전례-미사, 예수님과 함께 드리는 기도 (9) 대영광송1)

대영광송은 성령 안에 모인 교회가 하느님 아버지와 어린양이신 그리스도께 찬양과 간청을 드리는 “매우 오래된 고귀한 찬미가”입니다.2) 동방에서 전래한 이 찬미가는 시편과 유사한 형식으로 신약의 찬가를 계속 발전시킨 그리스도교 찬미가에 속합니다. 동방 교회에서 대영광송은 아침기도의 구성요소였으나 4세기 중엽 서방 교회에 전해지며 미사 전례 시작 부분에 자리 잡았습니다. 처음에는 교황이 집전하는 성탄 미사에서만 사용되다 차차 주교 집전 미사에도 불렸고, 11세기에 이르면 성탄만이 아니라 부활 주일, 순교자 축일, 주일과 축일에도 사용되었습니다.

전형적인 찬미가인 대영광송은 「떼데움」(Te Deum)과 구조와 형식이 매우 유사합니다. 그 내용을 살펴보면 천사의 노래, 하느님 찬양, 그리스도께 드리는 찬송으로 구성되어 있습니다. 대영광송은 루카 복음사가가 베들레헴 들판에서 천사들이 노래한 하느님 찬미(루카 2,14 참조)로 시작됩니다. “하늘 높은 데서는 하느님께 영광”, 이 하느님의 영광은 인간으로 태어나시고, 수난과 죽음, 부활로 인류 구원을 이루신 성자 예수 그리스도를 통해 땅에서도 빛납니다.3) 그리고 그리스도를 통하여 하느님과 인간의 화해가 이루어지고 하느님의 평화가 주어졌습니다.

구원의 기쁜 소식을 찬송한 대영광송은 구원의 원천이신 하느님께 대한 찬양으로 이어집니다. 이 찬양은 세상에 당신 영광을 드러내시고 평화를 주시는 하느님을 부르는 존칭들로 신앙을 고백하며 드리는 찬미입니다. 그리고 파도가 계속 밀려오듯, 하느님을 찬양하는 마음을 “기리다”, “찬미하다”, “흠숭하다” 등의 말로 성대하게 표현합니다.

세상을 사랑하시는 아버지 하느님께 대한 찬양은 구원을 이루신 그리스도께 대한 찬송으로 이어집니다. 하느님 찬양과 똑같이 그리스도의 존귀한 칭호, 곧 “주 하느님”, “성부의 아드님”, “하느님의 어린양”로 그리스도교 신앙을 간결하게 고백합니다. 이 믿음 안에서 주님께 짧은 간청 기도를 드립니다. 그리고 세 번에 걸쳐 “홀로”라는 표현을 사용하여 그리스도께 신앙고백을 하며 찬미합니다. 이 고백은 황제와 이교신 숭배를 거부하며 죽음을 받아들인 순교자들의 신앙을 우리에게 드러내며, 끊임없이 거짓 우상과 환상들이 넘쳐나는 시대에 주님께 참된 신앙을 고백하도록 우리를 초대합니다. 그리고 찬미가는 삼위일체 신앙고백 양식으로 끝을 맺습니다.

이처럼 우리의 신앙을 고백하며 거룩하신 삼위일체 하느님께 드리는 찬미가인 대영광송은 대림과 사순 시기를 제외한 모든 주일, 대축일과 축일에 그리고 특별히 지역 교회나 수도회 등이 성대하게 지내는 전례 거행 때 노래하거나 낭송합니다. 대영광송은 특별한 이유가 아니라면 성가대 홀로 노래하는 것보다는 모인 백성이 함께하거나, 성가대와 교대로 노래하는 것이 전례 안에서 이 찬미가의 의미를 잘 드러내는 것입니다. 그래서 노래할 수 없을 때도 함께 낭송하거나 교송으로 낭송해야 합니다. 그리고 이 찬미가의 본문을 다르게 바꿀 수 없습니다.4)

대영광송을 노래하는 우렁찬 목소리만이 아니라 우리 삶이 하느님께 영광과 찬양을 드리는 살아있는 찬미가가 되면 참 좋겠습니다.

“온 세상아, 하느님께 환호하여라. 그 이름, 영광을 노래하여라. 영광과 찬양을 드려라.” (전례 시편 66,1-2)

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1) 「성찬례」 아돌프 아담, pp.52-56 참조 ; 「미사전례」 pp. 117-123 참조.

2) 「미사 경본 종치침」 53항 참조.

3) “아버지께서 저에게 하라고 맡기신 일을 완수하여, 저는 땅에서 아버지를 영광스럽게 하였습니다.”(요한 17,4)

4) 「미사 경본 종치침」 53항 참조.

[2026년 11월 15일(가해) 연중 제33주일(세계 가난한 이의 날) 청주주보 3면, 김형민 안토니오 신부(교구 복음화연구소장)]