1. (제1항) 다음의 바로가기... 에 접속하면, 위의 제목의 전례성경 공부/묵상 동영상 세부 내용 목록을 활용하여 필요시 언제든지  이 동영상 중의 콘텐츠들을 손쉽게 엑세스 할 수 있습니다[저작권자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)]: 

[스마트폰용]

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[더 상세한 세부 내용 목록] 

오늘의 전례성경 묵상 동영상에서 교재 본문 중의 특정 주제(specific topics)들에 대한 추가 설명들이 주어지고 있는 부분들:

* 시작 기도 및 복습 만내: 00:00-00:56-02:48-04:40

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* (#) '주님의 기도' 중의 '잘못한 이들'에서 '잘못'(wrong doing)과 '죄'(sin)는 동일한 개념이 아니다 등, 복습 안내: 00:56-02:48-04:40  

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-주님의_기도-_중의_-잘못한_이들-_에서_-잘못(wrong_doing)-_과_-죄(sin)-_는_동일한_개념이_아니다_등_복습_안내_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 00:56-02:48-04:40 시간 동안 필청 권고  

또한,

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/divine_mercy_vs_human_mercy_3156.htm <----- 꼭 필청/필독 권고  

[제목: [꼭필청/필독요망AAA] 자신에게 잘못한 이들을 기꺼이 용서하고자 및 도와주고자 하는 성향을 포함하는(마태오 18,33.35 참조) ‘자비’(mercy)라는 차용 번역 용어의 정의, 출처 등에 대하여]

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/mercy_2668.htm <----- 꼭 필청/필독 권고 

[제목: [꼭필청/필독요망AAA] 자신에게 잘못한 이들을 기꺼이 용서하고자 및 도와주고자 하는 성향을 포함하는 ‘자비’(mercy)라는 차용 번역 용어의 정의(定義), 출처 등에 대하여]

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* 오늘의 독서들 안내: 04:40-04:59

* 오늘의 독서들에서 발췌된 바들: 04:59-

* J. 번역된 성경 용어들로서, (i) 칠죄종들에 포함되지 않는 '시기'(jealousy)와 (ii) 칠죄종들에 포함되는 '질투'(envy)의 커다란 차이점은 무엇일까?: 05:11-07:27; 01:08:30-01:11:41-01:13:14 (아래에 안내되어 있음.)

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서20_1-16(가해_연중_제25주일_복음_말씀)의_전체_문맥_안에서_포도밭_주인인_예수님을_빌라도에게_넘겨_십자가형을_받게_하였던_것은_무엇_때문이엇을까_2103.htm 

* 성 바오로는, 그리스도교 교주이신 하느님이신 예수님께서 '이방인들의_사도'로 삼고자, 다마스쿠스로 가던 중에 승천하신 예수님에게 붙잡혀 그리스도교 쪽으로 강제로 개종을 당한 바리사이파 유다인이다(사도행전 9,1-19): 07:27-08:50 

* 오늘의 성경/교리 용어들: 08:50-34:50

* A. [꼭필청/필독강력권고] ‘신성적 은총’(divine grace), 즉, ‘은총’의 정의(definition)는 무엇일까?; '신앙'(faith)의 교의적 자구적 의미는 무엇일까?; 다른 한편으로, 1583년과 그 이후에 중국 본토에 진출한 예수회 소속의 신부님들의 예수님의 새 계명을 실천하는 보유론적 문서선교 방식을 파괴하기 위하여, '조상 제사 금지'라는 '이이제이'의 대단히 잘못된 선교 방식을 중국 본토에 도입하였던(예를 들어, 사천성_시노드(1803년)), 프랑스 파리 외방 선교회가 포함된 얀센주의자들[엄격주의자들]이 부정한(deny) 것들에는, 따라서 또한 과도하게(inordinately) 의심한 것들에는, 온갖 은총들에 대한 사람들의 '자유 의지'(free will, freedom of the will)의 화답이 포함된다: 08:50-10;17; 01:21:22-01:25:23 

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/중국_본토에_선교사로_파견된_얀센주의자들의_술이작(述而作)하는_작위적_의도적_선교방식에_공통으로_포함되어_있었던_-이이제이(以夷制夷)-_의_주된_내용은_무엇이었을까_2103.htm <----- 여기!  

* B. ‘갈릴래아를 떠나 요르단 건너편 유다 지방’(the district of Judea across the Jordan)(마태오 19,1-2)은 구체적으로 어느 지역을 말할까?: 10:17-11:15; 44:12-45:42-47:07 

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-갈릴래아를_떠나_요르단_건너편_유다_지방(the district_of_Judea_across_the_Jordan)(마태오19_1-2)-_은_구체적으로_어느_지역을_말할까_2103.htm <----- 여기!  

* C. 구약의 시대의 마지막 예언자인 세례자 요한은 왜 죽임을 당하게 되었을까?: 11:15-12:25  

* D. [꼭필청/필독강력권고AAA] 강생하신 하느님이신 예수님의 명확한 가르침인 ‘혼인의 불가해소성’과 ‘성가정’ 이 포함되는 공동체(community)/운명공동체/게마인샤프트(Gemeinschaft, 1910년경에 처음으로 등장한 용어) 사이의 불가분의 관계에 대하여; (i) (Sun T. SOH, 2023-09-23 이전 어느날) '성가정'(holy family)의 정의(definition)는 무엇일까?; 강생하신 하느님이신 예수님의 새 계명에서 말하는 애덕의 실천을 위한 유일한 필요조건 한 개는 무엇일까?: 예수님의 새 계명에서 애덕의 실천은 구체적으로 무엇을 행하라는 것일까?: (ii) 사람은 누구에게나 착한 구석이 있으며(성선설), 그리고 바로 이 착한 구석을 향하여, 상대방에 대한 비난, 의심 전혀 없이, 서로 대화하면서 사귀어야 한다; (iii) 한문 문화권 전통적 학문인 유학(儒學, Confucianism)에서 가르치는 '인의예지'(仁義禮智, 동서남북) 그리고 '신뢰'(信, 토)에 대하여[주: 1981년 3월부터 1984년 3월까지 3년간 함재 선생님으로부터 다산 정약용 선생님의 문집 여유당전서 중의 최고의 저술인 '주역사전'을 사사(師事)하면서 배운 바들에 포함됨.] (iv) '상대방에 대한 의심하는 행위', 즉, '상대방을 나쁜 놈이라고 생각하는 행위'(성악설)는 만가지 문제점들의 시작점이다(달리 말하여, 의심하지 말라): 생존의 문제 때문에 상대방에 대하여, 될 수 있는 한 잠깐 동안, 1차적인 의심을 할 권리는 누구에게나 있으나, 그러나 1차적인 의심을 구체적으로 확인하지 않고서, 더 나아가, 2차, 3차적으로 점점 더 의심하는 행위, 즉, 과도한 의심(inordinate doubt) 행위의 좋지 않은 모든 결과들은 의심하는 자의 몫임을 결코 잊지 말라: 12:25-12:34; (i) 12:34-16:39; (ii) 15:57-17:27; (iii) 15:57-17:27; (iv) 17:27-18:22; 01:21:22-01:25:23  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/강생하신_하느님이신_예수님께서_명령하신_-혼인의_불가해소성-_과_-성가정-_은_따로_떼어서_생각할_수_없는_불가분의_관계에_있다_2103.htm <----- 여기!  

* G. [꼭필청/필독강력권고AAA] 강생하신 하느님이신 예수님의 명확한 가르침인 ‘혼인의 불가해소성’과 ‘성가정’ 이 포함되는 공동체(community)/운명공동체/게마인샤프트(Gemeinschaft, 1910년경에 처음으로 등장한 용어) 사이의 불가분의 관계에 대하여; (i) (Sun T. SOH, 2023-09-23 이전 어느날) '성가정'(holy family)의 정의(definition)는 무엇일까?; 강생하신 하느님이신 예수님의 새 계명에서 말하는 애덕의 실천을 위한 유일한 필요조건 한 개는 무엇일까?: 예수님의 새 계명에서 애덕의 실천은 구체적으로 무엇을 행하라는 것일까?: (ii) 사람은 누구에게나 착한 구석이 있으며(성선설), 그리고 바로 이 착한 구석을 향하여, 상대방에 대한 비난, 의심 전혀 없이, 서로 대화하면서 사귀어야 한다; (iii) 한문 문화권 전통적 학문인 유학(儒學, Confucianism)에서 가르치는 '인의예지'(仁義禮智, 동서남북) 그리고 '신뢰'(信, 토)에 대하여[주: 1981년 3월부터 1984년 3월까지 3년간 함재 선생님으로부터 다산 정약용 선생님의 문집 여유당전서 중의 최고의 저술인 '주역사전'을 사사(師事)하면서 배운 바들에 포함됨.] (iv) '상대방에 대한 의심하는 행위', 즉, '상대방을 나쁜 놈이라고 생각하는 행위'(성악설)는 만가지 문제점들의 시작점이다(달리 말하여, 의심하지 말라): 생존의 문제 때문에 상대방에 대하여, 될 수 있는 한 잠깐 동안, 1차적인 의심을 할 권리는 누구에게나 있으나, 그러나 1차적인 의심을 구체적으로 확인하지 않고서, 더 나아가, 2차, 3차적으로 점점 더 의심하는 행위, 즉, 과도한 의심(inordinate doubt) 행위의 좋지 않은 모든 결과들은 의심하는 자의 몫임을 결코 잊지 말라: 12:25-12:34; (i) 12:34-16:39; (ii) 15:57-17:27; (iii) 15:57-17:27; (iv) 17:27-18:22; 01:21:22-01:25:23  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-성가정(holy_family)-_의_정의(definition)_및_강생하신_하느님이신_예수님께서_명령하신_-새_계명-_중의_애덕의_실천을_위한_유일한_필요조건_한_개는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!

* H. [꼭필청/필독권고] 인성적 있음(human beings)들, 즉, 자유 의지를 행사하는 사람(men)들의 처신에 관련된 네 개의 주요 윤리덕들, 즉, 사추덕(four cardinal virtues)들 중의 하나인 정의(justice, 의덕)의 정의(definition)는 무엇일까: 18:22-19:44 (아래에서 안네 되었음.)  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/세상를_살아가는_데에_있어_요청되는_그리스도교_윤리덕(moral_virtues)들의_근간인_사추덕(四樞德_four_cardinal_virtues)들_중의_한_개인_정의(justice)란_덕의_정의(定義)는_무엇일까_2103.htm 

* I. [꼭필청/필독강력권고AAA] 한문 문화권에 없는 개념을 나타내는, 영어로 ‘piety’로 번역되는, 용어의 정의(definition) 및 그 적용 예들에 대하여; 사람들 사이에서 상대방에 대한 어떤 좋은 관계의 형성 및 지속적 유지는, 생각, 말, 행위 등의 처신들에 있어, 해당 상대방에 대한 어떤 의무(duties)들의 지속적 준수를 자동적으로 발생하게 한다: 19:44-20:56

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/한문_문화권에_없는_개념을_나타내는_영어로_-piety-_로_번역되는_용어의_정의(definition)_및_그_적용_예들에_대하여_2103.htm <----- 여기!  

* J. [꼭필청/필독강력권고] 마태오 복음서 20,1-16(가해 연중 제25주일 복음 말씀)의 전체 문맥 안에서, 포도밭 주인인 예수님을 빌라도에게 넘겨 십자가형을 받게 하였던 것은 무엇 때문이엇을까?;  번역 용어들인 '시기'(jealousy)와 '질투'(envy)의 커다란 차이점은 무엇일까?: 20:56-23:53; 01:08:30-01:11:41-01:13:14  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서20_1-16(가해_연중_제25주일_복음_말씀)의_전체_문맥_안에서_포도밭_주인인_예수님을_빌라도에게_넘겨_십자가형을_받게_하였던_것은_무엇_때문이엇을까_2103.htm <----- 여기!  

* K. [꼭필청/필독강력권고] '애정'(愛情, 사랑/애(愛, love)이라는 정(passion))와는 크게 다른 개념을 나타내는 번역 용어인 ‘정의’(情意, affection)의 정의(definition)는 무엇일까?; '객관적 구속'과 '주관적 구속'의  커다란 차이점은 무엇일까?: 23:53-24:32; 01:19:54-01:21:22

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-애정(愛情_애(愛_사랑_love)이라는_정(情_passion))과는_크게_다른_개념을_나타내는_번역_용어인_-정의(情意_affection)(정(情)이라는_의지)-_의_정의(definition)는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!  

* L. 그리스도교에 있어 죽음(death)의 정의(definition)는 무엇일까?: 24:32-24:38; 01:19:54-01:21:22 

* M. [꼭필청/필독강력권고AAA] ‘그리스도의 복음’이란 곧 지상에 ‘하느님 나라의 도래’(the coming of the Kingdom of God)를 말한다(출처: 제2차 바티칸 공의회의 4개의 핵심 문헌들 중의 한 개인 “인류의 빛”(Lumen Gentium) 제5항). 여기서 번역 용어인 ‘나라’(kingdom)는 ‘통치’를 의미함을 항상 기억하도록 하라: 24:38-25:21; 01:21:22-01:25:23  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-그리스도의_복음(출처_제2차_바티칸_공의회(1962-1965년)의_4개의_핵심_문헌들_중의_한_개인_인류의_빛(Lumen_Gentium)_제5항-_은_무엇을_말할까_2013.htm <----- 여기!  

* N. [꼭필청/필독강력권고AAA] 형이상학(Metaphysics)이라고 불리는 학문에 있어 '존재'(existence)와 '유'(being)의 커다란 차이점은 무엇일까?; ‘하느님 앞에 있는 신분/지위’란 곧 ‘현실유’(actual being), 즉, ‘존재’(existence)를 말한다; '현실유'와 '가능유'(potential being)의 커다란 차이점은 무엇일까?; [교육의_역할]'없는 능력'을 가지게 해 주는 것이 교육이 아니다: 25:21-27:15; 01:21:22-01:25:23    

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/형이상학(Metaphysics)이라고_불리는_학문에_있어_-존재(existence)-_와_-유(being_있음)-_의_커다란_차이점은_무엇일까_2103.htm <----- 여기!  

* O. [꼭필청/필독강력권고AAA] 한 인격이 ‘그리스도와 통공의 상태를 유지하기 위한 필요충분조건’이 ‘그리스도의 계명들을 준수함’임 등에 대하여 학습할 수 있다; '사랑'은 '동사형 명사'임을 결코 잊지 말라;  신성적 사랑(divine love)의 세 종류들은 무엇일까?; 성 예로니모의 스승인, 교수였던 라틴 교부인, 말년에 그리스도교로 개종한, 성 마리우스 빅토리우스/빅토리아노의 355년경 필리피서 1,2에 대한 해설; 세상을 살아감에 있어 '가치있는 방식'은 어떠한 삶의 방식을 말할까?: 27:15-29:18; 01:21:22-01:25:23  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/예수님과의_통공의_필요충분조건은_예수님의_계명들을_지키는_것이다_2103.htm <----- 여기!  

* Q. [꼭필청/필독] 오늘의 독서들의 주제: 사람의 방식보다 언제나 그리고 어디에서나 항상 탁월한 하느님의 방식 그리하여 그리스도인의 방식: 29:18-34:50

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/사람의 방식_vs_하느님의 방식_그리하여_그리스도인의_방식_2103.htm <----- 여기!   

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* (#) 오늘의 제1독서 입문 및 해설: 이사야서_입문: 입문: 34:50-37:25; 해설: 37:25-44:12  

* 이사야서 55,7에서 '죄인'으로 번역된 표현은 '사악한 자들'(the wicked)로 번역되어야 할 것이다[번역 오류]; '사악한 자', '사악하지 않으나 그러나 의롭지 않은 자', 그리고 '의로운 자'(the righteous)의 커다란 차이점에 대하여: 37:53-39:09 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/의로운_자_vs_의롭지_않은_자_vs_사악한_자_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 37:53-39:09 시간 동안 필청 권고

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* (#) [꼭필청/필독강력권고] '하느님의 용서'는 다만 하느님 쪽으로 지은 죄들을 용서해 주신다는 것이지, 하느님이 아닌 다른 사람들 쪽으로 지은 죄들까지 하느님께서 모두 용서해 주신다는 것이 결코 아님을 항상 잊지 말라; 어떠한 경우에도 '아니면 말고...' 하면 아니 된다: 39:09-40:37  

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-하느님의_용서-_는_하느님이_아닌_다른_사람들_쪽으로_지은_죄들까지_하느님께서_모두_용서해_주신다는_것이_결코_아님을_항상_잊지_말라_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 39:09-40:37 시간 동안 필청 권고

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* 그리스도교 교회의 전체 역사에 있어, 인류의 구원과 관련하여, 16세기에 들어와 마르틴 루터가 처음으로 주장한, 따라서 한 명의 사람의 길/방식인, '은총만으로...'는 결코 아니다[즉, 이단 주장이다]: 40:37-42:09

* 오늘의 복음 말씀 입문 및 해설: 입문('[세속의 인정법(human positive law)이 아니고, 창조될 때에 우리들의 심장(hearts)들에 새겨진 본성법(the natural law)에 따른] 혼인'의 불가해소성 등): 42:09-44:12; 해설: 44:12-58:00-01:13:14 

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* B. '갈릴래아를 떠나 요르단 건너편 유다 지방'(마태오 복음서 19,1-2)은 구체적으로 어느 지역을 말할까?: 10:17-11:15; 44:12-45:42-47:07 (위에 또한 안내되어 있음.) 

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-갈릴래아를_떠나_요르단_건너편_유다_지방(the district_of_Judea_across_the_Jordan)(마태오19_1-2)-_은_구체적으로_어느_지역을_말할까_2103.htm 

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* (#) [꼭필청/필독강력권고] '부부는 일심동체이다'; 마태오 복음서 19,4-6은 강생하신 하느님이신 예수님께서 직접 가르치신 명령인, 아무런 조건 없는, '혼인의 불가해소성' 성경 근거이다: 47:07-49:11-51:42-55:43; 01:21:22-01:25:23  

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서19_4-6은_강생하신_하느님이신_예수님께서_직접_가르치신_명령인_아무런_조건_없는_-혼인의_불가해소성-_의_성경_근거이다_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 47:07-49:11-51:42-55:43; 01:21:22-01:25:23 시간 동안 필청 권고

또한,

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/부부간의_통공(하나_됨)의_기본은_무엇일까_2262.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고

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* (#) 마태오 복음서 19,8에서 '마음'은 '심장들'(hearts)로 교체되어야 할 것이다[번역 오류]: '심장들이 완고한 자들'은 어떠한 자들일까?; '외유내강형 사람들'은 어떠한 자들일까???: 49:11-51:42  

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서19_8에서_-마음-_은_-심장들(hearts)-_로_교체되어야_할_것이다[번역오류]_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 49:11-51:42 시간 동안 필청 권고

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서19_9에서_-불륜-_으로_번역된_표현에_대응하는_그리스어_성경_용어의_자구적_의미(literal_sense)는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 51:42-55:44 시간 동안 필청 권고

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* (#) 마태오 복음서 19,12에서 세 번째 사용된 '고자'라는 번역 표현은 한 개의 비유의 표현일 것이다; 동방 교회와는 달리, 서방 교회의 역사 안에서 사제들이 혼인을 하지 않는(celibacy) 전통은 교회의 역사 안에서 언제쯤에 이르면 정착되었을까?: 답: 약 1000년경: 55:44-56:18 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서19_12에서_세_번째_사용된_-고자-_라는_번역_표현은_한_개의_비유의_표현일_것이다_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 55:44-56:18 시간 동안 필청 권고

또한,

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1333.htm <----- 필독 권고  

[제목: 거룩함과 sanctity의 번역용어; 게시일자: 2013-02-06]

[주: 제7-4항에 발췌된 가톨릭 교회 교리서 제915항(제2차 바티칸 공의회 문헌, 교회에 관한 교의 헌장, 인류의 빛(LG), 제42-43항) 필독 권고]

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* (#) [꼭필청/필독강력권고AAA] 가해 연중 제25주일 복음 말씀(마태오 복음서 20,1-16, 착한 포도밭 주인의 비유) 학습에 앞서, 강생하신 하느님이신 예수님의 계명인 '혼인의 불가해소성'에 대하여 학습하도록 본 해설서에 제시된 이유는 무엇일까?: 56:18-56:30; 01:02:45-01:08:11-01:11:42; 01:21:22-01:25:23   

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서20_1-16(착한_포도밭_주인의_비유)_학습에_앞서_강생하신_하느님이신_예수님의_계명인_-혼인의_불가해소성-_에_대하여_학습하도록_본_해설서에_제시된_이유는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 56:30-58:00; 01:02:45-01:08:11-01:11:42-01:13:14 시간 동안 필청 권고

* (#) '꼴찌가 첫째 되고 첫째가 꼴찌 될 것이다'(마태오 복음서 19,30; 20,16; 루카 복음서 13,30)라는 예수님의 말씀의 의미는 무엇일까?: 56:30-58:00; 01:02:45-01:08:11-01:11:42-01:13:14

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-꼴찌가_첫째_되고_첫째가_꼴찌_될_것이다-_라는_예수님의_말씀의_의미는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!! 클릭 후, 56:30-58:00; 01:02:45-01:08:11-01:11:42-01:13:14 시간 동안 필청 권고

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/성변화가_실재하는_영성체가_존속하고_있는_교회_안에_있는_-하늘_나라(천국_the kingdom_of_heaven)-_에_대한_예수님의_비유(선한_포도밭_주인의_비유)_2103.htm <----- 여기!

* H. 인성적 있음(human beings)들, 즉, 자유 의지를 행사하는 사람(men)들의 처신에 관련된 네 개의 주요 윤리덕들, 즉, 사추덕(four cardinal virtues)들 중의 하나인 정의(justice, 의덕)의 그리스도교 전통적 정의(definition)는 무엇일까?: 01:08:11-01:11:42

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/세상를_살아가는_데에_있어_요청되는_그리스도교_윤리덕(moral_virtues)들의_근간인_사추덕(四樞德_four_cardinal_virtues)들_중의_한_개인_정의(justice)란_덕의_정의(定義)는_무엇일까_2103.htm <----- 여기!  
* 오늘의 제2독서 입문 및 해설: 필리피서_입문: 입문: 01:13:14-01:15:49; 해설: 01:15:49-01:25:23

* 마침 기도: 01:27:59-01:28:35

2. (제2항) 다음의 주소에 접속하면,  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2341.htm <----- 필히 시청 요망

"KF94 마스크 미착용, 착용 시의 커다란 차이점을 잘 보여주는 실험 동영상들 - 오미크론 출현 이전인 2021년 10월 14일에 확보한 자료들임" 제목의 졸글에 추가된 중요한 방역 수칙들을 읽을 수 있습니다. 

게시자 주 1: 위의 주소에 있는 글은, 예를 들어, 그 내용 보강(각주들의 추가 포함)이 추후에도 이루어지는 등, 저작권자에 의한 글의 지속적인 관리상의 문제로, 이곳에 본문을 게시하는 대신에 다음의 주소에 있는 한 군데의 장소로 독자들께서 직접 접속하여 읽어야 하는 불편함이 있는데, 이 점을 널리 이해해 주셨으면 하는 바램입니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm <----- 제목, 내용 검색으로 다른 졸글들 찾아 읽기 

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.