[창간 23돌 특별기획] 제1부 땀의 순교자 최양업, 다락골에서 배티까지 (1) 미지의 땅 마카오로 향하다

'홍안의 소년' 최양업, 첫 신학생으로 뽑히다

- 최양업 신부 생가가 있는 청양 다락골성지 성당. 2008년 축복식 당시 성전 모습으로, 작지만 단순하고 질박한 아름다움을 드러낸다.

제264대 교황 요한 바오로 2세의 시복을 계기로 한국교회 '하느님의 종' 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위, 그리고 증거자 최양업 신부에 대한 시복의 기대가 커지고 있다. 이들 가경자 125위의 조속한 시복을 위해서는 무엇보다 이들의 성덕과 순교 정신을 드높이는 기도ㆍ현양운동이 뒷받침돼야 한다. 그러나 한국교회는 현재 교황청에 이들 가경자 125위에 대한 시복 안건을 접수한 상태에 머물러 있고, 후속 현양 움직임은 미흡하다. 다만 올해 선종 150주기를 맞는 최양업 신부에 대한 현양운동이 일부 교구에서 일어나고 있을 뿐이다.

평화신문은 창간 23주년 기획으로 한국교회 가경자들의 조속한 시복을 열망하며 '하느님의 종 125위, 복자 반열에'시리즈를 시작한다. 1부에서는 오는 6월 12일 선종 150주기를 맞는 최양업 신부의 사목과 삶, 신앙, 기도생활, 순례여정, 성덕, 영성을 통해 오늘을 사는 한국교회를 되돌아는 '땀의 순교자 최양업, 다락골에서 배티까지'를 5회에 걸쳐 싣는다. 이어 2부로 '하느님의 종' 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위의 삶과 영성을 새기는 기획을 연재한다.

- 청양 다락골 줄무덤 성지로 들어가는 산 초입에 세워진 순교자 동상.

'주님, 저희를 불쌍히 여기소서. 불쌍히 여기소서. 당신 자비를 잊지 마소서. 저희 눈이 모두 당신 자비에 쏠려 있습니다. 저희의 모든 희망이 당신 자비 안에 있습니다.…'

박해의 칼날이 다시 교회를 향했다. 유일한 조선인 탁덕(鐸德, 사제의 옛말) 최양업(1821~61)은 박해의 포위망을 빠져나가며 스승 리브와, 르그레즈와 신부 등에 급히 열아홉 번째 서한을 쓴다. 그 편지가 1860년 9월 3일자로 보낸 최 신부의 마지막 서한이었다. 한국교회 첫 번째 신학생이었고, 두 번째 사제였으며, 첫 번째 해외선교사였고, 박해의 미친 피바람 속에서도 조선 5개도를 돌며 12년간 사목한 땀의 순교자 최 신부의 기도는 그리도 애절했다.

서한에서 최 신부는 바람 앞 촛불 같은 조선교회를 주님 자비에 맡긴다. 이어 이듬해 6월 15일 그는 갑작스럽게 세상을 떠났다. '끔찍한' 박해에도 무려 12년이나 조선 땅을 돌며 교우들을 사목하느라 애면글면했던 조선인 사제의 눈물겨운 삶은 그렇게 막을 내렸다.

1836년 2월 6일. 경기도 부평에 살던 16살 '홍안의 소년' 최양업(토마스)은 서울 후동(현 을지로 3가 인근 주교동)에 거처를 두고 사목하던 피에르 모방 신부의 집에 도착한다. 조선에 입국한 첫 파리외방전교회 선교사인 모방 신부가 주위 조선 교우들 추천으로 선택한 첫 번째 신학생이었다. 이어 3월 최방제(프란치스코 하비에르)가, 7월 김대건(안드레아)이 각각 신학생으로 합류했다.

세 소년은 그해 12월 2일(종전엔 3일로 알려져왔으나 최근 2일로 확인됨) 모방 신부 앞에서 서약을 한 뒤 이튿날 조선교회 밀사 정하상(바오로)과 조신철(가롤로)ㆍ이광렬(요한) 등과 함께 서울을 떠나 6개월 만인 1837년 6월 마카오에 있는 파리외방전교회 극동대표부 조선대목구 신학교에 도착한다. 이로써 세 소년은 이국 땅에서 사제가 되기 위한 유학 생활의 첫발을 내딛는다.

새터 교우촌에서 7살까지 살아

다락골성지에 이른다. 내포교회(대전교구) 한복판 '신앙의 꽃'과도 같은 성지다. 행정구역으로 보면, 충남 청양군 화성면 농암리. 성지는 크게 두 곳으로 나뉘어져 있다. 새터와 줄무덤 성지다. 새터엔 1839년 기해박해 때 순교한 최경환(프란치스코) 성인과 최양업 신부 부자의 생가가 자리하고 있고, 새터에서 2㎞쯤 산속으로 들어가면 나오는 줄무덤엔 1866년 병인박해 때 홍주(현 홍성)와 공주에서 순교한 무명 순교자들 줄 무덤 37기가 늘어서 있다.

2008년 11월엔 대전교구 설정 60주년을 맞아 성지에 기념성전이 세워졌다. 지상 2층에 건축 연면적 2511㎡(760평) 규모로 비교적 작지만 단순하고 질박한 성당이다. 이름 없는 순교자들의 숨결과 치열한 신심, 더불어 넉넉한 사랑이 배어나는 듯하다.

그러나 190년 전, 다락골은 전혀 달랐다. 박해 손길이 계속 뻗쳐오는 교우촌이었다. 1791년 신해박해로 수난을 당한 최경환 성인의 부친 최인주가 모친, 가족과 함께 서울에서 낙향해 자리를 잡은 뒤 1600년대 초 새터에 터전을 잡은 경주최씨 관가정공파(觀稼亭公派) 집성촌은 교우촌이 됐다.

기해박해 때는 모방 신부와 샤스탕 신부가 피신해 있던 곳이기도 했다. 그래서 모방 신부의 마지막 편지, 샤를르 달레 신부의 「한국천주교회사」, 「기해ㆍ병오박해 순교자 증언록」 등에도 계속해서 다락골(혹은 다리골, 다래골)이 언급되고 있다.

이 유서깊은 교우촌에서 1821년 최양업이 태어난다. 최경환 성인과 '하느님의 종' 이성례(마리아) 사이에 맏이로 태어나 새터 교우촌에서 7살까지 살았다.

1827년께 부친을 따라 서울 낙동으로 이주한 최 신부 일가는 강원도 김성, 경기도 부평을 거쳐 1838년 무렵에는 과천 수리산 뒤뜸이(현 경기도 안양시 만안구 안양9동)에 정착한다. 이보다 2년 앞서 최양업은 신학생으로 선발돼 최방제ㆍ김대건과 함께 마카오로 향한다. 뒤뜸이는 훗날 1984년 순교자 최경환이 시성되면서 묘역과 생가를 중심으로 성역화가 시작돼 순교기념비가 건립되고 십자가의 길 14처와 제단이 설치된다. 후손이 동굴성모상을 봉헌했다.

유학로 4200리 최근 새롭게 밝혀져

5개월 여에 걸쳐 중국대륙을 관통한 세 소년의 유학로는 그간 밝혀지지 않았다. 1981년 한국 천주교회 200주년 준비 과정에서 나온 「성지Ⅱ」 책자엔 유학로가 아무런 근거 자료 제시 없이 '서울 → 평양 → 의주 → 중국 랴오닝성 비엔먼(邊門) → 선양(瀋陽) → 베이징(北京) → 텐진(天津) → 산둥성 지난(濟南) → 장쑤성 난징(南京) → 저장성 항저우(杭州) → 푸젠성 푸저우(福州) → 남부 항구도시 하먼(廈門) → 광뚱성 광뚱(廣東) → 마카오(澳門, 아오먼)'라고만 적혀 있다.

- 최양업 신부 유학로 지도. 서울에서 창즈까지는 각종 교회사 문헌을 통해 확인됐고, 창즈에서 마카오까지는 확인되지 못해 점선으로 처리했다.

그런데 차기진(루카) 청주교구 양업교회사연구소장은 최근 세 조선 신학생의 유학로에 주목할 만한 논문을 내놓았다. 수원교회사연구소가 펴낸 「교회사학」(통권 제7호)을 통해 발표한 '최양업 신부의 행적에 대한 재검토'라는 주제 논문에서 차 소장은 유학로로 '서울 → 평양 → 의주 → 비엔먼(邊門) → 선양(瀋陽) → 네이멍구 마치아쯔(馬架子) → 허베이성 시완쯔(西灣子) → 산시성 창즈(長治)'까지 이어지는 1690㎞(4200리)를 각종 교회사 문헌을 통해 고증했다.

하지만 이후 여정 1780㎞(4400리)는 육로를 택했다는 것 외에는 추정할 만한 자료를 발견하지 못했다고 밝히고 있다. 서울을 떠난 후 187일, 변문을 떠난 지 162일간 중국 대륙을 북에서 남으로 종단한 세 신학생의 유학로가 아직 제대로 규명되지 못한 것은 한국천주교회 사제양성사가 미개척 연구 분야라는 사실을 드러낸다.

1837년 6월 7일 조선인 신학생들은 간난신고 끝에 마카오에 도착한다. 샤스탕 신부가 보낸 중국인 밀사 2명과 함께였다. 이들은 마카오 파리외방전교회 극동대표부에 임시 설립한 조선대목구 신학교에서 프랑스 선교사들에게서 라틴어와 프랑스어, 교리, 성가, 철학, 신학 등을 배운다.

세 신학생에 대한 칼르리 교장신부의 평가는 굉장히 좋은 편이었다. 그가 트송 신부에게 보낸 1837년 10월 6일자 서한을 보면 잘 드러난다. "르그레즈와 신부가 교육을 내게 전적으로 맡긴 3명의 조선 소년들은 훌륭한 사제로서 바람직스러운 덕목이나 신심, 겸손, 면학심, 스승에 대한 존경 등 모든 면에서 완전합니다. 그들은 가르치는 데 위로를 주고 그 수고를 보상해줄 수 있는 모든 것을 완벽하게 갖추고 있습니다."

그러나 최방제 신학생은 마카오에 도착한 해 11월 위열병으로 사망했고, 최양업과 김대건 신학생은 1839년 4월 마카오 소요 사태로 필리핀 마닐라로 피신해야 했다. 도미니코회 롤롬보이 농장이었다. 극동대표부 부대표 리브와 신부, 칼르리 교장신부 등과 함께 피신한 이들은 다시 마카오로 귀환하기까지 7개월을 필리핀에서 지내야 했다.

롤롬보이 체류 중 최양업은 부친 최경환 성인에게 편지를 썼는데 이 서한은 밀사 조신철(가롤로)을 통해 조선에 전달됐다. 조선 신학생들이 철학과정을 마치고 신학과정에 입문한 것은 1841년 11월께였다.

[평화신문, 2011년 5월 29일, 오세택 기자]