기도의 길잡이

1. 기도

기도란 그리스도인이 하느님의 자녀로서 성령의 감도를 받아 생명의 활동의 기반인 마음으로, 사람이 되신 하느님의 아들 예수 그리스도처럼 친근하면서도 약동적인 생활로 자기의 전 존재를 하느님께 바치는 것입니다. 성부와 더불어 한 천주이시면서도 성부의 뜻을 이루고자 인간으로 이 세상에 오신 예수님은 매일의 활동을 기도로 시작하여 기도로 끝냄으로써 성부와 밀접히 연결되어 있습니다. 그리스도인의 기도는 이와같은 예수님의 기도에 일치하는 것이어야 합니다. 예수님은 언제 어디서나, 시간적으로는 아침 일찍부터 밤 늦게까지, 때로는 밤을 지새우시며, 장소적으로는 공공장소인 회당에서나 혹은 산에서나, 그리고 무슨 일을 하시더라도, 즉 전례에 참여하시거나 당신의 새로운 소명을 시작하시거나 사람들을 만나시고 도우시는 중에도 항상 성부와 일치하여 계셨으며, 당신을 따르는 사람들을 위하여 기도하였습니다. 그분은 수난의 고통 중에서, 그리고 십자가상에서도 죄인인 우리를 위하여 기도하셨으며 마침내 부활하시어 영으로 우리와 함께 계시며 기도하십니다. 예수님은 당신이 친히 행하신 것을 우리도 하라고 명하셨습니다. 그분은 우리도 당신처럼 생생한 마음으로 즐기고 맛보며, 소중하고 귀하고 마음 속 깊이 늘 아버지 하느님께 기도를 바쳐야 한다고 일러주셨습니다. 예수 그리스도의 기도가 우리 입술에서 흘러나올 때 성령 안에서 나타나는 성부와 성자의 사랑의 친교가 우리에게도 이루어지는 것이며, 이 일치의 생활이 세상에는 구원의 성사가 되는 것입니다. 예수 그리스도는 우리의 사제로서 우리를 위하여 기도하시고, 우리의 머리로써 지체들인 우리와 함께 기도하시며, 하느님으로서 우리의 기도를 받아들이십니다. 그러므로 우리는 그분의 목소리를 알아야 하고, 그분의 모범을 따라서 기도해야 합니다. 이러한 기도는 사람에게서 울려퍼지는 하느님의 말씀이며, 하느님께 바치는 우리의 생명이요, 교회를 이루는 본질적인 요소인 것입니다.

2. 기도의 준비

기도의 행위는 자신의 의식을 마음의 깊은 차원으로 가라앉히고 하느님을 그 안에서 만남으로써 이루어집니다. 다시 말하면 무의식적인 생활 상태가 의식화되고, 하느님 앞에서 생활화됨으로써 이루어집니다. 그러므로 기도를 올바르게 하기 위해서는 합당한 준비가 있어야 합니다. 그 준비로는 간접적인 준비와 직접적인 준비가 있습니다.

* 간접적 준비

일상생활에서 하느님의 뜻을 충실히 따르려는 올바르고 열렬한 그리스도인의 덕행을 지녀야 합니다. 즉 마음과 정신은 균형을 유지해야 하며 흥분, 분노, 실망, 슬픔 같은 심리적 불안정이나 이웃에 대한 미움, 복수심 같은 악의를 없애야 합니다. 이러한 노력은 이미 기도의 시작이라고 할 수 있습니다.

* 직접적 준비

일상적인 일을 중지하고 하느님 앞에 나아가 쉬면서 그분과 허물없이 대화를 즐길 마음에 집중해야 합니다. 즉 나의 마음, 생각, 의지, 온갖 감정 등을 영혼의 깊은 한곳으로 모두 몰아 주님이 우리를 보시고 우리도 주님만을 바라보도록 하며, 이를 위하여 적합한 장소와 시간을 가려내어 예수 그리스도만이 나의 전부이게 해야 합니다. 그리고 주님의 영이 우리안에서 성부와 성자를 의식할 수 있도록 은혜를 청합니다.

기도는 보통 염경기도와 묵상기도로 구분합니다. 염경기도는 정해진 기도문을 외우거나 낭독하는 것입니다. 염경기도를 바칠 때는 우선 자신이 하느님 앞에 있음을 의식하며 온 정신을 하느님께 집중합니다. 그리고 기도문의 의미를 하나 하나 생각하면서 정신을 모아 정성껏 발음합니다. 일단 기도가 끝나면 처음부터 다시 반복합니다. 이때 호흡에 맞추어 한 번은 발음하고, 한 번은 묵상할 수도 있습니다. 그리고 이때 마음이 끌리어 주님을 찬미하거나 감사드리는 정이 우러나면, 그 자리에 머물러 있어도 좋습니다. 그러나 규칙에 정해진 기도는 다 바쳐야 합니다. 염경기도는 하루 중 끊임없이 늘, 그리고 마음 속 깊이 바칠 수 있어서 하느님과 일치된 생활을 할 수 있게 합니다.

묵상기도는 형식적인 언어나 양식을 사용하지 않는 것으로서 명상기도와 관상기도로 구분됩니다. 명상기도와 관상기도는 엄밀하게 구별하기 힘들고, 서로 밀접한 관계를 유지하며 하나를 이룬다고 볼 수 있습니다. 묵상기도는 어떤 주제를 성찰하고 자기를 규명하는 고찰 부분, 고찰의 결실로 마음의 감동을 가져오는 감도 부분, 감도된 내용을 갈망하고 하느님께 청하는 청원 부분, 그리고 고찰하고 감도되고 청원한 내용을 구체적으로 실천에 옮기려는 결심 부분으로 이루어집니다. 묵상기도의 과정에서 각 부분이 차지하는 시간은 서로 다릅니다. 경우에 따라 감도나 갈망 혹은 청원이 일정한 개념이나 명상의 범주로 구분되지 않으며 인위적인 사고의 노력없이 단순하고 직관적인 관상의 경지로 넘어가게 됩니다. 이때 하느님과의 직관적인 일치로 영혼에 생기가 일게 되는데 이 영혼의 불타오름을 꺼뜨리지 않는 것이 중요합니다. 너무 강한 불길을 만들려 하다가는 오히려 타오르는 작은 불꽃마저 꺼뜨리게 됩니다.

* 유의 사항

- 규칙에 정해진 기도를 우선으로 하고, 모든 의무 기도와 전례까지 관상으로 이루어지도록 해야 합니다.

- 기도 중에 일어나는 여러 가지 체험은 반드시 영적 지도자에게 이야기하고 지도를 받아야 합니다. 그렇지 않으면 자기 착각에 빠질 수도 있고, 나아가 올바르게 진보하기가 어려워집니다.

- 기도생활에서 일어나는 매혹적인 체험은 대개가 성덕과는 직접 관계되지 않는 것으로 영혼의 양식인 구원의 신비, 즉 예수 그리스도께로 우리의 정신을 집중시켜야 합니다.

3. 성무일도

하느님 백성의 공적이고 공동체적인 기도는 교회의 가장 소중한 의무로 간주됩니다. 교회의 초기부터 이미 세례를 받은 이들은 사도들의 가르침을 듣고, 서로 도우며 빵을 나누어 먹고 함께 기도하는 일에 전념하였습니다. 사도행전에 예시된 대로 교회는 공동으로 기도시간을 마련하였고, 이와 같은 관습이 오늘날의 성무일도가 되었습니다. 성무일도는 성서를 바탕으로 이루어진 하느님께 올리는 찬미와 청원의 기도이고, 교회가 그리스도와 함께 그리고 성서를 통해서 성부께 올리는 기도입니다. 성무일도는 그 목적이 하루 전체와 모든 일, 활동의 성화에 있으므로 구원의 신비에서 나오는 찬미와 감사와 청원을 올리고 천상영광을 미리 맛보도록 하루의 여러 시간을 배정해 놓았습니다. 이 시간은 하느님께서 당신 백성에게 말씀하시고 백성이 하느님께 노래와 기도로써 응답하는 하느님과 인간 사이의 대화 혹은 통교의 시간입니다. 신도들은 마음과 목소리를 합하여 성무일도를 바침으로써 그리스도의 신비를 거행하는 교회를 드러냅니다.

4. 하느님의 말씀 읽기

하느님의 말씀은 영성생활의 길잡이이며 전례의 근간입니다. 하느님의 말씀은 살아있고 힘이 있으며 창조와 구원의 역사를 이룩하십니다. 이 말씀에 의하여 예언자들은 법과 예배를 준비시켰고, 선조들은 삶의 지혜를 배웠으며, 하느님 백성으로서의 품위를 고양시켰습니다. 또한 이 말씀은 예수 그리스도의 신비를 우리 마음 속에 전달하는 기쁜 소식이 됩니다. 그리고 이 말씀을 듣는 신앙인들의 마음 속에 성령의 불을 놓아주고, 하느님께 대한 사랑을 일깨워줍니다. 그래서 하느님의 말씀은 은총이요, 성령의 현동이며, 신앙인들의 공동체를 이루는 힘이며 일치시키는 끈입니다. 그러므로 매일 근면하게 체계적으로 하느님의 말씀을 묵상함으로써 올바른 삶을 살아 교회의 일원이 되고, 하느님의 사람이 되어 모든 선한 일을 할 수 있는 자격과 준비를 갖추도록 해야겠습니다.

'그리스도의 말씀이 풍부한 생명력으로 여러분의 마음 안에 살아있기를 빕니다. 여러분은 무슨 말이나 무슨 일이나 모두 주 예수의 이름으로 하고 그분을 통해서 하느님 아버지께 감사를 드리십시오.'(골로 3,16a. 17)

[박희원 신부님 / 수서 성당 게시판에서]