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[한국] 천주가사: 충효가 |
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2004-11-01 ㅣ No.35 [천주가사] 충효대상을 천주까지 확대 '충효가'
어화우리 사람이여 우주간에 비껴서서 치켜보니 하늘이요 굽어보니 땅이로다 하늘에는 일월성신 이세상을 비추이고 땅에는 오곡백과 이사람을 기름이라 만화방창 봄이되고 녹음방초 여름일세 흉년풍년 추수하고 내적내창 동장하니 춘하추동 사시절은 한래서왕 절로되나 절로된다 무슨말고 임자없이 절로될가 천지라도 임자있고 만물도시 임자있네 천지개벽 하신대주 천지만물 임자로다 변화만물 조물주요 천생증민 상제시라 천지지간 만물중에 사람가장 귀하도다 귀한본분 무엇이뇨 충군효친 으뜸일세 부모된자 자식사랑 자식된자 부모효경 자식되고 불효거나 신하되고 불충하면 사람이라 할것없고 짐승만도 못하도다 호랑이도 자식사랑 개아미도 임군있네 까마귀도 반포하고 견마라도 효충하네 <중략> 진주계명 무엇이뇨 애주애인 차례있네 유일진주 만유위에 생각으로 공경하고 헛맹세를 발치말아 말씀으로 공경하고 무릇주일 첨례날에 행함으로 공경하고 국왕관장 존장에게 부모같이 효경하고 마음이나 손으로도 모든사람 살해말고 바른장부 아내외에 다른남녀 사음말고 물각유주 주장하니 남의재물 투도말고 남의일을 채모르고 망령되이 증참말고 색계상에 두번경계 남의아내 원치말고 재물에는 더욱조심 마음으로 탐치말라 이계명을 지키려면 막는것이 습속이라 이세상은 삼구세상 육신세속 마귀로다 <중략> 빌지어다 빌지어다 국가태평 빌지어다 국가태평 어떠하노 여민동락 하옵소서 빌지어다 빌지어다 군왕수복 빌지어다 군왕수복 어떠하노 만수무강 하옵시며 천군태연 하옵시고 백체종녕 하옵시며 육신강태 하옵시고 자손번성 하옵시며 부부화순 하옵시고 신민열복 하옵소서 관장부모 위하여도 효성지도 지극하며 나라백성 위하여도 상행하효 축수하며 이단사망 위하여도 기사귀정 간구하며 산사람을 위하여는 시제빈궁 힘을쓰며 죽은사람 위하여는 영혼평안 기도하며 악한사람 원수라도 용서하고 사랑하네 세속사람 헛된기도 이런기도 비겨볼가 세속기도 헛일이요 이런기도 참복이라 어찌하여 참복인고 대군부께 기도로다 어찌하여 헛일인고 기도효험 없음이라 대군부의 신자된이 이렇듯이 충효커든 세상임금 부모께도 그본본이 다를소냐 본분대로 하자하면 충군효친 으뜸이라 충군효친 이미하니 충신효자 그아닌가
(해설)
'충효가'는 4/4조 연속체로 357구의 장편가사로 작가는 알 수 없으나, 전하는 필사본에 따르면 '신묘 삼월일(辛卯三月日)'이라고 기록돼 있어 1891년에 창작되거나 필사된 것으로 추정할 수 있다. 다른 천주가사와 마찬가지로 천주교의 교리를 노래하였으되, 충효의 개념과 대상을 부모, 국왕뿐만 아니라 천주에까지 확대하여 천주에게 효경하는 것이 인간의 바른 본분임을 밝히고 있다. 무군무부(無君無父)라고 비방하는 유교적 벽위론에 대하여 시재빈인(施財貧人)의 사랑을 노래하고, 또 동양 고전의 고사를 원용하여 천주교 사상과 유교 사상의 합일적인 지향이 설득력 있게 전개된다. 19세기 말부터 20세기 초까지 천주교회 내에서는 병인박해(1866)로 피폐된 교회를 적극적으로 재건하자는 노력이 있었던 것을 생각한다면 '충효가'는 천주교에 대한 유교적 비방을 불식시키고자 하는 의도에서 창작된 것으로 보인다. 이러한 점은 '사향가'나 '삼세대의', '피악수선가' 등 당시 교회 내에 널리 향수되었던 가사와 "묵상요해" 등의 교리서와 일치하거나 유사한 구절이 많다는 데서도 찾을 수 있다. 단지 이러한 작품이나 교리서보다 심화된 내용을 담고 있으며, 당시 대립적인 유교사상과의 적극적인 일치의 노력을 엿볼 수 있는 점이 특징이다.
[평화신문, 2001년 9월 2일, 현대어역 및 해설 김영수 전주교구 호남교회사연구소 연구위원] 0 646 0
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