찬미예수님!

 
세상 속 신앙 읽기  

송용민 지음  
 

4. 세상 속 사람들 


   
   적지 않은 가톨릭 신자들이 갖는  편견 중의 하나는 개신교        
신자들과 대화가 잘 되지 않는다는 것이다. 그래서 어떤 이는
대화의  필요성을  느끼지도 않고,  행여 친구나  동창 모임에 
열심한 개신교 신자가 있으면  선뜻 신앙과 교리 이야기를 꺼
내는 일을 거북하게 여기기도 한다.  교회일치운동에  참여하
는 나한테  "개신교와 일치가 되겠어?"라고  회의적인 물음을 
던지는 이들도 많다.  하긴 카톨릭을  이단으로 내몰거나,  마
리아를 숭배하는  '마리아교'로 치부하는 일부 개신교 신자들
을 생각하면 수긍이 된다.
   또 다른 편견은  한국의 모든 개신교를 통틀어  보수적이고 
세상과 소통하지 못하는 배타적인 교회로 보는 점이다.  일부 
개신교인들이 자신들의 종교적 신념을  절대시해서  '예수 천
당, 불신 지옥'이란 자극적인 표어를 내걸고 선교를 하며,  공
양하는 스님에게 회심을 강요하고,  불교 사찰이나 성당의 성
모상을 훼손하는 몰지각한 형태를 보면 또한 일리가 있다.
   사실 이러한 편견은  한국 개신교의 대다수를  차지하고 있
는 장로교가 유럽의 종교개혁 정신이 아닌 다소 변형된  복음
주의적 청교도 정신에 뿌리를 둔  미국의 개신교 전통에서 전
해진 점과 무관하지 않다.  미국 선교사들이 한국의 근대화에 
공헌한 점과 한국 개신교의  놀라운 성장에 기여한 점은 높이 
평가할 만하다. 하지만 인간 이성을 불신하고 오직 예수를 믿
어야만 구원받는다는 미국의 배타적 복음주의가 보수적인 개
신교 교단 전반을 지배하고 있어  그리스도인의 일치에  적지 
않은 장애가 되고 있다.  오늘 날 유럽 교회에서는  풍부한 서
구 신학의  이성적 전통을 토대로 가톨릭과 개신교 간의 교리
적 오해를 풀어가는 방향으로 대화가 진전되고 있다.
   가톨릭 신자들이  개신교에 대해 갖고 있는  편견과 오해도 
그들과 대화를 가로막고 있다는 점은 생각해볼 만하다.  대다
수 가톨릭 신자들은  종교개혁 이후 갈라져 나간 개신교 신자
들을  '서자'로 취급하면서,  그들이 지닌 교회적 전통과 유산
을 버리고  '장자'인 가톨릭교회로 돌아와야만 일치가 이루어
질 수 있다고 생각한다. 일치란 그런 것이 아니다.  가령 부부 
- 가족 - 교우 간에 일치를 이루자는 말이 서로의 생활방식이
나 사고방식,  습관과 기호까지 똑같아야 한다는 의미가 아닌 
것과 같다.
그리스도인 일치 또한 각자가 소속된 교회 간의  상호 통합이
나 한쪽이 다른 한쪽으로  개종하기를  강요하는 것이 아니다.
서로의 교리와 언어방식,  전례와 교회의 형태는 달라도 삼위
일체이신 하느님의 이름으로  세례를 받고 같은  그리스도 신
앙을 고백하는 형제임을 고백하는 것이 일치의 출발점이다.
   가톨릭교회는 제2차 바티칸공의회 이후 개신교를  '갈라진 
형제들'로 부른다. 그들이 비록 여러모로 신앙의 진리를 이해
하는 방식이나 내용이 다르다 하더라도, 그들 또한 우리와 같
이  "주님도 한 분이시고  믿음도 하나이며 세례도 하나"(에페 
4,5)라고 그리스도 신앙을 고백하기 때문이다. 그러므로 개신
교는 결코 무의미하거나 무가치하지 않고, "그리스도의  성령
께서 그 교회들과 공동체들을 구원의 수단으로 사용하시기를"
(일치교령 3항) 거절하지 않으신다.
   솔직히 개신교 신자들을  형제로 받아들이는 일이  쉽지 않
을 때가 많다.  그들이 마치 우리의  '하느님'과 다른  '하나님'
을 믿고,  '가톨릭'과 다른  '기독교'라는 종교를  가진 것처럼 
생각할 수 있기 때문이다. 하지만 우리가 개신교 신자를 가톨
릭으로  개종시키려는 열성도  문제가 될 수 있다.  사실 같은 
그리스도교 신자인 가톨릭과 개신교가 서로를  개종改宗시킨
다는 것은 말이 되지 않는다.  진정한 선교는  열심한  개신교 
신자를 가톨릭 신자로 만드는 것이 아니다. 오히려 그들이 더
욱 열심한 그리스도인이 되도록  격려하면서도,  우리가 가톨
릭 신앙의 매력을  삶의 표양으로 보여줄 때 그들이 그리스도
교  신앙 안에서  더욱 한 형제라는  의식을 갖도록 만드는 것
이다.  선교에서 중요한 점은 예수 그리스도께 회심하도록 돕
는 것이지,  우리 교회 사람으로 만드는 일이 아니다.
   개신교 신자들과  대화할 때는  서로가 품고 있는 교리적인 
오해에서 시작해서는 안 된다. 오히려 그들과 내가 받은 하느
님의 은총과 감사, 예수님의 십자가로 얻은 용서와 회심 이야
기를 나누는 일,  그리스도인으로 살면서 찾은 참된 행복,  하
느님을 만난 체험과 그로 인해 변화된 삶을 나누는 것에서 시
작해야 한다.  우리에게 성경을 펼쳐대며 달려드는  개신교인
들에게 먼저 신앙이 어떻게 그들의  삶을 변화시켰는지  체험
을 나눠달라고 하는 것도 좋은 방법이다.
   개신교 신자들 중에는  우리를 부러워하고,  대화하고 싶어
하며 함께 그리스도인의 길을 걷기를  바라는 이들도 적지 않
다. 술 한 잔 기울이며  인생 이야기를 나누는 신자들을  부러
워하고,  아름다운 성당에서 거행되는 전례와  기도하는 모습
을 동경한다.  목사와 성공회 사제들 중에는 가족보다는 교회
를 먼저 생각하는  가톨릭 사제들을  부러워하는 이들도 있다.  
형제가 되는 데는 정情을 보여주고, 그들이 필요로 하는 것이 
무엇인지 헤아릴 수 있도록  슬기롭게 대화하는  지혜가 필요
하다.
   매년 1월이면 성 바오로 사도의  회심축일(25일) 일주일 전
부터 전 세계 그리스도인들의  일치를 위한  기도주간이 시작
된다.  그리스도인 일치 기도주간에  하느님께서 우리에게 선
사하신  참된 일치를 이루고자 하는 희망을  개신교 신자들과 
함께 염원해 보자. 그래서 삶과 신앙을 나누는 개신교 형제가 
한 명쯤 우리 곁에 있을 수 있다면 그것도  일치와 평화를  희
망하는 좋은 시작이 될 수 있을 테니 말이다.