목차(目次)

CONTENTS

전례부 Manual 설명

전례부에서 신경써야 할 일들	3

전례부에서 생각할 일

전례 시기에 따른 전례의 변화와 신경 쓸 일	3

전례시기에 의한 변화

신부님마다 다른 전례 형식의 변화	5

신부님에 따른 변화

전례 시안	6

전례 시안

기타 사항	6

기타 사항

주송자가 신경 쓸 일	7

주송자

보조자가 신경 쓸 일	7

보조자

독서자가 신경 쓸 일	8

독서자

기도자가 신경 쓸 일	10

기도자

고학년 (5학년, 6학년)이 신경 쓸 일	11

고학년

교사가 최종 확인	11

교사 확인

미사 도중에 당황하게 될 수 있는 유형	13

돌발 사태

전례 연수 교육(연합회 전례 연수 교육)	15

전례 연수 교육

시안 작성법	16

시안 작성법

부활 판공성사 시안 & 성탄 판공성사 시안	16

판공성사

성탄 예술제 (아기별들의 잔치) 전례 시안	16

성탄 예술제

어린이 십자가의 길 전례 시안	17

십자가의 길

어린이 성모의 밤 전례 시안	17

성모의 밤

어린이 여름 신앙 학교 전례 시안	18

여름 신앙학교

어린이 무지개 동산 전례 시안	18

무지개 동산

6학년 어린이 졸업 피정 전례 시안	19

졸업피정

9일 기도 전례 시안	19

9일 기도

기도 지향	20

기도 지향

전례자 맡는 순서	21

전례자 순서

전례부 아동의 자격 조건과 기타 사항	22

자격 조건

전례부의 행사	24

전례부의 행사

전례부 교사가 신경 써야 할 부분	25

교사가 신경 쓸 일

가톨릭 전례 교리서 & 참고 서적	26

참고 서적

전례부	28

전례부 행사

전례 교육	28

전레 교육

전례부 야유회	28

전레부 야유회

일요 교리에서 하는 것	29

일요 교리

전례부 문집	29

전례부 문집

전례부 단합 체육 대회	29

체육 대회

전례부 학술제	29

학술제

전례부 총회	29

전례부 총회

전례부 행사의 목적	30

행사 목적

전례 교육의 목적	30

전례 교육

전례부 야유회의 목적	30

야유회

일요 교리의 목적	30

일요 교리

전례부 문집의 목적	30

전례부 문집

전례부 단합 체육 대회의 목적	31

체육 대회

전례부 학술제의 목적	31

학술제

성가대 발표회 찬조 출연과 성탄 예술제 참가	31

성가대 발표회

전례부 총회의 목적	31

총회

전례부 행사의 주의점과 문제점	32

주의점과 문제점

전례 교육 할 때의 주의점 및 문제점	32

전례 교육

전례부 야유회 때의 주의점 및 문제점	32

전례부 야유회

일요 교리 때의 주의점 및 문제점	32

일요 교리

전례부 문집 낼 때의 주의점 및 문제점	33

전례부 문집

전례부 단합 체육 대회 때의 주의점 & 문제점	33

체육 대회

전례부 학술제 때의 주의점 및 문제점	33

학술제

성가대 발표회 (성가 잔치와 성당 내 음악회)	34

성가대 발표회

성탄 예술제 때의 주의점 및 문제점	34

성탄 예술제

전례부 총회 때의 문제점	34

전례부 총회

청개구리 문집 만들 때	35

청개구리 문집

전례부 체육 대회를 할 때	35

체육대회

전례부 일요 교리를 할 때	36

일요 교리

전례부 야유회를 할 때	36

야유회

전례부 총회를 할 때	37

전례부 총회

전례 교육을 할 때	37

전례 교육

전례부 회합 Style & 유의점	38

전례부 회합

전례부 회의록 예시	41

회의록 예시

복음 묵상	43

복음 묵상

전례 시안 예시	44

전례 시안 예시

십자가의 길	44

십자가의 길

판공성사 시안(춘계 판공성사, 추계 판공성사)	47

판공성사

초등부 어린이 성모의 밤 전례 시안	49

성모의 밤

여름 신앙 학교 전례 시안	50

여름 성경 학교

무지개 동산 전례 시안	52

무지개 동산

성탄 예술제(아기 별들의 잔치) 전례 시안	53

성탄 예술제

6학년 졸업 피정 전례 시안	54

졸업피정

교사 9일 기도 전례 시안	56

9일 기도

미사 양식	57

미사 양식

미사 봉사자의 임무와 자세	73

미사 봉사자

주송자(해설자)	73

주송자

독서자	74

독서자

성가대	75

성가대

복사단	75

복사단

이러면 곤란하죠?	76

이러면 곤란

말 더듬는 독서자	77

말 더듬는 독서

글 읽는 해설자	77

글 읽는 해설

말썽 많은 성가대	78

말썽 많은 성가

벙어리, 맹꽁이, 앵무새 신자	78

맹꽁이 신자

마이크 사용 방법	79

마이크 사용

전례란?!?!	80

전례란

전례부 MANUAL

Team 1

1999년 2월 11일 전례부 매뉴얼을 기존 매뉴얼 시리즈에서 분리시켜 부서를 묶은 Team 시리즈로 따로 분리시켰다. 물론 복사단도 마찬가지로 이 team 시리즈로 분리될 것이며 이 후의 부서도 여기에 포함이 될 것이다.

지금 현재는 전례부와 복사단만 있다. 그러나 상황에 따라서 성가대나 소창부도 포함될 수 있을 것이다. 가능할지 모르겠지만 ……

여기서는 전례부에 대해서 다룰 것이다.

전례부는 미사의 진행을 보조하는 부서이다. 미사 시간에 전례부의 역할은 매우 중요하다. 전례부에서 미사 진행을 잘 하지 못하면 미사 시간 전체적인 분위기가 엉망이 되어 버린다. 그렇기 때문에 전례부는 신부님, 수녀님, 교사 들에게 야단 맞는 것이 비일비재하다. 전례부가 칭찬을 듣는 일은 거의 없고, 꾸중을 듣는 일은 거의 매일이라고 볼 수 있다. 전례부는 꾸중을 듣지 않은 날은 칭찬 받은 날이라고 해도 과언은 아닐 것이다. 비록 아이들이라 실수가 많을 수 있지만 그래도 그 실수를 최소한으로 줄일 수는 있을 것이다. 또한 전례부에 관한 사항을 이해하면서 전례부를 이끌어 간다면 보다 좋은 전례부가 될 것이다.

내가 초등부를 졸업할 때까지만 해도 초등부에서는 전례부라는 부서가 존재하지 않았다. 내 기억에는 성가대도 없었고 단지 복사단만 존재 했던 것으로 기억된다. 그런데 내가 교사한답시고 초등부에 들어와 보니 전례부라는 부서가 생겼다. 초등부 전례부는 중고등부 전례부보다 교사가 신경을 써야 할 부분이 많을 것이다. 왜냐하면 아무래도 아이들이 어리다보니 챙겨 주어야 할 것이 많기 때문일 것이다. 그렇다고 해서 전례부 교사가 전례 박사이어야 할 필요는 없다. 만약 전례부 교사는 전례 박사인 사람이 맡아야 된다면 누가 전례부를 맡을 수 있겠는가? 신학생들이나, 또는 수도 지망생들 혹은 전례 방면에 관심이 많은 극소수나 가능할 것이다. 그러나 실제로 전례부 교사는 그저 몇 가지의 사항만 알고 있으면 되는 것이다.

이 글은 내가 전례부를 맡으면서 작성한 것이므로 담당 교사에 따라 얼마든지 바뀌어 질 수 있는 것이다. 다만 교사들이 이 내용을 참조하길 바랄 뿐이다. 이 글을 읽다보면 정말 엉터리 같고 말도 안되는 부분도 많을 것이다. 다시 한번 말하지만 교사 각 개인에 맞춰서 그리고 당시 상황에 맞춰서 전례부를 운영해 나가기 바란다.

전례부 Manual

전례부 교사를 맡으라고 하면 괜히 겁부터 집어 먹는다. 그러나 다시 말하지만 전례부 교사에게 많은 전례적인 지식이 반드시 필요한 것은 아니다. 전례적이 지식이 부족하다고 하여도 전례부 교사를 하는데는 아무런 지장이 없다. 내가 생각하는 주의할 사항이 이 manual을 적어 놓았고, 또한 경력 교사와 동료교사와 신부님, 수녀님을 비롯한 많은 사람들이 도와 줄 것이고, 전례부 아이들이 잘 해 줄 것이다. 아이들이라서 중간에 틀린다든지 장난치는 정도이지 아주 중대한 실수는 거의 없다. 전례를 몰라서 틀리기 보다는 아이라서 당황해서라든지 장난치다가 또는 잠시 다른 생각을 하다가 틀리는 것이기 때문이다.

그리고 1996년 대림 1주를 기해 전례가 예전과 많이 바뀌었다. 초등부 어린이 미사 전례는 그리 크게 바뀌지 않았으나 전례부 아이들에게 미사 전례에 대해서 설명해 줄 필요가 있다. 그냥 구경(?)만 하는 미사가 아니라 함께 참여하는 미사가 되어야 할 것이다.

현재(1998년 6월 30일) 새 어린이 미사책이 나와서 새 미사 전례에 이제는 익숙해 졌을 것이다. 그러나 언제 또 전례가 어떻게 바뀔지 알 수 없다. 하지만 언제 어떻게 바뀌더라도 기본적인 것은 그대로 있고 몇 가지 정도만 바뀔 것이다. 그것을 익히는 데 처음에는 아이들이 바뀐 전례에 힘들어하고 실수도 많겠지만 연습과 교육을 통해 곧 익숙해질 것이라고 생각한다. 전례부의 경우에는 만약 전례가 바뀌게 될 경우 미리미리 연습시켜서 미사 진행에 차질이 없도록 해야 할 것이다.

우스개 소리로 내가 전례부를 맡게 된 것은 그저 중고등부 시절에 전례부였다는 이유 하나로 선배 교사들에 의해서 전례부를 맡게 되었다. 물론 나도 성가대나 레크부 등등의 기타 부서보다야 전례부가 더 낫겠다고 생각하긴 했지만 말이다.

내가 전례부 교사를 하면서 아이들이 못해서 교사회에서 엄청 깨졌다. 물론 지금도 열심히 깨지고 있다. 아이들이 실수하고 장난치는 것을 보면서 내각 중고등부 전례부 때 주송 보면서, 독서하면서 보편 지향 기도(←신자들의 기도)하면서 실수한 것들이 생각난다. 나는 고등학교 때에도 주송을 맡으면 5번 이상 틀리지 않고 넘어가는 날이 없었다. 내 딴에는 열심히 한다고 노력한 것인데…….

지금 생각해 보니 초등부 전례부가 틀려도 그렇게 깨지는데 중고등부 때 선생님들과 선배님들과 친구들이 얼마나 선생님이나 신부님, 수녀님들께 혼이 났을까 하는 생각이 든다. 내 친구였던 인호가 나한테 푸념하던 일이 생각난다. 미안해해야 하는데도 불구하고 그때는 왜 웃음이 났을까?

전례부를 잘 운영하는 방법은 어렵지 않다. 그러나 그것을 실천하기가 또한 쉽지 않다. 방법이란 교사회에서 나온 지적이나 의견을 지키도록 하면 된다. 예를 들면 기도 내용이 너무 비슷하다든지, 어느 부분이 어색하다든지, 장난을 친다든지 등의 경우 말이다. 물론 개인차에 의해 힘든 경우도 있지만 연습을 통해 지속적인 지적을 통해서 많이 양호해 질 수는 있을 것이다.

전례부 교사들 모두 파이팅!

p.s. 92년부터 98년까지 7년간 전례부를 맡다가 99년 복사단을 맡게 되면서 7년 동안 맡았던 전례부를 떠나게 되니 이상한 마음이 든다. 내 대신 전례부를 맡게된 선생님들이 고생을 많이 할 것같다. 하도 전례부를 7년간 망쳐놓고 떠나서 ……

예전에 사용되던 가톨릭 용어와 새로 개정된 용어가 아직도 혼용되고 있는 실정이다. 물론 예전 용어라고 무조건 잘못되었다고 볼 수는 없으나 용어가 새롭게 개정되었으면 개정된 용어를 사용해야 한다고 본다.

그래서 A라는 용어가 B로 개정되었다면 A로 표기했던 것을 아예 B만 적느다든지 A(→B) 또는 B(←A)로 표기하려고 하였다.

물론 가톨릭 개정 용어 말고도 개신교에서 사용되는 용어도 그렇게 하려고 하였다.

그러다 보니 자칫 A로 표기해야만 하는 것이 B로 표기되어지는 경우도 종종 있을 수 있고 미쳐 B로 고치지 못한 부분도 있을 것이다.

예를 들어 개신교에서 하나님이라고 하는 것을 하느님이라고 고쳤을 때 어색한 부분이 있을 것이다. 그것이 어떤 고유명사격이라면(ex>하나님의 교회) 어색할 것이다. 또한 세례성사에서 영세라는 말은 사용하지 않는다는 것을 알리기 위함이었는데 이 영세를 세례로 바꾸면 세례라는 용어를 사용하지 않는다는 식의 아주 이상한 문장이 될 수도 있을 것이다.

또한 선전에서도 나왔던 것처럼 아주 우스운 경우가 있을지도 모른다. 핑클을 검색했더니 서핑클럽이 검색된 것처럼 전혀 관계없는 단어가 바뀌었을 수도 있다.

물론 앞에서도 언급했듯이 못고친 부분이나 잘못된 부분도 상당히 많을 것이다.

자세한 것은 manual06 용어비교 혹은 천주교 용어위원회에서 심의하여 주교회의 총회와 상임위원회에서 확정한 용어들을 모은 천주교 용어집을 참고하도록 한다.

이 용어집은 http://www.cbck.or.kr/library/term/fr_index.htm을 참고하도록 한다.

인터넷 상에서 보려면 acrobat reader가 필요할 것이다.

그리고 용어 중 세례명과 관련된 것이나 지명에 관련된 것 등도 그냥 내버려 둔 것들도 많다.

그런식으로 고치려면 우선 내 세례명인 아오스딩도 아우구스티노로 바꾸어야 할 것이기 때문에...

전례부에서 신경 써야 할 일들

전례시기에 따른 전례의 변화와 신경 쓸 일

①대림 시기 - 대림 시기는 전례력이 시작되는 시기이다. 이 시기는 성탄을 준비하는 기간으로서 대영광송을 하지 않는다. 그러나 사순기간과는 달리 알렐루야는 함. 대림 기간에는 대림 성가를 부르도록 한다.

②성탄 시기 - 대림 기간 동안 하지 않던 대영광송을 한다. 그리고 성탄 시기의 노래를 부르면 된다. 단 □나자렛 성가정□은 되도록 부르지 않도록 한다.

③예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일 - 성가정 축일은 성탄 기간이다. 그래서 성탄 노래를 성가로 넣으면 된다. 그러나 될 수 있으면 □나자렛 성가정□을 성가로 넣는다. 물론 아이들이 □나자렛 성가정□ 노래를 모르기 때문에 그냥 성탄 시기의 성가를 부르기는 하지만 말이다.

④사순 시기 - 대영광송을 하지 않음, 알렐루야 대신 복음 전 노래로 대신한다. 어린이 미사책에는 알렐루야도 복음전 노래이지만 엄밀한 의미에서는 사순 시기에만 복음전 노래라는 말을 사용한다.

⑤사순 시기 중 주님(←주)의 수난 성지 주일 - 사순 시기의 마지막 주간으로 그 주간을 성주간이라고 부른다. 이 때에는 말씀 전례(←말씀의 전례) 중 복음 때 해설과 사람을 맡을 두 명을 내보낸다. 그래서 해설하는 아이와 빌라도, 군중 등을 맡을 두 사람과 신부님이 대본을 보고 읽으면서 한다. 또한 미사 시작 전에 성지 축성이 있다. 이 성지 축성 때 교사가 □모두 성지(성가지)를 들어주십시오□라고 말해 준다. 신부님께서 입성하시자 마자 성지를 축성한다. 1년에 한 번 하는 전례이므로 교사나 아동이나 모두 생소할 것이므로, 자세히 설명해 주고, 교사도 자세히 모르면, 신부님이나 수녀님, 신학생(←학사)님이나 부제님에게 여쭈어 보도록 한다. 주의 예루살렘 입성 복음이 아닌 주의 수난 복음에서는 □주님 영광 받으소서(←주께 영광)□이나 □그리스도님 찬미합니다(←그리스도께 찬미)□를 하지 않는다. 특히 주의 수난 복음은 복음이라는 말을 사용하지 않고, 주의 수난기라는 말을 사용한다. 복음이란 말 그대로 기쁜 소식이라는 말이다. 그러므로 주의 수난 부분에서는 복음이라는 말을 사용하지 않고 □주의 수난기□라는 말을 사용하는 것이다.

⑥예수 부활 대축일 - 파견 때 알렐루야 두 번 한다. 그 동안 하지 않았던 대영광송, 알렐루야를 한다. 그리고 성가도 부활 성가를 부르도록 한다. 부활 노래 중에서 □죽음을 이긴□은 승천 대축일이 아닌 때에는 넣지 않도록 한다. 어린이 미사에서는 부속가를 바치지 않지만 부활 대축일과 성령 강람 대축일에는 부속가를 한다. 다른 때에는 자유로이 할 수 있지만 예수 부활 대축일과 성령 강림 대축일 때에는 부속가는 의무이다.

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다. 알렐루야, 알렐루야.

⑦주님 승천 대축일<←예수 승천 대축일> - 주님 승천 대축일<←예수 승천 대축일>도 부활 시기에 포함되어 부활 성가를 부르면 된다. 그러나 이 때에도 역시 될 수 있으면 □죽음을 이긴□을 성가로 넣는다. 이 노래도 역시 아이들이 모를 경우에는 어쩔 수 없지만 …….

⑧성령 강림 대축일<←성신 강림 대축일> - 성령<←성신>과 관계된 특히 성령<←성신>칠은과 관계된 성가를 부름. 부속가(성령 송가<←성신 송가>)를 바치기도 한다. 이런 노래들도 아이들이 잘 모르는 것이 문제다. 성령 강림 때까지는 부활시기이다. 그러나 초등부 어린이 미사에서는 부속가를 하지 않는다.

⑨성모 승천 대축일 - 이 날은 성모 마리아와 관련된 성가를 넣으면 되지만 될 수 있으면 □성모 승천□을 성가로 넣는다. 그리고 이 날이 8월 15일 광복절이니 만큼 애국가를 마침 성가(?)로 넣을 수도 있다. 단 성가가 아닌 것을 성가로 넣기 위해서는 신부님과 수녀님의 허락이 필요할 것이다. □성모 승천□ 노래도 1년에 한 번 하는 노래이지만 이 노래는 알아두는 것이 좋겠지요.

⑩주님 공현 대축일(←주의 공현 대축일) - 전례력 상으로 연중이 시작되는 연중 1주일이 되는 경우도 있다. 그러나 주의 세례 축일부터가 진정한 연중 시기이므로 주의 세례 축일까지는 성탄 노래를 성가로 부를 수 있다.

⑪성 요셉 성월 - 성 요셉과 관련된 성가를 넣는다. 성 요셉 성월은 사순 시기와 겹쳐서 성 요셉 성월 때 성 요셉과 관련된 성가를 부르기 힘들다. 그리고 성 요셉과 관련된 성가도 적다.

⑫성모 성월 - 성모 마리아와 관련된 성가를 넣는다. 그러나 성모 승천과 묵주 기도(←로사리오)와 관련된 성가는 어울리지 않는다.

⑬예수 성심 성월 - 예수 성심과 관련된 성가를 넣는다.

⑭순교자 성월 - 순교자 성월에는 순교 성인들과 관련된 성가를 넣는다.

⑮묵주 기도 성월(←로사리오 성월) - 성모 마리아와 관련된 노래나 묵주 기도(←로사리오 기도)라는 노래를 넣는다. 단 성모 승천은 넣지 않도록 한다. 될 수 있으면 묵주기도 성월(←로사리오 성월)과 관계된 노래로 하는 것이 좋을 것이다.

위령 성월 - 위령 성월과 관련된 노래를 넣으면 좋지만 초등부에서는 크게 신경을 쓰지 않아도 된다.

안드레아 김대건 신부 대축일 or 기념 - 연중이며 7월 5일에 가까운 주일로 정한다. 이 때에는 김대건 신부님과 관련된 성가를 부르도록 한다. 그렇지 않으면 순교성인과 관련된 노래를 넣는다.

※그 외에도 여러 가지가 있을 수 있지만 아마 큰 문제가 있을 것 같지는 않다.

☆바뀐 전례에 의해서 위에 적은 용어 중에서 바뀌어야 하는 용어가 있다. □주께 영광□은 □주님 영광 받으소서□로 □그리스도께 찬미□는 □그리스도님 찬미합니다□로 각각 바뀌어졌다. (1996년 11월 대림 1주를 기해서 어른들의 용어는 바뀌었다. 초등부 어린이의 경우에는 새 어린이 미사책이 나온 뒤에 본격적으로 바뀌었다.)

신부님마다 다른 전례 형식의 변화

①독서 - 신약성서 중 서간 성서를 말하는 방법이 전에는 다음과 같았으나 바뀐 전례에서는 이렇게 바뀌었다.

ex>고린토인들에게 보낸 첫째 편지

예전 - 사도 바오로가 고린토인들에게 보낸 첫째 편지에 의한 독서, 고린토 전서에 의한 독서

현재 - 사도 바오로의 고린토 전서(일서)

※전례가 바뀐 덕택에 고생할 필요는 없다. 그리고 초등부의 경우에는 제 1독서만 낭독하기 때문에 신약 성서를 읽게 될 일이 거의 없기 때문에 그저 그냥 읽던지 □서□자를 붙이면 된다.

Ex>창세기 - 창세기 말씀입니다.

이사야 - 이사야서 말씀입니다.

②성가 - 성가책에 있는 모든 성가를 미사 때 사용 가능 or 전례에 맞는 성가만 채택, 전례에 맞는 성가(가톨릭 성가에서는 1∼399번까지) 그런데 어린이 미사에는 가톨릭 성가를 사용하지 않고 어린이 미사책을 사용하니 별로 신경을 쓰지 않아도 되지 않을까 싶다. 그러나 혹시 모르니 참고로 알고 있도록 한다.

※어린이 미사책도 한가지 종류가 아니고 몇 가지 종류가 있고 또 어린이 미사책에도 창작 성가가 있으니 또 모르지! 하지만 그렇게 고지식한 신부님이 계실까?하는 의문도 생긴다.

③해설 - 아무렇게 해도 무방한 경우와 신부님과 겹치는 부분, 반복되는 부분은 하지 않는 경우가 있다.

※신부님과 미사를 한 두달 정도 하다보면 자연히 알게 된다. 어른 미사나 중고등부 미사 같은 경우에는 해설자가 일어서라, 앉아라는 말을 하지 않아도 제 때에 일어서고, 앉는다. 그러나 초등부의 경우에는 주송자의 역할이 크다. 그러므로 약간 미사가 끊기는 느낌이 들더라도 일어서고 앉는 것은 말해 주는 것이 좋다. 그리고 신부님이나 독서자 기도 등과 이중으로 겹치는 부분은 될 수 있으면 생략해 주는 것이 좋다.

④미사 시작 - 아이들이 시작 성가 할 때까지 기다리시는 분과 시간에 맞추어 정각에 시작하는 분이 계시다.

※미사 시작 시간에 맞춰서 시작 성가를 하는 것이 바람직하다. 신부님께서 시작성가 때까지 기다리시는 분이더라도 정시에 시작하는 습관을 들이는 것이 중요하다. 그리고 대부분의 신부님께서 정시에 시작을 하신다.

전례 시안

①부활 판공성사 시안 & 성탄 판공성사 시안

②아기 별들의 잔치(성탄 예술제) 전례 시안 <말씀 전례(←말씀의 전례) & 구유 경배 예절>

③어린이 십자가의 길 전례 시안

④어린이 성모의 밤 전례 시안

⑤어린이 여름 신앙 학교(←여름 성경 학교) 전례 시안 <말씀 전례(←말씀의 전례), 파견 미사, ……>

⑥어린이 무지개 동산(캠프) 전례 시안 <말씀 전례(←말씀의 전례), 파견 미사, ……>

⑦6학년 어린이 졸업 피정 전례 시안 <말씀 전례(←말씀의 전례), 파견 미사, ……>

⑧9일 기도 전례 시안

⑨어린이 첫영성체식 입장 멘트 시안

⑩기타 각종 전례 시안

기타 사항

①그 주 혹은 그 날의 전례와 성가가 맞는가를 검토

②보편 지향 기도(←신자들의 기도) 지향 선택 및 보편 지향 기도(←신자들의 기도) 파악, 보편 지향 기도(←신자들의 기도) 1기도, 2기도, 3기도, 4기도를 확인하고 순서가 바뀌어야 할 필요가 있을 경우에는 바꾸도록 한다. 큰 주제가 앞에 작은 주제가 뒤에 나오도록 한다.

③특수적인 행사나 축일, 사건 등이 있는가 확인

④그 날 미사 전례가 둘 이상일 경우 미사 전례를 확인 한다.

주송자가 신경 쓸 일

①대림, 성탄, 사순, 부활, 연중 때의 전례 등 그 날의 전례에 맞게 전례에 신경을 써 해설해야 한다. 디다케를 보면 되기 때문에 그렇게 큰 문제는 없을 것이다.

②미사 시작에서부터 미사 끝날 때까지 정신을 집중시켜 해설해야 한다. 주송자가 장난을 치고 딴 짓을 하면 주송을 제대로 할 수 없다. 그렇게 되면 미사 분위기가 어수선해지기 쉽다.

③신부님 목소리 톤에 맞추어 해설해야 한다.

④너무 빠르지 않게 또 정확하게 해설해 주어야 한다.

⑤실수에 신경 쓰지 말고 그대로 해설해야 한다.

⑥갑자기 바뀌는 미사 전례에도 대처할 수 있어야 한다.

⑦신부님의 전례 진행 방법을 빨리 알아두어야 한다.

⑧미사 시작 전 해설도 시작하기 전에 신부님이 나오시면 바로 시작 성가로 넘어가야 한다.

⑨미사 시작 전에 미리 주송대 불과 성가판 등을 켠다.

⑩신부님께서 실수하셔도 거기에 맞게 적절히 맞추어 넘어간다.

※이렇게 갑자기 전례가 바뀌게 되었을 때에 바뀐 전례를 빨리 숙지하여 미사 전례에 차질없도록 해야 한다. 미사의 분위기가 주송자에 의해서 좌우될 수도 있다는 것을 명심하고 항상 정신 차려서 미사에 임하고 전례에 임해야 한다.

†디다케가 없다면 3의 배수 전 해의 디다케를 참고한다. 만약 2000년 연중 5주라면 1997년, 1994년, 1991년 등의 연중 5주를 찾으면 된다. 2000년 6월이라고 해서 1997년, 1994년, 1991년 등의 6월 디다케만을 찾아서는 안된다. 전례력이 매년 조금씩 차이가 나기 때문이다. 물론 같은 달에서 찾아보고 없으면 한 달과 전후에서 찾아보도록 한다.

†2000년 7·8월 디다케에서 8월 6일 전례는 연중 제 18주일인 동시에 주님 거룩한 변모 축일이었다. 그래서 전례적으로 주님 거룩한 변모 축일의 전례를 해야 하는데 디다케에는 연중 18주일로 나왔다. 내가 여태까지 교사를 하면서 이런 경우는 보지 못했었다. 아마도 이런 일이 없겠지만 이런 일이 있을 경우를 대비해서 다시 한 번 확인을 해보기 바란다.

보조자가 신경 쓸 일

①주송자가 미사 해설할 때 옆에서 해설자를 도와준다.

②옆에서 성가 번호를 챙겨 준다.

③주송자가 신경 쓰지 못하고 있는 부분을 지적하여 미사의 흐름이 끊기지 않게 한다.

④옆에서 성가를 부를 때 보조해 준다.

⑤주송자와 같이 장난을 치는 일이 없도록 한다. 주송자와 보조자 자리는 가장 신부님과 수녀님, 교사 그리고 여러 아이들에게 눈에 잘 뛰는 곳이다. 그래서 조금만 장난을 쳐도 다 보이고 혼나게 된다.

⑥주송자와 함께 반주자와 사인을 주고 받는다.

독서자가 신경 쓸 일

①디다케를 보고 또는 집에 있는 달력을 보고 그 주의 독서를 연습한다. 초등부 미사에서는 어린이에 맞게 독서를 하기 때문에 디다케를 보고 연습하는 것이 좋을 것이다. 그러나 아무 연습을 하지 않는 것보다는 그 내용을 이해하기 위해 어른용 성서를 보는 것도 좋을 것이다.

†2000년 7·8월 디다케에서 8월 6일 전례는 연중 제 18주일인 동시에 주님 거룩한 변모 축일이었다. 그래서 전례적으로 주님 거룩한 변모 축일의 전례를 해야 하는데 디다케에는 연중 18주일로 나왔다. 내가 여태까지 교사를 하면서 이런 경우는 보지 못했었다. 아마도 이런 일이 없겠지만 이런 일이 있을 경우를 대비해서 다시 한 번 확인을 해보기 바란다.

②미사 전에 미리 독서대 위에 올라가서 자기 키와 마이크를 맞추어 놓는다. 그래야 미사 시간에 독서를 하는 것이 잘 들릴 수 있다. 될 수 있으면 실제로 연습을 간단히 해보도록 해야 한다. 미사 시간 전에 마이크를 맞춰 놓지 않으면 독서 소리가 너무 작아서 들리지 않게 된다.

③신부님 방법에 맞추어 독서를 읽어야 한다.(이제 이것은 생각할 필요가 없다. 왜냐하면 전례가 바뀌면서 통일 되었기 때문에 ……)

예전 ex>고린토인들에게 보낸 첫째 편지 - 사도 바오로가 고린토인들에게 보낸 첫째 편지에 의한 독서, 고린토 전서에 의한 독서

※예전에는 전자를 많이 이용들을 했다. 그러나 이번 바뀐 전례에서는 □∼에 의한 독서□가 아니라 □∼의 말씀입니다□라고 말한다.

요즘 ex> 사도 바오로의 고린토 일서(전서)의 말씀입니다.

④독서는 초등부 미사에서는 제 1독서밖에는 없기 때문에 제 1독서라는 말은 생략하고 독서라는 말만 하면 된다. 독서가 제 1독서만 하기 때문에 신약 성서의 독서는 거의 하지 않고 구약 성서의 독서만 하게 되는 것이 대부분이다. 그냥 읽게 되는가 뒤에 □서□를 붙이는 가만 확인하면 된다.

∀자세한 것은 뒤에 추가 설명이 있을 것이다.

⑤간혹 독서가 2개 정도로 나와 있을 때는 디다케를 필히 참고해야 한다. 대부분 디다케에 나와 있는 바대로 하면 된다.

†2000년 7·8월 디다케에서 8월 6일 전례는 연중 제 18주일인 동시에 주님 거룩한 변모 축일이었다. 그래서 전례적으로 주님 거룩한 변모 축일의 전례를 해야 하는데 디다케에는 연중 18주일로 나왔다. 내가 여태까지 교사를 하면서 이런 경우는 보지 못했었다. 아마도 이런 일이 없겠지만 이런 일이 있을 경우를 대비해서 다시 한 번 확인을 해보기 바란다.

⑥성서의 약어를 모두 알아야 한다.

ex> 에제 - 에제키엘서, 1고린 - 고린토 전서 or 사도 바오로가 고린토인들에게 보낸 첫 째 편지, 다니 - 다니엘서, 1열왕 - 열왕기 상, 2역대 - 역대기 하, 즈가 - 즈가리야서

※즉 □서□자를 붙일 성서와 □기□자를 붙일 성서 등을 알아야 한다.□기□자를 붙일 성서에는 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 룻기, 판관기, …… 이 있고, □서□자를 붙일 성서에는 □지혜서, 필립비서, …… 이 있고, 무방한 것도 있고 등등 여러 가지이기 때문에 성서의 이름을 붙이는데 신경을 써서 독서를 하도록 한다.

※독서 할 때 계단 앞에서 제대에 사제에게 절(인사)하고 올라가서 독서대 앞에 선다. 독서대 앞에서 성서에 가볍게 목례한 뒤 독서를 봉독한다. 그리고 끝나면 반대로 성서에 목례하고 내려와 다시 주례 사제에게 절(인사)하면 된다.

∀독서를 할 때 제대에 절을 하는지, 감실에 절을 하는지, 십자가에 절을 하는지, 주례 사제에 절을 하는지 혼동하는 경우가 있을 것이다. 원래는 주례 사제에게 절을 하는 것이다.

†2000년 7·8월 디다케에서 8월 6일 전례는 연중 제 18주일인 동시에 주님 거룩한 변모 축일이었다. 그래서 전례적으로 주님 거룩한 변모 축일의 전례를 해야 하는데 디다케에는 연중 18주일로 나왔다. 내가 여태까지 교사를 하면서 이런 경우는 보지 못했었다. 아마도 이런 일이 없겠지만 이런 일이 있을 경우를 대비해서 다시 한 번 확인을 해보기 바란다.

†성서를 봉독할 때의 요령

Ⅰ. 구약 성서에서

①□기□로 끝나는 것(예: 창세기, 출애굽기, 룻기, 욥기 …)은 기(記), 즉 기록된 책이라는 뜻이기 때문에 서를 붙여 읽지 않는다.

②□상□, □하□로 끝나는 것(예: 사무엘 상, 사무엘 하, 열왕기 상, 열왕기 하, 역대기 상, 역대기 하, 마카베오 상, 마카베오 하)은 끝에 □권□을 붙여서 읽을 것. 즉 사무엘 상권, 열왕기 상권, 마카베오 하권, …

③□서□로 끝나는 것(지혜서, 집회서)은 그대로 읽으면 된다.

④시편의 경우는 그대로 □시편□이라 읽는다.

⑤그 외는 성서 명칭 뒤에 □서□를 붙여 읽는다.

※이사야, 호세아, 아모스 등의 예언서는 예언서라는 말을 붙이기도 한다.

Ⅱ 신약 성서에서

①4복음서는 그대로 □☆☆☆ 복음서□로 읽으면 된다.

②사도 행전은 전(傳)으로 끝나는 독서이므로 그대로 □사도 행전□이라고 읽으면 된다.

③성서 목차에 □☆☆☆에게 보낸 편지□는 그대로 읽으면 되고, 성서책 목차를 염두에 두지 않고 읽을 때도 뒤에 서(書)만 붙여 읽으면 된다. (예: 로마서, 야고보서, 유다서 …)

그 외에 ☆☆☆에게 보낸 첫 번째 편지□, 두 번째 편지는 □☆☆☆ 전서□, □☆☆☆ 후서□로 읽으면 된다. 단, 요한의 편지는 세 번째 편지까지 있기 때문에 전서, 후서라고 하지 않고, 일서, 이서, 삼서라고 한다.

④요한 묵시록은 끝이 록(錄)으로 끝나므로 그대로 □요한 묵시록□이라고 하면 된다.

기도자가 신경 쓸 일

①기도 지향에 맞게 기도를 작성해야 한다. 반드시 밑의 순서대로 지향을 두어서 할 필요는 없지만 아래의 순서대로 기도를 하는 것이 무난하고 좋을 것이다.

□□ 1기도 : 성교회를 위하여

□□ 2기도 : 세계 평화를 위하여

□□ 3기도 : 불쌍한 이웃을 위하여

□□ 4기도 : 자유 지향

②작성한 기도를 여러 번 읽어 미사 때 실수를 방지하도록 해야 한다.

③기도 순서에 맞게 읽어야 한다. 큰 주제가 앞에 작은 주제가 뒤에 오게 한다.

④너무 빠르게 읽지 않도록 주의하고 또박또박 읽어야 한다.

⑤그 날 또는 그 주에 특별한 전례나 행사가 있으면 그것에 맞게 기도하도록 노력한다.

⑥여러 번 읽어서 어색한 부분 또는 틀린 부분이 있으면 고치도록 한다.

⑦자기 스스로 기도를 쓰도록 한다.

⑧학년별로 기도자를 지정해 주고 그 지정된 사람은 그 전 기도를 참고하도록 한다.

※기도를 필요에 따라 디다케나 다른 곳에서 모방해 써도 된다.

※마이크의 상태에 따라 마이크와 입의 위치를 변화시킨다. 그리고 너무 빠르게 읽지 않도록 한다. 마이크는 평상시 말하는 것처럼 하면 웅웅거릴 수도 있다.

※꼭 위의 순서대로 할 필요는 없다고 말했지만 3기도가 꼭 불쌍한 이웃이어야 하는 것은 아니다. 너무 형식에 얽매이지 않도록 한다.

고학년 (5학년, 6학년)이 신경 쓸 일

①주송자 교육, 독서자 교육, 보조자 교육을 담당하여 후배 또는 신 회원을 교육시켜야 한다.

②전례부원간의 어려운 일 마찰이 있을 때 조정해 주는 역할을 해준다.

③일요 교리 등 전례부 행사에 교사가 없을 때 교사를 대신하여 행사를 이끌어 간다.

④토요일 회합에 교사가 없을 때 교사를 대신하여 전례 연습을 이끌어 나가고 그 주의 전례를 확인한다.

⑤졸업 선배나 구교사의 방문시 신 회원 또는 저학년 후배에게 소개시켜 준다.

⑥전례부에 아직 익숙하지 못한 신교사가 전례부에 대해서 이해할 수 있도록 해준다.

교사가 최종 확인

①교사는 독서자가 그 날의 독서를 제대로 알고 있는지 특히 특별한 전례로 인하여 독서가 2개 이상인 경우 등에 유의하여 확인한다.

②주일 미사의 독서 주기가 3년마다 바뀌므로 디다케가 없을 경우 3년, 6년, 9년 … 전 디다케로 대처하면 된다. 즉 3의 배수 전 해의 같은 전례력에서 찾으면 된다. 축일인 경우도 마찬가지 이다. 물론 평일 미사의 독서 주기는 2년이지만 전례부가 평일 미사를 맡아서 주송하는 것은 아니기 때문에 그리 신경 쓸 필요는 없을 것 같다.

③기도 지향에 신경 써서 아이들에게 알려준다.

④특히 3학년 자유 지향의 경우로 인하여 기도의 순서가 바뀔 수도 있다는 사실에 유의해야 한다.

⑤그 날의 성가가 미사 전례와 맞는지를 알아본다.

⑥애매한 상황에서는 수녀님이나 신부님 또는 경력 교사 등에서 물어 본다.

⑦전례를 최종 확인하고 전례자를 확인한다.

†2000년 7·8월 디다케에서 8월 6일 전례는 연중 제 18주일인 동시에 주님 거룩한 변모 축일이었다. 그래서 전례적으로 주님 거룩한 변모 축일의 전례를 해야 하는데 디다케에는 연중 18주일로 나왔다. 내가 여태까지 교사를 하면서 이런 경우는 보지 못했었다. 아마도 이런 일이 없겠지만 이런 일이 있을 경우를 대비해서 다시 한 번 확인을 해보기 바란다.

※1996년 대림 1주부터 바뀐 미사 용어, 전례 양식

1996년 12월 1일 대림 1주를 기해 전례, 미사 용어가 수정된 곳이 있다.

개정전	개정후
내 탓이요, 내 탓이요, 내 큰 탓이로소이다.	제 탓이요, 제 탓이요, 저의 큰 탓이옵니다.
주여, 우리를 불쌍히 여기소서	주님, 자비를 베푸소서
하늘 높은 곳에는 천주께 영과, 땅에서는 마음이 착한 이에게 평화	하늘 높은 데서는 하느님께 영광, 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화
이는 주의 말씀입니다.	주님의 말씀입니다.
천주께 감사	하느님 감사합니다.
응송	화답송
알렐루야	복음 환호송
고성소에 내리시어	저승에 가시어
거룩하고 공번된 교회와	거룩하고 보편된 교회와
주여, 우리의 기도를 들어 주소서.	주님, 저희의 기도를 들어 주소서.
마음을 드높이 주를 향하여	마음을 드높이 주님께 올립니다.
이는 너희를 위하여 바칠 내 몸이니라.	이는 너희를 위하여 내어 줄 낸 몸이다.
너희와 모든 이의 죄의 사함을 위하여 흘릴 피니라. 너희는 이 예식을 행함으로써 나를 기념하라.	죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.
천주의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.	하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.
미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다. 천주께 감사합니다.	주님과 함께 가서 복음을 전합시다. 하느님 감사합니다.

※바뀐 말

천주 → 하느님

성신 → 성령

주 → 주님

나(내) → 저(제)

……

미사 도중에 당황하게 될 수 있는 유형

①미사 시작 전에 시작 전 해설을 하는 도중에 신부님께서 입장하시는 경우 - 상황을 봐서 시작 전 해설을 빨리 끝내고 시작 성가를 부르도록 한다. 시작 성가도 기도이며 엄연히 미사의 한 부분이다. 또한 그 시간에 신부님께서는 미사를 위한 기도와 마음의 준비를 하시는 시간이 된다는 것을 생각해야 한다. 그러나 시작 성가를 못하게 되는 경우도 있다. 억지로 시작 성가를 할 필요는 없다. 신부님의 취향(?)에 따라 시작 성가가 생략(?)되는 경우도 있다.

②신부님께서 전례를 틀리셨을 경우 - 미사에 참석한 신자가 아마 모두 당황하게 되고 가장 당황하는 것이 주송자일 것이다. 그러나 신부님께서 일부로 틀리시지 않으셨기 때문에 주송자는 침착하게 신부님을 쫓아 전례를 하면 된다. 이런 경우 보조자가 그 부분을 재빨리 찾아 주도록 해야 한다. 이런 경우 너무 당황하는 것도 좋지 않다. 그러나 정신을 멍하게 하다가 틀렸는지도 모른다든지 또는 신부님이 틀리셨다고 웃는다든지 못하게 한다.

③전례가 두 개 이상이거나 바뀌었거나 잘못 알아서든지 틀린 전례로 하였을 경우 - 어색하지 않은 부분에서 바르게 하도록 하고, 독서의 경우도 역시 상황을 보아 다시 정정하여 읽도록 한다. 실수에 연연하면 오히려 더 실수를 많이 하게 되니 유의하도록 한다. 얼굴에 철판(?)을 깐다는 표현이 어울리려는지?!

④성체 인원이 애매하게 남아 성가를 더 불러야 할지 아니면 끝내야 할 지를 모를 때 - 주송자와 반주자의 사인이 매우 중요하며 주송자가 보기에 사람이 어느 정도 남아 있고, 노래가 짧으면 다시 한 절 더 부르도록 한다. 그러나 사람이 적어 네 다섯 명 이하라면 노래를 중단 시켜도 무방할 것이다. 그러나 성가를 계속한다고 하더라도 그 성가는 미사 시간에 기도에 포함되므로 성가를 더 하더라도 큰 문제가 되지는 않는다.

⑤말 실수를 하였을 때 - 너무 그 실수에 연연해 하지 말아야 한다. 그렇지 않으면 또 다른 실수를 부르게 된다. 아까 위에서 말한 바와 같이 얼굴에 철면을 쓰고 태연하게 미사 진행을 하도록 한다. 그렇다고 미사 시간 내내 주의 집중을 하지 않고 대충하라는 이야기는 결코 아니다. 다만 실수에 연연해 또 다른 실수를 하지 말라는 뜻이다.

⑥마이크가 갑자기 안나온다든지 상태가 불량할 때 - 주송자가 말을 하더라도 마이크의 상태가 나빠서 이런 경우 당황하게 된다. 마이크의 상태가 나쁘다면 좀 힘이 들더라도 큰 소리로 주송을 하도록 한다. 그렇다고 고함을 치라는 것은 아니다. 물론 마이크의 상태가 지직 거리는 때 마이크를 켠 상태에서 크게하면 성당 안에 엄청난 소음이 생길 것이다. 마이크를 수녀님이나 아무나 빨리 수리하게 될 것이므로 침착하게 전례를 하면 된다. 마이크는 제의실에 있다. 그러나 전례부 아이들이 만질 수는 없을 것이다. 왜냐하면 미사 시간에 움직이는 것이 거의 불가능하고 아이들에게는 그것이 정식 주일 미사이기 때문이다. 뿐만 아니라 제의실에 있는 기계를 제대로 알아서 조정할 수 있는 아이가 없을 것이기 때문이다. 이 때에는 수녀님이나 복사 중에 한 명이 아마도 조절하겠지만 그렇지 않으면 교사가 조절하도록 한다. 물론 성당 뒤로 나가서 제의실로 들어간다. 제대 위로 올라가게 되면 미사 분위기에 많은 지장을 줄 것이기 때문이다.

⑦성가대 반주자가 쳐야 할 노래(성가)를 치지 않고 다른 곡을 쳤을 경우 - 반주자에게 눈치를 줘서 바른 곡을 칠 수 있도록 한다. 그것이 여의치 못 한 경우에는 재빨리 정정을 해주어 반주자가 반주하는 곡을 부르도록 한다.

⑧성가 번호를 어른 미사의 것을 미처 바꾸지 못하였을 경우 - 미사곡 안내판을 어린이 미사 때 어린이 미사곡으로 바꾸고 다시 미사가 끝나면 어른 미사곡으로 바꾸어 놓는다. 그러나 미쳐 그렇지 못하였을 경우가 생기면 미사 도중에 바꾸기가 매우 힘들기 때문에 이 때는 매 성가 때 마다 올바른 번호를 알려 주어야 한다. 그리고 반주자가 그 번호대로 반주할 때에 대해서도 대비해 두어야 한다.

⑨기도자가 오지 않았을 경우 - 이런 경우는 너무 많이 겪어 봐서 문제도 되지 않을 것 같다. 기도자가 오지 않았을 경우에는 전례부 내에서 처리를 해야 한다. 물론 학년에서 담당해야 하지만 일이 그렇지 못할 경우에는 전례부원중 해당 학년이 기대를 대신 써서 미사 시간에 기도를 바치도록 해야 한다. 평소에 기도를 많이 하는 것이 가장 좋은 방법이다.

⑩반주가 없을 때 - 반주자가 없거나 반주자가 딴 생각을 하든지, 전기가 나가든지 등등의 이유로 무반주로 미사를 드려야 할 때 성가를 부르기가 매우 곤란하고 주송과 보조는 매우 당황하게 된다. 그러나 반주 없이 주송과 보조가 첫 음을 잡아 시작해 주면 교사, 성가대, 아이들이 같이 따라 할 것이다. 처음만 잘하면 그리 힘들지는 않을 것이다. 이런 경우를 대비하여 성가 연습을 충분히 해 두어야 한다.

⑪전례 담당자(주송, 보조, 독서)가 오지 않았을 경우 - 이 때는 기도가 펑크 났을 때보다는 약간(?) 문제가 심각해 진다. 우선 첫 째는 기도보다는 주송, 보조, 독서가 어렵다. 보조는 빼더라도 주송과 독서는 결코 쉬운 일은 아니다. 특히 한 번도 연습을 하지 않은 상태에서라면 더욱 그렇다. 두 번째는 자기의 책임과 의미를 잊고 전례를 펑크 냈다는 점이다. 전례 담당자가 펑크를 냈을 때는 될 수 있으면 경험이 많은 사람(고학년)으로 대신하고 이런 경우를 대비하여 항상 연습하고 디다케를 읽는 습관을 가지도록 해야 한다.

⑫성가가 모르는 노래일 경우 - 주송과 보조가 모르는 성가가 나올 때에는 당황하기 쉽다. 성가대가 잘해주면 그래도 다행이지만 성가대도 잘해주지 못하면 미사의 분위기가 아마 별로 좋은 분위기가 아닐 것이다. 이럴 때는 재빨리 그 노래를 아는 아이에게 마이크를 넘기도록 한다. 전례부원 내에서 아는 사람이 없을 경우에는 그 노래를 아는 교사나 다른 학생, 수녀님 등께 맡긴다. 그리고 이런 경우를 항상 대비하여 성가 연습에 충실하고 모르는 노래가 있으면 미리 성가대와 의논하고 모르는 노래를 배워 나가도록 한다.

※이 외에도 수없이 많은 크고 작은 어려움과 추억 거리들이 생길 것이다. 그 때 그 때 순간적인 재치와 경험 등으로 위기를 넘기도록 한다.

전례 연수 교육(연합회 전례 연수 교육)

①전례 연수는 혜화동 청소년 가톨릭 회관에서 한다. 전례 연수는 1년에 약 4회 정도 있다. 특히 하계 전례 연수와 동계 전례 연수는 더 중요하다. 왜냐하면 여름 신앙 학교와 무지개 동산과 관계된 하계 연수, 성탄 예술제와 관련된 동계 전례 연수가 있기 때문이다.

②전례 연수 책자를 나누어 주므로 꼭 챙겨 오도록 한다. 왜냐하면 다른 교사들도 참고를 하기 위해서 이다.

③토론 시간이 있는데 이 때 타본당의 사정과 우리가 사용하기에 알맞은 전례와 미처 생각하지 못 했던 전례 또는 문제점들을 알아 오도록 한다.

④전례 연수라고 하여 딱딱한 분위기에서 행해 지는 것은 아니다. 전례를 보다 친근하게 접하기 위한 소창, 게임 등이 있으므로 잘 배워 오도록 한다. 그래서 아이들에게 보다 재미있고 쉽게 전례와 친해질 수 있도록 해준다.

⑤전례 시안 작성에 도움이 될 만한 사항은 없는지 살펴 전례 시안 작성에 참고 한다.

⑥전례 연수를 펑크내는 일이 없도록 한다. 만약 사정이 있을 경우 반드시 다른 동료 교사에게 대신 이라도 참석하도록 부탁 한다. 전례 연수를 통해 우리의 행사에 많은 도움이 될 것이기 때문이다.

⑦별로 중요하지 않은 부분이라고 생각이 되는 시작 전례라도 연수에 늦지 않도록 한다. 모든 부분을 다 소중히 생각하도록 한다.

시안 작성법

①전(前) 시안을 참조한다.

②중고등부와 타본당의 시안도 참조한다.

③구교사와 경력 교사에게 자문을 구한다.

④그 부분과 관련된 서적을 찾도록 한다.

⑤전례의 틀을 벗어나지 않으면서 새로운 방법이 있는가를 연구한다.

※위의 것은 1차 시안을 작성할 때 위주로 한 것이다. 물론 2차, 3차 그 이상의 시안에서도 위의 것을 적용할 수는 있다. 그러나 그전에 2차 이상의 시안에서는 시안 발표 후 평가 내용을 위주로 하여 작성하도록 해야 한다.

⑴부활 판공성사 시안 & 성탄 판공성사 시안

①판공성사 시안은 약간의 시작 전 해설 부분에 묵상 부분과 그 나머지는 모두 반성, 참회할 수 있는 양심 성찰문 형식으로 한다.

②아이들에게 맞는 양심 성찰문이어야 한다. 어른의 십계명은 어린 아이들에게는 맞지 않는다. 특히 5계, 6계, 9계 등은 아이들 맞지 않는다. 물론 문자대로 해석했을 경우이지만 말이다. 광의로 해석했을 때에는 5계, 6계, 9계도 포함이 될 것이다. 아이들의 양심 성찰은 어른들의 양심 성찰과는 차이를 가져야 하고 아이들에게 맞는 것이어야 한다.

③저학년이나 아직 고백성사 경험이 부족한 아이들을 위해서 자고 세세한 부분까지 신경을 써 준다.

④묵상 테이프를 자체적으로 할 것인지 수녀원에서 할 것인지를 결정

⑵성탄 예술제(아기별들의 잔치) 전례 시안

①예수님의 성탄을 맞이하기 위해 아이들의 분위기를 고취시키며 전례 시작 시에는 엄숙할 수 있도록 한다.

②별, 성 요셉, 성모 마리아, 아기 예수님, 목동들, 동방 박사, 동물들의 입장으로 구유를 장식

③마침 전례 때 분위기를 계속 흥분된 분위기를 유지하느냐 분위기를 가라앉히느냐에 따라 시안도 달라져야 한다.

④시안을 작성할 때 구유가 마련 되어 있는가 없는가 등을 확인하여 그 때의 상황에 맞게 시안을 작성해야 한다. 그리고 아기 예수님, 성모 마리아, 성 요셉, 목동, 동방박사, 별, 동물 등이 입장하게 된다면, 누가 어떤 순서로 입장할 것인가에 대해서도 시안에 자세하게 적어 주는 것이 좋다.

⑤시작 전례와 마침 전례를 잘짜서 시작과 마침을 잘해야 한다.

⑶어린이 십자가의 길 전례 시안

①어린이 십자가의 길을 아이들이 알아듣기 쉽게 풀어서 사용하느냐 그냥 어른들이 하듯이 하느냐에 따라 시안이 달라진다.

②전체 모든 기도를 다하느냐 아니면 짧게 조금만 하느냐도 신경 쓴다.

③십자가의 길 대신 15기도 등도 사용될 수 있다.

④십자가의 길은 14처 모두 다 하는 것을 원칙으로 하며 마지막에 15처로 예수 부활을 넣을 수도 있다.

⑤대략적인 순서는 시작 기도를 바친다. 그 후에 사순 노래 중에서 시작 성가를 부르고, 1처로 이동하면서 □어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨 주소서(←어머니께 청하오니 내 맘속에 주의 상처 깊이 새겨 주소서)□를 부르면서 이동한다. 그리고 각각 다음 처로 이동하면서 이 □어머니께 청하오니 ……□를 한다. 그리고 맨 마지막 14처를 마치고 제대로 올 때에는 □어머니께 청하오니 ……□를 하지 않는다. 제대로 십자가와 촛불을 든 복사가 오면 주모경(여기서는 영광송까지 포함, 원래는 영광송은 포함되지 않음) 등의 마침기도를 마친다.

⑥노래와 함께 □예수 그리스도여 주를 경배하며 찬송하나이다□와 □주의 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다□를 연습을 시키도록 한다. → □주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다□, □예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다□ 전례가 바뀌면서 기도문의 순서가 바뀌었다.

⑦십자가의 길은 14처를 끝까지 다 해야 한다. 임의로 중간에 그만 두는 경우가 없도록 한다. 특별한 경우로 인해 기도를 중지하게 되었을 경우 나중에 다시 이어서 하는 것이 바람직하다.

⑧아이들이기 때문에 각 처마다 모든 기도문을 다하지 않고, 한 두 줄의 짧은 묵상문으로 대처할 수도 있다.

⑨십자가의 길은 물론 다른 시기에 할 수도 있지만 사순 시기 동안 하도록 한다. 별다른 일이 있는 경우가 아니라면 사순 기간에는 레크레이션 및 소창을 피하고 십자가의 길을 하면서 예수님의 수난을 묵상하고 예수님의 수난에 동참하도록 한다.

⑩십자가의 길은 초등부 아이들에게는 매우 지겹고 따분하고 견디기 힘든 시간이다. 교사들이 잘 지도해 주도록 해야 한다.

⑷어린이 성모의 밤 전례 시안

①대개의 경우 초등부 단독으로 하는 경우가 많으며 가끔 중고등부와 합동으로 혹은 이태원 전체 신자 대상으로 진행할 수 있다. 그러나 초등부 단독으로 하는 경우가 아이들에게 더 좋다. 아무래도 합동으로 하게 되면 저학년 아이들에게는 지루하거나 딱딱하게 느껴질 수도 있고 저학년 아이들이 떠들어 분위기를 망칠 위험도 있다.

②꽃 봉헌, 화환 봉헌, 편지 봉헌, 개인 시 낭독, … 이 있으며 슬라이드를 보여줄 수도 있다.

③화환 봉헌, 꽃 봉헌, 편지 봉헌 등을 생략할 수도 있으며 더 새로운 것을 넣을 수도 있다.

Ex> 특송, 합주, 독주, 단편극, ……

⑸어린이 여름 신앙 학교 전례 시안

①말씀 전례(←말씀의 전례)(시작 전례)와 파견 미사로 나뉘어 진다.

②전례 때 복음 또는 독서를 정할 때 주제에 따라 정하는 방법과 그 날의 전례에 따르는 방법이 있다.

③여름 신앙 학교에 대상에 따라 전례가 바뀌어 질 수 있다. 그런데 무지개 동산을 하게 될 경우 여름 신앙 학교는 저학년이 대상이 되므로 시간을 길게 하거나 어렵게 하지 않도록 한다.

※96년도에는 여름 신앙 학교를 유치부만을 대상으로 하였다. 93년부터 95년까지는 유치부부터 2학년까지를 대상으로 하였으며, 92년도 까지는 전학년 대상이었다. 그 대상에 따라 시안이 바뀌어야 한다.

⑹어린이 무지개 동산 전례 시안

①어린이 여름 신앙 학교 전례 시안과 비슷하며 단지 아침, 점심, 저녁 등 매 기도와 무지개 동산 중의 전례 프로그램이 더 첨가된다.

②무지개 동산에서 삼종 기도를 바치는 방법이 좋은 방법이나 그것이 여의치 못하면 아침 기도와 저녁 기도를 바치도록 노력한다. 아마도 무지개 동산 중에서 식사 전 기도와 프로그램 시작할 때 기도, 버스 안에서의 기도<묵주기도>를 제외하면 얼마나 많은 기도를 할 수 있을까? 아마 식사 후 기도도 제대로 하기 힘들걸? <물론 아직까지는 ……> 프로그램을 마치고 혹은 일어나고 자기 전에 기도하는 것이 당연하지만 자칫하면 빠트리기 매우 쉽다. 우리는 신앙인 무지개 동산은 일반 캠프가 아니다. 그러므로 기도는 필수! 그러나 필수인 기도가 글쎄요……?!

③미사 준비물을 확인하고 미사 드릴 때 착오 없도록 현지의 사정을 파악한다. 아마도 미사 준비물은 수녀님께서 챙기시는 경우가 많을 것이다. 그러나 혹시 우리 교사들이 챙겨야 하는 경우라면 반드시 잘 살펴 빠트리고 가는 도구가 없도록 해야 한다.

ex>성합, 성작, 성체, 성서, 어린이 미사책(←워크북으로 대용), 십자가, 제대보, 제의, 주수병, 종, 성반, 성체포, 성작 덮개, 촛대, 초, 성수대, 감실, ……

④전례라고 하여 무조건 딱딱하고 엄숙한 분위기가 아니다. 무지개 동산에서 놀이, 작업, 게임을 통하여 전례와 친근해 질 수 있도록 한다.

⑤무지개 동산에서의 전례라고 하면 출발 전 말씀 전례(말씀의 전례)와 끝마칠 때의 파견 미사로 나뉠 수 있고 그 외에 각종 기도가 포함될 수 있다. 그리고 무지개 동산 중의 전례 프로그램도 전례의 하나라고 볼 수 있다.

⑺6학년 어린이 졸업 피정 전례 시안

①피정에 맞게 침묵을 원칙으로 하며 성체 조배를 넣는 것도 좋은 방법이다. 그러나 반드시 어른 들의 일반 피정처럼 딱딱한 분위기로 만들 필요는 없다. 필요에 따라서는 풀어 줄 필요도 있다. 그리고 졸업 행사를 반드시 피정의 형식을 취할 필요는 없다. 하지만 피정의 형식을 취하는 것이 가장 보편적이고 편할 것이다.

②저녁 미사가 있을 경우에는 저녁 미사를 파견 미사로 사용하면 좋다

③아이들에게 해 줄 수 있는 마지막 전례적인 프로그램이 될 것이다. 이 때 아이들에게 개인의 신앙심에 도움이 되도록 전례적인 분위기를 잘 잡도록 하고, 마음의 평화와 안정을 주도록 노력한다.

④전례 시안을 작성할 때 중고등부 교사나 수녀님께서 졸업생에게 말하는 시간을 넣는 것도 좋다. 왜냐하면 이제 졸업을 하면 곧 중고등부에 적응해야 하므로 ……

⑤2000년대 복음화를 위한 지향으로 보나 졸업생들에게 복음 묵상을 하도록 하는 것도 좋을 것이다.

⑥졸업 피정 주제에 될 수 있으면 맞추어서 시안을 작성하도록 한다. 독서나 복음의 경우 그것이 여의치 못할 경우에는 당일 전례에 따르도록 한다.

⑻9일 기도 전례 시안

①9일 기도는 여름 신앙 학교와 무지개 동산을 준비하면서 1번, 그리고 성탄 예술제를 준비하면서 1번 총 1년에 2회 하게 된다. 보통 여름 신앙 학교가 무지개 동산보다 빨리 시작한다. 그래서 여름 신앙 학교에 맞추어 9일 기도를 시작한다. 그리고 무지개 동산과 여름 신앙 학교가 9일 차이가 나지 않는 경우가 보통이기 때문에 또한 시간상으로도 2번 할 여유가 없을 것이기 때문에 1번의 9일 기도로 마친다. 성탄 예술제도 성탄 예술제 전 9일 째 날부터 9일 기도를 바치도록 한다. 그 외에도 어떤 필요성에 따라 더 할 수도 있다. 그러나 보통 1년에 2회 하는 것이 보통이다.

②될 수 있으면 9일 기도는 감실이 있는 성당 안에서 하도록 한다. 그러나 사정이 허락하지 않을 때에는 예루살렘 강당이나 회합실에서 하거나 교리실에서 할 수도 있다.

③주제에 따라 독서와 복음이 달라질 수도 있고 그냥 그날의 독서와 복음을 낭독할 수도 있다.

④9일 기도에 참석할 수 있는 사람 중에서 성서 낭독자와 자유 기도자를 정한다.

⑤묵상 시간에 조용한 경음악 성가 또는 묵상 테이프, 혹은 그냥 묵상을 하게 한다. 묵상 테이프가 묵상을 하는데 도움을 주기도 하지만 어떤 경우에 있어서는 오히려 묵상을 방해하는 경우도 있다. 그런 경우가 있기 때문에 그냥 조용한 상태에서 묵상을 하게 하는 것이다. 9일 기도가 끝나지 않은 상태에서의 묵상은 너무 짧거나 길지 않게 적당한 시간을 주어준다. 보통 1분에서 5분 사이이지만 2분 정도가 적당하지 않을까 생각한다.

⑥시간대는 가장 많은 교사가 참석할 수 있는 시간으로 한다.

⑦시작 기도, 시작 성가, 독서, 복음, 주제 설명, 복음 묵상 멘트, 묵상용 음악 테이프, 마침 기도, 마침 성가, 주제가, 자유 기도, 주제 기도문, 묵주 기도 등이 모두 포함되면 더 좋다.

기도 지향

▣기도는 밑에 적어 놓은 것으로 초등부에서는 행해 왔다. 첫 번째 지향이 성교회, 두 번째 지향이 세계 평화, 세 번째 지향이 불쌍한 이웃, 네 번째는 자유 지향이 된다. 초등부에서는 이와 같은 순서로 기도를 하였다.

▣기도의 순서는 맨 처음 기도가 가장 범위가 크고 포괄적인 것이고 그 밑으로 갈 수록 작고 세세한 부분으로 간다. 즉 초등부의 순서와 반드시 일치하지 않고 틀려질 수도 있고, 비슷한 주제로 네 가지 기도를 다 할 수도 있다.

1기도 : 성교회를 위하여

교황님을 위하여, 추기경님을 위하여, 주교님을 위하여, 신부님을 위하여, 수녀님을 위하여, 한국 교회를 위하여, 북한 교회를 위하여, 부제님을 위하여, 신학생(←학사)님을 위하여, 수도자들을 위하여, 성소자들을 위하여, 예비 신자들을 위하여, 세계 각지로 나가 있는 선교사들을 위하여, …

2기도 : 세계 평화를 위하여

남북 통일을 위하여, 전쟁이 일어나지 않기를 바라며, 환경 보존을 위하여, 정치인을 위하여, 기업인을 위하여, 전쟁 중인 나라를 위하여, 기아에 허덕이는 나라<지방>를 위하여, 재앙이 닥친 나라<지방>를 위하여 …

3기도 : 불쌍한 이웃을 위하여 <3기도가 불쌍한 이웃이지만 반드시 불쌍한(?) 이웃을 위해 기도하는 것은 아니다. 농부 아저씨들이나, 군인들이 불쌍한(?) 사람은 아니지 않은가?>

농부 아저씨를 위하여, 우체부 아저씨를 위하여, 군인 아저씨를 위하여, 고아들을 위하여, 경찰 아저씨를 위하여, 양로원에 계신 할아버지와 할머니를 위하여, 아픈 사람들을 위하여, 추위에 떠는 사람들을 위하여, 집이 없는 이웃을 위하여, 소년 소녀 가장들을 위하여, …

4기도 : 자유 지향

선생님(교사)을 위하여, 관리인 아저씨를 위하여, 성당에 잘 나오지 않는 친구를 위하여, 조상님을 위하여, 부모님을 위하여, 무지개 동산을 잘 할 수 있도록, 여름 신앙 학교를 잘하기를 바라며, 지구 환경을 위하여, …

※4기도는 어느 지향과도 통한다. 그리고 3기도도 꼭 불쌍한 이웃이 아니어도 무방하다. 4기도 그 날이나 그 당시의 상황에 따라 정하도록 한다. 4기도의 지향에 따라 보편 지향 기도(←신자들의 기도) 순서가 약간 조정되어야 한다.

전례자 맡기는 순서

전례부에서 역할을 맡는 것은 세 가지가 있다. 주송과 보조와 독서가 바로 그것이다. 물론 기도도 있다. 그러나 기도는 전례부가 아닌 일반 학생도 할 수 있고 방학이나 특별한 일이 없으면 일반 학생이 하는 것이 보통이다. 물론 학년별로 제대로 되지 않아서 전례부가 떠맡게 되지만 그래도 기도는 이 세 가지에 포함시키지 않기로 하자.

우선 전례부에 들어와서 가장 먼저 할 수 있는 역할이 보조이다. 보조는 주송과는 달리 별로 어려운 것은 없다. 그러면서도 중요한 자리이다. 주송을 도와 미사를 진행해 나가며 주송하는 법을 배우는 곳이기 때문이다. 어떻게 보면 기도보다도 더 쉽다고 생각할 수도 있다. 정말 어떻게 보면 그럴지도 모른다. 그러나 보조의 역할이 비록 미소하다고는 하지만 중요성은 매우 크다. 만약 주송과 더불어 장난을 친다든지 딴 생각하다가 미사 전례를 틀리거나 하면 미사 분위기는 아주 썰렁(?) 그 자체가 될 것이다.

그 다음 맡을 수 있는 단계가 독서이다. 독서는 보조와는 달리 자기가 혼자서 독서를 읽어야 한다. 그리고 혼자 제대 위에 올라가서 독서를 하게 된다. 그래서 무척 떨리게 된다. 아이들 마다 개인차가 있고 정도의 차이가 있겠지만 굉장히 떨릴 것이다. 그러나 너무 긴장할 필요는 없다. 그렇다고 전혀 긴장도 하지 않고 올라가서 독서를 하라는 말은 아니다. 독서를 경건하게 잘 읽고 실수를 방지하기 위해서 어느 정도의 긴장은 반드시 필요하다. 그러나 그 긴장의 정도가 도를 넘어서면 안된다.

그리고 가장 마지막 단계가 주송이다. 주송은 그때 그때 임기응변에 강해야 하고 미사 분위기를 파악하여 이끌어가고 성가대 반주자와 호흡을 맞추어야 한다. 주송은 미사 전체 동안 한시도 딴 생각을 품고 있어서는 안된다. 장난치고 싶고 떠들고 싶고 하더라도 다른 아이들과 미사에 참석해 있는 많은 신자들을 위해 더욱 좋은 미사 전례를 할 수 있도록 신경을 쓰고 노력을 해야 한다. 주송은 매우 중요한 자리이다.

다시 말해 전례부에 들어와서 거치는 순서는 보조 → 독서 → 주송의 순이다.

주송이 반드시 고학년이 할 필요는 없다. 능력만 되고 충분한 경험이 축척되었다고 생각하면 3학년이 주송 할 수도 있는 것이다. 그러나 주송을 시킬 때에는 반드시 주송을 할 수 있는 능력이 되어야 한다.

그러나 교사의 재량과 판단에 따라서 이는 얼마든지 조정이 가능하다. 어느 본당은 주송을 고학년만 시키기도 하고, 주송을 하기 위해서는 1년 동안 독서를 한 후에 시키기도 하고 이는 본당마다 다 다르다.

전례부 아동의 자격 조건과 기타 사항

①3학년 이상의 남·녀 어린이(세례(←영세)를 받지 않은 어린이는 첫 영성체를 그 해 or 그 다음 해 받아야 한다.) 물론 1학년과 2학년 그리고 유치부가 있기는 하지만 전례부의 특성상 글을 잘 또박또박 읽을 수 있어야 하고 전례를 어느 정도 이해해야 하기 때문에 3학년 이상으로 해야 한다. 그러나 학년말이 되었을 경우 2학년을 뽑는 것은 무관하다.

②부모님의 반대가 없는 어린이라야 한다. (즉, 학부모의 허락이 있어야 한다.) 학부모의 허락 없이는 부서 활동을 제대로 할 수 없다. 특히 토요일 외 행사에 참여하는 것이 힘들고 토요일에도 행사(회합, 미사, 교리) 참여가 불투명하기 때문이다.

③토요일 외 다른 날에 있을 행사에 참가할 수 있을 마음을 가진 어린이라야 한다. (반드시 첨가할 필요는 없다.) 주일 학교 차원의 여러 가지 많은 행사와 전례부 만의 행사가 있을 때 참석할 수 있어야 한다. 전례부 만의 행사일 경우에는 반드시 참여할 필요는 없지만 참여하도록 하는 것이 바람직할 것이다.

④교사의 말에 잘 따를 어린이라야 한다. 아무리 능력이 뛰어나고 잘하는 아이라고 하더라도 교사의 말을 듣지 않고 자기 멋대로 행동한다면 전례부원으로서 결코 바람직하지 못하다. 그렇다고 아이가 교사의 종처럼 행동해야 한다는 말은 아니다. 즉, 개인 행동을 하지 않는 어린이가 바람직하다고 할 것이다.

⑤전례부원간에 화목할 수 있는 어린이라야 한다. 능력이 뛰어난 아이라고 하더라도 전례부에서 불화를 일으킨다면 오히려 전례부에서 불필요한 존재가 될 것이다. 아니 있어서는 안될 존재일 것이다. 가벼운 말싸움이나 갈등은 언제나 있을 수 있지만 그것이 계속되거나 불화를 조장한다면 그것은 문제가 있는 것이다.

⑥최선을 다하는 어린이. (실력보다는 노력을 하는 어린이) 물론 능력도 매우 중요하다. 그러나 능력에 앞서 최선을 다하려고 하는 성실성이 더 중요하다고 본다. 너무 능력이 부족해도 곤란하기는 하지만 …

⑦미사 시간에 조용히 하고 복장을 단정히 하는 어린이라야 한다. 전례부 자리는 어느 자리보다 신부님, 수녀님, 교사, 다른 아이들과 그 외 미사에 참석한 사람들의 눈에 잘 뛰는 자리이다.

⑧전례부는 복사단처럼 미사에 빠지지 않고 계속 나와야 하거나, 성가대처럼 노래를 잘 부를 필요는 없지만 독서, 주송 등을 하기 때문에 남들 앞에 서도 떨지 않고 잘 할 수 있는 용기가 필요하다.

⑨전례부는 성가대는 아니지만 성가대와 같이 그날에 있을 시작, 봉헌, 성체, 파견 및 기타 다른 성가 연습도 해야 된다. 또한 복사단은 아니지만 미사의 전례 흐름에 대해서 잘 이해하고 있어야 한다.

⑩가장 중요한 것은 아동의 교리 출석 사항이다, 아무리 소질이 있고, 잘하더라도 교리에 충실하지 않으면 안된다. (출석률 - 75% 이상) 물론 사정이 있어 못 나오는 경우가 있을 수 있다. 학교 행사, 친구 생일, 집안 행사 등으로 말이다. 학교 행사로는 소풍, 극기 훈련, 수학 여행, 서클 활동, 학교(학년, 반) 대표 등의 이유로, 집안 행사로는 결혼식, 제사, 집안 어른의 생신 혹은 자기 생일 등이 있을 수 있을 것이다. 그러나 이 중에서 몇 가지는 불가피하다고 하더라도 자기가 참여할 마음만 있다면 충분히 참여할 수 있는 문제이다. 교리 시간에 참여해서는 당연히 조용히 그리고 능동적으로 교리에 참여해야 할 것이다.

※전례부원은 단체원이기 전에 주일학교의 학생이다. 그러므로 주일학교 학생으로서 주일학교에 참석하는 것은 지극히 당연한 일이다. 그럼에도 불구하고 미사 때에 전례만 맡고 주일학교에 참석하지 안는다면 결코 바람직하지 않은 일이다. 또한 다른 아이들의 모범이 되어야 할 단체원이 모범은커녕 비모범적인 행위를 하는 것이 된다.

※아무리 전례에 소질이 있고 아쉬운 아이라도 교리에 충실하지 않거나 전례부를 하기 싫어하는 경우에는 그만 두게 하는 것이 바람직할 것이다. 그것이 그 아동에게도 다른 부원에게도 좋은 결과 일 것이다. 면담을 통해 잘 결정해 보도록 한다. 종교 단체 즉, 주일학교 내의 단체이기 때문에 단체 활동을 하는 아이가 나가기 전에 제명시킨다는 것은 잘 생각해 보아야 할 일이다. 제일 좋은 방법은 아이를 설득시켜서 잘 활동할 수 있도록 만들어 주는 것일 것이다. 그러나 달리 생각해 보면 그로 인해서 다른 아이들에게 나쁜 영향을 끼치는 것을 막을 필요도 있다.

※당연히 본인의 자유 의지에 의한 것이어야 한다. 강제에 의한 활동은 결코 계속될 수 없다. 또한 강제에 의한 단체 활동은 바람직하지도 않다.

※교사의 개성과 생각에 따라 달리하는 것도 가능하다. 지금까지 적은 것은 어디까지나 나 혼자만의 생각이다. 그러므로 전례부를 맡게 되는 교사의 개성과 생각 등에 따라 얼마든지 바뀌어 질 수 있는 것이다. 나는 단지 참고적으로 적어 놓았을 뿐이다.

※초등부 전례부가 초등부 어린이 미사에 중요한 부서임에는 틀림없지만 반드시 필요한 즉 없어서는 안되는 부서가 아니라는 것을 명심하기 바란다. 약간 말이 이상하기는 하지만 전례부가 없다고 미사가 진행이 되지 않는 것이 아니다. 전례부는 단순히 아이들의 미사 참여 때 미사 전례를 도와 주는 역할을 하는 부서이다. 전례부가 없는 본당도 많고 내가 학생 시절 초등부를 졸업할 당시까지만 해도 전례부라는 단체는 존재하지 않았다. 전례부라는 것에 자부심을 가질 필요는 있지만 다른 부서 아이들을 깔보고 전례부 외에 다른 아이들을 무시하고 다른 부서와 마찰을 빚는 다면 곤란하다.

전례부의 행사

①전례 연습

②일요 교리 (방학중 평일 교리)

③전례부 야유회

④전례부 문집

⑤전례 교육

⑥전례부 학술제

⑦전례부 체육대회

⑧성가대 발표회 찬조 출연

⑨전례부 총회

……

※교사의 사정, 교사회의 사정, 교사의 생각과 개성 등으로 추가 및 변경, 삭제가 가능하다.

(전례 연습과 전례 교육만큼은 절대로 없어져서는 안되는 중요한 행사이므로 여간해서는 없애서는 안된다.)

※위의 계획들 중에서 내가 계획만 세우고 실천하지 못한 내용이 많다.

전례부 교사가 신경 써야 할 부분

◇미사 시작 전에 전례자 파악

◇디다케의 해설 부분과 우리 성당 사정과 틀리는 부분은 없는지 확인하여 본다.

◇전례 물품 확인

◇아동의 신상 파악

◇주송자, 보조자, 독서자, 기도자가 신경 써야 하는 모든 부분에 신경을 써야 한다.

◇교사 최종 확인 부분도 잊으면 안된다.

◇후임자 교육(신교사, 신입 전례부 담당 교사)

◇타성당과 전례 프로그램과 응용, 비상시 대처 방법, 시안 등을 교환하여 장단점 파악하여 응용

◇전례부 행사 계획

◇미사 중 마이크와 스피커 상태, 주송자와 보조자, 독서자, 기도자 등을 골고루 살펴 미사 전례에 차질이 없도록 한다.

◇미사 중 강론자 보조

◇영성체 때 모두 조용히 눈감으라고 말해 줌

◇연수 책자를 보고 전례 프로그램을 보고 독창적인 프로그램을 연구

◇미사 때 마침 공지

◇미사 때 성가대, 특히 반주자와 주송, 보조와 연결하여 미사 진행을 매끄럽게

◇미사 복장 상태 파악 (미사보, 양말, 바지, 신발, … )

◇기도 지향 정하기와 순서 정하기

◇전례 시안 작성

◇전례부 회합 순서 결정

◇타 교사에 대한 전례 교육

◇전례와 교리는 결코 잘못 가르쳐져서는 안되는 것이므로 바르게 가르치기 위해 신부님, 수녀님, 부제님, 신학생(←학사)님에게 여쭈어 보고 가톨릭 교리 서적들을 성당 도서관이나 기타 서적에 가서 읽어보고 확인한다.

◇모든 전례부 행사는 교사 회합에서 안건으로 올린 후 허락 받은 것을 시행한다.

◇전례부와 성가대가 대립적인 관계에 놓이지 않도록 노력한다.

◇디다케가 2권이 있는지 확인(주송용, 독서용)

◇전례부 아동이 전례부에 대한 자부심을 가지는 것은 바람직하고 좋지만 지나친 우월감에 빠지거나 다른 단체와 지나친 경쟁 의식을 갖는 것 시기, 질투하는 것 등의 마음을 가지지 않도록 한다.

가톨릭 전례 교리서 & 참고 서적

①생활 교리

②가톨릭 대백과

③중요 교리·전례·용어 해설

④가톨릭 디다케

⑤견진 교리서

⑥하느님을 찾아서(서울 대교구 초등부 교리서)

⑦예(서울 대교구 중등부 교리서)

⑧말씀(서울 대교구 고등부 교리서)

⑨성서 연대표

⑩성서 주해서

⑪천주교와 개신교

……

※위의 것 중에서도 가장 기본이 되는 참고 서적은 가톨릭 대백과 사전과 성서 주해서, 용어 사전이라고 볼 수 있다. 하느님을 찾아서, 예, 말씀은 참고 서적이라고 하기에 뭐한 면이 있지만 교재이기에 참고 서적에 포함시켜 놓았다.

기타 여러 가지 자료는 위에 열거된 서적 외에도 많이 있다. 이는 성 바오로 서원, 교리 신학원 등에서 찾아보도록 하고 신학생들에게 부탁하여 신학교 자료를 찾거나 월례 교육 자료, 서울 대교구 연합회 자료, 본당 도서실 자료 등을 이용하도록 한다.

※위에 적은 책 외에도 교리 신학원에서 나온 자료집과 가톨릭 교리를 간단하게 설명해 주는 참 진리는 이것이다, 학생 교리, 가톨릭 교리 사전, 구약 성서 연구, 신약 성서 연구, 교부들의 신학 등이 있다. 그 외에도 많은 서적들이 있다.

전례부 일요 교리

※우리 본당 초등부 미사와 교리가 토요일이기 때문에 일요일이 비게 된다. 그리고 전례부라는 특성상 내가 일요 교리라는 것을 만들었다. 이 것은 반드시 있어야 하는 것이 아니니 신경 쓸 필요는 없다.

①전례력 - 대림, 성탄, 사순, 부활, 연중

전례력 상으로 대림, 성탄, 사순, 부활, 연중이 있다. 각 시기 마다의 특성과 그 시기에 있는 여러 축일에 대해 알아 본다.

②성월 - 성요셉 성월, 성모 성월, 예수 성심 성월, 순교자 성월, 묵주기도 성월(←로사리오 성월), 위령 성월

우리 나라에는 1년에 6개의 성월이 있다. 각 성월의 특성과 축일 등에 대해서 알아 본다.

③전례 - 성소, 삼위일체, 성체·성혈, 교황, 천주의 모친 성 마리아, 성령 강림, 성모 승천 대축일성령강림 대축일(←성신 강림 대축일)

위에 적은 것 외에도 많은 축일과 대축일이 있다. 그런 축일과 대축일에 대해서 알아 본다.

④일반 교리 - 일곱 성사(←7성사), 미사 전례, 수호 천사, 교회법, 12지파, 예언자, 판관, 성가(교회 음악), 교회 미술, 사도 & 사제, 계약의 궤, 교회사 (초기 신앙 공동체 ∼ 현대; 종교 전쟁), 비교 종교, 준성사, 구약 성서, 신약 성서, 기도문, 기타 중요 교리

교리내에서 기본이 되는 교리 사항을 알아 본다.

⑤학년 & 전례 교리 - 3학년 교리, 4학년 교리, 5학년 교리, 6학년 교리, 중학교 1학년 교리, 중학교 2학년 교리, 중학교 3학년 교리, 고등학교 1학년 교리, 고등학교 2학년 교리, 전례 교리 상식 1, 전례 교리 상식 2, 전례 교리 상식 3, 전례 교리 상식 4, 대림 & 성탄 교리, 교회사, 비교 종교 1, 비교 종교 2, 비교 종교 3, 비교 종교 4, ……

각 학년 교리와 내가 작성한 프린트물에 대한 것을 알아 본다. 물론 각 학년 교리 프린트도 내가 작성하기는 했지만 말이다. 많이 겹치는 부분이 있을 것이다.

⑥성가 연습 - 어린이 미사책 성가, 어른 가톨릭 성가, 가톨릭 복음 성가, 개신교 복음 성가, 기타 좋은 노래

전례부로서 성가를 많이 알고 있어야 함은 물론이다. 그리고 그 외에 여러 가지 복음 성가에 대해서도 알아본다.

⑦심성 계발 프로그램 - 우선 순위 정하기 Ⅰ <생사(生死)의 갈림길에서>, 우선 순위 정하기 Ⅱ 경매, 그림으로 심리 파악, 자기 P.R., Rolling paper, 기타 심성 계발 프로그램

교리나 성가 외에도 심성 계발 프로그램을 행하도록 한다.

전  례  부

①전례 교육

□□ 신입생 모집 후

□□ 여름 방학 중

□□ 가을 10월 경

□□ 겨울 방학 후 or 새 학년 시작

※시간 적으로 신입생 모집과 겨울 방학 후가 거의 비슷한 시기로 겹쳐질 수도 있다.

※전례 교육은 전례부 아동의 미사 전례를 보고 실시한다. 그러나 최소 1년에 1회는 해 주어야 한다. 전례 교육의 목적은 아이들에게 다시 한 번 재복습하는 의미와 또한 미숙한 점을 보충하고 시정할 수 있는 것이다. 전례 교육을 너무 자주하면 아이들에게 별 도움을 주지 못하고 너무 하지 않으면 아이들이 감을 잊어 버리게 되고 신입 부서원은 제대로 이해하지 못하게 된다.

②전례부 야유회

□□ 봄 - 5월 5일 경

□□ 여름 - 2번, 최소 1번

□□ 가을 - 10월 경

□□ 겨울 - 성가대와 같이 스케이트 장

※야유회에 갈 때는 아이들에게 금전적인 부담이 적은 곳을 고르도록 하고, 항상 안전 사고에 유의하고, 동료 교사의 도움이 절대적으로 필요하다. 또한 시간도 고려해야 한다. 시간과 함께 교통도 고려하여 생각을 해보도록 한다.

※지금과 같은 I.M.F. 시대에 이렇게 많이 야유회 간다고 했다간 맞아 죽겠지. 그래도 겨울에 아이들 졸업 등을 축하하며 조촐하게 야유회를 가는 것은 괜찮지 않을까 싶다. 아무튼 겨울이 아니더라도 한 번쯤 야유회 가는 것도 좋겠지? 위에서처럼 여름에 두 번 가면 캠프나 신앙학교까지 으악! 끔찍하군!

※야유회를 갈 때 너무 비용이 많이 드는 곳은 될 수 있으면 피하도록 한다.

③일요 교리에서 하는 것

1.차주 복음 연구 및 묵상

2.전례·교리 교육

3.작업

4.주제 토론

5.기타

④전례부 문집

겨울 방학 기간 중

⑤전례부 단합 체육 대회

10월 예상

⑥전례부 학술제

11월 예상

⑦전례부 총회

2월 예상

※⑤, ⑥, ⑦은 계획만 세우고 한 번도 제대로 해 본 적이 없다. 물론 전례부 총회는 어설프게 한 적이 있지만……

※전례부 행사의 목적

⑴전례 교육의 목적

①주송, 보조, 독서, 기도의 요령과 주의점을 설명하고 실습해 준다.

②아이들이 전체가 모여서 성당에서 또는 다른 곳에서 직간접적으로 연습을 함으로써 아이들도 서로의 장단점을 보도록 한다.

⑵전례부 야유회의 목적

①전례부원간의 친목 도모와 성당 내를 벗어나 자연과의 접촉

⑶일요 교리의 목적

①전례부원으로서 마땅히 알아야 할 전례력, 성월, 축일, 전례, 성가 등을 교육

②차주 복음 연구와 묵상을 통한 생활 적용과 반성

③심성 계발 프로그램에 의한 심성의 계발

④주제 토론을 통하여 발표력과 청취력, 남의 사고의 이해

⑷전례부 문집의 목적

①전례부 문집을 만드는 과정을 통하여 전례부 구성원간의 친목 도모

②문집 글을 통한 발표력과 각기 다른 사고 방식의 이해

③문집을 통한 아이들에게 자신감과 성취감을 심어 줌

④6학년 졸업생에게 졸업 전의 추억을 만들어 줌

⑤다른 사람에게 전례부의 활동상을 보여줌

⑸전례부 단합 체육 대회의 목적

①전례부원간의 친목 도모

②학교 공부로 인한 운동 부족과 스트레스를 해결

⑹전례부 학술제의 목적

①전례부원간의 친목 도모

②대학교의 학술제와 같이 초등부 전례부로서 천주교에 관련된 어떤 주제 하에 연구하고 결과를 발표

⑺성가대 발표회 찬조 출연과 성탄 예술제 참가

①92년까지 소수의 인원이라는 취약점으로 인한 것을 뛰어 넘어 전례부의 활동상과 단합된 힘을 보여줌

②성가대와 대립적인 관계를 벗어나 서로 보조적이고 협동적인 관계가 되도록 한다.

⑻전례부 총회의 목적

①졸업 선배와 후배의 만남을 통한 친목 도모

②6학년 졸업생 송별회를 겸함

③1년간의 전례부 활동상을 보여줌

★전례부 행사의 주의점과 문제점

⑴전례 교육 할 때의 주의점 및 문제점

①형식적인 전례 교육에 그치기 쉬움

②너무 자주할 경우 아이들에게 부작용으로 작용할 수 있음

⑵전례부 야유회 때의 주의점 및 문제점

①아이들에게 돈을 많이 쓰게 할 우려가 있음

②여름에 무지개 동산 외에 2번이나 야유회를 감으로서 학부형의 반대가 있을 수 있음. 이 문제는 지금과 같이 경제가 어려울 때는 불가능한 이야기이다. 도대체 몇 년전 이야기를 하고 있는 건지 ……. 물론 많이 가고 싶지만 1년에 1∼2번이면 충분하다고 본다.

③너무 가격이 비싼 곳을 장소로 잡을 경우 교사나 아이 가정에 부담이 될 우려가 있음

④너무 자주 갈 경우 비회원과 위화감을 조성할 우려가 있음

⑤아이들이 따로 따로 놀 우려가 있음

⑥불상사가 생겼을 경우 책임 문제

⑶일요 교리 때의 주의점 및 문제점

①토요일 외에 일요일날 교리를 함으로서 학부형에게 시간 낭비라는 인식을 줄 수 있음

②강제성이 없음으로서 모든 회원이 참가하지 않을 수 있음

③강제성은 띠지 않았으나 교사의 권위에 의해 억지로 나온 어린이가 있을 수도 있음

④일요 교리 준비에 교사의 많은 노력이 필요함

⑤일요 교리에서 교리를 가르칠 경우 아이들이 실제 교리실에서 교리에 등한시 할 위험이 있다.

⑥강제성을 띨 경우에도 아이들과 학부형의 반응이 나쁠 수도 있다.

⑦아이들이 일요일날 개인적인 계획이 없어지게 될 위험이 있다.

⑧일요 교리를 잘 준비하지 않으면 일요 교리 시간이 시간 낭비가 될 수 있다.

⑷전례부 문집 낼 때의 주의점 및 문제점

①형식적인 문집이 될 수 있음

②기간이 짧으면 양질(良質)의 글이 없을 수도 있음

③방학 기간에 많은 기간을 소비할 수도 있음

④생각지도 않게 많은 돈이 들어갈 수 있음

⑤홍보와 배급의 어려움

⑥삽화를 어떤 것을 사용할 것인가를 생각하도록 해야 한다.

⑦아이들이 문집을 만들어 본 경험이 없어 예상 외로 많은 시간이 더 들어가게 될 수도 있다.

⑧문집을 만들기 전에 문집을 어떤 형식으로 만들고 어떤 배열을 하고 어떻게 만들 것인가를 먼저 생각한 후에 작성하도록 해야 한다.

⑸전례부 단합 체육 대회 때의 주의점 & 문제점

①시간과 체육 대회를 하기 위한 기구, 장소의 문제점

②비회원과의 위화감 조성의 문제점

③전문적인 교사의 부재 (체육대회 때 종목과 여러 가지 중간의 레크레이션 그리고 비상시에 대비한 응급조치 등을 할 수 있는 교사가 적다.)

④체육대회를 할 수 있는 날짜를 정하기가 힘들다. (많은 인원이 다 함께 참여할 수 있는 날짜를 정하기에 힘이 들다.)

⑤아이들에 알맞는 종목을 선택해야 하며 개인적인 대결 위주보다는 단체적인 대결이 될 수 있는 종목이 되어야 한다.

⑥교사가 많이 도와줄 수 있도록 노력한다.

⑦이제껏 한 번도 행한 적이 없다. 그리고 1지구 체육 대회나 기타 등등으로 인해 해야 하는 필요성이 급박하지 않다. 또한 전례부원이 너무 극소수이다.

⑹전례부 학술제 때의 주의점 및 문제점

①형식적인 학술제로서 그칠 수 있음

②자료의 부족

③교사나 아이들의 생각과 지식 등의 한계성

④시간, 장소의 문제점

⑤내용이 어려울 경우 교사와 아이들이 이해를 못할 우려가 있음

⑥경험의 부족과 학술제 개념 파악의 부족

⑺성가대 발표회 (성가 잔치와 성당 내 음악회)

①회원의 인원수와 할 수 있는 것을 알아보아야 함

②학교, 학원, 전례부 행사, 기타 등등의 일로 바빠 준비를 소홀히 할 우려가 있음

③성가 발표회 때에 아이들이 성가대와 자존심 싸움 등 부서간의 갈등이 일어나지 않도록 주의한다.

④성가 잔치에서는 좋은 성적을 거두지 못했다 하더라도 최선을 다한 것이 더 중요하다는 것을 알게 해야 한다.

⑻성탄 예술제 때의 주의점 및 문제점

①회원의 인원수와 할 수 있는 것을 알아보아야 함

②학교, 학원, 전례부 행사, 기타 등등의 일로 바빠 준비를 소홀히 할 우려가 있음

③성탄 예술제 때에 아이들을 학년과 부서에 중복시킬 것인지 아닌지도 결정이 되어야 한다.

④성탄 예술제 때에 성탄의 의미를 벗어나지 않고 아이들이 너무 유행과 연예 프로그램들을 따라가지 않도록 주의한다.

⑼전례부 총회 때의 문제점

①프로그램이 재미있어야 함. 프로그램이 썰렁할 경우에는 다음에 선배들이 올리가 없기 때문이다. 그러므로 프로그램이 재미있어야 한다는 것이다.

②끝나고 뒷정리를 철저히 해야 함

③전례부 선배들에게 연락이 제대로 되어야 하고, 전례부 졸업 선배들과 그 선배를 모르는 후배 간의 유대 관계를 맺어 주어야 한다.

청개구리 문집 만들 때

①글을 받을 때, 전례부원의 글만으로 문집을 만들 수도 있지만 전례부원의 글뿐만 아니라, 다른 사람의 글도 받아 문집을 만들도록 한다.

②문집을 어떤 용지(A4, B5, …)로 만들 것인가를 결정한다. 물론 A3, B4, A2, B3등이 있지만 대부분 A4와 B5를 사용한다.

③용지에 옮겨 적을 때, 좌우상하에 여백을 주어 복사할 때와 제본할 때 지장이 없도록 한다. 너무 여백을 주지 않으면 복사하다가 잘릴 수도 있고 책을 보기에도 좋지 않다.

④최소한 글을 쓴 사람과 전례부원에게는 문집을 주어야 한다.

⑤삽화를 넣을 때, 내용과 상관 관계를 생각하고, 삽화집(도안집)을 보고 할 것인가 그냥 그릴 것인가를 생각하여 삽화를 넣도록 한다.

⑥복사를 할 때, 양면 복사를 하여 종이의 낭비를 줄여야 하고, 양면 복사시 복사가 제대로 되었는가 알아본다.

⑦제본을 할 때, 제본집에 맡길 것인가 본드를 사서 할 것인가, 클립을 이용할 것인가, 호치케스를 사용할 것인가, 파일에 끼워서 할 것인가 등을 결정한다.

⑧글을 어떤 방식으로 배열할 것인가를 결정한다. 학년별(기수별), 주제별, 내용별, …… 등의 배열 방법을 정하도록 한다.

⑨글을 쓰는 펜은 플러스펜과 붓펜으로 쓰면 된다. 물론 볼펜이나 다른 것을 이용해도 무관하지만 그것이 가장 무난하다. 기본 포맷은 연필로 그리고 플러스펜과 붓펜 등으로 완성하고 연필은 지우개로 지우도록 한다. 그리고 도중에 틀렸을 경우에는 화이트(수정액)를 이용해 수정하도록 한다.

⑩전례부 문집이니 만큼 전례, 교리 등과 관련된 글과 전례부 소식 등을 적도록 한다.

전례부 체육 대회를 할 때

①참가하는 전례부원의 수를 파악한다.

②참가하는 어린이 수에 맞게 경기 종목이나 종목을 변경한다.

③경기에 필요한 물품을 미리 준비해 둔다.

④우천시에도 체육 대회를 할 것인가를 결정한다.

⑤우천시에 체육 대회를 할 것이라면 우천시 경기도 정한다.

⑥체육 대회를 할 장소를 미리 결정하고 사용이 가능한가 알아본다.

⑦참가하는 대상이 전례부로 한정 지을 것인지 아니면 다른 아이들과 함께 할 것인지를 정한다.

⑧가장 적당하고 가장 많은 아이들이 참여할 수 있는 날짜로 정하도록 한다.

⑨안전을 항상 생각하여 의약품을 가지고 있도록 하며, 위험한 경기는 하지 않도록 주의하도록 해야 한다.

전례부 일요 교리를 할 때

①어떤 순서로 진행해 나갈 것인가를 결정한다.

②교리 교육을 할 것이라면 어떤 교리를 할 것인가를 생각한다.

③아이들의 수준을 살펴 아이들의 수준에 맞게 아이들에게 필요한 교리 내용을 설정한다.

④복음(독서)을 묵상 할 때 복음 묵상 7단계로 할 것인가, 복음 낭독으로 할 것인가, 복음 묵상으로 할 것인가, 복음 연구로 할 것인가, … 를 결정한다.

⑤전례 연습을 할 것인가를 결정하고 한다면 어느 정도 할 것인지를 결정하도록 한다.

⑥일요 교리를 어느 정도 할 것인가 어떤 때에 일요 교리를 하지 않을 것인가를 결정한다.

⑦모이는 시간을 결정해야 한다.

⑧아이들의 참가를 자유에 맡길 것인가 아니면 강제성을 띨 것인 가도 결정한다.

⑨너무 오랫동안 아이들을 잡아 두지 않도록 하고 끝나면 반드시 집으로 돌아가게 한다.

⑩일요 교리에서 배웠다고 해서 학년 교리를 가르칠 때 아이들이 교리 수업을 안 듣는 일이 발생하지 않도록 주의시킨다. 학년 교리가 최우선이다. 단지 일요 교리를 하는 목적은 아이들이 교리 수업을 받을 때 더 자세히 정확히 이해할 수 있게 하고, 아는 것을 확인시키는데 목적이 있다.

⑪일요 교리에서 행할 교리와 조언 등을 미리 미리 준비해 두어야 한다.

⑫전례, 교리 등을 할 때 교리실 내의 여러 가지 참고 자료와 프린트 등을 이용하도록한다.

※요즘은 학원이나 기타 등등의 요건으로 일요 교리 등을 하기에는 힘든 상황이다.

전례부 야유회를 할 때

①전례부 야유회를 1년에 몇 회 갈 것인가를 결정한다.

②수영장인지, 산인지, 놀이 기구가 있는 공원인지 등을 결정한다.

③비용이 아이들이 가기에 적당한가를 알아본다. 너무 값이 비싼 곳을 택하여 무리를 주거나 위화감을 주지 않도록 주의한다.

④전례부 단독으로 갈 것인지 아니면 다른 아이들과 같이 갈 것인지를 결정하도록 한다. 다른 부서로는 지금은 성가대와 복사단과 레크부가 있다. 지금까지는 겨울에 전례부와 성가대와 스케이트장에 갔었다.

⑤전례부 야유회라고 하더라도 다른 교사들이 같이 동행하여 아이들을 보호할 수 있도록 하게 한다.

⑥어떠한 경우에도 안전이 최우선이며 아이들이 개인 행동을 하지 못하게 각별히 주의시킨다.

⑦전례부 행사라고 하더라도 전례부만의 작은 행사가 아닌 초등부 주일학교 교사회 차원의 행사가 됨을 알아야 한다.

전례부 총회를 할 때

①전례부 총회를 현 회원과 선배들이 함께 할 것인지 아니면 현 회원들로만 할 것인지를 결정해야 한다.

②선배들과 같이 할 때를 대비하여 전례부 출신 선배의 연락처를 알아두어야 한다.

③선배들과 같이 할 것이라면 될 수 있으면 당사자에게 연락이 직접 되도록 한다.

④총회 때 프로그램을 준비해야 한다.

⑤총회 때 쓸 예산을 미리 짜 두어야 한다.

⑥총회 날짜와 시간을 정하도록 한다.

전례 교육을 할 때

①앞서 말했던 주송, 보조, 기도자가 신경 써야 할 일과 주의해야 할 일 등에 신경 써서 교육시킨다.

②장소를 교리실에서 할 것인가, 강당에서 할 것인가, 성당에서 할 것인가를 결정한다.

③1년에 몇 회 언제 할 것인가를 결정한다.

④대상을 누구로 할 것이며 시간대는 언제이며 시간은 어느 정도 소요 할 것인가?

⑤회합 시간에 평가가 많이 나오는 부분은 좀 더 신경 써서 하도록 한다.

⑥전례가 갑자기 바뀐 부분이 있으면 아이들에게 알려주고 연습을 시킨다.

전례부 회합 style & 유의점

□전례부 회합은 담당 교사의 임의대로 바꾸어 질 수 있다.

그러나 편의(?)를 위해 몇 가지의 예를 들고자 한다.

물론 여기에 적은 것들은 내 스타일이지만

참고자료로 필요할 것으로 믿으며……

▣전례부 회합은 새학년 새학기에는 미사 전례를 빠짐없이 다 하는 것이 바람직하다. 왜냐하면 예년부터 해왔던 아이들은 문제가 없으나 신입 부원인 경우에는 아직 전례에 익숙하지 못 할 수도 있다. 뿐만 아니라 신입 부원이 아닌 아동들도 미사 전례를 전부다 함으로써 다시 한 번 미사 전례를 확인하고 어느 정도의 긴장감을 줄 수 있다.

▣미사 시간에 자주 틀리는 부분이나 교사 회합 시간에 자주 지적 받는 부분을 중점적으로 지도하고 반복하여 연습하고 교정하도록 한다.

▣전례부라고 해서 미사 시간에 부르는 성가를 부르지 않아도 되는 것이 아니다. 오히려 전례부이기 때문에 더욱 열심히 불러야 한다. 그러므로 그날 부르게 될 성가와 기본적인 미사곡을 연습하도록 한다.

▣전례부 회합은 어느 정도의 시간을 잡느냐에 따라 할 수 있는 내용이 달라진다. 시간을 짧게 잡으면 미사 전례만 해도 시간이 다 지나가게 된다. 그러나 시간을 여유 있게 잡는다면 다음과 같은 보조 Program을 했으면 좋지 않을까 하는 생각이 든다.

①복음 묵상 (복음 나누기)

②1주일 간 있었던 일 (개인 성화 or 1분 speech)

③교리 전례 교육

④성가 연습 (당일 날 성가 외 곡 or 소창곡 or 복음 성가)

⑤심성 계발 프로그램

⑥전례부 앙케트

⑦전례부 행사 계획 잡기

⑧교사 훈화

⑨아동 면담

⑩전례부 주제 토의

▣복음 묵상은 복음 묵상 7단계와 다른 몇 가지 방법이 있으나 복음 묵상 7단계를 이용해 보도록 한다. 가정 주일에 구역(반)모임 때 사용하는 방법이 복음 묵상 7단계이기 때문이다.

▣개인 성화의 목적은 전례부원 간에 어떤 일이 있었으며 이 일을 통하여 느낀 점, 재미있었던 일, 기뻤던 일, 슬펐던 일, 힘들었던 일, … 을 함께 나누고 서로 서로에게 관심과 도움을 주는 데 있다. 개인 성화를 할 때 내성적이고 소극적인 아이들은 단순히 □잘 지냈어요□, □별일 없었어요□ 등 아예 이야기를 하지 않든가 아니면 아주 형식적인 말만 한다. 개인 성화의 의미를 잘 생각해 개인 성화를 잘하고 서로서로 친밀한 관계를 가지도록 한다.

▣우리 나라 가톨릭 신자의 교리 수준은 개신교 신자에 비해 현저히 떨어진다. 이것을 감안해 전례부 어린이라도 교리를 자세히는 아니더라도 어느 정도 알 수 있도록 하게 하는데 목적이 있다.

▣성가를 많이 알지 못하면 아는 노래를 계속해서 반복해야만 하고 그런 식으로 하다가 보면 새로운 곡을 접할 수 없게 된다. 그러므로 새로운 곡을 계속 연습함으로써 새로운 노래를 미사 시간에 부를 수 있도록 하게 하며, 소창곡이나 복음 성가 등은 레크레이션 시간이나 기타 시간에 사용하는데 도움을 주기 위해서 이다.

▣심성 계발 프로그램은 아이들의 심성을 계발 시키고, 아이들의 성격 파악과 협동, 단결 등에 이용한다.

▣전례부 앙케트는 교사가 아이들의 생각을 알아 보고 싶을 때 사용하면 좋은 방법이 될 수 있다. 전례부의 문제점이라든지, 기타 등등의 어려운 점, 개선해야 할 필요성이 있는 부분, 좋은 점, … 을 앙케트를 통해 조사하도록 한다.

▣전례부의 행사로는 앞에 적어 놓은 것과 같이 여러 가지가 있다. 이 밖에도 여러 가지가 있는데 그 중에 어떤 것을 할 것인가 하지 않을 것인가와 한다면 언제, 어떻게 할 것인가 등을 정하는 것이다.

▣교사 훈화는 전례부 아이들의 사기를 돋구기 위해 또는 아이들이 자주 틀리는 부분을 지적하기 위해, 전례부 분위기가 엉망일 때에는 아이들에게 주의를 주기 위해, 또는 꼭 당부하고 싶은 말이 있을 때 등에 할 수 있다.

▣아동 면담은 주기적으로 또는 어떤 문제가 발생 했을 경우에 할 수 있다. 면담은 개인에 대해서 자세하게 또 솔직하게 알 수 있다는 장점도 있는 반면에 그 반대로 오히려 역효과가 나타날 경우도 있다. 그러므로 면담을 하기 전에는 그 아동에 대한 신상 파악을 어느 정도 하고 그 아동에게 주의해야 할 언행을 미리 파악해야 한다.

▣전례부 주제 토론은 교사나 혹은 아이들이 특정한 주제 혹은 건의 사항 등이 있을 때 행할 수 있다.

▣특수한 전례에 변화가 있는 날은 교사가 미리 주송자와 보조자를 비롯한 전례부 아동에게 알려주어 실수하는 일이 없도록 한다.

▣회합을 교사가 주도해 나갈 것인가 아니면 고학년을 위주로 하여 전례부 아동 중심으로 진행해 나갈 것인가를 정해야 한다. 만일 아동이 진행해 나가게 된다면 그것을 전례부의 최고 학년에서 부장을 뽑아 부장으로 하여금 진행해 나가게 할 것인지 아니면 매 회합 때 마다 진행자를 뽑아 진행해 나가게 할 것인지를 결정하도록 한다.

▣회합을 진행하다가 만일 미사곡 중에 모르는 노래가 나왔을 경우에는 성가대에게 노래를 배워오든지 아니면 성가대와 의논해서 미사곡을 바꾸든지 해야 한다. 그리고 미사 시간에 미사곡을 몰라서 성가를 부르지 못하거나 머뭇거리는 사태가 발생하지 않도록 교사가 미리 살펴보고 조정해야 할 것이다.

▣아무리 회합 시간이 진짜로 미사 참례하는 시간이 아니라 하더라도 미사 전례를 연습하는 시간이므로 떠들거나 장난치는 일이 없도록 해야 한다. 전례 연습을 통해 미사 시간에 실수를 줄이고 미사 내용을 미리 점검해 보는 자리인 것이다. 그러므로 장난치는 일이 없도록 해야 한다.

▣회합은 정기 회합 즉 토요일에 하는 정식 회합과 그 외에 모이는 비정식 회합(비정기 회합)으로 나눌 수 있는데 비정식 회합에서는 정식 회합 때 하지 못했던 일을 하도록 한다. 성격상으로 일요 교리와는 약간의 차이가 있다고 볼 수 있다.

Ex> 신부님, 수녀님 환영회 & 환송회

사제 & 부제 서품식

전례부원의 생일 & 세례명(←본명) 축일

교사 환송

전례부 6학년 선배 졸업

부원 모집

성가 잔치 응원

성탄 예술제 준비

……

▣회합 시간에 토론 시간이나 기타 등등의 시간을 이용하여 아이들이 전례부 활동을 하면서 에러 사항을 파악하여 대처해 줄 수 있도록 한다.

▣정식 회합은 교사가 참석하는 것이 원칙이다. 그러나 비정식 회합은 교사가 참가할 수도 있고 아이들의 필요에 따라 모일 수도 있다.

전례부 회의록 예시

초등부 전례부 회의록

1. 시작 기도:         (         )

2. 출     석: 총원 -    명, 출석인원 -    명  (      년     월     일)

3. 개인  성화:

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4. 복음  묵상:       복음     장     절∼     장     절

5. 성      가:    시작 -

봉헌 -     ,

성체 -     ,

마침 -

6. 전  례  자:    주송 -         (         )

보조 -         (         )

독서 -         (         )

기도 -         (         )

7. 전례  연습

8. 차주  공지:    주송 -         (         )

보조 -         (         )

독서 -         (         )

기도 -         (         )

9. 기타 공지 사항:

10. 마침  기도:         (         )

복음 묵상

†전례부로서 가정 주일 반모임에서 복음 묵상을 잘 하는 것은 당연한 일이라고 생각한다. 그래서 복음 묵상의 7단계와 성서 찾는 법에 대해서 간단하게 적어 보기로 한다.

▣복음 묵상의 7단계

①초대한다. (시작 기도를 한다.)  † 모든 것의 시작은 기도로 시작한다.

②읽는다. (성서를 읽는다.)  † 정해진 성서 말씀을 읽는다.

③바라본다. (구절을 발표한다.)  † 가슴에 와 닿은 낱말이나 구절을 발표한다.

④듣는다. (묵상한다.)  † 묵상을 통해 하느님께서 나에게 해 주시는 소리를 듣는다.

⑤나눈다. (묵상한 내용을 함께 나눈다.)  † 자기의 묵상 내용외에 다른 사람의 묵상 내용도 청취한다. 그럼으로써 다른 사람의 생각까지도 알 수 있게 된다.

⑥활동한다. (소공동체원들이 함께 할 일을 생각한다.)  † 자신의 의견만이 아닌 소공동체원들에 의한 실천 사항을 정한다.

⑦기도한다. (마침 기도를 한다.)  † 시작을 기도로 시작했듯이 마침도 기도로서 마친다.

※대부분 세 번 씩 반복을 한다. 그 이유는 잘못 들었을 때 그것을 더 자세히 듣고 생각할 기회를 주며 복음을 마음에 더욱 깊이 새기게 하기 위하여 그렇게 하는 것이다.

※복음 묵상 7단계는 성서를 해석하는 시간도 아니고 교리 지식을 자랑하는 시간도 아니다. 말 그대로 복음을 나누는 시간이다. 그러므로 남의 의견을 틀리다고 할 필요도 없고 강의자나 설교자가 있을 필요가 없고 있어서도 안된다. 분위기는 자유롭고 즐거워야 한다.

▣성서 찾는 법

①대략적인 순서(위치)를 알 경우 - 그냥 찾으면 된다. 어느 성서든지 순서는 같다.

Ex>구약 성서 - 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 판관기, ……, 마카베오 상권, 마카베오 하권 (총 46권)

신약 성서 - 마태오 복음, 마르코 복음, 루가 복음, 요한 복음, 사도행전, 로마서, ……, 유다서, 요한 묵시록 (총 27권)

②대략적인 순서(위치)를 모를 경우

ⓐ성서(←성경) 책 앞 쪽에 있는 차례, 목차 부분으로 간다.

ⓑ차례, 목차 부분에서 찾고자하는 곳의 페이지를 확인한다.

ⓒ구신약 합본에서 신약을 찾을 경우 구약이 다 끝난 다음에 신약이 시작되므로 주의한다. 구신약 합본의 경우 구약이 약 70%이상을 차지하고 있다. 신약을 찾고자 할 때는 뒷 부분에서 찾도록 한다.

ⓓ페이지를 찾아 가다가 원하는 부분이 나오면 찾고자하는 장을 찾아간다.

ⓔ원하는 장을 찾은 다음에는 원하는 절을 찾아 읽으면 된다.

ⓕ겉면에 색인이 되어 있는 성서는 약자를 잘 파악하여 찾으면 된다.

Ex>창세 - 창세기, 출애 - 출애굽기, 느헤 - 느헤미야, 마태 - 마태오 복음, 갈라 - 갈라디아서, 요묵 - 요한 묵시록, ……

ⓖ구신약 합본의 경우 색인이 되어 있다면 구약과 신약의 색깔을 구분하여 놓은 것이 보통이다.

ⓗ상하권, 전후서, 1·2·3서 등으로 분리된 것은 색인에 나타나 있지 않다.

전례 시안 예시

이는 어디까지나 예시이다. 이 방법만 있는 것이 아니다. 이 방법 외에도 더 좋은 방법들이 많이 있다. 그러므로 다른 본당의 자료들도 많이 참고하기 바란다.

①십자가의 길

시작 성가

제  1처. 예수님께서 사형 선고 받으심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  2처. 예수님께서 십자가 지심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  3처. 예수님께서 기력이 떨어져 넘어지심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  4처. 예수님께서 성모님을 만나심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  5처. 시몬이 예수님을 도와 십자가 짐을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  6처. 베로니카, 수건으로 예수님의 얼굴을 닦아드림을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  7처. 기력이 다하신 예수님께서 두 번째 넘어지심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  8처. 예수님께서 예루살렘 부인들을 위로하심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제  9처. 예수님께서 세 번째 넘어지심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제 10처. 예수님께서 옷 벗김 당하심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제 11처. 예수님께서 십자가에 못박히심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제 12처. 예수님께서 십자가 위에서 돌아가심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제 13처. 제자들이 예수님의 시신을 십자가에서 내림을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

제 14처. 예수님께서 무덤에 묻히심을 묵상합시다.

㈜ 어머니께 청하오니 제 맘속에 주님 상처 깊이 새겨주소서.

↕ 주님께서는 십자가로 온 세상을 구원하셨나이다.

▣ 예수 그리스도님, 경배하며 찬송하나이다.

자유기도

주모경

복사단 아이들이 제대 앞까지 오면 마침기도를 드리고 끝마친다. 보통 영광송을 바친다.

위의 방법 외에도 어른 형식으로 그대로 할 수도 있고, 어린이 십자가의 길 양식으로 할 수도 있다. 시간이 없을 때는 영광송만 바치기도 한다.

②판공성사 시안(춘계 판공성사, 추계 판공성사)

<부활 판공성사>

어린이 여러분 며칠 후에는 우리 친구 예수님이 우리를 위하여 고통 받으시고, 십자가에 못 박히셨다가 부활하신 부활절이 올 거예요. 우리 친구들은 우리들을 너무도 사랑하셔서 인간으로 오셔서 죄도 없이 돌아가신 예수님을 생각하며, 부활하신 예수님을 맞이하기 위해서 마음의 준비를 해야겠어요. 그리고 이 번 사순기간 동안 우리가 또 다시 예수님을 십자가에 못박는 행동을 하지 않도록 주의하면서 지내도록 해야겠어요.

그럼, 우리 친구들 잠시 동안 묵상 하도록 해봐요.

<성탄 판공성사>

어린이 여러분 이제 며칠 후에는 우리들의 친구 아기 예수님이 우리들을 구원하시기 위해서 우리 인간 세상에 오시는 성탄절이 와요. 예수님은 아무 죄도 없으신 데도 십자가에 못박혀 돌아가셨어요. 우리는 우리를 위해 이 세상에 오시는 아기 예수님을 맞이하기 위해서 우리 마음을 깨끗이 하고, 이제부터 이웃을 사랑하고, 착하게 살아가도록 해야 겠어요.

그럼, 우리 친구들 잠기 동안 묵상 하도록 해봐요.

우리 친구들이 판공성사를 잘 드리고 착하고 예쁜 마음으로 예수님을 맞이하기 위해 잘못한 일을 한번 생각해 보고 반성하는 시간을 가져 보도록 해요.

◆ □하느님이 정말 계실까□하고 의심을 한 적은 없었나요?

◆ 하느님의 이름을 아무렇게나 장난스럽게 부른 적은 없었나요?

◆ 하느님 말고 다른 신을 섬기려고 한 적은 없었나요?

◆ 하느님의 능력을 의심한 적은 없었나요?

◆ 하느님께서 기도를 들어주지 않으신다고 불평을 하지는 않았나요?

◆ 주일 미사시간에 빠지지는 않았나요?

◆ 미사드리러 오기 보다 오락실, 만화가게, TV보기를 더 좋아하지 않았나요?

◆ 미사시간에 떠들고 장난친 적은 없었나요?

◆ 미사시간에 선생님의 말씀을 잘 듣고 따랐나요?

◆ 예수님의 성체를 장난으로 모신 적은 없었나요?

◆ 매일 기도를 하고 지냈나요?

◆ 부모님의 말씀을 잘 들었나요?

◆ 부모님에게 대든 적은 없었나요?

◆ 나이 많으신 웃어른을 공경했나요?

◆ 친구들과 사이좋게 지냈나요?

◆ 친구가 자기보다 잘되는 것을 질투하여 친구가 잘 못되기를 바라지는 않았나요?

◆ 약한 친구를 못 살게 굴지는 않았나요?

◆ 친구가 나쁜 행동하는 것을 보고도 가만히 있지는 않았나요?

◆ 헌금을 다른 곳에 쓰지는 않았나요?

◆ 약한 동물을 사랑으로 대해 주었나요?

◆ 나무나 꽃 등을 함부로 꺾거나 부러뜨리지는 않았나요?

◆ 친구의 약점을 가지고 못 살게 굴지는 않았나요?

◆ 친구가 없는 곳에서 험담을 하지는 않았나요?

◆ 남의 물건이 좋아 보인다고 몰래 가졌거나 가지려고 한 적은 없었나요?

◆ 남의 물건을 못 쓰게 망가뜨린 적은 없었나요?

◆ 형, 언니, 동생들과 사이좋게 지냈나요?

◆ 쓰레기를 함부로 버리지 않았나요?

◆ 침을 아무데나 뱉지는 않았나요?

◆ 불쌍한 이웃을 업신 여긴 적은 없었나요?

◆ 교리에 빠지지 않고 잘 참석했나요?

◆ 교리 시간에 떠들지 않고 잘 들었나요?

◆ 시험 볼 때 성적을 더 좋게 나오게 하기 위해 부정한 방법을 사용하지는 않았나요?

◆ 도움을 청한 친구의 부탁을 거절한 적은 없었나요?

◆ 성당에 다니는 것을 부끄러워 하지는 않았나요?

◆ 거짓말로 친구를 속여 골탕 먹인 적은 없었나요?

◆ 잘못한 일을 잘못했다고 인정 했나요?

◆ 웃어른께 버릇없이 행동하지는 않았나요?

◆ 기도 시간에 딴 생각을 하거나 장난 치지는 않았나요?

◆ 자기가 잘못한 일을 친구의 탓으로 돌린 적은 없었나요?

◆ 친구가 잘못된 것을 보고 즐거워하지는 않았나요?

◆ 자기가 가진 장점을 없는 친구들을 위해 사용했나요?

◆ 선생님의 말씀을 잘들었나요?

……

③초등부 어린이 성모의 밤 전례 시안

성모의 밤 전례 시안 Ⅰ

1. 시작 해설

어린이 여러분 안녕하세요? 오늘 우리는 계절의 여왕 5월 성모 성월을 맞이하여, 성모님께 우리 마음을 봉헌하는 성모의 밤 행사를 하기 위해 이 자리에 모였어요. 이 행사를 통해 우리들의 기도를 항상 하느님께 전달해 주시고 우리를 사랑하시는 성모님께 우리 정성을 바치도록 해요

2. 시작 성가

그럼 성모의 밤 행사를 시작하며 시작 성가는 어린이 성가책       번을 바치도록 하겠어요.

3. 성모 성월을 위한 기도

성모 성월을 위한 기도를 정성스럽게 바치도록 해요.

4. 화환, 꽃 바구니 봉헌

지금부터 성모님께 화환과 꽃 바구니를 봉헌하는 시간을 갖도록 하겠어요.

이 시간에 우리 친구들은 성모님의 행동을 본받고 깨끗한 마음으로 우리 마음을 봉헌 하도록 해요.

- 음  악 -

□□ 화     환 : 교사

□□ 꽃 바구니 : 학생

5. 초 점화

신부님께서 초에 점화를 해 주실거예요.

- 성가대 □아베마리아□ -

6. 개인 꽃, 초 봉헌

이제 우리 친구들 초에 불이 붙여 졌어요.

초는 자신을 태우고 희생함으로서 세상을 밝혀요. 우리 친구들도 이웃을 생각하며 살아갈 수 있는 착한 이태원 친구들이 되도록 하며 우리 친구들의 정성을 이 꽃과 초에 가득 담아 봉헌 하도록 해요.

봉헌 성가는       번 입니다.

7. 복음

오늘 복음은       복음    장     절 ∼      장     절  까지의 말씀입니다.

8. 강론

우리 신부님께서 우리 친구들에게 좋은 말씀을 해 주실 거예요. 잘 들어 보도록 해요.

9. 성가대 특송

이제 미사 때 고운 목소리로 성가를 부르는 성가대 친구들이 성모님께 아름다운 목소리로 특송을 바칠거예요. 잘 들어 보도록 해요.

10. 시낭송

우리 친구 중에 대표로 한 명이 성모님께 드리는 시를 바치도록 하겠어요.

11. 편지 낭독

우리 친구가 준비한 시 잘 들어 보았어요. 이제 우리          (               )선생님이 성모님께 드리는 편지를 봉헌하도록 하겠어요.

12. 개인 편지 봉헌

성모님께 바치는 개인 편지 봉헌이 있겠어요.

봉헌 성가는       번 입니다.

13. 묵주의 기도

성모님께 우리 정성을 가득 담아 묵주기도 1단을 바치도록 해요.

14. 강복

신부님께서 이 자리에 참석한 우리 친구들에게 축복을 내려 주실거예요. 모두 고개를 숙이고 경건한 마음으로 신부님의 강복을 받도록 해요.

15. 마침 성가

이제 성모의 밤 행사를 마치며 마침 성가        번을 부르도록 해요.

16. 사진 촬영

어린이 여러분 학년 별로 사진 촬영이 있겠어요.

※이 외에도 슬라이드 상영도 첨가 할 수 있다.

④여름 신앙 학교 전례 시안

여름 신앙 학교 시작 전례

어린이 여러분 안녕하세요. 우리는 너와 나는 작은 예수님이라는 주제로 여름 신앙 학교를 하게 되었어요. 또한 우리는 하느님께서 우리에게 주신 환경을 아끼고 보호하고 사랑하는 것을 배우게 될 거예요. 우리를 사랑하시는 예수님께 우리는 주위의 친구들을 사랑하고 자연을 보호하고 아껴야 하겠어요.

그러면 시작 성가로 여름 신앙 학교 주제가인 너와 나는 작은 예수님을 불러보도록 해요.

오늘 독서는        서    장    절 ∼     절까지의 말씀입니다.

오늘 복음 말씀은        복음    장    절 ∼    절 입니다.

우리 신부님(교감 선생님)께서 여러분들에게 좋은 말씀 해주실 거예요.

마침성가로 우리는 우리가 한번 해볼까라는 노래를 바치도록 해요.

여름 신앙 학교 마침 전례

어린이 여러분 어느덧 여름 신앙 학교가 끝이 났어요. 여러분의 마음속에 얼마나 이웃 친구들을 사랑하고 환경을 아끼는 마음이 생겼는지 궁금해요. 여름 신앙 학교를 무사히 마칠 수 있도록 은총 베풀어 주신 하느님의 사랑에 감사드리며 시작 성가는 1번 아이야 너는 나를 사랑한다지를 바치도록 하겠어요.

오늘 복음은 마태오 복음 13장 10절∼17절까지의 말씀입니다.

신부님께서 내일 수영장에 가서도 즐겁게 보낼 수 있도록 강복을 주실거예요. 모두 눈을 감고 고개를 숙이세요.

마침 성가로 주제가를 바치도록 하겠어요.

프로그램 명	말씀의 전례	일 시	년 월 일 : ∼ :
장 소	이태원 성당	시안자
내 용				담 당	기 타
1.시작전 해설 어린이 여러분 안녕하세요. 우리는 너와 나는 작은 예수님이라는 주제로 여름 신앙 학교를 하게 되었어요. 또한 우리는 하느님께서 우리에게 주신 환경을 아끼고 보호하고 사랑하는 것을 배우게 될 거예요. 우리를 사랑하시는 예수님께 우리는 주위의 친구들을 사랑하고 자연을 보호하고 아껴야 하겠어요. 2.시작 성가 그러면 시작 성가로 여름 신앙 학교 주제가인 너와 나는 작은 예수님을 불러보도록 해요. 3.독서 오늘 독서는 서 장 절 ∼ 절까지의 말씀입니다. 4.복음 오늘 복음 말씀은 복음 장 절 ∼ 절 입니다. 5.여름 신앙 학교시 주의점 및 취지 우리 신부님(교감 선생님)께서 여러분들에게 좋은 말씀 해주실 거예요. 6.마침 성가 마침성가로 우리는 우리가 한번 해볼까라는 노래를 바치도록 해요.					어린이 성가책, 성경책,

프로그램 명	마침 전례	일 시	년 월 일 오후 : ∼ :
장 소	이태원 성당	시안자
내 용				담 당	기 타
1.시작전 해설 & 시작 성가 어린이 여러분 어느덧 여름 신앙 학교가 끝이 났어요. 여러분의 마음속에 얼마나 이웃 친구들을 사랑하고 환경을 아끼는 마음이 생겼는지 궁금해요. 여름 신앙 학교를 무사히 마칠 수 있도록 은총 베풀어 주신 하느님의 사랑에 감사드리며 시작 성가는 번 을 바치도록 하겠어요. 2.복음 낭독 오늘 복음은 마태오 복음 13장 10절∼17절까지의 말씀입니다. 3.신부님의 강복 신부님께서 내일 수영장에 가서도 즐겁게 보낼 수 있도록 강복을 주실거예요. 모두 눈을 감고 고개를 숙이세요. 4.마침 성가 마침 성가로 주제가를 바치도록 하겠어요.					어린이 성가책, 성경책

⑤무지개 동산 전례 시안

출발 전 말씀 전례(←말씀의 전례)

1. 시작전 해설 : 어린이 여러분 오늘 우리는 무지개 동산에 가기 위하여 이 자리에 모였어요. 무지개 동산에 임하기 전에 미리 하느님께 보호하심과 도우심을 청하며 출발전 말씀 전례(←말씀의 전례)를 바치도록 합시다.

2. 시작 성가 : 어린이 미사    번

3. 독서 :

4. 복음 :

5. 신부님 말씀

6. 무지개 동산 취지·목적 및 주의점 - 캠프장 (□입소식□참조)

7. 마침 성가 : 무지개 동산 주제가

8. 마침 기도 - 9일 기도

파견 미사

1.시작 성가 : 어린이 미사책    번

2.독서 :

3.복음 :

4.보편 지향 기도(←신자들의 기도)

6학년 - 무지개 동산을 무사히 마칠 수 있도록 은총 주신 것에 대하여

5학년 - 환경 보호를 위하여

4학년 - 무지개 동산에 참가한 어린이를 위하여

3학년 - 수고하신 모든 분들을 위하여

5.봉헌 성가 : 어린이 미사책    번

6.성체 성가 : 어린이 미사책    번

7.파견 성가 : 어린이 미사책    번

⑥성탄 예술제(아기 별들의 잔치) 전례 시안

시작 전례

시작 기도 : 하느님 오늘 우리 친구들이 이기 예수님의 탄생을 축하하기 위해 이 자리에 모였습니다. 우리 친구들이 정성스레 준비한 이 잔치가 즐거운 가운데 끝날 수 있게 도와 주세요. 아멘

성가 -

구유 행렬 : 우리 곁에 오실 아기 예수님의 탄생을 기뻐하며 모두 뒤를 돌아 보세요.

- 효과 음악 : 캐럴송 -

※목동, 동물, 동방 박사, 예수님, 성모 마리아, 성 요셉 등의 상을 들고 나올 어린이를 택한 후 그 어린이들이 음악에 맞추어 뒤에서부터 구유로 나가서 구유에 놓는다.

복음 : (성탄과 관련된 복음)

묵상 : 오늘은 아기 예수님이 태어나신 날이에요. 아기 예수님은 큰 궁전이나 부잣집에서 태어나신 것이 아니고 볼품없는 마구간에서 태어나셨어요. 예수님이 그런 보잘것 없는 곳에서 태어나신 이유는 우리 친구들과 가까워 지기 위해서 였답니다. 과연 우리 친구들의 마음 속에는 예수님을 얼마만큼이나 들어와 계실까요? 오늘 이 자리를 통해 우리 친구들 각자의 아기 예수님을 마음속에 꽉 채워 갈 수 있도록 기도 드려요.

아기 예수님 구유에 모시기 : 그럼 지금부터 아기 예수님을 구유에 모시도록 해요. 모두 조용히 뒤를 돌아봐 주세요.

마침 전례

구유 경배 : 구유는 1223년 아씨시의 성프란치스코가 처음 제작하여 공개하면서 구유 경배가 시작되었어요. 구유 경배를 하는 이유는 하느님의 아들이 가난과 궁핍 속에서 사람들에게 오셨다는 것을 재현하기 위해서 랍니다. 성탄 후 12일이 되면 여기에 예물을 가지고 예수님께 경배하는 동방박사의 모습이 아기 예수님 앞에 놓여 지는데 이러한 표현의 중심은□그리스도께서는 모든 사람을 위한 구원이다□라는 뜻을 담고 있어요. 그럼 지금부터 4명씩 줄을 지어서 옆줄부터 나와서 예수님께 경배를 드리고 들어가세요.

마침 기도 : 하느님 아버지 이제 저희가 준비한 아기별들의 잔치가 모두 끝났습니다. 우리 친구들이 오늘처럼 예수님과 늘 같이 생활할 수 있도록 도와 주세요.

마침 성가 -

※구유 경배를 시작 전례에 이어 할 수도 있다.

⑦6학년 졸업 피정 전례 시안

말씀 전례(←말씀의 전례)

1.시작 성가 : 성가    번

2.독서 :

3.복음 :

4.신부님 말씀

5.마침 성가 : 가톨릭 성가    번

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

성체 조배

준비물 : 그레고리안 성가 테이프

그리고, 그레고리안 성가를 들려주어 묵상하게 한다.

이 때, 묵상에 도움이 되는 말을 들려 줄 수 있다.

성체 조배 예시문   - 이웃과 나 -

우리들은 결코 혼자서는 이 세상을 살아 나갈 수는 없습니다.

고대 그리스의 유명한 철학자 아리스토텔레스는 □인간은 사회적 동물이다.□라고 말했는데 이 말은 인간은 사회를 떠나서는 인간으로서 존재할 수 없다는 것을 의미하며, 늑대 어린이의 이야기에서도 늑대 어린이가 비록 겉모습은 사람의 모습이었으나, 행동·습관·지능…은 도저히 인간이라고 할 수 없는 동물이었다는 것은 역시 인간은 그 사회를 떠나서는 인간다운 삶을 살 수 없음을 의미하는 것입니다.

여러분도 잘 아는 이야기일 것 입니다.

한 아버지가 아들들은 서로 다투기만 하고 이제 자신은 죽을 날이 얼마 남지 않아서 나무 가지들을 가져오게 한 후 나무 가지 한 개씩을 부러 뜨리라고 하자 모두 다 부러뜨렸으나 나무 가지 여러 개를 한 번에 부러뜨리라고 했을 때는 아무도 부러뜨리지 못하자 아버지는 아들들에게 서로 도우라고 말한 이야기말입니다.

그렇습니다. 여러분 개개인의 능력과 힘은 얼마 되지 않는 미소한 것이지만 여러분이 힘을 합쳐 협동하면 그 힘은 엄청난 힘이 됩니다.

또한 어부지리라는 고사성어가 있습니다.

조개와 황새가 서로 싸우다가 결국에는 어부에게 잡히고 말았다는 내용의 고사성어입니다.

하느님께서도 아담에게 하와라는 짝을 지어 주셨습니다.

속담에 기와에서 떨어지는 물이 주춧돌을 뚫는 다는 말도 있듯이 우리 인간 사회는 인간의 협동이 필요하며 불가능해 보이는 일도 가능하게 되는 것이 협동입니다.

서구의 개인주의가 우리 나라에 들어 오면서 우리 나라에서는 개인주의가 아닌 물질만능 이기주의로 탈바꿈 되었읍니다.

사람들이 자유와 방종을 혼동하듯이 개인주의와 이기주의를 크게 혼동하고 있습니다.

자유는 자기가 한 어떤 일에 따르는 대한 책임을 지는 것이며, 방종은 자기가 한 일에 전혀 책임을 지지 않고 마구잡이로 행동하는 것입니다.

또한 개인주의라는 것은 나 자신을 위한 그러나 나 자신의 이익과 쾌락을 위해 남이야 어찌 되건 말건 무시해 버리는 태도가 아닌 남에게 피해를 끼치지 않으면서 자신의 이익을 추구하는 것입니다. 그러나 이기주의란 나 자신만을 먼저 생각하고 남이야 어찌되건 말건 추위에 떨건 말건, 굶주리건 말건, 아프건 말건… 그야 말로 남은 안중에도 없고 자신만을 생각하는 나쁜 생각입니다.

당장에는 그것이 자신에게 큰 이익이 된다고 하더라도 먼 훗날에는 자신에게 아니 자신이 아니더라도 자기 후손들에게 큰 불행을 주는 일인 것입니다.

우리는 주위에 몸이 많이 아프거나, 몸이 자유스럽지 못한 사람이나, 몸의 일부분이 제 구실을 못하는 사람들을 보면 불쌍하게 생각합니다.

그러나 그런 사람들보다 훨씬 더 불쌍한 사람들을 보고는 우리는 불쌍하다는 생각을 하지 못하고 있습니다.

그들은 바로 위에 열거한 몸에 이상이 있는 사람들이 아니라 마음에 병이 들어 있는 사람들 입니다.

자신의 욕심을 위해 주위 사람들에게 피해를 주어 주위 사람들에게 소외 받은 사람, 자신의 이익을 위해 양심을 저버린 사람, 마음이 메마른 사람… 이런 사람들이야 말로 정말 불쌍한 사람들인 것입니다.

성서에 예수님께서도 이렇게 말씀하셨습니다.

몸이 온전한 채로 지옥에 던져지는 것보다는 몸의 일부분이 없이 구원을 얻는 것이 더 좋다고 하셨다.

이번 피정을 계기로 우리는 좀 더 이웃을 생각하는 이태원 초등부 어린이가 되어야 겠어요

※피정의 마침을 파견 미사로 끝낸다. 물론 꼭 그렇게 할 필요는 없다.

⑧교사 9일 기도 전례 시안

9일 기도 순서

1. 성호경

2. 시작 성가

3. 복음 or 독서   † 주제에 맞게 독서와 복음을 둘 다 할 수 있고, 한 가지만 할 수도 있고, 그 날 독서와 복음으로 할 수도 있다.

4. 묵상

5. 교사 자유기도

6. 묵주기도 1단 - 그날의 지향에 따라

7. 9일 기도문

8. 마침 성가    † 주제가나 교사의 기도 혹은 가톨릭 성가

9. 성호경

9일 자유 기도, 독서자, 복음 낭독자, 주제

	교사 기도	독서	복음	주제
1일
2일
3일
4일
5일
6일
7일
8일
9일

†시작성가나 마침성가 등도 정해 주면 좋다.

미사 양식

※수단 - 성직자들이 평상복으로 입는, 발목까지 오는 긴 옷, 로만 칼라에 앞이 트인 옷으로 30∼40개의 단추가 있다. 3세기까지는 성직자들의 고정된 복장이 없었는데 6세기부터 로마인들의 복장을 본따서 성직자들의 특수한 복장이 생겨나기 시작하였다. 처음에는 □팔리움□이라 하여 간단하게 된 특수 외투를 입었고, 후에 수단이라는 긴 사제복을 입기 시작하였다. 수단은 중세의 길이가 길고 헐렁한 외투에서 유래한 것으로 당시 의사나 법관들이 입었던 옷이다. 시대가 변하면서 일반인들의 의상은 변하였으나 성직자들은 계속 이 옷을 입게 된 것이다. 수단이란 말은 □밑에까지 내려오는 옷□이란 프랑스어에서 유래되었다. 수단의 색깔은 검은 색으로, 하느님과 교회에 봉사하기 위해 자신을 봉헌하고 세속에서 죽었다는 의미이다. 이런 복장은 트리엔트 공의회에서 규정되었다. 수단의 종류로는 칼러부분에서 발목까지 단추가 달려 있는 것도 있으며, 칼러에서 허리부분까지는 고리가 달려 있고 벨트가 있는 것도 있다. 수단은 성직자의 지위에 따라 그 색깔이 다른데, 사제는 검정색이나 흰색을, 주교는 진홍색을, 추기경은 적색을, 교황은 항상 흰옷을 입는다.

※영대 - 성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠. 고대 동방에서 사용되던 장식술이 달린 화려한 목도리에서 유래된 듯하다. 4세기에 처음으로 부제들이 명예를 표시하는 휘장으로 사용했고, 주교와 사제들이 목에 걸고 미사를 드렸다. 영대라는 공식 용어를 사용한 것은 6세기부터였다. 영대는 길이 2.5m, 넓이 9□ 정도로 제의와 같은 천으로 만들어지는데, 13세기 이후 넓이 4□정도로 좁아졌다. 부제는 왼편 어깨에서 오른편 허리 밑으로 매며, 사제와 주교는 가슴 앞에서 평행하게 내려 맨다. 고해성사 때는 보라색의 영대를, 성체강복과 병자성사 때는 흰색의 영대를 강론 때에는 그날에 해당하는 제의색과 같은 색의 영대를 하게 된다. 영대는 성직자의 직책과 의무, 성덕의 상징으로, 사제는 영대를 착용할 때 친구하며 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 주께 봉사하기에 합당치 못하오나 원죄의 타락으로 잃은 불사불멸의 영대를 내게 도로 주시어 주의 영원한 즐거움을 누리게 하소서□

※장백의 - 사제가 미사 때 개두포 위에 입는 발끝까지 내려오는 백색의 긴 옷. 고대 그리스인들과 로마인들의, 어깨에서 발등까지 내려오는 소매 없는 평상복에서 유래되었는데, 로마제국 초기에는 넓은 소매를 달아서 입었다. 오늘날과 같은 모양의 장백의가 되기까지 성직자들이 계속 착용해 왔는데 수단을 가리기 위해 길이가 길어졌고 무릎을 꿇을 때 용이하도록 폭이 넓어졌다. 장백의는 허리부분을 띠로 묶어 끌리거나 벌어지지 않게 한다. 장백의가 평복의 목을 다 덮지 못하면 장백의를 입기 전 개두포를 착용해야 한다. 장백의를 조금 짧게 변형시킨 중백의로 장백의를 대신할 수 있으나 제의를 입게 될 때와 제의 대신 영대를 하게 될 때, 영대와 함께 부제복을 입을 때는 대신 할 수 없다. 장백의는 사제가 미사성제 때 가져야 할 육신과 영혼의 결백을 상징한다. 사제는 장백의를 입을 때 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 나를 결백하게 씻으시어 내 마음을 조찰케 하시고 고양(羔羊)의 피로 결백하게 되어 당신을 섬기게 하소서□ 또한 장백의는 고대 교회의 세례(←영세)자들이 영혼의 결백을 표현하기 위하여 성토요일부터 부활절 다음 주일까지 1주일 동안 입었다. 현재는 사제 외에 성체분배권자도 예식 중에 입는다.

※중백의 - 장백의를 조금 짧게 변형한 것으로 성직자들이 미사와 행렬 등 성사 집행 때에 수단 위에 입는 옷. 길이가 무릎까지 오며 소매 폭이 넓고 소매 끝과 아랫단에 수가 놓여져 있거나 레이스가 달려 있거나 아무 장식 없는 것이 있다. 장백의와는 달리 띠 없이 입는다. 12세기경에 로마에서 처음 착용하기 시작하였다. 중백의는 장백의 대신으로 입을 수 있으나 장백의 위에 제의를 입는 경우에는 장백의 대신 입을 수 없다.

※띠 - 사제가 장백의를 입을 때 길이가 긴 장백의가 끌리거나 벌어지지 않게 허리에 매는 끈. 띠의 길이는 3∼4m이며 양쪽 끝에 장식술이나 고리가 달려있다. 띠의 색은 보통 흰색이나, 그날에 해당하는 제의색과 일치하는 것은 환상적으로 안좋다. 띠는 일, 싸움 등의 결의의 상징으로 악마와의 투쟁, 극기의 필요성을 각성케 한다. 사제는 띠를 매면서 입으로 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 조찰함의 띠로 나를 매어 주시고 내 안에 사욕을 없이 하시어 절제와 정결의 덕이 있게 하소서□

※개두포 - 사제가 미사 때 가장 먼저 착용하는, 아마포로 된 장방형의 흰천으로 양쪽에 긴 끈이 달려 있어 어깨 위로 걸치게 된다. 고대 로마인들의 목도리에서 유래된 것으로 후에 로마에서는 성직자들이 장백의를 입을 때 반드시 개두포를 착용하였다. 현재는 사제가 수단을 입지 않았을 경우, 장백의가 평복의 목까지 다 덮지 못할 때 개두포를 착용한다. 개두포는 □구원의 투구□라는 상징적인 의미를 가지며, 사제는 개두포를 착용하면서 다음과 같이 기도한다. □주여 내 머리에 투구를 씌우사 마귀의 공격을 막게하소서□

※주수병 - 유리나 쇠로 만든 것인데 미사 성체 때 포도주와 물을 담는 것이다. 보통 포도주를 담는 병에 빨간 표시나 포도 그림이 그려져 있다. 그러나 아무런 표시도 없을 때에는 약간 노란색을 띠는 병이 포도주를 담은 병이다.

※성작 - 성작은 성혈을 담는 잔이다. 성혈을 담아야 하므로 금이나 은으로 만들어야 하는데 그렇지 못할 경우에는 적어도 내부는 금으로 도금하도록 한다.

※성합 - 성체를 모셔두는 그릇으로 성작과 마찬가지로 적어도 내부는 도금해야 한다.

※성작보 - 성작 등의 제구들을 존경스러운 마음으로 또 깨끗하게 보존하기 위해 덮는 보자기이다. 제의와 같은 감과 같은 색으로 만든다. 요즘은 거의 사용하지 않는다.

※성작덮개 - 성작덮개는 성작에 먼지나 티끌이 들어가지 못하게 덮는 조그마한 뚜껑으로 속에 딱딱한 종이가 든 아마포로 씌워진 네모 형태의 덮개이다.

※성작수건 - 성작수건은 영성체 후 성작과 사제의 손과 입을 닦는 작은 아마포 수건을 말한다. 허가없이 만지거나 빨래하는 것을 금한다.

※성체포낭 - 성작덮개와 성체포를 넣는 납작한 주머니인데 역시 제의와 같은 감과 색으로 만들며 일명 성낭이라고 한다.

※성체포 - 성체포의 역할은 혹시 떨어졌을지 모르는 성체 조각들을 쉽게 모으기 위해서이다.

※성반 - 성작이나 성합과 같은 질로 만들고 제병을 담는데 쓰는 작은 접시이다.

※손씻는 그릇과 수건 - 미사 중에 사제가 손을 씻을 때 사용한다.

※분향 풍속 - 옛부터 향내는 부정을 제거하고 심신을 맑게 함으로써 천지신명과 통한다고 생각하였다. 불교와 힌두교에서도 중요한 역할을 하였다. 분향은 또한 썩는 냄새의 제거와 전염병 예방의 수단이기도 하였다.

※십자성호는 축복의 표시이다. 성호는 2세기경부터 시작되었는데 우선 자신의 축복과 다른 사람에게 그리고 물건에 축복하였으며 악령을 몰아내는 뜻으로 십자표시를 하였다. 물론 당시의 성호는 이마에 엄지손가락으로 작은 십자가 표시를 하였기에 □작은 십자성호□라고 한다. 4세기 이후에는 이마, 입술, 가슴에 그었는데 지금도 미사 복음 봉독 전에 이 작은 성호를 한다. 큰 십자성호는 오른손으로 이마와 가슴, 왼쪽 어깨와 바른쪽 어깨순으로 □성부와 성자와 성령의□라고 기도하며 십자표시를 하고 이어서 두 손을 합장하며 □이름으로 아멘□ 하고 마친다. 이 큰 성호는 5세기에 시작되었고, 12세기경 전례에 도입되었다. 머리는 이해의 자리요, 가슴은 마음과 정, 양손과 어깨는 노동과 작업의 지체이다. 십자성호는 개인기도 전후만이 아니라 유혹을 당하거나 위험에 처할 때 자주 사용하였다. 성당 입구에 성수대가 놓여 있다. 이 성수를 손에 묻혀 성호경을 그으며 자신의 몸과 마음이 깨끗해지기를 기도한다. □주님, 이 성수로써 저의 죄를 씻어주시고 마귀를 쫓아내시며 악한 생각을 없이 하소서□ 어느 십자성호이든 단지 습관적인 동작이나 신자의 표시라기보다는 자신의 온몸을 축복한다는 자세로 십자를 그어야 한다.

※알렐루(allelu)는 □찬양하라□이고 야(jah)는 야훼(Jahwe)의 약칭이다.

※최후의 만찬에서는 누룩 안 든 빵이 사용되었다. 8세기에서 9세기까지는 신자들이 가져온 식용 빵을 사용하였다. 동방교회는 누룩이 든 빵을 사용하나 서방교회는 9세기에서 11세기부터 누룩안 든 빵을 사용한다.

※포도주는 □포도로 빚은 것□이며 다른 물질이 섞이지 않은 순수한 포도주를 사용한다. 동방교회는 홍포도주를 사용하지만 서방교회는 초세기부터 백포도주를 사용하였다. 이유는 성작수건을 세탁할 때 흔적이 적다는 실용성 때문으로 본다. 포도주는 시면 안되고, 빵은 오래되어 부패하거나 너무 딱딱하여 깨물기 어려워도 안된다.

※중세기에는 성체와 성혈의 변화를 설명하기 위해 실체변화라는 말을 사용하였다. 그러나 현대의 신앙인들을 위하여는 오해를 가져올 염려가 있어 사용을 자제하는 편이다. 새 신학은 성체 신비에 대하여 □의미변화□와 □목적변화□란 단어로 좀더 분명하게 설명하려 한다. 즉 빵과 포도주는 사람을 위한 자연의 식품으로서 그것을 섭취하여 생명을 보존하고 강화한다. 빵은 성체변화로서 그리스도와 신자의 일치를 위한 매개물이 된다. 따라서 이 자연의 식품은 새로운 의미와 목적을 갖게 되었다. 빵과 포도주의 변화는 단지 육체적 음식일 뿐 아니라 주님의 현존을 구현하는 표징이다. 그러나 성체성사는 여전히 인간의 머리로 다 파악할 수 없는 □신앙의 신비□이다.

※영성체는 거룩한 행위이다. 그래서 미사의 목표라고 하였다. 음식은 맛으로 먹듯이 영성체하는 이도 예수께 맛들여야 한다. 맛이란 무엇인가? 사랑이다. 사랑을 저버림은 죄이다. 그러므로 대죄 중에 성체를 받아 모심은 그리스도께 대한 모독이요 또 하나의 중죄이다. 예수님을 사랑하는 체하며 나아가 입맞춤으로 예수님의 팔아버린 가리웃 유다와 비슷한 죄인 것이다.

▣미사 양식 예시 <어린이 미사 양식이다. 물론 어른 미사 양식이 약간 있겠지만 대부분이 어린이 미사양식이다.>

†여기서는 어린이 미사 제 2양식으로 한다. 우선 사제가 독백하는 것은 ↗로 나타내며, 신자들 부분은 ◎로, 사제가하는 부분은 ↕로 그리고 잠시지만 부제가 하는 부분은 ☆로 표시하였다. 그리고 주송자는 그냥 주송자, 독서자는 독서자, 복사는 복사라고 하였다. 또한 행동을 나타내는 것은 <>안에 적도록 하겠다. 단 성호를 긋는 부분은 □로 표시한다. 참고 설명은 <>과 구별하여 《》이다. 우선 그 전에 제의와 사제의 복장에 대해서 살펴보도록 하겠다.

◈신자석에서 볼 때 큰 복사는 왼편에, 작은 복사는 오른편에 위치한다. 다시 말해서 신부님 오른편에는 큰 복사가 위치하고, 신부님 왼편에는 작은 복사가 위치한다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 작은 복사는 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

시작예식(←개회식)

주송자 - 모두 일어서세요.

『주송자 - 시작 전 해설을 낭독한다.』

주송자 - 시작 성가 ♧♧번, ♧♧번

복사 - 입장 때에는 작은 복사, 큰 복사, 신부님의 순으로 입장한다. 큰 복사는 신부님이 오실 때 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님이 오시면 다시 한 발 앞으로 온다. 그리고 제대에 인사를 드리고 제대로 갈 때 작은 복사는 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님께서 올라가시면 뒤 따라 올라간다. 큰 복사는 독서대 쪽으로 작은 복사는 신부님을 쫓아 올라가면 된다. 인사를 드릴 때 항상 사제에 맞추어 인사를 드리도록 한다.

↕ 성부와 □ 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

<팔을 버리며>

↕ 사랑이신 하느님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께

《어린이 미사에서는 고백기도(←고백의 기도)가 생략된다.》

↕ 어린이 여러분, 지난 한 주일 동안 하느님께서 베풀어주신 사랑에 감사드리며, 잘못한 일들을 뉘우치고 하느님께 용서를 청합시다.

↕ 잘못을 뉘우치는 어린이를 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎주님, 자비를 베푸소서.

↕ 잘못한 어린이를 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 어린이들을 대신하여 하느님께 기도하시는 주님, 자비를 베푸소서.

◎주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어 주소서.

◎아멘.

주송 - 영광송 《평일 미사 때에는 대영광송을 하지 않는다. 그러므로 아마도 영광송을 할 필요는 없을 것이다. 그러나 필요에 따라서는 넣을 수도 있을 것이다.》

영광송 - 노래

<손을 모으고 기도한다.>

↕ 기도합시다. …………… 비나이다. → 기도합시다. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 천주 성자 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.

《이 본기도 부분은 디다케나 매일미사에 나와있다. 디다케나 매일미사에 있는 본기도를 참고하면 된다.》

◎ 아멘.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다. 앉는 자리도 신부님 오른편에 큰 복사가 왼편에는 작은 복사가 앉는다.

말씀 전례(←말씀의 전례)

독서자 - ○○○의 말씀입니다.

독서자 - 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

주송자 - 하느님 말씀 잘 들었어요.

하느님 말씀 잘 들었어요 - 노래

주송자 - 모두 일어서세요.

주송자 - 알렐루야

알렐루야 - 노래

복사 - 알렐루야가 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 알렐루야 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다. (1999년 1월 21일 현재)

≪복음을 부제가 낭독시≫

<주례 사제 앞에 고개를 숙인다.>

☆ 축복해 주십시오.

↗ 주님께서 그대와 함께 계시어 그대가 복음을 합당하고 충실하게 선포하기를 빕니다. 성부와 □ 성자와 성령의 이름으로.

☆ 아멘.

≪복음을 사제가 낭독시≫

↗. 전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어 합당하게 주님의 복음을 선포하게 하소서.

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제(부제)와 함께

《복음을 낭독하는 사람이 부제인 경우에는 또한 부제와 함께라고 한다. 그냥 모를 때는 사제와 함께라고 하면 된다.》

↕ (마태오, 마르코, 루가, 요한)가 전하는 거룩한 복음입니다.

《복음이 마태오면 마태오가 전하는 ……, 마르코면 마르코가 ……, 루가면 루가가 ……, 요한이면 요한이 ……라고 하면 된다.》

◎ <이마와 입술과 가슴에 십자표를 그으며> 주님 영광 받으소서.

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님 찬미합니다.

↗ 이 복음의 말씀으로 저희 죄를 씻어 주소서.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 평일에는 복음이 끝나고 바로 성찬 전례(←성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 큰 복사는 주수병을 신부님께 드리고 그 동안 작은 복사는 손씻을 예식 때 사용할 수건을 펴 놓는다. 평일이 아니라 강론이 있거나 평일이라도 강론이 있다면 자리에 앉는다. 만약 강론을 신부님께서 하지 않으시고 일반 신자(어린이 미사 때 교사가 강론하는 것 포함)가 강론을 할 때에는 독서 때처럼 신부님 제의를 의자 뒤쪽에 걸쳐드리고 앉는다.

강론

주송자 - 모두 일어서세요.

《평일 미사 중에는 사도신경이 생략된다.》

《원칙적으로는 니체아 콘스탄티노플 신경이나 사도신경을 해야 하지만 어린이 미사 제 2양식에서는 다음과 같이 신경을 한다.》

↕ 하늘과 땅을 만드신 하느님 아버지를 믿습니까?

◎ 믿습니다.

↕ 우리의 구원을 위하여 사람이 되시고 십자가에 못박혀 돌아가셨으며, 부활하시고, 하느님 아버지 오른편에 앉으신 예수님을 믿습니까?

◎ 믿습니다.

↕ 우리를 사랑으로 이끄시는 성령을 믿습니까?

◎ 믿습니다.

사도신경

↕ 전능하신 천주 성부,

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다. 아멘.

사도신경

↕ 주송자 - 우리 친구들이 준비한 기도를 바치겠어요. 《보편 지향 기도(←신자들의 기도)도 평일 미사 중에는 바치지 않는다. 그러나 필요에 따라서 할 수도 있다. 예를 들면 어떤 행사가 끝나고 마침 전례로 파견 미사를 한다든가 또는 수업에서 모의 미사를 한다든가 필요에 따라서 보편 지향 기도(←신자들의 기도)를 바칠 수 있다.》

보편 지향 기도(←신자들의 기도) - 노래

신부님의 기도가 다끝나면 주송자는 아멘이라고 대답한다.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 큰 복사가 주수병을 신부님께 드리고 돌아오면 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 큰 복사가 들고, 물그릇은 작은 복사가 들고 신부님께 간다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다. 손씻는 예식에서는 사제와 맞절을 하고 되돌아 와서 주수병을 정리하고, 물수건을 접는다. 평일에는 사제의 옆으로 간다. 작은 복사가 먼저 간다.

복사 - 봉헌이 있을 때에 복사들은 봉헌 바구니를 정리하고 봉헌 바구니를 전례자 주송석 앞 계단에 붙여 놓고 올라가서 사제 옆으로 가 서있는다. 이때에도 역시 작은 복사가 먼저 간다. 그래야 비슷한 시기에 신부님 옆에 설 수 있기 때문에 …

성찬 전례(←성찬의 전례)

주송자 - 예수님께 우리 마음을 봉헌하며, 봉헌 성가 ♧♧번, ♧♧번.

빵의 봉헌

<제대에 가서 빵이 담긴 성반을 조금 들어 올리고 기도한다.>

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 땅을 일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니 생명의 양식이 되게 하소서.

《이 부분은 사제의 독백이라고 보는 것이 좋을 것이다.》

◎하느님 길이 찬미받으소서.

《이 부분은 일반 신자가 하지 않는다. 아마도 봉헌시간이라서 생략되는 듯 싶다.》

<사제는 빵이 담긴 성반을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.>

성작 준비

<포도주가 담긴 성작에 물을 조금 따르면서 조용히 기도한다.>

↗ 이 물과 술이 하나되듯이, 인성을 취하신 그리스도의 신성에 참여케 하소서.

포도주의 봉헌

<성작을 조금 들어 올린다.>

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 포도를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니 구원의 음료가 되게 하소서.

《이 부분도 독백으로 보는 것이 좋다.》

◎하느님, 길이 찬미받으소서.

《이 부분도 사제가 하는 것이라고 생각하자.》

<성작을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.>

자신의 봉헌

<허리를 굽히고 조용히 기도한다.>

↗ 주 하느님, 진심으로 뉘우치는 저희를 굽어보시어, 오늘 저희가 바치는 이 제사를 너그러이 받아들이소서.

<손을 씻음> - 준비물 : 대야, 물

<제대 한 쪽으로 가서 조용히 기도한다.>

↗ 주님, 제 허물을 말끔히 씻어 주시고, 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.

<제대 한 가운데로 가서 교우들을 향하여 팔을 벌렸다 모으면서 말한다.>

↕ 어린이 여러분, 하느님의 사랑에 감사드리며, 우리 작은 손으로 바치는 이 제물을 하느님께서 기쁘게 받으시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

주송자 - 모두 일어서세요.

<팔을 펴 들고 예물기도를 드리며, 기도가 끝나면 교우들은 응답한다.>

↕ …………… 기도합시다.

《예물 기도 역시 디다케나 매일미사를 참고한다.》

◎ 아멘.

<팔을 벌린다.>

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

<손을 올린다.>

↕ 마음을 드높이!

◎ 주님께 올립니다.

<팔을 벌린다.>

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 하느님 아버지, 감사합니다. 아버지께서는 이 세상 모든 것을 만드시고, 저희를 그 아름다운 세상에서 살도록 하셨습니다. 또한 저희를 아버지의 모습대로 만드시어 저희가 서로를 도와주며 아끼는 마음속에서 아버지의 사랑을 느끼게 하셨습니다. 그러므로 저희는 기쁨과 찬미의 제사를 드리며 천사들과 성인들과 함께 아버지를 찬미합니다.

거룩하시도다 - 노래

복사 - 지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

복사 - □거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 작은 복사는 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

<양손을 벌리고>

↕ 예수님은 우리를 한 식탁에 모으시고 이 예식을 거행하게 하셨나이다.

<제물 위에 손을 얹으며>

↕ 착하신 아버지, 이 빵과 포도주를 거룩하게 하셔서.

<제물 위에 십자표를 그으며>

↕ 저희가 받아 모실 예수님의 몸과 □ 피가 되게 하십시오.

복사 - <종을 친다.> 원래는 제물 위에 손을 얹을 때 종을 치는 것이다.

<양손을 모으고>

↕ 예수님께서는 저희를 위해 돌아가시기 전날 저녁, 제자들과 마지막 식사를 하실 때,

<빵과 제대 위로 약간 들어올리고>

↕ 빵을 드시고 아버지께 감사드리신 다음, 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다.

<아버지께 감사드리며 부분에서 위를 쳐다본다.>

<몸을 약간 굽히고>

너희는 모두 이것을 받아 먹어라. 이는 너희를 위하여 내어 줄 내 몸이다.

<성체를 들어 올려 어린이들에게 보이고 성반 위에 놓은 후, 깊이 절한다>

복사 - <올릴 때 종을 치고, 내린 후에 종을 친다.>

<성작을 제대 위로 약간 들어올리고>

↕ 또한 포도주가 담긴 잔을 드시고, 아버지께 감사드리신 다음, 제자들에게 주시며 말씀하셨나이다.

<몸을 약간 굽히고>

너희는 모두 이것을 받아 마셔라. 이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니, 죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

<성작을 받들어 교우들에게 보이고 성체포에 내려놓은 다음 허리를 굽혀 절한다.>

복사 - <올릴 때 종을 치고, 내린 후에 종을 친다.>

<양손을 벌리고>

신앙의 신비여 - 노래

<양손을 벌리고>

↕ 그러므로 거룩하신 아버지, 저희는 이 거룩한 제사를 바치며 예수님의 죽으심과 부활하심을 기억합니다. 하느님 아버지, 사랑하시는 아들 예수님과 함께 저희를 받아 주소서. 예수님은 저희를 위하여 죽으셨나이다. 아버지께서는 예수님을 부활시키셨나이다.

그러므로 저희는 큰 소리로 외칩니다.

착하신 하느님 - 노래

<양손을 벌리고>

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 성령의 기쁨 속에 그리스도의 몸을 받아 모시도록 저희를 부르셨나이다. 주여, 우리 교황 (◎요한 바오로)와 우리 주교 (◎니콜라오)와 모든 주교들과 사제들을 기억하소서. 또한 우리 모두가 성모 마리아와 모든 성인들과 함께 영원히 아버지 곁에 있게 하소서.

†1998년 5월 22일 정진석(니콜라오) 주교님이 서울 대교구장으로 임명되셨고, 1998년 5월 29일 김수환(스테파노) 추기경님의 사표가 교황청에서 수리되었다. 이를 1998년 5월 30일 공식 발표, 1998년 6월 29일 착좌식을 가지셨기 때문에 이제는 우리 주교 스테파노라고 하지 않고 우리 주교 니콜라오라고 한다.

<성작과 성반을 약간 들어올리고>

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어 전능하신 천주성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서

◎ 아멘.

<성작과 성반을 제대 위에 놓은 뒤 두 손을 모으고>

↕ 어린이 여러분, 하느님의 뜻이 이루어지기를 기도하며, 다 같이 주님의 기도(←주의 기도)를 바칩시다.

<사제는 주님의 기도를 바치는 동안 발을 벌리고 함께 기도한다.>

주님의 기도(←주의 기도) - 노래

<사제는 계속 팔을 벌리고>

↕ 하느님 아버지, 저희는 복된 희망을 품고 예수님의 다시 오심을 기다립니다. 하느님의 크신 사랑으로 저희의 잘못을 용서하시고 우리 나라와 세상에 평화를 주시어 모든 어려움에서 안전하게 하소서.

<사제는 손을 모은다.>

우리 주 천주께 - 노래

↕ 주님의 평화가 온 세상 곳곳에 깃들게하여 주소서.

◎ 저희에게 평화를 주소서.

<손을 교우를 향해 벌렸다가 모으며>

↕ 주님의 평화가 항상 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 서로 평화의 축복을 나눕시다.

◎ 평화를 빕니다.

《이 때 교우들은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 말한다.》

<축성된 빵을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도한다.>

↗ 여기 하나되는 주 예수 그리스도의 몸과 피가 이를 받아 모시는 저희에게 영원한 생명이 되게 하소서.

하느님의 어린양(←천주의 어린양) - 노래

복사 - 하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 복사들은 무릎을 꿇는다.

<손을 모으고>

↗ 주 예수 그리스도님, 주님의 몸과 피를 받아 모심이 제게 심판과 책벌이 되지 않게 하시고 제 영혼과 육신을 자비로이 낫게 하시며 지켜주소서.

<사제는 허리를 굽혀 절한 다음, 성체를 성반으로 받쳐 들어올리고, 교우들을 향하여 크게 말한다.>

↕ 하느님의 어린 양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니 이 거룩한 잔치에 초대받은 어린이는 복되도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나으리이다.

<사제는 경건하게 성체를 모신다.>

↗ 그리스도의 몸은 저를 지켜주시어 영원한 생명에 이르게 하소서.

<사제는 경건하게 성혈을 모신다.>

↗ 그리스도의 피는 저를 지켜주시어 영원한 생명에 이르게 하소서.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

주송자 - 예수님을 우리 마음에 모시며, 성체 성가 ♡♡번, ♡♡번.

↕ 그리스도의 몸

◎ 아멘

영성체 후 묵상

주송자 - 모두 조용히 눈 감으세요.

「주송자 - 영성체 후 묵상을 낭독한다.」

<영성체 후 묵상을 하는 동안 사제는 성작과 성반을 닦는다.>

↗ 주님, 저희가 모신 성체를 깨끗한 마음으로 받들게 하시고 현세의 이 선물이 영원한 생명의 약이 되게 하소서.

복사 - 영성체가 다끝나면 복사들은 독서대 쪽으로 이동한다. 큰 복사를 쫓아 작은 복사가 이동한다. 그리고 큰 복사는 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다.

<양팔을 벌리고 기도한다.>

↕ 기도합시다. ………… 기도합니다.

「주송자 - 신부님께서 기도합시다라고 하시면 모두 일어서세요라고 말한다.」

《이 역시 디다케나 매일미사를 참조한다.》

주송자 - 모두 일어서세요.

◎ 아멘.

마침예식(←폐회식)

<팔을 버리며>

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 전능하신 천주, 성부와 □ 성자와 성령은 여기 모인 모든 어린이들에게 강복하소서.

◎ 아멘.

복사 - 복사들은 사제가 □… 모든 이에게 강복하소서□라고 하고 신자들이 □아멘□이라고 응답하면 계단으로 내려오도록 한다. 사제가 내려올 때 작은 복사는 한 걸음 뒤로 물러섰다가 사제가 다 내려오면 다시 앞으로 나온다. 그리고 사제와 함께 제대에 인사드리고 큰 복사 뒤를 따라 작은 복사가 제의실로 향한다.

<손을 모으고>

↕ 주님과 함께 가서 친구들에게 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

주송자 - 미사 마침 성가 ☆☆번, ☆☆번

복사 - 복사들은 제의실로 가서 거울에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다. 이때에도 신부님 왼편에는 작은 복사, 오른편에는 큰 복사가 서있는다.

복사 - 큰 복사는 다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

※이상으로 미사 예식에 대한 예식을 마친다. 이것은 캠프 때 파견 미사에서도 사용될 수 있고 미사의 흐름을 이해하는 데에도 도움이 될 것이다.

※제의색

색상	의미	착용 시기
검정색(흑색)	슬픔, 죽음	장례미사, 연 미사, 위령 미사 (근래에 와서는 흰색을 사용하는 경향이 많다.)
붉은 색(홍색)	성령(←성신), 치병	수난(성지)주일, 성금요일, 주님의 수난 행사, 사도·복음사가·순교자들의 축일, 성령(←성신) 강림
흰색(백색)	청결, 희열, 영광	부활·성탄 시기, 주님의 축일(수난 주일 제외), 성모 축일, 천사들 축일, 순교자가 아닌 성인·성녀 축일
녹색(연두색)	성령(←성신), 희망	연중 시기
보라색(자색)	속죄, 회개	대림절, 사순절 (우리 나라에서는 위령 미사, 장례미사 때도 가능)
분홍색(장미색)	기쁨, 즐거움	대림 3주(장미 주일), 사순 4주 (기쁨을 향한 휴식의 미사)
금색		미사를 성대하게 거행할 때 입으며 백색, 홍색, 녹색을 입었을 때 사용할 수 있다.

미사보에 대한 설명입니다. mnsp(성 바오로 선교네트) 천별에서 다운 받은 내용입니다. 저희 본당 출신이신 신문호(가브리엘) 신부님의 글입니다.

미사 수건

천주교에서는 미사 등 공식 의식을 집행할 때에는 여인들은 머리에 흰 수건은 씁니다. 이것을 미사 수건, 혹은 미사포라고 하는데 이것의 역사는 그 옛날 구약의 풍습으로까지 소급될 수 있습니다. 창세기 24장 65절을 보면 이사악의 부인 리브가가 자기 장부 앞에서 '너울을 꺼내 얼굴을 가렸다'는 기록이 있습니다. 구약을 살펴보면 비단 부인들 뿐 아니라 특수한 경우에는 남자들도 얼굴을 가렸다는 기록이 있습니다. 예컨대 모세가 야훼를 만난 다음 얼굴을 수건으로 가렸다'고 쓰여 있습니다.(출애굽기 34,33) 그러나 실상 가톨릭의 미사 수건의 기원은 바오로 사도의 다음과 같은 가르침에서 유래됩니다. "만일 여자가 머리에 아무것도 쓰지 않아도 된다면 머리를 깎아 버려도 될 것입니다. 그러나 여자에게는 머리를 깎거나 미는 것이 부끄러운 일이니 무엇으로든 머리를 가리시오"(1고린 11,5) 이상의 바오로 사도의 말씀에서 우리는 전통적인 여성의 머리 개념을 알 수 있습니다. 즉 여인의 머리는 비약적인 표현을 한다면 세속적이고 사치성의 개념으로도 생각되기에 거룩한 성소에서는 머리를 가리는 것이 전통적인 사상인 듯합니다. 결국 하느님 앞에서 인간들은 검소하고 겸손한 몸가짐을 지니고 있어야 함을 강조하는 것이며, 이는 신자들인 우리로서는 항상 염두에 두고 실천해야 하는 것입니다.

꿈꾸는 백수...

미사 봉사자의 임무와 자세

주송자(해설자)

※해설자의 복장 - 해설자는 신자 공동체 앞에서 미사 전례를 소개하고 인도하기 때문에 모든 사람의 시선을 받게 된다. 그런데 제단에 사복을 입은 사람이 올라가는 것은 그리 바람직하지 못하다. 성가대원들이 제단에 설 때 제복을 입듯이 해설자도 예복을 착용하는 것이 바람직하다. 이 의복을 통해서 사제나 복사와 마찬가지로 전례행위가 그리스도와 교회의 사업이며 공공성격을 띠고 있음을 드러낸다.

※해설자의 임무 - 해설자는 전례 전체의 소개자이다. 말씀 전례(←말씀의 전례)와 성찬 전례(←성찬의 전례) 중 하느님과 만남을 유도하고 소개한다. 하느님의 말씀을 해설하며 인간의 원의를 대독하고 모두가 한마음 한뜻이 되도록 한다. 따라서 해설자는 주례사제, 복사, 성가대, 독서자, 신자 공동체가 할 일을 미리 알리며 예절을 진행하는 중대한 임무를 가지고 있다. 미사 해설자의 역할과 임무는 중요하지만 사제가 그리스도를 대신하여 집회를 주재하기 때문에 해설자가 있는지 없는지 모를 정도로 수행하여야 한다. 해설자가 서툴면 전례의 분위기가 흐트러지고, 반대로 너무 수다스럽고 장황해도 미사의 중심을 잃어버리게 된다. 해설자의 태도는 책을 보고 읽어주는 방식이 아니라, 미리 생각해 보고 내용을 모두 아는 사람이 처음 듣는 사람에게 알려주는 것처럼 친절한 안내인다워야 한다.

※해설자는 복사의 일도 해야 한다. 해설자는 사제, 독서자, 시편 주송자, 성가대, 복사들이 해 온 임무 중 일부를 위임받아 미사 전체를 처음부터 끝까지 당일의 축제 정신에 맞게 이끌어 간다. 사제의 많은 임무가 해설자에게 위임되었다. 따라서 해설자는 주례사제의 예절 진행을 주시하고 마음으로 일치하며 독서자나 주송자, 복사가 없을 때 대행할 준비도 해야 한다.

※성가와 화답송을 선창한다. 화답송은 원래 층계에서 시편을 노래로 하거나 낭독하였기 때문에 층계송 그리고 응답한다는 뜻으로 응송이라 하였으나 최근에 화답송이라고 바꾸었다. 신자들이 독서의 말씀을 묵상하도록 하려고 아름다운 목소리를 가진 시편 독창자가 따로 이 화답송을 노래하였다. 지금도 대축일이 되면 합창단에서 따로 화답송을 합창한다. 해설자가 독창까지 할 수 있다면 금상첨화이다. 독서 후에는 원칙적으로 화답송을 주송자가 읽고 후렴을 신자들이 합송한다.

※해설자는 미사의 영성과 침묵을 알고 있어야 한다. 미사 규정 밖의 덧붙인 말이나 노래는 오히려 미사를 그르치고 혼란스럽게 할 수 있다.

독서자

말씀의 식탁에 대한 임무는 특정한 전제조건과 몇 가지 요구가 채워질 때에 성취될 수 있다. 그래서 독서자 교육은 불가피하다. 준비는 두 가지로 구분할 수 있다. 즉 영성적 준비(묵상, 이해, 확신)와 기술적 준비(발음, 속도, 음정, 마이크 사용 등)이다.

①독서자는 미사 전례 성서의 순서와 배열을 잘 알아야 한다. 적어도 가·나·다해의 주일과 축일 독서, 평일과 성인 축일의 미사 전례 성서의 순서를 알고 있어야 한다. 내용은 본문 그대로 읽고 첨삭하지 말아야 한다.

②독서자가 연구할 성서내용 중에는 여러 가지가 있다. 즉 역사, 서간, 예언, 시, 그리고 여러 가지 화법, 서술문장, 고백, 이야기, 사건, 비유 등이다.

③독서자는 항상 듣는 사람 편에 관심을 가져야 한다. 즉 듣는 사람 중심으로 읽어야 한다. 말과 시선과 행동의 기술을 통하여 듣는 사람과 어떤 접촉을 하고 상통하여야 한다. 공동봉독은 전통적인 가르침이 아니다. 따라서 듣는 이의 자세도 방심, 분심, 무성의, 무의미한 응답이 없도록 교육되어야 한다.

④마이크 성능을 알아야 한다. 너무 크지 않은 소리로 분명하고 조리있게 마이크를 잡고 바로 말하여야 한다. 보통 10□의 간격을 유지한다. 그러나 마이크의 성능과 상태에 따라서 더 간격을 주어야 할 경우도 있고 아주 붙여서 말을 해야 하는 경우도 있다.

⑤준비가 필요하다. 집에서 큰소리로 읽어보아야 한다. 문장을 관찰하여 자기 말처럼 숙달해야 한다. 읽으면서 생각하라. 내가 이해 못하는 것을 남에게 이해시킬 수는 없다.

⑥연습하면서 녹음기나 카세트를 사용하여 조절한다. 말의 속도, 쉼, 강도, 고저, 구독법, 리듬, 숨, 억양, 문장의 멜로디, 대화체 등을 고려하여 바로 잡는다.

⑦너무 자주 강조하기 말라. 중심이 되는 말만 한 번 강조한다. 형용사, 부정 그리고 문장의 끝은 대개 강조하지 않는다. 문맥의 관계를 주시하라.

⑧중요한 대목 앞에서 잠깐 쉼은 긴장감을 준다. □…의 말씀입니다□라고 한 후 잠깐 쉰다. 제목 등은 낭독할 필요가 없다.

⑨독서 수락의 표시로 주례사제에게 목례를 하고 조용히 독서대로 간다. 모든 이가 앉아 조용해질 때까지 기다린다. 숨을 가다듬고 천천히 읽기 시작한다.

⑩끝날 때엔 조용한 소리로 마친다. 잠깐의 침묵이 흐른 다음 신자들의 응답이나 성가가 이어지도록 한다. 독서대를 떠나기 전에 주례 사제에게 다시 한 번 목례를 하고 자기 자리로 간다.

성가대

성가대의 역할은 미사에 참여한 신자들이 함께 영적으로 예배드리도록 돕는 데 있다.

성가대원은 목소리 좋은 사람들의 모임이 아니라 하느님 찬양의 봉사자들이다. 음의 기술보다는 정성어린 찬미, 아름다움보다는 성스러움이 앞서야 한다. 성가대원은 음악회 회원이 아니라 미사에 참여한 공동체의 일원임을 자각해야 한다. 성가대 육성과 자질 향상을 위하여 부단히 노력하고 연습해야 하는 어려움이 있지만 뽑힌 사람이라는 자긍심과 보수를 바라는 태도는 전례정신에 어긋난다고 하겠다. 공동체의 일원으로 봉사한다는 사실을 잊지 말고 봉사를 잘하기 위하여 주송자나 복사들처럼 미사 전례와 연중 축제정신을 깨닫도록 전례 교육을 받아야 한다.

노래와 악기 연주가 전례에 분심이나 방해가 되지 않아야 하며 아울러 악기연주가 노래를 압도하여도 안된다.

복사단

일반적으로 미사 때 사제를 돕기 위하여 봉사하는 어린이들을 복사라고 하며 보미사라고도 불렀다. 이는 라틴어의 □ministrantes□에서 유래하였다. 복사는 9세기경 사사로운 미사에서 그 기원을 찾을 수 있다. 당시 수도원 교회에서는 수사신부들의 수가 많았기 때문에 중앙제대뿐 아니라 측면에 세워진 여러 작은 제대에서도 성찬 전례를 집전하였다. 공동체 미사 중에는 성가대원, 오르간 반주자, 독서자 등이 각각 예절을 분담하였고, 측면 제대에서는 단 한 사람 조력자가 사제를 도와야 했다. 이러한 사적 미사는 후에 공동체 미사로 병합되고, 미사 중 세분화 된 여러 협조자들은 한 사람 또는 소수의 제대 봉사자(복사)로 줄었다. 우리 나라 초대교히에서는 복사가 미사 보조뿐만 아니라 외국 선교사의 길 안내, 통역, 허드렛일까지 도맡아 행하였다.

복사는 전례 직무를 수행하는 사람이다. 전례는 인간의 성화와 하느님 흠숭을 위한 대사제 그리스도와 그 교회의 공동행위이다. 이러한 공동체 행위에의 참여자는 관람객이 아니라 전례적인 임무를 수행하는 사람들의 모임이다. 즉 미사에 참여한 모든 사람들은 사제직을 공동수행하는 것이다. 이러한 관점에서 복사들도 다른 참여자와 마찬가지로 참된 전례직무를 수행한다. 복사들이 미사 전례를 사제와 함께 공동집행한다는 것은 신부의 할 일을 한두 가지 위임받았다는 뜻에서가 아니고, 세례(←성세)와 견진을 받은 신자로서 권리와 의무에 따라 전례직무를 공동수행하는 것이다.

미사와 관련된 복사의 여러 가지 활동 중에서 가장 기본적인 자세는 무엇보다도 먼저 그리스도의 희생제사에 참여함이다. □미사 봉헌에서 신자들은 거룩한 공동체요, 하느님이 선정한 백성이며 왕다운 사제들이다. 그래서 하느님께 감사드리고 희생제물을 바치는 것은 다만 성직자의 손으로만이 아니라 전 신자와 함께 공동으로 봉헌할 줄을 알게 된다□

복사는 비록 제대 주변에서 봉사할지라도 우선 자신을 봉헌하고 기도하며 노래하는 공동체의 일원이다. 제대 중심의 복사 역할은 모든 신자들이 제사를 봉헌하는 사제직인 봉사의 확대요 연장이다. 따라서 복사를 선정할 때에는 봉사정신이 있고 첫영성체를 한 어린이를 뽑아야 할 것이다.

이러면 곤란하죠?

이러면 곤란하죠?라고 나오는 아래의 항목들은 전례의 중요성을 알려주는 것이다. 그러나 이렇게 하면 너무 비인간적(?)이고 전례자를 전례하는 기계(?) 정도로 생각할 위험도 있다.

아래에 나오는 말 더듬는 독서자, 글 읽는 해설자, 말썽 많은 성가대, 벙어리·맹꽁이·앵무새 신자로 나뉘어 말해주듯이 전례는 매우 중요한 것이며 단순히 글을 읽을 수 있다고 해서 전례자가 되는 것은 아닐 것이다.

전례자가 되기 위해서는 수없이 많은 노력을 하고 자신의 역할에 충실해야 한다.

단순히 한글을 읽는 것과 전례를 하는 것과는 다르다. 또한 노래를 잘부른다고 해서 좋은 성가대라고 볼 수도 없다.

주송자(해설자), 독서자, 보편 지향 기도(←신자들의 기도) 등을 맡은 사람이 자신의 역할에 최선을 다하는 것은 당연한 일이지만 주송자나 독서자 보편 지향 기도(←신자들의 기도) 맡은 사람이 조그마한 실수를 했다고해서 그런 것을 무조건 나무라기만 하는 것 또한 올바르지 못할 것이다.

내가 중고등부 전례부를 해오면서 그리고 초등부 전례부를 맡으면서 많은 것을 느꼈다. 중고등부 전례부 때는 느끼지 못했지만 초등부 전례부를 맡으면서 나 때문에 선배님들과 동료들이 얼마나 신부님, 수녀님, 선생님들게 많이 혼이 났을까하는 생각을 하게 되었다. 내가 초등부 전례부를 맡으면서 초등부 아이들의 조그마한 실수에도 회합 시간에 그렇게 깨지고 질책을 받는데 고등학생이나 된 내가 미사 시간마다 그렇게 많은 실수를 했는데 선배님들이나 동료들이 무사했을 리가 없지라는 생각이 들었다. 그래도 나는 무사히 전례부를 마칠 수 있었다.

나는 전례부를 맡아 오면서 교사들에게 신부님께 수녀님께 전례부의 어떤 학생(개인의 프라이버시도 있기 때문에 이름을 밝히지는 않겠음)은 전례자로서 적합하지 않다는 말을 많이 듣고 듣는다. 실제로 노래 실력은 엉망인데 노래는 크게 부르고 또 목소리는 왜 그리 튀는 목소리인지???

그래도 나는 그 아이가 가장 열심히 활동하는 아이이기 때문에 그 아이의 편이 된다. 아무리 능력이 뛰어나면 뭐해! 열심히 해야지! 나는 솔직히 능력이 떨어져도 열심히 하는 아이를 훨씬 더 좋아한다. 아마도 전례에서 실수를 해도 그냥 지켜보는 식의 교사로 된 것은 내가 중고등부 전례부 때에 엄청난 실수를 했었도 담당 교사나 선배님들 그리고 내가 최고 학년이 되어서는 동기들이 내게 질책을 하지 않고 오히려 격려를 해주었기 때문이라고 생각한다. 내가 전례부를 열심히 했다는 말은 아니지만 아무튼 나를 위로해주고 이해해주는 사람들 덕분에 중고등부 전례부를 잘 마칠수 있었고 이것이 내가 교사하면서 실력보다는 열심히 하려는 마음을 더 높이 사는 이유가 된 것 같다. 그러나 실수가 장난치고 떠들고 딴생각하다가 그런 것이라면 그때는 나도 엄청 아이들은 혼낸다. 왜냐하면 전례자로서 기본이 된 것이 아니기 때문에 ……

아무튼 나는 아무리 누가 뭐라고 해도 그 아이가 졸업할 때까지는 그 아이편에 서서 그 아이의 힘이 되어 줄 것이다.

쓰다 보니 이야기가 다른데로 흘러갔는데 아래의 글들은 전례가 얼마나 중요한 것인지 일깨워 주는 것이니 만큼 잘 보고 전례를 맡은 아이들이 그 중요성을 깨닫고 최선을 다하게 하여야 한다.

말 더듬는 독서자

말씀 전례(←말씀의 전례)에서 성서를 읽어 참여한 사람들이 하느님의 말씀을 깨닫도록 하는 사람이 독서자이다. 글을 읽을 줄 안다고 다 독서자가 되는 것은 아니다. 주일학교 초·중·고등학생들이 모두 독서할 수 있지만 한글을 배웠다고 말씀의 식탁에 올라가 즉시 하느님을 전달할 수 있다고 생각하는가?

우선 첫째로 성서란 글자 그대로 거룩한 말씀이다. 하느님의 일, 사건, 정신과 뜻이 담긴 책이다. 우선 거룩한 책을 읽는 사람은 거룩한 사람이어야 한다. 교만하고 인색하고 부정부패에 앞서는 사람이 성당에 나와서 감히 성서 앞에 설 수는 없다. 목욕재계하고 고해성사를 받은 다음에 제단에 나아가야 되지 않겠는가. (이만큼 독서 전례를 맡은 독서자의 자세가 얼마나 중요한지를 설명하고 있는 것이다.)

둘째로 글은 말하여진 단어의 나열이다. 글로 쓰여진 성서는 말못하는 벙어리이다. 독서자는 성서 본문을 정독, 분석하여 □어떻게 말할까□를 배워야 한다. 저자의 사상, 느낌, 말하고자 원한 것을 말하게 하는 연출자가 되어야 한다.

셋째로 미사 중 독서자는 말씀 전례(←말씀의 전례)를 전체적으로 파악해야 한다. 독서와 복음과의 상관관계, 하느님 말씀의 참뜻을 깨달아야 한다. 독서자는 주어진 독서만이 아니고 그날 전체의 독서와 복음, 전례력에 따른 시기, 가해·나해·다해 등 독서 책의 순서와 배열도 알아야 한다.

글 읽는 해설자

자신없는 해설자는 나서지 말고 내세우지도 말아야 한다. 해설자가 서투르면 미사 진행과 전례 분위기가 흐트러진다. 차라리 없는 편이 낫가. 또 너무 수다스럽고 장황해도 미사의 중심을 잃어버리게 된다. 해설자는 미사 전례 전체의 소개자이다. 말씀 전례(←말씀의 전례)와 성찬 전례(←성찬의 전례) 중 하느님과 인간의 만남을 유도하고 소개한다. 그러므로 주례 사제, 복사, 성가대, 독서자, 신자 공동체가 할 일을 미리 알려주고 예절을 진행시키는 중대한 임무를 지니고 있다. 해설자의 태도는 글이나 책을 보고 읽어주는 방식이 아니라 미리 생각해 보고 내용을 모두 충분히 익힌 다음, 듣는 사람에게 친절한 안내자로서 전달해야 한다.

성가와 화답송의 선창자, 시편 독창자가 따로 없다면 해설자가 맡아서 대행하도록 한다. 미사 진행 중 침묵도 미사 봉헌의 한 부분이다. 영성체 후의 침묵은 자신의 마음에 오신 성체와의 고요한 대화이다. 묵상하도록 책을 읽어주거나 오르간을 연주하면 침묵 속의 대화를 방해한다. 해설자가 여럿인 경우에는 사제와 함께 자주 회합을 가져야 한다. 그리하여 해설자의 공통된 임무를 논의하고 통일성을 갖추며 서로 관심을 가지고 잘못을 고쳐야 한다.

(그러나 실제로 많은 경우에 영성체 후 묵상시간에 오르간을 연주하고 묵상문을 읽어 주는 경우도 있다. 또한 어른이 아닌 학생 전례자의 경우 사제와 만나 회합을 한다는 것은 매우 힘든 일이다.)

말썽 많은 성가대

성가대 없는 본당은 거의 없다. 놀라운 일은 말썽 없는 성가대도 거의 없다는 사실이다. 전례교육을 제대로 받지 않은 사람들이 더 많다. 성가대원이 무슨 악단 단원이나 되듯이 이해타산이나 명예, 교만심을 앞세울 때에 말이 많아진다.

대소경중(大小輕重), 선후본말(先後本末)을 구별할 줄 아는 것이 세상의 지혜이다. 신자의 지혜는 더 나아가 하느님, 예수님, 말씀, 구원, 순명을 알고 실천하는 것이다. 성서는 이런 지혜로운 사람을 칭찬하였고 그런 신자들이 하느님을 찬미하였다. 주님께서 언제 오시든 준비가 되어 있고 자기 일에 성실한 지혜로운 처녀들의 합창을 바라고 있다. 말썽 많은 성가대원들처럼 아무 준비도 없이 □주님, 주님□ 합창한다고 기쁘게 들어줄 분이 어디 있겠는가.

성가대의 역할은 미사에 참여한 신자들이 함께 영적으로 예배드리도록 돕는데 있다. □하느님은 영적인 분이시다. 그러므로 예배하는 사람들은 영적으로 참되게 하느님께 예배드려야 한다□ 바오로 사도는 □성시와 찬송가와 영가를 모두 같이 부르십시오□라고 권고하였다.

성가대원은 목소리 좋은 사람들의 모임이 아니라 하느님 찬양의 봉사자들이다. 음의 기술보다는 정성 어린 찬미, 아름다움보다는 성스러움이 앞서야 한다. 성가대원은 음악회 회원이 아니라 미사에 참여한 공동체의 일원임을 자각해야 한다.

벙어리, 맹꽁이, 앵무새 신자

□친애하는 형제 자매 여러분 모두 안녕하십니까?□ 미사 시작 전이나 강론 때에 주례자로서 이렇게 인사를 하면 대답하는 신자가 드물다. 많은 사람들이 고개만 끄덕이거나 눈웃음만 던진다. □인사를 받았으면 응답이 있어야 되지 않습니까? 자기만 안녕하면 그만이고 상대방은 안녕하거나 말거나 상관없습니까?□ 다시 인사를 하면 그제야 □신부님, 안녕하세요?□라고 큰소리로 대답한다.

미사를 지내면서 드러나느 신자의 모습이 세 종류다. 첫째는 벙어리 신자요, 둘째는 맹꽁이 신자, 그리고 셋째가 앵무새 신자이다. 벙어리 신자는 주례자가 인사를 해도 응답이 없고 □대영광송□을 양편에서 교송을 해도 침묵만 지키며 □본기도□가 끝나면 □아멘□ 할 줄도 모른다. 입을 다물고 성당에 왔다가 입을 다물고 나간다. 잘못 배웠거나 미사의 공동체성을 의식하지 못한 때문이다.

맹꽁이와 앵무새 신자는 한 우물에서 울면 다른 연못에서도 덩달아 울어대듯이 □주님 자비를 베푸소서□ 하고 입으로 중얼거리지만 생각이 없다. 입 따로 생각 따로다. 소리는 내지만 의미를 모른다. 기계적으로 들은 대로 읊을 뿐이다.

마이크 사용 방법

전례부를 하다보면 마이크를 잘 사용해야 한다는 것을 느끼게 된다. 마이크의 성능에 따라 또 사용하는 사람에 따라 차이가 나겠지만 보통의 사용법은 다음과 같을 것이다.

①마이크를 너무 꼭 잡지 말고 살짝 잡도록 한다. 마이크를 너무 꽉 잡으면 힘이 너무 들어가 마이크가 떨릴 수가 있다.

②마이크와 입의 거리는 주먹 하나 정도의 거리 즉 10□ 정도의 거리를 두도록 한다.

③소리가 마이크에 수직으로 들어갈 수 있도록 마이크를 잡는다. 약 45도 정도의 각도가 되도록 잡는다.

④마이크의 윗부분을 잡지 않도록 한다.

전례란?!?!

▣전례

①전례의 주체자 → 예수 그리스도의 사제직을 수행한다.

인간은 하느님께 감사와 찬미를 하느님께서는 인간에게 구원과 은총을 주신다.

전례는 하느님과 인간이 서로 주고 받는 대화이다.

②전례에서 실현 되는 것 → 예수 그리스도의 구원 업적 실현

③전례를 하는 목적 → 하느님께 영광을 드리고, 사람을 성화시킨다.

잘 듣고, 잘 보고, 잘 말해야 한다.

④전례는 거룩한 표지(표징)을 통해 드러난다.

동작, 물질, 행위

⑤하느님 백성인 교회 공동체의 공적 행위가 전례이다.

그리스도의 신비체

전례는 사적 행위가 아닌 공적 행위이기 때문에 전례를 따라야 한다.

▣전례의 구성 요소

전례는 그리스도께 이룩하신 구원업적을 거룩한 표지를 통해 거행함으로써 하느님을 경배하고 인간을 거룩하게 하는 행위이다. 이러한 전례의 내적 요소는 그리스도의 구원에서 나오는 효과 곧 구원은총이며, 외적 요소는 이 은총을 드러내고 그 은총을 부여하는 감각적 표지이다. 이 감각적인 표지는 자체로 은총을 내용으로 하고 있기 때문에 □거룩한 표지□라고 한다. 전례를 이루는 거룩한 표지는 전례집회, 전례언어, 상징적 요소(동작, 장소, 사물과 도구, 복장 등)를 포괄한다.

①전례집회

전례는 그리스도를 중심으로 이루어진 하느님 백성인 교회가 거행하는 공적인 예배이다. 따라서 인간으로 구성된 교회가 사실상의 전례 주체이다. 그러나 실질적인 전례행위가 이루어지려면 교회전체를 대변하는 지역 공동체가 있어야 하며, 이런 면에서 전례집회는 전례의 일차적이고 핵심적 인 거룩한 표지이다.

②전례언어

전례는 하느님의 말씀과 인간의 화답으로 이루어진 일종의 대화이다.

이 점을 전례헌장에서는 다음과 같이 표현한다. : □전례 중에 하느님께서는 당신 백성에게 말씀하시며, 그리스도께서는 아직도 복음을 전하시며, 백성은 노래나 기도로 이에 응답한다.□(33항)

전례언어의 일차적인 요소는 하느님의 말씀이며, 이는 성서 봉독을 통해 선포되는 말씀과 사제의 강론이다.

전례언어의 이차적인 요소는 하느님의 말씀에 화답하는 인간의 말이다. 인간이 자기 신앙을 표현하는 양식 중에서 언어는 가장 큰 역할을 한다.

이 언어는 전례에서 크게 기도와 노래의 형태로 나타난다.

③전례동작

전례는 인간의 내적인 자세나 마음을 표현하는 하나의 동작이며 행위이다. 여기서 동작은 몸의 움직임만이 아니라, 듣고 보는 것과 침묵까지도 포괄한다.

ⓐ서는 자세

- 존경을 표시하는 자세

- 가장 보편적인 기도의 자세

- 부활과 기쁨의 자세

- 깨어있음, 준비, 활동에 임하는 자세, 주님을 기다림과 희망의 자세

ⓑ무릎을 꿇음(Genuflexio)

- 보편적인 경배 및 기도의 자세

- 뉘우침을 드러내는 자세

- 하느님의 도움을 간절히 청하는 자세

ⓒ앉음

- 가르침에 대한 경청의 자세

ⓓ엎드림(Prostratio)

- 가장 심화된 경배, 겸손, 속죄, 간청의 자세

ⓔ고개를 숙이거나 허리를 굽힘(Inclinatio)

- 존경을 표현하는 자세

ⓕ손을 모음

- 경건, 겸손, 봉헌의 자세

- 축복이나 안수 등 다른 동작을 취하기 위한 준비 자세

ⓖ손을 벌림. 올림

- 개방, 수용, 간청의 자세

ⓗ행렬(processio)

- 공동체의 의지나 소망을 표시하거나 증거하는 자세

- 하느님께 나아가는 자세

④전례복

전례집전에 특별한 복장을 함으로써 개인적인 특징을 덮어두고, 교회의 공식 봉사자로서 예식을 거행하게 된다. 그리스도의 몸인 교회는 다양한 직무를 가지고 있는데, 직무의 다양성은 전례복의 차이로써 외적으로 나타난다. 그러므로 전례복은 각 직책의 고유성을 드러내는 표지가 되어야 한다.

▣교회의 예식이나 예절, 기도 등은 크게 전례행위와 신심행위로 나눌 수 있다.

①전례적 행위

ⓐ성사 : 무엇보다도 □성사□는 전례의 핵심과 골자를 이룬다. 일곱 성사(←7성사) 자체가 그리스도의 구원 업적을 거룩한 표지를 통해 재현시키는 것이기 때문이다. 특히 그리스도의 수난과 부활을 기념하고 재현하는 성체성사는 모든 전례의 중심을 이룬다. 따라서 다른 성사들은 성체성사 중에 거행되는 것이 바람직하다.

ⓑ준성사 : 성사 외에 교회가 정한 거룩한 표지를 통해 이루어지는 행위를 준성사(Sacramentalia)라고 부른다. 준성사는 비록 성사는 아니지만 그 의미나 내용, 형식, 효과에 있어서 성사를 모방한 거룩한 표지들이다.

준성사 중에 어떤 것은 성사를 효과적으로 받도록 준비시키며, 어떤 것은 성사를 실생활의 여러 분야로 확장시킨다.

ⓒ시간전례 : 시간전례는 교회의 구성원들이 교회의 이름으로 하루의 중요한 시간에 기도함으로써 하느님을 찬미하고 인류구원에 이바지하며, 이를 통해 하루 전체를 성화시키는 교회의 공적인 기도이다. 교회의 구성원들은 그들에게 부여된 사제직을 시간전례를 통해서도 수행한다. 성무일도가 이에 속한다.

- 전례주년

②신심행위

신심행위란 교회의 공식적인 예배나 기도인 전례 행위가 아니면서, 부분적으로나마 전례적인 요소를 지니고 있는 거룩한 행위를 말한다. 대표적인 신심행위는, 말씀전례, 성체현시와 강복, 십자가의 길, 성시간, 묵주 기도 등으로 대부분 전례행위와 연관을 갖고 있다.