목차(目次)

Contents

비교 종교 9

이단 그리스도교 종교의 교리와 그 진실 그리고 대치법

1. 여호와의 증인	2

여호와의 증인

비교 종교 9

이번 비교 종교 9 부분에서는 이단 그리스도교 종교의 폐단이 우려되는 가운데 그 종교의 교리의 잘못을 살펴보고자 한다. 그럼으로써 그 이단 종교의 위험성과 그로 인한 피해가 없도록 하고자 한다.

그래서 일단 비교 종교 6에서도 다루었지만 여호와의 증인에 대해서 다루려고 한다.

비교 종교 9(이단 그리스도교 종교 대치법)

예전에 사용되던 가톨릭 용어와 새로 개정된 용어가 아직도 혼용되고 있는 실정이다. 물론 예전 용어라고 무조건 잘못되었다고 볼 수는 없으나 용어가 새롭게 개정되었으면 개정된 용어를 사용해야 한다고 본다.

그래서 A라는 용어가 B로 개정되었다면 A로 표기했던 것을 아예 B만 적느다든지 A(→B) 또는 B(←A)로 표기하려고 하였다.

물론 가톨릭 개정 용어 말고도 개신교에서 사용되는 용어도 그렇게 하려고 하였다.

그러다 보니 자칫 A로 표기해야만 하는 것이 B로 표기되어지는 경우도 종종 있을 수 있고 미쳐 B로 고치지 못한 부분도 있을 것이다.

예를 들어 개신교에서 하나님이라고 하는 것을 하느님이라고 고쳤을 때 어색한 부분이 있을 것이다. 그것이 어떤 고유명사격이라면(ex>하나님의 교회) 어색할 것이다. 또한 세례성사에서 영세라는 말은 사용하지 않는다는 것을 알리기 위함이었는데 이 영세를 세례로 바꾸면 세례라는 용어를 사용하지 않는다는 식의 아주 이상한 문장이 될 수도 있을 것이다.

또한 선전에서도 나왔던 것처럼 아주 우스운 경우가 있을지도 모른다. 핑클을 검색했더니 서핑클럽이 검색된 것처럼 전혀 관계없는 단어가 바뀌었을 수도 있다.

물론 앞에서도 언급했듯이 못고친 부분이나 잘못된 부분도 상당히 많을 것이다.

자세한 것은 manual06 용어비교 혹은 천주교 용어위원회에서 심의하여 주교회의 총회와 상임위원회에서 확정한 용어들을 모은 천주교 용어집을 참고하도록 한다.

이 용어집은 http://www.cbck.or.kr/library/term/fr_index.htm을 참고하도록 한다.

인터넷 상에서 보려면 acrobat reader가 필요할 것이다.

그리고 용어 중 세례명과 관련된 것이나 지명에 관련된 것 등도 그냥 내버려 둔 것들도 많다.

그런식으로 고치려면 우선 내 세례명인 아오스딩도 아우구스티노로 바꾸어야 할 것이기 때문에...

이단 그리스도교 종교의 교리와 그 진실 그리고 대치법

1. 여호와의 증인

†이번에는 가톨릭 출판사 주순집님께서 쓰신 「천주교 신자와 여호와의 증인과의 대화」라는 책을 옮깁니다. 저작권에 따른 문제가 생길지도 모르겠네요!  ^^;;; 만약 문제가 생기면 요약해서 써야 하겠죠?

□여호와의 증인교□실체

그리스도교 중에는 많은 형태의 이단이 있지만, 그 중에서도 가장 악랄하고 폐쇄적인 것은 □워치타워 성서책자협회□라는 명칭을 가지고 만든 □여호와의 증인교□라는 사이비 종교 단체이다. 이 종교 단체는 지금으로부터 약 125년 전인 1874년에 미국 펜실바니아 주에서 □찰스 테이즈 럿셀□이라는 사람이 만든 것이다. 그들의 최고간부 18명으로 구성된 기관을 통치체라고 하여 절대 권력을 행사하고 모든 신자들을 감시 감독하고 있다. 그들은 통치체의 조직만이 하느님의 유일한 참 조직이며, 그들의 종교만이 하느님의 유일한 참 조직이며,  그들의 종교만이 하느님의 구원이 있으며 천주교를 위시한 모든 기성 종교는 완전히 사탄의 집단이기 때문에 구원될 수 없다고 한다. 그리고 이 세상에 있는 모든 정부기관이나 단체도 사탄의 기관이라고 하면서 국기에 대한 경례, 애국가 봉창 등을 거부하고 노부모의 회갑 잔치나 생일에도 절을 하지 않으며 식사도 함께 하지 않는다. 또한 사회의 미풍양속을 해치고 가정을 혼란·파괴하고 있다. 나아가, 병역 의무를 거부케 하여 많은 청년들을 전과자로 만들고 수혈을 거부하여 살릴 수 있는 귀중한 인명을 죽게 하고 있다.

그들은 그리스도교 기본교리인 영혼 불멸을 부인하고 인간 사후에는 영복도 없고 영벌도 없다고 한다. 지옥은 존재하지 않으며 사람이 사망과 동시에 영혼도 소멸되어 없어지고 말기 때문에 지옥 벌도 연옥 형벌도 없다고 철저히 교육시키고 있다.

그들의 최고기관인 통치체에서 발행하는 「우리도 지상에서 영원히 살 수 있다」는 책자는 엄연히 □여호와의 증인교□의 교리인데도 불구하고 성서 연구의 보조 책자라고 속여 가면서, 이 책자를 가지고 철두철미하게 교리를 주입시켜 세뇌 교육을 실시함으로써 완전히 미혹하게 만들어서 □여호와의 증인교□만이 참 종교라고 인식하게 만드는가 하면, 성서에도 없는 지상 낙원에 대한 망상에 빠지게 한다.

그 중에서도 가장 대표적인 것은 예수 그리스도를 미카엘 대천사라고 하면서, 말씀이 사람이 되어 우리에게 오신 그분의 천주성을 송두리째 부인하고, 피조물인 미카엘 천사로 둔갑·전락·비하시켜서 믿게 하여 하느님을 진노케 하고 성모님의 마음을 아프게 한다. 그들은 그리스도를 머리로 하는 지체들이 아니므로 적그리스도의 무리라는 것을 알 수 있다.

그러면 이제부터 그들의 교리가 비진리이며 비성서적이라는 것을 그들과의 대화를 통해 증명해 보도록 하겠다. 그들은 언제나 자기들만이 성서를 잘 이해하고 있고 다른 교파 성직자와 신도들은 성서를 이해하지 못하고 있다고 뽐내며 교만에 차 있다.

그들과의 대화는 반드시 성서적 대화라야 하며 성서학자들의 주장이나 교파의 교리를 가지고는 대화가 성립될 수가 전혀 없다. 그렇기 때문에 우리도 성서적 대화를 하여야 그들을 이해시킬 수 있다.

예수 그리스도(메시아)관

예수 그리스도가 미카엘 천사인가 아닌가 한 번 대화하여 봅시다.

예수 그리스도는 천사장 미카엘인가? 아닌가?

단원 - □여호와의 증인□들은 미카엘 대천사를 예수 그리스도라고 믿고 있는데, 성서적 근거를 말씀하여 주십시오.

증인 - 네, 그렇게 하겠습니다. 필립비서 2장 6∼7절에 □그리스도 예수는 하느님과 본질이 같은 분이셨지만 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지 않으시고, 오히려 당신의 것을 다 내놓으시고 종의 신분을 취하셔서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다□

단원 - 네, 그렇습니다. 필립비서 2장 8절을 계속하여 보실까요. □이렇게 인간의 모습으로 나타나시어, 당신을 낮추시고 죽기까지, 아니 십자가에 달려 죽기까지 순종하셨습니다□ 이것은 죄인들인 인류를 구원하시기 위하여 희생하신 것이 아닙니까? 천사 미카엘로서는 도저히 할 수 없는 일이 아니겠습니까? 하느님의 아들이신 착한 목자 예수 그리스도만이 할 수 있는 것입니다. 그리고 하느님의 뜻이기도 하지요. 그리고 어떠한 천사도 하느님의 아들이 될 수 없다고 알고 있는데 그렇게 주장하시는 성서 구절을 알려 주시지요.

증인 - 네, 그것은 다니엘서에 있습니다. 다니엘서 10장 13절, 10장 21절, 11장 2절, 12장 1절에 근거한 것입니다.

단원 - 다니엘서 10장 13절은 미카엘이 주님을 도우러 왔다는 것이고, 10장 21절도 미카엘이 주님을 도와 주었다는 것이며, 다니엘서 11장 2절도 주를 도왔다는 것입니다. 또 다니엘서 12장 1절은 □그 때 미카엘이 너희 겨레를 지켜 주셨다□는 것인데, 어떻게 미카엘이 예수 그리스도가 되겠습니까? 그러한 말은 한마디도 없습니다.

증인 - 데살로니카 Ⅰ서 4장 16절에 □명령이 떨어지고 대천사의 부르는 소리가 들리고 하느님의 나팔소리가 울리면□이라는 부분에서 명령하신 분이 바로 미카엘이 아니겠습니까?

단원 - 전혀 그렇지 않습니다. 명령을 내리신 분이 바로 주님이시고, 미카엘은 행동하였을 뿐입니다.

증인 - 그러면 유다서 1장 9절을 보실까요. □대천사 미카엘도 모세의 시체를 차지하려고 악마와 다투며 논쟁할 때에 차마 악마를 모욕적인 언사로 단죄하지 않고 다만 주님께서 너를 책망하실 것이다□하여 미카엘의 역할을 말하고 있지 않습니까?

단원 - 네, 맞습니다. 그것 보십시오. 아무리 보아도 미카엘이 예수 그리스도라는 내용은 어디에도 없습니다. 그러기 때문에 대천사 미카엘은 예수 그리스도가 될 수 없으며, 또 천사들은 하느님의 아들이 될 수 없다고 하느님께서 분명히 말씀하셨습니다. 그리고 예수님은 언제나 영원히 변하지 않으시는 분이신데, 천사 미카엘이 될 수가 없어요. 히브리서 13장 8절에는 □예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원히 변하지 않는 분입니다□라고 기록되어 있지요.

증인 - 창세기 6장 2절에 □하느님의 아들들이 그 사람의 딸들을 보고 마음에 드는 아리따운 여자를 골라 아내를 삼았다□는 말이 있는데, 여기에 나오는 하느님의 아들들이 바로 천사들인 것입니다. 이 천사들이 타락하여 지상에 내려왔던 것입니다.

천사는 하느님의 아들이 될 수 없다.

단원 - 전혀 그렇지 않습니다. 유다서 1장 6절이나 베드로 Ⅱ서 2장 4절에 분명히 범죄한 천사들을 하느님께서 어둠 속에 가두어 두었기 때문에 지상에 내려올 수도 없고 천사는 장가도 들지 않고 시집도 가지 않는다고 예수님께서 분명히 말씀하셨습니다.(마태 22, 30) 그런데 어떻게 장가를 든다는 것입니까? 말씀해 주십시오.

증인 - 그렇지 않을텐데요.(하면서도 성서 구절을 대지 못한다.)

단원 - 그러면 천사가 하느님의 아들이 될 수 없다는 사실을 말씀드려도 될까요? 미카엘도 천사이니까 마찬가지지요.

증인 - 네, 그러면 천사가 하느님의 아들이 될 수 없다는 것을 성서적으로 증명하여 보십시오.

단원 - 네, 그렇게 하여 보겠습니다. 히브리서 1장 5절부터 14절까지 함께 보실까요. 1장 5절∼6절(하느님께서는 어느 때 어느 천사에게 □너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 나았다□하고 말씀하신 적이 있습니까?) 이 부분에서 하느님은 명백히 천사는 낳지 않았고 아들이라고 한 적도 없다고 완전 부정하는 것입니다. 또 같은 5절(□나는 그의 아버지가 되고 그는 내 아들이 될 것이다□하고 말씀하신 적이 있습니까?) 이 부분에서도 하느님께서는 천사의 아버지가 될 수 없다는 것을 확인하고 있습니다. 히브리서 1장 7절에서는 천사에 관하여 □하느님께서 천사들을 바람으로 쓰시고 일꾼들을 불꽃으로 삼으셨다□고 말씀하셨으며, 히브리서 1장 8절에서 아들에 관해서는 이렇게 말씀하셨습니다. □당신은 하느님이십니다. 당신의 왕권은 영원 무궁하시며 당신이 잡으신 지팡이는 정의의 지팡이입니다. 당신은 정의를 사랑하시고 불의를 미워하셨습니다. 그러므로 하느님, 곧 당신의 하느님께서는 당신에게 즐거움의 기름을 부어 왕으로 삼으시고…□ 하였습니다. 히브리서 1장 13절 (하느님께서는 어느 천사에게 □내가 네 원수를 발 아래 굴복시킬 때까지 너는 내 오른편에 앉아 있어라□ 하고 말씀하신 적이 있으십니까?) 이 부분은 분명히 천사에게 말씀하지 않고 당신의 아들에게 명확히 말씀하신 것입니다. 그러므로 미카엘을 포함한 모든 천사들은 하느님의 아들이 될 수가 없고, 따라서 하느님을 아버지, 아빠라고 부를 수도 없는 것입니다. 다만 그들 천사는 하느님을 주님이라고 부를 수는 있겠지요.

주님은 누구이신가?

단원 - 그러면 주님은 누구이며 천사는 누구인지 말씀하여 주시면 고맙겠습니다. 천사가 하느님의 아들이 될 수 없다는 것이 증명되었으니까요.

증인 - 천사는 하늘에 있는 영적 존재이며, 주님은 여호와 하느님만을 말하는 것입니다.

단원 - 성서를 읽어보니까 야훼도 주님이시고 예수 그리스도도 주님이시고 성령도 주님이시라는 것을 알겠던데요. 그리고 천사는 히브리서 1장 14절에서 □천사들은 모두 하느님을 섬기는 영적 존재들이며, 결국은 구원의 유산을 받을 사람을 섬기라고 파견된 일꾼들이니다□라고 기록되었고, 또 고린토 1서 6장 3절에는 □우리가 천사들까지도 심판하게 되리라는 것을 모르십니까?□라고 써 있습니다. 그러니까 예수 그리스도는 미카엘 천사가 될 수는 없습니다. 주님에 대하여 다시 구체적으로 말씀하여 주시면 좋겠습니다.

증인 - 그렇게 하지요. 신약성서에는 □주□라는 말이 237회 나오는데 이것은 성서 번역자들이 야훼를 잘못 번역하였기 때문에 그렇게 된 것입니다.

단원 - 그렇지 않습니다. 구약성서는 히브리어로 기록되었으나 신약성서는 희랍(그리스)어로 기록된 것이기 때문에 잘 번역된 것으로 압니다.

증인 - 그러시다면 예를 들어 설명하여 주시지요.

단원 - 네, 그렇게 하겠습니다.

①사도행전 2장 36절 - 여러분이 십자가에 못박아 죽인 이 예수를 하느님께서는 우리의 주님이 되게 하셨고 그리스도가 되게 하셨습니다.

②사도행전 10장 36절 - 하느님께서는 이스라엘 백성에게 당신의 말씀을 전해 주셨는데, 그것은 만민의 주 예수 그리스도를 시켜서 선포한 평화의 복음입니다.

③로마서 10장 9절 - 예수를 주님이라고 입을 모아 고백하고

④요한 복음 13장 14절 - 스승이며 주인 내가 너희 발을 씻어 주었으니

⑤필립비서 2장 11절 - 모두가 입을 모아 예수 그리스도가 주님이시라고 찬미하며

⑥마태오 복음 22장 45절 - 다윗이 그리스도를 주님이라고 불렀는데

⑦고린토 Ⅱ서 3장 17절 - 주님은 곧 성령입니다.

⑧고린토 Ⅱ서 3장 18절 - 이것이 성령이신 주님께서 이루시는 일입니다.

그러니까 번역이 잘못되었다고 하는 것은 이치에 맞지 않습니다. 당신들의 주장대로 하더라도 구약의 주 야훼가 신약의 주 예수 그리스도라는 것이 증명되는 것입니다. 에페소서 4장 5∼6절에 나와 있는 대로 □주님도 한 분 하느님도 한 분□이시니 신앙의 대상이 되는 주는 하느님을 말씀하는 것이 아니겠습니까?

증인 - 우리의 통치체에서는 그렇게 가르치지 않습니다.

단원 - 그러시다면 당신들이 통치체에서는 비성서적이며, 비진리를 가르치는 중대한 오류를 범하고 있다고 생각하는데요. 어떻습니까?

증인 - 그러하더라도 우리는 통치체의 가르침을 그대로 믿고 실천하게 되어 있습니다.

단원 - 정녕 그러하시다면 몇 가지만 말씀을 더하겠습니다.

①이사야서 40장 3절에 - 한 소리가 있어 외친다. □야훼께서 오신다. 사막에 길을 내어라. 우리의 하느님이 오신다□

②말라기 3장 1절 - □나 이제 특사를 보내어 나의 행차 길을 닦으리라. 그는 너희가 애타게 기다리는 너희의 상전이다□라고 기록되어 있고, 신약에도 마태오 복음 3장 1∼14, 마르코 복음 1장 1절∼14절, 루가 복음 3장 4∼5절, 요한 복음 1장 23∼28절에 같은 내용이 있지 않습니까. 그러니 실제적으로 오신 분이 누구이십니까? 야훼입니까? 예수 그리스도입니까?

증인 - 그거야 물론 예수 그리스도가 아니겠습니까? 오신 것은 예수 그리스도이니까요.

단원 - 네, 맞습니다. 그러니까 통치체의 가르침에는 중대한 오류가 있다는 것이 증명되는 것입니다.

증인 - 그러면 당신들 교회에서는 성서에도 없는 삼위일체를 무엇 때문에 믿고 있는지 성서적으로 설명해 주십시오.(그는 갑자기 의기양양해져서 대든다.)

단원 - 네, 얼마든지 성서 안에서 그 해답을 찾아 볼 수 있습니다. 그러나 당신들은 지상 낙원을 주장하는데, 그것에 관해서 설명해 주시면 좋겠습니다. 성서적으로 말입니다.

증인 - 먼저 삼위일체에 관해 듣고 싶습니다.

단원 - 삼위일체를 말하기 전에 몇 가지 확실하게 하여야 할 것이 있는데 말하여도 되겠습니까?

증인 - 네, 얼마든지 말씀하십시오.

단원 - 앞에서 증명된 것과 같이 예수 그리스도와 천사 미카엘은 전혀 다른 개체이기 때문에 통치체에서 지시하는 대로 믿는다면 반 그리스도가 된다는 것을 모르겠습니까?

증인 - 모르겠는데요. 말씀하여 주십시오.

적 그리스도는?

단원 - 네, 말하지요. 예수님이 그리스도가 아니고 천사 미카엘이라고 거짓말을 하여서 예수님의 신성(천주성)을 교묘하게 부인하고 결과적으로 천사 미카엘을 믿게 하는 무리들을 성서에서는 무엇이라고 말하고 있는지(Ⅰ요한 2, 22)를 함께 보실까요. □누가 거짓말쟁이입니까? 예수께서 그리스도시라는 것을 부인하는 사람이 아니겠습니까? 이런 사람은 곧 그리스도의 적이며, 아버지와 아들을 부인하는 자입니다□ 이렇게 말하였는데 어떻게 생각합니까?

증인 - ……(그들은 아무 말도 못하고 침묵한다.)

단원 - 그러면 성서 구절을 한 번 더 읽어 봅시다(골로 2, 18-19). □여러분은 겸손한 체하고 천사를 숭배하는 자들에게 속아서 여러분이 받을 상을 빼앗기지 마십시오. 그들은 보이는 것들에만 정신을 팔고 세속적인 생각으로 헛된 교만에 부풀어 있습니다. 그리고 그들은 그리스도를 머리로 하는 몸의 지체가 아닙니다□ 이 구절은 분명히 □여호와의 증인□ 같은 집단에 속지 말고 조심하라는 것으로 생각되는데 어떻게 생각하는지 말씀해 주십시오.

증인 - □여호와의 증인□들을 말하는 것으로는 생각하지 않습니다. 오늘은 다른 약속이 있기 때문에 설명할 시간이 없어서 이만 실례하겠습니다.

단원 - 그러지 말고 삼위일체에 대하여서 설명하라고 하였으니 좀더 대화(토론)를 계속합시다.

<□여호와의 증인□들은 성서적 대화에서 불리하다고 생각되면 여러 가지 핑계를 대면서 그 순간을 피하려고 한다. 예를 들면, 바쁘다거나 시간이 없어서 더 계속할 수 없다고 하든지, □나는 성서 지식이 약하니까 성서 지식이 풍부한 장로님을 모시고 다시 올테니까 오늘은 이만 합시다□라고 하든지, 또는 그렇지 않다고 우겨대면서 전혀 엉뚱한 다른 성서 구절을 대면서 화제를 딴데로 돌리려고 하든지, □당신과는 더 이상 대화를 계속할 필요성이 없기 때문에 이만 하겠습니다□라고 하면서 좀처럼 통치체의 지시(교리)가 잘못되었다는 것을 인정하려 하지 않는다. 그러나 □여호와의 증인□ 중에도 분별력도 있고 판단력이 있는 비교적 교육 수준이 높은 사람들은 즉석에서 □내가 속았구나. 내가 속고 있구나□ 하면서 분개를 금치 못하며 돌아서는 사람도 많다는 것을 우리는 알아두어야 한다.>

증인 - 더 이상 말씀을 들을 것도 없고 하니 오늘은 이만하고 가겠습니다.

단원 - 성서적 대화를 아주 좋아하시는 것으로 알고 있는데 무엇 때문에 대화를 기피합니까? 아마 설명이 부족하여서 그러시는 것 같은데 설명을 더 하여도 되겠습니까?

증인 - 네, 얼마든지 설명하여 보십시오.

단원 - 그러면 설명을 더하여 보겠습니다. 골로사이서 2장 18-19절의 내용을 말씀드리지요. □여러분은 겸손한 체하거나 천사를 숭배하는 자들에게 속아서 여러분이 받을 상을 빼앗기지 마십시오. 그들은 보이는 것에만 정신을 팔고 세속적인 생각으로 헛된 교만에 부풀어 있습니다. 그리고 그들은 그리스도를 머리로 하는 몸의 지체가 아닙니다. 몸 전체는 각 마디와 힘줄을 통하여 영양을 받으며 서로 연결되어 하느님의 계획대로 자라나는 것입니다□ 그런데 □여호와의 증인□들은 얼마나 용모 단정하고 겸손하게 보입니까? 그러나 그들은 결국 천사 미카엘을 감언이설(□지상에서 죽지 않고 영원히 산다□, □영벌은 없다□ 등)로 숭배하고 믿게 함으로써 하늘나라에 갈 수 있는 신자들을 어두움의 자식으로 만듭니다. 그리고 증인들은 눈에 보이는 지상 낙원을 망상케 하고 육의 소유욕인 세속 생각에 사로잡혀서 □여호와의 증인□ 만 지상 낙원에서 행복하게 영원히 살 수 있다고 하며, 그 이외의 사람들은 전부 멸망한다고 하면서 잔뜩 교만에 부풀어 있는 것이 아닙니까? 그러니까 그리스도를 머리로 하는 지체들이 아니고 결과적으로는 천사 미카엘을 머리로 하는 적 그리스도인 것이 아닙니까? 증인의 입장을 떠나서 한 번 말씀하여 보십시오. 양심대로 솔직하게 말씀해 보십시오.

증인 - 네, 말씀을 듣고 나니까 참뜻을 이해하겠습니다. 그러나 우리 □여호와의 증인□들은 통치체에서 지시하는 대로 믿어야 하고 통치체의 말대로 말하고 행동을 하여야 됩니다. 그러니까 통치체에 절대 복종하여야 하고 충성을 다하여야 되게끔 되어 있습니다. 통치체를 의심하거나 하는 일에 의심을 품거나 하면 가혹한 벌을 받게 됩니다. 그러니까 절대 복종하지 않으면 안 되게 되어 있습니다.

단원 - 그 가혹한 벌이란 무엇을 말합니까?

증인 - 네, 그것은 교단에서 제명처분을 하는 것인데, 제명처분을 받은 사람과는 말을 하여서도 안 되고, 말을 들어서도 안 되고, 또 인사를 하여도 안 되고, 인사를 받아도 안 되게 되어 있습니다. 이를 어기는 사람에게는 제재가 내려집니다. 큰일이 나는 것이지요.

단원 - 그렇습니까? 그러니까 증인들의 속사정을 좀 알겠습니다. 통치체에 절대 복종하고 충성을 바치지 않으면 소위 지상 낙원이라는 데에도 못 간다고 믿게 하겠군요.

증인 - 네, 그렇게 믿게끔 되어 있어요.

단원 - 그렇다면 정말 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 그것은 그렇다하고 본론으로 들어가는 것이 좋겠습니다.

삼위일체이신 하느님

아버지와 나는 하나이다.

증인 - 네, 그렇게 하지요. 기성 교회에서 삼위일체를 진리라고 철저히 믿고 있는데 성서적으로 설명하여 주십시오.

단원 - 네, 그렇지요. □여호와의 증인□들은 성서를 누구보다 잘 이해하고 있다는데, 사실입니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 지금까지 활동(봉사)하면서 수많은 신부님이나 목사님이나 수녀님들과 대화하여 보았지만 번번이 이겼지요. 져 본 적이 없습니다.

단원 - 네, 잘 알겠습니다. 그러면 구약성서를 함께 보실까요. 이사야서 9장 6절『성경전서는 그런지 모르지만 실제 가톨릭 성서에서는 이사야서 9장 5절의 말씀이다』에 써 있는 □이는 한 아기가 우리에게 났고, 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하느님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임리라□<성경전서에서> 이 구절의 참뜻을 설명하여 주십시오.

증인 - 잘 모르겠는데요. 아시면 설명하여 주십시오.(사실 이 구절을 □여호와의 증인□들은 잘 모른다.)

단원 - 나도 잘은 모르지만 알고 있는 대로 말하여도 되겠습니까?

증인 - 네, 그렇게 하십시오.

단원 - 이 구절을 풀이하여 생각해 봅시다. 우리를 위하여 태어날 한 아기, 우리에게 주시는 아드님, 그의 어깨에는 주권이 메어지겠고, 그 이름은 기이하고 묘한지라, 모사라, 전능하신 하느님이라, 영원한 아버지라, 평화의 왕이라 불릴 것입니다. 여기서 아기는 누구입니까? 예수 아기가 분명하며, 이들은 분명 예수님을 말하는 것이 아닙니까? 예수님이 아기도 되고 아들도 되고 전능하신 하느님도 되고 영원한 아버지도 되지 않습니까? 한 번 말씀하여 보십시오.

증인 - 네, 분명히 성서 내용은 예수님에 관한 것이 확실한데, 아기도 되고, 아들도 되고, 하느님도 되고, 영원한 아버지도 되고, 평화의 왕도 된다고 하시니 정말 무슨 뜻인지 이해하기가 참 어렵습니다. 아시면 설명하여 주십시오.

단원 - 네, 저도 역시 잘 알지 못합니다. 함께 성서 속에서 그 참 뜻을 찾아내는 것이 어떻겠습니까?

증인 - 네, 그러는 것이 참 좋겠습니다.

단원 - 일반적으로 구약을 신약의 그림자라고 하고 있지 않습니까 그러니 이사야서 9장 6절은 신약의 어느 부분의 그림자인지 찾아봅시다.

증인 - 예수님에 대한 기록이라는 것을 분명히 알겠는데, 성서 구절을 말하여 주십시오.

단원 - 네, 여기서 예언자 이사야가 예수 그리스도에 대한 것을 기록한 것은 분명한데, 우리에게 무엇을 알리려고 이렇게 묘하게 말하였는지 묵상하면 무슨 감이 잡히는 것이 없습니까? 말씀하시지요.

증인 - 네, 예수님이 삼위일체가 아니겠나 하는 생각이 드는데요. 잘 모르겠습니다.

단원 - 네, 맞습니다. 이러한 부분을 설명하기 위하여 삼위일체라는 용어를 사용하기 시작한 것으로 -잘 모르기는 하지만- 알고 있습니다. 성서에 대한 조예가 매우 깊은 것으로 알고 있는데 이 부분과 관련된 성서 구절을 생각해 보십시오.

증인 - 글쎄올시다. 매우 어렵게 생각되는데 대략 이런 것들이 아니겠는가 생각이 듭니다. 예를 들면 □아버지와 나는 하나다□라던가 □아버지 안에 내가 있고 내 안에 아버지가 계시다□ 등이 이해하기 어려운 부분들이 아니겠습니까? 저는 이렇게 생각하는데 어떻습니까?

단원 - 네, 맞습니다. 바로 맞히셨습니다. 아마 주님께서 당신을 도와 주신 것 같습니다. 어떻게 생각하십니까?

증인 - 아이참, 별말씀을 다하십니다.

단원 - 그러면 저와 함께 성서를 같이 보실까요? 요한 복음 10장 30절 □아버지와 나는 하나이다□ 요한 복음 10장 38절 □너희는 아버지께서 내 안에 계시고 또 내가 아버지 안에 있다는 것을 확실히 알게 될 것이다□ 이 구절의 참뜻은 무엇이라고 생각하십니까? 말씀하여 보십시오.

증인 - 네, 그것은 하시는 일들이 동일하다는 뜻도 되고 목적도 동일하다는 뜻인 줄 알고 있는데 맞습니까?

단원 - 네, 그러한 뜻이 전혀 없는 것은 아닙니다마는, 이 구절들은 아버지와 아들의 일체성을 우리에게 알려주는 것이지요. 부자일체라는 것이지요.

증인 - 부자일체, 즉 이위일체라는 것은 이해되고 인정이 됩니다. 그러나 삼위일체는 아니지 않습니까? 설명하여 보시지요.

단원 - 그것을 설명하기란 대단히 힘들고 어렵습니다만, 우선 아버지 하느님의 아들도 하느님이시라는 것이 이해되고 믿어집니까?

증인 - 이해할 것 같기도 하고 그렇지 않은 것 같기도 하여서 어리둥절해집니다.

단원 - 네, 그것을 이해할 수 있습니다. 왜냐하면, 지금까지 통치체에서 가르치는 대로 배웠고 세뇌되어 믿었기 때문이지요. 아들을 피조물인 천사장 미카엘(대천사 미카엘)로 잘못 믿었기 때문이지요. 여기서 말하는 아버지는 누구를 보고하는 말입니까? 또 아들은?

증인 - 그거야 하느님 아버지를 말하는 것이고 아들은 예수 그리스도를 말하는 것이 아니겠습니까?

예수 그리스도는 하느님이시다.

단원 - 네, 그렇습니다. 더 확실하게 아버지 하느님의 아들도 똑같은 하느님이라는 것을 세속적인 예를 들어서 말하고 싶은데 그래도 되겠습니까?

증인 - 네, 어서 말씀하십시오.

단원 - 원칙적으로 아버지 전주 이씨의 아들도 전주 이씨이어야 한다는 것은 잘 알고 있는 것이 아닙니까? 경주 김씨가 될 수 없다는 것은 상식 이하의 상식이고, 이치가 아니겠습니까? 어떻습니까?

증인 - 아들이신 예수 그리스도도 하느님이시라는 것을 알겠습니다마는 아직도 미심쩍은 것이 있습니다.

단원 - 무엇을 말하는지 알겠습니다. 통치체에서 가르치는 그릇된 교리 때문인 것입니다. 그것은 여호와만이 전능하신 하느님이시고, 아들이신 예수 그리스도 역시 하느님이시지만 전능하시지 않고 능하신 하느님이신 분이라고 알고 있기 때문에 미심쩍게 생각하는 것이 아닙니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 맞습니다.

단원 - 전능하신 하느님도 믿고 능하신 하느님도 믿으면 다신교가 되는 거지요. 그러면 여호와도 능하신 하느님이라는 성서 구절과 예수 그리스도를 전능하신 하느님이라고 한 구절들이 많이 있으나, 각각 한 구절씩만 봅시다. 예레미야서 32장 18절 □…… 크고 능하신 하느님이시요, 이름은 만군의 여호와시니라□<성경전서에서> 묵시록 1장 8절 □지금도 계시고 전에도 계셨고 장치 오실 전능하신 주 하느님께서 □나는 알파요 오메가다□하고 말씀하셨습니다□라고 기록되어 있는데 이해가 됩니까?

증인 - 알겠습니다.

단원 - 좀 더 철저히 알기 위해서 설명을 더 하여도 되겠습니까?

증인 - 궁금한데 빨리 말씀하십시오.

단원 - □전능하다□, □능하다□라는 원어는 히브리어로는 □샷다이□이며 희랍어로는 □판토크라토르(Pantokrator)□입니다. 그러니까 □전능하다□고 번역할 수도 있고 □능하다□고 번역할 수도 있습니다. 둘 다 맞는 것이지요. 이해할 만합니까?

증인 - 이해하겠습니다.

단원 - 한 가지 꼭 말할 것이 있습니다.

증인 - 그것이 무엇입니까? 어서 말씀하십시오.

단원 - 말할테니까 잘 생각하시고 판단을 하십시오. 구약에서는 여호와를 창조주라고 하였으며, 신약에서는 말씀이신 예수 그리스도를 창조주라고 하였습니다(요한 1, 1-5; 히브 1, 10; 골로 1, 15-16) 그리고 주님도 한 분, 하느님도 한 분(에페 4, 4-6)이라고 하였습니다. 그러니까 전능하신 하느님이 계시고 또 능하신 하느님이 계실 까닭은 전혀 없는 것이지요. 곰곰이 생각하십시오. 잘 생각하면 알 수 있을텐데요.

증인 - 네, 알 것 같습니다. 교주 □럿셀□이 만든 교리에 문제가 있다는 것을 발견하게 되는데요.

단원 - 바로 그것입니다. 참 정확하게 판단을 하였습니다. 아버지와 아들에 관하여서 성서적으로 할 말이 아주 많이 있습니다마는 뒤로 미루고, 성령에 대한 이야기를 하는 것이 어떻겠습니까?

성령은 하느님이시다.

증인 - 참 좋습니다. 그렇게 하지요.

단원 - 성령에 대하여 □럿셀□은 무엇이라고 말하였습니까?

증인 - 성령은 하느님의 능력, 힘, 활동적인 에너지라고 가르쳤습니다.

단원 - 그렇다면 정말 큰 문제가 아닐 수 없습니다. 너무나 잘못된 것이기 때문이지요.

증인 - 무엇이 문제이며 어떻게 잘못되었는지 말씀하십시오.

단원 - 성서적으로 생각하여 봅시다.

증인 - 그렇게 하는 것이 좋겠습니다.

단원 - 성서에서 하느님을 무엇이라고 기록하였는지 찾아서 말씀하십시오.

증인 - 알 것 같은데 알쏭달쏭한 게 잘 모르겠는데요. 아시면 말씀하시지요.

단원 - 네, 한 가지 물어 보겠습니다. 그러니까 영(성령)은 단순한 생명력, 혹은 힘 또는 활동적인 에너지에 불과하다는 것입니까?

증인 - 네 맞습니다. 그렇습니다. 그렇게 알고 있습니다.

단원 - 그렇다면 비인격체라는 말인데 정말 그런 것인가 아닌가 성서를 함께 봅시다. 요한 복음 4장 24절에 □하느님은 영이시다□라고 기록되었습니다. 그러니까 하느님은 바로 영 자체이시라는 말이며, 바로 영 자체가 하느님이시라는 것인데 어떻게 그렇게 생각하고 그런 말들을 할 수가 있었겠는가? 그렇다면 하느님도 에너지에 불과하다는 것이니까, 한 번 좀 생각하여 보십시오.

증인 - 하느님이 영이니까 통치체의 지시(교리)가 이상이 있겠구나 하는 생각이 들기는 하지만 확실히 믿어지지 않습니다.

단원 - 물론 그러실 것입니다. 왜냐하면, 통치체는 절대 오류를 범할 수 없다고 맹신하여 왔기 때문이지요. 통치체는 여호와 하느님의 조직체이므로 트린 일들은 전혀 없다고 잘못 믿었기 때문입니다.

증인 - 그러하기도 하지만 영에 대한 것을 좀 자세히 말씀하여 주십시오.

단원 - 네, 잘 모르기는 하지만 알고 있는 대로 말하겠습니다. 양해하여 주십시오.

증인 - 아시는 대로 어서 말씀하여 주시지요.

단원 - 영에 대한 이해란 대단히 힘든 일입니다. 영을 바로 이해하는 데는 반드시 주님(성령)의 도우심이 있어야 된다고 생각들 하지요. 그러니까 기도를 하지요.

증인 - 계속하십시오. 그래서요!

단원 - 우선 영과 성령은 같은 분이시라는 것을 알 필요가 있습니다. 어떤 집단에서는 영이 다르고 성령이 다르다고 주장하고 있습니다. 절대로 그렇지 않습니다. 성부와 성자와 마찬가지로 거룩할 성자를 붙여서 성령이라고 불러서 거룩함을 나타내고 흠숭하는 것입니다.

증인 - 무엇 때문에 성령을 숭배합니까?

단원 - 성령이 바로 하느님이시니까 그렇습니다.(요한 4, 24) 성령을 에너지에 불과하다고 하는 사람은 그렇지 않겠지요. 큰 잘못이올시다.

증인 - 참, 그렇게 생각되는데요.

단원 - 영(성령)을 제대로 바로 이해하기 위하여 성서를 함께 보실까요. 데살로니카 1서 5장 23절 □평강의 하느님이 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보존되기를 원합니다□(성경전서) 이 구절에서 영은 무엇이며 혼은 무엇입니까? 내가 설명히 보겠습니다. 영은 히브리어로 □르아흐□이며 희랍어로는 □프뉴마□입니다. 번역하면 영·심령·기·정신·얼·마음·공기·신 등으로 할 수 있고 혼은 히브리어로는 □네페쉬 네사마□이며 희랍어로는 □프쉬케□이비다. 번역하면 혼·목숨·호흡·명·넋·생기·생명력 등으로 할 수 있습니다. 원어 □르아흐□와 □네페쉬□를 분별할 줄 모르고 뜻을 모르면 □럿셀□과 같이 이상하게 성서를 보게 되는 것입니다. 영의 생명은 무한하나 혼의 생명은 유한합니다. 원어 성서와 영과 혼을 올바르게 이해한다면 □여호와의 증인□들과 같은 오류는 범하지 않게 되지요. 그들은 전기와 같은 에너지, 곧 육신의 생명력을 영으로 잘못 알고 있습니다. 그것은 영이 아니라 혼입니다. 영은 두 가지가 있는데, 하나는 하느님이신 영이시고 다른 하나는 창조된 영(천사 같은 영적 존재들)으로 천사들과 같이 시작이 있는 영입니다. 그러나 끝은 없습니다. 하느님이신 영은 알파와 오메가이지요. 한 가지 물어 보아도 되겠습니까?

증인 - 그렇게 하십시오.

단원 - 영에 대해서만 이야기 하였는데, 하느님의 형상(모양, 모습)이 어떤 것인지 말씀할 수 있습니까?

증인 - 네, 그렇게 하지요. 골로사이서 1장 15절에 □보이지 않는 하느님의 형상□이라고 하였는데, 하느님은 우리 육안으로 볼 수 없다는 것입니다. 보이지 않는다는 것이지요.

단원 - 그렇습니다. 영에 대한 이해는 어느 정도 아신 것으로 생각되는데 어떻습니까? 말씀하시지요.

증인 - 내가 알고 있는 것과는 너무나 차이가 많이 나고 영적이어서 갈등이 많이 생기기도 하고, 또 거부감도 생깁니다. 그래서 참느라고 심정이 매우 고통스럽습니다. 그리고 괴롭기도 합니다.

단원 - 처음에는 누구나 다 갈등과 거부감이 생깁니다. 그러나 진리가 마음에 들어가면 비진리는 서서히 물러나고 사라지게 마련입니다. 그러나 저러나 하느님이 삼위일체라는 것이 이해가 좀 되었습니까?

증인 - 지금까지 성서에도 없는 삼위일체를 진리라고 믿는다고 상당히 우스꽝스럽게 생각하여 왔는데 그런 것이 아니라는 생각이 듭니다. 좀더 간단하게 요약하여서 삼위일체를 설명할 수 없습니까?

단원 - 충분하지 못하지만 한번 해 봐도 되겠습니까?

증인 - 알고 있는대로 말씀해 보세요.

단원 - 부족하지만 해 보겠습니다. 첫째, 영은 에너지가 아니고 하느님 자체라는 것을 믿어야 하고(요한 4, 24) 둘째, 말씀이 곧 하느님이시라는 것을 믿어야 됩니다.(요한 1, 1) □그리스도가 하느님이시다□라는 것이지요. 셋째, 하느님을 아버지라고 믿어야 되지 않겠습니까? 모두 영적이지요.

증인 - 물론이지요. 그러니까 영도 하느님이요, 그리스도도 하느님이요, 아버지도 하느님이 되지 않겠습니까?

단원 - 맞습니다. 그러니까 그리스도도 영이요 아버지도 영이 되지요.(영은 히브리어로는 르아흐, 희랍어로는 프뉴마)

증인 - 그러니까 아버지, 아들, 성령 모두 하느님이 된다는 것이 아닙니까?

삼위일체이신 하느님만이 전지전능하시다.

단원 - 네, 그렇습니다. 그렇다고 하여 성부와 성자와 성령이 각각 독립된 하느님이라는 것은 절대로 아닙니다. 삼위삼체의 하느님은 절대로 아닙니다. 유일신이기 때문이지요.

증인 - 왜 그렇습니까? 설명하여 주세요.

단원 - 그러지요. 예를 들어서 말하지요. 영은 히브리어로 □르아흐□입니다. 공기도 □르아흐□입니다. 공기는 보이지 않지만 분명히 있는 것처럼, 하느님도 보이지 않지만 분명히 계십니다. 그러면 하느님과 같은 형상으로 된 공기를 예를 들어서 생각해 봅시다. 공기는 영원성을 가지고 있습니다. 영원히 존재하지만 그 형체는 보이지 않습니다. 공기는 세계 각처에 없는 곳이 없습니다. 하느님과 같이 무소부재합니다. 공기는 미국에도 있고 영국에도 있고 한국에도 있습니다. 그러나 공기는 미국 공기나 영국 공기나 한국 공기나 각각 셋이 아니고 하나의 공기인 것과 마찬가지로 보이지 않는 하느님도 미국에 계신 하느님이나 영국에 계신 하느님이나 한국에 계시는 하느님이 각각 독립된 세 하느님이 아니고 하나의 하느님이신 것입니다. 예수님 몸 안에 있는 공기와 예수님 몸 밖에 있는 공기가 각각 다른 것이 아니고 하나의 공기입니다. 그러니까 아버지 하느님과 아들 하느님과 성령이신 하느님도 공기와 마찬가지로 무소부재이시며 하나의 하느님이신 것입니다. 다시 말해서 성부와 성자와 성령은 하나의 하느님이신 것입니다. 이만하면 이사야서 9장 6절<가톨릭 성서에서는 9장 5절임>의 참 뜻을 알았으리라고 생각되는데 더 계속할까요?

증인 - □럿셀□이 잘못하였다는 것을 알게 되었습니다. 삼위일체도 대략 알게 되었습니다. 한두 가지만 더 말하여 주시지요.

단원 - 네, 에페소서 4장 4-6절에도 이사야서 9장 6절<9장 5절임>을 그림자로 하는 구절입니다. 희망도 하나, 몸도 하나, 영(성령)도 하나, 주님도 한 분, 믿음도 하나, 세례도 하나, 아버지 하느님도 한 분이십니다. 이것도 역시 참뜻은 삼위일체의 하느님을 알려 주는 것입니다.

증인 - 더 계속하여 주십시오.

단원 - 그러지요, 요한 복음 12장 44절을 함께 봅시다. 예수께서 큰소리로 이렇게 말씀하셨다. □나를 믿는 사람은 나뿐 아니라 나를 보내신 분까지 믿는 것이고 나를 보는 사람은 나를 보내신 분까지 보는 것이다□ 요한 복음 14장 9-10절을 또 봅시다. 예수께서 이렇게 대답하셨다. □필립보야, 들어라. 내가 이토록 오랫동안 너희와 같이 지냈는데도 너는 나를 모른다는 말이냐? 나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다. 그런데도 아버지를 뵙게 해 달라니 무슨 말이냐?□ 이 뜻은 □아버지와 나는 같다. 아버지와 나는 하나이다□라는 뜻이 아닙니까?

증인 - 맞습니다. 더 계속하여 주십시오.

단원 - 네, 그러지요. 하느님은 공기와 마찬가지로 무소부재하시며 영이시라는 것을 아시지요.

증인 - 압니다. 더 말씀하십시오.

단원 - 그러지요. 공기는 우리의 입 속에도 있고, 옆에도 있고, 가슴 속에도 있지요. 그러나 셋이 아니고 하나인 것이 맞습니까?

증인 - 네, 하나이지요. 하나가 아닙니까?

단원 - 그렇습니다. 맞습니다. 성서를 보실까요. 로마서 10장 8절 하느님께서 □말씀은 네 바로 곁에 있고, 네 입에 있고, 네 마음에 있다□고 하셨는데 이것은 우리가 전파하는 믿음의 말씀을 가리켜 하신 말씀입니다. 이 성서 구절의 말씀은 누구를 말하는 것입니까?

증인 - 그거야 예수 그리스도를 말하는 것이지요. 그렇지 않습니까?

단원 - 말씀도 영이며 하느님이시니까요. 말을 더 하여도 되겠습니까?

증인 - 재미있습니다. 더 하십시오.

단원 - 공기 중에 떠 있는 풍선을 생각하여 봅시다. 공기를 하느님 아버지라고 생각해 봅시다. 공기 속에 풍선이 떠 있고 풍선 속에 공기가 있다는 것과 내가 아버지 안에 있고 아버지가 내 안에 계시다는 것을 대조하여서 잘 생각하여 보시지요. 무언가 생각나는 것이 있을 텐데요. 그렇지 않습니까?

증인 - □럿셀□이 정말 크나큰 잘못을 저질렀다고 생각합니다. 그리고 또 통치체도 역시 계속 잘못을 하고 있다고 생각합니다.

단원 - 그러니까 예수님에 대하여도, 성령에 대하여도, 삼위일체에 대하여도 어느 정도 이해가 되셨다는 말씀입니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 지금까지 말씀하신 것을 대략 요약하면 이런 것이 아니겠습니까?

단원 - 말씀하십시오.

증인 - 하느님 아버지와 아들 예수님은 하나니까 일체가 되는 것이고, 또 하느님은 영(성령)이시니까 영(성령)과도 예수님이 하나가 되며, 그러므로 삼위일체 하느님이시라고 하는 것이 아닙니까?

단원 - 바로 그것입니다. 아주 정확하게 말씀하셨습니다. 삼위일체이신 하느님만이 전지전능하시며, 삼위일체가 아닌 그 어떠한 신(하느님)<아마도 여호와의 증인 등에서 말하는 삼위일체를 거부한 채 여호와만이 하느님이라고 말하는 것을 말하는 듯하다.>도 신앙의 대상이 절대 될 수 없다는 것을 깨달아야 합니다.

증인 - 그러나 저는 지금 갈등이 생기고 마음이 혼돈되고 혼란하여서 견딜 수가 없습니다. 아주 이상합니다.

단원 - 이상할 것이 하나도 없습니다. 믿음이 성장하는 과정이기 때문이지요.

믿음의 정의와 그 성장 과정

믿음은 무엇인가?

증인 - 성장하는 과정이란 무엇을 이야기하는 것입니까?

단원 - 믿음의 성장 과정은 성서 안에서 여러 가지로 표현되어 있지 않습니까? 우선 성서는 구약과 신약으로 크게 둘로 나눌 수가 있지 않습니까?

증인 - 그런데 신약과 구약이 믿음의 성장 과정과 무슨 상관이 있습니까?

단원 - 믿음이 신·구약과 무슨 상관이 있는지 설명하기 전에 먼저 알아두어야 할 것은 믿음의 정의입니다. 아시면 말씀하십시오.

증인 - 네, 그것은 히브리서 11장 1절에 있는 □믿음은 우리가 바라는 것들을 보증해 주고 볼 수 없는 것들을 확증해 줍니다□라고 기록되어 있습니다.

단원 - 그렇습니다. 더 풀이하여 말한다면 □믿음은 바라는 것들의 실상이고 보이지 않는 사물의 근거입니다□라고 할 수 있지 않습니까?

증인 - 네, 맞습니다. 믿음에 대하여 말씀할 것이 있으면 더 하여 보시지요.

단원 - 그러지요. 고린토Ⅱ서 4장 18절에 □우리는 보이는 것에 눈길을 돌리지 않고 보이지 않는 것에 눈길을 돌립니다. 보이는 것은 잠시뿐이지만 보이지 않는 것은 영원하기 때문입니다□ 그러므로 이 부분에서도 히브리서 11장 1절에서와 같이 눈에 보이지 않는 것(영적인 것)을 바라고 믿어야 되는 것이며, 눈에 보이는 것(육적인 것)들은 잠시뿐이니까 바라지도 말고 믿어도 안 된다는 뜻인 줄 아는데 어떻게 생각합니까?

증인 - 육과 영을 구별하여 믿으라는 것 같은데, 잘 이해되지 않습니다.

단원 - 육적인 것을 마음에 두지 말고 영적인 것을 마음에 두고 믿어야 된다는 말이 아닙니까?

증인 - 네, 육적으로  믿지 말고 영적으로 믿어야 된다는 것인데, 굳이 육적이요 영적이라 할 필요가 없지 않습니까?

단원 - 그것은 성서를 구약과 신약으로 나누어 올바르게 이해한다면 알 수 있습니다.

증인 - 무슨 말인지 잘 모르겠는데요. 좀 자세히 설명하여 주십시오.

단원 - 네, 그러지요. 일반적으로 구약을 육적인 성서라고 하고 신약을 영적인 성서라고 하지 않습니까?

증인 - 그런데요. 그것이 믿음과 무슨 상관이 있다는 것입니까?

단원 - 구약은 신약과 상관없는 것이 아니라 아주 크게 관련이 있으며, 깊은 관계로 서로 연결되어 있으므로, 구약과 신약을 분별하여 이해하여야 됩니다. 그렇지 않으면 영과 육의 구분도 못하게 됩니다.

증인 - 왜 그런지 설명하여 주십시오. 통치체(□여호와의 증인□의 최고 기관)에서는 구약과 신약의 구별도 잘 하지 않고 따라서 육적인 것과 영적인 것의 구분을 중요시하지 않습니다.

단원 - 그러시다면 우선 성서 전체의 윤곽을 알아야 되고, 신·구약의 차이점을 발견하며 모든 성서(구약, 공관복음 - 마태오, 마르코, 루가), 요한 복음, 묵시록이 동일한 관점과 동일한 차원에서 기록된 것이 아니라 각각의 관점과 차원과 그 뜻과 표현이 다르다는 것을 분별하여 이해하여야 됩니다.

증인 - 통치체에서는 그렇게 가르치지 않는데, 한번 체계적으로 좀 설명하여 보시지요.

단원 - 그러지요. 구약시대를 율법시대라고도 하지 않습니까? 이 시대에는 육안적으로 보고, 육적으로 듣고, 육적으로 생각하고, 육적으로밖에 보지 못했는데, 그러한 믿음을 육적 차원의 믿음이라고 하지요. 또는 율법 차원의 믿음이라고 합니다.

증인 - 그러면 육적 차원의 믿음은 믿음이 아니라는 말씀입니까?

단원 - 그런 것은 아니지요. 성서를 문자적으로만 보고 이해하며, 성서가 전하고자 하는 참뜻을 모르는 차원(유치원생 차원)의 믿음을 말하는 것입니다. 예를 들어서 설명하지요. 우리 나라 속담에는 이런 말이 있습니다. □낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다□라는 것인데, 한마디로 말조심하라는 뜻이지요. 문자적으로 보면 어떻게 되겠습니까? 전혀 달라지지 않겠습니까? □바가지를 긁지 말라□라는 속담은 잔소리를 하지 말라는 뜻이 아닙니까? 문자적으로만 보고 이해하려면 이상하여지지요. 어떻게 생각합니까?

증인 - 그러니까 구약 차원, 즉 율법 차원의 믿음은 육안으로 보는 차원의 믿음이라고 할 수 있겠군요?

단원 - 그렇습니다. 눈으로 보는 차원이기 때문에 참 믿음이 될 수 없습니다. 육안으로 볼 수 있는 것들은 실상이 아니고 그림자이기 때문에 그렇습니다.

증인 - 왜 그런지 성서적으로 설명하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 히브리서 10장 1절에 □율법은 장차 나타날 좋은 것들의 그림자일 뿐이고 실상이 아니기 때문입니다□라고 써 있습니다. 그러니까 구약(율법)은 신약의 그림자가 된다는 것이 아닙니까?(골로 2, 17 참조)

증인 - 이해가 좀 되는데, 그림자의 뜻을 잘 모르겠습니다.

단원 - 우리들의 육안으로 볼 수 있는 모든 것을 말하는 것이고, 실상은 보이지 않는 것들을 말하는 것이지요. 보이는 사물이 그림자가 되고 보이지 않는 것이 실상이 되는 것이지요. 그러니까 이 세상적인 것과 반대가 된다고 생각하면 됩니다.

믿음의 성장 단계

증인 - 육 차원의 믿음은 어떻게 되어갑니까? 말씀하여 주십시오.

단원 - 육 차원(구약 차원 또는 율법 차원)의 믿음을 종 차원의 믿음이라고 하지요. 종 차원에서 믿음이 성장하면 신약 차원(공관 복음 차원)의 믿음이 되는 것이지요.

증인 - 공관 복음 차원의 믿음이란 무엇을 말하는 것입니까?

단원 - 공관 복음 차원의 믿음으로 성장되면 예수님의 제자 차원의 믿음이 되는 것입니다. 그러니까 제자가 되는 것이지요. 다시 말해서, 믿음이 성장하여 종에서 제자로 택함을 받게 되는 것입니다.

증인 - 제자 차원의 믿음이란 무엇을 말하는 것입니까?

단원 - 제자 차원(공관 복음 차원)의 믿음은 마음의 눈으로 보고 마음으로 느끼는 차원의 믿음을 말하는 것입니다. 이를테면 육안으로 보고 육의 귀로 듣는 차원의 믿음에서 성장되고 발전된 믿음을 말하는 것입니다. 어떻습니까? 이해가 좀 됩니까?

증인 - 네, 좀 알 것 같습니다. 그러니까 구약(율법) 차원의 믿음은 종의 처지밖에 못 된다는 것이 아닙니까? 육안적인 믿음이기 때문에 참 믿음이 될 수 없는 것이 아닙니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 성서를 문자적으로, 육적으로만 이해하기 때문에 문제가 많아지지요.

증인 - 율법(구약) 차원의 믿음으로는 종으로밖에 되지 못하니, 복음 차원의 말씀을 더 하여 주시지요.

단원 - 공관 복음 차원은 제자가 되는 차원이므로 믿음이 성장하여 요한 복음 차원에 도달하는 자녀가 되어야 하지 않겠습니까? 자녀 차원의 믿음은 영 차원으로 성장한 믿음을 말하는 것이며, 이 영 차원의 믿음은 깨닫게 되는 믿음을 말하는 것입니다.

증인 - 깨닫는 믿음이란 무엇을 말하며 어떻게 하는 것입니까?

단원 - 모든 사물을 영적인 눈으로 보며, 그림자를 보고 실상을 깨달아 믿는 것을 말합니다. 자녀 차원의 믿음이 되겠지요. 자녀 차원에서 성장되며 계시(묵시) 차원에 이르게 되지요. 이렇게 되면 예수님과 혼인하는 신부 차원의 믿음이 되겠지요.

증인 - 잘 이해되지 않는데, 다시 말씀하여 주시지요.

단원 - 잘 이해하지 못하는 것이 당연하다고 생각합니다. 왜냐하면 지금까지 육안으로만 보고 육적으로만 알고 믿었기 때문에 영안이 열리지 않은 상태이며, 따라서 영적으로 생각할 수도 없고 영적으로 이해를 못하는 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다. 도저히 받아들여지지 않습니다.

단원 - 그러는 것이 무리가 아니라고 생각합니다.

증인 - 왜 그렇습니까? 자세히 말씀하여 주십시오.

단원 - 교주 □럿셀□이 만든 교리에 너무 많은 문제점들이 있기 때문에 그렇습니다.

증인 - 문제점이 많이 있다고 하는데, 자세히 말씀하여 주시지요.

단원 - □럿셀□은 지나치게 구약 중심으로 교리를 만들었습니다. 다시 말해서 너무나 육법적으로만 생각했습니다. 영적(복음적)인 면을 중요시하여야 되는 것인데, 육적인 것을 실상인 줄로 잘못 이해하였기 때문에 성서적으로 오류를 많이 만들었습니다.

증인 - 잘 모르겠는데 구체적으로 예를 들어서 말씀하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 성서를 함께 보면서 알아보는 것이 어떻겠습니까?

증인 - 그렇게 하는 것이 좋겠습니다.

단원 - 히브리서 10장 1절 □율법은 장차 나타날 좋은 것들의 그림자일 뿐이고 실체가 아니기 때문입니다□ 요한 복음 6장 63절 □육적인 것은 아무 쓸모가 없지만 영적인 것은 생명을 준다. 내가 너희에게 한 말은 영적인 것이며 생명이다□ 이 두 성서 구절은 분명히 육적인 것을 바라지 말아야 되고, 믿어서도 안되며, 오직 영적인 것을 바라고 믿어야만 된다는 것이며, 그래야만 영생하게 된다는 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다. 이 성서 구절은 확실히 실상(실체)을 바라보고 영적으로 믿어야 된다는 것을 말해 줍니다.

단원 - 그런데 □럿셀□이 만든 교리가 대부분 영적인 것이라고 생각합니까? 그렇지 않으면 육적인 것이라고 생각하십니까? 어느 쪽인지 말씀하여 보시지요.

증인 - 글쎄올시다. 구별하기 어려워 잘 알 수가 없습니다. 아시면 설명하여 주시지요.

단원 - 정말, 잘 알 수가 없다는 것이 무리가 아니라고 생각됩니다. 왜냐하면 □럿셀□은 현세의 가시적인 것에 지나치게 치중하고 내세에 관해서는 지나치게 소홀히 하는 유물사관적인 교리를 만들어서 보급하였기 때문에, 그 교리가 머리에 박혀 있어서 그렇습니다.

증인 - 그러니까 모두 육적인 것이라는 것입니까?

단원 - 그렇습니다. 통치체에서 가장 중요시하는 □지상 낙원에서 영원히 살 수 있다□라는 책에 대하여 말하여 보시지요.

우리가 차지할 영원한 도성은 이 땅 위에 없다.

증인 - 그러지요. 그것은 성서 연구 참고서로서 정말 잘되어 있다고 생각하는 책입니다. 그 책으로 공부하면 성서를 빨리 이해할 수 있고, 또 진리를 빠른 시일 내에 깨달을 수 있기 때문에 그렇습니다.

단원 - 내용을 보니 □지상 낙원에서 영원히 살 수 있다□ 책은 전적으로 □여호와의 증인교□의 교리책이 틀림없는데 성서 연구 참고서라고 강조하는 이유를 말씀하여 주시지요.

증인 - 통치체에서 그렇게 교육을 하므로 그대로 따르게 되는 것이지, 이유는 잘 모르겠습니다.

단원 - 그것은 성서 지식이 약한 사람들에게 알게 모르게 속임수를 써서 교리를 주입시켜 세뇌하는 수단의 하나라고 생각되는데 말씀하여 보시지요.

증인 - 이야기를 듣고 나니 그렇게도 생각할 수도 있겠지요. 그러나 우리 증인들은 교육받은 대로 전달만 하면 되도록 되어 있습니다.

단원 - 그렇습니까? 한 가지 질문을 하겠습니다. 지상 낙원이라는 말이 성서 어디에 있는지 알려 주십시오.

증인 - 성서에 분명히 있기는 있는데 어디에 있는지 잘 생각나지 않습니다. 잘 찾아서 다음에 알려 드리지요.

단원 - 아무리 찾아 보셔도 지상 낙원이라는 말은 성서 어디에도 없습니다. 많은 증인들이 성서에 있는 것으로 착각하고 있습니다.

증인 - 그렇지 않아요. 꼭 어디엔가 분명히 있습니다. 후일에 분명히 알려 드리겠습니다.

단원 - 헛수고하지 마시지요. 내가 한 가지 질문을 하여도 되겠습니까?

증인 - 하십시오.

단원 - □여호와의 증인□들이 그렇게도 바라고 좋아하는 지상 낙원이 어디에 있다고 생각합니까? 하늘에 있습니까? 땅에 있습니까?

증인 - 그거야 지상 낙원이니까 지상에 있는 것입니다.

단원 - 그것이 사실이라면 우리의 눈으로도 얼마든지 볼 수가 있겠네요?

증인 - 그렇습니다. 죽지 않고 아마겟돈을 통과한 사람들은 얼마든지 낙원의 아름다움을 볼 수 있게 됩니다.

단원 - 정말 그렇게 생각하고, 바라고, 믿고 있습니까? 이상한데요.

증인 - 네, 그렇게 철저하게 믿고 있습니다. 뭐가 이상합니까?

단원 - 이상해도 매우 이상한 것이라고 생각하는데요.

증인 - 왜 그렇습니까? 이유를 말씀하여 보시지요.

단원 - 우리가 영원히 살 수 있는 곳은 하늘에 있다고 하였는데, 다음 성서 구절을 보시지요.

증인 - 히브리서 13장 14절 □이 땅 위에는 우리가 차지할 영원한 도성이 없습니다□ 히브리서 12장 22절 □그러나 여러분이 와 있는 도성은 시온 산이고, 살아 계신 하느님의 도성이며 하늘의 예루살렘입니다.

단원 - 땅(지상)에는 우리가 영원히 살 수 있는 곳은 없습니다. 천상 낙원에서 영원히 살 수 있겠지요.

증인 - 땅(지상)은 영원히 없어지지 않는 것으로 믿고 있는데요. 그러니까 지상(땅)에서 영원히 사는 거지요.

단원 - 그렇지 않아요. 묵시록 21장 1절을 보시지요.

증인 - □그 뒤에 나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 이전의 하늘과 이전의 땅은 사라지고 바닥도 없어졌습니다□

단원 - 그러니까 구령된 사람들은 새 하늘과 새 땅 - 천국, 낙원, 천상, 예루살렘, 하늘 본향에서 사는 것이며, 육적인 이 땅에서는 살지 않습니다. 살 수 없습니다.

증인 - 그러면 이 땅에서 어떤 사람들이 살게 됩니까?

단원 - 성서에는 하늘과 땅이라는 용어가 많이 있는데, 하늘은 빛을, 땅에 속한 백성이 되지 말고 하늘에 속한 백성이 되어야 하지요. 그러니까 어두움(사탄)의 세력에 매이는 백성이 되면 안되지요. 빛(하느님) 세력에 속한 백성이 되어야 하지요. 그렇지 않습니까?

증인 - 그거야 물론인데요. 이상한 생각이 납니다.

단원 - 그것은 땅에 대한 개념이 잘 이해되지 않아서 그런 겁니다.

증인 - 땅의 개념이 무엇입니까? 아시면 말씀하여 주시지요.

단원 - 잘 모르지만 제가 알고 있는 대로만 말하겠습니다.

증인 - 그렇게 하시지요.

단원 - 성서에서 땅이라고 할 때에는 여러 가지 뜻이 있다는 것을 알 수 있지요.

증인 - 여러 가지 뜻이 무엇입니까?

단원 - 땅은 밭, 마음, 세상, 나라 사람, 백성, 교인, 믿음의 테두리 안 등의 여러 가지 뜻이 있다는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어서 생각하여 봅시다.

증인 - 그러지요. 이해하기 좋으니까.

단원 - 이러한 것을 생각할 때에는 언제든지 대립되는 상대성을 염두에 두고 묵상하여 보면 알게 됩니다. 좋은 밭과 나쁜 밭, 좋은 마음과 나쁜 마음, 좋은 백성과 나쁜 백성 등을 생각하면서 육적인 것과 영적인 것을 구별하여 생각할 수 있지요. 그러니까 좋은 것과 영적인 것은 빛에 속한 것이 되겠고, 나쁜 것, 육적인 것은 어두움에 속한 것이 된다고 이해하면 됩니다. 그러니까 영에 속하여 있어야 하지 육에 속하면 안된다는 것입니다.

증인 - 그러니까 하늘과 대립되는 이 땅에 머물러 앉아서는 안 되겠다는 생각이 드는데요. 하늘 본향에 가서야 영원히 살게 되겠다고 믿어야 되겠어요.

단원 - 하늘 본향이 성서에서 말하는 낙원입니다. (고린토Ⅱ 12,4; 루가 23,43; 묵시 2,7)

증인 - 그러니까 지상 낙원은 있지도 않으며 따라서 바라지도 말아야 되겠고, 또 믿어서도 안 되겠어요. 육적인 세속(땅)에 속한 사람은 구원도 되지 못하고 어두움(사탄)의 종이 되고 말겠구나 하는 생각이 듭니다. 그렇습니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 옳은 생각이라고 할 수 있습니다. 지상 낙원을 바라고 믿으면 안 되는 이유가 또 있습니다. 말하여도 되겠습니까?

증인 - 또 말씀하여 보시지요.

단원 - 그러지요. 그것은 믿음의 정의에 어긋난다고 생각되어서 그렇습니다.

증인 - 무엇이 어긋난다는 것입니까?

단원 - 히브리서 11장 1-3절에서는 무엇이라고 기록되어 있으며 그 뜻이 무엇입니까? 말씀하여 보십시오.

증인 - 육안으로 볼 수 이는 것을 바라는 것이 아니고 보이지 않는 실상을 바라보아야 한다는 것입니다. 또한 믿어야 되고 모든 세계가 하느님의 말씀으로 조성되었으며, 보이는 것이 보이지 않는 것에서 생겨났다는 것을 믿음으로 깨달아야 한다는 것이 신앙의 정의가 아닙니까?(Ⅱ고린 4, 18 참조)

단원 - 네, 그렇습니다. 그러니까 눈에 보이는 것(그림자)을 믿지 말고, 안 보이는 실상을 믿는 것이 믿음의 정의가 아니던가요. 그런데 지상 낙원은 보입니까, 안 보입니까? 대답하여 보시지요.

증인 - ……(대답하지 못하고 침묵한다.)

단원 - 그러니까 보이는 것을 바라고 믿고 있으니 믿음이라고 할 수 없고 일종의 사상이라고 하여야 맞는 것이 아니겠습니까? 어떻습니까?

증인 - 잘 모르겠습니다. 머리가 복잡하여집니다.

단원 - 성서를 잘 이해하였다면 충분히 알 수 있는 내용들인데 무엇이 그렇게 복잡하다고 생각하십니까?

증인 - 네, 모두 성서에 있는 말들인데도 처음 들어서 그런지 분간할 수가 없어서 그렇습니다. 헷갈립니다.

단원 - 더 구체적으로 어떤 것이 그런 것인지 말씀하여 보시겠습니까?

증인 - 그러지요. 예를 들어서 육적인 것, 영적인 것, 율법 차원, 또는 복음 차원이라든가 종의 차원, 제자 차원, 자녀 차원 같은 것들이지요. 또 있습니다. 구약 차원, 공관 복음 차원은 무엇이며, 요한 복음 차원은 또 무엇입니까? 참 복잡합니다. 또 생각나는 것이 있습니다.

단원 - 무엇인지 말씀하여 보시지요.

4차원으로 보는 믿음

증인 - 육안적 차원, 심안적 차원이니 하는 것이며, 그리고 또 영안적 차원과 계시안(묵시안)적 차원 등인데요. 참 복잡하지 않습니까? 자세히 설명하여 주시면 좋겠는데요, 할 수 있습니까?

단원 - 네, 얼마든지 하지요. 지루하게 생각지 않으신다면 하겠습니다.

증인 - 지루하지 않습니다. 처음 듣는 용어들이 많으나, 재미있고 호기심이 생깁니다.

단원 - 그렇습니까? 잘 모르기는 하지만 미숙한 상태에서 설명하겠습니다.

증인 - 예수님께서도 네 가지 차원에서 믿음을 설명하셨습니다. (마태 13, 18-23)

첫째, 길바닥에 떨어진 씨의 믿음

둘째, 돌밭에 떨어진 씨의 믿음

셋째, 가시덤불에 떨어진 씨의 믿음

넷째, 좋은 땅에 떨어진 씨의 믿음입니다. 더 계속할까요?

증인 - 그러시지요.

단원 - 앞에서 말씀하신 용어들은 전부 믿음의 성숙도로 표현하는 말인 것입니다. 또 한편으로는 성서를 어느 정도 올바로 이해하고 깨닫고 있는가를 말하는 용어들입니다.

증인 - 참, 그렇게도 생각이 되는군요.

단원 - 우선 육적인 것에 대하여 생각하여 봅시다.

증인 - 그러지요.

단원 - 구약은 눈으로 볼 수 있는 것들에 대한 기록들이 아닙니까? 그러기 때문에 육안적이라는 것이며, 또 구약이라 하면 율법을 생각하지 않을 수 없습니다.

증인 - 그렇습니다. 율법도 육안으로 볼 수 있는 것들을 바라고 믿는다고 생각하는데요.

단원 - 그렇습니다. 율법은 무엇을 하는 법입니까? 무엇 때문에 있었다고 생각합니까?

증인 - 네, 로마서 3장 20절에 □율법은 다만 무엇이 죄가 되는지를 알려 줄 따름입니다□라고 하였고 고린토 Ⅱ 3장 6-7절에 □이 계약(새 계약)은 문자로 된 것이 아니고 성령으로 된 것입니다. 문자는 사람을 죽이지만 성령은 사람을 살립니다. 율법은 석판에 새겨진 문자로서 결국 죽음을 가져다 주었습니다□라고 기록되어 있지 않습니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 다시 말해서 새 계약(신약)은 사람을, 즉 영혼을 살린다고 하였고, 율법(옛 계약, 구약)은 석판에 새겨진 십계명(율법의 축소판)으로서 결국은 영혼의 죽음을 가져온다는 것이지요. 결국은 율법(구약)만 믿는 사람은 영생을 얻을 수 없다는 말이 아닙니까?

증인 - 그렇게 생각됩니다.

단원 - 그러기 때문에 율법(구약) 차원의 믿음을 육 차원의 믿음이라고도 하고, 또 종 차원의 믿음이라고도 하지요.

증인 - 종 차원의 믿음이 육 차원(율법 차원)의 믿음과 같다는 것인데 자세히 말씀해 주시지요. 잘 모라서 그렇습니다.

단원 - 그렇게 하지요. 여기서 말하는 종은 신분상의 종을 말하는 것입니다. 종은 하늘나라에 들어가지 못하고 쫓겨났다고 하였습니다. 창세기 21장 10절에 □그 계집종과 아들을 내쫓아 주십시오. 그 계집종의 아들이 내 아들 이사악과 함께 상속자가 될 수는 없습니다□라고 기록되었습니다. 그러므로 구약 차원(율법 차원: 육 차원: 종 차원)에 머물러 있는 믿음은 영적으로 죽음을 당하고 말며, 영원한 생명을 누릴 수가 없다고 하는 것입니다.

증인 - 잘 알겠습니다. 결국은 육안으로 볼 수 있는 것을 믿는 것은 믿음이 될 수 없다는 것이군요.

단원 - 네, 맞습니다. 육 차원의 믿음은 영생의 믿음이 아니지요.

증인 - 그러면 공관 복음 차원과 요한 복음 차원을 말씀하여 주십시오.

단원 - 네, 그러지요. 공관 복음이란 마태오 복음, 마르코 복음, 루가 복음을 말하는 것입니다. 이 세 복음은 기록된 관점이 서로 공통되기 때문에 공관 복음이라고 하는 것이지요.

증인 - 그렇군요.

단원 - 공관 복음 차원을 심 차원이라고 합니다. 또 심안적 차원이라고도 하지요. 심안적 차원은 마음의 눈으로 보고 마음으로 느끼는 차원을 의미하며, 마음으로 체험하는 믿음을 말하는 것이지요. 공관 복음 차원의 믿음에 들어간 사람은 제자가 되는 단계입니다. 제자가 되면 주님을 스승이라고, 혹은 선생님이라고도 부르게 되지요.

증인 - 그러니까 공관 복음 차원은 육안적 차원보다 한 단계 높은 차원의 믿음을 말하는 것이라고 알면 되겠습니까?

단원 - 그렇습니다. 구약(율법, 육안)적 차원에서 변화되고 성숙되어 복음 차원에 들어간 것을 말하는 것입니다. 다시 말해서 예수 그리스도를 믿는 것을 말하는 것입니다. 요한 복음 차원은 자녀 차원이 되겠고 계시(묵시) 차원은 신부 차원이 되겠지요.

증인 - 그렇다면 유다인들은 하늘나라에 가지 못하게 되겠네요.

단원 - 성서 기록대로라면 그렇게 되는 것입니다. 메시아이신 말씀(그리스도)을 받아들이지 않기 때문입니다. 우리가 지금까지 여러 가지 대화를 통해 서로 많은 것을 주고받았다고 생각합니다.

증인 - 그거야 물론이지요. 서로 배운 것도 많았고 깨달은 것들도 있으니까요.

단원 - 그렇습니다. 그러면 지금까지의 대화 중에서 히브리서 11장 1절의 믿음의 정의에 대해 한 번 더 말씀해 주시지요.

증인 - 네, 그것은 □믿음은 우리가 바라는 것들을 보증해 주고 볼 수 없는 것들을 확증해 주는 것입니다□라고 되어 있지요.

단원 - 히브리서 11장 3절을 계속 보실까요. □우리는 믿음이 있으므로 이 세상이 하느님의 말씀으로 창조되었다는 것, 곧 우리의 눈에 보이는 것이 보이지 않는 것에서 나왔다는 것을 압니다□라고 기록되어 있지요.

증인 - 그러니까 믿음의 정의에 대해서는 확실히 이해가 되었다고 생각되는데 어떻게 생각하십니까?

단원 - 확실히 이해가 되었다고 생각합니다만, 우리가 믿어야 될 하느님, 신앙의 대상은 어떤 하느님입니까? 성서에는 하느님이 여러 가지로 표현되어 있으니까요.

증인 - 그거야 물론 믿어야 하고 존경해야 할 하느님은 성서(구약)에 기록된 주님이신 여호와 하느님이 아닙니까? 오직 여호와뿐입니다.

신앙의 대상은 성삼(성부, 성자, 성령)뿐이다.

단원 - 정말 그렇게 믿고 있다면 우리가 오랜 시간 동안 대화를 나누었다는 것이 모두 허사입니다.

증인 - 왜 그런지 말씀하여 주시지요.

단원 - 우리가 믿어야 할 신앙의 대상인 하느님은 삼위일체이신 하느님입니다. 잘 아시겠습니까?

증인 - 그렇다면 그 이유를 설명하여 보시지요.

단원 - 네, 삼위일체이신 하느님만이 전능하신 하느님이시고, 참 하느님이시기 때문입니다.

증인 - 삼위일체이신 하느님만이 전능하신 하느님이고 참 하느님이라니 금시초문입니다. 거기에 대해서 자세히 설명해 주시면 좋겠습니다.

단원 - 우리는 천지 만물을 창조하신 하느님의 전능하심을 알고 있습니다. 또 삼위일체이신 하느님을 말하여 주는 부분도 있습니다. 그러니까 전능하신 하느님이 되는 것이지요.

증인 - 그것이 무엇인지 말씀하여 주시기 바랍니다.

단원 - 이미 말씀을 하여서 다 알고 있는 사실인데, 어떤 설명이 더 필요하십니까?

증인 - 참으로 답답합니다. 저는 더 자세히 알고 싶고 궁금합니다.

단원 - 이사야서 9장 6절<9장 5절>에 기록된 대로 삼위일체이신 하느님이 아니고서는 도저히 될 수 없는 일이 아닙니까? 잘 아시겠습니까?

증인 - 네, 알겠습니다. 성서를 읽어 볼까요.

단원 - 가지고 계신 성서를 보시지요.

증인 - 그러지요. 이사야서 9장 6절<성경전서는 본 적이 없어 9장 6절인지 잘 모르겠음> □이는 한 아기가 우리에게 낳고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라 모사라, 전능하신 하느님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라□(성경전서)라고 하였습니다.

단원 - 네, 그렇습니다. 이 성서 구절의 참 뜻이 무엇이라고 알고 계십니까? 말씀해 주시지요.

증인 - 네, 그거야 예수 그리스도가 아들도 되고 전능하신 하느님도 되고 영원하신 아버지도 되고 왕도 된다는 것입니다. 그러니까 삼위일체이신 하느님이시라는 것이 아닙니까?

단원 - 네, 맞습니다. 삼위일체이신 하느님만이 전능하신 하느님이시니까 이런 일들의 되는 것입니다. 생각을 좀 하여 보시지요. 성서에도 삼위일체이신 하느님 이외에 여러 하느님들이 등장합니다. 또 세상 인간들도 많은 하느님들을 만들어서 믿고 있지요. 이러한 신들은 삼위일체이신 하느님이 아니기 때문에 전능하지도 않고 참 하느님도 아닙니다.

증인 - 정말 그렇겠는데요.

단원 - 그런데 □여호와의 증인교□를 만든 교주 □럿셀□은 어떻게 하였다고 생각합니까?

증인 - 그거야 삼위일체의 하느님을 철저히 부인하고 반대하였으며 믿지도 않았습니다.

단원 - 그것뿐입니까? 크나큰 오류를 범했습니다. 그것이 무엇인지 알고 계십니까? 정말 큰 일입니다. 제가 그 잘못에 대해 말씀을 드릴테니 잘 생각해 보시고 판단하시어 말씀해 주십시오.

증인 - 네, 그렇게 하지요. 매우 궁금합니다. 빨리 말씀해 주시지요.

하느님은 영이시다.

성령은 인격체이시다.

단원 - 많은 인간들이 나름대로 하느님을 만들어 믿었던 것처럼 □럿셀□ 역시 하느님을 만들었습니다. 그리고 아주 고차원적인 방법으로 교묘하게 자기가 만든 신을 □여호와□라 부르면서 성서에 있는 여호와로 오신하게 하는 데 성공하였던 것입니다. 그리고 또 어처구니없는 것이 □럿셀□은 자기가 만든 여호와의 아들도 만든 것입니다. 놀라지 말고 잘 들어 보고 잘 생각해 보십시오.

증인 - 잘 생각하고 말 것도 없습니다. 그런 엄청난 일들이 어떻게 있을 수 있겠습니까? 도저히 믿어지지가 않습니다. 그 근거들을 말씀하여 주시지요.

단원 - 그러지요. □럿셀□이 삼위일체이신 하느님을 부정한 이유가 무엇이겠는가. 또 성령을 비인격체라고 철저하게 강조한 이유가 어디에 있는가, 의문을 제기하면서 성서와 □럿셀□이 만든 교리와 대조하면서 면밀히 검토하고 분석한 결과 □럿셀□의 교리에는 문제가 많음을 발견할 수 있었습니다.

증인 - 그렇다면 그 점을 구체적으로 말씀하여 주십시오.

단원 - 네, 성서에는 성령(영)과 활동력, 힘을 완전히 구분하여 놓았습니다. 루가 복음 1장 35절에는 □성령이 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 감싸 주실 것이다□ 또 사도행전 10장 38절을 보면 □하느님께서는 그분에게 성령과 능력을 부어 주시고 그분과 함께 계셨습니다□라고 기록되었으니까 성령과 능력(힘)이 구분된 것이지요. 어떻습니까?

증인 - 정말로 구분되어 있네요.

단원 - 또 이런 기록도 있습니다. 고린토 Ⅱ 3장 17-18절에는 □주님은 곧 성령입니다. … 이것이 성령이신 주님께서 이루시는 일입니다□ 또 요한Ⅰ서 5장 7절을 보면 □성령은 곧 진리입니다□ 로마서 8장 27절에는 □성령께서는 하느님의 뜻을 따라 성도들을 대신해서 간구해 주십니다□ 등등의 기록들이 있는데, 이것은 무엇을 말하는 것입니까? 인격체인 성령에 관한 것입니까? 비인격체에 관한 것입니까? 말씀하여 보십시오. 성령도 하느님이시니까 모든 능력이 있는 거지요.

증인 - 네, 성령이 인격체라고 생각되어지는군요.

단원 - 그뿐이 아닙니다. □럿셀□은 하느님까지 비인격체로 만들어 놓았습니다. 정말이지, 어처구니없는 일을 꾸며 놓고 말았습니다.

증인 - 그게 무엇입니까? 걱정이 되는군요. 빨리 말씀하여 주십시오.

단원 - 그렇게 크게 걱정할 것까지 없습니다. 지금이라도 깨달으면 되는 것이니까요.

증인 - 설명을 들어야 깨닫게 되는 것이 아닙니까? 어서 말씀하여 주십시오.

단원 - 그러지요. 요한 복음 4장 24절을 우리 함께 봅시다. □하느님은 영이십니다□라고 하였는데 어떻게 영(성령)이 비인격체가 된다는 말입니까? 그러니까 하느님도 비인격체라는 결론이 되는 것이 아닙니까? 정말 이런 식으로 영(성령)을 비인격체로 밀어붙여서, 슬그머니 간접적으로 하느님을 비인격체로 만들어 놓았습니다. 이래도 되는 것입니까? □여호와의 증인교□를 철저하게 믿고 있으니 한 번 솔직하게 말하여 보십시오. 비밀을 지킬 것을 약속합니다.

증인 - 설명을 듣고 나니 □럿셀□은 전후가 맞지 않는 모순된 교리를 만들었다고 생각됩니다. 그 교리가 비 성서적이라는 것도 알게 되었습니다.

단원 - 아직 설명할 것이 또 있습니다.

증인 - 계속하십시오.

하느님의 능력, 활동력, 힘은 비인격체다.

단원 - 성령과 하느님의 힘, 능력 등과는 서로 구별되며 따라서 다르다는 것이 증명됩니다.(루가 1,35; 사도 10,38 참조) 하느님의 능력, 힘, 활동력 등은 비인격체라고 할 수 있으나, 영(성령)은 절대로 비인격체가 될 수 없습니다.(요한 4, 24 참조) 그런데 □럿셀□은 무엇 때문에 성령을 비인격체라고 강조했는지 그 저의와 목적을 알아내는 것이 매우 중요하며 필요하다고 생각하는데 어떻습니까? 말씀하여 보시지요.

증인 - 지금까지 □럿셀□이 만든 교리에 의문점들이 있겠구나, 하는 생각을 하여 본 적도 없을 뿐 아니라 별 다른 생각을 한 적이 없습니다. 그러니까 먼저 말씀해 보시지요.

단원 - 먼저 말할테니까 심사숙고하여 보십시오. 그리고 말하여 주시겠습니까?

증인 - 그렇게 하지요.

단원 - □럿셀□이 영(성령)을 비인격체라고 주장했는데, 그대로 인정한다면 하느님도 자동적으로 비인격체가 되고 마는 것이지요. □하느님은 영이시다□(요한 4,20) 하였는데 이 부분의 하느님도 비인격체가 되어야 이론적으로 합당한 것입니다. 그렇다면 인격체의 하느님은 어디로 갔습니까? 엄숙하게 생각하여 보시고 의견을 말하여 주시지요.

증인 - □럿셀□의 주장대로라면 하느님도 비인격체가 되고 마는 것이 아닙니까? 그렇다면 중대한 문제가 된다고 생각합니다.

단원 - 왜 그렇게 생각합니까? 그 이유를 말하여 주시지요.

증인 - □럿셀□이 만든 교리에는 전후가 맞지 않는, 서로 모순된 것이 있다는 것을 알게 되어서 그렇습니다.

단원 - 주님께서 어여삐 보시고 알게 하셨다고 생각합니다. 아무튼, 알게 되었다 하니 다행으로 생각합니다.

증인 - 저는 지금 가슴이 두근거리며 이상합니다. 그러나 아까 □럿셀□이 하느님도 만들고 하느님 아들도 만들었다고 말하였는데 거기에 대한 근거를 말하여 주십시오.

단원 - 그러지요. □럿셀□이 만든 교리를 철저히 분석하여 보면 누구나 다 알 수 있는 것입니다.

증인 - 계속하여 보시지요.

단원 - 대담하게 그런 말들을 할 수 있는 근거는 이미 언급한 바와 같이 네 가지로 요약할 수 있습니다.

첫째, 삼위일체이신 하느님을 부인한 것.

둘째, 주님이시며 진리이신 성령을 비인격체라고 한 것.

셋째, 예수 그리스도와 성령을 주님이 아니라고 한 것.

넷째, 천사 미카엘을 하느님의 아들 예수 그리스도라고 한 것.

이러한 것들인데 어떻게 생각을 하는지 말하여 보십시오.

증인 - 그것들이 성서에 기록된 내용과 다르다는 것을 알겠으나 비진리라고 나의 처지에서 단언하기가 대단히 힘들고 어렵습니다.

단원 - 정말 이해할 수 있고 또 동정도 갑니다. 왜냐하면, 지금까지 오랜 세월 그것만이 오로지 성서적이며 진리라고 확실히 믿어 왔기 때문에 일조일석에 진리가 아니라고 믿기 어렵고, 또 그렇게 되는 데서 오는 심리적인 혼란이라던가 정신적인 갈등 등이 수반될 것입니다. 그래서 일면으로 두렵고 불안하기도 하고 일면 분하기도 하고요, 원통한 점도 있을 것이고, 억울함도 있을 것이고, 이루 말할 수 없는 감동이 교차될 것이라고 생각됩니다. 그렇지 않습니까?

증인 - 정말 이 심정, 이 감정을 어떻게 표현해야 할지 모르겠습니다.

단원 - 너무 심각하게 생각할 필요가 없습니다. 왜냐하면, 넓은 마음으로 편안한 심정에서 성서 공부를 다시 시작하는 것입니다. 통치체식 성서 공부는 지양하고 틀에 박힌 주입식 성서 공부는 안 하는 것이, 성서를 올바로 이해하는 데 큰 도움이 되는 동시에 그 속에서 진리를 발견할 수가 있기 때문입니다. 진리는 하나인 까닭입니다.

증인 - 네, 한번 시도하여 볼 생각입니다. 꼭 그렇게 해야 될 것 같습니다.

단원 - 좋은 다짐을 하였다고 봅니다. 그런데 □럿셀□리 만든 교리를 검토 분석해 보면서 □럿셀□ 개인에 대해서 많은 것을 알게 되었습니다. 맞는지 모르지만 나름대로 생각한 것이 있습니다.

증인 - 그것이 무엇입니까?

단원 - □여호와의 증인교□를 창설한 □럿셀□은 머리가 상당히 좋았고 영리하였던 모양입니다. 그리고 말솜씨도 매우 뛰어난 편에 속하였던 것 같습니다. 또 임기웅변술에 뛰어난 사람이라 생각되는군요.

증인 - 왜 그렇게 생각하는지 말하여 주시지요.

단원 - 앞에서도 말한 바와 같이 □럿셀□은 자기 자신이 만들어낸 교리를 합리화하는 데 비상하게 머리를 사용하여 교묘한 수법으로 남들이 좀처럼 알아차릴 수 없게 성서를 이용하여 그럴 듯하게 꾸며 놓았습니다. 이 때문에 여러 사람들이 그것이 참 진리인 줄 알고 오신하기 시작하였던 것이라고 생각되어서 그렇습니다. 어떻게 생각하십니까? 아직도 잘 모르시겠습니까?

증인 - 좀 이해가 되는데, 그러나 아직도 미심쩍은 점들이 많이 있습니다.

단원 - 그렇다면 □럿셀□이 꾸며낸 교리가 성서적인가 아닌가, 함께 성서를 보면서 알아보는 것이 좋겠군요. 어떻습니까?

증인 - 그러는 것이 참 효과적이라고 생각됩니다.

영혼 불멸

육적인 죽음

단원 - 그러면 먼저 죽음에 대하여 □럿셀□은 무엇이라고 설명하였습니까? 성서를 보면서 말씀하시지요. 죽음에 대한 정의를 성서적으로 알고 싶습니다.

증인 - 우리 □여호와의 증인□들은 이렇게 알고 있습니다. 성서를 함께 보실까요?

단원 - 그렇게 하지요.

증인 - 창세기 3장 19절을 함께 봅시다. □너는 흙에서 난 몸이니 흙으로 돌아가기까지 …□라고 되어 있습니다.

단원 - 네, 그래요. 사람은 죽으면 흙으로 돌아가게 된다는 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다. 전도서 3장 19절 □… 사람도 짐승도 같은 숨을 쉬다가 같은 죽음을 당하는 것입니다□ 전도서 9장 5절을 계속 봅시다. □사람은 제가 죽는다는 것이라도 알지만, 죽고 나면 아무 것도 모른다□ 또 시편 147편 4절을 보면 □숨 한 번 끊어지면 흙으로 돌아가고 그 때에는 모든 계획이 사라진다□라고 합니다. 어떻게 생각합니까?

단원 - 지금까지 열심히 성서 구절을 들어가면서 하신 말은 전부 구약성서에 있는 것으로 알고 있는데 구약 차원에서 본 죽음을 말한 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다. 그런데 잘못되었습니까?

단원 - 잘못되었다는 것은 아닙니다만, 구약 차원은 육적 차원이 아닙니까? 그러니까 육적 죽음에 대해서만 설명한 것입니다. 사람이 죽는다는 것이 무엇입니까? 숨이 끊기고 심장이 정지되고 움직이던 육신이 시신이 되는 것이 아닙니까? 즉, 시체가 되고 마는 것이 아닙니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 시체가 되고 마는 것이지요.

단원 - 그러면 시체가 무엇을 압니까? 아무 것도 모르는 무의식 상태가 된다는 것은 유치원생도 아는 것이 아닙니까?

증인 - 그런데 문제가 되는 것이 있습니까?

단원 - 지금까지 설명한 죽음을 육의 죽음이라고 하지요. 일반적으로는 생리적 죽음이라고 하지 않습니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 그런데요?

단원 - 육의 죽음을 우리는 구약 차원의 죽음이라고도 하지요. 구약이 육 차원이니까 그렇게 말한는 것입니다. 마태오 복음 8장 22절을 보실까요. □예수께서 □죽은 자들의 장례는 죽은 자들에게 맡겨 두고 너는 나를 따라라□하고 말씀하셨다□ 전자는 육적으로 죽은 자를 말하고, 후자는 영적으로 죽은 자를 말하는 것입니다.

증인 - 그러면 죽음에도 구약, 신약이 따로 있다는 말입니까? 도무지 이해가 되지 않습니다.

단원 - 으레 그런 말이 나올 줄 짐작하고 있었습니다.

영적인 죽음

증인 - 왜 그렇습니까? 말하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 영과 육의 구별을 잘할 줄 모르는 상태이니까 그런 것입니다. 아까는 육 차원(구약 차원)적 죽음의 설명을 잘하였는데, 이번에는 영 차원의 죽음을 설명하여 보시지요. 영의 죽음에 대한 것입니다. 복음 차원의 죽음이라고도 하지요. 성서를 많이 보신 것으로 아는데 신약성서에도 죽음을 말하는 구절들이 많이 있지 않습니까?

증인 - 사람이 죽으면 모든 것이 끝나는 것으로 아는데, 무엇이 또 있다고 합니까? 시체는 흙(무덤)으로 돌아가는 것이지요. 무덤에 묻히고 마는 것인데 영혼도 동시에 소멸되고 만다는 것입니다. 죽음과 동시에 없어지고 마는 것이지요.

단원 - 그러니까 □럿셀□은 사람이 죽으면 영혼과 육신이 동시에 죽어서 시체는 무덤(흙)으로 가고 영혼은 소멸되고 만다는 설명을 하고 있습니다.

증인 - 네, 맞습니다. 우리는 사람이 죽으면 영혼도 자연히 소멸되어 없어진다고 교육을 받았습니다. 그래서 그렇게 알고 있는 것입니다. 잘못되었습니까?

단원 - 잘못되어도 크게 잘못된 것입니다.

증인 - 그렇다면 정말 큰일이군요. 왜 잘못되었는지 충분한 설명을 해주십시오.

단원 - 그러지요. □럿셀□이 꾸며낸 교리대로라면 사람이 죽으면 영혼도 소멸되고 없어진다고 하였는데 그렇다면 하느님의 심판을 받을 대상이 없어진 것이 아니겠습니까?

증인 - 네, 맞습니다. 그러니까 심판도 받을 필요도 없고, 따라서 처벌받을 이유도 없는 것입니다.

단원 - 그렇게만 된다면 그리스도 인들의 신앙 생활이 얼마나 용이하고 편리하겠습니까? 심판도 없고 처벌도 없는, 따라서 지옥도 없는 동시에 영벌도 자연히 없는 것이 아닙니까?

증인 - 네, 그렇습니다.

단원 - 왜 그런지 설명하여 보시지요.

증인 - 하느님은 사랑이 지극하시기 때문에 모든 사람을 사랑하는 나머지 당신의 독생자 예수 그리스도를 우리에게 보내시어 십자가 상에서 죽임을 당하게까지 하신 사랑의 하느님이신 데 어떻게 지옥을 만들고 영원한 벌을 줄 수 있겠습니까? 그것은 말도 안 됩니다.

단원 - 절대로 그럴 수 없는 일이 분명합니다. 하느님은 사필귀정하시는 분이며 선에는 상을 주시고 악에는 벌을 내리시는 공의의 하느님이십니다. 상선벌악하시는 공의의 하느님이시라는 것을 안다면 □럿셀□도 터무니없는 감언이설적인 말을 하지 않았을 것이라고 생각되는데 어떻게 생각하십니까?

증인 - 뭐가 뭔지 판단할 수가 없습니다. 계속 말씀하여 주시지요.

단원 - 네, 앞에서 육적 죽음에 대해서 충분한 설명을 하였다고 봅니다. 이제 영적 죽음에 관하여 말을 하겠습니다. 영적 죽음을 복음 차원의 죽음이라고도 하지요. 무슨 뜻인가 하면, 간단하게 말하여 예수 그리스도를 믿지 않고 복음도 받아들이지 않는 사람들의 영혼을 말하는 것입니다. 이런 영혼들은 하느님과 불편한 관계에 놓이게 되고 따라서 하느님의 초성은혜를 누리지 못하는 상태에 있게 되는 것이지요. 이러한 영혼들을 성서에서는 □죽었다□고 표현한 것입니다. 이러한 상태의 영혼은 □구령되지 못하였다□고도 합니다. 이와 반대되는 경우도 있습니다. 예수님을 받아들이고 복음적인 삶을 산 선한 사람은 죽었다 하여도 그의 영혼은 소멸되지 않고 살아 있는 것입니다. 성서를 함께 봅시다. 로마서 8잘 10절을 보면 □여러분의 몸은 죄 때문에 죽었을지라도 그리스도께서 여러분 안에 계시면 여러분은 이미 하느님과 올바른 관계에 있기 때문에 여러분의 영은 살아 있습니다□라고 기록되어 있는데, 이것은 사람이 죽더라도 영혼은 소멸되지 않는다는 뜻이 아니겠습니까?

증인 - 자세히 모르겠습니다. 설명을 계속해 주시면 감사하겠습니다.

단원 - 그러지요. 사람이 죽으면 모든 것이 없어지고 마는가에 관해 히브리서 9장 27절을 함께 봅시다. □사람은 단 한 번 죽게 마련이고, 그 뒤에는 심판을 받게 됩니다□라고 하였는데 죽은 후에 무엇이 심판 받게 된다는 겁니까? 시체가 심판을 받게 됩니까? □럿셀□은 사람이 죽으면 모든 것이 소멸되고 없어진다고 하였는데, 성서는 심판 받게 된다고 하여 심판 받을 대상이 있는 것을 분명히 알려 줍니다. 그러면 심판의 대상이 되는 것이 무엇이란 말입니까?

증인 - (한참을 침묵하더니) 그거야 시체는 분명히 아닐 것이고 …?

단원 - 그러면 우리 함께 생각해 봅시다. 육신과 영혼이 결합된 것이 사람이라는 것을 알지 않습니까? 그러니까 사람이 죽으면 시체는 무덤에 묻히고 흙으로 돌아가며, 영혼은 심판 받게 되는 것입니다. 심판을 받으면 상을 받는지 그렇지 않으면 벌을 받게 되는 것이 아닙니까? 고린토 Ⅱ서 5장 10절을 보면 □우리가 육체에 머물러 있는 동안에 할 일들이 숨김없이 드러나서 잘한 일은 상을 받고 잘못한 일은 벌을 받게 될 것입니다□라는 사도 바오로의 말씀이 있는데 이 말의 참뜻이 무엇이겠습니까? 공의의 하느님이시기 때문에 상선벌악 하시는 분이시라는 뜻이 분명한데, □럿셀□은 사람이 죽으면 영혼이 소멸되고 만다는 교리를 교묘하게 만들어서 진리인 것처럼 가르쳤으니, 과연 이것이 성서에 합당한 것인지 잘 생각해 보시고 말해 주시지요. 무리인 줄 생각되지만.

증인 - 네, 분명히 □럿셀□이 만든 교리는 비성서적이라는 것을 알 수 있는데, 통치체에서는 그렇게 생각하지 않습니다.

단원 - 그러시다면 마태오 복음 25장 46절을 같이 봅시다. □이리하여 그들은 영원히 벌받는 곳으로 쫓겨날 것이며, 의인들은 영원한 생명의 나라로 들어갈 것이다□ 이 부분에서 영벌도 있고, 영복도 있다는 것을 깨달아 알 수 있지 않습니까? 그런데 □여호와의 증인□ 교리는 무엇이라고 되어 있습니까? 간단히 설명해 주시지요.

지옥의 존재

영복과 영벌

증인 - 그거야 □럿셀□은 사람이 죽으면 모든 것이 소멸되고 시체만은 무덤으로 간다고 하였습니다.

단원 - □럿셀□은 자기가 꾸며낸 교리를 합리화하기 위하여 영혼불멸의 진리를 의도적으로 부인하였다고 생각되는데요. 사실이 그렇지 않습니까? 성서를 많이 보셨으니 잘 생각하여 보십시오.

증인 - □럿셀□이 말한 대로 육신 자체가 영혼이기 때문에 영혼이 없다고 한 것은 성서적이지 못하다는 것을 알겠습니다. 왜냐하면, 고린토 Ⅰ서 15장 44절에 □육체적인 몸이 있으면 영적인 몸도 있다□라고 분명히 알려 주지 않았습니까?

단원 - 네, 맞습니다. 그것뿐만이 아닙니다. □럿셀□은 영과 혼, 영적 생명과 육적 생명, 영적 죽음과 육적 죽음, 생과 사 등등 대치성-상대성-인 것이 많은데 이것들에 대한 것을 소홀히 하여 성서의 참뜻을 올바로 이해하는 데 걸림돌이 되게 하였다고 생각합니다. 그런 것이 사실이 아닙니까?

증인 - 왜, 그렇게 생각하게 되었는지 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 그렇게 하지요. 우선 천국과 지옥, 선과 악, 의인과 악인 등을 깊이 있게 생각해 봅시다. □럿셀□이 주장한 무덤과 지옥이 동일한 것인데, 성서 번역자들이 잘못 번역하여 많은 사람들이 무덤과 지옥이 각각 다른 것이라고 생각하게 되었다고 하였는데 과연 그것이 옳은지, 잘못된 것인지 우리 함께 검토해 봅시다.

증인 - 네, 자세히 검토하여 보는 것이 좋을 것 같습니다.

단원 - 그러면 무덤에 대하여 검토하여 봅시다. 무덤은 희랍어로 □무네미온□이라 하고, 히브리어로는 □보올□이라고도 합니다. 사람이 죽으면 시체를 매장하는 곳이며, 그 시체가 썩어서 흙으로 돌아가는 것입니다. 성서의 기록대로 이루어지는 것입니다. 그렇지 않습니까?

증인 - 네, 맞습니다. 성서의 말씀대로 입니다.

단원 - 그러면 이번에는 성서 여러 곳에 기록되어 있는 지옥에 대하여 알아봅시다. 지옥은 희랍어로나 히브리어로나 똑같이 □게헨나□입니다. 그면 지옥(게헨나)이 어떤 곳인가 성서를 보면서 생각해 보는 것이 어떻습니까?

증인 - 네, 성서를 보면서 알아보는 것이 좋겠습니다.

단원 - 그러지요. 성서를 함께 봅시다.

▣마태오 복음 5장 22절 ; □자기 형제더러 미친놈이라고 하는 사람은 불붙는 지옥에 던져질 것이다.

▣마태오 복음 5장 29-30절 ; □몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다□

▣마태오 복음 18장 8-9절 ; □손과 발이 죄를 짓게 하거든 그것을 찍어 던져버려라. … 두 눈을 가지고 불붙은 지옥에 던져지는 것보다는 한 눈을 잃더라도 영원한 생명에 들어가는 편이 더 낫다□

▣마태오 복음 25장 41절 ; □이 저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그의 졸도들을 가두려고 준비한 영원한 불 속에 들어가라□

▣마르코 복음 9장 48절 ; □지옥에서는 그들을 파먹는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다□

▣마태오 복음 10장 28절 ; □육신은 죽여도 영혼을 죽이지 못하는 사람들을 두려워하지 말고 영혼과 육신을 아울러 지옥에 던져 멸망시킬 수 있는 분을 두려워하여라□

▣요한 묵시록 1장 18절 ; □두려워하지 말아라. … 그리고 죽음과 지옥의 열쇠를 내 손에 쥐고 있다□

▣요한 묵시록 14장 10-11절 ; □하느님의 분노의 포도주를 마시게 될 것이다. 그것은 하느님의 진노의 잔에 부어 넣은 순수한 포도주다. … 그 짐승과 그 우상에게 절을 하고 그 이름의 낙인을 받는 자는 밤에도 낮에도 휴식을 얻지 못할 것이다□

▣베드로 Ⅰ서 3장 19절 ; □이리하여 그리스도께서는 갇혀 있는 영혼들에게도 가셔서 기쁜 소식을 선포하셨다□

단원 - 이렇게 여러 가지 성서 구절을 읽었는데, 무슨 생각을 하고 어떻게 느끼고 있는지 알 수가 없습니다. 한 가지 분명히 말할 수 있는 것은 율법 차원에서 육적으로 보고 육적으로만 생각하고 있다면 성서를 문자적으로만 보고 문자적으로 이해하게 되기 때문에 참뜻을 모르게 되는 것입니다. 그러므로 복음 차원에서 영적으로 읽고 영적으로 생각하고 영적으로 이해하여야만 되는 것이 아닙니까? 그렇게 함으로써 문자 속에 숨겨져 있는 참뜻을 알아내는 동시에 올바른 하느님의 메시지를 깨달을 수 있는 것이라 여깁니다. 영적 차원에서, 그러니까 복음 안에서 차분히 생각하고 말하여 보시지요.

증인 - (한참 침묵한 후에) 의인이나 악인이나 죽은 후에 시체가 되어 가는 곳은 똑같은 무덤뿐인데, □악인의 영혼이 가는 곳이 지옥이라야 되겠구나□하는 생각을 하게 됩니다. 또 무덤과 지옥은 동일한 것이 아니며 각각 다른 것입니다. □무덤은 땅에 존재하게 되나 지옥은 땅이 아닌 어떤 딴 곳에 있어야 되겠구나□하는 생각을 합니다. 왜냐하면, 지옥도 천국과 마찬가지로 육계가 아닌 영계에 존재한다고 생각합니다. 그러므로 구령된 영혼은 천국에서 영복을 누리게 될 것이며, 구령 받지 못한 영혼은 지옥에서 영벌을 받게 되겠지요. 이것을 영혼이 죽었다고 말하는 것 같은데 맞습니까?

단원 - 네, 맞습니다. 그러니까 지옥의 존재를 인정하는 것이 되는군요. 그렇게 되어야 하느님은 공의의 하느님이 되시는 것입니다. 영벌을 받게 되는 영혼-하느님과 불편한 관계에 놓인 영혼-을 성서에서는 죽었다고 하지 않습니까? 영혼이 절대로 소멸되어 없어지는 것이 아닙니다. 영원히 벌을 받게 되는 것이기 때문에 지옥의 영원성을 우리는 이해할 수가 있게 되는 것입니다. 영복이 있으면 영벌도 있는 진리를 우리는 깨달아야 합니다. 어떻게 생각하게 되었는지 말하여 주십시오.

증인 - 네, 성서대로라면 □럿셀□이 만들어낸 교리는 엄청나게 잘못되었다고 생각됩니다. 따라서 비성서적이기 때문에 진리가 아니라고 생각하고 있습니다. 그런 까닭에 통치체에서 가르치고 있는 모든 것들을 믿을 수가 없게 되었고, 다시 새로운 생각을 하지 않으면 안되겠다는 생각이 듭니다. 그러므로 성서 공부를 다시 시작할 생각을 하게 된 것입니다.

단원 - 그렇습니까? 참 잘 생각하셨습니다. 우리들이 흔히 말하는 천국이나, 지옥, 림보(음부;저승)는 사람이 죽어서 육신을 떠난 영혼이 가는 곳이며 분명히 이 세상과는 전혀 다른 곳이라는 것을 분명히 믿어야 하지요. 육신은 땅으로 돌아가서 흙이 되는 것이 아닙니까?

증인 - 네, 그렇습니다. □림보□라는 말을 하였는데, 그것이 무엇인지 알고 싶습니다.

단원 - 그렇군요. □림보□에 대한 설명을 하지 않았었는데 미안합니다. 아는 대로 설명해 드리지요. □림보□는 희랍어로 □하데스□라 하고 히브리어로는 □스올□이라고 합니다. 이를 번역하면 음부, 저승, 황천이라는 뜻입니다. 그러니까 천국에 가기 위하여 잠시 기다리고 있는 처소를 말하는 것입니다. 이제는 영혼 불멸이라던가, 지옥이 영원히 존재한다는 것을 이해하였으리라 생각되는데 어떻습니까?

증인 - 좀 알 것 같습니다. 그런데 아까 성서에는 대치성인 것이 많다고 하였는데 무슨 말인지 알고 싶습니다.

영과 육의 구별

단원 - 그 말은 성서를 보면 자세히 알 수 있습니다. 서로 대치되는 것이 있다는 뜻인데, 다시 말해서 서로 반대되는 상대적인 것이 있다는 것입니다. 많은 예가 성서 안에 있으니까 찾아봅시다. 창세기 1장에 얼마든지 있습니다. 첫째로 하늘과 땅을 말할 수 있습니다. 빛과 어두움, 낮과 밤, 저녁과 아침, 물과 바다, 동물과 식물, 남자와 여자, 새와 고기 등을 보면 서로서로 대치적-상대적-인 것을 우리는 알 수 있지 않습니까?

증인 - 그러고 보니 지금까지 미처 몰랐던 상대적인 것을 이제 알 수 있을 것 같습니다.

단원 - 그뿐이 아닙니다. 성서 전체를 통하여 대부분의 것이 상대적으로 되어 있음을 알 수 있습니다. 그러한 방법으로 성서를 보는 것이 유익하다고 생각됩니다. 신약과 구약, 옛 계명과 새 계명, 율법과 복음, 영과 육 등을 구별하여 상대적으로 이해하여야 됩니다. 그렇지 못할 경우에는 □럿셀□과 마찬가지로 일방적인 것만을 생각하게 되며 잘못을 저지를 것입니다. 육적으로만 보고, 육적으로만 생각하고 모든 것을 육적 안목에서 해결하고 판단하고 이해하였기 때문에 엄청난 잘못을 저질렀던 것과 마찬가지로, 아주 이상하게 성서의 참뜻을 이해하고 메시지를 깨닫지 못하고 이단에 스스로 빠지게 되는 결과를 초래하게 되는 것입니다. 알겠습니까?

증인 - 네, 잘 알겠는데요. 그러니까 대치적이니 상대적이니 하는 것이 유명한 물리학자 아인슈타인의 상대성 원리와 마찬가지라고 생각되는데, 과연 그런 것입니까?

단원 - 글쎄올시다. 그러한 차원 높은 학문적인 것은 전혀 알 수 없으나 생각하여 볼 수 있는 것은, 하느님의 창세 원리에서 인간이 그런 것들을 발견한 것이 불과하다고 생각합니다. 하느님의 섭리에 우리 인간은 의지하는 도리밖에는 별다른 방법이 없다고 생각되어집니다. 이러한 것들은 전문적인 학자들이 할 일들이므로 우리들은 성서나 제대로 볼 수 있었으면 참 좋겠습니다.

증인 - 공연히 쓸데없는 말을 하여 미안합니다.

단원 - 아닙니다. 나도 창세기를 읽으면서 가끔 그러한 생각을 한 적도 있으니 괜찮습니다. 그러면 다른 질문을 계속하시지요.

증인 - 그러지요. 많은 대화를 하여 왔는데 아직까지도 영혼과 육신과의 구별이 잘 안 됩니다. 특히 영은 무엇이며, 혼은 또 무엇인지 정말 구별이 잘 안 됩니다. 그리고 영육에 대한 관계도 확실히 모르겠습니다. 노력하는 데도 그러니 정말 어려운데요.

단원 - 그것이 왜 그런지 말하지요. 지금까지는 □여호와의 증인□의 최고 통치기관인 소위 통치체에서 발행하는 각종 인쇄물에만 의존하여 신앙 지식을 쌓아 왔기 때문에도 그 원인이 있겠지만 특히 □럿셀□이 만들어낸 육적 교리가 머리 속에 완전히 녹음되어 육적 안목에서만 생각하게 되어서 진리의 말씀이 도저히 머리 속에 들어갈 틈이 전혀 없는 것입니다. 통치체에서 말하는 것만이 참 진리인 것과 같고, 다른 것들은 전부 비진리로만 여겨지기 때문에 문제가 대단히 심각하여진 것이 아닙니까?

증인 - 그러기 때문에 또 다시 영에 대한 것을 확실히 알려고 하는 것입니다. 말하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 가지고 있는 성서(개신교 한글 개혁판 성경전서)를 봅시다. 데살로니카 Ⅰ 5장 23절과 히브리서 4장 12절을 읽어보시지요.

증인 - 데살로니카Ⅰ 5장 23절 □평강의 하느님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고, 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라□ 히브리서 4장 12절 □하느님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하며, 혼과 영과 관절 및 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니□

단원 - 지금 읽은 성서 두 구절에서 영(프뉴마), 혼(프쉬케), 몸(소마)의 세 가지 부분으로 나누어 기록한 것을 알 수가 있습니다.<주석 설명은 생략한다.>

증인 - □영이다. 육이다. 영적인 것이다. 육적인 것이다□라고 많이 강조하는데 알쏭달쏭하여서 도무지 영과 육의 구분이 안 되는데, 구체적으로 예를 들어서 설명하여 주십시오.

단원 - 그러지요. 이 세상 물질 세계에서 우리들의 육안으로 볼 수 있는 모든 사물들은 전부가 육에 속하는 것이며, 육적인 것이 된다고 생각하고 이해하면 됩니다. 그러나 명예·권력·권세·이기심·시기심 등의 세속적인 욕망과 욕심은 눈으로 불 수 없지만 전부 육에 속하며, 육적인 것이라고 이해하면 됩니다. 신앙적 차원에서 볼 때 무엇이 육적이며, 육에 속하는지 알 만합니까?

증인 - 그러니까 이 세상에 있는, 눈에 보이는 모든 사물들은 전부가 육적인 것이라는 말이 아닙니까? 또 세상적인 모든 욕심이나 욕망도 육적이며 육에 속한다는 말이 아닙니까?

단원 - 네, 맞습니다. 이제 육에 대한 것은 이해가 되었다고 생각하는데 어떻습니까?

증인 - 무엇을 육이라고 하는지 잘 알겠습니다. 그러면 □영이다. 영적이다□라는 말을 자주 하였는데, 이번에는 영에 속한 것이 무엇이며 영적인 것이 무엇인지 말씀하여 주시지요.

영은 진리이며, 하느님 자신이다.

단원 - 영에 관한 것을 여러 차례 말하였으나 한 번 더 강조하여 말하겠습니다. 영은 하느님 자체가 아닙니까? □하느님은 영이시다□(요한 4, 24)라고 성서에 기록되어 있습니다. 하느님은 영 자체이시며 그 이상도 그 이하도 아닙니다. 그러나 어떤 집단에서는 하느님을 영적인 존재일 뿐 영 그 자체는 아니라고 주장하고 교리로써 이를 가르치고 있습니다. 내가 알기로는 □럿셀□도 아마 그렇게 주장한 것으로 아는데 맞습니까?

증인 - 네, □럿셀□도 그렇게 가르치고 있다고 생각합니다. 그러니까 하느님은 영 자체가 아니라고 하는 것입니다.

단원 - 성서상에는 영적 존재가 여러 가지가 있는 것으로 아는데, 그 대표적인 것은 하늘의 천사라던가 사탄, 마귀 같은 악령들도 전부 영적인 존재가 아닙니까?

증인 - 물론 영적인 존재이지요.

단원 - 그렇다면 무엇 때문에 하느님이 영 자체이심에도 불구하고 이를 희석시켜 악령과 같은 영적인 존재라고 강조하며, 하느님께서 영 자체임을 부인하고 교리로서 철저하게 주입시키는 저의가 무엇인지, 그 이유가 어디에 있는지, 최종 목적은 어디에 있는 것인지 어렵더라도 설명하여 주십시오.

증인 - 우리들은 영적 존재라고 교육을 받는 까닭에, 그 이상의 것은 생각하여 본 적도 없고 깊이 묵상한 바도 없습니다. 그렇기 때문에 □럿셀□의 저의라던가, 왜 그렇게 하였는지 그 이유를 모를 뿐만 아니라 목적을 어디에 두고 그러한 교리를 만들었는지, 오랜 세월을 두고 증인 생활을 하여온 저이지만 모릅니다. 그러므로 현재의 제 처리로서는 설명할 수가 없습니다.

단원 - 설명하기 힘든 질문을 드려 죄송합니다.

증인 - 아닙니다. 잘 몰라서 설명을 못한 것뿐인데 미안하게 생각할 필요가 전혀 없습니다. 그러면 저에게 질문하신 것에 대해 알고 계시면 설명하여 주시기 바랍니다.

단원 - 네, 그렇게 하지요. 사도 요한이 기록한 요한 복음은 육적으로는 도저히 이해할 수 없고, 영적으로 이해하고 깨달아야 하지 않을까요? 요한 복음 4장 24절도 가장 중요한 핵심부분 중의 하나라는 것을 아는 것이 아주 중요합니다. 이 부분을 올바로 이해하고 올바로 깨달아야만 참 믿음을 가질 수 있기 때문입니다. 그렇지 못할 경우에는 반드시 이단 사설에 미혹되고 마는 불쌍한 처지에 놓이고 말 것입니다. □럿셀□이 무엇 때문에 그러한 교리를 만들었는지 생각해 봅시다. 그렇게 하면 질문에 대한 설명도 될 것입니다.

증인 - 그러는 것이 좋겠다고 생각합니다.

단원 - 하느님은 영이신데, 왜 고집스럽게 영적 존재라고 주장하였는가 하면, 호흡·생기·능력·활동력·에너지 등과 같이 육안적으로는 볼 수 없는 비인격체와 동일하다고 주장하고 설명하기 위하여 한 것으로 생각됩니다.

증인 - 무슨 의도에서 □럿셀□은 그러한 주장을 하였을까요?

단원 - 그거야 뻔한 것이 아닙니까? 하느님은 영이신데, 하느님은 영과 동일하신 분인데, 하느님이 인격체이시니까 영도 인격체이시라는 엄연한 진리를 부정하여 버리면 자동적으로 영은 비인격체로 전락되고 마는 것입니다. 바로 이 부분이 □럿셀□이 만들어낸 비성서적이며 비진리인 오류의 핵심 부분이라는 것을 간파할 수가 있습니다. □럿셀□이 억지로 만들어낸 오류대로라면 하느님도 비인격체가 되고, 따라서 그리스도와 영(성령)의 천주성(신성)도 부정되고 삼위일체이신 신앙의 대상인 전능하신 참 하느님의 존재마저 부인하고 부정하고 마는 것입니다. 이 세상에서 이단 종파를 만들어낸 사람들과 마찬가지로 □럿셀□도 하느님을 만들어서 이단 사설로 사람들을 미혹에 빠지게 하였던 것입니다. □럿셀□의 특색은 자기가 만든 하느님을 □여호와 하느님□이라고 불렀기 때문에 사람들이 성서상의 □여호와 하느님□으로 착각하고 오신하게 되었던 것입니다. 특히 □럿셀□은 □여호와 하느님(자기가 만든 하느님)만이 전능한 하느님이다□라고 강조하였기 때문에 참으로 진리인 줄 알고 믿어 온 많은 사람들이 자기 자신도 모르게 어두움의 자식이 되어가게 논술을 하였던 것입니다. 이만하면 □럿셀□의 저의라던가 그의 수단이라던가 그가 목적하는 바가 무엇이었는지 대략 설명한 것 같은데 이해하겠습니까?

증인 - 성서상으로는 영(성령)이 하느님 자신이라는 것으로 기록되어 있는데 통치체에서는 그렇게 교육하지 않으니 문제지요.

단원 - 문제도 보통 문제가 아닙니다. 이번에는 영적인 것을 설명할까요?

증인 - 영(성령)이 인격체이며 하느님과 같으신 분이라는 것을 이해하였고, 하느님과 본질적으로 동일하다는 것을 알았으니 영적인 것을 말씀해 주시지요.

단원 - 영적인 것이라 하여 어렵게 생각하지 마십시오. 예수 그리스도를 우리의 구세주로 받아들이고 믿는 것입니다. 다시 말하여 복음(말씀)을 받아들이고 복음대로-예수님의 말씀대로- 사는 삶을 말하는 것입니다. 모든 것이 생각이나 말이나 행위 전체가 하느님께 영광되게 하느님을 위하여 사는 삶의 전체를 말하는 것입니다. 요한 복음 6장 29절을 보면 □예수께서는 □하느님께서 보내신 이를 믿는 것이 곧 하느님의 일을 하는 것이다□라고 말씀하셨습니다□ 그러니까 예수님의 말씀에 절대 순종하고 믿고, 복음 정신대로 사는 것이 모두가 영적인 것이 되겠습니다. 모든 것을 영적(복음)으로 보고, 복음적으로 느끼고 복음적으로 깨닫는 것이 영적인 것이라고 말할 수 있습니다. 모든 것을 인간적인 방법(육적인 방법)으로 생각하지 말고 하느님의 방법으로(복음적으로) 생각하고 사는 것이 영적인 것이라고 이해하면 별로 틀린 것은 아니라고 생각됩니다. 하느님 모습(모양)대로 창조된 인간이 하느님께 영광되게 산다는 것이 몹시 어렵지만 하느님의 백성답게 나그네 정신으로 하늘 본향을 향하며, 모든 유혹을 멀리하여 피하고 온갖 여러 가지 고통도 감사로이 참으면서 항상 하느님을 생각하는 삶을 열심히 사는 것이 바로 영적인 것이며 영성 생활이 되는 것입니다. (요한 14, 6 참조)

증인 - 그러니까 영적이라는 것은 바로 육적인 것과는 정반대 되는 것이라 생각하고 이해하면 되겠네요. 그러니까, 영과 육도 분별이 되고, 영적인 것과 육적인 것도 서로 다르다는 것을 좀 알 것 같습니다.

단원 - 주님께 감사해야 되겠군요. 영혼의 분별도 할 수 있고, 무엇이 영적인 것이며 육적인 것이 되는지도 구분하여 알 수가 있다고 하니 정말 기쁘지 않을 수가 없습니다. 이러나저러나 성서 여러 부분에 반드시 구분하여 설명하지 않으면 안 되는 부분들이 많은데, □럿셀□은 무슨 이유에서인지 이러한 부분에 대한 설명을 의도적으로 하지 않았다는 인상을 받았습니다.

증인 - 왜 그러한 인상을 받았는지 이유가 있을 것 같은데 알고 싶습니다. 말씀해 주시지요.

단원 - 그러지요. 내가 □여호와의 증인□의 교리를 검토 분석한 과정에서 □럿셀□은 비상한 머리의 소유자였음을 느꼈고, 또한 성서 연구에도 깊은 조예가 있을 것으로 생각되었습니다. 성서상에는 서로 상치된 부분도 있고 분별 없이는 이해가 안 되고, 모순된 것들이 있는데 □럿셀□이 이러한 것들을 모를 이유가 없었을 것이라 깊이 생각을 하여 보았습니다.

증인 - 깊이 생각하여 보았다니 무언가 결론을 얻어낸 것으로 생각되는데, 비밀이 아니라면 말씀하여 주시겠습니까?

단원 - 비밀이 될 이유가 없습니다. 단지 옳은 것인지 틀린 것인지, 교리를 검토 분석하여 얻은 결론이기 때문에 말하여 보겠습니다.

증인 - 어떤 결론인지 듣고 싶군요. 빨리 말씀해 주십시오.

단원 - 나의 말을 들으면 심리적으로 혼란이 생길 터인데 그래도 괜찮으시다면 말하지요.

증인 - 괜찮습니다. 어서 말씀하시지요.

단원 - 성서를 분별하고 참뜻을 설명하게 되면 □럿셀□은 자기가 만든 교리의 문제점들이 알려지기 때문에 하지 않은 것으로 생각됩니다. 비진리는 허점이 있고 모순점도 있게 되어 있습니다. 이런 것들이 노출되는 것이 두려우니까 심도 잇게 알면서 의도적으로 설명을 피한 것으로 생각됩니다. 그렇기 때문에 영(성령)에 대한 설명도 사실대로 성서적으로 하지 않았으며, 하느님도 한 나라의 왕처럼 한 장소에만 계신 것처럼 생각하였던 것입니다.

증인 - 그것이 무슨 뜻입니까?

단원 - 여호와 하느님은 육체를 가지 있는 우리 인간들과 같은 한 개체로서 하늘 어느 높은 일정한 장소에 좌하여 계신 분으로 믿고 있는 것이 아닙니까?

증인 - 맞습니다. 우리는 그런 식으로 믿고 있습니다.

단원 - 그러니까 그것은 신앙이라고 할 수 없으며 일종의 유물사관적 사상에 불과합니다. 그러기 때문에 그 사상이 획일적으로 세뇌되어 머리에 박혀 있어서 무소부재하신 참 하느님을 알지도 못하고 믿을 수도 없는 것입니다. 왜냐하면, 영(성령)에 대한 올바른 지식이 전혀 없기 때문에 그렇습니다. 이런 것을 신앙이라고 알고 믿고 있는 사람들의 영혼은 정말이지 불쌍하게 되고 만다고 말하지 않을 수가 없는 것입니다.

증인 - 우리 □여호와의 증인□들은 천주교를 비롯하여, 모든 기성 교회 신자들을 불쌍하다고 생각하고 있습니다. 왜냐하면, 구원은 □여호와의 증인□교에만 있을 뿐, 다른 어떤 교든 전부 사탄이 지배하는 교라고 알고 있기 때문입니다.

단원 - 그렇게 생각하고 있다 하니, 또 한 번 놀라지 않을 수 없습니다. 또한 더욱 가엾고 불쌍하다는 생각이 간절하며, 그래서 내 마음이 아픕니다.

증인 - 왜 그런지 말하여 주시지요.

단원 - 비유를 들어 심하게 말할테니 너무하다고 여기지 말고 곰곰이 생각하여 보십시오.

증인 - 말씀하여 보십시오.

단원 - 목매달린 개가 누워 있는 개를 보고 불쌍하다고 하는 격이니 그런 것입니다.

증인 - 그것이 무엇을 말하는 것인지, 그 뜻을 설명하여 주시지요.

단원 - 몰라서 묻습니까?

증인 - 잘 모르겠는데요.

단원 - 정말 모른다는 말입니까? 도무지 믿어지지 않아서 그렇습니다.

증인 - 사실 이해 못하고 있어서 그런 것입니다. 설명하여 주시지요.

단원 - 그러지요. □목매달린다□는 말은 율법에 매어서 전연 자유가 없어서 결국은 죽게 되는 사람의 영혼을 말하는 것이며, 율법의 자식이 복음의 자식을 보고하는 말인데, 말도 안 되는 소리가 아닙니까?(Ⅱ 고린토 3, 6-7 참조)

증인 - 성서에 입각하여 구체적으로 설명하여 주십시오.

단원 - □목매달린다□라는 말은 악령에게 잡혀 도무지 자유가 없는 것을 뜻하는 것입니다. 요한 Ⅰ서 4장 2절과 3절을 보시지요.

증인 - 요한 Ⅰ서 4장 2-3절 : □하느님의 성령을 알아보는 방법은 다음과 같습니다. 예수 그리스도께서 사람의 몸으로 오셨다는 것을 인정하는 사람은 모두 하느님께로부터 성령을 받은 사람이고, 예수께서 그런 분이시라는 것을 인정하지 않는 사람은 모두 하느님께로부터 성령을 받지 않은 사람입니다. 그런 사람은 그리스도의 적대자로부터 악령을 받는 것입니다□

단원 - 요한 Ⅰ서 2장 22절을 계속하여 더 보십시오.

증인 - 요한 Ⅰ서 2장 22절은 다음과 같습니다. □누가 거짓말쟁이입니까? 예수께서 그리스도라는 것을 부인하는 사람이 아니겠습니까? 이런 사람이 곧 그리스도의 적이며 아버지와 아들을 부인하는 자입니다□

단원 - 지금 읽는 성서 구절은 예수 그리스도의 신성을 인정하지 않는 사람은 모두 그리스도의 적이라는 뜻이 아닙니까? 이런 사람은 하느님으로부터 성령을 받은 것이 아니라 사탄으로부터 악령을 받은 것입니다. 말씀이신 하느님께서 사람이 되시어 우리와 함께 계셨으니, 그분이 바로 주님이신 예수 그리스도가 아닙니까?(요한 1,1-3 참조) 그런데 그분의 신성을 인정하지 않고, 부인하는 사람은 거짓말쟁이이며, 그리스도의 적이 되는 것입니다. 그런데 여호와의 통치체는 어떻다고 생각합니까? 말하여 보시지요.

증인 - 그러니까 통치체가 거짓말쟁이이고, 그리스도의 적이라는 겁니까? 절대로 그럴 수는 없습니다.

단원 - 통치체에서는 예수 그리스도를 천사장 미카엘이라고 강조하고 있지 않습니까?

증인 - 네, 그렇습니다. 예수 그리스도가 바로 천사장 미카엘이라고 믿습니다.

예수 그리스도는 피조물이 아니다.

단원 - 그것은 예수 그리스도를 피조물로 단정하고, 그분의 신성을 완전히 부정 부인하고, 그분의 인성만을 강조하는 것입니다. 그래도 되는 것인지 성서 골로사이서 2장 9절을 보시지요.

증인 - 골로사이서 2장 9절은 □그리스도의 인성 안에는 하느님의 완전한 신성이 깃들어 있습니다□라고 써 있습니다.

단원 - 그런데, 그리스도의 신성을 송두리째 부인하고 인성만을 강조하면 됩니까? 이렇게 하는 것이 성서대로 하는 것인지, 로마서 1장 3절과 4절을 함께 봅시다.

증인 - 그러지요. □그것은 다름 아닌 하느님의 아들에 관한 소식입니다. 그분은 인성으로 말하면 다윗의 후손으로 태어나신 분이시며, 거룩한 신성으로 말하면 죽은 자들 가운데서 부활하심으로써 하느님의 권능을 나타내어 하느님의 아들로 확인되신 분입니다. 그분이 곧 우리 주 예수 그리스도이십니다□

단원 - 이 성서 구절에서 예수님의 인성과 신성을 명백히 설명하여 알려 주는데도 예수 그리스도의 신성을 부인하고 예수 그리스도는 천사장 미카엘이라고 주장하는 것은 예수 그리스도는 피조물이며, 하느님이 아니며, 주님도 될 수 없다는 결론에 이르게 됩니다. 그러기 때문에 예수가 그리스도라는 것을 부인하게 되는 것입니다. 따라서 아버지와 아들도 부인하게 되는 것입니다.

증인 - 그러니까 통치체는 적 그리스도가 되고 마는 것입니까?

단원 - 성서적으로 볼 때나 신앙적으로 말한다면, 통치체는 적 그리스도라고 말할 수밖에 다른 도리가 없습니다. 사상적으로는 달리 말할 수 있을는지 모르겠네요.

증인 - □럿셀□이 비성서적으로 만든 교리대로 통치체에서 주장하고 있는 것은 문제가 있다고 생각합니다. □여호와의 증인□들이 기성 교회 신자들을 보고 불쌍하다고 하는 것은 좀 이상하다고 여겨집니다.

단원 - 그래요. 그렇다면 됐습니다. 도대체 적 그리스도, 또는 반 그리스도는 무엇을 말하는 것입니까? 아시면 말씀하시지요.

증인 - 대략 이런 것들이라고 생각하는 데요. 어두움의 세력에 속한 것들, 다시 말하여 사탄의 세력에 속한 것들이 아니겠습니까?

단원 - 그렇습니다. 예를 들면, 교만이라던가, 질투·시기심·이기심이라던가, 육적인 욕망, 물질적 욕망 같은 것들은 전부 사탄으로부터 오는 것이라고 생각되기 때문에 반 그리스도가 되는 것이며, 적 그리스도가 되는 것입니다. 간단하게 말하여, 주님의 말씀에 거슬리는 모든 것을 반 그리스도라고 생각하면 틀림없을 것입니다.

증인 - 지금까지 천사장 미카엘을 예수 그리스도인 줄로 믿고 생활해 왔으므로, 적 그리스도적인 생활을 한 것이 되고 말았군요. 참, 큰일이 아닐 수 없습니다.

단원 - 큰일이라고 생각지 말고, 지금도 늦지 않았으니 새로 시작하는 겁니다. 우리를 구원받을 수 있게 하는 이름은 예수 그리스도입니까? 미카엘입니까? 성서 사도행전 4장 12절을 함께 봅시다. □이분(예수 그리스도)을 힘입지 않고는 아무도 구원받을 수 없습니다. 사람에게 주신 이름 가운데 우리를 구원할 수 있는 이름은 이 이름(예수 그리스도) 밖에는 없습니다□라고 기록되어 있지 않습니까? 미카엘이라는 이름으로는 분명히 구원될 수 없습니다.

증인 - 정말 그렇게 되겠는데요.

단원 - 그리고 또 사도 바오로는 천사를 존경하는 무리가 생길 것을 미리 아시고 경고의 말을 하였습니다.

증인 - 그런 말이 어디 있습니까?

단원 - 골로사이서 2장 18절과 19절에 있습니다. 함께 보실까요? □여러분은 겸손한 체하거나 천사를 숭배하는 자들에게 속아서 여러분이 받을 상을 빼앗기지 마십시오. 그들은 보이는 것에만 정신을 팔고 세속적인 생각으로 헛된 교만에 부풀어 있습니다. 그리고 그들은 그리스도를 머리로 하는 몸의 지체가 아닙니다□ 이 구절들은 □여호와의 증인□ 같은 집단에 속아서는 안 된다는 것입니다. 증인들은 용모 단정하고 얼마나 겸손하여 보입니까? 그러나 그들은 육적으로 보고 육적으로 생각하고, 육적으로 믿고 있기 때문에, 천상의 것들을 추구하지 않고, 지상에 있는 것들에 마음을 두고 있으며, 그들은 성서 지식은 자기들만큼 많이 아는 사람이 별로 없고, 그들만이 구원된다고, 헛된 교만에 차 있는 것이 아닙니까? 그리고 미카엘을 머리로 하는 비 그리스도적 집단이 아닙니까? 미카엘이라는 이름으로는 구원될 수 없는 것도 사실 아닙니까? 할 말이 있거든 해 보십시오.

증인 - 우리 □여호와의 증인□들은 여호와 하느님 아버지만을 존경합니다.

단원 - 여호와 하느님 아버지만을 존경하면 될까요? 성서에 무엇이라고 기록되어 있는지 요한 복음 5장 22절과 23절을 함께 봅시다. □아버지께서는 아무도 심판하시지 않으시고, 그 권한을 모두 아드님에게 맡기셔서, 모든 사람이 자기 아버지를 존경하듯이 존경하게 하셨다. 아들을 존경하지 않는 사람은 아들을 보내신 아버지도 존경하지 않는다□ 이 성서 구절은 아버지와 아들을 구별하지 말고, 존경하라는 하느님의 지시인 줄로 아는데, 하느님 아버지만을 존경한다고 하면 하느님 아들은 존경하지 않아도 된다는 말이니, 그래도 됩니까?

증인 - 우리 증인들은 하느님 아버지 여호와만을 숭배하라고 교육받아 왔기 때문에 그렇게 하고 있을 뿐입니다.

구세주는 예수 그리스도뿐이다.

단원 - 우리를 구원할 수 있는 이름은 여호와입니까? 예수 그리스도입니까?

증인 - 그거야 성서대로라면 예수 그리스도밖에 다른 이름은 없는 것으로 압니다.

단원 - 그렇습니다. 예수 그리스도의 힘을 입지 않고서는 아무도 구원받을 수 없으며, 구원할 수 있는 이름은 예수 그리스도 밖에 다른 이름은 없는 것입니다. 이것이 그리스도 신앙의 핵심이 되는 것입니다.(사도 4,12) 성서와 통치체의 지시(교리)와 비교하여 잘 생각하여 보면 확실한 것을 찾을 수 있게 되고, 따라서 진리도 깨달을 수 있을 것입니다.

증인 - 그러기 위해 성서 공부를 처음부터 다시 시작할 생각을 하고 있습니다. 그러나 많은 어려움이 있습니다.

단원 - 참으로 좋은 생각입니다. 어려움이 있다 하더라도 꾸준히 노력하면 주님께서 도와 주시리라 믿습니다. 마태오 복음 7장 7절과 8절을 함께 봅시다. □구하라, 받을 것이다. 찾으라, 얻을 것이다. 문을 두드리라, 열릴 것이다. 누구든지 구하면 받고, 찾으면 얻고, 문을 두드리면 열릴 것이다□ 이 예수님의 당부의 말씀을 항시 마음에 새기고, 진리를 갈구하고, 노력하면 반드시 주님께서 은총으로 도우십니다. 다시 말해 영의 눈을 열리게 하여, 진리를 깨닫게 하여 주시라고 간구하면서 굳게 믿고, 힘을 다하고, 마음을 다하여 노력하는 것밖에 딴 방법이 없을 것입니다.

증인 - 격려의 말씀 고맙습니다. 열심히 노력하는 것이 최선인 줄 알고, 힘을 다하여 보겠습니다. 많이 도와 주시기 바랍니다.

단원 - 별말씀을. 나는 별로 아는 것이 없기 때문에 힘이 되어 드리지 못합니다.

증인 - 이 세상에 성서 속에 있는 진리를 전부 이해한 사람이 몇 사람이나 있겠습니까? 서로 모르는 처지에서 함께 공부하자는 것뿐입니다.

단원 - 그 동안 □여호와의 증인□들을 많이 만나서 대화하였는데, 개중에는 성서 신·구약을 1백 퍼센트 이해하고 있다고 호언장담하는 분도 만난 경험이 있습니다.

증인 - 혹시 그런 사람도 있을지는 모르지만, 그런 사람은 자기 교만에서 그와 같은 말을 한다고 생각하면 됩니다. 이러나저러나 성서에 관한 이야기를 좀 합시다.

단원 - 그러는 것이 좋겠는데요.

증인 - 성서란 어떤 책입니까? 성서, 성서 하지만 한마디로 말할 수 없습니까?

단원 - 성서는 전부 몇 권으로 되어 있는지 압니까?

증인 - 구약, 신약 합하여, 66권으로 되어 있는 줄로 압니다. 그러나 천주교에서는 73권으로 되었다고 하지 않습니까?

단원 - 그렇습니다. 신·구약성서는 모두 73권으로 되어 있습니다. 이 가운데 구약성서는 원본이 히브리어로 기록되어 있기 때문에 일명 □히브리어 성서□라고도 합니다. 또 신약성서는 원본이 희랍어로 되어 있어서 □희랍어 성서□라고도 부릅니다.

증인 - 그러면 구약과 신약의 뜻은 무엇이며 다른 점은 무엇입니까?

단원 - 구약은 옛 언약(약속)이라는 말이고 신약은 새 언약(약속)이라는 말입니다. 이 두 언약의 다른 점을 이제부터 생각해 보기로 합시다.

성서 공부

옛 언약(구약)과 새 언약(신약)

단원 - 그러면 우선 고린토 Ⅱ 3장 6절을 봅시다. □우리로 하여금 당신의 새로운 계약을 이행하고 하셨을 따름입니다. 이 계약은 문자로 된 것이 아니고, 성령으로 된 것입니다. 문자는 사람을 죽이고 성령은 사람을 살립니다□ 이 성서 구절의 참뜻을 말하여 주시지요.

증인 - 그러지 말고 계속 말씀하시지요.

단원 - 여기서 새 계약을 이행하였다는 말은 새 계약의 봉사자(일꾼)가 되게 하였다는 말이며, 새 계약의 일꾼이 있었으니, 옛 계약의 일꾼도 있다는 말이 되는 것이지요. 창세기 1장 1절부터 요한 묵시록 끝까지 사용된 대부분의 용어들이 상대적 원리로 일관되어 있다는 것을 항상 염두에 두고 성서를 보아야 합니다. 예를 들면, 하늘과 땅, 빛과 어두움, 낮과 밤, 큰 빛과 작은 빛, 창공 위의 물과 창공 아래 물, 육지(물)와 바다, 물 속에 번성하는 물고기와 공중에 나는 새, 사람과 짐승, 남자와 여자, 선과 악, 영과 육, 생명과 사망, 그리자와 실상 등등은 전부가 상대성-대립-을 이루고 있음을 알 수가 있습니다. 그러면 새 계약(새 언약), 옛 계약(옛 언약)은 각각 무엇을 가리켜 하는 말일까요?

증인 - 그거야 새 계약(새 언약)은 신약 성서를 가리켜서 하는 말이고, 옛 계약(옛 언약)은 구약 성서를 가리켜서 하는 말인 줄로 생각됩니다만…?

단원 - 맞습니다. 그러니까 신약성서나 구약성서는 일종의 계약 증서(약속 증서)라고 생각할 수 있습니다. 약속 어음이나 부동산 매매 계약서와 같은 일종의 계약서입니다. 그러면 구약이라고 하는 옛 계약서는 무엇에 대한 계약서이며, 신약이라는 새 계약서는 무엇에 대한 계약서이고, 누구와 누구 사이에 맺은 계약이며, 그 계약을 완성시키는 시기는 언제까지일까요? 성서에서 그 기한이 명시되어 있지 않습니까?

증인 - 네, 기한이 명시되어 있지요.

단원 - 사람과 사람 사이에 이루어지는 매매 계약서는 반드시 계약금, 중도금, 잔금 지불 방법과 기한 등이 명시되어 있으며, 계약서 내용대로 실행하지 않으면 어떠한 제재를 받게 된다는 벌칙까지 문자적으로 기록하여 놓지 않습니까?

증인 - 그렇습니다. 그 계약의 내용을 일일이 조문(문자)으로 기록하여 작성한 것이 계약서가 아니겠어요?

단원 - 그렇습니다. 사람과 사람 사이에 체결하는 계약서도 그러하거늘, 하물며 하느님께서 사람과 맺는 약속 증서(성서)라면 그와 같은 내용보다 더 좋은 내용들이 기재되어 있지 않겠습니까?

증인 - 그렇습니다. 성서는 하느님의 영감으로 쓰여진, 사람의 상상을 초월하여 이루어진 것들이 아니겠습니까?

단원 - 맞습니다. 하느님과 사람 사이에 체결된 계약서(성서) 내용이 어떻게 되어 있는지 알고자 하는 것이 바로 성서 공부가 되겠습니다. 또 그 내용을 올바로 알고 그대로 생활하는 것이 신앙 생활이 되겠지요.

증인 - 옳은 말씀입니다. 참 그렇습니다.

단원 - 옛 언약, 곧 구약은 무엇에 대한 언약이며, 신약은 무엇에 대한 언약인지, 그리고 하느님께서 언제까지 누구에게 무엇을 어떻게 하시겠다는 약속인지, 이 약속은 과연 어떻게 성취되고 있는지 알아야 합니다. 그것을 알지 못하면 성서를 모르는 사람이 아니겠어요?

증인 - 그거야 물론 그렇습니다.

단원 - 아무리 성서를 많이 읽었다 하더라도 그 약속의 내용을 모른다면 성서를 잘못 읽은 것이 되겠습니다.

증인 - 네, 그렇게 생각합니다.

단원 - 그러니까 옛 언약(구약)의 내용이 어떻게 되어 있다는 것을 올바로 알고, 그 언약(계약)의 내용대로 실천하면 옛 언약(구약)의 일꾼(봉사자)이 되는 것입니다. 또한 새 언약(신약)의 내용대로 실천하면 새 언약의 일꾼(봉사자)이 되는 것입니다. 우리는 새 언약의 일꾼이 되어야 하지 않겠습니까?

증인 - 왜 그런지, 그 이유를 설명하여 주시지요.

단원 - 새 언약(신약)의 일꾼이 되려면 새 언약을 똑똑히 알아야 됩니다. 새 언약의 내용이 무엇인지조차도 모른다면 새 언약의 일꾼이 될 수 없는 것입니다. 여기서 계약이란 문자로 된 것이 아니라 성령으로 된 것입니다. 문자는 사람을 죽이고, 영(성령)으로 된 것은 사람을 살린다고 하였습니다.(Ⅱ고린 3, 6)

증인 - 문자는 무엇을 말하며, 영(성령)은 무엇을 말하는 것입니까?

단원 - 문자는 문자적으로 보는 율법을 말하는 것이며, 영은 문자 속에 감추어져 있는 영적 진리를 의미하는 것입니다.

증인 - 율법과 진리는 어떻게 다른지 말씀하여 주시지요.

단원 - 참 좋은 질문을 하셨습니다. 율법과 진리(복음)가 다르다는 것을 반드시 알아야 됩니다. 율법은 육체에 상관된 법이고, 진리는 심령(마음)에 상관되는 예수님의 말씀(복음)입니다. 그러므로 예수님은 육체에 상관된 계명의 법(율법)을 좇지 않으시고 무궁한 생명의 능력, 곧 진리를 좇으셨습니다.(히브 7,16 참조)

증인 - 그것은 무슨 뜻입니까?

단원 - 히브리서 9장 24절을 봅시다. □그리스도께서는 인간이 하늘의 참 성소를 본떠서 만든 지상의 성소에 들어가신 것이 아니라, 우리를 위하여 하느님 앞에 나타나시려고 바로 그 하늘의 성소로 들어가신 것입니다□ 이것은 예수님께서 사람의 손으로 만든 지상의 그림자 성전에는 들어가지 않으셨음을 말해 줍니다. 다시 말해서, 율법의 제사장들은 그림자 성전에 들어갔지만, 예수 그리스도께서는 하느님의 참 성전에 들어가셨음을 뜻합니다. 율법은 외형, 곧 문자적으로 보아서는 안 됩니다. 모든 성서를 문자적으로 보는 것은 사람의 뜻이고, 문자 속에 감추어져 있는 영적 진리는 하느님의 뜻입니다.

증인 - 성서적으로 설명하여 주십시오.

단원 - 그러지요. 사무엘 상 16장 7절을 봅시다. □야훼께서는 사무엘에게 □용모나 신장을 보지는 말라. 그는 이미 내 눈 밖에 났다. 하느님은 사람들처럼 보지 않는다. 사람들은 겉모양을 보지만 나 야훼는 속마음을 들여다본다□하고 이르셨다□ 이 말은 곧, 하느님은 영이시므로, 우리의 외모를 보시는 것이 아니라 마음을 보시고 마음을 다스리시지만, 율법은 육체에 상관된 행위의 범죄만을 다스릴 뿐 심령(마음)은 다스리지 못함을 의미합니다.

증인 - 무슨 뜻인지 좀더 자세히 설명해 주시겠습니까?

단원 - 그러지요. 예를 들면, 아무리 간음하고자 하는 음욕을 강하게 마음속에 품고 있을지라도, 육체적으로 실제 간음 행위를 하지 않는 한, 그 사람을 처벌하지 못하는 것이 바로 율법입니다. 또, 율법은 육체적 행동으로 남의 물건을 훔친 사람에 대해서는 처벌할 수 있어도, 도둑질하고자 하는 그 마음(생각)은 다스리지 못하는 것이 또한 율법입니다. 히브리서 7장 18-19절을 보십시오.

증인 -  □전에 있던 율법의 규정은 무력하고 무익했기 때문에 폐기되었습니다. 율법은 아무 것도 완전하게 하지 못했습니다. 그래서 하느님께서는 더 좋은 희망을 주셨고 우리는 그 희망을 하느님께 가까이 나아가는 것입니다□라고 되어 잇는데, 그렇다면 하느님께서 그처럼 무력하고 무익한 율법을 만든 이유는 무엇이겠습니까?

단원 - 그 이유를 알기 위하여 먼저 알아야 할 것이 있습니다.

증인 - 그것이 무엇입니까?

단원 - 그것은 옛 언약과 율법과 선지자의 서간(예언서)이 어떤 관계에 있으며 다른 점이 무엇인지 알지 않으면 안 됩니다. 그러면 하느님이 누구에게 어떤 약속을 하셨는지부터 알아볼까요? 창세기 12장 1-2절을 봅시다.

증인 - □야훼께서 아브람에게 말씀하셨다. □네 고향과 친척과 아비의 집을 떠나 내가 장차 보여 줄 땅으로 가거라. 나는 너를 큰 민족이 되게 하리라. 너에게 복을 주어 네 이름을 떨치게 하리라. 네 이름은 남에게 복을 끼쳐 주는 이름이 될 것이다□□

단원 - 하느님께서는 아브라함의 마음을 의롭게 보시고 그로 하여금 큰 민족을 이루게 하심으로써 믿음의 조상(민족의 조상)이 되게 하시고 복의 근원이 되게 하시겠다고 약속하신 다음, 또 두 번째 아브라함을 불러서 다음과 같이 말씀하셨습니다. 창세기 22장 15-18절을 봅시다.

메시아를 주시겠다는 약속이 이루어지다.

증인 - 네, 그러지요. □야훼의 천사가 또다시 큰소리로 아브라함에게 말하였다. □네가 네 아들, 네 외아들마저 서슴지 않고 바쳐 충성을 다하였으니, 나는 나의 이름을 걸고 맹세한다. 이는 내 말이라, 어김이 없다. 나는 너에게 더욱 복을 주어 네 자손이 하늘의 별과 바닷가의 모래같이 불어나게 하리라. 네 후손은 원수의 성문을 부수고 그 성을 점령할 것이다. 네가 이렇게 내 말을 들었기 때문에 세상 만민이 네 후손의 덕을 입을 것이다□□

단원 - 하느님께서는 아브라함이 1백 살 때에 얻은 이사악을 당신에게 바쳤으니, 그의 씨, 곧 아브라함의 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 얻게 하시겠다고 약속을 하셨습니다. 그렇다면 천하 만민에게 복을 줄 아브라함의 자손이 누구일까요? 아시면 말하여 보십시오.

증인 - 예수 그리스도를 주시겠다고 약속을 하셨습니다. 예수 그리스도가 틀림이 없습니다.

단원 - 네, 그렇습니다. 예수 그리스도가 맞습니다. 분명한 것은 절대로 천사 미카엘은 아닙니다. 예수 그리스도(메시아)를 주시겠다는 약속을 받은 아브라함의 후손인 이스라엘 백성을 언약의 백성이라고 하였는데, 하느님께서는 그 증표로서 무엇을 하도록 하셨습니까? 창세기 15장 13-14절을 함께 봅시다.

증인 - □야훼께서 그에게 이렇게 말씀하셨다. □똑똑히 알아 두어라. 네 자손이 남의 나라에 가서 그들의 종이 되어 얹혀 살며 4백 년 동안 압제를 받을 것이다. 그러나 네 자손을 부리던 민족을 나는 심판하리라. 그런 다음 네 자손에게 많은 재물을 들려 거기에서 나오게 하리라□□

단원 - 하느님의 백성인 이스라엘 백성은 오랫동안 나그네 생활을 하여야 합니다. 또 한 가지 지켜야 할 표징이 있습니다. 하느님께서는 이들에게 무엇을 하도록 하셨습니다. 창세기 17장 9-14을 봅시다.

증인 - □하느님께서 또 아브라함에게 말씀하셨습니다. □너는 내 계약을 지켜야 한다. 너뿐 아니라, 네 후손 대대로 지켜야 한다. 너희 남자들은 모두 할례를 받아라. 이것이 너와 네 후손과 나 사이에 세운 내 계약으로서 너희가 지켜야 할 일이다. 너희는 포경을 베어 할례를 베풀어야 한다. 이것이 나와 너희 사이에 세운 계약의 표다. 대대로 너희 모든 남자는 난지 8일 만에 할례를 받아야 한다. 네 후손이 아닌, 네 집에서 난 씨종이나 외국인에게서 돈주고 산 종이라도 할례를 받아야 한다. 그러면 내 계약이 영원한 계약으로서 너의 몸에 새겨질 것이다. 포경을 베어 할례를 받지 않은 남자는 내 계약을 깨뜨린 사람이니 겨레에게서 따돌림받게 되리라□□

단원 - 그처럼 하느님의 약속을 받은 아브라함의 후손들은 할례를 받아야 했습니다. 하느님의 백성이 지켜야 하는 나그네 생활과 할례는 무엇을 시사하겠습니까? 나그네 생활과 할례 의식을 통하여 하느님께서 자기 백성에게 주지시키고자 하시는 구속사적 의미를 아는 것이 중요합니다.

증인 - 왜 나그네 생활을 하여야 됩니까?

단원 - 성서에는 나그네라는 말이 여러 번 있는데 나그네라는 용어부터 고찰해 봅시다. 머나먼 곳으로 팔려 간 짐승도 제가 살던 곳을 그리워하고 옛집을 잊지 못한다고 합니다. 하물며, 사람이 자기 뿌리와 본향도 모른 채 자기 조국을 사랑하지 않는다면 짐승만도 못한 존재라고 아니 할 수가 없습니다. 그러면 우리의 뿌리와 본향은 어디입니까? 하늘의 에던 동산이 우리의 본향이고, 그 곳에서 맨 처음 생겨난 아담의 우리의 뿌리지요. 그리고 조국은 어디입니까? 시민권이 있는 나라가 조국이지요. 시민권이 어디에 있습니까? 필립비서 3장 20절을 보시지요.

증인 - 필립비서 3장 20절에는 □그러나 우리는 하늘의 시민입니다□라고 써 있습니다.

단원 - 그러니까 우리의 시민권은 분명히 하늘에 있는 것이지요. 땅에는 시민권이 없으니까 땅에서 시민권 없이 살게 되면 나그네가 되지요. 따라서 나의 시민권이 있는 나의 본향, 나의 조국인 하늘나라를 사모하고 사랑하는 나그네 정신이 없으면 하느님의 백성이 될 수 없습니다. 그러므로 항상 하늘 본향을 사모하는 데에 나그네 생활의 의의가 있는 겁니다.

증인 - 그러면 할례가 시사하는 구속사적 의미는 무엇입니까?

단원 - 할례는 생식기의 표피를 잘라 버리는 의식입니다. 생식기는 육체의 자녀를 생식하는 도구이고, 하느님의 영적 자녀를 생육하는 말씀의 능력입니다. 그러므로 육체의 생식기 일부를 베어 버리는 할례 의식은 혈통으로나 육적으로나 사람의 뜻으로만 자녀를 생식할 것이 아니라, 하느님의 뜻 곧 하늘 본향을 사모하고 사랑하는 나그네 정신을 가지고 사는 자녀를 많이 생육하고 번성케 하라는 뜻입니다. 요한 복음 1장 9-13절을 보십시오.

증인 - □말씀이 곧 참 빛이었다. 그 빛이 이 세상에 와서 모든 사람을 비추고 있었다. 말씀이 세상에 계셨고 세상이 이 말씀을 통하여 생겨났는데도 세상은 그분을 알아보지 못하였다. 그분이 자기 나라에 오셨지만 백성들은 그분을 맞아 주지 않았다. 그러나 그분을 맞아들이고 믿는 사람들에게는 하느님의 자녀가 되는 특권을 주셨다. 그들은 혈육으로나 육정으로나 사람의 욕망으로 난 것이 아니라 하느님에게서 난 것이다□

단원 - 네, 그렇습니다. 이 자녀들은 육체적 생식기로 말미암아 난 자녀들이 아니라 말씀의 빛을 받아들임으로써 자녀 되는 권리를 받은 자녀들이기 때문에 혈통이나 육정의 자녀가 아니고 빛의 자녀들이라고 하지요. 할례 의식은 그와 같은 뜻을 시사합니다. 또한 생식기의 표피를 베어 버리라는 말은 육체를 벗어 버리고 영적으로 하늘 에덴 동산에 돌아가고자 하는 나그네 정신을 잠시라도 잊어서는 안 된다는 구속사적 의미를 시사하는 것입니다. 구약의 할례는 신약의 세례의 그림자라는 것을 알아야 합니다. 그러므로 세례나 할례나 의식이 중요하기도 하지만, 마음속에 그 뜻을 새기고 그 정신을 간직하는 것이 더욱 중요합니다. 로마서 2장 28-29절을 읽어 보시지요.

증인 - □그러므로 유다인의 겉모양만 갖추었다 해서 참 유다인이 되는 것도 아니고 몸에 할례의 흔적을 지녔다고 해서 참 할례를 받았다고 할 수도 없습니다. 오히려 유다인의 속마음을 가져야 진정한 유다인이 되며 할례도 법조문을 따라서가 아니라 성령으로 말미암아 마음에 받는 할례가 참 할례입니다. 이런 사람은 사람의 칭찬을 받는 것이 아니라 하느님의 칭찬을 받습니다□

단원 - 참 할례를 받은 아브라함의 후손들로 이루어진 이스라엘 백성들을 하느님의 선민으로 삼기 위하여 그들에게 나그네 정신과 할례 정신을 훈련시키신 것입니다. 그 훈련을 시키기 위하여 4백 년 동안 딴 나라의 나그네 생활을 하셨으니까요. 하느님께서는 이스라엘 민족을 나그네 정신으로 훈련시키기 위하여 한 곳에 정착하지 못하도록 이집트에 가서 노예 생활을 하게 하시고, 혈통적 자녀보다 정신적 자식을 생산해야 된다는 할례 정신을 고취시키기 위하여 이집트의 파라오로 하여금 이스라엘 사람들이 낳는 남자 아이는 모조리 죽이라고 한 것입니다.(출애 1,15-20 참조)

증인 - 그런데 파라오는 결국 남자 아이들을 죽이지 못하였지요.

단원 - 그래요. 못 죽였습니다. 하느님은 오히려 파라오 손에서 이스라엘 백성을 해방시켜 구출하셨지요.

증인 - 그것이 바로 이스라엘 백성을 이집트에서 구원하여 낸 것입니다.

단원 - 네, 맞습니다. 하느님께서는 홍해를 가시어 이스라엘 민족을 애급에서 탈출시킴으로써 이스라엘을 구원하신 것입니다.

증인 - 네, 그것은 구약성서에 기록되어 있는 내용들이 아닙니까?

단원 - 맞습니다. 문자적으로 기록되어 있습니다. 오늘날 많은 신흥종교 중에서 기독교를 지칭하는 집단들은 성서를 문자적으로 해석하여 만든 육적 교리를 진리인 것처럼 사람들에게 주입시켜서 세뇌합니다. 지금 지상에는 많은 종파들이 있으며 각 종파마다 제각기 교리 교육을 시키고 있는데, 모두가 자기들의 교리가 가장 성서적이라고 주장하고 있습니다. 그 중에서도 가장 대표적이라고 할 수 있는 단체가 바로 □여호와의 증인교□라고 말할 수가 있습니다. 이렇게 각 종파마다 인간인 교주가 만들어낸 교리를 하느님의 말씀이라고 주장하고 있는데 어떻게 생각합니까?

증인 - 수많은 기성 교회들은 그 나름대로 사람인 교주가 만든 교리들이 있는 줄로 압니다. 천주교도 마찬가지로 교리가 있지 않습니까?

단원 - 네, 맞습니다. 천주교회에서 갈라진 교파들은 인간인 교주들이 만든 교리를 하느님의 말씀이라고 하면서 그것을 진리라고 주장합니다. 그러나 천주교는 전연 그렇지 않습니다. 다릅니다.

증인 - 어떻게 다르다는 것입니까?

단원 - 천주교는 말씀이신 예수 그리스도께서 친히 세우신 종교입니다. 그렇기 때문에 그분이 바로 천주교의 교주가 되는 것입니다. 그리고 말씀이 바로 천주교의 교리가 되는 것이지요. 바로 이 점이 다른 교파와 다르다는 것입니다. 이사야서 55장 8-9절을 읽어 보실까요.

증인 - □□내 생각은 너희 생각과 같지 않다. 나의 길은 너희 길과 같지 않다□ 야훼의 말씀이시다. □하늘이 땅에서 아득하듯 나의 길은 너희 길보다 높다. 내 생각은 너희 생각보다 높다□□

단원 - 그렇습니다. 사람의 생각과 하느님의 생각은 다르기 때문에, 사람의 생각으로 만든 교리는 하느님의 생각과 다릅니다. 잠언 14장 12절을 하나 더 보시지요.

증인 - □사람 눈에는 바르게 보이는 길도, 끝장에는 죽음에 이르는 수가 있다□

단원 - 네, 그것은 사람이 보기에는 바른 것 같지만, 하느님이 보시기에는 사망의 길이 된다는 것입니다. 그러니까 예언, 곧 모든 성서는 사람의 뜻으로 된 것이 아니라 하느님의 영감에 의하여 기록된 것입니다. 베드로 Ⅱ서 1장 21절을 읽어 보시지요.

증인 - □예언은 인간의 생각에서 나온 것이 아니라 사람들이 성령에 이끌려서 하느님께로부터 말씀을 받아 전한 것입니다□

단원 - 그러므로 사람의 뜻으로 만든 교리는 종교마다 다르지만, 진리는 오로지 하나요 둘이 될 수 없습니다. 에페소서 4장 4절에서 6절까지를 봅시다.

증인 - 제가 읽겠습니다. □그리스도의 몸도 하나이며 성령도 하나입니다. 이와 같이 하느님께서 여러분을 당신의 백성으로 부르셔서 안겨 주시는 희망도 하나입니다. 주님도 한 분이시고 믿음도 하나이고 세례도 하나이며, 만민의 아버지이신 하느님도 한 분이십니다. 그분은 만물 위에 계시고 만물을 꿰뚫어 계시며 만물 안에 계십니다□

단원 - 그리스도의 몸이 하나요, 성령이 하나인 것같이 한 희망으로 부르심을 받은 자들의 믿음과 희망 또한 하나요 둘이 될 수 없습니다. 따라서 나눌 수도 없는 것입니다. 그러나 사람들이 만들어 놓은 종교 집단은 얼마나 많고, 또 제각기 다르게 만든 교리들은 얼마나 많고 다양합니까?

증인 - 그런 것들은 진리가 될 수 없다고 생각됩니다.

단원 - 한 희망, 곧 천국에 대한 같은 희망으로 부르심을 받은 자들을 교회라고 하지 않습니까?

증인 - 교회를 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 교회는, 예수님의 마음(성령 - 여기서는 성심이 아니라 성령을 표현한 것인가 보다.), 곧 나그네 정신을 간직하고 세속과 타협하지 않고 야합하지 않는 자들을 가리켜서 교회라고 하지요. 희랍어로 □엘클레시아□입니다. 즉, 그리스도의 몸이며, 진리의 성령입니다. 예수님의 마음, 예수님의 정신과 같은 하늘 본향 정신이 내 속에 머물게 되면, 말씀이 내 마음속에 차게 되고 내가 바로 교회가 되는 것입니다. 그러나 어떻습니까? 사람들이 만든 종교 단체나, 그 단체가 세워 놓은 건물들을 교회라고 생각하고, 종교 집단에서 가르치는 교리에의식화되어 하느님의 말씀보다 인간들이 만든 교리를 더 중요하게 여기는 경우가 있습니다. 때문에, 믿는다고 하는 많은 사람들이 성서의 주제가 무엇인지조차도 모르고 함부로 날뛰고 있지 않습니까? 그 중에서 대표적인 집단이 □여호와의 증인교□라고 생각됩니다.

증인 - 왜 그런 생각을 하는지 이유를 말씀하시지요.

단원 - □여호와의 증인□의 소위 □통치체□라고 하는 데서는 하느님의 □문자적□ 천년 왕국이 성서의 주제라고 하여 그 천년 왕국(지상 낙원)이 이 지상에 이루어진다고 하는데, 그 직전에 □아마겟돈□이라는 환난이 일어난다고 주장하고 있지 않습니까? 찰스 테이즈 럿셀이라는 사람이 만들어 놓은 그와 같은 웃지 못할 넌센스를 진리라고 믿는 □여호와의 증인교□ 외에도 요한 묵시록 20장 4절의 □그리스도와 함께 천년 동안 왕 노릇을 하였다□라는 성서 구절을 문자적으로 인용하여 이단 사설로 세상을 혼란시키는 종교도 있습니다. 이를테면, 전 천년이니 후 천년이니 하면서, 또 예수 공중 재림이니 휴거니 하는 용어까지 붙여서 한마디로 웃기는 교리를 만들어 가지고 순진한 사람들을 미혹시킵니다. 그처럼 성서를 모조리 육안적 차원에서 보기 때문에, □여호와의 증인□들은 성서를 가리켜서 가장 정확한 역사서요 과학책이요 문학이라고 하지 않습니까? 그러므로 1914년 10월 5일이 정확한 인류 역사 6000년이 되는 때라고 하지 않습니까?

증인 - □여호와의 증인□들은 그렇게 알고 있습니다.

성서는 구속 역사서다.

단원 - 인류의 역사가 6000년밖에 안 된다는 것이 정확한 역사입니까? 또 마리아가 처녀의 몸으로 예수를 출산한 것이 과학적입니까? 대답해 보시지요.

증인 - 잘 모르겠는데요.

단원 - □여호와의 증인□들이 주장하는 것처럼 성서는 역사나 과학이나 문학이나 인류학이나 우주 창조에 관한 책이 아닙니다. 오직 구속 역사서일 뿐, 다른 어떠한 것에 대한 책도 아닙니다. 다시 말해서 구원에 관한 책입니다.

증인 - 고속이라는 말을 설명하여 주시지요.

단원 - 구속이라는 말은 유괴되었거나 노예로 팔려간 사람의 몸값을 치르고 구출하여 오는 것을 의미합니다. 하느님의 형상대로 창조된 인간이 뱀에게 유괴되어, 짐승들이 살도록 되어 있던 땅이라는 우리 안에 갇혀 사는 육적 인간이 된 것입니다. 그러므로 모든 육체들이 사는 땅이 곧 세속입니다. 하느님께서 뱀에게 유혹되지 않도록 조심하라고 사람에게 당부하였는데, 그 내용을 창세기 2장 17절에서 봅시다.

증인 - 네, 그러지요. □선과 악을 알게 하는 나무 열매만은 따먹지 말아라. 그것을 따먹는 날, 너는 반드시 죽는다□

단원 - 네, 하느님께서는 에덴 동산에 있는 두 남녀에게 그와 같은 당부를 단단히 하였습니다. 그 당부의 말씀을 오늘날의 사회 현실에 비추어, 예를 들면서 설명하여 볼까 합니다.

증인 - 그렇게 하시지요.

단원 - 공원에서 놀고 있는 어린 딸의 아버지가, 혹시 유괴범이 자기 어린 딸아이를 유괴하여 가지나 않을까 염려했습니다. 그래서 어린 딸아이에게 단단히 주의를 시켜 놓습니다. □어떤 낯선 사람이 다가와서, □맛있는 과자 사 줄테니 가자□고 해도 절대로 따라가지 말고, 먹을 것을 주더라도 먹어선 안 된다. 따라가거나 먹으면 너는 죽으니 절대로 그래서는 안 된다□라고 단단히 경고하였습니다. 그런데 그 어린 딸아이는 아버지의 말을 잘 이해하지 못하였습니다. 왜냐하면 그 아이는 조금도 악을 모르는 천진난만한 아이였기 때문입니다. 악을 전혀 모르는 상태이므로 속이는 것이 무엇인지 모릅니다. 전혀 알 리가 없습니다. 그런 천진난만한 아이에게 어떤 문둥병 환자가 접근하여 맛있게 보이는 먹음직한 사과를 주면서 먹으라고 권하므로 먹었습니다. 그리고 혼자서만 먹은 것이 아니라 함께 놀고 있던 남자 아이에게도 주어서 같이 먹었습니다. 이로 말미암아 두 아이는 얼마 후 문둥병자가 되어 수용소에 갇히게 되고 맙니다. 그 두 남녀(아담과 하와)는 문둥병자 수용소 안에서 살면서 생육하고 번성하여 문둥병자의 큰 무리(지상의 인간들)를 이루었습니다.

문동병자 수용소에 갇혀 있는 후손(전 인류)들을 구출해 내기 위하여 아버지가 주신 구원의 메시지를 가지고 수용소에 전달자로 내려온 아들은 누구입니까? 바로 예수님입니다. 구원의 사자로 오신 아들을 영접하지 않으면 본향인 하늘나라에 돌아갈 수가 없습니다. 그 구원의 사자가 전해주는 아버지의 메시지를 깨닫지 못하면 아버지께로 갈 수 없습니다. 아버지의 메시지, 즉 구원의 사자가 전해주는 말씀으로 인하지 않고서는 본향(천국)에 돌아갈 수 있는 길을 찾지 못합니다. 그 메시지를 가지고 오는 구원자의 말씀을 들어 봅시다. 요한 복음 14장 6절을 보시지요. 예수께서는 □나는 길이요. 진리요. 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께로 갈 수 없다□하십니다.

그러니까 본향(천국)에 돌아갈 수 있는 길은 구원자(예수)의 행적과 구원자(예수)가 전해주는 아버지의 뜻대로 행하는 것입니다. 마태오 복음 7장 21절을 보시겠습니다.

증인 - □나더러 □주님, 주님□하고 부른다고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이어야 들어간다□

단원 - 아버지의 뜻이 무엇입니까? 아버지의 뜻이 무엇인지도 모르면서, 그 뜻대로 행할 수 있습니까? 아버지의 형상대로 창조된 인간이 선악과를 따먹었기 때문에 에덴 동산에서 살지 못하고 짐승들이 사는 땅에 갇혀 살게 된 자녀들이 하루 속히 본향에 돌아오기를 일구월심 기다리고 계시는 것이 아버지의 뜻입니다. 그렇다면 어떻게 하여야 아버지의 뜻대로 행하는 것이 되는 것입니까?

단원 - 본향이 어디라는 것조차 잊어버리고 아버지가 기다리든 말든 아랑곳하지 않고, 이 땅에서 출세하고 부귀영화 누리며, 이 땅에서 영원히 잘 살아보자고 한다면 아버지의 뜻대로 행하는 것입니까? 그것은 아버지의 뜻대로 행하는 것이 아니라, 아버지의 뜻을 망각한 것이며, 거역하고 역행하는 것입니다. 그러한 육적 기복 신앙(욕심)을 가지고 말로만 □하느님 아버지□, □아버지 하느님□ 하고 외치며 □부자가 되게 해주시고 출세 좀 하게 도와 주십시오□라고 기도하면 들어주시겠습니까? 육적으로 부하고 육적으로 높아지고 육적으로 세속에서 잘살기를 원하면 육적 세속 통치자에게 부탁하고 빌어야 할 것이지, 하느님께 아무리 간구하여 보았자 소용이 없습니다. 그것은 뜻밖의 일이고 하늘의 의가 아니기 때문에 결코 하느님께서 달갑게 여기지 않습니다. 이런 것은 카인의 제사라고 하지 않습니까? 땅에서 육체로서 살고자 하는 백성은 하늘나라의 왕이신 말씀, 곧 그리스도께서 다스리십니다.

그러니까 땅에서 살고자 하는 사람은 누구의 백성이고, 하늘에 가서 살고자 하는 사람은 누구의 백성입니까? 지상에서 육체로 살고자 하는 백성은 세상 통치자의 백성이고, 하늘에 가서 살고자 하는 사람은 하느님의 백성이 되는 것입니다. 세상 통치자의 백성은 세상에 시민권이 있고, 하느님의 백성은 하늘나라에 시민권이 있어야 하지 않겠습니까?(필립 3, 20 참조) 하늘에 시민권이 있으면 이 세상에서 객지 생활을 하는 것입니다. 예수님도 나그네로서 객지 생활을 하셨으니까요. 하늘의 시민권에는 하느님의 도장이 찍혀져야 틀림이 없습니다. 그러면 하느님의 도장이 어디에 어떻게 찍혀져야 됩니까? 고린토Ⅱ서 1장 22절을 보시지요.

증인 - 네, 읽어 보겠습니다. □하느님께서 우리를 당신의 사람으로 확인해 주셨고 그것을 보증하는 표로 우리의 마음에 성령을 보내 주셨습니다□

단원 - 에페소서 1장 13절을 하나 더 봅시다.

증인 - □여러분도 그리스도를 통하여 여러분에게 구원을 가져다 주는 복음, 곧 진리의 말씀을 듣고 믿어서 하느님의 백성이 되었습니다. 이것을 확인하는 표로 하느님께서는 여러분에게 약속하셨던 성령을 주셨습니다□

단원 - 성령, 곧 예수님의 마음과 예수님의 정신과 예수님의 본능이 우리 속에 선명하게 찍혀져야 됩니다. 나그네 정신이 우리 마음 속에 꽉차 있어야 합니다. 이렇게 성령으로 마음이 충만되어 구원을 얻은 자들의 희망은, 보이는 육적 세사에 대한 것이 아니라, 육안으로는 볼 수 없는 에덴 동산에로 돌아가는 데 있습니다. 로마서 8장 24절과 25절을 함께 보시지요.

증인 - □우리는 이 희망으로 구원을 받았습니다. 눈에 보이는 것은 희망이 아닙니다. 눈에 보이는 것을 누가 바라겠습니까? 우리는 보이지 않는 것을 바라기에 참고 기다릴 따름입니다□

단원 - 네, 그렇습니다. 그것이 망덕이 아니겠습니까? 그러면 세속에 사는 땅의 백성이 되어, 땅에서 살고자 하는 인간들은 누구의 표를 받아야 합니까? 땅은 짐승의 영역에 속하기 때문에 땅에서 살려면 짐승의 표를 받아야 됩니다. 요한 묵시록 13장 17절에서 18절을 읽어 보시지요.

증인 - □그 짐승의 이름이나 그 이름을 표시하는 숫자의 낙인이 찍힌 사람 외에는 아무도 물건을 사거나 팔거나 하지 못하게 하였습니다. 바로 여기에 지혜가 필요합니다. 영리한 사람은 그 짐승을 가리키는 숫자를 풀이해 보십시오. 그 숫자는 사람의 이름을 표시하는 것으로서 그 수는 666입니다□

단원 - 네, 낙인이 찍힌 사람 외에는 아무도 물건을 사거나 팔거나 하지 못하게 하였습니다. □매매를 못하게 하였다□라는 희랍어 원어는 □아고라플레오□입니다. 이를 번역하면 □함께 연합한다□ 또는 □함께 모인다□라는 뜻입니다. 그러니까 짐승의 표가 찍힌 사람들로 구성된 종교 집단 안에는 하느님의 성령이 찍힌 사람을 받아들이지 않는다는 뜻입니다. 유다교인들과 예수님의 제자들은 연합하지 않습니다. 오늘날도 마찬가지입니다. 진리와 비진리가 함께 연합하거나 타협을 하지 않습니다. 영적 신앙과 육적 신앙이 함께 연합할 수 없습니다. 이제 고린토 Ⅱ서 6장 14절을 함께 봅시다.

증인 - □믿지 않는 사람들과 짝짓지 마십시오. 서로 어울리지 않습니다. 정의와 불의가 어떻게 짝이 될 수 있으며 빛이 어떻게 어둠과 사귈 수 있습니까?□

단원 - 어둠이 빛을 주관할 수 없으며, 밤이 낮을 주관할 수 없는 것입니다. 이 둘은 서로 나누어진 것이라고 볼 수 있습니다.(창세기 1, 3-5 참조) 땅에서 육체로 사는 사람은 육체에 상관된 율법 아래 있고, 하늘에 시민권이 있는 사람은 마음(심령)에 상관된 복음 아래 있는 것입니다. 율법은 범법자들을 처형하기 위하여 있는 것이고, 복음은 에덴 동산에 들어갈 길을 알려 주는 은혜와 진리입니다. 요한 복음 1장 17절을 보시지요.

증인 - □모세에게서는 율법을 받았지만, 예수 그리스도에게서는 은총과 진리를 받았다□

단원 - 율법에는 저주가 있지만 복음에는 저주가 없습니다. 우리는 뱀으로 상징된 육체의 욕심에 사로잡혀 나환자 수용소에 갇혀 있는 우리 모두는 구속사적 관점에서 볼 때에 문둥병자이며, 문둥병자 수용소에 갇혀서 꼼짝달싹 못하는 영적 소경들입니다. 그러한 문둥병자들과 앉은뱅이와 소경들을 치료하여 본향 아버지 집에 돌아갈 수 있는 길을 알려 주시기 위하여 수용소까지 찾아오신 구원자의 사자가 예수 그리스도라는 것을 믿고 그분의 행적과 그분이 알려주시는 말씀대로 행하도록 우리를 교훈하고 책망하여 의로 교육하는 은혜와 진리가 담겨져 있는 구속 역사서가 성서가 된다는 것을 아셔야 합니다. 디모테오 Ⅱ서 3장 16절에서 17절을 봅시다.

증인 - □성서는 전부가 하느님의 계시로 이루어진 책으로서 진리를 가르치고 잘못을 책망하고 허물을 고쳐 주고 올바르게 사는 훈련을 시키는 데 유익한 책입니다□

단원 - 그렇습니다. 우리를 교육시키고 훈련시켜서 당신의 집으로 데려가시려는 아버지의 뜻을 실현하고자 하는 방법을 기록한 것이 성서가 아닙니까? 그러므로 성서에 예수님이 문둥병자와 앉은뱅이와 소경을 고치셨다는 기록들은 문자적 문둥병이나 소경이 아니라 영체가 육체로 변질되어-사람이 죄인이 되어- 하늘 본향에서 아버지가 기다리고 계신다는 것도 망각하고 땅에 있는 혈통적이며 육정의 아버지로만 아버지로 아는 자들에게, 하늘 본향에 진짜 아버지가 계시다는 것을 알게 해주신 것입니다. 우리의 본체인 영체의 아버지는 하늘에 계시지 땅에는 계시지 않습니다.

우리 모두의 육체들은 땅에 있는 혈통적 아버지의 분신들이기 때문에, 땅에 있는 혈통적 아버지는 구속사적 관점에서 보면 아버지가 아니라 형제가 되는 것입니다. 그런 관점에서 마태오 복음 23장 8절에서 10절을 보실까요.

증인 - □너희는 스승 소리를 듣지 말아라. 너희의 스승은 오직 한 분뿐이고 너희는 모두 형제들이다. 또 이 세상 누구를 보고도 아버지라 부르지 말아라. 너희의 아버지는 하늘에 계신 아버지 한 분뿐이시다. 또 너희는 지도자라는 말도 듣지 말아라. 너희의 지도자는 그리스도 한 분뿐이시다□

단원 - 그렇습니다. 믿음이 성장하여 자녀 차원(요한 복음 차원)까지 도달하면 그렇게 되는 것이지요. 과연 자기의 믿음이 어느 차원인가? 제자 차원인가? 자녀 차원인가? 한 번쯤 생각하여 볼 필요가 있습니다.

비유로 하신 예수님의 말씀과 행적을 문자적으로 보고서, 그대로 병 고치는 흉내를 내고, 귀신을 쫓아내는 흉내를 내는 자들을 바빌론의 술객 또는 이집트의 술사들로 예시해 주는 것입니다. 예수님께서 그런 자들을 가리켜 뭐라고 하셨는지 마태오 복음 7장 22절부터 23절에 자세히 나와 있습니다.

증인 - □그 날에는 많은 사람이 나를 보고 □주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고, 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?□하고 말할 것이다. 그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 □악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다□고 말할 것이다□

단원 - 예수님께서는 그런 자들을 악한 일을 행하는 자들이라고 하셨습니다. 오늘날은 어떻습니까? 그 날에 많은 사람들이 □주여, 주여□하며 주님의 이름을 팔아서 그런 악한 일들을 행할 것이라고 말씀하신 대로 과연 그런 자들이 많이 있습니다. 자기가 재림 예수라고 주님의 이름으로 선지자 노릇을 하는 자도 잇고, □사탄아, 물러가라. 귀신아, 물러가라□하며 주님의 이름으로 귀신을 쫓아낸다는 사람도 있고, 하느님의 권능이라느니, 치유의 은사라느니 하면서 갖가지 질병에 걸린 사람들을 치유시켰다며 주님의 이름으로 악한 일들을 행하는 자들이 정말 엄청나게 많이 있습니다. 그 수가 날로 불어나고 있습니다. 그와 같은 악한 일을 행하는 자들을 성서에서는 □귀신□이라고 하였습니다. 그러한 귀신들에게 절대 속지 않도록 조심해야 하고, 그들을 타파하는 데 힘을 기울이지 않으면 안 되겠습니다.

증인 - 그렇게 하려면 어떤 방법을 가지고 있어야 합니까? 그러한 악을 행하는 세력들이 정말 많이 있습니다.

단원 - 비진리는 반드시 진리 앞에서 무너지게 마련입니다. 그러기 때문에 하느님께서 보내신 그의 아들 예수 그리스도를 믿고, 그의 말씀대로 꾸준히 행하는 길밖에는 다른 도리가 없습니다.

증인 - 그렇게 하려면 먼저 말씀이 무엇인지 알아야 될 것이 아닙니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 말씀이 어디에 있습니까? 하느님의 영감으로 기록된 성서 속에 있습니다. 성서 속에 있는 말씀을 알아내고 묵상하는 것이 참다운 성서 공부가 되겠습니다. 성서 속에는 어려움을 풀어 주는 모든 말씀들이 있습니다. 이 말씀을 이해하고 깨달으려고 노력하는 것이 성서 공부이며, 성서 연구가 되겠습니다.

증인 - 그렇기는 합니다마는 어떻게 올바로 이해하고 깨달았는가 하는 것이 큰 문제가 아니겠습니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 말씀, 곧 진리를 올바르게 이해하고 깨닫는다는 것은 대단히 어려운 문제이기 때문에, 우리 인간은 주님께 의지하고 도움을 청하여야 됩니다. 그리고 꾸준히 정성을 다하여 노력하면 언젠가 주님께서 은혜로 깨달음을 주십니다.

증인 - 그것이 언제쯤인지 막연하지 않습니까?

단원 - 그렇지 않습니다. 인간의 노력에는 한계가 있게 마련입니다. 아무리 노력하여도 부족함이 있습니다. 그 부족한 부분은 주님의 몫입니다. 그 부분은 주님께서 채워 주십니다. 우리는 걱정하지 않아도 됩니다.

증인 - 성서에 그렇게 도와주신다고 기록되어 있지요.(마태 7,7-9) 우리가 서로 대화한 지도 오래 되었다고 생각합니다. 그러나 저는 아직도 자신이 전혀 서지 않으니 답답할 뿐입니다.

단원 - 네, 그렇습니다. 우리가 대화를 시작한 지 만 1년이라는 세월이 지나갔습니다. 저는 그 동안에 얻은 것이 많이 있습니다. 좀 도움이 되신 적이 있는지요?

증인 - 성서에 대한 새로운 인식을 하게 된 것이 제가 얻은 것이라고 생각됩니다. 그러나 아직 잘 모르겠습니다. 더 대화를 계속하여 주시면 좋을 텐데요. 바쁘시지 않으면.

단원 - 네, 그렇게 할 수 있습니다. 저도 공부가 되니까 유익이 있지요.

증인 - 그렇게 하여 주신다면 바랄 나위가 없습니다.

성서 전체의 진수

율법과 복음

단원 - 율법은 사람의 겉, 곧 보이는 육체를 다스리는 육체에 상관된 법이고, 복음은 보이지 아니하는 영, 곧 사람의 속을 다스리는 심령의 법입니다.

사람은 육체라고 하는 사람의 겉과, 마음 또는 영(심령)이라고 하는 사람의 속으로 형성되었습니다. 사람의 겉인 육체는 그 수명이 70-80년이면 다 낡아져서 흙이 되고 말지만, 영(영혼)은 우리 본향인 하늘 나라로 돌아가야 할 터인데 뱀에게 유혹되어 하느님과 불편한 관계가 되었습니다. 이를테면, 영혼이 죽은 것입니다. 그런데 불편한 관계가 되어 있는 영혼을 올바른 관계로 만들어서, 즉 죽은 영혼을 다시 살려서 하늘 본향에 데려가고자, 하느님께서 세우시고 계획하시는 모든 것을 자세히 기록하여 놓은 책이 성서입니다.

증인 - 그것은 사실입니다.

단원 - 뱀에게 유혹되어서, 다시 말해 사탄이라고도 하고 마귀라고도 하고 용이라고도 하는 육적 욕심에 유혹된 죽은 영혼을 사리기 위함입니다. 결코 사람의 겉인 육을 살리고자 하는 것이 아닙니다. 요한 복음 6장 63절을 보실까요?

증인 - □육적인 것은 아무 쓸모가 없지만 영적인 것은 생명을 준다. 내가 너희에게 한 말은 영적인 것이며 생명이다□

단원 - 뱀에게 유혹되어 죽은 영혼을 되살려 주시는 그 능력(희랍어로 □뒤나미스□)이 바로 예수님의 말씀입니다. 그래서 □능력의 말씀□이라고 합니다.(히브 1,3 참조)

증인 - 네, 그렇습니다.

단원 - 그 말씀 속에 함축되어 있는 예수님의 영, 곧 예수님의 마음, 그분의 본능이 우리 속에 이식되면 그 영이 곧 영생입니다. 그렇게 되는 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다.

단원 - 육적으로 높아지면 영적으로 낮아지고, 육적으로 부자되면 영적으로 가난해지고, 육적으로 살면 영적으로 죽는 것이 아닙니까?

증인 - 이 뜻은 이런 것이 아닌지요. 내가 영적으로 높아져야 되고, 영적으로 부자되어야 하고, 영적으로 살아야 된다는 것이 아닙니까?

단원 - 그래요. 육신이 움직여서 사는 육적 활동력을 목숨(희랍어로 □사르키코스조에□)이라고 하지 않습니까? 영이 사는 영의 생기를 생명(희랍어로 □아이어니오조에□)이라고 하지 않습니까? 그런데 영적인 것과 육적인 것이 서로 어떠한 관계인지 갈라디어서 5장 17절을 보시지요.

증인 - □육체의  욕망은 성령을 거스르고, 성령께서 원하시는 것은 욕정을 거스릅니다. 이 둘은 서로 반대되는 것이기 때문에 여러분은 자기가 원하는 일을 할 수 없게 됩니다□

단원 - 이 말을 다시 설명한다면 목숨의 소욕은, 즉 육적 욕심은 생명을 대적하고, 생명의 소욕(영적인 소망)은 목숨을 대적한다는 말이 되겠습니다. 그러니까 영과 육은 서로 거스르고 대적하고 반대되기 때문에 영적인 것과 육적인 것을 함께 이루고자 한다면, 즉 둘 모두 섬기려고 하면 하늘의 시민권은 얻어지지 않습니다.

증인 - 당연히 그렇게 되는 것이지요.

단원 - 그러나 율법(육적인 것)은 믿음의 실상이 아니고 그림자라는 것을 깨닫고 율법적인 신앙에 매어 있지 않는다면 영을 죽이는 것이 아니라 율법도 육적 욕심을 죽이는 역할을 하므로 그런 사람들에게는 율법이 그리스도에게로 인도하는 유치원 선생이 되는 것입니다. 예를 들어서 설명하여 볼까요?

증인 - 그렇게 하시지요.

단원 - 가을이 되면 누렇게 익은 벼를 알곡만 털어서 곳간에 쌓아 둡니다. 그것을 양곡이라고 하며 소중하게 다룹니다. 그 양곡을 방아로 찧어서 껍질과 쌀로 나누어 놓습니다. 쌀은 일용할 육적 양식이 되나 껍질(왕겨)은 양식이 될 수 없습니다. 쌀이 벼 껍질에 싸여 있다가 따로 나오게 되므로, 껍질은 아무 가치도 없는 것같이, 구약에 싸여 잇던 예수 그리스도가 나왔으므로 구약은 껍질이 된 것입니다. 그러나 껍질인 구약은 미래의 영적 행적을 계획하여 놓은 청사진이 그림자와 모형으로 그려져 있기 때문에 예수 그리스도의 실상을 파악하고 이해하는 데 큰 도움을 주는 것입니다.

그러나 표면(육적 차원)에서 보는 것과 이면(영적 차원)에서 보는 관점이 판이하게 다르다는 것을 분별하고, 옛 언약과 새 언약을 혼돈시키면 안 된다는 것을 이해하게 되어야 합니다. 율법은 세례자 요한 때까지 끝났습니다.(마태 11,13; 루가 16,16; 갈라 3,19 참조)

옛 언약과 새 언약의 관점이 명확하게 구분된다면, 새 언약을 육적 차원과 영적 차원으로 구분하여 나누어 보게 됩니다. 이로써 눈에 보이는 육은 껍질이고, 보이지 아니하는 영은 참 형상이라는 것을 이해하는 마음(심령)의 눈이 열리게 됩니다.

다시 정리하여 설명한다면, 첫째로 성서를 옛 언약과 새 언약으로 나눌 줄 아는 신자가 되어서, 새 언약 안에 들어가고, 새 언약 안에서 또 육 차원과 영 차원으로 나누어서 영 차원에 들어가고, 또 영 차원에서 계시 차원으로 들어가야 합니다. 그처럼 나누어 봐야 할 성서를 옛 언약(구약)과 새 언약(신약)조차도 구별하지 못하고 섞어 놓는다면, 진리(말씀)가 마음에 받아들여지지 않기 때문에 -왕겨와 쌀을 섞어 먹을 수가 없듯이- 영생을 얻을 수가 없는 것입니다. 잘 생각하여 보십시오.

증인 - 구약·신약을 구분하여야 되겠다는 생각이 납니다.

단원 - 그러니까 먹어도 영적 영양 가치 있는 양식을 먹지 못하고, 구원과 영생의 구별도 못하고 뜻도 모르는 영적 소경이 되어 하늘 본향을 바라보지 못하는 것입니다.

증인 - 참으로 뜻이 있는 말입니다.

단원 - 그러면 그림자인 옛 언약(구약)과 참 형상인 새 언약(신약)에 대하여 성서적으로 이해하기 위하여 갈라디아서 4장 24-26절을 함께 봅시다.

증인 - □이것은 비유로 한 말인데, 그 두 여자는 두 계약을 가리킵니다. 하나는 시나이 산으로부터 나와서 노예가 될 자식들을 낳았습니다. 그것이 하갈입니다. 하갈은 아라비아에 있는 시나이 산을 가리키는데, 그것은 지금의 예루살렘에 해당합니다. 현재 예루살렘은 그 시민들과 함께 종살이를 하고 있으니 말입니다. 그러나 하늘의 예루살렘은 자유인이며 우리 어머니입니다□

단원 - 이 구절에 두 여인이 등장하는데, 하나는 옛 언약이고, 하나는 새 언약입니다. 그렇다면 옛 언약은 무엇을 약속한 언약일까요?

증인 - 옛 언약은 메시아를 주시겠다는 언약이고, 새 언약은 영생(영복)을 주시겠다는 약속인 줄로 압니다.

단원 - 그렇다면 메시아를 주시겠다는 옛 언약은 메시아를 주신 까닭에 끝난 것이 아닙니까?

증인 - 그렇습니다. 약속이 이행되었으니까 끝난 것이고, 따라서 구약이라고 하는 것이지요.

단원 - 새로운 소식을 기록한 것은 신문이지만, 신문이 묵으면 구문이지요. 이처럼 옛 언약과 새 언약이 다르다는 것을 알아야 합니다.

증인 - 분명히 다르다는 것을 이제 좀 알게 되었습니다.

단원 - 옛 언약과 새 언약의 차이점을 좀더 분별하여 생각해 본다면, 구약은 아직 신앙이 성숙하지 못한 상태라고 하겠습니다. 마치 유치원생들이 배우는 초등 학문의 차원이 되겠습니다. 그래서 도둑질하지 말라. 살인하지 말라 등등 명령하는 대로 하는 것이고, 새 언약(신약)은 명령에 의해 하는 것이 아니라, 마음에서 우러나서 한다는 것입니다. 그래서 고린토Ⅱ서 3장 6절에 □새 언약은 문자적으로 하지 않고□라는 것은 율법 조항을 의미하는 동시에 명령을 뜻하는 것이며, 새 언약은 이렇게 하라 저렇게 하라 하는 명령에 따라 행동하는 것이 아닙니다. 오직 심령(마음)으로 행동한다는 것은 스스로 우러나서 하는 것을 의미하는 것이 아니겠습니까?

증인 - 올바른 마음에서 하는 것이 되겠습니다.

단원 - 그래서 구약은 유치원 차원의 신앙이고, 신약은 성숙한 차원의 신앙이라고 하는 것입니다.

증인 - 그러니까 신앙의 차원이 다르다는 것을 의미하는 것이지요.

단원 - 구약성서가 신약성서보다 이해하기가 쉬워서 유치원생 차원의 학문이라고 하는 것은 결코 아닙니다. 구약성서 속에 감추어져 있는 영적 뜻을 이해하기란 신약성서를 이해하기 보다 오히려 더 어렵게 되어 있습니다. 구약은 장차 있을 영적 사건들을 예시하여 주기 위한 것이고, 육적 사건들을 상징적으로 내세워서 기록한 것입니다. 그래서 육안적 차원에서 문자적으로 본다 하더라도, 또 그 사건을 통하여 알려 주는 영적 뜻이 무엇인지는 알지 못한다 하더라도 육적 사건을 육적으로 보는 것이므로 큰 오류를 범할 우려는 없습니다. 오직 그 속에 감추어져 있는 영적 뜻을 알지 못할 뿐입니다. 그러나 은총과 진리의 복음인 새 언약은 문자적이나 육적으로 본다면 많은 모순과 이해하지 못하는 장벽에 부딪치게 될 뿐 아니라 엄청난 오류를 범하게 되는 것입니다.

증인 - 말을 듣고 나니까, 잘못하면 큰 오류를 범할 수 있겠는데요. 잘못하면 정말 큰일을 저지르겠는데요.

단원 - 그렇습니다. 잘못하면 나뿐 아니라, 여러 사람들을 멸망의 길로 몰아넣게 되지요.

증인 - 정말 정신을 바짝 차리고 함부로 날뛰면 안 되겠는데요. 아는 체하고 경솔하게 함부로 성서에 대한 이야기를 하면 안되겠다는 생각을 하게 됩니다.

단원 - 옳은 말씀입니다. 올바르게 깨달아 확실한 믿음으로, 성숙된 경지까지 도달치 못하고 함부로 경솔하게 잘난 체해서는 안 되겠지요.

증인 - 믿음으로 성숙된 경지에까지 도달한다는 것은 무엇을 의미합니까? 좀 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 그것은 저번에 서로 대화한 적이 있지요. 믿음에는 나름대로 차원이 있다고들 하지요. 차원을 말할 때 여러 가지로 표현할 수가 있으나, 믿음의 성장 과정에서 이야기를 많이 하였으므로, 이미 아시고도 남을 것입니다. 그중 한 가지만 말씀드리겠습니다.

증인 - 그래요. 믿음의 성장 과정에 대하여 앞에서 많이 대화를 나누었지요. 그래서 기억이 납니다. 그러나 다시 한 번 설명하는 것도 해롭지 않을 것입니다.

단원 - 그러면 한 가지만 간단히 말하지요. 각 사람의 믿음이 어느 차원에 있는지, 각자가 스스로 혼자서 잘 생각하여 보면 알 수 있다고 생각합니다. 그것은 종 차원의 믿음인지, 제자 차원의 믿음인지, 자녀 차원의 믿음인지 대략 짐작할 수 있습니다. 제자 차원의 믿음이면 그야말로 대단한 믿음이지요. 나는 지금 나 자신의 믿음을 생각할 때, 아직도 제자 차원의 믿음에 못 이르렀다는 것을 알 수 있습니다. 그러니까 자녀 차원의 믿음까지는 어림도 없다는 것을 알고 있습니다.

증인 - 제자 차원의 믿음도 못되는 사람이 함부로 하느님 아버지라고 부르면 안 되겠다는 생각이 나는데요. 정말이지, 죄송스럽게 생각되는데요.

단원 - 왜 그렇게 생각합니까?

증인 - 잘 모르겠으나, 그런 생각이 듭니다.

단원 - 그것은 하느님께 대한 두려움에서 나는 생각이라고 봅니다. 우리가 세례를 받으면 자녀가 되는 특권을 가지지요. 그렇다고 당장 믿음이 종 차원에서 제자 차원으로, 제자 차원에서 자녀 차원으로 성장하거나 성숙하였다고 볼 수 없는 것입니다. 누구나 다 마찬가지지요. 자녀가 되지 못한 상태에서 하느님 아버지라고 부른다면 그야말로 망령되게 부르는 것이 되겠습니다. 잘 생각하여 보십시오. 믿음이 자녀 차원에 도달 못한 사람이 감히 아버지라고 부를 수 있겠는가요? 두려워서 못 부르지요. 그런 사람이 부르면 망령되게 부르는 것이지요. 그러니까 우리는 정말 하느님 앞에 겸손하여져야 하겠습니다. 아는 체하고, 잘난 체하여 함부로 분별 없이 날뛰면, 하느님께 대죄를 범하는 죄인되는 것이 아닙니까? 겸손되게 살지 않으면 안 되겠지요. 조심하여야만 하겠지요.

증인 - 그러니까 성서를 보고 이해하는 것도 그 사람의 믿음의 차원에 따라 느끼고 깨닫는 것이 판이하게 다르겠다고 생각합니다.

완덕으로 가는 삶

단원 - 그렇습니다. 각 개인의 성화의 차원에 따라 성서 속에 있는 참뜻을 깨닫게 되는 것입니다.

증인 - 성화란 무슨 뜻입니까?

단원 - 그리스도를 믿는 신자들이 완덕으로 나아가는 것을 성화라고 하지요.

증인 - 덕은 무엇을 말하는 것입니까?

단원 - 인간과 인간의 관계를 보통 윤리 도덕이라고 하지 않습니까? 그러나 하느님과 사람의 관계는 향주덕이라고 합니다.

증인 - 향주덕이란 처음 듣는 말인데, 무슨 뜻입니까?

단원 - 그것은 사람이 하느님께 행하여 가져야 할 덕을 말하는 것입니다. 부모 자식간이라던가, 부부간이라던가 하는 사람과 사람 사이에서 지키는 윤리 도덕과는 판이하며, 주님을 향하여 사람과 주님 사이에 이루어지는 덕을 말하는 것입니다. 그 향주덕에는 믿음과 소망과 사랑의 세 가지 덕이 있습니다. 이것을 우리 천주교에서는 향주 삼덕이라고 합니다.

증인 - 잘 알겠습니다.

단원 - 신·망·애 삼덕을 고루 갖추면 완덕에 도달하였다고 합니다.

증인 - 완덕에 도달하는 사람은 어떤 사람이 되겠습니까?

단원 - 그리스도 신자로서 계시 차원까지 도달한 사람이 되겠다고 생각합니다.

증인 - 그 차원까지 도달하지 못하면 성서의 진수를 모르지 않겠습니까?

단원 - 네, 그렇게 되겠지요. 그러니까 성서의 문자 속에 함축되어 있는 영적 뜻을 알아야 됩니다.

증인 - 예를 들어 말씀해 주시지요.

단원 - 그러지요. 요나의 기적에 대하여 루가 복음 11장 29절을 보시지요.

증인 - □군중이 계속 모여들고 있었다. 그때 예수께서는 □이 세대가 왜 이렇게도 악할까□하고 탄식하며 □이 세대가 기적을 구하지만 요나의 기적밖에는 따로 보여줄 것이 없다□□

단원 - 어떤 사람들이 기적을 구한다고 하였습니까? 마태오 복음 16장 4절을 보시지요.

증인 - □악하고 절개 없는 이 세대가 기적을 요구하나, 요나의 기적밖에는 따로 보여 줄 것이 없다□

단원 - 여기서 □악하고 절개 없는 이 세대□라는 말은 오직 말씀의 빛(영적 진리)을 받아들이지 않고 예수님을 믿지 않는 사람들을 말하는 것이며, 이런 사람들을 하느님이 보시기에는 악하고 절개 없는 사람이 되는 것이며, 이러한 육적인 사람들이 기적을 좋아한다는 뜻입니다.

증인 - 요나의 기적을 보여 준다고 하시지 않았습니까?

단원 - 요나의 기적밖에는 보여 줄 기적이 없다는 말씀은, 요나가 물고기한테 잡혔다가 사흘 만에 살아난 것같이, 예수님이 율법만 믿는 유다인에 의해 죽음을 당하셨다가 사흘 만에 부활하실 것을 비유로 말씀하신 것입니다. 그러나 그들은 알아듣지 못하고, 요나의 기적을 보여 준다니까 예수님이 물고기 뱃속에 들어갔다가 나오는 기적을 행하시겠다는 말로 알아들었으니 얼마나 큰 오류입니까? 아브라함의 자손이라는 혈통만 과시하며 그런 오류를 범한 인종이 어느 민족이었나 고린토 Ⅰ서 1장 22-23절을 봅시다.

증인 - □유다인들은 기적을 요구하고 그리스인들은 지혜를 찾지만, 우리는 십자가에 달리신 그리스도를 선포할 따름입니다. 그리스도가 십자가에 달렸다는 것은 유다인들에게는 비위에 거슬리고 이방인들에게는 어리석게 보이는 일입니다□

단원 - 그러므로 예수님께서는 기적을 구하는 그(바리사이파)들을 보시고 탄식하시며 결코 기적을 보여 주시지 않겠다고 하셨습니다. 마르코 복음 8장 11-13절을 봅시다.

증인 - □바리사이파 사람들이 와서 예수의 속을 떠보려고 하느님의 인정을 받은 표가 될 만한 기적을 보여 달라고 하면서 말을 걸어 왔다. 예수께서는 마음속으로 깊이 탄식하시며 □어찌하여 이 세대가 기적을 보여 달라고 하는가! 나는 분명히 말한다. 이 세대에 보여 줄 징조는 하나도 없다□ 하시고는 그들을 떠나 다시 배를 타고 바다 건너편으로 가셨다□

단원 - 그처럼 기적을 구하는 자들을 탄식하고 진실로 기적을 주시지 아니하리라고 하신 분이 소경을 눈뜨게 하시고 귀신을 쫓아내시고 기적을 행하셨다면 성서가 얼마나 모순이 됩니까? 큰 기적과 이상한 일을 어떤 자들이 보이겠다고 하였는지 마태오 복음 24장 24절을 봅시다.

증인 - □거짓 그리스도와 거짓 예언자들이 나타나서 뽑힌 자들마저 속이려고 큰 기적과 이상한 일들을 보여 줄 것이다□

단원 - 거짓 그리스도와 거짓 예언자들이 나타나서 뽑힌 자들마저 속이려고 큰 기적과 이상한 일들을 보이며, 그것이 마치 그리스도의 권능인 양 주님의 이름을 빙자하여 뽑힌 자들까지 속이려 할 것이라고 예수님께서 말씀하셨습니다. 그러므로 예수님이 그런 자들을 가리켜 무엇이라고 하셨는지 마태오 복음 7장 22-23절을 봅시다.

증인 - □그 날에는 많은 사람들이 나를 보고 □주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고, 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?□하고 말할 것이다. 그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 □악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다□고 말할 것이다□

단원 - 예수 그리스도의 권능인 양 예수님의 이름을 빙자하여서 그런 기적이나 이상한 일을 행하는 자들은 예수 그리스도와는 전혀 아무 상관이 없다는 말씀입니다. 그런데 예수님과 하등의 관계가 없는 자들이 예수님의 이름을 빙자하여 그러한 권능을 행하므로, 구세주이신 예수님에 대하여 악을 일삼는 자들이 되는 것입니다. 이런 자들이 거깃 그리스도요, 거짓 예언자들입니다.

구령하시는 주님

증인 - 하느님께서 구원(구속)하시고자 하는 것은 겉사람인 육체가 아니라 속사람인 영(영혼)이므로, 구속주이신 예수 그리스도께서 육신의 병을 고치려고 오신 것이 아니라 영(영혼)을 살리려고 오신 것입니다. 예수님이 살리고자 하시는 것은 영이지 육이 아니므로, 육은 무익하다고 말씀하셨습니다.(요한 6,63 참조) 따라서 예수님께서 소경을 눈뜨게 하신 것은 영적 소경을 고치려는 것이지, 육적 소경을 고치려는 것만이 아닙니다. 어떤 소경을 보게 하셨는지 마태오 복음 13장 14-16절을 함께 봅시다.

단원 - □이사야가 일찍이 □너희는 듣고 또 들어도 알아듣지 모하고 보고 또 보아도 알아보지 못하리라. 이 백성이 마음의 문을 닫고 귀를 막고 눈을 감은 탓이니, 그렇지만 않다면 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아서서 마침내 나한테 온전하게 고침을 받으리라□고 말하지 않았더냐? 그러나 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고 귀는 들을 수 있으니 행복하다□

여기 16절에서 □너희의 눈은 볼 수 있고 너희의 귀는 들을 수 있다□라고 하였는데, 그 눈은 어떤 눈이고 귀는 어떤 귀입니까?

증인 - 그것은 육적 눈과 귀가 아니고, 영적 눈과 귀라고 생각합니다.

단원 - 성서를 문자적으로 보고 육적으로만 들을 수 있을 뿐 영적 뜻을 전혀 알아보지 못하고 알아듣지 못하던 영적 소경과 영적 귀머거리가 영적 진리를 깨닫게 됨으로써 이제 영안이 열린 것입니다. 문자 속에 함축되어 있는 영적 뜻을 알아보고 알아들을 수 있는 이해의 눈이 뜨이고 귀가 트인 것을 말씀하신 것입니다. <밤 말은 쥐가 듣고 낮 말은 새가 듣는다>라는 우리 속담을 문자적으로 쥐와 새가 사람의 말을 듣는다고 믿었던 아이들이 장성하여, 이제 그 참뜻을 이해하게 된 것과 같습니다. 이것은 오늘날 우후죽순 격인 여러 종교 집단 신도들에게 하나의 경종이 되기도 합니다.

증인 - 좀 자세히 말씀하여 주시지요. 매우 중요하다고 생각합니다.

단원 - □럿셀□이라는 사람이 세운 □여호와의 증인교□나 □요셉 스미스□라는 사람이 세운 몰몬교, 기타 여러 사람이 만든 각 종교 집단의 교리에 현혹되어 육적 기복 신앙에 얽매임으로 말미암아 하늘 본향에 가야 된다는 것을 망각하고 땅에 주저 앉아 버렸기 때문입니다. 이들 영적 앉은뱅이들은 하늘 나라에 갈 수 있는 길을 알려 주신 예수님을 통해 영적으로 일어서야 합니다. 예수님께서는 사람들의 병을 고쳐 주시고 나서는 언제나 □당신을 남에게 알리지 말아 달라고 신신당부하셨습니다□ 이것은 예수님이 인간 육신의 병을 고치기 위해 이 세상에 오시지 않았음을 말해 주는 것입니다.

증인 - 그러니까 성서를 이해하는데 육적 차원에서 벗어나 영적 차원에서 보고 느끼고 깨달아야 한다는 말씀이군요?

단원 - 그렇습니다. 육적 차원에서 문자적으로만 보고 생각한다면 진리를 알지 못합니다. 이제 성서에 나오는 혼인에 관해 알아봅시다. 묵시록 19장 7절을 보실까요?

증인 - □기뻐하고 즐거워하며 하느님께 영광 드리자. 어린양의 혼인 날이 되었다. 그분의 신부는 몸단장을 끝냈고, 하느님의 허락으로 빛나고 깨끗한 모시옷을 입게 되었다□

단원 - 이 성서 구절의 장면은 어린양의 혼인 날인데, 과연 하늘에서 이루어지는 장면입니까? 땅에서 이루어지는 장면입니까?

증인 - 그것은 육적 세계에서 이루어지는 장면은 아닌 것 같습니다. 부활한 영적 세계의 장면이라고 생각합니다. 다시 말해 영계에서 되어지는 것이겠지요.

단원 - 그렇다면 부활한 사람도 장가가고 시집가는 일이 있습니까? 마르코 복음 12장 25절을 봅시다.

증인 - □사람은 죽었다가 다시 살아난 다음에는 장가드는 일도 없고 시집가는 일 없이 하늘에 있는 천사들처럼 된다□

단원 - 이것은 부활한 사람이 장가도 안 가고 시집도 안 간다는 말입니다. 한마디로, 혼인을 하지 않는다는 뜻이지요.

증인 - 네, 문자적으로 보면 그런 뜻이겠지요.

단원 - 그렇다면 성서상의 혼인은 무엇을 뜻하는지 생각하여 봅시다. 성사상 용어는 차원에 따라 그 뜻이 달라질 수 있다는 건 알고 있는 사실이 아닙니까?

증인 - 더 설명하여 보시지요.

단원 - 용어의 뜻이 차원에 따라 달리 해석된다는 것은 육 차원에서 보는 것과 영 차원에서 보는 것으로 구분할 수 있습니다. 그러나 여기서는 혼인이라는 것을 차원에 따라 묵상하는 것이 좋겠습니다.

증인 - 그렇게 하시지요.

단원 - 성서상 혼인을 4차원으로 구분하여 생각해 보겠습니다.

증인 - 4차원이란 무엇을 말하겠습니까?

단원 - 그것은 율법(구약) 차원, 공관복음 차원, 요한 복음 차원, 그리고 계시 차원을 말합니다. 그러니까 네 가지로 구분하여 묵상해 보겠어요.

증인 - 그러십시오. 몹시 궁금합니다.

단원 - 구약(율법)은 사람들의 육체가 주역인 동시에 육안으로 보는 차원이기 때문에 구약에서 혼인은 문자적으로 그야말로 남녀간의 실질적인 혼인을 말하는 것이겠습니다. 공관복음은 육체로 오신 예수님이 주역인 동시에 심안으로 보는 차원이므로, 마음속에 예수님을 메시아로 받아들이는 것이 혼인입니다. 요한 복음은 말씀이 주역인 동시에 영안으로 보는 차원이므로, 말씀의 영적인 뜻을 깨닫는 것이 혼인이 되겠고, 요한 묵시록은 말씀 속에 들어있는  성령이 주역이 되는 동시에 계시안으로 보는 차원이므로, 예수 그리스도의 마음, 곧 하늘 본향 정신이 나의 것(그리스도화) 되는 것이 혼인이라고 생각합니다.

증인 - 설명을 듣고 본즉, 그렇게 구분하는 것이 이해하기 쉽습니다.

단원 - 그러면 이번에는 갈릴래아 지방의 가나의 혼인 잔치에 관해 생각해 보겠습니다.

증인 - 그러는 게 참 좋겠습니다.

단원 - 일반적으로 가나의 혼인 잔치에 관해서는 예수님의 첫 번째 기적으로서, 물을 술로 변화시킨 사건이라고 말고 있습니다.

증인 - 틀림없는 사실이므로 기록대로 믿을 수밖에 다른 도리가 없다고 생각합니다.

단원 - 물론이지요. 그렇지만 다른 시각에서 보는 것도 필요하다고 하겠습니다. 왜냐하면 이 기록은 유독 요한 복음에만 기록되어 있기 때문입니다. 아시다시피, 요한 복음은 영 차원의 복음이므로, 육안적 차원에서만 보면 문자 속에 함축되어 있는 감추어진 진리를 깨닫기가 불가능하다고 여깁니다. 그러니까 영안적 차원에서 보고 깨달아야 된다고 생각합니다.

증인 - 계속하여 말씀하십시오.

단원 - 요한 복음에 기록된 내용을 영안으로 볼 때, 혼인 잔치는 영적 잔치라고 하겠습니다. 요한 복음의 주역은 말씀이므로 세속의 술잔치가 아니라 말씀의 잔치라고 생각합니다.

증인 - 그렇게도 받아들일 수 있겠습니다.

단원 - 예컨데, 회갑 잔치 하면 회갑을 맞은 사람이 주역이듯이, 말씀의 잔치의 주역은 바로 말씀이 되겠지요. 혼인을 하게 되면 으레 잔치가 있게 마련이고, 잔치가 있으면 음식이 있어야 하는데, 음식 중에서도 잔치 분위기를 살리는 음식은 무엇이겠습니까? 그것은 술이겠지이요. 술이야말로 잔치 상에서 생명수와 같다고 하겠습니다. 그런데 여기 잔치 상에서 음식이 전부 떨어진 것이 아니고, 포도주만 떨어졌다 이겁니다. 말씀의 잔치에 설교 말씀은 즐비하게 있기는 하지만, 그 설교 말씀 속에 생명이 없다는 말이 되겠습니다. 요한 ㅂ고음 2장 7-8절을 함께 봅시다.

증인 - □예수께서 하인에게 □그 항아리마다 모두 물을 가득히 부어라□하고 이르셨다. 그들이 여섯 항아리에 물을 가득 채우자 예수께서는 □이제는 퍼서 잔치 맡은 이에게 갖다 주어라□하셨다□

단원 - 이 부분도 역시 문자적으로 보지 말고 영안적 차원에서 깨달아야 하므로 물이 술로 변한 것으로 보지 말고 생명수로 변한 것으로 보아야 된다고 생각합니다. 그러니까 그 생명이 있는 생명수를 마시고 감탄한 것이지요. 얼마나 맛이 좋았겠어요?

증인 - 예수님이 주시는 생명수의 맛이 포도주에 비교할 수 있겠습니까? 참으로 좋았을 것입니다.

나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께로 갈 수 없다.

단원 - 요한 복음은 언제든지 영안적 차원에서 보아야 참뜻을 깨달을 수가 있습니다.

증인 - 정말 그렇게 생각하게 됩니다.

단원 - 육체에 상관된 윤리 도덕이나 육적 축복이 아니라 아버지께로 갈 수 있는 진리의 길이 곧 말씀 속에 들어 있는 생명입니다. 다시 말하면, 말씀 속에 들어 있는 영적 진리, 곧 하늘 본향을 향해 가는 그리스도 정신이 생명입니다. 요한 복음 14장 6절을 보시지요.

증인 □예수께서는 □나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다□□

단원 - 그런 생명의 그리스도 정신을 심어 주지 않고 세상적 교육 장소가 된다면 말씀의 생명인 포도주가 떨어진 것입니다. 언제나 새로운 빛이 나타날 때에는 생명의 말씀이 고갈되는 것입니다. 예수님 오실 때가 가까워 올수록 온 이스라엘 나라에 말씀의 기근이 온 것입니다. 말씀의 기근이란 어떤 현상을 말하는가 하면, 말씀 속에 들어 있는 영적 생명 곧 그리스도 정신을 버리고, 하늘 본향을 망각하고 육적 기복 신앙화된 것을 말씀의 기근이라고 합니다. 마태오 복음 24장 7절에 □민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 기근과 지진이 있으리니□-성경전서에서-라고 한 성구에서 □나라가 나라를□은 세상의 국가로 봅니다. 그리고 기근은 육적 양식의 기근으로 보고 지진은 문자적 지동으로 봅니다. 이 말씀의 영적 뜻을 모르면 그것이 말씀의 기근인 것입니다. 그런 기근이 올 것을 여러 선지자들이 예언하였습니다. 그중 아모스의 예언을 한 구절만 봅시다.

증인 - 아모스 8장 11절을 읽겠습니다. □내가 이 땅에 기근을 내릴 날이 멀지 않았다. 주 야훼의 말씀이시다. 양식이 없어 배고픈 것이 아니요, 물이 없어 목마른 것이 아니라, 야훼의 말씀을 들을 수 없어 굶주린 것이다□

단원 - 예수님의 말씀을 아무리 들어도 깨닫지 못하고 아무리 보아도 그 뜻을 알지 못하는 영적 기갈이 있을 것을 예언한 것입니다. 그러니까 혼인 잔치에 포도주가 떨어졌다는 말은 성전에서 사제들이 설교하는 그 말 속에 영적 진리가 없다는 말입니다. 사람들에게 하늘 본향 정신을 심어 주어야 할텐데, 인간의 윤리 도덕에 관한 교훈적 말이나 하고, 세상에 축복받고 출세하는 설교를 한다면, 그 설교 속에는 영적 생명이 없으므로 기근입니다. 그러므로 포도주가 없다는 말은 영적 진리, 곧 나그네 정신이 없다는 말입니다. 생명이 없는 것이지요.

증인 - 그러니까 요한 복음은 영안적 차원에서 보지 않으면 그 안에 함축되어 있는 진리를 깨달을 수가 없게 되겠네요.

단원 - 그렇습니다. 하늘 본향에 돌아갈 수 있는 길, 즉 향주덕을 가르쳐야 되는 것이며, 신·망·애를, 다시 말해 믿음·소망·사랑-향주 삼덕-을 가르쳐 주어야 할텐데, 그러함에도 불구하고 세상적 윤리 도덕 교육만 가르쳐 세상에서 사는 길만을 배우게 한다면 세상 임금님의 종이 되는 것이며, 하느님의 종은 될 수 없다고 생각합니다.

증인 - 그렇습니다. 하늘나라의 사자가 세상 임금님의 종 노릇을 하게 되면 하늘나라의 적이 되는 것이 아닙니까? 곧 적 그리스도가 되겠지요.

단원 - 그래요. 예수님이 오실 때 이스라엘이 그와 같은 상태로 진리가 고갈되어 있을 것을 예언한 이사야서 28장 7-8절을 읽어 봅시다.

증인 - □술에 취해 비틀거리고 독주에 취해 헤매는 이 자들은 누군가? 독주에 취해 비틀거리는 이 자들은 바로 사제와 예언자들이 아닌가? 아주 술독에 빠져 버렸구나. 저렇듯이 독주에 취하여 헤매다니! 비틀거리며 계시를 본다 하고, 뒤뚱거리며 재판을 하다니! 술상마다 구역질나게 토해 놓고 떠드는구나□

단원 - 여기 □독주에 취해 헤맨다□고 한 독주는 무엇을 뜻하는가 하면, 사람들이 만들어 놓은 각종 종교 집단의 이단적 교리, 곧 육적 기복 신앙을 독주로 비유한 것입니다. 문자적인 독주가 아닙니다. 이것을 알려 주는 이사야서 29장 9절을 함께 봅시다.

증인 - □너희는 놀라고 놀라라. 너희는 소경이 되고 그들이 취함이 포도주로 인함이 아니며, 그들이 비틀거림이 독주로 인함이 아니다□-성경전서에서□

단원 - 그들의 신앙이 올바로 서지 못하고 비틀거리며 헤매는 것은 문자적 독주에 취해서가 아니라 성서의 영적 진리를 깨닫지 못하고 영적 소경이 됨으로 인하여 거짓 그리스도를 만들어 놓은 기복적인 이단 교리에 도취되어 비틀거리며 헤매게 될 것이라고 예언한 것입니다.

증인 - 그러니까 요즘 세상의 교회 상태를 예언한 것이라고 생각됩니다.

단원 - 그렇게 생각하는 것이 맞아요. 그러니까 성서에 술 취하지 말라는 참뜻은 모르고, 입으로 마시는 술을 먹어서는 안 된다고만 생각하는 자들이 영적 소경이요, 비틀거리며 헤매는 거짓 선지자들입니다. 그러한 자들은 모두 앞 못 보는 소경 보초라 하고, 짖지도 못하는 벙어리 개라고 이샤야는 말하였습니다. 이사야서 56장 10-12절을 보시지요.

증인 - □보초라는 것들은 모두 앞 못 보는 소경이요, 집 지킨다는 개들은 짖지도 못하는 벙어리, 드러누워 공상이나 하다가 졸기가 일쑤구나. 먹어도 먹어도 게걸스런 저 개들. 저 무지막지한 목자들, 모두 제멋대로 놀아나며 저만 잘되겠다고 욕심부리는구나. 오너라, 내가 술을 내마. 모두들 취하도록 독한 놈으로 마시자! 오늘도 내일도 마시자! 술은 아직도 얼마든지 있다□

단원 - 그래요. 의기양양하게 으시대는 기복 이단 교리에 현혹되어(취하여) 있는 자들은 자기들이 속하여 있는 이단 교리 집단이 멸망되어 가는 것도 바라보지도 못하는 소경 보초(파수꾼)이며, 이단 종교 집단을 무너뜨릴 인자(예수 그리스도)가 나타났음에도 말을 못하는 자들은 짖지도 못하는 벙어리 개가 아니고 무엇이겠습니까?

증인 - 무슨 말인지 잘 이해가 안 됩니다. 좀 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 인간들이 만들어서 여러 사람들에게 감언이설로 전하는 이단 사설 교리에 빠져서 그것만이 진리인 줄 믿고, 빛이신 예수님께서 오셨는데도 알아보지 못하는 그런 사람들이 소경이 되고 벙어리가 된다는 것입니다.

증인 - 그러니까 이단 사설의 기복 신앙을 믿게 하는 거짓 성직자들이나, 그것들을 추종하는 맹신자들은 진리가 아닌 그릇된 교리에 도취되어 모든 것을 분별하지도 못한다는 것이 아닙니까?

단원 - 그렇습니다. 이단 종교 집단들은 성서를 분별 없이 세속적으로 육안적으로만 보고, 육적으로만 생각하기 때문에, 기도할 때에도 육적인 기도만 하는 것입니다.

증인 - 구체적으로 말씀하여 주시지요.

단원 - 그들의 기도는 돈 많은 부자 보고는 하느님의 축복을 받았다고 하고, 가난한 사람을 보고는 하느님의 축복을 받지 못하여서 가난하다고 하고, 신체 불구자를 보고는 하느님의 저주를 받았다고 하고, 헌금을 하는데도 축복이라고 하며, 백배 천배 갚아 달라고 육적 축복을 기원합니다. 이런 것들이 영적인 독주가 되는 것입니다.

증인 - 잘 알겠습니다.

단원 - 그러시다면 가나의 혼인 잔치 장면을 생각하여 봅시다. 요한 복음 2장 4절을 봅시다.

증인 - □예수께서 가라사대 □여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까. 내 때가 아직 이르지 못하였나이다□□ -성경전서에서-

단원 - 이 성서 구절을 보시고, 무슨 생각을 하십니까? 말씀하여 보시지요.

증인 - 우리 인간적으로 볼 때, 분명히 예수님께서 당신의 어머니를 보시고 하시는 말씀인데, □어째서 이런 언사를 쓸 수 있을까?□하고 이상하다고 생각합니다.

단원 - 그래요. 문자적으로 보고 생각한다면, 목숨을 걸고 잉태하여 출산하고 고생고생하며 위험한 고비를 몇 번씩 넘기면서 길렀는데, 효성이 지극한 예수님께서 그러한 불손한 언사<여자여, 혹은 여인이여라고 표현한 이 구절은 실제로 우리가 생각하는 것처럼 불손한 말이 아니다. 이스라엘에서 이 표현은 존칭어이기 때문이다. 이는 성서 주해서나 다른 서적들을 통해서 충분히 확인할 수 있을 것이다. 그러나 여호와의 증인과의 대화에서는 율법과 복음으로 해석하여 표현한 것이므로 계속 옮겨 적도록 하겠다.>를 할 수 있을까요? 분명히 다른 뜻이 있을 것입니다.

증인 - 우리 □여호와의 증인□들은 문자 그대로 생각하고 있습니다.

단원 - 요한 복음에 있는 말이니까 영적 차원에서 여러 가지로 묵상하여 보는 것이 참뜻을 이해할 수 있을 것이라고 생각합니다.

증인 - 여러 가지로 묵상하여 보는 것이 좋겠어요.

단원 - 그러면 예수님께서 비유로 많은 것을 설명하셨음을 상기하면서 묵상하여 봅시다.(마태 13,34 참조)

증인 - 무엇을 비유로 말씀하신 것인지 생각하여 보는 것이 좋겠어요.

단원 - 성서상에는 여자라는 말이 여러 군데 나오는데 대부분 율법을 뜻하고 있으며, 남자는 복음을 뜻한다는 것을 알 수 있습니다. 예수님도 남자니까 한 번 생각하여 보시지요.

증인 - 그러면 율법과 복음에 대한 말입니까?

단원 - 그렇습니다. 율법과 복음이 무슨 상관이 있느냐는 뜻이지요.

증인 - 좀 이해할 것 같습니다.

단원 - 그러면 자세히 생각하여 봅시다. 복음은 어디서 나왔습니까?

증인 - 율법에서 나왔지요.

단원 - 그러면 예수니은 어디서 나왔습니까?

증인 - 성모 마리아로부터 나오셨지요.

단원 - 성모 마리아는 여자이며 예수님의 어머니시지요. 그러니까 어머니는 여자인 동시에 율법이 된다고 생각하면 됩니다. 여자와 율법은 같은 뜻이 된다는 말입니다. 갈라디아서 4장 4절을 보시지요.

증인 - □때가 차매 하느님이 그의 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고, 율법 아래 나게 하셨다□(일본어 신약성서, 한글 성경전서에서)

단원 - 이 성서 구절에서 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것이라고 한 것은, 여자와 율법을 같은 뜻으로 생각하고 사용하였다는 것을 이 구절에서 알 수 있습니다.

증인 - 그렇게 이해하는 것이 참뜻인 것 같습니다.

단원 - 그러니까 여자를 율법이라 하고 남자(예수)는 복음이라 한다는 말이 되는 것입니다.

증인 - 그렇다면 □여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까?□라는 말씀은 □율법과 복음이 무슨 상관이 있나이까?□라는 말로 묵상하고 이해하면 되겠습니다.

단원 - 그렇습니다. 앞에서도 설명하였듯이 복음이 율법 안에 있을 때는 율법 자체가 복음이었지만 율법과 복음이 분리된 다음에는 율법과 복음이 서로서로 거스르게 되는 것입니다.

증인 - 무슨 말씀인지 이해할 것 같은데, 좀 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 쌀과 왕겨를 가르기 전에는 벼 자체가 귀한 곡식이었지만, 벼를 도정하여 쌀과 왕겨를 갈라 놓고 다시 섞으면 안 되는 것과 마찬가지로 복음이 나눠 놓으면 율법과 복음은 도저히 섞어질 수 없는 것입니다.

증인 - 예수님께서 어머니에게 하신 말씀을 이해하게 되었습니다. 그러니까 예수님의 말씀이 불손한 것이 아니고 우리들이 참뜻을 영적으로 이해하면 진리의 말씀을 깨달을 수 있다고 생각됩니다. 그런데 율법에서는 어떤 것이 복입니까?

단원 - 그것은 부자가 되어 호의호식하는 것이 복이 되고 낮아지지 말고 높아지는 것이 복이 됩니다. 또한 핍박받지 말고 칭찬받는 것이 복이 된다고 하였습니다. 그러나 복음에서는 가난한 것이 복이고, 낮아지는 것이 복이 되고, 핍박받는 것이 복이 된다고 하였습니다.

증인 - 그러니까 율법과 복음은 전적으로 반대가 되는 것이 아닙니까?

단원 - 네, 율법과 복음은 반대됩니다. 다시 말해 상관이 없다는 것이지요.

증인 - 그래서 □여자와 나와 무슨 상관이 있나이까?□라고 한 것이 아닙니까?

단원 - 그래요. 어머니는 율법의 사역을 보여 준 것이고, 예수님은 복음의 사역을 보여 준 것입니다.

본향으로 돌아오기를 기다리는 하느님

증인 - 그러므로 예수님께서 □내 때가 아직 이르지 못하였나이다□(요한 2, 4)라고 하신 말씀은 □아직 복음의 때가 되지 않았습니다□라는 말씀이지요. 그러면 언제부터 복음의 때가 시작됩니까? 여러 가지 주장들이 있지 않습니까?

단원 - 그거야 십자가 상에서 돌아가셔야 복음의 때가 시작되는 것이지요. 그러니까 우리 인간의 빚 문서를 무효화시켜서 십자가에 못박아 없애 버렸기 때문에 그 때부터가 복음(새 소식)의 시대가 시작된 것입니다. 골로사이서 2장 14절을 보시지요.

증인 - □하느님께서는 여러 가지 달갑지 않은 조항이 들어 있는 우리의 빚 문서를 무효화하시고, 그것을 십자가에 못박아 없애 버리셨습니다□

단원 - 이 구절은 대속의 제사가 있는 후부터 복음의 때가 시작된 것을 알 수 있습니다.

증인 - 빚 문서를 무효화하였다는 것은 무슨 뜻인지요?

단원 - 그것은 각종 규정을 수반하는 모세 율법을 상징하는 표현입니다. 하느님께서 우리들의 처벌을 요구하는 기록을 마치 완전히 갚아 버린 차용증서처럼 못에 박아서 영원히 무효되게 하였다는 것입니다.(에페 2, 16; Ⅰ베드 2,24 참조)

증인 - 그러니까 우리는 지금 복음 시대에 살고 있는 것이 됩니다.

단원 - 물론이지요. 주 예수님을 믿고 복음적 생활을 완전히는 못한다 하여도 노력하고 있는 처지에 있으니까 복음 시대에 산다고 생각하는 것입니다. 복음을 받아들이고 믿지 않으면 아직도 율법 시대에 사는 차원이라고 보아야 되겠지요.

증인 - 참으로 그렇게 되겠군요.

단원 - 그러니까 우리는 복음적 삶을 살아야 되지요. 그것은 말로는 쉬워도 실제 생활에서는 대단히 어렵고 힘든 일입니다.

증인 - 복음적 삶을 살려면 하느님의 구속 역사를 이해하여야 되지 않겠어요?

단원 - 물론이지요. 원조 아담, 하와의 자손들이 이 땅으로 유배되어 귀양살이를 하는 유민으로 전락된 것입니다. 원죄 때문에 우리 인간은 죄인으로서 하느님의 형벌을 받고 있는 중입니다.

증인 - 방금 말을 들으니까 정말 우리는 귀양살이하는 유목의 신세가 되고 말았어요.

단원 - 그래요. 우리 인간은 이 지구에서 잠시도 떠날 수 없는 귀양살이를 하면서 모진 고통을 받아야 되었지요.

증인 - 이 땅덩어리에서 산다는 자체가 하느님이 보시기에는 벌이되는 것이라고 생각됩니다.

단원 - 그 말이 맞아요. 하느님은 자비하시기 때문에 당신의 아들을 이 땅에 보내시어 당신 모습을 닮은 인간들에게 귀양살이의 모범을 보여 주시고 급기야는 희생의 양이 되어 십자가 상에서 돌아가시게 함으로써 구속 사업을 완수하였던 것입니다.

증인 - 그러므로 하느님께서 예수 그리스도를 우리의 구세주로 삼으신 것 아닙니까? 그리고 주님도 되게 하였지요.

단원 - 정말 맞습니다. 아주 중요한 말을 하였습니다. 그것이 바로 진리인 것입니다. 누가 무엇이라고 주장하여도 구세주는 예수 그리스도뿐입니다. 그래요? 안 그래요? 확실히 말하시지요.

증인 - 그래요. 확실히 말하지요. 예수 그리스도만이 우리의 구세주이시며 다른 구세주가 있을 수 없습니다. 추호도 틀릴 수 없는 사실올시다. 진리이니까요.

단원 - 그렇습니다. 맞습니다. 그런데 질문이 있는데 해도 되겠습니까?

증인 - 무엇인지 어서 하시지요.

단원 - □여호와의 증인교□를 만든 럿셀이나 □여호와의 증인교□의 최고 통치기관인 통치체에서는 예수 그리스도를 천사장 미카엘이라고 주장하고 가르치고 있는데 사실이 아닙니까?

증인 - 그래요. 예수 그리스도를 천사장 미카엘이라고 하고 있습니다.

단원 - 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도와 천사장 미카엘이 같다고 하면 성서적 구절을 말하여 주시지요? 미카엘이라는 이름으로는 구원될 수 없는데도 있다고 생각한다면 대단히 모순된다고 여겨집니다. 미카엘은 신앙의 대상도 될 수 없고 피조물인 천사에 불과하다고 성서는 알려 주는데 어떻게 생각하고 있는지 자세히 설명하여 보시지요.

증인 - 성서에는 예수 그리스도를 천사 미카엘이라고 기록되어 있는 데가 한 군데도 없는 것으로 알고 있습니다. 또 예수 그리스도를 천사 미카엘이라고 상징적으로 표현된 기록도 찾아 보지 못하였습니다.

단원 - 그렇다면 예수 그리스도는 천사 미카엘이 될 수 없다는 것을 인정하고 있으면서 통치체의 지시대로 믿고 있는 이유는 무엇입니까?

증인 - 그러하더라도 우리 □여호와의 증인교□ 신자들은 통치체에는 절대 복종하게 되어 있어서 별 수 없이 그대로 지시하는 대로 따르고 있을 따름입니다.

단원 - 증인들의 말 못할 깊은 사정을 이해할 수 있습니다. 이제 성서는 무엇을 기록한 책이라는 것을 좀 이해하였습니까?

증인 - 그래요. 하느님은 사랑이시며 자비이시기 때문에 이 땅에서 귀양살이하는 우리 유민들을 불쌍히 여기시어 유민 생활-나그네 생활-이 끝나면 모두 하늘 본향으로 돌아와서 당신 품에서 영복을 누리기 바라면서 당신 아들 예수 그리스도를 보내시어 구속하는 경륜을 기록한 구속 역사서가 성서라는 것을 알게 되었습니다. 완전하지는 못하여도 그렇게 생각하고 있습니다.

단원 - 그것은 참으로 좋은 일이며 반가운 것입니다. 그러면 성서 이야기는 이만 줄이고 다른 이야기를 합시다. 왜냐하면, 성서의 진수를 어느 정도 이해하였을테니까, 이제부터 □여호와의 증인교□에서 주장하는 병역 거부라던가, 수혈 거부라던가, 국기에 대한 경례 거부라던가, 가정 파괴 문제 등에 대하여 성서적으로 대화하여 보는 것이 유익하다고 생각됩니다. 부담스럽게 생각하지 마시고 계속 대화하여 봅시다.

증인 - 그러는 것이 서로를 이해하는 데 도움이 될테니까요. 계속 대화하지요.

군 복무는 성서적이다.

살인과 살인죄

단원 - □여호와의 증인교□의 국민으로서 반드시 이행하여야 할 병역 의무를 기피하고, 교도소에 가서 복역하는 것을 충성이라고 한다는데 그것이 사실입니까?

증인 - 네, 사실입니다. 우리는 통치체(□여호와의 증인교□의 최고 기관)에만 충성한다고 합니다.

단원 - 병역을 기피하는 이유가 있을 터인데, 그것이 무엇입니까?

증인 - 그것은 십계며엥 살인하지 말라고 하였으므로 그래도 하는 것이지요. 살인하면 하느님께 죄가 되는 것이 아닙니까?

단원 - 살인하면 죄가 되는 것도 있고, 죄가 되지 않는 것도 있습니다. 십계명의 살인하지 말라는 것은 살인죄를 짓지 말라는 것이며, 살인해도 죄가 되지 않는 것도 있습니다. 이것은 하느님의 뜻이지요.

증인 - 그것을 성서적으로 설명하여 보시지요.

단원 - 하느님께서는 때와 장소와 경우에 따라서 인간에게 살인할 것을 명령하고, 또 손수 사람을 죽일 때도 있습니다. 하느님은 생명의 주관자니까요.

증인 - 하느님은 자비하시기 때문에 절대로 그럴 수가 없습니다. 말도 안 되는 소리입니다. 인간은 살인할 수 없어요.

단원 - 그렇다면 다음 성서 구절을 함께 보실까요. 읽으시지요.

증인 - ①출애굽기 21장 15절 - □부모를 때린 자나 업신 여긴 자는 반드시 사형에 처해야 한다□ ②레위기 20장 2절 - □자기 자식을 몰록에게 바치는 자는 사형에 처해야 한다. 그 지방 백성이 그를 돌로 쳐죽여야 한다□ ③레위기 20장 9절부터 10절 - □부모에게 악담을 한 자는 반드시 사형을 당하여야 한다□ ④여호수아 10장 11절 - □야훼께서 하늘에서 주먹 같은 우박을 쏟아 그들을 죽이셨다. 이스라엘 백성의 칼에 죽은 사람보다 우박에 맞아 죽은 사람이 더 많았다□

단원 - 하느님께서도 사람을 죽이라고 명령하지요. 그리고 또 손수 죽이지요. 그러나 죄는 되지 않습니다.

증인 - 그거야 구약시대이니까 그런 것이고, 신약시대에 와서는 절대로 그렇지 않습니다.

단원 - 그러면 다음 성서 구절을 보시고 생각하여 보시지요.

증인 - ①마태오 복음 15장 4절 - □누구든지 자기 부모에게 욕하는 자는 반드시 사형을 당하여야 한다□ ②루가 복음 19장 27절 - □내가 왕이 되는 것을 반대하던 내 원수들은 여기 끌어내다가 내 앞에서 죽여라□

단원 - 어떻게 생각하는지 말씀하시지요.

증인 - 군 복무를 반대하는 것은 성서적이 아니라고 생각됩니다.

단원 - 군 복무는 성서에 엄연히 부합됩니다. 그러므로 많은 □여호와의 증인교□의 젊은이들이 감옥살이하게 하고 전과자라는 오명을 쓰게 하는 □럿셀□의 교리는 잘못되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 통치체에서 계속 방관하고 있는 이유가 무엇인지 아시면 말씀하여 보시지요.

증인 - □여호와의 증인교□를 믿는 남자들 중에는 전과 기록을 가진 사람들이 많이 있는 것이 사실입니다. 그것은 현세의 모든 국가 기관이나 각종 제도가 사탄의 조직이라고 믿고 있기 때문에 각종 선거에도 투표하지 않고, 국가에 대한 경의를 표하는 경례도 하지 않으며, 특히 살인하는 병역 의무를 거부하는 것입니다.

단원 - 정말 그런 뜻에서 국가 기관이나 각종 정부 제도나 사회 제도를 거부하고, 병역 의무를 거부하고, 국기에 대한 경례를 거부한 다는 것은 크나큰 문제가 되고, 또 그러한 행동들은 절대로 성서적이 안 된다고 생각합니다.

하느님께서 주시지 않은 권위는 하나도 없다

증인 - 우리 □여호와의 증인□들은 이 밖에도 애국가를 부르지 않는데, 이런 것들이 전부 성서적이 아니라면, 성서적으로 설명하여 보시지요.

단원 - 그러지요, 다음의 성서 구절을 읽으신 다음 잘 묵상하고 말씀하여 주시지요.

증인 - ①로마서 13장 1절부터 2절까지의 말씀입니다. □누구든지 자기를 지배하는 권위에 복종해야 합니다. 하느님께서 주시지 않은 권위는 하나도 없고, 세상의 모든 권위는 다 하느님께서 세워 주신 것이기 때문입니다. 그러므로 권위를 거역하면 하느님께서 세워 주신 것을 거스르는 자가 되고, 거스르는 자는 심판을 받게 됩니다□ ②디도서 3장 1절 - □통치자들과 지배자들에게 복종하고 순종하며 언제나 착한 일을 할 수 있는 백성이 되라고 교우들에게 깨우쳐 주시오□ ③베드로 Ⅰ서 2장 13절에서 15절 - □여러분은 인간이 세운 모든 제도에 복종하십시오. 그것이 주님을 위하는 일입니다. 황제는 주권자이니 그에게 복종하고, 총독은 황제의 임명을 받은 사람으로서 악인들을 처벌하고 선인을 표창하는 사람이니, 그에게도 복종해야 합니다. 선한 일을 하여 어리석은 자들의 무지한 입을 막는 것이 하느님의 뜻입니다□

단원 - 성서 구절들을 읽으셨으니까, 잘 생각하시고 말씀하여 주시지요.

증인 - 성서대로라면 병역을 기피하지 말고 권위에 복종하여 군복무를 착실히 하여야 되겠다고 생각됩니다. 그러나 웬일인지 석연치 않고 미심쩍습니다.

단원 - 그러시다면, 몇 가지 예를 들어 설명하여 볼까요.

증인 - 네, 그러시는 것이 좋겠는데요.

단원 - 논산에는 신병 훈련소가 있어서 많은 신병들이 훈련을 받고 있지 않습니까?

증인 - 네, 그래요. 그런데 무슨 상관이 있다고 그런 말씀을 합니까?

단원 - 말을 할테니 들어 보시지요. 논산 훈련소에는 많은 훈련병들이 있고 훈련 중입니다. 훈련시키는 교관들도 많이 있는 줄 압니다. 그런데 교관이 움직이는 손가락 하나에 의해 질서 정연하게 동작을 취합니다. 교관이 움직이는 손가락의 방향에 따라서, 앞으로 가고, 옆으로도 가고, 앉기도 하고 또 서기도 합니다. 또 호령 한마디로 대부대가 움직입니다. 이런 것들은 교관의 손가락이나 말에 힘이 있어서 되는 것이 아니라 상부로부터 내려지는 권위에 복종하기 때문에 되는 것이 아닙니까?

증인 - 몰론이지요, 상부로부터 하달되는 명령이니까 자의든 타의든 절대 복종하지 않으면 안 되겠지요.

단원 - 한 가지 재미있는 이야기를 더 해도 되겠습니까?

증인 - 하시지요, 재미있습니다.

단원 - 그러지요, 우리는 도로에서 교통 순경 아저씨들이 교통 정리하는 것을 많이 목격합니다. 그런데 교통 경찰관의 손이 움직이는 신호에 따라서 그 많은 차량이나 사람들이 가기도 하고 서기도 하고 돌아가기도 하지 않습니까? 그것은 운전기사나 또 보행자가 모든 권위에 복종하기 때문에 이루어지는 현상이 아닙니까. 또 거리에 설치된 기계 장치에 의하여 이루어지는 신호등을 예로 들 수 있겠습니다. 아시다시피 신호등에는 파랑, 빨강, 노랑의 색깔로 구분되어서 그 색깔에 의하여 모든 보행자나 차량들이 움직이고 있는 광경을 볼 수 있습니다. 이것 역시 기계 장치에 복종하는 것이 아니고 권위에 복종하는 것이 되겠습니다.

증인 - 예를 들어 설명하시니까 잘 이해가 되는데, 권위라는 말에 대하여 자세히 말씀하여 주시면 이해하는 데 큰 도움이 되겠습니다.

단원 - 권위라는 용어를 어렵게 생각하지 마십시오. 국가가 제정하여 공포한 각종 법령이나 법규를 말하는 것입니다. 다시 말하여 여러 가지 법들이라고 이해하면 그리 틀린 것이 아니라고 생각됩니다.

증인 - 성서에 세상 모든 권위는 다 하느님께서 세워 주신 것이라고 기록되었으니까 권위에 복종해야 된다는 것은 이해가 되는데, 한 가지 납득이 되지 않는 것이 있습니다.

단원 - 무엇인지 말씀하시지요.

증인 - 국기에 대하여 경례하고, 애국가를 부르는 것은 우상 숭배 같은 기분이 들어서 그렇습니다.

단원 - 그것을 설명하기 전에 권위에 대해 중요한 것을 말하겠습니다. 우리 그리스도 신자들이 다 알고 있는 사실이지만 강조하여 말하겠습니다. 예수님께서 고난을 받으시고 십자가상에서 돌아가신 것은 인류를 구속하기 위한 것이었습니다. 그러나 전능하신 예수 그리스도이시지만 □본시오 빌라도□의 사형 선고를 받아들인 것은 하느님께서 세우신 권위이기 때문에 복종해야 된다는 것을 모범으로 인간들에게 보여 주신 것이라고 깨달아야 합니다.

증인 - 권위에 복종하여야 된다는 것은 잘 알겠습니다. 그러면 국기에 대한 경례에 대하여 설명하여 주시지요.

단원 - 국기에 대한 경례를 우상 숭배라고 여기는 것은 우상에 대한 개념이 확실히 정립되어 있지 않아서 그렇게 생각하고 있는 것이지요.

증인 - 그러면 우상에 대한 개념이 무엇이라고 생각합니까?

단원 - 그거야 간단한 것이 아닙니까? 어떤 사람이나 사물을 하느님보다 높이고 하느님보다 더 공경하며 사랑함으로써 내 마음에서 하느님이 사라졌을 때에 그 사물이나 사람이 우상이 되는 것입니다. 그러니까 무엇을 우상이라고 하는지 확실히 이해한다면 애국 애족하는 행위가 우상 숭배가 될 수 없으며, 당신들 □여호와의 증인□들같이 설날이나 회갑 잔치 때에 노부모님께 감사하고 공경하는 뜻에서 절을 하는 것을 의도적으로 기피하여 물의를 일으키는 일도 없을 것이 아닙니까?

증인 - 그러나 우리는 통치체에서 교육받은 대로 하기 때문에 부모님께 절을 하지 않습니다.

단원 - 그렇다면 정말 문제가 된다고 생각합니다. 눈에 보이는 내 동족, 내 부모, 내 형제를 위하고 사랑하지 못하면서 눈으로 보지 못하는 하느님을 어떻게 사랑한다고 말할 수가 있겠습니까? 거기에 대하여 기가 막히는 바오로 사도의 말씀을 들어 봅시다. 로마서 9장 3절을 보시지요.

증인 - □나는 혈육을 같이하는 내 동족을 위해서라면 나 자신이 저주받아 그리스도에게서 떨어져 나갈지라도 한이 없겠습니다□

단원 - 이 성서 구절을 이해하고 깨닫는다면 □여호와의 증인□들처럼 물의를 일으켜서 사회의 지탄을 받지 않아도 되겠지요. 잘 생각하여 보시고 말씀하시지요.

증인 - 성서에 기록된 뜻대로라면 군 복무를 기피하고 또 부모님께 절을 하지 않는 것은 잘못된 것이라고 여겨집니다. □럿셀□이 만든 교리가 비성서적이라고 생각합니다.

단원 - 그런 것들이 문제가 된다는 것을 좀 이해하신 것 같습니다.

증인 - 그렇습니다. 좀 알 것 같습니다.

성서는 수혈을 금지하지 않는다.

피는 위험한 처지에서 생명을 구해낸다.

단원 - 그 이야기는 그만하고 수혈에 대한 이야기를 좀 해 봅시다.

증인 - 그렇게 해 봅시다. 우리는 수혈을 절대 반대하고 있습니다. 그것이 성서적으로 적합하다고 믿기 때문입니다.

단원 - 수혈에 대하여 그런 생각으로 믿고 있었다면 피에 대한 개념이 올바로 정립되지 못한 데서 오는 그릇된 믿음이라고 생각됩니다.

증인 - 피에 대한 올바른 개념이 무엇인데 그런 말씀을 합니까?

단원 - 성서 속에서 찾아보는 것이 어떻습니까?

증인 - 그러지요. 우선 구약에서 찾아보는 것이 순서가 아니겠습니까?

단원 - 고대 이스라엘 사람들은 모두 동물들의 피를 소중하게 생각하여 아주 귀중하게 사용하였습니다.

증인 - 그래요. 율법시대의 제사장들은 제단을 정결하게 하는데 동물의 피를 뿌려서 정결케 하지 않았습니까?

단원 - □율법에 따르면 피로써 깨끗해지지 않는 것이 거의 없습니다□(히브 9,22)라고 하였지요. 또 □피를 받아 집의 좌우 문설주와 상인방에 바르라. 야훼께서 이것을 보시고 그냥 지나가시면 난을 피하게 되리라□(출애 12,22-23) 하셨고, 모세는 믿음으로 과월절을 정하시고 문에 피를 뿌리게 하여 살육의 천사로 하여금 이스라엘 백성의 맏아들을 다치지 못하게 하였습니다.(히브 11,28) 이와 같이 피는 위험한 처지에서 생명을 구하여내는 데 쓰였고, 피를 백성에게 뿌려서 죄에서 벗어나게 하였습니다.(레위 17,11) 이제 □피에 대하여 성서가 제시하는 것은 무엇인지 알아봅시다.

증인 - 그렇게 하시지요.

단원 - 구약성서에서 피를 먹지 말라고 한 피는 옛 언약, 즉 율법의 제사 지내는 규정에 의하여 제단에 뿌리는, 죄와 사망의 포로가 되어 있는 인류를 구속하여서 생명(영생)에 이르게 하는 십자가 상의 예수님의 보혈을 상징하는 거룩한 표상물이기 때문에, 곧 피는 속죄와 생명을 뜻하는 것이므로 항시 피에 대해 소중함을 알고 피를 경시하여서는 안 된다는 하느님의 경고의 말씀입니다.(창세 9,4-7; 레위 17,10-11; 신명 12,12·23 참조)

증인 - 좀 알 것 같은데 더 자세히 설명하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 그러니까 구약에서 말한 피의 상징은 성전에서 드리는 짐승의 피이고, 그의 실체-실상-는 예수님께서 흘리신 십자가 상의 보혈입니다. 그러니까 구약시대에 소중하게 상용되었던 피는 그림자이며 모형이며 예표였으며, 그 실체는 십자가 성제에서 흘리신 주 예수님의 보배로우신 성혈이라는 것을 아시면 되겠습니다. 그런데 살릴 수 있는 생명을 죽게 하는 것은 도무지 인간적으로도 신앙적으로도 이해할 수 없습니다.

증인 - 그것은 구약성서에는 피는 생명이니 먹지 말라고 하였고, 신약성서에는 피를 멀리하라고 하였으니 수혈을 금하는 것입니다.

단원 - 분명히 성서에 그런 기록이 있는 것은 사실입니다. 그러나 성서를 잘못 읽고, 잘못 해석하여 그 참뜻을 모르는 데 그 원인이 있다고 생각됩니다.

수혈 금지는 악이다.

증인 - 그러면 성서의 참뜻을 말하여 보시지요.

단원 - 성서에 기록된 예수님 말씀의 참뜻을 깨달으면 되겠습니다.

증인 - 구체적으로 설명하여 보시지요.

단원 - 예수님께서 □여자를 보고 음욕을 품는 자마다 이미 마음에 간음을 하였다□(마태 5,28)라고 말씀하셨습니다. 이미 간음죄를 지었다는 말씀이 아니겠습니까? 하물며 피가 절대 부족하여 죽을 수밖에 없는 중환자에게, 수혈만 하면 얼마든지 죽음에서 구할 수 있는데 수혈을 못하게 하여 사망하게 하면 이것은 분명히 살인을 하는 것이며, 수혈을 거부하여 죽게 되는 것도 역시 하느님께서 제일 싫어하시는 자살 행위가 되는 것입니다. 이러한 행위들은 확실히 예수님의 말씀과는 거리가 먼, 상반된 것이라고 아니 할 수가 없는 것입니다. 요한 복음 15장 13절에서 □벗을 위하여 제 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다□라고 하셨고 피는 곧 생명이라고 하였는데, 생명의 일부인 피를 헌혈하여 죽어 가는 생명을 구하게 하는 것은 얼마나 아름다운 행위며, 예수님의 말씀과 잘 부합되며, 사랑을 실천하여 하느님께 기쁨을 드리는 그리스도 인의 사랑 행위입니까? 어떻게 생각합니까?

증인 - 생명을 살린다는 면에서는 좋은 일이라고 생각됩니다마는….

단원 - 무슨 말씀을 하고자 하는지 알겠습니다. 수혈로 생명을 살렸으므로 마음에 안 든다는 말이지요?

증인 - 네, 맞습니다.

단원 - 참으로 딱하십니다. 그리고 답답도 합니다.

증인 - 왜 그렇습니까? 말씀하시지요.

단원 - 예수 그리스도의 구원의 정신을 정녕 모르는 것 같아서 그렇습니다. 마태오 복음 12장 11-12절을 보시지요.

증인 - □예수께서 이렇게 대답하셨다. □너희 가운데 어떤 사람에게 양 한 마리가 있었는데 그 양이 안식일에 구덩이에 빠졌다고 하자. 그럴 때에 그 양을 끌어내지 않을 사람이 있겠느냐? 그러므로 안식일에라도 착한 일을 하는 것은 법에 어긋나지 않는다□□

단원 - 그래요. 안식일에 선을 행하는 것은 죄가 되지 않는다는 말씀이지요. 마르코 복음 3장 4절을 또 보시지요.

증인 - □안식일에 착한 일을 하는 것이 옳으냐? 악한 일을 하는 것이 옳으냐? 사람을 살리는 것이 옳으냐? 죽이는 것이 옳으냐?□ 하고 물으셨다□

단원 - 이 성서 구절의 참뜻을 알아야 하겠습니다. 안식일을 어겨가면서 긴급한 처지도 아닌 손이 오그라든 사람을 고통으로부터 구하며 하신 말씀의 참뜻은 고통 중에 있는 것을 방관·방치하는 것은 악이 되며, 고통에서 구하는 것은 선이 되겠고, 방관·방치하여 죽게 하면 사람을 죽이는 중죄가 된다는 경고를 하신 것입니다. 더군다나, 수혈을 하지 않으면 살릴 수 없는 상태에 놓여 있는 위급한 사람에게 수혈을 반대하고 금하여 죽게 하는 것은 주님의 말씀에 따르면 악을 행하는 것이며, 사람을 죽이는 것이 되겠지요. 그러나 생명을 살린다면 예수님의 말씀대로 큰 사랑이 되겠습니다. 그런데 □여호와의 증인□들이 성서에는 수혈을 금하는 기록이 없는데도 불구하고, 수혈을 반대하여 귀중한 목숨을 잃게 하는 것은 도무지 이해할 수가 없습니다. 이유가 무엇입니까?

증인 - 그것은 사도행전 15장 20절에 있는 □다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 가하니□-성경전서에서-라는 기록과 구약에 있는 □피를 먹지 말라□라는 데 근거한 것입니다. 그러니까 성서적입니다.

단원 - 정말 답답합니다. 아니, 답답한 정도가 아니라 기가 막혀 말이 안 나올 지경입니다.

증인 - 왜 그렇습니까?

단원 - 복음사가 루가가 왜 그러한 편지를 하지 않으면 안 되게 된 그 당시의 사회적 배경을 알면 이해가 되리라고 생각됩니다.

증인 - 그 당시의 사회적 배경이 무엇입니까?

단원 - 그 당시 예수님 시대에, 여러 지방에는 그야말로 괴상망측한 무속 신앙이 만연하여, 사회 문제가 크게 되었던 것입니다. 이 무속 사교는 무속신을 만들고 제물들을 마련하여 제단을 꾸미고 그 제단 앞에서 사슴이나 노루 같은 짐승을 목졸라 매달고, 피를 빨아 먹으며 나체로 춤을 추며 음행을 하였던 것입니다. 그렇게 함으로써 무속신을 기쁘게 하여 복을 많이 받는다고 하는 일종의 무속 종교 의식이었던 것입니다. 이러한 괴상망측한 사교 의식이 행하여지는 곳에는 가지 말고 피하고 멀리하라는 경고의 편지인 것입니다. 그런데 피를 멀리하라고 하여서 피가 절대 부족하여 생명이 끊어질 처지의 사람에게 수혈을 금지시켜서 귀중한 생명을 죽게 합니다. 과연 피를 멀리하는 것이 진리라고 절대 믿고 있다면 □여호와의 증인□ 교인들은 전부 자기들 자신의 몸 속에 있는 피를 멀리 처분하고 피가 아닌 것으로 대체해야 될 것이 아닙니까? 잘 생각하고 말씀하여 보시지요?

증인 - 수혈을 금지하라는 뜻으로 받아들여서는 좀 문제가 되겠다고 생각하는데, 딴 뜻이 있다면 그것이 무엇인지 설명해 주시지요.

단원 - 사도행전 15장 20절 □다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라□고 한 것을 풀이하면 우상에게 바쳐서 더러워진 것을 먹지 말고, 음란한 행동을 하지 말며, 목졸라 죽인 짐승의 고기와 피를 멀리하라는 말인데, 이것을 문자적으로만 해석하지 말고, 여러 가지로 묵상하고 이해하여야 합니다. 예수님의 제자인 루가 복음 사가인 루가가 여러 교회에 보낸 편지로 경고한 것인데, 그 경고가 20세기 현재의 교회에도 경고의 말씀이 된다는 사실을 알아야 합니다.

증인 - 그게 무슨 말씀입니까? 현재 교인들에게도 해당된다는 말씀인데 무엇 때문에 그렇게 됩니까?

단원 - 오늘날의 교회 작태를 보십시오, 얼마나 문제점들이 많습니까?

증인 - 정말이지, 많은 문제들이 야기되고 있지요, 오늘의 교회들은.

단원 - 그러한 교회들에 대한 경고들이라고 생각하면 되겠습니다. 그 성서 구절들을 풀이하여 생각하여 봅시다.

증인 - 구체적으로 생각하였으면 좋겠어요.

단원 - 이 구절의 용어들을 다음과 같이 생각하여 봅시다.

○우상 : 진리의 영이 그 안에 존재하지 않는 거짓 종교(요엘 4, 6 참조)

○더러운 짓 : 인간이 만든 육적 기복 교리(이단 교리)

○음행 : 거짓 종교의 꼭두각시가 되어 영적 교리를 육적 교리와 혼합시키는 것(행위) (요한 6,63; Ⅱ고린 3,6 참조)

○목매어 죽인 것 : 혈육에 속한 교회가 되지 말고, 관료적인 것이나 권위적인 것들을 생명의 말씀보다 앞세우지 말라는 경고이며, 은혜와 진리를 추구하라는 뜻입니다. (욯나 1, 17; 6, 63; Ⅰ고린 15,50 참조)

증인 - 그런 방법으로 용어를 설명하니까 현세에 문제되는 교회들에 대한 경고이며, 교훈도 되겠다고 생각됩니다.

헌혈·수혈은 큰 사랑 행위다.

단원 - 그러니까 헌혈하여, 죽어 가는 생명을 구하는 행위는 사랑을 실천하는 아름다운 행위인 것이며, 벗을 위하여 예수님의 말씀을 몸소 행하는 것이 되며, 선에 해당되겠다고 생각되는 것입니다.(요한 15,13 참조) 그러니까 수혈 금지는 비성서적이며 사랑을 거스르는 행위가 되겠습니다. 어떻게 생각하는지 한번 말씀하여 보시지요. 느끼신 대로요.

증인 - □럿셀□이 만들어 놓은 교리가 문제된다고 느끼는데, 지금 생각 같으면 교리를 올바로 잡았으면 좋겠습니다.

단원 - 수혈 문제에 대하여 충분한 대화를 서로 나누었으니 이만 끝맺고 다른 대화를 합시다.

증인 - □여호와의 증인□ 교인들이 수혈을 금지하는 이유가 또 있습니다. 수혈은 무서운 전염병을 감염시키기 때문에 금지시키고 있습니다.

단원 - 무슨 말인지 알겠습니다. □에이즈□같이 무서운 병을 감염시키니까 그런 것이지요. 그렇지요?

증인 - 분명히 그렇습니다.

단원 - 그러한 병에 대한 것은 보건 위생 차원에서 다루는 것이지요. 의학적인 문제이지 종교 문제는 아닙니다. 지극히 상식적인 문제입니다. 의학적으로 수혈하는 것은 매우 중요하기 때문에 여러 가지로 검토 조사한 연후에, 이상이 없다고 판단되었을 때에 비로소 수혈을 하는 것입니다. 아무리 좋은 약이라고 할지라도 부작용이 있게 마련입니다. 용법에 따라서 심한 부작용도 있을 수 있으며, 우리가 일상생활에서 먹고 마시는 음식도 과음 과식이나 잘못 먹었을 경우 병이 나서 곤욕을 치르는 경험을 합니다. 수혈에 있어서도 전연 부작용이 없다고 단언할 사람은 없을 것입니다. 전체적으로, 피가 절대 부족하여 죽을 수밖에 없는 생명을, 생명의 피를 수혈함으로써 구하는 많은 수에 비하여 보면, 수혈로 문제되는 수는 지극히 적어서 수천분지 일도 안 된다는 것을 우리는 알고 있습니다. 그 지극히 적은 수 때문에 수천 수만의 생명을 죽게 할 수는 없는 것이 아닙니까?

인조 대용 혈액에는 생명이 없다

증인 - 아무리 피가 없어져서 죽게 되더라도 인공적인 대용 피로 얼마든지 살릴 수 있습니다.

단원 - □여호와의 증인□에서는 구약의 □피를 먹지 말라□, 신약의 □피를 멀리하라□는 구절을 가지고 수혈을 금하고 피를 멀리하라고 하며, 진리라고 주장하며 믿고 있는데, 그렇다면, 몸 속에 들어 있는 피는, □피를 멀리하라□는 뜻에서 제거하여 없애 버리고, 당신들이 주장하는 인공 대용 피로 교환하셔야 되지 않겠어요. 그래야만 하느님의 말씀대로 믿는 것이 되지 않겠습니까? □여호와의 증인□들이 믿고 있는 대로라면.

증인 - 몸 속에 있는 피를 멀리하라는 뜻은 아니지요.

단원 - 그렇게 모순된 말이 어디에 있습니까? 몸 속의 피는 피가 아니라는 말입니까? 당신도 수혈을 금하는 것이 절대 진리라고 믿고 있다면 인공적 대용 피로 교환하여야지 않겠어요. 할 용의가 있습니까? 없습니까? 솔직하게 말씀하여 보시지요.

증인 - 인공적 대용 피로 교환할 생각은 전연 없습니다.

단원 - 당연한 생각입니다. 왜냐하면 아무리 잘 만들어진 인공 수액이라 할지라도 거기에는 생명이 없습니다. 그렇게 때문에 생명의 피의 작용을 못하는 것이지요. 어떤 경우에 수혈하는지 아십니까? 아시면 말씀해 보시지요.

증인 - 피가 모자라서 생명이 위험할 때에 하는 것이 아닙니까?

단원 - 맞아요. 그렇습니다. 제가 알고 있는 상식을 말하겠습니다.

증인 - 말씀하시지요.

단원 - 보통 정상인이 가지고 있는 헤모글로빈 수치는 16g/100□입니다. 그런데 그 헤모글로빈 수치가 7g/100□ 이하로 떨어졌을 때는 생명이 위험하기 때문에 반드시 수혈하지 않으면 안 됩니다. 인공적인 대용 피로는 절대 안 됩니다. 세상에 있는 모든 의사들도 그렇게 알고 있는 것으로 압니다.

증인 - 처음 듣는 이야기인데, 의학적 수치로 말하는 것이기 때문에 사실이겠지요.

단원 - 사실입니다. □여호와의 증인교□에서는 외과적으로나, 내과적으로 아무리 피가 부족하여 위급하다 하더라도 인공적 대용 피로 얼마든지 치료가 가능하다고 주장하고 있지만 의학적으로 도저히 불가능합니다. 인공적인 대용피에는 생명이 없습니다.

증인 - 수혈에 대하여 여러 가지 새로운 것을 알게 되었으며 묵상 재료도 많이 알 수 있습니다.

단원 - 수혈 문제는 이만하면 충분히 서로 대화를 하였으므로 그만하고, 이번에는 대화를 다른 데로 돌려서 계속합시다.

증인 - 그러지요. 무슨 대화를 할까요? 말씀하여 보시지요.

예수님은 십자가형을 받으시고 죽으시다.

예수님은 두 손이 묶이고 매달려 돌아가시지 않았다.

단원 - □여호와의 증인□들은 그리스도교의 사랑의 상징인 십자가를 인정하지 않으며, 다른 말로 바꾸어 부른다는데 사실입니까?

증인 - 사실입니다. 십자가라는 단어 대신에 형주라고 말합니다.

단원 - 형주라고 부르는 이유가 있습니까?

증인 - 예수님 시대에 중죄인을 처형할 때는 기둥을 땅에 세우고 그 기둥에 죄인을 달고 손과 발에 못을 박아 죽게 하는 사형법이 있었습니다. 예수님도 그러한 방법으로 기둥에 매달려 돌아가셨기 때문에 그 기둥을 형틀(사형 기구)로 보고 형주라고 하는 것으로 압니다.

단원 - 땅에 세운 기둥만을 보면 그러한 견해도 가질 수 있겠으나 예수님께서 처형당하신 광경을 묵상하여 봅시다. 고대 원동에서는 십자가형이라는 사형 방법이 있었지요. 이 형벌은 죄인의 두 팔을 좌우로 벌려서 손과 발을 십자가에 못박고 매달아 죽이는 처형 방법인데 로마제국에 유입되어 로마의 시민권을 갖지 못한 중죄인을 처벌하는 데 사용되었고, 십자가형 집행 전에는 죄수를 몹시 채찍으로 때리는 것이 관례였답니다. 그러나 기원전 69년 이후로부터 너무나 잔혹하였기 때문에 일부 하층민에게만 적용되었고 그 후 4세기경 콘스탄티누스 대제에 의해 완전히 폐지되었답니다.

증인 - 말씀 계속해 보시지요.

단원 - 예수님 당시에는 십자가형 제도가 존속하여 있을 때였으니까 로마에서 임명된 본시오 빌라도 총독이 손발에 못을 박는 십자가형을 선고하였던 것입니다. 그렇게 하여 제사장들이나 군중들의 아우성 소리대로 본의는 아니나 예수님을 죽게 하였던 것입니다.

증인 - 그것은 맞습니다. 그러나 우리 □여호와의 증인□들은 십자가를 인정하지 않지요.

단원 - 무슨 이야기인지를 알겠습니다. 신약성서에는 예수님의 죽으심에 관한 말씀이 375회 기록되어 있는데, 그 중에서 나무로 표현된 부분이 17회가 됩니다. 그 원어는 □크슈론□입니다. 그런데 신약성서 중에는 십자가라고 기록된 곳이 전부 73회가 되는데 그 중에서 명사로 사용될 때는 □스타우로스□입니다. 예를 들면 □십자가를 지고□(마태 10,38), □그리스도의 □집자가□의 원수가□(필립 3,18) 등등 27회 쓰여져 있고, 또 다음에는 동사로 쓰여질 때는 □스타우로□라는 원어가 쓰여지고 있는데, 예를 들어 본다면 □십자가형을 받게 될 것이다□(마태 15,13) 등등 46회나 사용되고 있습니다. 그 당시의 사회적 배경이나 정치적 배경이나 종교적 배경 같은 것을 고려하지 않고, 특히 그 시대의 사형 제도를 생각하지 않고서 함부로 간단하게 □크슈론□, □스타우로스□를 □나무·기둥□ 또는 □말뚝□으로 해석하는 것은 무의미하다고 생각합니다.

증인 - 왜 무의미하다고 생각합니까? 원어가 그런 것인데.

단원 - 당시 예수님 시대의 구라파 각국, 그 중에서도 프랑스와 로마제국과 영국에서 주로 사용한 사형 도구는 교수대나 단두대였으며, 원동에서나 로마제국에서는 잔혹한 사형 사단으로 십자가형을 로마 시민권이 없는 죄인에게 사용한 역사적 사실들이 있습니다. 십자가형에 대하여 두 가지만 말하겠습니다. 그 하나는 십자가 형틀로서 나무를 가로 세로로 조립해 만든 다음에 집행하는 방법과, 또 하나는 나무 기둥 상부를 V자 형으로 파서 만든 다음에 땅을 파고 수직으로 세운 후에 굵은 나무를 죄수의 어깨에 올려놓고 양팔을 좌우 양쪽으로 벌리게 하는 밧줄로 꽁꽁 묶은 다음 끌고 가는 겁니다.(영화에서는 이러한 장면을 볼 수 있음) 이미 세워 놓은 기둥까지 가서는 나무와 팔을 묶어 놓은 상태로 밧줄로 기둥 상부 V자형 부분에 걸고서 밧줄을 당기면 죄수는 나무와 동시에 윗부분으로 끌려 올라가 자동적으로 십자가 형태가 되고 밧줄로 다리를 묶어 놓는 겁니다. 사실은 십자가니, 기둥이니 하며 논쟁할 필요가 없는 것이라고 나는 생각합니다.

예수님께서는 두 팔을 벌리운 채 매달려 돌아가시며, 순교의 시범을 보였다.

단원 - 예수님께서 돌아가신 때의 모습이 어떠하였는지 예수님의 말씀을 들어 봅시다.

증인 - 그렇게 하지요.

단원 - 요한 복음 21장 18, 19절을 보시지요.

증인 - □□내가 진정으로 진정으로 네게 말한다. 네가 젊어서는 스스로 띠를 메고 네가 가고 싶은 곳을 다녔으나 네가 늙어서는 남들이 너의 팔을 벌릴 것이고 너를 묶어서 네가 바라지 않는 곳으로 끌고 갈 것이다□ 예수께서 이렇게 말씀하신 것은 베드로가 어떤 죽음으로 하느님께 영광을 돌릴 것인가를 암시하신 것이다. 이 말씀을 하시고 예수께서는 베드로에게 □나를 따라오너라□하고 말씀하셨다□ -성경전서 표준 새 번역에서-

단원 - 이 성서 구절은 베드로의 순교 장면을 말씀하신 것으로서 팔을 벌렸으니 십자가 된 것이며, 예수님께서도 팔을 벌리고 베드로보다 먼저 순교하게 되니까 □너는 나를 따르라□고 말씀하신 것이라고 생각되는데 어떻습니까?

증인 - 십자가라는 말은 이 성서 구절에서 확실하게 알게 되었으며, 기둥(형주)이라고 하면 안 되겠다는 생각이 듭니다. 십자가라고 하여야 성서대로 되는 것이 아니겠어요.

단원 - 물론입니다. 십자가라고 하여야 되지요. 베드로 Ⅰ서 1장 14절을 보시지요.

증인 - □우리 주 예수 그리스도께서 보여 주신 대로 내가 이 세상을 떠날 때가 멀지 않았다는 것을 알고 있기 때문입니다□

단원 - 예수님께서 두 팔을 벌리고 달려서 돌아가시는 광경을 목격한 베드로가 □너는 나를 따라 오너라□하신 예수님의 말씀을 상기하면서 예수님의 방법대로 순교하게 된다는 것을 말한 것인 줄 압니다.

증인 - 왜 그렇게 생각합니까?

단원 - 중요한 것은 예수님께서 높이 달려서 피를 흘리며 돌아가신 데 큰 뜻이 있는 것입니다. 요한 복음 3장 14절과 15절을 보시지요.

증인 - □구리뱀이 광야에서 모세의 손에 높이 들렸던 것처럼 사람의 아들도 높이 들려야 한다. 그것은 그를 믿는 사람은 누구나 영원한 생명을 누리게 하려는 것이다□

단원 - 바로 거기에 뜻이 있기 때문에 논쟁할 필요가 없다고 한 것입니다.

증인 - 동감입니다.

단원 - 그리스도교 신자들은 십자고상에 대하여 뜻을 부여하고 있습니다. 그것은 그리스도가 제물이 되어 또 자신이 제사장이 되어 인류 구속을 위해 희생된 제단이며, 고난과 희생 그리고 사랑을 상징하며, 죽음과 부활의 신비를 깨우쳐 준다고 생각합니다. 이는 그리스도교 이전에 있었던 원시 종교에서 사용하였던 십자(↕) 표시와는 전연 뜻이 다르며 혼돈해서는 절대로 안된다는 것을 이해하셔야 합니다.

그리스도의 평화는 가정에서부터

증인 - 잘 알겠는데요. 이번에는 무엇에 대한 이야기를 나눌까요?

단원 - 글쎄올시다. 그러지 말고 한 가지 물어 봅시다.

증인 - 그게 무엇입니까?

단원 - 신문에서 읽은 적도 있고 여러분으로부터 들은 이야기인데 오해하지 말고 들어 주기 바랍니다.

증인 - 말씀하십시오. 오해하지 않을테니까요.

복음을 주려고 왔다.

단원 - 가정 생활을 아주 착실히 하고 가정에 충실하였던 아내가 왕국회관에 다니고서부터 이상하게 가정을 등한시하고 아이들에 대한 관심도 점차로 떨어졌습니다. 그럴 때마다 주의도 주고 경고도 하였지만 별로 효과도 없고, 심하면 아이들을 둔 채 가출하고 마는 경우도 있답니다. 게다가 남편 되는 사람이 왕국 회관에 가서 자기 아내를 찾으면 없다고 한답니다. 분명히 있는 줄을 알고 갔는데도 만나게 해주지 않는답니다. 아무리 믿음도 좋지만 남편된 사람이 아내를 찾으면 만나게 해주는 것이 도리겠지요. 그런데 그렇지 않으니까 불상사가 발생하여 사회적 물의를 빚은 적도 있잖아요. 왜 그래야만 되는지 말씀해 보시지요.

증인 - 그런 일도 전연 없었다고 말할 수는 없는데 성서적으로 살려 하니까, 그런 일이 있게 되는 것입니다.

단원 - 그래요. 그러면 성서적 근거를 말씀하시지요.

증인 - 우리 □여호와의 증인□들이 많이 적용하는 마태오 복음 10장 34절과 35절을 보겠습니다. □내가 세상에 평화를 주려고 온 줄로 생각하지 말아라. 칼을 주러 왔다. 나는 아들은 아버지와, 딸은 어머니와, 며느리는 시어머니와 서로 맞서게 하려고 왔다. 집안 식구가 바로 자기 원수다□라는 성서 구절에 의하여 하는 것입니다.

단원 - 그것은 정말 성서에 기록된 예수님의 참뜻을, 참 메시지를 문자적으로만 보고 영적인 것을 이해하지 못하는 데서 오는 크나큰 문제라고 생각되는데요.

증인 - 그러면 왜 그런지 설명하여 보시지요.

단원 - 마태오 복음 13장 34절을 보시지요.

증인 - □예수께서는 이 모든 것을 군중에게 비유로 말씀하시고 그 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 않으셨다□

단원 - 그래요. 예수님은 비유가 아니면 아무 말씀도 하지 않으셨다는 말은 예수님의 말씀은 모두 비유의 말씀이라는 말이며 비유 속에 함축되어 있는 뜻을 깨달아야 한다는 것입니다.

증인 - 그러면 이 구절을 비유라고 본다면 참뜻을 설명하여 보시지요.

단원 - 그러면 단어 하나하나를 설명하여 무슨 비유인가 알아봅시다.

증인 - 말씀하시지요.

단원 -	○세상 : 구약시대의 율법 세상을 말합니다.

○평화 : 율법과 야합하여 적당히 한다는 것이며 율법과 유착한다는 것입니다.

○칼(검) : 말씀·복음·성령의 말씀·기쁜 소식을 말하며 성서에 다음과 같이 나와 있습니다.

☆에페소서 6장 17절	성령의 칼

☆히브리서 4장 2절	기쁜 소식

☆묵시록 2장 12절	내 입에서 나오는 칼

☆묵시록 19장 15절	예리한 칼(말씀)

☆묵시록 19장 21절	입에서 나오는 칼(말씀)

○아들, 딸, 며느리 : 복음·말씀·새 소식을 받아들이는 자를 비유한 것이며

○아버지·어머니·시어머니 : 율법을 고집하고 율법에서 벗어나지 못하는 자를 비유한 것이며

○집안 식구 : 마음 속에 있는 외적 인간과 내적 인간. 겉사람과 속사람을 말합니다.

☆Ⅰ고린 4장 16절 참조

○자기 : 내적 인간을 말함. 속사람

○원수 : 우리가 싸워서 대항하여야 할 원수들은 인간이 아니라 세력의 악신들과 암흑 세계의 지배자들과 하늘의 악령들입니다.(에페소 6,12) 용어의 비유를 설명 듣고 보니까 좀 이해가 갑니까?

증인 - 좀 알겠는데, 다시 간단히 말씀해 주시지요.

단원 - 구약시대의 율법과 야합하러 온 것이 아니라 율법에 얽매어서 사는 사람들과 적당히 지내려고 온 것이 아니라 그들에게 복음(말씀, 기쁜 소식)을 주려고 왔다는 것입니다. 아들과 아버지, 딸과 어머니, 며느리와 시어머니는 복음과 율법 관계를 말하는 것이므로 서로 잘 맞지 않을 것입니다. 사람들의 진짜 원수는 자기의 외적 인간인 것입니다. 그러니까 영적인 것과 육적인 것을 말하는 것이며 □여호와의 증인교□를 믿지 않는다고 남편이나 가족들을 저주하고, 원수로 생각하면 가정 파탄이 생기기 마련입니다. 디모테오 Ⅰ서 5장 8절을 읽어 보시지요.

증인 - □누구든지 자기 친척, 특히 가족을 돌보지 않으면 그는 벌써 믿음을 보린 사람보다 더 나쁜 사람입니다□

단원 - 그래서는 안 되지요. □여호와의 증인□들처럼 귀중한 가정을 버리는 일들은 성서적이 안 되겠습니다. 성서 해석을 바로 하고 참뜻을 안다면 병역 기피나 수혈 거부 같은 일은 없을테니까요. 어떻습니까?

증인 - 여러 가지를 알게 되었다고 생각하고 있습니다.

단원 - 알아 둘 것이 있습니다.

증인 - 그것이 무엇입니까?

단원 - 그것은 □여호와의 증인교로 인한 피해 가족협의회□라는 것인데 그들의 호소를 듣는 것입니다.

가정 파괴는 악령의 짓

증인 - 말씀하십시오.

단원 - □호소문. □여호와의 증인□이라는 사이비 이단 종교로 인한 피해 가족들이 울분의 가슴을 치며 온 겨레에게 호소합니다. 그들이 제시하는 지상 낙원에 미혹되어 더 배워야 할 자녀들이 학업을 포기하고 「파수대」라는 잡지팔이를 하는가 하면 국민의 중대 의무인 군 복무를 거부하고 감옥에 가 있습니다. 그들에게 미혹되어 수많은 가정 주부가 어린 자식을 버리고 집을 나갔으며 빈방에서는 철모르는 어린 것들이 엄마를 찾으며 울고 있습니다. □여호와의 증인교□로 인하여 지금 전국 방방곡곡에서, 아니 전세계 도처에서 수많은 가정이 파괴되었고 수많은 가정이 파괴 직전에 있습니다. 그들 마귀의 간계로 인하여 수많은 영혼들이 병들어 있고 죽어 가고 있으므로 더는 그들에게 속지 않도록 경계할 것을 호소합니다□라는 것인데 이걸 들었으니까 한마디 말씀하시지요.

증인 - 할 말이 없습니다.

단원 - 삼위일체이신 하느님만이 전지전능하다는 것을 믿고, 삼위일체가 아닌 하느님은 전지전능하지 못하다는 것을 깨닫고 이 귀양살이를 참하게 하는 나그네가 된다면 하늘 본향에 가서 하느님의 위업을 유산으로 받게 될 것입니다.

증인 - 그러나 우리 증인들은 오랜 세월 동안 봉사 활동을 하면서 □여호와의 증인□이 아닌 가족에게는 소홀히 한 적도 있고 가족들 사이에 서로 불편한 관계도 더러 있었던 것도 사실입니다. 전부 다 그런 것은 아니지만.

단원 - 봉사 활동도 중요하겠지만 가족들과의 화목이라든지 화해가 더 중요하다고 생각됩니다. 그러는 것이 성서적이며 주님의 뜻이라고 생각됩니다.

증인 - 우리 증인들은 그렇게 생각하지 않습니다. 봉사가 중요하다고 생각합니다.

단원 - 그러한 생각은 성서적이 아니라고 여겨집니다. 가족들이나 다른 사람들과 불편한 상태에서는 하느님께 예배 드려도 하느님께서는 가납하지 않는다고 알고 있습니다. 마태오 복음 5장 23절을 보시지요.

증인 - □제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든 그 예물을 제단 앞에 두고 먼저 그를 찾아가 화해하고 돌아와 예물을 드려라□

단원 - 그래요. 우선 가족이나 이웃들 사이에서 불편한 관계가 있으면 풀지 않으면 아무리 열심한 봉사라도 하느님께서는 기뻐하시지 않습니다. 마태오 복음 15장 4-9절을 읽어보시지요.

증인 - □하느님께서는 부모를 공경하라고 하셨고 또 아버지나 어머니를 욕하는 자는 반드시 사형을 받아야 한다고 하셨다. 그런데 너희는 사람을 가르칠 때 누구든지 아버지나 어머니께 해드릴 것을 □하느님께 바쳤다□고 말만하면 아버지나 어머니를 봉양하지 않아도 괜찮다고 한다. 이렇게 너희는 너희의 전통을 핑계삼아 하느님의 말씀을 무시하고 있다. 이 위선자들아, 이사야는 바로 너희를 두고 이렇게 예언하였다. □이 백성이 입술로는 나를 공경하여도 마음은 나에게서 멀리 떠나 있구나! 그들은 나를 헛되이 예배하며 사람의 계명을 하느님의 것인 양 가르친다□□

단원 - 이 성서 구절은 분명히 □여호와의 증인□과 같이 교주가 만든 교리를 성서보다 중요시하는 집단들에 대한 이사야의 예언이라고 생각합니다.

증인 - 왜 그렇게 생각합니까?

단원 - □여호와의 증인□들은 통치체의 지시를 성서보다 더 중요시하기 때문에 남편이 반대하고 가족들이 만류하는 데도 불구하고 가정을 떠나 왕국 회관에 가서 있기 때문에 가정 불화가 생기고 사회적으로 크나큰 문제들을 야기시키고 있는 현실이 아닙니까? 아내된 가정주부가 남편에게 순종하지 않고 사회적으로 물의를 일으켜도 되는지 고린토 Ⅰ서 11장 3절을 보시지요.

증인 - □모든 남자의 머리는 그리스도요, 아내의 머리는 남편이요, 그리스도의 머리는 하느님이시라는 것을 알아 두시기 바랍니다□

단원 - 바오로 사도가 말한 이 성서 구절은 무엇을 말하는지 설명하여 주시지요.

증인 - 그거야 남자는 그리스도에게, 아내는 남편에게, 그리스도는 하느님께 순종하라는 뜻인 줄 압니다.

단원 - 그러니까 모든 인간들은 누구나 전부 머리의 지배를 받으며 살아가고 순종하여서 인간 질서가 균형을 이루는 것이지요. 인간의 모든 지체가 제각기 머리에 순종치 안하고, 제멋대로 동작한다고 가정하여 보십시오. 어떤 상태가 발생하겠는가, 한번 생각하여 보시지요.

증인 - 그거야 상상조차도 어려운 대혼란을 야기시키겠지요. 그래서는 절대로 안 되리라고 생각합니다. 그러니까 하느님은 질서의 하느님이시고, 평화의 하느님이라고 하지 않습니까?

단원 - 네, 그렇습니다. 하느님은 질서의 하느님이시며 평화의 하느님이십니다. 여기서 말하는 평화는 그리스도의 평화를 말하는 것입니다. 인간적인 평화가 아닙니다. 희랍어로 irnnopoyos(에이레노포이오스)입니다.(마태 5,9 참조)

증인 - 모든 공동체의 평화는 가정의 평화가 기본이 된다고 생각합니다.

단원 - 참된 행복을 이루는 가정은 그리스도의 평화로 충만된 가정이라고 생각됩니다. 육적 행복이 아니고 영적 행복을 말하는 것입니다.

증인 - 그거야 물론입니다. 그것이 영원한 행복을 향하여 가는 길이라고 생각됩니다.

단원 - 참으로 올바른 생각입니다. 그런데 나는 이상한 것을 느끼는 때가 많습니다.

어두움의 세력에 속하지 말라.

증인 - 어떤 때에 이상한 것을 느낍니까?

단원 - 저는 왕국 회관에도 가 보고 □여호와의 증인□들을 많이 만나고 대화도 참으로 많이 하면서도 이해할 수 없는 것들을 느낍니다.

증인 - 어떤 점에서 그런 것을 어떻게 느끼고 있는지 구체적으로 말씀하여 주실 수 있겠습니까?

단원 - 기분 나쁘게 생각하지 않고 화를 내지 않는다면 말할 수 있습니다.

증인 - 그러지 않을테니까 말씀하여 주시지요.

단원 - 그러지요. 나는 많은 □여호와의 증인□들을 만나서 대화를 하였는데 그러할 때마다 어떤 증인께서는 무엇에 쫓기고 있구나 하는 느낌을 가졌고, 어떤 증인한테서는 매우 긴박감에 빠져 있는 것 같은 것을 느꼈고, 또 어떤 증인한테서는 감시를 당하고 있구나하는 느낌을 받았습니다. 웬일인지 초조해 하며 불안하여 보이는 것을 느꼈습니다. 어째서 그럴까요.

증인 - 그런 것들을 느끼게 할는지 모르지만 사실 우리 증인들은 □아마겟돈□이라는 환란이 닥쳐 온다고 생각하고 있기 때문에 항상 긴박감이라던가 위기감 같은 것을 가지고 있는 것이 사실입니다. 그러기 때문에 □아마겟돈□ 환란을 통과하려고 주어진 봉사 시간을 채우려고 열심히 봉사하는 것입니다.

단원 - □아마겟돈□을 통과하면 뭘합니까?

증인 - □아마겟돈□을 통과하여야 지상 낙원에서 영원히 살게 되기 때문입니다.

단원 - 우리가 영원히 살 수 있는 곳은 지상에는 분명히 없다고 성서는 알려 주고(히브 13,14 참조) 있는데, 일부러 자청하여 지상(땅)에서 영원히 살겠다고 하는 것은 성서적으로 설명한다면 어두움에 속하여 살겠다는 말이며, 적극적으로 말하여서 사탄의 지배 하에 있겠다는 말입니다. 구세주 예수님께서 얼마나 마음 아파하시겠습니까?

증인 - 그러면 □여호와의 증인□들은 전부 어두움 속에 있는 사탄 마귀의 지배를 받는 사람들이라는 말입니까?

단원 - 성서 뜻대로라면 지금 말씀하신 대로 되겠지요. 안 그렇습니까?

<이후의 내용은 가톨릭을 바로 알리는 내용이므로 내용을 여기서 줄이도록 한다.>