목차

CONTENTS

고양이 악마

수영장에서 물 먹이는 방법?!	3

물 먹이기

낙서하는 방법?!	5

낙서하기

아이들에 벌을 주는 방법?! & 때	7

벌 주기

악역을 맡자!?	10

악역 맡기

경력이 가장 많은 교사 & 나이가 가장 많은 교사

경력 교사

& 교감단을 맡은 교사의 어려움	11

시험 감독	13

시험 감독

인기 있는 교사가 되고 싶습니까?

인기있는 교사

<선천적 요소 + 후천적 노력의 결과>	15

교사회의 무궁한 발전을 위하여	17

교사회의 발전

아이들 다루기?!	19

아이들 다루기

바람직한 M.T. 문화?!( = 술 & 놀음)	21

바람직한 M.T.

공포의 강론?!	23

공포의 강론

성직자(지도 신부님, 지도 수녀님)와의 문제	26

성직자와 마찰

교리 수업 & 교리 교수법 & 자료 찾기	28

교리 수업

교안 작성	29

교안 작성

고양이의 푸념	31

고양이의 푸념

개인적으로 고양이는	33

개인적 이야기

교리, 전례 참고 자료	36

참고 서적

고양이 악마

Manual 5

이 고양이 악마라는 내용은 결코 교사들에게는 모르겠지만 성직자분들에게는 피하고 싶은 글이다. 왜냐하면 여기에는 아이들을 괴롭히는 방법과 기타 안 좋은(?) 것을 적어 놓은 글이기 때문이다. 다른 교사들도 별로 볼 것이 없는 일일 것이나 심심해서(?) 한 번 만들어 보는 글이다.

내용은 별것이 아니지만 그래도 건전한 교사(?)나 성직자들이 보기에는 금서(禁書)로 지정하기 충분할 것이다. 비록 내용은 건전하지 못한 내용이지만 어느 정도 참고하여 이용하면 아이들에게 고통이 아닌 재미로 받아들여 질 수도 있을 것이다. 그래도 개인차를 충분히 고려한 다음에 사용해야 할 것이다. 또한 교사의 성격에 의한 변화도 많을 것이다.

또한 내가 그렇게 하지 못하면서 이런 글을 쓰는 것도 모순(矛盾)이지만 그래도 교사들이 참고하려면 하기 바란다. 뭐 내가 쓴 다른 글도 그런 모순된 점들이 많이 있으니까!

그리고 이 글이 왜 고양이 악마일까? 궁금할 것이다. 그 이유는 내 별명이 고양이(Cat)이기 때문이다. 또한 초등부에서 나는 악마와 같은 존재이기 때문이다. 물론 고양이 외에도 많은 별명이 있지만 가장 유명한(?) 별명이 고양이이기 때문이다. 그래서 통신 아이디도 모두 고양이의 학명인 cattus를 사용하지만 ……

이 글의 제목이 고양이 악마라고 악마? 이상한 생각은 하지 마시길 ……. 내가 이 제목을 고양이 악마라고 적어 놓았다고 해서 내가 악마를 찬양한다든지, 악마 숭배자라든지, 내가 진짜 악마라든지 그런 것은 결코 아니니까? 그런데 내가 하는 행동을 보면 정말 나는 악마가 아닐까?하는 생각을 가끔씩 해보게 된다. 아니면 아이들을 괴롭히는 악취미를 가진 싸이코든지!

98 월드컵에서 붉은 악마라는 말 가지고 왜? 하필이면 붉은 악마냐?라는 말이 그리스도교 계통 특히 개신교 계통에서 말이 있었던 것으로 기억한다. 솔직히 악마라는 말을 아무런 거부감 없이 쓴다는 것에 대해서 그리 바람직하다고 생각하지는 않지만 아무튼 일단 아이들이 나를 바라보는 시각이 나를 악마처럼 생각하니까 일단 제목을 고양이 악마라고 붙이기로 하였다.

너무 모순되는군! 그리고 썰렁하고! 하지만 내 마음을 알아 주길 바래야지. 하느님께서 화를 내시지는 않으실까?

하여튼 선배 교사로서 혹은 전에 교사를 했던 사람으로써 이런 나쁜(?!) 방법을 알려 줘서 미안한 마음도 있지만 내 글을 참고로 아이들에게 인기(?)도 많고(?; 과연 인기가 있을까?) 아이들에게 무서운(?; 아이들이 정말로 무서워 할까?) 교사로 길이 남게 되기를 바란다.

고양이 악마

나쁜(?) 이야기 외에도 내가 느낀 이야기와 내 이야기도 많이 있다. 별로 자랑할 이야기도 아니지만 교사회에 자그마한 도움이라도 되기를 바라며 또 교사들 모두 나보다 더 훌륭하고 뛰어난 모범 교사가 되길 바란다. 참교육과 참신앙인이 되길 바라며 악마가 아닌 천사, 성인 같은 교사가 되길 바라며 이 글을 교사회에 바친다.

여기에 나온 내 방법과 교육학에서 가르치는 방법과는 상반된다. 교육학에서는 체벌보다는 이해와 사랑을, 자제력을 가질 필요도 있고, 욕을 하거나 해서는 안된다고 하지만 나는 아이들에게 체벌을 자주 사용하고, 욕(?)도 한다. 그렇다고 거기에 감정을 다 담아서 하는 소리는 아니고, 내 거친 입이 습관상 쓰는 말이지만, 정신을 차리고 생각하면 동료 교사와 신부님, 수녀님, 그리고 아이들에게도 약간은 미안한 생각이 든다. 악의가 있어서 그런 것은 아니지만, 그러면서 상처를 준 아이들도 있겠고, 실제로 성당에 안 나오는 아이도 ……

그런 경우를 생각하면 내 가슴도 아프고 내가 교사가 맞는가? 내가 계속 교사를 해야 하는가?하는 생각도 해보지만 여러 교사들의 설득에 결국 다시 교사를 하게 된다. 나 같은 사람이 계속 교사를 계속할 수 있도록 신경을 써 준 그 당시 동료 교사들과 그리고 내가 뭐에 그리 당신의 도구로 필요하시다고 쓰시려는 하느님의 도우심으로 아직도 교사회에는 있어서는 안되는 교사로 존재하고 있다.

나도 교육학에서 가르치는 대로 해보려고 했지만 교육학에 대해 아는 것도 없고 내 성격도 교육학처럼 행하지 못하게 하였다. 노력은 해보고는 있지만, 내 욱하는 성질이 나를 아이들에게 자상하고, 친절한 교사가 되는데, 많은 방해가 된다. 아마도 교육학에서 가르치는 대로 했다면 아이들에게 더 인기있고, 엄하면서도, 아이들에게 상처를 덜 주었을 텐데 하는 생각을 하지만, 이젠 다 지나간 일이고 그저 이 이야기는 내 이야기에 우스개 소리 정도를 적어 놓은 글이라고 생각하면 좋겠다.

누구나 아이들을 사랑하지만 그 사랑을 표현하는 방법이 사람마다 다 다르다. 나 또한 아이들을 사랑하지만 방법이 좀 거칠다는 것이 문제일 것이다. 우리가 비록 정식 교사가 아닌 주일학교의 교사이지만 그래도 아이들 신앙의 안내자라는 사명감을 가지고 아이들을 바른 길로 이끌도록 노력을 해야 할 것이다.

교사들이 주일학교 교사로서 가톨릭 교리와 전례 공부도 많이 하고, 아이들을 좀 더 효과적으로 가르치기 위해서 아동심리와 교육학에 대해서도 관심을 가져 훌륭한 교사가 되길 바란다.

어느새 무서운 고양이에서 이빨과 손톱이 다 빠진 고양이로 바뀐 나를 보면서 묘한 기분이 든다.

근데 요즘은 교사가 학생 좀 나무라고 그랬다고 경찰에 연락하는 세대라서 정말 무섭다는 생각이 든다. 아직까지 경찰서에 안붙잡혀 간 것이 다행이라는 생각이 든다. 어쩌다 우리 나라가 이 모양, 이 꼴이 되었는지?!?!

사회적인 분위기와 학부모, 교사들의 책임도 크다. 우리 주일학교 교사만이라도 인성 교육을 제대로 시켜야 할텐데 ……

수영장에서 물 먹이는 방법?!

▣수영장에서 아이들 물 먹이는 것은 별로 어려운 일이 아니다. 이유는 물 먹이는 방법을 모르더라도 초등부 아이들과 벌써 성년이 다된 교사와의 힘차이로 인하여 아이들은 물을 먹게 되어 있다. 물론 덩치 크고 힘이 센 아이들도 더러 있기는 하지만……. 아무리 그래도 다 큰 어른이 지겠어? 아이들에게 물 먹이려고 드는 교사는 남자 교사일 테니까! 설마! 여자 교사가?! 보면 여자 교사들은 아이들에게 물 먹는 모습을 너무나도 많이 보게 됩니다. 이런 슬픈 일이……

▣우선 머리가 긴 여자들은 머리칼을 손으로 휘잡은 다음에 뒤로 댕기기만 해도 자동적으로 물을 먹게 되어 있다. 이유는 갑자기 머리를 잡아 뒤로 댕기므로 입이 벌려지게 되어 있고 갑자기 당하는 일이므로 대부분 물을 먹게 되어 있다. 그런데 너무 무식하게 하지 않도록 하자. 자칫 다치거나 울고불고 난리치면 뒷 처리가 ……

▣아이들을 물 속에 담근 후에 잠시 밖으로 나오게 했다가 다시 물 속으로 집어 넣으면 이 때도 대부분 물을 먹게 되어 있다. 왜냐하면 아이들이 밖으로 나왔을 때 숨을 쉬려고 하는데 그 순간에 다시 물 속에 넣으면 물을 먹게 되어 있기 때문이다. 한 두 번은 물을 안 먹을 수 있을지 몰라도 4∼5번 정도면 거의 물을 먹게끔 되어 있다.

▣튜브에 의존하고 있는 아이들은 머리를 누르기만 해도 그대로 물을 먹는다. 튜브를 이용한다는 자체가 수영을 못한다는 말과 통하고 그런 아이들에게 조금만 물 속에 넣어도 물을 먹게 되어 있다. 특히 기습적으로 누르면 더욱 그렇다.

▣아이들을 아예 몸무게로 눌러 물을 먹이는 방법도 있다. 초등부 아이들의 경우 대부분 교사보다 힘이나 체중에서 열세다. 그런데 교사는 물을 먹이겠다는 생각을 하고 있고 그래서 숨을 물 속에서 참을 준비를 단단히 한 후에 아이를 잠수시키고 전혀 대비가 없는 아이들은 숨이 차서 물을 먹게 되어 있다. 그런데 괜히 아이들 다치게 하지는 말자. 교사의 육중한(?) 몸무게로 연약한(?) 아이들을 잘못 눌러서 다치면 그 책임을 누가 질 것인가?

♧신부님이나 수녀님 혹은 부제님, 신학생(←학사)님, 혹은 성당의 웃어른들께는 교사 몇이 갑자기 기습을 하여 붙잡고 물에 던져 넣는 방법이 있다. 그런데 이 때에도 꼭 붙잡아 둘 것과 물 속에서 던지는 것이면 몰라도 물 밖에서 던지는 것이라면 타이밍이 매우 중요하다. 왜냐하면 자칫 실수로 바닥이나 모서리에 부딪혀서 다치는 경우가 생길 수 있기 때문이다. 그리고 대부분 그냥 인정 사정 없이 물 속에 던져 넣지만 물에 젖으면 안 되는 물건이 있을 경우 즉, 돈, 시계, 핸드폰 …… 가 있다면 그 것을 미리 빼놓고 물 속에 던져야 한다.

♧아주 특별한 경우가 아닌 다음에는 물 밖에서 여러 명에게 잡혀서 들려졌을 경우에는 물에 빠지는 것이 좋다. 괜히 발버둥치면 오히려 다치는 경우가 생길 수도 있다. 그게 신상에도 좋고 편하지 괜히 발버둥 치다 다치면 다친 사람만 손해지.

♧아이들이 교사를 물 먹이려고 했을 때 숨을 내쉬면서 공기를 조금씩 내쉬면 순진한 아이들은 교사가 물을 먹은 것이라고 생각하고 그만 두게 된다. 그런 방법을 아는 아이들이나 지독하게 물을 먹이겠다고 결심한 아이들에게는 소용이 없을 수도 있지만 말이다. 그리고 그런 방법을 아이들이 써서 교사를 속이기도 한다. 교사의 재량껏 속이고 속이는 것을 알아차려야지!

※주의할 점은 너무 오랫동안 물을 먹이지 말 것과 아이들이 심하게 기침을 할 때 물을 먹이지 않도록 해야 한다. 물 먹이는 것이 솔직히 말하면 굉장히 위험한 것이다. 재수가 없으면 기도로 물이 들어가는 수도 있고 사래가 걸리는 수도 있고 질식되어 익사 하는 경우도 생길 수 있기 때문이다. 그리고 물 밖에서 물 속으로 집어 던질 때에도 자칫 잘못하면 바닥이나 모서리, 벽에 다치는 경우도 있고, 아주 재수 없으면 심장마비 같은 썰렁한 경우가 발생해서 응급조치를 해야하는 경우가 생길지도 모른다. 우리 본당에서는 아직 심장마비 걸려서 고생했다는 이야기는 들어본 적이 없다. 그러나 각별히 조심하고 준비 운동을 잘하도록 하자.

※될 수 있으면 여자 아이들과 저학년은 물 먹이는 것을 자제하고 하더라도 적당히 하는 것이 좋다. 왜냐하면 저학년이나 보통의 여자아이들은 물 먹이면 오히려 뒷감당하는 것이 몇 배 더 힘들기 때문이다. 여자아이들이나 저학년은 울고불고 난리도 아니기 때문이다. 나 같은 경우야 저학년은 몰라도 여자 아이들이 울던 말던 다 물을 먹이기는 했지만 …….

※물이 얕은 곳에서는 던지지 않도록 한다. 다칠 위험이 있기 때문이다.

※요즘은 아이들은 조숙해서 5∼6학년 여자 아이들 중에서 물에 들어가면 안 되는 일이 있을 수 있다.(굳이 설명하지 않아도 되겠죠?) 그런 아이들을 억지로 물에 빠트리는 일이 없도록 하자! 개중에는 물에 들어가지 않기 위해 핑계를 대는 경우가 있지만 실제로 물에 들어가면 안되는데 빠트린 경우 그 아이가 심한 모욕감을 느낄 수도 있기 때문이다. 그 이유 외에도 아픈 병자라면 티가 팍팍 나겠죠! 그리고 아픈 아이 물에 빠트려 더 아프게 만들지 마세요! 상태를 봐가면서 상황 잘 봐가면서 하셔야죠!

낙서하는 방법?!

▣아이들에게 잠 잘 때 낙서하는 것은 정말 재미있고 스릴(?)이 넘치는 일이다. 처음에는 낙서하기가 매우 겁이 나고 힘들지만 어느 정도가 되면 이제 마구 잡이로 낙서를 할 수 있게 된다. 저도 처음에 낙서 할 때는 무지 떨리고 겁이 났지만 이제는 아이들에게 들켜도 태연스럽게 넘어갑니다. 하하하!!!

▣시간은 아이들이 모두 또는 어지간한 아이들이 잠들었을 때로 한다. 아이들을 재우기 위해서는 아이들을 힘들게 해서 아이들이 잠을 자지 않을 수 없게 해야 한다. 그게 제일 좋은 방법입니다.

▣낙서를 할 때 이용할 수 있는 물품은 여러 가지가 있다. 물감, 매직, 싸인펜, 치약, 파스, …… 가 있는데 여기서 물품 선택을 잘해야 한다.

▣물감으로 낙서할 때는 물감을 적당히 짜서 얼굴에 묻히기만 해도 저절로 아이들이 자면서 낙서를 하게 되어 있다. 그런데 아이들 옷이나 이불 등에 묻을 위험이 있다. 그러나 얼굴이나 몸이 묻은 물감은 충분히 물로 지워진다.

▣매직으로 낙서를 하면 옷이나 이불에 묻지는 않겠지만 잘 지워지지 않는다.

▣싸인펜으로 낙서를 하면 매직과 똑같은 효과를 낼 수 있으나 매직에 비해 지우기가 쉽다. 또 넓은 낙서를 위한 것이 아니라면 글씨도 쓸 수 있다.

▣치약이나 파스는 낙서하는데 권하고 싶지가 않다. 낙서를 통해 재미를 얻기 보다는 낙서를 당한 사람에게 고통을 주기 때문이다. 단순히 낙서로 끝난다면 좋지만 빨리 알지 못하면 낙서(?) 당한 부위가 부어 오르고 통증을 주기 때문에 그 것은 사용하지 않았으면 좋겠다.

▣혹시 이 것 외에도 여러 가지가 있겠지만 끈끈한 재료도 사용을 안 했으면 좋겠다. 일어나서 끈끈한 것이 몸에 있으면 굉장히 짜증이 나는 일일 것이다. 그러므로 끈끈한 재료를 사용하지 않았으면 좋겠다.

♧낙서를 너무 심하게 해서 지우기 매우 힘들게 하지 않도록 해라.

♧낙서 외에 불침이 있다. 그런데 이것도 파스나 치약의 경우와 마찬가지로 고통을 주는 것이다. 특히 불침은 발가락에 많이 사용하는데 자칫하면 화상을 입을 수도 있고 매우 위험한 것이다.

♧아이들에게 낙서를 할 때 일 순위를 꼽는 다면 성당의 최고 말썽꾸러기 집합인 복사단 아이들을 꼽고 싶다. 그 다음 순위로는 빨빨 대는 아이들과 전례부, 성가대 아이들을 꼽고 싶다. 근데 난 모든 아이들을 다 낙서한다. 푸하하!!

※아이들에게 낙서를 할 때 옷을 입지 않은 부위에 국한 하도록 한다. 남자 아이들에게는 옷 입은 부위라도 윗통까지는 허락해도 팬티 입은 부위 근처에는 삼가하도록 한다. 그것은 고통일 것이다. 낙서로만 끝난다면 고통은 없겠지만 기분이 좋은 일은 결코 아닐 것이다.

※남자의 경우에는 옷을 입고 있어도 윗통까지는 가능하지만 여자 아이들의 경우에는 아무리 저학년이라도 옷을 입지 않은 부위에 국한하도록 한다.

※오히려 교사가 아이들에게 낙서를 당하는 경우가 있다. 그러나 교사가 적당히 넘어가야지 그것을 가지고 화를 내면 안 된다. 물론 그것 가지고 화를 낼 사람도 없겠지만 아이들의 장난도 받아 들여 줘야 한다. 캠프 때나 가능한 일이지 언제 아이들이 교사에게 낙서를 할 수 있겠는가?

※대부분 낙서는 장난기가 있는 남자 교사들이 대부분 하게 되고 여자 교사들이 낙서를 하는 경우는 드물다. 그러나 남자 아이들에게는 남자 교사가 낙서를 하고 여자 아이들은 여자 교사가 낙서를 하는 것이 아마도 이상적인(?) 낙서가 아닌가 싶다.

※아이들에게나 교사에게 낙서를 한 교사는 다른 사람에게 복수 당할 각오를 하고 낙서를 해야 한다. 100% 낙서를 당하지 않으려면 잠을 자지 않는 방법 밖에는 없는데 그렇게 하면 웬만한 체력 가지고는 도저히 2박 3일을 지탱하지 못할 것이다. 둘째 날 낙서를 하면 또 보복을 당하지 않을지 모르지만 말이다. 그리고 제 아무리 깨어 있어도 아이들이 죽자 사자로 덤비면 낙서를 당하게 될 가능성이 많을 것이다. 아이들 여럿이 매직이나 싸인펜, 치약, …… 을 가지고 덤비면 어쩔 수 있나? 도망가야지! 도망 다니면서 아이들을 따돌려야 한다.

※앞에서도 말을 했지만 아이들에게는 낙서를 하고 아이들이 자기에게 낙서하면 화를 낸다면 그것은 정말 안될 일이다. 자기가 낙서를 했으면 아이들이 낙서를 해도 봐줘야 한다. 아이들이 정도를 벗어나지 않는다는 조건에서 말이다. 그 정도는 교사마다 다르겠지만.

아이들에 벌을 주는 방법?! & 때

▣아이들에게 벌을 주는 것은 아주 여러 가지 방법이 있다. 여기에서 나는 몇 가지 벌주는 것을 소개하려고 한다. 기압인 벌을 줄 때에는 아이들이 자기들이 무엇을 잘못했는지 인식하게 해야 한다.

▣오토바이 혹은 기마 자세로 통하는 기압이 있다. 자세는 마치 말이나 오토바이를 타는 자세와 같다. 손은 앞으로 펴고, 다리는 오그리고 엉덩이는 뒤로 빼고 그 자세로 기압을 주는 방법이 있다.

▣원산 폭격이라는 기압이 있다. 원산 폭격은 머리를 땅에 박고, 손은 뒷짐을 진다. 그러면 머리와 발로만 서 있어야(?) 한다. 그리고 발이나 머리가 아닌 다른 부분, 무릎이나 손이 땅에 닿으면 안된다. 그런데 이 것은 허리가 안 좋은 아이들에게는 시키지 않도록 한다.

▣이름은 짓지 못했는데 눈을 감고 차려 자세로 가만히 서 있게 하는 것도 생각보다 굉장히 힘이 든다. 눈을 뜨고 있는 상태에서 가만히 서 있기는 별로 어려운 일이 아니다. 그러나 눈을 감고 있으면 평형 감각을 유지하기가 굉장히 힘이 들고 앞으로 쏠리는 듯한 느낌을 받게 된다. 눈을 뜨고 차려 자세로 있는 것도 힘들다. 차려 자세란 눈은 전방 상향 15도를 보고 있어야 한다. 눈동자도 움직여서는 안되는 것이다. 그러므로 눈을 뜨고 있으면 주위의 미세한 움직임에도 분심이 들게 되어 있다.

▣애벌레라는 기압이 있다. 내가 자칭 애벌레로 이름을 지은 기압이 있다. 이것은 마치 말뚝 박기처럼 서로 몸을 대고 손은 앞사람 발목을 잡는다. 그렇게 한 후에 아이들에게 일정거리를 가게 한다. 이때 아이들이 많으면 많을 수록 이 기압은 힘들어 진다. 한 사람이라도 손을 놓치거나 하면 다시 시작하기 때문이다. 그래서 발을 맞추어 가야하고 속도도 적당해야 한다. 선두가 너무 빠르면 뒷 사람이 못 쫓아 오고, 너무 느리면 뒷사람에 밀려 넘어지기 쉽다.

▣앞으로 전진, 뒤로 후퇴라는 벌이 있다. 군에서는 이것을 불도저라고 부른다. 다른 것도 그렇지만 이것은 아이들에게 매우 힘든 벌이다. 군대에서나 사용하는 벌이지만. 이 것은 원산 폭격의 자세로 다리와 머리만 사용하여 앞으로 가고 뒤로 가는 것이다. 앞으로 가는 것보다 뒤로 가는 것이 몇 배 이상 힘이든다. 바닥이 매끈 매끈 한 곳에서야 그렇게 큰 문제가 되지 않지만 바닥이 꺼끌꺼끌한 곳에서는 애 머리에 상처가! 괜히 애 다치는 꼴 보지 마시고. 요령이 있는 애들은 잘하는데, 그렇지 못한 애들은 헤매고 그리고 약간 다치기도 하지요. 푸! 하! 하! 하!

▣이제 것들과 비교하면 별것 아닌 벌들이 있다. 앞으로 나란히만 하는 것이라든지, 머리 위로 손을 드는 것은 물론 힘이 들겠지만 앞의 기압과는 비교도 안되는 것이다.

▣이것은 기압은 아니고 오히려 체벌(?)에 가깝다고 해야 할 것이다. 바로 꼬집는 것이다. 가슴 젖꼭지 있는 부분과 허벅지 등을 꼬집거나, 귀 있는 부분의 머리를 위로 잡아 당기는 방법 등이 그것이다. 그런데 꼬집는 것은 주의를 요한다. 아이들 특히 초등부 아이들은 피부가 연해서 상처가 나거나 멍이 들기 쉽다. 다른 부분을 꼬집는 것도 마찬가지이다. 여자에게는 가슴부위나 허벅지를 꼬집는 다는 것은 현실적으로 매우 어렵다. 그저 어깨나 손과 팔 정도 일 뿐이다.

▣군에서 사용하는 P.E.T. 체조 14가지가 있다. 그 중에 8번이 가장 힘든 것 같다. 목도 아프고, 허리도 아프고, 1분을 제대로 하기가 힘들다. 1분이 뭐야! 20초를 제대로 하기가 힘들다. 방법은 머리, 팔, 다리를 들고, 등만 땅에 댄다. 머리, 팔은, 다리 각각 15도 정도만. 아마도 조금만 있으면 땅에 닿거나 60도 정도는 물론 90도와 그 이상의 각도도 나올 것입니다.

▣일명 기도라는 벌이 있다. 엎드려 뻗쳐를 하는데 두 손을 모아 기도하는 것처럼 하고 엎드려 뻗쳐를 하는 것이다.

▣낮은 포복, 높은 포복, 응용 포복 등으로 기게 만드는 것도 있다.

▣일명 브리지(다리)라고 불리우는 벌이 있다. 이는 엎드려 뻗쳐를 하고는 다리를 뒷사람 위에 올려 놓는 벌이다. 그리고는 앞사람과 뒷사람의 간격을 좁히는 것이다.

▣그 밖에도 학다리, 엎드려 뻗쳐, 고개들고 하늘 쳐다보기, 팔굽혀 펴기 자세, 오리 걸음, 토끼 뜀, 뒤돌아서 벽보고 서 있기, 교리실 밖으로 내쫓기 등의 여러 가지 기압 방법이 있다.

♧학년에 따라 남녀 성별에 따라 줄 수 있는 기압의 종류와 정도가 달라진다.

♧저학년은 꾸짖을 사건이 발생한 직후에 꾸짖어 주어야 한다.

♧고학년은 사람들이 많은 곳에서 꾸짖는 것은 좋지 않은 방법이다. 고학년은 자기가 잘못한 것을 알더라도 많은 사람들 앞에서 창피를 당한 것에 대한 반발이 생길 수 있기 때문이다.

♧아이들에게 체벌을 가하고자 할 때에는 항상 아이들이 자기가 무엇을 잘못했고 왜 체벌을 받아야 하는지를 알도록 해주어야 한다.

※아이들의 건강이나 몸의 정도를 보고 기압을 줘야 한다. 허리가 아프거나 다리가 다친 아이들 등에게 무리가 되는 벌은 세우지 않도록 해야 한다.

※인격적(人格的)으로나 혹은 성적(性的)으로 모독감(冒瀆感)과 모욕감(侮辱感)을 주는 기압이나 체벌은 피해야 한다. 아니 기압이나 체벌은 물론 행동이나 말도 삼가하도록 주의해야 한다. 비록 그것이 장난이라 해도 결코 어느 선을 넘어가서는 곤란할 것이다. 아이들도 하나의 독립된 인격체이다. 그러므로 아이에게 하나의 인격체로서의 대접을 해주어야 한다.

※기압이 채찍이라면 기압 후에 다독거려 주는 일종의 당근도 잘해야 한다. 그저 채찍질만 해서는 그 효과를 보기가 어렵다. 아이들을 혼낸 후에는 아이들 기분을 풀어주어야 한다.

※단체 기압을 줘야 할 때와 개별적인 기압을 줘야 할 경우를 잘 판단해서 처리하도록 해야 한다.

※기압을 잘못주면 잘 나오지 않는 아이들과 별 관심이 없는 아이들은 물론이고 착실하게 잘 나오던 아이들까지도 성당이나 교리에 참석하지 않는 불상사가 생기게 된다.

※다른 모든 것도 그렇지만 이 기압이나 체벌도 적당하게 해야 한다. 또 어설프게 기압을 주거나 체벌을 하려면 아예 하지 않는 편이 더 나으려는지도 모른다. 또 너무 심하면 오히려 반작용으로 인한 부작용이 발생하게 된다.

※선생님의 주의를 끌려고 일부로 떠들고 장난치는 아이들이 있다. 그런 아이들은 기압을 주거나하면 그것으로 교사의 관심을 끌었다고 생각하고 더더욱 장난을 치는 경우가 있다. 이것은 애정결핍(?)으로 나타나는 현상으로 알아내기가 쉽지는 않지만 차츰 보면서 이런 타입(type)이라고 생각되면 체벌보다는 면담을 통한 대화나 그런 방면으로 경험이 많은 사람 혹은 성직자 분들 등에게 자문을 구하여 해결하는 방법이 있을 것이다.

※기압은 공정해야 한다. 아이들이 보기에 편파적으로 기압을 주고 체벌을 한다면 그 기압이나 체벌에 승복할 아이들은 거의 없을 것이다. 물론 인간으로써 부족함이 많은 교사가 완벽하게 공정한 기압이나 체벌을 하기 힘들겠지만 그러도록 최선의 노력을 해야 할 것이다.

※태도를 가지고 야단치는 일은 있을 수 있어도 그 아이의 능력과 관계된 일에 대해서 야단치는 일은 삼가하도록 해야 할 것이다. 사람마다 누구나 개인차가 있기 때문에 능력과 관계된 기압은 삼가하도록 해야 한다. 특히 종교와 관련된 주일 학교에서는 특히 더 그렇다.

※개별 기압을 주려고 할 때에는 곧바로 주지 않고 몇 차례의 주의를 준 다음 기압이나 체벌을 하는 것이 좋을 것이다.

※만약 짝꿍이 있다면 짝꿍의 역할 분담이 중요하며, 남자는 남자 교사가 여자는 여자 교사가 야단치는 것이 좋을 것이다. 면담도 마찬가지이다.

※과오에 의한 체벌이 있었거나 심하게 체벌을 했을 경우에 체벌받은 아이에게 사과 할 줄도 알아야 한다.

※체벌이나 면담이 통하지 않을 경우 학부모님과 상의하여 해결하도록 해야 한다.

※아이들에 대한 관심을 가지고 아이들의 특성을 일일이 다 알고 지도하는 것이 가장 좋다.

악역을 맡자!?

▣교사 중 어느 누구도 자진해서 악역을 맡으려는 사람은 없을 것이다. 악역을 맡아서 자기에게 이익이 될 것이 없기 때문이다. 누가 자기가 악역을 맡아 하려고 하겠는가? 그러나 교사 중에 누구 한 명은 악역을 맡을 필요가 있다. 물론 악역이 필요 없는 교사회, 주일 학교가 된다면 그 것보다 더 좋은 경우는 없겠지만 말이다.

▣악역의 종류는 크게 3가지로 나뉘어 질 수 있을 것이다. 첫 번째는 아이들에게 악역, 두 번째는 교사회 내에서 교사들에게 악역, 마지막 세 번째는 신부님, 수녀님, 사목 위원 아저씨 등 성당 웃어른에 대해 악역을 맡는 경우가 있다.

▣우선 아이들에게 악역이 되는 경우가 있다. 아이들에게 무섭고 공포(?)의 대상이 되는 교사가 있음으로해서 아이들은 말과 행동을 조심하게 된다. 그리고 다른 교사들은 악역 대신 천사표(?)가 됨으로 해서 아이들에게 교사의 사랑(?)을 전달해 줄 수 있게 할 필요가 있다.

▣그 다음은 교사회 내에서 악역을 맡을 필요가 있다. 물론 같은 교사로서 악역을 맡기가 동료 교사에게 미안하고 자기 자신이 자신이 있지 않으면 매우 어려운 일이다. 그러나 그런 악역이 있음으로 해서 교사들이 다른 사람이 지적하기 전에 그 잘못된 점을 고치고 반성할 수 있는 계기가 되고 교사회를 성찰(?)하는 기회가 될 것이다.

▣그 다음으로는 성당내에서 악역을 맡을 필요가 있다. 신부님이나 수녀님 등의 성직자와 부딪치는 마찰 문제, 그리고 성당 사목 위원과 같은 성당 웃어른들과의 문제 등에서 교사회의 입장을 밝히고 교사회의 권리를 내세울 교사가 필요하다. 물론 웃어른의 시선이 고울리가 없다. 그러나 그런 사람이 있음으로 해서 교사회의 입장을 알릴 수가 있다.

※교사회에서 악역을 맡기 위해서는 자기 자신이 그 말하는 바에 있어서 자신이 있어야 한다. 그렇지 않으면 오히려 비판을 받거나 역효과가 나기 쉽기 때문이다.

※아이들에게 악역을 맡을 때나 다른 악역을 맡을 때 악역을 위한 악역이 아니라 아이들을 혹은 교사회를 더욱 더 잘되게 하기 위한 악역이어야 한다.

※웃어른께 악역을 맡기 위해서는 무작정으로 악역을 맡기 보다는 웃어른을 존중하면서 조리있게 의견을 말하는 것이 중요하다. 어른들에게 잘못하면 악역을 맡은 교사는 물론이고 초등부 교사회 전체가 안 좋은 평을 받게 될 수 있기 때문이다.

※비록 악역이라고 하더라도 칭찬이나 지지해야 할 때는 칭찬이나 지지를 해 주어야 한다. 만약 그렇지 않고 무조건 악역이 되려고 한다면 반대를 위한 반대이고, 악역을 위한 악역 밖에는 될 수 없다. 그런 악역은 이미 악역이 아닌 것이다.

※사람의 성격이나 분위기와 장소 등을 잘 파악하여 악역을 행하도록 한다. 그렇지 않으면 역효과가 나타날 지도 모르는 일이기 때문이다.

※아이들에게 악역을 하기 위해서는 방법을 항상 연구하고 그 강도를 조절하고 시기와 방법을 잘 조절해야 한다. 왜냐하면 악역에 대해 아이들의 면역(?)이 생기기 때문이다.

※눈에 문제점이 보여도 분위기 상으로 그 문제점을 제기할 때가 아니라면 문제점을 제기 하지 않는 것이 바람직 할 때가 있다.

경력이 가장 많은 교사 &

나이가 가장 많은 교사 &

교감단을 맡은 교사의 어려움

▣경력이나 나이가 가장 많은 교사와 교감단을 맡은 교사는 매우 힘이 든다. 어떤 면에서는 최고의 지위(?)와 권력(?)과 명예(?)를 가지고 있기는 하지만 그만큼 역할과 책임이 막중하다. 그런데 정말로 경력이 많고 나이가 많으면 지위와 권력과 명예가 있는 것일까? 내 생각에는 아닌 것 같다. 내가 지금 현재 가장 경력이 많고 나이가 많은 편이기에 이런 생각을 한다고 생각할 수 있지만 최고의 자리는 힘들고 어려운 것이다. 교감단이라는 자리가 어떤 권력형(?)의 지위가 아니라 아이들과 교사들을 위해 봉사하기 위한 봉사직이라는 것을 잊어서는 안될 것이다.

▣이런 교사들의 역할과 책임을 살펴보면 다음과 같다. 우선 교사회에서 발생하는 모든 일에 대해 책임을 지거나 해결해 주어야 한다. 왜냐하면 경력과 연륜이라는 것이 있기 때문에 ……. 다른 사람들은 그렇게 생각하지 않는다고 하더라도 경력과 연륜이 있기 때문에 어떤 문제가 생기면 마치 자신이 제대로 못했기 때문에 문제가 생기는 것으로 생각되어질 수 있다. 교감단은 말할 필요도 없을 것이다.

▣교사 간에 문제가 생겼을 경우 어느 쪽이나 만족하고 납득할 수 있는 해결을 해주고 문제를 처리해 주어야 한다.

▣자기의 지위나 경력과 연륜에 맞는 행동과 역할을 해야 한다. 자기의 경력과 연륜상으로 낮은(?) 교사가 자기보다 훨씬 일을 잘하고 뛰어나다면 상대적으로 허탈한 느낌이 들면서 자기 자신에 대해서 자책을 하게 될 수도 있다. 그렇지 않고 나태해져서 해야 할 일도 안하거나 못하는 일이 발생할 수도 있다.

▣자기가 알고 있는 사항을 후배나 동료 교사에게 알려 주어야 한다. 자기가 교사를 오래하면서 경험한 것이나 연륜으로 쌓은 경험, 교감단으로서의 노하우를 동료 교사들 혹은 후배 교사들에게 알려주어야 한다. 교사회는 일년, 이년 하고 끝날 단체가 아니기 때문이다.

♧나이 차이가 많이 나게 되면 나이가 적은 교사와 어울리기 힘들어 진다. 나이 차이가 현저하게 많이 나게 되면 나이 적은 교사는 그렇게 생각하지 않더라도 나이 많은 교사가 같이 하는 자리를 피하게 된다. 나이 차이를 극복하기 위해서는 나이가 많은 교사가 나이가 적은 교사의 분위기에 맞추고 함께 해야 한다. 그것이 잘못된 것이 아닌 것일 때 말이다. 정말 부단히 많은 노력이 필요한 것이다. 다른 교사들은 그렇게 생각하지 않아도 자격지심(?)에 의한 것인지 당사자는 소외 받는다는 느낌을 가질 수도 있다.

♧경력이 많은 교사들은 경력이 적은 교사에 비해서 교리, 전례, 행사, 소창, 손유희, 예화, 강론, 작업, 게임, 댄스, …… 에서 더 많이 알고 있고 알려 주어야 하겠다는 생각이 든다. 그러나 그것을 자기보다 경력이 적은 교사가 훨씬 더 잘하거나 특히 신교사들이 더 잘할 때 교사회의 미래에 대하여 안심을 하면서 자신의 능력에 대한 아쉬움을 가지게 된다. 경력이 많다는 것은 나이가 많은 교사일 수도 있다는 말이 된다. 물론 나이와 경력이 정비례의 관계에만 있는 것은 아니지만 대체로 정비례한다. 나이차를 극복하는 것이 가장 큰 문제가 아닐까 한다.

♧교감단을 맡은 교사는 초등부 주일학교에서 일어나는 일에 책임(?)을 져야 하기 때문에 모든 일에서 다 잘하려고 하게 된다. 동료 교사가 기대에 못 미치면 아쉽고 화가 나기도 한다. 그런 식으로 하다보면 어느새 교감단과 평교사 간의 거리가 생기게 된다. 교감단은 그런 점을 조심해야 한다. 또 위에서는 신부님이나 수녀님 등의 성직자분들과 성당 웃어른에게도 혼이 나기도 한다.

♧그럴리야 없지만 교사회에서 나이가 많다고 해서, 혹은 경력이 많다고 해서, 교감단이라고 해서 자기 주장만을 내세우고 권위를 내세운다면 그 교사회가 단합되고 화합하기는 힘들 것이다. 겉으로 보기에는 단결된 것처럼 보일지 모르지만 결국에는 와해될 것이다. 벼는 익을수록 고개를 숙인다고 했다. 나이나 경력이 많거나 교감단일수록 자기를 낮추고 동료교사와 화목하게 지내도록 노력해야 할 것이다. 그렇다고 자신의 역할에 맞지않는 행동을 하라는 것은 아니다. 권위주의적이지 않게 자신의 품위를 지키는 것도 매우 중요한 일이다.

시험 감독

▣대림이 시작하기 전에 그 동안 교리 배운 것을 복습하는 의미에서 교리 잔지(교리 시험 or 교리 경시 대회)를 한다. 이때 아이들이 정정당당히 자기 실력껏 시험을 볼 수 있도록 해줘야 한다. <말이 교리 잔치지 실제로는 교리 시험이다. 아이들이 시험을 보는데 과연 그것을 잔치라고 생각하려는지 무척이나 궁금하다.> 진짜로 시험을 보지 않고 퀴즈하는 것처럼 한 적도 있다. 이런 경우라면 교리 잔치라는 말을 사용해도 무방하겠지만 보통의 경우는 그냥 이름만 잔치이고 실제로는 시험이다.

▣아이들에게 학교 시험에서도 물론 부정행위를 해서는 안되지만 성당 주일학교에서 치르는 시험이니 만치 더더욱 부정행위를 해서는 안되고 할 필요도 없다는 것을 알려줘야 한다. <교리 잔치는 1년간 혹은 그 동안 배운 교리와 전례에 대한 이해 정도를 알아보기 위한 것이다. 그리고 교리를 잘 안다고 하느님께서 더 사랑하시고 교리를 잘 모른다고 해서 하느님께서 미워하시지 않는다. 교리를 배우는 것은 하느님의 뜻을 보다 잘 알고 더욱 바르고 하느님의 뜻에 맞게 살아가기 위해서인 것이다. 그러므로 교리 시험에서까지 부정행위를 할 필요는 없는 것이다. 그리고 앞으로 사회를 살아가면서 정직의 중요성을 알려주어야 한다.> 교리 시험에서조차 부정행위를 한다면 교리 시험은 볼 필요가 없다. 교리의 내용에 대한 이해도 없이 무슨 시험인가? 주일학교에서 가르치는 것이 정직, 사랑, 정의 등인데 부정행위라니 ……

▣교사 경력이 별로 없는 신교사라고 하더라도 만약 부정행위한 것이 있다면 그 학년을 채점하는 동안 의심스러운 답안지가 눈에 들어올 것이다. 물론 의심스러운 답지가 모두 부정행위를 한 것은 아니고 의심스럽지 않은 답안지가 모두 부정행위를 하지 않은 것은 아니다. 그러나 그럴 확률이 더 많다.

▣의심이 가는 답안지는 비슷한 자리에 앉은 아이들의 답이 비슷하다든지 틀린 답이 똑같이 또는 비슷하게 나오게 되면 한 번 의심해 볼 필요가 있다.

▣부정행위를 못하도록 교사는 아이들 주변을 돌면서 부정행위를 못하게 막아야 한다.

▣부정행위가 드러나도 그저 타이르고 깨우치게 해야 한다. 학교처럼 부정행위를 가지고 처벌하고 하면 좀 곤란하다.

※시험 때 아이들이 쓰는 부정행위는 학교에서 사용하는 방법보다는 단순하고 간단하다. 이유는 성당 주일학교 시험이 별로 중요하지 않기 때문이다. 학교 시험은 성적에 반영이 되어서 앞으로 진학에 또는 부모님에게 영향을 주지만 주일 학교 시험은 못봤다고 진학에 문제가 된다든지 부모님께 혼이 난다든지하는 문제가 없기 때문이다.

※주일학교 교리 시험에서 부정행위가 나타나는 이유는 습관성에 의한 것과 교리 시험이기는 하지만 성적이 있기 때문에 점수를 조금이라도 좋게 나와야 겠다는 생각에서 이다. 그래야 선생님께 잘 보이지(?)! 또 자존심이 있지 않겠어?

♧부정행위가 발생하기 전에 부정행위가 발생하지 않도록 예방하는 것이 더욱 중요하다. 소 잃고 외양간을 고치는 것보다 소를 잃기 전에 외양간을 고치는 것이 더욱 현명한 일일 것이기 때문이다.

♧부정행위는 발생하지 않도록 해야 한다. 그러나 이 시험이 성적이 중요하기 보다는 교리 정리에 의미가 있기 때문에 교사의 생각에 따라서 적당한 힌트를 주는 것도 좋겠다. 그러나 너무 힌트를 많이 주어 답을 가르쳐 주는 결과가 되어서는 안될 것이다. 그래도 시험이라는 형식을 빌려서 시험을 보는 것인데 답을 가르쳐 줘서야 되겠는가?!

♧자기 학년에 들어가서 시험 감독을 보는 일은 없어야 한다. 물론 안되는 것은 아니지만 객관성을 교사회에서 유지하기 위해 필요한 것이다.

†부정행위 방법이 학교에서 사용하는 방법보다 훨씬 단순하고 간단하다. 유형들을 보면 가장 많은 유형이 옆에 앉은 아이의 것을 무작정 보고 베끼는 것이다. 시험 감독을 직접 들어 가지 않고도 이런 방법을 사용하면 부정 행위 여부를 아주 쉽게 그리고 거의 정확하게 알아낼 수 있다. 그 다음 유형은 책이나 프린트 물 등을 보고 베끼는 것이다. 이 두 가지 유형의 것을 많이 사용하고 그 이상의 것은 사용하지 않거나 하더라도 거의 드문 경우이다. 주일 학교에서의 부정 행위는 위 두 가지 유형의 변종이다. 기쁜 일인지 슬픈 일인지 아이들이 주일학교 시험은 그렇게 중요하게 생각하지 않기 때문에 굳이 학교 시험처럼 부정행위를 해서라도 시험을 잘 보려고 하지 않기 때문에 부정행위도 고차원적인 방법을 쓰지 않는다. 또한 초등부 아이들이니 아직까지는 부정행위의 고차원적인 기법에 대한 연구(?)가 미흡하기 때문에 …… <지금 내가 무슨 소리를 하고 있는 건지! 참 한심하군!>

인기 있는 교사가 되고 싶습니까?

<선천적 요소 + 후천적 노력의 결과>

▣정상적인 감정을 가진 사람이라면 인기 있고 싶은 생각이 있을 것이다. 만약 인기를 초월해 교사 생활이나 사회 생활을 한다면 아예 무관심하다든지, 성인군자(聖人君子)거나, 비정상?(非正常)인 사람일 것이다.

▣인기가 있다는 것은 매우 행복한 일이다. 인기가 있으면 그 것을 잘 이용하여 아이들을 선도해 나가는 데 아주 좋은 무기(?)가 될 것이다.

▣인기가 있기 위해서는 아이들과 한마음이 되어서 아이들을 이해하고 사랑해 주어야 한다. 그렇다고 아이들의 잘못을 무작정 눈감아 주고 응석을 받아들이라는 말은 결코 아니다. 그것은 아이들을 망치는 아주 지름길이기 때문이다. 부모가 되어서나 교사나 마찬가지이다. 잘못된 것은 지적해주고 바로잡아 주어야지 오냐오냐로 일관하면 아이들을 바르게 선도해 나갈 수 없고 아이들을 망치게 된다. 그리고 그런 식으로 하면 아이들에게 인기를 얻는 것처럼 보일려는지 모르지만 그것은 아이들을 위해서나 그 교사 개인을 위해서나 교사회를 위해서 바람직한 일이 아님은 물론 아이들이 교사를 우습게 볼 수도 있다. 아이들의 잘못을 지적해 주어야 할 때는 과감하게 지적해 주어야 하는 것이다.

▣인기가 있는 것은 좋지만 주객이 전도되어서는 결코 안될 것이다. 교사의 본분은 아이들을 지도하고 사랑해주고 신앙의 모범이 되고 길잡이가 되는 것이다. 그런데 주객이 전도되어 아이들에게서 인기 관리에만 치중한다면 올바른 교사의 모습이라고 할 수 없을 것이다. 이 것 또한 아이들에게 좋은 영향을 주지 못한다.

▣인기는 신교사일 때 관리를 잘 해 둘 수 있다. 아이들은 오래된(?) 늙은(?) 교사보다는 젊고(?) 싱싱한(?) <→이런 표현이 너무 지나친 것 같군요! 푸! 하! 하! 하!> 교사들을 좋아한다. 그리고 아직 교사회의 분위기에 익숙하지 않고 아이들 다루는 방법이 미숙(?)하여 아이들에게 화를 덜 내고 기압도 덜주니 아이들에게 인기가 많은 것이 당연하고 그렇지 않더라도 아이들은 신교사를 좋아한다. 역시 이 때에도 자신의 역할을 생각하며 분명한 선을 두고 행동해야 한다.

▣만일 교사를 하는데 동네에서 아는 아이나 친인척, 혹은 친구의 동생, ……의 이유로 사적으로 아는 아이라고 하더라도 공적인 자리에서의 자세와 사적인 것을 구별하도록 해야 한다. 당연히 공과 사는 구별되어야 하는 것이다.

▣아이들에게 인기 관리를 하는데 있어 먹을 것 등으로 선심(?) 공세를 펴는 것처럼 좋은 방법도 드물 것이다. 그러나 이것을 지나치게 하여 동료 교사들에게 부담이 되든지 아이들의 버릇을 나쁘게 만들어서는 안된다. 이것을 지나치게 남용하거나 잘못 사용하면 좋은 방법이 아니라 아편같은 부작용이 생길 것이다.

▣악역을 맡고서도 충분히 인기가 있을 수 있다. 채찍과 당근을 적당히 조절하면서 악역을 맡는다면 말이다. 단 악역을 맡았을 때에는 보다 큰 노력이 필요하고 또한 그 방법을 무수히 연구해야 한다. <이렇게 말을 해 놓으니까 꼭 고문 방법을 연구하는 사람이 되라는 소리 같이 들리는군!> 왜냐하면 아이들이 일종의 면역(?)이 생기기 때문에. 아이들을 혼낸 다음에는 반드시 그 아이의 기분을 풀어주어야 한다. 아이에게 혼만 내고 그만이라는 생각이면 곤란한 것이다. 그리고 아이들을 더욱 사랑하고 관심을 가져야 하는 것이다.

▣아이들의 고민이 자기의 고민인 것처럼 아이들의 편에 서서 아이들과 한마음 한 몸이 되어 생활하고 나누도록 한다. 그리고 사적으로 만나게 되면 교사라는 권위의식은 버리고 마치 친구인 것처럼 대한다. 그렇다고 야자트고 버릇없이 하게 하라는 말은 절대로 아니다. 공적인 자리에서도 어느 정도의 예의에만 벗어나지 않게하고 부담 없이 자연스러운 분위기가 나도록 한다.

▣교리 시간에 주어진 교리를 하면서 아이들이 즐거워하고 효과적인 방법을 연구하고 개발하고 그 방법을 사용하도록 한다. 아이들을 즐겁게 해 해주라고 했다고 교리를 접어두고 놀기만 한다면 문제가 있다.

▣아이들을 편애하지 않고 모두에게 똑같은 관심과 사랑을 주도록 한다. 아이들을 편애하지 않기란 무척이나 힘들고 어렵다. 그러나 편애하지 않으려고 노력은 할 수 있다. 다른 사람들의 눈에도 편애하는 것이 드러날 정도라면 매우 곤란하다. 특히 공과 사를 구별하는 것이 중요하다. 사적으로도 그렇게하면 바람직하지 못한데 공적인 곳에서도 편애가 드러날 정도라면 매우 곤란하다.

▣언행에 일치를 하고 자기의 본분을 다하고 매사에 최선을 다하도록 한다. 아이들에게 우리의 행동과 말 하나하나는 관찰거리이다.

※인기 관리를 하고 인기가 많은 것은 나쁜 일이 아니지만 그것이 주가 되어서는 안된다. 즉 인기를 얻기 위한 교사가 되어서는 안된다.

※요즘 아이들은 영악하고 어릴 때는 신앙심보다는 부모님께 떠밀려 혹은 친구 때문에 오는 경우가 많다. 그래서 아이들에 대한 교사의 인기가 필요한 것이다. 그래야만 아이들을 붙잡을 수 있고 그런 아이들에게 신앙심을 심어 줄 수 있다.

※아이들에게 친근하고 다정하게 해 주되 교사와 학생 신분에 맞는 예의와 격식은 갖추도록 해야 한다.

※아이들에게 인기도 있고 잘 선도해 나가기 위해서는 아이들의 심리를 잘 연구하고 학생 개개인의 특성을 잘 살펴 볼 필요가 있다.

교사회의 무궁한 발전을 위하여

▣자신의 개인 생활과 성당 활동에 조화를 맞추어 부모님께 걱정을 시켜드리지 않고 모든 일에 충실하도록 한다. 그래야만 교사회에도 열심히 잘 할 수 있다.

▣교사 회합실 정리를 잘해야 한다. 교사 회합실이 정리가 안돼 지저분한 경우가 많다. 특히 큰 행사가 있을 때에는 더욱 그렇다. 회합실에 정리가 되어 있지 않으면 어떤 필요한 물품이나 자료 등을 찾을 때 힘들고, 지저분하여 회합하기 싫은 느낌을 가지게도 한다. 또한 레지오나 기타 웃어른에게 꾸중을 듣기도 한다.

▣교사회 자료를 종류별로 년도별로 정리하고 Word 작업을 한다. 교리 교안, 프로그램 시안, 전례 시안, 강론 시안, 예화, 소창, 손유희, …… 을 정리하도록 하자.

▣항상 신교사의 자세로 배우려고 노력하고 항상 변화하려고 노력해야 한다. 그래서 좋은 장점은 더더욱 발전시켜 나가고, 나쁜 단점은 고치려고 노력해야 한다.

▣주객이 전도된 교사 활동이 되어서는 안된다. 교사 활동의 목적이 무엇인지를 바르게 알고 신앙이 우선이 되는 교사 생활을 하도록 노력해야 한다.

▣가족 같은 분위기 교사회 전체가 하나가 되는 분위기를 이루도록 노력해야 한다.

▣자신에게서 일어나는 모든 일과 알게 된 모든 지식 등을 교사 활동에 응용하여 좋은 교리 교수법이나 학생 지도법, 아이들에게 또는 교사들에게 도움이 될 이야기 등으로 응용하도록 한다.

▣자기가 알고 있는 know-how를 자기만 알고 있을 것이 아니라 동료 교사와 함께 나누어 다른 동료 교사들도 그 방법을 적용하고 변형하고 수정하여 더욱 효과적인 교사회가 되도록 해야 한다.

▣선배 교사들과의 친분을 돈독히 하도록 한다. 선배 교사들을 많이 알아두고 친해지게 되면 많은 일에서 도움을 받을 수 있다. 캠프 준비에도 도움을 주고 성탄제 때에도 도움을 주고 기타 여러 가지 행사에도 많은 도움을 주고 정신적으로 그리고 물질적으로 우리에게 힘이 되어 주고 많은 도움이 된다.

▣항상 타본당, 기타 다른 단체(성당 외 단체 포함) 등의 행사 등도 참고하고 자료를 광범위하게 찾도록 한다.

▣쉽고 자세한 자료를 쉽게 찾고 싶다면 개신교 자료를 찾도록 한다. 그러나 개신교 자료를 무조건 베끼면 절대로 안된다. 왜냐하면 개신교와 우리 가톨릭과 교리가 비슷한 것도 많지만 다른 것도 상당수 있기 때문이다. 성서에 나오는 사람, 지명도 다른 경우가 많고 전혀 다른 내용의 교리를 적어 놓아서는 안된다. 물론 개신교 자료를 찾아 쓰는 것이 나쁜 것이 아니다. 단지 가톨릭 교리와 맞춰서 인명이나 지명, 교리 내용 등을 개신교 쪽에서 우리 천주교 식으로 바꾸어 아이들에게 가르쳐 주어야 한다는 것이다. 신경을 쓰지 않으면 개신교 교리 수업을 하게 되는 결과를 초래할 수 있다.

▣아이들을 편애하지 않도록 항상 조심에 조심을 해야 한다.

▣아이들을 샅샅이 알고 사랑하도록 한다.

▣항상 모르는 것이 있으면 물어서 알도록 한다. 그러면서 차츰 교사회에 대해서 알게 되고 나중에 후배 교사들에게 알려 줄 수 있게 된다.

▣아이들에게 말과 행동에 있어 항상 모범이 되어야 하며 아이들과 한 약속은 특별한 사정이 아닌 이상 반드시 지켜주어야 한다.

▣교사회에 있는 모든 악습을 버려야 한다. 과연 □어떤 것이 아름다운 전통이고 어떤 것이 나쁜 악습이냐?□하는 것은 매우 어려운 문제이고 상황에 따라 달라질 것이다. 때에 따라서는 악습이 되기도 하고 아름다운 전통이 될 수도 있을 것이기 때문이다. 그리고 악습이라고 생각하면서도 그 전에 당했던 것이 아쉬워서 악습을 고수한다면 교사회는 발전이 아니라 퇴보를 하게 될 것이며 신앙인의 공동체라고 말하기 어려울 것이다.

▣예수 그리스도를 우리의 스승으로 삼고 또한 예수님의 뜻에 맞게 살아가도록 노력해야 겠다. 또한 웃어른들에게는 순명의 자세로 아이들에게는 자애로운 신앙의 인도자로서 생활하며 자기 자신은 신앙인의 길에서 벗어나는 일이 없도록 해야 할 것이다. 기도하는 삶, 최선을 다하는 삶, 하느님의 뜻에 맡기는 삶을 살아야 겠다.

▣성사 생활에 충실해야 할 것이다.

▣교사로서 아이들의 심리를 파악하고 개개인에 대한 관심과 특성을 살펴서 알아야 한다.

※나도 그렇게 못했으면서 그렇게 하라고 하려니까 왠지 ……!

아이들 다루기?!

▣아이들을 다룰 때 절대로 아니 꼭 절대로라기 보다는 될 수 있으면 아이들을 실험 대상으로 삼지 마라. 다른 것은 시행착오(施行錯誤)를 겪으면서 발전할 수 있지만 인간과 관련된 교육이라는 부분은 시행착오가 허락되지 않는 경우도 있다. 한 번의 실수로 인해 돌이킬 수 없는 결과를 가져오기도 한다. 특히 위험한 시도는 주의 경력 교사, 교육학이나 교수법 등을 잘 알고 있는 사람, 신부님이나 수녀님 등의 성직자 분들과 상의를 하도록 한다.

▣아이들 특히 초등부 아이들은 쉽게 잊어 버린다. 즉 오늘 혼을 내줘서 아이가 □선생님이 싫어요!□하고 갔다가도 다음 주에 만나면 □선생님□하고 안기는 것이 아이들이다. 그러나 반면에 아주 사소한 것이 아이들에게는 큰 상처를 입혀서 돌이킬 수 없는 경우로 되는 경우도 많다.

▣아이들에게 이끌려 다녀서는 절대로 안된다. 자신의 주체성에 아이들의 의견을 수렴하는 정도로 해야한다. 그렇지 않고 아이들에게 이끌려 간다든지 아이들의 의견을 무시하고 전적으로 자기 자신의 의도대로만 해서는 안된다.

▣아무리 아이들에게 효과가 좋은 방법이라고 해도 그 방법을 계속 사용하지 말고 그 방법 외에도 다른 여러 가지 방법을 추가로 가지고 그 방법을 수정, 발전시켜 더욱 큰 효과를 거두도록 한다. 남이 사용하는 방법일 경우는 자기의 것으로 만들어 사용하도록 한다.

▣아이들을 잘 다루기 위해서는 교사 스스로가 떳떳해야 한다. 그러므로 자신이 하는 모든 말은 지키도록 하고 부족한 점은 완전히 고치지는 못하더라도 고치도록 발전시키도록 노력하는 모습이 중요하다. 행동이 뒷바침 되지 않고 아이들을 선도하려고 한다면 아이들이 과연 어떻게 생각할까? 교사도 물론 인간이므로 허물과 실수가 있겠지만 아이들에게 말과 행동의 일치되는 모습을 보여 주어야 할 것이다.

▣항상 일관성 있는 행동을 취해야 한다. 그리고 단체로 혼낼 때와 개인적으로 혼 낼 때를 잘 선택하고 구별해야 한다. 언제는 이렇게 언제는 저렇게 일을 처리한다면 아이들에게 혼선을 가져다 주게 된다.

▣아이들을 혼내거나 벌을 줄 때 아이들이 자기가 무엇을 잘못했는지 알고 반성하고 고쳐야 겠다는 생각이 들도록 해야 한다. 아이들이 자기 자신이 무엇을 잘못했는지 미처 깨닫지 못하고 벌을 받게 되면 오히려 반감만 가질 수도 있다.

▣편애나 혹은 편견 등은 절대 금물이다. 사람이므로 누구나 정도의 차이는 있겠지만 편견과 편애를 가질 수 있다. 그렇지만 이것은 아주 조심해야 한다.

▣아이들과 하나가 되도록 해야 한다. 성인인 교사의 입장이 아니라 학생인 어린이의 입장에서 생각하고 이해해 주어야 하며, 아이들과 함께 해야 한다.

▣□A의 약은 B의 독이다□라는 속담도 있다. 아무리 A라는 사람에게 잘 먹혔던 방법이라도 상황과 사람 등에 따라서 그 효과가 정반대로 나타날 수가 있다. 즉 아무리 효과있는 방법이라고 해도 조심해서 사용하도록 해야 한다. 그리고 뭐든지 남용이나 오용은 부작용을 동반한다.

▣아이들을 잘 다루기 위해서는 아이들을 잘 알고 있어야 한다. 고사성어(古事成語) 중에서 □적을 알고 나를 알면 백 번을 싸워도 위태롭지 않다 or 적을 알고 나를 알면 백 번 싸워 백 번 이긴다 or 적을 알고 나를 알면 백 번 싸워 절대 지지 않는다□라는 격언이 있다. 이처럼 아이들을 잘 알고 있을 때 아이들을 효과적으로 다룰 수가 있는 것이다.

▣교리 교육의 전달보다는 전인 교육에 더 큰 비중을 두고 주일학교 교육을 실시하도록 한다. 사회에서 필요악으로 인식되는 것이라도 피할 수 있는 것이라면 피하도록 가르쳐야 할 것이다. 교리 교육의 목적은 하느님을 올바르게 인식하고 신자로서 신앙 생활을 올바르게 해 나가고, 사회 생활을 바르게 해 나가기 위한 것이다. 그러므로 입시 위주의 교육처럼 교리를 주입식으로 한다면 곤란하다. 교리 수업은 세상을 바르게 살아갈 수 있도록 도와 주는 교육이 되어야 할 것이다.

▣되도록 그 학년이나 단체를 맡은 교사가 문제점 등을 해결 하도록 해준다. 그것이 그 교사에 대한 일종의 예의(?)라고 볼 수도 있을 것이다. 그렇다고 전혀 무관심하고 방관하라는 의미는 아니다. 교사로서 당연히 고쳐야 할 사항이 발견되면 자기가 맡은 학년이나 단체가 아니더라도 고쳐 줄 수 있는 것이다. 왜냐하면 학년이나 부서를 나누어 맡는 것은 일을 분담하고 좀더 체계적이고 효과적으로 관리하기 위한 것이지 그 학년, 그 부서만 맡으라는 말이 아니기 때문이다.

▣아이들을 자세히 알기 위해서는 아이들과 직접 만나서 면담하는 것이 가장 정확한 방법일 것이다. 그러나 면담을 할 때 충분한 준비와 검토 등이 없다면 오히려 아이들에게 상처를 주거나 아이와 거리감이 생기게 될 위험이 있다. 그러므로 면담을 하기 전에 어느 정도 대상이 되는 아동을 관찰하여 살피고 주위 사람에게 정보를 얻고 면담을 하도록 한다. 그리고 잘못 알고 있었던 것, 미처 알지 못했던 것 등을 다시 숙지하도록 하고 해결해 주거나 도움을 줄 수 있는 경우에는 도움을 주도록 한다.

▣교육학 특히 유치부 교사의 경우에는 유년부, 유치부와 관련된 심리 서적과 지도 방법 등을 참고로 하고 초등부 교사의 경우에는 초등부 아동의 심리와 지도 방법에 관한 서적을 참고하도록 한다. 이 때 아이들의 개인차가 있다는 것도 알아 두어야 한다. 자기 학년의 ±1 or 2 정도는 알아두도록 한다. 아니 아예 유년부부터 유치부를 거처 초등학교 6학년까지의 심리와 지도 방법을 알아두도록 한다. 우리는 어차피 이태원 초등부 주일학교 교사니까! 그리고 중학교 1학년의 심리도 알아두는 것이 좋을 것 같다. 또한 어릴 때일수록 1∼2년의 차이는 무척 큰 것이다.

바람직한 M.T. 문화?!( = 술 & 놀음)

▣M.T.는 교사회의 분위기를 바꾸고 새로운 마음으로 출발하는 의미와 교사 간의 친목 도모에 큰 역할을 한다. 그런데 내가 본 M.T.에서는 대부분이 술과 놀음으로 보낸다. 뭐 당연히 M.T.는 술과 놀음이 빠지면 어색하다고 볼 수도 있을 것이다. 그러나 M.T.의 본래 의도와 목적을 생각해 봐야 할 것이다. 요즘엔 여교사들이 많아져서 놀음은 거의 안하지만 ……

▣M.T.에서 술을 너무 마시지 않도록 한다. 그 동안 집의 부모님 눈치도 있고 여러 가지 여건이 안돼서 마시지 못하던 술을 아무 걱정 없이 마셔도 되는 상황(?)에서 과음을 하게 되는 경우도 있다. 이것은 결코 바람직한 M.T. 문화도 아니고 바람직한 음주 문화도 아닌 것이다. 또 술을 억지로 권하지 않도록 한다. 술은 부담 없이 허물 없이 이야기하고 지내는데 도움이 되기는 하지만 그것이 지나친 경우에는 없는 것만 못하다.

▣술을 많이 마시게 되면 실제로 M.T.에 와서 하고 싶었던 이야기가 있어도 하지 못하게 될 위험도 있고 이야기를 나누고도 그 이야기를 기억 못할 위험도 있다.

▣M.T.에서 술이 술을 잘하는 사람과 못하는 사람 또는 술 마시는 분위기를 즐기는 사람과 술을 마시는 분위기를 싫어하는 사람이 매우 대조적으로 되는 것이라면 그와 함께 두 패로 나뉘는 것이 놀음이다. 놀음은 대부분 남자가 즐기고 여자는 관심이 없거나 즐기지 않는다.

▣M.T.에서 놀음은 고스톱, 포커, 훌라, …… 이 있지만 대부분 고스톱과 포커가 대부분이다. M.T.에서 정말 여가(?) 정도로 즐긴다면 어느 정도 괜찮지만 그 정도가 지나쳐 정말 도박의 수준이 된다면 결코 바람직하지 못할 것이다.

▣M.T.에서 회합과 애프터에서 하지 못했던 이야기와 계획, 건의 사항 등을 나누도록 하면 좋겠지만 그렇게 못할 때는 즐겁게 즐기다가 오는 것도 나쁘지는 않을 것이다.

▣M.T.에서 만에 하나라도 감정이 상하게 되는 경우가 있거나 했을 때 동료 교사들이 그것을 풀어주도록 해야 한다. 그리고 불평 불만 등을 듣고 그 것에 대한 이유나 생각 등을 설명해 주거 고칠 수 있는 것이라면 그렇게 하도록 노력해야 할 것이다.

▣M.T.를 잡을 때 초등부 행사와 1지구 행사, 연합회 행사, 본당 행사 등에 지장을 주는 경우가 없도록 한다. 특히 선발대나 후발대<미사를 드리지 않고 따로 늦게 온 경우>로 와서 다음 날 늦게 떠나서 미사 참례를 못하는 경우가 없도록 한다. 왜냐하면 미사 참례는 신자의 가장 기본적이고 중요한 의무 사항이기 때문이다. 물론 대송으로 때울 수도 있지만 왠지 기분이 ……

▣M.T. 때 개인 준비물과 단체 준비물을 확실히 준비 하도록 한다. 가장 기본적인 준비물들로는 코펠, 버너, 수저, 젓가락, 가스, 세면 도구, 개인 의약품, 밑반찬, 반찬 거리, 양념, 설거지 도구, 기타, 사진, …… 이 있다. 물론 이 것 외에도 많이 있고 이것을 꼭 가져갈 필요가 있는 것은 아니다. 그러나 양념까지는 가지고 가야 할 것이다.

▣M.T.철에 M.T.를 가게 되었을 때에는 미리 차표와 민박 등을 알아 두도록 한다. 그렇지 않으면 M.T.를 가지도 못하게 되거나 가더라도 민박 잡는데 엄청 고생을 할 것이기 때문이다.

▣M.T.를 가게 되었을 때 성당에서 보조금이 얼마나 나올 것인가를 알고 교사의 회비를 정하도록 한다. 시간상으로나 금전상으로나 여러 면을 잘 생각해보고 부담 없는 곳을 선택하도록 한다.

▣사정이 있어 늦게 오게 될 교사들도 M.T. 장소를 알고 잘 찾아 올 수 있도록 해야 한다. 민박하는 집의 전화번호 또는 동료 교사의 삐삐 번호나 혹시 핸드폰 등으로 연락한다. 뭐 요즘은 삐삐가 보편화 되어서 M.T. 장소를 못 찾아 고생하는 경우는 없을 것이다.

▣M.T.는 될 수 있으면 모든 교사들이 다 참가 할 수 있는 날로 고르도록 한다.

♧놀음을 할 때 돈 가지고 쩨쩨해지고 마음 상하는 불상사가 없도록 해야 겠다. 특히 고스톱은 규칙을 미리 제대로 정해 놓고 뒷말이 없도록 해야 한다. <그런데 왜 내가 이런 썰렁한 내용까지 써야하는 걸까?>

EX> 첫 뻑, 첫 따닥, 사패(대통령), 광박, 쌍피, 자연고, 폭탄, 귀신, ……

♧놀음에 관심 없거나 또는 혐오하는 여교사나 다른 동료 교사들이 원치 않을 때에는 삼가하도록 하는 마음을 가지도록 해야겠다. <네! 물론 여교사들은 놀음하는 것을 엄청 싫어합니다. 여태까지 내 경험에 의하면 ……>

♧과음을 하지 않고 좋은 분위기로 M.T.가 진행되도록 해야 할 것이다. 괜히 험악한(?) 분위기로 몰아가지 말고! <뭐! 목적이 격한(?) 토론이 목적이라면 어쩔 수가 없지만……>

♧밤새도록 놀 교사들은 피곤해 잠 잘 교사들이 방해가 되지 않도록 해주어야 한다. 괜히 잠 잘 자는 교사 잠 못 자게 깨우지 말고.

♧가능하다면 구교사를 같이 데리고 가는 것도 좋을 것이다. 물론 교사들이 원하지 않거나 M.T.의 목적과 다르다면 하는 수 없지만 그렇게 했으면 좋겠다.

공포의 강론?!

▣강론은 교사라면 누구나 한 번쯤은 하게 될 것이다. 신부님이나 수녀님께서 교사들이 하지 말라는 말씀을 하시거나 교사들이 단결하여 강론을 못하겠다고 하고 그것을 신부님과 수녀님께서 동의 하셨을 경우라면 모르지만 현재(2001년)까지의 상황은 교사라면 강론을 한 번 정도 거치게 되어 있다.

▣강론은 될 수 있으면 그 날의 복음 말씀에 맞추어 하도록 한다. 물론 강론을 복음에 맞추어서 해야 된다는 법은 없다. 물론 원래 그래야 하지만… 그러나 그렇게 하는 것이 아이들에게도 또 신부님이나 수녀님이 보시기에도 좋은 것일 것이다. 복음 말씀이나 독서가 어려워서 거기에 맞추어 하기 힘들 때에는 다른 좋은 주제를 잡아도 무방할 것이다.

▣강론을 할 때 그림을 그리라는 법은 없다. 그러나 아이들의 시선을 집중 시키는데 도움이 되기 때문에 그림을 그리기를 권유하는 것이다. 꼭 그림을 그리지 않고 인형, 나무 막대 등을 이용해 할 수도 있고 그렇지 않고 아무 것도 없이 강론을 할 수도 있다. 그러나 그림을 그리거나 막대 인형을 만들든지 하는 방법이 아무 것도 없이 강론하는 것보다 아이들을 집중시키기에 더 효과적이므로 강론 때 그림을 그리라는 것이다. 강론 그림을 그리라는 말을 하지 않아도 그림을 그릴 정도의 현실이 되었다.

▣강론은 창작을 해도 좋고 그 외 자신의 생활에서, 책에서, 디다케에서 등 많은 곳에서 발췌 할 수 있다. 그러나 강론을 하기 위해 자기가 머리를 싸매고 이야기를 짜 보는 것도 좋을 것이다. 디다케는 참고용이 되어야지 매 강론 때마다 창작은 전혀하지 않고 디다케만 보고 한다면 그리 바람직하다고 보기는 힘들 것이다. 디다케의 내용이 나빠서도 아니고 디다케를 보고 하는 것이 잘못되었기 때문이 아니다. 그러나 디다케보다 더 재미있게 우리 본당 아이들 수준에 맞게 할 수도 있을 것이다. 창작해보다 안된다든지 강론을 짜기 전에 참고해 보는 정도는 몰라도 상습적(?)으로 디다케만 베낀다면 글쎄?

▣강론을 할 때 강론 내용을 토시 하나 틀리지 않고 외우려고 하지 않도록 한다. 강론 내용을 외울 때 대강의 스토리를 외우도록 해야 할 것이다. 그래야만 임기응변이 가능하고 실수가 있어도 여유있게 넘어 갈 수 있다.

▣첫 강론이 매우 중요하다. 사람마다 조금씩의 차이가 있을 것이다. 요즘은 당차고 겁없는 젊은이(?∀웬 젊은이)들이어서 강론 할 때 떨리지 않는지 모르겠지만 내 경우에는 첫 강론 때에는 앞도 제대로 보이지 않고 내가 무슨 말을 어떻게 하고 내려왔는지 조차도 모를 정도였다. 아이들을 보고 강론을 하거나 분위기를 보면서 강론을 한다는 것은 생각도 하지 못했다. 첫 강론을 성공적으로 하면 그 다음에 할 때에도 좋은 강론을 하는데 도움이 되지만 처음을 망치게 되면 그 후유증이 매우 커서 다음 강론에도 지대한 악영향을 끼친다. 그러므로 연습을 자꾸해서 실수하지 않고 잘하도록 해야 한다. 처음부터 그러기는 힘들지만 좀 얼굴에 철판을 깔고 강론을 할 필요도 있다.

▣강론에서 주제는 여러 개로 하지 말고 하나의 주제를 반복해서 강조해 주는 것이 더욱 바람직하다.

▣강론을 할 때 적절히 질문을 하고 질문을 너무 어렵지 않게 또 아이들이 강론을 잘 듣고 그 내용을 이해하도록 질문을 유도한다. 내용 확인 질문도 바람직하다.

▣강론을 할 때 다른 동료 교사에게 육성을 도움 받아 더 효과적인 강론을 할 수도 있다. 예를 들어 하느님 목소리라든지, 예수님 목소리라든지, 친구 목소리라든지 강론에 등장하는 주인공의 소리를 다른 사람의 목소리를 빌리든지 미리 녹음해서 할 수도 있다. 그러나 녹음이 확실하거나 힘들면 목소리를 빌리는 것이 더욱 바람직할 것이다.

▣강론을 많이 해서 베테랑급이 되었다고 해서 자만하게 강론 준비를 하지 않도록 한다. 강론을 많이 하고 능력이 있어 강론 준비를 제대로 하지 않아도 준비를 열심히 잘한 다른 동료 교사보다 더 강론을 잘 할 수도 있을 것이다. 그러나 외적으로 보기에는 그렇게 보이겠지만 하느님께서 보시기에 그리고 은연 중에 아이들에게 남는 이미지 그리고 가장 중요한 자기 자신에게 어떤 영향을 미칠까 생각해 봐야 할 것이다.

▣강론의 내용이 아이들에게 너무 어렵지 않게 용어를 쉽게 그리고 아이들에게 강론을 하는 것이니 만큼 순화하여 강론을 하도록 한다.

▣강론을 성서 내용에서 하려면 우선 성서의 내용을 바로 알고 바른 해석을 가지고 있어야 한다. 성서에 말씀하시는 것과 다른 이야기를 한다면 그것은 잘못된 것이다. 성서의 내용이 너무 어려울 경우에는 경력 교사나 수녀님께 여쭈어 보도록 한다.

▣강론을 디다케를 참고하는 것은 좋지만 전적으로 디다케에 의지하지 않았으면 좋겠다. 제대로 해보면 디다케보다 더 좋은 강론 내용이 많은데 디다케에 얽매여 그 좋은 주제를 놓칠 필요는 없다. 또 디다케의 내용이 억지로 끼어 맞춘 것 같은 경우도 있기 때문이다.

▣강론을 맡았으면 펑크 내는 일이 없도록 각별히 조심한다. 강론자가 강론을 못하게 되거나 준비가 미흡하다든지 하게 되면 다른 동료 교사들이 힘들어 진다는 것을 명심하도록 해야 한다.

▣강론을 하면서 분위기에 따라 강론을 이끌어 나가는 방법을 먼저 익히도록 해야 한다. 아이들이 강론을 할 때 자기의 의도대로 따라와 준다면 무슨 걱정이 있고 강론이 어렵겠는가? 강론을 하다가 보면 아이들이 떠들고 장난치는 것이 눈에 보인다. 그럴 때 재치 있게 다시 주의 집중을 시키고 강론을 계속 할 수 있도록 해야 한다.

▣강론 때에 아이들과 시선을 맞추고 아이들과 하나가 되어 강론을 진행해 나가도록 한다.

▣강론 평가를 받을 때 자기는 물론 열심히 하고 자기의 생각이 옳다는 생각이 들더라도 남의 생각도 겸허히 받아들이고 자세히 생각하여 절충하여 강론을 조정한다. 평가 내용이 더 좋으면 바꾸도록 노력하고 평가 내용보다 자신의 것이 더 좋고 옳다고 생각하면 자신의 소신대로 밀고 나간다. 그리고 그 중간적 입장을 취할 수도 있다. 그리고 평가 내용이 더 좋다는 생각이 들더라도 혼돈이 생길 위험이 있을 때에는 처음 그대로 밀고 나가는 것도 좋겠다.

▣강론 그림은 아이들에게 이 그림이 무엇을 나타내는지 쉽게 알 수 있게 크게 그리도록 한다. 그림은 단순화 시켜서 그려도 좋고 그림에 자신이 있다면 자세하게 그려도 좋을 것이다.

▣강론을 하다가 내용을 잊어버렸을 때 질문을 하여 시간을 벌면서 내용을 생각하고 또한 아이들의 질문 대답에서 힌트를 얻어 강론을 계속 이어가도록 한다.

▣강론 그림은 자기 자신이 그리는 것이 제일 좋다. 만일 남이 대신 그려 주었을 경우에는 그 그림을 숙지하여 언제 뗄 것인가를 알아야 한다.

▣강론을 할 때에 등장 인물의 이름을 현재 주일 학교 아이의 이름이나 교사의 이름으로 하지 않도록 하는 것이 좋을 것이다. 왜냐하면 강론의 등장 인물과 이름이 같을 경우 아이들에게 그 등장 인물과 그 동명인 사람과 동일시 할 수도 있기 때문이다. 등장 인물의 이름은 등장 인물의 특성이나 혹은 보편적인 이름 또는 현재 유행(?)하는 만화 주인공 등의 이름을 빌려서 쓰면 될 것이다.

성직자(지도 신부님, 지도 수녀님)와의 문제

※엄밀히 수녀님은 성직자가 아닌 수도자이지만 편의상 성직자에 포함을 시켜서 쓰도록 한다.

▣우리가 교사를 하다보면 여러 가지 문제를 겪을 수 있지만 성직자와 교사간의 갈등도 꽤 있다. 이럴 때에는 어떻게 해결을 해야 하는가? 매우 어렵고 힘든 것이 사실이다.

▣되도록이면 성직자 분들의 말을 따르도록 한다. 교회를 망치려고 하는 성직자 분들은 없으실 것이다. 다 교회를 위하여 애 쓰시는 분들이다. 그렇기 때문에 되도록 성직자들의 말에 따르고 순종하도록 하는 것이 좋다.

▣그러나 성직자들의 말에 무조건 따르고 순종할 수 없는 경우도 종종 있다. 보통 교사들은 우선 비전문인이고, 평신도이다. 비록 주일학교 교사를 하고 있지만 교사들은 일반 교사들과는 달리 전문적인 교육을 받지도 못하였고, 그렇다고 성직자들이 아니다. 물론 교사 중에서 일부는 교직을 이수하고 있거나 이수한 사람도 있고, 교육계 쪽에서 일하는 사람도 있을 수 있겠지만 보통의 경우에는 그렇지 못한 경우가 대부분이다. 성직자들께서는 종종 우리 교사들에게 전문적인 교사나 직원이 하는 일을 바라신다든가 혹은 거의 성직자에 준하는 행동을 기대하는 성직자분들이 계신다. 그러나 우리는 엄연히 비전문인이고 평신도이다. 물론 성직자분들의 뜻과 기대에 부응하는 것이 바람직하겠으나 반드시 그럴 수 있는 것은 아니다.

▣이론과 실제(현실)을 냉철히 비교할 수 있어야 한다. 우리는 흔히 이론과 실제의 차이에 대한 말을 가끔 사용하기도 한다. 즉 이론상으로는 가능하지만 실제로는 거의 불가능한 것들을 말한다. 공산주의 사상은 이론은 좋은 이론이다. 그러나 실제와는 엄청난 차이가 있고, 자세히 보면 그 이론의 허구성이 있다. 그 외에도 여러 가지가 있을 수 있을 것이다. 성직자분들의 이야기가 대부분 옳은 이야기이다. 그러나 실제로 이론상으로만 가능하다든가 현재 본당 사정, 주일학교 사정과는 맞지 않는 말씀을 하실 경우도 있다.

▣우리 교사들은 사회인으로서가 아닌 신앙인으로서 생각해야 한다. 성직자분들과 문제에서 뿐 아니라 어떤 문제든지 주일학교는 일반 학교와 학원과는 다르다. 그러므로 신앙인의 관점에서 바라보아야 한다. 신앙인의 눈으로 보았을 때 과연 그것이 올바른 것인가 아닌가를 판단한다.

▣우리가 성직자분들과 마찰을 빛게 되는 경우 중에 한 이유가 되는 것은 바로 기존의 성직자와 현 성직자를 비교하는데서 생길 수도 있다. □전에 신부님은 어떠셨는데 …□, □전에 수녀님은 어떠셨는데 …□ 이런 소리는 전혀 필요없다. 같은 핏줄인 형제와 자매와 남매들끼리도 서로 다른데 어찌 모든 성직자들이 같기를 바랄 수 있겠는가? 우리가 성직자를 비교하고 평가하는 것은 바람직하지 못한 일일 것이다. 그러나 스타일이 아주 상반된 분이 과도기도 없이 오시게 되면 교사들이 적응하는데 약간 힘이 들기는 할 것이다.

▣성직자에게 무조건 아부만 하는 것은 올바르지 않고 교사회의 발전에도 전혀 도움이 되지 않는다. 그렇다고 무조건 트집을 잡아서 싸우라는 말이 아니다. 아무런 문제도 없는데 싸우는 것은 교사로서는 물론 신앙인으로서 절대로 해서는 안되는 일이다. 문제가 없으면 성직자들을 기쁘고 즐겁게 해드리는 아부는 얼마든지 해도 좋을 것이다. 그러나 문제가 생겼을 때에는 무조건 따르는 것이 아니라 교사의 의견을 내야 할 것이다.

▣전에는 어떻게 했는데, 전통인데라는 말은 할 필요 없다. 우리는 전통과 악습은 구별되어야 한다. 전통도 악습도 아니더라도 더 좋은 방법이 있다면 그것을 따르는 것이 바람직할 것이다. 기존의 방식을 따르고자 할 때에는 왜 기존의 방식으로 해야 하는 가를 설명해야 한다.

▣가장 크게 마찰을 빛는 부분이 바로 돈 문제 즉, 예산 문제가 아닐까 싶다. 예산은 최대한 줄여서 올리고 사용하고, 교사도 물품을 아껴 쓰도록 노력해야 한다. 그러나 쓸 곳에는 과감히 팍팍! 써야 한다. 아끼는 것과 무조건 줄이는 것은 다르다. 아껴 쓴다는 것은 무조건 쓰지 않는다는 것이 아니라 써야 할 곳에는 필요한 만큼 쓰고 필요 없는 부분은 쓰지 않는다는 것이다. 필요한 것은 조리있게 그리고 일목요연하게 설명을 하여야 한다.

▣성직자들 앞에서는 아무 말 못하고 뒤에서 욕하는 경우도 종종 있다. 그러나 그것은 매우 잘못된 것이다. 문제가 있고 잘못되었다고 생각하면 우리는 그때그때 바로바로 문제점을 지적하고, 건의하여야 한다. 그때는 가만히 있다가 뒤에서 이러쿵 저러쿵하는 것은 올바르지 못한 행동이다. 그러나 일부 성직자분들은 교사가 말을 할 수 없는 분위기로 만드시는 분들도 계시다. 그런 분들이 계시다고 해도 말할 것은 해야한다. 만약 그렇게 했는데도 불구하고 안된다면 평신도인 내가 이런 말을 하기엔 그렇지만 성직자로서의 인품에 약간의 문제가 있다고 말할 수밖에 없을 것이다.

▣우리가 생각해서 고쳐야 할 것은 과감하게 고치고, 그 분들의 욕심이거나 잘못된 것은 말씀드려야 한다.

▣성직자와의 문제가 있을 때 교감단과 특히 교감과 최고 연차 교사의 역할은 매우 중요하다. 아무리 갈등이 있다고 하더라도 성직자와 교사와의 중개 역할을 잘하여 매끄럽게 교사회가 운영될 수 있도록 해야 한다. 그렇다고 무조건 아부하는 것은 안된다.

▣아이들은 생각한다. 정말 아이들에게 반드시 필요한 것인가를 생각한다. 그리고 최대한의 효과를 내도록 노력해야 한다. 또한 교사로서의 본분을 지키도록 해야 한다.

교리 수업 & 교리 교수법 & 자료 찾기

▣교리 수업을 할 때 교리서에 나와 있는 교리 내용만을 가지고 교리를 진행할 필요는 없다.

▣교리 수업을 할 때 아이들에게 교리 내용이 잘 전달될 수 있는 방법을 선택하여 교리를 하도록 한다. 즉 때에 따라서 예화, 소창, 작업, 게임 등을 실시하도록 한다.

▣교리 수업을 아이들 입장에서 진행하되 결코 아이들에게 이끌려 교리를 하지 않도록 한다. 교사의 주관을 가지고 또 아이들을 배려하면서 교리를 진행하도록 한다.

▣자기 주변에서 혹은 그 전에 알아둔 소창, 노래, 손유희, 예화, 게임, 작업 등을 교리에 쓸 수 있으면 쓰도록 한다. 그것이 교리 수업에 도움이 된다면 말이다.

▣교리를 하면서 자료를 찾을 때 천주교의 자료 부족으로 인해 부득이하게 개신교 자료를 찾을 때가 있다. 이 때 주의할 점은 개신교의 교리나 가톨릭의 교리나 비슷한 점이 있지만 서로 다른 내용도 많이 있다는 것을 항상 잊지 말고 개신교의 내용을 검토해 보아야 한다. 그것을 아무 여과 없이 받아 들여 아이들에게 전달했을 경우 가톨릭 교리를 가르치는 것이 아니라 개신교의 교리를 가르치는 결과가 될 위험도 있기 때문이다. 또 개신교 서적은 교리 내용은 물론 용어도 다른 것이 많이 있다.

▣교리 수업에서 가장 근본이 되는 것은 성서이다. 교리책인 하느님을 찾아서도 성서를 근본으로 하여 되어 있다. 내가 작성한 프린트 물은 기타 참고(?)적으로 알아두라고 여러 가지 내용을 다루고 있기는 하지만 어디까지나 성서 내용을 기본으로 하여 수업을 진행하도록 한다.

▣아이들에게 잘 이해가 되도록 핵심 사항이 기억에 남도록 교리를 해야 한다. 아무리 많은 내용을 알려주고 많은 내용의 교리를 하고, 많은 것을 준비하여 교리를 했더라도 아이들이 느끼고 배운 것이 없다면 교리를 헛 한 것과 다름이 없다.

▣교리 수업의 본 의도를 망각하지 않도록 한다. 왜 교리를 하는지를 잊어 버리고 교리에만 치중을 한다든지 아예 교리를 제켜 두고 놀기만 한다든지의 행동은 결코 바람직한 교리 수업이라고 볼 수 없을 것이다.

▣꼭 그래야 하는 것은 아니지만 교재에 나와있는 모든 것을 다 하도록 한다. 물론 꼭 다나가야 하는 의무가 있는 것은 아니지만 교재에 나온 모든 부분을 다 다룰 수 있도록 하고 밀렸다고 한꺼번에 무리하여 수업을 진행하는 일이 없도록 해야 할 것이다.

▣교리를 준비하면서 충분한 준비와 연습을 하도록 한다. 준비와 연습없이 아이들에게 교리를 하면 좋은 교리 수업을 해주기 힘들 것이다. 그러므로 충분한 준비와 연습으로 교리 수업에 임하여 아이들에게 보다 효과적인 교리 수업이 될 수 있도록 해주어야 할 것이다.

교안 작성

▣교리 교안의 필요성은 잘 느끼지는 못하겠지만 중요한 것이다. 우선 교리 수업에 대해서 한 번 정도 다시 생각해 볼 수 있다. 그 다음 잘못된 교리를 전달할 위험이 줄어든다. 후배 교사나 동료 교사 등에게 중요한 참고 자료가 될 수 있다.

▣우선 자기 자신은 교안을 작성하면서 이 수업은 어떤 식으로 진행하고 어떤 방법으로 수업을 할 것인가를 생각해 보게 되고 거기에 따른 대책과 더 좋은 방법을 생각해 볼 수 있다.

▣가톨릭에서의 교리는 하나이다. 혹시 우리 가톨릭에서 가르치는 바와 다르게 전달하려고 하던 것도 교안을 작성하고 검토를 받는 도중에 잘못된 바를 지적받고 바르게 전달하여 줄 수 있는 것이다. 또한 여러 교사들이나 신부님, 수녀님 등이 교리의 잘못된 점은 물론 좋은 점과 개선점까지도 제시하고 평가해 주기 때문에 더 좋은 교리 수업을 진행해 나갈 수 있다.

▣우리 나라에서 교리 자료는 솔직히 가톨릭 계통보다는 개신교(프로테스탄트) 계통의 자료가 더 많고 좋은(?) 것이 많다. 그래서 무턱대고 개신교의 자료를 응용하게 되는 경우가 많다. 그러나 이 때 조심해야 할 것은 개신교의 자료나 내용을 무작정 베끼면 안된다는 점이다. 우선 사람의 이름이나 지명 혹은 기타 명칭이 틀린 경우가 종종 있고 교리의 내용이 가톨릭과 상이한 경우도 적지 않다. 그러므로 개신교의 자료를 이용하려고 할 때에는 면밀히 살펴보고 가려서 수정, 편집한 다음 사용하는 것이 바람직하다.

▣다른 동료 교사나 후배 교사들이 그 교안을 보고 좋은 작업, 소창, 손유희, 게임, 예화 등을 참고로 하여 진행할 수도 있고 수업이 아닌 다른 프로그램에도 좋은 참고 자료가 될 수 있다.

▣교리 교안을 작성할 때 될 수 있으면 자세하게 적도록 한다. 대충 대충 간단하게만 적어 놓으면 교안을 작성하는 의미가 줄어들게 되고 자신은 물론 다른 교사에게도 별로 도움이 되지 않는다.

▣교안을 작성하였을 때 꼭 수업을 토시 하나 틀리지 않고 수업을 진행해 나갈 필요는 없다. 아니 그렇게 할 수도 없다. 어떻게 수업을 교안과 똑 같이 할 수 있단 말인가? 단지 교안은 참고이고 계획표일 뿐이다. 그 교안에 준하여 그 때의 상황에 따라 조절이 가능하다. 핵심만 벗어나지 않으면 되는 것이다.

▣교안은 자기만 알아볼 수 있도록 만드는 것이 아니라 다른 교사가 보더라도 알아볼 수 있도록 만드는 것이 중요하다. 전혀 모르는 교사가 보고해도 좋은 수업이 될 수 있을 정도로 정확하고 자세하게 교안을 적는 것이 중요하다.

▣교리 수업이 아닌 야외 수업이나 놀더라도 어떻게 아이들과 놀 것인가를 교안에 적어 놓도록 해야 한다. 야외 수업도 교리 수업의 연장이기 때문이다.

▣남의 교안이나 교안집 등을 단순히 베끼기만 하는 교안은 별 도움이 되지 않는다. 참고를 하는 것은 좋지만 100% 의지하는 것은 결코 바람직하지 않다. 다른 교안을 참고하여 자기식의 수업을 이끌어 내도록 해야 할 것이다. 만약 교안집을 베끼는 것이라면 교안을 쓸 필요가 무엇이 있겠는가? 그저 교안집의 내용을 베껴쓰는 것에 불과하고 그 교안을 보는 사람도 교사용 교안집 대신에 교안 노트를 보는 것에 불과할 것이다.

▣교안을 작성하면서 아이들이 교리를 이해하기 더욱 좋게 예화, 작업, 게임, 소창 등을 찾아 보도록 한다. 각 학년에 맞는 그리고 배우려고 하는 과에 알맞는 예화, 소창, 작업, 게임 등을 찾도록 한다. 물론 월례교육이나 다른 곳에 나오기도 하지만 더 좋은 방법은 여러 가지 소창집, 게임집, 예화집을 보고 선택하는 것이다. 물론 이런 것을 고를 때에도 가톨릭 교리에 어긋나는 것이어서는 곤란하다.

▣아무리 기본적이고 형식적인 시작기도, 출석체크, 마침기도 등의 것이라 하더라도 교안에 순서를 적도록 한다.

▣공지 사항도 교안에 적어 둘 수 있다. 그렇게 하면 교안을 작성하면서 공지해야 할 사항을 다시 한번 숙지하게 되는 결과를 가져온다.

▣교안을 적으면서 아이들의 반응까지도 예측하여 작성하도록 한다. 그리고 아이들의 반응이 예상과 다르게 나올 때도 있다. 교안을 작성하면서 비록 교안에는 적지 않더라도 아이들에 의한 돌발적인 상황에 대처할 수 있도록 많은 대비를 하여야 할 것이다.

▣학습 목표는 반드시 숙지하여 교안 작성시에도 학습 목표에서 벗어나지 않는 교안을 작성해야 할 것이다.

고양이의 푸념

말은 고양이의 푸념인데, 천리안 가톨릭 동호회(가동)에서 띵이(아녜스)님께서 올리신 세대차이란 글을 올리도록 하겠습니다.

1. 내가 신참 때만 해도...

기말고사. 중간고사는 교사회 일정과 무관했지요.

시시한 커피를 마시더라도..

시험과 주일학교는 연관이 없었습니다.

그 시간동안 공부해서 떼돈 장학금 받을 것도 아니었고..

그저 그 시간은.. 집에서 밤을 세워 메꾸었지요.

1-1. 근대 요즘 교사들은..

시험기간에는... 교안도 못쓰겠답니다.

시험이라서 학교에서 밤새 공부한다고... 회의를 안오네요.

세대차이... 인가요?

2. 내가 교사를 하고 직장을 잡고.. 할 때는 주일학교는 큰 고민거리였습니다.

내가 마무리하지 못한 일이 생길까 봐..

제 주위에 일어나는 모든 사회적인 일들을 통제했지요..

그렇다고 소홀하진 않았습니다.

둘 다 열심히 하려고 했고.. 보람을 찾았지요.

2-2. 근대 요즘 친구들은 아닙디다.

당연히 자신의 몫인 서류 정리를 맡겨도 짜증입니다.

다음주에 당장 서울에 취직한다는 녀석이..

마지막 목요일 회합 있는 날 술 먹으러 가고 안왔습니다.

그 녀석은.. 총무입니다.

다음주에 있을 행사 기안도... 자신의 교안도.. 주일학교 결산도..

하나도 정리 안하고..

세대차이 입니까?

3. 제가 교리교사 할 적에는(지금도 교사지만) 아르바이트는 큰.. 고개였습니다.

이래저래 주일학교와 많이 부딪히면 포기했습니다.

3-3. 근대 요즘 친구들은.. 아닙디다.

한마디 의논도 없이 아르바이트하러 갑니다.

4. 예전에는... 회합 있는 날은.. 제삿날이 아니고서야 약속이 없었습니다.

피치 못할 약속도 미리 다... 뭔 일 없나 의논해 보고 잡았습니다.

힘들어서 일부러 회합에 빠지지 않는 이상은..

시시한 약속은 안만들었습니다.

4-4, 근대 요즘 친구들은..

회합 오다가도 친구 연락이 오면.. 술 먹으러 갑디다.

.... 이러저러한 이유로.. 오늘도 과반수도 채 출석하지 않아서..

회의를 못하고 와서 열받은 띵이 입니다.

.... 그 친구들의 생활도 소중하기에.. 뭐라고 야단치기도 그렇고..

그렇다고 한사람 한사람의 사정을 다 봐주자니..

함께 하는 이 일이.. 남은 이들에게 더 힘들게 느껴집니다.

.... 주일에는.. 오늘 오지 않은.. 신세대 교사들에게서 반성문을 받을까... 생각만 하고 있습니다.

.... 그런데 가만 생각해 보면.. 그들이 잘못한 게 아니라..

제가 극도로 멍청한 것 같아.. 서글픕니다.

예수님.. 제가 멍청한거 아니라고 한 말씀만 해 주실래요?

제가.. 지나치게 주일학교에 몰두하고 있는거... 아니라고.. 해 주실래요?

혼란스러운 밤입니다.

휘리릭

저도 위의 글에 동감입니다. 정말 세대차이인지 아니면 그 다른 무엇인지?

물론 띵이님과 저와의 차이점도 위의 글을 통해서도 무척 많지만 차이점이라고 한다면 띵이님은 성당 교사 생활이나 사회생활이나 그 모두에 최선을 다하셨다는 것이고 저는 성당 교사 생활에는 최선을 다하려고 개인적으로는 노력했지만 사회생활에는 그렇지 못했다는 것이겠지요. 그렇다고 성당 교사 생활에도 그렇게 최선을 다하지도 못했으니...

개인적으로 고양이는 ……

여태까지의 글들을 통해서 제가 잘 지키지도 못하면서 한 말들이 참으로 많은 것 같습니다. 이제 지금까지 교사를 하면서 제 개인적으로 생각하는 바에 대해서 적어 보고자 합니다. 물론 이것은 제 개인적인 것이기 때문에 권장해 드릴 것이 못됩니다. 잘못된 가치관도 있다는 것을 잘 알고 있고요…

▣저는 모든 일에 우선 순위를 교사 생활 즉, 성당 생활에 두었습니다. 학교 다닐 때 무슨 일이 있거나 또는 제가 공익 근무 일 때도 되도록 주일학교 행사에 참여할 수 있는 방향으로 했습니다. 물론 어쩔 수 없는 경우에는 저도 어쩔 수 없지요… 공익근무를 농땡이 치면서 주일학교에 참가할 수는 없으니까요… 하지만 동료들을 잘 만나서 대부분 참가할 수 있었습니다. 하지만 너무 교사회, 주일학교, 성당일에만 얽매이는 것은 좋은 일은 아닙니다. 자기 삶에도 충실하면서 교사회에도 충실해야 하겠지요.

▣저는 개인적으로 길 잃은 양을 데리고 오는 데는 능력이 부족합니다. 아니 안에 있는 양들도 쫓아내지요. 제 개인적인 가치관은 소수정예(?)입니다. 제가 초등부 전례부를 맡으면서 저는 제 카리스마로 아이들을 가르쳤습니다. 물론 마음대로 되는 일은 아니지만… 저는 길 잃은 양을 데리고 오기 보다는 내쫓습니다. 왜냐하면 제가 그 양을 데리고 와서 좋은 양으로 만들 자신이 없기 때문이고 오히려 그 양으로 인해서 다른 양들까지 나쁜 영향을 받게 될까 봐 입니다. 저는 현재 남아있는 양들만이라도 잘 지키자입니다. 그러나 이런 생각은 아주 잘못된 생각이지요…

▣저는 굉장히 욱하는 성격의 소유자입니다. 제가 신교사 때에는 아이들에게 밥이었습니다. 그러나 2년차 때부터는 아이들을 휘어잡고 살았지요. 저 때문에 수녀님과 동료 교사들, 선배님들께서 많이 힘드셨지요… 사고를 하도 많이 치고 다녀서… 전 아이들이 말을 안들을 때에는 강하게 나가야 된다고 생각합니다. 물론 정도가 지나치고 감정이 들어가서는 곤란하지만… 저는 그것을 제대로 통제하지 못해서 많은 문제를 일으키기도 했습니다. 그 덕택에 저뿐 아니라 저희 동료 교사들과 수녀님께서 많이 고생을 하셨습니다.

▣저는 제가 필요한 물품이나 간식을 살 때 성당에 의존하기 보다는 제 돈으로 필요한 것을 사 버리는 성격입니다. 물론 그런 것이 미래를 생각할 때 좋지 않습니다. 그러나 제 욱하는 성격으로 성당에서 몇 푼하는 돈 가지고 예산에서 짤리고 잔소리 듣고 하는 것이 너무 너무 싫었습니다. 그래서 저는 제 돈으로 책이며, 물품이며, 아이들 간식을 사주었습니다. 저에게 금전적으로 무리는 가지만 차라리 제 마음은 편하고 좋으니까요… 하지만 그것도 다른 교사들을 생각할 때 조심해야 할 문제입니다. 그리고 성당의 사정도 생각해야 할 것이고요…

▣저는 교사에게는 매우 약하고 아이들에게는 강한 성격입니다. 별로 좋은 성격이 못되지요! 어찌보면 매우 비겁한 성격인 것 같습니다. 약한자에게 강하고, 강한자에게 약하니 말입니다. 저는 교사는 이미 자기의 가치관이 다 서있어서 변화시키기 어렵다고 생각합니다. 그리고 같이 교사하는 사람들끼리 불목하고 싶지도 않기 때문에 영 아니다라고 생각하기 전에는 별 말을 하지 않습니다. 그러나 아이들은 제가 가르치는 아이들이고 또한 얼마든지 변화가 가능하다고 생각합니다. 그렇기 때문에 아이들에게는 강하게 나가지요. 그로 인해서 저 때문에 상처 받고 성당에 잘 나오다가 안 나오는 아이들을 생각해 보면 제 자신이 싫어지기도 합니다. 실제로 그런 아이가 몇 있었습니다. 참 열심히 성당 다니던 아이들이었는데 …

▣저는 주일학교 교사회는 순전히 봉사직이어야 한다고 생각합니다. 그렇지 않아도 지금 교사들은 어른들의 봉입니다. 무슨 일만 있으면 저희가 일을 거의 도맡아 하지요. 그리고 무슨 일 있으면 욕먹고 잘못하면 영성이 부족하니, 어쩌니 저쩌니 하고 잔소리를 많이 듣지요. 그러나 저희가 교사를 하는 것은 아이들을 위함이고 부족하기 이를데 없지만 하느님께 조금이라도 봉사하기 위함입니다. 그렇기 때문에 저는 교사의 유급제에 대해서는 부정적인 생각을 가지고 있습니다. 물론 현 시점에서는 유급제가 필요하겠지만 말입니다. 물론 교사회를 봉사직이라고 생각하기도 그렇습니다. 저희는 교사를 하면서 봉사도 하지만 배우고 저희 신앙 생활을 하는 것이니까요. 저는 교사를 하면서 어떠한 대가를 바라고 교사를 해서는 안된다고 생각합니다.

▣저는 아이들에게 저희가 언행일치의 모범을 보여야 한다고 생각합니다. 또한 저희가 스스로 언행을 조심해야 한다고 생각합니다. 저도 실수하고 잘못하는 것이 많지만 아이들에게 가르칠 때에는 최대한 아이들에게 말한 것을 지키려고 노력합니다. 별로 잘하고 있지는 않지만 아무튼 아이들에게 저희는 모범을 보여야 한다고 생각합니다.

▣저는 아이들을 편애하지 않고 선입견을 가지지 않도록 조심해야 한다고 생각합니다. 그러나 제 사고 방식과는 달리 제 마음과 행동이 그렇게 쉽지 않더군요. 누구나 다 그럴 것이라고 생각합니다. 그것을 드러내지 않으려고 노력을 하지만 무의식중에 또는 의식적으로 드러날 수 있을 지도 모릅니다. 노력은 하지만 쉽지는 않은 것 같습니다.

▣저는 능력보다는 성실 우선주의입니다. 제가 전례부를 맡으면서 능력적으로 정말 두 손 두 발을 다 들게 만드는 아이들이 있습니다. 그러나 제가 중고등부 때 그랬던 것을 생각하며 아이들에게 노래를 못 부른다든가 실수를 했다고 뭐라고 하고 싶지 않습니다. 저 자신부터가 중고등부 전례부를 하면서 엄청나게 실수를 많이 했고, 지금도 그렇고 또한 노래도 저 또한 엄청 음치이기 때문입니다. 그러나 능력이 아니 장난에 의한 실수에 대해서는 야단을 치고 그렇게 해야 한다고 생각합니다.

▣저는 나가겠다고 하는 아이를 억지로 잡지 않는 성격입니다. 제가 길 잃은 양을 찾아 오는 성격이 아니기 때문에 하기 싫다고 하는 아이에게 설득해서 계속 남아 있게 하지 않습니다. 그런 제 성격 탓에 제 짝교사가 고생하지요. 아이들 뒷치닥거리 해주느라고요…

▣저는 어떤 부서에 참석하는 아이들은 당연히 교리에 참석해야 한다고 생각합니다. 교리는 참석하지 않으면서 부서 활동만 한다면 아이들에게 모범이 되어야 함에도 불구하고 오히려 그들이 더 교리에 참석을 하지 않는다면 말이 되지 않을테니까요… 그러므로 저는 부서 활동을 하고 있는 아이들은 당연히 주일학교에 참석을 잘해야 하고 그렇지 않은 아이는 제명처분을 해야 한다고 생각을 합니다.

▣전 교리 지식이 그저 많이 알기 위해서 필요한 것이 아니라 우리의 신앙을 지키기 위해서 필요하다고 생각합니다. 무엇이 하느님의 뜻인지, 무엇이 좋은 것인지, 무엇이 교회의 가르침인지 알기 위해서 교리를 배워야 한다고 생각합니다. 행동이 없는 믿음은 죽은 믿음입니다. 그렇기 때문에 교리를 아는 것이 중요한 것이 아니라 아는 것을 지키고 실천하는 것이 중요하다고 생각합니다. 왜? 사이비 종교와 이단 종교들이 가톨릭 신자들을 보면 기를 쓰고 달려들고, 실제로 가톨릭 신자들이 사이비 종파에 빠질까요? 이는 모두 자신의 신앙을 지키기 위한 노력이 부족하기 때문이라고 생각합니다. 그 노력이란 다름 아닌 성서 공부와 교리 공부라고 생각합니다. 이것이 그저 안다의 개념이 아닌 실생활에서 이용되는 지식이어야 하는 것입니다. 실생활에서 적용이 되지 않는 지식이라면 차라리 아무 것도 모르는 것이 천배 만배 낫습니다.

▣저는 아이들에게 교사가 권위적으로 있을 필요는 없다고 생각합니다. 그렇다고 아이들이 교사를 함부로 보고, 존경심도 가지지 않을 정도로 하라는 것은 아니지만 교사는 아이들과 친해지고 함께 어울리는 것이 더 좋다고 생각합니다. 즉 공과 사를 구별할 줄 알아야 겠지요. 아이들과 사적으로는 매우 친하고, 공적으로는 사제지간을 유지하는 것, 친하면서도 반드시 지켜야 할 예절에서는 벗어나지 않는 것 그것이 매우 중요하다고 생각합니다.

▣저는 교회의 사고 방식이 바뀌어야 한다고 생각합니다. 반장, 구역장, 혹은 본당에서 단체 활동을 하고 임원직에 있는 사람, 사목위원들이 자녀들을 주일학교에 보내지 않는 것을 보면서 물론 다 그렇지 않고 극히 일부이기는 하지만 정말 황당하고 열 받습니다. 어떻게 그러면서 성당에서 임원자리를 맡고 반장, 구역장을 할 수 있는지? 도대체 자기 과시를 위한 것인지? 저는 우선 자녀부터 제대로 가르치고 활동을 하라고 말하고 싶습니다. 물론 제가 잘난 것은 아니지만…

▣또한 교사를 무슨 일꾼처럼 생각하거나 혹은 아까운 시간을 성당에서 보내는 멍청이로 생각하는 그런 사고 방식도 많이 느꼈습니다. 저같은 사람이 있어서 그런지 모르지만 봉사하는 사람에게 격려는 못해 줄 망정 그런 식으로 생각하는 것은 스스로 교회 발전을 막는 행위라고 생각합니다.

▣저는 교사회에서 경력이니 나이를 따질 것이 아니라 교사가 스스로 신교사라는 생각을 가지고 신교사에게도 배우겠다는 자세로 임해야 한다고 생각합니다.

▣제가 소창이나 레크에 재능이 없어서 소창이나 레크 시간에는 도망 다니는 편입니다. 후배 교사나 동료 교사들에게 보일 행동은 아니지만 워낙 소질이 없다보니… 이러면 안되는데 그래도 전 정말 소창과 레크레이션에는 아주 꽝이라서 뒤에 숨어서 지켜만 보지요.

▣저는 일을 많이 벌려놓고 수습을 못하는 스타일입니다. 일에 대한 욕심이 많은 것은 아닌데 이상하게 일은 무지 많이 벌려놓고 수습을 못합니다. 이는 아마도 제가 교감단에 한 번도 있어보지 않아서 그렇게 느끼는지도 모르겠습니다. 경험이 없어서 모르지만 교감단이 되면 특히 교감이 되면 일 욕심이 많아지고, 모두 완벽주의를 추구하고 한다던데 저는 모르겠네요.

▣어떠한 결과보다 동기와 참가에 의의를 둡니다. 물론 그렇다고 결과가 나쁜데도 좋다가 아니라 결과보다는 참가하여 같이 즐기는 데 더 큰 목적을 두고 의의를 두고 있습니다.

※이것 외에도 많지만 이 정도로 해 두지요…

☆하느님과 사랑과 평화가 가득하시길…

교리, 전례 참고 자료

♤내가 아는 것이 별로 없는데 이렇게 참고 자료를 추천하고자 이 란을 마련하였다. 이 밖에 더 좋고 훌륭한 자료도 많이 있겠으나 이런 자료는 괜찮은 자료라고 나는 생각이 된다. 우리 본당에 모두 있으니 찾아보기 바란다. 참고 자료는 따로 분류하여 정리하고자 한다.

◇가톨릭 대 백과사전 - 가장 대표적이고 방대한 자료이다. 그야 말로 사전식이다. 더 자세하게 알고 싶다면 그 방면으로 쓴 서적을 구입해서 읽는 것이 가장 좋을 것이다. 그러나 대강 윤곽만 잡아도 된다면 가톨릭 대백과사전도 괜찮을 것이다.

◇성서 주해서 (구약, 신약) - 성서를 바르게 이해할 수 있는 성서 해설집이다. 우리 가톨릭의 특징은 하나라는 데 있다. 물론 가톨릭의 뜻은 공번되다, 보편적이다라는 뜻이지만 가톨릭의 특징은 하나이고 거룩하고 공번되고 사도로부터 이어져 내려온 교회이다. 교리가 하나이다. 성서 해석도 성서 주해집을 보면서 하면 이해도 쉽고 가톨릭 교리를 이해하는데 도움이 될 것이다.

◇생활교리 - 기본적인 전례와 교리에 대해서 잘 나와 있다.

◇천주교 용어사전 or 가톨릭 용어사전 - 가톨릭 대백과의 축소판이라고 볼 수 있다. 중요한 단어만 나와 있다.

◇참진리는 이것이다. <가톨릭 비판에 답한다> - 개신교(프로테스탄트)에서 우리 가톨릭을 비판하는 내용에 대해서 정확한 자료와 냉철한 비판으로 그 비판에 대하여 답을 하고 있다. 물론 개신교 측의 비판을 바로잡아 주다보니 전문적인 용어나 어려운 용어가 나오기는 하지만 개신교의 잘못된 주장에 대해서 이 만큼 설명해 놓은 책도 없을 것 같다. <잘못된(?) 내용도 있지만 그것으로 인해서 문제가 있지는 않을 것이다. 그렇다고 그런 애매하게 설명한 부분은 별로 없다. 교황의 무류권과 관련해 애매하고 보충 설명이 부족하지만 역시 제대로 설명을 해도 무류권은 아무 문제가 없다. 호노리오 1세가 단성론을 제기해 정죄되지는 않았다. 그리고 단성론이 아닌 단의론이었다. 그리고 호노리오 1세가 정죄되기는 했지만 그것은 그가 이단 사상을 옹호하거나 가르쳤기 때문이 아니다.>

◇자료 모음집 <캠프, 피정, 레크레이션> [교사 연합회] - 피정과 캠프와 레크레이션에 대한 자료를 모아 놓은 책이다.

◇교리 수업 자료 모음집 <1권 ∼ 14권> [교리 신학원] - 교리 신학원에서 나온 책으로 성월, 주님의 기도(←주의 기도), 성사, 미사, …… 에 대해서 여러 학년에 맞게 교안식으로 나와있다.

◇성서 연구 자료집 (구약, 신약) - 교리에 있어 필요한 것을 고대 자료, 사진 등을 통해 알아볼 수 있게 하였다.

◇사부님 사부님 [만화] - 비록 만화지만 신앙인 답게 살 수 있는 길을 제시해주고, 고민을 해결해 줄 수 있도록 도와주며 또한 가톨릭 교리에 대해서 알려준다.

◇가톨릭 성인 대사전 - 많은 성인에 대한 설명이 나온다. 동명이인(同名異人)에 대해서나 나온다. 베드로, 바오로, 마리아, 요한, …… 의 유명한 성인으로부터 잘 들어보지 못한 성인까지 나와있다.

◇성서 지도 - 구약 성서와 신약 성서에 나오는 지역에 대한 지도가 나온다.

◇신약 성서 소사전 - 신약 시대에 상황에 대해 설명되어 있다.

◇구약성서 길잡이 & 신약성서 길잡이 - 구약과 신약에 대한 이해를 돕는다.

◇학생교리 - 가톨릭 교리에 대한 설명이 예화와 함께 설명이 되어있다.

◇천주교와 개신교 - 천주교와 개신교에 대해서 송양과 신부의 대화를 통해 설명해 주고 있다. 얇으면서도 꼭 필요하고 중요한 내용이 들어있다.

◇가톨릭 복음성가 & 테이프 - 바오로 딸 수녀회에서 만든 것이다. 물론 개신교 노래가 많이 있지만 복음 성가가 많이 있다.

◇신상옥과 형제들 테이프 - 우리 나라 가톨릭 생활 복음 성가의 대명사하면 신상옥씨를 들 수 있을 것이다.

◇김정식(로제리오) 생활성가 - 나는 개인적으로 김정식(로제리오) 생활 성가를 매우 좋아한다. 부르기 쉽기 음도 좋기 때문에. 내가 음악에 대해서 아는 것이 없어서 음악성, 작품성 등은 전혀 알지 못하지만.

◇그건 이렇습니다 - 평화방송에서 나온 질문을 모아 놓은 글로 우리들이 궁금해하는 것이 많이 나와 있다.

◇믿는 이의 편지 - 몇 가지 주제에 따라 믿는 이의 편지라는 것을 편집해 놓은 것이다. 교리에 대해서 주제별로 다양한 설명이 되어 있다.

◇가톨릭 미사 통상문 - 이것은 참고 자료라기 보다는 신부님들께서 미사를 하실 때 사용하는 것인데 미사를 이해하려면 이 책이 좋을 것 같다. 또 1996년 대림 1주부터 바뀐 전례 양식을 아는 데에도 도움이 될지 않을까하는 생각이 든다. 물론 기본적인 틀은 전혀 바뀌지 않았지만 말이다.

◇교부들의 신앙 - 참진리는 이것이다와 마찬가지로 개신교들이 비판하는 점에 대해서 비교적 쉽게 나와 있다. 참진리는 이것이다라는 책이 비교적 어려운데 비해 교부들의 신앙은 비교적 쉽게 쓰여져있다. 제임스 카디날 기본스 추기경 원저, 장면 역술이다. 설명이 약간 미흡(?)한 부분이나 요즘 또 새롭게 대두되는 내용이 빠지기는 하였지만 매우 좋은 책이다. 그리고 개신교에서 비판하는 내용을 모두 적으려면 끝도 없을 것이다. 어디 그들이 꼬투리잡아 비판하는 것이 하나 둘이던가? (영문판을 한글로 옮기다보니 안드레아를 베드로의 형이라고 해석하는 잘못이 있기는 하지만 그것이 이 책이 진실성을 훼손하지 못한다. 영어로는 형과 동생의 구분이 명확하지 못하다는 것을 알 것이다. 우리야 형, 동생이라고 쓰지만 영어로는 형이든 동생이든 Brother라고 쓰지 않던가? 물론 앞에 elder나 big을 사용하여 형이라고 하고, younger나 little을 사용하여 동생이라고 구분할 수는 있지만)

◇열려라 7성사(→일곱 성사) - 열려라 7성사(→일곱 성사)는 가톨릭의 일곱 성사(←7성사)에 대해서 간략하게 다룬 책이다. 각 성사에 대해서 가질 수 있는 의문에 대해서 어느 정도 자세히 설명이 되어져 있고 순서가 사진과 함께 설명되어 있어 이해하기 쉽다.

♤지금 내가 위에 적어 놓은 자료는 전부 가톨릭 계통의 자료이다. 이것 말고도 좋은 자료가 많이 있다. 가톨릭 대 백과사전은 가장 대표적인 자료이기 때문에 적어 놓았다.

♤개신교 자료 중에서도 많은 자료가 있으나 여기에서는 생략하였다.

♤이런 자료 외에도 도안, 예화, 소창, 게임, 작업 등에 대한 자료도 많이 있다. 가톨릭 혹은 개신교 쪽 자료가 아닌 일반 자료들도 많이 있으니 이용하기 바란다.

앞에서도 언급한바와 같이 참고 서적에 대해서는 따로 정리하도록 하겠다.

고양이 악마를 편집하면서

내가 이 글을 쓰면서 아니 다른 엉터리 글들을 쓰면서 내가 지키지 못한 것들을 다른 사람들에게 지키라고 하고 이렇게 하라고 한다는 것이 매우 우습게 생각이 된다. 하지만 내가 지키고 한 일만 한다면 나가 여기에 적을 수 있는 것은 몇 개 되지 않을 것이며 내가 적은 것이 꼭 좋은 것이고 올바른 것은 아닐 것이다. 아이들을 편애한 것이나, 겸손하지 못했던 것, 성격이 급해서 아이들을 많이 혼내주었던 것, 이성(理性)보다는 감정이 먼저 앞서서 혼냈던 일, 안이한 신앙 태도를 보여 주었던 일, 좀 더 성실한 모습을 보여 주지 못했던 점, …… 이 후회도 되고 이 글을 쓰면서도 미안한 생각이 든다. 이 밖에도 많은 실수와 잘못이 있지만 여러분은 이런 것을 보고 고쳐나가고 좀 더 좋은 교사가 되도록 노력을 해야 할 것이다.

내가 이태원 초등부에 영원한 고양이 악마로 남을 수 있다면, 그 악마가 하느님께 대항하는 악마가 아니라 아이들을 하느님께로 이끌고 신앙 생활에 조금이라도 보탬이 되는 악마가 될 수 있다면, 그리고 거기에 아이들에게 조그마한 추억이라도 될 수 있다면 그보다 기쁜 일은 없을 것이다. 그러나 아이들에게 좋은 영향 보다는 나쁜 영향만 끼쳤다면 그보다 슬픈 일도 없을 것이다. 과연 나는 아이들에게 어떤 존재인가를 다시 한번 생각해 보며 많은 반성과 후회와 또한 보람을 느낀다.

나는 내가 제일 좋아하는 구절이 있다. 교사의 기도의 내용 중에 하나이다. □천국에서 별처럼 빛나게 하소서□ 나는 과연 그런 자격이 있을까? 나도 천국에서 별처럼 빛나고 싶은데 나는 얼마나 그런 노력을 해 왔고 하느님께서 나를 인정해 주시려는지? 과연 내 삶에서 예수님은 꽝!이지 않았는가? 반성해 보게 된다. 오히려 아이들 신앙 생활에 마이너스 요인이 되지 않았는지? 남들에게 천주교 신자 욕이나 먹이지 않았는지 반성해 보고 신자답지 못한 삶을 사는 내 자신을 반성하며 또 이 썰렁한 글이 다른 동료 교사와 후배 교사에게 조그마한 도움이 되기를 바라며 ……