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글쎄요 7

글쎄요? 7

이번 글쎄요 시리즈 7에서는 신부님은 왜 큰 성체를 드시나요? 시리즈로 꾸며보도록 하겠다.

교리책에서 나오지 않지만 아이들이 궁금해 할 수 있는 부분에 대한 내용들이다.

지금까지는 4권이 있다.

예전에 사용되던 가톨릭 용어와 새로 개정된 용어가 아직도 혼용되고 있는 실정이다. 물론 예전 용어라고 무조건 잘못되었다고 볼 수는 없으나 용어가 새롭게 개정되었으면 개정된 용어를 사용해야 한다고 본다.

그래서 A라는 용어가 B로 개정되었다면 A로 표기했던 것을 아예 B만 적느다든지 A(→B) 또는 B(←A)로 표기하려고 하였다.

물론 가톨릭 개정 용어 말고도 개신교에서 사용되는 용어도 그렇게 하려고 하였다.

그러다 보니 자칫 A로 표기해야만 하는 것이 B로 표기되어지는 경우도 종종 있을 수 있고 미쳐 B로 고치지 못한 부분도 있을 것이다.

예를 들어 개신교에서 하나님이라고 하는 것을 하느님이라고 고쳤을 때 어색한 부분이 있을 것이다. 그것이 어떤 고유명사격이라면(ex>하나님의 교회) 어색할 것이다. 또한 세례성사에서 영세라는 말은 사용하지 않는다는 것을 알리기 위함이었는데 이 영세를 세례로 바꾸면 세례라는 용어를 사용하지 않는다는 식의 아주 이상한 문장이 될 수도 있을 것이다.

또한 선전에서도 나왔던 것처럼 아주 우스운 경우가 있을지도 모른다. 핑클을 검색했더니 서핑클럽이 검색된 것처럼 전혀 관계없는 단어가 바뀌었을 수도 있다.

물론 앞에서도 언급했듯이 못고친 부분이나 잘못된 부분도 상당히 많을 것이다.

자세한 것은 manual06 용어비교 혹은 천주교 용어위원회에서 심의하여 주교회의 총회와 상임위원회에서 확정한 용어들을 모은 천주교 용어집을 참고하도록 한다.

이 용어집은 http://www.cbck.or.kr/library/term/fr_index.htm을 참고하도록 한다.

인터넷 상에서 보려면 acrobat reader가 필요할 것이다.

그리고 용어 중 세례명과 관련된 것이나 지명에 관련된 것 등도 그냥 내버려 둔 것들도 많다.

그런식으로 고치려면 우선 내 세례명인 아오스딩도 아우구스티노로 바꾸어야 할 것이기 때문에...

글쎄요? 2(질문 & 답변)

아이들에게 지도해 줄 몇 가지 사항들 Ⅱ

글쎄요? 7

미사 중에 성호는 몇 번 긋나요?

성호경은 기도 시작할 때와 마칠 때 바치는 기도이기 때문에 미사 때도 2번 하면 된다. 그러나 화살기도인 경우는 성호경을 긋지 않고도 할 수 있다. 물론 성호경을 그어도 무방하다.

그러므로 성체를 모신 후 묵상 할 때와 마치고 성호를 그을 필요가 없다.

전례 때에도 왼손잡이는 고달퍼!

전례는 통일성이 중요하다! 그렇기 때문에 왼손잡이라 하더라도 성호를 그을 때, 성체를 집을 때 등에서 오른손을 사용하여야 한다.

미사 때는 다른 기도 하지 말아야!

미사 시간에는 미사만 하는 것이 바람직하다. 특별한 경우가 아니면 미사 시간에는 미사만 참석하도록 해야 한다.

미사 시간에 다른 기도를 하지 않아야 하는 이유는 미사는 하느님께 드리는 가장 큰 기도이기 때문이다.

미사 전에 묵주 기도, 십자가의 길 등의 신심행위를 하고 있었더라도 미사가 시작되면 중지하고 미사에 참석하는 것이 바람직하다.

고해성사도 다 때가 있대요

고해성사는 첫영성체 교리를 받아야 하고, 그 후에라도 미사 중에는 특별한 경우가 아니면 고해성사 보는 것은 바람직하지 않다.

성수, 딱 한 번만 더 찍으면 안될까요?

성수는 기도하러 들어가기 전에만 찍으면 된다. 미사 땐 이미 죄를 다 씻고 착한 마음으로 변했기 때문에 나올 때 성수 찍고 기도할 필요가 없다.

주일 미사 빠지면 왜 주님의 기도 33번 하지요?

미사에 참석하지 못했을 때 대신 다른 기도를 바치는 것을 대송이라고 한다.

대송으로 주님의 기도 33번을 바치면 된다.

미사 다음으로 완전한 기도가 주님의 기도이며 33번은 예수님의 생애를 묵상하며 바치는 것을 의미하는 것이다.

주님의 기도 33번을 바치기 어려울 때는 다른 좋은 일을 한다든지, 성서나 영적 독서를 읽는다든지, 묵지기도, 성체 조배하는 방법 등이 있다.

왜 포도주에 물을 섞나요?

예수님께서 돌아가셨을 때 병사들이 예수님의 옆구리를 찔렀는데 그 때 거기에서 물과 피가 함께 나왔기 때문에 미사 시간에 포도주의 ⅓이 넘지 않을 정도의 물을 섞는다.

이 때 ⅓ 정도라는 것은 물을 조금 섞는다는 뜻이다. 또한 여기서 포도주는 신적인 것을 상징하고, 물은 인간적인 것을 상징한다.

이왕이면 밀떡 대신 절편이나 바게트로 쓰시면 안되나요?

예수님의 몸은 먹는 음식이 아니다. 성체를 만드는 밀은 생명을 지키는 재료이고, 포도는 생명을 상징하는 과일이다.

거기엔 어떤 것도 넣지 않은 순수한 것이라야 한다. 그래서 다른 음식과는 구별해야 한다.

신부님은 왜 큰 성체를 드시나요?

미사 중에 먼 곳에 있는 신자들까지도 잘 볼 수 있도록 하기 위해 큰 제병을 사용한다.

그래서 큰 성체를 드는 것이고, 사제도 성체가 크면 쪼개서 모신다.

왜 뒤에 앉은 사람에겐 쪼끄만 성체를 주시나요?

간혹 성체를 영할 신자는 많은데, 성체가 부족하면 쪼개서 나눠주기도 한다. 그러나 성체가 크건 작건 예수님의 몸이란 점은 마찬가지이다. 성체를 모실 때 성체의 크기는 중요하지 않다.

꿀통 형! 식인종처럼 성체 씹어도 돼?

성체는 입 안에서 천천히 녹여 넘기는 것이 좋다. 그러나 성체가 크거나 경우에 따라서는 조심스레 씹어 모실 수도 잇다. 가장 중요한 것은 예수님을 공경하는 마음을 갖는 것이다. 성체는 다른 음식 먹을 때와는 다른 마음으로 모셔야 한다.

신부님! 처음부터 미사 참례 안하구 덥썩 성체 모셔도 되나요?

미사에 처음부터 참석한 후에 성체를 모시는 것이 올바르다. 그래야 말씀도 듣고 성체도 모시는 온전한 미사 참석이 되기 때문이다. 하지만 지나가다 우연히 야외 미사에 참석하게 돼도 성체를 모실 수는 있다. 단 주님을 모실 마음이 뜨겁다면 더 늦어도 준비 기도하고 모실 수 있다. 그렇다고 미사에 참석하지 않아도 성체를 모실 수 있다고 생각해서는 안된다.

앞으로 1시간, 뒤로 15분 배고파야 한다?!

성체를 모시기 1시간 전과 성체를 모신 후 15분 후까지 아무 것도 먹지 않는 것을 공복제라고 한다. 공복제를 지키는 이유는 조금 더 순수하게 예수님의 몸을 모시기 위해서 이다. 공복제를 마음을 비운다는 의미로 공심재라고도 한다.

신부님은 왜 예수님의 몸을 쪼개시나요?

성체를 쪼개는 것은 예수님의 죽음을 의미하고, 빗금 친 부분에서 떼어 낸 작은 조각을 성혈에 넣는 것은 몸과 피의 합쳐짐, 즉 예수님의 부활을 의미한다. 또한 빵을 나눔으로써 사랑과 일치를 다지고, 빵이신 예수님을 받아 모심으로써 한몸을 이룬다는 뜻이다.

신부님! 왜 성체 두 번 주세요?

감실이 없는 곳에서 성체가 남았을 때에는 신자들에게 남은 성체를 더 주기도 한다.

성체의 크기나 양은 중요한 것이 아니기 때문이다.

신부님은 제대 주방장 같아요

미사 때 성작 수건으로 성반을 닦는 것은 혹시라도 성반에 가루로 남은 성체가 있다면 다시 정성스럽게 모아 사제가 영하기 위해서이다.

왜 감실에 예수님 가둬 두시나요?

감실에 성체를 모셔두는 것은 성체를 모시고 공경하기 위해서이다. 또한 급히 성체를 모셔야 하는 환자들을 위해서 대비하는 것이기 때문이다.

성체 분배 아무나 택배해도 되나요

성체를 분배하는 것은 반드시 사제의 위임을 받은 사람이어야 한다. 사제의 위임 없이도 성체를 병원이나 가정까지 분배하려면 부제품 이상을 받아야 한다. 성체에 대한 지식과 존경심 등을 알아야 하고 그에 맞는 생활을 인정받은 사람만이 분배할 수 있다.

독서 봉독은 신자들을 쳐다보며 하는 게 아니예요

독서를 봉독할 때는 성서 위에 손을 얹거나 두손을 합장한 자세로 해야 한다. 독서나 복음을 읽는 것은 자신의 의견을 전하는 것이니까 대리자 입장에서 예의를 갖춰 읽어야 해!

가끔 신자들을 향해 연단에 선 채 힐끔힐끔 앞을 쳐다보며 웅변하듯이 읽는 신자들이 있는데 그것은 잘못된 것이다.

독서 내용에 따라 읽는 방법도 달라야

독서는 그 내용에 따라 읽는 방법이 다르다.

예를 들어 그 독서의 내용이 교훈적인 내용이라거나 명령조로 이루어진 것이라면 그 상황에 맞는 억양과 어투로 읽어야 한다. 그리고 중간 대화체가 있는 경우, 어느 정도의 간격을 유지하면서 구분해 읽는다. 독서를 잘 읽는 사람은 사람들의 시선을 압도하는데 그건 그 사람이 그만큼 그 독서의 내용에 대해 잘 소화하고 있다는 것을 의미한다. 하느님 말씀을 전하는 신자로서 역할을 잘 수행하는 것이다. 그러기 위해서는 무엇보다도 여러 번 읽는 것이 가장 중요하다.

독서·복음 그냥 듣기만 하라구요?

신자들은 미사 때 독서와 복음을 보는 게 아니라 잘 들어야 하는 것이다. 원래 미사 중에 독서와 복음은 듣는 것이 우선이기 때문이다.

말씀을 더 잘 듣기 위해 미리 성서를 읽어오면 말씀을 더 잘들을 수 있다.

빨간 리본의 비밀

주수병에 써있는 A자 V자는 A는 물을, V는 포도주를 구분하기 위해 표시한 것이다. 또는 빨간 리본이 묶여 있는 주수병이 포도주병이다.

감실에 웬 커텐(?)이

요즘은 드물기는 하지만 지금도 감실을 천으로 가려 놓은 성당들이 있다. 그 천은 전례에 따라 바뀌는데 신부님께서 입으시는 제의색과 같은 색으로 한다.

누가 감실을 집에다 모시니?

성당이 아닌 장소에 감실을 모시려면 교구장인 주교님의 승인을 받아야 한다. 감실은 개인이나 가정, 특정한 단체를 위해서 마음대로 모실 수 없는 것이다.

신부님 제의에 수놓은 두 개의 십자가

제의 앞뒤로 십자가가 있는데 앞에 있는 십자가는 자신이 져야 할 십자가를 의미하고, 뒤에 있는 십자가는 신자와 이웃이 져야 할 십자가를 대신 지겠다는 뜻이다.

원래 제대 위 십자 고상은 어디로 향해 있어야 했나?

제대 벽에 걸린 십자고상은 신자석을 향해 있고 제대 위 십자 고상은 원래 사제를 향해 있는 것이 맞다. 그리고 제대 벽에 십자 고상이 걸려 있으면 제대 위에는 십자 고상이 없어도 된다.

※그러나 야외 미사 때와 같이 신자를 향한 십자가가 없을 때에는 제대 위의 십자 고상은 사제를 향하게 두는 것이 아니라 신자들을 향하게 하여야 한다.

촛불을 켜는 데도 다 이유가 있다고?

대축일 급에는 촛불을 6개, 축일 급에는 촛불을 4개, 기념일 급에는 2개를 켠다.

※대축일이라는 말이 들어간 날은 대축일 급이고, 축일이라는 말이 들어간 날은 축일 급이다. 그리고 대축일이라는 말이 없는 보통의 주일은 축일 급이다. 그러나 사순 기간의 주일, 재의 수요일, 파스카 성삼일은 대축일 급이다.

제대 촛불이 홀수다. 홀수

미사를 드릴 때는 항상 촛불을 켠다. 그리고 가끔 그 미사에 맞는 초를 켜고, 그 옆에 작은 초를 하나 더 켤 때가 있는데, 그건 교구장이 미사를 드릴 때이다. 작은 초는 교구장을 상징하는 것이다.

신부님 강복, 주교님 강복

미사 시간에 신부님이 강복 주실 때는 고개를 약간 숙여야 한다.

강복 때 신부님과 주교님이 주는 것은 다르다.

주교님 강복은 십자 표시를 오른쪽, 중간, 왼쪽 세 번 하신다. 그리고 예절 집전 하시며 행려하실 때도 왼손엔 지팡이를 들고 오른손으로는 역시 세 번 십자 표시를 하시면서 자나가신다.

지금은 주교님께서 강복 주실 때 꼭 그렇게 하시지는 않는다.

신부님! 주교님 관 쓰시니 꼭 왕 같아요

주교관은 교황님, 추기경님, 주교님 그리고 대수도원장만이 의식 때 착용할 수 있다.

또한 주교관 뒤편에는 장식용 띠 2개가 늘어뜨려져 있다.

의식 중이나 기도 때는 주교관을 벗는다.

신부님! 주교관은 여러 가지로 만들 수 없나요?

주교관은 금실로 장식한 주교관 그리고 금실이 아닌 다른 것으로 장식한 주교관과 장식이 없는 주교관이 있다. 이 세 가지 주교관 중에 의식이 가장 장엄하면 화려한 금실 주교관을 쓰는데 장식관은 계절에 따라 여러 가지 모양으로 쓸 수 있다. 단, 장식이 없는 관은 성금요일이나 장례식 때 주교님들이 쓴다. 직위가 낮은 성직자는 백색 주교관을 쓴다.

주교님 지팡이는 어디로 향해 있나?

주교님 지팡이는 양을 치는 목자라는 뜻에서 목장이라고 한다.

주교님의 지팡이는 지팡이 끝, 구부러진 쪽이 교우들을 향하고 있어야 한다.

엄마! 제단 위에 웬 큰 의자가 있어요

주교좌 성당에는 교구장이 앉으시는 커다란 의자가 있다.

헌금 대신 연필 한 자루 봉헌해도 될까요?

옛날에는 미사 시간에 봉헌할 때 돈 대신 쌀이나 가축, 그 외에 다른 생활 용품들을 냈었다. 봉헌을 굳이 돈으로 할 필요는 없다. 현금이 가장 편리한 방법이기 때문에 현금으로 봉헌하는 것이다. 봉헌하는 예물은 형식적인 것이 아니라, 이웃을 사랑하는 마음이 담겨 있으면 되는 것이다.

어차피 헌금은 착한 일에 쓰는 거잖아요

헌금은 착한 일로 쓰여지는 것이긴 하지만 개인적인 일로 사용할 수는 없다. 특히 주일 헌금은 신자들의 의무이기도 하다. 그렇게 모은 헌금은 어려운 이웃을 위해 사용된다.

성물(→성당기물) 축복 - 두 번도 받는다??

실수로 고상과 같은 성물(→성당기물)을 훼손했다면 굳이 고해성사 볼 필요는 없다. 그러나 장난치다가 그런 것이라면 반드시 고해성사를 봐야 한다.

축복 받은 성물(→성당기물)이 파손되면 정성스레 땅에 묻는 것이 맞다. 그러나 요즘은 주변 여건상 그렇게 하기 어렵기 때문에 잘 싸서 버리도록 해야 한다.

만약 고쳐 사용이 가능하다면 다시 축복 받아 사용하면 된다. 또 축성된 성당이 폭력의 장소로 사용되었다면 다시 축성을 해야 한다. 성물(→성당기물)도 만일 흉기로 사용됐거나 불손하게 사용되었다면 다시 축복 받아야 한다.

축복 안해도 되는 것이 있다는 사실 아세요?

축복은 한꺼번에 해도 상관없다. 포장을 했어도 성물(→성당기물)은 굳이 벗기지 않고 축복해도 된다.

그리고 축복을 하는 것은 예수님, 성모님, 천사 외에 복자품 이상 오른 분의 사진이나 조각하여 만든 성물(→성당기물)들에만 한다.

예수님 상본에도 절을 할까요?

성당에 들어올 때는 제대를 향해서 절을 해야 한다. 제대 앞을 지날 때 그 중앙에서 절을 한다. 또 성체를 모시기 전에 성체를 향해서 가볍게 절을 하고 미사가 모두 끝나면 나갈 때 자리에서 나와 제대를 향해 절을 한다.

예수님이 모셔진 제대나, 축복된 움직이기 어려운 큰 성상에만 절을 하면 된다. 묵주에 달린 십자 고상엔 묵주 기도할 때 입을 맞추고 작은 성상이나 성화엔 특별히 절을 안 해도 된다.

성서는 항상 펴놓는 게 좋대요

미사가 봉헌되지 않는 시간에도 제대 위에 성서는 항상 펴놓는 게 옳다. 집에서도 성서는 책꽂이에 두는 것보다 그 날 독서에 맞춰서 펴놓는 것이 좋다.

주님의 기도+성모송+영광송□주모경

주모경은 □주님의 기도□와 □성모송□을 말한다. 보통, 사람들이 잘못 생각하는 것 중에 하나가 주모경을 바칠 때 영광송도 바친다고 알고 있는 것이다. 그러나 정확히 말하자면 주모경엔 영광송을 빼야 한다. 그러나 영광송까지 바치면 더 큰 공로가 된다.

손가락으로 세며 바친 묵주 기도도 묵주 기도다.