차례

Contents

초등부 4학년 교리

제 1과. 하느님은 어떤 분이실까요

제 1과

제 2과. 하느님이 우리 모두를 부르십니다.

제 2과

제 3과. 우리 모두는 초대 되었습니다.(혼인 잔치의 비유)

제 3과

제 4과. 우리는 예수님을 따르는 그리스도인입니다.

제 5과. 예수님께서 하느님 나라를 말씀해 주셨습니다.

제 6과. 하느님의 말씀을 듣는 자세(씨 뿌리는 사람의 비유)

제 7과. 예수님은 마리아에 의해 기적을 행하십니다.(가나 혼인 잔치)

제 8과. 네 죄는 용서 받았다.

제 9과. 저들에게 먹을 것을 주어라.(오천 명을 먹이신 기적)

제 10과. 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하소서

제 11과. 저희를 유혹에 빠지지 않게 하소서

제 12과. 저희를 악에서 구하소서

제 13과. 우리를 용서하시는 하느님 아버지(잃었던 아들)

제 14과. 하느님 사랑의 표징인 성사

제 15과. 예수님의 이름으로 모여 기도합니다.(미사)

제 16과. 우리는 하느님의 말씀을 듣습니다.(말씀의 전례 → 말씀 전례)

제 17과. 주님의 말씀을 거행합니다.(성찬의 전례 → 성찬 전례)

제 18과. 주님의 만찬에 초대되었습니다.(영성체)

제 19과. 전례력(교회달력)

초등부 4학년 교리의 흐름

새로 바뀐 초등부 4학년 교재는 기존 하느님을 찾아서 3학년 교재 내용과 매우 유사한 점이 많다. 그래서 큰 어려움은 없을 것이다. 또한 새로 바뀐 교재에 대한 교리 정리를 하는 것에서는 기존 것과는 다른 편집을 할 것이다. 뭐 그렇다고 대단한 것은 아니고 기존 것과는 차이가 있을 것이다.

3학년 교재에서 구약에 대해서 간단하게 배우고 4학년이 되어서 신약 중 복음서 부분 즉, 예수님에 대해서 배운다.

그리고 주님의 기도에 대한 부분과 성사, 그리고 미사에 대해서 배우고 전례력으로 4학년 교리를 끝마치게 된다.

초등부 4학년 교리

4학년 교리

제 1과. 하느님은 어떤 분이실까요?

▣하느님의 이름: 야훼

) 야훼 - 하느님께서 모세에게 친히 가르쳐 주신 당신의 이름이다. 그러나 이스라엘 사람들은 하느님의 이름인 야훼를 감히 부르지 못하고 나의 주님이라는 뜻의 □아도나이□를 사용하였다. 개신교에서는 여호와라고 부르는데 이는 야훼의 자음과 아도나이의 모음을 합성하여 만든 것이다.

※야훼의 뜻: □나는 곧 나다□, □나는 그대로 나다□, □나는 있는 자 그로다□

※하느님과 하나님의 명칭의 차이와 생성 배경 :

우리는 성부를 하느님이라고 표현하고 개신교에서는 하나님이라고 한다. 그 용어가 중요한 것은 물론 아니다. 성부의 우리 나라식 표현이 신의 원 이름은 아니기 때문이다. 그러나 그 유래를 찾아 보도록 하면 우리는 성부를 설명하기 위해 옥황상제의 개념을 빌렸다. 그래서 성부를 하느님(하□님)이라는 용어를 사용했다. 그러나 □□□가 □ㅡ□로 바뀌면서 하늘님이 되었다. 그리고 □ㄹ□탈락에 의해 하느님이 된 것이다. 그러나 개신교는 □□□를 □ㅏ□로 바꾸어서 하나님이 된 것이다.

원 뜻으로만 보면 하느님은 하늘에 계신 분이라는 뜻이 되고, 하나님은 한 분이신 분이라는 뜻이지만 하나인 것이 오직 하느님뿐인가 태양, 달, 나, 아버지, 지구, 우리 나라, …… 이렇게 하나인 사물이나 사람 등은 말로 할 수 없이 많다.

또한 하느님의 속성이 하나이신 분만 있는 것이 아니다. 전지 전능하신 분, 자비하신 분, 의로우신 분, …… 의 수 없이 많은 특징이 있으시고, 성서의 구절에서처럼 질투가 많으신 분 등으로도 나타나 있다. 이와 같이 하느님의 특성을 하나이신 분에만 맞춘다면 곤란하다. 그리고 우리가 옛날 선조들이 신의 이름을 나타낸 말이 □하□님□이라는 것에서도 알 수 있듯이 □하느님□이 되어야 바른 것이다. 우리 나라 고어인 □□□가 첫 음절에서는 대부분 □ㅏ□로 둘 째 음절에서는 대부분 □ㅡ□로 바뀌었다는 것을 알 수 있을 것이다.

개신교에서는 □□나□와 □하□□의 변천을 착각하고 있는 것 같은 느낌도 가지게 한다.

우리가 말하는 하느님에서 □하늘□은 결코 인간이 생각하는 하늘의 개념과는 다르다. 여기에서의 하늘이란 하느님이 사시는 곳, 하늘 나라가 있는 하늘, 즉 하느님 나라(천국)를 의미하는 것이다.

※신의 원래 이름 □야훼□와 개신교의 □여호와□의 생성 배경 :

야훼라는 이름은 하느님께서 우리에게 직접 가르쳐 주신 신의 이름이다. 가톨릭에서 말하는 야훼와 개신교의 여호와가 외국어(히브리어)의 발음상의 미소한 정도의 차이라면 문제가 되지는 않을 것이다. 그러나 야훼와 여호와는 그런 단순한 문제가 아니기 때문에 문제가 되고 있는 것이다. 신의 원래 이름이 야훼라는 것은 개신교에서도 알고 있고 인정하고 있다. 그러면 왜 이런 일이 생겼는가를 알아봐야 한다. 히브리어(이스라엘어)는 모음을 생략하는 경우가 종종 있다. 야훼의 이름도 자음만 기록해 놓았다.

이에 사람들은 자음만 있는 신의 이름을 함부로 부르는 것이 두려워서 나의 주님이라는 □아도나이□, 또는 □엘로힘□이라는 용어를 사용해 신을 나타내고 부르곤 하였다.

그래서 한 학자가 야훼의 자음에 아도나이의 모음을 합쳐서 생겨난 말이 여호와이다. 그러나 나중에 하느님의 원래 이름이 야훼라는 사실이 밝혀졌다.

신의 이름이 야훼라는 것이 밝혀져서 신의 이름이 야훼가 분명한데도 여호와라고 계속해서 부르는 것은 잘못된 일이다. 예를 들이 내 이름인 이형성에 내 별명인 고양이를 합성하여 □오향시□라고 표현하는 것과 같다. 이 □오향시□라는 것은 내 이름도 아니요, 내 별명도 아닌 아주 이상한 말로 바뀌어 버린 것이다.

우리 나라에서 자기의 성만 바꾸어도 기분이 별로 좋지는 않을 것이다. 예를 다시들어 내 이름을 사람들이 □김형성□, □임형성□, □최형성□, □박형성□, □오형성□, …… 으로 부른다면 내 기분이 좋지는 않을 것이다. 마찬가지로 고의가 아닌 실수에 의해서 성만 바꾸어 불러도 기분이 별로 좋지 않은데 하느님의 이름인 야훼를 알고도 여호와로 부른다면 결코 바른 일이라고 할 수는 없을 것이다.

▣세상을 만드신 하느님을 어떻게 부르는가? 창조주

※하느님은 이 세상을 무엇으로 창조하셨나: 말씀

※하느님께서 이 세상을 창조하셨을 때에는 아름다운 세상이었다. 그런데 우리가 지금 사는 이 세상은 외적으로 내적으로 너무 더러워지고 있다. 자연 환경은 파괴되어지고, 하느님께서 주신 아름다운 마음은 악에 차츰 물들어 가고 있다. 우리는 하느님께서 처음 창조하실 때처럼 아름다운 마음과 자연 환경이 되도록 해야 한다.

※천지 창조 도식표

구성                           장식

▼                             ▼

□□□□□□□□□□□□□□□□

□  혼     돈   □

□□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

1일   □  빛, 어둠  □ □□□□□□□□□□□□□□□ □  해, 달, 별   □   4일

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

2일   □  하늘, 물  □ □□□□□□□□□□□□□□□ □  새, 물고기   □   5일

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

3일   □  땅, 식물  □ □□□□□□□□□□□□□□□ □  동물, 사람   □   6일

□□□□□□□□□□□□□□        □        □□□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□□

□  질     서  □

□□□□□□□□□□□□□□□

창세기 1장 3절 ∼ 25절    하느님께서는 말씀으로 창조하셨다.

※천지 창조 이틀째에는 창공 위의 물과 창공 아래에 있는 물을 갈라 놓으셨다. 그리고 삼일 째 되는 날에는 마른 땅과 물이 모인 바다를 갈라 놓으셨다. 그리고 풀과 과일 나무 등의 식물을 창조하셨다.

※하느님은 천지 창조를 하시고 매우 만족스러워 하셨다.

※에덴의 뜻은 □광야□, □평평한 땅□이라는 뜻으로 추정된다.

※하느님께서는 6일 동안 천지를 창조하시고, 7일 째 되는 날 쉬셨다. 우리는 이를 안식일이라 하며, 하느님의 6일 간 창조하시고 7일 째 쉬신 것을 기념하며 우리도 함께 쉬는 것이다.

※원래 안식일은 지금의 일요일이 아니라 토요일이었다.

) 안식일 - 원래 안식일이 일요일이 아니라 토요일이었다. 그렇기 때문에 지금의 제 7일 안식일교가 있는 것이고 그들과 교리 논쟁이 있는 것이다. 원칙적으로 보자면 안식일은 금요일 일몰부터 토요일 일몰 전까지이다. 하지만 예수님께서 부활하신 날과 교회가 시작된 성령 강림 대축일이 일요일이기 때문에 일요일을 거룩하고 경건하게 보내는 것이다. 우리에게 영원한 삶의 희망을 주고 교회가 시작된 날이 구약의 안식이 보다 중요하기 때문이다.

※하느님께서는 인간만은 말씀으로 창조하지 않으시고 직접 흙으로 만드셨다.

†하느님께서 첫째 날에 무엇을 만드셨고, 둘째 날에는 무엇, 셋째 날, …… , 여섯째 날 무엇을 만드셨는가가 중요한 것이 아니라 하느님께서 세상을 창조하신 분이시라는 것이 중요한 것이다. 천지창조에서 말하고자 하는 것은 이 세상을 창조하신 분이 바로 하느님이시라는 것이다.

※누가 하느님께 □거룩하시도다, 거룩하시도다□하고 노래를 불렀는가? 천사

†다음은 성바오로 선교네트(MNSP) 교사방(천별)에서 질문방에서 천사에 대한 신문호(가브리엘) 신부님의 답변입니다. 신문호(가브리엘) 신부님은 우리 본당 출신의 신부님입니다.

천사(天使; 라틴어 angelus; 영어 angels)라는 말은 하느님의 심부름을 하는 영적 존재들의 직명이지 그들의 본성을 가리키는 말이 아닙니다.

[구약성서]에는 하느님과 인간 사이를 중개하는 존재로서 하느님의 심부름꾼으로 파견되어(창세 16:7, 19:1-22, 민수 22:22-35) 사람을 보호하거나(창세 24:7, 시편 91:11) 사람을 처벌합니다(2사무 24:16, 시편 78:49). 또 그들은 하느님을 모시는 신하요 군대로 인식되었으며(여호 5:14, 1열왕 22:19, 호세 12:6, 아모 3:13), 때로는 하느님의 발현이라고 생각하였습니다(창세 16:!0, 출애 3:2-14).

지금은 천사라고 불리지 않는 케루빔(Cherubim)은 하느님의 어좌 노릇을 하고(1사무 22:10, 출애 25:18-20, 1열왕 6:23-28), 세라핌(Seraphim)이라는 존재도 거론되어 있습니다(이사 6:2).

바빌론 유배시기 이후부터 하느님의 절대 초월성이 강조되면서 하느님의 명을 받아 이 세상의 많은 자연현상과 인간역사를 운전하는 천사관이 발전하였고, 욥기, 다니엘서, 토비트서 등 정경과 헤녹서 등 위경과 묵시 문학을 통하여 천사론이 전개되었습니다. 그들은 천사를 하느님의 아들들(욥기 1:6, 2:1, 다니 3:92, 지혜 5:5), 하늘의 아들, 거룩한 자, 거룩한 사자, 수호자, 귀인, 영(靈) 등으로 묘사하면서, 천사는 하느님의 피조물이요, 순전한 영체이므로 음식이 필요 없고(토비 12:19), 수가 대단히 많고(욥기 33:23, 다니 7:10) 4∼7개의 그룹으로 나누어진다고 생각했습니다.

[천사들의 역할] 천사는 하느님의 뜻을 전하고 인간을 보호하고, 인간을 도와 주고, 인간을 위하여 하느님께 기도하고 때로는 사람을 벌주기도 합니다. 그리고 이 시기부터 착한 천사와 악한 천사 즉 악마의 구별이 생기고, 개인이나 도시나 나라의 수호천사라는 개념이 발전하였습니다. 이렇게 하여 그리스도 직전 시대에 사두가이파는 천사를 부정하고, 바리사이파와 에세네파들은 천사를 믿고 있었으며, 정경에도 미카엘(다니 12:1) 가브리엘(다니 8:16, 9:21) 라파엘(토비 3:!7, 5:4)의 대천사의 이름이 나타나 있으며, 위경(헤녹서)에는 우리엘이라는 이름이 있습니다.

[신약성서의 천사관]은 후기 유다이즘의 영향을 받아, 천사는 하느님의 메신저로 사람에게 파견되고(마태 1:20, 루가 1:!1, 사도 8:26), 꿈에 나타나고(마태 2:13), 흰 옷을 입은 사람으로 나타납니다(마르 16:5). 그들은 창조된(골로 1:16) 영체이며(히브 1:14), 하느님의 군대요(마태 26:53), 그리스도를 섬기고(마태 4:11, 루가 22:43) 사도들에게 봉사하고(사도 5:19, 12:7-10), 어린이들을 보호합니다(마태 18:10).

[교부들의 천사관]은 성서와 유다이즘과 이교도들의 관념까지 혼합된 것이지만 차츰 천사의 본성은 창조된 영체요, 자유와 지혜를 가지고 창조되었으므로 그중 일부는 타락하여 악마가 되고, 착한 천사는 하느님의 사자요, 인간의 수호자가 되었다고 생각하였고, 고대 말기의 디오니시오(Dionusius Areopagita)는 네오플라토니즘적 도식과 성서에 나오는 천사들의 이름을 이용하여 구품(九品)의 천사 계보를 꾸미기에 이르렀습니다.

세라핌(熾品), 케루빔(智品), 좌품(座品), 주품(主品), 역품(力品), 능품(能品), 권품(權品), 대천사, 천사의 아홉 등급입니다. 그러나, 이 구품 천사론은 신학이지 교회의 교리는 아닙니다.

[천사론에서 가톨릭 신자가 믿어야 할 교리]는 꼭 한 가지밖에 없습니다. 즉 하느님께서 우리 감각의 대상인 세상과 우리의 감각을 초월하는 영의 세계도 창조하셨다는 것이다. 교회는 천사의 존재에 대해서 제4차 라테란 공의회(1215년)와 1차 바티칸 공의회(1870년)에서 신앙교리로 선언하였지만, 천사의 본질이 무엇인지, 역할이 무엇인지, 사람마다 수호천사를 가지고 있다느니, 여러 계급으로 구성되어 있다는 등등의 학자의 주장에 대하여 교회는 아무런 유권적 결정도 내린 일이 없습니다. 다만 교회는 미카엘, 가브리엘, 라파엘 천사의 이름 외에 다른 이름들을(위경에 나오는) 사용하는 것을 금하였고(745년, 라테란 공의회), 삼대(三大) 천사의 축일과(9월 29일) 수호천사의 기념일(10월 2일)을 제정하여 천사공경을 장려하고 있을 뿐입니다.

※누가 하느님께 □거룩하시도다, 거룩하시도다□하고 노래하였나: 천사들

제 2과. 하느님이 우리 모두를 부르십니다

▣성서에 나오는 사람들 중 하느님의 부르심에 즉시 응답하고 따른 사람은: 아브라함, 이사야, 예수님의 제자들, 성모 마리아, ……

†교사용 교재에는 모세와 예언자들도 포함되어 있지만 모세는 하느님의 말씀에 즉시 따르지 않았다. 예언자들 중에도 예레미야 예언자나 요나 등도 역시 피하려고 했었다.

※하느님께서 아브라함에게 나타나시어 □내가 이 땅을 네 자손에게 주리라□라고 말씀하신 곳 즉, 약속의 땅은: 가나안

※아브라함의 옛 이름: 아브람

※사라의 옛 이름: 사래

※하란을 떠날 때 아브라함의 나이: 75살

※아브라함(Abraham): ab-: 아버지, ham: 백성   백성의 아버지

※사라의 뜻은 □열국의 어미□, □왕비□, □여왕□이라는 뜻이다.

※사래의 뜻은 □영귀□, □헌화□, □나의 여왕□이라는 뜻

※가나안의 뜻은 □낮은 지대□라는 뜻이다.

※하란의 뜻은 □가두□, □통로□, □대상□, □무역로 교차점□이라는 뜻이다.

※아브람의 뜻은 □존귀한 아버지□, □높은 가문의 사람□이라는 뜻이다.

※세겜의 뜻은 □등성이□, □비탈□이라는 뜻

※네겝의 뜻은 □굴□이라는 뜻

※베델의 뜻은 □산의 성소□라는 뜻

※아브라함의 아버지는 데라이고, 할아버지는 나홀이다.

※데라의 뜻은 □표백□이라는 뜻이다.

※나홀의 뜻은 □살해자□, □코 고는 자□라는 뜻이다.

※아이의 뜻은 □폐허□, □멸망□이라는 뜻

※우르의 뜻은 □불꽃□이라는 뜻이다.

※아브라함의 이동 경로

우르 → 하란 → 세겜 성소 → 베델과 아이 → 네겝 → 이집트

※아브라함은 어디에 있는 지도 모르는 가나안 땅을 향해 가족과 친척들을 내버려두고 하느님의 말씀에 따랐다. 그렇기 때문에 아브라함은 하느님으로부터 많은 은총을 받게 되었다.

※아브라함과 하느님과의 계약은 다음과 같이 요약이 된다.

①아브라함은 만민의 아버지가 된다.

②하느님의 축복을 받는다.

③그의 이름은 위대하게 된다.

④그로 인하여 온 세계의 백성들도 축복을 받게 된다.

※아브라함에게는 나홀과 하란이라는 형제가 있었다.

※이 아브라함을 시초로 하여 드디어 이스라엘의 역사가 시작된다고 해도 과언이 아니다. 아브라함은 믿음의 조상인 것이다. 실제 이스라엘은 야곱이 이스라엘이라는 칭호를 얻고 12명의 아들을 두면서 시작되었다고 볼 수 있겠지만 젓과 꿀이 흐르는 약속의 땅인 가나안으로 떠난 믿음의 조상 아브라함에서부터 이스라엘의 성조사가 시작되게 되는 것이다.

※아브라함의 원래 이름은 아브람이었고, 아내 사라의 이름은 사래였다. 그런데 창세기 17장 5절에서 아브라함에게 아브람이라고 부르지 말고 아브라함이라고 부르라고 하시고 또 창세기 17장 15절에서는 아내 사라를 사래에서 사라라고 부르라고 말씀하신다.

□아브라함은 175살을 살다 죽었다. (창세기 25장 7절), 이사악은 180세에 죽었다. (창세기 35장 28절) 야곱은 147년을 살다 죽었다. (창세기 48장 28절) 여기에서 성서에 쓰인 수의 상징성을 엿볼 수 있다.

아브라함의 수명 - 7×(5×5)=175

이사악의 수명 - 5×(6×6)=180

야곱의 수명 - 3×(7×7)=147

이는 7+5+5=5+6+6=3+7+7=17

17=10+7이라는 공식(?)이 나온다.

10과 7은 완전수이다. 그러므로 이는 아브라함, 이사악, 야곱이 실제로 그만큼 살았다는 뜻이 아니라 천수를 다누렸다는 것을 뜻하는 것이다.

※예수님이 게쎄마니 동산에서 기도하신 내용: 아버지 이 잔을 제게서 거두어 주소서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하소서.     마태오 복음 26장 39절, 마르코 복음 14장 36절, 루가 복음 22장 42절

※예수님의 제자 중 어부였던 사람

□□ 시몬 베드로(시몬 바르요나), 안드레아

□□ 야고보, 요한

※예수님이 제자들을 부르신 이유: 예수님을 도와 사람들을 구원에 이끌어 내기 위해서, 사람들을 가르치고 사람들에게 봉사하게 하기 위해서

※마태오의 직업: 세리 (세금 걷는 사람)

-마태오 복음 10장 3절

※군인이었던 사람은: 시몬

※예수님을 보고서야 믿은 제자: 토마

※예수님을 배반한 제자: 가리웃 사람 유다

※12제자: 시몬, 안드레아, 야고보, 요한, 필립보, 바르톨로메오, 토마, 마태오, 야고보, 유다, 시몬, 유다 (시몬 중 한 사람은 시몬 베드로, 야고보도 장야고보와 차야고보로 구분한다. 유다 중 한 명은 가리웃 사람 유다, 위에는 없지만 유다가 죽은 후 마티아. 가리웃 유다와 그냥 유다를 구별하기 위해 차야고보의 형제인 유다를 타대오라 부름.)

※12제자 중 형제인 사람들

□□ 시몬 베드로, 안드레아

□□ 장 야고보, 요한

□□ 차 야고보, 유다(타대오)

※□바르요나□의 뜻은 □요나의 아들□이라는 뜻이다.

※시몬 베드로와 군인이었던 시몬을 구별하기 위해서 시몬 베드로는 베드로로, 야고보는 장 야고보와 차 야고보로, 배반자 유다와 타대오를 구별하기 위해서 배반자 유다를 가리웃 유다라고 부른다.

※타대오의 뜻은 □칭찬함□이라는 뜻이다.

※예수님께서 사시던 당시에 어부가 천한 직업이었던 까닭은 어부들이 물고기들은 속여서(?) 잡는다는 이유도 있었지만 어부들이 안식일을 제대로 지킬 수 없다는데 더 큰 이유가 있었다. 고기잡이 하는 사람들이 안식일에 맞게 고기잡이를 끝내고 돌아온다는 보장이 없기 때문인 것이다.

※예수님의 제자 중에는 세리도 있었다. 세리는 당시 동족들에게 가장 천대받는 이들로 강도나 사기꾼들과 동일시 되었다. 그래서 그들의 헌금조차 외면한 정도였다. 그런데 더 놀라운 것은 로마의 앞장이 역할을 하던 세리 마태오와 로마의 압제에서 해방을 얻고자 했던 혁명당원 시몬이 같이 예수님의 12제자 였다는 점이다. 서로 상극인 두 사람이 예수님의 12사도로서 공존한 것이다.

※예수님의 제자가 12 사도 밖에 없지는 않았다. 12 사도 외에도 많은 제자가 있었지만 대표적인 12명의 제자만 생각해 보도록 한다.

※열 두 제자 Ⅰ

1. 시몬 : 시몬은 베드로의 그리스어 이름이며 사도들의 으뜸으로 전성 교회의 지배자로 임명됨, □응답하셨다□라는 뜻이다. 시몬의 뜻과 베드로의 뜻이 같은 것은 아니다. 엄연히 시몬의 뜻은 □응답하셨다□이고 베드로의 뜻은 □바위□이기 때문이다.

2. 안드레아 : 베드로의 동생이며 예수께서 □사람 낚는 어부□로 부르심, □남자답다□라는 뜻이다.

3. 야고보 : 제베대오의 아들이며 요한의 형, 사도들 중 예수님의 최초의 제자이며 최초로 치명하신 분이고 주의 생존시에도 특별한 총애를 받은 사도로서 장 야고보라고도 한다., □발꿈치를 잡다□라는 야곱의 희랍어 표기

4. 요한 : 예수께서 가장 사랑하신 제자로서 요한 복음과 요한 묵시록과 세 개 서간(요한 1서, 요한 2서, 요한 3서)의 저자, □야훼는 은혜로우시다□라는 뜻이다.

5. 필립보 : 안드레아와 베드로와 같이 벳사이다 출신

6. 바르톨로메오 : □이 사람이야말로 정말 이스라엘 사람이다□라고 예수님께서 말씀하신 나타나엘

7. 토마 : 디디모(디디모스)라고 불리며 예수님의 부활을 의심한 제자, □쌍둥이□라는 뜻

8. 마태오 : 예수께서 세관에 앉아 있던 알패오의 아들 레위에게 □나를 따라 오시오□라고 말씀하셔서 예수님의 제자가 되었으며, 입으로 뿐만 아니라 붓으로 전교를 하여 복음사가라는 칭호를 받음, □하느님의 선물□이라는 뜻, 본명은 레위이다.

9. 야고보 : 알패오의 아들 차 야고보이며 □예루살렘□ 최초의 주교가 되어 그 임무를 완수함, □발꿈치를 잡다□라는 야곱의 희랍어 표기

10. 유다 : 타대오라고 하며 차 야고보의 형제, □찬양□, □찬송□이라는 뜻

11. 시몬 : 가나안 사람으로 불리웠고, 성서(성경) 중에 그의 별명이 제로띠아(열심가)라는 것을 보아 그가 얼마나 열심히 율법을 지켰는지 알 수 있다. □응답하셨다□라는 뜻

12. 유다 : 가리웃 사람으로 예수님을 배반한 제자, □찬양□, □찬송□이라는 뜻

13. 마티아 : 원래 12사도 중 한 사람은 아니었으나 가리웃 유다 대신 선택됨. 뜻은 □하느님이 주심□이라는 뜻을 가지고 있다.

♧바울로(바오로): 특별 성소로 부름 받은 이방인의 사도, □작은 자□라는 뜻, 본명은 사울로서 뜻은 □야훼께 구했다□라는 뜻이다.

†사도 바울로(바오로)는 사울이라는 이름과 바울로(바오로)라는 이름 두 가지가 있었다. 그런데 개종 후에 바울로(바오로)라는 이름을 사용했다. 그래서 개종 후에 바울로(바오로)라고 개명했다고 하는 것이다.

※열 두 제자 Ⅱ

1. 베드로: 별칭은 시몬과 게파, 직업은 어부, 직선적이고 다혈질적인 성격의 소유자, 로마에서 순교한 것으로 전해짐

2. 야고보: 직업은 어부, 야망이 있고 충동적이며 비판과 정죄를 잘하나 예수를 깊이 신뢰함, 헤로데에게 A.D. 44년에 살해된 것으로 추정, 사도로서 최초로 순교함, 천둥의 아들이라 불리움

3. 요한: 직업은 어부, 야망이 있고 타인을 쉽게 정죄함, 예루살렘 교회의 지도자, 천둥의 아들이라 불리움

4. 안드레아: 직업은 어부, 이웃에게 예수를 강력히 증거함, 그리스, 소아시아 등지에서 선교하다가 십자가에 달림

5. 필립보: 직업은 어부, 의심이 많았음, 히에라폴리스에서 순교한 것으로 추정

6. 바르톨로메오: 나타나엘이라는 별칭, 정직하고 직선적이고 진취적임, 아르메니아에서 순교한 것으로 추정

7. 마태오: 별칭은 레위, 직업은 세리, 에티오피아에서 순교한 것으로 추정

8. 토마: 별칭은 디디모스, 용기와 의심, 페르시아와 인도 등지에서 선교하다가 순교한 것으로 추정. 디디모스의 뜻은 □쌍둥이□라는 뜻이다.

9. 야고보: 이집트에서 순교한 것으로 추정

10. 유다: 다른 이름은 타대오, 페르시아에서 순교한 것으로 추정된다. 가리웃 유다와 구별하기 위해 타대오로 하든지 그냥 유다라고 한다.

11. 시몬: 별칭은 열심 당원(Zealot)과 가나안인, 극명한 민족주의자, 십자가 순교

12. 유다: 가리웃 유다이며 음흉하고 재리(財利)에 밝으며 이중적임, 배신자, 자기의 죄의 잘못을 깨달았으나 회개하지 않고 자살하였다.

13. 마티아: 원래 12제자(사도)는 아니었다. 가리웃 유다의 자리를 채우기 위해 선택된 사도이다. 사도로 뽑힌 뒤에 에티오피아 사람들에게 복음을 전파하고, 유다 지방에서 순교했다는 전승이 있다. 뜻은 □야훼의 선물□, □하느님이 주심□이라는 뜻이다.

※성모님께서는 가브리엘 대천사의 말에 하느님의 뜻대로 이루어지기를 청했다. □이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다□

▣예수님께서 올리브 산에서 기도하실 때 하느님의 뜻을 따르겠다고 드린 기도는: 아버지 이 잔을 제게서 거두어 주소서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서.

▣성모님은 하느님의 뜻을 전하는 가브리엘 대천사의 말에 무엇이라고 대답했나: 이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.

▣예수님의 부르심에 응답하고 따른 성인들 - 성 베드로 사도, 성 바울로 사도, 성 요한 사도, 성 김대건 안드레아 신부님, 성 정하상 바오로, 성 도미니코, 성 요한 비안네, ……

제 3과. 우리 모두는 초대되었습니다(혼인 잔치의 비유)

▣하느님 나라에 비길 수 있는 것: 혼인 잔치, 누룩, 겨자씨 등

※이번 3과에서는 혼인잔치의 비유로 하느님 나라를 설명해 주셨다.

▣처음에 잔치에 초청 받은 사람들의 태도는 어떠하였나: 대수롭지 않게 여겨 이리 저리 핑계를 대며 잔치에 오지 않았다.

▣초대받은 사람이 잔치에 참석하려면 어떻게 해야 하나: 예복을 입어야 한다.

※□예복을 입지 않았다□는 뜻은: 올바르게 살지 않아 하느님 나라에 들어올 자격이 없다. (하느님 나라에 들어갈 준비를 하지 않았다.)

※처음에 초청한 사람들이 오지 않자 임금은 어떻게 하였나: 그 사람들을 모두 죽이고 종들에게 길에서 아무나 붙잡아 잔치에 데리고 오라고 하셨다.

※잔치 집(천국)과 바깥 어두운 데(지옥)에 대해 간단히 언급하고 있다. 천국은 온갖 행복이 다 있는 곳인데 비해, 지옥은 온갖 고통이 다 있는 곳이다.

※지옥의 고통은 크게 두 가지로 나누어 생각할 수 있다. 우리 삶과 행복의 근원이신 하느님을 뵐 수 없다는 고통과 자기 양심의 끊임없는 가책이 바로 그 것이다. 여기에 지옥은 온갖 고통과 괴로움, 죄악으로 가득차 있는 곳이다.

지옥의 고통 - 지옥의 고통에는 실고와 각고가 있다. 실고(失苦)는 하느님을 잃어버린 고통을 말하며 각고(覺苦)란 지옥불로 인해 받는 직접적인 고통을 말한다.

※하느님께 초청 받은 사람(그리스도교를 믿는 신자)라고 해서 모두 구원받는 것이 아니라는 것을 이 말씀을 통해 언급하고 있다. 처음에 초청 받은 사람들은 혼인 잔치를 대수롭지 않게 여겼고, 나중에 초청 받은 사람들 중에서도 예복을 입지 않은 사람은 잔칫집에 있지 못하고 밖으로 내어 쫓겼다. 즉 믿음에 뒤따르는 행동의 중요성을 강조한 말씀이라고 볼 수 있을 것이다. 하느님 나라에 들어가기에 합당한 준비를 해야 할 것이다. 개신교에서 주장하는 바와 같이 오로지 믿음이 아닌 믿음을 증거하는 행동이 중요한 것이다.

※처음에 초대 받은 사람을 이스라엘 사람들이라고 해석할 수도 있을 것이다. 그들은 자신들이 선택받은 민족이라는 선민사상에 빠져 있었기 때문이다.

※말을 물가로 데리고 갈 수는 있지만 물을 억지로 먹일 수는 없다. 이처럼 하느님께서는 항상 우리를 부르시고 계신다. 그러나 우리가 하느님의 부르심에 따르지 않는다면 아무런 소용이 없는 일이다. 우리는 하느님의 부르심에 응답하고 하느님의 뜻에 맞게 살아가야 할 것이다.

※□왜 예복을 입지 않았는냐?□는 말에는 □왜 나를 무시하느냐?□라는 뜻이 포함되어 있다.

▣우리가 하느님 나라 잔치(미사)에 참석하기 위해 □입어야 하는 예복□은 무엇인가: 깨끗한 몸과 마음으로 미사에 참석하기, 공복제 지키기, 하느님과 이웃을 사랑하기, ……

†우리가 미사에 참석하기 위해 갖춰야 할 태도로는 공복제를 지키고, 고해성사를 통해서 마음을 깨끗이 하고, 이웃을 사랑하고, 용서한다.

□혼인 잔치의 비유

마태오 복음 22장 1절 ∼ 14절, 루가 복음 14장 15절 ∼ 24절

제 4과. 우리는 예수님을 따르는 그리스도인입니다

▣예수님은 우리가 예수님과 하나가 되어 살아야 한다는 것을 무슨 비유를 통해 말씀하셨나: 포도나무의 비유

▣예수님과 하나가 되기 위해서 우리는 무엇을 해야 하나: 세례를 받아야 한다, 하느님의 말씀에 따라 살아야 한다.

▣예수님과 일치해서 살 수 있도록 우리 마음 안에서 도와 주시는 분은: 성령

▣하느님께서 우리가 예수님과 하나가 될 수 있도록 거저 주시는 선물은: 은총

※세례성사를 기본성사라고 한다. 이유는 세례성사를 통해 신자가 되고 다른 6가지 성사를 받을 자격이 생기기 때문이다.

※긴급세례자(대세자)들이 알아야 할 4가지 교리: 천주존재(天主存在), 강생구속(降生救贖), 삼위일체(三位一體), 상선벌악(賞善罰惡)

※영세자들은 크리스마 성유로 축성된다.

※크리스마라는 뜻 자체가 <축성된> 성유라는 뜻을 가지고 있다. 그러므로 크리스마 성유라 함은 족발, 성지 가지와 같은 표현 이라고 볼 수 있겠다. 족발은 발발(?)이라는 뜻이겠고, 성지 가지 또한 성스러운 가지 가지(?)라는 뜻이 될 테니 말이다.

※성세성사

①세례자 요한은 □물과 성령□으로 베풀어질 성세성사를 준비하고 회개의 표시로 세례를 베풀었다. 예수님께서는 □물과 성령으로 새로 나지 않으면 아무도 하늘나라에 들어갈 수 없다□라고 말씀하셨다.

②촛불, 크리스마 도유 등이 눈에 보이는 표시이다.

③죄를 끊어 버리고, 악의 세력을 끊어 버린다는 예식과 신앙고백을 한다.

④가장 기본적인 성사이다. 이 세례성사를 받아야만 다른 6가지 성사도 받을 수 있다.

⑤모든 죄의 사함을 받고 하느님의 자녀로 다시 태어나게 된다.

※물로 받는 세례 이외의 세례

①화세 - 자기의 뜨거운 열성으로 자신의 죄를 씻는다는 뜻에서 나온 말이다. 교회의 정식 성사 집행없이 진심으로 자신이 하느님께 대한 사랑으로 완전한 통회가 이루어지는 사랑의 세례이다.

②혈세 - 피로써 자신의 죄를 씻는다는데서 나온 말이다. 이것은 그리스도를 위한 그리스도의 신앙인이 자기의 신앙을 위해 순교할 때 이루어지는 세례이다. 죽음이 임박하여 영세할 시간도 없고 그런 조건이 준비되어 있지 못할 때 순교로써 생명을 바치게 될 때 비록 물로써 씻는 세례를 받지 못했다 하더라도 그 순간에 구원의 은총을 받을 수 있다.

※일반적으로 세례성사는 주교, 사제, 부제가 집전할 수 있다. 이들은 교회 안에서 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례성사를 집전한다. 그러나 세례성사의 주 집전자는 다른 성사에서처럼 그리스도라고 할 수 있다. 그러나 죽을 위험시에는 누구나 다 세례성사를 집전할 수 있다. 이런 세례를 비상세례 혹은 대세라고 한다. 이런 경우에는 교회의 기본 교리 즉 하느님의 존재, 삼위일체이신 하느님, 예수님의 죽음과 부활로 이 세상이 구원되었다는 진리, 죽은 후에 심판이 있고 영원한 삶이 있다는 것을 믿으면 아무라도 세례를 받고자 하는 사람에게 줄 수 있다. 긴급세례(대세)를 준 후 집행자는 긴급세례자(대세자)의 성명, 생년월일 또는 연령, 본명, 대부모, 세례일, 집전자를 적어서 관할 구역의 본당 사무실에 알려야 한다.

※세례성사의 거행 순서

①환영식 - 예비자와 대부모에 대한 물음으로 세례성사에 대한 원의와 함께 예비자의 자격 여부를 묻는 부분

②말씀 전례 - 시작예식은 생략하고 바로 말씀 전례를 시작함

㉠간구와 참회식

㉡구마 기도와 예비자 성유의 도유 : 집전자는 예비자의 가슴과 뒷덜미나 양손이나 혹은 더 적합한 지체에 아무말 없이 성유를 발라 줌.

③세례를 설명하는 예식

㉠세례 후 기름바름 : 크리스마 성유 도유는 영세자의 왕다운 사제직과 하느님 백성에의 결합을 뜻함.

㉡흰 옷을 입음 : 흰옷을 입는 것은 새로이 창조되어 그리스도를 닮게 된 것과 새로운 품위를 드러내는 상징이 됨.

㉢촛불을 켜 줌 : 빛의 자녀로 살아가기 위한 성소를 밝혀 줌.

세례성사 이후 계속 미사를 진행할 때에는 신경을 생략(신앙고백을 하였으므로)하고 즉시 신자들의 기도를 바치고 봉헌 예절에서부터 미사로 이어진다.

④세례 집전

㉠영세수 축성 : 이 때 인류 창조 때부터 하느님이 베푸신 사랑의 신비를 되새기며 하느님의 위대한 업적을 기억함. 또한 성령을 부르며 그리스도의 죽음과 부활을 전함으로써 주께서 제정하신 세례로 그리스도의 구원에 참여하고 하느님의 거룩하심을 나누어 받게 되는 사실을 드러냄.

㉡마귀와 죄를 끊어버림 :세례성사는 하느님과 결합되고 하느님 안에서 새로 태어나는 것이므로 그 반대되는 죄와 마귀를 끊어버림으로써 구세주의 언약대로 하느님과 신비로이 결합되는 것임.

㉢신앙고백 : 집전자와 교우들 앞에서 자신들의 신앙을 고백함으로써 그리스도와 새로운 계약을 맺으려는 굳은 결의를 표명함.

㉣세례식 : 삼위일체의 이름을 부르며 물로 씻는 예식으로 세례성사 중 가장 중요한 예식임.

※세례성사를 받으면 하느님의 자녀가 되고, 모든 죄(원죄와 본죄)를 용서 받는다.

※예전에는 비가톨릭에서 받은 세례는 신중을 기하기 위해서 조건부로 세례를 인정하였다. 그러나 1983년 새 교회법은 이를 폐지하였다. 즉 세례의 유효성에 대하여 의심할 만한 중대한 이유가 없으면 그를 인정한다. 그러나 우리 나라의 경우는 성공회를 제외한 다른 개신교파의 세례는 인정하지 않고 있다. 엄밀히 말하면 성공회도 개신교로 보기 어렵긴 하지만 …

※물 - 삶과 죽음을 모두 의미, 모든 화합물의 기본, 생명 현상의 필수 요소, 반드시 자연수라야 한다.

※기름 - 교회의 이름으로 축성된 기름을 이마에 바르는 것은 그리스도의 보편적인 사제직에 참여함과 이 거룩한 기름을 바름으로써 이제 그리스도와 함께 희생제물을 드릴 자격을 얻었다는 것을 의미한다.

※흰 옷 - 흰 옷은 곧 새로운 품위, 그리스도의 삶을 의미한다. 우리 나라에서는 주로 흰 수건이나 미사보를 대신 사용한다.

※촛불 - 부활초에서 붙여온 촛불은 그리스도의 빛을 의미한다. 새 영세자들은 이제 빛의 자녀가 된다. 이 촛불을 건네준 대부모들은 신앙의 자녀들이 신앙 안에서 성장할 수 있도록 도와주어야 할 책임이 있다.

※예수님께서는 포도 나무의 비유를 통해서 모든 선과 행복의 근원이신 하느님을 떠나서는 인간이 살 수 없다는 것을 알려 주고 계신다. 지옥의 고통 중에 하나가 바로 기쁨의 근원이신 하느님을 뵐 수 없다는 고통인 것을 생각하여 보면 포도 나무의 비유를 이해할 수 있다.

제 5과. 예수님께서 하느님 나라를 말씀해 주셨습니다

▣이번 5과에서 예수님께서는 하느님 나라를 무엇에 비유하셨나: 진주의 비유

▣하느님 나라는 어떻게 찾아야 하나: 자기가 가지고 있는 모든 것을 다 버리고 찾아야 한다. 그만큼 하느님 나라는 값진 것이다.

▣하느님 나라는 어디에 있나: 하느님의 말씀에 따라 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 곳이면 어디나 하느님 나라이다.

▣하느님 나라에 사는 사람들은 어떻게 사나: 서로 아끼고 돕고 사랑하는 삶을 산다.

※사람이 살다보면 두 가지 이상의 일이 겹쳐서 어느 하나를 선택하지 않으면 안되는 경우가 종종 있다. 그 때 사람은 더 중요하고 더 필요하고 더 값진 일을 선택하게 마련이다. 이번에 비유로 들어주신 진주의 비유도 이와 같다. 값진 보물은 자기의 모든 것을 다 팔아서라도 소유할 만한 가치가 있다. 마찬가지로 하느님 나라는 이 세상 모든 것을 포기하고라도 차지할 만한 가치가 있는 곳이다. 그러기에 하느님 나라에 들어가기 위해서 우리의 시간과 욕심을 포기하고 이웃을 위해 희생하고 봉사하기도 하는 것이다. 이 모든 것이 하느님 나라에 들어가기 위한 것이다.

※하느님 나라는 우리가 생각하기에 하늘 나라, 천국이라고 하니까 하늘에 있는 곳이라고 생각할 수도 있다. 그러나 하느님 나라는 그저 하늘이라는 공간에 국한된 장소가 아니다. 오히려 하느님의 뜻을 따르고 실천하는 곳이 바로 하느님 나라라고 볼 수 있는 것이다.

제 6과. 하느님의 말씀을 듣는 자세(씨 뿌리는 사람의 비유)

▣예수님께서 말씀하신 씨앗은 무엇을 의미하나: 하느님의 말씀

▣씨 뿌리는 사람은 누구인가: 예수님

†씨 뿌리는 사람을 예언자, 사도, 신부님(사제), 수녀님, 선생님들이라고 볼 수도 있다. 물론 비유로 말씀하신 곳에서 씨 뿌리는 사람은 예수님을 의미하지만 요즘은 하느님 말씀을 전하는 성직자들과 교사들이라고 불 수도 있을 것이다.

▣씨가 떨어지는 땅은 어디를 말하나: 우리들의 마음

▣씨가 열매를 맺으려면 어디에 떨어져야 하나: 좋은 땅

제 7과. 예수님께서 마리아를 통해 행하신 첫번째 기적

(가나 혼인 잔치)

▣예수님께서 첫 번째 기적을 행하신 곳은: 가나

▣포도주가 떨어진 것을 누가 알아 예수님께 말했나: 성모 마리아

▣성모님의 말씀을 들은 예수님은 무엇을 하셨나: 아직 때가 되지 않았음에도 물로 포도주를 만드시는 기적을 행하셨다.

▣제자들은 예수님이 행하신 기적을 보고 예수님을 누구라고 생각했나: 하느님, 구세주

※혼인 잔치가 있었던 곳: 가나

※처음에 성모 마라아의 말씀에 뭐라고 대답하셨고 그 후에 어떻게 하셨나: □어머니 그것이 저와 무슨 상관이 있다고 그러십니까? 아직 제때가 오지 않았습니다□라며 거절하셨지만 나중에는 기적을 베푸셨다.

※예수님이 아직 때가 되지 않았음에도 기적을 베푸신 까닭: 어머니인 마리아의 부탁으로

※예수님의 첫 번째 기적은: 물을 포도주로 만드심

※예수님께 잔치 집에 포도주가 떨어진 것을 알린 사람은: 성모 마리아

※가나의 뜻은 □갈대□라는 뜻이다.

†가나와 가나안과는 다르다.

※□□ 순종: 마지못해 뜻에 따름

□□ 순명: 마음까지 그 뜻에 따름

※예수님께서는 성모 마리아가 잔칫집에 술이 떨어진 것을 알렸을 때 아직 때가 아니라고 말씀을 하셨으나 어머니인 마리아의 부탁으로 때가 아님에도 기적을 행하셨다. 이와 같이 우리가 마리아께 전구하면 마리아의 중개로 우리의 기도를 예수님께서 들어 주실 수도 있는 것이다.

†개신교에서는 성모님이 예수님을 귀찮게 해서 아직 때가 되지 않았음에도 가나의 혼인 잔치에서 기적을 베풀었다고 주장하기도 한다. 그러나 만일 그 기적을 베풀어서는 안되는 기적이었다면 아무리 성모님이 애원하고 간청을 하였다고 해도 들어주시겠는가? 예수님께서 자신이 해서는 안되는 일을 성모님의 애원에 못이겨 하시는 그런 분이시란 말인가? 예수님께서는 그렇게 하시는 분이 아니시다.

※성서를 해석한 국역 성서에서는 예수님께서 성모님에게 하신 말씀이 매우 딱딱하게 들릴 수도 있지만 실제적으로 본 의미는 우리가 생각하는 것처럼 딱딱한 의미는 아니다. 그리고 예수님께서 성모님의 청을 들어 기적을 행하신 것만 보아도 쉽게 알 수 있는 것이다. 성서는 한글로 기록된 것이 아니다. 예를 들어 "Good morning teacher"와 □Good morning HyungSung"이라는 둘을 해석할 때 똑같은 □good morning'이지만 하나는 높임의 뜻이 되어야 하고 하나는 보통의 말이 되어야 한다. 그것과 같이 원문을 해석하여 기록하다 보면 원문의 본뜻과 차이가 나게 해석되는 부분이 있을 수도 있는 것이다.

※가톨릭 결혼의 특징

□□ 성사성 - 특별 은총

□□ 단일성 - 일부일처(一夫一妻)

□□ 불가해소성 - 평생 공동생활

※혼인성사

①혼인의 특성으로는 부부 사이에서 만의 유일한 계약이며, 영속성이 있고, 신성하고, 신비로운 것이다.

②배우자 선택에서 가장 주의해야 할 사항은 종교이며, 그 외에도 학력, 집안, 성격, 건강, 인격도 고려해야 한다.

③혼인성사의 무효 조건으로는 연령 장애, 성불능 장애, 혼인유대 장애, 타종교 장애, 서품 장애, 수도 서원 장애, 유괴 장애, 범죄 장애, 친족 장애, 인척 장애, 내연 관계 장애, 법정 친족 장애, 착아 장애, 협박 장애 등이 있다.

④반지의 교환은 눈에 보이는 표징이다.

⑤예수님께서는 남자와 여자가 혼인하여 결합하면 이제 그들은 더 이상 둘이 아닌 하나라고 말씀하셨다. 그들을 사람의 힘으로 갈라놓아서는 안된다고 말씀하고 계신다.

※이혼한 부부라 할지라도 재혼을 하지 않은데 한하여 성사생활이 가능하다.

※혼인의 특성은 ①혼인은 너와 나만의 유일한 계약이다. ②혼인은 영속성을 지닌다. ③혼인은 신성한 것이다. ④혼인은 신비로운 것이다.

※혼인 조당

①연기 조당 - 남자는 만 16세, 여자는 14세가 각각 되어야 결혼할 수 있다. 둘 중에 하나가 한 살만 부족해도 혼인이 되지 않는다.

②불능 조당 - 고자와 같이 결혼 생활을 못 하게 된 불구자는 물론 혼배에서 제외된다.

③결배 조당 - 혼배한 후 아직 둘이 다 세상에 살고 있으면 물론 새로 혼배할 수 없다.

④외교 조당 - 신자가 외교인과 , 교회의 허락 없이 결혼하는 것은 무효다.

⑤신품 조당 - 차부제품만 받으면 벌써 혼배는 할 수 없다.

⑥서원 조당 - 남녀를 불문하고 수도자가 되어 동정의 공식 서원을 발하였으면 혼배할 수 없다.

⑦겁탈 조당 - 강탈해다가 강제로 하는 결혼은 무효다.

⑧간악 조당 - 혼인을 약속하면서 간음하였거나 살인하였으면 모두 간악 조당에 걸린다.

⑨지친 조당 - 직계 친척은 몇 촌이라도 결혼할 수 없고, 방계로는 6촌까지는 결혼할 수 없다.

⑩사친 조당 - 혼배한 후 그 배필의 지친 4촌까지는 결혼할 수 없다.

⑪가혼 조당 - 이것은 무효한 혼배에서 나는 조당이다. 가령 첩의 딸이나 손녀와 더불어 결혼 못한다.

⑫신친 조당 - 대부와 대녀 간 영세 집행자와 영세자 간에 혼배 못한다.

⑬법친 조당 - 양자법에 의하여 만일 그 지방법이 결혼을 무효로 한다면 교회법도 무효로 한다.

※가톨릭 교회에서 이혼이라는 것은 있을 수 없다. 왜냐하면 예수님께서 남자와 여자가 부모를 떠나 결합을 하면 그들은 둘이 아니라 하나라고 말씀하셨기 때문이다. 이들 부부를 인간이 갈라 놓아서는 안된다고 예수님께서 말씀 하셨다. 그러나 결혼이 강제에 의한 것이라든지 결혼이 이루어 질 수 없는 이유 등에서의 결혼 무효 요소가 있을 때 결혼 무효를 선언할 수 있다.

※매리지 엔카운터(Marriage Encounter, 부부 일치 운동) - 보통 M.E.라고 약자를 써서 말한다. 이는 부부가 서로 마음의 문을 열어 지금까지의 결혼 생활에서 경험했던 모든 것들을 다시 생각하고, 검토하면서 앞으로의 결혼 생활을 보다 뜻 있게 하고자 하는 운동이다. 이 모임은 1958년 스페인 가브리엘 칼보 신부와 몇몇 부부에 의해 참된 부부의 만남에서 얻은 기쁨을 찾아보고자 시작되었다. 1968년경부터 미국에서 적극적으로 전개되었으며 우리 나라에서는 1976년에 시작되었다.

※바울로 특전 - 세례를 받지 않은 상태에서 결혼한 부부 중, 어느 한쪽이 세례를 받은 후, 비 세례자 쪽에서 평화로운 동거생활을 거부할 경우 세례자 쪽에서 혼인의 해소를 주장할 수 있다. 이렇게 주장할 수 있는 권리를 인정함을 바울로 특전이라 한다. 그러나 쌍방의 혼인이 유효하고, 부부들 중 일방이 세례를 받은 경우이고, 비신자측의 물리적 혹은 도덕적 떠남이 있어야 한다. 그리고 떠남을 확인하기 위하여 비신자측에 질문을 해야 한다. 대답이 적어도 하나 이상이 긍정적이면 성립이 안 된다.

※혼인절차와 준비는 다음과 같다.

①혼인 신청서 - 혼인을 하기로 결정하였으면 당사자들은 본당신부에게 가서 혼인 신청서를 작성해야 한다. 혼인 신청서는 한 달 전에 제출하는 것이 좋고 늦어도 15일 전에는 제출해야 혼인할 수 있다.

②혼인교리 및 찰고 - 혼인성사를 받으려는 사람들은 혼인이 무엇이며 성사의 은총을 어떻게 받고 의무는 무엇인지 알아야 하기 때문에 교회가 혼인 당사자들에게 혼인할 자격이 있는지 살피고 가르치는 것을 혼인찰고라 한다.

③혼인 전 진술서 - 혼인에 앞서 교회법상 저촉되는 사항의 여부를 본당신부가 질문형식으로 확인하는 것이니 이에 정확하고 솔직하게 대답할 것이다.

④혼인 전 증인진술서 - 혼인 전 증인은 혼인예식의 증인과는 달리 신원을 확인해 주는 사람이다.

⑤호적등본 - 혼인 예식일 15일 전에 호적등본 1통을 제출해야 한다. 호적초본, 주민등록 등본, 주민등록 초본으로 대신할 수 없다. 왜냐하면 호적등본으로써만이 민법상 혼인장애 유무, 생년월일, 성명이 확인되기 때문이다.

⑥세례증명서 - 호적등본을 제출할 때 세례 증명서 1통을 반드시 제출해야 한다.

⑦혼인공시 - 본당신부는 혼인 신청서, 호적등본, 세례 증명서, 본인의 진술서를 참작하여 2주일 동안 본당 주보나 게시판에 공시하여 두 사람의 혼인을 알리고 혼인장애 유무를 알고자 한다.

⑧미사예물 - 인생의 가장 중요한 순간에 하느님의 특별한 은총을 청하면서 예물을 정성껏 준비하여 바친다. 예물은 본당신부나 이에 관련된 누군가의 노력에 대한 대가가 아니라 평생을 함께 할 배우자를 주신 하느님께 감사드리고 일생 화목하여 사랑을 증거하는 가정을 이루는 은총을 비는 동시에 경사의 기회를 통하여 사제의 생활을 돕는 것이다. 이 예물은 혼인 10여 일 전에 드리는 것이 좋다.

⑨고해성사 - 혼인성사는 산 이의 성사 즉 은총지위에 있는 사람이 받는 성사이기 때문에 고해성사를 받아야 한다. 혼인으로써 다른 차원의 생활을 시작하니 총고백을 하는 것이 바람직하며 가능하면 혼인 전날 고해성사를 받는 것이 좋다.

⑩성가대와 장식과 기념촬영 - 배우자 될 사람과 합의하여 화려한 분위기를 원하면 성가대를 특별히 초빙할 수 있고, 장식도 화려하게 요구할 수 있으며, 사진 혹은 비디오 촬영을 청할 수도 있다. 이런 문제는 본당 관계자와 상의할 것이다.

⑪예행연습 - 자기 본당이라 해도 많은 사람들 앞에서 움직여야 하기 때문에 당황하기 쉬우니 미리 성당의 구조와 자기 자리를 보아 두고, 예식과 독서, 복음을 읽어두는 것이 좋다.

⑫혼인증인 - 혼인예식 중에 반드시 신랑, 신부측의 혼인증인이 있어야 한다. 이들은 두 사람의 혼인증인이 되고 혼인예식중에 신랑 신부의 들러리 역할을 한다.

⑬본인반지 - 혼인반지는 끝없는 사랑과 신의를 표시한다. 흔히 신랑은 반지를, 신부는 시계를 주는 것이 상례이지만 신자들은 혼인 예식에 맞추어 양편 다 반지를 준비하여 교환한다.

⑭분위기 - 성당 그 자체가 거룩한 장소이고, 예식도 성사이니 엄숙히 진행되어야 한다.

⑮시간엄수 - 성당은 공공건물이므로 예식에 뒤이어 다른 집회가 있을 수도 있고 또 인생의 새출발을 하는 신랑 신부를 축하하기 위해 기다리고 있는 사제와 다른 축하객들도 있으니 그들을 기다리게 해서는 안된다.

마음의 준비 - 혼인날을 앞두고 잡다한 준비에 마음을 빼앗겨 실제로 해야 할 준비, 즉 성인으로서, 배우자로서, 배우자의 가정의 일원으로서, 신앙인으로서, 사랑의 증거자로서 갖추어야 할 마음의 준비를 소홀히 할 수 있다. 시작을 잘 하기 위한 스스로의 정확한 분석과 구체적인 계획과 다짐을 해야 한다. 이것은 아무도 대신 할 수 없는 일이므로 다른 일보다 우선적으로 해야 할 것이다.

※혼인성사 예식 순서

입장이 있고 나서 말씀 전례(말씀의 전례)가 있다.

제 1독서   창세기 1장 26-28,31절

제 2독서   고린토 전서 6장 13-15,17-20절

복음   마태오 복음 19장 3-6절

강론 후에 혼례식이 거행된다.

그리고 질문이 있다.

↕ 신랑 ○○와 신부 ○○는 아무의 강박도 없이 완전한 자유의사로 서로 혼인 하려고 결정하였습니까?

◐ 예, 그렇습니다.

↕ 두 분은 결혼 생활을 통하여 일생 서로 사랑하며 존경하겠습니까?

◐ 예, 그렇게 하겠습니다.

↕ 두 분은 하느님께서 맡겨주실 자녀들을 기꺼이 받아들이고 그리스도의 가르침과 교회의 법을 따라 그들을 올바로 교육하겠습니까?

◐예, 그렇게 하겠습니다.

질문 후에 혼인동의를 합니다.

↕ 두 분은 거룩한 혼인의 계약을 맺으려는 것이니, 서로 오른손을 잡고 하느님의 어전과 교회 앞에서 두 분의 합의를 고백하십시오.

이때 신랑과 신부는 서로 오른손을 잡고 다음의 혼인 계약의 말을 한다.

○ 나 ○○는 당신을 내 아내[남편]으로 맞아들여 즐거울 때나 괴로울 때나, 성하거나 병들거나, 일생 당신을 사랑하고 존경하며 신의를 지키기로 약속합니다.

사목적 필요에 따라 사제가 이상의 혼인 동의를 질문으로 할 경우 신랑 신부는 분명한 대답을 하여야 한다.

↕ ○○, 여기 있는 ○○를 당신의 아내[남편]으로 받아들여, 즐거울 때나 괴로울 때나 성하거나 병들거나 일생 그를 사랑하고 존경하며 신의를 지키겠습니까?

○ 예, 그렇게 하겠습니다.

신랑 신부의 이 동의로써 영구히 풀 수 없는 계약이 성립되어, 하느님과 교회 앞에 부부로서 일치의 신비를 양가와 세상에 드러낸다.

사제는 신랑 신부의 동의를 증인들과 함께 확인하고 다음과 같은 말로 받아들인다.

↕ 두 분이 교회 안에서 고백한 이 합의를 주께서 친히 견고케 하시고 풍부히 강복하실 것입니다. 하느님께서 맺으신 것을 사람이 풀지 못할 것입니다.

◐ 아멘.

혼인 동의는 교회 안에서 이루어진 것이므로 하느님이 이를 받아주시고 하느님의 은총으로 이를 보호하십니다. 그러므로 사제는 이 혼인을 풀 수 없는 것임을 공포하고 신랑 신부는 이를 수락한다.

그리고 반지 축성과 교환이 있다.

사제가 혼인 반지를 축성한다.

↕ 부부가 사랑과 신의의 표지로 서로 주고받을 이 반지에 주께서 친히 ↕ 강복하소서.

◐ 아멘

축성된 반지를 신랑이 먼저 사제로부터 받아 신부에게 끼워주고 이어서 신부가 신랑에게 끼워주며 아래와 같이 말한다.

○ 성부와 성자와 성령의 이름으로 드리는 이 반지를 나의 사랑과 신의의 표지로 받아주십시오.

반지가 변하지 않는 것처럼 변치않는 사랑을, 반지가 끝이 없이 둥근 것처럼 끝없는 사랑을 준다는 표시로 반지를 주고 받는다.

그리고 나서 성찬 전례(성찬의 전례)가 계속된다.

주님의 기도 후에 혼인 강복이 있다.

혼인 당사자들은 양형 영성체를 한다.

그리고 나서 끝강복을 한다.

그리고 퇴장이다.

□이 가나의 혼인 잔치에서 성모님께서 예수님께 우리의 청을 전구해 주신다는 대목이 나온다. 그러나 요한 사도가 이 가나의 혼인 잔치를 기록한 주된 목적은 마리아의 역할이 아니라 11절에 나오는 것처럼 제자들이 예수님을 믿게 되었다는 것을 나타내기 위해 기록했다고 보아야 할 것이다. 그렇다고 해서 성모님께서 아무런 역할도 하지 않으신다는 이야기는 아니다. 바로 요한이 복음서를 집필하면서 이 가나의 혼인 잔치를 기록한 주된 목적은 바로 제자들이 예수님을 믿게 되었다는 것이다. 우리가 성모님의 역할을 이 복음 말씀을 통해 유추해 볼 수는 있겠지만 실제 이 복음 말씀이 쓰인 주된 원인이 무엇인지는 분명하게 알고 넘어갈 필요가 있는 것이다.

제 8과. 네 죄는 용서받았다

▣여인은 예수님 앞에서 어떻게 했나: 자신의 잘못을 뉘우치며 눈물로 예수님의 발을 적시고 머리카락으로 닦아드리고 향유를 발라드리고 발에 입을 맞추었다.

▣바리사이파 사람 시몬은 예수님이 구세주이시라는 것을 왜 몰라 보았나: 자기는 올바른 사람이어서 용서받을 죄가 없다는 교만한 생각을 가지고 있었기 때문에

▣예수님은 죄 많은 여인을 어떻게 대해 주셨나: 진심으로 뉘우치는 그 여인의 죄를 용서해 주셨다.

▣□나는 죄 없어□라고 할 수 있는 사람이 있는가: 없다.

제 9과. 저들에게 먹을 것을 주어라(오천 명을 먹이신 기적)