목차(目次)

CONTENTS

복사단	2

복사단

복사의 기원	2

복사의 기원

소녀 복사의 허용	2

소녀 복사 허용

복사는 전례직무를 수행한다.	3

전례 직무 수행

복사의 기본임무	3

기본 임무

복사석과 의복	3

복사석과 의복

어른도 복사할 수 있다.	4

어른 복사

십자가를 든 복사	4

십자가 복사

촛불 복사	5

촛불 복사

향불 복사	5

향불 복사

미사책 복사	5

미사책 복사

봉헌 때 돕는 복사	6

봉헌 돕는 복사

종치는 복사	6

종치는 복사

평화의 인사를 전하는 복사	6

평화인사 복사

큰 복사 & 작은 복사	7

복사의 역할

이태원 복사단 회의 순서	11

회의 순서

복사단 선서, 십계명, 전후 기도	14

선서, 십계명

미사 양식	15

미사 양식

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당)

복사단 회칙

복사단 회칙	32

혼자 복사 서는 법	42

혼자 복사 서기

혼배미사 복사 서는 법	45

혼배미사

재의 수요일 복사	48

재의 수요일

여러 가지 복사 역할과 방법	53

여러 가지 복사

복사단 MANUAL

Team 2

내가 이제 전례부에 이어 복사단에 대해서도 손을 대기로 했다. 1999년 1월 2일부터 복사단도 맡게 되었다. 그전에는 학사님과 수녀님들이 맡으셨는데 우리 본당에 김승호(안드레아) 신부님을 끝으로 신학생이 나오지 않아서 복사단 출신 교사와 수녀님이 맡으시다가 복사단을 담당했던 교사가 군대에 가게 되는 바람에 결국 내가 복사단을 맡게 되었다. 그래서 복사단에 대해서도 써보려고 한다. 보통 어린이 단체에 성가대, 복사단, 전례부는 보통 다 있을 것이다. 물론 하나도 없는 본당도 있을 수 있고, 이 세 단체 외에도 다른 단체들이 많이 존재하는 본당도 있을 수 있을 것이다. 그러나 보통 이 세 단체가 기본적인 단체이다. 성가대에 대해서는 내가 아는 것도 없고 능력도 없기에 나중에 기회가 된다면 적어보도록 할 것이다. 그리고 성가대는 이론보다는 실제적인 재능이 더 필요한 단체이기에 ……. 여기서는 복사단에 대해서만 적어보도록 할텐데 내가 복사 출신이 아니기에 모르는 것도 많이 있겠지만 그래도 적어보고자 한다.

이제는 매뉴얼 6이 아니라 이제는 Team 2이다. 1999년 2월 11일에 부서에 관한 것을 따로 분리시켰기 때문이다.

전례부건 복사단이건 성가대건 미사를 보다 원활하게 만들어 주는 역할을 하는 부서이다.

내가 초등부 다닐 때 유일하게 우리 본당 초등부에 존재하던 부서가 바로 복사단이었다.

다른 본당에서야 보통 신학생이나 수녀님 혹은 신부님이 맡으실 수도 있고 복사단 선배가 복사단을 맡는 곳이 많을 것이다. 그렇지만 혹시라도 우리 본당처럼 복사단 경험도 없고 한 사람이 맡게 되었을 때 조금이라도 도움이 되었으면 하는 마음에서 글을 쓰게 되었다. 참고 서적으로는 안문기 신부님께서 지으신 □새 미사 해설□이라는 책이다. 그 외에도 다른 책도 참고하겠지만 …

복사단 Manual

복사단

복사의 기원

일반적으로 미사 때 사제를 돕기 위하여 봉사하는 어린이들을 복사(服事)라 하며 보미사라고도 불렀다. 이는 라틴어의 ministrantes에서 유래하였다. 복사는 9세기경 사사로운 미사에서 그 기원을 찾을 수 있다. 당시 수도원 교회에서는 수사신부들의 수가 많았기 때문에 중앙제대뿐 아니라 측면에 세워진 여러 작은 제대에서도 성찬 전례를 집전하였다.

공동체 미사 중에는 성가대원, 오르간 반주자, 독서자 등이 각각 예절을 분담하였고, 측면 제대에서는 단 한 사람 조력자가 사제를 도와야 했다. 이러한 사적인 미사는 후에 공동체 미사로 병합되고, 미사 중 세분화된 여러 협조자들은 한 사람 또는 소수의 제대 봉사자(복사)로 줄어들었다. 우리 나라 초대교회에서는 복사가 미사 보조뿐만 아니라 외국 선교사의 길 안내, 통역, 허드렛일까지 도맡아 행하였다.

복사들이 주로 소년들 중에서 선발된 것은 역사적인 근거를 갖고 있다. 즉 청소년들은 맨 먼저 독서자로 선정되었다. 그들은 큰 목소리로 대성당 안의 모든 신자들이 잘 알아들을 수 있도록 성서를 낭독하였다. 이들을 양성하기 위하여 주로 당시의 주교관이 이용되었다.

최근의 전례개혁에서는 원래의 공동체 미사 형식을 다시 살려 한둘의 복사만이 아닌 다수의 복사들이 협조하도록 하고 있다. 즉 □독서자, 성가 선창자, 하나 또는 여러 명의 복사가 함께 전례를 거행하는 것이 일반적이다□라고 미사경본 총지침서에 제시하고 있다. 원래의 형식으로 복귀한다고하여 복사의 임무가 많이 면제된다는 뜻이 아니라 협조자의 수나 방법은 옛날과 마찬가지로 복사로서의 봉사이며 이 봉사는 사목상으로 보아 옛날보다 더 중요한 사명을 띤다.

소녀 복사의 허용

교황청은 지난 94년 3월, 미사의 복사를 소녀들에게도 공식허용한다고 발표했다. 교황은 지방 주교회의 대표들에게 보낸 서한에서 이같은 결정을 통보하였다.

이로써 지금까지 남성들의 전유물처럼 여겨왔던 미사 복사가 여성들에게도 정식으로 허용됨으로써 실로 오랜만에 교회 내 남녀평등의 한 실례를 목격하게 되었다.

이들 소녀(또는 부인들) 복사가 지금까지는 신자들 눈에 생소하고 다소 어색하게도 비쳐졌으나 이제부터는 복사 자신들도 떳떳하고 신자들의 인식도 달라지리라 여겨진다.

교황청은 소녀 복사를 허용하면서 □이번 결정이 사제임명과 아무 관련이 없는 교리상의 문제이며 이를 여성사제 서품을 위한 예비조치로 해석하는 것은 잘못□이라는 논평을 달았다. 곧 소녀 복사 허용이 여성사제 서품의 예고나 그것과는 아무런 연관이 없다는 사실을 명백히 밝힌 것이다.

복사는 전례직무를 수행한다.

전례는 인간의 성화와 하느님 흠숭을 위한 대사제 그리스도와 그 교회의 공동행위이다. 이러한 공동체 행위에의 참여자는 관람객이 아니라 전례적인 임무를 수행하는 사람들의 모임이다. 즉 미사에 참여한 모든 사람들은 사제직을 공동수행하는 것이다. 이러한 관점에서 복사들도 다른 참여자와 마찬가지로 참된 전례직무를 수행한다.(전례헌장 29항 참조) 복사들이 미사 전례를 사제와 함께 공동집행한다는 것은 신부의 할 일을 한두 가지 위임받았다는 뜻에서가 아니고 성세와 견진을 받은 신자로서 권리와 의무에 따라 전례직무를 공동수행하는 것이다.

복사의 독특한 임무는 여러 가지 협력의 세분화에서도 나타난다. 예를 들면 빵과 포도주를 봉헌하거나 성가와 기도를 함께 하거나 행렬 때에 십자가를 들고 선두에 선다. 행을 드릴 때는 복사가 신자들에게도 분향하며 평화의 인사를 전하기도 한다.

이렇게 복사는 사제만을 돕는 것이 아니고 공동체와 긴밀한 관계를 유지하기도 한다.

복사의 기본임무

미사와 관련된 복사의 여러 가지 활동 중에서 가장 기본적인 자세는 무엇보다도 먼저 그리스도의 희생제사에 참여함이다. □미사 봉헌에서 신자들은 거룩한 공동체요, 하느님이 선정한 백성이며 왕다운 사제들이다. 그래서 하느님께 감사드리고 희생제물을 바치는 것은 다만 성직자의 손으로만이 아니라 전 신자와 함께 공동으로 봉헌할 줄을 알게 된다□(미사 경본 총지침, 62항)

복사는 비록 제대 주변에서 봉사할지라도 우선 자신을 봉헌하고 기도하며 노래하는 공동체의 일원이다. 제대 중심의 복사 역할은 모든 신자들이 제사를 봉헌하는 사제적인 봉사의 확대요 연장이다. 따라서 복사를 선정할 때에는 봉사정신이 있고 첫영성체를 한 어린이를 뽑아야 할 것이다.

복사석과 의복

복사들은 어디에 자리를 잡으며 제대복사의 좌석은 어디인지 문제가 될 수 있다. 복사의 자리가 사제의 옆이라는 생각은 꼭 맞는 해답이 될 수 없다. 즉 사제석은 사제의 지도적인 직무를 드러내도록 하고, 복사들은 다만 복사들이 □쉴 곳□을 제공한다고 볼 수 있다. 그래서 복사들 좌석은 미사에 필요한 성물상자의 주변에 있는 게 더욱더 적합할 것이다. 그래서 미사전례서 총지침(271항)은 다음과 같이 설명하고 있다. □특별한 직무를 수행하는 복사들의 좌석은 제단 주위의 적합한 장소에 두어야 자신의 직무를 어렵지 않게 수행할 수 있을 것이다□

복사들의 복장에 대해서도 다음과 같은 설명이 있다. □복사직의 다양함은 여러 가지 다른 의복을 통하여 분명하게 된다. 의복은 특별한 직무를 행하는 사람들의 기능을 드러내고 있다. 의복의 종류에 따라서 공동체는 여러 직무와 미사의 순서, 공동체 형성을 식별하게 된다□(미사전례서 총지침, 297항 참조) 그 밖에도 전례의복은 전례 행위가 그리스도와 교회의 사업임을 특징짓고 있다. 즉 특수의복은 전례의 공공성격을 뚜렷하게 표현한다. 복사들이 입는 옷은 주로 장백의와 소백의이다. 실상 허리를 매는 끈이 달린 장백의가 근원적인 의복이라 할 수 있다.

어른도 복사할 수 있다.

복사라 하면 어린이나 젊은이들을 연상케 되고 신부를 동반하여 제단에서 특정한 일을 수행한다고 생각한다. 그러나 복사직무는 어른들을 제외시키는 것이 아니다. 더구나 제대 위에서 미사를 공동봉헌한다는 것은 보통 참여자들 이상의 역할이다. 그러기에 교회는 모든 신자가 미사 중 한 가지 특수한 직무를 수행할 태세를 갖추도록 하고 있다.

□신자들은 누구나 축제행사에서 특별한 직무를 위탁받으면 기꺼이 봉사하도록 할 것이다□(미사전례서 총지침, 62항)

복사의 행동과 동작과 태도는 미사에 참여한 신자 공동체의 표징이며 전체가 주님께 봉사하고 주님의 만찬에 초대되었음을 드러낸다. 촛불을 밝히며 행을 드림은 축제의 기쁨과 명절의 흥을 돋구는 것이지만 마지막에는 주님 앞에 나서는 인간현실의 상연이다. 불빛과 색깔과 형태와 움직임은 아늑한 미사 분위기를 고양하고 뜻깊은 체험을 유도한다.

복사들이 축제예절 속에서 하느님과 인간 사이의 표징과 증인이 된다는 것은 옛날이나 지금이나 모두의 영광이요 책임이다. 비록 어린이들이 미사 중에 이 직무를 수행한다고 하더라도 결국 그것은 인간적인 행위가 아니라 인간구원을 위한 하느님의 배려요 작업임을 깨달아야 한다.

십자가를 든 복사

예로부터 행렬이나 성대한 입장식을 행할 때 장대나무 끝에 꽃은 십자가를 앞에 들고 가는 것이 관례였다.(기도행렬, 성체행렬 등) 교황이나 주교가 성당으로 입장할 때에도 십자가 복사는 맨 앞에 서서 나아갔다. 또한 과거의 관례에 따라 교회법규는 제대 위나 주변에 십자가를 설치하도록 하였다.

새 미사전례서는 원래의 행습을 확대시켰다. 주일과 평일의 모든 미사 입장 때 십자가를 앞세우고 가서 제대의 주변이나 적당한 장소에 세워둘 수 있게 하였다. 이 직무는 복사들 중 한 사람에게 맡겨진다. 그리고 촛불을 든 두 복사가 뒤따른다. 이러한 입장행렬은 미사 거행을 더욱 뜻깊게 해준다. 즉 주님 스스로 그의 공동체 안에 입장하여 신자들이 주님과 더불어 죽음을 이기고 생명에로 나아간다. 장례행렬처럼 십자가 복사는 뺄 수 없는 중요한 요소가 되었다.

촛불 복사

십자가 복사와 비슷한 의미를 주는 촛불 복사는 성대한 행렬이 있을 때 초에 불을 붙여 꽂은 촛대를 들고 간다. 아주 오래 된 이 관습은 오늘날 예절 중 제대 위나 주변에 켜놓는 촛불로 변모하였다. 옛날 촛불 복사의 임무는 입당행렬이 끝나면 초를 제대 주변에 올려놓고 마지막 강복 후에 다시 들고 나가는 것이었다.

새 미사경본에서 이 복사의 임무는 더욱 중요하게 되었다. 그 첫째 임무는 모든 미사의 입당식에 촛불을 들고 들어와 제대 주변에 적당한 곳에 놓는 것이다. 둘째 임무는 신부나 부제가 복음을 낭독하기 위하여 독서대로 갈 때 수행하고, 복음낭독 중엔 옆에 서있다가 끝나면 본래의 자리로 돌아가는 것이었다. 끝으로 촛불 복사는 모든 행렬 중에 촛불을 들고 가며 특히 지극히 거룩한 성체성사의 행렬 중에 빠져서는 안된다.

향불 복사

향불과 향그릇을 들고 주례사제를 따라 다니는 일은 복사의 전형적인 임무 중 하나였다. 미사경본에는 다음과 같은 설명이 있다.

□향은 미사 중 어느 형태로나 사용할 수 있다. 즉 입당과 미사 시작 때 제대에 분향하고, 행렬과 복음낭독 때, 봉헌 때의 제물과 제대, 그리고 사제와 공동체에 분향하며, 성체축성 후 성체와 성작에 대한 흠숭의 표시로 사용할 수 있다□(미사전례서 총지침 235항)

교회는 미사 이외의 다른 행사 때에도 향을 사용한다. 즉 지극히 거룩한 성체현시와 성체거동 또는 장례식, 각종 강복예절과 공동 저녁기도 때에도 분향한다. 분향을 자주 함으로써 현시대의 징표에 둔감해진 사람들의 마음을 일깨우도록 한다.

미사책 복사

미사 중 사제는 제대, 강론대, 좌석 등을 왕래하며 다른 장소에서 임무를 수행한다. 그 위에 임무수행을 위한 여러 전례서적, 즉 미사전례서(미사경본), 미사전례성서(미사독서), 성가집, 기도서 등을 필요로 한다. 이렇게 자리의 이동에 따라 적시에 사제가 필요로 하는 책을 전할 복사를 두게 되었다.

어떤 사제는 시작예식과 본기도를 사제석에서 행한다. 그때 복사는 옆에서 미사책을 받쳐든다. 봉헌 때에는 제대로 가져가고, 사제가 사제석에서 보편 지향 기도와 미사 끝기도를 행한다면 그때마다 필요한 책을 전달한다. 입당 행렬 때 복음서를 드는 것은 부제의 일이지만 부제가 없으면 복사가 대신할 수 있다.

봉헌 때 돕는 복사

미사의 봉헌예절 때 없어서는 안될 복사들의 임무가 있다. 미사전례서에 보면 다음과 같은 사항이 들어 있다. 제대 복사는 신자들의 기도가 끝나면 성체포, 성작수건, 성작과 미사책을 제대 위로 가져간다. 여기서 빵과 포도주의 봉헌에 대하여는 언급하지 않는다. 그것은 신자들 스스로 해야 할 일이기 때문이다. □성찬에 빵과 포도주 또는 다른 제물을 가져옴으로써 신자들의 참여가 뚜렷하게 되는 것은 바람직스런 일이다□라고 미사전례서 총지침 서론에서 지적하고 있다. 그래서 빵과 포도주의 봉헌장소가 눈에 잘 띄도록 신자석에 제병을 넣는 탁자와 그릇을 마련하기도 한다.

제대 복사는 빵과 포도주를 옮겨드리고 손 씻는 물과 수건을 가져온다. 영성체 후 성작과 빈 그릇은 원래의 자리로 가져간다.

종치는 복사

미사 중 종치는 관습은 성당 종탑에서 울려퍼지는 종소리와 밀접한 관계를 갖고 있다. 이 두 종소리는 성무집행 중일 때 신자들의 경각심을 불러일으킨다. 종각의 종소리는 공적인 미사 시간과 사적인 기도(가령 삼종) 시간을 알려준다. 또 축제의 기쁨을 표하기도 한다.

이런 뜻으로 제단에서도 12세기경부터 종소리가 울리기 시작하였다. 당시 빵과 포도주의 성변화 후 거룩한 형상을 공경하고 신자들에게 알려주는 관습이 있었는데, 이를 복사들이 중을 울리게 하는 방식으로 바꾸었다. 핵심은 성체흠숭이다. 그래서 성체강복이나 성체행렬 때에도 중을 울린다.

평화의 인사를 전하는 복사

미사 중 사제가 평화의 인사를 하고 또 서로 평화의 인사를 나누도록 할 때에 복사는 또 한 가지 중요한 임무를 부여받는다. □부제나 사제는 지역적인 관습에 따라서 평화와 속죄의 인사를 나누도록 권유 할 수 있다. 이 경우 사제는 부제나 복사 중 하나에게 평화의 인사를 전하도록 한다□

또 신자들끼리 직접 평화의 인사를 나눌 수도 있다. 평화의 인사는 제단으로부터 순서에 따라 전달되는 것으로 평화는 하느님의 은혜이며 제대에서 시작된다는 의미가 있다.

큰 복사 & 작은 복사

앞에서도 미리 언급했듯이 이것은 어디까지나 우리 이태원 성당 복사단에서 하는 것입니다. 각 본당마다 각기 조금씩 다른 방법으로 하는 본당도 있을 것이고, 향을 분향하는 본당도 있을 수 있고 저희 본당과 차이가 있겠지만 일단은 저희 본당을 기준으로 하도록 하겠습니다.

†큰 복사, 작은 복사는 임의로 그렇게 부르는 것이다. 큰 복사가 더 중요하다든가 더 높다든가 해서 그런 것이 아니라 임의로 그렇게 정한 것이다. 우리 이태원 본당에서는 학년이 높은 아이가 큰 복사를 서고, 학년이 같은 경우에는 아무나 큰 복사를 선다. 그러나 꼭 그렇게 할 필요는 없을 것 같다.

☆큰 복사가 하는 일 - 신부님께 주수병 드리기, 손 씻는 예식 때 수건 들기, 미사 끝나고 촛불 끄기

☆작은 복사가 하는 일 - 미사 시작 전에 촛불 켜기, 큰 복사가 주수병 드릴 동안 수건 펴기, 손 씻는 예식 때 물이 담긴 그릇 나르기, 종치기, 제대 앞 등 끄기

☆큰 복사, 작은 복사가 공동으로 하는 일 - 입장, 퇴장, 일어서고, 앉고, 무릎 굻는 것, 인사, 성호 긋기는 물론, 봉헌 바구니 나르기 등이 있다.

◈신자석에서 볼 때 큰 복사는 왼편에, 작은 복사는 오른편에 위치한다. 다시 말해서 신부님 오른편에는 큰 복사가 위치하고, 신부님 왼편에는 작은 복사가 위치한다.

▣복사 담당자는 담당 미사 시작하기 20분 전까지 제의실로 들어와서 복사복을 입고 준비를 한다. 손이 더러울 경우에는 손을 반드시 씻는다.

▣미사 시작하기 15분 전에 복사전 기도를 바친다. 늦게 와서 복사전 기도를 못하게 될 수도 있다. 이런 때는 미사 후에 주모경(주님의 기도, 성모송)을 한 번 추가해서 바치도록 한다.

▣사제가 제의를 입으시려고 할 때에 사제 옆에 선다. 사제 왼편에 작은 복사, 오른편에 큰 복사가 서있는다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 작은 복사는 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

▣입장 때에는 작은 복사, 큰 복사, 신부님의 순으로 입장한다. 큰 복사는 신부님이 오실 때 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님이 오시면 다시 한 발 앞으로 온다. 그리고 제대에 인사를 드리고 제대로 갈 때 작은 복사는 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님께서 올라가시면 뒤 따라 올라간다. 큰 복사는 독서대 쪽으로 작은 복사는 신부님을 쫓아 올라가면 된다. 인사를 드릴 때 항상 사제에 맞추어 인사를 드리도록 한다.

▣신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다. 앉는 자리도 신부님 오른편에 큰 복사가 왼편에는 작은 복사가 앉는다.

▣알렐루야가 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 알렐루야 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다. (1999년 1월 21일 현재)

▣평일에는 복음이 끝나고 바로 성찬 전례(성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 큰 복사는 주수병을 신부님께 드리고 그 동안 작은 복사는 손씻을 예식 때 사용할 수건을 펴 놓는다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다. 평일이 아니라 강론이 있거나 평일이라도 강론이 있다면 자리에 앉는다. 만약 강론을 신부님께서 하지 않으시고 일반 신자(어린이 미사 때 교사가 강론하는 것 포함)가 강론을 할 때에는 독서 때처럼 신부님 제의를 의자 뒤쪽에 걸쳐드리고 앉는다.

▣큰 복사가 주수병을 신부님께 드리고 돌아오면 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 큰 복사가 들고, 물그릇은 작은 복사가 들고 신부님께 간다. 손씻는 예식에서는 사제와 맞절을 하고 되돌아 와서 주수병을 정리하고, 물수건을 접는다. 평일에는 사제의 옆으로 간다. 작은 복사가 먼저 간다.

▣봉헌이 있을 때에 복사들은 봉헌 바구니를 정리하고 봉헌 바구니를 전례자 주송석 앞 계단에 붙여 놓고 올라가서 사제 옆으로 가 서있는다. 이때에도 역시 작은 복사가 먼저 간다. 그래야 비슷한 시기에 신부님 옆에 설 수 있기 때문에 …

▣지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

▣□거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 작은 복사는 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

▣그리고 성체를 들어 올리실 때 종을 치고, 성체를 내리시고 인사하실 때 종을 치고, 성혈도 마찬가지로 들어 올리실 때 종을 치고, 성혈을 내리시고 인사하실 때 종을 친다. 그래서 총 5번 미사 때 종을 치게 되는 것이다. 작은 복사는 신부님께서 성체에 인사하시고, 성혈에 인사하실 때 종을 치면서 함께 인사드린다.

▣복사들은 주님의 기도를 하기 전에 드리는 마침 영광송이 끝나면 즉, □그리스도를 통하여 … 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서□가 끝나고 신자들이 □아멘□이라고 응답할 때 일어선다.

▣평화의 인사를 나눌 때 복사들은 우선 신자쪽에 먼저 인사하고 사제를 향한다. 그리고 사제와 맞절을 한다. 보통 작은 복사에게 먼저 사제가 인사를 하지만 큰 복사에게 먼저 하실 수도 있다. 신부님과의 맞절이 끝나면 복사들은 한 발 옆으로 즉 십자가 쪽으로 나와 서로 맞절을 한다. 그리고 다시 원위치로 가서 신자들을 보고 서있는다.

▣하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 복사들은 무릎을 꿇는다.

▣복사들은 영성체송이 시작되거나 영성체송이 없는 어린이 미사의 경우에는 주송자가 성체성가 몇 번이라고 이야기 하면 계단 밑으로 내려와 성체를 영할 준비를 한다.

▣복사들은 사제로부터 성체를 영한 후에 다시 성체를 나누어 주는 사제 옆에 서 있는다. 성체를 영하지 못할 경우에는 인사만 드리고 사제 옆에 서있으면 된다. 만약 신자들이 먼저 나와 있을 경우에는 신자들 뒤에 서서 성체를 모시고 사제 옆에 서면 된다.

▣영성체가 다끝나면 복사들은 독서대 쪽으로 이동한다. 큰 복사를 쫓아 작은 복사가 이동한다. 그리고 큰 복사는 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다. 이때에도 사제가 자리에 잠시 앉으시는 경우가 있는데 이때에도 역시 복사들은 사제의 제의를 의자에 걸쳐드린다.

▣복사들은 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 일어나도록 한다. 물론 복사들이 자리에 앉아 있을 경우에 한해서 말이다. 미사가 빨리 진행될 때에는 자리에 앉지 않고 시작할 때도 있다. 사제가 자리에 앉았다가 일어설 때에도 마찬가지로 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 그 때 일어나도록 한다.

▣복사들은 사제가 □… 모든 이에게 강복하소서□라고 하고 신자들이 □아멘□이라고 응답하면 계단으로 내려오도록 한다. 사제가 내려올 때 작은 복사는 한 걸음 뒤로 물러섰다가 사제가 다 내려오면 다시 앞으로 나온다. 그리고 사제와 함께 제대에 인사드리고 큰 복사 뒤를 따라 작은 복사가 제의실로 향한다.

▣복사들은 제의실로 가서 거울 위에 있는 십자가에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다. 이때에도 신부님 왼편에는 작은 복사, 오른편에는 큰 복사가 서있는다. 이 때에도 작은 복사는 사제가 올 때 한 발 뒤로 물러서 있다가 사제가 자리에 오시면 다시 앞으로 간다.

▣큰 복사는 다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

▣작은 복사는 큰 복사가 촛불을 2개 끄면 제대에 켜진 불을 끄도록 한다. 평일이라 촛불이 한 개씩 두 개 켜져 있는 경우에는 한쪽 촛불을 끄면 전등을 끄도록 한다. 그냥 쉽게 생각하려면 한쪽 촛불을 다 꺼지면 전등을 소등한다고 생각하면 된다. 촛불이 3개씩 6개인 때도 있고, 2개씩 4개인 경우도 있고, 1개씩 2개인 경우도 있으니 헤깔리지 않게 하려면 그렇게 생각하는 것도 좋을 것이다.

▣봉헌이 있을 때에는 봉헌 바구니를 비우고 봉헌 바구니를 다시 위치로 놓는다. 단 주일 저녁 6시 미사 때에는 봉헌 바구니를 비우고 봉헌 바구니 넣는 곳에 둔다.

▣제의실에서 □복사후 기도□를 바치고, 복사복을 벗고, 제대 계단에서 무릎을 꿇고 □주님의 기도□, □성모송□, □영광송□을 바친다.

※복사를 엉망으로 섰거나 잘못이 있을 때에는 묵주의 기도를 벌로 바치는 경우도 있을 수 있다.

♧미사 도중에 촛불이 꺼졌을 때 촛불을 켜도록 하고, 여름에 선풍기 등을 미사 집전에 방해가 되지 않도록 신부님께서 덥지 않으시도록 한다. 또한 독서자와 마이크 사이의 간격이 알맞지 않은 경우에 알맞게 조정해 주도록 한다. 높이나 거리 등을 조절해 주도록 한다. 마이크와 독서자 사이의 간격이 아닌 경우에는 제의실에서 중앙 조절 장치를 조절하여 마이크 소리를 조절한다. 그 외에도 미사 때 사제의 미사집전을 도와준다.

♧여름에 제대로 올라가면서 선풍기를 틀고 위치로 갈 수도 있고, 신부님과 같이 인사를 드리고 선풍기를 틀 수도 있는데 될 수 있으면 신부님과 인사를 같이 드리고 선풍기를 틀도록 한다.

□제대에서 사제의 미사 집전을 돕는 복사는 스스로 행동을 조심해야 한다. 복사의 행동 하나 하나가 신자들의 눈에 쉽게 뛰게 된다. 그런데 복사를 서면서 서로 장난치고, 잡담한다면 매우 곤란하다.

□언제나 경건한 마음으로 그리고 경건하게 행동해야 한다. 뛰어 다니듯이 행동한다면 다른 사람에게 분심이 들게 하는 행동일 것이다. 그렇다고 의식적으로 느릿느릿하게 행동하는 것도 곤란하다. 경건하게 행동하되 너무 끊어지듯이 답답하게 행동해서는 안된다.

□복사는 사제가 원하는 일을 제때 제때 해주어야 한다. 사제가 원하는 것을 바로바로 해주어야 사제가 미사를 집전하는데 방해가 되지 않고 수월하게 미사를 집전할 수 있는 것이다.

□미사 중에 항상 정신을 집중하고 있어야 한다. 그렇지 않으면 자신이 해야 할 일을 못하거나 한 박자 느리게 하게 되는 경우가 있다. 그렇게 되면 미사 분위기에 좋지 않을 것이다.

□복사단이라는 자부심을 가지되 그것이 다른 아이들을 무시하거나 너무 우월감을 가져서는 매우 곤란하다. 복사단이라는 자부심을 가지는 것과 우월감을 갖는 것과는 구분되어야 한다. 오히려 복사단을 함으로해서 더욱 겸손하고 미사에 열심히 참여해야 하는 것이다.

□복사 담당자는 담당 미사 시작하기 20분 전까지 제의실로 들어와서 복사복을 입고 준비를 한다. 손이 더러울 경우에는 손을 반드시 씻는다.

□미사 시작하기 15분 전에 복사전 기도를 바친다. 늦게 와서 복사전 기도를 못하게 될 수도 있다. 이런 때는 미사 후에 주모경(주님의 기도, 성모송)을 한 번 추가해서 바치도록 한다.

□미사 시작하기 10분 전까지 담당 복사가 오지 않으면 대리로 복사를 시키도록 한다. 대리 복사가 선 뒤에 담당 복사가 오면 늦게 온 복사는 그냥 미사만 드린다. 그러나 대리 복사도 없을 때에는 늦게 온 복사를 시키도록 한다. 되도록 절대 늦지 않도록 주의하고, 사정이 있을 때에는 반드시 연락을 하도록 한다.

이태원 복사단 회의 순서

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당) 복사단 회의 순서

1. 묵주의 기도(고통의 신비 4단)

2. 시작 기도

3. 출석 및 보고

4. 복음 묵상(복음 나누기 7단계 - 그 주 복음 말씀)

5. 성서 읽기(매 주 1장씩)

6. 건의 사항

7. 수녀님 말씀

8. 공지 사항 및 선생님 말씀

9. 마침 기도

성모 찬송<묵주의 기도 후에 바치는 기도>

○모후이시며 사랑이 넘친 어머니,

우리의 생명, 기쁨, 희망이시여,

●당신 우러러 하와의 그 자손들이

눈물을 흘리며 부르짖나이다.

슬픔의 골짜기에서

○우리들의 보호자 성모님

불쌍한 저희를

인자로운 눈으로 굽어보소서.

●귀양살이 끝날 때에

당신의 아들 우리 주 예수님을 뵙게 하소서.

너그러우시고, 자애로우시며

오! 아름다우신 동정 마리아님.

○천주의 성모님, 저희를 위하여 빌어주시어

●그리스도께서 약속하신 영원한 생명을 얻게 하소서.

↕기도합시다.

하느님, 외아드님이

삶과 죽음과 부활로써

저희에게 영원한 구원을 마련해 주셨나이다.

복되신 동정 마리아와 함께 이 신비를 묵상하며

묵주기도를 바치오니

저희가 그 가르침을 따라

영원한 생명을 얻게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎아멘.

실제 회의록이랑 크기면에서 차이가 있고 형태도 약간의 차이가 있기는 하지만 이런 형태랍니다.

복사단 회의록

1999년     월     일

□시작 기도 -              (                  )

□출석 및 보고

학년	이름	보고	학년	이름	보고

□복음 묵상 -           복음     장     절 ∼     장     절

□성서 읽기 -           복음     장

□수녀님 말씀

□건의 사항

□공지 사항 및 선생님 말씀

□마침 기도 -              (                  )

복사단 선서, 십계명, 전후 기도

복사단 선서

하나. 우리는 복사로서 주어진 책임을 갖고, 제단 봉사의 임무에 최선을 다하겠습니다.

둘. 우리는 복사로서 복사됨의 참 뜻을 배우도록 하겠습니다.

셋. 우리는 복사로서 우리를 제단으로 불러주신 하느님께 감사하며, 친구 복사들과 함께 제단의 작은 천사가 되도록 노력하겠습니다.

넷. 우리는 복사로서 모든 생활 규칙을 잘 지키며, 복사 친구들과 사이좋게 지내며 생활하겠습니다.

다섯. 우리는 복사로서 침묵 가운데 기도하며, 성체와 함께 지냄으로써 참다운 어린 신앙인이 되도록 노력하겠습니다.

복사 십계명

1. 복사 차례 잘 지키기

2. 복사 성실히 서기

3. 평일 미사에 자주 나오기

4. 단정하고 겸손하며 성실한 자세 갖기

5. 주일학교 잘 나오기

6. 뽐내지 말고 교만하지 않기

7. 선배를 존경하고 후배를 사랑하기

8. 복사단 공동체 의식 갖기

9. 제의실에서 떠들지 않기

10. 타의 모범이 되기

복사 전 기도

우리 복사들을 특별히 사랑하시는 주님.

예수님께서 베푸신 축복된 잔치에 우리를 초대해 주셔서 진심으로 감사합니다.

거룩한 제대에서 미사가 기쁘게 드려질 수 있도록 신부님을 잘 도와드리겠습니다.

이 거룩한 잔치에 참여한 모든 교우들께 필요한 모든 은혜 한아름 베풀어 주시고 매일매일 미사를 드리시는 우리 신부님, 늘 건강하시도록 도와주세요. 아멘.

복사 후 기도

착한 목자이신 예수님 거룩한 미사를 통해 베풀어 주신 모든 은혜에 감사드립니다.

집에서나 성당에서나 학교에서나 어디서든 예수님을 닮은 착한 어린이가 될 수 있도록 도와주세요.

특별히 우리 복사들에게 성소를 주시어 훌륭한 신부님이 될 수 있도록 은혜 베풀어 주세요.

다음 미사 때까지 모든 교우들이 건강한 몸과 마음으로 생활하게 해 주세요. 아멘.

미사 양식

※수단 - 성직자들이 평상복으로 입는, 발목까지 오는 긴 옷, 로만 칼라에 앞이 트인 옷으로 30∼40개의 단추가 있다. 3세기까지는 성직자들의 고정된 복장이 없었는데 6세기부터 로마인들의 복장을 본따서 성직자들의 특수한 복장이 생겨나기 시작하였다. 처음에는 □팔리움□이라 하여 간단하게 된 특수 외투를 입었고, 후에 수단이라는 긴 사제복을 입기 시작하였다. 수단은 중세의 길이가 길고 헐렁한 외투에서 유래한 것으로 당시 의사나 법관들이 입었던 옷이다. 시대가 변하면서 일반인들의 의상은 변하였으나 성직자들은 계속 이 옷을 입게 된 것이다. 수단이란 말은 □밑에까지 내려오는 옷□이란 프랑스어에서 유래되었다. 수단의 색깔은 검은 색으로, 하느님과 교회에 봉사하기 위해 자신을 봉헌하고 세속에서 죽었다는 의미이다. 이런 복장은 트리엔트 공의회에서 규정되었다. 수단의 종류로는 칼러부분에서 발목까지 단추가 달려 있는 것도 있으며, 칼러에서 허리부분까지는 고리가 달려 있고 벨트가 있는 것도 있다. 수단은 성직자의 지위에 따라 그 색깔이 다른데, 사제는 검정색이나 흰색을, 주교는 진홍색을, 추기경은 적색을, 교황은 항상 흰옷을 입는다.

※영대 - 성직자가 자신의 성무 집행의 표시로 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 매는 좁고 긴 띠. 고대 동방에서 사용되던 장식술이 달린 화려한 목도리에서 유래된 듯하다. 4세기에 처음으로 부제들이 명예를 표시하는 휘장으로 사용했고, 주교와 사제들이 목에 걸고 미사를 드렸다. 영대라는 공식 용어를 사용한 것은 6세기부터였다. 영대는 길이 2.5m, 넓이 9□ 정도로 제의와 같은 천으로 만들어지는데, 13세기 이후 넓이 4□정도로 좁아졌다. 부제는 왼편 어깨에서 오른편 허리 밑으로 매며, 사제와 주교는 가슴 앞에서 평행하게 내려 맨다. 고해성사 때는 보라색의 영대를, 성체강복과 병자성사 때는 흰색의 영대를 강론 때에는 그날에 해당하는 제의색과 같은 색의 영대를 하게 된다. 영대는 성직자의 직책과 의무, 성덕의 상징으로, 사제는 영대를 착용할 때 친구하며 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 주께 봉사하기에 합당치 못하오나 원죄의 타락으로 잃은 불사불멸의 영대를 내게 도로 주시어 주의 영원한 즐거움을 누리게 하소서□

※장백의 - 사제가 미사 때 개두포 위에 입는 발끝까지 내려오는 백색의 긴 옷. 고대 그리스인들과 로마인들의, 어깨에서 발등까지 내려오는 소매 없는 평상복에서 유래되었는데, 로마제국 초기에는 넓은 소매를 달아서 입었다. 오늘날과 같은 모양의 장백의가 되기까지 성직자들이 계속 착용해 왔는데 수단을 가리기 위해 길이가 길어졌고 무릎을 꿇을 때 용이하도록 폭이 넓어졌다. 장백의는 허리부분을 띠로 묶어 끌리거나 벌어지지 않게 한다. 장백의가 평복의 목을 다 덮지 못하면 장백의를 입기 전 개두포를 착용해야 한다. 장백의를 조금 짧게 변형시킨 중백의로 장백의를 대신할 수 있으나 제의를 입게 될 때와 제의 대신 영대를 하게 될 때, 영대와 함께 부제복을 입을 때는 대신 할 수 없다. 장백의는 사제가 미사성제 때 가져야 할 육신과 영혼의 결백을 상징한다. 사제는 장백의를 입을 때 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 나를 결백하게 씻으시어 내 마음을 조찰케 하시고 고양(羔羊)의 피로 결백하게 되어 당신을 섬기게 하소서□ 또한 장백의는 고대 교회의 영세자들이 영혼의 결백을 표현하기 위하여 성토요일부터 부활절 다음 주일까지 1주일 동안 입었다. 현재는 사제 외에 성체분배권자도 예식 중에 입는다.

※중백의 - 장백의를 조금 짧게 변형한 것으로 성직자들이 미사와 행렬 등 성사 집행 때에 수단 위에 입는 옷. 길이가 무릎까지 오며 소매 폭이 넓고 소매 끝과 아랫단에 수가 놓여져 있거나 레이스가 달려 있거나 아무 장식 없는 것이 있다. 장백의와는 달리 띠 없이 입는다. 12세기경에 로마에서 처음 착용하기 시작하였다. 중백의는 장백의 대신으로 입을 수 있으나 장백의 위에 제의를 입는 경우에는 장백의 대신 입을 수 없다.

※띠 - 사제가 장백의를 입을 때 길이가 긴 장백의가 끌리거나 벌어지지 않게 허리에 매는 끈. 띠의 길이는 3∼4m이며 양쪽 끝에 장식술이나 고리가 달려있다. 띠의 색은 보통 흰색이나, 그날에 해당하는 제의색과 일치하는 것은 환상적으로 안좋다. 띠는 일, 싸움 등의 결의의 상징으로 악마와의 투쟁, 극기의 필요성을 각성케 한다. 사제는 띠를 매면서 입으로 다음과 같이 기도할 수 있다. □주여, 조찰함의 띠로 나를 매어 주시고 내 안에 사욕을 없이 하시어 절제와 정결의 덕이 있게 하소서□

※개두포 - 사제가 미사 때 가장 먼저 착용하는, 아마포로 된 장방형의 흰천으로 양쪽에 긴 끈이 달려 있어 어깨 위로 걸치게 된다. 고대 로마인들의 목도리에서 유래된 것으로 후에 로마에서는 성직자들이 장백의를 입을 때 반드시 개두포를 착용하였다. 현재는 사제가 수단을 입지 않았을 경우, 장백의가 평복의 목까지 다 덮지 못할 때 개두포를 착용한다. 개두포는 □구원의 투구□라는 상징적인 의미를 가지며, 사제는 개두포를 착용하면서 다음과 같이 기도한다. □주여 내 머리에 투구를 씌우사 마귀의 공격을 막게하소서□

※주수병 - 유리나 쇠로 만든 것인데 미사 성체 때 포도주와 물을 담는 것이다. 보통 포도주를 담는 병에 빨간 표시나 포도 그림이 그려져 있다. 그러나 아무런 표시도 없을 때에는 약간 노란색을 띠는 병이 포도주를 담은 병이다.

※성작 - 성작은 성혈을 담는 잔이다. 성혈을 담아야 하므로 금이나 은으로 만들어야 하는데 그렇지 못할 경우에는 적어도 내부는 금으로 도금하도록 한다.

※성합 - 성체를 모셔두는 그릇으로 성작과 마찬가지로 적어도 내부는 도금해야 한다.

※성작보 - 성작 등의 제구들을 존경스러운 마음으로 또 깨끗하게 보존하기 위해 덮는 보자기이다. 제의와 같은 감과 같은 색으로 만든다. 요즘은 거의 사용하지 않는다.

※성작덮개 - 성작덮개는 성작에 먼지나 티끌이 들어가지 못하게 덮는 조그마한 뚜껑으로 속에 딱딱한 종이가 든 아마포로 씌워진 네모 형태의 덮개이다.

※성작수건 - 성작수건은 영성체 후 성작과 사제의 손과 입을 닦는 작은 아마포 수건을 말한다. 허가없이 만지거나 빨래하는 것을 금한다.

※성체포낭 - 성작덮개와 성체포를 넣는 납작한 주머니인데 역시 제의와 같은 감과 색으로 만들며 일명 성낭이라고 한다.

※성체포 - 성체포의 역할은 혹시 떨어졌을지 모르는 성체 조각들을 쉽게 모으기 위해서이다.

※성반 - 성작이나 성합과 같은 질로 만들고 제병을 담는데 쓰는 작은 접시이다.

※손씻는 그릇과 수건 - 미사 중에 사제가 손을 씻을 때 사용한다.

※분향 풍속 - 옛부터 향내는 부정을 제거하고 심신을 맑게 함으로써 천지신명과 통한다고 생각하였다. 불교와 힌두교에서도 중요한 역할을 하였다. 분향은 또한 썩는 냄새의 제거와 전염병 예방의 수단이기도 하였다.

※십자성호는 축복의 표시이다. 성호는 2세기경부터 시작되었는데 우선 자신의 축복과 다른 사람에게 그리고 물건에 축복하였으며 악령을 몰아내는 뜻으로 십자표시를 하였다. 물론 당시의 성호는 이마에 엄지손가락으로 작은 십자가 표시를 하였기에 □작은 십자성호□라고 한다. 4세기 이후에는 이마, 입술, 가슴에 그었는데 지금도 미사 복음 봉독 전에 이 작은 성호를 한다. 큰 십자성호는 오른손으로 이마와 가슴, 왼쪽 어깨와 바른쪽 어깨순으로 □성부와 성자와 성령의□라고 기도하며 십자표시를 하고 이어서 두 손을 합장하며 □이름으로 아멘□ 하고 마친다. 이 큰 성호는 5세기에 시작되었고, 12세기경 전례에 도입되었다. 머리는 이해의 자리요, 가슴은 마음과 정, 양손과 어깨는 노동과 작업의 지체이다. 십자성호는 개인기도 전후만이 아니라 유혹을 당하거나 위험에 처할 때 자주 사용하였다. 성당 입구에 성수대가 놓여 있다. 이 성수를 손에 묻혀 성호경을 그으며 자신의 몸과 마음이 깨끗해지기를 기도한다. □주님, 이 성수로써 저의 죄를 씻어주시고 마귀를 쫓아내시며 악한 생각을 없이 하소서□ 어느 십자성호이든 단지 습관적인 동작이나 신자의 표시라기보다는 자신의 온몸을 축복한다는 자세로 십자를 그어야 한다.

※알렐루(allelu)는 □찬양하라□이고 야(jah)는 야훼(Jahwe)의 약칭이다.

※최후의 만찬에서는 누룩 안 든 빵이 사용되었다. 8세기에서 9세기까지는 신자들이 가져온 식용 빵을 사용하였다. 동방교회는 누룩이 든 빵을 사용하나 서방교회는 9세기에서 11세기부터 누룩안 든 빵을 사용한다.

※포도주는 □포도로 빚은 것□이며 다른 물질이 섞이지 않은 순수한 포도주를 사용한다. 동방교회는 홍포도주를 사용하지만 서방교회는 초세기부터 백포도주를 사용하였다. 이유는 성작수건을 세탁할 때 흔적이 적다는 실용성 때문으로 본다. 포도주는 시면 안되고, 빵은 오래되어 부패하거나 너무 딱딱하여 깨물기 어려워도 안된다.

※중세기에는 성체와 성혈의 변화를 설명하기 위해 실체변화라는 말을 사용하였다. 그러나 현대의 신앙인들을 위하여는 오해를 가져올 염려가 있어 사용을 자제하는 편이다. 새 신학은 성체 신비에 대하여 □의미변화□와 □목적변화□란 단어로 좀더 분명하게 설명하려 한다. 즉 빵과 포도주는 사람을 위한 자연의 식품으로서 그것을 섭취하여 생명을 보존하고 강화한다. 빵은 성체변화로서 그리스도와 신자의 일치를 위한 매개물이 된다. 따라서 이 자연의 식품은 새로운 의미와 목적을 갖게 되었다. 빵과 포도주의 변화는 단지 육체적 음식일 뿐 아니라 주님의 현존을 구현하는 표징이다. 그러나 성체성사는 여전히 인간의 머리로 다 파악할 수 없는 □신앙의 신비□이다.

※영성체는 거룩한 행위이다. 그래서 미사의 목표라고 하였다. 음식은 맛으로 먹듯이 영성체하는 이도 예수께 맛들여야 한다. 맛이란 무엇인가? 사랑이다. 사랑을 저버림은 죄이다. 그러므로 대죄 중에 성체를 받아 모심은 그리스도께 대한 모독이요 또 하나의 중죄이다. 예수님을 사랑하는 체하며 나아가 입맞춤으로 예수님의 팔아버린 가리웃 유다와 비슷한 죄인 것이다.

▣미사 양식 예시 <어린이 미사 양식이다. 물론 어른 미사 양식이 약간 있겠지만 대부분이 어린이 미사양식이다.>

†복사들은 미사 때 신부님을 돕는 역할을 한다. 그러므로 미사에 대한 전반적인 이해가 필요하다고 본다. 그렇기 때문에 미사 양식부터 살펴보도록 하겠다. 미사 양식 예시 <어린이 미사 양식이다. 물론 어른 미사 양식이 약간 있겠지만 대부분이 어린이 미사양식이다. 여기서는 어린이 미사 제 2양식으로 한다.> 물론 이 미사 양식은 복사단 아이들에게 큰 도움이 되는 것은 아니겠지만 그래도 전반적인 미사의 이해를 돕는데는 필요하다고 본다.

†여기서는 어린이 미사 제 2양식으로 한다. 우선 사제가 독백하는 것은 ↗로 나타내며, 신자들 부분은 ◎로, 사제가하는 부분은 ↕로 그리고 잠시지만 부제가 하는 부분은 ☆로 표시하였다. 그리고 주송자는 그냥 주송자, 독서자는 독서자, 복사는 복사라고 하였다. 또한 행동을 나타내는 것은 <>안에 적도록 하겠다. 단 성호를 긋는 부분은 □로 표시한다. 참고 설명은 <>과 구별하여 《》이다. 우선 그 전에 제의와 사제의 복장에 대해서 살펴보도록 하겠다.

◈신자석에서 볼 때 큰 복사는 왼편에, 작은 복사는 오른편에 위치한다. 다시 말해서 신부님 오른편에는 큰 복사가 위치하고, 신부님 왼편에는 작은 복사가 위치한다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 작은 복사는 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

시작예식(개회식)

주송자 - 모두 일어서세요.

『주송자 - 시작 전 해설을 낭독한다.』

주송자 - 시작 성가 ♧♧번, ♧♧번

복사 - 입장 때에는 작은 복사, 큰 복사, 신부님의 순으로 입장한다. 큰 복사는 신부님이 오실 때 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님이 오시면 다시 한 발 앞으로 온다. 그리고 제대에 인사를 드리고 제대로 갈 때 작은 복사는 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님께서 올라가시면 뒤 따라 올라간다. 큰 복사는 독서대 쪽으로 작은 복사는 신부님을 쫓아 올라가면 된다. 인사를 드릴 때 항상 사제에 맞추어 인사를 드리도록 한다.

↕ 성부와 □ 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

<팔을 버리며>

↕ 사랑이신 하느님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께

《어린이 미사에서는 고백기도(고백의 기도)가 생략된다.》

↕ 어린이 여러분, 지난 한 주일 동안 하느님께서 베풀어주신 사랑에 감사드리며, 잘못한 일들을 뉘우치고 하느님께 용서를 청합시다.

↕ 잘못을 뉘우치는 어린이를 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎주님, 자비를 베푸소서.

↕ 잘못한 어린이를 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 어린이들을 대신하여 하느님께 기도하시는 주님, 자비를 베푸소서.

◎주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어 죄를 용서하시고 영원한 생명으로 이끌어 주소서.

◎아멘.

주송 - 영광송 《평일 미사 때에는 대영광송을 하지 않는다. 그러므로 아마도 영광송을 할 필요는 없을 것이다. 그러나 필요에 따라서는 넣을 수도 있을 것이다.》

영광송 - 노래

<손을 모으고 기도한다.>

↕ 기도합시다. …………… 비나이다. → 기도합시다. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아 계시며 다스리시는 천주 성자 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.

《이 본기도 부분은 디다케나 매일미사에 나와있다. 디다케나 매일미사에 있는 본기도를 참고하면 된다.》

◎ 아멘.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다. 앉는 자리도 신부님 오른편에 큰 복사가 왼편에는 작은 복사가 앉는다.

말씀 전례(말씀의 전례)

독서자 - ○○○의 말씀입니다.

독서자 - 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

주송자 - 하느님 말씀 잘 들었어요.

하느님 말씀 잘 들었어요 - 노래

주송자 - 모두 일어서세요.

주송자 - 알렐루야

알렐루야 - 노래

복사 - 알렐루야가 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 알렐루야 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다. (1999년 1월 21일 현재)

≪복음을 부제가 낭독시≫

<주례 사제 앞에 고개를 숙인다.>

☆ 축복해 주십시오.

↗ 주님께서 그대와 함께 계시어 그대가 복음을 합당하고 충실하게 선포하기를 빕니다. 성부와 □ 성자와 성령의 이름으로.

☆ 아멘.

≪복음을 사제가 낭독시≫

↗. 전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어 합당하게 주님의 복음을 선포하게 하소서.

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제(부제)와 함께

《복음을 낭독하는 사람이 부제인 경우에는 또한 부제와 함께라고 한다. 그냥 모를 때는 사제와 함께라고 하면 된다.》

↕ (마태오, 마르코, 루가, 요한)가 전하는 거룩한 복음입니다.

《복음이 마태오면 마태오가 전하는 ……, 마르코면 마르코가 ……, 루가면 루가가 ……, 요한이면 요한이 ……라고 하면 된다.》

◎ <이마와 입술과 가슴에 십자표를 그으며> 주님 영광 받으소서.

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님 찬미합니다.

↗ 이 복음의 말씀으로 저희 죄를 씻어 주소서.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 평일에는 복음이 끝나고 바로 성찬 전례(성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 큰 복사는 주수병을 신부님께 드리고 그 동안 작은 복사는 손씻을 예식 때 사용할 수건을 펴 놓는다. 평일이 아니라 강론이 있거나 평일이라도 강론이 있다면 자리에 앉는다. 만약 강론을 신부님께서 하지 않으시고 일반 신자(어린이 미사 때 교사가 강론하는 것 포함)가 강론을 할 때에는 독서 때처럼 신부님 제의를 의자 뒤쪽에 걸쳐드리고 앉는다.

강론

주송자 - 모두 일어서세요.

《평일 미사 중에는 사도신경이 생략된다.》

《원칙적으로는 니체아 콘스탄티노플 신경이나 사도신경을 해야 하지만 어린이 미사 제 2양식에서는 다음과 같이 신경을 한다.》

↕ 하늘과 땅을 만드신 하느님 아버지를 믿습니까?

◎ 믿습니다.

↕ 우리의 구원을 위하여 사람이 되시고 십자가에 못박혀 돌아가셨으며, 부활하시고, 하느님 아버지 오른편에 앉으신 예수님을 믿습니까?

◎ 믿습니다.

↕ 우리를 사랑으로 이끄시는 성령을 믿습니까?

◎ 믿습니다.

사도신경

↕ 전능하신 천주 성부,

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다. 아멘.

사도신경

↕ 주송자 - 우리 친구들이 준비한 기도를 바치겠어요. 《신자들의 기도도 평일 미사 중에는 바치지 않는다. 그러나 필요에 따라서 할 수도 있다. 예를 들면 어떤 행사가 끝나고 마침 전례로 파견 미사를 한다든가 또는 수업에서 모의 미사를 한다든가 필요에 따라서 신자들의 기도를 바칠 수 있다.》

신자들의 기도 - 노래

신부님의 기도가 다끝나면 주송자는 아멘이라고 대답한다.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

복사 - 큰 복사가 주수병을 신부님께 드리고 돌아오면 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 큰 복사가 들고, 물그릇은 작은 복사가 들고 신부님께 간다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다. 손씻는 예식에서는 사제와 맞절을 하고 되돌아 와서 주수병을 정리하고, 물수건을 접는다. 평일에는 사제의 옆으로 간다. 작은 복사가 먼저 간다.

복사 - 봉헌이 있을 때에 복사들은 봉헌 바구니를 정리하고 봉헌 바구니를 전례자 주송석 앞 계단에 붙여 놓고 올라가서 사제 옆으로 가 서있는다. 이때에도 역시 작은 복사가 먼저 간다. 그래야 비슷한 시기에 신부님 옆에 설 수 있기 때문에 …

성찬 전례(성찬의 전례)

주송자 - 예수님께 우리 마음을 봉헌하며, 봉헌 성가 ♧♧번, ♧♧번.

빵의 봉헌

<제대에 가서 빵이 담긴 성반을 조금 들어 올리고 기도한다.>

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 땅을 일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니 생명의 양식이 되게 하소서.

《이 부분은 사제의 독백이라고 보는 것이 좋을 것이다.》

◎하느님 길이 찬미받으소서.

《이 부분은 일반 신자가 하지 않는다. 아마도 봉헌시간이라서 생략되는 듯 싶다.》

<사제는 빵이 담긴 성반을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.>

성작 준비

<포도주가 담긴 성작에 물을 조금 따르면서 조용히 기도한다.>

↗ 이 물과 술이 하나되듯이, 인성을 취하신 그리스도의 신성에 참여케 하소서.

포도주의 봉헌

<성작을 조금 들어 올린다.>

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 포도를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니 구원의 음료가 되게 하소서.

《이 부분도 독백으로 보는 것이 좋다.》

◎하느님, 길이 찬미받으소서.

《이 부분도 사제가 하는 것이라고 생각하자.》

<성작을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.>

자신의 봉헌

<허리를 굽히고 조용히 기도한다.>

↗ 주 하느님, 진심으로 뉘우치는 저희를 굽어보시어, 오늘 저희가 바치는 이 제사를 너그러이 받아들이소서.

<손을 씻음> - 준비물 : 대야, 물

<제대 한 쪽으로 가서 조용히 기도한다.>

↗ 주님, 제 허물을 말끔히 씻어 주시고, 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.

<제대 한 가운데로 가서 교우들을 향하여 팔을 벌렸다 모으면서 말한다.>

↕ 어린이 여러분, 하느님의 사랑에 감사드리며, 우리 작은 손으로 바치는 이 제물을 하느님께서 기쁘게 받으시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

주송자 - 모두 일어서세요.

<팔을 펴 들고 예물기도를 드리며, 기도가 끝나면 교우들은 응답한다.>

↕ …………… 기도합시다.

《예물 기도 역시 디다케나 매일미사를 참고한다.》

◎ 아멘.

<팔을 벌린다.>

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

<손을 올린다.>

↕ 마음을 드높이!

◎ 주님께 올립니다.

<팔을 벌린다.>

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 하느님 아버지, 감사합니다. 아버지께서는 이 세상 모든 것을 만드시고, 저희를 그 아름다운 세상에서 살도록 하셨습니다. 또한 저희를 아버지의 모습대로 만드시어 저희가 서로를 도와주며 아끼는 마음속에서 아버지의 사랑을 느끼게 하셨습니다. 그러므로 저희는 기쁨과 찬미의 제사를 드리며 천사들과 성인들과 함께 아버지를 찬미합니다.

거룩하시도다 - 노래

복사 - 지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

복사 - □거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 작은 복사는 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

<양손을 벌리고>

↕ 예수님은 우리를 한 식탁에 모으시고 이 예식을 거행하게 하셨나이다.

<제물 위에 손을 얹으며>

↕ 착하신 아버지, 이 빵과 포도주를 거룩하게 하셔서.

<제물 위에 십자표를 그으며>

↕ 저희가 받아 모실 예수님의 몸과 □ 피가 되게 하십시오.

복사 - <종을 친다.> 원래는 제물 위에 손을 얹을 때 종을 치는 것이다.

<양손을 모으고>

↕ 예수님께서는 저희를 위해 돌아가시기 전날 저녁, 제자들과 마지막 식사를 하실 때,

<빵과 제대 위로 약간 들어올리고>

↕ 빵을 드시고 아버지께 감사드리신 다음, 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨습니다.

<아버지께 감사드리며 부분에서 위를 쳐다본다.>

<몸을 약간 굽히고>

너희는 모두 이것을 받아 먹어라. 이는 너희를 위하여 내어 줄 내 몸이다.

<성체를 들어 올려 어린이들에게 보이고 성반 위에 놓은 후, 깊이 절한다>

복사 - <올릴 때 종을 치고, 내린 후에 종을 친다.>

<성작을 제대 위로 약간 들어올리고>

↕ 또한 포도주가 담긴 잔을 드시고, 아버지께 감사드리신 다음, 제자들에게 주시며 말씀하셨나이다.

<몸을 약간 굽히고>

너희는 모두 이것을 받아 마셔라. 이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니, 죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

<성작을 받들어 교우들에게 보이고 성체포에 내려놓은 다음 허리를 굽혀 절한다.>

복사 - <올릴 때 종을 치고, 내린 후에 종을 친다.>

<양손을 벌리고>

신앙의 신비여 - 노래

<양손을 벌리고>

↕ 그러므로 거룩하신 아버지, 저희는 이 거룩한 제사를 바치며 예수님의 죽으심과 부활하심을 기억합니다. 하느님 아버지, 사랑하시는 아들 예수님과 함께 저희를 받아 주소서. 예수님은 저희를 위하여 죽으셨나이다. 아버지께서는 예수님을 부활시키셨나이다.

그러므로 저희는 큰 소리로 외칩니다.

착하신 하느님 - 노래

<양손을 벌리고>

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 성령의 기쁨 속에 그리스도의 몸을 받아 모시도록 저희를 부르셨나이다. 주여, 우리 교황 (◎요한 바울로(바오로))와 우리 주교 (◎니콜라오)와 모든 주교들과 사제들을 기억하소서. 또한 우리 모두가 성모 마리아와 모든 성인들과 함께 영원히 아버지 곁에 있게 하소서.

†1998년 5월 22일 정진석(니콜라오) 주교님이 서울 대교구장으로 임명되셨고, 1998년 5월 29일 김수환(스테파노) 추기경님의 사표가 교황청에서 수리되었다. 이를 1998년 5월 30일 공식 발표, 1998년 6월 29일 착좌식을 가지셨기 때문에 이제는 우리 주교 스테파노라고 하지 않고 우리 주교 니콜라오라고 한다.

<성작과 성반을 약간 들어올리고>

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어 전능하신 천주성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서

◎ 아멘.

<성작과 성반을 제대 위에 놓은 뒤 두 손을 모으고>

↕ 어린이 여러분, 하느님의 뜻이 이루어지기를 기도하며, 다 같이 주님의 기도(주의 기도)를 바칩시다.

<사제는 주님의 기도를 바치는 동안 발을 벌리고 함께 기도한다.>

주님의 기도(주의 기도) - 노래

<사제는 계속 팔을 벌리고>

↕ 하느님 아버지, 저희는 복된 희망을 품고 예수님의 다시 오심을 기다립니다. 하느님의 크신 사랑으로 저희의 잘못을 용서하시고 우리 나라와 세상에 평화를 주시어 모든 어려움에서 안전하게 하소서.

<사제는 손을 모은다.>

우리 주 천주께 - 노래

↕ 주님의 평화가 온 세상 곳곳에 깃들게하여 주소서.

◎ 저희에게 평화를 주소서.

<손을 교우를 향해 벌렸다가 모으며>

↕ 주님의 평화가 항상 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 서로 평화의 축복을 나눕시다.

◎ 평화를 빕니다.

《이 때 교우들은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 말한다.》

<축성된 빵을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도한다.>

↗ 여기 하나되는 주 예수 그리스도의 몸과 피가 이를 받아 모시는 저희에게 영원한 생명이 되게 하소서.

하느님의 어린양(천주의 어린양) - 노래

복사 - 하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 복사들은 무릎을 꿇는다.

<손을 모으고>

↗ 주 예수 그리스도님, 주님의 몸과 피를 받아 모심이 제게 심판과 책벌이 되지 않게 하시고 제 영혼과 육신을 자비로이 낫게 하시며 지켜주소서.

<사제는 허리를 굽혀 절한 다음, 성체를 성반으로 받쳐 들어올리고, 교우들을 향하여 크게 말한다.>

↕ 하느님의 어린 양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니 이 거룩한 잔치에 초대받은 어린이는 복되도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나으리이다.

<사제는 경건하게 성체를 모신다.>

↗ 그리스도의 몸은 저를 지켜주시어 영원한 생명에 이르게 하소서.

<사제는 경건하게 성혈을 모신다.>

↗ 그리스도의 피는 저를 지켜주시어 영원한 생명에 이르게 하소서.

주송자 - 모두 자리에 앉으세요.

주송자 - 예수님을 우리 마음에 모시며, 성체 성가 ♡♡번, ♡♡번.

↕ 그리스도의 몸

◎ 아멘

영성체 후 묵상

주송자 - 모두 조용히 눈 감으세요.

「주송자 - 영성체 후 묵상을 낭독한다.」

<영성체 후 묵상을 하는 동안 사제는 성작과 성반을 닦는다.>

↗ 주님, 저희가 모신 성체를 깨끗한 마음으로 받들게 하시고 현세의 이 선물이 영원한 생명의 약이 되게 하소서.

복사 - 영성체가 다끝나면 복사들은 독서대 쪽으로 이동한다. 큰 복사를 쫓아 작은 복사가 이동한다. 그리고 큰 복사는 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다.

<양팔을 벌리고 기도한다.>

↕ 기도합시다. ………… 기도합니다.

「주송자 - 신부님께서 기도합시다라고 하시면 모두 일어서세요라고 말한다.」

《이 역시 디다케나 매일미사를 참조한다.》

주송자 - 모두 일어서세요.

◎ 아멘.

마침예식(폐회식)

<팔을 버리며>

↕ 주님께서 어린이 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 전능하신 천주, 성부와 □ 성자와 성령은 여기 모인 모든 어린이들에게 강복하소서.

◎ 아멘.

복사 - 복사들은 사제가 □… 모든 이에게 강복하소서□라고 하고 신자들이 □아멘□이라고 응답하면 계단으로 내려오도록 한다. 사제가 내려올 때 작은 복사는 한 걸음 뒤로 물러섰다가 사제가 다 내려오면 다시 앞으로 나온다. 그리고 사제와 함께 제대에 인사드리고 큰 복사 뒤를 따라 작은 복사가 제의실로 향한다.

<손을 모으고>

↕ 주님과 함께 가서 친구들에게 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

주송자 - 미사 마침 성가 ☆☆번, ☆☆번

복사 - 복사들은 제의실로 가서 거울에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다. 이때에도 신부님 왼편에는 작은 복사, 오른편에는 큰 복사가 서있는다.

복사 - 큰 복사는 다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

※이상으로 미사 예식에 대한 예식을 마친다. 이것은 캠프 때 파견 미사에서도 사용될 수 있고 미사의 흐름을 이해하는 데에도 도움이 될 것이다.

※일형 영성체의 배경을 살펴보자.

우선 5세기에 마니케이안파가 □포도주를 쓰는 것은 죄악이다□라며 교회를 어지럽게 하므로 당시 교황 젤라시우스는 저들의 오류를 세상에 드러내어 죄책하는 동시에 정통 교리를 굳게 지키게 하기 위하여 평신도도 포도주를 마시라고 엄명하였다. 이번에는 15세기로 넘어가서 이 때에 이르러서는 칼릭스틴파가 마니케이안파와는 정반대로 □축성한 포도주는 영성체에 절대 필요하다□라고 가르치자 가톨릭 교회에서는 이 사설을 무너뜨리고 진리를 밝히려고 평신도는 빵만으로 영성체하라고 명하였던 것이다. 그 제정이 오늘날까지 시행되어 오는 것이다.

이제 진리가 밝혀 졌다고 본다. 개신교의 주장처럼 우리가 성서를 멀리하지도 않고 또한 일형 영성체가 사제들의 우월감을 드러내기 위한 것도 아님을 알 수 있는 것이다. 또한 만약 가톨릭에서 성서를 멀리하였다면 어떻게 개신교에서 성서를 보존할 수 있었겠는가? 개신교가 생긴 것은 16세기의 일이다. 그 동안 가톨릭이 성서를 보존하지 않았다면 개신교에서 성서를 가지고 읽는다는 그 자체가 불가능했을 것이다. 이는 가톨릭 교회가 얼마나 성서를 귀중하게 생각하는가를 알려주는 일인 것이다.

※성체를 손으로 받아서 영하는 것과 입으로 직접 영하는 것

두 방식의 차이점을 논하기 전에 먼저 역사적인 배경을 알 필요가 있다.

최후의 만찬 때 제자들은 예수께서 건네주시는 빵을 손으로 받았고, 초대 교회의 신자들도 손으로 성체를 받아서 영했다. 그러나 역사가 흐르면서 성체께 대한 경외심과 신자들이 그리스도의 몸인 성체를 함부로 다루지 않을까하는 염려에서 사제가 신자들의 입에 직접 성체를 넣어주었다. 실상 성체를 마치 복을 가져다 주는 영물인 것처럼 생각하여 영하지 않고 집에 가져와 모셔두는 잘못된 행동을 하는 신자들도 있었다. 그러다가 제 2차 바티칸 공의회 이후에는 다시 성서와 초대 교회의 실천으로 돌아가서 손으로 성체를 받아 영하게 되었다.

이렇게 영성체 방법을 변경한 데에는 위생적인 이유도 있다. 성체를 입에 영해줄 때 신자들의 침이 사제의 손가락에 묻기 쉽다. 침을 일일이 닦을 수 없는 사제로서는 침 묻은 손가락으로 계속 성체를 영해주어야 하는데, 이것은 위생 문제와 직결된다. 이 과정에서 자칫 잘못하면 병을 옮길 위험도 적지 않기 때문이다.

이렇게 볼 때 성체를 손으로 받아 영하는 것이 성서와 초대 교회의 관습에 더 가깝고 위생적인 측면에서도 함당하다고 하겠다. 어떤 신자들은 손으로 성체를 받아 영하는 것은 성체께 대한 공경심을 손상하는 큰 잘못이라고 공개적으로 선전하면서 무릎을 꿇고 입으로 영하기를 고집하기도 한다. 교회 교도권이 정당하다고 허락한 사항에 대해 반기를 드는 이런 행동이야 말로 잘못된 것이다. 성체 신심을 이유로 다른 사람을 비방하거나 단죄한다면 이것이 오히려 예수님을 욕되게 하는 행위가 아니겠는가? 예수님께서는 자신을 십자가에 못박는 사람들을 위해서 기도하신 분이었다는 것을 기억한다면 그래서는 안될 것이다. 단, 성체를 손으로 받아모시는 결정을 거부하기 위해서가 아니라 개인적인 차원에서 성체께 대한 존경심의 표시로 입으로 영하기를 원한다면 문제될 것이 없을 것이다.

※제의색

색상	의미	착용 시기
검정색(흑색)	슬픔, 죽음	장례미사, 연 미사, 위령 미사 (근래에 와서는 흰색을 사용하는 경향이 많다.)
붉은 색(홍색)	성령(성신), 치병	수난(성지)주일, 성금요일, 주님의 수난 행사, 사도·복음사가·순교자들의 축일, 성령(성신) 강림
흰색(백색)	청결, 희열, 영광	부활·성탄 시기, 주님의 축일(수난 주일 제외), 성모 축일, 천사들 축일, 순교자가 아닌 성인·성녀 축일
녹색(연두색)	성령(성신), 희망	연중 시기
보라색(자색)	속죄, 회개	대림절, 사순절 (우리 나라에서는 위령 미사, 장례미사 때도 가능)
분홍색(장미색)	기쁨, 즐거움	대림 3주(장미 주일), 사순 4주 (기쁨을 향한 휴식의 미사)
금색		미사를 성대하게 거행할 때 입으며 백색, 홍색, 녹색을 입었을 때 사용할 수 있다.

미사보에 대한 설명입니다. mnsp(성 바오로 선교네트) 천별에서 다운 받은 내용입니다. 저희 본당 출신이신 신문호(가브리엘) 신부님의 글입니다.

미사 수건

천주교에서는 미사 등 공식 의식을 집행할 때에는 여인들은 머리에 흰 수건은 씁니다. 이것을 미사 수건, 혹은 미사포라고 하는데 이것의 역사는 그 옛날 구약의 풍습으로까지 소급될 수 있습니다. 창세기 24장 65절을 보면 이사악의 부인 리브가가 자기 장부 앞에서 '너울을 꺼내 얼굴을 가렸다'는 기록이 있습니다. 구약을 살펴보면 비단 부인들 뿐 아니라 특수한 경우에는 남자들도 얼굴을 가렸다는 기록이 있습니다. 예컨대 모세가 야훼를 만난 다음 얼굴을 수건으로 가렸다'고 쓰여 있습니다.(출애굽기 34,33) 그러나 실상 가톨릭의 미사 수건의 기원은 바오로 사도의 다음과 같은 가르침에서 유래됩니다. "만일 여자가 머리에 아무것도 쓰지 않아도 된다면 머리를 깎아 버려도 될 것입니다. 그러나 여자에게는 머리를 깎거나 미는 것이 부끄러운 일이니 무엇으로든 머리를 가리시오"(1고린 11,5) 이상의 바오로 사도의 말씀에서 우리는 전통적인 여성의 머리 개념을 알 수 있습니다. 즉 여인의 머리는 비약적인 표현을 한다면 세속적이고 사치성의 개념으로도 생각되기에 거룩한 성소에서는 머리를 가리는 것이 전통적인 사상인 듯합니다. 결국 하느님 앞에서 인간들은 검소하고 겸손한 몸가짐을 지니고 있어야 함을 강조하는 것이며, 이는 신자들인 우리로서는 항상 염두에 두고 실천해야 하는 것입니다.

꿈꾸는 백수...

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당) 복사단 회칙

실제 크기와는 차이가 있겠지만 대략 이런 내용이다. 1999년 1월 24일 문서화 되지 않았던 복사단 회칙을 문서화하고 세분화하였으나 급히 작업하였기 때문에 부족한 부분이 많을 것이다. 또한 되도록 현실성이 있도록 했다. 예를 들어 담당 미사를 무고로 빠지면 평일 미사 한달간 드려야 하는 것이 벌칙인데 내 생각에 현실성이 없다고 생각하여 대폭 축소를 시켰다. 이런 여러 가지들을 내 스타일과 기존의 문서화되지 않았던 전통을 생각하면 작성하였다. 내용은 다음과 같다. 그리고 본당 명칭도 천주교 이태원 성당이라고 해야 하지만 일단 천주교 이태원 교회로 그대로 두도록 하겠다.

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당)

복사단 회칙

1. 총칙

제 1조. 명칭

본회는 천주교 이태원 교회(이하 본당) 복사단이라 칭한다.

제 2조. 목적

본회는 미사 때 제대에서 사제를 도와 미사 진행이 수월할 수 있도록 하는데 그 목적이 있다.

제 3조. 활동

미사 때에 제대에서 사제를 보조하는 역할을 한다.

2. 단원

제 4조. 자격과 기간

제 1항. 단원은 남학생을 우선으로 하되 여학생의 경우 지도 신부님의 허락하에 입회시킬 수 있다.

제 2항. 복사단이 되기 위해서는 일정기간(한달 내지 두달) 동안 평일 미사를 참석하여야 하며 지도 신부님 또는 지도 수녀님의 허락에 의해 최종 결정된다. 예비 복사에게는 복사단 회칙을 알려주어 이에 반대가 없어야 한다. 원칙은 한달로 하되 지도 수녀님이 기간을 정한다.

제 3항. 복사단은 첫영성체를 받은 초등부 3학년 이상인 학생부터 고등학교 2학년까지로 하되 상한선에 대한 최종 결정은 지도 신부님 또는 지도 수녀님의 결정에 따른다.

제 4항. 본인이 복사단 회칙에 반대가 없어야 하며 학부모님의 반대가 없는 학생이어야 한다.

제 5항. 타단체에 속한 학생도 복사단이 될 수 있으나 이 경우에는 타단체와의 회합 시간이 복사단 활동에 지장이 없어야 하고, 타단체 지도 교사의 허락이 있어야 한다. 그리고 최종적으로 지도 신부님과 지도 수녀님의 반대가 없어야 한다. 이 때 1, 2, 3, 4항에 위배되는 사항이 없어야 한다.

제 6항. 다른 본당에서 복사단 활동을 했던 학생이 복사를 희망할 경우에는 타본당에서 복사로 활동했던 것이 인정되는 즉시 입단할 수 있다. 이 때 이태원 복사단 회칙을 미리 알려주어 이에 반대가 없어야 한다. 이 때 1, 2, 3, 4항에 위배되는 사항이 없어야 한다.

제 5조. 의무

제 1항. 본회의 사람은 가톨릭 정신에 입각한 평신도 사도직을 수행함에 있어 미사에서 복사로서의 사명감을 갖고 헌신적 노력을 다하여만 하며, 회합과 복사 활동에 따른 교육과 행사의 참여도 필요로 한다.

제 2항. 자신이 복사를 맡은 해당 미사에 반드시 참여하여 복사로서의 임무를 수행해야 하는 의무가 주어진다. 또한 자신이 복사를 맡지 않은 평일 미사 1회 이상 참석의 의무도 주어진다. 단, 주 3회(일요일 미사 제외) 이상 복사를 맡은 경우는 제외 된다.

제 3항. 복사단원은 복사단원이기에 앞서 주일학교 학생이다. 그러므로 주일학교의 참여와 자신의 해당 미사, 주일학교에서 행하는 모든 행사에 참여할 의무를 가진다.

제 4항. 평일 미사 참석의 의무도 평일 미사(월요일 제외)가 2대가 아닌 1대로 줄어들게 되면 주 2회(일요일 미사 제외) 이상 복사를 맡은 경우에는 제외된다.

제 5항. 복사가 끝나는 마지막 날까지 자신이 맡은 책임을 완수하여야 하며 복사단원으로서 부끄럽지 않은 생활을 하여야 한다.

제 6항. 복사 단원으로서뿐만 아니라 신자로서 주어진 의무와 책임을 완수한다.

제 6조. 자격 상실(강제 탈단)

제 1항. 한 달에 4회 이상 무고로 복사를 서지 않는 단원이나 연속 3주 이상 무고로 복사단 회의에 참석하지 않은 단원은 원칙적으로 자격상실이나 최종 결정은 지도 신부님 또는 지도 수녀님이 결정한다.

제 2항. 복사단원으로서 책임감이 부족하고 활동을 열심히 하지 않는 단원에 대해서는 복사 회의에서 토론하여 강제 탈단을 지도 신부님 또는 지도 수녀님께 건의할 수 있으며 최종 결정은 지도 신부님 또는 지도 수녀님께 있다.

제 3항. 주일학교 교리에 75% 이상 참석하지 않는 단원은 원칙적으로 자격상실이나 정당한 이유가 있고 지도 신부님과 지도 수녀님, 지도 교사, 해당 학년 교사의 허락이 있을 경우에 한해서만 예외가 인정된다. (여기서는 □또는□의 개념이 아닌 □그리고□의 개념이다. 즉 지도 신부님, 지도 수녀님, 지도 교사, 해당 학년 교사 모두의 동의가 필요하다.)

제 4항. 복사단원으로서 말과 행동 등에 있어 부적합하다고 생각되어지는 단원에 대해서는 지도 신부님과 지도 수녀님, 지도 교사의 결정에 따라 강제 자격 상실도 가능하다. 그러나 최종 결정은 지도 신부님과 지도 수녀님께 있다.

제 7조. 휴식

제 1항. 휴식은 두 가지 종류로 구분한다. 첫 번째는 복사 회합만 불참하게 되는 경우와 두 번째는 복사 회합은 물론 미사 때 복사 담당까지도 휴식해야 하는 경우이다.

제 2항. 불가피한 상황으로 인하여 휴식을 해야할 경우 1학기까지 휴식이 가능하다. 휴식이 끝난 후에는 다시 복사단원으로서 정상적인 생활을 한다.

제 3항. 휴식을 인정 받기 위해서는 휴식을 해야 하는 이유에 대한 정당한 사유서 제출과 지도 신부님과 지도 수녀님의 인준이 필요하다.

제 4항. 1학기까지만 휴식이 인정되나 지도 신부님과 지도 수녀님의 결정에 따라 약간 더 연기 될 수도 있다. 휴식기간보다 빨리 복귀할 수도 있다.

제 8조. 탈단(자진 탈단)

제 1항. 탈단은 휴식과는 달리 아주 복사단을 떠나는 것을 말한다. 이 경우에는 나중에 생각이 바뀌어 복사단을 다시 하려고 할 때에 바로 복사단원으로 복귀하는 것이 아니라 신입 복사단원과 같은 조건으로 일정기간 미사를 참여하고 묵주의 기도 15단을 바친 다음에야 가능하다.

제 2항. 자신의 병으로 인한 탈단을 원할 경우에는 되도록 탈단보다는 휴식의 절차가 되도록 한다. 실제로 복사단 활동을 할 수 없을 지라도 되도록 탈단의 절차를 밟지 않도록 한다.

제 3항. 탈단은 더 이상 복사단 활동을 하고 싶지 않을 때 하도록 한다. 그렇지 않고 집안 일이나 병이나 다른 정당한 이유에 의한 것이라면 휴식의 절차를 밟도록 한다. 탈단을 하면 완전히 복사단과의 관계는 사라지게 된다.

3. 복사단 지도자

제 9조. 지도 신부님

제 1항. 본당내 보좌 신부님을 지도 신부님로 한다. 보좌 신부님이 계시지 않을 때에는 주임 신부님을 지도 신부님으로 한다.

제 2항. 복사단에 대한 모든 권한과 책임이 있다. 복사단에 대한 권한과 책임을 일부 지도 수녀님께 위임할 수도 있다.

제 10조. 지도 수녀님

제 1항. 본당내 복사단 담당 수녀님을 지도 수녀님으로 한다. 특별히 복사단 담당 수녀님이 정해지지 않았을 경우 주일학교 담당 수녀님을 지도 수녀님으로 한다.

제 2항. 지도 신부님께 복사단에 대한 권한과 책임을 위임 받은 경우에 지도 수녀님이 실질적인 복사단 지도자가 된다.

제 3항. 지도 수녀님은 지도 교사에게 복사단에 대한 권한과 책임을 일부 위임할 수 있으나 최종 결정 사항은 반드시 지도 수녀님이나 지도 신부님이 결정해야 한다.

제 11조. 지도 교사

제 1항. 본당내 신학생이 있을 경우 원칙적으로 복사단 담당 교사보다 신학생에게 우선 순위를 준다.

제 2항. 그러나 신학생이 없거나 신학생 부재시에는 지도 교사가 복사단을 담당한다. 복사단 지도 교사는 지도 신부님 또는 지도 수녀님께서 결정한다.

제 3항. 되도록 복사단 출신의 선배에서 결정하도록 하고, 여의치 않을 경우 주일학교 교사 중에서 맡도록 한다.

제 4항. 복사단 지도 교사는 지도 신부님과 지도 수녀님의 판단에 따라 없을 수도 있다.

제 5항. 지도 신부님과 지도 수녀님께 복사단에 대한 책임과 권한을 일부 위임 받은 경우에 대부분의 사항을 처리할 수 있으나 중대한 사항에 대해서는 반드시 지도 신부님 또는 지도 수녀님께 동의를 받아야 한다.

제 6항. 복사단의 대소사를 지도 신부님과 지도 수녀님께 보고해야 한다.

4. 임원과 총회

제 12조. 임원

본회의 임원은 다음과 같이 둔다.

제 1항. 복사단 대장 1인 (복사단원 중 최고 학년에서 선출한다.)

제 2항. 복사단 부대장 1인

제 3항. 복사단 서기 1인

제 13조. 임원 자격

본회의 임원 자격은 다음과 같다.

제 1항. 복사단 대장 - 정식 복사 경력 1년 이상의 복사단원 중 최고 학년이 복사단 대장을 맡도록 한다.

제 2항. 복사단 부대장 - 정식 복사 경력 1년 이상의 복사단원 중 최고 학년을 원칙으로 하되 바로 밑 학년까지도 가능하다.

제 3항. 복사단 서기 - 정식 복사 경력 6개월 이상의 복사 단원이면 학년에 관계없이 누구나 가능하다.

제 14조. 임기

복사단 임원의 임기는 1년(당년 3월∼익년 2월)으로 한다.

제 15조. 임원 선출

복사단 제적 인원 ⅔ 이상 출석에서 임원을 선출한다. 이때 최고 학년에서 제일 많은 득표를 한 단원이 복사 대장이 되고, 2위를 한 어린이가 부대장이 된다. 서기는 복사 대장과 부대장의 상의하에 임명한다.

제 16조. 복사단 임원의 임무

제 1항. 복사단 대장 - 복사단원을 대표하며 때에 따라 복사회합을 진행하며 이에 따른 재반사항을 복사단 지도 교사와 지도 신부님, 지도 수녀님과 상의하고 결정한다.

제 2항. 복사단 부대장 - 복사단 대장을 보좌한다.

제 3항. 복사단 서기 - 복사단 회의록 작성을 담당한다.

제 17조. 임원 부재시

제 1항. 복사 대장 부재시에는 부대장이 복사 대장의 역할을 수행한다. 그러나 복사 대장이 복사단 활동을 할 수 없게 된 경우에는 복사 부대장이 복사 대장이 된다.

제 2항. 복사 부대장 부재시에는 공석으로 둔다. 그러나 복사 부대장이 복사단 활동을 할 수 없게 된 경우에는 서기를 포함하여 복사 대장을 제외한 모든 단원에서 선출한다. 복사단원 최고 학년에서 선출하는 것을 원칙으로 하되 그 바로 밑 학년도 부대장이 될 수 있다. 서기가 선출된 경우 서기를 새로 선출한다.

제 3항. 서기 부재시에는 복사 대장이 임명하는 사람이 서기의 역할을 대신 수행한다. 그러나 서기가 복사단 활동을 할 수 없게 된 경우에는 새로 선출한다. 이 경우에는 학년은 전혀 관계없다.

제 4항. 어디까지나 임원의 자격 요건을 갖춘 단원이라야 한다.

제 5항. 아무도 자격이 되지 않을 경우 최고 학년 중에서 선출한다.

제 18조. 총회

제 1항. 복사단 총회는 1월 둘 째 주에 하는 것을 원칙으로 하되 변경될 수 있다.

제 2항. 복사단 총회는 복사 회의 시간때 간단하게 하도록 한다.

제 3항. 임원 선출은 제 15조에 따르도록 한다.

5. 회칙 개정과 실행

제 19조. 회칙 개정

제 1항. 본 회칙은 복사단원 2인 이상 명의로 개정안을 복사 회의 때 제출 혹은 복사단원 4인 이상의 회칙 개정 요구가 있을 때에는 회칙 개정에 착수한다.

제 2항. 회칙 개정은 제적 복사단원의 2/3 이상 출석에 출석인원 ¾ 이상 찬성과 지도 신부님의 인준의 받아 개정된다. 지도 신부님께서 인준을 해주실 여건이 되지 않으면 지도 수녀님께서 대신 인준하실 수도 있다.

제 3항. 지도 신부님의 인준시에 개정 전 회칙과 개정 후 회칙을 드리고, 무엇이 어떻게 바뀌었는지 알려드려야 한다.

제 20조. 개정 회칙 시행

제 1항. 개정된 회칙은 통과일(지도 신부님의 인준일)이후 가장 가까운 복사 회합에서 공포한 후 바로 효력을 나타낸다.

제 2항. 개정된 회칙이 통과되기 전까지는 개정 전의 회칙을 따르도록 한다.

6. 벌칙

제 21조. 복사 담당 미사에 빠졌을 때

제 1항. 자신이 복사를 맡은 미사에 무고로 빠졌을 경우에는 평일 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 3대와 묵주의 기도 5단, 주님의 기도, 성모송, 영광송을 10번씩 바치도록 한다.

제 2항. 자신이 복사를 맡은 미사에 빠져야 할 경우에는 대리 복사를 세우도록 한다. 그러나 대리 복사를 찾을 수 없을 경우에는 최소한 미사 시작 1시간 전에 지도 수녀님께 책임을 완수할 수 없는 이유 등이 연락 되도록 해야 한다. 그리고 대리 복사를 세우지 못하고 유고로 빠졌을 경우에는 평일 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 1대와 주님의 기도, 성모송, 영광송 3번씩을 바치도록 한다.

제 3항. 유고는 성당 행사(ex. 무지개 동산)에 의한 유고가 아닌 경우에는 학교 행사이건 집안 일이건 예외가 인정되지 않는다.

제 4항. 유고가 3회 연속될 때마다 무고 1회로 환산한다.

제 5항. 대리복사를 세우지 못하고 유고가 되었을 경우 사유가 정당하지 못할 경우에는 무고처리 할 수도 있다.

제 6항. 유고가 습관적이 되면 무고 처리할 수 있다.

제 22조. 아무런 연락도 없이 담당 미사 시간에 늦었을 때

제 1항. 자신이 맡은 미사 시간 20분 전에 제의실에 와 있어야 하는데 20분 전에 오지 못했을 경우(미사 시작 10분 전에 도착)에는 주님의 기도, 성모송, 영광송을 3번씩 바치도록 한다.

제 2항. 미사 시작 10분 전에 오지 못했으나 자신이 복사를 서게 되었을 경우에는 묵주의 기도 5단과 주님의 기도, 성모송, 영광송을 5번씩 바치도록 한다.

제 3항. 미사 시작 10분 전에 오지 못해 자신이 아닌 다른 대리 복사가 서서 미사만 참석했을 경우에는 묵주의 기도 5단과 주님의 기도, 성모송, 영광송을 10번씩 바치도록 한다.

제 4항. 미사에는 참석했으나 미사 시작 후에 왔을 경우에는 평일 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 1대와 묵주의 기도 5단과 주님의 기도, 성모송, 영광송을 3번씩 바치도록 한다.

제 5항. 미사에 늦어 복사를 서지 못했을 경우에는 일단 유고처리하고 유고의 벌칙은 받지 않고 3, 4항에 해당하는 벌칙을 받도록 한다.

제 6항. 미사는 신부님께서 복음을 읽으시기 전까지 온 것을 인정한다.

제 23조. 복사 회합에 빠졌을 때

제 1항. 복사 회합에 무고로 빠졌을 경우에는 평일 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 2대와 묵주의 기도 5단을 바친다.

제 2항. 복사 회합에 유고로 빠졌을 경우에는 평일 미사 1대(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외)와 주님의 기도, 성모송, 영광송을 3번씩 바치도록 한다. 유고는 최소한 복사 회합 1시간 전에 지도 수녀님 또는 복사단 임원 또는 지도 교사에게 연락이 되어 있어야 한다.

제 3항. 유고의 경우 3회 연속시마다 무고 1회로 환산한다. 휴식기간은 제외한다.

제 4항. 유고의 이유가 타당하지 않다고 판단되면 무고처리 할 수도 있다.

제 24조. 복사 회합에 늦었을 때

제 1항. 복사 회합은 인원에 관계없이 정시에 시작하는 것을 원칙으로 한다. 늦은 시간이 10분 이하인 경우에는 주님의 기도 3번을 바치도록 한다.

제 2항. 늦은 시간이 30분 이하인 경우에는 주님의 기도, 성모송, 영광송을 5번씩 바치도록 한다.

제 3항. 늦은 시간이 30분 이상인 경우에는 묵주의 기도 5단과 주님의 기도, 성모송, 영광송을 10번씩 바치도록 한다.

제 25조. 휴식기간 중 의무 실천 사항

제 1항. 매주 복음 묵상을 실천한다.

제 2항. 주일 미사 참여의 의무를 수행한다. 복사단원이기 전에 신자로서의 의무이기 때문이다.

제 3항. 휴식(복사 회합은 물론 복사 담당까지)의 이유가 병 때문인 경우에는 면제가 가능하다. 단 제 2항은 신부님께서 결정하실 사항이며 대송(주님의 기도 33번)을 바칠 수 있도록 한다.

제 4항. 회합만 못나오는 휴식인 경우에는 자신이 복사 맡은 미사에 복사를 서야 한다. 그렇지 않은 경우 제 21조의 무고와 유고의 원칙에 따른다.

제 26조. 주일학교 교리 또는 주일학교 행사에 빠졌을 때

제 1항. 주일학교 교리에 무고로 빠졌을 경우에는 평일미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 1대와 묵주의 기도 5단을 바치도록 한다.

제 2항. 주일학교 교리에 유고로 빠졌을 경우에는 주님의 기도, 성모송, 영광송 5번씩을 바치도록 한다.

제 3항. 주일학교 행사에 무고로 빠졌을 경우에는 평일미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 1대를 바치도록 한다.

제 4항. 주일학교 행사에 유고로 빠졌을 경우에는 주님의 기도, 성모송, 영광송을 5번씩 바치도록 한다.

제 5항. 주일학교 교리에 유고로 빠진 경우라도 교리 평균 참석률 75%가 넘어야 한다. 그렇지 않으면 제 6조에 의거하여 처리한다.

제 6항. 유고의 이유가 정당하지 않다고 판단되면 무고처리 할 수도 있다.

제 27조. 평일 미사 참석을 못하였거나 늦었을 때

제 1항. 다음 주에 2회 이상 평일 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외)에 참석하든가 묵주의 기도 5단을 바치도록 한다.

제 2항. 평일 미사에 참석하기는 하였으나 미사에 늦었을 경우에는 주모경(주님의 기도, 성모송)을 한 번 바치도록 한다.

제 28조. 교리 시간에 떠들고 장나친 것이 드러났을 때

교리 시간에 장난치고 떠든 것이 드러났을 때 묵주의 기도 5단을 바쳐야 한다.

제 29조. 복사서면서 떠들고 장난친 것이 드러났을 때

제 1항. 단순 동조인 경우에는 묵주의 기도 10단을 바친다.

제 2항. 원인 제공자일 경우에는 묵주의 기도 15단을 바친다.

제 30조. 예비 복사가 평일 미사에 무고로 빠졌을 경우

제 1항. 원칙은 처음부터 다시 시작하는 것을 원칙으로 한다. 그러나 지도 신부님 또는 지도 수녀님의 허락하에 남은 기간을 채울 수도 있다.

제 2항. 무고로 연속 3회 이상 빠지거나 총 5회 이상 무고로 미사에 빠졌을 경우에는 예외없이 예비 복사에서 제명 된다.

제 3항. 사정이 있어 못나올 때에는 미리 담당 수녀님께 연락이 되어 있어야 한다.

제 31조. 복사단원끼리 시비(다툼)가 붙었을 때

제 1항. 공동벌칙으로서 묵주의 기도 10단과 주모경(주님의 기도, 성모송) 10번이다. 이것 외에 사항에 따라 각기 알맞는 벌칙을 추가로 받는다.

제 2항. 선배에게 잘못이 있고 선배가 후배를 때렸을(폭행의 개념) 경우 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 6대와 묵주의 기도 10단을 바치도록 하고 제 1항의 공동 벌칙을 받는다.

제 3항. 후배에게 잘못이 있으나 선배가 후배를 때렸을(폭행의 개념) 경우 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 2대를 바치고 제 1항의 공동벌칙을 받는다.

제 4항. 선배에게 잘못이 있으나 후배가 선배를 때리는(폭행의 개념) 하극상이 일어났을 경우 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 2대와 묵주의 기도 10단을 바치고 제 1항의 공동벌칙을 받도록 한다.

제 5항. 후배에게 잘못이 있고 후배가 선배를 때리는(폭행의 개념) 하극상이 일어났을 경우 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 7대와 묵주의 기도 10단의 벌칙과 제 1항의 공동벌칙을 받도록 한다.

제 6항. 동기끼리 시비가 붙었을 때 먼저 원인 제공을 한 사람이 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 3대를 바치고 먼저 때린 사람 역시 3대의 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외)를 바친다. 만약 원인제공에 때리기까지 하였다면 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 6대를 바치는 것이다. 그리고 제 1항의 공동 벌칙을 받는다.

제 7항. 당시 주변에 있던 단원들은 제 1항의 기본 벌칙을 받도록 한다. 여기에 추가로 학년에 따라 차등된 벌칙을 받는다. 시비붙은 사람들 모두 자기보다 낮은 학년인 경우에는 다툼을 막지 못한 책임을 물어 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 3대를 추가로 바친다. 시비붙은 사람들 중 최고학년이 자신과 같은 학년인 경우 다툼을 말리지 못한 책임을 물어 묵주의 기도 5단을 추가 시킨다.

제 8항. 말리는 사람을 때린 사람은 학년에 관계없이 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 5대를 추가시킨다.

제 9항. 다투는 것과는 관계없지만 복사단원끼리 소위 □왕따□라 불리는 집단 따돌림을 시키는 현상이 발견되는 경우에는 단순 가담자는 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 5대와 묵주의 기도 15단, 주님의 기도, 성모송, 영광송 10번을 바친다. □왕따□를 주도한 회원에 대해서는 복사회의에서 강제탈단을 의논하여 강제탈단 시키고 강제탈단이 되지 않았을 경우에는 위의 벌칙에 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 5대 묵주의 기도 20단을 추가시킨다.

제 32조. 모든 벌칙의 시행

제 1항. 모든 벌칙은 한 달 이내에 모두 행하여야 한다.

제 2항. 자신의 벌칙에 대한 이의가 있을 때에는 벌칙이 내려진 시기에서 가장 가까운 복사 회합시간에 이의를 제기하도록 한다.

제 3항. 벌칙을 기간내에 완수하지 못하면 묵주의 기도 15단이 추가된다.

제 4항. 무고의 벌칙이 연속되게 되면 미사(자신이 복사 맡은 미사와 의무적으로 참석해야 하는 주 1회 평일 미사 제외) 3대와 묵주의 기도 10단을 추가시킨다.

제 5항. 복사 서는 시간이나 교리 시간에 떠들고 장난친 것이 연속되게 되면 묵주의 기도 15단을 다시 추가 시킨다.

제 6항. 단원끼리 싸움을 한 것이 연속되면 강제 탈단을 복사회의에서 결정한다.

7. 부칙

제 33조. 복사 설 때

제 1항. 복사 담당자는 담당 미사 시작하기 20분 전까지 제의실로 들어와서 복사복을 입고 준비를 한다. 손이 더러울 경우에는 손을 반드시 씻는다.

제 2항. 미사 시작하기 10분 전까지 담당 복사가 오지 않으면 대리로 복사를 시키도록 한다.

제 34조. 미사 담당 정할 때

제 1항. 특별한 사정이 없는 이상 하루에 미사 한 대만 가능하다.

제 2항. 상대 복사가 같은 것도 특별한 이유가 없는 이상 불가하다.

제 3항. 특별한 이유가 없는 이상 새벽 미사만 고집 한다든지, 저녁 미사만 고집하는 등의 행동을 할 수 없다.

제 4항. 신입단원이 첫 복사를 서게 될 때는 첫미사만큼은 첫복사들에게 우선권을 준다.

제 35조. 대리 복사(서로 교대)

제 1항. 대리 복사를 세우기 위해서는 미리 교대할 단원과 합의를 하고 이를 최소한 미사 시작 1시간 전에 자신이 복사 설 때 미사를 집전하시는 신부님 또는 지도 수녀님 혹은 사무실에 연락을 한다. 지도 수녀님께 연락하는 것을 원칙으로 한다.

제 2항. 자기와 바꿔준 단원의 미사 복사에 반드시 참여하도록 한다. 이를 어길 경우 무고처리한다.

제 3항. 사정이 생겨 바꿔준 복사와의 약속을 못지키게 되어 다시 대리 복사를 세울 수도 있으나 이것이 습관적이 되면 강제 탈단시킬 수도 있다.

제 4항. 연락이 제대로 되지 않았을 경우에 대해비하여 대리 복사 서주는 사람은 지도 수녀님께 자신이 대신 복사 서게 되었다는 것과 언제 바꿨다는 것을 알려 드려야 한다.

제 5항. 대리 복사가 연락없이 복사를 서지 않았을 경우에는 그 대리복사가 무고처리 된다.

제 36조. 복사 단원으로서 외모

제 1항. 남학생은 남학생 다운 외모를 해야 한다.

제 2항. 운동복, 츄리닝 차림으로 미사 참석을 금한다.

제 3항. 아무리 더운 여름이라도 양말을 반드시 신고, 슬리퍼를 신어선 안된다.

제 4항. 아무리 더운 여름이라도 나시티만 걸치고 미사 및 복사 회합에 참석할 수 없다.

제 5항. 미사 시간에 단정한 옷을 입는다.

제 6항. 여학생의 경우 화장을 금한다.

제 7항. 여학생의 경우 미사에 미니 스커트를 입을 수 없다.

제 8항. 여학생의 경우 미사 시간에 미사보를 쓴다.

제 37조. 복사 회합

제 1항. 복사 회합은 약속된 정시에 모인 인원에 상관없이 시작하도록 한다.

제 2항. 정당한 사유에 의한 조퇴는 출석으로 인정한다. 단, 최소한 복음묵상까지는 마쳐야 한다.

제 3항. 조퇴가 습관적이 되면 유고처리 할 수도 있다.

제 4항. 복사 대장이 진행함을 원칙으로 하되, 지도 교사가 진행할 수도 있다.

제 5항. 복사 대장이 위임한 단원이 회합을 진행할 수도 있다.

제 6항. 복사 대장 부재시에는 17조에 따르도록 한다.

제 7항. 복사 회합 때에 성서책(신약성서)과 묵주와 필기도구를 준비한다.

제 8항. 복사 회합에 말하고 빠지는 경우는 유고이며 또한 유고에 의한 벌칙을 받아야 한다. 그러나 신정, 설날, 추석 등의 국가적 명절에 의한 유고는 유고처리하되 회합을 유고로 빠졌을 시에 받게되는 벌칙에서 제외된다.

제 9항. 조퇴에 의한 것이든 유고에 의한 것이든 무고에 의한 것이든 관계없이 복사 회합에 참석하지 않아 받게 되는 모든 불이익은 복사회합에 참석하지 않은 단원의 책임이다. 단, 모든 중요 사항은 복사단원 제적 인원의 ¾ 이상 참석시에 결정하도록 한다.

혼자 복사 서는 법

혼자 복사를 서는 것은 그리 어렵지는 않다. 지금부터 혼자 복사를 서게 되었을 경우 복사 서는 법에 대해서 적도록 하겠다.

▣사제가 제의를 입으시려고 할 때에 사제 옆에 선다. 사제 왼편에 서있는다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

▣입장 때에는 작은 복사 역할을 한다. 제대에 인사를 드리고 제대로 갈 때 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님께서 올라가시면 뒤 따라 올라간다.

▣신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다.

▣알렐루야가 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 알렐루야 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다. (1999년 1월 21일 현재)

▣이제 복사는 큰 복사의 역할과 작은 복사의 역할을 모두 해야 한다. 평일에는 복음이 끝나고 바로 성찬 전례(성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 주수병을 신부님께 드린다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다. 평일이 아니라 강론이 있거나 평일이라도 강론이 있다면 자리에 앉는다. 만약 강론을 신부님께서 하지 않으시고 일반 신자(어린이 미사 때 교사가 강론하는 것 포함)가 강론을 할 때에는 독서 때처럼 신부님 제의를 의자 뒤쪽에 걸쳐드리고 앉는다.

▣주수병을 신부님께 드리고 돌아와서 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 펴서 자기 팔에 얹고, 물그릇을 들고 신부님께 간다.

▣봉헌이 있을 때에는 봉헌 바구니를 정리하고 봉헌 바구니를 전례자 주송석 앞 계단에 붙여 놓고 올라가서 작은 복사 자리로 간다.

▣지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

▣□거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

▣그리고 성체를 들어 올리실 때 종을 치고, 성체를 내리시고 인사하실 때 종을 치고, 성혈도 마찬가지로 들어 올리실 때 종을 치고, 성혈을 내리시고 인사하실 때 종을 친다. 그래서 총 5번 미사 때 종을 치게 되는 것이다. 작은 복사는 신부님께서 성체에 인사하시고, 성혈에 인사하실 때 종을 치면서 함께 인사드린다.

▣주님의 기도를 하기 전에 드리는 마침 영광송이 끝나면 즉, □그리스도를 통하여 … 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서□가 끝나고 신자들이 □아멘□이라고 응답할 때 일어선다.

▣평화의 인사를 나눌 때 우선 신자쪽에 먼저 인사하고 사제를 향한다. 그리고 사제와 맞절을 한다. 그리고 다시 신자들을 보고 서있는다.

▣하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

▣영성체송이 시작되거나 영성체송이 없는 어린이 미사의 경우에는 주송자가 성체성가 몇 번이라고 이야기 하면 계단 밑으로 내려와 성체를 영할 준비를 한다.

▣사제로부터 성체를 영한 후에 다시 성체를 나누어 주는 사제 옆에 서 있는다. 성체를 영하지 못할 경우에는 인사만 드리고 사제 옆에 서있으면 된다. 만약 신자들이 먼저 나와 있을 경우에는 신자들 뒤에 서서 성체를 모시고 사제 옆에 서면 된다.

▣영성체가 다끝나면 독서대 쪽으로 이동한다. 그리고 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다. 이때에도 사제가 자리에 잠시 앉으시는 경우가 있는데 이때에도 역시 복사들은 사제의 제의를 의자에 걸쳐드린다. 이때부터는 작은 복사 자리가 아닌 큰 복사 자리에 있도록 한다.

▣사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 일어나도록 한다. 물론 복사들이 자리에 앉아 있을 경우에 한해서 말이다. 미사가 빨리 진행될 때에는 자리에 앉지 않고 시작할 때도 있다. 사제가 자리에 앉았다가 일어설 때에도 마찬가지로 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 그 때 일어나도록 한다.

▣사제가 □… 모든 이에게 강복하소서□라고 하고 신자들이 □아멘□이라고 응답하면 계단으로 내려오도록 한다. 사제와 함께 제대에 인사드리고 제의실로 향한다.

▣제의실로 가서 거울 위에 있는 십자가에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다.

▣다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

▣촛불을 다끄고 나오면서 조명등을 끄도록 한다.

▣봉헌이 있을 때에는 봉헌 바구니를 비우고 봉헌 바구니를 다시 위치로 놓는다. 단 주일 저녁 6시 미사 때에는 봉헌 바구니를 비우고 봉헌 바구니 넣는 곳에 둔다.

▣제의실에서 □복사후 기도□를 바치고, 복사복을 벗고, 제대 계단에서 무릎을 꿇고 □주님의 기도□, □성모송□, □영광송□을 바친다.

혼배미사 복사 서는 법

혼인미사 복사서는 방법은 기존의 방법과 약간 다르다.

우선 사제가 한 분일 경우부터 보도록 한다.

▣복사 담당자는 담당 미사 시작하기 20분 전까지 제의실로 들어와서 복사복을 입고 준비를 한다. 손이 더러울 경우에는 손을 반드시 씻는다.

▣미사 시작하기 15분 전에 복사전 기도를 바친다. 늦게 와서 복사전 기도를 못하게 될 수도 있다. 이런 때는 미사 후에 주모경(주님의 기도, 성모송)을 한 번 추가해서 바치도록 한다.

▣사제가 제의를 입으시려고 할 때에 사제 옆에 선다. 사제 왼편에 작은 복사, 오른편에 큰 복사가 서있는다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 작은 복사는 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

▣입당할 때 평소와는 달리 제대 밑 계단쪽으로 가는 것이 아니라 바로 제대 뒤로 간다. 이 때도 큰 복사는 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로(제대 쪽으로) 물러 선다. 신부님께서 작은 복사와 큰 복사 사이에 서시면 다시 원위치한다.

▣성당 벽면에 있는 큰십자가에 절을 하고 자리에 앉는다. 이때 복사들은 사제의 제의를 의자에 걸쳐 드리고 앉는다.

▣신랑 입장이라는 말과 함께 계단쪽으로 간다. 신부님께서는 첫 번째 계단에 서시고 복사들은 그 한칸 위인 두 번째 계단에 서있는다.

▣신랑과 신부가 모두 입장하면 다시 제대로 돌아오는데 이때 작은 복사는 사제가 지나가실 수 있도록 한 계단 혹은 계단 밑으로 내려온다. 사제가 올라가시면 따라 올라간다.

▣이제부터는 보통 미사와 같게 진행된다. 물론 다른 부분이 또 있지만 일단은 보통 미사처럼 진행된다.

▣신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다. 앉는 자리도 신부님 오른편에 큰 복사가 왼편에는 작은 복사가 앉는다.

▣알렐루야가 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 알렐루야 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다.(1999년 1월 21일 현재) 그러나 혼인미사는 본당신부님 담당이시다.

▣복음이 끝나고 신부님의 강론 말씀이 있으시다. 그러므로 복사들은 자리에 앉는다. 강론이 끝나게 되면 바로 봉헌으로 이어지는 것이 아니라 혼인 서약이라는 예식을 치른다.

▣복사들은 다시 신랑 입장 때의 위치에 서 있도록 한다. 단, 큰복사는 계단 위에 놓인 성수를 들고 서있도록 한다.

▣신부님께서 반지를 축성하시고, 예식을 마치신 다음 볼펜을 작은 복사에게 주시고 다시 제대로 가신다. 이 때에도 작은 복사는 신부님께서 지나가실 수 있도록 계단에서 내려온다.

▣이제 성찬 전례(성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 작은 복사는 사제를 쫓아 가는 것이 아니라 큰 복사를 쫓아 간다. 주수상이 놓은 탁상으로 간다. 큰 복사는 주수병을 신부님께 드리고 그 동안 작은 복사는 손씻을 예식 때 사용할 수건을 펴 놓는다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다.

▣큰 복사가 주수병을 신부님께 드리고 돌아오면 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 큰 복사가 들고, 물그릇은 작은 복사가 들고 신부님께 간다. 손씻는 예식에서는 사제와 맞절을 하고 되돌아 와서 주수병을 정리하고, 물수건을 접는다. 평일에는 사제의 옆으로 간다. 작은 복사가 먼저 간다.

▣지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

▣□거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 작은 복사는 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

▣그리고 성체를 들어 올리실 때 종을 치고, 성체를 내리시고 인사하실 때 종을 치고, 성혈도 마찬가지로 들어 올리실 때 종을 치고, 성혈을 내리시고 인사하실 때 종을 친다. 그래서 총 5번 미사 때 종을 치게 되는 것이다. 작은 복사는 신부님께서 성체에 인사하시고, 성혈에 인사하실 때 종을 치면서 함께 인사드린다.

▣복사들은 주님의 기도를 하기 전에 드리는 마침 영광송이 끝나면 즉, □그리스도를 통하여 … 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서□가 끝나고 신자들이 □아멘□이라고 응답할 때 일어선다.

▣평화의 인사를 나눌 때 복사들은 우선 신자쪽에 먼저 인사하고 사제를 향한다. 그리고 사제와 맞절을 한다. 보통 작은 복사에게 먼저 사제가 인사를 하지만 큰 복사에게 먼저 하실 수도 있다. 신부님과의 맞절이 끝나면 복사들은 한 발 옆으로 즉 십자가 쪽으로 나와 서로 맞절을 한다. 그리고 다시 원위치로 가서 신자들을 보고 서있는다.

▣하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 복사들은 무릎을 꿇는다.

▣복사들은 영성체송이 시작되거나 영성체송이 없는 어린이 미사의 경우에는 주송자가 성체성가 몇 번이라고 이야기 하면 계단 밑으로 내려와 성체를 영할 준비를 한다.

▣성체를 모실 때 복사들은 평소와는 달리 신랑과 신부가 먼저 성체를 모신 후에 성체를 모시도록 한다. 물론 신랑과 신부 중에 신자가 아닌 경우라면 성체를 주지 않는다. 물론 둘 중에 한 사람은 신자이어야 한다. 그래야 혼인성사가 성립하니까 말이다. 아무튼 복사들은 사제로부터 성체를 영한 후에 다시 성체를 나누어 주는 사제 옆에 서 있는다. 성체를 영하지 못할 경우에는 인사만 드리고 사제 옆에 서있으면 된다. 만약 신자들이 먼저 나와 있을 경우에는 신자들 뒤에 서서 성체를 모시고 사제 옆에 서면 된다.

▣영성체가 다끝나면 복사들은 독서대 쪽으로 이동한다. 큰 복사를 쫓아 작은 복사가 이동한다. 그리고 큰 복사는 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다. 이때에도 사제가 자리에 잠시 앉으시는 경우가 있는데 이때에도 역시 복사들은 사제의 제의를 의자에 걸쳐드린다.

▣복사들은 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 일어나도록 한다. 물론 복사들이 자리에 앉아 있을 경우에 한해서 말이다. 미사가 빨리 진행될 때에는 자리에 앉지 않고 시작할 때도 있다. 사제가 자리에 앉았다가 일어설 때에도 마찬가지로 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 그 때 일어나도록 한다.

▣혼인 미사 때에는 마침 예절이 좀 길다. 그러나 특별한 것은 없다. 그리고 퇴장도 입장과 마찬 가지로 계단으로 내려와 퇴장하는 것이 아니라 바로 그 자리에서 벽면의 십자가에 인사 드리고 큰 복사 뒤를 따라 작은 복사가 제의실로 향한다.

▣복사들은 제의실로 가서 거울 위에 있는 십자가에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다. 이때에도 신부님 왼편에는 작은 복사, 오른편에는 큰 복사가 서있는다. 이 때에도 작은 복사는 사제가 올 때 한 발 뒤로 물러서 있다가 사제가 자리에 오시면 다시 앞으로 간다.

▣큰 복사는 다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

▣작은 복사는 큰 복사가 촛불을 2개 끄면 제대에 켜진 불을 끄도록 한다. 평일이라 촛불이 한 개씩 두 개 켜져 있는 경우에는 한쪽 촛불을 끄면 전등을 끄도록 한다. 그냥 쉽게 생각하려면 한쪽 촛불을 다 꺼지면 전등을 소등한다고 생각하면 된다. 촛불이 3개씩 6개인 때도 있고, 2개씩 4개인 경우도 있고, 1개씩 2개인 경우도 있으니 헤깔리지 않게 하려면 그렇게 생각하는 것도 좋을 것이다.

▣제의실에서 □복사후 기도□를 바치고, 복사복을 벗고, 제대 계단에서 무릎을 꿇고 □주님의 기도□, □성모송□, □영광송□을 바친다. 제대 계단이 불가능하면 제의실에서 바치도록 한다.

재의 수요일 복사

◈재의 수요일은 사순이 시작되는 날이다. 기존 평일 미사와 같으나 제대에 초가 6개이고, 미사 중간에 재의 예식이 있다. 사순 기간이기 때문에 대영광송을 하지 않고, 알렐루야가 아니라 복음 환호송이다.

▣복사 담당자는 담당 미사 시작하기 20분 전까지 제의실로 들어와서 복사복을 입고 준비를 한다. 손이 더러울 경우에는 손을 반드시 씻는다.

▣미사 시작하기 15분 전에 복사전 기도를 바친다. 늦게 와서 복사전 기도를 못하게 될 수도 있다. 이런 때는 미사 후에 주모경(주님의 기도, 성모송)을 한 번 추가해서 바치도록 한다.

▣사제가 제의를 입으시려고 할 때에 사제 옆에 선다. 사제 왼편에 작은 복사, 오른편에 큰 복사가 서있는다.

▣미사 시작하기 10분 전쯤 작은 복사는 촛불을 켠다. 이때 중앙에 가서 제대에 인사드리고, 제대 오른쪽에 있는 촛불부터 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙에 가서 인사드리고, 제대 왼쪽 촛불도 마찬가지로 안쪽에서 바깥쪽으로 켠다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 퇴장한다. 전례의 중심은 오른쪽이다. 그렇기 때문에 오른쪽부터 켜도록 한다. 그래서 감실도 성당 오른편 쪽에 위치하는 것이 보통인 것이다.

▣입장 때에는 작은 복사, 큰 복사, 신부님의 순으로 입장한다. 큰 복사는 신부님이 오실 때 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님이 오시면 다시 한 발 앞으로 온다. 그리고 제대에 인사를 드리고 제대로 갈 때 작은 복사는 신부님께서 가실 수 있도록 한 발 뒤로 물러섰다가 신부님께서 올라가시면 뒤 따라 올라간다. 큰 복사는 독서대 쪽으로 작은 복사는 신부님을 쫓아 올라가면 된다. 인사를 드릴 때 항상 사제에 맞추어 인사를 드리도록 한다.

▣신부님께서 본기도 후에 독서자가 올라와 독서를 할 때 앉으면서 신부님 제의를 위자 뒤로 걸쳐 드린다. 앉는 자리도 신부님 오른편에 큰 복사가 왼편에는 작은 복사가 앉는다.

▣복음 환호송이 시작되면 사제와 함께 일어나서 십자가에 인사를 드린 뒤 독서대로 향하여 신부님 양 옆에 위치한다. 사제가 독서대에서 복음을 읽지 않고 제대에서 복음을 낭독하면 독서대로 이동할 필요가 없다. 복음 환호송 때 십자가에 인사를 하지 않는 신부님들도 계시다. 실제로 주임 신부님이신 장홍선(요셉) 신부님께서는 십자가에 인사하시고, 보좌 신부님이신 여인영(사도 요한) 신부님은 인사하지 않으신다. (1999년 1월 21일 현재)

▣복음이 끝나고 강론 또는 재의 예식이 이어진다. 강론이 있다면 자리에 앉는다. 만약 강론을 신부님께서 하지 않으시고 일반 신자(어린이 미사 때 교사가 강론하는 것 포함)가 강론을 할 때에는 독서 때처럼 신부님 제의를 의자 뒤쪽에 걸쳐드리고 앉는다.

▣재의 예식은 신부님을 쫓아 내려가서 영성체 때처럼 하면 된다. 재의 예식을 행하고 사제 옆에 서있도록 한다. 그리고 재의 예식이 끝나면 봉헌으로 이어지기 때문에 영성체 때처럼 큰복사를 쫓아 가도록 한다.

▣바로 성찬 전례(성찬의 전례)가 시작된다. 그렇기 때문에 큰 복사는 주수병을 신부님께 드리고 그 동안 작은 복사는 손씻을 예식 때 사용할 수건을 펴 놓는다. 일단 포도주 병을 먼저 건네 드리고, 물병을 나중에 건네 드린다. 다 건네 받은 후 사제에게 인사를 드리고 돌아온다. 보통 포도가 그려져 있는 것이 포도주 병이다. 그러나 우리 본당은 아무런 표시가 없다. 이 때는 색깔로 구별하면 된다. 좀 노란 빛을 띠는 것이 포도주 병이고, 무색인 것이 물병이다.

▣큰 복사가 주수병을 신부님께 드리고 돌아오면 손 씻는 예식 때 사용할 물수건을 큰 복사가 들고, 물그릇은 작은 복사가 들고 신부님께 간다. 손씻는 예식에서는 사제와 맞절을 하고 되돌아 와서 주수병을 정리하고, 물수건을 접는다. 평일에는 사제의 옆으로 간다. 작은 복사가 먼저 간다.

▣지금 성당에 장궤틀이 없어 신자들은 무릎을 꿇지 않지만 복사들은 □거룩하시도다□가 끝나면 무릎을 꿇는다. □…… 높은데서 호산나□가 끝나면 무릎을 꿇는다.

▣□거룩하시도다□가 끝나고 바로 혹은 잠시 다른 기도를 바친 후 성변화 의식이 있다. 이 때 작은 복사는 종을 칠 준비를 한다. 사제가 팔을 벌리고 기도한 후 다시 손을 모아 예물 위에 펴 얹고 기도할 때 종을 치도록 한다. 그 때 이런 의미의 기도가 바쳐진다. □성령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어 우리가 받아모실 예수 그리스도의 몸과 피가 되게 하소서□ 즉 밀떡과 포두주를 실제 예수 그리스도의 몸과 피로 변화를 기원하는 기도인 것이다. 종을 칠 때 너무 약하거나 세게 치지 않도록 한다. 너무 약하게 종을 치면 소리가 신자 모두에게 들리지 않고, 너무 종을 세게 치면 소음이 되거나 종이 다른 곳으로 날라갈 위험도 있다. 그리고 종을 칠 때는 안쪽을 치는 것이 좋다. 안쪽을 치는 것이 소리가 더 맑다.

▣그리고 성체를 들어 올리실 때 종을 치고, 성체를 내리시고 인사하실 때 종을 치고, 성혈도 마찬가지로 들어 올리실 때 종을 치고, 성혈을 내리시고 인사하실 때 종을 친다. 그래서 총 5번 미사 때 종을 치게 되는 것이다. 작은 복사는 신부님께서 성체에 인사하시고, 성혈에 인사하실 때 종을 치면서 함께 인사드린다.

▣복사들은 주님의 기도를 하기 전에 드리는 마침 영광송이 끝나면 즉, □그리스도를 통하여 … 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서□가 끝나고 신자들이 □아멘□이라고 응답할 때 일어선다.

▣평화의 인사를 나눌 때 복사들은 우선 신자쪽에 먼저 인사하고 사제를 향한다. 그리고 사제와 맞절을 한다. 보통 작은 복사에게 먼저 사제가 인사를 하지만 큰 복사에게 먼저 하실 수도 있다. 신부님과의 맞절이 끝나면 복사들은 한 발 옆으로 즉 십자가 쪽으로 나와 서로 맞절을 한다. 그리고 다시 원위치로 가서 신자들을 보고 서있는다.

▣하느님의 어린양이 끝나면 복사들은 다시 무릎을 꿇는다. 즉 □… 평화를 주소서□가 끝나면 복사들은 무릎을 꿇는다.

▣복사들은 영성체송이 시작되거나 영성체송이 없는 어린이 미사의 경우에는 주송자가 성체성가 몇 번이라고 이야기 하면 계단 밑으로 내려와 성체를 영할 준비를 한다.

▣복사들은 사제로부터 성체를 영한 후에 다시 성체를 나누어 주는 사제 옆에 서 있는다. 성체를 영하지 못할 경우에는 인사만 드리고 사제 옆에 서있으면 된다. 만약 신자들이 먼저 나와 있을 경우에는 신자들 뒤에 서서 성체를 모시고 사제 옆에 서면 된다.

▣영성체가 다끝나면 복사들은 독서대 쪽으로 이동한다. 큰 복사를 쫓아 작은 복사가 이동한다. 그리고 큰 복사는 신부님께 물병을 드리고 사제에게 인사드리고, 물병을 두러 다시 돌아오고, 신부님께서 감실에 절하실 때 같이 절하고 앉도록 한다. 먼저 자리에 앉은 후에 감실에 절할 때 잠시 일어서 절할 수도 있다. 그러나 되도록 감실에 먼저 절을 한 후에 자리에 앉도록 한다. 이때에도 사제가 자리에 잠시 앉으시는 경우가 있는데 이때에도 역시 복사들은 사제의 제의를 의자에 걸쳐드린다.

▣복사들은 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 일어나도록 한다. 물론 복사들이 자리에 앉아 있을 경우에 한해서 말이다. 미사가 빨리 진행될 때에는 자리에 앉지 않고 시작할 때도 있다. 사제가 자리에 앉았다가 일어설 때에도 마찬가지로 사제가 □기도합시다□라고 말씀하시면 그 때 일어나도록 한다.

▣복사들은 사제가 □… 모든 이에게 강복하소서□라고 하고 신자들이 □아멘□이라고 응답하면 계단으로 내려오도록 한다. 사제가 내려올 때 작은 복사는 한 걸음 뒤로 물러섰다가 사제가 다 내려오면 다시 앞으로 나온다. 그리고 사제와 함께 제대에 인사드리고 큰 복사 뒤를 따라 작은 복사가 제의실로 향한다.

▣복사들은 제의실로 가서 거울 위에 있는 십자가에 인사하고, 사제에게 □수고하셨습니다□라고 인사드린다. 이때에도 신부님 왼편에는 작은 복사, 오른편에는 큰 복사가 서있는다. 이 때에도 작은 복사는 사제가 올 때 한 발 뒤로 물러서 있다가 사제가 자리에 오시면 다시 앞으로 간다.

▣큰 복사는 다시 나와서 제대 위에 켜있는 촛불을 끄도록 한다. 우선 촛불을 켤 때와는 반대로 끄면 된다. 중앙으로 가서 제대에 인사드리고, 왼쪽으로 가서 불을 끄는데 이때는 켤 때와는 반대로 바깥쪽부터 안쪽으로 불을 끈다. 그리고 다시 중앙으로 가서 인사드리고 오른쪽 촛불을 바깥쪽에서 안쪽으로 끈다. 그리고 다시 중앙에서 인사드리고 제의실로 가면 된다.

▣작은 복사는 큰 복사가 촛불을 2개 끄면 제대에 켜진 불을 끄도록 한다.

▣제의실에서 □복사후 기도□를 바치고, 복사복을 벗고, 제대 계단에서 무릎을 꿇고 □주님의 기도□, □성모송□, □영광송□을 바친다.

여러 가지 복사 역할과 방법

촛불 복사 - 왼편에 있는 촛불 복사는 오른손으로 초를 받치고, 왼손으로 옆을 잡는다. 오른편에 있는 촛불 복사는 반대로 왼손으로 초를 받치고, 오른손으로 옆을 잡는다. 그리고 촛불 복사는 인사하는 부분에서도 인사를 하지 않는다.

십자가 복사 - 십자가 복사는 십자가에서 예수님께서 달려 계신 부분을 신자들이 볼 수 있는 방향으로 한다. 또한 인사하는 부분에서도 인사하지 않는다.

향불 복사 - 향잡이 복사는 오른손에 잡고 있도록 한다. 불이 있는 상태이므로 주의하여야 한다. 분향을 할 때 사람에게는 두 번씩 두 번, 사물에는 세 번을 분향한다.