목차(目次)

Contents

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당)

교사회 회칙

초등부 주일학교 교사회 회칙	3

교사하면서 유의할 일 및 기본 사항	7

기본사항

건의 사항	31

건의사항(?)

초등부 주일학교 교사로서,

교사로서

천주교를 믿는 신앙인으로서의 기본적인 자세	35

교사회 manual 1

교사하시는 여러분들에게 ……

↕. 찬미 예수

교사 여러분 안녕하십니까? 저는 1992년부터 1998년 현재 6월 30일까지 교사 경력이 7년차 되는 이형성(아오스딩)이라고 합니다. 제가 이 교사 매뉴얼(manual)을 작성하게 된 것은 혹시나 여러분들이 교사 활동을 하시는데 참고가 되지 않을까 하는 생각에서입니다. 물론 저야 여러분에게 참고가 되라고 작성은 하였지만 오히려 여러분을 혼돈 시킬 위험도 있고 당연히 알고 있는 것만 적어 놓아서 전혀 도움이 되지 않을 수도 있습니다만 저 개인적으로는 여러분에게 많은 도움이 되었으면 합니다.

저보다 나이도 많고 경력도 많고 그 방면에서 더 전문적인 분들이 분명히 계실 것입니다. 그런 분들은 제 글을 읽고 잘못된 점을 지적하여 다른 교사들이 잘못되지 않도록 해 주십시오. 또 첨가할 사항이 있으면 첨가하여 주십시오.

이 글은 제가 교사하던 당시의 상황과 제 개인적인 주관이 많이 삽입되어 있습니다. 이것은 어디까지나 참고하라고 한 것이지 교사회 회칙이나 필독서는 아닙니다.

제가 이 글을 쓰기는 하였지만 제 자신이 못 지킨 것도 많았고 제가 그렇게 하지 못했으면서도 여러분에게 그렇게 하라고 하는 것도 많이 있습니다. 이것은 매우 모순된 일이지만 교사회가 잘 되기 위하여 그렇게 하였습니다.

여하튼간 제가 쓴 글을 읽으시면서 여러분이 교사 활동을 하시는 당시의 상황과 개인의 성격, 능력 등을 고려하여 생각해 주시고 거기에 맞게 행동해 주시기 바랍니다.

저는 제가 쓴 이 글이 100% 맞다고 할 수는 없지만 그렇다고 100% 헛소리라고 생각하지도 않습니다. 여러분이 읽다 보면 모순된 이야기도 많고, 잘못된 이야기도 많고, 너무 비약시킨 이야기도 많고 하겠지만 여러분 특히 교사 경력이 1년차이신 신교사분들에게는 많은 도움이 될 것이라고 믿습니다.

그리고 건의 사항(?)을 뒤에 적어 놓습니다. 물론 유의점 및 기본 사항 등에 있는 내용이 거의 다지만 …….

그리고 마지막으로 여러분에게 사과의 말씀을 올리겠습니다. 제가 쓴 이 글을 읽으시다 보면 전부가 경어가 아닌 거의 명령조의 말투로 쓰여졌습니다. 이 점을 양해해 주시고, 교사 활동 열심히 잘하시도록 하십시오.

아무도 알아주지 않는다고 하더라도 하늘에 계신 하느님께서는 우리의 수고를 다 아시고 우리에게 우리가 기대하는 그 이상의 천상 선물을 우리에게 내려 주실 것입니다. 성서에도 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라는 말씀도 있습니다. 모든 것은 전능하신 하느님께서 다 아시고 갚아 주시기 때문에 세상의 평판에 너무 신경 쓰시지 않기 바랍니다.

교사회 Manual 1

이 두서없이 쓴 글을 마감하며 제가 교사의 기도에 있는 구절 중에서 제가 가장 좋아하는 교사의 기도 맨 마지막 구절을 첨가하며 이 글을 마칠까 합니다.

□주여 마지막으로 내가 받을 최대의 보상은 여기에서가 아니라 저 세상에서라는 것을 깨닫게 해 주소서. 이 땅 위에서 당신을 빛낸 공로로 내가 가르친 학생들과 함께 나는 천국에서 별처럼 빛나리라는 것을 알게 해 주소서□

아이들을 위해서 최선을 다하는 훌륭한 선생님이 되어 주십시오.

우리 이태원 초등부 주일학교 교사회의 무궁한 발전을 바라며 또한 더 밝은 한국 천주교의 내일을 위해 더더욱 노력하시는 여러분이 되시길 바랍니다.

교사 여러분의 가정에 하느님의 축복과 평화가 가득하기를 바라며 ……

1998년 6월 30일

초등부 주일학교 교사 이 형성 (아오스딩)

P.S. 뒤에 있을 교사회 Manual 시리즈를 애용해 주세요.

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당)

초등부 주일학교 교사회 회칙

※이태원 초등부 교사로서 초등부 교사회의 회칙이 어떤 것인가 한 번 알아둘 필요가 있다. 물론 그저 형식적인 것이 불과하기는 하지만…… 이러면 안되는데 ……

※밑의 회칙은 95년도인가 96년도의 회칙이다. 그래서 지금과 너무 다른 것도 많고 빠진 것도 많다. 그러나 참고로 알아두기 바란다. 쩝! 97년도 회칙도 있었는데 그게 어디로 갔나!?!?

천주교 이태원 교회(→천주교 이태원 성당) 초등부 주일학교 교사회 회칙은 아래와 같다.

2000년에 개정된 회칙도 있으나 별 차이가 없기에 일단은 이 회칙으로 한다. 본당 명칭을 천주교 이태원 성당이라고 해야 하지만 회칙에 교회라고 되어 있으므로 그대로 사용하도록 하겠다.

1. 총칙

제 1조. 명칭

본회는 천주교 이태원 교회(이하 본당) 초등부 교사회라 칭한다.

제 2조. 소재

본회는 본당내 청년 연합회에 둔다.

† 청년 연합회가 없어졌다가 올해 다시 생겼다. 이름은 청년 공동체이다.

제 3조. 목적

본회는 초등부 주일학교 어린이들의 올바른 영성생활 지도를 그 목적으로 한다.

제 4조. 활동

제 1항. 매 주일 주일학교 교리수업 진행

제 2항. 초등부 주일학교 어린이들의 신앙을 위한

각종 행사 주최

제 3항. 청년 연합회 활동에 참여

2. 회원

제 5조. 자격

영세받은지 2년 이상 된 신자로서 위의 목적에 찬동하며 지도신부의 인준을 받은자로 한다.

제 6조. 의무

본회의 사람은 가톨릭 정신에 입각한 평신도 사도직을 수행함에 있어 주일학교 학생지도에 사명감을 갖고 헌신적 노력을 다하여만 하며 그에 따른 교육의 이수도 필요로 한다.

제 7조. 자격 상실

연속 2주 이상 무고로 교리수업을 진행하지 않는 자는 원칙적으로 자격상실이나 지도신부가 결정한다.

3. 조 직

제 8조. 본회의 조직은 아래와 같다.

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□     지 도  신 부       □

□     지 도  수 녀       □

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□

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□     청 년  연 합 회     □    †청년 연합회가 아니라 청년공동체이다.

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□  초  등  부  □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 자  모  회 □

□    담  당    □        □□□□□□□□□□□□□□□□□□       □□□□□□□□□□□□□□

□   사목위원   □        □    교   감     □

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□

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□    총   무    □

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□              □□□□□□□□□□□□□□□

□□□□□□□□□□□□□□□□   회   게   □   †서기가 빠져있다.

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□ 전 례 부 □  □ 기 획 부 □  □ 홍 보 부 □    □ 소 창 부 □   †성가대가 빠져 있다.

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제 9조. 지도 신부

본당내 보좌신부를 지도 신부로 한다.   †오랫동안 우리 본당에는 보좌 신부님께서 계시지 않다가 요번에(1998년 11월 27일) 새로 여인영(사도 요한) 보좌 신부님으로 오셨다.

제 10조. 지도 수녀

본당내 주일학교 담당 수녀를 지도 수녀로 한다.

제 11조. 부서 활동

제 1항 전례부

교사와 학생을 위한 전례 연구 및 교육에 따른 재반사항을 담당한다.

제 2항 기획부

각종 행사 기획을 담당한다.

제 3항 홍보부

각종 행사 팜플렛, 포스터 제작과 각종 협조 공문 발송을 담당한다.

제 4항 소창부

각종 레크레이션을 담당한다.

4. 임원

제 12조. 임 원

본회의 임원은 다음과 같이 둔다.

제 1항 초등부 주일학교 교사회 교감 1인

제 2항 초등부 주일학교 교사회 총무 1인

제 3항 초등부 주일학교 교사회 회계 1인

제 13조. 임 기

본회 임원의 임기는 1년(당년 3월∼익년 2월)으로 하며 연임할 수도 있다.

제 14조. 임원 자격 및 선출 방법

제 1항 본회의 임원은 회칙 제 5조의 자격자로서 교사회에서 1년 이상 활동한 자로 한다.

제 2항 본회의 교감은 재적 2/3 출석에 출석인원 과반수의 득표로 하여 지도 신부가 임명하며 나머지 임원은 교감이 지명한다.

단, 첫 투표시 부결된 경우 1, 2위 득표자에게 재투표하여 최다 득표자를 선출한다.

제 15조. 선거권

본회의 교감 선거권은 당해년도 교사에게 있다.

제 16조. 교사회 임원의 임무

제 1항 교감

본회를 대표하며 이에 따른 재반사항을 집행하고 본회의 의장이 된다.

제 2항 총무

본회의 교감을 보좌하며 각 부서를 관장하고 회의록을 작성한다.

제 3항 회계

교사회의 모든 재정관리를 담당한다.

5. 제정

제 17조. 회계년도

본회의 회계년도는 당해년도 1월 1일부터 12월 31일까지로 한다.

제 18조. 수입

본회의 수입은 경상비, 자체회비, 본당 보조금 및 기타 찬조금으로 한다.

제 19조. 지출

본회의 운영상 필요하다고 인정되는 재반경비를 지도신부의 결재를 받아 지출 한다.

제 20조. 결 산

본회의 결산은 회계년도 종료전 15일 이내에 작성하여 정기 총회에 보고한다.

6. 부칙

제 1조. 개 정

본회칙은 교사 5인 이상 명의로 개정안을 임원단에 제출하여 2/3 출석에 과반수 찬성과 지도신부의 인준의 받아 개정된다.

제 2조. 시행

본회칙은 통과일로부터 발한다.

교사하면서 유의할 일 및 기본 사항

1) 주객(主客)이 전도되어서는 안됨 (교사회를 하나의 circle 처럼 생각해서 신앙인으로서의 본분을 잊으면 안된다. 물론 교사회도 하나의 단체이지만 사회에서의 일반 서클과는 그 의미가 전혀 다르다. 우리는 교사이기 전에 신앙인이다.)

2) 교사간의 친목 도모 (교사회도 단체 생활이기 때문에 대인관계가 몹시 중요하다. 가장 교사회에서 자주 만나는 교사간에 친목이 유지되어야 즐겁고 보람있는 교사 활동이 가능하다. 교사끼리 관계가 좋지 못하다면 교사하고 있다는 것자체가 아마 고문처럼 느껴질 것이다. 그러나 너무 친목에만 신경을 쓰면 교사회의 본분을 잊기 쉽다.)

3) 어떤 일을 할 때 각 교사간의 적절한 역할 분배 및 협동 (무엇보다도 특히 무지개 동산과 같이 큰 행사 때 잘 나타나는 현상으로 일부 교사에게 일이 편중된다. 결국 다른 교사는 하는 일 없이 지켜보는 형식이 되고 그 일이 편중된 교사만 고생하게 된다. 최대한으로 역할을 분담하는 것이 중요하다.)

4) 모든 프로그램 시안 작성시 항상 우천시를 대비하여 우천시 program을 작성 (실내 program이 아닌 이상 언제나 만약의 경우를 대비하여 우천시 program을 작성하여 차질이 없도록 해야 한다. 비가 안오려니 하고 우천시를 준비하지 않는 것은 바람직하지 않다. 비가 오지 않으면 다행이지만 비가 오면 약간의 문제가……. 물론 강행하는 방법도 있기는 하다. 그러나 강행할 수 있는 경우가 그렇게 많지는 않을 것이다. 특히 초등부 아이들에게 있어서는…)

5) 아동의 신상 명세서를 보관, 아동의 상태 파악 ( ex>교우 관계, 집안 형편, 집안의 신자, 주소, 전화번호, …) 아이들의 신상을 파악하는 것이 아이들을 잘 지도해주기 위한 가장 좋은 방법이 될 것이다.

6) 교리 교안의 준비 (교안을 짜서 수업하는 것은 먼저 자기 자신을 위해서 그리고 다음에 할 후배 교사들의 참고 자료로 중요하기 때문에 교안을 작성하는 것이 좋다.)

7) 교사로서의 책임감과 의무의 수행 (교사는 앞서 말했듯이 신앙인의 단체이므로 미사와 성사 등의 의무를 충실히 이행해야 한다. 아이 찔려라.)

8) 고학년 교사의 경우 신자들의 기도 책임지고 분배 (자기 학년이 맡은 기도는 책임지고 작성해야 한다.) 물론 반모임이나 방학 등에는 예외이다. 왜냐하면 반모임이나 방학에는 학년 교리가 없기 때문에 ……

9) 어버이 날 신부님, 수녀님께 선물, 신정과 설날 세배 (왜냐하면 신부님과 수녀님은 자녀가 없기 때문에 교사인 우리가 챙겨 드려야 한다.) 우리 교사들이 신부님과 수녀님께 신경써 드리는 것은 당연한 일이라고 하겠다.

10) 성당 웃어른과의 친밀한 관계 ( ex>사무장님, 청소년 분과 위원장님, 총회장, 부회장, 자모회 어머님들 …) 성당 어른과의 친밀한 관계는 교사회의 발전과 안정을 위해 필수적인 요건이다.

11) 창고, 회합실에 있는 물품, 자료 등의 파악 (항상 무슨 행사를 마치고 창고나 회합실을 뒤져보면 쓸 수 있는 물건이 있다. 그러나 보관을 잘못하면 먼지와 곰팡이 등이 끼어 쓸 수 없게 되는 경우가 있다. 우선 창고와 회합실에 있는 물품을 확실히 인식하고 보관을 확실히 하여 필요할 때 차질 없이 사용할 수 있게 되야 한다.)

12) 행사 때 어린이 수 파악 (다음에 같은 또는 비슷한 행사를 할 때 어림짐작할 수 있는 기준이 된다. 매우 변동이 심한 경우가 많으므로 주의하여야 한다.) 아이들의 숫자 파악이 중요한 것은 예산과 관계되어 있기 때문이기도 하다. 아이들을 너무 적게 잡게 되면 예산이 모자라게 되고, 너무 많게 되면 예산이 낭비된다. 물론 남은 돈은 나중에 반납하면 되기는 하지만 예산을 타내는데 고생을 할 것이다.

13) 항상 안전 사고에 대비한 철저한 대비 (설마 하는 생각은 금물이다. 언제 어디에서 어떤 사고가 발생할지 모르기 때문에 의약품과 응급조치 등을 할 수 있는 도구와 책이 필요하다. 특히 수영장에서는 익사와 심장마비, 스케이트장에서는 날카로운 스케이트 날에 의한 사고에 주의) 물론 사고가 그렇게 자주 일어나지는 않을 것이다. 그러나 그런 생각에 설마하다가는 큰코 다치기 십상이다. 항상 조심에 조심하는 것이 중요하다.

14) 신부님, 수녀님의 영명 축일 등을 파악 (신부님, 수녀님의 영명 축일을 기억하고 작은 선물이나 미사를 참례하는 것이 좋다.) 수녀님은 수도명이다. 그 축일을 찾는 것이야 그렇게 어렵지는 않을 것이다.

15) 교사간의 충돌이 잦을 수 있는 큰 행사 기간에 주의 (큰 행사가 있으면 서로 신경이 곤두서 있기 때문에 교사간의 충돌이 있을 수 있고 이는 쉽게 다른 교사에게 파급되어 지므로 주의하고 이해하는 것이 중요하다.) 이럴 때일수록 동료 교사를 이해하고 사랑해야 할 것이다.

16) 구교사<O.B.>와 신교사 간의 연결 (구교사와 신교사는 전부터 알던 사이가 아니면 잘 모르는 경우가 많다. 또한 구교사는 그렇게 신교사와 잘 몰라 서먹서먹해서 교사회 분위기가 자기를 배척하는 것으로 생각하여 교사회에 발길을 끊기 쉽다. 이럴 때 중간자로서의 기능을 양자를 다 아는 사람이 잘 해야 한다.)

17) 전례에 맞는 성가인가 확인을 한다. 또한 시기에 따른 미사 성가의 변화에도 신경을 써야 한다. (가끔 성가와 전례와 맞지 않는 경우가 있는데 이를 전례부와 성가대 그리고 다른 모든 교사도 주의하여 살펴 그런 실수가 없도록 해야 한다. 또한 전례적으로 해야 할 것과 하지 말아야 할 것이 있다.) 그리고 아이들에게 성가 연습을 잘 시켜 주도록 한다. 그래야 아이들이 미사 시간에 크게 잘 부를 수 있다.

18) 자기의 지식, 기술을 후배 또는 동료 교사에게 전수 (우리 나라의 고려자기는 세계적인 수준이었다. 그러나 지금은 고려청자를 만들 수 없다. 그 이유는 자기만의 지식으로 그치고 후계자 양성에 게을리 하였기 때문에 고려 청자는 우리가 다시는 만들 수 없는 자기가 되고 말았다. 아무리 훌륭한 기술이나 지식도 전수가 되고 나누어지지 않으면 더 이상 발전되어 질 수 없다. 교사회의 발전을 위해 자기의 모든 지식과 기술을 후배 또는 동료 교사에게 알려 주어야 한다.)

19) 시안 작성시 전 시안, 타본당 시안 등의 비교, 참고, 수정 (시안을 보아 현 본당과 주일학교 상황과 장소와 시기 등을 참작하여 전 시안, 타본당 시안을 보고 좋은 것은 삽입하고 부적절한 것은 삭제하여 좋은 시안을 만들도록 한다.)

20) 전에 성공, 실패시 그 원인에 대한 철저한 분석 (실패는 성공의 어머니라 했고, 지피지기(知彼知己)면 백전불태(百戰不殆)라는 말이 있는데 이는 전에 있던 행사에서 어떤 점이 좋았고 어떤 점은 실패했는지를 자세히 알아 다시 그런 행사를 할 때 실수가 없이 성공할 수 있도록 해야 한다.)

21) 교사로서의 행동주의 (아이들을 지도하는 교사로서의 우리의 행동은 아이들의 생활에 직접적인 영향을 미친다. 이에 어디서나 우리의 행동을 주의하여야 한다.)

22) 전례 연수, 교감단 연수, 전례 연수, 물놀이 연수, 추적 놀이 연수, 불놀이 연수 등이 끝날 때 마중을 나가서 환영해 준다. (교사간의 친목을 위해 또한 각종 연수와 행사 등에 참가한 동료 교사를 격려하기 위해 마중을 나가 주는 것은 중요하다.)

23) 자료의 주제별, 연도별, 학년별, 부서별 분류 (항상 주제별, 연도별, 학년별, 부서별 등으로 분류하여 어떤 자료든지 쉽게 찾을 수 있도록 해야 한다. 그래야 수업을 하든 행사를 하든지 수월하게 할 수 있다.)

24) 신교사의 의견도 존중 (신교사가 비록 주일학교 사정을 몰라 전혀 실행 불가능한 의견을 제시하기도 하지만 구교사들이 전혀 생각하지 못했던 참신한 의견을 제시할 수도 있으므로 신교사의 의견도 항상 존중해 주어야 한다.)

25) 공과 사의 구별 (교사로서 중요한 것 중의 하나가 바로 이 공과 사를 확실히 구별할 수 있는 것이다. 공과 사를 잘 구별하여 행동해야 훌륭한 교사가 될 수 있다. 공과 사의 구별은 매우 힘들다. 하지만 공과 사를 구별할 수 있어야 교사회가 잘 운영된다. 또 교사회 뿐만 아니라 일반 사회에서도 공과 사의 구별은 매우 중요한 문제이다.)

26) 성삼일(성목요일 주님의 만찬미사, 성금요일 주님 수난예식, 성토요일 부활 성야 미사), 재의 수요일 등의 예식에 참가하는 방향으로 (신자로서 성삼일, 재의 수요일, 부활 자정미사, 성탄 자정미사 등에 참가하여 신앙을 성숙시키도록 하는 것이 바람직하다. 너무 일에 치어서 신앙인의 본분을 잊고 살면 안된다.) 성삼일에는 교사들에게 일들이 많다. 그래서 성삼일 예절에 소홀해지기 쉽고 솔직히 그런 예식을 좋아하는 사람이 몇이나 있겠는가 하지만 교사이기 전에 신자라는 점을 생각해 보면서 신앙생활에 충실할 수 있었으면 좋겠다.

27) 성령 강림 대축일(성신 강림 대축일)에는 성령칠은(성신칠은)을 나누어준다 (교사도 성령칠은<성신칠은>과 성령<성신>의 9가지 열매를 착각하고 수체 모르는 경우가 있다. 성령 강림 대축일(성신 강림 대축일)은 교회가 시작되는 중요한 날이므로 성령칠은<성신칠은>을 나누어준다. 원래 사도들에게 내려온 모양은 불 혀 모양이나 예수님의 세례 때 성령<성신>의 모양인 비둘기 모양으로 나누어준다.)

28) 경험이 일을 망칠 수도 있음을 알아야 한다 (경험이 물론 중요하지만 그 전의 경험만을 고집하다 보면 오히려 일을 망치는 경우가 발생할 수도 있다.) 예전의 전통만을 고집하면 교사회에 결코 발전이 있을 수 없다. 전통을 존중하되 새로운 시도도 하면서 더욱 발전된 모습을 갖추어야 할 것이다.

29) 일을 혼자서 하지 말 것 (일이 편중되면 교사간의 불화가 발생할 수 있고 서로 역할이 편중되어 있는 사람과 한가한 사람이 생길 수 있고 어떤 일을 배우는 기회가 상실될 수도 있다.) 또한 동료 교사가 그 일을 배우지 못하게 될 수도 있다. 교사회를 영원히 할 수 있는 것이 아닌 이상 다른 교사에게도 자신의 노하우를 알려 주어야 하지 않겠는가?

30) 정확하게 프로그램을 숙지 (workbook을 받고도 실제에서는 숙지가 제대로 되지 않아 원래 취지와는 관계없이 처리하는 경우도 있는데 이는 program의 숙지가 부족하기 때문이다. 이해가 안가는 부분은 언제나 질문하여 알도록 한다.)

31) 행사를 할 때 다른 단체와 협조를 한다 (교사회가 독자적으로 일을 처리해 나가면 결코 좋은 행사를 할 수 없다. 가까이는 중고등부 교사회, 자모회, 청소년 분과 사목회 등의 도움을 받아야 하고 우리도 도움을 주어야 한다. 예를 들면 청년 성가대 발표 때 찬조를 나가는 것도 좋은 방법이 될 수도 있다.)

32) 모든 행사를 문서로 남겨 나중에 비슷한 행사를 할 때 도움이 되도록 한다 (다음에 비슷한 행사를 하는데 같은 문제를 계속 논의하는 것을 방지하지 위해 문서를 남기면 장점과 단점을 파악하여 그 때의 상황에 맞게 수정과 삽입만 하면 되도록 할 수 있게 해야 한다.)

33) 아동에게 가르치는 것과 자신의 행동을 일치 시켜야 한다 (언행일치는 어떤 것보다 중요한 것이다. 자신의 행동과 말이 일치되지 않으면 아이들에게 호소력이 떨어진다. 실천궁행(實踐躬行)이 중요하다.)

34) 자기 자신의 몸관리에 충실히 한다 (큰 일을 할 때 몸이 안 좋아 일을 펑크내는 경우가 있을 수 있다. 이는 정말 큰 낭패가 아닐 수 없다. 이런 일이 발생하기 전에 자기 힘에 겨우면 동료 교사에게 부탁하여 그 때 몸이 안 좋아 참가 못하는 일이 없도록 해야 한다.)

35) 강론을 평가한 내용만 적어 놓지 말고 내용도 적어 디다케와 같이 다음 교사들이 강론을 할 때 참고 자로가 될 수 있도록 해야 할 것이다. 물론 꼭 그렇게 해야 하는 것은 아니지만 다음에 교사를 하게 될 후배 교사들을 위해서 그러는 것이다. 요즘 너무 디다케에만 의존하는 경향이 있어서 아쉬운 점이 많지만 그래도 내용도 적어 둘 수 있었으면 좋겠다.

36) 교사 활동은 평신도인 교사와 수도 사제직인 신부님 수녀님과 마찰이 있을 경우도 있다. (교사는 좀 더 아이들의 흥미를 위해 좀 더 혁신적인 방법으로 신부님과 수녀님은 교리, 전례를 강조하여 마찰이 생길 수도 있다.) 아무래도 성직자들의 관점과 평신도인 교사들의 관점과는 차이가 있을 것이기 때문이다. 일단 성직자 분들에게 책잡히지 않도록 노력하는 것이 중요할 것이다.

37) 우리가 상대하는 아이들은 아직 어리기 때문에 우리의 행동이나 생각을 이해하지 못하는 경우가 종종 있다. 이 때 실망하거나 좌절하지 말아야 하고 아이들이기 때문에 말과 행동에 주의해야 한다.

38) 나 하나쯤이야 하는 생각은 버리고 나 하나 만이라도라는 생각을 가지고 교사 활동에 임해야 한다. 남들이 모두 안이한 생각을 가지고 있다고 하더라도 나 하나 만이라도라는 생각을 가지고 자기 자신이 빛과 소금이 될 생각을 해야 할 것이다.

39) 교사회와 자기 생활에 균형을 이루어야 한다. 너무 자기 생활만 하면 동료 교사에게 불편을 주는 경우가 있고 너무 교사 활동에만 치중하면 정작 자기 생활에 충실하지 못할 수 있으며 다른 교사에게 부담이 될 수도 있다. 그저 자기의 생활 중에서 최선을 다하는 모습이 중요하다.)

40) 무지개 동산과 같이 큰 행사는 새 학기 전부터 구상하여 두는 것이 행사 진행에 좋다.(나중에 급하게 처리하다 보면 빠뜨리는 것들이 있을 수 있다. 미리 미리 전에 했던 자료를 보고 준비해 나가도록 해야 한다.)

41) 너무 옛 것에 얽매이지 말고 그렇다고 옛것을 아예 무시해도 안된다. 너무 전통(?)을 강조하지도 말아야 하겠지만 완전히 옛 것을 무시하고 새로운 것만 찾아도 안될 것이다. 철저한 평가와 검증을 통해서 보다 낳은 교사회가 되도록 노력해야 할 것이다.

42) 특수 아동에 대해서는 각별한 주의와 관심 지도가 필요하다. 이를 해결하기 위해 교사들 간의 대화와 토론이 필요하고, 경력 교사 혹은 그 방면에서 일하는 교사 등에게 자문을 구하도록 하고, 교육학 특히 아동 심리학 서적을 읽고 아이들을 잘 다룰 수 있게 해준다. 지체장애 아동, 말을 잘 안듣고 떠드는 아동, 도벽이 있는 아동 등 일반 아이들과 다른 아이들이나 교사가 다루기 힘든 아이들에 대해서 교사회에서 회의를 통해서 방법을 찾고 같이 지도할 수 있도록 해야 할 것이다.

43) 사진 찍을 때에는 아이들이나 교사의 모습을 찍는 것보다 그 당시의 주변 환경이나 주변기기 배치, 데코레이션 등에 주의해서 사진을 찍어야 한다. (사진을 찍어 둠으로서 다음에 같은 행사를 하려 할 때 어려움이 없다.)

44) 공동으로 장소를 사용하는 경우나 다른 곳에서 행사를 할 때 겹치지는 안는지 혹은 사용 가능한지를 먼저 확인하고 만약 사용이 불가능한 경우에 다른 대체 장소를 찾아야 한다. 밖으로 나가게 되었을 경우는 물론이고, 성당 내에서도 다른 단체와 겹치거나 본당내 행사가 있을 수 있다. 그러므로 미리 확인을 해 볼 필요가 있다.

45) 주일학교 행사를 언제 무엇을 하는지 알아야 한다. (행사를 모르면 그 행사가 있을 때에 자기 일이 생길 수 있다. 이 때는 선택이 힘들어 지므로 불가피하게 생긴 일이 아닌 다른 일은 행사를 피하여 있도록 조정할 수 있다.)

46) 미리 미리 행사와 교안, 시안을 준비 작성하자. (살다 보면 갑자기 일이 생긴다든지 시험 기간 또는 회사 등의 직장일이 많아져서 일을 못하게 될 수도 있기 때문에 시간적 여유가 있을 때 대비해야 한다.)

47) 항상 아이들 입장에서 생각하고 계획한다. (교사들의 생각과 아이들의 생각이 반드시 일치하지 만은 않기 때문에 아이들의 입장에서 한번 생각해 보는 것이 중요하다. 또한 성인인 교사의 능력과 아이들의 능력에는 차이가 있기 때문이다.)

48) 아이들을 가르치다 보면 특정 아이를 편애하게 되기 쉬운데 이것을 조심해야 한다. (사람이기 때문에 더 예쁜 아이들이 있게 마련이고 괜히 미운 아이들도 있다. 그러나 교사이기 때문에 모든 아이들을 평등하게 대하도록 노력해야 한다.) 자기 자신이 아이들을 평등하게 대했다고 생각하면 아이들이 어떤 말을 해도 크게 신경을 쓸 필요는 없겠지만 말이 많으면 다시 한 번 생각해 보도록 한다. 질투심 많은 아이들이 괜히 그럴 수도 있지만 실제로 교사가 그럴 수도 있기 때문이다. 아무튼 자기와의 싸움에서 이기는 것이 중요하다.

49) 전례와 교리에 대한 기초 지식을 쌓도록 노력한다. 아이들이 가톨릭 교리에 대해서 물어 볼 경우가 있다. 아이들에게 가르쳐 줄 필요까지는 없지만 아이들이 물어왔을 경우 잘 대답해 주어야 하는 것들이 있다. 이런 것에 대해서 교사는 알아두어야 한다. (예를 들어 창세기 초반부의 글들은 실제 사건이 아닌 창작품이 많다. 그런 경우 성서가 거짓이냐고 학생이 물어왔을 경우 어떻게 대답하겠는가? 또 교황의 무류권에 대해서 물어 올 때, 삼위일체에 대해서 물어 올 때 등에 대비해서 미리 알아두어야 한다.) 이런 문제들은 매우 어려우면서도 매우 중요한 것이기 때문이다.

50) 아이들에게 성적, 교리 지식이 전부가 아니라 인격이 매우 중요함을 인식시킨다. 아이들에게 교리를 가르치는 것은 아이들을 교리 박사로 만들기 위해서가 아니라 올바른 신앙인으로 키우기 위해서라는 점을 잊어서는 안될 것이다.

51) 모든 예화, 작업, 소창 등을 정리하여 유치부부터 6학년까지 사용 가능한 것은 사용하고 변형이 가능한 것은 변형하여 사용하자.

52) 밖에서 행사를 하거나 할 때 사용 전압을 알아본다. 괜히 물품 망가뜨리지 말고 미리 확인을 하는 것이 중요하다.

53) 현수막은 가운데 구멍을 뚫어 놓으면 바람에 찢어질 염려가 줄어든다.

54) 아파서 못 나온 교사나 무고로 회합에 나오지 못한 교사 등에게 연락을 하여 격려, 위로를 하거나 이유를 묻고 다음 회합에는 참석할 수 있도록 한다.

55) 파지를 될 수 있으면 줄이도록 노력한다. 요즘같이 어려울 때 이면지로 사용할 수 있는 것이 이면지로 사용하도록 한다.

56) 교감은 교감단과 또는 경력이 많은 교사들과 차주 결정이 필요한 사항을 의논하여 회합에서 불필요하게 토론으로 시간이 길어지는 것을 방지한다.

57) 어떤 물품이나 교재 등을 사용한 후에는 항상 원위치 시켜 다음에 찾을 때 문제가 없게 한다. 물품이나 자료들을 보고 아무데나 두면 회합실을 지저분하게 만드는 원인이 될 수도 있고 다른 사람이 찾는데도 어려움이 있다. 또한 성당 자료나 물품을 집에 가지고 가서 집에다 그대로 두는 경우가 있는데 결코 바람직하지 않다.

58) 교육은 사람(학생)을 다루는 것이므로 한 번의 실수로 엄청난 일이 발생할 수 있다. 그래서 학생을 가르칠 때 결코 학생을 실험 대상으로 하면 안된다. 아이들을 실험 대상으로 생각했다간 그 아이들의 인생에 악영향을 줄 수 있다. 항상 주의를 기울이도록 해야 한다. 보통 주일학교 교사들은 전문적으로 교육학을 배우지 못했다. (뭐! 교육학을 배운다는 것이 대단한 것인지 아닌지는 몰라도) 자칫 아이들을 실험 대상으로 생각했다가 안좋은 결과가 나타날 수 있으므로 아이들을 실험 대상이 아닌 인격체로 대하도록 한다. 물론 아이들을 실험 대상으로 삼을 교사도 없겠지만 말이다.

59) 시간을 엄수하도록 노력 (어떤 행사를 하다가 보면 예상 시간보다 늦게 끝나게 될 경우가 많이 있다. 이럴 때 성당으로 학부모님들이 전화를 하게 된다. 이런 일을 막기 위해 여유 시간을 둔다. 그러나 너무 여유 시간을 많이 두면 그것은 또 시간 낭비를 하게 될 위험이 있다. 많은 것을 준비하고 또한 여유 있는 행사를 하도록 노력한다.)

60) 1지구의 모든 성당과 혜화동의 교통편을 숙지. 우리 본당은 1지구에 속해 있다. 실무자 회의나 또는 소창 교육 등으로 인해서 다른 본당에 가야 할 일이 생길 수도 있다. 1지구 모든 본당의 교통편을 숙지하는 것이 좋다. 혜화동은 연합회 교육이 있는 곳으로 필히 알아 두어야 한다. 뭐! 연합회 가는 것이야 어렵지 않으니 문제 되지 않겠지만……

61) 아이들에게 존댓말을 쓰도록 노력한다. 나도 아이들에게 경어를 사용하지는 않지만 아이들도 인격체로 대우한다. 그러나 너무 여기에 얽매이면 아이들과의 거리감이 생길 수도 있다.

62) 기도의 생활화. 우리는 신앙인이다. 모든 일을 기도로 시작하고 기도로 끝마쳐야 할 것이다. 자칫 우리는 일에 떠밀려 기도를 소홀히 하게 될 위험이 있다. 그러나 신앙인으로서의 기본은 기도라고 생각한다. 하지만 노력을 하면서 기도를 해야지 노력은 하지도 않고 기도만 해서도 곤란 할 것이다.

63) 회합 시간에는 적극적인 자세로, 애프터(after)에서는 모든 것을 잊어버리도록 한다. 교사 회합은 발전을 위한 회합이다. 보다 발전된 교사회를 위해서 때에 따라서는 열띤(?) 토론을 벌이기도 한다. 이 모든 것이 아이들과 교사회를 위한 토론일텐데 그때의 감정을 쌓아두지 말고 그때그때 풀어야 할 것이다. 그러기 위해서는 반대를 위한 반대를 하지 않는 것이 중요할 것이다.

64) 본당의 행사와 교사회 관련 행사가 겹치는 일이 없는지 확인하도록 한다. 미리 나누어주는 1년 계획표를 보고 피할 수 있는 것은 피하도록 한다. 1년 계획표를 나누어주는 이유가 바로 이것이다.

65) 1년 계획표 작성. 1년 계획을 새학기가 시작하기 전에 미리 계획한다. 그래야 사목회에서도 주일학교 예산을 잡을 수 있기 때문이다.

66) 인기 관리에 신경 쓰지 말 것. 아이들에게 인기를 전혀 무시할 수는 없지만 너무 인기에 연연해하는 교사가 되어서는 곤란하다. 그렇지만 어느 정도 인기가 있어야 아이들에게 훈계 등이 먹힐 수가 있다.

67) 어떤 돌발적인 사건에도 대처할 수 있도록 충분한 준비를 한다. 인간의 삶에서는 전혀 생각지도 못했던 사건들이 많이 발생하게 된다. 그러나 이럴 때 당황하기 않고 그 상황을 극복해 나가는 것이 중요하다. 모든 일이 계획대로만 진행되지는 않기 때문이다.

68) 완전무결과 재확인의 작업으로 무사고로 행사가 끝마쳐질 수 있도록 한다. 아무리 좋았던 프로그램과 행사라 할지라도 아이들이 다치는 사고가 발생하면 좋은 평가를 듣기 어렵다.

69) 항상 하느님께 의지하는 마음으로 행사를 하고 최선을 다한다. (모든 일은 노력 없이 하느님께 의탁하고 기도만 하고 노력을 하지 않아도 안 될 것이고 하느님께 의탁하지 않고 인간의 힘으로만 일을 처리하겠다는 것은 신앙인으로서의 자세는 아닐 것이다. 모든 일은 하느님께서 주관하고 계시기 때문이다.)

70) 공식적인 자리에서는 경어 사용 (경어를 사용하는 것이 어색하고 쉽지 않을 수도 있다. 그러나 경어를 사용하는 것이 원칙이다. 그런데 내가 교사를 하면서 경어를 써가면서 회합을 한 것이 과연 몇 번이나 되나? 있기야 하지만 그것은 새발의 피!)

71) 사순, 대림 저금통 회수 금액 문제는 목돈을 마련하여 필요한 곳에 전달할 것인가 또는 한 회 회수하여 그 때 그 때 쓸 것인가를 결정한다. 아니면 수녀님께 전적으로 맡기든지……

72) 시간표 작성시에 크게 두 가지 방법이 있겠다. 하나는 프로그램을 미리 모두 설정해 놓은 다음에 시간에 맞게 조절해 나가는 방법이다. 두 번째는 시간을 미리 예상하여 적어 놓은 다음에 프로그램을 거기에 맞게 선정하는 작업이다. 프로그램을 모두 다하려고 욕심을 내면 결코 시간표를 작성할 수 없다.

73) 물품을 산 뒤에는 언제나 영수증과 함께 제출하도록 한다. 그렇지 않으면 사비(私費)로 지출된 것이 되든지 회계가 영수증도 없는 물품비로 공금에서 지출해야 한다. 초등부 주일학교 교사회는 공적인 단체이기 때문에 사소한 것이라 할 지라도 영수증을 받아 오는 버릇(?)을 가지도록 해야 한다. 사비를 들여서 물품을 살 생각이 아니라면 너무 많은 돈을 지출하지 않도록 주의 한다. 천주교의 특성상(?) 많은(?) 돈을 교육에 투자(?)하기 힘든 상황이다. 근검절약(勤儉節約)해서 물품을 구입하도록 해야 할 것이다. 특히 요즘 IMF 덕택에 더더욱……

74) 미사 시간에는 특별히 여자 선생님의 경우 미시보를 꼭 착용하고, 짧은 치마, 앞이 너무 트인 옷이나 나시 등을 삼가하도록 하고, 지나친 화장이나 액세서리를 삼가하도록 하고, 남자 선생님의 경우에도 지나치게 짧은 바지나 나시 등을 착용하지 말고, 슬리퍼 같은 것을 착용하고 미사를 참례하는 일이 없도록 주의해야 한다. 아이들에게 모범이 되어야 할 교사가 모범이 되기는 커녕 오히려 나쁜 모습을 보여 주어서야 되겠는가? (미사보 착용이 의무사항은 아니다. 그러나 우리 나라에서는 의무처럼 되어 있고, 또한 그것을 장려한다. 그러므로 미사보를 쓰도록 했으면 좋겠다.) 미사는 하느님을 만나뵙는 시간이라는 것을 상기하도록 한다.

75) 교사 자신이 모범을 보여 성체를 잘 모시도록 한다. 소죄일 경우 고해성사(고백성사)를 보지 않고도 상등 통회로서 영성체가 가능하다. 미사 도중 참회의 예식 때와 주님의 기도(주의 기도) 시간에 자신의 죄를 반성하고 성체를 모신 다음, 다음 기회에 고해성사(고백성사)를 드리도록 한다. 그리고 상등 통회라 함은 자기의 죄로 말미암아 남이 받은 마음의 상처를 생각하며 또 하느님의 성심에 끼친 잘못을 생각하며 통회하는 것이다.

76) 아이들에게 신경을 쓰고 특히 새로운 아이들과 친구가 없이 혼자 노는 아이들에게 각별한 신경을 써서 계속해서 미사와 교리에 나올 수 있도록 한다. 아이들이 성당의 분위기와 환경에 적응하지 못해서 성당에 못 나오고 그만 나오는 경우가 있다. 교사가 이런 아이에게 관심을 가지도록 해야 할 것이다.

77) 교사 서로 간에 격려를 해주어 교사간에 친목도 도모하고 힘과 용기를 주도록 한다. 사람의 한 마디는 사람을 구하기도 하고 해치기도 한다. 같은 동료 교사로서 서로 잘한 일은 칭찬해주고 실수한 일은 위로하여 다시는 그런 일이 없도록 해야 한다.

78) 개신교 자료도 이용을 하되 천주교와 다른 점도 적지 않으니 항상 주의를 요하도록 해야 한다. (이름, 지명, 교리 내용, …… 이 우리와는 다른 것이 많다.) 확실하게 검증하고 가톨릭에 맞게 한 다음에 자료로 이용하도록 한다.

79) 아이들을 가르칠 때 교리 지식을 가르치는 것도 중요하지만, 신앙의 기본과 범하기 쉬운 잘못과 잘못 알고 있는 것을 설명해 준다. 교리를 가르치는 이유는 아이들을 신학자로 만드는데 있는 것이 아니라 아이들이 올바른 신앙생활을 할 수 있도록 도와주기 위함이다.

80) 교사는 아이들의 신앙의 모범이 되어야 한다는 것을 잊지 말고, 모든 행동에 주의해야 한다. (교사는 아이들 신앙의 조력자이자 안내자이다.)

81) 교사를 하면서 성직자와 성당 웃어른, 학부모, 학생, 동료 교사 등 간의 갈등과 마찰 등이 있을 수 있고, 오해로 인한 또는 실수로 인한 다툼이 생길 수도 있다. 하지만 그것을 견뎌내도록 한다. 아마도 그런 위기는 많을 것이다. 그러나 그것을 끝까지 참고 견뎌야 한다.

82) 교사회가 요즘에는 교사를 못하게 자르는 시대가 아니라 교사를 제발 하라고 붙잡는 시기이기는 하지만, 교사회를 양적으로 늘리는 것보다는 비록 소수의 인원이 될 지라도 질적으로 성숙한 교사회가 되도록 한다. 아이들에게 교사의 모습이 모범적인 교사가 아니라면 교사의 수가 아무리 많아도 아이들의 신앙 성숙에 도움이 되지 못한다. 교사가 올바르게 행동해야 아이들이 올바르게 신앙생활을 할 수 있다. 그렇다고 교사가 모두 성직자와 같은 생활을 하라는 것이 아니다. 기본적인 신자로서의 생활을 말하는 것이다.

83) 개인적인 일을 성당 일이나 교사회 일을 핑계로 하여 성당이나 교사회 이미지를 흐려놓지 않도록 각별히 주의한다. 개인적인 일을 마치 성당 일이나 교사회 일인 것처럼 집에 말하여 성당과 교사회 이미지를 흐려놓는 사람들이 있다. 절대로 개인적인 일을 교사회나 성당일로 둔갑시키는 일이 없도록 한다.

84) 새로 들어온 신교사는 교사회 분위기에 익숙하지 못하기 때문에 동료 교사들이 신교사가 교사회에 적응할 수 있도록 보살펴 주고 도와 준다. 신교사가 교사회 내에 아는 사람이 있다면 그 사람에게 의지해서 교사회에 대해 알아가면서 적응할 수 있겠지만 전혀 교사회 내에 아는 사람이 없이 온 경우라면 교사들이 따뜻하게 맞아주고 관심을 가져주지 않으면 적응하기 힘들다. 그렇다고 관심을 갖는다고 하면서 지나치게 간섭해도 곤란하다.

85) 교사 십계명에 충실하도록 노력한다. 교사 십계명처럼 소명감을 가지고, 또한 아이들을 사랑하고, 준비에 충실하며, 아이들의 모범이 되는 교사가 되어야 할 것이다.

86) 교사가 학년을 맡는데에는 다음과 같은 두 가지 사항을 유의해 볼 필요가 있다. 꼭 지킬 필요는 없어도 지키도록 했으면 좋겠다. 이 내용은 유치부를 제외한 모든 학년에 포함되는 내용이다. 첫 번째는 자기가 맡았던 학년을 맡지 않는 것, 두 번째는 자기가 맡았던 아이들을 맡지 않는 것이다. 유치부를 여기에서 제외시킨 이유는 유치부는 학년의 특성상 예외적이기 때문이다. (예를 들면 자기가 작년에 2학년을 맡았었다고 하면, 올해에는 2학년과 3학년은 가급적으로 피하도록 한다. 왜냐하면 첫 번째의 경우에는 자기가 가르쳤던 학년이므로 교안 작성에 소홀해질 위험이 있기 때문이다. 두 번째의 경우는 아이들이 너무 한 교사에게만 지도받는 것을 막기 위해서 이다.)

87) 신교사가 처음 들어와서 교사회 분위기에 익숙하지 않을 때 길들인다고(?) 너무 심하게 하지 않는다. (예를 들어 전통이라며 못하는 술을 마시게 한다든지, 분위기를 괜히 잡는다든지 하는 일이 없도록 해야 한다. 내가 술을 잘 못해서 그런지 모르지만 이런 악습은 폐지되야 한다고 생각한다. 술은 마시고 싶을 때 마시는 것이지 강권해서 마시는 것이 아니라고 생각한다.)

88) 가톨릭 디다케는 단순히 미사 전례를 위해서만 필요한 책이 아니다. 그 속에는 우리에게 필요한 전례, 교리 지식이 있고, 또한 우리의 궁금증이 있고, 우리의 고민 거리가 있고, 우리가 미처 생각하지 못했던 부분의 이야기 등이 있다. 디다케를 단순히 전례부 교사와 강론을 위한 자료로만 사용하지 말고, 교사를 좀 더 잘하기 위해서 참고 서적으로 이용하도록 해야 한다. 물론 디다케 말고도 많은 종류의 참고 서적이 있겠지만 디다케 역시 좋은 참고 서적이 될 수 있다.

89) 교사라고 하는 단체에 대한 자부심은 좋지만 지나친 우월감은 좋지 않다. 만약 지나친 엘리트 의식을 갖게되면 다른 청년 단체와 사이가 나빠지게 된다.

90) 아이들과 약속은 될 수 있으면 적게하고 약속한 것이 있으면 반드시 지키도록 한다. 아이들과의 약속이라고 우습게 생각하면 안된다. 아무리 어린 아이와 약속한 것이라도 약속을 했으면 지켜야 하고 지키지 못할 경우에는 그 이유를 설명해 주고 이해를 구해야 한다.

91) 교사로서의 품위에 신경을 쓰면서 교사 활동을 해야 한다. 너무 교사가 권위적일 필요는 없지만 그렇다고 너무 품위없이 행동해도 곤란하다.

92) 모든 일에 자신감을 가지고 일을 하자. 자신감을 가지라고 했다고 해서 무리한 일에도 자신있게 하라는 말이 아니다. 자신이 할 수 있는 일인지 아닌지를 알아내는 일도 굉장히 중요한 일이다. 자신의 능력과 시간 등의 여건은 생각하지도 않고 무작정 덤벼들어 일을 벌리는 일이 없도록 해야 할 것이다.

93) 요새는 아이들이 조숙하기 때문에 자신이 자라던 때의 아이들과 지금의 아이들은 몸 덩치나 생각하는 것이나 모든 면에서 차이가 난다. 뿐만 아니라 생각하는 면에서도 엄청나게 많은 차이가 난다는 것을 유의하며 교사 활동을 해야 한다. (그러나 아이들은 역시 아이들이라는 것을 느끼게 되기도 한다.)

94) 성당을 잘 찾아보면 자료가 많이 있고 물품도 많이 있을 것이다. 그러나 관리 부족과 성의 부족으로 인하여 있는 자료나 물품을 찾지 못하고 사용할 수 없게 만드는 경우가 종종있다. 교사 자신에게 생소하거나 어렵거나 할 때 자료는 그 일을 쉽게 다가가게 해주며 어떤 지표가 되어질 수 있다. 또한 그 일을 여러 번 해보았거나 어느 정도 숙달되었다고 생각되는 교사에게는 자료는 미처 생각하지 못했던 것을 제공해 주어 더욱 더 좋은 시안이나 교안 프로그램 등이 나올 수 있게 해주는 역할을 한다.

95) 아이들과 자주 만나서 면담을 하는 것도 중요하다. 그러나 면담은 쉬운 것 같으면서도 주의해야 할 점이 많다. 면담을 하기 위해서는 면담할 아동이 싫어하는 말과 행동은 무엇인지 아동의 인적 사항을 어느 정도 파악을 해서 싫어하는 말이나 행동은 삼가하도록 해야 한다. (예를 들어 부모님께서 돌아가신 아동에게 부모님 이야기를 꺼낸다면 아동에게 그 충격을 다시 생각하게 해 줄 것이기 때문이다.) 처음에는 간단한 내용에서 그 분위기와 상황을 보아서 자세하게 깊이 들어가도록 하는 것이 좋겠다. 그렇다고 해서 면담을 형식적인 면담으로 만드는 것도 바람직하지 않다고 볼 수 있겠다. (예를 들어 생활 기록부에 나와있거나 친구들도 다 알고 있는 내용으로 면담을 한다면 오히려 시간 낭비가 될 수도 있다. 그런 정도라면 생활 기록부와 친한 친구를 통해서 이야기를 들을 수도 있기 때문이다. 그런 면담은 사실 확인에만 그치게 될 것이기 때문이다.)

96) 현대에는 종교인(宗敎人)은 많지만 신앙인(信仰人)은 극히 적다는 말이 있다. 교사하는 우리 자신부터 우리는 과연 종교인인가 신앙인인가를 확인해 보아야 할 것이다. 그리고 우리가 가르치는 아동들도 종교인이 아닌 신앙인이 되도록 노력을 기울여야 할 것이다. (종교인이란 종교를 가지고만 있으면 종교인이라고 할 수 있다. 그러나 신앙인이라고 하는 것은 그 믿는 교리를 자신의 행동으로 옮겨서 남의 모범이 되어야 하는 것이다.)

97) 기존에 교사를 계속하던 경력 교사들이 새로 들어오는 신교사나 다시 들어오는 구교사(경력 교사)에 대해서 자신의 기득권을 의식하여 또는 어떤 일종의 선입견을 가지고 배타적인 언행을 한다면 그것은 결코 바람직한 교사상도 아닐 뿐 아니라 신앙인 상으로는 더더욱 아닐 것이다.

98) 교사 활동을 일종의 보상심리를 가지고 교사 활동을 하는 것도 바람직하지 못하다. 교사회는 말 그대로 봉사단체가 되어야 한다.

99) 모든 물품을 아끼고 교육에 충실히 참가하도록 해야 한다. 특히 요즘과 같은 IMF 시대에 모든 물품 하나하나를 아끼고 아껴야 할 것이다. 그리고 연합회 교육 등에 열심히 참여하여 보다 좋은 수업을 하고 아이들을 지도해 줄 수 있도록 노력해야 할 것이다.

100) 대충대충, 무사안일 등의 자세는 버리도록 해야 한다. 대충대충, 무사안일 주의가 교사회에 판을 치고 있는 한 교사회는 발전할 수가 없다. 그냥 보기에는 아무런 문제가 없는 것 같지만 결코 발전이 있을 수 없고 결국 자멸하는 지름길이 될 것이다.

101) 교리 수업을 할 때나 언제나 성서에 충실하도록 한다. 개신교에서도 주장하듯이 모든 신앙의 근본은 성서이다. 성서에는 우리가 어떤 삶을 살아야 하는지 어떤 자세로 살아가야 하는지 자세히 나와있다. 또한 가톨릭의 모든 교리는 성서(성경)를 위주로 하여 성전에 근본을 둔다. 그러므로 바른 교리를 전하기 위해서는 성서에 충실해야 하는 것이다. 성전은 성서의 내용을 벗어나지 않는다. 마치 모든 국내법이 헌법을 벗어나지 못하는 것처럼.

102) 항상 교만하거나 자만하지 않고 겸손한 자세로 교사회에 임해야 한다. 교사를 하면서 자칫 교만해지고 쓸데없는 엘리트 의식을 가지게 될 수도 있다. 교사로서 자부심을 가지고 열심히 하려는 자세는 중요하지만 쓸데 없는 자만심은 경계해야 한다.

103) 본당의 일과 1지구의 일 또는 연합회 일이 겹치게 되면 상당히 곤란하고 당황하게 된다. 그러나 본당에 우선을 두는 것이 원칙이다. 상당히 난처하지만 본당이 있은 후에야 지구나 연합회가 있을 수 있는 것이기 때문이다. 실제로 이 것 때문에 갈등을 일으키거나 마찰이 생기는 경우도 없지는 않기 때문이다.

104) 다소 불편하다 하더라도 교사 수첩을 애용하도록 한다. 또한 회합의 내용을 잘 적어 두는 것도 중요하다.

105) 아동의 출석 체크에 신경을 쓰도록 한다. 교사의 실수로 인하여 아동의 출석 상황이 변할 수 있기 때문이다.

106) 아이들에게 관심을 가지되 아이들에게 지나친 간섭을 하지 않도록 한다. 관심과 간섭은 틀린 것이다. 물론 구별하기는 힘들겠지만……

107) 회합 시간에 자기의 의견을 발표할 때 자기의 의견을 논리 정연하게 정리하여 발표하도록 하면 말하는 사람과 듣는 사람 모두가 편하다. 그래야 시간도 절약 될 수 있다. 그리고 발표 때에는 감정이 섞이지 않도록 주의를 해야 한다. 모든 일이 다 그렇듯이 교사회 일도 감정적으로 처리해서 이득이 될 것은 하나도 없다.

108) 주일 학교 교사회 이름으로 행하는 모든 일은 아무리 작은 일이라고 해도 교사회에 회합 시간에 보고 또는 토론을 통해 이루어 지도록 한다. 물론 모든 일을 다 교사회에서 토의와 토론을 통해서 할 수는 없을 것이다. 이 말은 공적으로 하는 것과 사적으로 하는 것을 구분하지는 것이다. 예를 들어 교사가 개인적으로 자기 학년이나 부서아이들 등과 함께 어디 갈 수도 있고, 사줄 수도 있고 하지만 주일학교 차원이 되었을 경우에는 회합을 통해 일을 하는 것이 좋다. 어떤 일을 할 때 주일학교 차원에서 모르고 개인적으로 일을 했다가 학부모에게나 누구에게 전화가 올 경우 주일학교에서 알고 있어야 답을 해 줄 수 있을 테니까 말이다.

109) 교사를 하다 보면 오해로 인하여 나쁜 평판을 받게 될 때도 있다. 이때 나쁜 평판에 대해 반박하지 않는 것이 좋다. 물론 꼭 반박을 해야 할 필요도 있지만 그냥 맞대응 하지 않는 것이 좋은 방법일 수도 있다.

110) 교리 수업에서 교리를 하는데 있어 교회에서 불허 되지 않는 범위에서 교리 수업에 보탬이 된다고 생각하는 수 많은 것들을 시도해 보도록 한다. 그래야 보다 좋은 교리 효과적인 교리 수업이 될 수 있을 것이다.

111) 교사회를 마치 사회 일반 써클처럼 생각해서 한 번 거치고 지나가는 단체 정도로 생각하고 있다면 교사를 할 필요가 없다고 해도 과언이 아닐 것이다. 교사회가 비록 성당의 단체이기는 하지만 일종의 봉사 단체이며 하느님의 부르심으로 인한 단체이다. 1 ∼ 2년 정도 하다가 관두려고 한다면 교사회를 할 필요가 없는 것이다. 물론 개인 사정이 바쁘고 정 안된다면 모르지만 그렇지 않고 충분히 계속할 수 있음에도 불구하고도 그런 생각을 하고 있다면 시작도 하지 않는 것이 좋다. (물론 누구나 교사가 하기 싫어지기도 하고 관두고 싶은 적이 있다. 나도 그런적이야 많았었다. 그러나 주위 동료와 선배님들의 권유(?)와 내가 워낙 아이들 괴롭히는 낙으로 사는 사람이라서 교사회를 관두지 못하고 지금까지 오게 되었다.)

112) 아이들에게 어려운 말로 설명하는 것을 피하도록 해야 한다. 아이들의 수준에 맞게 설명을 해 주도록 하고, 무조건 가장 간단하게 단순화시켜서 답을 해준다. 그래도 아동이 물으면 차츰 수준을 높여 이야기 해준다. (교사가 아이들에게 자신이 유식하다는 것을 드러내서 좋을 것이 무엇이 있겠는가? 아이들이 하느님의 말씀을 잘 이해하고 신앙 생활에 도움이 될 수 있으면 그것이 제일 좋은 것 아니겠는가?)

113) 교사 활동은 사제에게서 그 권한을 약간 위임 받은 것이다. 그러므로 교사회에서 발생하는 모든 책임을 결국에는 본당 신부님이 져야 한다. 그러므로 교사회와 많은 갈등을 빗게 된다. 교사들은 교사회 일에 최선을 다하되 이 점을 잊어서는 안 될 것이다. 우리는 사제로부터 권한을 위임 받았을 뿐이지 우리의 권한이 아니라는 점이다. 만약 신부님 혹은 수녀님과의 마찰이 있을 경우에는 대화를 통해 풀도록 노력을 해야 한다.

114) 교사회를 하면서 웃어른과 마찰을 많이 빗게 된다. 사람마다 어떤 의견에 있어서 그 사람의 확고한 부분이 있는가 하면 어떤 부분에서는 대화와 이해를 통해 자신의 의견과 일치 혹은 비슷해 지도록 할 수 있다. 그런데 확고한 의견에 대립하여 그것에 실망하여 조절 가능한 부분을 아예 노력도 하지 않고 포기해 버리는 경우가 있다. 이는 웃어른과의 관계에서만이 아니라 동료 교사와의 관계에서도 가능하다.

115) 무지개 동산과 같은 큰 행사 때 구교사를 비롯한 보조 교사 확보에 신경을 써서 현교사들이 일을 더 효율적으로 할 수 있도록 한다. 보조 교사들이 어느 정도 확보가 되야 행사를 효율적으로 해 나갈 수 있게 된다. 미리 미리 확보해야 한다. 그렇지 않으면 현교사들로만 행사를 진행해야 하는 경우도 생길 수 있다.

116) 연초에 나오는 교사회 일정표<행사표>를 보고 자신의 조정이 가능한 일정을 잡아 교사회 행사에 불참하는 일이 없이 모든 행사에 참여할 수 있도록 노력을 하도록 한다. 그래서 불가피한 경우가 아닌 이상에는 행사에 참석하도록 해야 할 것이다. 교사회 행사표를 먼저 나누어 주는 이유는 그냥 나누어 주는 것이 아니라 교사가 행사표를 보고 교사회에 이날 이런 행사가 있으니 그 준비를 하라는 의미에서 나누어 주는 것이다. 그러므로 행사에 되도록 참가할 수 있도록 해야 할 것이다.

117) 교사 간의 자기의 능력에 따른 역할 분담에 힘을 쓰도록 한다. 그래서 교사회의 물품과 자료 등의 정리가 잘 되도록 한다. 교사회의 자료와 물품을 제대로만 정리하고 사용해도 적지 않은 예산을 아끼고 도움을 받을 수 있을 것이다.

118) 교사 회합과 행사에 정해진 시간을 엄수하도록 한다. 회합 시간이나 행사 시간은 공적인 약속이다. 이런 약속을 소홀히 하는 일이 없도록 하고, 교사는 항상 아이들보다는 먼저 도착해 준비하도록 해야 한다. 뭐 코리안 타임이네 뭐네 하면서 늦게되면 전체 교사회에 안좋은 영향을 끼치게 된다.

119) 회합 시간이나 미사 시간에는 삐삐 등의 호출기를 소리에서 진동 등으로 바꾸어 회합이나 미사, 교리 등에 차질이 없도록 주의해야 하겠다. 미사 시간, 교리 시간, 회합 시간에는 그 시간에 주의를 집중해야 한다. 그런데 삐삐나 핸드폰, PCS 등의 소리로 인하여 그 분위기가 깨지게 된다. 이런 곳에서는 진동으로 바꾸든지 혹은 꺼두는 것이 좋을 것이다. 요즘 음악회나 그런 곳에서 핸드폰이나 삐삐 등을 꺼달라는 말을 하는데 하느님을 만나고 하느님을 가르치고 하는 곳에서야 더 말할 필요가 없을 것같다.

120) 회합 시간에 평가 할 것은 평가하고 회합 시간에 나온 이야기를 회합 뒤에까지 감정을 쌓아두는 일이 없도록 해야 할 것이다. 회합에서 있었던 일은 회합에서 풀고 회합 뒤에는 모두 웃는 모습으로 다시 다음 회합에서 임했으면 좋겠다. 회합에는 주일학교를 위해서 그리고 아이들을 위해서 보다 나은 방향으로 나가기 위해 반론도 펴고 반대도 하는 것이다. 그러나 이것에 감정을 섞으면 곤란하다. 특히 반대를 위한 반대는 매우 곤란하다.

121) 모든 일에 항상 최악의 조건일 때에도 일을 해결할 수 있도록 노력하고 어떠한 상황에서도 일을 처리하고 해결할 수 있도록 노력하고 구교사들이나 다른 사람들이 객관적으로 바라보면서 조언해 주는 말들에 주의를 기울이고 더 나은 교사회가 되도록 노력해야 할 것이다. 항상 모든 일에 철저하게 준비해야 한다. 어떤 돌발사태에서도 당황하지 않고 침착하게 일을 처리할 수 있도록 해야 한다.

122) 유치부를 유년부와 유치부로 나누는 것도 생각해 보도록 한다. 비록 교사의 수 부족과 기타 여러 가지 본당 사정 때문에 혹은 전문적인 교사의 부재 등의 문제로 이렇게 된 경우가 없었다. 될 뻔 한 적도 있었으나 그것은 너무도 힘든 일이다. 그런데 이것은 될 수만 있다면 하도록 하는 것이 좋다. 교육학적으로도 이것은 바람직한 현상이다. 다만 교사가 그만큼 힘들어 지는 것이 문제일 뿐이다. 문제는 교사의 수나 우리 본당의 여건상 이것은 거의 불가능하다.

123) 물론 예년에 해 왔던 전례(前例<교리 전례의 전례가 아님>)적이고 관습적인 것들을 무시한 다는 것이 쉽지 않은 일이고 바람직하지 않은 일이지만 그렇다고 전례적인데 얽매일 필요는 없다. 단지 그 새로운 방법이 교리나 전례(典禮) 등에 어긋나는 일이 아닌가만 신경을 쓰도록 한다. 너무 예전의 방식에 얽매이게 되면 교사회는 결코 발전이란 찾아볼 수 없을 것이다.

124) 교감이 꼭 캠프장(長)일 필요는 없다. 대부분의 경우에는 교감과 캠프장이 동일시 되었다. 1996년부터는 캠프장과 교감이 분리되기는 했지만 그전에는 교감과 캠프장이 동일시 되었다. 그러나 반드시 캠프장이 교감일 필요는 없다. 교감의 일과 역할은 교사회의 회합을 진행하고 교사회의 대표로서의 역할을 하는 것이며 교사회의 우두머리(?)이다. 또한 임기는 1년이다. 그러나 캠프장이란 임기는 캠프 기간에 한한다. 또한 교사회의 대표가 아니다. 또한 캠프에서 일어나는 일에 대한 책임을 진다. 물론 모든 책임은 결국 주임 신부가 지게 되어 있지만 형식적(?)인 책임은 교사회 내에서 캠프장이 진다. 그렇다고 캠프장만 책임이 있다거나 책임을 진다는 이야기는 결코 아니다.

125) 비록 초등부 교사지만 본당 행사가 있을 때는 초등부와는 관련이 없더라도 행사에 참여하도록 한다. 비록 자기가 원하는 일이 아니라 할지라도 행사에 참여하도록 한다. 그리고 나중에 평가나 건의 시간 등을 통하여 시정할 점을 지적하여 말씀드리도록 하고, 정 마음에 들지 않으면 그 타당한 이유를 말하도록 한다. 비록 강제성을 띠지는 않아서 억지로 할 필요는 없지만 초등부 교사라 해서 초등부 일만하면 그만이라는 생각을 가져서는 매우 곤란하다. 우리는 초등부 교사이기 전에 본당의 신자이기 때문이다.

126) 가장 바뀌지 않는 시안 중의 한 가지는 전례적인 프로그램 시안이다. 전례부 Manual에 나와있는 성모의 밤 시안, 판공성사 시안, 말씀 전례(말씀의 전례) 시안, 파견 미사 시안, 십자가의 길 시안, 아기 별들의 잔치 시안, 9일 기도 시안, …… 의 전례적인 시안은 그 형식은 그대로이고 성가나 기도문, 순서 등 몇 가지만 바뀌는 경우가 많다. 그러나 반드시 틀에 박힌 전례를 고집할 필요는 없다. 특히 9일 기도 시안에서는 교사의 개인 사정 등의 차이로 모두 모여 9일 기도를 드리기가 매우 어렵다. 그러므로 적당히 기도, 독서, 진행 등의 담당자를 정해 주도록 한다.

127) 캠프에서 아무리 하찮아 보이는 프로그램 시안이라도 한 번 정도는 실제 리허설을 해 볼 필요가 있다. 리허설에서 돌발적인 사태에 대비하고, 개선점을 찾아보도록 한다.

128) 기합을 주거나 꾸중을 할 때 너무 심하게 하는 것도 바람직하지 않지만 너무 우습게(?) 하는 것도 바람직하지 않다. 그 양과 정도와 시간을 적절히 조절하도록 해야 한다. 그리고 개인적으로 할 것인지 단체적으로 할 것인지를 결정해야 한다.

129) 평가의 내용을 겸허하게 수용하도록 한다. 자기는 최선을 다했다고 하더라도 결과가 좋지 못해 나쁜 평가가 나올 수도 있다. 이때 평가를 겸허하게 받아들이고 다음에 이런 일이 또 있을 때에는 같은 지적을 받지 않도록 주의한다.

130) 우리 교사들은 교사 최고의 모범이신 예수님을 본받아야 할 것이다. 예수님을 보면 우리의 참 스승이시고 교육 방법도 효과적이었다.

131) 신부님이나 수녀님 혹은 신학생 등의 환송회와 송별회 축하회 등을 염두해 두도록 한다. 사람은 만났다가 헤어지고 헤어졌다가 만나는 것이다. 신부님이나 수녀님은 임기 동안 우리 본당에 계신 것이고 신학생은 사제 서품을 받기 전까지만 우리 본당에 있다. 그리고 그런 것을 챙기는 것이 당연한 것이다.

132) 경력이 아무리 오래된 교사라도 언제나 신교사의 마음 가짐으로 배우는 자세로 활동하고, 계속 변화하는 교사가 되도록 해야 겠다. 좋은 점은 더욱 더 발전시켜 나가고 나쁜 점은 고쳐 나가도록 노력하는 교사가 되어야 하겠다. 벼는 익을수록 고개를 숙이는 법이다. (나는 그러지 못했지만 ……)

133) 우리는 신앙의 모범이신 자기의 주보 성인과 여러 성인들 그리고 예수님의 생활을 본받고, 성서를 많이 읽고 하느님의 뜻에 귀를 기울일 줄 알아야 하겠다.

134) 교사로서 신앙인으로서 아이들에게 모범이 되도록 성사를 자주 드리고 모고해와 모영성체(모령성체)를 하지 않도록 주의 한다. (음∼ 정말 찔리는군.)

135) 교사회가 하나가 되고 일치가 되지 않고서는 결코 교사회가 아니다. 우리는 아이들에게 신앙의 모범이 되어 주고 신앙의 길잡이가 되어야 한다. 교사의 목적과 의무는 신앙의 길잡이요 안내 상담해 주는 역할이지 교리 교육을 가르쳐 주는 것이 아니다. 물론 교리 교육의 전달도 그 목적의 하나이지만 가장 중요한 목적과 의무는 아닌 것이다. 그런데 교사들끼리도 하나가 되지 못하면서 어떻게 아이들에게 소공동체니 서로 사랑하라느니 이웃을 사랑하라느니 하느님을 사랑하라는 등의 말을 할 수 있겠는가? 교사회는 나 자신이 아니라 우리이다.

136) 가정 통신문의 발송은 최소한 행사가 있기 2주 전에는 발송을 하도록 한다. 그렇지 않고 임박하게 발송했을 경우 가정 통신문을 못받거나 선약(先約)이 있거나 하는 이유로 인해 행사나 프로그램 진행에 차질이 생길 수도 있다.

137) 자기 감정, 자기 성격, 자기 건강 등의 자기 관리에 충실하고 자기 관리를 잘해야 한다. 자기 관리를 잘하지 않고서는 훌륭한 교사가 될 수 없다.

138) 어떤 말과 행동을 하기 전에 우선 교사 공동체를 먼저 생각하는 자세를 가지도록 한다.

139) 교리 지식 전례 지식 전달은 물론이고 아이들의 인성 계발에도 많은 신경을 쓰도록 한다. (주일학교는 결코 아이들에게 교리 지식만 가르치는 곳이 아니다. 만약 교리지식의 전달만이 목적이라면 주일학교는 교리 학원이라는 말이 더 적당할 것이다. 유혹이 많고 물질만능과 이기주의가 확대되는 이 시기에 주일학교가 아이들의 인성 교육도 함께 시키도록 하여야 할 것이다. 그것이 참된 신앙인을 길러내는 길일 것이다.)

140) 본당에서 있는 일과 행사, 교구 등에서 일어나는 일 등을 알아보기 위해 주보를 읽어보는 습관을 들이도록 한다. 우리는 미사가 초등부 미사라서 어른 주보(서울 주보)를 보기 힘들다. 그러나 어른 주보에는 우리 본당의 행사와 여러 가지 좋은 말씀이 있으니 참고하여 보길 바란다.

141) 초등부에 있는 자료들을 효과적으로 사용하고 필요할 때 잘 사용할 수 있도록 준비하고 사용 방법을 익히도록 하자. 아무리 좋은 시설, 자료가 있어도 그것을 활용하고 사용할 줄 모른다면 아무 소용이 없는 것이다.

142) 교리나 행사나 모든 면에서 타본당과 중고등부, 그리고 예년 자료 등을 모두 잘 살펴보도록 한다. 다른 본당과의 교류나 통신, 서점 또는 자료를 뒤져보면서 보다 좋은 자료를 찾도록 한다. 좋은 자료를 찾기 위해 노력하는 만큼 좋은 결과가 있을 것이다.

143) 주일학교 교사회가 작년이나 재작년이나 5년 전이나 10년 전이나 아무런 변화 없이 정체되어 있다면 바람직하지 않을 것이다. 그렇다고 그 변화가 나쁜 쪽으로의 변화하라는 말은 결코 아니다. 교회의 뜻에 어긋나지 않게 교회가 인정하는 범위내에서 좋은 방향으로 변화해 나가야 한다. 실제로 내가 초등부 다니던 때와 지금 내가 초등부 교사로 있을 때는 많은 것이 변했다. 그런 변화에 맞추어 주일학교도 변화해야 할 것이다. 그러나 교회가 인정하지 않는 쪽으로 변해서는 곤란하다.

144) 자료를 소중히 보관하고 잘 정리하고 제자리에 잘 놔두도록 한다. 자기는 다 알고 있는 자료라고 하더라도 동료 교사와 후배 교사를 위해서 자료를 잘 보관하고 정리하도록 한다.

145) 교사 공동체라는 사실을 잊지말고 O.B. 교사 들이나 군대 갔다가 휴가 나온 교사들에게도 잘 대해주고 특히 동료 교사들간에 화목하고 지도 신부님과 지도 수녀님과 사목 위원들과의 사이에 친목을 다지도록 한다.

146) 교사로서 최소한 연합회, 1지구내 본당의 위치를 알아 두도록 한다. 여러 가지 교육이나 모임 등이 있을 때 편리하다.

147) 교사들이 교안의 중요성을 잘 인식하지 못할 것이다. 교안을 작성하라고 하는 이유는 다음과 같다. 교리 때에 우리는 가톨릭 교회에서 가르치는 바와 어긋나는 점이 있어서는 안된다. 이에 교안을 작성하여 잘못된 것이 있는가 없는가를 살펴 잘못된 부분이 있으면 시정을 받게 된다. 가톨릭의 특징은 하나라는 데 있기 때문에 잘못된 교리나 전례를 가르쳐 줄 수 없다. 또한 다른 동료 교사나 뒤에 후배 교사들에게 좋은 참고 자료가 될 수 있다. 그러므로 교안을 성의껏 쓰도록 해야 한다.

148) 자기가 해야 할 일을 다른 교사가 해 주었을 경우에는 그 해준 사람에게 설명을 잘 받도록 해야 한다. 자기가 한 것과는 달리 자신의 의도와 다르게 일을 해줄 수 있다. 그러므로 자기의 의도와 해준 것 사이에 차이가 있을 때는 그것을 바르게 이해하고 사용하도록 해야 할 것이다.

149) 중고등부와 서로 선의의 경쟁을 하여 두 단체 모두 발전해 나가면 그보다 더 바람직한 일은 없을 것이다. 그러나 중고등부와 비교하여 우리만 더 우수해 지려고 한다면 결국 중고등부와 사이가 나빠지게 되고 중고등부와 원수(?)가 된다. 격려의 뜻으로 그렇게 할 수도 있지만 너무 지나친 경쟁을 유발하는 것은 피하도록 하는 것이 바람직하다.

150) 모든 일을 하는데 있어 신속하고 정확하게 일을 처리하도록 해야 한다. 그렇지 않으면 다른 일을 해야 하는데도 그 일에 매달릴 수밖에 없다. 그렇다고 아무렇게나 빨리 하라는 것이 아니다. 어디까지나 신속함과 함께 정확함이 그리고 거기에 하나 더 추가시키면 안전성이 포함 되어져야 할 것이다.

151) 모든 일은 계획성 있게 처리하도록 한다. 일을 그냥 벌려 놓고 보자는 식이 아니라 계획을 잡고 계획에 맞추어 진행 할 때 보다 효과적으로 일을 진행해 나갈 수 있을 것이다.

152) 회합 시간에는 일체의 잡담이나 장난을 금하도록 하며 교사들 간에 어느 정도의 격식을 가지고 행동하도록 한다. 물론 인간이기 때문에 가끔 잡담도 하고 장난도 칠 수 있겠지만 그것이 회합의 분위기가 되어서는 매우 곤란하다. 그렇게 되면 앞에서 진행하는 사람이나 발언하는 사람 모두에게 실례가 되는 것이다.

153) 회합에 안 나온 교사가 있다면 그 교사의 짝꿍 교사가 연락해 주도록 한다. 그리고 동기 교사들도 연락을 해주도록 한다. 물론 짝꿍 교사와 동기 교사들만 하라는 이야기는 아니다. 모든 교사들이 해야 할 일이지만 가장 연락하기 쉽고 연락을 해야 할 짝꿍과 동기 교사의 역할을 좀 더 강조한 것이다. 그렇게 하면서 친목도모를 이루어 나가는 것이다. 그리고 무고로 빠지는 일이 없도록 한다. 요즘은 삐삐나 핸드폰, PCS 등이 많이 있어서 연락하려고 마음만 먹는다면 얼마든지 연락할 수 있을 것이다. 물론 사정으로 인해서 빠질 수도 있지만 무고로 빠지는 일은 없도록 한다. 그러면서 교사들이 그만큼 신경을 쓰고 있다는 것을 알려 주어야 한다.

154) 교육에는 연습이라는 단어는 존재하지 않는다. 다른 것에는 연습이 존재하지만 교육에서는 연습이 있을 수 없다. 물론 모든 것에서는 시행 착오는 있게 마련이다. 그러나 어느 한 개인에게 교육상 실수로 인한 상처는 고쳐주기 힘들다. 다른 사람에게는 그 것을 거울 삼아 똑같은 실수를 범하지 않는다 하더라도 이미 상처를 받은 아동에게는 치유되기 어려운 상처인 것이다. 이에 매 순간을 성실하고 조심스럽게 살도록 한다. 그렇다고 일종의 모험심(?)이 결여된 생활을 해도 곤란할 것이다.

155) 교사를 하기 위해서는 본당의 분위기와 교사회 분위기를 먼저 파악해야 한다. 교사가 자기 본당의 분위기와 자기가 속해 있는 교사회의 분위기를 모르고 활동한다면 그것처럼 우스운 일도 없을 것이다. 본당과 교사회의 분위기를 느껴보고 잘못된 부분은 건의를 통해 차츰 고쳐나가도록 해야 한다.

156) 교사회의 본분을 잊지 말고 항상 하느님께 감사드리는 생활을 하도록 한다. 모든 일에 하느님께 감사드리고 하느님께 기도드리는 생활을 하도록 한다.

157) 교사회에서는 모든 구성원이 화목해야 한다는 것은 당연하다. 당연히 그래야 한다. 그러나 그보다 동기는 더더욱 중요하다. 동기선(同期線)이 무너지면 교사회를 해나가기 힘들다.

158) 교사회 각 회원끼리 화목하지 못하면 회합도 제대로 이루어지지 않고 교사회의 발전이란 있을 수 없다. 서로 서로 마음을 열고 화목해야만 교사회의 발전이 있을 수 있는 것이다.

159) 신입 교사를 모집 할 수 있는 시기를 놓치지 말고 신입 교사를 모집한다. 대부분 신입 교사들은 최근에 있었던 중고등부에 더 강한 애착을 가지고 중고등부를 하려는 경향이 있다. 중고등부에는 최근에 알던 교사들과 아직 졸업하지 않은 동생들이 있기 때문이다. 그래서 가만히 있으면 중고등부에 신교사를 빼앗기는 경우가 많다. 그리고 어떤 집단이 있을 경우에 집단적으로 쫓아 가는 경향이 있다. 그렇다고 중고등부 교사하겠다는 아이들을 억지로 초등부로 데리고 오라는 소리가 아니다. 신입 교사를 모집할 때 적극적으로 홍보하고 아이들을 만나 설득하라는 것이다. 그러나 어디까지나 선택은 그 개인의 몫이다.

160) 교사회에서 너무 많은 일을 벌여놓고 이곳 저곳 손대는 것도 바람직한 경우가 아니지만 타성에 젖고 복지부동의 마음가짐으로 생활하는 것도 바람직하지 않다.

161) 교사회의 악습은 교사가 앞장서서 고치도록 해야 한다. 어느 단체나 어느 사회, 어느 개인에게나 다 단점이 있다. 그러나 그것이 지나친 악습이 되었을 경우에는 고치도록 해야 한다. 그래야만 발전할 수 있지 그렇지 않을 경우에는 결국 그 개인이나 단체는 자멸하게 된다. 초등부 교사회의 잘못된 점을 스스로 알아 고쳐나가도록 해야 할 것이다. 자신의 결점을 자신이 못보는 경우가 있다. 누군가 이러한 점이 안좋다고 하면 다시 한 번 자세히 생각해 보고 정말 그것이 좋지 못한 단점이라면 고치도록 노력해야 할 것이다.

162) 고인물은 썩게 마련이다. 변화하지 않으면 정체되고, 부패하며, 타성에 젖기 쉽다. 그렇다고 급작스러운 변화나 잦은 변화는 혼란을 가져온다. 또한 변해서는 안될 것을 바꾸어서도 안된다. 물론 그럴리야 없지만, 마음대로 미사 형태를 바꾼다든지, 기도문을 바꾸는 것 등은 안되는 것이다. 여기서 말하는 것은 예전에 사용한 방법만을 주장하는 것을 말한다. 물론 예전 것이라고 다 나쁘다는 것은 아니지만 현실에 맞게 더 좋은 방법을 생각해야 한다. 모든지 조화와 변화를 잘 융합하여 하도록 한다.

163) 모든 일에는 순서가 있게 마련이다. 순서에 어긋나지 않게 주의하도록 한다. 어느 것이 먼저이고 어느 것이 나중인가를 파악하도록 한다.

164) 모든 단체가 그렇듯이 원만한 인간 관계는 매우 중요한 요소이다. 그 단체가 싫거나 그 단체 구성원이 싫어지면 그 단체를 계속해 나가기 힘들다. 초등부 교사회도 마찬가지이다. 교사회 자체가 싫어진다든지 혹은 교사회 내에서 인간 관계가 껄끄러워 지면 교사회를 계속해 나가기 힘들다. 그러므로 원만한 인간 관계를 가지도록 노력하는 것은 매우 중요하다. 그러나 주가 인간 관계가 되어서는 매우 곤란하다. 교사회의 본래 목적은 아이들을 바른 신앙으로 이끄는 것이다. 그런데 그런 목적보다는 사람들 만나는 것이 좋아 교사회를 한다면 그냥 미팅이나 컴퓨터 체팅 그런 것이 더 어울릴 것이다. 우선 교사회 본연의 목적을 잘 이해하고 그리고 교사회 간에 하나가 되도록 해야 겠다.

165) 초등부에서 열심히 하던 아이들이 중고등부로 올라가서 적응하지 못하는 경우를 종종 볼 수 있다. 아이들이 중고등부에 적응 할 수 있도록 도와 주어야 하겠다. 그러나 이 문제는 우리의 노력 만으로는 되지 않는다. 중고등부 교사와의 협력이 중요하다.

166) 아이들에 대한 보복(?)은 하지 말아야 한다. 아이들을 선도하기 위한 목적이 되어야지 아이들에게 보복의 성격을 가지고 행동하면 오히려 아이들의 반발과 역효과를 가져올 뿐이다. 그리고 우리보다 훨씬 어린 아이들에게 보복(?)이라는 말도 참 우습다. 그런 식으로 한다면 좀 우낀 소리(?)로 나이 값도 못한다는 말도 들을 수 있다. 근데 내가 그 짓을 자주하니 참 우습군 ……

167) 아이들의 의견을 넓은 마음으로 받아들여야 한다. 그리고 나서 아이들이 잘못 생각하고 있는 점은 일깨워 주고, 우리가 잘못한 일은 고쳐나가도록 해야 한다. 아이들은 우리보다 훨씬 어리다. 그러므로 그들의 실수와 잘못을 넓은 마음으로 이해하고 감싸 주어야 한다. 그렇다고 무조건 오냐 오냐하라는 말은 결코 아니다.

168) 요즘 IMF 등 우리 나라 경제 상황이 나쁘다. 물론 경제 상황이 나쁠 때만 그래서는 안되겠지만, 모든 물품을 절약하고, 예산을 아껴야 한다.

169) 돈을 아끼는 방법으로는 행사 규모를 축소하거나, 타본당과 연합하는 방법, 중고등부와 연합하는 방법 등이 있다. 하지만 대규모의 연합은 반대다. 지난 1998년 수원 교구 연합 캠프와 부산 교구 연합 캠프가 아주 좋은 예가 될 것 같다. 자세한 설명은 하지 않도록 하겠다. 해서 좋은 이야기가 아니기 때문에 …… (수원 교구 연합 캠프나 부산 교구 연합 캠프를 욕하는 것은 스스로 자기 얼굴에 누워서 침을 뱉는 격이기에 ……)

170) 주일학교에서 아이들에 대한 인성교육은 매우 중요한 것이다. 주일 학교는 결코 아이들에게 교리 지식만을 전달하는 곳이 아니다. 아무리 교리나 성서 지식이 해박하고 능력이 좋다고 하더라도 기본적인 인성이 갖추어지지 않았다면 주일학교에서의 교육은 결코 성공한 것이 아니다. 아니 실패했다고 봐야한다. 교리를 아이들에게 가르치는 이유는 아이들을 교리 박사로 만드는 데 있는 것이 아니다. 하느님을 바로 알리고 올바른 신앙생활을 할 수 있도록 해주는데 있는 것이다.

171) 인성 교육과 함께 아이들의 영성 교육에서 신경을 써야 할 것이다. 단순히 하느님을 믿는 것이 아니라 참된 신앙심을 가질 수 있도록 도와 주어야 할 것이다.

172) 교사를 하지 않는다고 신앙심이 나쁘다든지 책임감이 없다는 식으로 생각하는 것은 금물이다. 물론 교사를 시작했으면 임기를 채우는 것이 바람직하지만 사정이 생겨서 교사를 못하게 될 수도 있기 때문이다. (그리고 내가 아는 분에게 들은 이야기인데 교사를 하다가 교사회에도 잘 안나오고 그리 교사회에 열심하지 않은 사람이 있었는데 얼마 후에 만나게 되었는데 수녀님이 되기 위해 수녀원에 갔다고 한다. 이처럼 교사를 관뒀다고 해서 신앙심이 나쁘다든가 책임감이 없다고 단정해서는 안된다. 그 사람에게는 교사회도 중요했지만 수녀원에 가는 것이 더 중요했다고 생각했던 모양이다.)

173) 아이들 영성 교육에 신경을 쓰도록 한다. 주일 학교가 필요한 것은 아이들이 올바른 신앙 생활을 할 수 있게 하기 위함이다. 열심과 광신은 다르다. 열심한 신자가 될 수 있도록 해 주어야 한다. 광신도가 되어서는 곤란하겠다.

174) 교사회 물품과 개인 물품을 착각하지 않도록 한다. 교사회 물품이나 서적 등을 가져가서 집에다 그대로 놔두는 경우가 종종있다. 교사회 내의 모든 물품과 서적, 자료는 개인 소유의 것이 아니라 공동의 것이다. 그러므로 쓴 물품이나 서적, 자료는 반드시 제자리에 다시 놔 두어야 할 것이다.

175) 자기가 맡은 학년이나 부서가 아니더라도 담당 교사가 없거나 사정이 있을 시에는 아이들을 지도해 주어야 한다. 그렇다고 담당 교사가 있는데도 아이들을 지도하려 든다면 월권 행사밖에는 안된다. 각 담당 지도 교사에게 맡기도록 하되 상황에 따라서 지도를 해주어야 한다. 이는 참 미묘하고도 복잡한 문제이다. 자칫 잘못하면 자기 학년, 자기 부서가 아니면 전혀 터치를 안하게 되고, 그렇지 않게되면 담당 교사의 위신이 떨어지게 된다.

176) 추적놀이 식의 이동 프로그램에서는 아이들에게 지도와 지시문 등을 나누어 주어 아이들이나 교사 모두 진행에 차질이 없도록 한다.

177) 항상 그래야 하지만, 마이크를 잡은 상태에서는 더더욱 언행을 조심해야 한다. 또한 어른들이 계신 곳에서는 더욱 조심해야 한다. 우리가 일반적으로 무의식 중에 사용하는 말들 중에서 비교육적인 말들이 많이 있다. 뭐 어른들이 계시지 않으면 상관없고, 어른들이 계시면 안된다는 것은 아니지만 어른들이 우리가 그런 비교육적인 용어를 사용하시는 것을 보시면 좋아하시지는 않을 것이다.

178) 물놀이 때에는 간식을 충분히 준비하도록 하고 짐을 잘 관리하고 보관해야 한다. 수영장에서는 옷을 수영복으로 입어야 하므로 짐을 잘 관리해야 한다. 그리고 서로 짐이 섞이지 않도록 조심한다.

179) 프로그램을 계획하거나 했을 때 교사가 예상한 시간과 실제 소요 시간은 차이가 나는 경우가 많다. 그러므로 시간을 잘 조절해야 한다. 어디까지나 준비는 아이들을 기준으로 하는 것이지 어른인 교사를 기준으로 하는 것이 아니다.

180) 아이들을 혼냈을 경우에는 아이들의 마음을 풀어주고 달래주어야 한다. 그러나 혼을 낼 때는 확실하게 혼을 내고 달래 줄 때는 아주 완전히 풀어지도록 해야 한다. 그러나 너무 지나치지 않도록 주의 해야 한다.

181) 아이들에게 인기성 발언을 함부로 하지 말도록 하자. 괜히 잘못 인기성 발언을 하면 책임지지 못하는 사태가 발생하게 될 수도 있다.

182) 총회 때 교감을 선출하게 된다. 이때 뽑힌 교감에 대해서는 자신이 지지한 사람이건 아니건 간에 교감을 절대적으로 신임하고 지지해 주어야 한다. 그리고 교감을 뽑을 때에 자기가 그만두게 되었다고 하더라도 성의껏 교감을 선출해야 한다.

183) 교감단은 일이나 행사에 대한 욕심이 생기기 쉽고, 일에 중독되어 주객이 전도되기 쉽다. 그런 일이 발생하지 않도록 하자.

184) 교감단일수록 모든 일을 객관적으로 바라보고 일을 처리하도록 해야 한다. 교감단이란 교사회의 대표이다. 대표성을 가지고 있기 때문에 더더욱 모든 일을 객관적으로 처리하여야 한다.

185) 교사를 하면서 신앙생활이 오히려 뒷걸음 치기 쉽다. 교사 생활을 하면서 자신의 신앙 생활과 영성에 더 많은 관심과 노력을 기울여야 할 것이다.

186) 주일학교에서 교사들이 다루기 힘든 아이들이나 특수 아동들이 있을 수 있다. 이런 아이들을 어떻게 지도할 것인가에 대해서 교사회에서 의논하고 좋은 방법을 모색하는 것은 매우 중요한 일일 것이다. 말을 안듣는 아동, 도벽이 있는 아동, 욕을 잘하는 아동, 교사를 우습게 아는 아동, 버릇이 없는 아동 등 수없이 많은 부류의 다루기 힘든 아이들이 있다. 물론 교사들이 이를 지혜롭고 슬기롭게 잘 지도하는 교사도 있을 수 있겠지만 고생하는 교사들도 많은 수 있다. 이럴 때 교사회 차원에서 토론하여 힘들어하는 교사들을 도와주는 것도 아주 좋은 일이고 비슷한 아동이 있을 때에도 응용이 될 수 있을 것이다. 그리고 이런 아동이 다른 아동에게도 영향을 미칠 수 있으므로 빠르게 대처하여야 한다. 혼자서 처리하려고 하지 말고 다른 동료 교사와 의논함으로써 다른 교사들도 그런 문제에 대해 생각해 볼 기회도 만들고 또한 다른 사람에게 좋은 생각을 들을 수도 있을 것이다.

187) 교사들의 말과 행동은 아이들의 모방의 대상이 될 수 있다. 그러므로 교사는 자신의 말이나 행동이나 복장이나 머리 모양 등이 아이들에게 나쁜 영향을 미치지는 않을지 그리고 하느님께 대한 예의에 어긋나지는 않는지 스스로 생각하고 판단하여 말과 행동과 복장에 주의하여야 할 것이다.

188) 자신이 사용한 물품을 제자리에 가져다 놓고 정리정돈하는 것은 물론 자신이 사용할 교리실의 청소와 뒷정리에도 충실해야 할 것이다. 깨끗한 환경에서 교리를 하는 것과 사용한 교리실을 다음에 사용할 사람들을 위해 정리하는 것은 매우 중요한 일이다. 이는 자신을 위해서 그리고 자신이 가르치는 학생을 위해서 그리고 교리실을 사용할 다른 사람들을 위해서 반드시 필요한 것이다.

189) 주일학교 교리에 참석하지 않는 학생들에 대한 교사들의 관심과 연구가 필요하다. 초등부 미사에만 참석하고 교리에 참석하지 않는 아이, 아예 초등부 미사에도 나오지 않고 어른 미사에 참석하기만 하는 아이, 아예 성당에 나오지 않는 아이들로 구분하여 아이들이 다시 주일학교로 돌아올 수 있도록 해야 할 것이다. 소위 □길 잃은 양□에 대한 관심과 연구를 통해 그들을 다시 무리 안으로 끌여 들여야 한다.

190) 학년이 바뀔 때 자기가 맡았던 학년 아이들에 대한 신상에 대한 인수인계를 확실하게 해 주어 효율적으로 아이들을 지도할 수 있도록 한다. 교사가 아이들의 신상을 알고 수업에 임하는 것과 전혀 모르고 수업에 임하는 것은 천지 차이다. 그러므로 교사가 그 전 담임으로부터 아이들의 신상에 대해서 자세하고 정확하게 전달받도록 하고, 전 담임은 후임에게 자세하게 전달해 주어야 한다.

191) 교사를 하면서 남이 해주겠지, 나 말고도 다른 교사들이 얼마나 많은데 …… 하며 남에게 일을 미루거나 의지하지 말고 스스로 자발적으로 일을 처리하여야 할 것이다. 그렇다고 남의 도움을 전혀 받지 않고 독단적으로 일을 처리하라는 것이 결코 아니다. 교사회는 어디까지나 단체이기 때문에 동료 교사의 도움이 절대적으로 필요하고 그러면서 정이 쌓이는 것이다. 남이 하겠지하고 미루지 말고 스스로 자발적으로 하라는 것과 남의 도움은 전혀 필요없어 나 혼자 할꺼야!하며 독단적으로 일을 처리하는 것과는 엄연히 큰 차이가 있다.

192) 모든 행사를 하거나 일을 처리함에 있어 효율적으로 처리하고 진행할 수 있는 방법을 연구한다. 효율적으로 일을 하면 보다 빠르고, 정확하고, 쉽게 일을 할 수 있다. 효율적으로 하지 않으면 힘은 힘대로 들고, 느리고, 어수선하고 결국 제풀에 지칠 수도 있다. 그러므로 일을 효율적으로 처리할 수 있도록 해야 한다. 그러나 효율적인 것과 대충대충 요령을 피우는 것과는 구별이 되어야 한다. 모든 일에 안전을 기본으로 하여야 한다.

193) 모든 물품을 재활용 할 수 있는 것은 재활용하고, 물품의 낭비를 최소화 시키도록 한다.

194) 교사의 심리 상태에 따라서 아이들에게 돌아가는 교육의 질이 다르다. 교사의 심리 상태가 엉망이라면 겉으로는 표현이 안될지 몰라도 결국 피해를 받게 되는 것은 아이들이다. 그러므로 교사의 심리 상태가 좋을 수 있도록 동료 교사들 모두 노력을 해야 할 것이다. 그리고 교사 자신도 아이들에게 보다 좋은 양질의 교리를 전하기 위해 자신의 상태를 좋게 만들어야 할 것이다.

195) 이런 말을 하면 우수울지도 모르지만 이젠 주일학교도 다른 사회단체와 경쟁(?)을 해야 할 판이다. 점차로 학생들이나 학부모님들의 주일학교에 대한 관심과 이해가 줄어들고 점점 신앙과 종교보다는 현실적인 문제를 생각하게 된다. 그래서 주일학교에 나오고 보내기 보다는 학원이나 친구들과 놀러 다니고, 집에서 공부하게 되거나 한다. 또한 주일학교 교리뿐 아니라 행사에서도 이와 같은 현상이 발생할 수 있다. 또한 캠프에서도 요즘에는 사회단체에서 행하는 수많은 캠프가 있다. 그렇기 때문에 주일학교도 발전하고 많은 생각을 해서 그들과의 경쟁력을 갖추어야 한다.

196) 너무 무관심한 것과는 반대로 너무 학부모가 소위 치마 바람을 일으키는 경우도 종종 있을 수 있다. 학부모가 주일학교에 관심이 있다는 것은 바람직한 일이라 할 수 있으나 그것이 지나쳐 주일학교와 교사회에 콩 나와라! 감 나와라! 이렇게 해라! 저렇게 해라!는 식의 간섭이 되어서는 곤란하다. 그럴 때 교사는 받아들여줄 수 있는 것은 받아들이고 단호하게 거절해야 하는 것은 거절해야 한다. 이렇게 지나치게 주일학교 일에 간섭하는 학부모들은 대부분 자신들이 간섭한다는 것을 인식하지 못한다. 오히려 자신이 주일학교에 관심을 가지고 있어 그렇다고 생각한다. 바람직한 것은 학부모님들이 주일학교 교사들을 보조해주는 역할을 해주는 것이 바람직하다. 나서서 드러내놓고 도와주는 것이 아니라 숨어서 안보이게 보조해 주는 것이 바람직하다. 그렇다고 학부모님들의 참여를 무조건 막아서는 안된다. 주일학교 운영에 필요하다면 학부모님들의 오랜 연륜과 경험에 의지하여 도움을 받아도 좋다. 주의해야 하는 것은 학부모님들로 인해 교사들의 의지와 신념이 손상되지 않게 하는 것이다.

197) 본당 교사를 하면서 지구 활동이나 연합회 활동을 하려고 하는 교사도 있을 수 있을 것이다. 물론 이것 외에도 아르바이트, 학원, 동아리, 직장일, 가정일 등 많은 요소들도 문제지만 지구 활동이나 연합회 활동은 본당일과 직간접적으로 연관이 되어 있는 일이기에 언급을 하고자 한다. 지구 활동이나 연합회 활동은 함부로 시작하지 않도록 한다. 지구 활동이나 연합회 활동을 할 생각이 있다면 본당 교사들의 양해를 구하고 동의하에 활동하도록 한다. 물론 지구에서 회장이라든가, 부회장, 총무, 회계 등의 직책을 맡은 경우에는 어쩔 수 없이 지구 활동을 해야하는 경우지만 그렇지 않은 경우에는 본당 교사들의 동의를 구하도록 한다. 아르바이트나 학원 등도 물론 교사 활동을 하는데 시간을 제약하는 요소가 될 수 있지만 지구활동이나 연합회 활동은 이보다 더 겹치고 중복될 수 있는 경향이 크기 때문이다. 지구활동은 그래도 약간 덜하지만 연합회의 경우에는 그것이 더 심하게 된다. 또한 연합회 활동은 거의 본당 교사랑 중복해서 할 수 있는 활동이 못된다. 물론 같이 하는 것이 불가능하다는 것은 아니지만 매우 힘들다.

건의 사항(?)

1) 교사회 행사일이나 회합, 미사 등이 있는 날에 약속을 될 수 있으면 잡지 않도록 주의 했으면 좋겠다.

2) 교사회 건의 할 사항은 반드시 그때 그때 건의하도록 한다. 화이트 보드 혹은 전지 등에 건의 사항란을 따로 마련해 두는 것도 좋을 것 같다. 이란에는 회합 시간에 건의하기 힘든 것을 건의하는 난이 되었으면 좋겠다. 그와 함께 교사 일기장도 효과적인 활용을 하도록 했으면 좋겠다.

3) 아이들에게 너무 교리 주입식의 수업만 하지도 말고, 그렇다고 너무 아이들과 놀기만 하지도 않도록 했으면 좋겠다.

4) 교사 선발을 할 때 주일 학교 출석을 참고 해주었으면 좋겠다. 대학 들어가면 영웅(?)이고 대학 떨어지면 역적(?)이고 그런 사고 방식에서 벗어나야 교사회는 물론이고 청년이 활성화 될 수 있을 것이다.

5) 회합 때 평가는 공과 사를 벗어나 철저하게 평가를 해주고, 평가나 회합 때 있었던 일을 끝나고까지 마음에 남겨 감정을 쌓아 두지 말고, 반대를 위한 반대를 하지 않도록 주의 했으면 좋겠다.

6) 최소한 교감단 끼리는 중요 안건 및 중요 회합 내용에 대해서는 어느 정도 토론을 하고 회합을 진행 했으면 좋겠다. 그래야 회합 진행도 편하고 회합 시간도 짧아지고 여러 가지 잇점이 있을 것이다.

7) 전년도나 그 전의 교사 혹은 중고등부, 혹은 동료 교사 등과 비교하지 않도록 한다. 희망 사항을 말할 때도 절대로 비교를 하지 않도록 했으면 좋겠다. 비교를 해가면서 뭐라고 하면 역효과가 나타나기 쉽다. 특히 중고등부와는 비교하지 않도록 했으면 좋겠다. 비교를 하더라도 본받자는 의미에서 해야지, 누구는 이렇게 하는데 왜 우리는 이렇게 못하느냐는 식의 말은 결코 도움이 되지 않을 것이다.

8)가정 통신문, 시안 등의 공문에 워드로 자료를 남기거나 발송을 할 때 어느 정도의 형식을 지정하도록 하고 너무 많은 글자체를 이용하지 않도록 했으면 좋겠다. 예쁜 글씨체로 써서 공문을 남기는 것도 물론 좋지만 자칫하면 오히려 눈이 피곤해 질 위험도 있기 때문이다.

9) 교사니까 교사회 일만 하면 되고 성당일은 할 필요 없다는 생각은 하지 않았으면 좋겠다. 실제로 교사회를 비롯한 청년들은 성당 어른이 시키는 일이나 행사를 해야 한다. 비록 그것이 마음에 들지 않더라도 성당 공동체를 위한 일이라면 일을 해주고 나중에 건의를 하든지 하는 방향으로 했으면 좋겠다. 본당이 있음으로 해서 교사회가 존속할 수 있는 것이다. 본당 공동체가 없는 데서 교사회는 존속할 수 없다는 것을 인식해야 한다.

10) 물품이나 자료를 쓰고 항상 제자리에 놓도록 했으면 좋겠다. 그래야 다음에 내가 쓰든지 동료 교사가 쓰든지 할 때 찾기 쉽기 때문이다. 그와 함께 회합실의 정리 정돈과 청소도 신경을 썼으면 좋겠다.

11) 교사회 일로 인해 가족들 특히 부모님과 마찰이 생길 수도 있다. 이럴 때 자기가 알아서 잘 처리하도록 하고 결코 교사회나 성당으로 그 문제가 번지지 않도록 주의했으면 좋겠다.

12) 미사 때 어린이를 비롯하여 교사들도 복장에 신경을 쓰도록 했으면 좋겠다. 미사는 예수님을 만나는 것이라고 볼 수 있다. 그런데 양말도 안신고, 러닝같은 나시를 입는다든지, 슬리퍼를 질질 끌고 온다든지, 껌을 씹는다든지 그런 복장과 태도를 가지고 미사에 참례하는 일이 없도록 해야 할 것이다. 물론 유치부나 저학년은 힘들지 몰라도 되도록 자제를 시키도록 하자.

13) 캠프 때 캠프장 알아보는 답사를 제외하고 적어도 3번은 가도록 했으면 좋겠다. 요즘 IMF라서 힘들기는 하지만 그래도 3번은 가야 한다고 생각한다. 물론 1번으로도 충분히 잘 할 수 있다. 하지만 3번 정도는 되야 하지 않나 싶다. 하지만 본당 사정에 맞추도록 하자.

14) 교사들이 자기 자신에 맞는 역할과 능력에 충실했으면 좋겠다.

15) 자기 자신 만의 Know-How를 자신만 알지 말고 함께 나누도록 했으면 좋겠다.

16) 회합 시간에 불필요한 움직임과 대화는 삼가하도록 했으면 좋겠다. 지방방송이 많으면 회합을 진행하는데 방해가 된다.

17) 구교사들에게 관심을 가지고 구교사들이 현교사들이 일하는데 관심을 가질 수 있도록 했으면 좋겠다. 그렇게 되면 우리가 행사가 있거나 어려울 때 도움을 받을 수 있을 것이다.

18) 공적인 자리에서는 경어를 사용하도록 했으면 좋겠다.

19) 초등부 교사회가 지금은 유치부, 1학년, 2학년, 3학년, 4학년, 5학년, 6학년으로 나뉘어져 있다. 그러나 유치부를 유년부와 유치부로 다시 나누었으면 한다. 교사의 수만 되고 본당의 사정만 허락한다면 말이다.

20) 교사회 회합실에 있는 물품, 각 창고에 있는 물품을 파악하여 물품을 낭비하는 일이 없도록 하고 관리, 보관에 신경을 써서 있더라도 못쓰는 경우가 발생하지 않도록 주의하는 것이 나중을 위해 좋은 일이 아닌가한다.

21) 과거를 전혀 무시하는 것도 바람직하지 않지만 그렇다고 과거에 얽매여서 새로운 것을 무조건 거부하는 것도 결코 바람직하지 못한 일이다. 교리와 전례에 어긋나지만 않고 아이들 지도에 도움이 된다면 새로운 것을 찾는 것도 좋을 것이고 바람직한 일일 것이다.

22) 그 다음 캠프 때 구교사가 많고 교사의 수명(?)이 길어져 있을 것이라는 판단이 있기 전에는 결코 위탁을 생각하지 말았으면 한다. 물론 좋은 위탁 기관에 캠프를 맡기면 우리가 그 오랜 기간 회합하고 노력하는 것보다도 더 훌륭하고 재미있고 안전하게 캠프를 끝마칠 수 있을 것이다. 그러나 그렇게 위탁 캠프를 하게 되면 그 다음해에는 아마도 새로 시작하는 캠프처럼 힘든 상황이 될 것이다. 왜냐하면 캠프의 경험이 있는 교사가 별로 없을 것이기 때문이다. 또한 1년이라는 공백으로 인해 캠프의 준비와 진행 등에 대한 느낌이 줄어 들었을 것이다. 또한 잘못 위탁시켰을 경우 차라리 우리가 하는 것보다 못할 수도 있다. 또한 교사들이 전혀 캠프에 참여를 하지 않는 정도가 되면 교사의 사기(?)에도 많은 악영향을 가져다 주게 될 것이다. 물론 교사의 역할이나 그런 것을 들어 아이들을 즐겁게 해주고 아이들을 위한 것을 하는 것이 교사가 아니냐는 식으로 위탁 교육이 더 바람직하다고 주장할 수도 있으나 교사가 비록 봉사직이기는 하지만 교사의 사기가 떨어져서는 결코 좋은 교사회가 될 수는 없을 것이다. 그리고 위탁 교육 등의 말이 나오기 전에 교사가 알아서 자기의 역할에 충실해야 할 것이다.

23) 아이들을 편애하지 않도록 주의한다. 아이들을 편애하지 않는 다는 것은 굉장히 힘든 일이다. 아마도 대부분의 교사들이 알게 모르게 편애를 하고 있을 것이다. 이것은 자연스러운 감정이나 그것을 조절하고 억제할 필요가 있다. 그렇지 않으면 교육상으로 결코 바람직하지 않은 결과가 나타날 수도 있다.

24) 반드시 교감과 캠프장을 동일시 하지 않았으면 좋겠다. 초등부에서 가장 큰 행사는 뭐니뭐니 해도 무지개 동산(캠프)이다. 교감은 할 일도 많고 또 공적으로 교사회 모든 부분에 신경을 써야 하기 때문에 캠프라고 하는 무거운 짐을 혼자 맡아 지는 것이 부담스러울 때도 있다. 그렇다고 교감 따로 캠프장 따로 뽑아야 한다는 이야기는 결코 아니다. 단지 동일시 생각하지는 말아야 한다는 것이다. 상황에 맞게 그때 그때 알아서 하도록 한다.

25) 교리상 필요한 물품은 경상비 내에서 지출하도록 하고 만일 경상비만으로는 부족한 물품이라면 교사 회의 때 안건으로 내서 물품 구입을 결정하도록 해야 할 것이다. 교리상 아무리 필요한 물품이라 하더라도 본당의 예산과 맞지 않을 수도 있고 그렇게 큰 필요성을 느끼지 못할 수도 있기 때문이다.

26) 개인 사정으로 인하여 캠프를 가지 못하더라도 캠프 준비에 최선을 다해야 하고 답사 또한 많은 교사가 참여해야 한다. 그리고 최종 리허설을 겸한 답사에는 될 수 있으면 모든 교사가 함께 갈 수 있도록 한다.

27) 좋은 약이 입에 쓰다고 했다. 평가가 자기의 마음에 안들고 기분이 나쁘다고 해도 겸허하게 받아들이고 고치도록 노력해 본다. 그리고 그 평가가 그릇되다고 생각하면 자신의 입장이나 생각 등을 조리있게 설명해 이해시키도록 한다.

28) 항상 기도하는 자세, 하느님께 온전히 맡기는 자세를 가지도록 한다. 그렇다고 노력을 전혀 하지 않고 하느님께만 의지하라는 말은 결코 아니다.

29) 여러 가지 교육에 충실히 참가하고 능동적인 자세로 임하도록 한다.

30) 교사 간의 일치가 되도록 한다. 서로 뭉치지 못하는 다이아몬드보다는 능력은 못해도 서로 잘 뭉치는 돌이 되도록 하자. <에고 너무 비유(?)가 심했나? 미안! 미안!>

31) 너무 지나친 희생과 봉사는 필요 없다. 또한 그럴 필요도 없고 그런 것이 바람직하지도 않을 것이다. 그러나 어느 정도의 자기 희생과 봉사가 필요할 것이다. 그것을 자기가 알아서 잘 조절하도록 해야 할 것이다.

32) 한 번의 실수나 실패에 좌절하거나 실망하고 포기하는 교사회가 되지 않고 다시 칠전팔기(七顚八起)의 정신으로 다시 일어서는 교사회가 되었으면 좋겠다. 반대로 한 번의 성공을 믿고 지나치게 자만하고 우쭐대는 것은 금물이다. 항상 겸손한 마음 자세를 가져야 할 것이다.

33) 교사로서의 자존심이나 권위보다는 아이들 앞에서 솔직해지고 노력하는 교사가 되도록하자.

34) 자기 관리를 잘하고 잘 조절하도록 한다.

35) 타본당, 중고등부, 초등부 예년 기록 심지어 자기 일상 생활에서도 초등부 주일학교 교사회에 도움이 될 만한 자료가 있으면 언제나 활용할 수 있도록 한다.

36) 모든 일을 신속하게 그러면서도 정확하게 그리고 가장 중요한 안전하게 사고 없이 처리하도록 해야 한다.

37) 집단 이기주의에 빠지지 않도록 주의하도록 하자. 무슨 일이든지 내가 속한 초등부 우선으로 초등부가 이득이 되도록, 초등부 안에서는 내가 맡은 학년, 내가 맡은 부서, …… 으로 자기 집단, 자기 자신의 이익에 대한 이기주의가 있어서는 안될 것이다. 우선 학년, 부서 담당 교사 이전에 초등부 전체 교사라는 점을 초등부 교사라는 것 이외에 신앙인 이라는 것을 명심해 주었으면 한다. 학년 간에야 경쟁(?)이 있을 경우가 아마도 드물겠지만 부서 간에는 있을 수도 있다. 선의의 경쟁은 서로의 발전을 위해서 필요하지만 자칫 과다한 경쟁은 서로에게 상처만 남기고 잘못된 방향으로 갈 수 있다.

38) 모든 물품을 아끼고 예산을 절약하도록 해야 겠다.

39) 아이들을 결코 실험 대상으로 삼지 않도록 해야 할 것이다. 아무리 아이들이라도 하나의 완전한 인격체이다. 그리고 아이를 실험 대상으로 삼아서 잘못할 경우에는 돌이킬 수 없는 일이 된다. 그러므로 아이들을 자신의 실험대상으로 삼는 일이 없도록 해야 할 것이다.

40) 아이들을 더 잘지도할 수 있는 방법에 대해서 항상 연구하고 토론하여야 할 것이다. 보다 좋은 주일학교를 만들기 위해서 필요한 일일 것이다.

41) 교사 스스로 아이들에게 모범이 되는 말과 행동을 하고 항상 복장에 모범을 보인다.

42) 주일학교 교리에 참석하지 않는 학생들에 대한 교사들의 관심과 연구가 필요하다. 초등부 미사에만 참석하고 교리에 참석하지 않는 아이, 아예 초등부 미사에도 나오지 않고 어른 미사에 참석하기만 하는 아이, 아예 성당에 나오지 않는 아이들로 구분하여 아이들이 다시 주일학교로 돌아올 수 있도록 해야 할 것이다. 소위 □길 잃은 양□에 대한 관심과 연구를 통해 그들을 다시 무리 안으로 끌여 들여야 한다.

43) 주일학교에서 문제를 일으키는 어린이, 다루기 힘든 어린이 등에 대해서 회합 시간에 동료 교사들과 함께 회합하고 대처 방법을 의논하는 것은 매우 중요하다. 왜냐하면 다른 동료 교사들에게도 도움이 될 것이고, 혼자 생각하는 것보다는 여럿이 모여 생각하는 것이 더 도움이 될 것이기 때문이다.

44) 학부모님들의 도움은 받고 요청하되 지나친 간섭은 단호하게 No!라고 말할 수 있어야 한다. 주일학교에 있어 학부모님들의 도움과 관심은 절대적이며 필수적이다. 그러나 이것이 정도가 지나쳐 간섭이 되어 버리면 이는 차라리 무관심만 못할 수가 있다. 그러므로 교사회에서 요청할 것은 요청하되 무조건 학부모에게 의지해서는 안된다. 또한 학부모의 간섭을 받지 않기 위해서는 교사회가 노력하는 모습을 보여야 한다.

초등부 주일학교 교사로서, [교사로서의 자세]

천주교를 믿는 신앙인으로서의 [신앙인으로서의 자세]

우리의 기본적인 자세

하느님 사랑 - 하느님께 대한 사랑은 하느님의 자녀로서 당연한 일이며 우리에게 하느님을 사랑할 수 있다는 것은 크나큰 영광이며 은총이다. 하느님의 무한하신 사랑에 조금이라도 우리의 사랑을 되돌려 바쳐야 할 것이다. 마음과 정성과 목숨과 힘을 다해서 끝까지 하느님을 사랑해야 할 것이다. 하느님을 사랑한다는 것은 진실되고, 무목적적인 사랑이어야 한다. 하느님께 어떤 목적을 가지고 하느님을 사랑한다면 그것은 결코 사랑이라고 볼 수 없다. 인간끼리의 사랑도 어떤 목적을 가지고 있을 때 그것을 진실된 사랑이라고 보지 않는다. 마찬가지로 하느님께 어떤 목적을 가지고 있다면 결코 하느님을 사랑한다고 볼 수 없을 것이다. 모든 것이 불완전한 지금은 하느님을 뵐 수 없다는 것이 얼마나 큰 고통인지 알 수 없지만, 최후의 심판이 끝나게 되면 그 때는 행복의 근원인 하느님을 뵐 수 없다는 것이 얼마나 큰 고통인지 알게 된다. 하느님을 사랑하는 것은 이웃사랑과 함께 가장 큰 계명인 것이다.

이웃 사랑 - 이웃 사랑! 물론 말은 참 쉽지만 이만큼 어려운 계명도 없을 것이다. 우리는 살아가면서 수없이 이웃들과 부딪히며 의견 충돌과 다툼이 생긴다. 물론 어렵고 힘든 것이지만 우리를 위해 아무 죄도 없이 십자가에 못박혀 돌아가신 예수님을 생각하며 우리의 이웃을 사랑해야 할 것이다. 예수님께서는 가장 보잘 것 없고 버림 받은 이들이 바로 자신이라고 말씀하신다. 곧 이웃에 대한 사랑은 예수님께 대한 사랑인 것이다. 그리고 이웃은 물론 원수까지도 사랑할 수 있어야 할 것이다. 예수님께서는 이방인이나 세리들도 자기를 좋아하는 사람에게는 친절하다고 하시면서 자기를 좋아하는 사람만을 사랑한다면 과연 세리와 이방인과 다를 것이 무엇이겠는가?라고 말씀하신다. 이처럼 우리가 자기가 좋아하는 사람들만 사랑한다면 과연 비신자와 우리 신자가 다른 점이 무엇이겠는가? 우리는 우리를 괴롭히는 원수까지도 사랑해야 할 것이다. 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서해 주어라. 단 한 번의 용서도 쉽지 않은데 일곱 번씩 일흔 번이라니! 하지만 우리는 십자가 위에서도 원수를 위해 기도하셨던 예수님을 본받아야 할 것이다. 아! 그리고 원수를 사랑하라고 한 것은 당연히 사람에 한해야 할 것이다. 우리의 원수인 죄악과 악의 세력들은 당연히 배척해야 한다. 그것도 사랑(?)하겠다고 한다면, 아주 모순된 것이라고 할 수 있다. 어떻게 모든 선의 근원이신 하느님과 악을 동시에 사랑할 수 있다는 말인가? 죄는 미워하되 사람은 미워하지 않는다는 말의 뜻을 되새기며, 인권을 생각하며 이웃을 사랑해야 한다. 하느님은 실제로 눈으로 볼 수 없고, 뵐 수 없기 때문에 눈에 보이는 이웃을 사랑하는 것이 바로 하느님을 사랑하는 것이며, 하느님의 말씀을 실천하는 것이다. 이웃 사랑은 바로 하느님을 사랑하라는 계명과 함께 가장 큰 계명이다.

신앙인의 자세 - 우리는 교사이기 이전에 천주교를 믿는 신앙인이다. 종교인과 신앙인은 엄연히 다르다. 종교인이란 종교를 가지고 있다는 것으로도 종교인이 되지만 신앙인이란 종교를 가지고 있다고해서 신앙인이라고 하지 않는다. 그 신앙 생활에 걸 맞는 생활을 실천해야 한다. 우리는 교사이기 앞서 신앙인이다. 신앙인으로서의 생활을 지켜나가며 아이들의 인도자가 되어야 한다. 교회법을 지키고, 성사 생활에 충실하고, 기도하는 삶, 사랑을 실천하는 삶이 바로 그것이다. 신앙인으로써의 생활에 충실하다는 것은 바로 하느님을 사랑하는 생활에 충실하다고 말할 수 있을 것이며, 또한 이웃사랑에도 충실하다고 볼 수 있을 것이다. 신앙 생활을 열심히 하기 위해서는 당연히 하느님을 사랑해야 할 것이며, 하느님을 사랑한다면, 당연히 자기 이웃을 사랑하게 될 것이기 때문이다. 맹목적이며 광적인 광신(狂信)과 열심(熱心)은 엄연히 다른 것이다. 광신의 모습은 결코 올바른 신앙 생활 태도가 아닐 것이다. 광신과 열심을 구별하는 것은 매우 힘들고 주관적인 면이 강하다. 그러나 얼마나 진실된 신앙의 기초에서 생활을 하느냐? 얼마나 진실되게 하느님을 사랑하느냐?에 따라 열심과 광신이 구별되지 않을까하는 생각이 든다.

항상 연구하고 묵상하는 자세 - 매 교리 수업에 최선을 다하고 항상 연구하고 하느님 말씀을 묵상하고 새로운 방법을 찾고 자료를 찾는 정신이 필요하다. 그리고 매번 검토하고 교리와 현실을 연결해 주도록 해야 한다. 매번 연구하고 묵상하는 자세로 아이들에게 잘못된 교리를 알려 주는 일이 없도록 주의하고 노력해야 한다. 아무리 그 방면에 대해서 능통한 사람들이라고 하더라도 다른 사람을 교육시키기 전에 항상 내용을 검토하고 점검한다. 교사나 교수들도 자기가 가르칠 내용이 매년 같거나 비슷한데도 매 수업에 들어가기 전에 항상 내용을 다시 보며, 또한 신부님이나 수녀님처럼 신자를 가르치시는 분들 또한 교리를 다시 살펴보신다. 강사와 같은 사람들도 마찬가지이다. 그들이 내용을 몰라서 검토를 하는 것이겠는가? 더욱 좋은 방법으로 더 효과적으로 가르치고 혹시 빠트린 내용이 없을까 해서 일 것이다. 이렇게 전문적인 사람들도 가르칠 내용을 다시 한 번 살펴보는데 하물며 우리와 같은 비전문(?) 주일학교 교사들이야 말할 필요도 없을 것이다. 우리도 마찬가지로 혹 빠트린 것이나, 잘못된 내용이 없는가를 살펴보고, 항상 점검하는 태도를 가져야 할 것이다.

신앙의 지도자 - 우리는 아이들에게 신앙의 지도자이며 안내자이다. 위에서도 언급했듯이 우리 교사부터가 신앙인으로서 바로서야 한다. 그래야 아이들을 바로 이끌 수 있는 것이다. 장님이 어떻게 다른 사람을 안내할 수 있단 말인가? 우리부터 바로서지 못한다면 결코 아이들을 바로 이끌 수가 없을 것이다. 우리가 바로서지 못한 상태에서 아이들을 가르치는 것은 그저 말로만 떠들어 대는 스피커에 불과할 것이다. 물론 스피커도 못되는 것보다야 스피커라도 되는 것이 좋겠다는 생각도 들지만 그것보다는 참다운 안내자이며 지도자가 되는 것이 바람직할 것이다. 그러기 위해서는 항상 말과 행동에 있어 타의 모범이 되어야 하며 그들을 선도해 주고 끌어 주어야 한다.

이 땅위에서 당신을 빛낸 공로로 내가 가르친 학생들과 함께 나는 천국에서 별처럼 빛나리라는 것을 알게 해 주소서.

천국에서 별처럼 빛나게 하소서.

♧마지막으로 교사의 기도를 적고 교사회 매뉴얼 1을 마치고자 한다.

교사의 기도

오 주님 내가 교실에 들어갈 때에

나에게 힘을 주시어 유능한 교사가 되게 해 주소서

나에게 지식 이상의 지혜를 주시어

내가 준비한 지식을 아는데 그치지 않고

나에게서 배우는 학생들의 삶의 중요성을 깨닫게 해 주소서

나에게 그들을 설득시킬 지혜를 주시어

냉담한 그들의 얼굴이 당신께 대한 관심으로 피어나게 해 주소서

당신께 큰 관심이 없는 젊은이들 가슴 속에

내가 이 관심을 불러 일으켜야 되겠나이다

배반자의 쌀쌀한 얼굴도 마다 않으신

당신의 그 친절을 나에게도 주시어

가면 뒤에 숨어있는 고독한 영혼을 보게 해 주소서

나에게 당신의 그 인내를 주시어 실패해도 낙심말게 해 주소서

그들에게 당신을 전하기 위해서는

이 땅위에 오셔서 완고한 인간들 가운데서 일하다 가시

당신을 본받아야 되겠나이다

나에게 당신의 그 겸손을 주시어

당신께서 아버지께로 사람들을 인도하신 것같이

나도 사람들을 당신께로 인도하게 해 주소서

당신께서 은총을 내려 주시시 않으면

나는 아무도 당신께로 인도할 수 없사오니

결코 혼자서 하겠다는 생각은 말게 하소서

나에게 통찰력을 주시어

나는 어른이라는 것과 이 젊은이들은 나만큼 자제력도 없으며

그 원하는 바도 다르다는 것을 올바르게 인식하게 해 주소서

학생들을 훈육하되 언제나 친절을 잃지 않게 해 주소서

가르치면서도 배우게 해 주소서

모든 지식을 다 갖추고 있더라도 사랑이 없으면

나에게 아무 유익이 없사오니

사랑을 꼭 실천해야 된다는 것을 배워 알게 해 주소서

젊은이들이 나에게서 당신의 모습을 찾아 볼 수 있게 될 때에

나는 가장 훌륭한 교사가 된다는 것을 배워 알게 해 주소서

젊은이들에겐 천국에 이르는 길을 제시해 주면서도

나 자신은 그 길에서 벗어나는 일이 없도록 해 주소서

주여

마지막으로

내가 받을 최대의 보상은 여기에서가 아니라

저 세상에서라는 것을 깨닫게 해 주소서

이 땅 위에서 당신을 빛낸 공로로 내가 가르친 학생들과 함께

나는 천국에서 별처럼 빛나리라는 것을 알게 해 주소서

□미리 적었지만 정말 나는 □천국에서 별처럼 빛난다는 말이 정말 좋다. 내가 과연 그럴 수 있을까하는 의구심이 들긴 하지만 ……

□우리 교사들 모두 천국에서 별처럼 빛나는 모습으로 만납시다.

□우리가 교사 하면서 힘들고 어려운 점도 매우 많고 때때로 좌절도 하지만 우리가 받을 최대의 보상은 이 세상에서가 아닌 바로 하느님께로부터 받는다는 것을 생각하면서 교사 생활에 최선을 다하길 바란다.