목차

Contents

신의 존재 문제	2

신의 존재 문제

야훼는 무능하다?!?!	4

야훼는 무능

성서의 모순	8

성서의 모순

글쎄요? 6

이 아이들에게 가르쳐 줄 몇 가지 사항은 전례 교리 상식 시리즈나 교사회 매뉴얼 등에 나와 있는 내용을 다시 간단히 발췌한 형식이다. 이번 글쎄요? 6에서는 반 그리스도교 사람들이 그리스도교를 비난하는 내용에 대해서 알아보도록 하겠다.

현대 과학 기술이 발달하면서 모든 것을 과학적으로 증명하고 설명하려는 경향이 있다. 신앙과 성서에 대해서도 그런 경향이 나타나고 있다. 이제부터 반 그리스도교인들의 주장에 대해서 살펴보고 참다운 진리를 찾아야 할 것이다.

글쎄요? 6(질문 & 답변)

글쎄요? 6

신의 존재 문제

신의 존재 문제

1. 인간의 지능과 물음을 통한 존재 인식

1) 신 즉, 하느님의 존재는 논리적으로 증명될 수 없다. 왜냐하면 신에 대한 인식은 인간의 노력의 결과라기 보다 신의 계시의 결과이기 때문이다. 다만 자연계, 혹은 개인이나 인간 상호관계를 통한 체험이나 역사를 통해서 다소 알 수 있을 뿐이다. 철학자들은 인과관계, 혹은 인과율 등을 말한다. 다시 말해서 존재하는 모든 것은 제 1원인이 있고, 움직이는 모든 것은 그것을 움직이게 한 원동력이 있다는 것이다. 인간을 조상 대대로 소급해 올라가 보면 최초의 남자와 여자가 있을 수 밖에 없다. 그런데 이는 다윈의 진화론 대로라면 원숭이이다. 그리고 과학자들의 말에 의하면 원숭이는 아메바에서 출발하고 그 아메바는 최초의 기체가 움직이면서 생겼거나, 최초의 우주진이 결합하여 움직이면서 생겼다고 말한다. 그러나 그 최초의 물질은 결코 우연히 존재할 수는 없다. 마찬가지로 지구나, 태양, 수많은 별들의 운행질서나 존재도 결코 우연일 수 없는 것이다. 이는 반드시 인간을 초월하는 어떤 분에 의한 것임이 틀림없으며, 필연적으로 인간의 한계를 초월하는 초월자 즉, 제 1원인에 의한 것임을 인정할 수 밖에 없는 것이다.

2) 인간의 욕망은 무한하다. 그래서 유한한 인간은 무한한 진, 선, 미를 추구한다. 여기에서도 필연적으로 완전무결하고 전지전능하며 영원하신 분이 계셔야 함을 알 수 있다. 특히 우리의 양심법은 우리에게 우리를 초월하신 분의 존재를 확신케 한다. 그래서 전통적으로 교회에서는 이 양심을 □「하느님의 목소리」로 이해해 왔다. 이는 언제나 선을 행하며 악을 피하도록 타이르시는 진리와 정의의 원천이신 하느님의 속삭임 이시기 때문이다. 무엇보다 인간은 인간에게 끊임없이 주어지는 하느님의 은총에 의해 하느님을 체험하게 된다. 뿐만 아니라 타인에게도 어떤 초월의 절대자를 느끼게 된다. 그래서 인간은 누구나 물음을 갖고 있다. 「왜 있는가? 도대체 있다는 것이 무엇인가? 그것은 무엇 때문에 있는가?」 그러나 현존하는 것 중에서 그 물음의 답을 기대할 수 없다. 그렇기에 인간은 들을 수도, 볼 수도 없지만 이를 해결할 수 있는 어떤 분이 반드시 존재함을 알 수 있는 것이다. 결국 우리는 그분이 바로 하느님이심을 부인할 수 없는 것이다.

2. 무신론의 가능성

1) 소극적인 무신론 - 신의 존재나 종교의 제반문제는 현세에 속하지 않으므로 후세에나 알 수 있기 때문에 복잡하게 따지지 말고, 또 따져 봐야 알 수 없는 일이기에 접어두자는 것이다. 이는 완전히 현실에 선을 그음이고, 근시안적인 생각이 아닐 수 없다. 그러나 보이지 않아도 있고, 보지 않고도 믿고 아는 것은 세상에 얼마든지 있는 것이다.

2) 비판적 무신론 - 이를 주장하는 철학자가 많다. 인간이 신을 추구하고 인정하는 것은 결국 인간의 두뇌이기에, 신은 인간의 지성을 초월하지 못한다는 것이다. 따라서, 신이나 종교는 인간이 생각해 낸 것이므로 인간의 생각이 소멸하면 신은 없어진다는 것이다. 그리고 약한 사람이 강자를 대항하기 위해 서로 공존할 수 있는 양심을 만들어 퍼뜨렸다는 것이다. 또한 인간이 무한이라는 것을 생각해 내서 그것을 자신보다 더 크게 키워 그 앞에 무릎을 꿇고 기도하고 제사를 드린다는 것이다.

3) 적극적인 무신론 - 위의 경우는 신이 만일 있다해도 나와는 무관하다는 것이다. 그러나 여기서는 신이 없거나 있으면 죽어버려야 한다는 것이다. 이는 유신 자체를 부정하는 불신론이다. 따라서 신이 있다면 인간에게서 추방해야 하며, 사실은 신이 없는데 인간이 공상을 한다는 것이다. 따라서 인간이 이러한 공상을 쓸데없이 하는 기회를 없애야 한다는 것이다. 그래서 공산주의자들은 유신론자들을 죽이기 시작하였으며, 유물사관을 주장하게 되었다. 결국 이들은 인간의 머리에서 신을 쫓고 자신들이 신의 자리에 앉게 되었으며, 과학이나 물질 만능주의를 만연케 한 것이다. 그러나 그 무신론자들은 결코 절대자가 될 수 없었다. 상대가 있게 마련이고 이들의 다툼은 결국 비극의 결말을 맞게 되었다. 이는 인간의 무상함과 유한성을 알리는 것이며 오히려 무한하고 절대자인 하느님의 존재를 더욱 확실하게 입증해 줄 뿐이다.

3 유신론과 계시를 통한 인식

1) 유신론자들은 인간을 제거하거나 무시하지 않고 그 안에서 신을 발견한다. □한 처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다□ 그래서 유신론자들은 인간을 중심으로 해서 제 1원인이신 신 즉, 하느님의 존재문제를 해결할 수 있었다. 만일 신을 부정하게 되면 인간 스스로 자신을 파멸의 길로 이끌고, 자기의 존재의 의의까지를 부정하는 불신의 결과를 가져오게 됨을 깨달았다. 이러한 신에 대한 증언은 바로 계시에 의한 것임을 알 수 있다.

2) 계시는 □Re(다시), Velum(휘장)□이라는 두 단어의 합성어 □Revelatio(휘장을 젖힌다)□이다. 하느님께서 당신의 진리를 인간에게 열어보여 주심을 의미한다. 대자연과, 양심과 성현들의 가르침은 하느님의 존재와 그 진리를 알 수 있도록 도움을 주며 다소 알 수 있게도 한다. 그러나 그것만으로는 부족하다. 그래서 하느님께서 직접 당신의 진리를 인간에게 가르쳐 주신 것이다. 특히 이스라엘 역사를 통하여, 그리고 그리스도의 일생을 통하여 말로나 글로 표현하심 외에 꿈이나 현시, 신현이나 역사의 사건을 통하여 드러내 주셨던 것이다.

4. 계시된 하느님

1) 창세기 14장은 하늘과 땅을 만드신 분의 칭호를 기록하고, 여기에서 하느님은 초월적인 존재일 뿐만 아니라 내재적인 존재임을 알려주신다. 그리고 그 분은 오직 유일한 분이시고, 전능하시어 만물을 초월하신다. 또한 영원하시며, 장소의 제약을 받지 않으시는 무한하신 분이시다. 뿐만 아니라 영이시기 때문에 모든 것을 포괄하시고, 지혜로우시기 때문에 모든 것을 질서있게 안배하시며, 우리의 능력을 초월하신다.

2) 신약에서의 하느님은 구약에서 말하는 살아 계시는 참 하느님이시다. 그리고 우리 주 예수 그리스도의 아버지셨고, 그분은 당신의 아들을 세상에 보내신 분이시다. 그리고 예수께서 체험한 하느님을 □아버지□라고 불렀다. 이는 누구도 침해할 수 없는 가장 친밀한 부자관계를 나타내신다. 또한 초대 그리스도인들은 하느님의 능력과 현존을 자유, 용서, 일치, 평화 그리고 사랑의 실천 등을 통하여 체험하였다. 이로써 그들은 성령의 선물을 깨달았고, 이 성령 안에서 예수를 주님으로 깨달았으며, 또한 예수께서 그들과 함께 성령을 나누시며 당신의 예언적, 구원적 사명을 나누심을 깨달았던 것이다.

야훼는 무능하다?!?!

하느님은 전지전능하신가?라는 질문에 대해서

우리들은 교사를 하면서 아이들로부터, 교사가 아닌 신앙인으로서, 다른 비신자들로부터 □하느님은 정말 전지전능하실까?□, □만약 전지전능하시다면 왜 인간이 죄를 짖도록 그냥 놔두신 것일까?□, □왜 인간이 죄 지을 것이라는 것을 알면서도 그냥 방관만 하셨을까?□, □왜 우리가 선악과를 따먹을 것이라는 것을 알면서 선악과를 그대로 두셨을까?□, □하느님께서 모든 것을 알고 계시고 모든 것을 하실 수 있다면 왜 세계 대전과 같은 전쟁이 발생하는지?□, 아무튼 여러 가지 이해할 수 없는 것들이 많이 있고 우리가 가르치는 아이들로부터 또는 비신자들로부터 또는 자신의 내부로부터 이런 질문들을 받는 경우가 많이 있고 실제로 이에 대해서 많은 생각을 하는 경우가 많습니다. 그것에 대해서 간단하게 적도록 하겠습니다.

하느님께서는 저희에게 자유의지를 주셨습니다. 인간은 자기의 의지대로 행동할 수 있습니다. 그리고 하느님께서는 지옥을 만들어 놓고 기다리는 분이 아니십니다. 하느님께서는 인간들이 모두 하느님 나라에서 영원 복락을 누리기를 원하십니다. 그러나 우리들이 하느님의 말씀을 어기고 그릇된 삶을 살다가 스스로 지옥에 떨어지는 것입니다. 하느님이 주신 자유의지를 바르게 사용하지 못한 결과로 우리들이 스스로 하느님의 나라를 포기하고 지옥을 만들고 지옥으로 걸어가고 있는 것입니다. 아무튼 하느님의 전지전능에 대해서 많은 의문이 생기게 될 것입니다. 하지만 아랫 글들을 읽으시면 어느 정도 이해가 되리라고 생각됩니다. 비록 개신교의 글이지만 개신교의 입장이나 가톨릭의 입장이 다르지 않기에 적습니다.

개신교 통신 동호회인 컴퓨터 선교회(KCM)에서 다운 받은 내용을 적도록 하지요.

창조자와 피조자의 관계에서, 절대자와 상대자의 관계에서, 초월자와 유한자의 관계에서 신의 전지전능함을 생각해 볼 때 시간과 영원사이의 질적 차이를 염두해 두어야 합니다. 이 질적 차이 때문에 유한자편에서 초월자 편으로, 피조자편에서 창조자 편으로 가는 건 불가능 합니다. 이 사실 때문에 유한자인 인간이 신을 말할 땐 부정적으로 밖에 말 할 수 없게 되는 것입니다. 이러한 사실은 이미 고대인들도 잘 알고 있었습니다. 이 두 상대편이 서로 만날 수 있는 방법은 절대자 측에서 상대자 측에게 무엇인가를 보낼 때만이 가능해 집니다. 이것을 계시라고도 하지요. 우리가 얼핏 '계시' 하면 무슨 초능력이나 환상, 해괴한 이상한 일들을 생각하게 되는데 그런 것이 아니라 계시란 감추어 졌던 것이 드러나 보임이란 의미로 상대자는 절대자가 보여준 부분에 대해서만 한정되이 절대자에 대한 지식을 가질 수 있다는 그런 말입니다. 그리스도교 식으로 말하면 하느님은 자신을 인간들에게 계시하셨습니다.

우리는 그래서 하느님에 대해서 알 수 가 있다는 거지요. 그 계시란 하나는 기록되어진 성서이고 하나는 성육신된 그리스도를 통한 하느님의 자기계시가 그것입니다. 물론 그리스도교인들은 교회의 강단을 통해 선포되는 설교속에서 성령의 사역을 믿기 때문에 그것 역시 하느님의 계시 사건으로 받아 들입니다. 이러한 하느님의 자기 계시로 인해 인간은 신지식을 얻는 것이 가능하다는 것이지요. 예수 그리스도 자체가 하느님의 말씀이고 그의 탄생과 사역과 죽음과 부활안에 이미 하느님의 모습이 다 드러났다는 것입니다. 바로 이러한 관점에서 하느님의 인격성을 말하는 것입니다. 신의 전지전능함에 대해 이야기 할 때 전지전능의 개념 역시 우리의 사고 속에서 마련되어진 개념이고 여전히 우리가 간과할 수 없는 한 가지 사실은 신의 전지전능하심이 유한 속에 들어와 같은 인간이 되심으로 인간이 경험하는 바를 모두 경험했다는 측면에서 전지전능함은 인격적이라는 명제가 가능해진다는 사실입니다.

하느님은 전지전능 하십니다. 먼저 전지전능이라는 말은 글자 그대로 모든 것을 알고 모든 것을 행하신다는 뜻이지만 이것은 모든 책임이 있다는 의미로 해석하면 안된다는 것을 우선 분명하게 알려 드립니다. 하느님은 천지를 창조하셨습니다. 하느님은 모든 것을 다 알고 계시며 성서의 표현을 빌리자면 "머리털까지 헤아리시는 분"입니다. 그러나 모든 것이 하느님의 뜻대로 다 이루어진다는 의미는 아닙니다. 예를 들어 자동차 회사에서 자동차를 만들고 그 기능과 그 성능은 모두 알지만 자동차가 사람을 치어 인명의 피해를 입혔을 때 어느 책임도 없는 것과 같다는 것이지요...... 자동차는 사람이 운전을 하는 것이지요. 그리스도교에서는 인간에게 지, 정, 의라는 의지가 있음을 말하고 있습니다. 물론 하느님도 지, 정, 의를 가지고 있지요. 자동차도 운전자에 따라 그 행방이 결정되어 집니다. 다시 말해서 전지전능이 지, 정, 의에 따른 모든 행동의 결과까지 창조주의 책임이다라고는 할 수 없습니다. 그것을 신학적인 용어로는 하느님의 "유기"라고 부릅니다. 하느님은 선하신 분이며 공의의 하느님이시기 때문에 스스로 타락을 자초하고 부패하는 인간을 하느님은 그대로 유기해 버린다는 것이 "유기설"입니다. 하느님은 인간을 구원하기 위한 작정을 갖고 계시지만, 또 누구나 믿는자에게 구원을 이루게 하시지만 스스로 포기하고 타락과 범죄를 자청하는 인간에게 자비의 손길을 베푸시지 않는다는 것이지요. 이것에 대하여는 죄송하지만 이것뿐이 아닌 몇 가지의 신학적인 개념들이 있다는 것입니다. 어느 신학론은 "자유의지"라는 개념을 가지고 설명합니다. 이 이론은 인간은 모든 조절과 의지가 창조주의 로보트적인 인간이 아니며 스스로 행동을 할 수 있는 의지를 가지고 있다는 이론입니다. 다시 말해서 하느님은 인간을 창조하셨고 모든 것을 알고 계시지만 인간의 행동은 인간 스스로가 의지에 의하여 행한다는 이론입니다. 또 다른 이론은 "선재은총"이라는 이론도 있지요. 그 논리는 하느님이 미리 은총을 내려주셔서 그 은총이 인간의 의지를 거절치 못하도록 가벼운 폭력으로 인도하셔서 악을 행하지 못하도록 하신다는 의미입니다. 이와 같이 여러 가지의 견해가 있는 부분이지만 하느님에게는 전지전능이라는 능력과 권위가 있음을 부정하지 않습니다. 이스라엘의 지도자이었던 모세는 하느님의 명을 따르지 않았지요. 하느님은 그를 따르지 못하도록 내버려 두시지 않았고 그는 결국 위대한 이스라엘의 지도자로 만드셨지요. 믿음의 조상 아브라함은 이방신을 모시던 사람이었지요.... 하느님은 그를 역시 훌륭한 믿음의 아버지로 만드셨구요......

바울로 역시 그리스도교인을 잡아 가두고 핍박하는 사람이었습니다. 주님을 그를 역사상 가장 위대한 전도자로 바꾸어 놓으셨지요. 하느님은 필요에 따라 그 사람의 의지나 행동도 억제하고 하느님의 도구로 사용하실 수 있다는 것입니다. 분명한 것은 하느님은 누구나 모두를 구원하지 않습니다. 그 조건은 하느님을 영접하는 자이며 그의 구원계획을 이루게 하기 위하여 이 땅에 예수 그리스도를 보내신 것이지요.

결론적으로 말씀 드리자면 하느님은 전지전능하신 분이지만 모든 능력을 행하시지는 않습니다. 그리고 인간을 하느님의 의지대로 사용하시기를 원하지 않습니다. 그것은 공의와 사랑의 하느님이시기 때문이지요. 하느님은 믿는자로 하여금 구원을 약속하시며 그 구원계획을 성취하십니다. 그러므로 믿는자들은 하느님은 아버지라고 부르는 것이지요. 그것은 하느님의 자녀가 된다는 말입니다.

1. 전지전능하신 하느님은 원천봉쇄를 왜 하지않는가?

전능하신 하느님은 모든 일을 하실 때 단번에 완전한 일도 하시지만 진행중인 일도 하시지요 다시 말하면 "빛이 있으라" 하심으로 빛은 단번에 있었으나 "땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라" 하신 것은 진행 중이지요 이와 같이 어떤 것은 시작되고 자라나고 사라져 갑니다. 이러한 생사 화복을 주관하시는 하느님의 손을 벗어나 이루어지는 일은 아무 것도 없습니다. 다만 진행중인 일을 가지고 벌써 하느님을 전능자가 아니라 할 수 없지요 안그래요? 님은 화가가 그림을 한참 그리는 도중에 그 화가의 작품을 완전하다, 대단하다 하고 평가합니까? 그런데 성서에 보면 어떤 일은 하느님이 완벽하게 이루어 내시는 일도 있지요 간단히 이스라엘이 이방의 객이 될 것과 해방될 것이 아브라함에게 언약되지요 그 뒤에 이 언약대로 이스라엘은 이방의 객이 되었다가 모세를 통하여 해방을 맞고 홍해를 건넌 뒤에 하느님의 전능하심을 찬양하게 되지요 따라서 하느님의 전지전능성을 진행중인 과정에 한마디로 평가하지 않습니다.

2. 하느님은 모든 불행을 왜 막지 않으셨나?

바로 위에서 말씀드린 것처럼 과정일 뿐입니다.

3."원죄"란 것이 "하와가 뱀에 꼬임에 빠져서 사과 하나 따먹는"것인가?

과수원에 들어가 복숭아 하나 따먹은 것이 원죄가 될 수 있는가? 라고 생각할 문제가 아닙니다. 아담은 사탄의 유혹인 하느님처럼 된다는 말에 귀가 솔깃해서 하느님처럼 되려는 교만의 죄를 지은 것입니다. 두 번째는 하느님이 정하신 금지 명령을 어긴 것입니다. 죄의 삶은 사망입니다. 이때로부터 모든 인간은 죽음의 권세 아래 있습니다. 그래서 예수님은 우리를 이 죽음의 권세에서 벗어나 영원한 생명으로 인도하셨지요.

4. 사탄의 꼬임을 전지전능하신 하느님이 왜 모른 척 했는가?

1번이 이해가 가면 4번도 이해가 갑니다. 가지 않으면 할 수 없지요

하느님께서는 악인들까지도 사랑하시고 그들이 다시 하느님께로 돌아오기를 간절히 바라시고 기다리시고 기회를 주시는 분이시다. 그러나 그 기회가 무한히 있는 것이 아니다. 그렇기 때문에 우리는 하느님께 의탁하고 하느님을 믿어야 하는 것이다. 왜 악인들이 이 세상에서 더 잘 사는가? 왜 의인들이 이 세상에서 고통을 받는가? 이 세상은 잘못되었다. 하느님은 안계시다고 생각할지도 모른다. 그러나 이 세상 모든 이를 하느님께서는 사랑하시고 그들이 돌아오기를 바라신다. 성서에도 의인 99명보다 죄인 1명이 회개하고 돌아오는 것을 하늘에서는 더욱 기뻐한다고 하였다. 또한 욥은 의인이었다. 그러나 하느님께서 욥을 더욱 완전한 신앙인으로 만들기 위하여 욥을 시험하신다. 하느님의 허락으로 악마는 욥을 시험하기 시작했다. 욥은 그 많은 것들을 다 잃었다. 또한 자신도 큰 고통에 시달렸다. 그러나 끝내 욥은 하느님을 원망하지 않고 믿음을 지킴으로써 더욱 큰 축복을 받게 된다. 또한 고통은 이 세상이 끝나고 우리의 구원에 필요하다. 하느님의 대자대비하심과 전지전능하심을 의심하지 않고 굳게 믿어야 할 것이다. 그리고 하느님께서 전지전능하시다고 해서 또 모든 것을 하느님께서 주관하신다고 해서 이 세상에서 일어나는 모든 악이 다 하느님의 뜻이라고 생각해서도 안된다. 예를 들어 옆의 친구를 때리고 그것이 하느님의 뜻이다라고 하면 그것이 과연 올바른 것이겠는가? 아무튼 하느님의 뜻에 맞게 살아가도록 하자.

성서의 모순

성서를 읽다가 보면 이해할 수 없는 이야기와 과장된 부분, 서로 상반되는 부분 등이 있다. 이를 어떻게 이해하고 해석해야 하는가 그에 대해서 살펴보도록 하겠다.

성서를 읽다보면 카인과 아벨 사건에서 바로 의문이 제기 된다. 카인과 아벨은 모두 아담과 하와의 아들이다. 그리고 아담과 하와는 하느님께로부터 창조된 최초의 사람이다. 그렇다면 세상에는 아담과 하와, 카인과 아벨 만이 살고 있다는 소리가 된다. 그런데 카인이 아벨을 죽였으므로 이 세상에는 아담과 하와 카인만이 남게 된다. 그런데 하느님께서 카인에게 벌을 내리시자 카인은 세상 사람들이 두렵다고 하였다. 그럼 세상 사람들은?!?!

자신의 아버지와 어머니인데 자신의 부모가 자신을 죽일까봐 두렵다?!

아니면 아담과 하와의 다른 자식들이라고 해도 자신의 동생일텐데 …

아니면 자신의 조카들이거나 …

아무튼 자신의 혈족인 것만은 분명하다. 그런데 그들이 자신을 죽일까봐 겁이 난다는 것은 말이 되지 않는 소리이다.

여기서 말하고 싶은 것은 인간의 죄로 말미암아 인류에게 죽음이 찾아왔다는 것을 알리고 싶었던 것이다. 원죄라는 것은 아담과 하와가 하느님께 불순종하여 지은 죄이다. 쉽게 말해서 원죄란 죄로 기우는 경향이라고 생각하면 좋을 것이다.

또한 여기서 혈액형에 관해서도 의문을 제기할 수 있다.

우리가 잘 아는 ABO식의 혈액형! 아마도 고등학교 과정에서 배웠을 법하다.

부모	A형	B형	O형
A형	A, O형	A, B, AB, O형	A, O형
B형	A, B, AB, O형	B, O형	B, O형
O형	A, O형	B, O형	O형

ABO식 혈액형을 한 번 살펴보도록 하자.

이와 같이 아담과 하와 뿐이라고 생각하였을 때 A형, B형, AB형, O형이 모두 나올 수 있는 혈액형 조합은 A형과 B형이다. A, B형 중에서도 순수한 A, B형이 아닌 AO, BO의 A형, B형인 것이다. 그런데 하와가 아담의 갈비뼈로 만들어 졌다면 유전학적으로 이야기가 되지 않는다. 왜냐하면 아담이 A형이라면 하와는 A형 또는 O형이고, B형이라면 하와는 B형 또는 O형이고, AB형이라면 하와는 A형 또는 B형이고, O형이라면 하와는 무조건 O형이기 때문이다. 왜냐하면 하와를 아담의 갈비뼈로 만들었기 때문에 ……

그렇게 되면 A형과 B형이 공존할 수 없다는 것을 알 수 있다. 혈액형 돌연변이가 도중에 생겼다고 가정하면 물론 관계 없지만 ……

또 하느님의 아들들과 사람의 딸들의 결혼이라는 것도 하느님의 아들들?!?!

하느님의 아들은 독생성자 예수 그리스도밖에 없는 것으로 아는데 하느님의 아들들이라니?

이건 또 어찌 된 일인가?

또 므리바 샘 사건도 출애굽기와 민수기의 내용이 다르다. 출애굽기에서는 모세에게 지팡이로 바위를 두 번 치라고 명령을 내리시고, 민수기에서는 모세가 물을 내라고 명령한 하느님의 말씀에 순종하지 않고 지팡이로 바위를 두 번 쳤다고 나와있다. 분명히 같은 사건임에도 불구하고 이것은 어찌된 일인가? 이는 같은 사건이라고 하더라도 출애굽기는 하느님의 권능에 초점을 맞추었고, 민수기는 아무리 훌륭한 모세라 하더라도 하느님께 불순종하면 벌을 받는다는 것을 알리기 위함인 것이다.

이번에는 또 출애굽 사건이다. 출애굽 사건을 보면 출애굽 인원이 전투가 가능한 장정만도 60만 명이 넘는 것으로 나와있다. 세상에 60만 명이라면 장난이 아닌 인원인데 그런 인원이 광야에서 40년간 헤매고 또 가나안 정복을 두려워 한다는 것이 말이나 되는 이야기인가? 그리고 이스라엘 60만 명이 쉽게 이길 수 없을 정도로 그 당시 메소포타미아에 강력한 국가들이 많았단 말인가? 출애굽 사건은 과장된 이야기이다. 그러나 출애굽 사건에서 말하고자 하는 것은 하느님의 능력으로 이스라엘을 이집트의 압제에서 해방시키셨다는 것이다.

이번에는 신약으로 넘어와서 마태오 복음서가 전하는 예수님의 족보와 루가 복음서가 전하는 예수님의 족보가 다르다. 이는 어찌된 것인가? 이 두 복음서의 차이는 두 가지 가설이 있는데 가장 유력한 가설이 바로 하나는 예수님의 양 아버지인 요셉쪽의 족보를 그리고 다른 하나는 예수님을 낳으신 마리아의 족보를 적어 놓았기 때문이다.

또한 광야에서 유혹을 받으신 것도 마태오 복음서와 루가 복음서가 다르다. 이는 어떤가? 성서에서 전하고자 하는 것은 예수님께서 유혹을 받으신 순서가 아니라 예수님께서 악마에게 유혹을 받으셨고 그 유혹을 물리쳐 이기셨다는 것이다.

예수님께서는 어느 부분에서는 평화를 강조하시다고도 어느 부분에서는 서로 싸우고 원수가 되게 하려고 한다고 하신다 이는 또 어떤 의미인가? 이는 이 세상 모든 것보다 하느님을 더 소중하게 생각하고 하느님을 섬기라는 것이지 부모를 미워하고, 형제를 미워하고, 자기 식구를 미워하라는 말이 아니다.

그 외에도 성서에는 수 없이 많은 모순(?)들이 발견된다. 그리고 바벨탑 이야기처럼 창작된 내용도 많이 있다. 물론 개신교측에서는 전혀 인정을 하지 않는다. 개신교측에서는 글자 하나하나 모두 참된 진리라고 생각하고 해석한다. 그러나 성서는 그렇게 해석하는 것이 아니라 성서 전체에서 하느님의 말씀을 묵상하고 생각해야 하는 것이다.