둘째 마당

예언자들을 보내신 하느님

하느님께서는 당신을 저버리고 우상을 섬기며 죄악을 일삼는 당신의 백성을 구원하시려고 그들에게 예언자들을 보내셔서 □잘못된 그릇된 길을 버리며 악한 짓을 더 이상 하지 말고 돌아오너라.□라고 말씀하십니다. 하지만 이스라엘 백성은 예언자들의 말을 들으려 하지 않고 오히려 그들을 박해하고 죽이기까지 합니다. 그럼에도 불구하고 하느님께서는 당신의 자비로 인내로이 참으시며 거듭거듭 예언자들을 보내시고 마지막에는 당신의 외아들마저 보내십니다.

첫째 만남

첫째 만남

1. □예레 25,1-12□를 기도하듯이 읽는다.

다섯째 마당 : 예언자들을 보내신 하느님

1요시아의 아들 유다 왕 여호야킴 제사 년, 바빌론 왕 느부갓네살 제일 년에 있었던 일이다. 그 해에 유다 온 백성에게 일러 줄 말씀을 받았다. 2예언자 예레미아는 그 말씀을 유다 온 백성과 예루살렘 온 시민에게 이렇게 말했다. 3□아몬의 아들 요시아가 유다 왕위에 오른 지 이십 삼 년 되던 해로부터 이 날에 이르기까지 나는 야훼의 말씀을 받아 이십 삼 년을 하루같이 전하였지만 너희는 듣지 않았다. 4야훼께서는 당신의 종 예언자들을 거듭거듭 보내셨지만 너희는 역시 듣지 않았다. 그 말을 귓전으로 흘리며 들으러 하지 않았다. 5그들은 너희에게 이렇게 전하였다. □너희들은 모두 그 그릇된 길을 버리며, 악한 짓을 더 이상 하지 말고 돌아 오너라. 그래야만 이 야훼가 너희 조상에게 대대로 살라고 준 땅에서 길이길이 살 수 있으리라. 6다른 신들을 받들어 섬기며 예배하면 안된다. 너희의 손으로 만든 우상을 섬겨서 나의 분통을 터뜨려 재앙을 받지 않도록 하여라. 7나 야훼가 말한다. 너희는 나의 말을 듣지 않고, 너희의 손으로 만든 우상을 섬겼으므로 나의 분통을 터뜨려 재앙을 당하고 말았다.□ 8그래도 듣지 않으니 이제 만군의 야훼께서 이렇게 말씀하신다. □너희가 내 말을 듣지 않았기 때문에 9나는 내 종 바빌론 왕 느부갓네살을 시켜 북녘의 모든 족속들을 거느리고 쳐들어 와 이 땅에 사는 사람들과 주위에 있는 모든 민족을 전멸시키고 이 땅을 영원히 쑥밭으로 만들게 하리라. 사람마다 그 끔찍한 모습을 보고 빈정거리리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다. 10기뻐서 노래하며 흥겹게 노는 소리도, 즐거운 신랑 신부의 소리도, 맷돌질 소리도 더 이상 나지 않으리라. 다시는 등불이 켜지지 않으리라. 11이 일대는 끔찍한 폐허가 되고 여기에 살던 민족들은 모두 칠십 년 동안 바빌론 왕의 종노릇을 할 것이다. 12그 칠십 년이란 시한이 차면 나는 바빌론 왕과 그 민족의 죄를 벌하여 바빌론 땅을 영원히 쑥밭으로 만들리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다.□

♠ 기도하듯이 한 번 더 읽고 1~2분동안 침묵하는 가운데 하느님의 말씀을 듣는다.

2. 다음 질문에 대해 서로 이야기를 나누어 보십시오.

(1) 예언자란 어떤 사람인가요?

(2) 야훼는 왜 다른 신을 받들어 섬기며 예배하면 안된다고 했나요?

(3) 야훼는 왜 이스라엘과 바빌론을 재앙에 빠뜨렸을까요?

보보충충

■ 이스라엘 백성은 출애급을 해서 가나안에 정착한 후, 그 주위에 살던 가나안 원주민들과 끊임없이 갈등을 빚으며 살았습니다.  그들이 원주민의 풍요다산신인 바알신을 섬기면서 유일신인 야훼 신앙을 잊어가고, 하느님의 뜻과는 다른 권력을 휘두르는 왕들이 나타나자 하느님은 예언자를 보내십니다.

■ 이리저리로 40여년간을 떠돌며 유목생활을 하던 이스라엘 백성이 정착생활을 시작하여 일정한 땅을 일구며 살게 되었으니, 풍요다산신에 매력을 갖는 것은 당연한 일이었을지도 모릅니다.  땅에서 많고 좋은 곡식을 거두기 바라는 마음으로 바알신을 섬겼던 것입니다.  또, 토착민들과 땅을 놓고 싸워 이기기 위해서 힘센 왕이 필요했던 것도 이해할만 합니다. 그러나, 원래 이스라엘은 오직 야훼만이 백성의 왕으로서 통치하고 구원한다고 믿었기 때문에 왕정이란 어떤 의미에서 저주스런 것이었습니다.

■ 어쨌든 왕은 백성들을 보호하고 □정의□를 수호할 임무가 있었습니다. 야훼의 뜻을 따라 백성들 중에서도 가난하고 힘없는 이들에게 살 길을 열어 주어야 했던 것입니다. 그러나 사울, 다윗을 이은 솔로몬은 절대군주로 군림하려 했고 엄격한 중앙집권 체재를 도입하여 세금을 걷고 모든 이들을 국가의 부역에 동원하여, 과거 이스라엘의 사회조직과는 완전히 다른 정치를 펴서 백성의 원성을 샀습니다. 그는 페니키아와 이집트의 군주제도를 모방하고, 모세 전승의 해방 전통을 포기했던 것입니다. 그가 죽자 이스라엘은 남북 분단이 되고, 후대 왕들은 솔로몬을 이어받아 절대왕정을 고수합니다.

■ 그 와중에도 도시가 발전하고 경제가 부흥했지만, 빈부격차가 심해져서 부자는 흥청망청대고 가난한 이들은 억눌리는 사회 분위기가 만연합니다. 야훼 하느님은 이 때 예언자들을 보내어 그들의 잘못을 일깨우십니다. 그러나 그들이 예언자들의 말을 들을 체도 하지 않자, 하느님은 바빌론을 통해 이스라엘 바빌론으로 유배시켜서 노예로 살게 합니다.

■ 이때에 많은 예언자들이 등장합니다. 이들은 바빌론 유배 이전의 예언자들, 유배기의 예언자들, 유배 이후의 예언자들로 나뉩니다. 그들은 이스라엘 백성이 회개하여 하느님의 뜻을 따르도록 위험을 무릅써 가며 예언하던 이들이었습니다. 고래배 속에 갇혔던 요나, 바른 소리를 해서 맹수 굴에 갇혔으나 오히려 맹수들과 친구가 되었던 다니엘도 예언자입니다.

둘째 만남

둘째 만남

복음 나누기: 마태 3,1-12 (세례자 요한의 회개 설교)

1그 무렵에 세례자 요한이 나타나 유다 광야에서 선포하기를 2□회개하시오. 하늘나라가 다가왔습니다.□ 하였다. 3이 사람은 이사야 예언자를 시켜 말씀하신 그 사람이다. (이사야는) 말했다. □광야에서 부르짖는 이의 소리니라. 너희는 주님의 길을 마련하고 그분의 굽은 길을 바르게 만들라.□ 4그런데 요한 그 사람은 낙타털로 만든 옷을 걸치고 그의 허리에는 가죽띠를 둘렀다. 그의 양식은 메뚜기와 들꿀이었다. 5그 때에 예루살렘과 온 유다와 요르단 부근 온 지방에서 (사람들이) 그에게로 나가서, 6자기들의 죄를 고백하며 요르단 강물에서 그에게서 세례를 받았다. 7요한은 바리사이들과 사두가이들 가운데 많은 사람들이 그의 세례를 (받으러) 오는 것을 보고 말하였다. □독사의 족속들아, 닥쳐올 진노를 피하라고 누가 너희에게 일러 주더냐? 8회개에 합당한 열매를 맺어라. 9너희끼리 □우리는 아브라함을 조상으로 모신다□는 말은 아예 할 생각도 말아라. 사실 너희에게 이르거니와, 하느님은 이 돌에서도 아브라함의 자손을 일으키실 수 있다. 10도끼가 이미 나무 뿌리에 닿았으니 좋은 열매를 맺지 못한 나무는 모두 찍혀서 불 속에 던져진다. 11나는 회개시키려고 여러분에게 물로 세례를 베풉니다. 그러나 내 뒤에 오시는 분은 나보다 더 굳건하십니다. 나는 (그분의) 신발을 들고 다닐 자격조차 없습니다. 그분은 여러분에게 성령과 불로 세례를 베푸실 것입니다. 12그분은 손에 키를 들고 당신 타작 마당의 곡식을 깨끗이 가려 당신의 밀은 곳간에 모아들이시고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우실 것입니다.□

(1) 주님을 초대한다.

□한 두 사람이 기도로 예수님을 이 자리에 초대해요.□

(2) 성서 본문을 읽는다.

□루가 복음 19장을 펴세요.□

□누가 1절부터 10절까지 읽어 보세요.□

□다른 사람이 본문을 다시 한 번 읽어 보세요.□

(3) 침묵하며 하느님의 말씀을 듣는다.

□마음에 와 닿는 단어나 짧은 구절을 선택해서 2~3분 동안 침묵하며 하느님께서 우리에게 말씀하시도록 합시다□

(4) 마음 안에 들려온 말씀을 나눈다.

□여러분에게 개인적으로 와 닿은 말씀은 무엇이지요?□

(5) 자발적으로 함께 기도한다.

□마음에서 우러나는 대로 자유롭게 기도합시다.□

보보충충

■ 구약성서에서 하느님의 뜻을 전하던 광야의 소리가 예언자들이라면, 신약성서에서 하느님의 뜻을 전하던 광야의 소리는 세례자 요한이었다고 볼 수 있습니다. 요한은 사막의 유목민들처럼 입고 먹었답니다. 낙타 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 둘렀으며 메뚜기와 산꿀을 먹은 대신에 땅도 먹지 않고 술도 마시지 않아 미친 사람 취급을 받기도 했습니다(마태 11,18; 루가 7,33). 예수님은 요한과 달리 먹보요 술꾼이라고 욕을 먹었으니, 하느님의 뜻을 따라 옳은 일을 하는 사람은 이렇게 해도 저렇게 해도 욕을 먹기 마련인가 봅니다.

■ 요한은 이처럼 일반 사람들과는 다른 생활을 하면서 하느님과 멀어진 유대인들에게 회개하라고 선포합니다. 또, 요르단 강 동부에 위치한 베다니아에서 세례를 주었습니다. 요한 세례의 특징은 그가 이스라엘 백성 전체를 상대로 각자에게 한 번씩 세례를 베풀었다는데 있습니다. 요한이 세례를 베풀고 있을 때인 서기 27년 경에 공생활을 시작한 예수도 요한에게 와서 세례를 받습니다.  세례의 전통은 이렇게 예수가 살아 있을 때부터 있었습니다.

■ 예수님의 요한에게 세례를 받을 당시 하늘이 갈라지고 영이 비둘기처럼 내려와 □너는 내 사랑하는 아들이니, 나는 너를 어여삐 여겼노라□라고 했습니다. 복음작가들은 예수가 요한이 예고하던 그리스도로서 □성령과 불로 세례를 베푸실□ 분이라고 보았습니다. 이 말은, 요한의 물 세례를 거부하면 하느님의 불 세례, 곧 엄한 심판을 받으리라는 경고입니다.

■ 역사적으로 세례자 요한과 예수의 관계는 성서의 진술과는 조금 다릅니다. 첫째, 요한은 자신이 예수가 아닌 하느님의 오심을 준비하는 사람으로 여겼을 것입니다. 둘째, 세례자의 제자들은 세례자가 처형된 다음에 그를 메시아로 추대하여, 요한 교회를 세우고 예수 교회와 맞섰습니다.  또, 예수는 메시아가 아니고 요한 메시아의 제자일 뿐이라고 주장했습니다. 셋째, 예수 교회는 요한 세례자를 존경하는 한편 격하시켰습니다.  요한은 하느님이 아니라 예수의 오심을 준비한 사람일뿐이라고 보았던 것입니다.

■ 과거의 죄를 씻고 깨끗한 몸과 맘을 되찾는 세례가 신약성서 처음에 나옵니다. 예수님이 하느님의 뜻을 본격적으로 펴기 전에도 먼저 요한에게 세례를 받습니다. 오늘날의 그리스도인들도 신앙인이 되길 결심하면서 가장 먼저 세례받을 준비를 합니다. 아침에 학교 오기 전에 우리는 먼저 씻습니다.  이렇게 무언가를 시작하는 데에는 과거의 것을 씻어내는 일이 우선하는 것입니다.

셋째 만남

셋째 만남

공동체 작업 - 나에게 편지쓰기.

대체로 우리는 자신의 잘못을 지적해 주는 사람을 그리 달가워하지 않습니다. 속으로 □너나 잘해□라고 비웃을지도 모릅니다. 그러나 내 잘못을 말해주는 사람은 나에게 애정을 갖고 있거나 관심을 보이는 사람입니다. 게다가, 욕을 먹을 지도 모른다는 것을 알면서도 용기 있게 말해주는 사람일 것입니다. 그 사람이 나에게 말해준 잘못을 가만히 생각해 보세요. 그리고, 내 잘못을 고치려면 어떻게 해야 할지도 잘 생각해 보고 나에게 편지를 써 보는 겁니다. 내가 정말 인간답게 살기 위한 방법을 구체적으로 나에게 가르쳐 줘 보는 것입니다.