고백성사의 올바른 이해

(문) 개신교에서 흔히 고백성사에 대해 기도로써 하느님께 회개하면 되지 왜 다른 사람(신부님)을 거치느냐고 묻습니다. 또 어느 정도까지 죄를 고백할 수 있느냐고도 합니다. 죄 고백은 어느 정도로 자세하게 고백해야 하는지요.

(답) 사람은 누구나 잘못을 범하게 마련입니다.

우리 역시 신앙생활을 하면서 본의 아니게 죄를 짓지 않습니까? 물론 우리가 진심으로 뉘우친다면 하느님께 용서받을 수 있지만 예수님께서는 더 확실하고 더 은혜로운 방법으로 우리 죄를 용서해주시기 위해 고백 성사를 세우신 것입니다. 고백성사는 천주교회 신부가 한 개인의 자격으로 집행하는 것이 아닙니다. 국가로부터 사법권을 부여받은 판사가 판결을 내릴 수 있듯이 신부의 사죄 권한도 그리스도께로부터 받았기 때문에 가능한 것입니다.(요한 20,22 이하 참조) 그리스도께 직접 받은 이 권한은 사도들이 그 후계자들에게, 그들은 다시 그들의 후계자들에게 계속 전승해주었습니다. 이처럼 고백성사는 한 인간이 사제에게 단순히 죄를 고백하는 것 이상으로 하느님께서 마련해 주신 죄의 용서, 화해의 가능성 등을 교회가 사제를 통해서 베푸는 은혜로운 성사라 하겠습니다. 즉 고백성사는 고백자체에 의미가 있는 것이 아니라 진정한 참회와, 하느님과 고백자와의 인격적인 화해에 그 참다운 의미가 있다 하겠습니다. 물론 죄의 고백은 자세하게 하면 좋지만 우리 나라 실정에는 쉽지 않지요. 신자수에 비해 신부수가 적기 때문입니다. 따라서 요점만 고백하는 것이 바람직합니다. 더욱이 어떤 분들은 고백을 장황하게 늘어 놓다가 남의 죄를 밝히기도 하고 자신의 죄를 합리화하기도 하지요. 그러기에 고백성사 전에 먼저 양심성찰을 충분히 하고 자신의 죄를 뉘우친 다음 다시는 그런 죄를 짓지 않겠다고 굳게 결심하는 것이 필요하지요. 그 다음에 사제에게 고백해야 합니다. 그리고 잊지말아야 할 것은 고백 후 사제에게서 받은 보속을 이행해야 하는 것입니다.

고백성사는 언제 생겼나요?

(문) 칠성사의 하나인 고해성사에 대한 질문입니다. 물론 4복음서와 사도행전을 통해서 고해성사의 흔적이 나타납니다. 그런데 개신교 측에서 그런 이야기를 한 것 같은데, 저희 고해성사가 로마시대 박해때 배교한 신자들을 받아들이기 위한 방법이었다고 하는데, 그것은 어떻게 된 건가요? 실제로 그런 의도도 있었나요? 아니면 개신교측에서 저희 가톨릭을 비방하기 위해서 그런 말을 지어낸 것인가요?

(답) 고해성사는 예수 그리스도의 말씀과 행적에 그 원천을 두고 있습니다. 예수께서는 십자가 상의 제사로써 인간의 죄를 대속하셨고, 인류로 하여금 하느님과 화해하게 하셨습니다. 이것이 예수 그리스도께서 설정하신 고해성사입니다. 예수는 아버지와 죄인들의 화해를 위한 중재로서만이 아니라, 직접 죄인들과 만나 당신의 권위로써 죄인들을 용서해 주는 분으로 복음에 묘사되고 있습니다(마태 9,2-13; 루가 5,17-26; 7,36-50; 19,1-10; 23,39-43; 요한 4,6-42; 8,1-11). 예수는 사도들에게 양심을 풀고 맺는 권한을 주셨으며(마태 16,19-20; 18,11-18), 부활 후 사도들에게 나타나시어 죄를 사하는 참된 권한을 부여하셨습니다(요한 20,21-23).

1) 사도시대 - 4세기: 신약성서에는 초기 공동체 안에서 죄인에 대한 반응이 형제적 사랑의 실천으로 귀결되어 있습니다. 크게 두 가지 형식으로 나타났는데, 공동체가 상호 권고와 기도로서 형제들에게 죄의 기회를 피하게 하는 예방적 형식, 그리고 중죄인을 공동체로부터 제외시키는 치료적 형식입니다. 사도 시대보다 후에 쓰여진 신약성서에서는 교회의 공동체적인 성사적 전례를 증언하고 있습니다. 죄를 사하기 위한 권한을 예수 그리스도께서 사도들에게 부여하셨음은 명백한 사실이며, 사도들은 이 권한을 그들의 후계자들에게 전수하였습니다. 고해성사의 실천에 관한 증언은 로마의 클레멘스, 안티오키아의 이냐시오 등 교부들의 저서에서 단편적으로 발견되며, 3세기 테르툴리아노, 치프리아노, 오리제네스 등의 문헌에서 더욱 풍부한 증언이 발견됩니다. 4세기 초부터 그 증언이 많아지고 있으며, 4세기의 몇몇 공의회에서 참회 규율이 규정되었습니다. 이론적으로 다음과 같은 원칙이 유효화되었습니다. 즉 모든 대죄는 법적 참회에 예속되고 가벼운 죄들은 기도와 단식, 저선 행위 등에 의하여 사함받을 수 있다는 것이었습니다. 참회예절은 3세기의 문헌에서부터 그 구조가 나타나기 시작하는데 참회 그룹의 입회, 참회 행위, 화해의 세 부분으로 구성되어 있습니다.

초세기의 참회 실천은 법적이고 공개적인 성격을 지니고 있었습니다. 중죄의 경우는 일생에 단 한 번만 성사적 용서가 이루어졌습니다. 그러나 역사의 전개에 따라 그리스도교가 널리 전파되면서 그리스도교 공동체의 신비체적 성화와 일치 보존을 목적으로 한 법적 참회는 점차 그 의미를 상실하게 되었습니다. 점차로 참회 기간이 단축되고 벌이 감소되었으며, 동일인에게 참회의 기회가 여러 번 허용되기도 하였습니다.

2) 6세기 - 트리엔트 공의회: 6세기에 이르러 사적 고백과 용서가 수도자들에게서 시작되었고, 고백을 무한정 반복할 수 있게 되었습니다. '공개적인 죄는 공개 참회, 비밀 죄는 비밀 참회'라는 원칙이 성립되어 성사의 공적 형식이 상실되고 비밀적인 특성, 고백, 대인간적 관계 등이 부각되었습니다. '보속록'에 의하여 고해자의 조건에 맞는 규정된 보속이 부과되기 시작한 것도 이 시기의 특징입니다. 공개 참회는 13세기까지만 존속되었습니다. 제4차 라테란 공의회(1215년)는 교서를 반포하여 신자들은 1년에 고해성사와 영성체를 해야 한다는 의무를 부과하였습니다. 이것은 중세게에 와서 그리스도인들이 터무니없는 이유를 내세워 화해의 성사를 등한시하는 풍조가 생겨 이러한 규정이 생긴 것입니다. 이것을 가지고 고해성사가 이때부터 생겼다고 하는 것은 틀린 것입니다. 박해를 했다고 하는데 하나의 이유없는 트집일 뿐입니다.

3) 트리엔트 공의회 - 제2차 바티칸 공의회: 트리엔트 공의회는 고해성사에 관한 분명한 교의를 천명하였습니다. 고해성사는 예수 그리스도에 의해 설정되었다는 것과 다른 성사들처럼 질료와 형상으로 이루어진 감각적 표지라는 것이 선언되었습니다.

고백성사의 효과

◈ 고해성사가 죄의 용서뿐만 아니라 치유의 은총을 주는 성사라면 고해성사의 효과에는 어떤 것들이 있습니까?

고해성사는 세례 후에 범한 죄를 용서받아 하느님과 올바른 관계를 형성하게 하고 악을 멀리할 수 있는 힘을 길러 그리스도인의 품위를 갖게 합니다. 우리는 고해성사를 통하여 죄를 용서받고 죄벌의 사함을 받습니다. 우리는 죄로 인하여 하느님과의 관계를 끊어 영원한 벌을 자초했지만, 하느님은 화해의 성사인 고해성사로 죄와 책벌을 면해 주십니다. 또 고해성사는 죄로 인하여 자포자기할 수도 있고, 하느님과 점점 더 멀어져 가는 죽음의 구렁에서 우리를 헤어나게 합니다. 그리고 죄를 지음으로써 생명의 은총을 잃어 하느님과의 올바른 관계가 끊어져 공로도 잃게 되지만 죄를 용서받음으로써 공로도 되찾게 됩니다. 뿐만 아니라 죄로 말미암아 생기는 불안함으로부터 마음의 평화를 찾게 해주고 희망을 가져다줍니다. 또 죄에 대한 저항력을 갖게 해주고 선으로 이끌어 주며 완덕으로 나아가게 합니다. 많은 성인들은 성인이 되는 첩경을 고해성사를 잘 받는 것이라고 가르쳐 주었습니다. 우리는 이러한 성사를 세워 주신 예수님께 감사하는 마음으로 성사를 받고 자신의 쇄신을 위하여 계속 노력해야 합니다.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

고해자에게 요구되는 5요소

◈ 고해성사를 받을 때 준비를 잘 갖추어 성사의 은총을 합당 하게 받으려면 어떻게 해야 합니까?

고해성사를 합당하게 받기 위하여 고해자에게 요구되는 다섯 가지의 중요한 요소들이 있는데 성찰(반성), 통회, 정개(결심), 고백, 보속 등입니다.

고백 전에 준비해야 할 사항들은 먼저, 하느님과 자신과의 관계, 이웃과 자신과의 관계를 살피고 하느님과 이웃과 자신에게 무엇을 어떻게, 그리고 얼마나 왜 잘못했는지 성찰해야 합니다. 그 다음에는 죄로 인하여 누추해진 자신과 상처받은 교회와 손상받은 하느님의 영광 때문에 죄를 뉘우치고 아파하는 통회를 해야 합니다. 그리고 다시는 죄를 짓지 않겠다는 굳은 결심인 정개를 해야 합니다. 진정한 통회는 다시는 하느님을 떠나지 않겠다는 결심을 수반하지만 죄를 범하지 않겠다는 막연한 결심만으로는 부족합니다. 죄를 용서받겠다는 마음과 더 나아가 생활을 개선하여 신앙생활을 충실히 하겠다는 결의가 있어야 합니다.

고해성사 예식

고해성사를 잘 받기 위하여 교회가 정해 준 고해성사 예식에 따라 고백해야 하지만 너무 형식에만 얽매이는 것은 바람직하지 못합니다. 고해성사의 요소 중에 가장 중요한 것은 죄를 뉘우치는 마음으로 죄를 고백하고 사제의 사죄경을 받는 것입니다. 따라서 고해예식을 잘 모르더라도 너무 두려워하거나 어려워하지 말고 침착한 마음으로 성사를 잘 준비하고 사제의 도움을 받아 성사를 받으면 됩니다. 특히 노인들이나 오랜 냉담 후에 고해성사를 받으려는 신자는 고해성사 예식을 잘 모르더라도 고해사제가 이해하실 테니 걱정하지 않아도 됩니다.

◈ 고해성사 보는 예식도 잘 모르고 죄를 고백하는 것이 부끄러워 공동참회예절에만 참석하여 통회하고, 개별 고백은 하지않았는데 고해성사가 안 되는지요?

사목적 필요에 따라서 고해성사 예식의 일부를 생략하거나 단축할 수는 있지만 죄의 사함을 받기 위하여 죄의 고백과 사죄경은 개별적으로 이루어져야만 합니다(사목지침서 제93, 95조 참조). 따라서 신자들이 함께 모여 공동으로 참회예식을 말씀의 전례로 준비하는 것은 매우 유익한 일이지만 개별 고백 없이 공동 참회예절 중에 사제가 일괄 사죄를 베푸는 것은 안 됩니다. 일괄 사죄는 천재지변이나 전시, 또는 많은 사람이 갑자기 동시에 죽을 위험이 있는 특별한 경우에만 가능합니다. 그 밖의 경우라면 교구장의 허가를 받아야만 합니다(사목지침서 제96조 참조). 사제는 고백할 신자들이 많다는 이유만으로 일괄 사죄를 베풀어서는 안 됩니다.

◈ 고해성사 때 신부님이 사죄경을 하시고 죄인인 제가 통회의 기도를 하지요. 그건 어느 때 하는지요?

(답) 지금은 고해성사의 예식을 잘 따지지 않습니다. 다른 나라에서 신앙이 두텁지 않은 나라, 고해성사를 잘 보지 않는 나라에서 일 년에 한두번, 신부님을 찾아와서 고해성사를 보려고 하면 그때 말씀의 전례도 하고 그것에 대한 속죄 기도도 하도록 예식서를 하도록 예식서를 길게 만들어 놨어요. 우리 나라는 주일만 되면 미사 시간 전에 10미터씩 줄서서 고해성사 보려고 하는데 다 볼 수 없어서 간단하게 시작을 해서 큰 죄만 고백하게 하고 빨리 사죄경을 염해서 내보냅니다. 다른 사람을 많이 고해성사 보게 하는 방법이건든요.

너무 형식에 치우치지 말고 "이 밖에 알아내지 못한 죄에 대해서도 통회하오니 사하여 주소서." 하면 신부가 보속을 줄 것입니다. 그러고 나서 사죄경을 염해 주니까 사죄경을 잘 들으시고 "아멘"하고 "감사합니다." 하고 나가시면 됩니다.

고해와 신앙생활

(문) 재작년 부활 때부터 판공을 못 본 상태입니다. 그 기간을 어떻게...

(답) 그렇게 얘기하시면 되겠습니다. 재작년 부활 때부터 판공 안하셨다구요. 왜 고해성사 본 지 얼마나 됐느냐고 묻는가 하면 신부가 그것을 알아야 이 사람이 신앙생활을 어느 정도 했는지 알 수 있거든요. 혹 어떤 사람은 와서 "고해성사 본 지 얼마 됐느냐"고 물으면 "얼 마 되지 않았습니다" "언제 봤느냐?" "지난 판공 때 봤습니다" 지난 판공은 3월에 있었거든요. 3월부터 12월까지면 몇 개월입니까? 벌써 9개월이나 됐는데. 또 어떤 사람은 와서 "아휴,신부님 성사 본 지 너무 오래 됐습니다" "얼마나 됐는데요?" "한 달이나 됐습니다"하는 사람도 있거든요. 그러니까 이 사람 죄를 고백하는데 어느 정돈가 알기 위해서 고해성사 본 기간을 대라고 하는 겁니다.

고해성사 시기

(문) 고해성사는 꼭 2달에 한 번 보아야 되는 것인지요? 저는 5월달에 보고 아직까지 보지 못했습니다 어떻게 해야 하나요?

(답) 고해성사를 언제 보아야 된다고 하는 법은 없습니다. 다만 교회에서 법으로 정한 것은 1년에 적어도 부활축일 전후에 한 번 고해성사를 보라고합니다. 그러나 우리 한국 교회에서는 2백년 전부터 전통을 가지고 부활 전과 성탄 전 그래서 봄 가을 판공 때는 의무적으로 봐야 된다 그랬습니다. 만일 그때 죄가 없는 것 가고 고해성사 볼 것이 없다고 생각하면 고해소에 들어가서 "고해성사 본지도 얼마 안되고 죄 고할 것이 없는테 판공성사이니까 들어왔습니다. 촉복만 주십시요."하면 축복만 주십니다.

그렇게라도 꼭 해야 되는 것이 판공성사이고 보통 때는 해야 할 의무가 없습니다. 자기가 죄가 있다고 생각하면 죄 있을 때 들어가서 합니다. 수도원에서 수녀님들이나 수사님들은 바티칸 공의회 전에는 일주일에 한 번 씩 고해성사를 보라고 했습니다. 그래서 죄가 있어서 보다는 영신지도를 받기 위해서 들어갑니다.

고해성사에는 세 가지 효과가 있는데 우선 죄를 용서하는 효과가 있고, 또 하나는 상담을 하는 효과가 있고, 그 다음에는 죄를 예방하는 효과가 있어요. 그래서 일주일에 한 번씩 고해성사를 보라고 했습니다.

바티칸 공의회 이후에는 너무 자주 고해성사를 봄으로써 너무 소심증에 빠지지 않도록 하기 위해서 수도작들이 적어도 한 달에 한 번은 고해성사를 보라고 하고 있습니다. 그렇다면 열심한 신자라면 적어도 한 달에 한 번은 고해성사를 봅니다. 의무가 아니고 열심히 살기 위해서 그렇게 한다 그런 얘기지요. 또 한 달에 한 번식 죄 고백할 게 없다 하더라도 자기 영신생활을 보고하고 또 지도를 받기 위해서 고행성사를 보면 좋겠다는 뜻이죠. 그래서 죄가 없을 때 이번에는 들어가서 내가 너무 자주 화를 내니까 어떻게 하면 화내는 습관을 버릴 수 있을까 신부님과 상의를 해야겠다는 마음으로 가서 그것에 대한 것만 집중적으로 해도 좋고, 시어머니하고 관계에 대해서 조금 말씀을 드리겠다면, 그것에 대해서 해도 좋고, 이렇게 집중적으로 어떤 것을 가지고 가서 대화하는 식으로 그렇게 하면 좋습니다. 그런데 우리 나라 형편으로는 신부님 한 분이 수백 명 성사를 주니까 그것을 참조하셔서 본인이 잘 알아서 하시면 되겠습니다.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

성찰

(문) 고해성사와 영성체에 관해서 여쭈어 보고 싶습니다. 고해성사 전에는 잘못한 것을 생각하고 있다가 고해소에 들어가서 큰 죄, 작은 죄 생각하면 막막해지고 전부 잊어버리곤 해요. 10여가지 생각하고 들어가도 전부 잊어버리고 2가지 정도밖에 고백을 못해요. 이렇게 하고서 영성체를 하면 큰 죄가 되지 않나해서 그 다음 계속 반복됩니다.

(답) 자기가 잘못한 것을 남에게 가서 얘기한다는 게 상쾌할 수 없습니다. 떨리기도 하고 죄송한 마음뿐이니까 잊어버리지는 수도 있지만 처음에 성찰은 했는데 정작 안에 들어가서는 잊어버렸다면 하느님께서는 이 사실을 알고 계실 겁니다. 죄는 신부님 없이도 사함을 받을 수 있지만 죄가 용서되었는지 확실히 알 수가 없으므로 신부님께 가서 고백하는 것이지요. 고해를 못한 것에 대해서는 하느님께서 보충해 주시고 용서해 주셨을 것이라 생각하고 영성체 하세요. 너무 소심해 하지 마세요. 자기 잘못을 뉘우치는 마음을 가졌으면 용서받습니다.

칠죄종

(문) 두 번째 아기를 낳은 후 성당을 못 다녔습니다. 거의 냉담을 했죠. 집에서 간간이 기도도 드리고 방송 미사도 많이 들었습니다. 저희 남편도 마찬가지로 계속 가지 못했어요. 유아실이 소란해서 가기를 꺼려해서 둘다 가지 못했어요. 어떻게 성사를 봐야 하는지요?

(답) 사실 방송미사는 듣는 것이지 미사참례 효과는 없는 것입니다. 두 분이 한꺼번에 유아실에 들어가려고 하니까 미사 봉헌하는 분위기도 없고 신심도 안 나고 하는 거죠. 조금 희생을 하셔서 교래로 한 분씩 가실 수 있으면 더 좋겠죠. 그러면 아기 데리고 가서 다른 사람한테 소란도 안 피우고 물론 같이 가서 가족들이 한자리에서 미사참례하는 것이 아주 바람직한 일이지만 그것은 정상적일 때 하는 일이고 아기 때문에 안 되면 한 사람씩 교대로 가는 것을 생각해 보시면 좋을 것 같습니다.

또 고해성사에는 중요한 것이 다섯가지가 있죠. 우선 내가 무슨 잘못을 저질렀나 잘 성찰하고 뉘우치는 마음을 가지고 신부님께 고해성사를 봐야 되고요. 옛날부터 큰 죄는 그 번 수까지 얘기해야 되고 상황까지 고하라고 했습니다. 그 다음에 신부님이 정해 주시는 보속도 해야되죠. 그 다음에 다시 죄를 짓지 않겠다는 결심을 해야겠구요. 고해성사를 볼 때 자기가 무엇을 잘못했는지 잘 알아내는 쉬운 방법이 있습니다.

첫째로 천주 십계명을 생각합니다. 그래서 하나이신 천주를 내가 얼마나 흠숭했는가, 혹 미신 행위는 하지 않았는가, 하느님의 이름을 헛되이 부르지나 않았는가, 하느님을 중인으로 내세우면서 맹세하지 않았나, 또 주일을 잘 지켰는가, 부몽에게 효도했는가, 이런 식으로 십계명을 따져 보시고, 그 다름 교회 법규를 생각하면서 단식재나 금육재, 미사 참례 잘했는가, 그 다음에 일 년에 두 번 판공 때 성사를 잘 봤는가? 영성체를 했는가? 교무금을 잘 냈는가?그리고 혼인관계에 잘못한 것이없는가? 혼인성사 안 받고 한 것이 있는가? 그 다음에 칠죄종 (七罪種)이라고 해서 일곱 가지 죄의 종류가 있습니다. 교만, 인색, 그리고 너무 선정적으로 색을 좋아하지 않았는지, 분노, 과욕, 질투, 자기 의무를 게을리 하지 않았는지 등입니다. 그런 식으로 생각해서 성당에 안 나가시는 동안에 십계명, 교회법규, 칠죄종을 대입해서 성사를 보시면 좋을 것 같습니다.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

죄의고백

(문) 저희 시아버님이 78세이신데 작년 10월에 영세를 하셨습니다. 그런데 고해성사를 한 번도 안하셨어요. 제가 말씀을 드려도 이해를 못하시고, "내가 앞을 못 보기 때문에 죄가 없다" 라고만 하시니 어떻게 하면 좋을까요?

(답) 실제로 앞도 못 보시고 활동도 못하시니까 크게 잘못을 저질렀을 것은 없지만, 그래도 죄라고 하는 것은 고백의 기도에서 보는 것과 마찬가지로 생각과 말과 행동, 그리고 의무를 소홀히 한 것 등을 죄라고 생각하지 않습니까? 그렇다면 앞을 못 보는 분들도 생각을 하시고 말씀은 하시거든요. 앞을못 봐도 자기가 해야 할 의무는 있는데 의무를 소홀히 할 수 있거든요. 그런 것들을 지금 이해시켜 드려야 할 것 같습니다.

그렇다고 해서 억지로 죄를 만들어 드리라는 얘기는 아니고 무엇이 하느님께는 죄스런 것이 되고, 무엇이 인간들에게 죄스럽고 무엇이 죄가 되고, 그 죄를 가지고 하느님께로부터 용서받지 않고 가면 그것에 대한 대가를 치러야 된다는 것을 조금 가르쳐 드리는 게 좋을 것 같습니다. 혹시 정신이 있으신 분이라면 그렇게 하고 정신이 오락가락하시는 분이거나 노망이 들어 있다거나 그런 분들에게는 설명을 해도 못알아들을 거니까 그런 분에게는 죄가 없다고 보아야 합니다. 노망이 들린 사람은 어린아이와 똑같이 봅니다.

예를 들면 어떤 사람이 건강하게 잘 살았는데 갑자기 정신 이상이 와서 죄스러운 일을 하고 다닌다면 그 미쳐서 하고 다니는 것은 하느님 앞에 책임이 없습니다. 자기가 자기 일을 조절하지 못해서 그런거니까 그 사람의 평가는 미치기 직전까지만 평가받는다는 거예요. 그러니까 70이 넘으시고 80 가까이 되셨는데 정신이 어떤 때는 오락가락할 때도 있을 것이고 그런 분들이라면 너무 크게 걱정하지 마시고 정신이 온전하신 분이라면 조금 설명해 드리는 것이 좋겠습니다.

◈ 죄의 고백과 보속에 대하여 고해자는 어떻게 해야 합니까?

고백은 고해자가 자신이 지은 죄를 용서받기 위하여 고해사제에게 자신을 있는 그대로 드러내어 범한 죄를 낱낱이 진술하는 것입니다. 이때에 고해자는 솔직하게 있는 그대로의 자신을 내보여야 하며, 겸손하게 변명이나 제삼자를 끌어들이지 말고 자기의 부족함을 솔직히 인정하고 고백해야 합니다. 또 장황한 설명을 하지 말고 무슨 죄인지 명료하게 명확히 알아들을 수 있도록 고백해야 합니다.

고백 후에 고해사제는 사죄경으로 고해자의 죄를 사해 줍니다. 고해자는 교회가 제정한 사죄경을 받아야만 죄의 용서를 받을 수 있으므로 사제의 사죄경을 듣고 고해소를 나가야 합니다. 고해소를 나온 신자는 사제가 정해 주는 보속을 해야 합니다.

비록 사죄로써 죄의 용서는 받지만 하느님과 이웃과 자신에게 끼친 손해와 손상은 그대로 남아 있으므로 고해자는 보상하겠다는 마음으로 보속을 해야 합니다.

보속의 양과 횟수

(문) 고해성사를 보고 신부님께서 보속으로 주모경 5번을 하라 하셨다면 5번만 하면 되는지 아니면 다음 고해성사 볼 때까지 매일 해야 되는지요?

(답) 주모경 5번 하라고 했으면 5번만 하면 됩니다. 매일 하라는 것이 아닙니다. 물론 자기가 더 하는 것은 속죄의 표시이니 권할 만한 일이죠.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

고해성사후의 보속

(문) 고해성사를 받고 나서 보속을 한다 해도 죄가 다 없어지는 게 아니라고 하셨는데요.

(답) 보속을 한다고 해서 다 된다고 하면 문제가 있지요. 보통으로 고해성사하고 나면 묵주기도 한 번이나 십자가의 길 한 번, 주의기도 열번 보속으로 줍니다. 그런데 어떤 사람이 3년동안 성당 나오지 않았다고 했을 때 묵주기도 한 번을 보속으로 주었다면 묵주기도 한 번으로 3년동안 성당 안 나온 것이 다 해결이 될까요? 안되는 거죠. 그것은 속죄의 행동으로 무엇을 좀 보여달라는 뜻이지 그것 자체로 죄가 다 사해지는 것은 결코 아닙니다. 죄가 무거운 사람은 보속이 무겁고 죄가 가벼운 사람은 보속이 가벼운 것은 아닙니다. 그러니까 사제가 임의로 어떤 속죄 행위를 하나 더 시켜주는 것이지 그 자체로써 모든 것이 해결되는 것은 아닙니다.

고해성사후의 보속과 잠벌

(문) 고해성사를 보고 보속을 하고 나면 죄가 사해지는 것으로 알고 있었는데 그 죄에 대한 벌을 하늘나라에 가서 받는다는데요.

(답) 어떤 사람이 잘못을 저질러서 교도소에 들어갔어요. 교도소에 들어가서 모든 죄를 다 보속하고 나왔어요. 그런데 동네 사람들이 그 사람을 다른 사람들하고 똑같이 대해 줍니까? "저 사람은 큰 죄를 저질렀다" 또 자녀들이 전연 죄가 없는데도 "죄인의 자식이다" 이렇게 생각을 하겠죠. 그런 것입니다. 비록 교도소 생활을 함으로써 죄의 대가를 치렀지만 명예를 잃었죠. 우리가 신앙생활을 하면서 무슨 잘못을 저질렀을 때 고해성사로 대가를 치렀지만 그 흔적은 남아 있다는 얘기죠. 그러면 교도소에 갔다 온 그 사람이 그것을 회복하려면 이제는 남 도와 주는 일에 앞장서고 나쁜 일 절대 하지 않고 이렇게 했을 때 "아, 저 사람은 교도소에 갔다 오더니 전혀 다른 사람이 됐다." 그러면서 전에 나쁜 짓 하기 전보다 더 사랑을 받겠죠. 그렇다면 고해성사 보았다고 끝나는 것이 아니라 고해성사 보고 세속에서도 보속을 하고 더 성실하게 살았을 때 하느님 앞에 가면 하느님께서 옛날 보다 더 좋아졌다고 좋아하실 것이다. 이렇게 비교하시면 됩니다.

(문) 보속을 받고 나서 계속 생활하면서 죄 짓지 않고 더 열심히 생활을 하면 그 흔적은 없어진다고 볼 수 있죠?

(답) 그렇죠. 막달라 여자 마리아가 간음하다가 현장에서 잡혀 왔어도 죄를 용서받고 새 생활을 함으로써 예수님의 사랑을 받는 사람이 되었죠. 마찬가지로 전에 잘못을 했더라도 고해성사를 보고 또 속죄 행위를 하면서 더 잘 살려고 했을 때 하느님으로부터 사랑을 받는다고 생각하시면 되겠습니다.

보속을 잘 못들었을 경우

(문) 지난 번 판공성사 때에는 보속을 성당 문 밖에다 적어 놓았습니다. 이번 판공 때에도 적어 놓은 줄 알고 신부님이 아무 말씀을 안하시기에 그냥 나와 보니까 문 밖에 보속이 없었습니다. 그런데 제 집사람이 성당에 갔더니 일괄적으로 묵주신공을 한 번 했다고 합니다. 그래서 저도 묵주 신공을 나름대로 했습니다. 괜찮은지요?

(답) 고백소에서 잘 못 듣고 다시 가서 물어 볼 처지가 아니면 자기가 알아서 평상시에 하던 것이나 다른 사람이 하는 것을 보아서 하시면 그것으로 족합니다.

보속을 대충했을 경우

(문) 고해성사를 보고 난 후 보속을 지킬 때도 있었고 대충 넘어간 때도 있었습니다. 그래도 성체는 모셨거든요. 그것에 대해 알고 싶습니다.

(답) 보속을 신부님께서 정해 주시는 것은 어느 정도의 속죄 행위를 하라고 하는 것이지, 그것으로 지난 날의모든 것이 삭제된다는 뜻은 아닙니다. 보속을 받았는데 보속을 받고 나서 보속을 하지 못했어도 영성체는 하기 바랍니다. 될 수 있으면 보속은 해야되죠. 혹 잊어버 렸다든가 못했을 때는 다음 고해성사 볼 때 얘기하시면 되겠습니다.

보속은 속죄 행위로 하는 것이기 때문입니다.

◈ 사제가 정해 주신 보속이 너무 벅차서 이행하지 못했거나 고해성사 전에 보속을 깜빡 잊고 이행을 못했다면 어떻게 해야 합니까?

사제는 고해자의 상태를 일일이 알 수 없으므로 정해 준 보속이 너무 무거워서 이행을 할 수 없을 경우에는 고해 때에 사정을 말씀드려 다른 보속으로 바꾸어 달라고 요청할 수 있습니다. 그리고 그때 사정을 말할 수 없었다면 다음 고해 때에 고해 사제에게 그런 사정을 말씀을 드릴 수 있습니다. 또 고해성사를 보러 가서 지난번 고해 때의 보속을 잊고 못한 것이 생각나면 그때에도 고해사제에게 말씀드려야 합니다. 보속은 다음 고해 전에 해야 마땅하지만 보속을 이행하지 못했다고 고해성사를 받지 못하는 것은 아닙니다.

고백성사의비밀

(문) 고해성사를 보고 나서 교우들이 고해성사 본 내용과 신부님께서 보속 주신 것을 얘기하는 것을 들었습니다. 저도 그런 적이 있는데 그렇게 해도 되는 것인지 궁금합니다.

(답) 우선 고백을 들은 신부가 들은 내용을 직접 이야기하거나 또는 고해소를 통해서 얻은 지식을 남에게 이야기했을 때 라틴어로 "Ipso facto excommunicatio"라고 합니다. "그 자체로서 파문이다"라는 뜻입니다. 우리는 이렇게 배웠습니다. 고백을 들은 신부가 누설을 할 때 그렇습니다. 법을 만든 이유가 고백한 사람들의 비밀을 보장해 주기 위한 것이지 자기가 고백을 해 놓고 남에게 이야기한 것은 자기가 직접 한 것이니까 죄가 되진 않지만 신부님이 주신 보속 이야기는 될 수 있으면 이야기하지 않는 것이 좋습니다. 이야기한다고 해서 죄가 된다고 하진 않을 겁니다. 다만 고해성사의 품위를 손상시킬 수 있으니까 그것은 피하는 것이 좋습니다. 자기가 죄를 고백했더니 신부님이 이런 보속을 주시더라. 다음 사람이 똑같은 고해성사에 그 보다 더 무것운 보속을 주시면 그럼 신부님이 나를 미워하나 이렇게 생각할 수도 있으니, 고해성사의 품위를 손상시키지 않기 위해서 남에게 이야기하지 않는 것이 좋겠다는 이야기입니다. 또 이야기하다 보면 고백 비밀까지 누설될 수도 있으니까 가능한 한 고백의 고귀함 또 중요함을 생각해서 이야기하지 않는 것이 좋습니다.

고해성사의 거부감

(문) 평소에는 성당에도 잘 나가고 부모의 지도도 잘 따르는 아이인데 고해성사 보는 것을 아주 싫어합니다. 때마침 판공성사가 다가오고 있는데 어떻게 지도해야 할까요?

(답) 고해성사가 죄를 용서하는 거라고 생각하면 두려울 수밖에 없죠. 저도 지금까지 수많은 사람들에게 성사를 줬는데도 정작 제가 성사를 볼 때는 두렵습니다. 저도 그런데 하물며 아이들은 어떻겠습니까? 그러니까 고해성사라고 하는 것이 잘못한 것에 대해서 야단 맞고 용서만 받는 것이 아니고 자기 신앙생활에 대해 상담하는 것이라고 잘 설명해 주시면 좋겠습니다.

냉담을 풀려고 하는데

(문) 3년전에 어렵게 교리를 배워 영세를 했지만 지금은 냉담 중입니다. 한동안은 열심히 했지만 분식가게를 시작해서 생활이 바빠지니까 성당을 등한시하게 됐습니다. 그러나 지금은 시간도 있고 또 마음의 준비도 조금은 되어서 다시 성당에 나가고 싶습니다. 용기도 없고 또 다시 영세를 받아야 되는 것인지 알고 싶습니다.

(답) 영세는 두 번 못하는 겁니다. 예를 들면, 개신교에서 천주교로 올 때 개신교에서 세례를 받았다 하면 그것이 우리 교회에서 인정이 되어야 합니다. 그런데 다른 교회에서 세례성사 줄 때 정식으로 주지 않고 재료나 방법이 잘못된 교회가 많이 있습니다. 성공회에서는 엄격하게 하고 있고 문서도 제대로 만들어 놓고 있기 때문에 성공회에서 온 사람은 세례를 다시 주지 않고 일치예식만 합니다. 마찬가지로 천주교 신자가 세례를 받고 성당에 다니다가 중간에 좀 쉬었다가 다시 성당에 나오시겠다면 고해성사를 받고 다시 신앙생활을 하시면 됩니다. 오랫동안 신앙생활을 하지 않아서 교리를 다 잊어 버렸다면 예비자 교리반에 가셔서 교리를 배우는 것은 자기에게 도움이 되는 것이지만 우리 교회에서 반드시 교리를 다시 배워야 한다는 말은 절대로 하지 않습니다. 그리고 세례도 두 번 받을 수가 없는 것입니다. 이제 부터 열심히 하시면 됩니다. 가까운 성당에 빨리 찾아가세요.

첫 고백성사

(문) 영세를 한 후 고해성사를 보지 않고 다른 곳으로 이사를 왔습니다. 이런 경우는 어떻게 합니까?

(답) 먼저 교적을 옮겨야 합니다. 전 본당에 전화를 하셔서 전에 살던 주소, 지금 살고 있는 주소, 전화번호를 알려주신면 현재 살고 계신 곳의 본당으로 교적을 보내 드립니다. 그리고 영세하고 나서 그냥 두면 일 년이 넘도록 고해성사도 안 보는 사람들이 있어서 고해성사 보는 법을 가르치기 겸해서 영세식 후 대개 한 달 뒤에 다시 모아 놓고 고해성사에 대한 교리도 하고, 그 자리에서 고백하는 것도 배우도록 하면서 첫고백도 하게 합니다. 고해성사가 그렇게 어려운 것이 아닙니다. 고해성사를 두려워하기만 할 것이 아니라 이제부터는 자기가 죄지었다고 생각되시면 그 때 고백하시면 됩니다.

영세후 첫고해성사

(문) 예비자입니다. 결혼 전에 동거를 한 일이 있었습니다. 그리고 아이를 낙태한 적이 있었거든요. 그런데 그 아이들을 위해서 어떻게 기도를 해야 될지, 그리고 또 영세하고 첫 고해성사 할 때 그 얘기를 다해야 될지요?

(답) 그럼 결혼해서 자녀들이 있으시지요? 그러면 예비자 교리를 마치고 영세를 하실 때는 지난 날 잘못되었던 모든 것을 뉘우치고 새 삶을 살겠다는 결의 하에 세례를 받는 겁니다. 영세하기 전에 저질렀던 모든 잘못은 그때 용서된다고 생각하시면 됩니다. 그래서 영세 후 첫 고백 때는 영세식 있은 다음부터 저지른 죄에 대해서만 고해성사 보시면 됩니다. 과거의 것은 과거로 넘어가고 또 과거에 동거생활을 했다거나 낙태 경험이 있다거나 이것은 어디까지나 과거는 과거지 돌이킬 수는 없거든요. 그렇다면 영세함으로써 모든 죄가 다 용서되지만 그렇다고 해서 먼저 저질렀던 그런 것이 전혀 아무 일 없었던 것처럼 되는 것은 아니거든요. 마치 수술 받고 나면 수술한 자리가 남는 것처럼 속죄 행위는 하실수록 좋을 것 같습니다. 속죄는 어떻게 하느냐 예를 들면 다시 결혼해서 지금 아이들 둘이나 있는데 다시 아기가 생겼다 할 때 그때 먼저 내가 죽인 애를 포함해서 잘 키우겠다라든가 그런 마음을 가질 수 있겠고 또 다른 사람의 낙태를 보거나 들으면 이것은 주님을 크게 거스르는 것이고 인간의 생명을 침해하는 것이니까 절대로 하면 안된다. 이건 주님의 권리를 침해하는 것이다. 그러니까 어떤 어려움이 있어도 주님께서 주시는 자녀는 기꺼이 받아 들이고 그리스도의 가르침과 교회의 법을 따라서 올바른 교육을 해야 된다 하는 것을 권고하고 또 자기 자녀나 이웃 사람들한테도 권고하고 또 여유가 있으면 혹시 경제적 사정이 어려워서 낙태하려는 사람이 있으면 그 경제적인 것을 도와주고 함으로써 낙태를 시키지 않도록 하는 이런 것들로 보상 행위는 할 수 있습니다. 그러나 영세하신 후에 고해성사 보면서 지난번 영세하기 전에 있었던 일을 다시 고백할 필요는 없습니다.

(문) 제가 성당에 가서 미사를 드릴 때나 길에 다니면서 그 아이들을 위해서 기도하는 것은 어떤가요?

(답) 그렇지요. 기도해 주는 것은 아주 좋습니다. 사실 죽은 아기는 잘못한 것도 없고, 죄도 없기 때문에 그들이 지옥 갔다고 믿지는 않습니다. 그러나 그 아이들을 기억하면서 기도한다는 얘기는 그 아이에게도 도움이 되겠지만 나 자신에게도 도움이 되겠지요. 그렇게 자기 가 낙태시킨 아이를 위해서 기도하는 사람이 다시 또 낙태시키지는 않을테니까 사목적인 이유로 말씀드리는 것입니다.

혼인전의 고해성사

(문) 혼인을 하기 전에 고해성사를 보아야 한다는군요. 그러나 제가 지금 시부모님과 사이가 좋지 않기 때문에 먼저 화해를 하고 고해성사를 보아야 하는지, 아니면 고해성사를 먼저 본 후에 나중에 시간을 두고 화해를 해도 되는지 궁금합니다.

(답) 제일 좋은 대답은 예수님의 말씀이죠. "누구든지 제단에 예물을 드리려 할 때 너희 형제가 너와 원한 관계에 있거든 제물을 제단에 놓아두고 먼저 가서 화해하라"(마태오 5,23.)고 말씀하셨죠. 시어머님과의 관계가 불편하시면 시어머님께 내 마음 속에 혹시 완전히 용서하는 마음이 없다 하더라도 먼저 시어머님께 사과를 하시면 좋겠습니다. 그 얘기는 무슨 얘기냐 하면 저도 저한테 잘못한 부분은 제가 용서하려고 노력합니다. 제 잘못은 용서해 주십시오 하는 뜻으로 먼저 청하는 것이거든요. 그렇게 먼저 말씀 드리고 실제로 모든 것이 완전히 용서되지 않았다 할지라도 그런 마음으로 계속 노력하는 마음을 가지면서 먼저 사과를 드리고 그 다음에 고해성사를 보는 것이 순서입니다. 고해성사를 한다 하면 고해성사는 과거를 뉘우치고 다시는 그런 잘못을 저지르지 않겠다는 결심 하에 하는 건데 순서가 조금 뒤바뀐 것 같지요. 그래서 먼저 사과를 드리고, 사과들 드렸다 할지라도 오랫동안 쌓여서 내 마음에 상처로 남아 있는 것이 금방 말끔히 낳아진다고는 기대하지 않지요. 위장이 나쁜 사람이 병원에 가서 치료를 받으면서 음식을 먹는 것처럼 혹시 내 마음에 상처가 있어도 계속 용서 하려는 마음을 가지고 노력하면서 고해성사를 보았을 때 그것이 효과가 있습니다. 위가 나빠서 병원치료를 받고 있어서 난 뭐 먹으면 안된다고 생각하면 결국 굶어 죽는 수밖에 없지요. 내 마음 속에 완전히 용서하는 마음이 생기고 나서 다 용서한 다음에 고해성사를 보겠다고 하면 평생 동안 고해성사를 못 보고 죽을 겁니다. 그런 마음으로 외적으로는 용서를 청하고 내적으로 용서가 안되더라도 그렇게 노력하시고 고해성사를 보시면 좋겠습니다. 그리고 혼인성사나 병자성사나 성체성사를 받기 전에 먼저 고해성사를 보아야 하는 것은 너무나도 당연한 일이지요. 먹을 물이 필요한 사람이 그릇을 청소하지 않고 물을 받아서 그 물을 어디에 쓰겠습니까? 은총을 청하면서 내 자신의 준비가 없다면 정말 은총을 받을 수 있을까 한번 생각해 보십시오.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

◈ 계속해서 미워하고 있는 사람과 도저히 용서가 안 되는 사람이 있어서 고해성사를 못 보고 있는데 어떻게 하면 좋습니까?

하느님께 화해와 용서를 청하기 전에 내가 먼저 남의 잘못을 용서해 주고 화해해야 하는 것은 너무도 당연한 일입니다. 그러나 우리는 부족하고 완전하지 못한 인간이므로 하느님께서는 우리가 노력하고 있으면서도 완전히 용서해 주지 못할 때라도 우리를 용서해 주십니다. 우리가 힘껏 노력하여 미움을 없애면서 점진적으로라도 용서하려고 마음을 먹는다면 고해소에 가서 고백하기를 두려워하지 말아야 합니다.

고해성사를 통하여 하느님의 도우심으로 미워하는 사람을 사랑하고, 용서가 안 되는 사람에게 용서해 줄 수 있는 은총을 주시도록 기도해야 합니다. 고해성사는 단순히 죄의 사함뿐만 아니라 우리 마음에 사랑과 용서와 화해의 은총을 전달해 주는 치유의 성사임을 기억해야 합니다.

고해성사 1

(문) 65세된 남자 분인데 전쟁 때 고막을 다쳐서 귀가 안 들린다고 합니다. 88년도에 영세를 했어요. 가정 불화로 성체도 못 모시고 냉담 상태입니다. 고해성사를 봐야만 당신이 성당에 가시겠다는데 알아듣지를 못하니까 고해성사를 못보고 있어요. 이런 경우는 어떻게 해야 되나요?

(답) 제가 있는 본당에도 그런 비슷한 분이 한 분 있었어요. 말도 못하고 듣지도 못하는 분이 있는데 고해소에 들어와서 말을 못하니까 그냥 가만히 있었대요. 전번 본당 신부님이 "말은 못해도 성사보러 들어가서 마음 속으로 죄를 뉘우치고 잇다가 나중에 사죄경 받고 나와라."하셨는데 그 사정을 모르는 신부님이 계시는 고해소에 들어간 겁니다.

성사 주다가 어떤 사람이 아무 말 않고 앉았으니까 "말은 안하려면 뭐하러 들어왔느냐?"고 야단을 쳐서 내보냈답니다. 그래서 냉담했다는 얘기가 있어요.

이분도 그럴 가능성이 있는 거지요. 처음에 고해소에 들어가서 '저는 귀가 안 들려서 못 알아듣지만 제가 하고 싶은 얘기만 하겠습니다. 신부님이 하시는 말씀은 주님께서 하시는 말씀이라 여기며 제 마음 속으로 느끼는 것으로 신부님 말씀을 대신하겠습니다.' 이런 마음으로 하면 될 것 같습니다. 보속도 못 알아들어면 손짓으로라도 알려주실 거고 손짓도 못 알아보면 자기가 생각하는 보속을 하시면 됩니다.

(문) 사정을 모르는 신부님에게 그런 말을 들으면 상처받았겠네요.

(답) 그래서 상처받았다고 해요. 주위 사람들이 잘못한 거죠. 저 같은 경우도 주일이면 2, 30명씩 줄을 서는데 들어왔으면 빨리 얘기해야지 가만히 있으면 "왜 들어 왔느냐?"라고 말할 수밖에 없지요. 고해성사 말이 나왔으니까 하는 말인데 고해성사를 보면서 자기 죄를 죽 얘기합니다. 얘기하다가 갑자기 딱 끊어져요. 그럼 가만히 있어요. 할 게 더 있는데 생각이 안 나서 그러는지 한참 기다리다가 "그만입니까?"하면 "그만인데요." 그럽니다. 이렇게 되면 사제는 화가 날 수밖에 없어요. 끝났으면 끝났다는 표시를 해야죠.

고해성사 2

(문) 가끔 잠자리에서 땀이 흠뻑 나도록 후회를 참 많이 합니다. 그리고 고해소에 들어가면 이상하게 냉랭하더군요. 그런 차이점이 은총이라든가 아니면 어떠한 작용에서 일어나는지요? 그리고 자다 보면 땀을 뻘뻘 흘리면서 하느님께 고백이 돼요. 그리고 다음 날에 잊어버리고 다시 죄를 짓습니다. 그리고 저녁에 잘 때면 너무 고통스럽게 회개하는 그런 자세가 되는 경우가 많아요. 고해소에 들어가서 고백하는 것과 제가 혼자 고백을 하는 것과 어떤 차이점이 있나요? 제 딸이 이번 사순절에 첫영성체를 했습니다. 고백을 할 것이 있다고 하니 "아빠 그러면 장롱 속에 들어가요. 신부님들도 장롱 속에 들어간대요." 그러면 서 자기가 장롱 속에 들어가더니 사순 저금통에서 200원을 꺼냈다고 했습니다. 그런 고백을 듣고 자주 고백을 하는 편입니다. 그런 고백과 고해소에 냉랭한 기분과 은총에 대해서 여쭈어 보고 싶어요.

(답) 우선, 고해성사를 신부님이 장롱 속에 들어가서 하는 줄 아십니까? 얼마 전까지 18, 19세기까지 보면 반성직주의자가 많았어요. 고해성사 본다는 핑계로 신부님을 인치하고 잡아다가 폭행을 하는 경우가 많았어요.

돈보스코 전기를 읽어보면 돈보스코에게 병자성사를 달라고 청해서 갔더니 환자가 누워 있어서 고해성사를 주려고 하니까 벌떡 일어나서 의자로 돈보스코 성인을 내리친 일도 있어요. 그렇게 사제들을 해하려는 사람들이 있으니까 사제들을 보호하기 위해서 신자와 사제 사이에 막을 치도록 했습니다.

또 하나는 신부가 남자니까 여자들이 화장품 냄새 풍기면서 자주 고해성사 본다고 찾아오면 남들이 보기에도 그렇고, 신부 자신도 불편스런 일이 많이 있겠죠. 그리고 자주 만나면 남들이 이상하게 볼 것이고, 그런 것에서 보호하기 위해 앞에 가리개를 하고 고해성사를 주도록 교회에서 정했습니다. 그래서 장롱 같은 데에 들어가서 하는 거지요. 또 내가 자매님한테 뭐 잘못한 것이 있으면 자매님한테 미안하다고 사과하면 용서해 줄 수 있겠죠. 마찬가지로 하느님께 잘못한 것이 있을 때 하느님께 용서를 청해야 하는데 우리 하느님은 눈에 보이지도 않고, 또 우리에게 이래라 저래라 말씀도 하시지 않거든요. 그래서 그 대신 예수님이 제자들에게 권한을 주었습니다. "나는 그대에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠습니다. 그러니 그대가 땅에서 매는 것은 하늘에서도 매여 있을 것이요, 그대가 땅에서 푸는 것은 하늘에서도 풀려 있을 것입니다."(마태오 16,19) 라고 하면서 권한을 줍니다. 그래서 사제가 대신 죄를 용서해 주기도 하고 용서하지 않기도 합니다. 또 혼자 저녁에 집에서 "잘못했다."고 하고 땀과 눈물을 흐리시면서 기도하시는 것 못하게 하지 않습니다. 아주 좋은 것입니다. 그러나 아무리 좋은 것이라도 예수님이 직접 만들어 주신 고해성사를 통할 수 있다면, 혼자 용서를 청하는 것보다 고해성사를 통해서 하는 것이 훨씬 더 확실한 대답을 받을 수 있습니다. 신부님이 사한다든가 안된다든가 하는 확실한 대답을 받을 수 있습니다. 예수님이 우리에게 너희들이 필요한 것을 청해라 받을 것이요, 두드리면 열리리라고 말씀하셨는데 내가 죄를 짓고 용서해 달라고 하면 용서를 해 주었는지 안 해 줬는지 알 수가 없습니다. 예를 들면 우리 딸이 시험에 합격하게 해 달라고 간절히 기도했는데 딸이 떨어지는 수가 있단 말이예요. 마찬가지로 그런 것은 그대로 받지 못하는데 죄만 용서되었다고 하는 것은 독선입니다. 그러니까 신부님을 통해서 보는 것이 아주 필요하다는 것입니다. 혹시 고해성사 보는데 아무 느낌이 없이 그냥 고백했다 해도 그거 조심해야 합니다. 고해성사 볼 때마다 속이 후련하다고 하는 사람들은 그것을 잘못 이용할 수가 있습니다. 감정에 너무 치우치면 아무런 느낌이 없다 해서 용서받지 못한 것은 아닙니다. 벌써 뉘우치는 마음을 가졌고 고해성사 후 다시는 그렇게 하지 않겠다는 결심이 있었다면 용서받은 겁니다. 실제로 고해성사 볼 때 뒤에 사람들이 기다고 있고 빨리 해야 된다는 그런 압박감을 받으면서 고백하다 보면 아무 느낌 없이 할 수도 있거든요. 그렇게 해도 고해성사를 통했을 때 확실하게 용서되었다는 생각을 하시면 좋겠다는 뜻입니다.

(문) 딸이 사순 저금통에서 200원 꺼냈다는 고해성사 과정을 ...

(답) 그것은 성사가 안됩니다. 다만 아빠의 돈인데 "제가 가져갔습니다." 하는 것은 아빠한테는 용서받았지만 하느님께 용서받기 위해서는 보통 사람에게 해야 소용이 없습니다. 죄를 용서하는 권한을 받은 사제에게 해야 죄를 용서받습니다.

고해성사3

(문) 고해성사를 볼 때 간단하게 보라 하던데, 어느 정도 간단하게 하는 것인지요? 예를 들어 이웃을 미워했을 때 상대가 있고 이유가 있는데 그 이유까지 이야기해야 하는지. 아니면 그냥 "죄를 지었습니다." 하고 말하는 것인지요?

(답) 사실은 자세하게 해야 되는 겁니다. 자초지종을 다 말씀드려야 되지만 지금 우리 나라 실정에 신부님에 비해 신자의 수가 너무 많으니까 혼자 들어가서 5분씩 10분씩 하면 줄 서 있는 사람들 아무도 고백을 못합니다. 그래서 요점만 얘기하라는 거죠. 그런데 또 어떤 분은 자세히 하라고 그러면 자기 죄를 고백하는 것이 아니고 다른 사람의 죄를 고백합니다. 예를 들면, 자녀를 때렸습니다. 그러고는 애들이 말을 안 들어서 그랬습니다. 그러니가 때린 것을 합리화기키는 거죠. 또 시어머니를 미워했습니다. 시어머니가 애매한 말을 하고 며느리를 며느리로 치지않고 하기 때문에 미워했습니다. 그러면 결국 시어머니 죄를 고백하는 것이 되는 거죠. 그래서 간단하게 하라고 하는 겁니다. 또 죄만 고백하라고 했더니 "주일미사 세 번 궐했습니다. 이상" 이러거든요.  성찰을 하고 다시는 그런 잘못을 저지르지 말아야겠다는 결심을 하고 왔으니까 간단하게 해도 된다고 말하겠지만 원래는 그렇게 하면 안되는 거죠. 여건상 간단하게 하라는 것으로 알면 되겠습니다.

고해성사4

(문) 우리가 고해성사를 보는 것은 하느님께 죄의 사함을 받고 싶은 구원의 뜻에서 하는 것으로 알고 있습니다. 그러나 가톨릭의 본산지인 이탈리아가 가장 부정부패하고 수상과 재벌의 총수들이 마피아 갱들에게 납치당하고, 또 영화에서도 마피아들의 횡포를 많이 보았습니다. 그들은 그런 짓들을 하고도 고해성사를 보고, 또 성당 문을 나서면 다시 나쁜 짓을 저지르고 하지 않습니까? 이런 면에서 어떻게 생각하시는지요?

(답) 형제님께서 말씀하신 사실들은 통탄스러운 일이지요. 예수님의 가르치심을 받아들여서 제일 많이 믿고 있는 그들인데도, 그 나라가 그렇게 부패해 있는 것은 참 통탄스러운 일이지요. 인간이 살고 있는 동네이기 때문에 어쩔 수 없는 것입니다. 예수님을 믿는 사람과 믿지 않는 사람의 차이점이 잇다면 저는 그렇게 대답합니다. 가정에서도 예수님을 믿는 사람들이라고 해서 부부싸움을 하지 않는 다는 얘기가 아니고, 예수님을 믿지 않는 사람들은 마음대로 싸워도 된다는 것이 아닙니다. 신앙심이 상당히 깊은 사람이라면, 그리고 그리스도를 믿는 사람이라면 내가 먼저 숙이고 들어가고 잘못을 뉘우친다 그겁니다. 자기 잘못을 뉘우치고 돌아오는 사람에게는 언제나 아무리 큰 잘못을 저질었어도 다 용서해 주시는 예수님의 모습을 우리는 막달라 마리아 여자에게서 발견할 수 있습니다.

고해성사란 죄를 지은 사람이 뉘우치고 돌아올 때 용서해 주는 성사입니다. 아무리 뉘우치고 돌아와도 사람의 두 다리가 땅에 붙어 있기 때문에 한 번 고백을 하고 나면 끝나는 것이 아닙니다. 술 마시는 사람들이 술 안 마신다고 이번이 마지막이다 하고 마시지만 그 다음에 또 마시거든요. 담배 피우는 사람도 마찬가지입니다. 줄담배 피우는 사람들도 평생동안 수백 벅 담배를 끊는다고 결심을 하고, 또 해도 안됩니다.

죄를 짓는 사람들도 마찬가지이며 마피아 같은 영화를 보아도 자기가 나쁜 일을 저지르고 나서 신부님 앞에 가서 고백하고 다시 고백할 때 죄짓지 말아야지 하는 마으므로 자기 죄를 고백할 때 사제는 용서해 줘야 합니다. 다시 또 죄를 지어도 말입니다. 저녁때 화를 내고 부부싸움을 하고 나서 그 이튿날 신부님께 가서 고해성사 보고 새롭게 살아야 되겠다고 다짐하지만, 그날 저녁에 와서 또 싸우는 것이 우리 인간입니다. 교회에서 그렇게 가르치는 것이 아닙니다. 교회에서는 잘하려고 마음으로 다짐하지만 주위 여건이 혼탁해지면 쉽게 물이 들어가지고 그렇게 됩니다. 저도 여행을 다녀 보면 제일 거짓말 잘 하고 사기 잘 치는 사람들이 로마 사람이 아닌가 합니다. 관광객이면 바가지 씌우고 자기 나라 사람이면 돈 조금 받고..... 저도 경험을 했습니다. 그리스도를 믿으니 그 정도이지 만일 믿지 않았으면 더 형편 없었을 것입니다. 정답은 없습니다.

고해성사 자세

(문) 생활 형편이 여의치 않아 빠듯하게 살아가면서 돌보아야 할 주위도 많고 하다 보니 본의 아니게 미움을 갖게 되더군요. 이러한 것을 고해성사 보러 들어가면 언제부터인가 눈물이 쏟아져 나오는 거예요. 고해소에서 나오면 다른 신자들 보기에 창피할 정도로요. 어려운 역경속에서도 매일미사를 하고 레지오도 하는데 그 일을 꼭 해야 하는지, 매일미사도 좀 걸러 가면서 편안한 자세로 해야 되는 건지 구체적으로 알고 싶습니다.

(답) 두 번째 말씀하신 것은 각자 생각하시는 것이 다르겠지만 쉬운 가운데서 아주 쉽게 미사참례하고 신앙생활할 때 하느님께서 사랑해 주시는 것하고 내가 너무 어려울 때 그 어려움을 극복하고 하는 것하고 사랑의 강도가 다르리라고 저는 생각합니다. 자녀들을 키울 때 그 자녀들이 아주 행복스러운 가운데서 부모에게 잘 하는 것과 좀 어려운 가운데서 하는 것하고는 아주 다릅니다. 내가 어려운 가운데 최선을 다해서 하고 있을 때 더 사랑스럽습니다. 너무 행복하고 편안하게 잘 있을 때는 아주 쉬운 것이니까 누구나 할 수 있는 것이거든요. 그러니 어려운 가운데 계속하시면 좋을 것 같습니다.

그리고 고해성사 볼 때 눈물이 자꾸 난다고 하셨는데 고해소에 앉아 있다 보면 여러 가지 종류의 사람이 있어요. 고해신부 입장에서 볼 때는 '저 사람이 지금 상당히 큰 죄를, 중요한 죄를 고백하고 있구나.' 라고 생각하는데, 식식 웃어 가면서 얘기하면 '이 사람이 진짜 뉘우치고 있는 건가 아니면 그냥 고해성사라고 하는 형식을 취하고 있는 건가.' 이런 생각이 들 때가 있습니다. 자녀들이 잘못해서 나무라는데 정말 눈물을 흘리면서 "잘못했습니다." 하고 용서를 청하는 것하고 식식 웃어가면서 "잘못했어요." 하는 것하고는 전연 부모가 느끼는 게 다를 겁니다.

하느님 앞에도 똑같다고 저는 생각합니다. 하느님을 인격화시켜서 인간적인 마음으로 생각하면 우리 마음과 같으리라고 생각합니다. 자기가 진정으로 뉘우치면서 아무리 억제하려고 해도 억제하지 못하면서 눈물을 흘리고 흐느껴 가면서 이렇게 잘못했다고 용서 청하는 것과 그냥 식식 웃어가면서, 아니면 뭐 아무것도 아닌 것처럼 적당히 하는 것과는 전연 차이가 있습니다. 그래서 남들 보기에는 '저 사람이 무슨 죽을 죄나 지어 그렇게 하나?' 생각할지 모르지만 우리가 고해성사 볼 때는 남에게 보이기 위해서 하는 것이 아니고 하느님께 하는 것이니까 오히려 그편이 더 좋지 않은가 생각이 듭니다. 그러나 아무 생각 없이 저절로 눈물만 흘린다고 할 때는 문제가 있는 거죠. 그 사람에게 어떤 정서상의 문제가 있다면 그건 문제가 되는 거지만 정말 뉘우치는 마음으로 눈물을 흘리면서 한다면 그것은 훨씬 더 좋을 것이라고 저는 생각합니다. 옆 사람이 보고서 '아 저 사람은 무슨 큰 잘못을 저질렀기에' 또는 '신부님에게 야단을 맞았나, 왜 저렇게 눈 물을 흘리고 있나?' 생각을 하거나 말거나 하느님 앞에 모든 잘못을 용서받았다는 위안을 느끼면 될 것 같습니다. 걱정하지 마시고 지금 하시는 대로 계속하시면 하느님의 큰 사랑을 받으실 겁니다.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

총고해란?

(문) 고해성사에 총고해라고 있는데 어떤 상황에서 볼 수 있으며 어떻게 하는 것인가요?

(답) 총고해에 대해 물으셨는데 고해성사는 내가 정말로 다섯 단계 준비를 잘 해서 고해성사를 봤으면 고해성사 본 것이 다 용서되었다고 믿어야 됩니다. 고해성사를 보고서도 혹시 사해지지 않았으면 어떻게 하나 자꾸 되뇌이면 좋지 않습니다. 그것은 하느님의 자비를 의삼하는 것입니다. 그러나 과거에 죄를 지어서 고해성사를 봤어도 죄가 용서되었다 할지라도 그 죄의 상처가 계속 남아 있기 때문에 내 기억 속에서 자꾸 나를 괴롭히고 있고 그것이 죄스럽게 느껴지고, 또 이제 얼마 후 자기가 새로운 무엇을 시작할 때, 남자 같은 경우에 학교를 졸업하고 군대에 갈 때, 지난 날에 잘못된 것을 다시 한 번 용서받겠다는 뜻으로 일생 동안의 총고해를 하면 도움이 됩니다.

예를 들면 신학교에 들어가면서, 신부가 되기 전에 또는 결혼하기 전에 지금까지 내가 혼자 살면서 저질렀던 모든 잘못을 하느님께 용서를 청하고 이제 새로운 배우자를 만나서 새로운 생활을 시작하니 이제부터 새 사람으로 살겠다는 뜻으로 총고해를 하면 좋겠어요. 견진성사 받기 전, 병자성사 받기 전에, 어떤 때는 피정을 잘했으면 이제부터는 내가 새 생활을 하겠다는 마음으로 지난날들의 잘못들을 생각하면서 총고해를 할 수 있습니다. 총고해라는 것은 그 이전에 내가 기억력이 있는 동안에 저질렀던 모든 죄를 다시 한 번 고해성사를 보겠다는 뜻입니다. 옛날 죄가 용서가 안되었기 때문에 보는 것이 아니고 내 자신을 새로운 각오로 새출발시키자는 뜻으로 하는 것입니다.

(문) 고해소 안에 들어가 일반 고해성사 보는 것처럼 보면 됩니까?

(답) 그렇죠. 고해소에 들어가 "오늘 총고해를 하겠습니다." "일생 총고해를 하겠습니다." 라든가 아니면 "중학교 졸업한 이후의 총고해를 하겠습니다." 하고 고백을 하면 됩니다. 왜냐 하면 고백을 듣는 신부님께 총고해를 하면서 일생 동안의 총고해인지 아니면 일년간의 총고해인지 듣는 신부님이 혼란을 느끼지 않도록 하기 위해서 "지금 무슨 무슨 총고해를 하겠습니다." 하면 그대로 신부님도 다 들어주십니다.

주일미사

(문) 주일미사 빠지면 꼭 고해성사를 해야 되는 건지요.

(답) 네 원칙적으로 그렇습니다. 제3계명에 안식을 거룩하게 지내라고 했는데 주일을 거룩하게 지내자고 우리교회에서 바꾸었죠. 거룩하게 지내는데 가장 거룩하게 지내는 것이 미사기 때문에 교회에서는 미사의 의무를 부과했습니다. 의무를 다하지 못했으면, 일본에서는 이것을 사죄(死罪)라고 하고 우리 나라에서는 대죄라고 합니다. 그러니까 대죄 소죄 따지는 것보다는 할 수 있는데 일부러 안했으면 죄로 봐야됩니다. 죄 중에 영성체할 수 없으니까 고해성사 보는 것이 원칙입니다.

(문) 일부러 빠진 것은 아니구요. 부득이한 사정이 있어서 빠졌을 경우에......

(답) 부득이한 경우에 미사를 빠졌을 경우에는 다른 신공으로 미사를 대신 하셔야 됩니다.

(문) 그것도 못했을 경우에는 그 다음에 영성체를 못하죠?

(답) 원칙적으로 안되는 겁니다. 사실 24시간 불가피한 사정이었다면 면제가 됩니다. 그러나 24시간 동안 그것도 저것도 못할 경우는 많지 않겠죠.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

판공성사

◈ 판공성사에 대하여 설명해 주십시오.

모든 신자는 1년에 적어도 한 번은 고해성사를 받고 성체를 모셔야 할 의무가 있으며, 이 의무는 원칙적으로 부활시기에 이행해야 합니다(교회법 제920, 989조 참조).

판공(辦功)성사란 힘써 노력하여 공로를 갖춘 다음에 받는 성사라는 뜻으로 전에는 그 공로를 갖추었는지의 여부를 시험하기 위하여 교리찰고를 했습니다. 신자들은 이 의무를 다해야 하는데, 부활 판공성사를 부득이한 사정으로 부활시기에 받지 못하면 성탄 판공 때나 다른 때라도 받으면 됩니다(사목지침서 제90조 참조).

합동고백

(문) 판공성사 때 신자들이 너무 많이 밀려서 힘들었는데 모 성당에서는 합동 판공성사를 주시는데 합동 판공성사는 어떤지요?

(답) 저도 그렇게 생각합니다. 그런데 교회에서 될 수 있으면 자제하라고 합니다. 이유가 있어요. 개인적으로 가서 고백하기를 꺼려하는 사람들이 합동으로 하는 데만 찾아다니면서 부담없이 하려고 합니다. 그런데 자기 죄를 용서받기 위해서는, 사실 자기 죄를 신부님한테 가서 고백한다는 것이 중요한 건데 그것을 회피하기 위해서 합동으로 하는 데만 찾아다니는 사람들이 있을 수 있습니다. 그리고 만일 합동으로 하는 것만 하다보면 나중에는 전화로 하자고 하는 사람도 생길 겁니다. 그런 것 때문에 교회에서 자제를 시킵니다. 아주 불가능할 경우에는 교회에서 그렇게 하기도 합니다. 그러나 그것은 교회에서 하는 거고 교우들이 요구할 수는 없습니다. 로마에서도 전쟁 때라든가 특별한 경우가아니고서 합동으로 하는 것을 자제하라는 지시가 나왔어요. 그래서 합동 고백은 잘 안 합니다.

고해성사를 '보러간다'고 하는데

(문) 칠성사 중에 다른 것은 드린다고 하는데 고해성사는 보러 간다고 하는 이유는....

(답) 어떤 사람들은 미사 보러 간다거나 고해성사 보러 간다는 말이 틀린 말이라고 그러는 모양인데 그것은 우리 말을 잘 몰라서 하는 말입니다. 미사 보러 간다거나 고해성사 보러 간다는 말은 아주 좋은 말이라 생각합니다. 복음에서도 희브리인들이 와서 예수님 뵙게 해 달라고 그랬더니 "자, 나를 보아라"하고 얼굴을 내미신 게 아니고 다른 말씀을 하셨어요. 우리 한국 말에 본다는 말이 참 좋은 말입니다. 일 보러 간다, 장 보러 간다, 시험 보러 간다, 욕보았다 등 본다는 말은 수행한다는 말입니다. 그냥 눈으로 본다는 게 아닙니다. 영어에서도 알았다는 뜻으로 I see라고 쓰거든요. 이것을 "내가 본다"라고 번역을 하면 영어를 모르는 사람입니다. 시험 보러 가는 사람이 시험이 어떻게 생겼는지 가서 구경하고 오는 것이 아니고, 일 보러 간 사람이 일을 구경하고 오는 것이 아니듯이 미사 본다는 말이나 고해성사 본다 는 말은 그것을 수행한다는 뜻입니다.

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담

자료 : 성바오로 선교네트 신앙상담