희년 & 성부의 해, □새날 새삶□ 운동과 관련된 주제강의

목표 : 새로운 천년기를 希望으로 바라볼 수 있게 하며,

다가오는 □복음의 봄날□을 자신있게 경축할 수 있게 한다.

시작기도

성서의 희년의 선포에 관한 대목을 읽고 묵상하는 것으로 시작기도를 대체한다.

□너희는 또 일곱 해를 일곱 번해서, 안식년을 일곱 번 세어라. 이렇게 안식년을 일곱 번 맞아 사십 구 년이 지나서 일곱째 달이 되거든 그 달 십일에 나팔소리를 크게 울려라. 죄 벗는 이 날 너희는 나팔을 불어 온 땅에 울려 퍼지게 하여라. 오십 년이 되는 이 해를 너희는 거룩한 해로 정하고 너희 땅에 사는 모든 사람에게 해방을 선포하여라.□(레위 25, 8∼10)

안녕하십니까?

우선 본격적인 주제강의에 들어가기 앞서 선생님의 특별한 체험담을 들려드리고 싶습니다.

선생님은 운이 좋은 건지(!) 대학 공부를 8년 가량 하게 되었고, 그 기간 중에 7년째 되는 해인 지난 □97년에는 (개인적인 의미부여일 수도 있음.) 특별한 안식년을 지낼 수 있게 되었습니다.

이유인 즉은 예수님의 발자취인 성지 이스라엘을 방문할 수 있었기 때문입니다.

이스라엘 예루살렘에는 지금도 Old City 라고 하여 옛 성곽이 있습니다. 그리고 통곡의 벽, 황금돔(회교사원) 등을 만나 볼 수 있었습니다.

예루살렘 성벽에는 현재 8개의 성문이 있습니다.

그 중에서도 성문이면서도 유일하게 열리지 않는 성문이 있습니다. 예루살렘 대성전으로 직접 통하는 소위 □Golden Gate□(금으로 된 문)가 있었는데, 지금은 완전히 봉쇄되어 있습니다. 전설에 의하면 예수께서 베다니아에서 예루살렘으로 입성하실 때(마르 11,1∼11참조) 이 성문을 통과하셨다고 합니다. 허나 이는 전설이라 역사적 신빙성은 희박합니다. 흥미로운 사실은 이 성문을 봉쇄시킨 이유에 관해서 신학적으로 해석한 것입니다. 예제키엘서 44장 1∼3절의 내용에 근거를 두고서 풀이한 것인데, 그럴듯합니다. 예수께서 메시아로 통과하셨기 때문에 이제 봉쇄되어져야 하고, 종말에 심판하러 오실 때 이 문은 다시 열리게 된다는 것입니다.  지금까지의 이야기는 오늘의 강의 내용과도 무관하지는 않습니다. 바티칸을 본산으로 하는 로마가톨릭 교회는 바로 우리가 오늘 알아보고자 하는 희년과 관련해 교회의 성년을 천국문으로 비유합니다. 즉 대희년의 선포로 베드로 대성전의 □거룩한 문□, □황금의 문□이 열렸다는 의미입니다.  주제강의의 첫 번째 이야깃거리는 다름 아닌 희년(The Great Jubilee)에 관한 것입니다.

) 이 대목은  □이스라엘 성지 어제와 오늘□의 P 18∼19를 참조했다.

) [Heb y□b□l ram's horn]

聖年은 교회의 대축제로서 대사(大赦)의 문을 열고 1년을 대사의 해로하여 신자 모두가 대사의 은혜를 받도록 선포한 해입니다. 그 기원은 시작기도에서도 언급했지만, 구약시대의 희년에서 찾을 수 있습니다.(레위 25,8∼10)

) 생활교리(대건출판사저) P152에서 참조

□성년은 하느님이 특별히 축복한 해이고 죄를 벗고 거룩하게 보내며 노예들을 모두 고향으로 돌려 보낸다는 해방정신을 갖는 해이다. 교회에서는 교황 보니파시오 8세에 의해 1300년을 기준으로 100년에 한번씩 성년을 지내다가 교황 글레멘스 6세는 1343년에 희년의 주기와 같은 50년에, 교황 바오로 2세는 1500년에 25년에 한번씩 성년을 지내도록 제정 반포하였다.□

□성년을 반포하는 교회의 근본정신은 나태해진 신앙생활을 바로 잡는 데 있다. 즉 쇄신하자는 것이다.□

) 우리가 범죄했을 때 고해 성사로 죄의 사함을 받았어도 보속을 해야 하는데 예수님의 공로와 성인 성녀의 공로로 보속의 일부, 혹은 전부를 면제해 주는 은사(恩賜)를 대사라고 말한다. 대사에는 보속(잠벌:暫罰)의 전부를 없애주는 전대사와 그 일부를 없애주는 한 대사(限大赦)가 있다.

□어느 특정한 해는 하느님께서 특별히 축복을 주시는 해라는 사상이 이어왔다. 희년은 해방의 해를 의미하는데, 노예가 된 유대인은 희년이 되면 해방되었다. 희년은 일곱 해를 일곱 번하여 49년이 지난 다음 해에 기념되었다. 매 7년마다 땅은 휴식을 취하도록 휴한기가 되며, 노예를 해방시키고 부채를 탕감시켜 주는 일이 이루어져야 하는 안식년(安息年)보다는 희년이 더욱 성대하게 기념되었다.(출애 23,10∼12, 신명 15,1∼6, 12∼14) 그러나 희년은 실제로는 제대로 지켜지지 못했지만, 언젠가 도래할 메시아시대에 실현되리라는 희망의 성격을 지니게 되었다.(이사 61장) 예수의 출현은 메시아 시대의 도래를 의미한다. 예수는 고향의 나자렛 회당에서 희년을 선포하신다.□(루가 4,18∼19)

이 시점에서 우리는 안식년(Sabbatical year)과 희년의 기초가 되는 안식일(Sabbath day)의 정신에 대한 부분을 간과할 수 없습니다. 예수님이 이스라엘 민족 종교 지도자들인 바리사이파 사람들로부터 심하게 저항을 받았던 부분 중에 하나가 안식일에 대한 것입니다. 안식일 날 손이 오그라든 사람을 치유하시는 예수님을 향해 그들은 왜 안식일에 이런 일을 하느냐? 하며 분개합니다. 그러한 그들에게 예수님께서는 안식일이 사람을 위한 것이지 사람이 안식일을 위한 것이 아니라고 하시며 안식일의 주인이 바로 당신 자신이라고 말씀하십니다.

이에 대해 종교지도자들의 반응은 더욱 거칠어지며 예수님을 죽이기로 마음을 굳히는 계기가 됩니다. 결국 안식일에 대한 그들과의 충돌은 예수님이 십자가의 길을 걷는 중요한 이유 중에 하나가 됩니다.

그러면 무엇 때문에 예수님께서는 목숨까지 걸면서 당신의 주장을 굽히지 않으셨을까? 그것은 그들의 잘못된 안식일에 대한 정신 때문이었습니다. 그들이 생각하는 안식일은 밥을 짓는 것도 허락되지 않을 만큼, 병고로 묶여 있는 사람도 치유해서는 안될 만큼 계명을 지키기 위한 계명으로 사람을 속박하고 얽어매는 법이 되어 버렸습니다. 성서의 정신과는 반대로 사람을 살리기 위한 계명으로써의 안식일이 아니라 오히려 사람을 속박하고 얽어매는 멍에가 되었습니다. 예수님께서는 이 잘못된 멍에를 풀어주고자 하셨습니다. 인간의 멍에를 풀어주는 것은 당신의 사명이셨습니다.

□사람을 위한 안식일□, 이것이 성서의 정신입니다. 안식일의 정신은 우주를 창조하시고, 인간을 해방시키신 하느님의 업적과 사랑을 기억하면서, 그 안에서 해방된 자유를 누리고 기리는 마음입니다. 안식일은 안식년, 희년으로 이어지면서 그 정신이 깊어지며 구체화됩니다. 이스라엘 민족은 7일째,  7년째, 7년 × 7 = 49년째가 지나고 50년째에 그들의 신앙을 실재로 드러내는 것을 무척이나 중요하게 여겼습니다. 이것은 그들에게 있어 하느님과의 관계에서 신앙의 행위였습니다.

다음으로 성부의 해에 대해서 알아보도록 합시다.

□교황께서는 1997년과 1998년, 1999년 세 해 동안 교회의 관심을 하느님 자신에게 돌려, 우리가 그분에 대한 지식과 그분을 향한 사랑과 그분 안에서 기쁨을 누릴 수 있도록 특별한 준비를 하도록 촉구한 바 있었습니다. 그러면서 이 각각의 해에 성삼위이신 아버지와 아들과 성령 가운데 특정한 한 분을 중점적으로 묵상하도록 당부했습니다.

우리에게 이 세 해 동안 하느님의 세 위격을 묵상하도록 당부하고 있는 순서는 적어도 한 가지 의미에서는 인간 역사와 우리네 삶 속에서 그분들을 만나 뵙는 순서를 반영하고 있습니다. 첫해인 1997년은 아들이신 하느님 예수 그리스도를 -역사와 우리네 삶 속에 당당히 들어오시어 우리에게 처음으로 하느님과 맞대면을 하도록 만드신 분을 - 중심에 두도록 짜여졌습니다. 그리고 1998년에는 그리스도께서 당신 제자들의 마음을 불타오르게 만들도록 파견하셨고, 다시 그들의 손을 거쳐 세상을 바꾸도록 파견되신 위격, 곧 사랑 자체이자 성령이신 하느님께 우리네 관심을 집중시킵니다. 성령강림 대축일에 성령이 임하심으로써 교회는 하느님을 우리 가운데서 우리를 통해 생활하시는 분으로 대면하 수 있었습니다. 끝으로 우리가 1999년에 초점을 맞추어야 할 분은 아버지이신 하느님입니다. 하느님의 아들과 하느님의 성령이 오신 이유는 정확히 말해 우리의 마음을 아버지께로 돌리고, 아버지와의 우정을 복원시키고, 그분의 사랑 어린 품안으로 돌아오게 하는데 있었습니다. 우리가 이 마지막 해에 아버지를 중심 축으로 삼는 까닭은 그분 자신이 바로 우리네 최종 목적지요, 우리가 결국 만물의 근원이자 만물의 실현으로서 대면할 분이 바로 그분이시기 때문입니다.□

마지막으로 지난해 10월 15일 추계 정기총회에서 발표된 한국천주교 주교회의의 □새날 새삶 운동을 펼치며□라는 담화문의 요지를 알아봅시다.

주교회의가 제시한 □새날 새삶□ 운동은 새로운 천년기라는 □새날□을 맞아 2000년 전에 베들레헴에서 구세주로 태어나신 그리스도를 기억하며 그분을 따라 그분 안에서 □새삶□을 살자, 즉 그리스도 강생의 사건을 오늘에 되살려 인간의 본 모습을 되찾고 참 그리스도인으로서 새로 나 모든 이가 함께 기쁨을 나누는 삶을 살자는 우리의 바람과 다짐을 실천하는 운동입니다. 이러한 □새날 새삶□ 운동은 한국교회 전체의 차원에서 실시할 일종의 대희년 맞이 생활실천운동이지만, 아울러 교회 내부 뿐 아니라 우리 사회전반에도 2000년 대희년 정신과 그에 따른 삶을 널리 확산시키려는 목표를 지니고 있다고 할 수 있겠습니다. 그렇게 된다면, 대희년 정신의 구현과 아울러 우리 사회와 국가가 처한 실직자 문제를 비롯한 여러 경제적 어려움을 극복하는 데에도 매우 유익할 것입니다.

□새날 새삶□ 운동의 4가지 대주제(기본틀)와 15가지 실천사항들은 □새날□을 맞아 □나부터 새롭게□ 변화하여(개인), □참된 가정 이루기□와 □좋은 이웃 되어주기□를 실천하면서(가정 및 지역사회), □함께 가요, 우리□의 정신으로(민족, 나아가 인류) 다 함께 □새삶□을 향해 나아갈 수 있는 방향을 제시하고 있습니다. 이렇듯 자기자신의 새로운 복음화로부터 시작하여 가정과 이웃 그리고 지역사회를 비롯한 민족공동체의 새로운 복음화를 지향하며 제시한 □새날 새삶□ 운동의 기본적 흐름은, 우리 교구가 지난 1996년부터 대희년을 준비하기 위하여 단계적으로 제시한 주제들 및 실천사항들과 같은 사목적 맥락 안에 있으며, 앞으로 우리교구에서 실천해야 할 매우 유익한 내용들도 담고 있습니다. 따라서 각 개인과 가정 그리고 각 본당과 단체들은 교구 5개년 사목계획에 따른 다양한 실천사항들과 함께 □새날 새삶□ 운동에 따른 실천사항들을, 각자가 처한 상황에 따라 적절한 실천방안을 다시 마련하여, □나부터 새롭게□ 구체적 일상생활을 통해 지속적이고 적극적으로 실천해 나가야 하겠습니다.

) 나부터 새롭게 : 모든 일을 기도로 시작하기 ; 하느님의 말씀과 교회의 가르침 익히기 ; 제자리 찾기; 입장 바꾸어 생각하기.

참된 가정 이루기 : 가족이 함께 기도하고 대화하기 ; 생명의 신성함을 깨닫고 존중하기 ; 가족이 함께 사회에 봉사하기.

좋은 이웃 되어주기 : 용서 청하고 용서하기 ; 서로 돕고 나누기; 평화를 위하여 헌신하기.

함께가요, 우리 : 함께 생각하고 함께 일하기 ; 그리그도교의 재 일치를 위하여 기도하고 힘쓰기 ; 타종교를 존중하기 ; 민족화합에 앞장서기 ; 자연을 존중하고 환경을 되살리기.

이제 우리는 예수님 탄생 2000년이라는 대희년을 맞이하게 됩니다.

대희년을 맞이하면서 우리는 무엇을 어떻게 실천하여 신앙을 고백할 수 있을까? 하느님이 창조하신 원상태를 회복하기 위해 무엇을 어떻게 실천해야 하는가? 참된 해방을 위해 우리는 무엇을 어떻게 하느님께 되돌려 드려야 하는가? □돈□, □땅□ 그 외의 다른 무엇 때문에 나에게 묶여 있는 이웃은 누구이며 나는 이를 어떻게 하느님께 돌려 보낼 수 있을까?

구체적인 예로, 나 때문에 묶여 있는 사람과 피조물이 참된 자유를 맞이하고, 하느님이 창조하신 원상태로 돌려보내기 위해 나는 무엇을 어떻게 실천해야 하는가? 이것이 곧 나의 신앙고백이며, 죄를 벗는 해방입니다.

희년, 복된 해, 은총의 해, 우리 모두 하느님께 되돌아가고 되돌려드림으로 참된 해방을 맞이합시다.

마침기도 : 자유기도

99 월곡동 중고 사순 피정

주제 : 아버지 제가 하늘과 아버지께

죄를 지었습니다.

(루가 15장 21절)

일시 : 3월 21일(日)

장소 : 본당

월곡동 중고등부 교리교사회