학습지도 계획안

□99년 3월 14일(사순 제4주일)

담당 학년 - 고 1, 2

정 담임 - 홍 베드로 상훈

부 담임 - 박 요  한

제    목 : 宗敎(Religion) - 向主 三德 포함

학습목표 : 종교에 대한 올바른 이해를 통해 하느님에 대한 믿음을

키워 갈 수 있는 자세를 배운다.

시작기도 : 三德頌을 합송한다.

·信德頌 - 하느님, 하느님께서는 진리의 근원이시며 그르침이 없으시                      므로 계시하신 진리를 교회가 가르치는 대로 굳게 믿나이다.

·望德頌 - 하느님, 하느님께서는 자비의 근원이시며 저버림이 없으시                      므로 예수 그리스도의 공로를 통하여 주실 구원의 은총과

영원한 생명을 바라나이다.

·愛德頌 - 하느님, 하느님께서는 사랑의 근원이시며 한없이 좋으시므                      로 마음을 다하여 주님을 사랑하며 이웃을 제 몸같이 사랑하                      나이다.

도    입 : 다음의 질문을 던진다.

30대 후반의 김영호씨는 대학과 군 생활을 마치고 대기업에 입사하여             현재 과장으로서 근무하고 있다. 그는 10년 전에 결혼하였으며 현재

1여 1남의 자녀를 둔 아버지이기도 하다. 하루는 둘째 아이가 김영호씨             에게 느닷없이 □아빠, 종교가 뭐야?□라고 묻는 것이 아닌가? 김영호씨로             서는 평소에 생각해보지 않은 주제여서 그만 말문이 막히고 말았다.

만약 당신이 이와 같은 상황에 처했다면 당신은 당신 아이의 물음에

어떠한 해답을 주겠는가?

† 몇 학생의 답변을 들어본다.

전    개 :

．종교개념의 어원과 발전

- Religion의 어원 〔〈L  Religio 〕

ⅰ) Relegere(반복 음미, 정돈) - 신에 대한 숭배행위에서 나타나는

망설임, 삼감, 두려움 ; reverence for the gods(어떻게 숭배하느냐               라는 □주관적□ 태도에 초점)

ⅱ) Religare(다시 결합한다) - 인간들을 신에 묶는 경건한 결합 ; bind                strongly 〔to one's faith〕(□대상□에 초점이 맞추어져서 경건의

객관성을 강조)

- Religion의 발전

ⅰ) 유럽지역에 기독교 신앙공동체인 에클레시아(Ecclesia)가 새로이 형성               되면서, □릴리지오□ 개념은 기독교 신앙공동체내의 종교적 규율, 제의               적 실천방식, 준수사항을 지칭하는 것으로 사용.

ⅱ) 17∼8세기 동안 □릴리지오□의 개념은 새로운 방향으로 변화 - □릴리지               오□의 개념이 처음으로 일반범주로 출현(기독교는 하나의 □릴리지오□로               이해되기 시작)

ⅲ) 계몽주의적 세계관의 영향으로 □릴리지오□의 내용도 바뀌게 되고 체계               적이고 추상적인 지적 구성물로서 교리의 측면이 강조됨. - 자연종교               와 계시종교의 구분, 理神論( deism)

ⅳ) 19세기에 들어서 계몽주의 시대의 릴리지온(Religion)개념의 主知主義               化에 반발하여 인간 내면의 심층적인 감정이 부각

† 이러한 과정을 거쳐 가톨릭적 의미의 □제의적으로 행동하는 것□, 계몽               주의적 의미의 □지적으로 아는 것□, 슐라이어마하적 의미의 □내면적으               로 느끼는 것□ 등의 의미가 공존하게 되었다.

．使徒信經(Apostles' Creed) - 믿음과 관련

- 그리스도의 제자들이 스승 그리스도께 배워 우리에게 전해 준 信仰個              條(기성교회가 공인하는 표준적 敎義)로 사도들로부터 유래한다고 여              겨지는 신앙고백문 ; 12개의 신앙개조로 구성

- 가톨릭 교회의 공식 신앙고백 기도문은 사도신경과 니체아 콘스탄티노              플 신경이다.

) 니체아 공의회(A.D. 325년)에서 채택했던 신경을 콘스탄티노플 공의회(A.D. 381년)에서 발전시킨 것 - 미사 통상문의 신경 두가지 중 첫 번째 것

cf) 성경과 성전의 관하여

ⅰ) 聖經 ; 성령의 영감(Inspiration)을 받아 기록된 하느님의

말씀이다.

∴ 성서의 원저자 - 하느님

ⅱ) 聖傳 ; 주 그리스도와 성령께서 사도들에게 위탁하신 말씀이다.

- 말로 전해 내려오는 그리스도의 가르침

．啓示宗敎(Revealed Religion) - 희망과 관련

自然宗敎 ; 인간의 힘으로 하느님이 계심을 깨닫고 하느님이                종교            주신 양심의 법도를 따라 마음으로 하느님을 섬                                      기는 것(인간이 만든 종교)

계시종교 ; 인간 구원을 위해 당신의 말씀과 업적으로서 나                                    타내 보여주시는 것(하느님이 만드신 종교)

) 계시 ; 하느님께서 인간에게 가르쳐주신 모든 진리

※ Revealation〔〈L  Rev□l□tio ; 휘장(揮帳)을 벗기다.〕

- 신앙이란 계시를 믿는 것이다.(신앙과 지식은 다르다.)

- 그리스도인의 희망은 믿음으로부터 온다.

．사랑에 대한 본질적 3가지 위상(Love is …) - 사랑과 관련

·Philia or philos(원시단계 ; 너<나) - 독립된 이성간에 성립되는 우                                                     애, 이기적인 사랑에 귀착

) Philosophy 哲學 〔〈Gk  Philosophia, 愛智(love of wisdom),

Philos(사랑v) + Sophia(지혜)〕

아리스토 텔레스曰 「사람은 자기자신과 같은 생각을 가지고, 같은                것을 바라는 사람 또는 자기와 함께 기뻐하거나 슬퍼하는 사람을

사랑한다.」

·Er□s(give & take의 단계 ; 너=나) - 情愛에 뿌리를 둔 정열적인 사

랑 곧잘 광기의 모습을 보인다.

·Agap□(기독교적인 사랑의 단계 ; 너>나) - 신과 인간사이의 교제 →                                                        이웃사랑의 교제, ex) 부                                                        모의 조건 없는 사랑

□우리는 예수그리스도에 의해서만 神을 안다.

이 仲保者가 없다면 신과의 모든 교제는 단절된다.□

- 파스칼 <팡세> -

정    리 : †종교간의 갈등이 발생하는 이유는 무엇이라고 생각하는가?

그리고 그 갈등은 어떻게 치유될 수 있는가?

민족문제를 일으키는 가장 큰 요인은 언어와 종교라고들 한다.

언어는 원심력과 같이 민족을 더욱더 세분화시키는 요소이고,

종교는 구심력의 역할을 하는 것으로 작용한다.

각설하고, 현대종교의 변동에 있어서 世俗化(聖의 俗化)와 多元化는                특히 두드러진 특징이다. 종교간의 평화 없이 세계평화는 없고,

종교간 대화 없이 종교간 평화 없으며, 서로간의 정확한 지식 없이

종교간 대화는 없다. 종교다원주의 담론은 기본적으로 기독교문화권               의 위기의식의 산물이다. 더 이상 기독교만이 유일한 종교일 수 없다               는 현실인식이 □종교와 종교□에 대한 새로운 담론을 요청하게 된

) cf) P. Berger의 종교 다원주의론

종교 다원주의는 다른 종교 집단들이 경쟁적 상황에 공존하고 있음이 인정되는 것이다.

그래서 종교는 더 이상 모든 사람에게 절대적인 신앙이 아니라, 하나의 의견(opinion)이  다. 따라서 종교의 다원화 현상은 종교의 세속화 현상을 가속화시킨다.

∴ 종교의 다원화 → 합리적 선택 → 종교의 세속화 → 종교기관들의 시장화( ⓐ 연합 cartelization ; 라이벌의 수를 줄임으로써 경쟁을 합리화, ⓑ 기독교의 에큐메니즘도 내부연합을 넘어서 세속적 이데올로기들을 공동의 적으로 하면서 타종교들과 합리적으로 연합하는 것)

종교 다원주의는 역사적으로 다원주의의 최초의 형태이고 또 모든 다른 형태의 다원주의들의 필수적 기초이다.

것이다. 타종교에 대한 기독교의 입장이 본격적으로 거론된 것은

선교학적 맥락에서였다. 이러한 선교학적 관심에서 비롯된 기독교의               타종교 인식은 세계대전 후 본격화된 에큐메니즘(Ecumenism), 제 2               차 바티칸 공의회의 정신에 의해 새로운 국면에 접어들게 되었다.

) 그리스도 교파를 하나로 통합하려는 운동, 20세기에 들어와 특히 현저해졌으며, 지금은 가톨릭은 물론 프로테스탄트 교회에서도 활발하게 추진되고 있다. 이 운동은 가톨릭에서는 「교회 통합운동」, 개신교에서는 「세계 교회운동」이라고 한다. 이러한 운동이 일어나게 된 배경은 世界傳導에서 교파가 끼치는 폐해, 세속화의 진전과 그리스도 敎界의 동요, 공산주의 세력의 진출 등으로 그리스도 교파의 통합이 절실한 상황이었기 때문이다. 이 운동은 가톨릭 쪽보다 프로테스탄트 쪽이 훨씬 일찍 시작하였다. 1910년 에든버러 宣敎會議를 시발점으로 <세계전도> <신앙과 실천> <신앙과 職制>에 관계된 국제적 초교파적 운동이 통합되고, 48년에는 암스테르담에서 <세계교회 협의회(WCC)>가 성립되었으며 뒤이어 에반스턴 뉴델리 총회가 개최되어 오늘에 이르렀다. 한편 東方敎會는 뉴델리 총회이래 WCC에 참가하여, 적극적인 관심을 보이고 있으며, 로마 가톨릭 교회도 처음에는 소극적인 자세였으나 교황 요한 23세가 소집한 제 2 차 바티칸 공의회 이후 에큐메니즘운동에 강한 관심을 표명하고 동방정교회와 프로테스탄트 교회에 대한 적극적인 접근을 시도하고 있다.

치유책으로는 제 2 차 바티칸 공의회 문헌 일치운동에 관한 교령

(p. 316 line 2∼17)과 새뮤엘 헌팅턴교수의 「문명의 충돌」를

참조하기 바란다.

마침기도 : 자유기도

공지사항 : 3/21 - 중·고 사순피정(본당)

회비 ｀1,000

준비물 미사도구, 필기도구, 돌멩이

학생신상카드 작성

교리후 신교육관에서 학생회

학습지도 계획안

□99. 5. 23(성령 강림 대축일)

．고 1·2 : 홍 베드로(정), 노 가브리엘(부)

제    목 : 제 5 과 Maria 論

) 마리아라는 이름은 히브리어로 □미리암□ 이다. 미리암은 애인이라는 의미의 이집트어 □뮈르□와 야훼의 축소형 □얌' 이 결합된 단어로 야훼의 애인, 하느님의 애인을 뜻한다. 마리아는 영원으로부터 하느님의 사랑을 받는 여인이다. 고고학적 가치가 큰 시리아의 옛 도시 우가리트에서 발견된 문서에서 자주 나오는 므림(마롬)이라는 단어에서 마리아의 어원을 찾을 경우 마리아는 □높이 들어올린 여인□ □고결한 여인□ 이라는 뜻이 된다.

학습목표 : 올바른 성모공경의 자세를 지니게 한다.

준 비 물 : 성서, 묵주, 인쇄물(교재), 필기구, 상품 등

시작기도 : 로사리오 기도 1단을 바친다.(기도 후에 곧바로 성모찬송을 바친다.)

) Salve 〔s□lvi〕Regina 《L.》int. 행복이 있으라.

n. (가톨릭) Hail Queen으로 시작되는 성모찬가.

- □하례하나이다□로 시작하는 성모찬송으로서 대개 로사리오 성월인                            5월에 매일 로사리오를 바치고 그 끝에 하는 기도이다.

( 10 분 )

도    입 : 학생 교재(고 2, 제 9 과 참조)의 □관련되는 것은□을 각자 해보게 한다.

( 10 분 )  가장 먼저 정확하게 맞춘 학생에게 시상한다.(과자 준비)

전    개 :

( 15 분 )

1. 성서 속에서의 마리아

◎ 구약에 예언된 마리아

- 죄에 떨어진 원조에게 뱀의 머리를 짓밟을 여인이 약속되었다. □나는 너를 여자와 원수가 되게 하리라. 네 후손을 여자의 후손과 원수가 되게 하리라. 너의 발꿈치를 물려고 하다가 도리어 여자의 후손에게 머리를 밟히리라.□ (창세기 3. 15)

- □그 여인은 아들을 잉태하여 낳을 동정녀이며 그 이름을 임마누엘이라 하리라.□(이사야 7. 14 : 미가 5. 23)

) 하느님께서 우리와 함께 계시다.

◎ 신약의 마리아

- 마리아는 성령의 힘으로 동정녀로서 예수를 잉태하였다. □(가브리엘)천사는 마리아의 집으로 들어가 □은총을 가득히 받은 이여, 기뻐하여라. 주께서 너와 함께 계신다.□ 하고 인사하였다. □두려워 하지 말라. 마리아, 너는 하느님의 은총을 받았다. 이제 아기를 가져 아들을 낳을 터이니 이름을 예수라 하여라. 그 아기는 위대한 분이 되어 지극히 높으신 하느님의 아들이라 불릴 것이다.□(루가 1. 28, 30, 31-32)

- 마리아는 지극한 사랑으로 예수의 십자가 죽음에 동참하였고, 예수께서 요한에게 남기신 말씀으로 모든 그리스도인들의 어머니가 되셨다. □예수께서 당신의 어머니와 그 곁에 서있는 사랑하는 제자를 보시고 먼저 어머니에게 □어머니, 이 사람이 어머니의 아들입니다.□ 하시고 그 제자에게는 □이 분이 네 어머니시다.□ 하고 말씀하셨다. 이 때부터 그 제자는 마리아를 자기 집에 모셨다.□(요한 19. 26-27)

◎ 성서 안에서의 마리아

- 성서는 마리아께서 그리스도의 구원사업에 중요한 역할을 하였음을 우리에게 알려준다.

- 성서의 가르침을 통해, 마리아가 구세주의 모친이요, 그리스도인의 모범이며, 평생 동정임을 알 수 있다.

2. 마리아에 대한 교의 (교리)

◎ 영원한 동정녀이신 마리아.

- 마리아는 성령의 힘으로 예수를 잉태하셨다. (마태 1. 18)

- □이 몸은 처녀입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?□(루가 1. 34)

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아 (성모 無染始胎 대축일)

- 마리아는 맡은 바 역할이 컸기에 그리스도의 구원 은총을 미리 입으시어 원죄 없이 잉태되셨으며 죽기까지 죄에 떨어지지 않는 특별한 은혜를 받으셨다.

◎ 마리아는 하늘로 불러 올림을 받았다.(성모 蒙召昇天 대축일)

- 마리아의 몽소승천은 하느님께서 인간에게 내리신 크신 은혜와 세상 끝 날에 있을 영광스러운 구원의 보증이다.

정    리 :

( 5 분 )

-교재의 □가톨릭은 마리아교야!□에 대해서

) 註 「천주교와 개신교」 박도식 神父 著

·가톨릭은 마리아 교회인가.

·가톨릭은 우상을 숭배하는가.

대목을 참조한다.

: 교회의 model(모범)이자 구원의 model이신 聖母 Maria, 하느님께 대한 예의 - 흠숭지례(흠모. 사모 + 공경)

※ 마리아께 드리는 기도와 하느님께 드리는 기도는 그 내용이 분명히 다릅니다.

기도문 중에서 □우리의 도움이신 마리아여, 우리를 위하여 빌으소서.□ <성모님, 성인>

□우리 죄인을 구하소서.□<주님, 하느님>

심    화 :

( 5 분 )

- 로사리오 기도를 생활화하자.

(등·하교 길 버스 안에서, 잠자기 전, …)

마침기도 :

Magnificat(Mary's song of praise)〈루가 1. 46-55〉