학습지도 계획안

□99. 4. 18(부활 제3주일)

*고 1·2 : 홍 베드로(정), 노 가브리엘(부)

제    목 : 제 3 과 十誡命(구약) & 眞福八端(신약) 및 사랑의 이중계명

학습목표 : 단지 지키기 위한 계명이 아닌, 하느님의 뜻인 사랑을 살기 위한 계명이 되게 한다. .

준 비 물 : 성서, 이스라엘 성지 어제와 오늘(p.147-148참조), 몇 장의 참고사진 등

시작기도 : 성서 낭독으로 시작기도를 대신한다.

- 출애굽기 20, 1-17

- 마태오 5, 1-12(山上垂訓)

- 요한 13, 34-35

도    입 :

◎ 성가를 2곡 불러본다

- 새로운 계명(요한 13, 34-35참조) 청소년 성가 272<김정식 사,곡>

- 산상교훈 (마태 5, 1-12) 청소년 성가 289

◎ □이스라엘 성지□ 교재를 이용해 진복팔단 성전의 모습을 보여준다. 몇 장의 참고사진도

더불어 제시하고 그 곳(갈릴리 호수)의 상황을 약간 Comment 한다.

전    개 :

1. 십계명 (The Ten Commendments)

: 십계란 하느님께서 구약시대에 시나이(Mount Sinai)산에서 모세를 통하여

) 시나이 산은 호렙산(Horeb 山)이라고도 하며 홍해 동편 시나이 반도 남단에 위치하고 있다.

이스라엘 백성에게 주신 계명으로 1-3계는 하느님께 대한 사랑의 계명이고,

4-10계는 인간에 대한 사랑의 계명이다.

십계명의 형태는 구약(출애 20, 1-17 / 34, 14-26 / 신명 5, 6-21)의 세 군데에

기록되어 있는데, 그 중 출애굽기 34장은 일명 □예언적 십계명□이라고도 한다.

이는 종교적 의식을 주로 다룬다.

(학생들과 출애 34, 14-26절 대목을 직접 읽어본다.)

우리가 사용하고 있는 오늘날과 같은 양식으로 전해진 십계명(가톨릭기도서

p.12참조)은 출애굽기 20, 1-17절을 토대로 성 아오스딩께서 5세기경에

정리한 것이다.

- 십계명은 하느님이 당신 백성에게 직접 계시하신 실정법으로서 구약의

모든 법의 요약이며 현대 사회 질서의 대헌장이다.

cf) 율법(律法 ; Torah) - 십계명을 중심으로 한 하느님 백성의 생활과

행위에 관한 하느님의 명령

※ 국가제도, 성전제도 등 모든 제도가 없어져도 이스라엘이 오늘에

이르기까지 존속할 수 있었던 것은 바로 율법 중심의 공동체가

되었기 때문이다.

- 고 2「생명의 길」(교사용 지침서) 교재 P.P. 102-103의 내용을 요약 설명한다.

(「천주교 용어사전」 최형락 저 P.P. 408-415의 내용도 참조한다.)

2. 眞福八端 (8가지의 참된 행복)

: 마태오 복음 5장-7장(루가 6, 17-26 ; 4가지 행복과 4가지 불행을 선언)에

) cf) 황금률 黃金律 Golden Rule 《신약성서》

마태오의 복음서 7장 12절에 나오는 교훈.

그 내용은 □너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라……□ 이다.

무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희는 남을 대접하라는 가르침이다.

이 행위 규범은 그리스도교가 이웃에게 해야 할 도리를 요약한 것으로,

기본적인 윤리 원칙을 말하고 있다. 이 황금률이 2세기 문서인 《디다케 Didach□》·

《아리스티데스의 변명 Apology of Aristides》에는 □다른 사람이 너희에게 하지 않기를

원하는 것을 너희도 다른 이에게 행하지 말라.□ 라는 금지형태로 나오는데, 이것들은 초기

교리문답서의 일부가 되었다. 황금률은 《구약성서》〈신명기〉에 나오는 □나그네를 사랑하라□는

교훈을 상기시킨다. 그러나 이것이 그리스도교에만 있는 것은 아니다. 금지 명령의 형식으로 된

이 교훈은 〈토비트〉4장 15절(□네가 싫어하는 일은 아무에게도 행하지 말아라. 포도주를 취하도록

마시지 말고 술에 취하는 버릇을 갖지 않도록 하여라.□), 위대한 유대인 학자 힐렐(BC 1세기)과

알렉산드리아의 필론(BC 1세기∼AD 1세기)의 저서, 공자(BC 6∼5세기)의 《논어》에서도

각각 볼 수 있다. 그 외에도 플라톤·아리스토텔레스·소크라테스·세네카 등의 저서에서도

이와 비슷한 형식으로 나온다.

기록되어 있으며, 가파르나움 근처의 언덕에서 하신 예수님의 설교 - 예수의 모든

활동의 핵심을 선포한다. (참된 행복에 관한 예수님의 산상설교는 하느님 나라의

도래와 율법의 참뜻을 알려준다.)`

∴ 산상설교는 법이 아니라 福音이다.

- 여덟가지 행복에서 제시하는 행복한 사람이란?

ⅰ) 가난한 사람 : 비워진 마음(가진 것 없는 마음),

돈·명예·지위를 버리는 마음

ⅱ) 슬퍼하는 사람 : 회개하는 사람(자신의 잘못과 부족함을 받아들이는 사람),

다른 이의 아픔과 고통을 함께 나누는 사람

∴ 회심의 눈물로서 구원에로 인도되기를 바라며 슬퍼함이 행복하다.

ⅲ) 온유한 사람 : 온유한 사람이란 따뜻하고 부드러운 마음, 너그럽게 용서하는                                    마음, 평화로운 마음으로 자신과 다른 이들을 있는 그대로

받아들이고 감사하며 살아가는 사람을 말한다.

성 아우구스띠노 曰 □땅을 소유한다는 것은 하늘과 땅을 만드신 하느님께

내적으로 친밀하게 결합하는 것이고 온유하신 하느님께

저항하지 않는 것이다.□

ⅳ) 옳은 일에 주리고 목마른 사람 : 옳은 일이란 정의, 완전함, 거룩함을 뜻한다.                                      남이 처한 현실에 진심으로 관심을 가져주는 것을 말한다.

성 암브로시오 曰 □옳은 일을 배고파하고 목말라 하는 것은 인간이 내적으로                                     건강함을 드러내는 좋은 표시이다.□

ⅴ) 자비를 베푸는 사람 : 자비란? 베푸는 것, 용서하는 것, 동정하는 것,

너그러운 것, 이해하는 것, 사랑하는 것이다.

ⅵ) 마음이 깨끗한 사람 : 착한 마음이며 거짓말을 하지 않는 정직한 마음,

하느님 아버지를 굳게 믿는 마음이다.

□) 평화를 위하여 일하는 사람 : 평화는 성령의 선물이며, 성서에서 보는 평화의                                                중심사상은 사람과 하느님 사이의 화목이다.

그리스도의 평화의 선물은 그 분의 부활의

가장 큰 열매이다. 부활하신 그리스도께서는                                                  □너희에게 평화가 있기를!□라고 말씀하시며

우리에게 평화를 가져다주신다.

□) 옳은 일을 하다가 박해받는 사람 : 옳은 일을 하는 사람들의 모범은 다름

아닌 그리스도이다. 옳은 일이란 하느님의

진리를 따라서 행동하는 정의이며,

정의의  행동이되 사랑의 행동이다.

정    리 :

구약시대에는 사람이 지켜야 할 본보기로서 십계명이었다. 이 십계명이 무엇은 하고 무           엇은 하지 말라고 하나하나 가려서 짚어주는 법이라면 신약의 산상수훈, 그 중에서도            행복선언은 마음의 법, 곧 예수께서 지니셨던, 그래서 우리가 닮아야 할 마음의 자세를           이끌어 가는 법이라 할 수 있다.

생활적용 :

숙제로 마태오 복음 5장-7장을 읽게 하고 촛불 카드를 나눠주고,

자신들의 실천 다짐을 다음 시간까지 적어 오게 한다.

(저녁기도 시간을 갖도록 독려한다.)

공지사항 :

다음주 (4/25일)□성소주일□ 남평 신학교 방문을 알리고 회비를 걷는다.

- 출발 : 본당에서 09:00학생 미사후

- 회비 : 1,500원(점심)

더불어 25일 전례봉사자(고1 독서자 - 남·여)를 선정한다.