C.C.M.의 올바른 이해

Ⅰ.서 론

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CCM의 올바른 이해                                                                 < >

찬양의 홍수 시대. 이 한가운데에 놓여 있는 크리스챤들.

분별력이 필요한 시점이다.

찬양에 관심을 가진 사람이라면 누구나 한번쯤은 들어봤음직한 단어가 있다.

바로 □C.C.M□이라는 조금은 생소한 영어 단어이다.

이 단어가 지금 우리 나라에 많은 논쟁 거리를 제공하고 있다.

어느 정도까지 수용하는 것이 옳으냐에서부터 사탄의 음악이라고 공격하는데 이르기까지 다양한 의견 표출만 있을 뿐, 구체적인 개념 정립이 되어 있지 않은 상태이다.

이 강의를 통해,

1) CCM의 정의를 알고,

2) CCM의 발달 과정을 살펴보고,

3) CCM을 통해 얻어지는 성과들을 보고,

4) CCM에 대한 반론들도 알아보고,

5) 우리가 수용하는 자세는 어떠해야 하는가를 정리해 보고자 한다.

Ⅱ.CCM의 정의

1.CCM 단어 자체의 의미

C

C

M

그대로 풀어 보자면 □현시대(現時代)의 그리스도인들의 음악□이라는 뜻이다.

즉, 지금 우리가 살고 있는 시대에 통상적으로 인정되는 음악 스타일로 된 찬양을 말하는 것이다. 그러나 일반적으로 □CCM□이라고 말하면 좀 더 대중적인 스타일의 찬양을 의미한다.

2.찬양을 분류하는 몇 가지의 개념들

① Hymn :

② Gospel :

③ CCM :

Ⅲ.CCM의 역사

1.CCM의 태동기

1960년대 말, 미국은 월남전과 맞물려서 반전과 반핵, 지상의 평화를 부르짖는 □히피 운동□이 젊은이들 사이를 휩쓸었다. 지구상에서의 완전한 평화를 꿈꾸었던 이들은 공동체 생활과 자기들만의 음악을 누렸다. 이들은 음악을 통해 자신들의 주장을 표출시켰는데, 이것은 1969년의 우드스탁 페스티발로 그 절정을 이루게 된다. 그러나, 이러한 움직임에 반대하는 움직임이 일어나기 시작했다. 그것은, 히피 운동이 지향했던 자유스런 평화와 사랑의 약속들이 이루어지지 않으며 진정한 자기 실현이 불가능하다는 것을 깨닫게 되면서 부터였다. 그래서 이 히피 문화에 환멸과 허무를 느낀 많은 젊은이들이 예수 그리스도 안에서 구원과 평안을 발견하게 되었다. 그래서 그 젊은이들이 그들이 그전에 가지고 있던 스타일을 사용한 기독교 문화, 즉 새로운 형태의 기독교 문화를 만들어 내기 시작했다. 이 시대에 대표적인 CCM의 선구자로는 Larry Norman과 Chuck Smith목사의 Calvary Chapel을 꼽을 수 있다. 이들은 기존의 교회가 터부시하던 젊은이들의 새로운 스타일을 인정하고 수용하고 활동할 수 있는 자리를 마련해 주었다.

2.CCM의 정착발전기

1970년대에 들어서면서 CCM은 교회로부터 강한 반발을 받게 된다. 그들이 가지는 특이한(?) 스타일이 문제가 되었던 것이다. 현재 우리나라에서 진행되고 있는 논쟁과 연결 지어 생각해 보면 이해가 될 것이다. 이 당시 대부분의 교회는 CCM Artist들을 세상과 타협한 사람으로 몰아세웠다. 또 한편으로 이들은 세상음악에서 비해선 재정이나 녹음기술이 뒤떨어져 있었으므로 세상음악계에서도 인정을 받을 수가 없었다. 즉 이들은 그 어느 쪽으로부터도 환영받을 수 없는 존재였다. 그러나, 이들의 활동을 통한 복음의 열매들이 조금씩 나타나자 이들을 인정하는 교회가 점점 늘어나게 되었다. 또 CCM Artist들도 좀더 낳은 조건에서 음반을 제작할 수 있었으므로 음반의 질도 많이 향상되었다.

그러다가 1976년, 팝계에서 왕성한 활동을 벌이던 배리 맥가이어가 크리스챤 뮤직계로 돌아오는 사건이 벌어지게 된다. 이 일로 인해 많은 사람들이 CCM에 대해 관심을 가지게 되었다. 그 뒤를 이어 Bob Dylon, Dion DiMucci, Donna Summer, Al Green 등 유명한 팝 아티스트들이 자신이 크리스챤임을 공개적으로 고백하고 크리스챤 음악을 부르기 시작했다.

또, 1976년엔 현재 3대 CCM 레코드사중 하나인 Sparrow Record가 설립되었고, 1978년엔 드디어 CCM만을 전문적으로 다루는 월간지 CCM Magazine이 창간되었다. CCM계의 큰 별인 Amy Grant가 처음 음반을 발매한 것도 바로 1978년이었다.

1985년엔 3대 CCM 레코드사둥 하나인 Word Record가 일반 팝레코드사인 A&M과 손잡고 Amy Grant의 □Unguarded□를 내놓는데, 이 앨범의 □Find a Way□란 곡이 BillBoard Top 40에 진입해서 처음으로 일반챠트에 등장하게 된다. 또, 경배와 찬양의 새로운 형식을 개척한 Hosanna Music이 창립된 것도 1985년이었다.

CCM Music Video만을 방영하는 크리스챤 MTV(Gospel Music Netword, Z TV)가 생기고, CCM이 대학의 정식학과로 등장하게 된다.(Greenville College)

3.90년대의 CCM

90년대에 들어서면서 CCM은 일단 양적으로 엄청난 성장을 하게 된다. 현재 미국의 CCM 음반시장은 우리 나라 전체음반시장보다도 더 크다. 동구권붕괴로 동구권에도 CCM이 전파되고 유럽과 아시아에도 점차적으로 보급이 이루어지게 되었다. 그러다가 드디어 1991년 Amy Grant의 □Heart in Motion□앨범이 BillBoard 챠트정상에 오르게 된다. 바로 뒤이어 또 한명의 걸출한 아티스트인 Michael W. Smith의 □Place in this World□도 BillBoard 챠트정상에 오른다.

Ⅳ.CCM에 제기된 반론들

1.CCM의 기능에 대한 의문

CCM의 기능에 대해 선교(Ministry)인가 문화(Entertainment)인가의 의문이 계속되기 되고 있다. 특히 현재 우리 나라에서도 이 개념이 아직 정립되지 않아서 많은 문제를 낳고 있다.

우리가 지금까지 알아왔던 찬양은 항상 수직적이었다. 즉, 하나님을 찬양하고, 우리와 하나님의 관계에 대해 이야기해 왔다. 그러나 CCM은 수직적인 찬양도 있지만 다분히 수평적이다. 이 수평적 찬양의 개념에 아직 우리 나라의 크리스챤들은 적응하지 못하고 있다. 주일에 교회에서 사용하는 음악과 휴일저녁 콘서트장에서 공연되어지는 음악은 분명히 다르다. 이 차이를 인정할 수 있어야 한다. 그리스도인들이 누릴 수 있는 오락(Entertainment)으로서의 찬양이 필요한 것이다. 현재 CCM은 분명히 선교적 기능과 문화적 기능을 모두 감당하고 있다.

2.세속적이라는 비판

우선은 스타일이 일반음악과 구별되지 않기 때문에 스타일에서 오는 세속화 논쟁이 제일 많다. 그러나 그 중심을 보아야 한다고 말하는 우리의 말과 모순되는 것이다. 일반음악과 CCM이 서로 영역구분을 하지 않는 Metal 장르에서는 똑같은 모습으로 연주하고 노래하지만 일반음악계에서 스스로 Christian Metal을 White Metal이라고 구분해서 부른다. 우리가 그 아티스트가 세속적이냐 아니냐를 판단하는 기준은 그들의 생활과 사상이어야지 스타일이 되어선 안된다.

3.Rock과 Metal에 대한 논쟁

CCM을 좋아하는 사람들 중에도 쉽게 인정하고 받아들이지 못하는 부분이 있는데 그것이 바로 Rock과 Metal이다. 이 음악들을 어떻게 이해해야 하는지에 대해 많은 논쟁들이 있어왔다. 우리 나라에도 Rock 스타일의 음반들(포트리스, 아브라죠)이 몇 개 나오기 시작하면서 이 부분에 대한 논쟁이 가열되리라고 본다.

과연 록음악은 하나님께로부터 온 것인가? 이 질문에 우린 자주 머뭇거리게 된다. 아프리카의 주술의식에서 그 뿌리를 찾는 사람도 있고, 사탄에 준 음악이라고 주장하는 사람들도 많이 있다.

어떤 스타일이 자체가 선하거나 악할 수 있는가? 이 질문에 또한번 우린 머뭇거리게 된다. 음악의 장르 자체가 선하거나 악하다는 가치를 가질 수 있는 것인가? 우린 대부분 이미 경험한 경험에 의해 이것들을 판단하게 되는데, 록음악은 지금까지 대부분 음란하고 저속한 가사, 사탄숭배의식, 문란한 사생활 등으로 인해 버려진 음악이었다. 하지만 이것들을 다시 꺼내어 닦고 고쳐서 하나님의 말씀을 선포하는데 사용하고 있다. 록음악은 오히려 다른 음악보다 직설적이고 강력해 메세지를 전달하기가 쉽다.

Ⅴ.CCM의 여러 장르

가스펠 음악		Contemporary Christian Music							Pop/Rock
									Hard Rock/Heavy Metal
									Punk
									Techno Pop
									Rap
									New Wave
									Southern Rock/Classical Rock
									Urban/Dance Pop
									Country Rock
									Balade
									Comedy/Humor
									Fork/Acoustic
									Inspirational/Easy Listening
									Accapella
		Gospel				Traditional Gospel
						Black Gospel							Soul/Soul Gospel
						Country Gospel							R & B
						Southern Gospel
						Gospel Hymn
		Praise & Worship
		Instrumental							Jazz
									Fusion Jazz
									Meditation/Mood Music

위의 표에서 보는 것처럼 참으로 다양한 스타일의 찬양이 있다. 즉, 현시대에 사용되고 있는 모든 스타일의 음악으로 주님을 찬양하는 것이다. 아직 우리에겐 이름조차 생소한 스타일도 많지만 분명 이 모든 스타일을 주님은 받으신다.

위의 도표에선 매우 복잡하게 분류했지만 크게 분류해보면,

1) CCM

2) Inspirational

3) Praise & Worship

등 3가지로 나눌 수 있다.

1.CCM

여기서의 CCM은 좀 더 좁은 의미에서, Pop과 Rock적인 요소가 많은 찬양을 의미한다. 여기에는 위의 도표에서 볼 수 있듯이 아카펠라에서부터 하드록, 메탈에 이르기까지 다양한 형식이 있다. 이 부분이야말로 현재 통용되는 모든 음악의 스타일이 동원되는 곳이다.

우리 나라에는 비교적 덜 알려져 있지만 Steven Curtis Chapman을 비롯하여, Amy Grant, Michael W. Smith, PETRA, News Boys, DC TALK 등 수많은 아티스트들이 여기에 속한다. 굳이 우리 나라에서 찾자면, 최근에 음반을 낸 □아브라죠□를 들 수 있다.

2.Inspirational

이 부분이 과연 어떤 것인가를 이해하려면 우리 나라에서 나오고 있는 모든 찬양이 여기에 속한다고 이해하면 될 것이다. 요즘 몇몇 새로운 시도의 음반들이 나오곤 있지만 대부분의 음반들이 이 계열이다. 발라드풍의 부드러운(?) 스타일이 주종을 이룬다. Sandi Patty, Michael Card, John Michael Talbot, Steve Green 등이 여기에 속한다. 우리 나라에서는 거의 모든 찬양사역자들이 여기에 속한다.

3.Praise & Worship

경배와 찬양의 역사는 60년대말 예수운동이 벌어지던 시대로 거슬러 올라간다. 히피문화에 빠져 있던 젊은이들이 그리스도에게로 돌아왔으나 대부분의 교회는 그들의 모습(스타일) 때문에 그들을 거부했다. 그러나 척 스미스 목사의 갈보리교회에서는 이들을 인정하고 수용하여 이들이 매주 토요일밤 교회에서 집회를 갖는 것을 허락했다. 이것이 계기가 되어 수많은 젊은이들이 모여 그들의 스타일의 찬양을 나누는 행사로 발전했고, 그 집회에서 찬양하던 팀들이 모여서 유명한 □마라나타□(Maranatha Music)를 만들게 된다. 이들은 □PRAISE□ 시리즈 등 많은 경배와 찬양곡들을 만들어냈고 현재 전 세계에서 사용하는 경배와 찬양곡의 50%가 이 마라나타를 통해 만들어졌다. 1985년, 기존의 경배와 찬양과 다룬 실제 예배실황을 담은 앨범이 나오기 시작했는데 이것이 바로 Hosanna Integrity Music이다. 이들은 현재도 두달에 하나씩 예배실황을 내고 있다. 올 봄에는 10주년 기념앨범을 제작하기도 했다. 이외에도 영국의 유명한 예배인도자인 Graham Kendrick이 이끄는 Heart Cry Music과 성령운동으로 주목받고 있는 Vineyard Church의 Vineyard Worship 등이 있다.

우리 나라에서는 예수전도단의 화요모임과 온누리교회의 □두란노 경배와 찬양□을 통해 경배와 찬양 문화가 자리를 잡고 확산중이다.

Ⅵ.우리 나라에서의 CCM

우리 나라에서 본격적인 CCM이 언제부터 발생되었는가에 대해서는 많은 의견들이 있다. 1970년대 중반 많은 가수들이 대마초 파동으로 인해 연예활동이 제한 받게 되었을 때 그중 많은 사람이 복음성가를 부르게 되었다. 그래서 찬송가가 아닌 새로운 음악들을 접할 수 있는 기회가 생겼다. 하지만 이때는 전적으로 찬양사역만 하는 것이 아니었기 때문에 본격적인 활동이라고 평가하기에는 부족함이 있다.

1981년, □주찬양선교단□의 탄생을 우리 나라에서의 본격적인 CCM의 출발점으로 보는 것이 타당한 의견으로 받아들여지고 있다. 성악, 작곡, 지휘 등 다재다능한 재능을 보인 최덕신씨와 그의 형(최유신)에 의해 세워진 □주찬양선교단□은 1986년에 1집인 □그이름□을 내놓음으로써 우리 나라 CCM에 큰 획을 긋게 된다. 그 이후로 지금까지 □주찬양선교단□은 매년 여름마다의 전국 투어와 찬양캠프를 통해 많은 사람들에게 복음을 전하고 있다.

□주찬양선교단□ 이후에 □찬양하는 사람들□과 박종호, 최인혁, 송정미 등 걸출한 사역 자들이 나오면서 우리 나라의 찬양계도 조금씩 성장하게 되었다.

한국적인 경배와 찬양을 제시하고 있는 □임마누엘선교단□, 화려한 화음으로 사랑 받고 있는 □옹기장이선교단□, KBS대학가요축제 대상출신의 □김성수□, 유재하음악상 출신의 □곽상엽□, CBS창작복음성가제의 □소리엘□ 등 좀 더 폭넓은 형식의 사역자들이 나타났고, 점점 Rock적인 기법을 사용하고 있는 □기쁨찬양□, 테크노, 랩 등 다양한 형식을 구사한 김요한, Rock Praise를 표방하는 □아브라죠□ 등 Inspirational계열을 벗어나는 찬양도 점점 많이 생기고 있다.

또 일반 가요계에서 활동하면서 은유적으로 하나님의 사랑을 노래하는 가수들도 있다. 김성호, 박학기, 김도균, 하덕규 등이 그런 부류에 속한다고 할 수 있다.

이렇게 점점 많아지는 사역자들을 위해서 제대로 된 기획사들도 많이 필요로 하게 되었는데, 우리나라에서 가장 확실한(?) 사역자들을 많이 가지고 있던 예문기획이 올해 해체되면서 최인혁씨가 주축이 된 다솔 기획, □좋은씨앗□의 이유정씨가 주축이 된 □푸른 사람들□, □다윗과 요나단□의 황국명 목사님이 주축이 된 □레위마을□ 등 많은 기획사들이 생겨나서 앞으로의 활동이 기대된다.

우리 나라에서도 이제는 복음성가쪽이 어느 정도 상업적으로도 장사가 되는 시대가 되어서 섣부른 앨범제작이 많아지고 있어서 문제가 될 것 같다. 단순히 돈만 가지고 앨범을 제작하는 경우, 한 두개의 음반만을 내고 사라지는 팀들이 늘어나고 있다. 또한, 투명하지 못한 유통 및 배급과정도 한국 복음성가계가 풀어야할 숙제이다.

Ⅶ.우리는 CCM을 어떻게 이해해야 하는가?

우리 나라에서 CCM에 대한 이해도가 많이 좋아지긴 했지만, 아직도 우리 나라에선 이에 대한 논란이 끊이지 않고 있는 상태이다. 미국에서 이미 10년전에 끝난 논쟁을 다시 한 번 재현하고 있는 셈이다.

1.우리 나라에서 Rock이 가능한가?

Rock음악이 유해하다, 무해하다의 논쟁을 떠나서 과연 우리 나라에서 Rock을 통해서 폭넓은 지지를 받을 수 있는가를 생각해 보아야 한다. 일반적으로 가요계에서도 Rock과 Metal은 장사가 안되는 부분으로 여겨지고 있다. 외국의 록과 메탈그룹들을 좋아하지만 국내 그룹들은 전혀 호응을 얻지 못하고 있는 상태이다. 기독교내부에서도 지지를 받지 못하는 상황에서 가요계의 상황까지 고려해 본다면 Rock 스타일은 아직은 우리 나라에선 이르다는 생각이다. 그리고, 아직은 우리의 상황이 Rock을 받아들일 수 있을만큼 성숙하지 못한 상태임을 인정해야 한다.하지만, 사악한 Rock에 빠져있는 영혼들을 위해서 이 부분에서의 사역도 분명히 필요하다.

2.복음성가는 가요나 마찬가지이다?

지금의 복음성가의 한 문제로 그냥 잠시 불려졌다 사라지는 곡들을 들 수 있다. 가요계에서 반짝하고 사라지는 많은 팀들처럼, 복음성가에서도 그런 현상이 있는 것이다. 하지만, 이것은 상업성(판매)을 띤 이상 당연한 일이다. 아티스트들은 앨범 판매에 의해 재정을 확보하기 때문에 좀 더 나은 음악, 아니면 좀 더 듣기 좋아할 가사만을 채택할 수 도 있다. 하지만 진실한 것은 오래 남는다. 지금 찬송가에 채택되있는 것중 많은 곡들이 작곡 당시에는 현재의 복음성가와 같은 위치에 있었다. 하지만 어떤 것들은 찬송가에 채택되었고 또다른 어떤 곡들은 그이름도 잊혀진 채 그냥 사라져 버렸다. 수많은 곡이 나오지만 자연스럽게 선택되어지는 것이다.

3.복음성가는 크리스챤들의 오락(Entertainment)일 수 있는가?

수평적인 찬양의 개념을 받아들일 필요가 있다. 기존에 우리가 가지고 있던 찬양의 개념은 오직 수직적 찬양뿐이었기 때문에 □찬양□이라고 하면 하나님을 송축하고 높인다는 개념보다 예배시간에 부르는 하나의 노래로 의미가 고정화되어 버렸다. 그래서 교회에선 찬송가를 부르지만 교회 밖에선 가요로 교제의 창구를 삼는 이중적 구조를 가지게 되었다. 물론 가요는 부르지 말아야 한다는 개념은 아니다. 하지만 우리의 삶에서의 찬양은 불가능한 것으로 여기는 사고방식에는 분명한 변화가 있어야 한다. 그렇기 때문에 크리스챤들의 일상을 노래하고, 고민을 나누는 수직적인 찬양이 필요한 것이다. 크리스챤들이 누릴 수 있는 노래문화, 그것이 바로 CCM이다.

4.복음성가는 젊은이들의 전유물인가?

우리나라의 찬양의 가장 큰 문제는 기성세대와 젊은이들의 찬양이 분리되어 있다는 점이다. 또한 서로의 찬양에 대해 무관심 내지는 배척하는 경우까지도 있다. 모든 세대가 공유할 수 있는 그런 찬양이 이 시대에 필요하다. 젊은이들은 어른들의 찬양을 고리타분한 것으로 여기고, 어른들은 젊은이들의 찬양을 한낯 기분에 휩쓸려 잠시 지나가는 것과 같은 것으로 취급해 버린다. 이런 불신과 몰이해의 벽을 넘을 때 진정한 찬양이 가능할 것이다.

참고도서

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□새로운 대중음악 CCM□ (양동복 著 / 참빛 미디어)

□CCM Magazine□

NowCom CCM 동호회 □아멘과 셀라□ 자료실

Hitel CCM 동호회 □CCMG□ 자료실