Cecilia (1980년판 그로브 음악사전 번역)

15세기 후반 이래로 음악의 주보성인으로 공경되어 온 초기 그리스도교 성인, 순교자. 성 체칠리아의 순교이야기(Acts)는 기원 후 500년경으로 거슬러 올라가는데 그에 의하면 그녀는 어린 나이에 영원한 동정을 지켜 자신을 봉헌하기로 한 귀족가문의 소녀였다. 그럼에도 그녀는 발레리안(Valerian)이라는 이름의 젊은 귀족과 약혼하게 되었다. 결혼식을 설명하면서 순교이야기의 한 구절은 이후 음악의 주보성인으로서의 그녀의 역할을 설명해주는 내용을 언급한다.

□Venit dies in quo thalamus collocatus est, et cantantibus organis, illa in corde suo soli Domino decantabat dicens; Fiat cor meum et corpus meum immaculatum, ut non confundar'

(결혼식 날이 다가오고 악기들이 음악을 연주하는 동안 그녀는 마음속으로 하느님께 홀로 노래부르고 있었다:  제 마음과 몸을 깨끗이 하시어 더럽혀지지 않도록 하소서.)

그녀의 기도는 응답을 받았고 발레리안(Valerian)을 설득해 동정부부로서 살 것을 맹세시키며 더 나아가 그와 그의 형 티부르티우스(Tiburtius)까지도 그리스도교로 개종시킨다. 두 형제는 발각되어 순교하였고 체칠리아 역시 오래지 않아 같은 운명을 맞이하게 되었다. 그녀의 경우 그녀의 집 욕실에서 증기로 그녀를 숨막히게 하여 죽이려는 시도가 있었으나 그녀는 죽지 않았고 곧 그녀의 목은 베어질 운명이었다. 3번에 걸친 타격에도 그녀는 살아있었고 삼일을 버텼는데 그 동안 그녀는 자신의 집이 교회로 사용될 수 있도록 양도했다. 트란스테베레(Trastevere) 지방에 있는 그녀의 이름을 딴 교회가 바로 5세기경 체칠리아 성녀의 집이었던 것으로 여겨진다.

발레리안과 티부르티우스는 실존했던 순교자들임은 역사적인 진실인 듯 하지만 5세기 후반까지도 표준적인 성인전의 문서들 가운데 어디에서도 체칠리아가 존재했다는 증거는 찾아볼 수 없다. 그녀의 (이야기의) 기원에 관한 최근의 추측들 가운데 대부분은 하나의 가설에 치중하고 있는데, gens Caecilia의 어떤 회원, 아마도 독실한 한 여성이 그녀의 집을 교회로 기증했을 것이라는 가설이 그것이다.(see Delehaye) 트란스테베레(Transtevere) 지방의 9세기 초엽 세워진 성 체칠리아 교회는 실제로 기원후 5세기 후반의 Titulus라고 검증되어진 한 지방 건물의 터에 세워져 있다. 하지만 토마스 코놀리(Thomas Connolly)는 주목할 만한 가설을 제안했는데, 체칠리아는 □Bona Dea Restitua', 즉 눈먼 이를 치유하는 로마의 여신과 동일하며, 그 신전도 titulus의 터 가까이 자리잡고 있었다는 것이다.

코놀리(Connolly)의 증거가운데 가장 인상적인 측면은, 사순 시기 2번째 수요일에 Trastevere 지방에서 거행되는 초기 로마의 금육일(禁肉日) 전례에서, 병을 낮게 하는 것에 관해 언급하는 (기도문의) 동일한 패턴이다. 어떤 경우에도 체칠리아는 미사의 기도문에서 호칭되는 많은 성인들 가운데 몇 되지 않는 여자 성인들 가운데 한 명이며, 기원 후 5세기 후반 이후로 내내 공경의 대상이 되어왔다. 순례자들은 그녀의 유해가 안장되어 있는 것으로 추정되는 장소에 물려들었고 그녀의 순교이야기는 수많은 모자이크, 프레스코 화, 세밀화들의 주제가 되었다. 하지만 그녀가 음악의 주보성인으로 간주되는 것은 앞뒤가 맞지 않는다. 반면 7세기경 영국학자인 Aldheim은 그의 De Virginitate 에서 위에서 인용된 구절을 변형하여 결혼식에서 연주되는 세속의 음악과 그것을 듣지 않으려는 성녀 체칠리아의 성덕 사이의 대조를 더욱 극명히 하고 있다. 그는 그 이야기에 관해 언급하기를, 사이렌들의 치명적인 음악이 죄 없는 자를 생명의 위협으로 몰고 간다고 말하고 있다.

초서(Chaucer)는 두 번째 수녀의 이야기 (The Second Nun's Tale)에서 순교이야기를 문자그대로 옮기면서 문제의 그 구절을 다음과 같이 제시한다.

And while the organ maden melodie

To God alone in hart thus sang she:

'O Lord, my soule and eak my body gye

Unwemmed, lest it confounded be.'

체칠리아가 몇몇 음악인 조합에 의해 음악의 주보 성인으로 선언되고 많은 그림에서 오르간을 연주하는 모습으로 그려져 갑자기 등장하기 시작한 것은 15세기 후반의 일이다. 이에 대한 가장 신빙성 있는 설명은 H. Quentin에 의해 제기되었다. 그는 추론하기를, 성무일도의 저녁기도 안티폰 antiphon의 라틴어 가사

Cantantibus organis, Caecilia Domino, decantabet, dicens:

Fiat cor meum immaculatum ut non confundar.

는 성녀의 순교이야기의 원래 문장 내용보다도 당시에는 더 널리 알려져 있었다고 한다. 안티폰에서 생략된 부분 가운데 가장 중요한 부분은 □in corde suo(in her heart)'라는 구절인데, 이 구절의 생략이 마치 성녀 체칠리아가 오르간의 반주에 맞추어 실제로 노래를 부르는 것으로, 심지어는 직접 오르간을 연주하며 노래하는 것으로 잘못 이해되도록 만들었다는 것이다.

16세기를 거치고 그 이후에도 음악의 주보성인으로서의 그녀의 위치는 계속해서 부각되었다. 그녀는 특히 라파엘로, 루벤스, 그리고 푸생과 같은 화가의 여러 그림에서 오르간을 연주하거나 지니고 있는 모습으로 묘사되었다. 그림에서와 마찬가지로 그녀는 시와 음악에서도 기념되었는데 특히 영국의 체칠리아 축제(Cecilian Festival)에서 그러했고 드라이든(Dryden), 폽(Pope)과 같은 시인들, 퍼셀(Purcell), 헨델(Handel)과 같은 작곡가들이 이 축제에 참여하고 기여했다. 음악의 주보성인이라는 그녀의 지위에 대한 인식을 가장 주목할만하게 보여준 예가 바로 독일에서 일어났던 체칠리아 운동 (Cecilian movement) 이었다. 이는 교황 비오 10세기 공포한 Motu proprio(1903)라는 회칙에서 정점에 다다른 교회음악의 개혁을 위한 운동이었다. 가장 최근에 이르는 시기만이 (다른 시기에 비해) 체칠리아에 대한 관심이나 활동이 줄어든 때인 것으로 보인다. 92년에 걸쳐 Caecilia라는 이름으로 발행되어 미국저널이 1965년 성음악 Sacred Music 이라는 이름으로 그 명칭을 바꾼 사실에서 이는 잘 드러난다.

(번역: 신상호)