번호:1/1726  등록자:ZSCATH  등록일시:93/01/01 04:15  길이:9줄

제 목 : 게시판 정리 안내

안녕하세요?

가동 사무장 양석준 미카엘입니다.

1993년 새해를 맞아 시사성 있는 게시물들을 정리하였습니다.

정리한 자료는 82.자료실 에 올리도록 하겠습니다.

그럼.

번호:2/1726  등록자:BLACK2  등록일시:93/01/01 17:44  길이:41줄

제 목 : 1월 3일자 인천 주보입니다.

새해엔...

이근일(마테오)

<강화 본당 보좌신부>

수업이 끝날 무렵에 한 소년이 떨리는 입술로 내 책상으로 다가왔었다네.

"선생님, 제게 새 시험지를 주실 수 있겠어요? 이 시험지를 망쳐 버렸어요."

나는 온통 때묻고 얼룩진 그의 시험지를 받고 그에게 조금도 때묻지 않은,

새 시험지를 주었지. 그리고 지친 그의 마음을 향해 미소를 지어주며,

"자, 이번엔 더 잘해 보렴!" 하고 말했다네.

한 해가 끝날 무렵에 나는 떨리는 마음으로 하느님께 나아갔았다네.

"주님, 제게 새로운 한 해를 주실수 있겠어요? 이 한해는 망쳐 버렸어요."

그분은 온통 때묻고 얼룩진 나의 한해를 받으시고 나에게 조금도 때묻지 않은,

새로운 하느해를 주셨지. 그리고 지친 나의 마음을 향해 미소를 지어주며

"자, 새해엔 더 잘해 보렴!" 하고 말씀하셨다네.

(<새 시험지> 에서)

1993년, 계유년새해가 밝았다. 아니 하느님이 새로운 한 해를 우리에게 선물로

주셨다. 이렇게 선물로 주어진 새해는 모든 어두운 구석구석을 쫓아내고 우리에게

새로운 의욕을 불어 넣어 주시기에 충분하다. 그래서 우우리는 오늘 더 잘해

보고자 하는 다짐을 해 본다.

특별히 새해 첫주일인 오늘, 우리는 온 인류를 대표하는 동방박사들 앞에 모습을

드러내는 주님의 공현 대 축일을 맞이하면서 새로운 기쁨에 젖는다. 빛을 발하는

삶을 우리도 누리게 되었기 때문이다.

얼마전 서울행 시외버스를 타고 갈 때의 일이다. 무심코 들리던 옆자리의 대화

내용이 신앙에 대한것임을 알게 되자 나의 귀는 호기심으로 가득 찼다. 한 분이

열심히 '신앙이 외 필요하고, 미사는 어떻고, 낙태는 천벌을 받을 짓이니'하면서

옆에 계신 분(비신자)에게 설명을 해 나가는 것이었다. 서울 어느 본당의 연령회장

직을 맡고 게신듯 한 그분의 설명이 너무도 조리가 있고 뛰어나가에 듣고 있던

나의 입가에 저절로 미소가 지어졌었다. 새해엔 우리 신앙인들 모두가 이처럼

신앙을 드러내 놓을 줄 알게 된다면, 증거하는 삶이면 얼마나 좋을까! 올해 교구

사목 계획 목표처럼 "지역사회에 봉사하는 교회 공동체"가 되기 위해서라도 우리는

자신을 드러낼 줄 알아야 할 것 같다. 주님의 삶을 사는, 증거하는 신앙인의 드러남

(공현)을 새해엔 더욱 기대해 본다.

.

번호:3/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/01/05 01:29  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 주의 공현 대축일

#####  주님의 새로움을 사는 복된 한해를 위하여  #####

=-=-=-=-=  이 기 정  안드레아 신부님 =-=-=

( 구포본당 주임 )

1993년 새로운 한해가 새롭게 시작되었습니다.

새로운 한해를 새롭게 시작하는 새해 첫 주일인 오늘 우리는 예수님께서

만민의 빛으로서, 구원자로서 당신 자신을 드러내 보이신 것을 기념하는

주의 공현 대축일을 경축합니다. 주님의 공현으로써  우리 구세주이신

예수님이 어떤 분이시고 우리가 믿는 신앙이 어떤 내용의 선물인지 다시

한번 분명하게 확인하게 됩니다.

바로 우리 구세주이신 예수님은 어느 특정집단의 안전과 이익만을 대변

해 주는 그런 구세주가 아니라 모든 인간을 다 품으시는 만민의 구원자이

시며, 우리가 믿는 신앙 역시 어느 특정인에게만 유보된 선물이 아니라

진리와 빛을 향한 삶을 살기를 결단내린 모든 사람에게 주어지는 하느님의

보편적 선물임을 깨닫게 되는 것입니다.

오늘 복음은 그러한 사실을 더욱 명백하게 일개워 주고 있습니다.

선택된 백성으로 자처하며 구세주의 오심을 기다리던 유다인들에게 예수님의

탄생은 오히려 걸림돌로 받아 들여 졌습니다. 예수님의 탄생 소식을 접한

헤로데는 당황해 했고 예루살레(예루살렘)은 온통 술령거렸고 혼란에

빠졌던 것입니다. 대신 예수님과 아무 상관도 없는 이방 지역에 사는 동방의

박사들은 예수님의 탄생을 경축하고 기뼈했던 것입니다.

헤로데와 율법학자들은 탐욕에 빠져 있었고, 세상과 현실에만 집착하고 몰두했으며 자신들의 안전을 보장해 주는 기존의 가치와 질서만이 절대적인 것으로 생각하고

그 밖의 것에 무관심하고 생각하기 싫어 했습니다. 그래서 예수님의 탄생에

혼란을 느끼고 당황해 햇던 것입니다.

반면 오늘 동방의 박사들은 베들레헴 초라한 마굿간, 한 시골 여인에게서 갓 태어난 연약하고 무력한 아기 예수님의 모습 속에서 왕중의 왕이시고 모든 문제의

해답이신 구세주의 모습을 발견하고 기쁨에 떨며 자신들이 정성껏 마련한 가장

귀한 보물인 황금과 유황과 몰약을 예물로 바치고 경배드렸던 것입니다.

동방의 박사들은 점성술과 천문학에 조예가 깊은 고대 바빌로니아의 사회적으로

명망이 높은 사람들로서 하늘을 우러를 줄 알았고 빛을 향할 줄 아는 사람이

엇습니다. 그래서 그들은 자신들이 누리고 잇던 모든 안락과 편안함을 포기한

채 뜨거운 사막의 열기와 모래바람의 위험을 무릅쓰고 내면적 공허를 메꾸어 줄

참 진리와 빛을 찾아 길을 나서는 결단을 내릴 수 있엇으며 연약하고 무력한

갓난 아기의 모습속에서 구세주의 모습을 발견할 수 있엇던 것입니다.

우리는 항상 새해에 보다 나은 변화된 새 삶을 소망하며 더욱 열심한 새

사람으로 살기를 결심해 봅니다. 그러나 신자라는 이름과 타이틀이 우리를

거룩하고 열심하게 만들어 주지 않으며 '새해' 라는 단순한 시간의 변화와

흐름이 우리를 새사람으로 만들어 주는 것은 아닙니다.

오늘 동방 박사들처럼 항상 하늘을 우러러고 빛을 향하는 가운데 새 삶에로

나아가려는 끊임없는 자기 결단과 쇄신의 노력과 의지만이 우리를 지난 해

와는 다른 변화된 새 삶을 사는 새 사람으로 만들어 줄 수 잇을 것입니다.

공현의 의미를 묵상하며 시작하는 우리의 한해가 참으로 하늘을 우러러고

빛을 향하는 가운데 보장된 안전과 편안만을 고집하는 낡은 정신을 버리고

매 순간 창조적 결단과 선택 속에 나날이 주님의 새로움을 사는 복된 한해가

되도록 노력합시다.

번호:4/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/01/09 01:24  길이:40줄

제 목 : [서울주보] 주의 세례 축일

구원된 백성으로서의 하느님 나라 건설

김 시용 신부/번동 보좌

물은 죽음과 생명이라는 두 가지 의미를 지니고 있습니다.  해마다

여름철이 되면 장마에 의해 우리가 쌓아 놓은 삶의 터전과 수많은 인

명이 파괴되는 것을 체험합니다.  반면에 봄비는 겨우내 움츠리고 있

던 생명을 다시 소생시켜주고, 삶의 화기를 북돋워줍니다. 이렇게 생

명과 죽음이라는 상반된 성격을 동시에 지니고 있는 물을 통해서 우리

는 새로운 삶을 보게 됩니다.

세례는 죽음의 바다 속에서 새로운 □ㄽ을 시작할 수 있도록 해 줍니

다. 이 새로운 삶이란 낡은 세상을 새로운 세계로 변화시키는 삶입니

다.  "회개하시오. 하늘나라가 다가왔습니다"라고 선포하면서 회개의

삶에로 이스라엘 사람들을 초대한 것처럼, 그리스도교의 세례는 회개

와 구원 그리고 하느님 나라의 건설에로 우리들을 초대합니다.  그리

고 이 선포를 통해서 예수님께서는 하느님 나라를 건설할 사명을 부여

받고 세상에 파견됩니다. 세례를 통해서 하느님의 영을 받은 예수님은

이제 하느님 나라의 완성이라는 목표를 향해 새로운 삶을 시작하게 됩

니다.

이와 같은 예수님의 세례는 예수님의 탄생과 같이 인간의 모든 사고를

초월한 하느님의 계획을 드러내줍니다. 예수님을 통해서 드러난 하느님

의 계획은 바로 이 세상에 하느님 나라를 구현하기 위한 것입니다. 그리

고 에수님은 이 하느님 나라의 구현을 위해 아버지로부터 이 세상에 파

견되신 하느님의 아들로서 아버지에게 순명하는 겸손한 자세를 취하고

있습니다.

이제 하느님의 뜻을 기다리며 세상을 살아가는 사람들은 예수님을 통하

여 드러난 하느님 나라의 실재에 동참해야만 되는 사명을 갖게 됩니다.

세상이 어둠으로 덮여 있지만 어둠이 빛을 이겨본 적은 없습니다. 그러

나 세상은 이 빛을 받아들이려고 하지 않습니다(요한 1장 참조). 빛을 받

아들이려고 하지 않는 세상을 하느님의 빛으로 밝혀 어두움의 세력을 몰아

내는 것이 바로 신앙인의 사명인 것입니다. 예수님께서 세례를 통하여 파

견받은 자로서의 공적인 활동을 시작하신 것처럼, 세례성사를 받음으로써

하느님 나라의 백성이 된 그리스도교 신자들은 예수님께서 하늘에 계신 아

버지로부터 받은 사명, 즉 하느님 나라의 건설을 위해 투신해야 합니다.

하느님 나라을 건설하기 위해서는 먼저 그리스도교 신자들이 하느님 나

라의 삶을 살아야 합니다. 이 하느님 나라의 삶은 바로 예수님의 삶을 본

받는 것입니다.  에수님께서 하느님 나라를 위해 자신을 낮추시어 소외된

사람들과 함께 하셨듯이, 세상으로부터 버림받은 사람들을 향하여 우리의

발걸음을 돌려야 합니다. 그렇게 할 때 우리는 하느님으로부터 "이는 내

사랑하는 아들이다"라는 소리를 듣게 될 것입니다.

번호:5/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/01/10 23:28  길이:88줄

제 목 : [빛고을 주보] 주의 세례 축일

주님의 세례

오 재 선  신 부 <봉선동 천주교회 보좌>

설움이 극에 달하게 되면 백마디의 위로가 무용지물, 그저 울 따

름이다. 대선결과의 충격이 천근의 무게로 우리를 강타한 이래, 일

그러진 우리의 가슴은 좀처럼 펴지지 않는다. 그렇다고 한 없이 넋

놓고 있을 것인가. 이것이 우리의 현실일진데 그만 한숨을 거두고

새해를 계획해야 한다.

오늘은 예수께서 요르단 강에서 세례자 요한에게 세례를 받음으

로써 공생활을 시작하신 사건을 기념하는 주의 세례 축일이다. 요

한은 본디 하느님의 임박한 심판을 예상하여 백성을 회개시키려고

세례운동을 전개하였다.(마태 3, 1-7) 그러므로 요한의 세례는 인

간이 회개하여 죄를 용서받는 도리를 드러내는 상징적 행위라 하겠

다. 이러한 사실을 생각할 때 예수께서 세례받는 장면은 무엇인가

부자연스럽고 심지어 비현실적으로 느껴지기까지 한다. 도대체 사

람이 되신 성자 하느님께 세례로 씻어내야 할 무슨 잘못이 있다는

것이 가능한 것인가?

그러나 이는 강생사건에서 이미 예견된 것이었다. 하느님이 인간

이 되신 것은 다만 인간의 외양만을 일시적으로 빌린 것이 아니다.

하느님은 인간실존의 한계상황과 죄스러운 처지를 포함해서 하나의

전체로서의 인간을 받아 들이셨다. 그분은 결코 자신을 당신 백성

들과 구별하여 보다 우위의 존재로 생각하지 않으셨다. 예수께서는

온전히 백성들의 일원이 되셨고 특별히 죄인들과 각별한 관계를 맺

으셨다. 바로 여기에 예수께서 세례를 받으신 이유가 있는 것이다.

예수께서는 무죄하면서도 몸소 세례를 받으심으로써 당신 스스로

를 죄인들 중의 하나로 간주하고 계신다. 예수께서는 당신 백성들

과 함께 하셨으며 이를 부끄럽게 여기지 않으셨다.

요한의 세례로 공생활을 시작하신 예수님의 유일한 관심사는 `하

느님 나라'를 선포하는 일이었으며, 이는 예수님 안에서 `봉사'라

는 모습을 띠고 인격적으로 실현되었다. 예수께서는 죄인들과 말단

인생들의 종노릇을 자청하심으로써 그들의 소외를 그 가장 깊은 뿌

리로부터 고쳐 주셨다.

하느님 나라는 바로 여기, 가난한 이들에게 자유와 해방이 선포

되는 곳에 있다. 요한에게 세례를 받으심으로써 죄인들 중 하나로

자처하신 예수께서는 죄인들에게 하느님 나라를 선포하시고 마침내

죄인들을 위해 죽으심으로써 궁극적인 의미의 세례를 완성하셨다.

예수님의 세례 축일을 기념하면서 우리 자신이 받은 세례의 의미

를 생각해야 한다. 세례의 뜻은 결코 일회적인 `죄사함'에 있지 않

고 `그리스도 안에서 다시 태어남'에 있다. 우리는 그리스도의 제

자로서 과연 예수님이 몸소 보여주신 세례의 길을 걷고 있는가. 다

만 인간에 대한 사랑 때문에 죄인을 자처하신 예수님의 마음을 공

감하는가. 주님께 받은 이 새로운 한 해, 한숨만 쉬기에는 너무 막

중하지 않는가.

번호:6/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/01/11 07:43  길이:45줄

제 목 : [인천주보]중에 생각하는 삶입니다.

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

주의 세례 축일의 인천 주보중에 생각하는 삶입니다.

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꼴값하는 신앙인

이 근일(마태오)

<강화본당 작은 신부>

지난주 전례에서 우리는 나의 삶을 통해 예수님의 모습을 세상을 향해

보여주는(공헌) 신앙인의 자세에 대해 생각해 보았다. 오늘은 그런

신앙인으로 탄생하는 입문성사인 '세례'에 대해 주의 세례축일을 맞이하여

생각해 보고자 한다.

세례라고 하는 제2의 탄생을 앞두고 우리 모두는 설레임을 맛보았을

것이다. 새로운 시작, 깨끗한 새 옷을 입을 때의 각오와 기대는 그 만큼 클

것이 분명하기 때문이다. 다음은 지난 성탄 때에 하느님의 자녀로 태어난 우리

본당 영세자의 피정 소감이다.

"하느님 아버지, 우선 제가 오늘까지 사랑의 말씀을 진실로 알아들을 수 있도록

도와주신 ***신부님과 오늘 이자리를 도와주신 두분 수녀님께 감사드리고

싶습니다. 제가 비록 자의에 의해서가 아닌 혼배라는 명목을 가지고 교리반에

들어왔지만 사실 전부터 하느님을 사랑하는 마음은 간절했습니다. 다행히

하느님께서 저를 버리지 않으셨기에 혼배라는 은혜와 함께 사랑의 하느님을

가까이 하게 되어 더 기쁩니다. 신앙인이기전에는 이기적인 마음과 행동으로

지냈지만 하느님을 알고 부터는 무엇이든지 겸손되이 생활하는 신앙인이 되도록

도와주소서.  아멘."

위 경우와 같이 예비신자 신상카드를 살펴보면 입교동기가 다양하게 나타나고 있다.

천주교를알기 위해, 마음의 평화를 위해, 천주교 활동을 보고, 결혼 관계로 등과

같이 주님이 불러주시는 방법은 그처럼 서로 다룰 수 있다는 것이다. 그렇지만

교리를 받으면서, 하느님의 사랑을 느끼고 체험하면서 하느님 자녀로서의 삶을

살아갈 수 있는 은총을 누리게 됨을 엿볼 수 있다. 바로 이것은 사도 바울로의

말씀처럼 '이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도가 내 안네서 사시는 것'(갈 2,20)

임을 보여주는 것이다. 예수님을 따르는 삶은 이처럼 묵은 인간을 벗어버리고 새

인간, 즉 자신의 일을 하는데서 하느님의 일을 하는 삶으로의 변화인 것이다.

구체적으로 우리의 인간적 욕심을 버리고 하느님의 사랑과 정의와 진실을 증거하는

용기있는 삶을 사는 제 2의 그리스도가 되어야 하는 소명이 주어지는 것이다.

세례를 통해 하느님의 자녀라는 꼴(모습)로 새로이 탄생하였다면 우리는 그

값어치를 해야 하는 것이다. 그리스도인 다운 삶을 살아야 하는 것이다. 하루가

다르게 밤에 빛나는 십자가의 수는 늘어나건만 사회가 더욱 험악해지는 까닭을

우리 신앙인은 자문해 보아야 한다. 신앙인이 신앙인답지 못하면 '꼴값'을 못하는

것이다. 자신에게 맡겨진 역활을, 값어치를 못하면 우리는 그를 폐인이라고 한다.

새해에는 우리 모두가 이 사회안에서 꼴값하는 신앙인이 되도록 하자. 그럴 때

우리에게도 오늘 주님의 세례때에 둘려왔던 음성이 귓가에 울려 퍼질 것이다.

"이는 내 사랑하는 아들(딸), 내 마음에 드는 아들(딸)이다."

번호:7/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/01/15 20:12  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 주의 세례 축일

#####  새로운 창조인 세례성사  #####

-=-=-=-=-  이  재  만 (마르꼬) 신부님

문현본당 주임 -=-=-=-=

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' 예수님의 십자가 죽음은 죄악의 세력을 찢어놓음으로, 죄악의

세력을 파괴한 사업이다. 이 십자가 죽음으로써 새로운 백성,

깨끗한 영혼들이 창조된 것이다. 이것이 예수님께서 세우신

' 새로운 창조인 세례성사 ' 이다. '

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고대 바빌론의 서사시 중에 '에누마 엘리쉬'가 있다. 이것은 구약 이스라엘의

이웃 나라인 바빌론 사람들이 생각한 우주 창조 이야기이다. 신들 주의 왕,

'마르둑'이 신들의 어머니 '티아맛'과 전투에서 마르둑이 승리를 거두고 티아맛을

죽인다. 마르둑은 티아맛의 시체를 반으로 쪼개어 그 한쪽으로 하늘을 만든다. 이

티아맛은 혼돈 상태에 잇는 세상을 뜻한다. 그래서 마드둑이 티아맛을 쪼개서

반쪽으로 하늘을 마든 것은 혼돈의 세상을 창조된 세당으로 만든 것을 뜻한다. 또한

이것은 죄악의 혼돈이 파괴되고 새로운 질서의 선이 창조된 것을 뜻한다.

이런 창조 설화는 창세기 1장1절에서도 나타나고 잇다. 태초에 하느님께서는

혼돈 상태에 있는 땅에서 창조사업을 이루셨다. 바빌론의 '에누마 엘리쉬'와

창세기의 창조 모습은 출애굽 사건에서 영적인 의미로 이어진다. 하느님께서는

모세를 통해서 이스라엘 백성을 에집트 노예생활에서 구해 주신다. 하느님의

구원 능력은 홍해기적에서 분명히 나타난다. 모세가 팔을 뻗자, 홍해물결이

양쪽으로 갈라졌다. 이 홍해의 기적이 이스라엘 백성에게 노예 신분에서 해방을

이루게 한 것이다. 이것은 영적인 의미로 이스라엘이 깨끗한 새 백성으로 태어난

것을 의미한 오늘 복음에서도 '에누마 엘리쉬'와 창세기 그리고 출애굽 홍해사건과

같은 창조의 모습이 나타나고 있다.

예수님은 요르단강에서 세례자 요한에게 세례를 받았다. 예수님께서 세례를

받으시고 요르단강에서 올라오시자, 홀연히 하늘이 열렸다. '하늘이 열림'은

하늘이 갈라짐을 뜻한다. 왜? 하늘이 갈라졌나? 하느님께서 이제 예수님을

통해서 세상을 새롭게 창조하기 위함이다. 하느님께서 태초에 인간을 창조하셨지만

원죄로 인간 영혼이 죽음에 처했다. 하느님께서 이제 죄에 물든 영혼을 깨끗히

씻어서 새 생명을 주시기 위해서 하늘을 여셨다. 하느님 아버지께서는 여린 하늘로

부터 성령을 보내주시고 "이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다"란

말씀을 주셧다. 이 놀라운 사건, 곧 성령과 하느님 아버지 말씀이 내린 사건은 이제

우리 죄악의 영혼이 쪼개지는 파괴가 잇은 후에 깨끗한 영혼으로 창조되는 사업이

시작되엇음을 뜻한다. 곧 깨끗한 영혼들이 사는 나라인 하느님 나라가 시작되었음을

뜻한다. 그런데 이 하느님의 나라는 저절로 이루어지지 않는다. 복음에서 예수님은

무죄이시면서 세례를 받으신 겸손과 물 속에 잠김으로써 육신의 죄악을 죽이시는

모범을 보여주셨다. 이 겸손과 육신의 죄악의 죽이심은 예수님의 십자가 죽음에서

분명히 나타난다. 곧 예수님의 십자가 죽음은 죄악의 세력을 찢어놓음으로, 죄악의

세력을 파괴한 사업이다. 이 십자가 죽음으로써 새로운 백성, 깨끗한 영혼들이

창조된 것이다.

이것이 예수님께서 세우신 '새로운 창조인 세례성사'이다.

주님의 세례 축일을 지내는 우리들도 우리의 죄악의 덩어리를 찢어서 파괴하고

새로이 깨끗한 영혼으로 창조되어져야 한다.

번호:8/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/01/15 22:55  길이:50줄

제 목 : [서울주보] 연중 제2주일

겸손과 온유한 마음으로 다가오시는 분

오세진 신부/중림동 보좌

오늘은 연중 제2주일입니다. 지난주 주의 세례 축일을 기점으로

예수님의 강생을 묵상했던 성탄시기를 보내고 연중 시기를 맞이하

게 됐습니다.

연중 시기 동안 교회는 성서 전반에 걸친 구원사를 압축하여 묵

상하며 특히 예수 그리스도께서 공생활 기간동안 가르치신 교훈을

순차적으로 기억하게 됩니다.

이 시기는 우리의 삶이 평범한 일상의 반복 또는 연속임을 일깨

워줍니다.

평범함과 일상 속에서 하느님의 은총을 감지하여 어떠한 경우에

도 꿈과 희망을 저버리지 않도록 예수 그리스도가 가르친 내용의

신비와 특히 천상 구원의 영광을 앞당겨 체험하도록 하는 시기입니다.

생활 속 이웃에게 다가가는 관심

우리는 일상의 반복 속에서 종종 "나는 누구인가?"라는 신원 또

는 정체성에 대해 질문을 하게 됩니다. 그리고 자신을 가장 잘 알

고 있다고 평소에 생각했지만 막상 어느 누가 "당신은 누구입니까?"

라는 질문을 하게 되면 당혹감과 함께 의문에 처하게 됩니다.  또

한 자신과 관계를 맺고 있는 가족,친구,이웃에 대해 "그들은 누구

입니까?"라는 질문에 대해서도 마찬가지입니다.

이러한 이유는 여러 가지가 있겠지만 삶 속에서 자신을 돌이켜 보

고 정리하지 않았기 때문이며 자신과 관계한 이들에 대해 사려깊게

바라보고 귀를 기울이지 않았기 때문입니다.즉 우리들은 자신과 서

로에 대해 무관심한 태도를 보였기 때문입니다.

오늘 복음을 통해 이러한 우리의 모습을 반상햇으면 합니다. 복음

에서 세례자 요한을 예수 그리스도에 대해 "그분은 하느님의 어린양

이시며 아드님"이시라고 고백하고 있습니다. 그러나 세례자 요한도

에수님이 어던 분이셧는지 몰랐다고 얘기합니다. 그런데 예수님을 알

아보게 된 것은 그분이 바로 자신에게 다가오셨기 때문입니다.

이와 같이 우리들이 서로에 대해 알 수 있는 것은 서로에게 다가가

는 관심이라 할 수 있습니다. 여기서 또한 중요한 것은 다가가는 태도

라 할 수 있습니다.

요한이 고백했듯이 예수 그리스도께서는 하느님의 어린양으로서 요

한에게 다가갔습니다. 즉 겸손□＆고 온유하고 열려진 마음으로 다가가

신 것입니다.

이웃에게 대한 관심이 자신의 실리 때문에 아니면 자신의 생각, 고

집을 갖고 다가가는 것이 아니라 바로 예수님의 모습으로 다가갈 때

우리들은 서로를 잘 알게 되고 서로에 대한 이해가 깊을 수록 우리들

은 진정 '주님의 거룩한 백성'이 되는 것입니다.

일상의 평범함과 반복 속에서 나태함과 무관심한 삶의 태도를 지양

하고 언제난 이웃에게 다가가는 관심을 갖고 생활할 때 우리는 천상

구원의 기쁨을 체험할 것입니다.

.

[A[C.

번호:9/1726  등록자:NICO  등록일시:93/01/16 18:57  길이:118줄

제 목 : 연중제 2 주일 강론

연중 제 2 주일 강론

" 우리는 그리스도의 증인 "

복음 : 요한 1,29 - 34

오늘은 연중 제2주일입니다.  지난주 우리는 주의 세례축일을

지냄으로써 예수님의 강생을 묵상했던 성탄시기를 보내고 연중시기를

맞이하게 되었습니다.

연중시기 동안 교회는 성서 전반에 걸친 구원사를 압축하여 묵상하며

특히 예수 그리스도께서 공생활 기간동안 가르치신 교훈과 생활을 순차적

으로 기억함으로써 신자들을 그안에서 머물게 하고자 합니다.

이 시기는 우리의 삶이 평범한 반복 또는 연속임을 일깨워줍니다.

즉, 평범한 일상속에서 하느님의 은총을 감지하여 어떠한 경우에도 꿈과

희망을 버리지 않도록 예수 그리스도가 가르친 내용의 신비와 특히 천상

구원의 영광을 앞당겨 체험하도록 배려하는 시기입니다.

우리는 일상의 반복속에서 종종 "나는 누구인가?"라는 신원 또는 정체

성에 대해 질문을 하게 됩니다.  그리고 자신을 가장 잘 알고 있다고 평

소에 생각했지만 막상 어느 누가 "당신은 누구입니까?"라는 질문을 할 때

면 당혹감과 함께 의문에 처하게 됩니다.  또한 자신과 관계를 맺고 있는

가족,친구,이웃에 대해 "그들은 누구입니가?"라는 질문에 대해서도 마찬

가지입니다.

이러한 이유는 여러 가지가 있겠지만 삶 속에서 자신을 돌이켜 보고

정리하는 시간을 갖지 않았기 때문입니다. 즉 우리들은 자신과 서로에

대해 자기도 모르게 무관심한 태도를 가지고 그냥 그렇게 살아왔기 때문

일것입니다.

오늘 복음에서의 세례자 요한의 모습을 통해 우리들은 우리의 모습에

대해서 반성해 보았으면 합니다.  복음에서 세례자 요한은 증인의 모습

으로 나타납니다. 그는 예수 그리스도에 대해 "그분은 하느님의 어린양

이시며 아드님"이시라고 증언하고 있습니다.

증언한다는 것은 상황이 요구하는 모든 격식을 갖추어 발언하여 어떤

사실이 틀림없다고 확인하는 행위입니다. 성서에서는 증거보다도 주로

인간들의 증언을 다루고 그 중대성을 강조하고 있습니다. 구약의 율법

에서는 범죄가 인정되기 위해서는 두사람 이상의 증인이 있어야 함을

명시하며 또한 위증을 막기위하여 '거짓증언을 하지말라'는 것을 십계명

중하나로 공포하기까지 하였습니다. 이처럼 증언이란 어떤 사실을 확인

하는 데 있어서 가장 확실한 방법이기에 증인이란 모든 의문을 해소

하는데 그 중요성이 강조되고 있는 것입니다.

이러한 증인의 모습으로 사셨던 대표적인 분이 바로 예수님이셨습니다.

예수께서는 하느님(진리)를 증언하기 위□□ 이 세상에 오셨고(요한 18,31),

아버지 곁에서 듣고 본 것에 대해 증언하셨으며(요한 3,11.32-33), 자기

정체에 대해서도 증언하십니다.(요한 8,13-14)

그러나 무엇보다도 예수님의 정체에 대한 당대 유다인들의 불신과 의문을

없애기 위한 세례자 요한의 증언은 참으로 소중하다고 할 수 있습니다.

세례자 요한에 대해 당대의 사람들은 '그가 메시아가 아닐까?'하는 의문을

가지고 있었는데 오히려 그는 예수님이 바로 천주의 어린양(그리스도)이시

라고 증언하고 있는 것입니다.

세례자 요한의 증언 이후에도 많은 사람들이 예수님이 바로 그리스도

이심을 증언하였습니다. 모든 사람들에게 전달되기 위하여 증언은 구체

적인 형태를 취해야만 하는데 그것이 바로 복음의 선포입니다. 복음선포

라는 형태로 예수님을 증언한 이들은 다름이 아니라 예수님의 제자들과

어떤이들은 예수님을 증거하기 위하여 피를 흘리기까지 하였습니다.

그들이 바로 순교자들인 것입니다.

사도 바오로는 바로 우리들 모두가 예수 그리스도에 대한 증인이 되어야

한다고 말씀하십니다.

이 시점에서 우리는 한번쯤 생각해 보아야합니다.

우리는 과연 예수님을 우리들의 생활안에서 증거하고 있는가 하는 것을

말입니다. 그분이 바로 우리를 죄와 물질의 노예생활에서부터 구원해 주실

분이라는 사실을 내가 만나는 모든 이들에게 선포하고 있는가를 말입니다.

그러기 위해서는 무엇보다도 그리스도인이라고 하는 내가 먼저 그분을 알고

믿고 내 삶을 통해서 고백해야만 하는 것입니다.

그러나 내가 아직도 그분을 모르고 있는데 어떻게 그분을 증언할 수

있겠습니까?

내 생활이 그분과는 동떨어진 생활인데 어떻게 그분을 증거한다고 할 수

있겠습니까?

내가 아직 물질이나 다른 어떤 것들에 빠져 그것들을 하느님보다 더

소중하게 생각하고 있는데 어떻게 다른 이들에게 그것만이 전부가 아니라

우리가 모르는 더 소중한 것이 있다고 이야기 해줄 수 있겠습니까!

내가 그 모든 것을 놓지 못하고 그안에 구속되어 있는데 누구더러 그것을

놓을 때 비로소 자유로와질 수 있다고 말하겠습니까?

너가 아니라 먼저 세례로 하느님의 자녀가 되었다는 나자신부터가

변화되어야 합니다.

우리 모두는 "나는 그분이 누구이신가를 잘 모르는데..."라고 말하지

맙시다.

세례자 요한도 예수님이 어떤 분이셨는지 몰랐다고 이야기 하고 있습니다.

그런데 예수님을 알아보게 된 것은 그분이 바로 자신에게 다가오셨기

때문입니다. 여기서 또한 중요한 것은 다가가는 태도라 할 수 있습니다.

요한이 고백했듯이 예수 그리스도께서는 하느님의 어린양으로서 요한에게

다가갔습니다.

즉 겸손하고 온유하고 열려진 마음으로 다가가신 것입니다.

이처럼 예수님께서는 겸손하신 어린양의 모습으로 우리의 일상안에서

우리에게 다가오고 계십니다.

우리가 그분에 대한 관심을 가지고 있기만하다면, 그분을 진정한 바램으로

알고자 한다면 우리들은 그분을 만나게 될 것입니다.

세례자 요한의 겸손과 신앙은 커다란 변화를 가져왔습니다.

하느님께로부터 온 성령의 도움으로 그는 그리스도를 알아볼 수 있는 눈을

갖게 되었고 그분을 증거할 수 있게 되었던 것입니다. 또한 예수를 보기

위한 그의 기대는 마침내 현실화되기에 이르른 것입니다.

이처럼 우리들 역시 겸손함과 신앙을 가지고 우리의 희망을 온통 그분께

두면서 살아가게 될 때, 우리의 이웃에 대한 관심과 사랑이 자신의 실리,

또는 자신의 생각이나 고집때문이 아니라 신앙인이라는 말에 걸맞게 열린

마음으로 예수님처럼 이웃에게 다가가게 될때 서로에 대한 이해가 깊어질

수 있을 것이며 이를 통해 우리들은 진정 사랑할 줄 알게 되고, 그러한

우리들의 모습은 천주의 어린양에 대한 증인의 모습으로 세상사람들에게

다가갈 수 있게 될 것입니다.

그럼으로써 우리는 우리도 모르는 새에 그리스도를 뵙게 되며 이웃을 통해

그리스도를 대접하게 될 것이리라 확신합니다.

실상 우리는 이미 매 미사때마다 성체성사를 통해서 그분을 뵙고 그분을

우리안에 모시게 됩니다. 이는 그분이 사랑으로 우리에게 다가 오시는

것입니다. 성체를 통해 그리스도의 현존을 체험한 우리는 이제 세상을

향해 우리 자신을 열고 나아가야 합니다.

마치 성령을 받은 제자들이 다락방문을 박차고 세상으로 달려나가

그리스도를 증거하였듯이 말입니다.

그런 우리의 신앙의 생활은 천상 구원의 기쁨을 이미 이곳 지상 여정에서

부터 그윽하게 체험하게 해 줄 것이며, 우리 마음을 기쁨으로 가득차게

하여 시편 작가의 말처럼 "내 영혼아 하느님을 찬미하는데 잠잠치 말라."

라고 노래하게 할 것입니다.

지리산 교산사에서

다 명 선 사 합장

번호:10/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/01/16 22:35  길이:42줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 2 주일

***  열린 마음과 정신으로

어린양의 모습을 보여야  ***

-=-=-=-=- 심 순 보 (스테파노)

영주본당 주임 신부님-=-=-=-

오늘 복음 말씀은 요한 복음사가가 세례자 요한의 입을 빌어 요한 복음 전체를

통하여 나타나고 있는 그리스도론을 보여주고 있음을 알 수 있다. 세례자 요한의

이러한 증언은 구약에 예시된 메시아가 현재의 예수님 안에서 모두 이루어져 예수

님이야 말로 우리가 지금까지 기다리던 그리스도이시며, 이세상의 모든 죄를 없애

시는 어린 양이시며, 영원으로 부터 계신 분으로서 인류를 구원하실 분임을 증언

하는 것이다.

세례자 요한의 증언은 그리스도의 형상과 사명을 참으로 잘 드러내 보여주고

있다. 그리스도께서는 마치 순한 '어린 양' 처럼 우리 모두를 위해 당신 자신을

봉헌하신다. 이것이 그리스도의 신비이다. 그리스도의 신비는 무엇보다고 특히

순명과 희생의 신비이다. 우리는 그분의 신비를 더 깊이 인식하기 위해서, 오히려

그 신비에 우리 자신을 참여시키고 일치 시키기 위해서 '열린' 마음과 정신을

갖추어야 한다. 그리스도께서는 오직 한번만 우리를 구원하신 것이 아니다. 그분은

당신의 구원의지를 역사의 매순간 모든 사람을 위해 실현시키고자 하셨다.

이 사실은 우리에게 중요한 의미를 갖는다. 세례자 요한이 예수님을 하느님의

아드님이라고 증언하였듯이, 이제는 우리가 그 분을 증언할 차례이다. 예수 그리

스도는 하느님의 아드님이시고, 이 세상의 죄를 없애시는 어린양이시고 우리 인류를

구원하기 위해 우리와 꼭 같은 모습으로 오신 구세주 임을, 그리고 그 분은 단 한번

오셨지만 그 분의 구원 사업은 '말씀'을 통해 영원히 계속됨을, 그래서 그리스도의

구원은 한정된 몇몇 사람을 위해서가 아니라 모든 인류를 위한 것임을 증언해야한다.

그 어느때 보다도 특히 오늘날 믿는 사람이거나 믿지 않는 사람이거나 할 것 없이

모든 사람에게 그리스도의 빛과 구원이 필요하며 따라서 우리의 증언이 필요한 때이다

오늘날은 여러가지 사회 환경적인 요인으로 인간이 지녀야 할 가장 기본적인 가마저 위기를 맞고 잇다. 인간의 생명에 대한 존엄성, 타인을 향한 희생정신, 고통

받고 소외받는 이들과의 연대감, 가정의 참된 의미 등등 기본적 가치의 위기가 그것

이다. 이런 문제들은 우리가 당면하고 있는 어려운 문제들 가운데 극히 일부에 지나지

않는다. 이런 문제들은 우리의 밝은 이성과 진실한 마음을 흐리게 하는 우리안에

있는 '죄악'으로부터 생겨나고 있기 때문에 결코 쉽게 해결될 수 있는 문제가

아니다. 이러한 문제를 해결할 수 있는 방법은 그리스도의 구원의지에 동참하는 것

뿐이다. 왜냐하면 그 분만이 인간의 마음으로 부터 모든 악의 뿌리 즉, '죄'를

없애실 수 있기 때문이다. 즉 그리스도께서 우리 모두를 위해 죽임을 당한 '어린야'

('어린양') 이 되심으로써 이 세상으로부터 '없애려' 오신 것은 어떤 구체적인 죄가 아니라 바로 '죄성' 그 자체라는 것을 의미한다.

그리스도께서는 어린양의 모습을 통해서 다른 사람을 위해 자신을 희생하는

사람의 손길, 순진무구함, 지극한 겸손을 보여 주셨다. 이제 우리는 그 분을

증언하여 그 분의 참된 모습을 사람들에게 전해야 할 것이다.

번호:11/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/01/16 22:52  길이:42줄

제 목 : [부산주보] 연중제2주일 (청소년강론)

*****  하느님의 어린 양  *****

찬미예수 !

어느 집 돌담사이에 있는 아이비 몇 순을 얻어 왔습니다. 겨울인지라 붉은

기미를 띤 잎들은 예쁘지도, 곱지도 않았었지만 그래도 생명이 있다는 친근감

때문에 따스하게 해주고 싶었었습니다. 조그마한 꽃병에 꽂아 햇볕 드는 남쪽

창가에 두었더니 일주일 정도 지나면서 잎들은 고운 초록으로 변했고, 새순이

돋는 줄릭기들은 햇볕따라 모양이 만들어지기 시작했습니다. 빛을 따라가는 그

여린 생명력은 정말 신선한 충격이었습니다.

푸른나무 친구들 ! 우린 무엇을 따라 살아갑니까 ?

자신의 삶으로 예수님의 오심을 준비했던 대림절의 사나이 세례자 요한은 오늘

복음에서 인간 삶에 함께 하시는 즉, 오신 예수님을 증언하고 있습니다. 그는

예수님께서 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린 양, 요한보다 먼저 계신 분,

성령이 내려와 머무시는 분, 성령으로 세례를 베푸시는 분, 하느님의 아들이시라고

증언합니다.

첫번째 증언인 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린 양에 대해서 생각해

봅시다. 여기서 언급하고 있는 죄는 특정한 개인적인 죄가 아니라 하느님으로부터

멀어지고, 하느님을 적대시하는 세상을 의미합니다. 이렇게 하느님으로부터 멀어진

상청입은 인류에게 어린 양이 오신다고 외칩니다. 이 칭호는 무엇을 암시 할까요?

이사야서 53장에서는 고난 받는 야훼의 종을 묘사하는데 많은 사람의 죄를 짊어진

그의 삶과 고난은 속죄의 희생으로 이해 됩니다. 마치 도살장으로 끌려가는 어린

양과 같다. (이사 53.7)

그리고 요한과 동시대의 사람들은 어린 양하면 빠스카적 상징주의 즉, 역사적으로

에집트에서 자유와 해방을 가져오게 한 결정적 사건인 빠스카 밤의 어린 양,

그리고 과월절 예식 때 희생 제물로 삼는 어린 양 (출애 12,1 - 28)을 연상할 수

잇습니다.

요한은 희생과 순종으로 ㅕ결정적인 자유와 해방을 가져오게 한 역사적인 구약의

어린 양으로 예수님의 이미지를 형상화 시키고 세상의 죄를 대신 짊어지고 구속하는 [D

예수님의 사명을 덧붙여 증언하고 있습니다.

우리들의 죄를 대신 짊어지시고 죄로부터 자유와 구원을 가져다 주신 승리의

어린 양 예수 그리스도 그 분은 이제 우리들에게 어떻게 살아야 할 지를 몸소

열어보여 주신 분입니다.

오늘날도 메시아를 고대했던 요한의 시대와 빗한 절박한 상황이라는 느낌이

듭니다. 정직하게 살면 불이익을 당하고 정의를 호소하면 권력으로 내리 누르는

세상, 그래서 오늘도 구석진 곳에서 살아가는 이들은 그 분을 기다립니다.

푸른나무 친구들 !

이제 우리의 막연한 삶의 태도는 그붙께로 촛점을 맞추어야 되지 않을까요?

그렇지 않다면 어떻게 그 분을 증언하겠습니가?

번호:12/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/01/17 22:33  길이:51줄

제 목 : [인천주보] 연중2주일 (생각하는 삶)

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

전국적으로 많은 눈이 오는 모양이군요.

오늘 인천에도 많은(이제까지의 양과 상대적으로...) 눈이 왔습니다.

다아시겠지만 25일까지 그리스도 일치주간이더군요.

일찍 올리려고 했는데 요즘 아르바이트가 늦게 끝나고해서요.

요 아르바이트끝나면 최소한 하루전에는 올릴 수 있을 겁니다.

인천주보 1.17.  연중 2주일 미사중에 '생각하는 삶'의 글입니다.

그럼, 행복하세요.

내 사랑 내 곁에.

이근일(마태오)

강화 본당 작은 신부

지난 주 전례에서 우리는 주님의 세례를 통해 주어진 하느님과 나와의 새로운

관계, 즉 하느님의 아들이신 예수님이 친히 세례를 받으심으로써 우리도 세례를

통해 하느님을 "아빠, 아버지"로 모시는 영광을 누리게 되었다는 삶의 전환,

변화에대해 살펴 보았다. 다시 말해서 세례는 우리의 삶을 바꾸어 놓는 계기가

되며, 이 변화는 외적인 변화이기 보다는 내적인 변화를 추구한다. 따라서 사물을

보는 시각도 변화한다. 다음은 J. 포웰이 쓴 <그리스도인의 비전>에 나오는 글을

옮긴 것이다.

[갈증을 느낀 두 사람이 있다.한 사람은 반쯤 담긴 물컵을 보고 기뻐서 "야, 물이

반이나 있구나"라고 한다. 또 한사람은 똑같은 컵을 보고 불평하듯 " 아이구 물이

반밖에 없구나"라고 한다. 또 이런 구절도 생각난다. "두 사람이 감옥에서 밖을

내다 보았다. 한 사람은 진흙을, 또 한 사람은 별을." 문제는 우리가 사물을 보는

방식이다. 결국, 우리의 모든 삶은 자신의 인식, 즉 사물은 보는 방식에 의해

결정된다.]

얼마전 강릉 경포대를 갔을 때 일이다. 밤기차를 타고 곧바로 동해안의 장엄한

해돋이를 보고는 식당에서 아침식사를 하고 있는데 어떤 허름한 옷차림의 남자가

구부정하게 들어오고 있었다. 누가 보더라도 그는 거지였다.(그런데 우리 신앙인들은

이런 분들을 아름답게 '천사' 또는 '작은 예수님'이라고 일컫는다.) 그는 식당 바닥에

짓밟혀 있던 담배꽁초를 잘 펴서 불을 붙이려고 하였다. 순간 나는 내 주머니 속의

담배를 꺼내 주었다. 고맙다는 인사를 하고 나가는 그의 뒷모습을 보는 나의 입맛은

씁쓸하기만 했다. 그 이유를 나중에서야 깨달았다. 밥 한 공기 더 시켜 그분(주님)과

함께 식사할 수 있는 자리를 마련해 으렸더라면 하는 후회가 들면서.....

우리가 살고 있는 세상을 살펴 보면 이런 작은 예수님들이 너무도 많다. 우리가 진정

세례를  통해 나의 사각이 변화된다면, 그래서 이들 안에서 예수님의 모습을 발견할

수 있다면 이보다 더 큰 은총은 없을 듯 하다. 문제는 나만을 생각하는 이기적인 마음,

교만한 마음, 좁은 마음을 가지고서는 볼 수 없다는 것이다. 아브라함은 마므레의

상수리나무 곁에서 나그네를 대접하다가 주님을 알아뵘과 동시에 축복을 받았고

(창세 18, 1-15), 엠마오로 가던 두 제자도 함께 걸었던 분이 예수라는 것을 나중에서야

알고(루가 24,13-35) 기쁨으로 가득했었다.

오늘 복음에서 세례자 요한은 자기에게 다가오는 예수님을 보고는 그분이 어떤

분이신지를 고백한다. 예수님을 알아보았던 것이다. 우리도 주님을 뵙도록 하자.

우리에게 다가오시는, 우리 가장 가까운 곳에 계시는 주님의 모습을 발견하도록

노력하자. 마음이 가난란 그리스도인은 욕심에 좌우되는 사람이 아니라 '서로 사랑하라'

이르신 그리스도의 가르침에 좌우되는 사람이기에 하찮은 것 안에서도 무한한 가치를

발견할 줄 안다. 예수님은 지금 이 순간에도 우리가 당신을 알아보기를 애타게 기다리고

계신다. 내 사랑 주님은 내곁에 계신다.

번호:13/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/01/18 00:42  길이:89줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 2 주일

하느님의 어린양

김 진 수  신 부 <지산동 천주교회 보좌>

얼마전 자기는 M.E프로그램에만 참여하면 교회의 모든 신심 활동

프로그램에 참여하게 된다는 어느 신자의 말을 들었다. 그 말을 듣

는 순간 마치 많은 프로그램에 참여하게 되면 그만큼 하느님을 알

고, 사랑하는 신자가 된다는 생각을 갖고 있다는 느낌을 받았다.

본당에서 열심하다는 사람들을 만나보면 대개가 웬만한 피정이나

교육을 다 다녀온 이들이다. 그리고 실제로 그들은 본당에서 지대

한 영향력을 행사 하면서 활동 하고 있다. 하지만 한가지 우려되는

것은 그분들이 활동하고 복음을 전하는 목적은 하느님 때문 일지라

도 그 결과가 자기 자신이 될수 있다는 것이다. 어쩌면 특별한 교

육을 받은 신자들 뿐만아니라 우리 모두가 시작은 하느님이지만 때

때로 자기 자신을 위한, 자신을 드러내기 위한 활동이 되고 있음을

보게 된다.

오늘 말씀은 우리에게 중요한 사실을 깨우쳐 주고 있다. 먼저 지

난 주에 이어 계속 등장하는 `야훼의 종'에 대한 내용이다. 제 1독

서에 언급된 야훼의 종은 만민의 빛이 되어 구원의 원천이 된다.

이 야훼의 종은 오늘 복음에서 세례자 요한이 증언한 하느님의 어

린양인 구세주 예수이다.

세례자 요한은 `하느님의 어린양'이란 개념을 사용함으로써 이스

라엘 백성이 옛 해방을 기념하고, 재현할 때 봉헌제물로 삼았던 과

월절 어린양을 떠올리게 하고 또 "온갖 굴욕을 받으면서도 입 한번

열지 않고 참았으며, 도살장으로 끌려가는 어린 양처럼, 가만히 서

서 털을 깍이는 어미양처럼 결코 입을 열지 않았다"(이사 53,7)고

하는 고난받는 야훼의 종과 관련시켜 생각하게도 한다. 사실 그리

스도는 오직 한번 `희생'되심으로써 `빠스카'를 성취하고 실현 시

킨 `고난받는 종'이시기 때문이다.

여기에서 그리스도의 삶을 따르려는 우리들이 어떤 삶에 불린 자

들인지 생각해 보자. 예수님이 제시하신 구원의 길은 십자가의 길

이며, 달리 말하면 속죄양의 길이라 할수 있다. 속죄의 제물을 바

치는 삶은 바로 생활 안에서 희생을 바치는 삶을 뜻한다. 많은 프

로그램에 참여하거나 성당에서 오랜 시간 묵상하고 기도하는 것으

로 그리스도를 따른다고는 할수 없다. 진정 예수의 삶에 매력을 느

끼고 그분을 본받으려고 한다면 기도하고 공부한 내용을 실제 삶의

모습으로 보이는 생활하는 신앙인의 모습이다. 머리로 아는 것으로

끝나는 것이 아니라 가슴으로 느끼고 행동으로 옮겨져야 할 것이다.

또 한가지 예수님을 증언한 세례자 요한의 태도를 생각해 보자.

대개의 경우 사람들은 자기에게 주어진 일을 통해 자기 존재를 확

인한다고 한다. 세례자 요한 역시 자기에게 주어진 일을 통해 자기

존재를 느끼며 지냈을 것이다. 하지만 때가 되었을 때, 자신은 뒤

로 물러나고 자신의 제자들까지도 예수님을 따르도록 예수님께 모

든 것을 맡긴다. 바로 이런 정신과 태도가 우리 그리스도인에게 필

요한 때이다.

번호:14/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/01/21 16:47  길이:44줄

제 목 : [서울 주보] 연중 제3주일

내적 회개를 통한 하나됨

최원석 신부/서초동 보좌

오늘은 연중 제3주일입니다. 교회는 1월 18일부터 25일까지

그리스도교 일치를 위한 기도주간으로 정하고 모든 그리스도인

들이 그리스도 안에 다시 하나가 되도록 마음 모아 기도 바치

도록 하고 있습니다.

사도 바울로는 고린토인들에게 보내는 편지를 통해 고린토 교

회내의 분열과 갈등의 소식을 듣고 일치와 화합을 강조하며 호소

하고 있습니다. 당시의 고린토 교회의 모습은 바로 오늘날 우리

현실의 모습이며 나 자신의 모습을 드러낸 것입니다.

우리는 여러 모로 하느님 그리고 이웃과 일치된 삶보다는 분열

된 상황에서 살아가고 있습니다. 개인적으로는 자신 안의 선과악,

정의와 불의와의 혼돈 속에서 삽니다. 가정적으로는 집만 같지

대화는 거의 찾아보기 힘듭니다. 또한 그리스도를 머리로 하는 우

리 교회도 가톨릭과 프로테스탄트로 갈린 지 오랜 세월이 지났지

만, 글내에와서야 일치의 노력을 하는 실정입니다. 국가적으로는

더 말할 나위도 없습니다.

이러한 분열된 상황을 모두가 비정상적이며 가슴 아픈 일로 얘기

는 하지만, 실제 우리는 얼마나 일치를 갈구해 왔으며 노력해 왔는

가 다시 한번 되물어야 하겠습니다.

이러한 상황의 우리에게 예수님께서 말씀하십니다."회개하라, 하

늘나라가 다가왔다." 회개, 이 말의 의미는 함축적이며 대단히 깊습

니다.  회개란 근본적으로 인간의 내면으로부터의 완전한 '돌아섬'.

'전도'를 뜻합니다. 마음을 바꾸는 것입니다. 이는 일치주간을 지내

는 구체적으로 분열을 치우고 하나됨을 추구하라는 것입니다. 왜냐

하면 하느님 나라는 분열의 나라가 아니라 그리스도 안에서 한몸을

이루는 일치의 나라이기 때문입니다.

그런데 이 분열의 원인은 무엇입니까? 그것은 근본적으로 이기적인

삶, 자기 중심적인 삶 때문입니다. 나만이 최고이고 나부터 잘살고 보

자는 사고방식이 일치를 파괴합니다. 우리가 하나됨□＆으로 나아가기

위해서는 이기적인 삶으이 태도에서 이타적인 삶의 태도롤 돌아서는것

즉 회개가 필요합니다. "참된 일치는 내적 회개 없이는 있을 수 없습

니다. 새로운 마음(에페 4,24), 자아 포기,너그럽고 자유로은 사랑 등

에서만 일치의 소망이 생기고 성숙하기 때문입니다"([일치교령]7항).

그러기에 회개란 곧 세상의 가치보다 그리스도의 가치가 더 귀한 것임

을 깨닫고 선택하는 것입니다. 우리가 믿은 예수님은 자신의 목숨을 앗

으려 하는 이들을 용서해 달라고 하느님 아버지께 청함으로써 그들과

하나가 되려 하셨습니다.

그리스도 신다들의 하나됨을 위한 기도가 전개되고 이쓴□＆ 이 시기에,

예수님께서는 오늘 우리에게 하나됨의 구체적 방법을 제시해주십니다.

그리스도의 가치를 선택하는 내적 회개를 통한 하나됨을!

번호:15/1726  등록자:NICO  등록일시:93/01/21 17:51  길이:108줄

제 목 : 연중 제 3 주일 강론

연중 제 3 주일 강론

복음 : Mt 4.12-23

" 회 개 하 는  삶 "

오늘의 복음은 요한의 증거(연중 2주일)에 이어 예수 그리스도의

공생활의 시작을 알려주고 있습니다.  이 공생활의 첫가르침에서

예수께서는 "회개하라, 하늘나라가 다가왔다."라고 선포하심으로

하느님의 다스림이 바로 눈앞에 다가왔음을 알리며, 그 임박한  다스림

에 대비하는 길이 "회개"임을 평백히 제시해 주고 있습니다. 회개를 통

한 하느님 나라에의 참여는 예수님의 설교의 핵심적인 요약이라 할  수

있습니다. 다시 말해서 회개, 즉 생활자체의 개혁은 하느님의 나라에

들어가기 위한 필수조건인 것입니다.

예수께서 선포하신 복음은 하느님의 다스림이 다가왔다는 것으로 이제

기다리던 때는 지나고 성취의 시기가 다가옴을 알려줍니다.  불행과

좌절의 시기가 지나고 약속된 참된 행복의 때가 다가온다는 기쁜소식을

전해주는 것입니다.

그러나 이러한 하느님의 다스림을 받아들이려면 인간의 전적인 회개가

절대적으로 요구됩니다. 즉 일체의 '자기 것'을 버리고 하느님께로

돌아가야 하는 것입니다.

바로 인간개조, 인간혁명이 요구되고 있는 것입니다.  다가오는 하느님의

통치, 이미 예수님안에서 힘차게 작용하기 시작한 그 다스림을 받아들이

는 것, 즉 예수님의 복음을 받아들이는 것이 곧 회개인 것입니다.

우리는 이 "회개"라는 말에 대해서는 수도 없이 많이 들어왔고 "회개"

해야한다는 사실에 대해서도 너무나 잘 알고 있습니다.

그러나 정작 우리는 회개를 생각과 말로만 살아왔지 행동으로 변화하는

삶을 살지는 못했던 것 같습니다.

우리들은 많은 경우에 죄를 지으면서도 "고백성사를 보면 되지 뭐!"

라는 식으로 진정한 통회도 없이 성사를 봄으로해서 고백성사를 하나의

마술적인 요소로 은연중에 전락시켜 가고 있었음을 알아야만 합니다.

회개는 단순히 일시적으로 마음을 돌리는 것만을 뜻하지는 않습니다.

회개란 말은 희랍으로 'Metanoia' 즉 뒤로 선다는 의미를 가지고 있는데

이것은 단순히 머리만 돌리는 回頭가 아니라 지금까지의 우리의 삶의

방향을 180도 바꾸어 하느님을 향해서 달려가는 삶을 의미하는 것입니다.

즉 근본적인 방향전환인 것입니다. 그것은 지금까지의 그릇된 우리들의

삶에서 벗어나 우리네 삶의 초점을 온전히 하느님께로 맞추고 그곳을

향하여 내 모든 노력을 기울이는 것입니다.

그러기에 회개에는 결단이 필요한 것입니다.

"오늘까지만 이렇게 살고 내일부터는 다르게 살겠어". "이번만 하고

다음부터는 끝이야"라는 식의 태도로는 평생 우리들의 잘못은 고쳐지기

힘듭니다.

다음은 또 다음을, 내일은 또 내일을 기약하게 만들고 그래서 결국은

"내비둬! 이렇게 살다 죽을래!"라는 식이 되어버리는 것입니다.

담배를 끊으려 할 경우 "요것만 피우고....", "지금 가진 것만 다 피우고.

..."하다가는 결국 끊지 못합니다.

나쁜 습성 역시 이렇게 중독되는 것입니다.  그래서 그것을 끊어버리기는

매우 힘이 듭니다.  그러기에 결단이 요구되며 그 결단을, 그 좋은 지향을

지금 이 순간에 실행해야만 하는 것입니다.

나약한 인간인 우리들에게 있어서 회개란 단 한번으로 이루어지는 것은

아닙니다. 그것은 생활속에서의 끊임없는 반복과 결단이 지속될 때 진정한

회개의 삶이 될 수 있는 것입니다.

또한 회개란 죄에서부터 해방되고 자유로와진다는 것을 의미하기도

합니다.

우리가 죄에서부터의 해방을 체험하기 위해서는 무엇보다도 하느님의 뜻을

적극적 으로 행하는 것이 필요합니다.  그것은 죄를 피한다는 소극적인

방법이 아니라 하느님을 찾는것, 성령에 따라 살아가려는 적극적인 투신이

필요합니다.

그렇다면 어떻게해야 적극적으로 투신하 수 있겠습니까?

그것은 무엇보다도 간절하게 원해야 합니다.  하느님을 찾고, 만나기를,

그분을 생활속에서 체험하기를 간절히 원해야 합니다.  적당히 현실에

안주하고 쉽게 신앙생활을 하려는 이완된 마음의 유혹을 떨치고 그리스도를

내 생활의 절대적인 요소로 간절히 원해야합니다.

하지만 우리에게는 무엇에 대한 애달파함이 부족한 실정입니다.

현대를 살아가고 있는 우리들에게는 진리에의 목마름, 애달파함이

너무나도 부족한 것 같습니다.

세설신어에는 "斷腸"이라는 말에 대한 유래가 나타납니다.

오나라의 환온이 촉나라로 가는 도중 삼협을 배로 지나고 있을 때 병사중

한 사람이 원숭이 새끼를 사로잡았습니다. 그러자 어미 원숭이는 새끼를

잃고 슬피울며 언덕을 따라 백 여리를 따라온 뒤 길이 끊기자 마침내는

배안으로 뛰어들어 뱃전에 머리를 쳐박고 죽었답니다.

그래서 병사들이 죽은 어미 원숭이의 배를 자르고 속을 들여다보니 창자가

마디마디 끊어져 있었답니다. 너무나 애달파함으로 인해 창자가 녹아

내렸던 것입니다.

이 이야기를 전해들은 환온은 크게 노하여 새끼원숭이를 잡은 병사를

내쫓아 버렸다고 합니다.

우리에게는 이렇듯이 값진 애달파 함이 없는것 같습니다.

잠시 지나가는 세상의 것, 부귀나 명예, 금전이나 권력에 대한 간절함은

있으면서도 진정 우리에게 필요한 진리에의 애달파함, 구원에의 애달파함,

그것을 가져다 주시는 그리스도를 애달파함은, 즉 신앙생활에의 애달파

함은 □ㅊ아보기가 힘이듭니다.

형제 자매 여러분,

우리는 무엇에 대한 간절한 원의를 가지고 살아야합니다. 그것은 우리네

생활의 원동력으로 작용하기 때문입니다.

그리고 무엇보다도 진리이신 하느님, 우리를 구원해주시며 우리의 마지막

희망이신 분에 대한 애달파함이 우리안에 자리해야만 합니다.

그리하여 우리가 그리스도를 □ㅊ고, 만났을 때 우리들의 생활은 변화될 수

있을 것 이며 우리안에서는 자연스럽게 그리스도가 형성될 것입니다.

그렇게 될 때 우리는 복음을 받아들인 그리스도의 제자로서, 그리스도의

이름으로 불리우는 그리스도인으로서 부끄럽지 않은 삶을 살 수 있을

것이며 그런 우리의 삶을 보고 세상 사람들은 하느님의 존재를 믿게 될

것입니다.

하느님은 지금 애달파하는 우리 모두에게 필요한 은총을 주시고 계십니다.

자신들을 변화시키고 세상을 변화시키는 데 필요한 은총을 지금과 앞으로도

계속해서 주시고 또 주실 것입니다.

그러니 우리 결코 희망을 버리지 말고 지금 여기에서부터 자기를 변화시키고

하느님 나라를 받아들이도록 합시다. 실상 하느님의 나라는 이미 우리안에서

싹이트고 자라나고 있습니다. 우리가 돌아다 보지못하는 마음 깊은 곳에서

말입니다.              아멘.

지리산 교산사에서

다명선사  합장

번호:16/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/01/23 23:59  길이:87줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 3 주일

참 빛의 소명

이 정 화  신 부 <북동 천주교회 보좌>

현대를 사는 우리는 기술의 발달로 거대한 핵 발전소를 건설하여

모든 곳을 환하게 밝히는 불빛 아래에 살지만 한편으로는 삶의 고

통과 가난의 굴레에서 인간성의 상실과 소외라는 그늘 안에 신음하

며 참 빛을 그리워하고 있습니다. 과학문명의 발전 뒷편에 자리잡

고 있는 인간의 이기심과 환경 오염의 어두운 그늘 속에서 영원한

생명과 행복 그리고 기쁨을 줄수 있는 참빛이신 주님을 애타게 그

리워 하고 있는 것입니다.

오늘 제 1독서에서 하느님께서는 예언자 이사야를 통해 "어둠 속

에 앉은 백성이 큰 빛을 보겠고 죽음의 그늘진 땅에 사는 사람들에

게 빛이 비치리라"고 말씀하시고 이를 그리스도를 통해 실현하십니

다. 그래서 참 빛이신 그리스도께서는 거짓된 빛 속에서 신음하며

고통스러워 하는 우리 인간들에게 행복한 삶이 무엇인지, 가치있는

삶이 무엇인지를 가르쳐 주시는 것입니다.

오늘 복음에서 예수께서는 참으로 행복한 삶이란, 회개를 통해서

주님의 빛안에 머물 때 이루어지는 삶임을 가르쳐 주십니다. 예수

께서는 하느님의 선물인 하느님 나라를 간직하기 위해서는 회개해

야 한다고 가르치십니다. 여기서 회개는 형식적이고 외형적인 회개

가 아니라 일체의 `자기 것'을 버리고 하느님께 되돌아 가는 것을

의미합니다. 즉 인간개조, 인간혁명이 요구되는 회개인 것입니다.

회개를 통해 주님의 사랑안에 머물 때, 진정 우리는 행복한 사람이

될 것입니다.

회개를 통해 이루어지는 삶, 그것은 바로 사랑의 삶입니다. 이웃

을 사랑한다는 것은 참 빛이신 예수 그리스도의 삶을 따르는 삶이

기에 우리 신앙인들은 이러한 회개를 통한 사랑의 삶을 살아 가야

할 것입니다.

오늘 복음에서 예수께서는 어두움 속에서 자기소외를 맛보며 살

고 있는 현대인들에게 그리스도의 참 빛을 전하라고 우리를 다시금

부르십니다. 이러한 부르심에 마치 제자들이 모든 것을 버리고 따

랐듯이 우리들도 지나쳐 온 삶의 그늘과 허세와 위선에 찬 자기 중

심적인 삶을 과감히 버리고 항상 예수 그리스도를 따라 참 빛이 우

리들을 비추도록 노력해야 합니다. 그때에 비로소 우리는 그리스도

와 같이 하늘나라의 복음을 전할 수 있고, 폭력이 난무하고 부정부

패가 만연된 세상, 인종분규가 끊이지 않는 세계에 참 빛을 전할수

있을 것입니다.

우리의 삶은 참 빛이신 그리스도의 빛을 받아 사는 또 하나의 그

리스도로 사는 삶이어야 합니다.  우리는 빛이 폭력과 부정부패와

불의의 어둠을 이긴다는 희망과 용기를 가지고 어두움속에 있는 세

상에 그리스도의 참 빛을 전하도록 합시다.

참 빛이 이 세상을 비출때, 이 땅에 하느님 나라가 건설될 것이

며 우리의 행복한 삶이 실현될 것입니다. "어둠이 빛을 이겨 본 적

이 없다"(요한 1, 5).

번호:17/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/01/24 10:41  길이:52줄

제 목 : [인천주보]연중제3주일 (생각하는 삶)

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

1993년  1월 24일자 인천주보 생각하는 삶입니다.

내 제자가 되시오.

이 근일(마태오)

<강화 본당 작은 신부>

지난 주 전례에서 우리는 우리 주변에서 항상 나의 시선을 기다리고

계시다는 것,다시 말해서 친구로서, 말동무로서, 직장 동료로서, 전철

안 옆자리에서 앉아 있는 낯선 사람으로서 다가 오신다는 것을 생각해

보았다. 우리가 이분들 안에서 진정 예수님의 모습을 발견할 때 그것

이 바로 하느님나라의 시작이 아닐까? 그런데 우리가 살아가는 모습을

볼 깨 많은 경우 대인관계에서의 어려움을 호소하고 있는 것이

사실이다.

'내가 남에게 무시당했을 때만큼 마음이 상하는 일도 드뭅니다. 생각

하면 할수록 기분이 언짢은 상태. 때로는 화가 나다 못해 애꿎은 다른

사람에게 버럭 화를 내기도 하고, 때로는 신체적인 균형이 깨어져 식

욕이 없어지거나 잠이 안오기도 합니다.'

그렇지만 다시 한번 곰곰히 생각해 보면 그 정도의 신경질적인 반응

을 보여야 할 만큼 나를 무시한 것이냐 하면 사실 대개의 경우 그렇게

심한 것이 아니다. 상대방이 대수럽지 않게 생각하고 해버린 몇마디

말이었거나, 나중에 알고 보면 나를 무시하려는 의도가 전혀 없었는

데도 나 자신이 무시당한 것처럼 혼자 심각하게 고민하는 경우가 대부

분인 것이다. 이처럼 별로 중요하지 않은데도 자기 자신에게만 모든

것을 집중시키려 하다가 이렇게까지 온 종일, 아니 심하면 평생을 두

고라도 마음이 상해 있는 우리의 마음을 심리학에서는 '자기 중심성'이

라고 한다.

우리 인간은 어떤 면에서 이런 한계성을 지니는 유한한 존재임에 틀

림없고 그래서 더욱 더 절대적인 가치에 자신을 맡기려 하는 것이 아

니겠는가? 오늘 복음에 나오고 있는예수님의 첫번째 제자들의 무리

또한 새로운 삶의 가치에 눈을 뜨고 따라나선 사람들이다. 갈릴래아

호수가에서 그물을 던져 고기잡이를 하던 어부들에게 새로운 소명이 주

어진 것이다. "나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다."

사실상 오부들에게 있어서의 세속적인 꿈, 행복이란 물질적인 풍요, 즉

고기가 가득한 배, 여러 척의 배, 배부름과 부유함이랄 수 있는데 어느날

그들 삶의 한 가운데 예수가 나타나 그들의 그런 세속적인 욕망을 부수고

그들의 자기 중심적이던 꿈을 재구성하기 시작했다. 정작 그들에게 필요

했던 것은 '회개'의 삶이었던 것이다. 그 외적인 표시가 바로 그물을, 배를

버리고 예수를 따라갔다고 하는 모습이 아닐까? 회개라고 하는 그리스어

(메타노이아)가 길을 바꾸고, 생활을 바꾼다고 하는 뜻을 가지고 있음을

볼때 더욱잘 들어 맞는다.

우리 모두에게도 똑같은 소명이 오늘 주어지는 것이다. "회개하고 나를

따라라." 사실상 우리는 세례를 통해 이 모든 것을 선물로 받았고, 새로운

삶(제 2의 인생)을 살기 시작했다고 볼 수 있다. 그 것은 내 마음의 변화,

'나'라고 하는 중심에서 벗어나 그리스도 예수를 정점으로 사는 삶인 것

이다. 여지껏 끌어안고 있던 자신을 버리고 주님의 사랑으로 거듭난 사람

이 진정 주님으 제자요, 그리스도인이라고 불리는 것이다. 그렇다면 신앙

인으로 불리우는 나는, 나의 삶은 어떠한지 오늘 생각해 볼일이다.

번호:18/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:38  길이:42줄

제 목 : 주의 세례 축일 [마산주보]

***   주의 세례 축일   ***

나자렛 예수자매회 조규성 신부

나자렛 예수 자매회는 우리 마산 교구가 교구 설정 25주년을 맞아 창설한 교구 수

녀회입니다. 수녀원에는 청원기를 보내고 있는 수녀님들이 6분,그리고 수련장  수녀

님,지원장 수녀님이 한분씩 모두 8분이 계십니다. 지난 해 4월에  시작했으니  아직

일 년이 되지를 못했습니다. 수녀원이 자리잡고 있는 곳은 창녕군 성산면  운봉리인

데,이곳은 사방이 산으로 둘러있고 계곡을 따라 논마지기가 있는 전형적인 시골  농

촌입니다. 일반적으로 시골이 그러하지만 이곳도 교통이 불편한데,하루에 버스가 네

번 들어오고 있으며 그 이외는 택시를 이용해야 합니다.

지금 사용하고 있는 수녀원 건물은 3층인데,수녀님들의 수가 적어 건물 한 모퉁이

만 사용하는 셈이어서 온방도 제대로 하지를 못해 실내 온도는  시베리아와  같습니

다. 절약하느라고 그렇기도 하지만 수녀님들의 수가 많으면 추워도 그런대로 체온으

로 서로 몸을 녹일 수 있겠지만,워낙 숫자가 적어,그 적은 수로는 건물 전체를 데필

수가 없는 모양입니다. 그래서 수녀님들의 모습은 더 작아 보이고......

그렇다 하더라도 우리 수녀님들은 우리 수녀원 입회에 관한 것이라면 긍지와 자부

심이 대단합니다. 생각해 보십시요. 요사이 농촌엔 젊은 사람들이 모두  도시로  떠

나,집에는 어른들만이 집과 농토를 지키고 있는 실정인데,아무도  농촌에서는  살고

싶어 하지를 않고,모두 떠나 버려진 땅이 되고 있는 농촌을 다시 살려내려는 소명에

주님께 응답드리는 마음이 아름답게 꽃피는 것입니다.

또한 작년 말에 길가에 자선 남비가 예년처럼 나와 있었고 방송국에선 불우  이웃

돕기 운동을 벌리고 있었는데도 사람들의 발길은 전과 같지를 않아,고아원과 양로원

에 계시는 분들에겐 더욱 추운 겨울이 되었다고 하는데,우리  수녀님들은  하느님의

마음을 닮아,그들을 바라보는 눈길에 따스함이 배어나오고 있습니다.

나자렛 사람,예수님이 요르단 강에서 세례자 요한에게 세례를 받으실 때 "너는 내

사랑하는 아들,내 마음에 드는 아들이다"(마태 3,17)라는 성부와 말씀과 성령이  임

하심으로써 메시아로 축성되시어,야훼의 종으로서 가난한 자와 억압당하는 자들에게

정의를 세워주고 소경들의 눈을 열어 주며 감옥에 묶여 있는 자들을 풀어 주고 어둠

속에 있는 자들에게 빛을 비추어 주셨을 뿐만 아니라,일생동안  성부께로부터  받은

구원 사명을 충실하게 일하시고 고난받은 종으로서의 직분을 다해내신 그 분은 가난

한 사람들을 위한 삶을 사셨습니다.

이렇게 사셨던 주님의 삶을 우리 수녀님들은 조용히 배우고 익히면서 자신들의 소

명을 깨우쳐 가고 있습니다. 이제 우리도 우리 주님이 사셨던 그 삶을,그 소명을 깨

닫고 그것을 익히면서 우리가 세례받을 때 어영 부영 넘어갔고  세례받은  자로서의

의식이 희박한 것을 느끼고 그리스도의 사제직과 예언직,왕직의 사명을 교회와 사회

안에서 성실히 수행할 것을 다짐합시다. 그리고 우리도 주님을 닮아 병자들을  돌보

고 가난한 자와 불쌍한 자들을 보살펴주는 그리스도의 사업에 동참하도록  불리웠음

을 오늘 주님의 세례 축일을 지내면서 다시 한번 깨달아 보기로 합시다. 아멘.

번호:19/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:39  길이:23줄

제 목 : 주의 세례 축일 묵상[마산주보]

***   세례를 회상하며   ***

오늘 우리는 세례성사를 받던 날의 눈물을 기억하자. 그날 너와 나는 은혜  속의

새로운 시작 앞에 서서 숱한 허물들로 얼룩진 지난 날을  씻어주심에,깨끗한  몸과

마음으로 새로나게 해주시는 놀라운 은총에 전율하며 참회와 감격의  눈물을  마음

깊은 곳으로부터 흘렸었다. 그래서 우리는 하느님의 자녀라고 불리우게 되었다. 예

수님의 세례 때에 하늘에서 들려왔던 그 소리. "이는 내 사랑하는 아들 내  마음에

드는 아들이다"라는 말씀은 우리들 모두에게 하시는 아버지 하느님의 말씀이었다.

세례로 새롭게 태어나 하느님 안에서 새로운 삶을 시작하고자,삶의 한 순간 순간

들속에서 '나'보다 '하느님'을 먼저 생각하고자 결심한 너와 내가  바로  하느님의

마음에 드는 사랑하는 아들들이 되었던 것이다.

그리고,또 삶의 수많은 시간들이 우리들의 기억속에서 망각의 강 저편으로  사라

져 갔다.

자기를 위한 시간과 가진 것들에 대해서는 한없이 바쁨을,부족함을 호소하는  우

리네 삶의 자리에 서서 우리는 또 다시 생각해 보아야 한다.

지금의 너와 나는 과연 "하느님의 사랑 받는 아들,그 분의 마음에 드는  아들"인

가를 말이다.

자,이제라도 우리 세례의 물을 기억하자. 우리를 씻겨 하느님의 자녀로 나게  했

던 그 물과 새로운 시작을 결심케 했던 은총의 그 눈물을. 그리고 지금 우리  삶의

순간 순간들에 그 눈물을 뿌리며 살게 되기를 간절하게 기도하자.

번호:20/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:40  길이:43줄

제 목 : 연중 제 2주일 강론 [마산주보]

***   하느님의 어린 양이 저기 오신다     ***

홍보국장 신정목 신부

오늘 복음에서 요한은 "이 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린 양이 여기 오십니

다"하고 외칩니다. 요한의 이 말은 미사 중의 "보라 천주의 어린 양 세상의 죄를 없

애시는 분이시니,이 성찬에 초대받은 이는 복되도다"하는 기도문에 사용되었고 사제

는 그 때에 성체를 두 개로 쪼갭니다. 우리는 어린 양에 관한 상본이나 성화를 이따

금씩 볼 수 있는데,이 어린 양은 그리스도를 상징하며 우리 죄를  대신하여  죽음을

당한 속죄물을 가리킵니다. 모세가 하느님의 백성을 구하기 위하여 주의 천사의  명

을 받고 이스라엘 백성은 모두 집집마다 어린 양을 제물로 잡으라고 명합니다.

모세는 그 명대로 흠없는 어린 양을 잡아 그 피를 문설주에 발랐습니다. 밤이  되

자 주의 천사가 이스라엘과 이집트인들의 집을 지나쳐가다가 피가 묻어있는  이스라

엘 집안은 그냥 지나쳤고(이것을 '빠스카'라고 함),피가 묻어있지 않은 이집트 사람

들의 집에 들어가서는 맏아들과 짐승의 맏배를 모조리 쳐죽였습니다. 파라오는 그제

서야 겁을 먹고 모세와 아론을 불러 어서 이집트를 떠날 것을 부탁했습니다. 이렇게

해서 이스라엘 백성은 이집트를 떠날 수 있었습니다.

이스라엘인들에게 있어서 이날은 가장 큰 축일이요,매년 이날을 성대하게  지냈습

니다. 후에 십자가에 못박힌 예수를 로마 병정이 창으로 옆구리를 찔렀더니  거기서

피와 물이 흘러나왔습니다. 이 피와 이스라엘 백성이 문지방에 발랐던 어린 양의 피

는 아주 밀접한 관계를 맺고 있습니다. 예수 그리스도 자신이 어린 양이 되어서  재

물로 십자가상에 못박혀 피를 흘렸고 인류를 위하여 희생 제물이 되었습니다.  이스

라엘 백성이 어린 양의 피로 홍해를 건넜다면 우리는 세례와 함께 죄에서  해방되었

고 멸망에서 구원의 문으로 들어섰습니다.

요한은 "천주의 어린 양 세상의 죄를 없애시는 분이시다"하고 외칩니다. 그는  성

령이 비둘기 모양으로 그분의 머리 위에 내리는 것을 보았고 성령을 받으신  예수께

서 주시는 세례는 성령의 불로 주시기에 자기가 베푸는 물의 세례보다 뛰어남을  알

았습니다. 세례받지 않은 분들은 아무리 자주 물로 몸을 씻어도 그의 영혼은 깨끗해

질 수 없습니다. 왜냐하면 성령을 받지 못하기 때문입니다. 요한 세자는 성령을  받

고 예수님을 알아보았습니다. 우리 역시 성령의 인도로 그 분을 알게 되었고 신앙을

갖게 되었습니다. 우리가 신앙을 가진 것은 그분께서 우리를 불러주셨기 때문에  가

능한 것입니다. 많이 배우고 알아서,신학 지식이 풍부해서 신앙을 얻은 것이 아닙니

다. 그분의 도우심과 성령의 은총에 의해서 가능합니다. 성령을 받을지라도  그리스

도 신자로서 삶의 성실치 못하면 성령의 은총은 풍부히 내리지 못할 것이고  계시의

말씀인 '천주의 어린 양...'이란 말은 이해할 수 없을 것이고 또는 미지근하게 들릴

것입니다.

다시 한번 "보라 천주의 어린 양 세상의 죄를 없애시는 분이시니"란 말이 우리 자

신의 근원에 얼마나 무서운 말인가,그리고 진실로 "주여 내 안에 주를 모시기에  당

치못하오나... 한 말씀만 하소서"라고 기도하는 마음으로 전 존재를 그분께  내맡겨

야 하겠습니다.

번호:21/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:41  길이:19줄

제 목 : 연중 제2주일 복음 묵상[마산주보]

****    뜻 밖의 소식    ****

어느 날 이른 새벽,천국 방송의 수석 기자인 세례자 요한의 다급한 목소리가 전국

에 울려 퍼진다. 그가 전하는 소식은 믿을 수 있는 것이었기에 모든 이는 그의 증언

에 귀를 기울였다. "국민 여러분,기뻐하십시오. 이 세상의 죄를 없애시는  하느님의

어린 양이 저기 오십니다. 그 분은 30여 년 전 베들레헴이라는 작은 고을에서  연약

한 아기의 모습으로 세상에 오셨던 예수 그리스도이십니다. 나는 지금 이분이  하느

님의 아드님이라고 증언합니다." 뜻 밖의 소식이다. 세상의 죄를 없애 주시기  위하

여 하느님의 어린 양이 오시다니. 더우기 그 분은 하느님의 아드님이시라고 하지 않

는가?

죄는 사랑의 결핍이다. 사랑이 모자라는 곳에 죄가 생겨나기 때문이다. 세상의 죄

를 없애시는 그 분의 사명은 바로 사랑이 모자라는 우리의 마음과 세상을 당신의 사

랑으로 감싸주시는 일이다. 세상의 죄를 없애시는 그 분은 하느님의 어린  양(羊)이

시다. 힘없고 연약한 아기와 같은 어린 양이 이루어내는 사랑의 신비 앞에 우리  모

두 놀라움과 기쁨을 금치 않을 수 없다. "천주의 어린 양,세상의 죄를 없애시는  주

여. 우리를 불쌍히 여기소서."

번호:22/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:42  길이:37줄

제 목 : 설날 대축일 강론 [마산주보]

***   설날 대축일   ***

봉곡동 본당 허성학 신부

교형자매 여러분,설날을 맞이하여 하느님의 축복 많이 받으시길 빕니다.

우리가 오늘 여기 모인 것은 금년 한 해동안 더욱 풍성한 하느님의 은혜와  축복

이 우리 가정과 이웃 친지들에게 풍성히 내리시기를 기원하기 위해서입니다.  새해

새날을 맞이하여 행복한 삶을 소망하는 것은 우리 인간의 본성에 가깝다고 말할 것

입니다. 그래서 세상만사를 주관하시고 섭리하시는 하느님의 축복과 은총을 구하는

것입니다. 그러므로 우리는 지나간 한 해 동안에 하느님께 받은 은혜에  감사하고,

좋지 못했던 모든 일들은 반성하고 용서 청하며 이제 가볍고 새로운  마음으로  새

출발을 하려는 날입니다.

우리 민족이 오랜 전통을 가지고 내려온 이 설날은 그런 의미에서 아주 찬양받을

미풍양속입니다. 우리는 조상들이 물려준 이런 문화 유산들을 고이  간직하고,나아

가서 더욱 발전시키고 우리 자손 만대에 물려 줘야 할 것입니다. 마침 우리 한국교

회에서는 이 설날을 대축일로 정하고 이날에 우리 조상과 우리 자신들을 위해 기도

하도록 배려하고 있습니다. 일제시대의 압박과 서구문명의 영향으로 인하여 사라져

간 풍속들도 많지만 우리 조상들의 슬기와 끈기로서 아직 남아 있는 풍속이 많습니

다. 특히 그리스도교가 이 땅에 들어오면서 망가트려 놓은 우리 풍속들은 하루  속

히 복원 발전시켜야 하고,동양의 깊은 진리 안에서도 숨어있는 하느님의 뜻을 찾아

내고(신앙에 위배되지 않는 한) 하루빨리 한국교회의 전통과 접목시켜야 할 것입니

다. 성탄 카드는 수 백장씩 부칠 줄 알면서 이웃 친지들을 찾아 덕담 한 마디 나눌

줄 모르는 신자가 되어서는 안될 것입니다. 망년회다 신년하례회다 하면서  화려한

음식잔치는 좋아하면서 뜻있는 풍속음식이나 세찬 한 번 제대로 차려서 가까운  친

척이나 이웃끼리 나눌 줄 모른다면 민족의 주체성이란 찾아 볼 수 없는 가정의  전

통이 되어버리고 말 것입니다. 자라나는 다음 세대들에게 우리가 조상들로부터  받

은 전통을 제대로 전해 준다는 것은 참으로 중차대한 교육입니다. 더구나 교육부재

인 오늘날 우리 시대에 참으로 우리 크리스챤이 해야할 사명도 큰 것입니다.

이 설날은 대강 복합적인 두 가지 의미가 있다고 봅니다. 하나는 지난 한 해동안

우리를 위해 기도하고 서로 사랑해 준 자들에게 감사하고 금년 한 해 동안에도  변

함없이 살아 갈 것을 약속하고 다짐하는 뜻으로 세배를 하면서 세찬을 나누고,둘은

우리 조상들이 전해준 이 미풍양속에 대하여 민족의 전통을 사랑하여 계승  발전시

키며 조상을 기억하는 차례를 지내는 것입니다.

우리는 오늘 미사 중에 이러한 지향으로 열심히 기도 드립시다.

번호:23/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:43  길이:45줄

제 목 : 연중 제 3주일 강론 [마산주보]

****  참으로 달콤한 말씀의 맛  ****

신안 본당 황창건 신부

성령세미나를 받은 한 할머니는 기쁨에 넘쳐 어쭐 줄을 몰라했다. 자다가다  벌

떡 일어나 성서를 읽고,입만 벌렸다 하면 성가소리가 입에 흘러  넘치고,성당미사

에 갈때는 너무나 좋아서 콧구멍이 벌렁 벌렁,걸음도 가뿐하단다.

성서말씀을 읽고 온종일 묵상하면 할수록 그렇게 맛이 좋고 달콤할  수가  없단

다.

나는 사제이면서도 성서말씀 어느 한 구석에서도 그런 깊은 맛을  느끼지  못한

터였다. 그 할머니가 자기 마음에 꼭 와닿는다면서 성서구절을 적어서 나에게  건

네주었다.

'한 마음으로 당신을 위하면 당신도 한 마음으로 위해 주시고,흠없는  마음으로

당신을 위하면 당신도 흠없는 마음으로 위하십니다. 두 마음 품지않고 당신을  받

들면 당신도 두 마음 품지않고 붙들어 주십니다'

(시편 18,25-26)

두마음으로 그리고 상처난 몸으로 주님을 섬긴 지난 날들을 반성하면서 이 성서

구절을 나의 가슴 속에 푹 파묻고 몇날 몇일동안 계속하여 되새겨 묵상을 해 보았

다.

두 마음 품지않고 이 말씀을 가슴 깊숙이에 품으니,과연 하느님도 두 마음 품지

않고 나를 붙들어 주심을 서서히 느끼게 되었다. 참으로 달콤하였다. 하느님 사랑

의 맛을 깊이 느끼게 되었고 그 사랑이 나의 마음을 감격,감탄시켜 적시게  하고,

나를 차츰 확실히 변화시켰다.

어둠 속에 앉은 백성들에게 큰 빛이 되고,죽음의 그늘진 땅에 사는  사람들에게

빛을 비추기 위하여 십자가에 죽기까지 하겠다는 그런 극진한 사랑,애절한  사랑,

처절한 사랑으로 충만되어 있는 예수님의 마음을 어느정도 깨달을 수 있었다.

온 세상의 모든 불의와 고통,죄와 죽음을 억울하게 다 뒤집어 쓴 십자가를 분연

히 지고 일어나셔서,사형장인 골고타 언덕까지 결단코 지고 가신 예수님의  사랑,

그리하여 십자가에서 죽기까지 하여 우리 인간 죄인들을 사랑하고,구원하고야  말

겠다는 비원(悲願)으로 충만하신 처절한 예수님의 사랑을 어느정도 깨달을 수  있

었다.

십자가는 예수님이 억울하게 죽어간 사형형틀이다. 십자가는 저주와 치욕의  사

형형틀이다. 십자가는 모든 것을 빼앗기고 짓눌리고 짓밟혀 버린 사형형틀이다.

그러나 십자가는 자기 생명만큼이나 우리를 사랑한 사형형틀이다. 자기  생명을

남김없이 송두리째 다주고 바쳐 우리를 살린 사형형틀이다.

이런 사랑,처절한 예수님의 십자가 사랑을 우리 가슴과 삶 한 복판에 푹 파묻고

살아,그 사랑의 열매로 이 땅을 가득 채우는 그 길을 무슨 일이 있더라도 뚜벅 뚜

벅 걸어가자. 예수님을 내 온 몸으로 재현시키고야 말리라는 근본 결단,그분과 그

분의 삶을 총결산하는 십자가 죽음을 내 온 몸으로 이어받겠다는 준엄하고도 투철

한 근본 결단,이 길이 우리가 되어야할 우리 자신의 모습이기 때문이다.

번호:24/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/01/26 20:44  길이:18줄

제 목 : 연중 제 3주일 복음 묵상 [마산주보]

****  사람 낚는 어부  ****

나를 따라 오너라. 너희를 사람낚는 어부로 만들겠다. 예수님은 첫 제자들을 이렇

게 불러 모운다. 그러자 그들은 아무런 거부없이 스승을 따라 나선다. 오늘  복음에

나오는 기록이다.

정말 그랬을까. 정말 제자들은 아무런 저항없이 스승의 부르심에  기다렸다는듯이

따라 나섰을까. 그랬다면 그건 연극이다. 모든 것을 버리라는 말에 그처럼 선뜻  자

신을 던질 수 있다면 그건 인간이 아니다.

평범한 낚시도 '꾼'이 될려면 나름대로의 인내와 고통의 세월을 거친다. 마찬가지

로 사람낚는 어부도 고뇌와 갈등의 시간을 체험했음에 틀림없다. 그런데 복음작가는

이 모든 것을 생략하고 있다.

부르심과 응답(召命과 追從) 사이는 간단하면 간단할수록 단순하면 단순할수록 그

만큼 복음적이라는 것을 알려주고 싶었기 때문이다. 사랑은 무질서다. 그런데  완벽

한 질서가 이 세상을 무덤으로 만들고 있다.

번호:25/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/01/29 23:24  길이:49줄

제 목 : [서울주보]연중 제4주일.사회 복지 주일

"  법대로 살다가 고생하는 백성들아..."

김완석 신부/화곡본동 보좌

힘찬 발걸음으로 시작했던 새해의 첫달이 어느덧 마지막 날에

이르렀습니다.이제 정초의 분주했던 생활을 정리하고 일상의 평

범한 생활로 되돌아갈 때입니다.우리가 새해를 시작하면서 세웠

던 계획들을 지난 한 달동안 얼마나 잘 이행하였는지 점검해 보

고 그 계획들을 새롭게 다짐하면서 생활하도록 해야 하겠습니다.

인간은 누구나 행복을 추구합니다.하기 싫은 공부를 하는 것도,

힘든 직장을 계속 다니는 것도 알고 보면 모두 행복을 얻기 위해

서입니다. '행복이 뭐길래'사람들은 그토록 그것을 얻기 위해 애

쓰는 것일까요?

사람들은 아주 오래 전부터 "행복이란 무엇인가"를 알기 위해

고민해 왔고, 각기 나름대로 해답을 주려는 시도를 했습니다.

그러나 그 누구도 명확하게 "행복이란 이것이다" 하고 말할 수

없었습니다.왜냐하면 행복은 어떤 고정된 조건이나 환경일 수 없

기 때문입니다.

우리는 오늘 성서를 통해서 "행복이란 무엇인가"에 대한 답변

대신에,"어떻게 사는 인간이 행복한가"하는 말씀을 듣습니다.

스바니아 예언서는 이 물음에 대해 한 가지 답을 들려주고 있

습니다.

"너희는 야훼를 찾아라. 하느님의 법대로 살다가 고생하는 이 땅

모든 백성들아 바로 살도록 힘써라. 겸손한 마음을 갖도록 애써

라"(스바2,3)

에언자 스바니아는 하느님을 찾고, 하느님의 법대로 살며, 겸손

하게 사는 사람이 행복하다고 가르칩니다.

이에 비해 오늘의 마태오 복음은 산상수훈의 첫머리에서 보다 함

축적인 의미를 내포하는 여덟 가지의 행복에 대한 선언을 들려줍니

다.

"마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다. 슬

퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다. 온유한 사람은

행복하다.그들은 땅을 차지할 것이다. 옳은 일에 주리고 목마른 사람

행복하다. 그들은 만족할 것이다. 자비를 베푸는 사람은 행복하다.

그들은 자비를 입을 것이다. 마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은

자비를 입을 것이다.마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을

뵙게 될 것이다. 평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느

님의 아들이 될 것이다. 옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하

다. 하늘 나라가 그들의 것이다"(마태 5,3-10)

이 행복선언 하나하나는 그 자체의 특성을 가지고 있습니다. 그러나

선언 전체의 의미를 한테 묶어서 묵상해 볼 때, 지금은 가난하고 슬퍼

하는 처지이지만 하느님께서 주실 미래 때문에 '온유하고''자비를 베

풀며''옳은 일을 위해 박해를 감수하는''사람이 행복한 사람이라는 뜻

으로 이해할 수 있습니다. 즉 하느님께서 주실 미래를 위해서 오늘의

생활을 투자하는 사람이야말로 복음이 가리키는 행복한 사람이라는 말

씀이겠습니다.

새해를 맞아 우리가 결심했던 계획 속에 우리에게 진정한 행복을 가

져다줄 투자가 포함되었는지 반성해 봅시다.

번호:26/1726  등록자:NICO  등록일시:93/01/30 21:12  길이:133줄

제 목 : 연중 제 4 주일 강론

연중 제 4 주일 강론

복 음 : 마태오 5,1 - 12

오늘 복음은 흔히 마태오에 의해서 산상설교라고 일컬어지는 내용의

시작에 해당됩니다.  예수께서 청중들에게 가르치시는 이 산상설교의

내용은 언뜻듣기에는 우리에게 너무나 엄청난 것을 요구하는 듯이

보입니다. 그러나 여기서 우리가 잊지말아야 할 것은 산상설교는 법이

아니라 복음이라는 사실입니다.

법과 복음에는 엄청난 차이가 있다는 것을 간과해서는 안됩니다.

법은 인간으로 하여금 스스로의 힘에 의지하여 극단적인 노력을 기울일

것을 요구하지만 이에 반해서 복음은 하느님의 은사의 위대함을 깨닫게

하여 이를 생활의 토대로 삼으라고 외칩니다.

그러기에 산상설교는 그리스도교적 윤리나 도덕이라기 보다는 생활화시킨

신앙을 이야기 하는 것이라 하겠습니다.

생활화시킨 신앙이라고 하면 하느님께서는 인간에게 요구하기에 앞서

당신의 은사를 주셨다는 복음적 특징이 분명히 드러납니다.

그러므로 예수님의 산상설교 말씀은 생활화시킨 신앙이 어떻다는 것을

분명히 보여주고 있습니다. 이 말씀이 뜻하는 바는 명료합니다.

"그대는 용서를 받았다. 그대는 이제 하느님의 자녀이며 그의 왕권에

속한다. 그러므로 그대는 이제부터 그대 자신의 것일 수는 없다. 그대는

이제 하느님께 속한 자다."

구원을 받아 자녀가 된 지금 여기에 대한 감사의 정에서 하나의 새로운

삶이 자라나기 시작하였다는 것, 이것이 바로 산상설교의 의미입니다.

이런 이해를 바탕으로 우리는 마음이 가난하다는 것과 그에 대한 축복에

대해서 묵상해 보도록 합시다.

예수님께서는 먼저 조용히 가르칠 준비를 하십니다.  제자들을 불러 모으셨고

군중을 보이지 않게 조용히 초대하셨습니다.

그날 아침 사람들은 삼삼오오 짝을 지어 집을 떠나 예수께로 모여 들었습니다.

자리가 정돈되고 제자들이 예수의 곁으로 다가왔습니다. 침묵의 긴장이 흐르는

가운데 사람들의 시선은 예수의 입으로 집중되었습니다. 메마른 광야에

비오기를 기다리 듯 그들은 세파에 시달린 부서지고 아픈 마음을 가지런히

간직한 채 예수의 가르침을 기다리고 있었습니다. 드디어 "비로소 입을 열어"

예수께서 하신 말씀은 바로 이것이었습니다.

"행복하여라, 마음이 가난한 사람들...."

이 말씀은 그것을 듣고 있던 군중들에게는 참으로 신선한 충격이었습니다.

비록 비현실적이기는 했지만 그들의 마음을 울리는 말씀이었습니다.

온갖 법규와 율법에 시달려온 그들에게 조용히 전해지는 하느님의 위로였습니다.

그것은 조건이 딸려 있는 하느님의 사랑이 아니라 정말로 복음이었습니다.

이 말씀을 들었던 당시의 청중들은 그날의 감동과 풍경을 두고 두고 잊지 못했을

것입니다. 그리고 지금도 이 말씀은 삶의 압박과 고뇌속에서 살아 가고 있는

모든 이들에게 구원의 기쁜 소식으로 다가가고 있는 것입니다.

그렇다면은 마음이 가난하다는 것은 무엇을 의미하는 것일까요?

만일 그것이 가난한 사람이 축복을 받고 부요한 사람이 가난하게 되는 것이라

한다면 그것은 서로의 위치만 바꾸어 놓을 뿐이지 세상의 불의는 여전히 존속할

따름입니다. 그리고 그것은 결국 예수님 스스로의 모순을 드러낼 뿐인 것입니다.

그러나 그 '전복'은 다른 의미에서 일어납니다. 즉 정신적 내면 상태의 변화와

또한 마음의 회개로 말미암은 외적 변화를 통해 일어나게 됩니다.

가난한 사람은 단순히 그의 빈곤 때문에 물질적으로 부요하지 못할 뿐입니다.

즉 영신적 배부름과 즐거움과 상급을 주시는 하느님을 반영시키는 새롭고도

결정적인 밝은 생활을 할 때는 부요해지는 것입니다.

다시말해 물질에 눈이 가려 참된 삶의 의미를 발견하지 못하는 이는 행복과는

먼 자들이지만 가난한 마음으로 물질로 부터 자유로와진 이들에게는 행복은 언제나

그들 가까이에 있고 그들은 이 행복을 누리며 살 줄 알게 된다는 것입니다.

행복은 자신의 마음이 자유를 누리고 있는 거기에 존재합니다. 지상의 부와 외적

으로 드러나는 성공과 즐거움만을 추구하는 사람은 예수께서 말씀하신 참된 행복을

알아들을 수 없는 것입니다.

올해 열두 살 소년 가장 수기를 읽었지요.

이 소년은 10년 전 뺑소니 교통사고를 당한 아버지의 병시중을 혼자 들면서

살아가고 있다고 합니다. 어머니는 사고가 난 후 곧바로 집을 나가버렸고,

할아버지도 3년 전에 위암으로 돌아가시면서 병원비 1백만 원을 이 소년한테

짐지워 놓았다는군요.

이 소년의 하루 일과는 이렇습니다. 새벽 4시, 사발시계의 소리에 일어나서

신문 보급소行, 배달을 마치고 7시쯤에 돌아와서 밥을 지어 서둘러

아버지와 밥을 먹고 아버지 점심상을 봐둔 다음에 학교로.

이 소년의 점심은 학교의 교장선생님이 준비해준 도시락이라고 합니다.

그런데 이 소년은 점심 도시락에 좀 다른 반찬이 있으면 몰래 덜어내 비닐봉지에

싸서 책가방 속에 넣어가지고 집으로 옵니다.

이 소년이 집에 돌아와서 하는 첫 번째 일은 하반신이 마비된 아버지의 욕창

소독과 대소변 처리이며, 3일에 한 번씩은 관장도 시킨다고 합니다.

그러고는 아버지가 누워서 해 놓은 신발 밑창을 오리는 일거리를 공장에

가져다주고 새로 받아온 다음, 빨래하고, 청소하고, 저녁밥을 짓는다고 합니다.

소년은 이제 할아버지가 죽으면서 남겨놓은 새마을금고의  1백만 원 빚도 두 번만

넣으면 끝난다고 좋아하고 있습니다.

이 소년의 하루 가운데 가장 즐거운 시간은 저녁식사 시간이라고 합니다.

학교에서 남겨 온 반찬, 이웃집 아줌마가 담궈준 김치, 그리고 콩나물국과 함께

밥을 먹으면서 아버지와 도란도란 이야기를 할 수 있기 때문입니다. 이 소년은

저녁식사를 마치고 이렇게 기도를 한다고 합니다. "하느님 저에게 이 순간의

행복을 주셔서 감사합니다."

보증금 30만 원에 월 4만 원씩의 사글세방에 사는 이 소년 가장의 수기는

놀랍게도 이런 글귀로 끝을 맺고 있었습니다. "이제는 어떠한 어려움 속에서도

살아갈 용기가 있다.  만일 풍족한 생활에서 행복을 찾으려고 했다면 지금의

이 작은 행복은 맛보지 못했을 것이다.

이처럼 작은 행복에 만족할 수 있는 것은 지나온 날들이 나에게 괴로움과 힘을

함께 주었기 때문이다."

이 예화의 소년가장은 참으로 행복의 맛을 아는 이인 것입니다.

그렇습니다. 행복은 부유와 모든 것의 충족속에 있는 것이 아니라 세상 어디에나

인간이 잡을 수 있는 곳에 존재합니다.  어느 것에도 잡혀 있지 않는 가난한 마음,

거기에 행복이 살며시 스며들어 둥지를 틀고 있는 것입니다.

가난은 더 이상 단순한 빈곤 자체가 아니라 은총에 대한 인간의 개방입니다.

가난한 자는 구하는 자이며, 하느님께로 자신을 열고 청하는 자입니다.

가난은 하느님 나라의 법을 받아들이는 것, 가난한 이들과 삶을 그리고 물질을

나누는 것을 의미합니다.

그리스도께서 모든 신자들에게 던지시는 그 제안은 훨씬 깊은 의미를 지니고 있

습니다.  그것은 우리 모두가 형제들의 도움을 필요로하는 진정 가난한 자들이

되어야하며, 그리하여 다함께 하느님 나라를 차지할 수 있도록 해야 한다는

것입니다.

육체적 정신적 굶주림을 채울 수 있는 것들을 하느님과 사람들로부터 얻어야

할 입장에 있는 사람들의 '배고픔'을 우리 역시 느낄 수 있어야 합니다.

즉 그들의 고통을 함께 느끼고 나눌 줄 알아야 한다는 것입니다.

그러므로 우리는 형제의 고통을 자신과는 무관한 것으로 여기며, 마냥 자신의

생활안에만 안주하려는 자는 복음이 말하는 그런 類의 부유한 자이지 복받은

가난한 자는 결코 아님을 명심해야합니다.

가난한 자의 삶을 산다는 것은 하느님이 아닌 다른 것에 의지하지 않으며

고통받는 형제들의 아픔에 동참하는 것이며, 회개를 통해 악에 대항하여 싸우는

새로운 삶을 시작하는 것을 의미합니다. 그리고 주어진 자신의 상황에 만족하며

그 안에서 주어져 있는 행복을 □ㅊ고 일구어 가는 것을 뜻합니다.

바로 그런 자들에게 참된 복이 주어지는 것입니다.

그러나 지금의 우리의 모습은 세상에, 물질에, 탐욕에, 자기 자신에게 스스로를

내 맡긴채 거기에 안주하며 오히려 그것들을 즐기고 있음을 직시해야 합니다.

그리고 눈물과 함께 다시 복음적인 삶으로 돌아가야 합니다.

우리가 복음의 삶을 산다는 것은 하느님의 아들이신 예수께서 선택하신 방법으로

사는 자가 되어야 한다는 것입니다. 예수님은 세상의 권력, 금력, 인기, 쾌락이

하느님과 배치될 때 그것을 미련없이 버리신 분입니다.(유혹사화)

그러므로 우리 역시 복음적 삶에로 우리의 전 존재를 던져야 합니다. 지금은 진정

눈물로 과거를 아파하고 다시는 일시적 쾌락만을 줄뿐인 과거와의 과감한 결별을

선언해야 할 때입니다.

이제 우리 더 이상은 늦추지 말고 지금 가난한 者로 돌아섭시다. 영원한 축복이

약속된 그 가난함의 삶을 살아가도록 합시다. 오늘 우리들의 눈물이 먼 훗날

참된 복을 약속함을 굳게 믿고서 말입니다. 우리는 회개의 눈물과 함께 참으로

용서받았고 이제 하느님께 속한 者들입니다. 이 감사의 情에서부터 결심되어지고

시작되어질 새로운 삶을 은총과 더불어 우리 함께 살아갑시다.

"행복하여라, 마음이 가난한 사람들. 하늘나라가 그들의 것이니."  아멘.

지리산에서 다명선사 합장.

추신 :

오늘 제가 심한 감기에 걸려서 그리고 제 피시가 갑자기 다운이되서

늦게야 강론을 올리게 되었습니다. 이해여부를 묻지 않아도 괜찬겠지요.

번호:27/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/01/31 21:32  길이:33줄

제 목 : [인천주보] 연중제 4주일 생각하는 삶입니다.

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선입니다.

죄송합니다.

이 글은 최소한 토요일 전에 올려야 하는데...

3월 첫째주 부터는 토요일 전에 글을 올리겠습니다.

제 아르바이트가 토요일에도 하는 좀 늦게 끝나서 성당에

문을 닫거든요.

이해 해주시리라 믿으며 사회복지 주일이기도 한 연중 제 4주일

인천 주보의 생각하는 삶을 올립니다.

행복하세요.

행복의 비밀

이 근일(마태오)

<강화 본당 작은 신부>

지난 주 전례에서 우리는 예수를 따르는 제자로서의 삶이란, '나'라는 작은 틀

에서 중심으로 넓히는 과정이요, 이것이 "회개하라"고 하신 예수의 첫마디 음성

을 살아가는 우리의 자세가 아닐까 생각해 보았다. 그런데 우리가 그리스도를

따름에 있어서 그것이 힘겹게 느껴지는 이유 중의 하나는 자기를 버려야 하는

아품 때문이다. 알게 모르게 배어 있는 삶의 틀,'나는 이런 식으로 살거야 처음

부터 그랫고 지금도, 앞으로도 영원히 그럴 거야'라는 식의 기계론적 인간관으

로는 예수의 삶을 수용할 수 없기 때문이기도 하다. 이제 편협된 '나'를 벗어버

리자. 그리고 행복을 찾아가자.

먼 예날 깊은 산속에 노인 한분이 살고 있었다. 하얀 수염이 무릎까지 내려온 이 노인은 세상의 온갖 지혜를 다 지닌 분이었다.  그래서 노인이 어쩌다가 마을에 내려오면 온 마을 사람들이 그의 말을 들으려고 몰려왔다. 어느날 노인은 마을 사람들에게 행복의 비밀을 가□

행복은 멀리 있는 것이 아니고 비현실적인 것이 아니다. 제 2차 세계대전 때 강제수용소에서 살아 남은 사람들은 붉게 빛나는 황혼, 그들이 일하던 길가의 딸기, 기진맥진 지쳐 있으면서도 나뭇가지 사이로 흘러드는 달빛을 보느라고 잠 못 이루던 밤 같은 아주 작은 즐거□

행복하기를 원하는 우리에게 진정 행복이 무엇인지 제일 잘 알고 계시고, 그것을 주시는 분이 아늬 삶에 오셨다. 그리고 행복의 비밀을 오늘 가르쳐 주신다. 주님은 우리가 그 비밀을 들을만한 가치가 있는지의 여부도 묻지 않으시고.

오늘은 사회복지 주일이다. 기회를 놓치지 말고 사랑을 나눠보자. 얼마나 행복한 사람들인가.

"자비를 베푸는 사람은 행복하다......"

번호:28/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/01/31 22:49  길이:91줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 4주일

행 복 한  사 람

윤 영 남  신 부 <학운동 천주교회 보좌>

인간은 누구나 행복을 갈망하면서 살아간다. 우리는 흔히 마음이

편하고 적당한 능력도 있고 안정된 생활을 누리고 있을 때 행복하

게 살고 있다고 생각한다. 그러나 인간이 제 아무리 모든 것을 소

유하였다고 할지라도 인간내부에 도사리고 있는 공허함과 한계성을

극복해 내기가 힘들기 때문에 참된 행복에 도달하기는 어렵다.

그러면 어떻게 사는 것이 행복한 삶일까? 주님께서는 "마음이 가

난한 사람이 행복하다"고 말씀하신다. 상식으론 납득이 되지 않는

역설적인 이 말씀은 행복에 대한 기존의 가치관을 뒤엎어 버려 우

리를 혼란스럽게 한다. 어떻게 가난한 자가 행복하다고 믿을 수 있

으며, 만일 그렇다면 행복을 갈망하는 모든 사람들이 왜 가난한 자

가 되려하지 않는가?

주님의 이 역설적인 선언은 탄생의 순간부터 십자가상의 운명 순

간까지 머리둘 곳조차 없을 정도로 철저히 가난하면서도 행복하게

사셨던 당신체험을 바탕으로 선입관을 깨고 새롭고 참된 의미의 행

복관을 제시하고 있다. 따라서 가난한 자가 행복하다는 말씀 안에

는 분명히 진리가 숨겨 있을 것이다.

오늘날 교회 안팎에서 `가난'은 시대의 징표로 부각되고 있다.

인류의 삼분의 일이 절대빈곤으로 고통속에 죽어가고 있으며, 천박

당하고 배고프고 서글픈 이웃이 바로 이곳에도 존재하는 현실을 보

면서 과연 빈곤과 고통이 행복을 가져다 주는 것인가, 아니면 배부

름과 편함이 행복을 가져다 주는 것인가에 의문을 제기한다. 분명

게으름과 방탕으로, 사회구조악의 결과로 빚어지는 가난은 악이다.

그렇다면 행복의 조건으로 선포하신 가난은 어떤 의미일까?

제 1독서에서 스바니야는 가난을 물질뿐만 아니라 영적인 의미를

부각시키면서 하느님의 뜻에 겸손되이 순종하는 `야훼의 가난한 아

들'이 복받을 때가 온다고 기뻐한다. 이러한 가난의 의미는 가난하

고 버림받은 사람에 대한 하느님의 자비를 노래한 응송과 제 2독서

의 내용이 일맥상통한다. 이처럼 주께서 말씀하신 가난의 참된 의

미는 단순히 물질적 궁핍이 아니며, 곤란한 처지에서 마지못해 견

디어 내는 것도 아니며, 현실을 추호도 경시하지 않으며, 이 세상

에서 참고 견디면 저 세상에서 보상받는다는 가난도 아니며, 그저

마음속으로 가난하다는 관념도 아니다.

가난은 자신의 힘과 돈, 시간을 독점하지 않고 선익을 위해 내어

놓는 개방성이며, 자신의 아집보다는 주님 뜻에 순종하는 겸손 된

비움이다. 따라서 가난은 구조적 악순환의 암울한 현실을 직시하고

적극적이며 능동적으로 정의와 나눔을 실천하는 역동성이며 이기주

의로 폐쇄된 관계를 무너뜨려 화해시키는 사랑의 불이다.

우리는 가난의 참된 의미를 깨달아 가난하면서도 행복하게 사셨

던 주님처럼 행복한 사람이 되도록 노력해야 한다. 더 나아가 참된

행복을 나누는 야훼의 가난한 사람이 되어 이땅에 밝은 행복의 씨

앗을 심어보자.

번호:29/1726  등록자:NICO  등록일시:93/02/01 09:17  길이:29줄

제 목 : 연중 제 6 주일 묵상

연중 제 6 주일 묵상

우리는 산상설교의 말씀을 접하면서 놀라움을 금치 못한다.

실상 오늘 복음은 나약한 인간인 우리에게 예수님은 너무도 엄청난

것을 요구하고 계시는 것 처럼 보여진다.

그러나 우리가 잊은 것이 있다. 그것은 산상설교가 법이 아니라

복음이라는 사실이다.

법은 인간에게 스스로의 힘에 의지하여 극단적인 노력을 기울일 것을

요구하지만 이에 반해서 복음은 하느님의 은총의 위대함을 깨닫게

해주며 이를 생활의 토대로 삼으라고 외친다.

산상설교는 그리스도교적인 윤리나 도덕이 아니라 생활화시킨

신앙을 의미한다. 그것은 하느님께서는 인간에게 무엇을 요구하기에

앞서 당신의 은사를 주셨다는 복음적 특징이 분명히 드러난다.

그러므로 산상설교는 생활화시킨 신앙이 어떻다는 것을 분명히

보여주고 있는 것이다.

산상설교의 말씀이 뜻하는 바는 "그대는 용서를 받았다. 그대는

이제 어느 누구의 것도 아닌 하느님의 자녀이며 왕권에 속한다.

그러므로 그대는 이제부터 그대 자신의 것일 수는 없다.

그대는 이제 온전히 하느님께 속한 자임을 명심해야 한다"라는 것이다.

그렇다. 우리는 우리 스스로의 힘을 믿고는 아무것도 할 수 없음을

깨달았다. 나약하고 부족한 존재인 우리가 스스로 무언가를 이룰 수

있다고 생각했을 때 우리는 번번히 넘어지지 않았던가?

그러나 지금 산상설교를 복음으로 받아들이는 우리는 달라진 우리들이다.

회개의 눈물과 함께 참으로 용서 받았고, 이제 하느님께 속한 자들인

것이다. 이 감사의 정에서부터 결심되어지고 시작되어질 새로운 삶을

은총과 더불어 살아가야 하는 축복된 자들인 것이다.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:30/1726  등록자:ANDREAS1  등록일시:93/02/03 22:31  길이:141줄

제 목 : 연중7주강론(거룩하고 완전한 인간)

연중 7 주 강론

제1독서:레위 19-2.17-18

제2독서:1고린 3,16-23

복   음:마태 5,38-48

형제 자매 여러분 안녕하십니까?

오늘 말씀의 전례안에서 우리가 듣게되는 하느님의 말씀은 거룩하고

완전한 사람이 되라는 말씀입니다.

제 1 독서의 레위기는 하느님께서 거룩하신 만큼 우리도 거룩한 사람이

될 것을 요구하면서 거룩함에로 나아가는 길은 곧 이웃을 미워하는 마음

을 품지 않고 잘못을 용서해 주고, 나아가 원수를 갚지 말라는 말씀입니

다. 당시 이스라엘은 눈에는 눈, 이에는 이라는 동태복수법이 정설로 여

겨지던 시대입니다. 이러한 상황에도 불구하고 주님은 원수를 용서하라고

말씀하시는 것입니다.

제 2 독서의 고린토 전서에서는 우리가 곧 하느님의 성전이요 성령이 거

처하시는 궁전이라는 사실이 밝혀집니다. 그리고 정말 지혜로운 사람이

되려면 바보가 되어야 한다는 역설적인 가르침이 나옵니다. 무엇보다도

우리는 하느님의 것, 하느님께 속한 사람들로서 우리자신의 잘난점을

자랑할 것이 아니라 그리스도를 자랑해야 할 것을 말하고 있습니다.

오늘 복음 말씀은 원수를 사랑하라는 말씀이 나옵니다. 원수에게 앙갚음

하지 않는 소극적인 구약의 계명을 넘어서서 적극적으로 원수까지도 사랑

하라는 말씀입니다. 이 말씀은 곧 사랑의 대상에 편견을 두지 말고 마지막

까지, 완전하게 사랑하라는 말씀입니다.

우리는 흔히 사랑한다고 하면서 우리의 가족, 친구 그리고 가까운 이웃의

범위를 벗어나지 않습니다. 곧 우리와 가까운 사람들에게 사랑을 베풀며

살아갑니다. 사실 우리의 가족이나 가까운 이웃을 사랑하는 것은 당연하고

자연스러운 일입니다. 그러나 예수님의 사랑은 자연스러운 상태나 보통상태를

넘어서는 사랑입니다. 그분의 제자인 우리들에게도 평범한 경지를 넘어서서

보다 완전한 사람이 되어야할 소명이 있습니다. 하늘에 계신 아버지께서

완전하신 것같이 우리도 완전한 사람이 되어야 하기 때문입니다.

완전한 사랑을 이루기 위해서는 우리가 넘어야할 장애물들이 있습니다.

우선은 '나'라는 장애물입니다. 우리가 살아가는 시간의 거의 대부분은 바로

나를 위한 것입니다. 나에게로 향하는 이기적이고 자기 중심적 생활태도는

반드시 '너'라고 하는 상대방을 희생시킵니다. 우리는 로빈슨 크로우소처럼

혼자서만 살아가는 사람들이 아니기 때문입니다. 나를 위한 돈벌이, 나를 위한

명예, 나를 위한 기쁨들은 반드시 너를 향해 방향을 전환해야 합니다. 이와같은

방향전환에는 당연하게도 나의 희생이 요구됩니다. 그리고 그러한 일은 우리

주위에서 흔히 볼 수 있는 일이 아니기에 외롭고 힘든일이 분명합니다. 어쩌면

다른 사람들의 따가운 질투와 시기를 받게 될지도 모릅니다.

두번째로 넘어야 할 장애물은 '너'라는 대상이 특정한 울타리에 한정되어서는

안된다는 것입니다. 우리나라 사람들만이라는 국가적인 이기주의, 천주교 신자

들만이라는 종교적인 이기주의, 혹은 내가 속한 단체나 집단, 우리의 가족,

혹은 그들이 주장하는 이념이나 신앙마저도 넘어서야 합니다. 특정한 다수들

만의 자기 주장이나 신념이 특정한 '우리'라는 울타리를 가질때 그것은 또한

또다른 '우리'라는 울타리와 갈등의 관계를 가지게 되기 때문입니다. 오랜

역사를 거치며 거듭되는 종교전쟁, 인종차별, 빈부의 갈등 등 이러한 역사의

비극들은 바로 특정한 '우리'를 지키고 내세우기 위한 자기 주장에서 비롯된

것입니다. 우리들의 이같은 분열에도 불구하고 하느님께서는 악한 사람에게나

선한 사람에게나 모든이에게 골고루 햇빛을 주시고, 똑같이 비를 내려주십니다.

편견없는 그분의 사랑은 우리가 우리들 만의 특정한 울타리를 벗어나야 할

필요성을 일깨워 줍니다.

마지막으로 우리가 넘어야 할 장애물은 두려움입니다. 우리가 '나'라는 울타리,

'우리'라는 울타리를 벗어던지고 밖으로 나서게 되었을 때의 두려움입니다.

나를 편안하고 유쾌하게 해주는 재물들, 나를 우쭐하게 해주는 명예와 지위,

나에게 보람과 삶의 의욕을 가져다주는 가족, 나의 친구들, 내가 속한 단체,

내가 가진 신앙 등. 어느날 갑자기 나에게서 그 모든 것이 사라져 버린다면,

그 모든 보호의 울타리에서 쫓겨나게 된다면 우리에게 남는 것은 두려움뿐일

것입니다. 그리고 우리 중에 누군가 자진해서 그와같은 울타리를 던져 버렸

다면 그는 분명 모든 사람들로부터 바보라는 소릴를 듣게 될 것입니다.

그러나 우리가 우리앞에 남게될 두려움과 수치심을 고스란히 끌어안고

마치 구약의 욥과도 같은 처지에 직면했을때, 바로 그 때, 우리는 보다

완전한 자기, 보다 완전한 우리, 보다 완전한 인간에로 나아가는 순간이

될 것입니다. 참으로 지혜로운 사람이 되려면 바보가 되어야 한다는

바오로 사도의 말씀과 원수에 대한 사랑을 원하시는 주님의 말씀은 오늘

우리의 선택을 기다리고 있습니다.

주님, 우리가 두려움을 이기고 거룩하고 완전한 삶을 선택할 수 있도록

도와주시고 이끌어 주소서. 아멘.

부산 범일보좌  한 안드레아.

번호:31/1726  등록자:URI  등록일시:93/02/05 12:38  길이:25줄

제 목 : [기쁜소식]연중6주 어린이강론

올바른 선택을 하는 자유

사람은 지혜가 있어서  동물보다 훨씬 많은 자유가 있다. 그래서  인간은 '만물의

영장' 즉 '모든  생물의 맏형' 뻘이다. 집안의 맏형은 동생들을  보살피고 도와주

는 일을 맡아서 하는 웃사람이다.

지구에는 삼천만종의 생물이 살고 있다. 그 어느  하나가 사라진다면 그와 더불어

서 살아가는 수많은  생물이 없어지게 된다. 자연시간에 '먹이사슬'을  배운 것처

럼 개구리가 살려면 헤엄치면서 숨을 쉴 수 있는  물이 필요하고, 그가 먹고 살아

야 하는  파리나 플랭크톤, 개구리밥이 있어야  하고 알을 낳아  숨겨둘 물풀들이

있어야 한다. 그래야 개구리들은 연못 속의 다른  생물 친구들인 소금쟁이나 물방

개들과 함께 신나고 행복하게 살아간다. 우리나라  논길이나 개울가, 풀섶 어디에

가나 펄쩍 뛰는  개구리가, 영국이나 외국 도시의 숲에서는 도무지  볼 수가 없다

고 하니 왠일일까?  그 까닭은 그 나무들이 옛날부터 거기에  서있던 나무들(자연

림)이 아니고 새로  심어놓고 가꾼 나무들(인공림)이라서 그렇다고  한다. 참으로

무서운 일이다.

인간은 만물의 맏형으로서 너무나 큰 잘못을 저질렀다.  열심히 도시를 세우고 더

많은 것, 더  편한 것을 얻으려다가 자기도 모르는 사이에  주위의 힘없는 생물들

을 1년에 5만종씩이나  죽이고 있는 것이다. 이대로 가다간 생물이  몇 종류나 남

을 것인가? 모든 생물이 멸종하면 인간은 살  수가 있을까? 반대로 인간이 멸종하

면 생물들이 살 수  있을까? 물론 살 수 있다. 인간이  사라져도 지구는 사라지지

않는다는 말이다. 지구를 살리는 제일 좋은 길은  차라리 사람이 없어지는 것일지

도 모른다. 아무리 모든 생물의 맏형이라도 자연을  파괴하는 자유를 누리는 생물

체는 마침내 자연이 주는 큰 벌을 받게 될 것이다. 기쁜소식

전교조 인천지부 초등지회 제공

(문의 : 우리신학연구실(032-519-5434),ID는 URI쌖쌖쌖쌖쌒"U쌒쌒쌖쌖쌖RI쌖쌖쌖URI)

번호:32/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/02/05 21:49  길이:43줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 3 주일

"  우리가 깊이 반성할 점은 잘못된 성서 해석이나 과도하고 지나친

신심으로 교우들을 분열, 현혹 시키는 사람들이 비난 받아 마땅 하지만-

그들은 참으로 무서운 심판을 받을 것이다.- 거기에 호기심을 갖고

자신의 이익과 결부시켜서 따르는 일반 교우들도 큰 책임을 면할 수

없음을 분명히 깨알아야 한다.  "

-=-=-=  교회의 일치 -=-=-=-

!!!!  이 택면 (예로니모) 신부님

민락 본당 주임 신부님  ~!!!!!

인간 이해의 한계를 가장 극명하게 나타내는 우화는 '소경 코끼리 만지기' 일

것이다. 등을 만진 사람은 담벽이라 하고, 코를 만진 사람은 뱀같다고 하고...,

이들이 서로 자기 주장만 한다면 '코끼리'는 전혀 나타나지 않을 것이며 서로

의견을 통합하여 어설프게 조합한다 해도 참으로 우스운 코끼리가 될 것이다.

예를 든다면 '코'를 '꼬리'에 붙이는 격이 될 것이다.

교회도 창립 ㄸㅒ부터 지금까지 여러가지 잘못된 이해, 즉 이단과 분열에 시달려

왔다. 바오로 사도께서 질책하신 대로 저마다 자기 편리한 대로 파벌을 만들어서

교회를 분열시키고 있고, 더욱 위험한 것은 그리스도의 실재성과 세례의 실재성마저

부인하고 있다.

우리 사회에서도 그들의 주장대로 증발해버린 '휴거' 사건 이후, 아니 이전에도

교우들을 괴롭히고 혼란하게 하는 이단과 거짓 가르침이 있다 . 어떤 이는 이를

사회 병리 현상이나 기성 교회의 일탈된 모습을 반영하는 것이라고 비판하는 사람도

있다. 특히 성직자들은 이 비판에서 빠져 나올 수 없다. 하지만 이단과 분열은 교회 초창기때부터 잇어 왔고 앞으로도 이런 현상은 모양새만 달리할 뿐 얼마든지 나타

난다. 여기서 우리가 기ㅌ이 반성할 점은 잘못된 성서 해석이나 과도하고 지나친

신심으로 교우들을 분열, 현혹시키는 사람들이 비난 받아 마땅 하지만 -- 그들은

참으로 무서운 심판을 받을 것이다 -- 거기에 호기심을 갖고 자신의 이익과 결부

시켜서 따르는 일반 교우들도 큰 책임을 면할 수 없음을 분명히 깨달아야 한다.

신앙의 삶을 통해서 과연 우리는 무엇을 믿으며 무엇을 추구하는가? 대학입시,

건강, 부자가 되는 것, 아니면 정반대로 지상의 모든 가치를 부정하고 날개달고

'뿅'하고 사라지는 것, 이런 것들을 빼고 나면 우리 신앙에 남는 것이 있는가?

오늘 복음에도 잘 나타나 있듯이 우리가 주님을 택한 것이 아니라 주께서 우리를

선택하셨으며, 우리는 그 분의 가르침에 따르면 된다. 우리 전 존재를 주님께

향하게 하고 즉시 바로 이곳에서 주님의 부르심에 따르면 된다. 자기 주장, 선입견,

자신의 공명심이나 이기심을 버리고 -- 심지어 가족조차 -- 단적으로, '자기를 버리' 예수 그리스도라는 인격에 일치하고 주께서 가르치신 계명을 실천하는 것이다.

그래도 역사를 통해서 입증된 신앙의 진리를 믿고 그 가르침에 순명하는 것이다.

우리는 교회 일치 주간을 맞고 있다. 일치라는 것이 이것저것 끌여 모은 조잡한

조합을 의미하지는 않는다. 더욱이 한 개인이나 집다느이 특별한 신심이나 사적

제시를 인정하고 그것을 과대포장하는 것을 용인한다는 것은 더더욱 아니다.

번호:33/1726  등록자:NICO  등록일시:93/02/06 01:11  길이:127줄

제 목 : 연중 제 5 주일 강론(빛과 소금인 우리)

연중 제 5 주일 강론

복음 : MT 5.13 - 16

오늘 복음말씀은 5장에서 7장에 이르는 가르침의 서론격으로 소금에

관한 말씀과 등불에 관한 말씀, 제자들의 본질에 관한 말씀으로 구성되

어 있습니다.

마태오는 소금과 등불에 관한 말씀의 전승자료를 모으고 이를 통해서

실천의 중요성과 제자들의 할 일을 제시하고 있습니다.

소금과 빛이라는 은유는 본래 예수님 자신을 의미했었으나 후대에

와서 제자들에게 적용되었습니다.

우리가 잘 알다시피 소금은 짠 맛으로 음식에 어떤 내적인 힘을 주며,

부패하지 않게 만들어 주기도 합니다.  그러기에 세상을 썩지 않게 만들

며 사람들에게 힘과 맛을 공급하는 것이 예수님의 제자들인 우리들의

사명입니다.  이 말씀에는 또한 경고가 내포되어 있습니다.

예수께서는 즉시 "만일 소금이 짠 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 만들

겠느냐"라고 말씀하시고 계십니다.

이것은 소명의식이  시들어가고 예수께로 향한 생명의 힘도 잃어버릴 수

있다는 뜻으로 제자들 자신의 생활이 흐트려지게 되면 다른 이들에게까지

도 아무런 영향을 줄 수 없게 되고, 결국은 자신들마저도 버려지게 될 것

임을 경고하는 것입니다.

빛이 없다면 우리는 아무것도 볼 수 없게 되고 생명 역시 존재할 수가

없게 될 것입니다.  빛은 모든 것을 밝혀주고 사물의 모습을 있는 그대로

드러내어 줍니다.  제자들인 그리스도인의 사명도 마찬가지입니다.

우리들도 부패와 죄악의 어둠을 우리들 자신을 밝혀야 하며, 모든 사람들의

있는 그대로의 모습, 죄에 물들지 않고 그리스도의 구원으로 씻겨진 모습을

드러내도록 해주어야 합니다.

"너희도 이와 같이 너희의 빛을 사람들 앞에 비추어 그들이 너희의 착한

행실을 보고 하늘에 계신 아버지를 찬양하게 하여라."(v.16)

이 귀절에서 나타나는 빛이란 착한 행실을 뜻하는 것입니다.

제자들, 즉 그리스도인들은 세상사람들에게 새로운 세계관이나 사상, 처세

술을 제공하기 위해 존재하는 것이 아니라 다른 사람들이 실제로 보고, 들을

수 있는 생활을 보여주기 위해서 존재하는 것입니다.

여기서 말하는 착한 행실은 단순한 동정심이나 보이기 위한 자선행위를 넘어

서서 생활화된 행실을 뜻하는 것입니다.

빛은 내어 비치면 돌아오지 않습니다. 그러기에 우리들의 착한 행실 역시

칭찬이나 공로등으로 자기에게 되돌아 올 것을 바래서는 안되며 온전히 내어

주는 것, 그 빛의 근원이신 하느님께로만 돌아가는 것이어야 합니다.

이처럼 신앙한다는 것은 말해지는 것이 아니라 실행되어 져야 한다는 것입니다.

즉 신앙은 입으로 행하는 것이 아니라 몸 전체로, 전 존재로 행하는 것입니다.

하지만 말하기는 쉽고 행동하기는 어려운 것이 바로 우리 인간들이라는 것을

모르는 바는 아닙니다.

항상 행동보다는 말이 앞서고 그래서 돌아서서 자신의 말을 부끄러워 하는 것이

우리네 현실입니다. 하지만 우리는 바로 그런 모습을 지양하고 생활화된 신앙을

살아가고자 하는, 우리네 착한 행실로 그리스도의 모습을 세상에 보여주려는

신앙인이라는 사실 역시 잊어서는 안될 것입니다.

어떤 사람에게 세 사람의 가까운 친구가 있었습니다.

그중에서 그는 첫번째 친구에게 온갖 정열을 다 바쳤습니다.(사랑과 정열을 오직

그대에게!) 그는 때로 첫번째 친구를 위해 이 세상의 삶을 산다고 할 정도

였습니다.

물론 두번째 친구도 사랑했었습니다.

그러나 첫번째 친구를 위하는 마음에 비하면 두번째 친구에 대한 공들임은

한참이나 못미치는 그런 것이었습니다.

이에 비하면 세번째 친구는 그저 생각의 범주에나 드는 친구 정도일 뿐

첫번째나 두번째 친구에 견주면 아주 희미한 그런 친구였을 뿐입니다.

솔직히 말해서, 마지 못해 □ㅊ는다는 펜에 속하는 것이 바로 이 세번째

친구 였습니다.

그런데 어느날 왕의 사자가 이 사람을 □ㅊ아 와서

왕의 부르심을 전 했습니다.

그는 친구 셋에게 자신과 함께 가줄 것을 청했습니다.

그러나 보십시오. 그가 온갖 정성을(순정을) 다바쳐 왔던 그 첫번째 친구가

무정하게도 돌아서 버리는 것이었습니다.

그가 간절하게 단 한걸음만이라도 함께 해 줄것을 요청을 했음에도 그 친구는

"단 한 걸음이라도 자네와 같이 가줄 수가 없다네."라고 매정하게 끊어 버리며

꼼짝도 하지 않았습니다.

하지만 두번째 친구는 조금 달랐습니다.

"정히 그러하다면 성문앞까지만 자네와 같이 가 주겠네."라고 말했습니다.

그는 간절하게 "성안까지는 안되겠나?"라고 사정을 해보았습니다.

하지만 그 친구는 고개를 저으며 "안됐네만 성 안까지는 곤란하네."라고

잘라 말했습니다.

그런데 뜻밖에도 그가 가장 소홀히 한 세번째 친구가 나섰습니다.

"내가 자네와 끝까지 동행해 주겠네."하며 말입니다.

이 세 친구는 누구이겠습니까?

첫번째 친구는 재산입니다. 아무리 정성을 다하고 이것만을 위해 살아왔어도

자신이 죽을 때는 한 발짝도 따라 오지 않습니다.

두번째 친구는 친척입니다.

그들은 공동묘지까지는 따라오지만 거기에서 돌아갑니다.

세번째 친구란 바로 선행입니다.

자신이 마지 못해 행한 것이어도 죽음 길에까지 동행합니다.

그리고 그 뒤에도 선행은 그의 이름으로 남아 있게 됩니다.

이처럼 착한 행실은 결국은 자신에게 가장 필요한 모습으로 돌아오며 또한

자신과 함께 가장 절친한 동행으로 남아 주게 됩니다.

즉 우리가 행동으로 모든 이들에게 빛을 비추게 될 때 그 빛은 바로 빛 자체

이신 하느님으로 우리에게 비추어지게 된다는 것입니다.

물론 지금 이렇게 강론을 하고 있는 저 자신도 말이 앞서며 행동은 더딘

스스로의 모습을 생각하며 부끄러웠음을 고백하지 않을 수 없습니다.

여러분들보다는 제가 좋은 말을 많이 해야하고, 하고 있는 것은 사실이니깐

말입니다.

그렇다고 "여러분은 제 말만 따라 살고 제 행동은 본받지 마십시오."라고

말할 수는 없다고 생각합니다.

우리가 함께 행동을 통해 빛과 소금의 모습으로 살아 가는 것, 삶속에서 조금씩

조금씩 말을 줄여 나가며 선행을 늘여 나가는 것, 그것이 바로 우리가 가야하는

신앙인의 삶이라 여겨집니다.

사랑하는 형제, 자매 여러분

우리는 오늘 이 순간 신자로써 우리들이 참빛과 소금의 역할을 삶 속에서 어떤

방법으로 행해왔는지를 솔직하게 돌아봅시다.

나는 입으로 그 역할을 하고, 너는 행동으로 행해야함을 은연중에 강요해

오지는 않았습니까?  타인에게는 인내할 것을, 봉사할 것을, 사랑할 것을

힘주어 말하면서도 정작 나 자신은 참아야할 때 화내고, 봉사할 일이 있으면

여러가지 핑계로 빠져나가고, 사랑해야 할 때 시기하고 미워하며 살아오지는

않았던가요?

우리는 세상의 소금입니다.

인공으로 제조되어 기교로 맛을 내기는 하지만 인체에는 해로운 인공조미료가

아니라 참된 맛을 내어주며, 부패를 막아주되 해롭지 않은 유익한 참 소금입

니다.

그러기에 우리는 적재적소에서 소금과 빛으로 쓰여야하며 자기의 역할을 다

해야만 합니다.

그러나 지금까지 우리들의 삶의 모습, 그 모습을 보고 얼마나 많은 사람들이

우리와 함께 예수님을 찬양하러 우리 공동체에 스스로 들어왔습니까?

그 누가 우리의 모습에서 또 다른 그리스도의 모습을 분명히 보았다고 말해

주었던가요!

니싸의 성 그레고리오 주교는 "그리스도인은 제2의 그리스도입니다"라고

말했습니다.

이제부터라도 우리들은 우리들안에 정말 그리스도를 모신 이들 다운 삶을

살아 보도록 합시다.

우리의 행동이 빛으로 세상 사람들에게 비추어질 수 있게 말입니다.

그래서 언젠가 그 누군가가 우리에게서 분명 그리스도를 보았고 그 감격으로

자신들 역시 또 다른 그리스도가 되고 싶었노라고 우리들에게 고백할 수 있게

말입니다.

우리는 참으로 이 세상안에서 그 모습을  드러내야할 빛이요, 또 하나의

그리스도여야 합니다.     아멘.

지리산에서  다명선사 합장

(함양성당 김 화 석 신부).

번호:34/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/02/06 21:05  길이:72줄

제 목 : [인천주보]연중 제5 주일(생각하는 삶)

+ 찬미 예수 +

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

오늘은 왠일로 토요일에 올리냐구요?

아르바이트 하루 쉬고 전시회가 있어서 고거보고 오는

길에 성당에 들려서 주보를 가지고 왔죠.

곧 금요일이나 토요일에 인천 주보를 가동에서 볼 날이

있을겁니다.

행복하세요.

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바보 늙은이

홍 현웅(바오로)

<심곡1동 본당 작은 신부>

'새로 온 바보 늙은이' 전 인민군 종군기자 출신의 비전향

장기수 이인모씨가 88년 출소하여 구세군 양로원으로 자리

를 옮겼을 때 그 그곳에서 붙여진 별명이다. 그는 양로원

생활을 이렇게 적고 있다.

"기본적인 의식주는 해결되지만 결코 윤택하다고는 할 수

없는 생활이다보니 노인들은 점점 더 재물에 탐욕스러워지고

다른 사람들에게는 심술궂어지는 듯 하였다. 같은 방에 있던

사람들도 과자 한 봉지를 가지고 싸움을 벌이기 일쑤였다. 물

론 과자 구경하기가 어려운 때도 있지만 당시는 크리스마스다.

연말연시다 하여 위문품을 든 자선단체들이 하루에 두 번씩

왔다 갈 때도 있을 정도여서 간식거리들은 흔한 편이었다. 그런

데도 노인들은 하나라도 더 챙겨 자기 옷장 속에 넣어두려고 아

귀다툼이었다. 보리밥 네 숟가락에 배를 곯으면서도 삼엄한 감

시를 피해 동지에게 빵 한 봉지라도 건네주려고 한 주일을 벼르

던 감옥동지들의 삶과는 하늘과 땅 차이였다. 서로를 생각해주는

마음이 조금도 없는 사람들이 한 방에서 한 이불을 덮고 살고 있

었다. '이것이 바로 불교에서 말하는 지옥일 수 있겠구나.'하는 생

각마저 들었다.

얼마 후 나는 내가 양로원 노인들 사이에 '새로 온 바보늙은이'로

통하고 있음을 알게 되었다. 시비를 걸어도 반응이 없는데다 제

먹을 것을 죄다 남 주어버리니 바보로 보였던 모양이다."

자기 것 안 챙기고 남 줘버린다는 이유로 바보로 불리우기엔 그의

34년 옥살이가 너무도 강인한 슬픔이었다. 역대 정권의 끊임없는

억압에도 불구하고 꺼지지 않는 삶을 살았던 그는 30대 청년으로

들어온 옥문을 일흔이 넘은 백발로 걸어나왔다. 그 동안의 삶은 그

야말로 어둠에 짓눌리지 않으려는 하나의 동물 자체였음을 그의 수

기는 절절하게 발히고 있다.

오늘 산상설교의 말씀에 의하면 어느 누구도 뒷박으로 등불을 덮

어 두지 않는다는데 이 상식마저도 두려워하는 우리 시대에 대해 실

망의 크기만큼이나아직도 살아있는 빛과 소금을 발견한 기쁨의 크

기도 견출만 하리라. 남쪽에 연고가 없는 이인모씨에게 작은 은인들

이 나타난 것은 87년 6우러 항재 이후의 일이다. 교도소의 교도목적

으로 소개해준 두 기독교인에 대해 그는 이렇게 적고 있다.

"면회실에 들어가 보니 서울 X교회 담임목사의 사모님이라는 부인

한 사람과 20대 처녀로 보이는 전도사 한 사람이 기다리고 있었다.

선량해 보이는 박씨는 차분히 입을 열었다. '우리는 예수의 가르침대

로 옥에 갇힌 분들을 돕고자 노력하고 있습니다. 특히 다른 이유도 아

니고 자기 신념 때문에 험난한 감옥생활을 하고 있는 비전향 장기수

들을 진심으로 동정합니다.' 그들이 여느 기독교인들처럼 무턱대고 회

개하고 예수 믿으라고 강요했다면 나도 더 들을 것이 없이 돌아서 나

왔겠지만 나를 이해하려고 노력하는 진심이 느껴져 나는 그날 두 사람

과 여러가지 얘기를 나누었다.....두 분은 내가 남쪽에서 만난 사람들 중

가장 믿고 좋아하는 사람중에 하나다. 어떤 이는 '기독교인과 사회주의

자가 어떻게 그토록 각별한 정을 나눌 수 있을까"하고 의아해 할지 모

른다. 유일신을 믿는 그들이나 같은 다른 인간들과 마찬가지고 신의 형

상대로 지음받은 우리들이 오직 사상이 다르다는 이유로 옥에 갇히고

굶주리고 학대받는 것을 깊이 동정하며 자신들이 할 수 있는 한 우리들

을  부살펴왔다. 그들은 우리 동지들과 같은 사람들도 박해하지 않고 인

간답게 살 수 있는 날이 속히 오기를 열망하고 있다. 이때 그들이 굳게 서

있는 것은 바로 기독교의 박애정신이다. 나는 그 것이 사회주의의 휴머

니즘과 하나임을 믿는다. 그렇기 때문에  두 기독교인들은 나를 돕고 나

는 그들을 믿으며 오랜 세월친교할 수 있는 것이 아니겠는가!"

너무나 예수님을 닮은 이 두 사람의 노력에 의해 됫박은 치워지고 빛은

살아 남았다. 아니 그들은 이미 하나의 빛이었다.

빛이 되지는 못할 망정 빛을 가리는 됫박은 최소한 되지 말아야지.

번호:35/1726  등록자:SOJAE  등록일시:93/02/07 18:31  길이:107줄

제 목 : [춘천주보] 연중 제5주일(내가 바로 세상의 소금이요, 빛이라니)

□내가 바로 세상의 '소금'이요, '빛'이라니...?□

김 현신(요셉)신부 : 묵호본당

"너희는 세상의 소금이다"(마태 5.13a)

만일 인간 생활에 소금이 없다면 우리의 생명을 유지하기

위한 식생활 체계가 완전히 무너지고 만다는 사실은 어렵지 않게

짐작해 볼 수 있다. 인간이 먹는 음식류에 소금이 들어가지 않는

음식은 거의 없다. 자신의 형체는 녹아 없어지고 말지만 무릇

음식맛을 내는데는 소금이 빠질수 없는 것이다. 소금은 또한 방부제의

역활을 하면서 동시에 정화의 의미를 갖는다.

우리나라의 옛날 관습에도 부정한 사람이 왔다가면 소금을 뿌려

정화하는 관습이 있거니와, 더구나 고대 이스라엘에는 정복한 도시나

국가에 소금을 뿌려 정화하는 관례가 있었다고 한다.

또 한가지 재미있는 것은 우리가 섭취하는 소금은 염소와 나트륨의

화합물인데, 분리된 이 두 물질은 모두 극약에 해당된다는 것이다. 따로

떨어져 독약인 것이 하나로 합쳐져 없어서는 안될 물질을 이룬다는 것은

우리에게 또 다른 묵상의 소재를 제공해 준다.

이런 저런 몇가지 이야기만 보더라도 "너희는 세상의 소금"이라

하신 예수님의 말씀은 참으로 깊은 뜻을 우리에게 전해준다.

음식의 목적이, 사람이 그것을 잘 먹어서 양양분을 공급받아 생명을

유지할 수 있게 하는데 있다면, 그리스도인은 세상의 소금으로서 사람들이

인생의 의미와 가치/목적을 깨닫고 인생살이에 맛들여 영원한 생명을 얻을

수 있게 하는데 그 존재의미가 있겠다. 하지만 소금이 그 짠 맛을 잃었을

때 존재가치가 없듯이 그리스도인이 세상의 도덕적인 부패를 방지하는 역활

을 못하고 인생에 있어서 '삶의 맛'을 주지못할때 그의 존재가치를 상실한다

는 사실을 잊어서는 안될것이다.

"너희는 세상의 빛이다"(마태 5,14a)

"빛!" 빛은, 수반되는 '열'과 함께 세상을 환하게 밝히며 모든 생명을

살아 숨쉬게 한다. 빛의 중요성에 대해서는 가장 평범한 방법대로 '만일 빛

이 없다면...'하는 가정 하나로 충분할 것이다. 빛의 반대 개념으로 '어둠'

이 있다고는 하지만 '어둠'은 사실 '있어야 할 빛의 결핍'일 뿐이다.

말한대로 빛이 '있어야 할 것'이기에 '어둠'은 곧잘 악이나 공포 또는

죽음의 세계에 비유되곤 한다. 소금의 짠 맛이 있어야 할 제 기능을 하듯이

, 빛도 제 기능을 하려면 빛 그 자체로 환하게 드러나 있어야 한다. 오늘

복음에서 계속되는 작은 비유 말씀처럼 등붕을 켜서 됫박으로 덮어 놓아서

는 아무런 기능도 할 수 없게된다. 높은 곳에 올려져 환하게 드러났을 때,

그때 빛은 일초에 지구의 일곱바퀴반이라는 엄청난 속도로 세상에 전해지게

되는 것이다.

그리스도를 따르는 우리가 해야 할 일은 바로 세상에 환한 빛을 비추

는 일이다. 그 빛이 어떠한 빛인가에 관해서는 오늘 복음의 끝부분에서 말

해주고 있다.

"너희도 이와같이 너희 빛을 사람들 앞에 비추어 그들이 너희의 착한

행실을 보고 하늘에 게신 아버지를 찬양하게 하라"

오늘 말씀의 결론이 되기에 충분한 이 구절은, 빛과 소금이 스스로를

위해 존재하지 않는 것처럼, 우리 역시 하느님 아버지를 찬양할 때 비로소

나 자신의 '존재 이유'가 드러난다는 점을 일깨워 주고 있다.

오늘 말씀에 의하면 우리들 각자가 이미 "소금이요, 빛" 그 자체인 것

이지 소금이나 빛이 되도록 하라는 거이 아니었다. 이제는 다마 그 역활을

드러내야 한다는 것 뿐이다. 때문에 우리에게 남은 것은 - 나 자신이 빛이

요 소금이라는 사실을 긍정내지는 부정하는 - "선택의 여지"가 아니라 "

하느님을 찬양하는 일"이라는 것이다....

번호:36/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/02/08 00:20  길이:90줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 5 주일

그리스도인의 자기 연출

이 준 용  신 부 <운암동 천주교회 보좌>

우리들은 요즘의 세상을 `썩을대로 썩어서 더이상 썩을 데가 없

는 세상'이라느니, `살맛이 안나는 세상'이라는 표현들을 한다. 이

런 세상에 살고 있는 우리들에게 다음의 참새시리즈는 풍부한 묵상

꺼리를 제공해 준다.

이 세상살이에 회의를 품은 한 마리의 참새가 있었다. 그 참새는

날마다 먹을 것을 찾아 나서야 하는 고달픈 삶을 살아가는 참새였

다. 그것도 다른 참새들보다 먹을것을 더 많이 차지하려고 싸우고,

속이고 속아야 하는 그런 삶을 살아가고 있었다. 하루는 뜻하는 바

가 있어 구도자 참새를 찾아가서 말하였다. "이 세상살이가 정말로

살맛이 나지 않습니다. 너무도 치사하고 아니꼽고 더럽습니다." 구

도자 참새가 물었다. "그래서 어떻게 하겠다는 것이냐?" 참새가 대

답하였다. "세상을 떠나고자 합니다. 깊은 산속으로 들어가서 불쌍

한 우리 참새들을 위해 기도하면서 한송이 산유화처럼 더러움도 타

지 않고 깨끗하게만 살고 싶습니다." 이 말을 들은 구도자 참새는

"따라 오너라" 하면서 그 참새를 데리고 가까운 연못으로 날아 갔

다. 그 연못은 윗쪽에서 흘러 들어오는 흙탕물로 지저분 하였는데

연못에 뿌리를 내린 연에서는 놀랍게도 화사한 꽃봉오리가 피어 있

었다.

구도자 참새가 참새에게 말하였다. "저기 보아라. 연꽃은 저 더

러운 흙탕물속에서 피지만 더러움에 물들지 않고 오히려 더러운 자

기의 터를 아름다운 꽃밭으로 만들지 않느냐. 너도 이 더러운 세상

을 떠나서 꽃을 피우려 하지 말고 여기에 살면서 네삶의 자리를 꽃

밭으로 만들어라. 이것이야말로 진실로 수도하는 삶이 아니겠느냐."

오늘 복음은 마태오 복음사가가 전하는 산상수훈(5장-7장)의 일

부분으로 세상의 소금과 빛이 되라는 예수님의 가르침이다. 예수님

은 당신을 믿는 우리들을 가리켜 세상의 빛과 소금에 비유하시면서

말씀하고 계신다.

먼저 소금의 역할은 음식의 제 맛을 내게 해주는 역할도 있지만

더 중요한 것은 썩지 않게 해주는 역할일 것이다. 즉 세상을 썩지

않게 하는 소금의 역할을 다하는 것이 하느님을 믿는 우리들의 참

다운 신앙임을 예수님께서는 일깨워주시는 것이다. 또다른 한편으

로 소금은 썩지 않게 할 자신의 역할을 다하기 위해서는 스스로 녹

는 것이다. 소금은 자신이 녹아 없어져 음식물 안으로 침투해 들어

감으로써 제 구실을 다하게 되는 것이다.

빛도 마찬가지이다. 촛불은 자기 몸을 태우지 않고서는 빛을 낼

수 없다. 자신을 완전히 죽여 불사를 때 만이 어두운 곳을 밝힐 수

있다. 우리도 예수님처럼 우리 자신을 죽이고 어두움의 세력에 맞

섰을 때 만이 세상의 빛이 될수 있다.

그러므로 우리는 `세상의 소금과 빛'으로 세롭게 태어나는 자기

연출을 통하여 이 세상을 살맛나는 세상, 거룩하고 평화로운 꽃밭

으로 만들어 가야 할 것이다.

번호:37/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/02/08 15:06  길이:44줄

제 목 : [서울주보] 연중 제 5주일 주보

빛의 자녀답게

김형석 신부/신천동 보좌

연중 5주일의 전례는 '세상'에 대해 그리스도인의 짊어져야 할 그 뜻을

말씀하고 있습니다. 주님의 이름으로 모인 하느님의 백성은 그리스도 자신

의 모습을 드러내고 세상 안에서 그리스도의 정체를 계속 이어가는 사람들

입니다.

오늘 예수님께서는 당신의 제자들에게 세상의 소금과 빛이 되라는 사명을

줍니다. 또한 소금과 빛이라는 두 표현으로 예수님께서는 '기쁜 소식'과 참

된 그리스도 신자들의 공동체가 필요함을 강조하고 계십니다.

"여러분은 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾으십시오. 그러면 여

러분은 이런 것들도 다 곁들여 받게 될 것입니다"(마태 6,33). 예수의 제자

들은 저어의와 올바른 행위에 주리고 목말라 있음려 이것이 그들이 서로 어

떻게 어울리고, 그들이 관심 밖의 사람들에게 어떻게 대하고 있는지, 그리

고 그들이 어려움을 어떻게 이겨내며, 어떻게 노력을 기울이고 있는지의 방

법과 생활양식 모두에 대해 빛의 자녀다와야 합니다.

제1독서에서 이사야 예언자는 하느님과 올바른 관계를 맺으려면 하느님의

정의란 자기가 가진 능력과 재산이 모조리 하느님의 것이고, 세상을 위해

쓰여지는 것이 하느님께서 의롭게 여기시는 것이라고 말합니다. 그리고 하

느님의 사랑이란 사람이면 모두 서로 하느님의 한 자녀요 형제지간이라는

사실 때문에 서로 사랑하는 것을 말합니다. 올바른 사람은 생명과 사람에

넘치시는 □＆하느님을 닮은 사람이오, 항상 감사드리고 베푸는 사람입니다.

하느님을 믿는다는 거서은 이웃에게 자기 자신을 송두리째 드러내며 헌신

함을 뜻합니다.

"내가 말을 하거나 설교할 때에도 지혜롭고 설득력 있는 언변을 쓰지 않

고 오로지 하느님의 성령과 그의 능력만을 드러내려고 하였습니다 (1 고린

2,4).

이 말씀 안네서 사도 바울로는 그리스도께서 당신의 모습을 적나라하게

드러낼 수 있도록 온전히 도루의 역할을 해야 한다고 말씀하십니다. 해방과

구원의 선물은 하느님의 능력에서 나옵니다. 주님의 성령께서는 당신이 택

하신 사람들 안에서 당신이 원하시는 방법으로 구원의 능력을 발휘하십니다

사도 바울로는 우리의 믿음이 사람의 지혜에 바탕을 두지 안하고 하느님의

능력에 바탕을 두게 하려는 것이었습니다.

그래서 예수님의 가르침에 따른 제자들의 생활은 여기서 하나의 커다란

사명으로 나타납니다. 그들은 세상이 맛을 내고 빛을 발하는 거서에 대해

책임을 진 주님의 도구입니다. 에수 그리스도를 따르는 그리스도인은 말과

맹세가 아닌 자신들의 행실을 통하여 사람들이 마침내 소리 맞추어 하느님

의 모습을 알려야 합니다. 아버지 안에서 느끼는 기쁨을 이웃에게 전해야

하고 하느님 아버지의 가족이 되게 인도해야 하는 것입니다.

번호:38/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/02/11 05:22  길이:52줄

제 목 : [부산주보] 연중제4주일 / 사회복지주일

사회 복지주일 담화문[B[B[A[A

-=-=-=-  생활 방식을 바꾸어 기아를 극복하자  -=-=-=-=-

참된 인간 발전이란 무엇인가? 인간은 과연 바른 방향으로 발전하고 있는가?

하는 문제는 뜻있는 모든 사람들의 주요 관심사입니다. 교회도 복음의 말씀에

비추어 인간이 참으로 하느님께서 원하시는 방향으로 발전하고 있는가에 항상 유의하고 있으며 이것이 곧 교회의 사회적 가르침의 주요 내용들입니다.

이제까지 인간 발전이라면 물질적으로는 부족함이 없는 풍요로움을, 문화적으로는

인간의 존엄성에 바탕을 둔 정치 제도의 발달과 부를 골고루 나누어 줄 수 있는

경제 제도의 발달을, 정신적으로는 도덕적인 가치를 존중하는 사회를 최고의

이상으로 생각하여 왔습니다. 이것들은 모두 빼놓을 수 없는 인간 발전의 조건들

이며, 참된 인간 계발을 가늠할 수 있는 잣대들입니다.

그러나 인간 발전 즉 인간 계발의 주체와 주역은 돈이나 기술이 아니고 바로

인간 자신입니다.  그러므로 교회가 바라는 인간 발전이란 사람들이 언제나

하느님의 자녀로 살아감으로써 죄와 불의에서 해방되어 전인적으로 발전하기를

바랍니다. 교황 요한 바오로 2세께서도 "교회의 선교 사명"이라는 회칙을

통하여 "교회의 본질적 사명은 경제나 기술이나 정치 분야에 직접 작용하거나

물질로써 발전에 기여하는 것이 아니고, 복음을 통하여 인간의 양심을 ㄲㅒ우쳐서

'더 많이 가지는 것' 이 아니라 '더욱 인간답게 되는 것'을 백성들에게 제시사하는

것"이라 고 하셨습니다.(58항). 인간의 전인적 개발은 곧 인간 양심의 계발이라는

것을 강조하신 것입니다.

양심대로 산다는 것은 오늘 주일 제1독서의 스바니야 예언자의 말씀대로 "하느님

법대로 사는 것"이고 "겸손한 마음으로" "바로 사는 것"입니다. "남을 억울하게 속일 줄도 모르고 거짓말을 할 줄도 모르며 간사한 혀로 사기칠 줄도 모르는 삶"입니다.

(스바니야 2,3; 3,12-13). 또한 오늘 주일 복음에 나타난 사상수훈은 양심 계발의

방향이 되는 성서적 규범이 됩니다. 양심대로 산다는 것은 마음으로 가난한 이요,

슬픔을 아는 사람이고, 온유한 사람이며, 옳은 일에 주리고 목마른 사람입니다. 또

참된 양심의 삶은 자비를 베푸는 자요, 마음이 깨끗한 사람이고, 평화를 위해

일하는 사람들이고 하느님 말씀이신 그리스도의 가르침대로 사는 사람입니다.

친애하는 교형 자매 여러분

인간 양심의 계발이 없이는 참된 인간 발전은 불가능 합니다. 양심의 소리에 따라

자기 자신을 올바로 바라 보고 자기 주위를 다시 바라보십시다. 부유한 사람들이

마음을 달리 먹고 생활 방식을 바꾸지 않고서 굶주림이라는 인간 재난이 지구 상에서

사라질 수 있겠습니까. 우리 돈으로 천원이면 아프리카 난민의 일주일 양식이

됩니다. 우리 양심의 소리에 따른 인간 발전이란 자기 혼자서나 자기 나라만이 잘

사는 것이 아닙니다. 참된 인간 발전은 인류 전체의 총체적인 발전이라는 것이 현대

사상의 흐름입니다.

함께 사는 세상을 만들기 위해, 사회 복지 주일을 맞이하여 우리의 삶의 양식을

바꾸도록 다 같이 노력합시다. 소유하고 싶은 욕구를 줄이고 가지지 못한

사람들의 부르짖음에 귀를 귀울입시다. 그렇지 않으면 그들의 부르짖음이 하늘에

이르고 말 것입니다.

" 마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것입니다 "

( 마태 5.2).

-=-=-=-  한국 천주교 주교회의  사회 복지 위원회 위원장

박석희 (이냐시오) 주교  -=-=-=-=-

번호:39/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/02/11 05:37  길이:65줄

제 목 : [부산주보] 연중제5주일

#####  빛이 되어 주십시오  #####

----  사제 서품을 바라보며  ----

@@@  신  요  안 (요한)  신부

반여본당 주임 신부님@

어제 우리 교회는

14분 새 사제의 탄생을 보았습니다.

어둠을 밝히는 빛이 되고자

음식에 맛을 내는 소금이 되고자

주님의 도구가 도신 님들께 진심으로 축하드리며

우리 모두 기도 드립니다.

빛이 되어 주십시오

긴 어둠이 걷히며 밝아오는 새벽의

그 엄숙하고 고요한 정경은,

빛은 정녕 그분의 축복이요 은혜임을 보여 줍니다.

빛이 없다면 세상은 바로 암흑입니다.

어두운 우리 인생 길에 빛이 되어

우리의 삶을 비추어 주십시오.

님들의 밝은 빛의 삶은

이 세상 그 무엇보다도 아름답고

소중한 그림이요 저희들의 길잡이 입니다.

'나는 세상의 빛입니다'(요한 8,12) 라고

자신을 소개하신 주님, 그분꼐서

'너희는 세상의 빛이다'라고 말씀하십니다.

빛이 되어 주십시오

빛을 밝히기 위해서는 자신을 희생해야 합니다.

장작이 재가 되도록 타야되고 촛물은 수없이 흐르고

심지어는 새까맣게 타들어 가야 합니다.

이렇듯 새까맣게 타는 아픔과 자신을 죽임이 아니고 서는

빛이 되지 못합니다.

죽지 않고는 빛이 되지 못합니다.

그러기에 그분은 우리의 빛이 되시기 위해

당신 자신을 아낌없이 바치신 분이엇습니다.

이처럼 자기를 죽일 수 있는 사람은

여러 사람을 살리고 빛을 밝혀 줍니다.

아니 자기를 죽이지 못하면 자신은 물론

여러 인생을 죽이게 됨을 우리는 보았습니다.

빛이 되어 주십시오

님들이 우리의 빛이 되기 위해선

그분을 자신 안에 분명하게

모실 수 있는 믿음이 있어야 합니다.

그리고

그분을 님들 안에 모시기 위해선

자기 자신을 비워야 하는 아픔이 잇어야 합니다.

믿음의 행위는

어둔 세상을 밝히고 바꾸어 놓습니다.

님들 안에 살아계신 주님을

우리가 볼 수 있게 해 주십시오.

님들의 믿음의 삶과  행동 속에

그분이 계심을 체험할 수 있다면

그것은 바로

그분이 님들을 통해 큰일을 하심이 아니오리까.

빛이 되어 주십시오

님들이 그 빛을 우리에게 비추어 주십시오.

우리 또한 님들의 그 빛을 닮고 싶습니다.

번호:40/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/02/11 05:58  길이:60줄

제 목 : [주 바라기] 연중제6주일

안녕하셔요.... 부산 구역장을 맡고 있는 고가은화 엘리사벳입니당....

이번 부산모임후에 의견이 나온것인데요....

주일 며칠 앞두고... 여러분들에게 도움이 되고자...

"주 바라기"라는 주일 강론집을 올리기로 했습니다....

"( A해 주 믿기 ) 부터 올리겠습니다....."

짧은 내용이지만.. 여러분들에게 많은 도움이 되었음 합니당....

-=-=-=-=-  나의 형제와 함께  -=-=-=-=-

집회서 15 : 15-20

I 고린토 2 : [D[D[D[D[D[D[D[C[C[C[C[C[C[C6-10

마태오  5 : 17-37

세상에 나면서 우리는 개인이면서도 사회적이다.

따라서 '남'이란 없을 수 없다. 왜냐하면 내 자신이 다른 이들에게는 '남'이

되기 때문이다. 사람은 누구나 남에게 은혜를 베풀거나 또는 상대방의 도움을

받으면서 살고 있다. 그리고 알게  모르게 폐를 끼치거나 도움을 입기도 한다.

나는 제가 아니고 너도 내가 아니다.

한 나무의 가지나 한 가지의 잎이라도 그 모양이나 위치나 방향 등이 서로

다르듯 우리도 같은 한 하느님께로부터 나왔지만 제각기 다르다. 십인십색이다.

그래서 나 아닌 남과의 관계를 대인 관게라 한다. 십인십색이니 서로 맞지 않는

것은 당연하다. 그래서 하느님께서는 이를 실천함으로써 모범을 보여 주셨다.

이 모범을 따라 온전히 살다 간 분들이 바로 성인이다. 악을 악으로 갚지 말며

'이에는 이로 눈에는 눈으로' 갚지 않는다. 오히려 상대방을 위해 기도해 주고

축복한다. "성부여, 저들을 용서하소서. 저들이 하는 바를 모르는 까닭입니다."

원망을 살 일이 잇으면 먼저 가서 화해하라. 성 바울로의 말씀대로 노여움 중에

그날을 넘기지 않는 것이다. 서로서로가 한 나무에 가지처럼 달렷으니 말이다.

한  하느님께로부터 나와 한 형제가 된 우리 이런 형제에게 분노하면 심판받을

죄인이 되고, 미친놈이라고 하면 지옥불의 죄인이 된다고 예수께서 말씀하셨다

(마태오 5:22 참조). 이보다 더 심하게 책하신 말씀도 없다.

반대로 선을 베풀고, 돕는, 헌신까지 하고도 흔히 악, 위험, 해, 고난으로

보수를 받는 수가 있다. 그러나 잘 참아 받으면, 복된 자가 될 것이다.

십인십색이니 다른 것들이 하나로 뭉텨질 때 조화를 이루어 그 가운데서 미가

나타난다. 하나로 뭉쳐 일치한 결과다. 한마음, 한뜻, 한정신, 한힘이 된 것이다.

그래서 예수님의 마지막 기도도 일치를 위한 것이었다. 일치를 위해 내 안에 계신

예수님을 생각하고 서로가 필사적으로 하나가 되도록 최선을 다하자.우리의 삶이

여기에 있는 까닭이다.

번호:41/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/02/12 01:03  길이:61줄

제 목 : [마산주보] 연중제6주일

-=-=-=-  시각의 교정  -=-=-=-

( 교육국장 신은근 신부님 )

" 여인을 보고 음란한 생각을 품은 사람은 마음으로 그 여자를 범했다. "

많은  사람들은 이 말씀의 덫에 걸려 애를 태운다. 여인을 보고 음란한  생각을

품는 것을 죄라고 생각하는 덫이다. 그것이 정말 죄인가. 그렇지 않다. 성적 충동

을 죄라고 말할 수 없다. 성과 성적인 것은 다르기 때문이다.

그럼 예수님 말씀의 진의는 어디에 있는가. 그것은 다름아닌 시각의 교정에

있다. 여인을 보는 시각을 바로 잡으라는데  있다. 성적 대상으로 여인을 바라

보았던 사람이라면 인식을 바꾸어 삶의 동반자로 생활의 반려자로 여인을 다시

바라보라는 말씀이다.

물론 이 말씀은 남자에게만 해당되는 것은 아니다. 여성에게도 바꾸어야 할

시각이 있으며 그것은 사람마다 다르다. 인간에겐 피할 수 없는 욕망이 둘 있다.

성욕과 식욕이다. 누구든 죽을 때까지 이 굴레를 벗지 못한다.

욕망과의 끊임없는 대치는 인간의 역사를 만들었으며 성숙한 인간과 파렴치한

인간을 구분하는 기준이 되었다. 그러므로 바꾸어야  할 두번째 시각은 욕망에

바탕을 둔 시각이다.

삶의 목적을 욕망의 충족에서 찾으려 한다면 그는 언제까지나 성숙한 인간과는

거리가 생긴다. 따라서 오늘의 말씀은 본능 충족의 낮은 단계를 경계하란는 말씀

으로 다시 받아들일 수 있다.

그러나 욕망의 수단에서 사랑의 대상으로 변신함은 쉬운 일이 아니다. 삶의

차원이 높아지는 데는 그만큼의 은총이 요구되기 때문이다. 기도와 성사생활은

그래서 필요하다. 삶의 방향전환은 순간에  이루어지지 않음을 알아야 한다.

이렇게 볼때 위의 말씀에서 윤리적 규정이나 법 조문을 먼저 찾으려 한다면

올바른 태도가 아니다. 하느님을 죄와 연관시켜 생각하는 것은 정말 잘못된

생각이다. 하느님을 생각할 땐 언제나  그분이 주시는 은총을  먼저 생각해야

한다.

그러므로 우리가 취할 첫 자세는 감사드리는 자세다. 감사의 시각으로 위의

말씀을 바라본다면 죄의식을 강요하는 위협보다는 삶의 질을 높이라는 아버지의

말씀으로 받아들일 수 있다. 성서는 사랑을 가르치는 책이지 죄를 가르치는

책이 아니다.

오늘날 우리 사회의 혼돈은 죄를 모르는 사람보다  사랑을 모르는 사람이 많기

때문에  있다. 죄는 □자기만 생각하는 것□이 본질적 요소며 사랑은 □남을

생각하는 것□이 본질적 요소다.

음란한 눈은 □욕망에 바탕을 둔 시각□을 말한다. 올 한해 우리가 만나는 모든

사람과 우리가 바라보는 모든 세상을 □사랑에 바탕을 둔 시각□으로 대할 수

있게 미사중에 기도드리자.

주님... 이웃을 본능의 눈빛으로 보며 욕망의 수단으로 생각하려는 유혹에서

지켜 주소서. 그리고 하느님 당신을 죄와 연관된 시각으로 보지 말고 사랑과

감사의 시선으로 만나게 하여 주소서.

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번호:42/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/14 06:16  길이:34줄

제 목 : [부산주보] 연중제6주일 (청소년 강론)

화를 잘 내는 사람이 얻는 결과

-=-=- 김  영  규 안셀모 신부님

어린이 여러분 안녕하세요? 오늘은 연중 제 6주일이에요.

오늘 복음을 통해서 예수님께서 우리에게 여러가지 말씀을 들려 주셧는데 우리

친구들이 이해하기 힘든 말씀이 많은 것 같아요. 그런데 그 말씀 중에서 우리

친구들이 꼭 반성해야 할 말씀이 있어요. 바로 " 자기 형제에게  성을   내는

사람은 누구나 재판을 받아야 한다." 는 말씀이에요.

사실 우리 친구들은 이웃 형제들에게 너무나 성을 잘 내기 때문이에요.

이솝 우화에 이런 이야기가 있어요.

□어떤 사람이 있었는데 그는 여우를 참 싫어했대요. 왜냐하면 여우는 항상

자기에게 해를 끼치는 짐승이라고 생각했기 때문이에요. 어느날 그는 여우 한

마리를 잡았어요. 그래서 그 여우를 혼내 주려고 불이 잘 붙는 올리브 기름에

담뿍 적신 천조각을 꼬리레 잡아매어서 거기에 불을 붙였어요. 꼬리에  불이

붙은 여우는 깜짝 놀라서 정신없이 날뛰었죠. 마침 추수할 계절이었지요.

들판에는 추수할 것들이 넘실거리고 있었어요. 아니 ! 그런데 꼬리에 불붙은

여우가 그만 너무 놀래서 불붙인 사람의 밭으로 뛰어 들어가는 게 아니겠어요.

어떻게 되었겟습니까? 밭은 온통 불에 타 버렸어요.□

이 이솝우화는 우리에게 많은 것을 느끼게 해줍니다. 사람은 마음이 고와야

합니다. 무턱대고 화를 내어서는 안된다는 것이예요. 화를 잘내는 사람은

반드시 많은 실수를 하기 마련이기 때문이에요.

어린이 여러분 !

하느님께서 우리 인간을 창조 하실때 왜? 귀는 둘을 만드시고 입은 하나만을

만드셨는지 아십니까? 그것은 될 수 있는대로 남의 말을 듣는 것은 빨리 그리고

많이 듣고 말은 될 수 잇는대로 천천히 그리고 적게 하라는 뜻이예요. 화를 잘

내는 사람은 귀가 하나고 오히려 입이 두개인 사람과 같아요.

친구들 !

오늘 예수님의 " 자기 형제에게 성을 잘 내는 사람은 누구나 재판을 받아야

한다." 는 말씀을 꼭 실천합시다.

번호:43/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/14 06:38  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 6 주일

분열된 인간과 예수

이 동 한 요한 신부님 (서동본당 주임)

버마의 산중에는 아직까지 누구와도 싸워본 적이 없고 누구를 죽여본 적이

없는 어느 작은 부족이 살고 있다고 한다. 그 부족에서는 누구든지  간밤의

꿈속에서 자기가 누군가와 다퉜거나, 주먹다짐을 햇다면 그 사람은 아침에

일어나 꿈속에서 자신과 다툰 사람을 기억해내고 그를 찾아가게 된다. 그리고

그는 자신이 간밤의 꿈에서 당신과 다투어 우격다짐을 했노라고 고백하고

사과의 뜻으로 과자와 과일을 선물한다고 한다.

비롯 꿈속에서 벌어진 일이라고 해도 그들은 예사롭게 여기질 않고 마치

실제로 있었던 일인 것처럼 생각하며 대처한다고 한다. 그 이유는 자신이 비록

의식하지 못하고 잇었을지라도 마음 속에 미움이 있었기 때문에 꿈에 나타난

것이라고 생각하기 때문이다. 그리고 마음에 쌓여 있는 미움이 실제 행동에

영향을 미치기 전에 그들은 화해하여 그 미움을 마음에서 몰아내고 내던져 버리

고자 하는 것이다.

물론, 실제로 이런 부족이 있는지, 아니면 누군가가 교훈적인 목적으로 꾸민

우화인지는 모르겟지만, 곱씹어 보게하는 이야기라고 생각한다.

T.V 프로중 어느 코메디언이 불쑥 자기는 '삼척동자를 싫어한다'는 말을 했다.

설명인 즉, '없어도 있는 척' '몰라도 아는 척'하는 것이 바로 '삼척'이고

이런 사람을 싫어한다는 뜻이었다.

사실 시대가 점점 복잡해지고 점접 경쟁으로 치열해짐에 따라 사람과 사람이

만나 허물없이 사귄다는 것이 몹시 어려워지고 있다. 어떤 한사람을 만나 사귀게

되면 우리는 거저 한사람을 만나는 것이 아니라 사귀면 사귈수록 마치 두사람을

대하는 것처럼, 아니면 두얼굴을 가진 사람을 대하는 것처럼 느껴져 당황하게

된다. 그 사람이 품고 잇는 내면의 마음과 외적으로 표현되는 행동이 너무나 거리

감이 있기 때문이다. 그래서 가까이 하고 사귈수록 점점 낯설어지고 실망할 때가

많다. 마치 상품의 포장지와 그 속에 담긴 내용물이 직접 관계가 없는 것처럼

현대인들은 속에 품고 있는 마음과 겉으로 드러내는 표현이 너무나 판이하고 분열

되어 있다.

주변을 둘러보라, 그리고 동시에 자신의 살아가는 모습을 바라다 보라.

국민을 위하는 척하는 정치인들, 거룩한 척하는 종교인들, 우정어린 친구인 척

하는 사람들, 가정을 사랑하는 척하는 가족들, 기뻐하는 척하는 사람들, 행복한

척하는 사람들, 그러나 사실 이러한 모습은 포장지처럼 거져 보여주기 위한 겉

모습에 불과하고 내면의 마음은 전혀 다른 모습으로 ㅋ苡튼≠□ 않는가.

오늘 그리스도께서는 율법의 정신을 일깨워 주신다. 율법을 더욱 엄격하게 해석

하신것이 아니라 오늘 그리스도의 가르침을 곰곰히 생각해 보면 율법의 근본

정신을 깨우쳐 주고 계신 것이다.

율법을 진정으로 따를 것은 바로 자신의 마음을 올바로 다스리는데서 비롯된다는

가르침이시다.

속 마음은 미움으로 끓어 오르면서 얼굴은 미소를 띠고 웃는 척해보인다고 해서,

속마음은 음란한 욕정을 기대하면서 입으로는 '사랑한다'고 '진정으로 사랑한다'고

말한다고 해서, 속마음은 어떻게 이용할까를 궁리하면서 겉으로는 우정깊은 친구

처럼 행동하다고 해서, 속마음은 흉물스럽기 그지 없으면서 겉으로는 거룩하게

보인다고 해서 이 모든 포장된 삶이 기실 무슨 뜻이 잇는 삶일까.

겉과 속이 분열된 모습으로 현대를 살아가는 우리에게 오늘 그리스도의 가르침은 옇□□ 삶의 현 주소를 진지하게 되돌아보게 해 주신다. 나아가 새삼 그리스도의 또

다른 가르침이 연상되며 가슴을 쓰러내리게 한다.

"마음이 깨끗한 사람이 행복하다. 그들이 하느님을 뵙게 될 것이다."

번호:44/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/02/14 23:11  길이:89줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 6 주일

사랑이라는 법의 울타리

최 기 원  신 부 <동산동 천주교회 보좌>

오늘 복음에서 예수께서는 "내가 율법이나 예언서의 말씀을 없애

려 온 줄로 생각하지 말아라. 없애러 온 것이 아니라 오히려 완성

하러 왔다"고 말씀하십니다. 그러나 예수께서는 가끔 율법 문제로

당시 지도자들과의 대립과 비판적인 입장을 보여주실 때도 있습니

다.

예컨대 예수께서는 구약의 정결법(마르 7, 14-23)에 대하여 의견

을 피력하심으로써 바리사이인들과 율법학자들과의 논쟁을 야기시

켰습니다.

예수께서는 밖에서 안으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것

이 아니라 속에서 나오는 것이 인간을 불결하게 만든다고 하심으로

써 모든 레위적 정결법을 철폐하셨습니다. 또한 바빌론 포로 생활

이후 유다교의 신앙 고백행위로 받아 들여진 안식일 준수에 대하여

"안식일에도 생명을 구하는 것은 선한 일이며, 생명을 죽이는 것은

악한 일이다"(마르 3, 4)라고 하심으로써 기존 관습을 혁명적으로

보란듯이 파괴하셨습니다.

그러나 예수님은 결코 율법을 폐지하거나 배격하신 것이 아닙니

다. 천지가 없어지는 일이 있더라도 율법은 일점 일획도 없어지지

않고 이루어진다고 확신하셨습니다. 예수께서 율법에 대해 비판적

인 태도를 보이신 것은 율법 자체에 대한 것이 아니라 인간이 거기

에 덧붙인 잘못된 관습에 관한 것입니다. 하느님의 계시된 뜻을 내

용 없는 형식적인 법조문으로 고정시키는 바리사이적 랍비들의 전

승으로서의 율법들을 비판하고 배격하신 것입니다. 예수님은 당시

통용되던 중요한 6가지 계명-살인, 간음, 이혼, 맹세, 보복, 이웃

사랑-을 제시하여 당신의 새로운 규정과 대조적으로 보여 주심으로

써 사람들의 불완전한 율법 인식을 바로잡아 주려고 하십니다.

하느님의 뜻은 인간의 형식과 논리에 사로잡힐 수 없습니다. 예

수님에게 있어서 율법을 완성한다는 것은 단순히 율법을 지킨다는

좁은 뜻이 아니라, 율법에 담겨져 있는 하느님의 뜻을 근원적으로

파고 들어가 준수함으로써 실현해야 한다는 뜻입니다. 예수께서는

사랑으로 율법을 완성하셨습니다. 그분은 참된 지혜인 하느님께 대

한 철저한 순종의 삶을 통하여 "온 마음과 온 정신과 온 힘을 기울

여서 유일하신 하느님을 사랑하고"(신명 6, 4-5), "이웃을 내 몸같

이 사랑하라"(레위 19, 18)는 계명을 이루셨습니다.

하느님께서 그리스도를 통해 우리에게 주신 새로운 법은 사랑입

니다. 사랑의 법은 문자주의적이고 내용 없는 형식적인 법이나 굳

은 마음에 자리한 돌판에 새겨진 차디찬 법이 아니라 박동하는 심

장에 새겨진 마음의 법입니다. 우리가 그리스도인임을 자처하는 한

예수께서 보여 주신 사랑이라는 법의 울타리에서 벗어날 수는 없습

니다. 그 울타리는 하느님의 뜻을 실천하려는 지혜로운 자들이 택

하는 가장 자유스러운 법입니다. 진정 영원한 자유를 얻고자 한다

면 자신의 삶터에서부터 사랑을 실천하는 지혜로운 사람이 됩시다.

번호:45/1726  등록자:NICO  등록일시:93/02/15 00:39  길이:113줄

제 목 : 연중 제 7 주일 강론(적극적인 사랑의 실천)

연중 제 7주일 강론

복음  MT 5.17 - 37

" 적극적인 사랑의 실천 "

오늘 복음은 지난 3주간의 복음에 이은 산상설교의 계속입니다.

우리는 흔히 산상설교라고 하면 마태오 복음 5.1-12 까지의 진복팔단만을

생각합니다.  하지만 산상설교는 마태오 복음 5장에서 7장까지의 내용

전체를 지칭하는 것으로 예수께서 산에 올라가 (MT 5.1) 가르치신 것을

말하는 것입니다.

루까 복음서에서는 이와 비슷한 내용이 평야에서 행해진 것으로 드러나지만

마태오 복음은 예수께서 산에 올라가서 가르치신 것을 나타내고 있기에 산상설교

라고 불리게 된 것입니다.

오늘 복음은 그 산상설교중 여섯가지 반론사화를 우리에게 들려주고 있습니다.

유다인들, 그 중 특히 바리사이파 사람들 중에는 율법과 예언자들의 말씀을

절대적인 진리로 여기고 그것을 완전한 법으로 생각하며 율법의 준수만이 안전의

보장이요, 구원으로 여기고 있었습니다.

그러나 예수께서는 이 율법을 파괴시키려고 하시는 것이 아니라 오히려 완성

시키려고 하십니다.  그것은 율법의 형식적인 준수가 중요함이 아니며 바로 그

법의 정신을 따르는 것이 중요함을 역설하십니다.

방대하게 늘어나고 세분되어 예수님 시대에 와서는 613조에 이르는 율법을

형식적으로 준수하면서 그것으로 의인인양 살아가고 있던 당대의 유대인들에게

예수님께서는 그 형식에서의 과감한 탈피로 물의를 일으키고 계심을 우리는

성서의 곳곳에서 볼 수가 있습니다.

그러나 그것은 진정한 사랑의 실천이 형식의 준수에 있는 것이 아니라 구체적인

이웃사랑, 인간사랑에 있음을 모든 이들에게 강하게 전달해 주고자 하시는 의도

였습니다.

그리하여 예수님께서는 율법과 예언서의 정신을 하나로 묶어서 제시해 주고

계십니다.  그것이 바로 하느님을 사랑하고, 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는

사랑의 이중계명인 것입니다.

그것은 지금까지의 ` -  을 하지말라`는 식의 소극적인 사랑에서 ` - 을 하라`

즉 `하느님을 사랑하라`, `네 이웃을 사랑하라`는 식의 적극적인 사랑으로의

전환을 의미하고 있는 것이기도 합니다.

즉 법은 문자가 아니라 정신임을 뜻하는 것이기도 합니다.

그리고 사랑이란 말해지는 것, 문자로 쓰여지는 것이 아니라 실천되어야만 하는

것임을 분명히 나타내어 주고 있는 것입니다.

그리스 철학자 디오게네스는 세계가 `우리 집`이라 생각하고 거리에

나앉아서 마음 편히 살았습니다.

들녘에 풀꽃 한 송이가 피면 `우리 집` 정원에 꽃이 하나 늘었다고

흐뭇해 하였고 풀꽃 한 송이가 꺾어면 `우리 집` 정원의 꽃이 하나

줄어든다고 서운해 하였습니다.

그런데 어느 날 아침이었습니다.

디오게네스가 매우 우울해 있었습니다.

지나가던 사람이 그 이유를 물었습니다.

그가 언덕 밑에 있는 옹달샘을 가리키면서 대답했습니다.

"글쎄 우리 집 샘에 띄워 놓은 표주박이 없어졌구려"

오후가 되어 그 길을 지나는데 디오게네스가 그 사람을 알아보고

말하였습니다.

"그 표주박이 우리 집 칸막이 저편에 가 있지 뭐요."

그가 가리킨 곳은 골목 안 울타리가 높은 집이었습니다.

하루는 디오게네스가 정신 나간 것처럼 웃고 있었습니다.

그 사람이 마침 지나다 말고 물었습니다.

"무엇 때문에 그렇게 웃으십니까?"

디오게네스가 대답했습니다.

"저기 우리 길 한가운데 있는 돌이 보이지요?

오늘 아침부터 지금까지 저 돌에 발부리가 걸려 넘어진 사람이 열도

넘어요."

디오게네스는 다시 배를 잡고 웃었습니다.

"아이구 배야, 그런데 말예요.  다들 저 돌한테 욕을 퍼부으면서도 다른

사람이 넘어지지 않도록 미운 저 돌을 치우는 작은 일을 하는 사람은

한 사람도 없지 뭡니까."

이 예화에서처럼 우리는 복음을, 사랑을 말로만 외쳐되며 실천하는 데는

소홀하지는 않았던가요?   남들에게는  그들이 실천없는 말뿐인 신앙인이라고

비난하면서도 정작 우리는 사랑을 실천하기보다는 형식적인 계명준수에 급급하며,

내가 만나는 일상의 구체적인 이웃에 대한 애정과 관심보다는 그들을 혀로써

찌르기가 일쑤였던 것이 바로 우리네들의 생활은 아니었던가요?

바로 우리 자신이 지금 생활속에서 다른 이들에게 해가 되는 그 작은 돌부리

하나를 치우는 일, 그것을 삶속에서 시작하는 것이 바로 산상설교의 말씀을 이행

하는 길이며 적극적인 사랑의 실천을 살아가는 첫걸음임을 기억해야만 합니다.

형제 자매 여러분!

오늘을 살아가고 있는 우리들은 과연 얼만큼이나 하느님의 법을 따르며

그것을 실천하고 있습니까?

2차 바티칸 공의회 이전까지만 해도 엄격하던 금육재와 단식재, 공심재가

공의회 이후 완화되었고, 여러가지 전례개혁으로 인해 신심규정들이 대폭

완화되어 신앙생활을 하기가 쉬워졌다는 것은 사실입니다.

그러나 신심행위의 규정이 완화되긴 하였어도 교회의 사랑의 계명이 경시된

것은 결코 아닙니다.  이와 반대로 모는 신자들은 더 큰 사랑을 실천하도록

강조되고 있습니다.  바쁘게 돌아가는 현대사회 속에서 우리의 시간과 정력

역시 한정되어 있습니다.  그러기에 엄격한 신심규정을 준수하기 보다는 차라리

사랑의 계명을 실천하는 쪽으로 시간과 노력을 집중시키는 것이 훨씬 낫다는

것이 교회의 생각이었던 것입니다.

그런데도 우리들은 주일은 잘 지키고, 단식.금육을 잘 지키며, 교회안에서

신자로써 지켜야할 의무를 제대로 지키고 있다고 해서 엘리트 신자들인양하는

착각속에서 살아오고 있지나 않았는지요?  그같은 의무규정의 충실한 이행은

오히려 율법학자들이나 바리사이파 사람들이 우리들보다 훨씬 나을 것입니다.

우리가 율법학자들이나 바리사이파사람들 보다 못하다면 천국에 들지 못한다고

예수께서는 분명하게 말씀하셨습니다.

그들보다 낫다는 것!  그것은 바로 사랑을 입으로 말하는 것도, 규정의 충실한

이행도 아니며 구체적인 내 이웃들에게 사랑을 보여주는 것, 나누어 주는

것입니다. 삶을 통하여 내 이웃들에게 걸림돌이 되는 바로 그 돌부리 하나를

치워낼줄 아는 것 바로 그것이 사랑하는 삶을 여기에서 시작하는 비결입니다.

구체적인 내 이웃, 그들은 지금 바로 우리 주위에서 우리들의 도움, 즉

우리들의 재물, 우리들의 시간, 우리들의 노력과 봉사를 간절히 원하고 있는

가난하고 소외된 이들입니다.  단지 물질적인 가난만이 아니라 정신적으로 가난

하고 소외되어 있는 모든 이들인 것입니다. 우리는 바로 이들에게 하느님이 그들

역시도 사랑하고 있다는 사실을 일깨워 주어야 하는 것입니다. 그 일깨움은

다름아닌 바로 우리들의 관심과 행동에서 드러나게 되는 것입니다.

사랑한다는 것은 나를 내어주는 것이며 동시에 그것은 그리스도를 닮아간다는

것이기도 합니다.  우리들은 이 `사랑` 이란 단어를 행동으로 보여줌으로써 현대의

문란함속에서 오염되고, 퇴색되었으며, 흔해빠지고 변질되어버린 `사랑`의 본질적인

의미를, 그 아름다운 단어의 원래 색깔을 살려내어야만 합니다.

사랑!

그말을 듣기만해도 가슴 떨리고 고귀하며 따스한 느낌을 받을 수 있도록 만들어

가야만 합니다. 지금 우리가 그 사랑을 우리네 생활안에서 실천함으로써 말입니다.

그렇게 될때 세상에는 사랑이란 말이 살아서 움직이게 될 것이며, 그 사랑은

결국 우리 모두에게 살맛나는 세상을 만들어 주게 될 것입니다.

"행복하여라, 야훼의 법을 따라 가는 사람들!"  아멘

□ 지리산에서 다명선사 합장.□

번호:46/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/16 19:31  길이:33줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 7 주일

□  사랑은 기쁨의 선물  □

레위기 19 : 1 - 2, 17 - 18

I 고린토 3 : 16 - 23

마태오  5 : 38 - 48

예수님은 가파르나움에서 어떤 관리의 죽은 아들을 부활시키셨다. 정말

아들이 죽어서 애절하고 같이 못죽어 한이던 부모가 이제 그 아들을 다시

보게 되었으니 그들의 기쁨은 절정에 달했을 것이다. 이처럼 예수님은

누구에게나 이런 기쁨을 주셨고, 지금도 주시며 앞으로도 아낌없이 주실

것이다.

이렇게 예수님은 기쁜 소식을 전해 주시는 것을 사명으로 아시고, 이를

위해서는 당신 능력을 다 발휘하셨다. 우리에게 기쁨이 되는 것이라면

현세적인 것이나 후세의 것이거나 영원한 것까지도 주시기로 작정한 분이

시기에 스스로의 목숨까지도 버리셨다. 이 얼마나 고마운 일인가?

우리는 이베까지 크나 작으나 헤아릴 수 없이 많은 기쁨을 받으며 살아

왔다. 그러기에 우리는 이제 받은 만큼의 기쁨과 사랑을 이웃에게 베풀어야

할 것이다. 남을 즐겁게 하는 것, 기쁨을 안겨 주는 것, 기쁨을 알게 하는

것, 이것이 글자 그대로 복음이고 복음을 전하는 행위인 것이다. 남을 슬프게

하거나 괴롭히는 것이 아니라 어떻게 하든지 좋게, 즐겁게, 기쁘게 하는 것,

이것이 바로 예수님의 뜻이요 바람이다.

단 한번도 좋고 잠깐만이라도 좋으니 이웃에게, 남에게 기쁨을 주도록 애쓰고,

그럴 기회를 찾으며 사는 이 일이야말로 우리가 해야 할 최선임을 깨닫고

기쁨의 배달부가 될 것을 자청해야 한다. 그래야 비로소 우리는 예수님의 참된

제자가 되는 것이다.

기쁨을 주는 것 중에서 제일가는 것은 영생의 기쁨을 주는 것이다. 현세의

기쁨보다 후세의 기쁨, 물질적인 것보다 정신적이고 영적인 기쁨을 주는

것이며, 이것이 바로 애덕 실천인 것이다. 이렇게 함으로써 우리는 예수님의

□너희는 서로 사랑하라□ 하시는 새로운 계명을 지키는 자녀가 되는 것이다.

번호:47/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/02/19 21:37  길이:44줄

제 목 : [마산주보] 연중 제 7주일 강론

******   원수 맺기와 풀기    *****

산호본당 유봉호 신부

오늘 예수님은 원수를 사랑하라고 하셨다. 원수란 듣기만 해도 마음을  어둡고

불쾌하게 하는 달갑잖은 말이다. 누구든 남의 원수가 되거나 또 원수를 삼고  싶

은 사람은 없을 것이다. 그러나 사람이 집단으로 함께 살기 시작한 이래  언제나

원수 관계는 있었을 것이다.

왜 그럴까? 원수 역시 죄악의 모태인 욕심에서 온다. 인간의 이성과 양심,윤리

도의의 통제 아래 있어야 할 탐욕이 그것을 무시하고 제 욕심만 채우려 할때  원

수를 맺게 된다.

탐욕에 눈이 어두운 사람이 자신의 권력이나 직위를 악용하여 약한 사람을  위

협하고 억압하여 강탈하거나 악한 꾀에 능한 자가 상대방을  사기치고  중상으로

매도하거나 아니면 이런 것을 동시에 함께 동원하여 강탈하고 짓밟는다.  이같은

탐욕으로 맺어진 원수는 억울하게 당한 사람에게 상상도 못할 피해를 주게 된다.

물질의 강탈뿐 아니라 도저히 이 세상에선 보상할래야 할 수 없는 마음의 상처와

훼손된 명예와 둘러쓴 누명 그리고 하느님께서 아름답게 창조하신 이 세상과  인

간에 대한 추악함과 불신과 절망 나아가 하느님에 대한 불신과 절망을 품어 정신

병자가 되거나 자살까지 하게 만든다.

흔히 정치인들이 가진 힘으로 재물욕을 채워 5공비리니 6공비리니 하는 말들이

있지만 그런 경우 누구나 그 비리의 책임자를 알고 있고,여론이나  백담사행으로

혹은 미래에라도 역사의 심판을 받겠지만 이 세상에선 당한 사람외엔 아무도  알

수 없을 뿐 아니라 그 악인의 직위나 고귀한 신분 때문에 세상 사람들이  상상도

못하고 오히려 존경해 마지않는 사람들이 있다. 그런 경우 그 신뢰와 존경을  받

는 악인은 이 세상에선 위선의 댓가로 얻은 모든 이들의 존경에  파묻혀  자신의

죄악을 외면하게 되고 곧 잊어 버리게 되므로 회개하거나 세상의 심판과  처벌을

받지 못하게 된다.

이때 우리는 현세의 직위나 권력,신뢰와 존경,일류 배우보다 더 능한  위선,거

짓과 뇌물이 통하지 않는 하느님의 공의로운 심판과 내세의 처벌을 당위로써  절

감하고 요청하게 된다. 여기서 바로 맺은 원수를 풀 수 있는 실마리가 마련될 수

도 있다.

무슨 뜻인가 하면 가장 바람직한 원수 풀기는 결자해지의 원리에 따라  원수를

맺게 한 악을 행한 자가 뉘우치고 용서를 빌고 보상이 가능한 물질적인 것만이라

도 최선으로 갚고 회개하는 것이지만 앞서 언급한 것처럼 당한 사람외엔  아무도

모르는 존경받는 악인의 경우 현세에서 못한 처벌과 하느님의  정의가  내세에선

실현 될 것을 믿고 하느님께 맡기는 것이다. 성서에도 원수 갚는 일은 내게 맡기

라고 하셨다. 무고한 사람에게 저지른 악행을 하느님이 갚아 주신다면 원수란 사

슬에서 풀려나 새롭게 살 수 있기 때문이다.

우리는 오늘 원수 사랑에 앞서 원수를 맺지 않도록 탐욕을 버리고 사랑을 실천

하는 자가 되고,현세에서 위선으로 온갖 악을 일삼는 자들이 내세의 멸망보다 현

세에서 진정한 회개를 하도록 기도해야겠다.

번호:48/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/02/19 21:38  길이:16줄

제 목 : [마산주보] 연중 제 7주일 복음묵상

***   하느님을 닮는 길   ***

예수께서는 곧잘 우리의 본성과 욕망에 반대되는 행동 방식을 요구하신다. 원수

를 사랑하고 우리를 못살게 구는 사람을 위하여 기도하며,억지를  부리는  자들의

청을 기꺼이 들어주라고 말씀하신다. 완전한 경지에 이른 성인이나  속칭  배알이

없는 사람이 아니고서야 어떻게 그 말씀을 실천할 수 있단 말인가? 그러나 예수님

의 말씀은 신중한  해석을 요한다. 간혹 오해되는 바 처럼 불의와 억압에의  굴종

을 권유하는 것이 아니다. 예수님의 목적은 노예 양성이 아닌 것이다. 정의와  정

당한 권리를 무조건 포기하라는 것이 아니라,자애심(自愛心)을  포기하라는  뜻이

다. 왜? 사랑을 위해서,더 큰 정의를 위해서.

'눈은 눈으로,이는 이로'라는 같은 형태의 보복(同態復讐)이 아니라,더  이상의

악순환을 막아 사랑의 완성을 이루어 나가자는 것이 바로 예수님께서 하신 말씀의

숨은 뜻이다. 결국 바로 이것이 우리가 하느님을 닮는 길이다.

번호:49/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/02/20 23:14  길이:78줄

제 목 : [빛고을 주보] 연중 제 7 주일

함께 가야 할 우리의 길

윤 빈 호  신 부 <유학 대기>

`거룩함'이란 하느님의 초월성과 본질을 집약한 구약의 표현입니다.

그래서 하느님과 관련된 것들의 이름에 성전, 성소, 성물 같은 것이 있

고, 하느님의 말씀에 특별히 충실한 사람을 예언자로 뽑았으며 하느님

께 제사를 지내는 제관을 따로 선별했던 것입니다.

구약에 나타난 거룩함의 개념은 하느님과 맺은 관계를 뜻합니다. 거

룩함이란 하느님께 가까이 가는 것입니다.

이렇게 구약의 `거룩함'을 규정한다면 오늘을 사는 모든 그리스도인

의 목표인 완덕에 이르는 길, 성화를 이루는 일은 바로 하느님께 가까

이 가는 것임을 알 수 있습니다.

그렇다면 하느님께 가까이 가는 구체적인 길은 무엇입니까? 여기에

대하여 오늘 독서와 복음은 우리에게 하나의 해답을 줍니다. 즉 성화

의 길의 기본은 형제애에 있다는 것입니다.

예수님께서도 "너희가 여기 보잘 것 없는 형제 하나에게 해준 것이

바로 나에게 해준 것이다"라고 말씀하심으로써 이웃 사랑과 하느님 사

랑을 연결시키셨고, 그것을 복음으로 선포하였으며, 몸소 모든 형제를

위하여 십자가의 길로 모범을 보여 주셨던 것입니다.

여기서 우리는 `이웃, 형제'라는 단어에 시선을 집중해야 합니다. 왜

냐하면 이 단어는 우리가 일상적으로 쓰는 개념과는 달리 `만인, 모두'

를 뜻하기 때문입니다.

그래서 오늘 복음에서도 "하느님께서는 악한 사람에게나 선한 사람에

게나 똑같이 빛을 주시고, 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같

이 비를 내려 주시는 분"이라고 소개하는 것입니다.

그렇습니다. 우리는 너무 오랫동안 "친구 아니면 적"이라는 이분법적

도식 속에 살아 왔습니다. 그래서 이웃 또는 형제를 나와 관계를 맺고

사는 사람, 나와 이해관계에 있는 사람으로만 생각해 왔고 그래서 그들

과만 친교를 나누어 왔던 것입니다.

이러한 우리의 삶에 예수 그리스도의 삶은 하나의 경종을 울려 줍니

다. 왜냐하면 예수님께서 원수의 손에 의해 사형틀에 매달리면서도 오

히려 그들을 위하여 기도하셨던 것은 하느님의 모상을 닮은 인간을 `원

수'라는 범주에 넣고 그 원수를 인간으로 여기지 않는 `편견'과 원수에

대한 맹목적인 `증오심'을 제거하기 위함이었기 때문입니다.

그러므로 이제 모든 그리스도인은 성화되기 위하여 홀로 서 있을 것

이 아니라 이웃과 함께 형제애를 통한 성화의 길에 동참해야 하는 것입

니다.

"원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라"

아멘.

번호:50/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/02/20 23:56  길이:25줄

제 목 : [인천주보] 연중 제 7주일 생각하는 삶

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

오늘 아르바이트가 끝났습니다.

다음주부터는 토요일이면 인천주보를 보실 수 있으실 겁니다.

행복하세요.

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가지 마세요.

홍 현옹(바오로)

<심곡1동 본당 작은 신부>

신학교 시절 나의 영적 지도 신부님께서 이런 말씀을 하신 적이 있다. "신부는 정들기보다 정때기를 잘 해야 돼."

사람사는 일중에 '정드는 것'만큼 자연스러운 것도 없을 것이다. 반면 '정떼기'는 자연스러웠던 어떤 상태로부터 멀어지려는 의지적인 노력이다. 정이 유난히 많은 우리나라 사람들과 함께 살면서 자연스럽게 든 정을 떼기란 그야말로 쉽지 않을 것이다. 그럼에도 불구하고

"신부님 섭섭합니다. 정이 들만 하니까 떠나시는군요."

"어쩔 수 없지요. 인생의 절반 정도는 만나고 헤어지는 일이라던데요."

요즘 신자분들과 주고 받는 인사다. 서로가 약속한 1년 이었음에도 불구하고 우린 어느새 인지상정의 굴레 안에 살고 있었다. 어느날 저녁, 저녁미사 복사를 섰던 요한에게서 예쁜 쵸코렛과 카드를 받았다. 듬직한 몸짓만큼 마음 씀씀이가 넉넉한  마음에 드는 녀석이었다.

"신부님 가지 마세요. 가시더라도 저를 잊지 마시고 기도해 주세요."

'떠남 자체가 괴로은 것이 아니고 떠나려고 준비하는 그대를 보는 것이 괴롭다.'는 이 정하의 시처럼 녀석도 괴로웠던 걸까. 아니면 머지않아 나와 녀석사이에 흐를 망각의 강을 거부하고 싶은 걸까.

사랑하는 요한!

하지만 가야하는 게 어른들의 세계란다. 하느님께서 허락하신 새로운 사람들을 만나기 위해서 나의 무수히 많은 선배들이 겪었을 이 정떼기의 대물림 속에 현실에 네가 발을 딛게 될 때 너도 신선한 작별 인사를 받게 되겠지.

너의 이런 경험을 기억해 보렴. 너를 누구보다 사랑하시는 너의 엄마께서 너의 성숙을 위해 젖을 뗄 수 밖에 없었던 것 말야. 이언 헤어짐을 통해서 우리 마음은 더욱 커질 수 있을 거야. 그래야 예수님이 원하시는 대로 나를 사랑하는 사람뿐만 아니라 나를 사랑하지 않는

"하느님께서는 너를 무척 사랑하신단다."

그리고 오늘은 그 뒤에 아주 쬐그맣게 이걸 덧붙이고 싶구나.

"나도."

번호:51/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/21 00:23  길이:40줄

제 목 : [부산주보] 연중제7주일 ( 어린이 강론 )

원수를 사랑하라 !

-=-=-=-  김 용 환 (요한) -- 밀양본당 주임 신부님

주일학교 어린이 여러분, 안녕하세요?

신부님이 어릴 때는 영화구경 하기가 무척 어려워서 몇 편밖에 못 보았지만,

그 중에 가장 기억나는 영화는 "원한의 애꾸눈"이란 영화였어요. 그 내용을

이야기 하자면, 주인공은 어릴 때 부모님들이 원수들의 칼에 맞아 처참하게

죽는 것을 보고 눈물을 흘리며 멀리 도망가서 워수를 갚기위해 어릴 때부터

무술을 익히며 자랐어요.

주인공은 부모님들이 모두 죽고 없어서 때로는 슬프고 외로워서 눈물로

밤을 지새기도 하지만, 그럴 때 일수록 원수를 갚아야 한다는 일념으로

이를 악물고 무술을 익혀 나갔어요. 그러다가 조급하게 원수를 갚아야

한다는 일념으로 원수를 갚으로 갔다가 한쪽 눈 마저 잃게 되었어요.

애꾸가 된 주인공은 그 후에 더욱 독한 마음을 품고서 무술을 닦았고, 결국

원수들을 찾아가 모두 죽임으로써 원수는 갚았지만, 부모를 읽은 원수의

자녀들을 보고는 이 모든 것이 부질없는 짓이엇음을 깨닫고 너무나 괴로워

끝내 스스로 목숨을 끊는 내용이었어요.

왜 이 영화가 가장 기억에 남는가 하면 신부님도 어릴 때는 원수를 갚는

것이 옳다고 생각했는데 주인공의 마지막 모습에서 그것이 아니구나 하는

것을 느낄 수 있었고, 또한 예수님께서도 원수를 사랑하라고 말씀하셨기

때문이에요.

모세의 율법에도 "눈은 눈으로, 이는 이로" 똑같은 형태로 복수하도록 법이

정해져 잇었고, □네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하여라□고 가르쳤으며,

오늘 날에도 많은 사람들은 원수를 미워하고 원수 갚는 것이 옳다고 생각하고

그렇게 행하고 있어요. 이 때문에 이 세상에는 앙갚음이 계속되고 전쟁이

그치지 않는 보복과 죽음의 악순환이 계속 되고 있어요.

그러나 예수님은 "원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위해 기도

하여라"고 말씀 하셨고, 아무런 잘못도 없이 십자가에 못박혀 죽으시면서도

원수들릉 위하여 기도하시는 위대한 사랑을 보여 주셨어요. 이와 같이 원수

마저도 사랑하시는 예수님의 사랑은 보복과 죽음의 악순환을 그치게 하고

생명과 구원을 가져다 주었으며 전 인류가 형제 자매가 되도록 햐였어요.

따라서 우리 주일학교 어린이들도 예수님을 따라 원수마저도 사랑하는

위대한 사랑을 실천할 수 있도록 노력합시다. 아멘.

번호:52/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/21 00:43  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 7 주일

##  용서와 화해를 합시다. 그리고 사랑을 나줍시다.  ##

-=-=-=- 최 승 일 (스테파노)  토현본당 주임 신부님 -=-=-

천주교 신자들 치고 "사랑"에 대해 말하지 않는 사람은 아무도 없을 것이다.

어느 단체에서나 사랑을 말하고 강혼석 상에서 사랑이란 단어가 빠지는 경우는

거의 없다. 하지만 실천적으로 가장 잘 행해지지 않는 것이 바로 이 사랑이다.

물론 교우들끼리 서로 사랑하며 잘 지내는 모습을 많이 보게 된다. 그러나 그

사랑에 용서와 이해가 따르지 않음에 사뭇 놀라움을 금할 수 없다.

원수진 일도 없으면서 아주 사소한 일로 서로 등지고 사는 모습을 보게 될 때.

그리고 기회가 주어지면 서습치 않고 모질게 보복의 말을 던지며, 그러고서도

미사에 참례하여 영성체를 하는 모습을 볼 때 사목자로서의 유감을 느끼지 않을

수 없다.

" 너희가 자기를 사랑하는 사람들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐? 세리들도

그만큼은 하지 않느냐? 또 너희가 자기 형제들에게만 인사를 한다면 남보다 나을

것이 무엇이냐? 이방인들도 그만큼은 하지 않느냐? 하늘에 계신 아버지께서 완전

하신 것같이 너희도 완전한 사람이 되어라 (마태오 5,46~48) " 고  주님께서는

요구하셧다. 그러면 우리 신앙인들이 이방인들과 다른 점이 도대체 무엇이어야

하겠는가? "원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라. 그래

야만 너히는 하늘에 계신 아버지의 아들이 될 것이다. (마태오 5,44~45) " 라고

명하심으로써 더 이상의 이웃과 원수에 대한 구분을 완전히 철폐하시고 모두가

다 우리가 사랑해야 할 이웃임을 가르쳐 주셨다. 이로써 우리 신앙인이 비신앙인과

무엇이 달라야 하는지 분명해졌고 아울러 우리 삶의 모습도 분명해졌다.

이제 우리는 그리스도의 정신에 따라 살아가면 되는 것이다.

그래야만 하늘에 곗신 아버지의 아들, 그리스도의 참 제자가 될 수가 있다. 하지만

그것이 그리 쉬운 일만은 아니다. 또한 그리스도의 정신이 아니고서는 도저히

생각지도 못하고, 될 수도 없는 행동들이다. 그런데 같은 그리스도의 제자들인

우리들은 어떠한가? 원수를 용서하여 주고 사랑하기는 고사하고, 남이 조금만 나에게 섭섭하게 한 것이 잇으면, 그것을 마음에 품어두고 비난하며 복수의 칼을 갈고

있지는 않은가? 이 얼마나 예수님 앞에 부끄러운 일인가?

또한 우리들 자신들도 하느님께 수없이 잘못했고, 다른 형제들에게도 말과 행동

으로 수없이 잘못하며 살아가고 있으니 이 점으로서도 형제들의 잘못을 기쁜 마음

으로 용서하여 주어야 할 것이 아니겟는가?

악을 선으로 갚는다는 것은 진심으로 하느님을 사랑하는 사람에게만 가능한

일이다. 베드로 전서 1장 3절에 " 여러분은 모두 한 마음을 품고 서로 동정하고

서로 형제처럼 사랑하며, 자비심을 가지고, 겸손한 사람이 되십시요. 악을

악으로 갚거나, 욕을 욕으로 갚지 말고, 도리어 축복해 주십시오. 그러기 위해서

여러분이 부르심을 받았습니다 " 하셨다. 그러니까 우리들은 사소한 감정이

있다고 미워하지 말고 오히려 그를 위해 기도해 주고 기쁜 마음으로 용서해

주도록 하자. 특히 미사에 참례하고 더욱이 영성체까지 준비한 사람은 먼저 형제와

화해하고 용서해 주어야 하는 것을 잊지 말아주길 바란다.

주일미사에 한번 덜 참례하고 아침 저녁 기도를 덜하고 고해성사의 은총을 덜

받더라도 그전에 불목하는 형제와 화해를 시도하는 교우생활을 해 보자.

번호:53/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/02/22 07:53  길이:38줄

제 목 : 전주주보<연중제7주일>

연중 제7주일<전주교구주보>

"원수를 사랑하는 것은

은총의 기적적인 힘"

나궁렬 신부/신태인 천주교회

과수원이나 참외밭에서 쥐가 파먹거나 새들이 쪼아먹은 과일은 어김없이 못  생긴

것들인데도 제일 맛이 좋은편이다. 식물도 인간과 마찬가지로 무언가 모자라는  것

으로 정성을 쏟나보다. 부모가  모자라는 자녀에게 깊은 관심을 갖듯 식물들도  열

매인 자식들 중에서 좀 부족한것에 영양분을 집중적으로 투여해 당도를 높여준다.

조그만 개들도 새끼들을 낳으면  그것들이 눈을 떠서 스스로 음식을 먹을  때까지

정성을 다해 보살펴준다. 혓바닥으로 세수를 시켜주고 온몸을 핥아 목욕도  사켜준

다.새끼들이 배설한 오물들은 어미가 직접 혀로 핥아 깨끗이 먹어 치운다. 본능적

인 행위지만 창조의 신비가 얼마나 오묘한가.

우리 인간들이 베푸는 사랑의  수준은 동식물들의  본능적 수준에도 미치지  못하

는 경우가 허다하다. 매일같이 매스컴에 보도되는 짐승만도 못한 인간들이  얼마나

많은가.이런 인간들에게 원수를  사랑하라는 주님의 말씀이 무슨 설득력이  있겠는

가.

부모의 원수,자신의 원수,조국의 원수를 갚기 위해 인간들은 무엇을 했는가.  원수

를 갚는 감동적인 장면을 보면서 우리들은 얼마나 울었던가.

원수를 갚아야 하는가,  사랑해야 하는가.원수를 사랑한다고 하는 것이  인간으로

서 가능한 일인가.어떻게 용서할  수있단 말인가. 가슴 깊이 맺혀 잇는 크나큰 상

처를 어떻게 그냥 아물게 할 수 있단 말인가.

원수를 용서하고 사랑한다고  하는 것은 하느님만이 하실  수 있는 일이 아닐까.

십자가에 매달려 자신을  그 지경으로 만든 장본인들을 변호하시는 그런  하느님만

이 우리에게 원수를 사랑할  수 있는 능력을 주신다.하느님의 것이 된 사람, 하느

님이 자신 안에 거처하고 있는 사람만이 원수를 용서하고 사랑할 수 있을  것이다.

그같은 엄청난 일은 하느님의 은총으오만 가능하게 되는 기적의 힘이기 때문이다.

번호:54/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/02/22 21:58  길이:39줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 8 주일

생활 과민

이사야 49 : 14 - 15

I 고린토 4 : 1 - 5

마태오 6 : 24 - 34

" 이 모든 것은 덤으로 다 주시리라 " 는 예수님의 말씀이다. 가끔 거리를

가다보면 싸우는 사람들을 볼 수가 있다. 엿들어 보면 대개는 정말 해야 할

말이나 타협해야 할 내용과는 거리가 먼 것을 가지고 심지어는 주먹질을

하거나 피를 흘리기까지 한다. 반말을 했다는둥, 삿대질은 왜 하느냐는 둥,

욕설을 했다는 둥, 참 우습기 짝이없는 사소한 일로 싸움을 벌인다.

우리도 예수께서 말씀하신 천국과 그 정의를 구하는데는 관심이 적고 먹을

걱정, 입을 걱정, 살 걱정만 한다면 저 싸우는 사람과 다를 바가 없다. 더구나

저런 걱정을 지나치게 한 나머지 쉽게 주일을 궐하거나 아침 저녁 기도마저

소홀히 한다면 이 얼마나 잘못된 일인가?

한국의 경제사정을 감안하여 교황께서 주일날 육신 일을 할 수 있게 허락은

하셨지만 주일날 돈을 벌면 얼마를 더 벌 것이며 기도시간까지 빼앗아 돈을

번다고 백만장자가 된다는 보장이 있는가?

어떤 이는 하느님 공경하느라 시간을 내면 큰 손해가 나고 금방 집안이 망할

것 같이 생각한다. 그리고 더 심한 경우는 하느님까지 포기하고 점을 치거나

관상을 보고 굿을 하며 불공까지 바치는 등 기복신앙에 깊이 빠져들고 만다.

이 얼마나 어리석은 신앙관인가?

살길이 이것밖에 없는가? 꼭 이렇게 해야만 복을 받는가? 예수께서 진정

하느님 나라와 그 정의 를 찾고 구하려고 애쓰는 사람에게 그 모든 것을

덤으로 주신다는 약속을 믿지 못하겠는가? 하늘에 나는 새나 들에 피는 백합

까지 돌보시는 주님의 섭리를 못 믿겠는가?

신아이 있는 사람이고 열심한 교우일수록 극빈한 가운데도 하느님을 더욱

깊이 신뢰하고 신자생활에 보다 충실하려고 애를 쓴다.

굶어 죽어도 두주인을 섬기지 않으려는 충성심이 있기 때문이다. 이래서

주께 강복을 받는 이들도 많다. 이런 사람은 하느님을 잃거나 포기할 정도로

의식주의 걱정을 하지 않고 할 수 있는 모든 노력을 다 한다. 가난할수록

하느님께 대한 충절이 빛난다. 물질과 현세 생활에 대한 지배를 받지 않기

때문이다.

번호:55/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/02/27 02:17  길이:86줄

제 목 : [서울주보] 사순 제1주일

인간 교만을 극복코자 종으로 오신 하느님

권혁동 신부/오금동 보좌

사순절이 시작 되었습니다.

"사람아 너는 흙에서 왔으니 흙으로 돌아갈 것을 생각하라!"

재의 수요일에 머리에 재를 받으며 들은 말씀입니다. 죽음을 향

해 나아갈 수밖에 없는 인간, 하느님으로부터 창조된 인간임을

깊이 깨닫게 하는 말씀입니다.

인간의 역사를 인간이 신으로부터 벗어나기 위한 투쟁의 역사

라고 말하는 사람들이 있기도 합니다만, 성서는 인간을 향한 하

느님의 눈물나는 사랑의 역사를 보여주고 있습니다.

사랑으로 만들어진 인간이 자신을 있게 한 그 사랑을 거부하고

지배하고 지배하고자 했습니다. 바로 사랑이 건네준 자유의 선물로

교만을 선택함으로써 죄로 인한 죽음을 질그릇에 담게 되었습니다.

하느님께서는 이러한 인간을 그대로 보고 계시지 못했고 여러 가

지 방법으로 다시 생명을 얻도록 호소하셨습니다.  이러한 방법이

모두 무산되었을 때 그분은 이제 비장한 결단을 내리지 않을 수 없

었습니다.

인간의 교만이 지향하고 있는 최고의 정점을 없애 버리시는 것이

없애 버리시는 것이었습니다. 바로 하느님과 같이 되고자 했던 인

간 교만의 정점을 스스로 없애 버리시고 오히려 인간을 섬기고 인

간에게 봉사하시기 위해 비천한 종의 모습을 취하신 것입니다.

그분은 이 세상에 우리와 똑같은 인간으로 오셔서 당신 몸소 인

간으이 교만을 극복하고자 하셨습니다.

원죄로 물든 인간의 모습, 그 안에서 살아갈 수밖에 없었던 인간

의 처지를 오늘 복음에서 볼 수 있는 것처럼 물리치셨습니다.

그분은 공생활의 시작인 광야로부터 마침인 십자가에 이르기까지

따라다녔던 유혹을 끝내 극복하신 것입니다. 그분은 배고픔과 목마

름을 느끼시며 인간의 욕구보다도 하느님의 뜻을 선택하셨고, "뛰

어내려라.""십자가에서 내려와 보라"는 하느님 아들로서의 능력과

권능을 증명하라는 유혹을 물리치셨으며, 부귀와 화려함을 가지라

는 유혹에서 십자가를 선택하고 당신의 영혼을 사랑하신 아버지께

맡기심으로써 참 생명의 길을 보이셨습니다.

그리하여 바울로 사도의 말씀처럼 "한 사람이 죄를 지어 모든 사

람이 유죄 판결을 맏은 것과는 달리 한 사람의 올바른 행위로 모든

사람이 무죄 판결을 받고 길이 살게 되었습니다"(로마 5,18).

사순절은 이와 같은 사실을 묵상하면서 구원을 주시는 하느님께

로 우리가 돌아가 그분 안에 머물도록 촉구합니다. 사순절은 하느

님의 계획을 따르는 데 있어 우리의 충성을 증명해 보이는 시기로

서, 교만에서 벗어나 하느님의 창조를 생각하며 철저한 자기 거부,

자기 비하를 통해서 하느님의 참 생명에 이르도록 우리에게 용기와

힘을 줍니다.

번호:56/1726  등록자:LCH123  등록일시:93/02/27 11:47  길이:118줄

제 목 : 사순1주 가해

사순 1주일 가해

예수님이 겪었던 유혹과  갈등은 그분의 고뇌와 내면적인  갈등이 무엇이었는지

를 보여주며 그가  살았던 사회적 조건과 역사적 상황을 보여줍니다.  자기 내면의

세계에 안주해 버리는  사람은 갈등이 없다. 외부로부터 도전해  오는 물음,역사적

현실이 호소해 오는  각종 문제와 구원의 절규에 부닫쳤을 때  갈등이 절실하게 일

어난다. 신학3년때  건국대 사건이  일어났음,이 신하학교라는 울타리에  안주해야

하나? 신학이 사변인가?  시대의 아품에 동참하지 못할 때 나와  함께 동시대를 살

아갈 젊은이들과 무슨 이야기를 나누며 사목자로서 어디로  무엇을 향해 양들을 인

도할 것인가? 고민한 기억이 있습니다. 이런 사회적인  도전앞에 어떤 사람은 자선

사업을,어떤 사람은  세상의 상황은 무시한  채 자신의 생활 안정에만  몰두하거나

자신이 체험한  가난을 보상 받으려  열심히 일한다.어떤이는 반정부 시위로  어떤

사람은 노동현장에서,학원에서  사회 변혁의 운동속에 자신을  투신합니다. 예수님

시대에도 잴롯트들은 무력으로 로마에 대항해서  싸우려는 구룹들이었습니다. 예수

의 유혹은 그가  직면한 사회적,역사적 문제를 자신의 과제로서 걸머지고  그 과제

를 해결할  수 있는 길을 모색하려는  하나의 몸부림이었다고 볼 수  있다. 따라서

'예수의 유혹'기사는 예수 당시의 역사적 차원에서 고려해야 할 것이다.

예수의 시대는 예수에게 어떤 문제를 제기했을까? 예수는  그 시대에서 어떤 문

제를 자신의 과제로 삼았을까? 복음에 나오는 유혹의  내용으로 미루어 보아 경제-

빵과 생활고  ,정치-로마의 압제에서 해방되어야 하는  과제,종교-율법주의가 만연

된 가운데 경직된  신앙,이 세가지가 예수님 시대에 이스라엘 민족이  처한 문제의

핵심이다.예수께서는 성령의 인도를 받고 광야에 가서  40일동안 기도와 단식과 성

찰의 시간을  가졌습니다. 사막에서 들려온  대답은 예수가 누구이고 무엇을  해야

하는가를  말합니다."당신이 하느님으로 부터  선택받은 사람이라면,배고픔을 해결

할 수 있어야 합니다.  당신의 민족이 모두 배고파 하고 가난한  처지를 해결할 수

있어야 합니다.하느님이 참말로 당신과 함께 있으며  당신이야 말로 특별하게 선택

된 사람임을 모든 사람에게  증명해  보일 수 있어야 합니다.  모든 이들에게 모든

장소에서 당신의 중요함과 힘을 나타내 보일 수 있어야 합니다."

예수는 가난한 집안에서  태어났습니다.,당시 시골 목수는 가난한  계층의 하나

였습니다. 예수뿐  아니라 당시의 유다  사람들 거의가 가난한  사람들이었습니다.

로마 제국주의의 식민지였기에 온갖 수탈을 당하여  가난할 수밖에 없었다. 오늘날

사회 경제사적으로 따지면 당시 유다 사람들은 총 수입의 40-60%를 각종 세금으로

바쳤다고 합니다.성전세,종교세,주민세,관세,통행세...총  수입을 가지고도  생

활이 어려운 판인데  절반이상을 세금으로 바쳤으니 얼마나 가난한  생활이었는 지

알 수 있을 것. 이리하여 가난의 문제는 유다  민족 전체의 첫 과제였습니다. 이러

한 정황에서 예수가  '밥의 문제'를 그의 첫째 과제로 삼았다는  것은 너무나 당연

합니다. 따라서 예수는 유다 동족에게  실질적인 구원이 무엇이라는 것을,누구보다

도 잘 알고 있었을 것입니다. 그것은 바로  경제적인 해방입니다. 굶주린 사람에게

절실한 구원이 있다면  그것은 굶주림으로 부터 해방일  것입니다.로마의 식민치하

에서 수탈당하는  유다의 한 젊은 이가  이 사실을 몰랐을 리가  없습니다. 이러한

상황속에서 예수의  유혹은 시작됩니다. 저라면  당장 돌을 빵으로 바꾸는  기적을

행하였을 것입니다.왜냐하면 내 백성이 굶주리고  있기 때문입니다. 이것이 예수의

유혹입니다. 경제적인 메시아,정치적인  메시아로 백성을 구원할 능력이  있다고 ,

그 것으로 백성들은 행복해 질것이라는 확신으로 유혹에 넘어갔을 것입니다.

세례 받을 때의  열정이 계속되었더라면 자신은 물론 우리 사회가  지금보다 훨

씬 더  변화될 수 있었을 것이다.그렇게  살지 못했던 삶을  주님앞에,교회 공동체

앞에서 인정하고 다시 태어나고자 하는 공개적인 참회의  표지로 머리에 재를 엊는

것이다. 주 예수께서는  단식 재계하는 것이 남이 아닌 하느님께만  보이도록 하셨

다. 옷만 찢을  것이 아니라 가슴을 치며 마음을 □Ⅹ으라고  하신다. 우리 시대에는

어떤 문제들이 우리 신앙인들을 고민케 하고 유혹하는가?

사회의 부조리와 불신의  상황을 우리는 목격하고 있다. 환경의  오염과 생태계

의 파괴는 이제 수돗물 조차 마음 놓고 마실  수 없는 상황이다. 각종 투기로 불로

소득자가 늘어만가고 이로  인해 상대적인 빈곤과 피땀흘린 노동의  가치가 상실되

고 노동의 의욕마져 상실시키는 사회에 우리는 살고  있다. 우리 주변에는 저 광야

의 유혹이 여전히  현존하고 있다. 국가,사회 안에는 "돌이 빵이  되면" 만사가 해

결될 수 있다고 여기는 물질주의 풍조가 만연되어  있다. 자본에 힘에 따르는 경제

지상주의,개발 주의는 분명 이 시대가 받고있는 유혹이다.  도시가 깨끗해 지고 여

유있는 사람들의 주거환경이 보다 안락해 지기 위해서  힘없는 사람들의 터전이 철

거되고 박탈당한다.부의 축적과  이윤추구의 극대화를 위해 노동자들의  권리가 유

보되고 외면당한다. 인간애를  가르치는 교육보다는 남보다 더 높이 설수  있는 약

육강식의 실력을 제공하는 교육이어야 한다. 그러기에  학생은 용돈 때문에 대리시

험을 보고,교수와 선생과  부모는 대학합격을 위해 억원쯤은 써야  했던 사회...과

연 돈의 위력은  대단합니다. 대학은 나와야 사위,며느리  감으로,사람구실의 잣대

로...

사람은 저마다   돈돈돈,돈이 있어야 떳떳하게 살수 있고 사람노릇  할 수 있다

고 믿는다. 돈의 신인 맘몬이 사람을 지배하는  세상,그것은 회개해야 하는 세상이

다. 물질과 권력이  숭배되고 인간이 경시되는 사회,소형차를 탄  중소기업 사장은

수위실에서부터 냉대를 받아야하는  사회,당과 지배권력의 체제 유지를  위해 개인

이 억압되고 파괴되는 사회,약자가 강자에게  짓밟히고 먹히고,남루한 옷이 대접받

지 못하고 화려한 옷이  기를 펴고 사는 사회는 결코 하느님 나라 다운  사회가 아

니다. 정권은 특정구룹에  독점되어 40년 이상 세습되어 내려오고  있습니다. 물이

든 돈이든,권력이든 독식하고 독점하면 부패하게  마련,나누고 이양되어 권력의 기

득권자들도 새로운 권력의 영향으로 다시 정화될  필요가 있습니다. 금력으로 재력

으로 행정력으로 정권을 재창출하기에 부심하는  정치쟁이들은 선거의 타락상을 가

져왔고 유권자들의 눈을 흐리게 했습니다. 보시니  좋았던 태조의 창조질서는 인간

의 폭력과 독식으로 "괜히 만들었구나" 싶을 정도로  죄악의 상황이 극심해져 있습

니다. 정작우리 시대의  사순절,재계와 회심의 시대적 사순절이 필요한  시기에 우

리는 살고 있습니다.  이런 시대적 사순절을 절감하는 시대적 요청  앞에서 우리의

사순절의 질적인 내용도 달라져야 합니다.

시대적 사순절이 요청되는 이 시기에 새로운 방향을 모색해야 합니다.

사순시기는 회개의 시기라 불리우고 있다. 회개를  상징하는 것이 재다.재는 푸

르름,환영,찬미의 가지가 무가치한 한줌 흙으로 변한  것,세상 모든 가치의 다시봄

을 뜻한다. 사순절은 "하느님과 화해"하고  주님께로 되돌아가기를" 강력히 요청받

는 시기이다. 우리의 생활 방식을 우리가 고백하는  신앙과 보다 일치하는 삶을 살

아야 하는 것이다. 그러나 무엇보다도 사순절기는  우리가 한 공동체로서 회개하기

를 요구받는  특별한 시기이다. 즉 우리는  개인적인 죄를 회개할  뿐 아니라,우리

모두가 함께 저지르고  우리들 사이에 넓게 퍼져있는 "사회적인  죄악"에 대해서도

회개해야 하는  것이다. 교황 요한 바오로  2세는 이 사회적  죄악에 대해서이렇게

말한다.

"사회적 죄악이란 악을  일으키거나 악에 협조하고 악을  이용하는 것이며,악을

피하거나 경감기키고  적어도 제재를 가할 수  있는 위치에 있으나  게을러서 혹은

두려워서 혹은 묵살과 타협으로 악을 그대로  방치하는 것이며,은밀한 공모나 무관

심때문에 악을 지나쳐 버리는 것,또 세상은 변화될  수 없다는 불가능의 체념등 이

모두가 사회적 죄악이라  하겠다." 이러한 사회적 죄악에서 가장  치욕스러운 사실

은 우리가 인간으로서의 존엄성을 망각한다는 점이다. 우리는 모두가 하느님의 모

상을 따라 창조되었고  수태되는 순간부터 우리에게는 단순한  생명부지의 권리

뿐만 아니라 그리스도께서  우리에게 가져오시는 생명을 완성시켜야 할  권리가 있

다.이러한 사실을 망각한채  자기 자신만의 존엄과 편리를 내세울 때  우리 사회는

차츰 불신과 이기심으로 가득찬 채 복음화에 역행하는  세속화의 길을 걷는 것입니

다. 바오로 6세 교황님은 현대의 복음선교라는 사도적  권고를 통해 이렇게 말씀하

십니다. "교회가  복음선교를 한다는 것은 단순히  보다 넓은 지역에서  보다 많은

사람에게 선교하는  것만이 아니고,하느님의  말씀과 구원계획에 배반되는  인간의

판단기준,가치관,관심의 촛점,사상의 동향과 생활양식 등에  복음의 힘으로 영향을

미쳐 그것들을  역전시키고 바로잡는데 있다."고  하여 환경의 변혁운동과  노력을

복음선교의 내용으로 규정하고 있습니다.

사순절은 인정없는  재판관 앞에서 두려워  떨며 양심성찰을 하는 시기가  아니

라,새로운 차원의 해방,새로운 차원의 성장 그리고 보다  충만한 삶과 행복을 발견

하는 시기입니다. 오늘 특별히 광야에서 유혹을  받으신 예수님을 묵상하면서 우리

삶의 유혹을 관찰합시다.

이제 우리는 머리에  재를 얹은 의미를 다시한번 생각해야  할것입니다. 회개와

속죄의 의미 -  이것이 개인적인 회개로 끝나거나 반복되는 것이  아니라 사회적인

상황과 그에  따르는 사회적 쇄신과  회개의 사순절을 보내야합니다. 회개란  죄의

상태에서 벗어나  하느님께로 향하는 마음의  변화,삶의 변화를 뜻합니다.  주님의

부활에 참여하기 위해 그리스도의 몸답게 살도록  노력해야 합니다. 창조질서를 보

존하고,절제와 나눔등의 개인적인 회개는 물론 이를  넘어 구조적이거나 사회의 부

조리와 모순에 얽힌 공동체적 차원의 회개를 발하고 노력할 때입니다.

[B[B

번호:57/1726  등록자:LCH123  등록일시:93/02/27 11:59  길이:66줄

제 목 : 참회예절 강론

회개와 용서(루가 15,32ff)

서순절의 막바지 성주간을 이틀 앞둔  우리는 부활을 준비하기 위한 뜻깊은 참회예절

을 갖고 있읍니다.

1)  회개의 본질

회개로 번역한 Metanoia는 히브리어로 Teshuba인데 이뜻은 "되돌아감"을 표현합니다.

이는 정신개조를 의미 합니다.

희랍어의  Metanoia는 정신만의 혁신을  뜻하는데 반해서 히브리어 단어는 인간 전체

의 방향전환을 표현하고 있읍니다.   오늘 복음에서 처럼 하느님으로부터 떠나간 탕자가

자신의 삶을 바꾸고 되돌아 온 것과 같이 전적으로 하느님께 되돌아가는 것을 뜻합니다.

우리삶의 목표이고 근거인 하느님을 등졌던  삶을 청산하고 하느님께 되돌아가는 것이지

요. 아버지를 버리고 객지에서 제멋대로  살던 아들이 아버지께 되돌아가는 비유에서 회

개의 성격이 잘  들어납니다. 탕자의 비유에서 한가지 집고 넘어  갈것은 큰아들이 범한

오류에 대해서도 주목해야 한다는 것입니다.

가출한 작은아들, 동생이 돌아왔고 집안에 잔치가  벌어진 것을 본 큰아들은 집에 들

어가려 하지 않습니다.   이를 달래는 아버지에게 항의 합니다.  "저는 아버지를 위해서

종이나 다름없이 일했고 아버지의 명을 어긴적이 한번도 없습니다.  그런데도 제게는 친

구들과 즐기라고 염소새끼 한마리 주지 않으시더니 창녀에게 빠져 가산을 탕진한 동생에

게는 잔치까지...

여기서 드러난 큰아들의 오류는 이렇습니다;

첫째 : 종이나 다름없이 일하고.... " 아버지의 명을 어긴일이 한번도 없었다"는데서

외형적인 성실함은 나타나지만 사랑이 의무로  되고 아버지와 내적인 유대가 없다는데서

큰아들의 오류가 드러납니다.

둘째 : 동생에 대한 질투라고  하겠읍니다..외형적인 성실함과 질투성 - 이 두가지는

성사를 자주보고 평일미사나 조과 만과를 궐하지 않으시는 분들이 범하는 잦은 실수들이

큰아들의 경우와도 같습니다.  큰아들과,같이 이렇게  항변하지는   저는 판공성사를 한

번도 걸른적이 없읍니다.  주께주신 계명을 어긴일도 없구요........

내 자신을 기준으로 남을 판단하고 나보다 못한 사람 앞에서 오만불손하고 그에게 열

등감을 심어주고.... 죽이고 싶도록 누구를 미워하면서 진실로 울지도 못했던 우리들,기

뻐하고 축하해야 할때 질투와 편견으로 처리하는 오류! 웃어주어야 할 자리에서 웃지 않

았던 우리는 얼마나 이기주의 자인가   이런 점들의 모습이 큰아들의 오류라고 하겠읍니

다.

2)  회개의 내용

예수님의 가르침에 따라 올바른 길로  들어서고 정의와 사랑을 실천하기로 마음을 정

하는 순간!  우리는 하느님께 자비로운 용서를  받을수  있읍니다.  더 나아가 예수쟁이

를 잡아가고 박해했던  사도 바오로의 회개와 같이 하느님의  일꾼으로 변화될수도 있는

것입니다.

큰아들의 외형적 성실함이나 질투하는 마음도, 작은 아들의 방탕한 생활도 모두 용서

해주시는 자비로우신 분이 우리 하느님 이십니다.

여기서 전제되는 것이 바로 우리의 회개 참회의 눈물이라고 하겠읍니다.

이 참회 예식을 통해 우리의  생활을 정리하고 아버지께로 돌아서는 회개하는 자녀가

되어야 하겠읍니다.

저는 지난 성탄준비 참회예절때 이제대 앞에  엎드려 눈물을 흘린적이 있읍니다.  참

회예절을 열심히하고 드러난 여러분의 참회표시가 서로  성사를 빨리보고  먼저 집에 가

겠다는 아우성의 모습에서 실망했고 그 모습을보고 여러분들 앞에서 큰소리 치고 용서하

고 받아들이시는 하느님의 성전에서 분노를 참지 못한 저 자신 때문에  부복하여 눈물을

흘렸읍니다.

이 참회예절이 끝나고도  똑같은 현상이 일어날 수도 있읍니다.   고백성사를 보고도

참회예식을 하고도 어제의 생활로 되돌아가는 꺼꾸로의 회개로 금방 떨어질 수도 있읍니

다.  우리 주님께서는 그것까지도 알고 계십니다.   나약한 우리의 심성을 너무도 잘 아

시는 주님은 세번씩이나 배반한 베드로를 교회의 반석으로 초대 교황으로 임명한 것에서

잘 알수 있읍니다.

이처럼 용서하고 사랑하시는 자비로운  아버지를 신뢰하고 우리의 신앙생활을 열심히

해 나가야 하겠읍니다.

우리는 매일의 삶속에서 끊임없이 회개하며  사랑과 자비에 신뢰를 두며 의탁하는 마

음을 굳게 해야 하겠읍니다.

오늘 이 시간  아버지 하느님께서 우리 모두의 마음속에 오셔서  우리의 모든 잘못을

씻어 주시고 새롭게 해주시기를 기도드리면서 우리 생활을 반성합시다.

세상의 생명을 위하여...

번호:58/1726  등록자:NICO  등록일시:93/02/27 18:34  길이:111줄

제 목 : 사순 1주 강론(유혹을 넘어서)

사순 제 1 주일 강론

복음 : 마태 4,1 - 11

우리는 지난 수요일부터 거룩한 재계의 시기인 은총의 사순시기를 시작하였

습니다.

사순절이란 말은 본래 사십일이라는 뜻으로 이 시기는 전인류의 구원을 위하여

고통과 수난을 당하시고 어둠의 세력인 악과 투쟁하는 예수  그리스도와  함께

고난을 체험하며, 회개와 보속으로써 우리 신앙생활을 쇄신하여 부활축제를 준

비하는 시기입니다.

사순절의 첫번째 주일인 오늘 독서후 응답송은 "주여, 당신께 죄를 지었사오

니 우리를 불쌍히 여기소서."라고 노래하고 있습니다. 이것은 우리가 스스로의

죄를 인정하고 회개하는 마음으로 자비의 하느님께로  돌아가야함을  드러내는

것이라 할 수 있습니다.

우리 스스로가 용서받아야 할 불쌍한 존재임을 인식하는 것은 곧 회개의  첫

걸음이라 할 수 있습니다. 이런 회개의 생활에는 새로운 결심과 노력이 수반되

어야 합니다. 그런데 그런 결심과 노력을 쉽게 포기하고 현실적인 안락함을 누

리라고 속삭이는 것이 있는데 그것이 바로 유혹입니다.

오늘 복음은 우리에게 예수님의 유혹사화를 들려줌으로써 우리 역시  예수님

처럼 우리의 일상안에서 당하게 되는 유혹을 신앙으로 극복해야한다는  사실을

깨우쳐 주고 있는 것입니다. 예수님께서 당하신 유혹들은 실상 우리가  생활속

에서 흔히 당하게 되는 바로 그 유혹들인것입니다.

첫번째 빵의 유혹은 우리들이 고통스러운 일에 부딪쳤을 때 쉽게 내뱉는  바

로 그 말에 담겨져 있는 의미를 말하는 것입니다. 즉 '당신이 계신다면 이렇게

해보십시오.' 또는 '저렇게 해보십시오.' '당신이 하느님이시라면 이렇게 해야

만 합니다.'라는 식으로 하느님을 자기 스스로의 생각안에 규정지우고 자기 필

요의 한 부분으로만 생각하게끔 하려는 바로 그 유혹인 것입니다.

두번째 유혹은 신앙의 부정에 대한 유혹이며, 신앙인으로써  자신의  신원에

대한 유혹입니다. 이것은 자기 스스로를 드러내고 싶어하는 인간의 욕망을  자

극하는 유혹입니다.

세번째 유혹은 우리가 신앙생활과 권력, 물질의 욕망 사이에서 많이  느끼게

되는 유혹으로써 물질과 권력을 하느님보다 소중하게 생각하는 우상숭배의  유

혹입니다.

나약한 인간인 우리는 이렇듯이 수많은 유혹에 노출되어 있으며, 또한 그 유

혹들에 넘어지며 살아가고 있습니다. 그러면서도 동시에 우리는 새로운 결심을

하고 그 결심을 지키려고 노력하고 있는 것도 사실입니다.

이런 우리에게 예수께서는 당신이 유혹을 이겨냈으니 우리 또한 그 유혹을  이

겨낼 것을 촉구하고 계십니다. 유혹은 항상 달콤하게 우리에게 다가와  서서히

우리를 죄악에 물들게하고 타락하게 만들어 가는 것입니다. 그것이 바로  사탄

이 우리를 죄악으로 끌어들이는 방법인 것입니다. 오늘 복음에 나타나는  악마

는 원문을 보면 '디아볼로스', 즉 유혹하는 자 또는 이간질하는 자라는 뜻입니

다. 오늘 1독서인 창세기에서도 악마는 유혹하는 자로 나타나 교묘하게 인간을

죄에 빠져들게 만들고 있음을 볼 수 있습니다.

유혹하는 자는 언제나 우리 주변에 있으면서 구미호처럼 여러가지  모양으로

우리를 빠져들게 만듭니다.  때로는 돈으로, 때로는 여자나 남자로, 때로는 권

력이나 육신의 안일함등으로 말입니다. 악마들은 모두 악마종합대학  출신으로

다양하게 우리를 공략하고 있는 것입니다.

여기서 잠깐 이 악마들의 대학을 소개해드리겠습니다.

우선 악마 대학은 다양한 과로 구성되어 인간을 다각적으로 유혹하도록 배웁

니다. 먼저 신설학과로 근래에 취업률이 가장 좋은 과는 '음란 비디오과'를 들

수 있습니다.

개교이래로 인기가 변하지 않는 과는 역시 '술주정과'입니다.

또한 장래가 촉망되는 과는 '마약과'입니다.

이 대학의 교양과목은 다름아닌 바로 '유혹'입니다.

유혹교과서의 첫장은 이렇게 시작됩니다.

'인간을 유혹할 때는 다음 세종류의 말을 써야 한다.

첫째, 누구나 다 하는 일이 잖아!

둘째, 대수롭지 않은 건데 뭘.

세째, 이번 딱 한번만이야!'

가장 학점이 많은 과목은 미룸입니다.

이 교과서의 표지에는 이런 부제목이 붙어 있습니다.

-네 낚시에 미룸의 미끼를 끼어라.

그리하면 네 광주리는 차고 넘치리라.-

학생들로부터 가장 인기가 좋은 교수는 천사중에서 전향해 온

젊은 이론 교수입니다.

그는 학생들에게 누누이 이릅니다.

'첫째, 안개비에 옷 젖는 줄 모르듯이 악도 서서히 젖어들게 하고

둘째, 쥐꼬리만한 명예를 주어 지극히 교만케 할 것이며,

세째, 영원히 살 것처럼, 영원히 누릴 것처럼 생각케 하라.' 라고 말입니다.

지금도 악마대학은 우리를 유혹해내기 위하여 맹렬히 수업중입니다.

바로 우리들의 마음속에서 말입니다. 자 눈을 감고 한번 참관해 보십시오.

우리는 지금 어떤 과 출신 악마에게 넘어가고 있는 지를 ....

이렇듯이 유혹하는 자는 언제나 우리안에 도사리고 있습니다. 우리가 신앙인

으로써 깨어있는 삶을 살지못하고 조그마한 틈이라도 보일 양이면 유혹은 어김

없이 그 틈을 파고 들어와 우리를 망쳐버립니다.

그러기에 유혹은 기회 자체를 피하는 것이 최상의 방법인 것입니다.

뿐만아니라 하느님을 자기식의 틀안에 한정시키려는 일체의 유혹 역시  배제할

수 있어야 하는 것입니다.

오늘 복음에서의 "주님이신 너희 하느님을 떠보지 말라."는 말씀 역시  같은

맥락안에서 이해애야 할 것입니다. 이 말씀은 우리의 욕망을 충족시켜 주는 분

으로 하느님을 이용하지 말라는 의미인 것입니다.

특히 회개와 보속과 희생의 시기인 사순절을 맞이하여 우리들은 스스로의 마음

을 고치고 유혹을 경계해야할 것입니다. 회개는 바로 하느님께서 이해타산적인

하느님이 아니시며 모든 것을 그저 주시고 용서하시는 하느님이시라는  하느님

의 진정한 모습을 발견하는 것이어야 합니다.

즉 하느님은 하느님 자체이시기 때문에 공경을 받아야 하며 우리가 원의에  따

라 만들어 낸 그런 하느님이 아니시라는 것을 발견하는 회개라야 한다는  것입

니다.

우리에게는 실상  끊임없는 회개와 희생이 요구되고 있습니다. 왜냐하면  우

리의 입술로는 "당신의 뜻이 이루어 지소서."라고 주님께 기도하면서 마음으로

는 우리의 원의대로 될 것을 생각하며 우리의 편의대로 "돌이 변하여 빵"이 될

것을 요구하는 것이 우리 실정이기 때문입니다. 또한 당신에게서 우리를  멀어

지게 하는 무서운 악에서 구하소서라고 기도하면서도 실제로는 하느님의  뜻에

위배되는 행동을 서슴없이 자신의 이익을 위해 추구하며,  유혹에 스스로를 내

어 던지기까지 하는 것이 우리네 모습입니다.

우리의 구원을 위해 하느님으로부터 보냄을 받아 오신 예수께서는 어떠한 위

험이나 유혹에도 굴하지 않으신 모범을 우리에게 보여 주셨습니다.

그러므로 우리 역시 하느님으로부터 우리를 이탈케 하는 모든  유혹에  과감히

맞서 가야 합니다.  유혹은 어디에나 존재합니다. 우리 내부나 외부나 할 것없

이 나약하게 안주하려는 그 어느 곳에나 말입니다. 그러므로 우리는  영성신학

의 가르침대로 유혹의 기회 자체를 피해야 하며 하느님께만 의탁할 수  있어야

할 것입니다.

이 거룩한 재의 계절에 '다음 기회를 노리며 떠나간' 그 유혹하는 자의 간교

한 유혹을 물리치고 맑은 정신과 오롯한 마음으로 하느님께로 돌아 가도록  우

리 모두 깨어 있도록 합시다. 그 어느 것도 우리 안에서 하느님의 자리를 대신

할 수 없도록 신앙으로 무장합시다.

진정 이런 회개의 마음이 우리 안에 항구하게 자리하게 될 때 그리스도의 고

난과 십자가에 동참하는 것이며, 이는 곧 우리에게는 부활의 영광에 이르게 하

는 은총으로 다가 올 것입니다.       아 멘.

번호:59/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/02/28 09:44  길이:49줄

제 목 : 전주 주보(사순 제 1주일)

사순 제1주일(전주교구 주보)

"세 가지 유혹"

왕 수 해 신부/옥봉 천주교회

이스라엘 백성은 사십년간 숱한  어려움과 시련을 겪은 다음 약속의 땅에  들어갔

고 엘리야는 주야로  사십일간을 걸어 호렙산에 이르러 하느님을 만나뵈었으며  예

수님은 공생활에  앞서 40일간 단식 하시고  사탄의 유혹을 받으셨읍니다.  우리도

부활을 향해 40일간의 여행을 시작하였읍니다.

오늘복음은 예수님의 40일간 단식뿐  아니라 특별히 사탄의 세 가지 유혹에  대해

서 말씀하고 있읍니다. 이  세 가지 유혹은 빵과 세상 영화와 하느님 신뢰에  대한

회의로 예수님만이 아니라 거룩한 삶을 살려는 자들에게 닥쳐오는 가장 무서운 유

혹들입니다.

그런데 이 세 가지 유혹의  근본은 단 한 가지입니다. 하느님을 모든 것 위에 제

일 높게 공경해야  하는데 빵과 세상 영화와  신앙의 불신은 하느님을 이것들보다

못한 제2차적인 것으로  하락시켜 버리는 것입니다. 빵과 세상영화와 불신은  하느

님을 이것들 때문에  무시하게 만들고 이것들을 위해서는 하느님을 잠시  버릴수도

있게 만드는 것입니다.이것이 바로 이 세 가지 유혹의 악랄한 모습입니다.

예수님은 사탄의 유혹 속에서 가장 무서운 이 모습을 간파하셨고 이 세  가지보다

하느님이 훨씬 높으시고 그분을 먼저 찾아야 하고 하느님을 위해서는 사탄이 보여

주는 세 가지 모두를 버려야 한다는 것을 보여주셨읍니다.

우리는 사순절을 거룩하게 지내겠다고 결심하며 첫주간을 출발하고 있읍니다.  악

마는 예수님을 유혹하였듯이 이  거룩한 시기를 망쳐 놓기 위해서 우리를 갖은 방

법으로 유혹할 것입니다. 세상  것이 하느님보다 더 소중하게 보이도록 할  것이고

정신 없이 살도록 우리를  혼란시킬 것입니다. 그러나 사탄의 속임수는 단  한가지

하느님을 우습게 보도록 하는 것뿐입니다.

우리는 이스라엘과 엘리야처럼  더욱이 예수님처럼 모든 유혹을 이겨내어  부활의

기쁨을 얻어야 하겠습니다.

우리 모두 다같이 40일간  자신을 끊고 기도에 열렬하며 형제애를 실천하며  열심

히 살아갑시다. 이 기간 타인에게 피해를 주는 악습을 고쳐보도록 합시다. 아침기

도, 저녁기도,묵주신공 빠지지 말도록 합시다.

.

번호:60/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/03 05:56  길이:42줄

제 목 : [주바라기] 사순 제 1 주일

****  유    혹  ****

창세기 2 : 7 - 9, 3 : 1 - 7

로  마 5 : 12 - 19

마태오 4 : 1 - 11

믿기지 않겠지만 예수님도 우리와 같이 유혹을 당하셨다. 광야의 들,

성전 꼭대기, 놓은산의 유혹이었다. 그러나 예수님은 이 유혹들을 무난히

물리치셨다. 성경 말씀으로 물리치셨다. 이것은 우리가 유혹을 당할 때

물리치는 하나의 방법이다.

하느님의 백성인 우리는 지금 인생이라는 사막에 있고 금년 불활절이라는

약속된 땅으로 가는 길이다. 우리는 세말에 있을 마지막 부활절을 향해가는

도상에 있다. 사순절은 인생의 축소판이다. 우리가 당하는 유혹은 유다인들이

당한 유혹과 똑같은 것이 아니다. 그러나 우리는 어떻든 유혹을 당하고 넘어

진다. 마귀는 우리의 약점을 잡고 늘어진다. 과음 과식과 부당한 성욕 충족을

유혹한다. 마귀는 우리에게 남의 칭찬을 받으라고 아양을 떤다. 인생의 교만은

매우 매혹적이다. 그리고 마귀는 우리 자신의 의지라는 금송아지를 받들어 모시

라고 거듭거듭 유혹한다. 우리는 모두 약점을 지니고 있고, 그 때문에 자꾸자꾸

넘어진다.

그러면 우리는 왜 유혹에 지는가? 그것은 우리가 그리스도의 승리와 또

그리스도께서 의지함으로써만 승리의 쾌재를 부를 수 있다는 사실을 망각

하고 있기 때문이다.

넘어지는 것은 우리가 혼자 있기 때문이고, 우리가 주님과 함께 있으며

우리 단체안에 있는 사람들과 함께 있다는 것을 의식하지 못하기 때문이다.

우리가 우리 본당, 우리 성교회 안에 있는 교우들과 함께 있다는 것을

의식하지 못하기 때문이다.

넘어지는 것은 그리스도께 대한 신뢰와 우리 자신에 대한 신뢰가 없기

때문이다.

우리가 넘어지는 것은 우리의 약점과 죄악을 너무 사랑하기 때문이다.

싸워야 승리가 있는 법인데, 유혹을 당할 때는 " 은총의 시기요 구원의

날" 임을 잊지 말자.

번호:61/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/03 06:12  길이:44줄

제 목 : [부산주보] 사순제1주일

제자리 찾는 계절

-=-=-=-  조성제 (임마누엘)  신부님

도시빈민 사목담당  -=-=-=-

어느 고아원 앞길에서 어른들의 큰 싸움이 일어났습니다. 서로 한치의 양보도

없이 험한 말을 퍼부었습니다. 그리고 급기야는 서로 치고, 때리며 험악한 지덩

(지정)에 이르렀습니다. 눈먼 고아들이 공포심에 싸여 덜덜 떨며 몸을 사리고

있엇습니다. 그 때 한 눈먼 소녀가 떨면서 선생님께 물었습니다.

" 선생님 ! 저 사람들 왜 싸워요 ? "

" 글쎄 생각을 잘못하는 사람들 같구나. "

소녀는 잠시 망설이다가 다시 물었습니다.

" 선생님, 저 사람들 눈 뜬 사람이예요? 아니면 못보는 사람이예요?

" 물론 볼 수 있는 사람들이지. "

당혹해 하며 답하는 선생님께 소녀는 다시 물었습니다.

" 많이 볼 수 있는 사람들이 왜 싸워요? 앞을 볼 수 있어도 불평이 있어요?

무슨 불평이 있어요? 앞을 볼 수 있는데......"

'볼 수 있는데 무슨 불평이 있느냐?'는 눈먼 어린 소녀의 외침은 그 자리에 있는

모든 사람의 가슴을 찡하게 만들었습니다.

해마다 찾아오는 사순절,

이 40일을 지내면서 우리는 자칫하면 그저 치루어야 할 큰 행사로 여길 수가

있습니다. 그러나 정작 이 계절은 나와 하느님, 나와 이웃들과의 관계를 잠시

멈추고 서서 뒤돌아보며 다시 정립하는 시기라 할 수 있습니다. 그리하여 오늘

말씀의 전례는 사순시기를 시작하는 우리들이 그간 얼마나 많은 유혹속에 묻혀

지냈는지를 묻고 있습니다.

우리는 각자에 있어 하느님은 어떤 자리를 차지하고 있는지를 묻는 것입니다.

우리 인류 조상인 아담과 에와는 좋은 환경속에 살면서도 더 좋은 것을 바라며

하느님을 자기들 삶에서 밀어내려고 했습니다. 낙원 공동체의 중심을 차지하고

우두머리가 되려고 했습니다.

비워두어야 할 자리, 하느님의 자리를 강탈하려 했습니다. 반면 예수님은 하느님을

삶의 중심에 두고 평생 아버지의 뜻을 따를 삶이었습니다.

재물, 명예, 권력에 대한 40일간 광야에서의 유혹으로 묘사되어 있지만, 실상

예수님의 유혹은 일생동안 계속된 유혹일 것입니다.

"내가 지금 하는 일이 옳은가? "

"하느님께서 나를 사랑하시고, 언제나 나와 함께 하실까? "

하는 의구심과 유혹중에서도 평생 하느님의 자리를 비워드렸습니다.

우리가 살아가는 각자 삶의 자리와 터에서 나는 우두머리, 중심으로 군림하고

있지는 않으가? 하느님의 자리를 차지하고 있지 않은가? 물어야 합니다.

제자리를 찾는 계절이 바로 이 재의 계절이 주는 참된 의미가 아닐런지요 ?

번호:62/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/03 06:40  길이:64줄

제 목 : [주바라기] 사순 제 2 주일

***   책 임  전 가   ***

창세기 12 : 1 - 4 a

II 디모테오 1 : 8b - 10

마태오 17 : 1 - 9

지난 주일에는, 우리가 말로써 죽거나 서로 죽이지 말고 오히려 말씀으로써

서로 살자고 강조하였다. 아울러 이것이 바로 정의를 실천하는 것이고 평화를

유지하는 첫 길이라는 것도 강조하였다. 그런데 오늘 복음에서도 이를 뒷받침

해 주는 말씀이 있다. 즉 " 이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이니

너희는 그의 말을 들으라. " 오래 살고 싶은 이는 주님의 이 말씀을 따라야

한다.

오늘은 정의와 평화를 위한 둘째 방법을 생각해 보자. 우리는 무슨 곤란하거나

불행한 일을 당했을 때, 흔히 자신은 쏙 빼놓고 남의 탓만 한다. 장난감을 가지고

놀다가 다친 어린이는 장난감 탓을 하고, 낙제를 했거나 시험에 불합격된 학생은

선생을 원망한다. 집안에 무슨 사건이 생기면 부부가 서로 자기 탓이 아니라고

하며 그 책임을 상대방에게 전가 시킨다.

싸움은 여기서 비롯되고 평화는 이것으로 깨어진다. 하기야 우리 원조 아담과

하와도 그랬으니 부전자전이라고, 우리도 그렇다는 것이 조금도 이상스럽게

생각되지 않는다. 금지된 실과를 따 먹다가 들킨 아담은, 따 먹은 이유를 이렇게

말했다. " 당신께서 저에게 짝지어 주신 여자가 그 나무에서 열매를 따 주기에

먹었을 따름입니다. " (창세기 3:12) 하와는 또 자기 나름대로 "뱀에게 속아서

따먹었습니다" (창세기 3:13).

이처럼 그들은 자기 잘못에 대한 책인을 서로 벗으려 했다. 그러나 오히려 아담은

이마에 땀을 흘려야 했고, 하와는 힘들게 자식을 낳으야 했으며, 둘 다, 피할 수

없는 책임을 벗으려고 한 것이 어리석지 않은가 ?

오 기선 신부님의 사제 생활 만평생을 보면 이런 이야기가 있다.

어떤 곳에 앞 뒤에 위치한 두 집안이 있었다. 앞집에는 아이가 없는 중년 부부가

살고 잇었는데 웬일인지 그 두 부부는 매일 조그마한 일에도 욕질, 싸움질, 매질로

생지옥을 이루고 있었다. 그리고 그 뒷집에는 젊은 부부에 두 아이들, 게다가

시부모까지 살고 있는 대식구였는데 참 이상하게도 이 집에는 언제든지 웃음이

함박꽃처럼 피어나곤 했다. 부부싸움을 일과로 삼는 앞집 부부는 이런일이 매우

궁금했다. 그래서 두 부부는 염치를 무릎쓰고 뒷집을 찾아갔다.

" 도대체 어떻게 이렇게 많은 가족들이 모여 살면서도 싸움 한번 안하고 웃어가며

살아갑니다까? "  뒷집의 젊은 주인은 웃음띤 얼굴로 대답했다.

" 별겨 아니지요. 당신네 집안에서 부부싸움이 그치지 않는 것은 당신네 두 분은

다 성인같이 착한 사람이기 때문이고, 우리집에 싸움이 없이 늘 평화스럽게 사는

것은 우리 집 식구들은 모두 악마와 같은 죄인들이라 그렇습니다. "  이 말을 들은

싸움박사 부부는 깜짝 놀라 반문했다.

" 착한 사람만 사는 집에는 싸움이 있고 악한 사람만 사는 집에는 웃음이 있다니

도대체 그게 무슨 소립니까? "

이 말에 주인은 이렇게 대답했다. "가령, 내가 방 한가운데 놓여 잇던 물그릇을

그만 모르고 발로 찼다고 합시다. 그 때 나는 얼굴이 붉어지며 '내가 부주의했으니

잘못했다' 고 합니다. 그러면 옆에 있던 아내는 '빨리 치우지 않은 내가 잘못이지요'

라고 미안한 얼굴을 하면 우리 어머니께서는 '아니다 얘들아, 나이 먹은 이 늙은

것이 옆에 있으면서도 그걸 그대로 보고만 있었으니 내가 큰 죄다.'

이런 식으로 서로가 잘못을 시인하게 되니까 싸움이 일너날 까닭이 없지요. 그런데

댁에서는 이런경우 어떻게 처신을 하십니까? "

이런 말을 듣고 돌아온 싸움부부는 그 때야 가슴을 치며 후회했다.

" 내 탓이요, 내 큰 탓이로소이다. "

책임을 남에게 전가시키는 불의를 행하지 않는다면 우리는 자신도 모르게 예수님

마냥 거룩하게 변화되는 체험을 하게 될 것이다. 변화된 자신의 모습을 볼 때

변모된 예수님을 본 사도들의 기쁨과 황홀을 맛보게 될 것이다.

그리고 우리 하느님 아버지께  " 내 마음에 들고 내 사랑을 독차지하는 아들 "이라는말

말씀을 듣게 될 것이다.

번호:63/1726  등록자:NICO  등록일시:93/03/04 19:04  길이:23줄

제 목 : 사순 제 3 주일 복음묵상

生水와 生命水

아침 일찍 가까운 약수터를 □ㅊ아가 본 적이 있는가?

거기에서 많은 사람들이 물을 떠기 위해 줄을 지어 서 있는

광경을 보았을 것이다.

우리 가정안에도 이미 生水병이 전혀 낯선 것은 아니다.

불과 십여년 사이에 물은 우리의 지대한 관심사로 다가왔다.

2년전 낙동강 페놀 방출사건으로 食水에 대한 관심은 더욱

증대되었다. 그래서인지 生水와 藥水에 대한 집착은 가히

상상을 넘어설 정도이다.

그러나 生水, 육체적 건강을 주는 물에 대한 관심만큼이나 우리는

生命水를 목말라 하고 있는가?

현세 생명에 대한 집착 만큼이나 영원한 생명에 대해서도 관심을

가지고 있는 것일까?

정녕 우리가 믿는 대로 영원한 생명이 존재한다면 우리의 관심은

바뀌어야 한다.

중요한 것은 生水로 대표되는 눈앞의 현실(부귀영화, 건강,

장수등)이 아니라 그 현실에 의미를 부여하는 보이지 않는 생명이

아닐까!

오늘의 사마리아 여인인 우리에게 예수님은 이렇게 말씀하실 것이다.

"너희가 정녕 내가 누군지를 알았더라면 生水나 약수터만을 찾고

있지는 않았을 것이다."

번호:64/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/03/06 14:40  길이:79줄

제 목 : [서울 주보] 사순 제 2주일

일상 안에서 끊임없이 겪는 떠남과 포기의 여정

박준양 신부/세검정 보좌

오늘의 제1돌서는 사순 시기를 보내고 있는 우리들로 하여금 다시 한번

마음 자세를 가다듬□□금 촉구하고 있습니다. 야훼께서는 아브람을 부르시

며 고향과 친척과 아비의 집이라는 안정된 현실과 결별할 것을 요구하십

니다. 하지만 야훼께서 대안으로 제시하시는 것은 아직은 볼 수 없는 '장

차 보여줄 땅'일 뿐입니다. 아브람은 "미지의 땅,확실한 보장이 없는 미래

를 위해서 자신의 현실적 기반을 송두리째 포기해야 하는가"라는 선택의

기로에 서게 된 것입니다. 하느님께서는 아브람에게 던지셨던 것과 똑같

도전을 우리에게도 던지고 계십니다. 우리의 모든 기득권과 심리적인 안정

성마저도 모두 포기하고 새로운 땅으로 떠날 것을 요구하십니다. 내 생활을

지탱시켜주는 그 모든 것. 이를테면 나의 재산, 권력,재능, 인맥 등에 대한

집착으로부터 떠나야 합니다. "이 정도로 살면 흠잡을 데가 없겠지","이 정

도 신앙생활이면 하느님도 만족하실 거야"라는 자족감으로부터도 떠나야 합

니다.

소유의 정도에 따라서 사람의 가치가 평가되는 오늘날의 사회에서 아브람

처럼 자신의 기반을 포기하고 떠난다는 것은 어리석은 일일지도 모릅니다.

흠잡을데 없는 듯한 자신의 사회생활, 신앙생활에 대한 자부심과 자족감마

저 버리라는 것은 지나친 자기비하인지도 모르겠습니다. 그러나 한가지 분

명한 것은 그 어떠한것, 이것이 없어진다면 나의 현실적인 존재 가치가 그

야말로 송두리째 파괴되고 말 그것이라 하더라도 거기에 대한 우리의 집착

이 남아 있는 한 우리는 결코 하느님의 뜻을 알아 볼 수가 없다는 사실입니

다. 아브람처럼 모든 것을 포기하고 떠나는 사람만이 하느님의 인도하심을

받을 수 있고 하느님께서 보여주실 땅에 도달할 수 있는 법입니다.

우리를 더욱 고통스럽게 만드는 것은 이러한 떠남과 포기가 결코 일회적

일 수 없다는 점입니다. 우리는 일상의 매순간 안에서 떠남과 포기의 여정

을 지루하게 겪어야만 합니다. 내 고향과 친적과 아비의 집을 떠나는 자기

포기의 결단이 내 삶 안에서 순간순간 연속성을 이룰 때 우리는 차마으로

아무 것도 갖지 않는 '빈 손'과 '빈 마음'의 상태가 될 것입니다.

바로 이러한 '빈 손'과 '빈 마음'의 상태에서만이 예수님의 영광스러운

부활을 체험할 수 있게 됩니다.

오늘 복음에 나오는 예수님의 영광스러운 변모는 부활의 영광을 앞당겨

체험케 하는 것이라 할 수 있습니다. 일상 안에서 오직 떠남과 포기의 지

난한 여정을 걸어가는 사람들만이 이러한 체험을 할 자경이 있습니다. 자기

포기라는 십자가의 길은 마다하고 부화라의 영광만을 체험코자 하는 것은

그릇된 신앙 자세입니다.

일상의 여정 안에서 떠남과 포기가 고통스럽고 힘들게 느껴질 때면 예수

님의 영광스러운 변모가 이루어진 높은 산을 바라보면서 부활하신 그리스도

의 영광에 참여케 될 희망을 간직함으로써 모든 어려움을 극복하도록 해야

하겠습니다. 아멘.

번호:65/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/03/06 21:45  길이:39줄

제 목 : [마산 주보] 사순 제 2주일 강론

*****   하느님의 주도권    ****

거창 본당 황봉철 (베드로) 신부

사순 제2주일을 맞는 우리들이 묵상해 보아야 할 말씀은 인간 구원에  관한

것입니다. 여기에 대해서 오늘 우리가 읽은 제2독서가 올바른 해답을  제시해

주고 있습니다. 즉,구원은 무엇인가? 그리고 그 구원을 누가 우리에게  주며,

또한 누구를 통해서 이루어지고,우리 인간이 그것을 어떻게 얻는지를  밝혀주

고 있습니다.

구원이란 죽음의 권세를 없애버리고 불멸의 생명을 말하는 것입니다.  영원

한 생명,즉 영원히 산다는 것입니다. 무병 장수를 원하는 현대인들에게  영원

히 살 수 있다는 의학적인 확실한 방법을 가르쳐 준다면 너나 할 것 없이  그

방법을 배우려고 돈을 싸 들고 구름떼 처럼 모여들 것 같은  생각도  듭니다.

그런데 성서에서 그 방법을 확실히 보여주고 있는데도 사람들은 아니  신자들

까지도 무심히 지내며 시큰둥하고 있으니,예수님도 우리를 내려다 보시고  한

심하게 생각하실 것입니다.

바오로 사도는 이 구원을 하느님께서 우리 인간에게 거저 주시는  은총이라

고 합니다. 인간은 구원을 얻기 위해서 무슨 공로를 쌓아서 마땅히 받아야 하

는 상이 아니라,하느님의 마음에 드는 사람에게 그냥 주시는  공짜라는  것이

이 구원의 특징입니다. 하기야 하느님의 마음에 들어야 하는 것이 조건이라면

그것은 우선 하느님을 믿는 신앙은 있어야 하겠습니다.

그리고 이 구원을 하느님께서 먼저 우리에게 주시기로 작정하셨다는 사실입

니다. 인간 구원에 관한 한 하느님이 주도권 내지는 기선을 쥐고 계신다는 말

씀입니다. 구원을 필요로 하는 인간보다 구원을 주시고자 하는 하느님께서 서

두르시고 계신다는 사실은 그만큼 하느님께서 우리를 생각해  주신다는  것인

데,그 말은 바꾸어 말씀드리면,하느님께서 우리를 그만큼 사랑하신다는  말씀

입니다. 부모님이 자식을 사랑하다보면,자식이 요구하지 않는데도 미리  알아

서 해 주시는 것처럼 말입니다.

하느님의 주도권이란 말씀은 하느님께서 우리에게 먼저 다가오신다는  말씀

인데 오늘의 제1독서에서 그것을 우리는 알아 차릴 수가 있습니다.  아브람을

부르신 하느님,그리고 하느님의 부르심에 응답하는 아브람. 여기서  강조하고

자 하는 것은 아브람이 복을 주십사하고 하느님을 먼저 찾은 것이  아니라,하

느님이 아브람을 먼저 부르시고 축복의 말쓴□ 예수  그리

스도를 통하여 이루어졌다는 사실을 오늘의 제2독서는 명확히 알려주고  있습

니다. 그에 대해 우리가 보여야 할 반응은 이해나 따지기에 앞서  아브람처럼

겸허한 믿음입니다. 아멘.

번호:66/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/03/06 23:25  길이:81줄

제 목 : [빛고을 주보] 사순 제 2 주일

십자가의 길을 통해 영광으로

조 동 인  신 부 <연동 천주교회 보좌>

오늘 복음에서 예수께서는 거룩한 변모를 우리에게 보여 주십니다. 예

수님은 율법학자들과 바리사이파사람들에게 붙잡혀 많은 고난을 받고 죽

게 될것을 제자들에게 알려준 엿새 후에 베드로, 야고보와 요한만을 데

리고 따로 높은 산으로 올라가십니다. 그리고 이들이 보는 앞에서 예수

님은 해와 같이 빛나고 옷은 빛과 같이 눈부셨습니다.

이 거룩한 변모는 예수님에게는 영광의 순간이고 제자들에게는 광명의

순간입니다. 그러나 예수님이 이러한 모습을 제자들에게 보이신 뜻은 당

신이 바로 하느님이심을 확실히 보여주고 당신이 죽게 되리라는 것 때문

에 실망할 제자들의 신앙을 굳게 하기 위함입니다. 예수의 거룩한 변모

는 십자가의 고통과 죽음으로 연결되어 있습니다. 제자들도 이 십자가의

길을 따라야 합니다.

예수님께서는 거룩한 변모 직후 이렇게 말씀하십니다. "사람의 아들은

반드시 많은 고난을 겪고, 원로들과 대사제들과 율법학자들에게 배척을

받아 죽었다가 사흘만에 다시 살아날 것이다"(루가 9.22). 십자가의 고

통을 거쳐야만 영광을 받으실 수 있다고 말씀하신 것입니다.

십자가 없이는 예수의 제자가 될 수 없습니다. 예수 그리스도를 믿고

따르는 신앙인으로서 영광만을 추구하고 십자가를 외면한다면 이는 진정

한 그리스도의 제자라고 할 수 없을 것입니다. 매일 매일의 삶속에서 자

기에게 주어지는 십자가를 기쁜 마음으로 져야 합니다.

십자가는 십인십색이라는 말과 같이 각자에게 다양한 형태로 주어집니

다. 부자는 부자대로 가난한 사람은 가난한 대로 생활에서 오는 십자가

가 있습니다. 건강, 사업, 친구간의 문제, 부모와 자녀와의 갈등문제 등

여러가지가 있습니다. 그래서 예수께서는 "나를 따르려는 사람은 누구든

지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다"(마태 16, 24)고 말씀

하십니다. 십자가를 지는 것이 그리스도와 일치할 수 있는 길입니다. 십

자가 없는 그리스도를 생각할 수 없듯이 십자가 없는 그리스도인은 있을

수 없습니다.

예수께서 거룩한 변모중에 나타난 모세와 엘리야와 이야기한 것도 당

신 수난에 대한 것이었습니다. 모세와 엘리야는 구약의 율법과 예언자를

상징하며 율법과 예언서의 중심이 바로 예수이시라는 것을 암시합니다.

초가삼간을 짓겠다는 베드로 사도의 말이 채 끝나기도 전에 빛나는 구

름 속에서 "이는 내 사랑하는 아들 내 마음에 드는 아들이니 너희는 그

의 말을 들으라"(마태 17, 5)는 소리가 들려 옵니다. 이 말씀은 우리에

게 이세상에서 예수의 말씀대로 살며 예수께서 걸어가신 고난의 길을 따

라야 함을 분명히 가르쳐 주고 있습니다. 영광의 길은 반드시 고난과 시

련의 과정을 지난 다음에야 오는 것입니다. "장차 우리에게 나타날 영광

에 비추어 보면 지금 우리가 겪고 있는 고통은 아무것도 아닙니다"(로마

8, 18)

번호:67/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/07 16:16  길이:48줄

제 목 : [부산주보] 사순 제 2 주일

####  높은데서 사슴처럼  ####

조 장 래 (베드로) 신부님

괴정본당 보좌 -=-=-=-=-=-=-=-=-

하늘을 바라보고 산다는 것이 힘든 세상입니다.

무엇보다고 확실히 눈에 보이는 것에 익숙한 우리 주변의 상황들 때문이지요.

그래서 하늘에 마음을 두기보다는 바로 곁에 손에 닿는 것을 좋아하는 우리는

어느덧 현실에 안주하는 것을 지극히 당연히 느끼며 살아갑니다.  우리가

이렇게 살아가서는 안된다는 것을 뻔히 알면서도 쉽게 포기하지 못하는 것은

세상이 우리를 가만히 놓다두지 않기 때문입니다.

그런 의미에서 사순절은 우리에게 좋은 은총의 시간입니다.

지금 여기서 포기하는 것이, 지금 여기에서 버리는 것이 바로 세상을 얻는

것이고, 예수님을 얻는 것이기 때문입니다.

지금 여기에 머물고 싶다는 것, 그것이 우리를 얼마나 달콤하게 이끄는지,

그것을 벗어난다는 것이 얼마나 어려운지를 오늘 우리는 베드로의 표현에서

느끼게 됩니다. 예수님의 모습이 해와 같이 변하고, 옷은 눈부시게 빛나는

그 순간은 베드로는 결코 놓치기 싫은 순간입니다. 비록 눈부신 모습이 있기

전에 고난을 당하시고, 죽었다가 다시 살아난다는 예수님의 첫번째 수난 예고도,

머지않아 사람의 아들이 사람들의 손에 잡혀 그들의 손에 죽으리라는 두번째

수난 예고도 베드로는 생각하지를 못합니다. 다만 예수님의 영광스러운 얼굴에,

예수님의 화려한 자리에 넋을 빼앗겨 초막 셋을 만들고 싶을 따름입니다.

베드로의 이 갸륵한 행동에 우리는 힘껏 박수를 보내면서도, 부족함을 느끼는

것을 우리가 지어야 하는 초막은 지금 여기에서 이루어지는 것이 아님을 분명히

알고 있기 때문입니다.

다른 한편 우리는 예수님의 영광스러운 변모 이야기에서 중요한 사실을 발견할 수 있습니다. 그것은 오늘 이야기는 예수님의 첫번째 수난 예고와 두번째 수난 예고의

중간 부분에 위치하고 잇다는 사실입니다. 즉 예수님을 믿음으로 전하고 싶어했던

복음사가는, 예수님의 영광은 예수님의 수난과 결코 떼어놓을 수 없었던 사실을

잘 알고 있었기 때문입니다. 그래서 예수님의 십자가 삶을 묵상하는 사순 둘째

주일에 오늘 복음을 들려주는 교회의 마음을 우리는 비로소 알게 됩니다. 그 마음ㅇㄴ(마음은) 바로 우리 삶에서 벌어지는 작고 큰 영광과 아픔은 이미 예수님의 삶 안에

서 이루어졌다는 것입니다. 그런 까닭에 예수님은 우리와 떨어질래야 떨어질 수

없는 동반자이심을 전해주고 있는 것입니다.

우리 구세주이시고, 우리 주님이신 예수님은 오늘 마치 '높은데서 사슴처럼'

하늘을 바라보고 계십니다. 그 청아한 눈빛으로 당신이 겪어야 하는 그 고통을

담담하게 받아들이시는 다짐을 하고 계십니다.

오로지 아버지의 뜻만을 생각하고, 아버지의 말씀을 전하기를 다짐하면서,

나약한 우리 인간을 위하여 당신의 마음을 아버지께 드립니다.

이런 예수님이시기에 '두려워 말고 모두 일어나라' 는 그 말씀에, 고개를 들고

바라보니 예수님 밖에 없엇던 제자들의 길을 걸어갑니다.

오로지 예수님 따라서......

번호:68/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/07 16:25  길이:23줄

제 목 : [부산주보] 사순제2주일(주일학교)

-=-=-=-  너는 내 사랑하는 아들  -=-=-=-=-

배상복 (이냐시오) 석포본당 주임신부님

어린이 여러분 안녕하십니까?

새학기를 맞이하여 모두들 한 학년씩 올라간 것을 진심으로 축하 드립니다.

새봄과 새학년 새학기를 맞이하여 오늘 예수님께서 새하얗게 변화되신 것

처럼 우리 친구들도 변화 되었으면 좋겠습니다. 우리 친구들이 변화될려면

우선 지금까지 자기 마음대로 했던 행동과 습관들을 한가지씩 고쳐 나가는

노력을 해야 합니다.

텔레비젼을 많이 보는 친구는 일주일에 하루 정도 보지 않기, 오락실에

자주 가는 친구는 그 횟수를 반으로 줄이기, 식사전후 기도나 무엇을 먹을

때 기도하기, 인사 잘하기, 미사드릴 때 옆 친구와 이야기 하고 싶은 것

참아보기, 헌금 할 돈을 까먹지 말기 등등 한 두 가지 정도는 실행해 보기로

예수님과 약속하기로 합시다.

그래서 오늘 하느님께서 새하얗게 변화되신 예수님을 '너는 내 사랑하는

아들' 이라고 하신 것처럼 우리 친구들도 모두 하느님의 사랑하는 아들

딸들이 되도록 노력합시다.

이 사순절 동안 우리 친구들이 자신의 잘못된 습관을 한가지만이라도 고칠 수

있는 용기와 힘을 내시기를 기원합니다.

번호:69/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/03/07 23:22  길이:48줄

제 목 : 사순 제 2 주일 전주교구 주보

예수님의 화려한 변신

전 대복 신부/송천 천주교회

어떤 때는 한적하고 조용한 곳에 가시어 기도하시는 분으로 소개되는 예수님.

또 어떤 때는 누구부다도  따뜻한 마음을 가지시고 배고픈 사람들에게 빵으로  주

린 배를 채워주시는 예수님.

또 어떤 때는  가장 불쌍한 처지의 병자들을  깨끗하게 치유해주시는 예수님. 또

어떤때는 눈을 부릅뜨시고 채찍을 휘두르시며 큰 고함소리로 호령하시면서  거룩한

성전을 지키신 예수님.

또 어떤 때는 그렇게도 사랑하시고 아끼시던 예루살렘이 당신의 뜻대로  따라주지

않았을 때 말없이 흐르는 눈물을 감추지 않으시고 연민을 보여주신 예수님.

또 어떤 때는 죽은  소녀 아이로의 딸과 이미 죽은지 나흘이나 된 나자로를  살리

시어 슬퍼하는 그의 가족들에게 돌려주실 만큼 아픔을 함께 하시는 예수님.

또 어떤 때는 사람들이 죄인이라고 멀리하는 세리와 죄녀에게까지 거리낌없이  대

해주시고 어울리신 예수님.

또 어떤 때는 인간의 언어와 글로써 다 표현할 수 없을 만큼 화려한 모습으로  당

신을 보여주시면서 당신이 누구신지를 보여주신 예수님.

참으로 예수님은 조용하시면서도 용기있는 분으로, 힘 없으신 것처럼  보이시면서

도 엄청난  능력을 가지신  분이시다. 현실을  중요시하시면서도 내세를  보여주신

분, 한치 앞을 볼 수 없는 우리에게 영원한 것을 보여주신 예수님.

이러한 예수님의 화려한 변신이 그 자체에 많은 의미를 담고 있는 것이지만  무엇

보다도 중요한 것은 우리 인간을 위해서였다는 사실이다.

오늘 복음의 거룩한 변모도 이제 곧 있을 당신의 수난을 염두에 두시고  이루어진

사건이라고 볼 때, 제자들의 마음을 굳게 하려는 것이 아닐까.

제자들은 아직 신앙이 형성되지도 않았고 예수님이 참 하느님의 아들이라는  것도

확실하게 느낄 수 없었으며 예수님께 인생의 모든 것을 걸 만큼 확신을 갖지도 않

았다.

그런 제자들에게 앞으로 있을 어려움들을 잘 이겨 나갈 수 있도록 천국에서의  당

신 모습을 앞당겨 보여주심은 얼마나 극진한 자상함인가.

철저하게 남을 위해 변신하신 예수님!

우리도 그분처럼 남이 나를  필요로 할때, 필요한 것을 필요한 사람에게  필요한

대로 대해주는 변신을 할 수 있을지?

((     예수님의

화려한 변신의 의미는

우리

인간을 위해서였다  ))

번호:70/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/08 22:30  길이:28줄

제 목 : [주바라기] 사순 제 3 주일

" 물을 좀 다오 "

출애굽기 17 : 3 - 7

로  마 5 : 1 - 2, 5 - 8

요  한 4 : 5 - 42

물고기는 물이 없으면 죽는다. 사람도, 동물도, 식물도 마찬가지이다.

생물 중에 갈증을 이겨낼 수 있는 것이 있을까? 옛날 박해 때 배교한 큰 이유

중의 하나가 바로 이 목마름이었다. 지구의 3/4이, 또 인체의 3/4이 물이라는

점만 생각해도 금방 알 수 있는 일이다. 산 좋고 물 좋은 우리나라에는 그런

일이 없지만 산악지대에서는 이 물 때문에 전쟁까지 한 일이 있었다 (창세기

21:25).  구약시대에서는 지금도 남아 있는 시카르의 야곱의 우물을 크게

고마워 했다.

생물에게 생기를 줄 뿐 아니라, 자연도 윤택하게 하고 생동감도 주며, 땅도

비옥하게 만들고, 사람의 마음도 아름답게 꾸며 주고, 숱한 예술가들이 찬양한

물도 한번 횡포를 부리면 노아의 홍수 때처럼 모든 것을 깨끗이 없애버리고 만다.

그래서 물은 불보다 더 무섭다고 하지 않는가?

고이면 썩고 흐르면 맑아지는 물은 정화작용이 있기 때문에 의식에도, 세례

때에도 쓰이어 영생을 얻게 한다 (요한 3:5).  이처럼 물을 정화시켜 우리 영혼

에게도 영원히 목마르지 않을 구원의 물, 생명수를 주시는 주님, 이웃에게 물

한 잔 (마르코 9:41) 주었어도 천국으로 부르실 (마태오 25:35) 주님이 지금은

십자가에서 " 목마르다 " 고 외치신다. "물 좀 주시오"란 간곡한 호소가 아닌가?

물! 물! 그렇다! 물을 갈구하듯 그분은 영혼을 목말라 하신다. 아! 언제나 그

갈증이 풀릴 것인가? 그 누가 풀어드릴 것인가?

번호:71/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/03/13 21:41  길이:88줄

제 목 : [빛고을 주보] 사순 제 3 주일

영원히 목마르지 않는 물

노 성 기  신 부 <농성동 천주교회 보좌>

이스라엘 백성이 광야에서 목말라 죽게 되었다고 모세에게 불평하

자 하느님께서는 모세를 통해서 물을 내려주십니다. 그 물을 마신 이스

라엘 백성은 하느님과 물을 함께 생각했습니다. 즉, 하느님은 육신의 갈

증을 해결해 주시듯이 인생의 갈증도 해결해 주시는 분이라고 생각했던

것입니다.

오늘 복음의 내용도 물이라는 주제로 압축됩니다. "내가 주는 물을

마시는 사람은 영원히 목마르지 않는다"는 말씀은, 물은 마시면 얼마 되

지 않아 또 목마르겠지만, 예수님을 선택하고 사는 이는 영원히 목마르

지 않는 삶을 살게 된다는 뜻입니다. 예수께서 주시는 물은 바로 예수님

의 몸이요, 사랑이요, 삶입니다. 예수 그리스도가 바로 우리를 영원히

살게 할 샘솟는 물, 생명의 원천이십니다.

그런데 어떻게 된 일인지 목마른 인간이 하느님을 찾는 것이 아니

라 오히려 하느님께서 인간을 찾으시고 당신을 받아주기를 바라십니다.

마치 예수께서 사마리아 여인에게 물을 달라고 청한 것처럼 말입니다.

수도자 10명이 찌는듯한 사막의 무더위 속을 힘없이 걸어가고 있었

습니다. 그들에게는 단지 물이 한 수통 밖에 남아 있지 않았습니다. 목

이 타서 견딜 수가 없었지만 마지막 남은 물을 아껴야만 했습니다. 한참

을 걷다가 장상이 걸음을 멈추고 물을 마시고자 제안하며 가장 나이 어

린 수도자에게 먼저 마시라고 주었습니다. 다음은 다른 수도자가, 그 다

음에는 또 다른 수도자가... 마지막으로 장상이 물을 마시고 수통을 다

시 어린 수도자에게 주었습니다. 그러나 10명이 마셨는데도 수통의 물은

하나도 줄지 않았습니다. 정작 물을 마신 사람은 한 사람도 없었던 것입

니다. 그냥 입에 갖다 대기만 하고 "다른 사람이나 마시게 하자"는 생각

에 서로 양보를 했던 것입니다. 혼자서 두서너 통의 물을 마셔도 모자랄

텐데 말입니다.

그들은 극한 상황에서도 자신보다 남을 먼저 생각 했습니다. 남을

사랑 한다는 것은 자신의 희생을 전제로 합니다. 우리 모두 수도자들의

아름다운 마음을 닮아야겠습니다. 10명이 마시고도 남은, 아니 없어지지

않은 한 수통의 물은 우리 시대에 가장 필요한 사랑의 물일 것입니다.

갈증은 참기 어려운 고통입니다. 견딜 수 없는 갈증을 통해서만 우

리는 물의 고마움을 알 수 있습니다. 참으로 갈증을 느끼는 이에게 물은

생명이고, 축복이며, 기쁨입니다. 그러나 우리가 참으로 느끼는 갈증은

무엇일까요? 그것은 바로 하느님을 찾는 갈증입니다. 그 갈증을 풀어주

시는 분은 바로 하느님이십니다. 물이 없는 현실이란 생각할 수 없듯이

하느님과 그리스도를 떠난 우리의 삶도 불가능하다는 것을 깨달아야 합

니다.

우리를 사랑하시는 하느님! 영원히 목마르지 않는 생명의 물, 은총

의 물을 주십시오. 각박한 현실과 메마른 마음에 당신의 물로 사랑과 화

해의 싹이 트도록 도와주소서.

아   멘.

번호:72/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/03/14 00:43  길이:89줄

제 목 : [서울 주보] 사순 제3주일

영혼의 갈증을 푸는 시원한 생수

장 순관 신부/공동덕 보좌

오늘의 제1독서 (출애 17,3-7)는 히브리인들이 지나쳐야만 했던

광야에서의 사건을 통하여 우리 인간들의 나약과 어리석음과 약사

빠름으로 인해 경험하게되는 목마름을 보여주고 있습니다.

물이 없어 겪어야만 하는 갈증은 느껴본 사람만이 잘이해알 수 있

습니다. 물없는 고통은 실로 인간이 체험할 수 있는 실존적인 위기의

모형일 수 있다 할 것입니다. 히브리인들은 모셍에게 나아가 하느님

을 원망하며 이렇게 말하고 있씁니다. "어쩌자고 우리를 이집트에서

데려내 왔느냐? 자식들과 가축들과 함께 목말라 죽게 할 작정이냐?"

(출애 17,3)

그러나 하느님은 백성들의 갈증을 잘 알고 계시며 항상 그들과 함

께 하심을 보여주십니다.

"내가 호렙의 바위 옆에서 네 앞에 나타나리라. 네가 그 바위를 치

면 물이 터져나와 이 백성이 마시게 되리라."(출애 17,5-6)

이스라엘 사람들의 이러한 갈증은 분명 육신의 단순한 목마름만은

아니었을 것입니다. 그들은 하느님이 자신들을 사랑하시며 자신들과

함께해주신다는 살실, 영혼의 기쁨을 잊고 있었던 것입니다. 하느님

이 주시는 기쁨의 상실이야말로 이스라엘 사람들이 겪어야만 했던 절

망과 불신, 원망과 고통의 진정한 원인이었던 것입니다. 따라서 인간

의 삶을 향하여 말씀을 전하시는 하느님께 열린 마음이야말로 이스라

엘 사람들이 겪어야만 했던 절망과 불신, 원망과 고통의 진정한 원인

이었던 것입니다.  따라서 인간의 삶을 향하여 말씀을 전하시는 하느

님께 열린 마음이야말로 이스라엘의 갈증을 풀 수 있는 유일한 길이

었습니다.

요한복음은 오늘 사마리아 여인에게 말씀을 건네시는 예수님을 얘기

하고 있습니다.이 사마리아 여인은 자신의 마음을 열로 있지 않으며 영

혼의 목마름을 풀어줄 생명의 물인 에수님의 근원을 깨닫지 못한 채 '야

곱의 물'을 육신의 갈증을 해결할 영원하지 못한 물만을 갈구하고 있습

니다. 예수는 여인의 무디고 닫혀진 마음을 열기 위하여 그녀의 삶에

다가가십니다. 오랜 세월 동안 진정한 사랑을 누려 보지 못했을 이 여인

에게, 예수의 열려진 삶은 놀라운 기적을 일으켜 놓고 있습니다. 예수의

열려진 모습을 사마리아 여인으로 하여금 자신의 닫혀진 마음을 열어 하

느님께로부터 오는 참 생명이신 예수의 신원을 알아볼 수 있께 하는 신앙

의 기적을 가능케 하고 있는 것입니다. 육신의 피곤과 갈증은 한줄기 갈

증은 한줄기 시원한 생수로 해결되지만 우리들 영혼의 목마름은 하느님께

로부터 오는 영원한 생명의 생수이신 예수에 의해서만 풀어질 수 있음을

믿는 것이 그리스도인의 삶입니다. 이 그리스도인의 삶은 하느님을 향하여

열려진 마음, 하느님의 호흡으로 생명을 이루는 이 세계에 대한 따뜻한 마

음, 나 자신과 함께 고뇌와 슬픔, 기쁨과 희망을 나누는 이웃을 향한 훈훈

한 연대의 삶에 의해서만 가능해 집니다. 타인의 삶과 어루러져 이루어질

수밖에 없는 이 세사을 향해 개방된 그리스도인의 심장이야말로,물신의 우

상을 향하여 유혹의 눈길을 거두지 못하는 창조된 세계가 영혼의 생수이신

하느님의 아들 예수님을 만나뵐 수 있게 하는 지팡이 노릇을 할 것입니다.

번호:73/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/03/14 01:46  길이:61줄

제 목 : [인천주보]사순3주일 생각하는 삶

안녕하십니까?

인천의 미친맥 박 준선 아나니아입니다.

2주동안 주보를 올리지 못해서 죄송합니다.

다시는 이런일이 없도록 하겠습니다.

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생명의 원천

강 영식(바오로)

<용현동 본당 보좌신부>

"주님의 목소리를 오늘 듣게 되거든, 무리바에서처럼

마싸의 그날의 광야에서 처럼 너희 마음을 무디게 가지

지 말라. 너희 조상이 거기서 나를 시험하고, 내 일을 보

고도 시험하려 들었나니."(응송, 시편 94,7-9)

사순 세번째 주일인 오늘, 우리에게 들려주는 독서와

복음말씀은 우리 삶의 무딘 점들이 무엇인지를 지적해

주며 그 무딘 점을 변화시켜 나아가기 위해 사랑의 물,

생명의 물이 필요함을 제시해 주고 있다.

성 아우구스티노는 "우리 마음이 하느님 안에서 안식을

얻을 때까지 만족을 모른다."고 했다. 이는 곧 인간이 줄

수 있는 것으로는 사람이 만족 할 수없음을  말하는 것이다.

하느님이 우리에게 주신 영원을 얻지 못하며 예수님만이

그 생명수로 만족시킬 수 있다.

오늘 제1독서(출애 17,3-7)에서는 히브리 사람들이 겪은

광야에서의 목마름은 체험한 사람만이 알 수 있다. 그들에

게 마실 물이 없음은 실존적인 위기임을 잘 말해준다. 그들

은 모세에게, 나아가 하느님을 원망하게 된다. "어쩌자고 우

리를 에집트에서 데려내 왔느냐? 자식들과 가축들과 함께 목

말라 죽게 할 작정이냐?"(출애 17,3) 그러나 하느님께서는

백성들의 갈증을 잘 알고 계시며 늘 그들과 함께 하심을 보

여 주신다. "네가 그 바위를 치며, 물이 터져나와 이 백성이

마시게 되리라."(출애 17,6) 여기서 백성들의 갈증은 단순한

목마름만은 아닐 것이다. 하느님이 자신들을 사랑하시며 함

께 해 주신다는 사실을 잊어 버렸다는 것이다. 자신들의 문제

와 번민으로만 가득찬 무딘 마음이었다. 이러한 마음은 결국

믿음보다는 불신을, 희망보다는 절망을, 사랑보다는 원망을

가져오는 결과를 낳게 된 것이다.

오늘 복음에 나오는 사마리아 여인의 갈증도 바로 그 점을

잘 말해준다. 여인은 물을 청하는 예수에 대하여 알지 못했다.

"당신은 유다인이고 저는 사마리아 여자인데 어떻게 저더러

물을 달라고 하십니까?"(요한 4,9) 아마 여인은 고독햇을 것이

고, 진정으로 사랑해 주며 인정해 준 이도 없었을 것이다. 여인

의 과거 이야기는 그 점을 잘 말해주고 있다. 그러나 예수께서

는 그녀를 점점 높은 차원으로 승화시켜 자신의 진실한 모습을

보게함으로 써 무한한 은총의 문을 열어 주신다.

과연 우리들이 느끼는 갈증을 무엇으며, 그것을 어떻게 해소시

키고 있는가? 하느님을 믿고 영원한 생명을 갈구한다고 하면서

도 죽음과 함께 사라질 것들-재산, 건강, 권세, 학문, 온갖 쾌락

등-만을 추구하고 있지는 않은가?

우리가 지금까지 일상생활 중에서 노심초사 잘 살아 보겠다고

하여 온통 빼앗겨 버린 마음과 보화로 변할 것들이 아니었던가.

세상의 대부분 사람들은 한없는 행복과 영원한 생명을 바라고

있지만, 결국 재로 변할 것에 자기 인생을 전부 걸고 있는 것이다.

그러나 우리 신앙인은 알고 있다. 영원히 목마르지 않는 생명의

원천이 어디 있는지를.

우리들도 사마리아 연인처럼 예수님이란 거울 앞에서 자신의 모

습을 제대로 들여다 본다면  주님께서는 "목마른 사람은 다 나에게

와서 마셔라"(요한 7,37)하시며 곧 스스로 생명의 샘을 약속하실

것이다.

번호:74/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/03/14 03:00  길이:46줄

제 목 : [마산주보] 사순 제 3 주일 강론

사순절 - 무애행(無碍行)연습

광주 가톨릭 대학 이제민 신부

오늘 복음에서 보여주는 예수와 사마리아  여인의 만남은 대단히 흥미

롭다. 우선 남녀 구분이 뚜렷하던  시대에 샘터의 낯선 아낙네에게 서슴

없이 다가가 물을  청하여 말을 건네는,무례하게까지 보이는  예수의 태

도도 호감이 가고,당황하는  여인의 모습도 충분히 이해되고  남음이 있

다. 그렇지만 나중에는 제자들마저도  머리를 흔들 지경이었던(4,27) 예

수의 그러한 무애행(無碍行)에는 그 자체로  예언자의 품위가 드러나 보

인다.

남녀의 차별,유다와 사마리아의 구별을  넘어선 무애행과 예언자적 행

위는 그의 역사적  출현과 함께 시작된다. 왜냐하면  "하늘 나라가 이미

이 세상에  도래하였다"는 그의 첫  복음은 하늘과  땅의 만남,하느님과

인간의 만남이 이미  이 지상과 인간의 인격  안에서 이루어지고 있음을

알리는 소리였으며,남녀,지역(유다와  사마리아),빈부,유 무식 등의  모

든 벽을 헐어내고 일체를 포용한 그의  형제애는 이 소리를 구체화한 예

언적 행위였기  때문이다. 온갖 층이  다 무너졌으니 실로  그의 행위는

자유로울 수밖에 없었으리라.

그의 이러한 자유는 시간과 영원의  이원이 극복되는 영원으로까지 펼

쳐진다. 예수가 여인의 지나간 행적을  알아 맞히자 여인이 감탄하며 마

을로 돌아가  큰소리로 이를 알린  사실이나,그에 앞서  "과연 선생님은

예언자이십니다"하고 고백한  것은 예수에게서 단순히  과거의 행적이나

알아맞히는 점술가가 아닌 그 이상의  존재라는 것을 간과하였기 때문이

었다. 여인은 예수의 그런 '알아맞힘'에서  예수와 자신의 참 면목을 보

았던 것이다. 예수 안에서 미래와  과거가 현재화되고 잇고,그것이 그의

전 인격으로 구체화하여 지금 여인의  전역사를 변화시키고 있었던 것이

다.예언은 현재 안에서  미래와 과거를 열어 준다.  그래서 예언자는 시

공을 초월하여 산다.

그리고 이  이야기가 극히 일상적인  삶의 터전인  샘터에서 전개되고

있다는 사실을 간과해서는  안된다. 소위 그리스도를 안다는  사람 만이

똘똘 뭉쳐있는  사회가 아니라 멸시받고 소외된  이방인(사마리아 사람)

들까지 모여있는  일상의 한 복판에서  그리스도는 체험되고  있는 것이

다. 그러기에  예언자를 체험한 사람,그리스도를 체험한  사람은 세상으

로 파견되어  그 사실을 선포하지 않을  수 없게 되며 일상을 있는 그대

로 만나고 살기 위해서는 그리스도를 만나야 하는 것이다.

재물과 명예와 허영과  사치로 얼룩진 지금 우리  사회의 병을 치유하

기 위해서는 무엇보다도  예수의 이런 자유,이런 무애행의  실천이 필요

한 것이  아닐까? 그럴 때 우리는  너와 나를 가르지 않고  서로 도우고

나누는 사회를 건설할 수 있을  것이다. 사순절에 특별히 강조되는 금육

과 단식은  그 자체의 의미보다는  그리스도의 무애행을  향한 연습으로

이해될 수도 있을  것이다. 사실 자유롭지 못한 자는  금육도 단식도 할

수 없으며 더욱이 남을 위해서 자신을  내어 놓는다는 것은 불가능할 뿐

이다.

번호:75/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/03/14 14:58  길이:27줄

제 목 : [전주 주보] 사순 제 3 주일

" 삶의 갈증을 풀어주는 생명수"

김병환 신부/복자 천주교회

물은 인간과 자연에 생명의 원천이고 생명을 유지하는 힘입니다. 이 물은 옛부터

종교의식에서 많이 쓰여지고  있었는데 더러움에서 인간을 깨끗이 씻는 정화의  역

할이었습니다. 구약에서 물은 계약의 백성인 이스라엘의 역사와 밀접한 관계를  가

지고 있었습니다. 천지의  주인이신 하느님께서는 당신의 뜻대로 물을  분배하셨고

그럼으로써 인간의 운명을 당신 수중에 꼭 쥐고 계셨습니다. 시편 104장은 하느님

이 물의 주인이시라는  사실을 이렇게 요약하고 있습니다.  "하늘 위의 물이나 땅

밑의 물은 다같이 그분의 피조물이며, 샘을 솟게 하시고 비를 내리시어 지상을  번

영케 하시고 사람 마음에 기쁨을 가져다 주신다." 옛날에 하느님이 이스라엘 백성

의 갈증을 풀어주시기 위해 물이 솟아나게 하셨듯이 에제키엘은 "하느님은  당신의

백성을 솟아오르는  샘으로 인도하셔서 굶주림과  목마름을 영원히 사라지게 하셨

다. 그리고 이 물은 메시아 시대가 도래했을 때 충만하게 열매를 맺는다."라고  말

씀하십니다. 이것은 바로 낙원의  행복을 되찾는 것이며 하느님의 백성은 이  물에

서 생명과 깨끗함과 성덕을 얻는 것입니다. 그리스도께서는 예언자들에 의해  약속

된 생명의 물을 인간들에게 주시기 위해 이 세상에 오시게 됩니다.

오늘 복음에서 그리스도는 사마리아 여인을 통해 낙원의 끝없는 행복을  상징하는

생명수에 대해서 말씀하십니다.예수님은"내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히  목

마르지 않을 것이다."라고  말씀하십니다. 그분의 옆구리에서는 마치 모세  시대에

물이 흘러나왔던 바위에서처럼  약속의 땅으로 순례하고 있는 백성들의 갈증을  풀

어주시는 그리스도를 그리워하며 살아야 하겠습니다.

번호:76/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/14 21:30  길이:34줄

제 목 : [부산주보] 사순제3주일 (주일학교)

####  물얼음 놀이  ####

친구들 안녕하세요.

우리 친구들 좋아하는 놀이들 중에 '물얼음 놀이'라는 것이 있지요. 여러 명

중에 한 명은 술래가 되고 나머지는 물이 되었다가 얼음이 되엇다가 하는 놀

이 말이에요. 물이 된 사람은 움직일 수가 있고 어디든 갈 수 있지만 술래에

게 잡힐 수가 있지요. 물이 된 사람이 '얼음 !' 이라고 외치면서 그 자리에

우뚝 서면 얼음이 되어서 술래에게 잡히지 않게 되지요. 대신에 얼음은 움질

일 수도 없고 웃을 수도 없어요. 그러다가 술래가 다른 곳으로 가면 다시

'물' 이라고 외치면서 물이 되어서 움직일 수가 있게 되는 놀이에요. 혹시

이 놀이를 한 번도 안해본 친구들이 있다면 한 번 해보세요. 성당 마당에서

하면 아주 재밌어요.

얼음이 된 친구는 술래에게 잡힐 염려가 없으니까 안전하기는 하겟지만 움직

일 수가 없어서 답답하겠지요. 물이 된 친구는 어때요 ? 술래가 잡으러 올 것

같아서 불안하기는 하지만 어디든지 갈 수가 있어서 자유롭지요.

꼭 물얼음 놀이가 아니라도 우리는 물이나 얼음이 될 수 있어요. 옆에 있는

친구나 동생을 도와주어야 할 때 혹은 부모님의 심부름을 해야할 때 우리는

얼음처럼 가만히 있을수 있어요. 그때 마음이 어때요 ? 당장은 가만히 있으니까

편하지요. 하지만 마음은 굉장히 거북해요. 마치 물얼음 놀이 때 얼음이 된

것 처럼요. 그렇지만 자리를 털고 일어나서 친구나 동생 혹은 부모님의 부탁을

들어 줄 때는 마음이 굉장히 자유롭지요. 비록 귀찮고 하기 싫은 일이지만

마음은 참 편할 거에요. 마치 물얼음 놀이의 물이 된 것처럼요.

예수님은 우리에게 물처럼 오셨어요. 얼음처럼 혼자 자유롭게 흘러다니면서

온 세상을 적셔 주려고 우리에게 오셨어요. 그런 예수님처럼 우리도 얼음이

아니라 물이 되어야 해요.

예수님이 물이니까 우리도 물이 된다면 언젠가 큰 바다에서 예수님을 만날 수

있겠죠 ?

-=-=-=-  김상효 (필립보)  중앙수석보좌 신부님  -=-=-=-

번호:77/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/14 21:44  길이:37줄

제 목 : [부산주보] 사순제3주일 (푸른나무)

영원히 목마르지 않는 생수

찬미예수 !

푸른나무 친구 여러분, 높은 산을 정복한 일이 있는지요. 날씨와 화창한 날에

등산을 하거나 또는 햇빛이 쨍쨍 내리쬐는 날에 먼길을 걸을 때 제일 필요함을

느끼는 것이 무엇이겠습니까. 푸른나무 여러분은 알고 있겠지요. 이마에는 땀

이 흐르고 목에서는 갈증이 심하여 애태울 때 누가 물 한그릇을 준다면 얼마나

고맙겠어요. 같은 물이지만 그 필요와 상황에 따라서 소중할 수도 있고 대수롭

게 생각할 수도 있습니다.

요즘 자연을 되살리기 위해 얼마나 노력하고 있습니까 ? 30년 전만해도 자연

태계에 대해서 이렇게 심각하지는 않았습니다. 2000년 전 예수님도 제자들과

함께 사마리아 지방 시카르 마을을 지날 때 거기에 깊은 우물이 하나 있었는데

바로 야곱의 우물이었습니다. 길을 가다가 우물을 만나서 매우 기뻐하셨습니다.

예수님은 목이 말랐지만 우물이 깊고 두레박이 없어서 기다리고 있는데 어떤

부인이 물동이와 두레박을 들고 우물로 왔습니다.

푸른나무 여러분 ! 굉장히 반갑고 기쁘겠어요. 그런데 그 부인은 공교롭게도

사마리아 여인이었습니다. 그 당시 유다사람과 사마리아 사람은 서로 원수처럼

지냈기 때문에 서로 말을 할 수가 없었습니다. 예수께서 물을 좀 달라고 청했

을 때 그 여인은 당황하여 예수님을 쳐다 보았습니다.

예수님은 그 사마리아 여인이 말하기 전에 벌써 여인의 과거를 알고 계셨습니다.

"당신의 남편을 데리고 오시오" 할 때 여인은 "저에겐 남편이 없습니다." 하고

대답했을때 그 말이 거짓이 아니라 맞다고 했지요. 여인은 예수님을 예언자로

생각했습니다. 이렇게 이야기가 오고 갈 때 제자들은 또 예수님을 이상하게

보셨습니다.

푸른나무 여러분 간혹 우리도 남을 의심하고 함부로 판단하지는 않았는지요.

사순절을 맞이하여 더욱 긍정적으로 친구들과 이웃에게 대하도록 우리들 마음

속을 아름다움으로 가득채우도록 기도 하면서 노력 합시다.

생수가 하느님으로 부터 영원히 흘러나오고 신앙의 성숙과 영성적 체험이 어느

경지에 도달한 상태가 우리 내심에서 참으로 순수한 본연 그대로가 하느님의

뜻이라 생각됩니다.

"목마른 사람은 다 나에게 와서 마셔라 (요한 7,37). "

시편 42장의 암사슴이 시냇물을 그리워 하듯 내 영혼 하느님을 그리나이다하는

성서 말씀과 같이 푸른나무 친구 여러분 항상 하느님 안에 머물면 새롭게 샘솟는

물이 강물처럼 흘러나올 것입니다.

번호:78/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/14 22:05  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 사순 제 3 주일

*****  변 함 없 는  사 랑  *****

신문이나 텔레비젼을 볼 때마다 갈수록 세상을 험악해져가고 어린시절 우리가

꿈꾸어 왔던 아름다운 세상과는 너무나 거리가 멀구나 하는 생각이 듭니다.

가끔씩 지하철이나 버스를 탈 때마다 오르내리는 사람들을 보면 모두들 겉은

그럴듯 해 보이지만, 일에 찌들리고 사람들과 경쟁해야 하는 때문인지 본래의

부르러운 눈빛은 다 어디가고 잔뜩 졸리우거나 똑바로 바라보기가 무서울 정도의

모습들을 하고 있는 것을 볼 수가 있습니다. 이러한 우리들의 모습을 보면서 우리

들에게 주어진 신뢰하는 마음과 사랑의 마음은 다 어디 갔는가 하는 생각을 해

봅니다.

오늘 제 1 독서의 말씀에서는 이스라엘 만족의 예를 통해서 신뢰심이 항구하지

못하고 참을성이 부족한 우리 자신의 신앙심을 되돌아 보게 합니다. 이스라엘 민족

은 하느님께서 그들을 노예생활에서 해방시켜 주었고, 젖과 꿀이 흐르는 복지의

땅, 가나안 땅을 주신 하느님의 사랑을 쉽게 잊어 버립니다. 그들은 에급을 탈출

하여 복지의 땅 가나안으로 가기 위해 40년간 광야의 생활을 시작합니다. 돌과

모래로 된 사막과 같은 광야에서 생활한다는 것은 생각만 해보아도 엄청난 고난의

생활이었을 겁니다. 이런 힘든 생활을 하다가 보면 자연 인간들은 그들을 그렇게

만들어 놓은 분께 불평을 쏟게 마련입니다.

이스라엘 민족으로서는 힘든 노동과 아주 천대 받는 노예 신분이었지만 음식이라도

배불리 먹고 잠이나 푹 잘 수 있었던 노예생활이 그리워질 수도 있었을 겁니다.

그래서 이스라엘 민족은 배가 고프다고, 목이 마르다고 하면서 모세와 하느님께

불평을 터뜨렸고, 이런 불평에 하느님께서는 만나와 오늘 독서에서처럼 바위에서

물을 솟게하여 주십니다.

우리는 이 이야기를 통해서 하느님의 자비와 사랑은 역시 대단하시구나 하는

생각을 해봅니다. 그 당시 노예라고 하면 동물과 같이 사고 팔고 또 선물로도

주기까지 했던 것입니다. 그런 그들을 하느님께서는 자유인으로 만들어 주었고

그들이 살 수 있도록 복지의 땅도 약속해 주었는데 그들은 그 은혜도 잊어 버리고

불평을 터뜨립니다. 그런데도 하느님께서는 그들의 불평 불만을 아무 말씀 없이

들어 주십니다. 우리가 하느님의 입장이 되었다면 어떠했을까요 ?

제가 군에 있을 때 저희 군 성당에서는 개가 한마리 있었습니다. 그 당시 성당

에서는 군종 신부님과 저와 단둘이서 생활을 했었습니다. 그래서 제가 밥을 하고

설겆이를 하며 살았기에 개에게 밥을 주는 것은 제 담당이었습니다. 저는 그 개를

무척 사랑했고, 그 개 역시 저를 무척이나 따랐습니다. 하루는 이 개에게 밥을

주는데 하도 귀엽게 먹기에 등을 쓰다듬어 주었는데 그 순간 그 개가 뒤를 돌아다

보며 앙칼지게 짖는 것이었습니다. '너 누구냐 ?' 는 식으로, '언제 보았느냐 ?'

는 식으로 말입니다. 그 순간 제가 느끼는 감정은 어떠했겠습니까 ? 그 순간 제가

느끼는 감정은 그 순간의 배신감, 비애감, 개한테 당하는 모욕감 ! 그래서 그놈을

신발짝으로 사정없이 때려 버렸습니다. 나의 정성도 무시하고.....

그 때 저는 그 사건을 통해서 느낀 것은 바로 예수님도 우리에게 이런 배신감과

비애감을 당하고 살고 계시겠구나 하는 생각을 해 보았습니다.

우리 교회가 자신을 희생하고 극기의 생활로 영광스런 주님의 부활을 준비하여

온지도 40일 중 반이 지나가고 있습니다. 우리는 사순절을 지내면서 항시 우리에게

수없이 사랑을 쏟고 계시는 예수님께 이스라엘 민족이 하느님께 행하였던 것처럼 현실의 이익과 이기심에 사로잡혀 예수님을 외면하는 경우는 없는지 다시 한번

반성해 봅시다.

-=-=-=-  정도식 (사도요한)  부곡본당 보좌 신부님 -=-=-

번호:79/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/18 00:50  길이:29줄

제 목 : [주바라기] 사순 제 4 주일

누가 장님인가 ?

사무엘 상 16 : 1b, 6 - 7, 10 - 13a

에페소 5 : 8 - 14

요  한 9 : 1 - 41

눈이 있기에 보려 하고, 또 보는 우리는 보지 못할 때 그 고통이 참으로

크다. 혼자서는 아무것도 할수 없는 처지에서 암흑 속에 깊이 묻혀 있는

까닭에 불행은 더욱 큰 것이다.

장님이 아니더라도 빛이 없으면 장님이나 다름없다. 글을 몰라도 역시

장님 (문맹)이다. 격분해서 갈피를 못잡고 이성을 잃으면 그도 같은 장님

이다. 그리고 하느님의 그 아름다운 업적과 기묘한 안배, 놀라운 자비와

지극한 사랑을 보지도 느끼지도 못하면 이것은 정말 딱한 장님이다. 지옥

벌과 고통은 하느님을 영 못보는 것이라지 않는가 ?

보고 못보는 차이는 엄청난 것이다. 보는 것은 무죄요, 못보는 것은

유죄다. " 너희는 지금 눈이 잘 보인다고 하니 너희의 죄는 그대로 남아

있다 " (요한 9:41).  이 차이는 탕자와 그 형과의 차이 같아서, 보아야

믿겠다던 사도 토마처럼 오만과 아집때문에 생기는 것이다.

그 때문에 장님인 우리들은 의덕의 태양이신 주님께 " 그리스도의 광명"을

노래하며 볼 신앙의 눈을 뜨게 해달라고 애원해야겠다. 주님의 날을 본

아브라함처럼 (요한 8:56) 주님을 보는 눈은 얼마나 복되고 즐거우랴 !

천국에서 우리가 누릴 복이 바로 주님을 뵙는 것 (지복직관 - 지[D[D至福直觀)

이라면, "본다"는 것이 정말 별 것 아닌 것일까? 못보는 불행이 제일 크다면

보는 행복 또한 제일 크지 않겠는가 !

번호:80/1726  등록자:ALBINA  등록일시:93/03/20 03:20  길이:88줄

제 목 : [서울주보] 사순 제4주일

눈의 때를 벗고 진실을 보기 위해

이효언 신부/혜화동 보좌

우리는 아침에 눈을 뜨게 되면서부터 많은 것을 보고 살아갑니다.

방 안에 있는 집기들, 신문, 잡지, 도로, 나무, 건물, 밤이 되면

번쩍이는 네온사인, 간판, 광과 TV등 우리들에게 너무나 많은 볼거

리들이 있습니다. 아마도 볼거리의 홍수 속에서 살아가고 있느것

같습니다. 그리고 새로운 것을 보게 될 때 신기해 하고, 아름다운

자연의 모습을 보게 될 때 신기해 하고, 아름다운 자연의 모습을

보게 될 때 감탄해 합니다. 그러데 우리가 물건을 본다는 것은 그

물건을 보는 것이 아니라 그 물건에 반사되어 나오는 빛을 보고

느끼는 것을 의미합니다. 빛이 없으면 우리는 아무 것도 볼 수 없기

때문 입니다. 이렇게 빛은 우리가 사물을 제대로 보게하고 느끼게

합니다.

예수께서는 오늘 복음에서 "내가 세상의 빛이다"라고 말씀하십니다.

그리스도교 신자들은 모두 세레를 통하여 하느님을 우리 아버지로,

예수님을 우리 구세주로 볼 수 있는 분을 갖게 되었습니다. 우리가

그렇게 볼 수 있는 것은 바로 빛이신 에수 그리스도 때문입니다.

그런데 시가이 흐를수록 우리들의 눈을 희미해지고, 많은 티끌이 앞을

가려 우리가 제대로 볼 수 없게 만듭니다. 우리들의 이기심,편견,고집

들이 발로 그것입니다.

우리의 신앙의 눈이 노화되어 돋보기를 써양 겨우 보일 정도가 되었

는지도 모르겠습니다.

오늘 에수께로부터 눈뜨임의 기적을 체험한 태생 소경은 많은 시간

을 어둠 속에서 살아왔습니다. 그에게 있어 예수와을 만남은 새로운

전기였습니다.  그는 예수를 통해 어둠에서 빛으로 나올 수 있었으며,

단순한 육체적 눈뜨임만이 아니라 예수 그리스도를 주님, 그리스도로

고백할 수 있는 신앙의 눈뜨임도 체험하게 되었습니다. 그러나 눈을

멀쩡하게 드고 있는 바리사이파 사람들과 유다인들의 눈은 점점 더

어둠을 향해 나아가고 있었습니다. 너무나 많은 이물질들이 그들의

눈을 흐려 놓고 마음까지도 환고하게 만들고 있었습니다.

지금 우리들 신앙의 눈을 시력이 몇이나 됩니까? 세례성사 때의

'2.0'이었다면 많은 시간이 흐른 지금 그 상태를 게속해서 유지하고

있습니까?

제1독서에서 하느님은 "사람들은 겉모양을 보지만 나는 속마음을

들여다 본다"고 말씀하십니다.

우리들이 제대로 보기 위해서는 예수 그리스도라는 빛을 느껴야 합

니다. 빛의 존재 자체를 느끼고 그에 대한 고마움의 마음을 가져야

합니다.

우리들의 신앙으이 눈은 마음에 있습니다. 그리고 에수 그리스도라

는 빛은 우리들이 빛의 자녀답게 살기를 바라고 인도하십니다.

이제 우리들이 할 일은 우리들 마음에 두껍게 끼어있는 낡은 때들을

한거풀씩 벗겨 내는 일입니다. 보다 빛을 많이 받아들일 수 있도록 대

청소를 하는 일입니다. 아멘.

번호:81/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/03/20 17:05  길이:81줄

제 목 : [빛고을 주보] 사순 제 4 주일

하느님 사랑의 빛

김 종 복  신 부 <저전동 천주교회 보좌>

봄이 오고 있다. 아니 우리 곁에 이미 와 있는 것 같다. 죽어가는

모든 것 위에 생명의 신비가 빛나는 이 계절에 우리는 예수님의 수난과

죽음을 통해 드러난 영원한 생명의 부활절을 준비하고 있다.  그러기에

이 사순절은 예수님을 통해 하느님이 어떤분이신지, 그리고 하느님의 사

랑이 얼마나 크신지를 그 어느때보다도 확연히 드러내주는 시기이다. 나

아가 우리가 하느님의 크신사랑을 누리기 위해 어떻게 살아야 되는지 이

정표를 제시해 주는 시기이기도 하다.

요즘 어떤 도시, 어떤 시골을 가든 가장 많이 볼 수 있는 것이 있

다면 그것은 바로 교회의 십자가이다. 그러나 그 많은 십자가가 있음에

도 불구하고 왜 세상은 점점 혼탁해지고 병들어 가고 있는것일까? 이 세

상의 어둠을 밝게 비추어주는 빛이신 그리스도를 믿는 사람들이 날로 늘

어감에도 불구하고 왜 세상은 자꾸만 어두워져 가고 있는 것일까? 그 이

유는 다름 아닌 우리 신앙인들이 빛의 자녀로서 보다 밝고 강렬한 빛으

로 이 세상을 비추어 주지 못하기 때문이 아닐까 생각해 본다.

장미주일 혹은 기쁨의 주일이라고도 불리우는 오늘 전례의 주제는

바로 빛이다. 빛은 지난 주일의 주제였던 물과 함께 성서상 가장 중요한

구원의 상징이다. 물과 빛은 바로 세례를 특징 짓는 핵심적인 요소로 물

을 통하여 깨끗해 지고 생기를 되찾은 신앙인은 모름지기 그리스도와 같

이 세상의 빛이 되어야 할 소명을 지니고 있음을 깨우쳐 주고 있는 것이

다.

오늘 제 2독서에서 사도 바울로는 그리스도의 빛을 받아 빛의 자녀

가 된 우리의 삶이 어떠해야 되는지 잘 가르쳐 주고 있다. 빛의 자녀는

악을 멀리하고 선을 행하는 일 뿐만 아니라 어둠의 행실과 악의 행실마

저도 과감히 폭로해야 한다는 것이 바로 그것이다.

오늘 복음에서 예수께서는 빛의 자녀로 살아가야 하는 우리가 겪게

될 고통까지 들려주고 있다. 태생소경은 그리스도께 대한 신앙고백으로

암울하기만 했던 삶을 떨쳐버리고 밝고 찬란한 이 세상을 바라보게 되었

다. 그러나 예수를 그리스도로 고백했던 까닭에 공동체에서 추방 당하고

죄인 취급을 받으며 그 부모까지도 소경 아들을 변호해 주기를 거부하였

다. 공동체에서 추방 당했다는 것은 그 소경이 그리스도께 대한 신앙때

문에 자신의 삶의 자리를 잃어버렸다는 것이다. 그러기에 고통과 박해가

다가올지라도 빛이신 그리스도를 증거했던 그 소경을 통해 눈은 뜨고 있

으되 볼줄 모르고, 보고 있으되 알지 못하는 우리의 삶을 다시금 반성케

한다.

빛의 자녀가 된 우리들이 이 세상을 향해 발하는 빛의 강도는 얼마

나 되는지 반성해 보자. 십자가의 빛은 죽음과 어두움을 이겨낸 그래서

찬란하게 빛나는 영광의 빛이고, 그 빛을 따라 가는 사람에게는 영원한

생명을 얻어 누릴수 있게 한 하느님의 사랑의 빛이다.

번호:82/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/03/20 21:48  길이:33줄

제 목 : [전주 주보] 사순 제 4 주일

"안과 의사이신 예수님"

엄기봉 신부/나바위 천주교회

오늘의 성경 말씀중에서 요한복음은  태생 소경의 눈을 뜨게 해주신 예수님의  기

적을 들려주고 있습니다. 바로 하느님의 지배가 어떻게 한 인간에게  새로와지는가

를 보여주는 대목입니다.  성경에서 태생 소경과 예수님과의 만남은 3단계로  점차

심화되어 갑니다. 처음 단계에서 소경은 예수님을 단지 '사람' 이라고  생각했습니

다. 불구자인  자신에게 동정과 연민을 보여주신  그분을 좋은 분이라고  여겼습니

다. 그 다음 두번째 단계에서는 예수님을 '예언자' 라고 생각했습니다. 종교인 바

리사이파 사람들이 그분을  어떻게 생각하느냐는 질문에 기적을 행하신 그분이  어

렴풋이나마 하느님에게서 온 사람이  아닐까 하고 생각한 것입니다. 그 다음  세번

째 단계에서는 이제 예수님을 '주님' 이라고 불렀습니다. 회당에서 쫓겨나와  혼자

예수님을 만났을  때 "너는 사람의  아들을 믿느냐? "라는  물음에 "주님,  믿습니

다." 하며 예수님 앞에 꿇어 엎드렸습니다. 태생 소경은 예수님을 만나 단지  불치

병인 신체의 시력만 회복했을  뿐만 아니라 이어서 마음의 눈이 열려 하느님의 진

리를 받아들였고  마침내는 인생의 빛  자체이신 예수님을 받아들임으로써 영혼의

눈까지 열리게 되었습니다. 참으로  인간 전체가 구원되는 극적인 사건이 아닐  수

없습니다. 이런 의미에서 소경은  세상에서 제일 유명한 안과 의사 예수  선생님을

만나 참으로 눈을 뜨게 된 것입니다.

우리가 멀쩡한 눈과 귀를  지니고 있으면서도 보통 사람들의 듣고 보는  정확도는

60%에 지나지 않는다고 합니다. 이 말은 우리 안에 장애 요인이 상당히 많다는 사

실을 암시해주는 것입니다.  예를 들면 상대방에 대한  선입견이나 편견, 나쁜 감

정, 마음의 상처, 교만,  독선등 제3의 방해자 같은 것들입니다. 이중에서도  더욱

무서운 것은  자기 혼자만이 옳다고 생각하는  독선입니다. 사물이나 사람에  대한

평가를 모두 자기식으로 끌고  가는 것입니다. 바로 오늘 성서에 나오는  바리사이

파 사람들이 그 좋은 예입니다. 결국 독선이 얼마나 자신을 불행하게 만드는  장애

요인인가를 새삼  느끼게 됩니다. 우리는  장애자들입니다. 그리고  환자들입니다.

우리도 소경처럼 의사이신 주님께  깊은 만남을 청할 때 우리 자신안에 진정한 치

유 기적이 일어날 수 있을 것입니다.

번호:83/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/21 06:39  길이:41줄

제 목 : [부산주보] 사순제4주일 (주일학교)

속마음으로 보시는 하느님

-=-=- 임 영 민 (안드레아) 화명본당 주임신부님

어린이 여러분 안녕하세요.

벌써 사순절이 시작된지 4주간이 지나고 있습니다. 하느님께서 말씀하시길

"사람들은 겉 모습을 보지만 나는 속마음을 들여다 본다" 라고 말씀하셨습니다.

미국에 엉클 톰 이라는 흑인 노예가 있었어요. 톰의 겉 모습은 검은 피부에다

얼굴 모습도 그다지 잘 생기지도 못했지만 착한 성품과 하느님께 대한 깊은

신앙심을 가지고 있었습니다. 어느날 주인 셸비씨의 사업 실패로 톰은 다른

곳으로 노예로 팔려가게 되었어요.

그런데 도중에 배에서 승객 에바의 생명을 구한 일이 계기가 되어 에반 젤린

이라는 소녀의 집으로 팔려가게 되었어요. 소녀의 아버지 크레아씨도 참으로

좋은 분이었습니다. 그런데 소녀 에반 젤린이 병이 났습니다. 톰은 간절한

기도와 정성을 다해 간호하였지만 결국 에반 제린은 하느님의 품안에 잠들게

되었고 주인 크레아씨도 사고로 인해 갑자기 죽게 되었어요. 이후부터 톰은

불행한 일만 만나게 되었고 결국 다른 주인에게 팔려가게 되었습니다. 새로운

주인 레글리는 잔인한 성품으로 목화 밭에서 톰과 다른 노예들을 혹사 시켰어요.

톰은 괴로움 중에도 다른 노예들을 위로하며 굳세게 살았어요. 그런데 어느날

불쌍한 여자 노예를 편들었다가 주인에게 말로 다 할수 없는 고문을 당했습니다.

그런데 바로 그때 우연히도 처음 주인인 셸비씨의 아들 죠지가 착한 톰을 찾아

헤메다가 겨우 톰이 살고 있는 곳을 알아내어 돈을 준비해 다시 사가려고 찾아

그러나 톰은 심한 고문을 못이겨 그만 하느님의 품안으로 평온하게 잠들게

되었습니다. 이를 계기로 죠지는 셸비 집안의 모든 노예를 해방하고 톰이 살았던

작은 오막살이 집은 톰이 지녔던 자유와 사랑의 기념비로서 길이 모든 노예에게

용기와 희망의 표가 되게 보존했어요. 톰은 잔인한 레글리 주인의 손에 죽기전에

이런 이야기를 했어요.

"주인님 제 시간과 힘은 모든 당신 것입니다. 그러나 내 영혼은 하느님의 것

입니다. 죽는 것은 조금도 두렵지 않습니다."

흑인 노예 톰의 겉 모습은 보잘 것 없는 모습이었지만 속 마음은 참 빛이신

예수님의 마음을 가진 톰 이었습니다. 겉 모습을 보고 판단치 않고 속 마음을

보고 판단하시는 하느님을 생각하면서 내적으로 보다 더 착한 어린이의 마음을

가꾸어 나가도록 노력해야 겠어요.

태생 소경의 눈을 뜨게 하시어 참 빛을 보게 하시는 예수님께서는 결국 속

마음을 통해 우리들을 부활의 영광에 이르는 행복을 체험하게 하실 것입니다.

번호:84/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/21 07:18  길이:40줄

제 목 : [부산주보] 사순제4주일 푸른나무 (중.고등부)

가서 씻고 돌아올 때 보게 되었다.

푸른 나무 친구 여러분, 찬미예수 !

"사람은 흙에서 왔으니 흙으로 다시 돌아갈 것을 생각하십시오." (창세기 3,19)

라고 재의 수요일에 이마에 흙을 상징하는 재를 받으면서 3주 전에 우리 모두는

이 말씀을 들었습니다. 이제 회개와 보속의 마음들로 다져진 우리들의 눈에 비치는

모든 것이 순간마다 새롭게 이어지기를 바라면서, 오늘 복음에서는 눈 먼 장님의

눈을 뜨게 하여 광명의 나라로 옮겨 주시는 동시에, 눈을 떴다고 자처하면서 교만을

부리는 자들에게 오히려 장님이 되도록 하신 하느님의 오묘한 진리에 대하여 말씀

하고 있습니다.

여기에서 우리가 깊이 생각할 일은 이 세상의 모든 일은 주님의 영광을 위해서

있다는 것을 잊어서는 안된다는 점입니다. 우리에게 닥쳐오는 기쁨은 물론 슬픔과

고통까지도 모두가 주님의 영광을 현양하기 위한 것임을 깨달을 때 우리는 진정한

크리스챤이 되는 것입니다. 그런데 대부분의 사람들은 자기에게 닥쳐오는 고통이나

질병을 피하려고만 애스고 그것을 주님의 영광으로 돌리고자 하는 마음은 갖지

않습니다. 그래서 병고에 시달리고 있는 사람들이나, 고통 중의 사람들은 오직 눈

앞의 고통과 질병에서 해방 되기만을 기도할 뿐, 주님의 영광을 위해서는 기도하지

않습니다. 그러나 만일 우리가 그러한 고통의 역경이나 병고의 아픔 중에서도 주님의

영광을 위해서 기도하고 그 고통과 질병 속에 깃들어 있는 주님의 뜻을 보려는 기도를

드린다면, 그런한 고통이나 질병이 바로 하나의 기쁨과 감사로 변하여 급기야는

고통과 질병 자체를 몰아내고 말 것입니다. 그렇게 함으로써 그 고통 자체가 주님의

영광으로 변하게 됩니다. 오늘 복음에 나오는 맹인은 그러한 뜻에서 주님의 영광을

위해 태어난 것입니다. 즉 그가 없었던들 주님의 기적도 없엇을 것이기 때문입니다.

눈이 멀었던 사람, 즉 날 때 부터 맹인이었다가 주님의 은총으로 눈을 뜨게 된

사람은 "주님, 믿습니다." 하고 예수님 앞에 꿇어 엎드렸습니다. 이제까지 장님

이었던 사람이 눈을 뜨고 보게 되었는데도 불구하고, 스스로 눈을 떴다고 자처하며

자랑하고 있는 자들이 오히려 장님이 되는 것입니다.

자기의 탓이 아니라 날 때 부터 장님인 사람을 보게 되는데, 정신적인 장님들은

스스로가 볼 수 있다고 확신함으로써 아무런 치료도 받으려 하지 않기 때문에

죽는 날까지 장님인채로 남아 있는 것입니다. 그러기 때문에 그들은 구원에서

제외되는 것입니다.

푸른나무 친구들, 주님으 고통을 함께 생각하고 느껴보는 사순절을 지내면서

우리들의 마음의 눈은 열려 있는지 생각해봅시다. 또한 스스로 자만해 있는

정신적인 장님들을 위해 기도해야 할 것입니다.

번호:85/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/21 07:36  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 사순 제 4 주일

참된 눈뜸

-=-=- 김 형 근 (블라시오) 우정본당 주임신부님

우리는 회개와 보속의 시기인 사순시기를 보내면서 항상 해마다 교회에서

요구하니까 단식하고 금육하는 수동적 의미를 벗어나 '왜' 우리가 용서해야

하고 자신의 잘못을 반성하면서 살아가야 하는가 하는 좀더 근원적인 질문을

던지면서 삶을 살아갈 때 사순시기에 맞는 삶을 영위할 수 있을 것입니다.

인간은 하느님의 특별한 배려로 창조되었고 그 특별한 배려만큼 우리 인간은

자유를 가질 수 있고, 남을 위하여 목숨을 내 놓을만큼 사랑할 수 있는 힘도

부여 받았습니다.

그러나 이렇게 좋은 것을 가지고 올바르게 사용하기 보다는 때때로 많은 경우에

그것을 남용하여 피해를 주는 경우도 무척 많이 있습니다. 우선 우리 '삶의 목적이

무엇인지'를 한번쯤 생각해 보아야 합니다. 물론 사람에 따라 차이가 많이 나겠지만

많은 경우에 돈을 많이 벌고 큰 명예를 얻으면 인생에서 성공했다고들 이야기 하고

개인 스스로도 그렇게 생각하는 경우가 많이 있을 것입니다. 재물과 명예가 우리

인간 삶 속에서 차지하는 비중이 크기에 새로운 정권이 들어선 우리나라에서도

'신한국창조' 라는 구호아래 가장 먼저 개혁해야 하는 것이 바로 부정부패척결

작업입니다. 부정부패는 곧 재물과 관련이 있기 때문입니다.

이렇게 똑똑하고 지혜로운 인간의 대부분이 재물을 모으기에 열심히 노력하면서도

동시에 그 모은 재물을 어떻게 사용해야 하는지에 대해서는 구체적 인식도 없이

모으는 데에만 열심이라는 사실입니다. 재물을 잘 쓰야겠다는 생각보다 모으는 데에만

더 큰 정성을 쏟기에 어느날 죽음이 자기에게 찾아왔을 때 죽음을 잘 받아들이지

못하며, 남겨진 재산을 가지고 형제들끼리 분열되는 모습을 우리는 자주보게 됩니다.

오늘의 요한복음은 소경의 눈을 뜨게 해주신 예수님의 기적이야기를 들려주고

있습니다. 예수님은 태어날 때부터 눈이 먼 소경을 불쌍히 여기고 또 그의 믿음을

보시고 눈을 뜨게 만듭니다. 눈을 뜬 소경의 기쁨은 이루 말로 표현할 수 없었지만

반면 바리사이파 사람들의 모습은 정반대의 모습이었습니다. 소경이 눈이 멀게 된

이유는 태어날 때부터 죄를 가지고 있었기 때문이라는 것입니다. 그리고 예수님의

선행에 대하여 올바르게 보기보다는 안식일에 병을 고쳐 주었기에 처음부터 자기들과

같은 인격체로 바라보지 않고 하등의 인간으로 인식하였습니다. 그러나 예수님의

권능으로 눈을 뜨게 되고, 같은 인격체의 모습으로 떠오르자 그 사실을 인정하기

어려웠습니다. 그리고 그러한 인격체를 부여한 예수님을 미워합니다. 바로 이

바리사이파 사람들의 마음이 우리안에 늘 자리잡고 있습니다. 내가 남보다 능력있고

똑똑하다고 생각할 때 남보다 많이 배웠다고 생각할 때 나는 반드시 더 높은 자리에

앉고, 더 많은 재물을 가져야 하고, 세금도 적게 내어야 한다고 생각합니다. 그리고

죽을 때 호화묘지에 그동안 모은 재물도 가지고 갈 것이라고 착각하기도 합니다.

우리는 세상을 살아가면서 자신이 추구하는 목표를 향하여 온갖 지식과 열정을

다혀여 한길로 향하여 나아갑니다. 그러나 이 목표가 참되기 위해서는 나를 둘러싼

주위의 사람도 돌아보고 자신 안에 계시는 주님의 모습도 자주 되돌아보아야 합니다.

그리고 예수님께서 말씀하신 " 내가 이 세상에 온 것은 보는 사람과 못보는 사람을

가려, 못보는 사람은 보게 하고 보는 사람은 눈멀게 하려른 것이다 " 라고 말씀하신

의미를 다시 한번 더 마음에 새길 때 우리는 참으로 세상을 향하여 눈을 뜰수

있을 것입니다.

번호:86/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/03/22 10:45  길이:18줄

제 목 : [인천주보]사순 제4주일(생각하는 삶)

빛과 어두움

강 영식(바오로)

<용현동본당 보좌신부>

육신적 국기와 보속을 통한 참회의 생활로 그리스도의 수난과 죽음에 참여하여 부활하신 주님과의 만남을 준비하는 사순시기 동안, 교회전례는 이러한 구원을 향한 영적 여행에서 낙담하고 지치지 않도록 자비의 기쁨, 생명이신 주님을 만나 그 분안에서 휴식하도록 이끌어

사순 제4주일은 부활과 구원에로 향하는 여정의 중간에 와 있기에 기쁨의 주일이라고 부르며, 봉독되는 전례말씀도 계속되는 사순절의 엄숙한 분위기에 싸여 있으면서도 새 생명의 기쁨으로 설레이는 느낌을 주고 있다.

오늘 복음은 예수께서 어둠 속에 헤매이는 탄생소경을 고쳐줌으로써 당신 자신이 ‘세상의 빛’이심을 선포하신다. 그리고 주변 사람들을 통해서 눈은 뜨고 있지만 진실을 보지 못하는 눈먼 상태가 무엇인지를 가르쳐 주신다.

대부분 많은 사람들은 겉모습만을 보고 쉽게 판단하여 그 속마음까지도 평가 한다. 마치 오늘 복음에 나오는 바리사이파 사람들과 율법학자들이 예수를 가난한 목수의 아들쯤으로 생각하고 그 분을 믿지 않으려고 하는 것과 같다. 그들은 세상의 빛이신 그리스도를 알아뵙□

예수께서는 오늘, 눈뜨기를 거부하는 이들에게 “너희가 차라리 눈먼 사람이라면 오히려 죄가 없을 것이다. 그러나 너희는 지금 눈이 잘 보인다고 하니 너희의 죄는 그대로 남아 있다.”(요한 9,14)고 말씀하신다.

빛과 상반되는 어두움, 소경의 특징은 마음을 열지 못하는 것이다. 사실 태어날때부터의 눈먼 소경이 빛을 보게 되었다면, 참으로 기뻐하고 그 기쁨을 함께 나누어랴 했을 것이다. 그러나 그들의 폐쇄적인 시각, 이기적인 마음은 한 인간을 자신들의 전통과 법의 대상물로

‘세상의 빛’이신 예수께서는 세상과 이웃을 소중하게 생각치 않는 우리들의 마음을 환히 밝혀 주신다. 세상의 빛ㅇ의 내용은 바로 여기에 있다. 세상 모든 문데를 사랑의 눈으로 바라보며, 그안에 있는 주변 이웃을 소중하게 생각하는 개방성, 이것이 바로 하느님의 뜻이

오늘 제1독서에서도 하느님의 개방된 시각을 잘 말해준고 있다. 사울왕의 후계자를 찾아간 사무엘은 자신의 시각과 하느님의 시각이 얼마나 다른지를 느끼게 된다.

하느님의 시각은 인간의 트이나 폐쇄적인 시각에 매이지 않고 개방되어 있다. “용모나 신장을 보지는 말라. 그는 이미 내 눈 밖에 났다. 하느님은 사람등처럼 보지 않는다. 사람들은 겉모양을 보지만 나는 속마을을 들여다 본다.”(1사무 16,7)자신의  고정된 틀이나 시각

우리는 이미 세례성사를 통해 ‘세상의 빛’으로서 오신 그리스도의 ‘빛의 다녀’들이다. 우리가 빛의 자녀로서 올바로 살아가기 위해서는 내 자신이 눈뜬 소경임을 먼저 깨달아야 한며, 그분의 개발된 삶을 배워야 한다. 열린 마음으로, 하느님의 시각으로 세상과 이웃을

“여러분이 전에는 어둠의 세계에서 살았지만 지금은 주님을 믿고 빛의 세계에서 살고 있습니다. 그러니 빛의 자녀답게 살아야 합니다. 빛은 모든 선과 정의와 진실을 열매 맺습니다. 주님을 기쁘시게 하여 드리는 일이 무엇인지를 가려 내십시오.”

(에페 5,8-10)

번호:87/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/23 23:54  길이:26줄

제 목 : [주바라기] 사순 제 5 주일

라자로의 부활

에제키엘  37 : 12 - 14

로    마  8 : 8 - 11

요    한  11 : 3 - 7, 17, 20 - 27, 33b - 45

눈물을 가장 많이 흘리게 하고 마음을 가장 모질게 도려내는 것은 사랑하는

이의 죽음이요, 그이와의 갈림이다. 라자로를 무척 사랑하신 까닭에 그의

죽음은 예수님의 그지없는 눈물을 자아내고 비통에 잠기게 하였다.  이 고통은

아마 십자가의 고통과 버금갔을 것이다.

사람은 자기가 애써 지은 것, 온갖 정성을 다 기울인 작품이 망가지거나 허사가

되었을 때, 예컨대 부모나 자식을 잃었을 때, 십자가에 목박히는 것이다. 주님

께서도 당신의 전지와 전능으로 빚은 영혼이 죽으면 정말 달랠 길 없는 고통에

젖어드신다. 때문에 예수님 당신의 십자가의 고통은 그칠 날이 없는 것이다.

약속하신 하느님의 영광도 죽어서는 절대 볼 수 없는 것이기에 우리는 어떻게

하든지 살아야 한다. 살자면 그야말로 사나 죽으나 그저 부활이요 생명이신

주님을 믿어야 한다. 이 믿음 때문에 태생소경도 세상을 보고 죽은 라자로도

죽음에서 되살아났다. 이 믿음 하나로 이루어진 기적의 이야기는  복음서에

숱하다. 믿는 조건에서 기적을 일으키는 전능이 가능했다면, 믿음이 없을 때 그

전능은 묶이고 사장된다.

이것이 바로 주님의 수난이요 죽음이다. 이래도 우리는 무관심할 것인가?

엄마에게 전적으로 내맡겨진 아기같은 조건없는 믿음이 있을 때만이 주님께서

라자로를 무덤에서 일으키셨듯 우리도 함께 살게 하실 것이다.

번호:88/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/03/27 17:32  길이:32줄

제 목 : [인천주보]사순 제5주일 생각하는 삶.

새로 태어나기 위한 죽음.

강 영식(바오로)

<용현동 본당 보좌신부>

유태인의 장례풍습 중에 계란과 콩을 먹는 습관이 있다고 한다. 장례를

마치고 무덤에서 돌아온 사람들은 미리 준비한 떡, 계란, 콩을 먹는데, 특히 계란과 콩을 먹는 것은 인생은 콩이나 계란처럼 죽음을 향해서 굴러간다는 것을 상징한다.

인간의 본능 가운데 가장 강렬한 욕망이 생명보존의 열망이라고 한다.

악명 높은 독일 나치스 수용소의 가스실에서 유태인들은 마지막 순간까지 삶에 대한 희망을 포기하지 않았다. 독가스가 분출되는 귿게 밀폐된 가스실에서도 1초라도 생명을 연장시키려는 유태인들의 몸부림이 계속되었던 것이다. 독살시킨 후, 가스실을 열어보았을때, 많은 □

인간은 다른 동물과 달리 미래에 대해 희망을 갖고 산다. 역사적으로 인간은 온갖 어려움과 역경을 참아 내었고 또 엄청난 끈기와 인내심을 보여 주었는데 이는 막연하나마 미래에 대한 본능적인 희망을 갖고 있기 때문이다. 그러나 신앙인들은 여기서 한발짝 더 나아가 죽

오늘 복음에서 예수님은 죽였던 나자로를 살려 주신다. 나자로의 예수께서 죽음을 지배할수 있는 권능을 가지고 계심을 보여주는데, 하느님께서는 인간의 운명을 무상하고 덧없는 것으로 버려두시지 않고 만사가 끝난 듯이 보이는 곳에서도 구원 가득한 곳으로 이끌어 가는

젊은 나자로의 죽음은 슬픔과 절망을 남기고 끝난 것이 아니라, 다시 새로운 생명을 얻게 되는 과정이라는 것을 나타내준다. 그러나 무엇보다도 우리가 희망의 근거로 삼을 수 있는 것은 예수님 자신이 부활되셨다는 점이다. 만일 예수님의 부활이 없었다면 이 희망은 지극□

오늘 바오로 사도의 말씀대로 육체를 따라 사는 것이 아니라 성령을 따라 살아갈 때 그리스도의 죽음이 나의 죽음과 관계를 맺게 되며, 그리스도늬 부활이 나늬 삶에 새로운 의미를 부여하게 된다.

죽음없이 부활은 있을 수 없다. 이기심에서 죽고 죄와 즉음의 두려움에서 죽고 사치와 허영과 모든 욕망에서 죽어야 한다. 사순절은 죽음을 기억 하고 준비하는 때이다. 새로 태어나기 위해 매일 즉는 연습을 더욱 철저히 해 나가야겠다.

번호:89/1726  등록자:NICO  등록일시:93/03/27 18:57  길이:125줄

제 목 : 사순5주 강론(부활, 우리의 희망)

부활, 우리의 희망

오늘로써 우리는 사순절의 다섯번째 주간을 맞이 합니다.

우리가 이 사순절 마지막 몇 주간 동안 접해오고 있는 특별한 의미와

'상징적인' 내용이 담긴 요한복음의 몇몇 이야기를 되짚어 본다면 거기서

우리는 점진적으로 드러나고 있는 그리스도의 모습을 볼 수 있습니다.

: 그분은 무한한 행복을 갈망하는 우리의 갈증을 풀어주는 '물'이십니다

(사마리아 여자와의 만남에 관한 이야기).

또 그분은 우리의 어둠을 밝혀주시는 '빛'이십니다(태생 소경의 치유에

관한 이야기).  그리고 오늘 바야흐로 그분은 '생명'을 소유하고 계시며

'생명'을 주시는 분으로서 우리에게 나타나십니다.  그래서 그분은 당신

안에 있는 권능과 힘을 구체적으로 드러내 보이십니다(라자로의 부활에

관한 이야기).

분명히, 사순절 전례는 이 모든 내용을 주님의 은총의 도우심을 받고

있는 우리 또한 그리스도께로부터 '풍성하게' 생명을 얻기 위해(요한

10,10참조) '물'과 '빛'의 원천이신 그분께로 나아가는 데 필요한 내적

변화의 모델로서 이해하여 우리에게 제시하고 있습니다.

보다시피, 그 여러 가지 '상징'들은 그리스도를 중심으로 해서 하나로

모아지고 있으며 마침내 '생명'이라는 것에서 그 의미가 최고로 표현되고

있습니다.  우리 모두는 바로 그 생명을 무엇보다도 갈망하고 있습니다.

왜냐하면 우리는 매일매일 우리 인생의 나약함과 덧없음을 체험하고  있

기 때문입니다.  그래서 시편 작가도 다음과 같이 하느님께  소리  높여

기도하였습니다.: "생명의 샘이 진정 당신께 있고, 우리는 당신  빛으로

빛을 보옵나이다"(시편 35,10)

사순절은 사순절 그 자체로 끝나지 않습니다.  다시말해 비록  무수한

죽음과 고난의 시련을 겪는다 할지라도 - 바울로의 표현대로 (로마 8,13

등을 참조) - 빠스카 '부활'이라는 밝은 목표를 향해 아주 힘차게  정진

합니다.

다시 말해서 사순절은 희망의 부활절을 향해 있는 것입니다.

"부활"이라는 희망이 있기에 사순절의 절제와 고통은 의미를 지니게  되는  것이

며, 인생의 모든 역경 역시 "부활"이라는 희망이 있기에 가치를 지닐 수 있는 것

이라 생각됩니다.

신앙인,  이는 희망하는 존재임을 뜻하는 것입니다.

희망이라는 단어 '어떤 일을 이루고자, 또는 그것을 얻으려고 바람'이라는  뜻을

가집니다.

그러기에 희망이라는 말 자체에는 이미 믿음이 내포되어 있다고 할 수 있겠지요.

그러므로 신앙인에게 '희망'이 없다면 그는 이미 신앙인이 아닌 것입니다.  신앙

인은 세상 사람들이 모두 끝이라고 생각하는 죽음을 시작으로, 죽음이 절망이 아

니라 오히려 우리가 믿는 바가 완성되는 것임을 믿음으로  받아들이는  자들입니

다.  그리고 이것이야말로 참된 희망인 것입니다.

그래서 우리는 종말론적인 희망을 가지고 사는 것입니다.  종말은 그것이 개인적

인 것이든 전체적인 것이든간에 모든 것이 끝나버리는 종지부의  시점이  아니라

모든 것이 인간적인 판단과는 달리 가장 올바르게 평가되는 참된 희망의  시점입

니다.

죽음없는 부활은 있을 수 없습니다.  우리가 부활이라는 영광된 모습으로 변화되

기 위해서는 반드시 '죽음'이라는 고통, 절망, 암흑, 집착을 뛰어 넘어야만 합니

다.  우리 삶의 변화를 위해서는, 우리가 참된  신앙인으로  살아가기  위해서는

'자기의 것'을 포기할 줄 알아야 한다는 것입니다.  우리네  삶안에서  죽는다는

것은 곧 '포기'를 의미합니다.

포기가 있어야 새로운 생명이 시작될 수 있는 것입니다.

풀섶 위에 하루살이 형제가 날고 있었다.

풀섶 속에는 개구리 형제가 졸고 있었다.

한낮에 졸고 있는 개구리 형제를 내려다보며

아우 하루살이가 말했다.

"형, 우리도 조금만 쉬었다 날아요."

그러나 형 하루살이는 고개를 저었다.

"아니다,  우리는 쉬고 있을 틈이 없다.

우리에게는 지금이 곧 희망의 그 순간이다."

아우 하루살이가 물었다.

"지금이 희망의 그 순간이라는 것은 무슨

말이어요?"

형 하루살이가 대답했다.

"우리가 바라는 것은 지금 이루어야 한다는

말이다."

"우리의 명이 짧기 때문에 그러는가요?"

"아니다,

삶은 짧거나 긴 기간으로만 보는 것이 아니다.

주어진 생에 얼마나 열심이었느냐로 보는 것이다."

"그러면 저기 저 개구리들은 그러한 것을

모르고 있는가요?"

"알고 있겠지.

그런데 저 개구리들은 약도 없는 죽을 병에

걸린 것 같다."

"그 병이 무엇인데요?"

"알고 있으나 움직이지 않는 것,

바로 그 병이다."

형 하루살이가 아우와 어깨동무를 하고서

날며 말했다.

"아우야,

희망은 움직이지 않으면 곰팡이 덩어리로

변하고 만다.  이 말을 명심하거라."

풀섶 속에 잠들어 있는 개구리 형제를 향해

뱀이 소리없이 다가서고 있었다.

이 예화에서 처럼 우리는 살아있는 희망, 행동화시킬수 있는 희망적인 삶을 살

아야 합니다.  우리가 아무리 좋은 희망을 가지고 산다고 한들 그  희망이  살아

움직이지 않는다면 그것은 허황된 꿈에 불과하게 됩니다.  우리에게 부활할 것이

라는 희망이 주어져 있다한들 그 희망이 우리의 삶과, 구체적인 생활과 연결되지

못한다면 아무런 소용이 없게 된다는 것을 우리는 기억해야만 합니다.

예수께서는 오늘 복음을 통해서 "나자로야 나오너라"고 외칩니다.  이  말씀은

우리 모두에게 외치시는 말씀으로 "죽음을 이기고 나오너라", " ~ 야,  이기심을

버리고 나오너라.", " ~ 야, 냉담을 풀고 나오너라", " ~ 야,  썩어서  냄새나는

그 부패와 악습에서 벗어나서 나오너라"라는 □독입니다.

즉, 지금까지의 구태의연한 삶의 모습에서 벗어나 그리스도의  말씀을  받아들여

변화된 새로운 세계로 나오라는 것입니다.  우리 모두가 썩어서 냄새나는 자신의

그릇된 삶의 자리를 벗어나 마음을 열고 나설 때 거기에 신선한 바람이,  새로운

삶이 기다리고 있을 것입니다.  이것을 믿고 받아들이는 것이 바로 "희망"인  것

입니다.  이러한 포기(죽음)는, 삶의 전환은 행동으로 드러나야 합니다.

우리들이 이 희망을 가질 수 있고 행동으로 옮길 수 있는 것은 다름아닌  사랑이

며 생명이신 예수님께서 우리를 외쳐부르고 계시기 때문입니다.

예수께서는 우리가 죄와 이기심, 욕심과 집착에 묻혀 있는 것을 보고 눈물을  흘

리셨습니다.  예수님은 이처럼 우리를 불쌍히 여기시는 따뜻한 마음을 가지고 계

신분입니다.  이것은 그분의 사랑에서 유래하는 것입니다.  우리들이 희망을  가

질 수 있는 절대적인 요건은 바로 하느님의 사랑, 다시말해 하느님은 자비하시다

는 사실에 있습니다.

이 하느님의 자비하심은 우리를 죄(죽음 - 욕심)에서 불러내어 새로운  살(생명)

이 돋아나게 해 주십니다.

우리 모두가 희망을 가지고 악취가 진동하는 욕심과 아집의 무덤을 박차고  나설

때 거기에는 신선한 바람과 삶의 향기가 물씬 풍겨나게 될 것입니다.

자!  지금 우리 다 함께 죽음이라는 욕망과 이기심과 악습의 무덤을 박차고 부활

하러 나가도록 합시다.  아멘

지리산에서 다명선사 합장.

번호:90/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/03/27 23:22  길이:38줄

제 목 : [전주주보] 사순 제5주일

"부활이요 생명이신 예수"

한봉섭 신부/상관 천주교회

"나는 부활이요 생명이니...살아서 믿는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다"

(요한11,25). 오늘 복음의  라지로를 부활시키시는 예수님께서 하신 말씀입

니다.

예수님께서 죽은 지  나흘이나 지난 라자로를 죽음에서 부활시키신 사건에

는 지극히  큰 교훈이 깃들어 있다는  사실을 잊어서는 안되겠습니다. 죽은

사람까지 부활시킬수 있다는 것은 삶과 죽음을 지배하시고 생사문제에 관하

여 훨씬 능가하신 분이시란 점을 뚜렷이 보여주시는 것입니다. 죽음이란 인

간사회에 커다란 비극이요 죄악의  벌이요 모든 것을 종식시키고 종말을 고

하는 불가항력적인 운명인 것입니다. 그러나 예수님은 죽음에서 라자로라는

한 인간을 되살려주셨습니다.  예수님은 죽음이란 가장 비참하고 죄악의 벌

인 구렁에서 인간을 구출함으로써 영원한 생명으로 인도하시는데 그 목적이

있었습니다.

사순절은 우리 모두 영신상으로 재생하는 시기입니다.

영원한 생명이신 예수님을 본받아  죄악과 악습에 죽고 예수님을 따라 부활

해야 하겠습니다.  부활이란 죽음을 전제로  하는 것입니다. 일단 죽어야만

소생이 가능합니다. 우리는 모두  죄악이란 무덤에 묻혀야 합니다. 또 이기

심, 사리사욕, 탐욕, 물욕,명예욕  등 자기 중심의 이기적 생활양식의 무덤

에 묻히고  죽어야 합니다. 그렇게 해야만  하느님의 은총 안에서 소생하여

새로운 생활을 할 수 있습니다.

죄악에 죽는다는 것은 무슨  의미입니까? 그것은 곧 우리 죄악을 참회하고

회개하여 하느님과 화해하고  하느님과 가까이 함께 생활하는 것입니다. 우

리를 육신적인 것에서 마음을 돌려 영신적인 것으로 마음을 쏟게 되도록 하

는 것입니다.  세속적 사물에 시간과 정력을  기울이는 것보다 천상의 것과

신앙 면에 더욱 관심을 갖게 되는 것입니다.

예수님께 대한 참다운 믿음은 우리에게 생명을 줍니다.

사순절은 우리에게 생명이 무엇인지를 일깨워줍니다. 우리는 예수님의 복음

적인 교훈을 받아들이고  믿음 안에서 살아갈 때  영원한 참생명을 살게 될

것입니다.

번호:91/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/03/28 00:47  길이:83줄

제 목 : [빛고을 주보] 사순 제 5 주일

예수님의 눈물

최 민 석  신 부 <고흥 천주교회 주임>

오늘 복음에서 평범한 인간인 우리들과 똑같은 모습을 하고 계신 예수님

을 만나면서 우리는 놀라움을 금치 못합니다. 예수님이 베타니아 동네 초

상집에서 슬피 우셨다는 것입니다. 우리는 우시는 예수님에게서 체면, 권

위, 초인간적인 모습은 전혀 찾아볼 수 없고, 그 대신 깊은 인정과 뜨거운

사랑으로 가득한 가슴을 가지신 분, 인간에 대한 깊은 이해와 동정심을 가

지고 함께 슬픔을 나누는 한 인간의 모습을 봅니다. 예수님의 이 눈물은

형식적이거나 건성으로 흘리는 것이 아니라 죽음이라는 인간의 마지막 원

수의 공격을 받아 아픔과 슬픔과 두려움의 절정에서 온몸으로 흘리는 눈물

이며 기도인 것입니다.

이 온몸으로 하는 예수님의 사랑과 눈물과 기도가 나자로를 살려낸 것입

니다. 그런데 예수님이 죽은 나자로를 살리신 의미는 `무찔러야 할 인간의

마지막 원수인 죽음'(1고린 15,26)에 대하여 부활과 생명 그 자체이신 예

수님의 사랑의 힘을 나타내신 것으로 보지 않을 수 없습니다. 죽음과 공포

에 사로 잡혀 있는 인간들이 보는 앞에서 예수님이 죽음의 위력과 횡포에

결정적인 반격을 가한 사건입니다. 복음을 보면 예수님께서 무덤 안을 향

하여 "나자로야 나오너라"라고 크게 소리쳤다고 되어 있습니다. 의와 생명

의 세력과 죄와 죽음의 세력 사이에 불꽃 튀는 대결이 있는 것을 우리는

보아야 합니다. 죄와 죽음의 세력과 대결하신 예수님의 큰 외침과 호령을

말하기 전에 시체를 살린 기적을 말하는 것은 예수님을 요술장이로 만들

뿐입니다.

시체가 되었던 나자로를 살린 이 사건은 의와 생명의 힘이 죄와 죽음의

힘을 무찔러서 넘어뜨린 승리의 쾌거를 의미합니다. 부활과 생명의 구세주

께서 임하심으로써 죽음의 시대는 끝나고 생명의 시대가 온 것을 의미하는

것입니다. 천으로 온몸을 묶어 놓았던 나자로를 "풀어놓아 다니게 하라"고

하신 예수님의 말씀은 `억눌린 사람을 해방하라, 묶인 사람을 풀어주라,

갇힌 사람을 석방해 주라'는 때의 그 해방, 풀어줌, 석방을 말하는 것입니

다.

오늘 이 사순절에 예수께서 이 나라에 오신다면 웃으실까요, 우실까요?

새정권이 출범하면서 우리 역사와 우리 사회를 질식시켜 왔던 모든 부정부

패를 없애고 신한국을 창조하겠다고 말합니다. 개혁을 시도하는 주체가 바

로 부정부패의 주역이라는 사실을 잘 알고 있는 예수님께서는 이 나라를

진정 사랑하시기에 우실 것입니다. 그리고 죄와 죽음의 세력인 부정부패에

의해 온몸이 꽁꽁 묶였던 이 나라를 풀어놓아 다니게 하라고 말씀하실 것

입니다.

새정권이 말하는 한국병을 치유하는 데는 30년의 군사독재의 잔재를 청

산하는 정치개혁의 핵심사항 - 양심수 석방, 해직교사 복직, 비민주악법

개폐 등-으로부터 시작되어야 합니다. 그래야 죽었던 나자로가 다시 살아

난 것처럼 한국병으로 죽어가는 이 나라를 다시 살릴 수 있을 것입니다.

번호:92/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/28 06:52  길이:31줄

제 목 : [부산주보] 사순제5주일 (주일학교)

다시 살아난 라자로

이주일의 말씀 : 요한복음 11, 1 - 45 ]

어린이 여러분 지난 한주간 동안 잘 지냈어요?

오늘은 사순 제 5주일입니다. 사순절을 시작한 것이 엊그제 같은데 벌써

5주간을 맞게 되었습니다.

이제 2주 후면 그동안 우리가 정성껏 준미하며 기다리던 부활입니다. 우리는

오늘 복음에서 라자로의 부활 이야기를 들었습니다. 어느날 라자로는 병을

심하게 앓고 그만 죽게 되었습니다. 그러자 그의  두 누이 동생 마라아와

마르타는 주님께 와서 도와주실 것을 호소합니다.

그러나 주님께서 도착하셨을 때에는 이미 라자로는 죽어서 장례식을 치룬지

여러날이 지난 후였습니다.

그럼에도 예수님께서는 죽었던 라자로를 다시 살아나게 하셨습니다. 이렇게

죽었던 사람을 다시 살아나게 하는 능력은 오로지 하느님만이 갖고 계신

능력입니다. 우리 중에 어느 누가 아무리 힘이 있고 또 아무리 뛰어난 사람이라도

죽었던 사람을 다시 살릴 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

오늘 복음을 통하여 주님께서 우리 어린이들에게 하시고자 하는 뜻은 이

사순시기를 잘 지내면 우리 모든 어린이들은 라자로처럼 주님의 사랑을 듬뿍

받을 수 잇다는 것입니다.

그러기 위해선 부모님 말씀을 잘 듣고, 거짓말 하지 말고, 맛있는 음식을 먹을 때마다 부모님께 감사드리고, 아프리카에서 굶주리는 어린이들도 생각하여야 합니다.

그리고 친구에게 욕하지 말고, 남이 잘 되는 것을 시기 하지 않는 착한 어린이가

되도록 노력하여야 합니다. 특히 잠들기 전에 저녁기도를 하면서 오늘 하루

나에게 은혜를 베풀어준 하느님께 꼭 감사를 드리고 잠잘 때 우리는 라자로처럼

사랑받는 어린이가 될 수 있고 다가오는 부활의 영광에도 참여할 수 있을 거예요.

어린이 여러분 ! 항상 건강하고 주님의 맘에 드는 어린이가 되도록 노력해요.

안녕 !

번호:93/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/28 07:05  길이:37줄

제 목 : [부산주보] 사순제5주일(중.고등부)-푸른나무

" 라자로야, 나오너라"

사랑하는 나의 친구야!

우린 요즘 우리들이 가장 사랑하는 친구인 예수님의 수난에 온 마음과 정성을

다 기울여 동참하고 있잖니. 그런데 오늘 복음에 나타난 라자로의 죽음과 그

죽음을 슬퍼하면 눈물을 흘리신 예수님께서 이미 나흘전에 죽어서 무덤에

있던 라자로를 다시 살려 주셨던 사실에 난 무척 기분 우쭐해 하고 있단다.

그도 그럴것이 유대 랍비들은 사람이 죽으면 그 영혼이 3일동안 시체 주위를

맴돌다가 시체의 얼굴이 썩기 시작하면 영혼은 영원히 무덤 주위를 떠난다고

믿고 있었대. 그러니 "라자로가 죽은지 나흘이나 되어 냄새가 난다." 는

것은 시체가 벌써 썩었다는 이야기가 아니니? 그런데도 예수님께서 무덤밖에서

"라자로야 나오너라" 하고 큰 소리로 외치시니 죽었던 라자로가 온몸에 수의를

걸치고 손발이 묶인채 걸어 나왔잖아.

아 ! 친구야, 우린 죽음의 속박에서 풀려날 수 있음이 확실해졌어. 예수님

공생활 중의 일곱번째 기적으로 마지막 기적이 된 라자로의 부활은 바로

예수님께서 모든 생명에 대해 얼마나 큰 권능과 전능의 힘을 가지셨음을

두드러지게 밝혀주고 있잖아.

사랑하는 나의 친구야. 그런데도 이제 곧 우리들의 예수님께서는 사람들의

손에 잡혀 죽음의 길로 가시겠지? 그러나 난 확실하게 인식하고 있어.

예수님께서 "라자로를 부활시키셨다."는 것은 바로 "누구나 한번은 겪어야

할 죽음을 멈추게 하실 수 있다" 는 것임을 ......

또 그러한 예수님은 우리와 함께 희노애락을 겪도 살으신 참 인간이시면서

죽음의 굴레를 과감히 부수어 버린 참하느님이시라는 것을....

사랑하는 나의 친구야.

우리 용기를 내지꾸나. 바로 우리 친구이신 예수님께서 수난을 받으시고

십자가 죽음을 당한 뒤 3일만에 돌무덤에서 부활하실 때 우리들의 묵은

마음과 몸도 함께 부활시켜 주시돌고 말이야. 응?

그날을 기다리면서도 먼저 너의 내가 해야 할 일은 지금 우리에게 주어진

생활에 충실하고 예수님께서 고통스럽게 수난 받으심에 더 깊이 동참해야

겠지? 보이지 않는 희생과 눈에 뜨이지 않는 숨은 선행들을 많이 행함으로

예수님의 십자가 무게를 조금이나마 줄여드리자꾸나.

친구야, 안녕

번호:94/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/28 07:32  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 사순 제 5주일

또다른 우리 자신 라자로의 부활을 위해

-=-=-=-  임 영 민 (안드레아) 화명본당 주임 신부님

내가 보아온 사람들 중에는 세상 부러울 것 없이 잘사는 부인과 전형적인

서민으로 살아가고 있는 부인이 있었다.

부유한 부인은 대형 빌라 맨션에, 중형 세단, 사업잘하는 남편, 일류대학에

다니는 자녀들.... 행복한 생활을 해 나가는데 모자랄 것 없는 그러한 부인

이었다. 그래서 매일 분주하고 바쁜 나날이었다. 하지만 이 부인이 하는 모든

일에는 생기가 없고 무감각하였다. 만사가 따분해서 오뉴월에 축 늘어진 개

팔자의 모습처럼 살아 있는 기쁨이나 행복이란 찾아볼 수가 없었다. 이 부인의

기쁨과 행복 속에는 생명력을 상실한, 죽어 있는 행복의 그림자가   드리워

있음을 볼 수 있었다. 왜 그럴까 ?

하루 하루 품삯으로 생활을 꾸려 나가고 지체 부자유자인 지식을 뒷바라지 하며

살아가고 있었다. 그럼에도 불구하고 언제나 그의 뒷모습 속에는 앙상한 가지에서

봄눈을 틔우는 듯한 생명력이 흘러 넘치는 것을 볼 수 있었다. 왜 그럴까 ?

죽어 있는 행복과 생명력이 넘치는 행복의 차이는 어디에서 오는 것일까?

굳이 그 이유를 찾는다면 이런 이유이지 않을까?

아침에 자고 일어나면 풍성한 식단에, 젊음을 간직하기 위해 헬스크럽이며,

피부미용이며, 백화점으로, 남편이랑, 자식이랑.... 죽어 있는 행복의 그림자를

간직한 부인은 언제나 자신의 본능적인 만족과 이기심을 채우는데 급급하였고

자신의 부와 명예를 간직하기 위해 하루의 생활을 영위하였다.

반면에 가난한 부인은 자기 앞을 잘 가주지 못하는 자식이며 집안 살림, 이웃의

궂은 일을 도맡아 하였다. 자식을 생각해서 어려운 이웃이 있으면 벌벗고 나셨고

각종 후원회는 선착순으로 가입하였다. 이 부인은 언제나 이웃을 위해 자식을 위해

남편을 위해 살았다. 자신의 모든 것을 내어 주는 삶을 살았다.

예수님께서 " 나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 거치지 않고서는 아무도

아버지께 갈 수 없다. " 고 말씀하셨다. 우리들은 예수님께서 걸어가신 길을 찾아

걸어 가야만 한다. 예수님의 길은 이웃을 위해 희생과 봉사의 죽음의 십자가의

길이었다.

매일 미사 성제를 통해 우리들의 생명을 위해 자신의 몸을 밥으로 내어 주시는

삶의 길을 보여 주신다. 예수님의 길을 걷는 이에게는 반드신 영원한 생명이

주어지며 이 세상의 삶에서부터 신적인 향기가 풍겨지게 마련이다.

오늘 복음 말씀 속에서 예수님께서 손 발은 베로 묶여 있었고 얼굴은 수건으로

감겨져 죽은 라자로를 부활 시키시는 장면을 볼 수 있다. 어쩌면 베로 감겨져

죽은 라자로는 자신의 욕망과 이기심으로 점철된 우리 자신의 또다른 모습이지

않을까 생각한다.

예수님께서는 마르타에게 죽은 라자로의 부활은 믿음으로 가능하다고 말씀하신다.

" 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽어라도 살겠고 또 살아서 믿는

사람은 영원히 죽지 않을 것이다." 우리들은 믿어야 한다. 예수님의 이웃을 위해

자신의 목숨까지 내어주는 삶의 길만이 생명과 행복을 주는 삶임을.

우리들은 자기 만족과 이기주의적인 삶을 청산하여야 한다.

이웃을 위해 자신을 내어 주는 예수님의 삶의 방식을 믿고 실천하야야 한다.

그렇게 될 때 베로 감겨져 죽은 또 다른 우리 자신의 라자로가 부활의 기쁨을

누리며 새  봄과 함께 신적인 향기를 체험하게 될 것이다.

번호:95/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/03/31 20:21  길이:37줄

제 목 : [주바라기]  성 지 주 일

진정한 환심

이사야 50 : 4 - 7

필립비  2 : 6 - 11

마태오 27 : 11 - 54

구약시대부터 하느님께 선택받은 유다인들은 약속된 메시아를 고대하고

있었다. 막상 메시아가 오셨는데도 영접하지 않은 채 나자렛에서  30년

동안 묻혀 계시게 하였다.  그리고 공생활을 시작한 지 근 3년이 되도록

예수 그리스도를 메시아답게 대하지 않았다.

그런데 오늘 복음에서 보는 바와 같이 몇몇 바리사이파 사람들을 제외

하고는 온 유다인들이 열광적으로 예수님을 환영하였다. 타신 나귀의 발목

까지도 흙이 묻지 않게 그들이 입었던 옷까지 벗어 깔아 드렸다.

이를 예수님의 <예루살렘 입성> 이라고 한다.

그러나 이들은 며칠 후에 그토록 환영했던 메시아를 까닭없이 매도하며

"십자가에 못박아 죽이자" 고 외쳐댔다. 삽시간에 그들의 마음이 갈대처럼

흔들기고 만 것이다.

그분은 자기 백성을 먹이고 기르며 영생의 길을 가르치고 모든 병을 고쳐

주셨다. 자신의 살과 피도 남김없이 주시고 정말로 그들을 위해 모든 것을

바쳤다. 사랑, 그것 하나로 일생을 보내시지 않았던가 ?

그런데 어쩌자고 천하의 대죄인 같이 극형으로 죽였는가? 주님은 말씀하셨다.

"내 백성아, 내가 네게 잘못한 것이 무엇이냐? 무엇으로 너를 근심케 하였

더냐? 대답해 다오" (성금요일 전례).  또 이런 말도 하셨다. "내가 한 말에

잘못이 있다면 어디 대 보아라. 그러나 잘못이 없다면 어찌하여 나를 때리느냐?"

(요한 18:23)  내게 무슨 변명의 말이 남아 있을까 ?

주님은 우리에게 열광적으로 환영하는 마음까지는 요구하지 않겠지만 적어도

변하지 않는 마음, 더구나 일시적이지만 베드로 같이 배반하지 않는 마음을

갈망 하신다. 당신 자신이 변함없고 배반하지 않고 도리어 놀랄 정도로 충실

하셨기 때문이다. 어떤 때나 어디서나 어떤 조건에라도 꾸준한 충성을 바쳐

계속 환영하는 유다인이 되도록 하자.

그러면 그 분도 우리를 천국의 문전에서 환영해 주실 것이다.

번호:96/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/04/02 21:19  길이:78줄

제 목 : [빛고을 주보] 주의 수난 성지주일

예수님의 신뢰와 순종

정 병 옥  신 부 <압해도 천주교회 주임>

오늘은 사순절의 마지막 주간인 성주간이 시작되는 날입니다. 오늘 복음

은 예수님을 환영하던 군중들이 예수님을 십자가 형에 처하도록 강요하고

배신하는 것을 보여 줍니다. "십자가에 처형하라"고 외치는 군중들이 바로

"호산나(구원이 왔다)!"라고 외쳤던 사람들이었습니다. 로마 총독 빌라도

앞에 죄인처럼 홀로 선 예수님에게는 아무도 변호 해 주는 자가 없었습니

다. 자신의 위치가 위협받게 된 빌라도는 십자가 형을 허락하고 발뺌을 합

니다. 정의를 실현하는 것보다 자신의 기득권을 지키는 것이 더 중요했던

것입니다. 유대교 지도자들은 백성들을 선동하고 나서 빌라도처럼 행동합

니다.

삶의 진실이 외적인 것에 의해서 왜곡되고 정의가 모두 사라져 버린 상

황에서도 예수님은 사랑을 포기하지 않으십니다. 자신의 생명을 빼앗는 이

들의 불의를 침묵으로 항변하시면서도 그들의 행동들을 용서해 달라고 기

도하시는 예수님에게서 우리는 진정한 사랑이 무엇인지를 알 수 있습니다.

사순절이 시작되는 재의 수요일에 우리는 "사람아, 너는 흙에서 왔으니

흙으로 돌아가라"는 말씀을 들었습니다. 인간의 삶의 근본적인 면들이 뒤

바뀌어서 소중한 것들은 밖으로 던져지고 형식들이 본질적인 것이 되어 우

리의 삶을 황폐하게 만듭니다. 우리가 소중히 생각하고 지키려 노력하는

것들은 본래의 의미를 잃어 버리고 사람들을 상처입히는 도구가 되어 있습

니다. 회색의 콘크리트 벽들처럼 우리의 마음도 그렇게 닫혀 있습니다.

외적으로 드러나는 체면, 사회적 위치를 지키기 위한 자기방어적인 행동

들은 흙으로 돌아 갈 육신의 편안함을 위해 타인은 죽어도 상관하지 않는

무관심과 자신이 불리한 입장에 서면 모든 수단을 동원해서 상대방을 눌러

이기는 삶을 형성합니다. 때로 그것들은 다른 이들을 죽음의 상황에로 내

몰아 갑니다. 그리고 자신을 합리화하여 정당한 행동을 한 것으로 인정받

으려 합니다.

인간들의 손에 의해 인간의 죄를 대속하여 죽으시는 예수님이 보여주신

하느님께 대한 신뢰와 변함없는 순종은 십자가를 수용하고 삶의 슬픔을 극

복하게 하며 어둠의 세력을 이겨낼 수 있게 합니다. 고통과 죽음이라는 짙

은 침묵의 십자가 너머에 있는 부활의 영광은 "나의 하느님, 나의 하느님,

어찌하여 나를 버리시나이까"(마태 27,46)라고 외쳐야만 하는 극한의 상황

에서도 하느님께 대한 변함없는 신뢰에서만 볼 수 있습니다.

메말라 가는 사람들의 정신 속에서 신뢰를 찾아보기 힘든 세상이 되었습

니다. 우리가 가장 소중하다고 여기는 것들을 이웃과 함께 나눌 수 없을때

예수님은 울고 계십니다. 십자가가 성당의 장식물로 남아있다면 우리는 예

수님이 보여주신 삶에서 벗어나는 것입니다. 사순절 시작 때에 새겼던 우

리의 결심들을 다시 되새겨 우리의 삶을 변화시켜 갑시다.

번호:97/1726  등록자:NICO  등록일시:93/04/03 15:38  길이:93줄

제 목 : 성지주일 강론(수난사, 우리의 문제)

주의 수난 성지주일 강론

수난사, 우리의 문제

오늘부터 성주간이 시작됩니다.

교회는 전통적으로 이 주간을 '성대주간'이라고 하였습니다.

이 한 주간을 성대주간이라고 부르는 이유에 대해서 성 요한  크리소스토모

는 "이 주간에는 참으로 말로 형언할 수 없을 만큼 위대한  일들이  우리를

위해 실현되기 때문이다. 기나긴 전쟁이 끝나고 죽음이 소멸되며 저주가 사

라지고 악마의 노예살이가 종식되어 그에게 빼앗겼던 모든 것을 되□ㅊ게  된

다. 그리고 하느님께서 인간들과 화해하시게 되고, 멀리 갈라져 있던  것들

이 결합되고 울타리가 없어지며 장벽이 무너져 버리고  평화의  하느님께서

하늘과 땅에 있는 모든 만물을 평화롭게 해 주시기 때문"이라고 합니다.

바로 이 주간에 실현되는 이 모든 형언할 수 없는 위대한 일들 때문에 이

주간을 '승리'의 장면으로 시작하는 것은 너무나도 당연한 일인 것입니다.

그래서 우리는 이 주간을 예루살렘에 입성하시는 왕이신 그리스도를 공경하

여 기념하는 '빨마가지'축성과 행렬로 시작하는 것입니다.

그러나 오늘의 말씀의 전례는 이내 인간적인 사악함, 변덕스러운  인간의

마음, 그리고 결코 이 지상에서는 또 □ㅊ아볼 수 없는 단 한분 '무죄한  이'

를 거스려 자행되는 이유없는 폭력으로 꾸며지는 그 비극적인 역사적  사건

을 강조하고 있습니다.

'호산나'라는 환호의 소리는 '십자가에 못박으라'는 고함으로, 길가에 깔

던 종려가지와 옷가지는 난무하는 야유와 욕설로, '주의  이름으로  오시는

이'에 대한 찬미의 소리는 주의 이름을 빌린 단죄로 바뀌어져 버리는  배반

의 쓰라린 현장을 생생하게 우리에게 보여주고 있는 것입니다.

그리고 그 역사의 현장을 오늘 우리네 삶의 현장안으로 옮겨 놓습니다.

우리의 삶안에서 이루어지고 있는 그 숱한 배반의 모습들과 함께  수난하시

는 그리스도를 우리앞에 적나라하게 펼쳐 보여주고 있는 것입니다.

예수를 죽을 죄인으로 몰아부치는 모든 사람들, 그리고 그럴수록 더욱 명

료하게 드러나는 예수의 무죄함을 통해서 인간들의 잘못은 더욱 역설적으로

드러나고 있습니다.  음모와 배반, 그리고 자신들에 대한 합리화는 결국 예

수를 죽음이라는 벼랑까지 몰고 가고 있습니다.

손바닥 뒤엎듯이 자기들의 행위를 바꾸어 버리는 무책임한 유대군중,  자기

네의  종교적 위선을 감추기 위해 불의를 서슴치 않는 율법학자와 바리사이

파 사람들, 진리인줄 알면서도 자신의 자리보존을 위해 무죄한 이를 사형에

처하고 있는 위선적인 행동의 빌라도의 모습에서 우리는  오늘을  살아가고

있는 우리들의 모습을 발견합니다.

그러나 이들의 모습은 결코 우리들과는 다르다고 말할 수 있을 지도 모릅

니다. 우리는 신앙인으로써 그 정도에 이르지는 않았다고 자기 항변을 늘어

놓을 수 도 있을 것입니다.

비단 자기의 이익을 위해서는 자신의 행동을 손바닥 뒤엎듯이 하는  유대군

중이, 자기의 치부와 모순을 감추기 위해서 온갖 수단을 동원하며, 남을 모

략하는 율법학자와 바리사이파인들이, 알량한 자기 자리를 지켜가기 위해

진실을 진실이라고 말못하는 그 빌라도가 우리의 모습은 아니라고 합시다.

재물을, 부(돈)을 위해서 자기의 가장 가까운 사람들마저 배신 할 수  있

는 유다의 모습은 과연 우리들의 모습은 아닌지요?  유다처럼 돈을 그 무엇

보다도 사랑하는 사람들은 세상에서 가장 소중한 자기자신마저도 팔아 넘길

수 있다는 사실을 알아야 합니다.  그리고 재물을 자신의 가치관으로  여기

는 사람들은 결국 자신의 목을 매는 행위를 하고 있다는 것을 깨달아야  할

것입니다.

교회안에서, 신자들 사이에서는 큰 소리로 자기 신앙의 철저함과  자신의

열심한 모습을 자랑하다가 신앙의 고백이 자신의 불이익을 가져올 수  있는

그런 상황앞에서는 신앙을 고백할 용기를 잃고 예수를  몇번이고  모른다고

부인해대는 베드로의 모습이 오늘을 살아가고 있는 너와 나의 모습은  아닙

니까?

예수님이 가는 길이면 어디든 따라가겠다고 큰  소리치며,  성당안에서는

거룩한 사람인양 두손 모으고 모범적인 신앙인인양하다가 성당문을 나서 세

상사람들 속에 파묻혀 버리면 예수님을 버리고 도망가버린 제자들의 모습처

럼 비신앙인과 다를 바 없이 살고 있는 것이  우리들의 삶의 모습은 아니라

고 말할 수 있을까요?

이처럼 배반은 우리의 생활속에서 끊임없이 자행되고 있습니다.

그래서 예수께서는 오늘도 고독하게 배반의 십자가를 어깨에 매고 골고타를

오르고 계실런지도 모릅니다.

그러기에 수난사는 이천년전의 사건을 단순히 듣고 마음아파할 그런 문제가

아니라 바로 오늘을 살고 있는 우리들의 문제입니다.

지금 이 자리에서도 저 불의한 재판과 사형집행은 반복되고 있습니다.

너라는 유대인과 나라는 빌라도에 의해서, 너라는 베드로와 나라는  제자들

에 의해서, 너라는 유다와 나라는 바리사이파인들에 의해서 말입니다.

이제 우리는 이 불의한 재판에 종지부를 찍어야 합니다. 올바른 판결을  너

와 나의 신앙적인 삶을 통해서 내려야만 합니다.

그렇다면 과연 어떤 방법으로 우리가 우리의 배신을, 위선을, 불의한  판

결을, 왜곡된 우리들의 모습을 바로 잡을 수 있겠습니까?

이미 이천년전에 예수께서는 이 모든 불의와 배반을 단 하나의 유일한 방

법으로 극복하셨습니다.  그 유일한 길이란 다름아닌 바로  '사랑'이었습니

다. 온갖 불의와 미움과 질시를, 왜곡과 위선을 예수께서는 오직  사랑이라

는 약으로 처방하셨습니다.

그 결과는 부활이라는 새로운 생명의 약동이었습니다.

그리고 그 생명은 우리 모두에게 전해져 우리는 희망을 가지고  살아갈  수

있게 되었습니다.

그러므로 우리는 군중이라는 익명성 속에서 자행하던 불의한 일들을,  가식

과 위선의 허울을, 탐욕과 이기심을 철저히 버리고 이타적인 사랑의 모습으

로 거듭나야 합니다.

우리네 일상안에서 거짓과 탐욕과 위선으로 인해 자행되던 배신이 사라질

때, 사랑이라는 자기비움과 나눔의 싹이 틀 때 부활은 눈앞의 현실로  우리

에게 다가오게 될 것입니다.           아 멘.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:98/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/03 22:08  길이:36줄

제 목 : [부산주보] 주의수난 성지주일(주일학교)

뜨거운 입김, 차가운 입김

****  이주일의 말씀   [마태복음 26, 14-27]  ***

찬미예수 !

어린이 여러분, 오늘은 예수님의 수난 성지주일로서 오늘부터 다음 부활주일까지를

성주간이라고 하여 성스럽게 지내야 될 한주간이며, 또한 성 목요일부터 시작되는

성삼일의 장엄한 예식에 열심히 참여 하여 부활의 기쁨을 모두가 누리도록 합시다.

어린이 여러분, 이랬다 저랬다 하는 사람을 변덕장이라고 합니다. 어떤 사람이

말을 한마리 키우다 보니 그 말을 매우 좋아하게 되었습니다. 겨울이 되어 날씨가

추워지자 주인은 말을 돌보면서 자꾸만 손을 입에 대고 입김을 불자, 말은 주인의

행동이 이샹해서 물어 보았습니다. 그러자 주인은 손이 시려워서 입에서 뜨거운 입김을 내뿜는 것이라고 설명해 주었습니다.

그리고 얼마 후에 우연히 주인은 말과 한자리에서 음식을 먹게 되었는데, 음식이

뜨거워 먹을 수 없자 주인은 조금씩 숟가락으로 떠서 입으로 불고 있었습니다.

이것을 본 말은 또 이상하게 생각하여 주인에게 물어보니, 주인은 음식이 뜨거워서

먹을 수 없기 때문에 찬 입김으로 식히는 것이라고 말하였습니다. 이 말을 들은

말은 냉정하게 말하였습니다.

" 이제 주인님하고는 친구 할 수 없습니다 !"

뜻밖의 말에 놀란 주인은 말에게 그 이유를 물어 보니

" 주인님은 한 입 가지고 뜨겁게도 하시고 차갑게도 하시니, 그래가지고서야

어떻게 주인님을 믿을 수 있겠습니까 ?"

그리고는 그 말은 뒤로 돌아 보지도 않고 밖으로 나가 버렸습니다.

어린이 여러분 !

예수님은 십자가의 죽으심을 며칠 앞두고 나귀를 타고서 예루살렘으로 들어가시는데

많은 백성들은 환호하여 왕으로 환영하였습니다. 그런데 이처럼 환호하던 백성들이

며칠 후에는 시기와 질투로써 예수님을 십자가에 목박으라고 외칩니다. 한마디로

그들은 위선적인 모습을 보인 것입니다.

그러면 우리는 어떻게 해야 하나요? 우리를 위하여 죽으시고 부활하신 예수님을 사랑 하는데 우리는 많은 노력을 해야 하겠습니다.

아멘.

-=-=- 박성태 (그레고리오)  망미본당 보좌 신부님 -=-=-=-

번호:99/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/03 22:26  길이:51줄

제 목 : [부산주보] 주의수난 성지주일(푸른나무-중.고등부)

부활의 길로

+ 찬미예수

햇볕이 따스한 오후 나절이면 으례껏 들려오는 동네 꼬마들의 재잘거리는 소리가

즐겁기만 합니다.

언제부터인지 우리 성당마당은 동네 꼬마들에게 없어서는 안될 소중한 놀이터가

되었습니다. 마구 소리지르며 씩씩하게 뛰어노는 모습을 보노라면 메마르고

건조한 내 마음에 어느새 새로운 기운이 솟아나곤 합니다.

그날도 여느 때처럼 동네 꼬마들은 재잘거리는 소리를 들으며 성당 마당을

걷고 있었습니다. 그런데 순간, 아주 잠깐이었지만 아무소리도 나지 않은 침묵이

느껴져 걸음을 멈추고 아이들 쪽을 바라보게 되었습니다.

그랬더니 한 꼬마가 화가 난 친구들에게 둘러 싸여 난처한 지경인 것이 보였습니다.

자세히 보니 그 꼬마는 평소에 제 눈길을 끌던 눈이 크고 볼이 붉은 아주 귀여운

곱슬머리 꼬마였습니다.  "저 아이가 웬일이지?" 아무래도 못되게 행동할 아이가

아닌 것 같아서 저는 무관심할 수 없었습니다.  그런데 놀라운 것은 친구들이

씩씩거리며 온갖 얼굴로 화를 다내고 있어도 꼬마는 얼굴 표정 하나 변하지 않고

여전히 순한 얼굴로 친구들을 바라다 보는 그 아이의 눈길이었습니다.

]

얼마쯤 지났을까 ? 성이 난 친구들이 하나 둘 가버리자 성당 마당 성모상 앞에는

석양의 노을을 함박 받으며 그 곱슬머리 꼬마가 혼자 남아 서 있었습니다. 벌써

조금전의 일들은 다 잊어버리기나 한 듯 태연히 하늘 저 먼곳을 바라보고 있는

꼬마에게 저는 "친구들 하고 무슨 일이 있었니 ?" 하고 물었습니다.

그랬더니 꼬마는

"친구가 잘못한 걸 말할 수 가 없었어요 " 하는 것이었습니다.

알고 보니 그 꼬마는 친구의 잘못 때문에 대신 오해를 받으면서도 끝내 입을 열지

않아 조금전에 그렇게 온갖 욕을 다 들은 것이었습니다.

그동안 우리 친구들은 주님의 고통에 함께 하여 생활했는지요 ?

오늘은 예수님께서 예루살렘에 성대하게 입성하심을 기념하는 성지주일입니다.

이 날, 사람들은 예수님께서 자기들에게 구원을 가져다 주시리라는 확신과 희망에

부풀어 그분을 환영합니다. 그러나 그 외침 소리가 다 사라지기도 전에 자기들

바램이 그대로 되어지지 않자 분노에 찬 사람들은 예수님을

시오 . " (마태 27,23) 하고 외쳐댑니다.

이처럼 어처구니 없는 두 모습은 바로 예수님으로 부터 구원을 바라던 예루살렘

군중들의 모습이었습니다. 더욱 안타까운 일은 이 모습이 현재 우리들이 모습

이기도 하는 것입니다.

자신에게 유익할 것 같으면 환호하며 따르고, 별로 도움이 되지 못할 것 같으면

즉시 마음을 바꾸고 외면하는 우리들의 이기적인 모습말입니다. 그러나 예수님은

당신을 배반하고 고발하는 사람들을 판단하거나 미워하지 않으시고 묵묵히 당신의

길을 걸어가셨습니다. 이 길이야말로 예수님의 수난의 길이요, 십자가의 길

그리고 죽음을 이기신 부활의 길이었습니다.

푸른나무 친구 여러분,

오늘부터 사순시기의 절정인 성주간이 시작됩니다.

우리함께 예수님께서 걸어가신 수난과 부활의 길을 열심히 뒤따라 갑시다. 귀여운

곱슬머리 꼬마가 친구을 위해서 행했던 침묵도 예수님을 따르는 길이었던 것처럼,

우리도 작고 사소한 일에서부터 예수님의 사랑을 본받는 노력을 새롭게 하도록

합시다.

번호:100/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/03 22:45  길이:52줄

제 목 : [부산주보] 주의 수난 성지주일

십자가의 길, 부르심과 사랑의 길

@@@ ---  십자가의 길을 따라 걷는다는 것은 예수님의 뒤를 따른다는

것이다. 즉 하느님이신 예수님께서 스스로 겸손하심을 드러

내시면서, 영광을 받는 길이 어떤 길인지 보여주신 십자가의

길을 우리가 받아들이는 것이다. 그래서 우리는 남을 자기

자신보다 낫게 여기며 서로 사랑하는 모습을 보이는 것이

예수님의 십자가의 길을 따르는 것임을 깨달아야 한다.    ---  @@@

예수님의 십자가의 길은 예수님 자신의 말씀과 행동의 결과로 드러난 것이다.

하느님 아버지께서는 인간 모두가 서로 사랑하면서 정의로움과 자유, 행복을

누리시기를 원하신다. 이 사실을 말씀하시기  위해서 파견된 예수님은 의인이나

죄인 모두에게 하느님의 사랑을 선포하셨다.  또한 예수님은 선포 내용대로 사

셨다.  그래서 예수님은 대사제들과 율법학자들 그리고 원로들의 반대 표적이

되었다.

우리가 십자가의 길을 따라 걷는다는 것은 예수님의 뒤를 따른다는 것이다.

즉 하느님이신 예수님께서 스스로 겸손하심을 드러내시면서, 영광을 받는 길이

어떤 길인지 보여주신 십자가의 길을 우리가 받아들이는 것이다. 그래서 우리는

남을 자기 자신보다 낫게 여기며 서로 사랑하는 모습을 보이는 것이 예수님의

십자가의 길을 따르는 것임을 깨달아야 한다. 그러므로 십자가의 길은 부르심의

길이요, 사랑의 길이다.

" 여러분의 원수들을 사랑하시오. 여러분을 미워하는 사람들에게 잘해주고,

여러분을 저주하는 사람들을 축복해 주며, 여러분을 헐뜯는 사람들을 위해 기도

하시오. 당신의 뺨을 치는 사람에게는 다른 편 뺨마저 내미시오. 당신의 겉옷을

빼앗는 사람에게는 속옷도 거절하지 마시오 " (루가 6,27-29).

이 사랑의 정신은 예수님의 정신이다. 그러나 이때 다른 편 뺨을 돌려대면서

내가 하고 있는 일이 무엇인지 알아야 한다. 겉옷뿐 아니라 속옷을 주면서 내가

왜 이 일을 하는지 알아야야 한다. 오리가 아니라 십리를 따라 갈 때에도 목적

의식을 갖고 가야 한다. 이 목적 의식은 하느님의 뜻 안에서 찾아야 한다.

예수님께서는 십자가의 길에서 겪는 고통을 우리 인간 구언을 위한 봉사로

보았다. 그래서 예수님은  " 아버지, 아버지의 뜻에 어긋나는 일이 아니라면 이

잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제 뜻대로 하지 마시고 아버지의 뜻대로

하십시오" (루가 22,48) 라며 하느님 아버지의 뜻에 따라 삽자가의 길을 걷는다.

예수님은 고통스럽고 힘든 십자가의 길에서 몇 번 쓰러진다. 그러나 다시 일어서서

걷는다.

하느님의 뜻은 복음안에서 드러난다. 예수님은 복음 정신으로, 증오와 갈등이 가득

찬 세상속에 살면서 하느님의 사랑과 자비로 증언하였다. 그래서 수세기를 내려

오면서 이 고달프고 힘 없어 보이는 십자가의 길은 수 많은 그리스도인이 정의와

자유를 위한 투쟁을 하는 데 새로운 빛과 희망을 주는 힘이 되었다.

즉 십자가의 길은 우리 인간들을 선하고 진실되며 아름다운 모든 것으로 향하도록

방향을 잡아 주는 힘이 되며, 삶에 희망을 주는 역할이 되기 때문이다.

이제 십자가의 길은 영광의 길이 된다. 또한 십자가의 길은 부활로의 길이

된다.

-=-=-=-  윤 희 동  (바울리노) 금정본당 보좌 신부님  -=-=-=-

번호:101/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/04/04 12:44  길이:34줄

제 목 : [전주 주보] 주의 수난 성지 주일

" 사랑의 계획에 사랑의 응답"

강인찬 신부/덕진 천주교회

옳은 일에 "네"  하고 대답하기란 결코 쉽지 않다.  더욱이 행동으로 옮기기란 더욱

어렵다. 그러나 "네" 하고 대답하는 삶이야말로 발전적이고 가능성이 있는 삶일 것이

다. 오늘 복음은  "네" 하고 대답하기가 얼마나  어려운지를 감동적으로 서술하고 있

다. 그러나 하느님의 뜻에 "네"하고 대답하는 삶이야말로 그리스도를 본받는 삶이며,

하느님의 뜻을 이루는 삶이며,  하느님의 영광을 드러내는 일이며, 구원을 위한 삶이

라는 것을 극적으로 가르쳐주고 있다.

오늘 복음에서 결정적인 역할을 하는 것은 "성부의 뜻"과 예수님의"네" 하는 응답이

다. 성부의 뜻이  아니었다면 이 수난사는 없었거나  다른 장면으로 전개되었을 것이

다. 또한 예수의 응답이 없었다면  전혀 판도가 달라졌을 것이다. 다시 말해서 이 수

난사에서 핵심을 이루는  점은 첫째, 성부의 뜻  즉 하느님의 구원계획이 당신아들의

수난을 통한 것이었다는 점이며  둘째는 "당신의 뜻대로 하소서" 하는 아들의 응답을

통해서 구원이 실현되었다는 점이다.  너무나 힘든 고통이었지만 하느님의 사랑의 계

획에 우리에 대한 사랑으로 응답하셨다는 말이다. 이 얼마나 놀라운 신비인가!

그러나 복음서에 나오는 인물들을  보자. 빌라도는 자기 권력, 명예, 직업을 유지하

기 위해 예수가 죄가 없다고 하면서도 사형에 처함으로써 하느님의 뜻을 거부한다.

대사제들은 하느님께 충실한다고 하면서도 교만과 아집 때문에 그리스도를 거부한다.

유다는 돈 때문에 하느님의 뜻을  거스려 예수를 팔아 넘기고, 베드로와 제자들은 비

겁하게 그리스도께 대한 신앙을 고백할 용기를 잃고 예수를 버리고 말았다.

우리 자신은 어떠한가?  말씀과 양심, 이웃을 통해  들려오는 하느님의 뜻과 소리에

비굴함과 교만, 이기심때문에 "네"를 못하고 주저하고 있지 않은지 생각해보자.

마리아는 "네" 함으로써  결정적으로 구원의 계획과 계약을 성취시켰다. 그리스도는

죽음조차도 "네" 하고 받아들임으로써 세상을 구원하셨다.

매일 반복되는 작은 "네"를 되풀이 함으로써 하느님의 계획을 이루어나가자.

번호:102/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/06 19:44  길이:29줄

제 목 : [주바라기] 예 수  부 활

예수 부활 알렐루야 !

사도행전 10 : 34a, 37 - 43

골로사이 3 : 1 - 4

마태오 28 : 1 - 10

예수님의 죽으심과 장사지내심, 그리고 부활하신 그것 모두가 사실이었다.

장사를 지낸 장본인들이 그 시체를 못본 대신 그 시체를 쌌던 수의가 흩어져

있었던 것과 머리를 싸맸던 수건 등을 목격한 사실이 주의 부활하심을 웅변

함으로써 끝내는 불신을 갖던 사도들까지 이를 믿게 되었다.  알렐루야 !

우리를 죄에서 구원하러 오신 분이 우리처럼 영원히 죽고 말았었다면 그분의

말씀도, 업적도, 일생도 일고의 가치가 없었을 것이다. 부활이 있었기에,

예수님과 그 말씀을 굳게 믿음으로써 목숨까지 내놓은 순교자도 생기는 것이다.

부활없는 예수님의 죽음은 한갖 허황된 사건에 불과하다.

부활하신 예수님이 누리시는 생명은 상처를 받을 수도, 죽을 수도, 더구나

없어질 수도 없는 그야말로 완벽하고 영원한 생명이다. 이런 생명을 주님은

우리에게도 주시려는 것이다.  알렐루야 !

그 때문에 병아리가 몸담았던 계란껍질을 깨고 버리듯, 유다인들이 탈출하여

이집트를 버렸듯, 세례를 받을 때 굳게 약속한 대로 하느님 아닌 모든 것에서,

우리 자신마저 버림으로써 우리는 마침내 영생의 길목으로 접어드는 것이다.

이 길 말고 우리에게 영원한 삶을 보장해 주는 것은 아무것도 없다. 있었다면

예수님이 왜 그것을 몸소 실천 아니하시고 가르쳐 주시지 않았겠는가?

부활하신 예수님은 영원 무궁토록 왕하소서 !  알렐루야 !

번호:103/1726  등록자:MJP  등록일시:93/04/07 16:10  길이:92줄

제 목 : 부활 메시지

>>>  제가 마산교구 신자들에게 내 보낸 부활 메시지입니다.  <<<

>>>  참고가 되실가 하여 올립니다.       박정일 주교.      <<<

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부 활 메 시 지

(1 9 9 3 년)

"낡은 누룩을 깨끗이 없애 버리고 순수한 반죽이 되십시오"(1고린 5,7).

친애하는 형제 자매 여러분!

새 생명의 푸른 기운이 온 땅에 가득한 새 봄에 죽음을 이기고 부활하신

우리 주 예수 그리스도의 부활 대축일을 맞이하였습니다.  부활의 은총과

평화가 이 땅에 충만하기를 기원합니다.

구세주 예수께서 죽으신지 사흘만에 부활하신 것은 우리 인류를 위해 참으로

엄청난 사건이며 기쁨입니다.  이제 인류는 더 이상 죄의 구렁 속에 버려져 있지

않고 영원한  새 생명을 보장받게 되었기 때문입니다.  오늘 우리는 부활하신

그리스도 안에 구원받은 기쁨을 힘차게 노래해야 하겠습니다.  주 참으로 부활하

셨도다, 알렐루야!

"여러분은 낡은 누룩을 깨끗이 없애 버리고 순수한 반죽이 되어야 합니다.

그리스도께서 우리의 과월절 양으로서 희생되셨으므로 이제 여러분은 누룩없는

반죽이 되었습니다"(1고린 5,7).  사도 바오로께서 고린토 교회 신자들에게 하신

이 말씀은, 바로 예수님의 부활 대축제를 지내는 우리들이 귀담아 들어야 할 말씀

입니다. "낡은 누룩"은 무엇이며 "순수한 반죽"은 무엇입니까?  사도 바오로께서는

같은 편지(1고린 5장 - 6장 참조) 안에서 낡은 누룩은 사람들의 "사악과 음행,

탐욕, 우상숭배, 술주정, 분쟁" 등 온갖 죄스러운 생활태도이며, "순수한 새 반죽"

은 성령 안에 사는 "사랑, 친절, 봉사, 절제" 등의 "순결과 진실"의 삶이라고 말씀

하십니다.  그리고 그리스도께서 우리 죄 때문에 "과월절의 양으로 희생되셨으므로"

이제 우리는 죄를 벗고 부활하신 주님과 함께 새로운 삶을 살아가야 한다고 말씀하

십니다.

친애하는 형제 자매 여러분!

지난 사순절 동안 우리는 "낡은 누룩"을 깨끗이 없애 버리고 "순결과 진실"의

새로운 삶을 살기 위해  나름대로 회개와 보속의 생활을 해 왔습니다.  교회가 권

고하는 희생과 재를 지키면서 열심한 기도와 사랑을 실천하는데 노력하였고, 특히

마산교구는 '선교하는 가정의 해'를 맞아, 온 가족이 함께 예수 마리아 요셉의 성

가정을 본받아 올바른 그리스도 신자 가정을 이루기 위해 노력해 왔습니다(사순절

사목서한 참조).  이제 사순절을 보내고 예수님의 부활 대축제를 맞은 우리는 새

삶으로 옮겨갈 때를 맞이하였습니다.  "누룩없는 빵"이 되어 새롭게 살아갈 때에,

우리는 십자가상에서 죽으시고 부활하신 그리스도의 피를 헛되게 하지 않고, 더 나

아가 세상을 구하는 구원의 백성이 될 것입니다.

오늘날 우리 한국사회는 많은 비리와 부정부패 등의 "낡은 누룩"들이 뿌리깊게

번져 있어 참으로 근본적인 변화와 쇄신이 필요한 때를 맞고 있습니다.  이미 사회

곳곳에 만연해 있는 물질만능주의는, 마치 물질이 인간 위에 있는 듯, 삶의 목표를

재물과 출세에 두는 그릇된 사회 분위기를 만들어 냈고, 어느새 인간 상호간의 신의

나 존경심이 사라져, 하느님의 모상인 인간의 존엄성은 참가치를 잃어가고 있습니다.

이처럼 사회가 어둡고 혼란할수록, 그리스도 신자들은 그 안에서 새 누룩이 되어,

"순결과 진실"의 새 반죽을 만들어야 하는 사명감을 깊이 느껴야 합니다.  왜냐하면

그리스도 신자들은 세상 안에서 하느님의 진리와 정의, 사랑과 용서를 보여주고, 그

리스도의 복음을 전하는 증인이 되어야 하기 때문입니다.  제2차 바티칸 공의회는

이러한 신자들의 사회적 사명에 대해 여러 곳에서 언급하고 있습니다.  특히 "평신도

사도직에 관한 교령"을 보면 신자들은 세상의 "빛과 소금"이 되어 "무슨 일에서나 성

실성을 보여줌으로써, 사람들에게 진리와 선에 대한 사랑"(13항 참조)을 심어 주어야

한다고 강조하고 있습니다.  또한 교회법에서는 이러한 신자들의 사회적 사명에 대해

언급하면서 "신자들은 현세사물의 질서를 복음적 정신으로 적시고 완성"(제225조 2항)

시키는 일을 해야 한다고 말하고 있습니다.  즉, 모든 신자들은 각자가 처한 장소와

위치에서 복음적 가치와 질서가 존중되는 사회환경을 조성하는데 노력해야 한다는 것

입니다.

금년에 우리 나라는 국민들의 선택으로 새 대통령과 새 정부를 맞이하였습니다.

그리고 암울했던 지난 세월을 청산하고, 정의로운 민주국가를 구현하고자 하는 정부

와 국민들의 염원도 고조되어 새로운 사회분위기가 조성되기를 기대하고 있습니다.

이 기대와 열의는, 과거에 번번이 우리를 실망시켰던 "낡은 누룩"들이 모두 사라지고,

이제는 하느님의 진리와 정의, 사랑과 평화가 온 사회에 자리잡게 되기를 간절히 바

라는 우리 모두의 소망의 표현일 것입니다.

이 시기야말로 그리스도 신자들의 사회적 사명이 더욱 절실히 요구되는 때입니다.

바로 사회의 새 누룩이 되어 각자 자기 책무에 충실하고, 공공선익을 위해 봉사하여,

이 시대의 정화와 쇄신을 위해 힘써야 할 때인 것입니다.   우리 모두 성령 안의

"순결과 진실"의 삶으로, 부활하신 예수 그리스도의 복음의 빛이 우리 사회를 환히

밝혀 "하느님의 뜻이 하늘에서와 같이 이 땅에서도 이루어 지기를" 열심히 기도해야

하겠습니다.

친애하는 형제 자매 여러분!

다시 한번 부활하신 주님의 평화와 기쁨을 전하면서 여러분 모든 가정과 우리 사

회에 하느님의 풍성한 축복을 기원합니다.

다 함께 "낡은 누룩을 없애 버리고 순수한 반죽"이 되어 부활의 기쁨을 힘차게

노래합시다.   주 참으로 부활하셨도다, 알렐루야!

교구장  박 정 일  주교

번호:104/1726  등록자:NICO  등록일시:93/04/10 02:05  길이:50줄

제 목 : 부활 5주 강론(나는 너희 가운데에..)

부활 제 5 주일 강론

함양성당  김 화 석 신부

" 나는 너희 가운데에..."

사랑하는 형제, 자매 여러분,

오늘은 부활 후 다섯번째 맞이하는 주일입니다.

오늘 복음을 통해서 예수께서는 우리에게 아주 희망적인  말씀을  들려주고

계십니다. 그것은 우리가 아주 힘들어 하는 신앙의 궁극적인 문제의 하나인

보이지 않는 하느님에 대한 대한 말씀입니다.

우리는 일상생활 속에서 보이지 않는 하느님때문에 여러가지 곤란을 겪고

있습니다.  우리 스스로의 신앙에 있어서도 그렇고 또 비 신앙인과의  대화

에서 역시 그렇습니다. 하느님이 보이기만 한다면 나도 믿고, 믿지 않는 모

든 사람들에게 "하느님이 여기 있소."하고 내어 놓을 수도 있을텐데 그분은

보이지 않으시니 그저 답답하기만 할 뿐입니다.

이런 우리의 어려움을 대변하기라도 하는 듯 필립보는 "주님, 저희에게  아

버지를 뵙게하여 주시면 더 바랄 것이 없겠습니다."하고 예수님께 청을  드

립니다. 그런데 예수님의 답변은 오히려 우리에게 애매한 듯이 들려옵니다.

"나를 보았으면 곧 아버지를 본 것이다."라니요. 이 대답은 예수님이 곧 하

느님이시니 맞는 말씀이겠지만 그것은 필립보나 다른 제자들에게나  해당될

수 있는 말이지 이천년이 지난 현대를 살아가고 있는 우리에게는  해당되지

않는 말인 것입니다.

그런데 우리가 잊고 있는 사실이 하나 있습니다. 그것은 우리들이 교회안

에서 살아가고 있다는 것입니다. 실상 예수께서는 당신의 시대 이후에 살아

갈 모든 사람을 위해서 여러가지 구원의 장치를 마련하셨고 그것을  교회에

맡겨 놓으셨습니다. 그러기에 교회는 예수님 자신이며 구원의 성사일 수 있

는 것입니다. 다시말해 예수님께서는 교회를 통해  교회안에서  현존하시는

것입니다. 그리고 더 구체적으로 우리가 미사를 통해 받아 모시는 성체성사

는 바로 예수님 자신인 것입니다.

오늘날 예수님께서는 당신을 보고 싶어하는 우리들에게 이렇게  말씀하실

것입니다. "000야 들어라, 네가 성체를 보았으면 곧 나를 본 것이다.  네가

사랑인 교회 공동체를 보았으면 곧 나를 본 것이다."라고 말입니다.

그래서 예수께서는 당신을 길이라고 말씀하십니다. 이는 곧 교회가  가르치

는 진리를 따라 살아가는 것이 하느님을 만나는 길이며, 주님을 믿고  살아

가는 것이 곧 그분을 보게 되는 길이라는 뜻입니다.

그러므로 우리들은 예수님께 "당신을 좀 보여 주이소 그러면 지가예 확실

히 믿지예."하고 기다리고 있을 것이 아니라 여러가지 모습으로 당신을  드

러 내어 주시는 그분을 만나려고 노력해야 할 것입니다.

그분은 우리의 육체적인 시력으로 볼 수 있는 분이 아닙니다. 그분을  보

는 것은 우리 마음의 눈, 곧 신앙의 눈임을 알아야 합니다.  그러기에   그

분을 만나는 노력은 다름이 아니라 성체를 통해 드러 나는  그분을  참으로

믿고 받아들이는 것, 그리고 내가 만나게 되는 모든 구체적인 이웃을  사랑

하고 살아가는 것임을 깨달아야 할 것입니다.

그러한 삶을 매 일상을 통해 살아가게 될 때 우리는 어느날인가에 우리가

바로 예수님을 만나는 길에 서있음을 발견하게 될 것이며, 또한 그분을  내

이웃을 통해서 만나고 있었다는 것을 알게 될 것입니다.

"나를 보지 않고 믿는 사람은 참으로 복된 자들이다"  아멘.

번호:105/1726  등록자:NICO  등록일시:93/04/10 02:08  길이:53줄

제 목 : 부활 6주강론(네가 나를 사랑한다면!)

부활 제 6 주일 강론

함양성당  김 화 석 신부

네가 나를 사랑한다면!

교형자매 여러분 한 주간 안녕하셨습니까?

이 주일의 복음은 우리에게 사랑의 표현에 대해서 들려줍니다.

우리는 과거 어느 때보다도 사랑이라는 말의 홍수속에서  살아가고  있습니

다. 그럼에도 진정한 사랑은 별로 □ㅊ아보기가 힘든 역설적인 세상안에서 살

아가고 있는 것 역시 사실입니다.

사람들은 나름대로 사랑한다고 말하지만 그 사랑안에는 사랑하는  사람이

진정으로 원하는 것을 행하기 보다는 내 입장에서의 사랑만을 하고  있음을

알아야 합니다. 부부간의 사랑에서 예를 들어보면 남편은 남편대로  아내는

아내대로 "내가 자기를 위해서 얼마나 참고 잘해주는데 자기가 나한테 그럴

수가 있어!"라고 말하면서 서로가 서로에게 잘해주고 있다고  생각하고  또

말하기도 합니다.  그런데 서로가 잘해주는 것이 자기 입장에서만 잘해주고

있으니 그것이 문제입니다. 부부 뿐만 아니라 공동체안에서도 그것은  마찬

가지 입니다. 서로들 잘 해주고 잘 참아주는데 문제가 야기되는 이유는  도

대체 무엇이겠습니까?  그것 역시 '너의 입장에서'가 아니라  내  입장에서

사랑하고 있기 때문입니다.

사랑은 상대가 원하는 것을 기쁘게 행하는 것입니다. 또한 사랑은 내  입

장에서가 아니라 너의 입장에 서서 대해주고 받아들이고 이해해 주는  것입

니다. 우리도 역시 신앙인으로써 주님을 사랑한다고 말합니다. 그러나 주님

을 사랑한다고 말하는 우리들이 과연 주님이 원하시는 것을 얼마나  행하고

있습니까?  가끔 고백소에서 신자들이 "내가 이래도 주님을 사랑하지  않는

것은 아닙니다." "내가 지금은 여러가지로 바빠서 그렇지만 주님을 잊어 본

적은 없습니다."라는 말을 듣습니다. 그럴 때마다 슬퍼지는 마음을 감출 수

가 없습니다.  정말 우리가 주님을 사랑한다면 자기자신의  것보다  주님의

것을 더 우위에 둘것인데 실상은 주님의 위치란 마음의 저 한쪽 구석진  곳

일뿐이기 때문입니다.

오늘 주님은 우리에게  "너희가 나를 사랑한다면 내 계명을 지키게 될 것

이다."라고 말씀하십니다. 주님을 사랑한다고 말하고 있는  우리들은  과연

그분의 계명을 잘 지키고 있는 것일까요?

그분의 계명이란 무엇입니까?  그것은 다름아닌 '모든 것을 다해  하느님

을 사랑하고 이웃을 제 몸과 같이 사랑하라'는 사랑의 이중계명으로 요약됩

니다. 우리는 정말 돈이나 권력이나 현세적인 다른 어떤 것보다도 하느님을

사랑하는데 힘을 기울이고 있는 것일까요?

또한 내가 일상을 통해 만나게 되는 내 이웃들을 내 몸처럼 사랑하고  있습

니까?  사랑은 곧 행동으로 드러나는 것인데 우리네  행동은  하느님보다도

물질적인 것, 현세의 가치에 대해 보다 적극적이며 심혈을 기울이고 있음을

누구보다도 스스로가 잘 알고 있을 것입니다. 그러기에 우리 모두에게 하느

님에 대한 참 사랑이 결핍되어 있다는 사실을 고백하지 않을 수 없습니다.

그러므로 우리는 이제부터라도 하느님에 대한 우리의 참사랑을  시작해야

합니다. 우리의 입장에서라기 보다는 참으로 그분의 입장에서 그분이  기뻐

하실 사랑의 삶을 살아야 할 것입니다. 일체의 자기 것보다는 하느님을  상

위에 두는 것, 그리고 사랑의 삶을 구체적인 행동으로 사는 것이  필요합니

다. 신앙은 머리로가 아니라 가슴으로 하는 것입니다. 우리가 뜨거운  가슴

으로 사랑을 안고 살아가게 될 때 세상 사람들은 우리안에 있는 그리스도의

모습을 발견하게 될 것입니다.

지리산에서 다명선사 합장

번호:106/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/04/10 13:24  길이:94줄

제 목 : [빛고을 주보] 예수부활 대축일

교구장 부활메시지

친애하는 형제 자매 여러분!

죽음의 어둠을 물리치시고 생명의 빛으로 부활하신 우리 주 예수 그리스

도의 평화가 여러분과 여러분의 가정에 충만하기를 축원합니다. 예수 그리

스도의 부활은, 우리에게 예수께서 참으로 하느님이시며, 그분의 가르침이

진리이고, 또한 우리도 예수 그리스도를 통하여 부활 할 것이라는 사실을

확인시켜주는 그리스도교 신앙의 결정적 사건입니다. 예수 그리스도의 죽

음과 부활을 통하여 계시된 인간에 대한 하느님의 사랑은 우리의 삶을 어

둠에서 광명에로, 절망에서 희망에로, 죽음에서 영원한 생명에로 구원하시

는 사랑임을 확인시켜 주셨습니다.

예수 그리스도의 부활을 통하여 약속된 하느님 나라는 이미 시작되었지

만 믿음 속에 주어진 종말론적 선물로서 그 나라를 완성시켜 가는 것은 우

리에게 주어진 현세적 과제인 것입니다. 따라서 우리는 하느님 나라의 건

설을 위하여 그릇된 현재를 약속된 미래에 입각하여 변혁시키는 창조적이

고 투신적인 삶을 살아 가야 하겠습니다. 예수 그리스도의 죽음은 부활이

있었기에 그 의미를 부여받을 수 있었으며 예수 그리스도의 부활은 십자가

상의 죽음이 있었기에 영광일 수 있었습니다. 우리가 겪은 역사적 고통과

아직도 풀리지 않은 한은 부활을 향한 여정 이기에 긍정적인 가치가 있는

것입니다.  예수 그리스도의 십자가상 죽음이 있었기에 부활한 삶과 인류

구원의 길이 열린것과 같이, 우리 시대에도 고통과 한을 자기의 몫으로 가

질 수밖에 없는 사람들이 남아 있기에 민족의 부활, 민족의 구원을 기대할

수 있는 것입니다. 따라서 우리 모두는 십자가의 고통속에 담긴 숭고한 가

치를 인식할 줄 알아야 하겠습니다.

요즈음 우리는 도덕적 불감증에 사로잡힌 권력층의 끝없는 욕망과 숨겨

둔 보물창고를 들여다보고 있습니다. 이른바 나라의 지도층이라고 자처하

는 그들이 저지른 엄청난 부정축재와 이를 은폐하려는 행위에 대해 개탄을

금할 수 없습니다. 그들의 행태는 이 나라를 총체적 부패공화국으로 전락

시켰으며, 우리 사회에 배금주의와 한탕주의 그리고 쾌락지향적인 소비주

의를 만연케 하는 직접적 원인이 되었다는 점을 부인할 수 없을 것입니다.

이러한 정치적 부패와 사회적 병리현상은 국민들 사이에 위화감을 조성할

뿐만 아니라 누구든지 보다 많이 갖고, 보다 높은 자리에서 안락하게 살기

위해 무슨 짓이든 못하겠는가 라는 유혹을 받게 함으로써, 인간 존엄성과

형제적유대의 가치관을 전도시키는 위협적인 상황에 이르게 하는것입니다.

그러나 육신의 향락을 위해 힘쓰는 쾌락지향적 삶은 육신의 죽음과 더불

어 끝나고 하느님 정의의 준엄한 심판이 따를 뿐입니다. "너희는 무엇보다

도 먼저 하느님 나라와 그 정의를 구하여라. 그러면 그밖의 모든 것은 다

덤으로 주시리라"(마태 6.33)는 주님의 말씀에 따라 하느님 나라와 그 정

의를 추구하는 그리스도인은 혼자서 편안하게 살 수 있고, 혼자서 넉넉하

게 누릴 수 있다 하더라도 만약 그것이 진실과 정의의 길이 아니라면 거부

할 수밖에 없습니다. 설령 다수의 사람들이 불의한 타협이나 속임수를 써

가며 부와 권력을 차지하고 자신들의 세속적 성공을 자랑 하더라도, 결코

그들편에 서지 않는다는 불굴의 용기를 지녀야 합니다. 그리스도인의 이러

한 삶의 선택이 비록 현실사회로부터 소외 당하고 불이익과 고통을 당한다

하더라도 우리는 고통 너머에 있는 진리의 약속을 믿기에 위로와 희망을

간직할 수 있습니다. 이 위로와 희망은 우리 주 예수 그리스도께서 고통과

죽음을 이기시고 부활하심으로써 확고하게 보증해 주신 것입니다.

번호:107/1726  등록자:LUCAS0  등록일시:93/04/10 17:07  길이:72줄

제 목 : 부활성야미사(A해)

부활 성야 미사(가해)

(로마 6,3-11 : 마태 28,1-10)

- 부산교구 오 요한 신부 -

부활 대축일 하루 전  날인 성토요일은 그리스도의 죽으심과 무덤에 묻히

심을 기억하는 날이다.   그러나 밤이 되면서부터는 그리스도의 부활을 깨

어 기다리는 시간적인 의미를 갖는다.  때문에 성토요일의 밤은 망부활(望

復活) 또는 부활 성야(聖夜)라고 한다.  또한 이 성야는 주님의 재림을 기

다리는 의미도 지닌다.

교회는 예수  그리스도께서 부활하신 밤에 구원의  신비에 감추어진 모든

이야기를 집중시킨다.  그리고  부활 대축일에서부터 성령강림 대축일까지

50일간 '부활의 신비'를 계속 기념하는 부활시기를 갖는다.

성주간의 마지막을 장식하는 오늘,  성토요일의 저녁 전례는 연중 거행하

는 모든 전례 중에서도 극치를  이룬다.  지금 우리가 거행하는 부활 성야

의 전례는 흔히 '거룩한 모든 동정녀들의 어머니'라고 부른다.  등불과 기

름을 가진  우리 그리스도인들은 신랑이 온다는  소식을 듣자마자, 등불을

밝혀들고 기쁘고도 즐거운 마음으로  무덤에서 나오신 주님을 영접하기 때

문이다.  그래서 우리는 제일  먼저, 죽음과 어둠의 권세를 물리치신 주님

의 부활을 깨어 기다리고 또 부활로써 세상을 밝히는 참 빛으로 오신 그리

스도의 신비를 기념하는 빛의 예식을 가졌다.  그리고 이어서 인류 구원의

역사를 되새기고 구원의 은총을  기원하는 말씀의 전례를 거행했다.  잠시

후에는 성세수를  축성하고 세례 때의 서약을  갱신하는 예식과, 마지막으

로, 부활하신 그리스도와 결합함으로써 새 생명에 참여하는 성찬의 전례를

거행하게 될 것이다.

그리스도교 신앙의 핵심이 되는 사건은 그리스도의 부활이다.  만일 부활

이 없었다면 그야말로 죽음은 무의미한 것이 되고 말았을 것이다.  그러나

그리스도의 부활로 "죽음은 죽음이 아니요 새로운 삶, 영원한 생명으로 건

너가는 길목이 되었다".

예수님의 부활에 대한 과학적인 증거는 없지만, 예수님의 제자들과 그분을

따르던 사람들은 예수님이 참으로  부활하셨음을 증언하고 있다.  만일 제

자들이 예수님의 부활을 꾸몄다고 가정해 보자.  제자들이 과연 손발에 십

자가에 못박힌 자국이 있고(요한 27,27), 허기를 느끼시고(요한 21,5), 제

자들의 불신에  대항하시는(마르 16,14) 부활하신 예수님을  조작해 낼 수

있었겠는가?  오히려  육체에 못박힌 자국이 없고,  음식을 잡수실 생각도

없고, 신앙으로 충만한 제자들 앞에 서 계신 부활하신 주님을 꾸며냈을 것

이다.

그리스도의 부활은 단순한 소생이나 환생이 아니다.  하느님은 죽음을 이

기는 생명의 승리를 그리스도의  부활로 증명해 보이심으로써 구원의 결정

적인 성취를 보여 주셨다.  무의미한 죽음이 부활에 대한 우리의 신앙으로

말미암아, 그 참된 의미를 획득하게  된 것이다.  이제 그 부활 신앙으로,

우리는 우리의  생명이 이 세상에서  죽음으로 끝나지 않음을  알고 있다.

"만일 그리스도께서 부활하지 않으셨다면 우리의 신앙은 헛될 것이다"라고

바울로 사도는 말했다(1고린 5,14-19).  그리스도의 부활로써 우리의 신앙

은 보증을 받았고, 부활하신  그리스도 안에서 하느님은 하느님 나라를 실

현하셨다.  그래서  인류 역사 속에서 약하고  힘없는 사람들 안에 하느님

나라를 실현시켜 갈 수 있는 길이 열리게 된 것이다.

부활로써 예수 그리스도께 대한 신앙을 보존하고 선포하는 공동체, 즉 교

회가 세워지게 되었다.  따라서 교회는 죽음의 온갖 상황들, 현재 우리 사

회 안에서 벌어지고 있는 생명에  반대되는 모든 일들에 대해 부활 신앙으

로 대적해야 할 본연의 사명을 성실히 수행해야 한다.  그리스도의 부활에

힘입어, 다른 무엇보다도, 특히 죽음을 영속화시킬 것 같은 상황을 단죄하

고 분쇄하면서 생명의  승리를 선포하는 일이 교회에  맡겨져 있기 때문이

다.  또한 교회는 그리스도께서 십자가 상에서 우리의 모든 죄를 짊어지심

으로써 나타난 하느님의 자비와 사랑을 모든 사람에게 전달해야 한다.

그리스도께서 부활하심으로써  인간을 분열시키거나 차별하는  온갖 것에

종지부를 찍으셨기 때문에, 교회는 만민을 오직 한 인류 가족 안으로 모아

들이는 일, 우리 사이에  적대감과 분열을 유발하는 온갖 장애물을 극복함

으로써 화해와 일치를 증진시키는 일에 앞장서 나가야 하는 것이다.  뿐만

아니라, 우주의 온갖 실재가 아버지와 아들과 성령의 '사랑에 찬 친교' 안

에서 변형되리라는 확신을 가지고  있기 때문에, 물질적 내지 영신적인 모

든 참상에서 벗어나도록 해방을 선포하고 추진해 나가야 하는 것이다.

부활의 영광과 기쁨이 여러분과 여러분의 가정에 함께 하시길 기원합니다.

번호:108/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/04/10 21:18  길이:35줄

제 목 : [인천주보]예수부활 대축일 (오늘의 말씀)

알 수 없는 일이다.

정 인화 신부<소사 본당>

누가 이런 못된 악성 유언비어를 퍼뜨렸는지, 그렇지 않아도 십자가에

못 박으느라고 소리소리 질러 죄없는 사람 하나 죽인 것도  같아 가슴 한 켠에

큰 짐아 놓여 있는 차에 다시 살아 났다니 하느님도 놀라 버리겠네.

그런데 그 사람이 묻혔던 무덤은 왜 비어 있었다는 거지. 경비병들은 뭘했지.

손에 떡고물이라도 묻히고 어디로 빼돌렸는가. 그 추종자들도 다 도망간 마당에.

하긴 그들도 분하고 억울했겠지.

어찌보면 피해자야. 그렇게 속아서 따라 다녔으니. 목숨하나 건진 것으로 만족

해야지. 그래도 이번 기회에 뿌리를 뽑았어야 하는건데. 의식있는 척하는 하룻

강아지 한마리가 잘 돌아가고 있는 잔잔한 사회에 파문을 던진단말야. 선량한

사람들 헷갈리게. 하느님과 신앙을 수호하는 일은 쉬운 일이 아니야. 이것을 누가

알아나 줄지.

우리는 그분의 십자가 처형사건 이후 모든 것을 정리하고 다시 고향의 옛 일터로

돌아왔다. 아니 도망했다고 하는 것이 맞는 표현이다. 마지막에 가서 그분을 버리

고 이렇게 우리만 빠져 나온 것이 가슴 아프고 부끄럽다. 하지만 한편으로는  분하

기도 했다. 허망한 한숨 뿐이다. 모든 것을 버리고 따랐었건만 남은 것은 겨우 죽음

을 피해 천직같은 일을 다시 시작하는 것이라니.....

그래도 한가닥 희망이었는데..... 그분이 말씀하시는 것이나 행동을 보아서는 하느

님의 아들이라는 것리 믿어질 뻔도 했는데. 우리는 쳐다보지도 못하는 바리사이파

사람들이나 율법학자들도 그분 앞에서 얼마나 쩔쩔맸는가. 가끔가다 알아 듣지 못

할 말씀들을 해서 그렇지 그때의 감동들이 지금도 가슴 속에 생생하게 살아 있지 않

은가. 적어도 마지막 시대의 대 예언자임에는 틀림없었는데. 정말 곧 새로운 세상이

올 것도 같았는데.....

하긴 우리네 이 세상에 무슨 새로운 일이 있을라구. 그저 그물질이나 하면서 사는

것이 인생인데. 하느님이 언제 우리 가려운 곳 속시원히 긁어 준 적이 있었는가. 속

에 병을 하나 키운거지.

아뭏든 우리는 수치심과 부끄러움과 허망함이라는 묘한 상태에서 다시 삶을 시작

하고 있었다. 행여 다시 살아나리라는 믿지 못할 한마디로 예루살렘에 모든 촉각을

곤두 세운 채 말이다.

2천년이 흘렀다. 그리고 그 자제들이 거기서 뭘 보았는지 제정신을 잃고 그분의 일

을 다시 시작했다. 지금의 이 교회가 구 결실이다.

번호:109/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/11 12:18  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 예수부활대축일 (주일학교)

예수님의 거룩한 부활

알렐루야 !  알렐루야 !

어린이 여러분 안녕하세요.  오늘은 세상에서 가장 기쁜 날입니다. 바로 예수님

께서 죽음을 이기시고 부활하신 것입니다.

그런데 사실 부활이라는 말은 우리가 알아듣기가 어려운 말입니다. 죽는다는

것과 다시 살아난다는 것은 우리가 흔히 체험할 수 있는 것이 아니기 때문입니다.

우리 친구들이 죽음에 대해 알 수 있게 되는 것은 모두 직접 체험한 것이 아니라

주위의 어른들이나 친구의 죽음, 그리고 아끼던 강아지의 죽음 등을 통해서 일

것입니다.

제 경우 아버지께서 국민학교 3학년때 돌아가셨답니다. 우리 친구들 나이 만할

때였어요.  병으로 항상 누워 계셨던 아버지께서 돌아가시자 온 가족이 모두 슬피

울더군요. 저는 아무렇지도 않았지만 모두 슬퍼하기에 짐짓 슬픈 표정을 지으며

거짓 눈물을 흘렸답니다.  얼마동안은 실감이 나질 않았어요. 학교 마치고 집에

와서 큰 방문을 열면 항상 아랫목에 아버지꼐서 누워 계실 것만 같았거든요. 그러나

그 자리는 덩그렇게 비어 있었어요.

"공부 잘했니?" 하고 물으시던 아버지의 음성을 들을 수가 없었어요.

"아 ! 이제는 영영 아버지를 뵐 수 없구나 !  이런 것을 죽음이라고 하는가 보다."

라는 사실을 깨닫게 되었어요 . 그래서 뚜렷하던 아버지의 생전의 모습이 시간이

지남에 따라 점차 기억속에서 희미해지고 이제는 사진속의 아버지의 모습을 보며

다시 그려보곤 한답니다.

우리 친구들, 정말 죽음이라는 것은 아주 상상할 수 없는 괴물입니다. 아무리

친한 사람일지라도 순식간에 삼켜 버리고 나로부터 빼앗아 갑니다. 이제 우리

친구들이 점차 성장해 감에 따라 수 많은 주위 사람들의 죽음을 대하게 될 것입니다.

그러다 결국 우리 자신도 죽을 겁니다.

그런데 이처럼 우리로서는 도저히 대항해 볼 수 없는 괴물, 즉 끝장이라고만

여겨지던 죽음을 쳐부수고 예수님께서는 오늘 다시 살아나셨습니다. 우리에게

죽음이 결코 끝장이 아니라는 사실을 보여주시면서요.

예수님의 부활을 통해 우리들도 이제 죽은 뒤에 다시 부활할 수 있으리라는

확신을 갖게 됩니다.  하느님이면서도 동시에 우리와 똑같은 인간이신 그분의 부활

하심은 우리 자신의 부활일 수 있으며, 또한 예수님께서 살계실 때

"나를 믿는 이는 영원한 생명을 얻으리라"고 당신의 말씀이 참되다는 것을 알게

합니다.

우리 어린이 친구들,

예수님의 거룩한 부활을 기쁘게 맞이하면서 동시에 이 기쁜 소식을 다른 친구들에

□

게도 전해야 겠죠...?

" 우리 주님이신 예수님꼐서 우리를 위하여 죽음을 쳐부수시고 부활하셨도다.

알렐루야  알렐루야 "

====  장 세 명  (안드레아)  신부님  ====

번호:110/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/11 16:55  길이:114줄

제 목 : [부산주보] 예 수  부 활  대 축 일

=====  1993 년 부활절 메시지 =====

어두운 밤이 지나면 반드시 새아침이 오게 됩니다.

예수님께서는 운명 하셨을 때, 어두움이 온 땅을 덮고 있었다고 마르코 복음

사가는 기록하고 있습니다 (마르코 15,33).

죄로 인하여 하느님께로 부터 떨어져 나와, 암흑의 긴 역사가 그 절정에 다

달았음을 말한 것입니다. 유다스와 베드로의 배신, 가시관을 쓰고 갈대 막대기를

짚어야만 하는 말할 수 없는 수모를 당하셨습니다. 예수님께서는 '사람의  아들'

로서 사람들이 져야 할 모든 죄벌을 대신 당신이 지시고 죄, 그 자체가 되셨습니다.

그러나 지루하고 긴 어두운 밤은 지나가고 새 아참이 밝아 왔습니다. 죽음과

생명의 싸움은 그 막을 내렸던 것입니다. 아침이 밝아오고 빛과 생명이 승리를

거두었습니다.

인류는 암흑에서 빠져나와 빛의 역사, 희망의 역사가 시작되었습니다.

일상생활에서 우리는 어둠과 빛, 그리고 죽음과 생명의 싸움이 오늘도 그리고 내일도

벌어짖고 있음을 체험하고 있습니다. 가정과 직장에서 또한 사회 구석구석에서 이

싸움은 재연되고 있습니다. 어떤 때는 죽음의 세력이 감당하기 어려울 만큼 큰

위협을 느끼게 하며, 헤쳐나갈 수 있는 가망조차 없음을 경험하기도 합니다. 이러할

때 많은 사람들은 암흑과 죽음의 세력 앞에서 무릎을 꿇고 항복하고 맙니다. 그러나

죄와 어두움의 세력은 반드시 빛과 생명의 힘에 의해, 패배를 당한다는 사실을

기억해야 합니다.

인간은 죄악으로 인하여 하느님의 모습을 상실하고 죽음을 향해, 그리고 죽음의

부분인 매일매일의 고통을 당하면서 살아가야 할 운명을 지니고 있습니다.

인생을 '고통의 가시밭' 이라고 했습니다. 그러나 피할 수 없는 이 운명적 고통과

죽음 앞에 무릎을 꿇고 말 것인가, 아니면 그것을 이기고 생명을 되찾을 것인가의

선택은 우리의 중요한 과제입니다. 인생의 성패는 고통과 죽음에 대한 싸움을

어떻게 치루느냐에 따라 판가름이 나게 됩니다. 슬픔과 아픔을 주는 죽음과 고통을

창의적으로 이용하여 빛을 창출할 수도 있고 아니면 그 앞에 항복에 버릴 수도

있습니다.

이와 같이 어떤 고통은 창의적이 될 수 있고 어떤 고통은 부정적이 될 수도

있습니다.

사실 많은 사람들이 인생의 고통과 죽음을 팔자소관이라고 간단하게 포기해 버리고

고통 속에서 신음하고 고통의 총결산인 죽음에 항복하고 맙니다. 육신의 죽음으로써

모든 것이 끝나고 새로운 생명은 없다고 해버립니다. 그러나 사람은 누구나 예외없이

생명을 빛을 좋아하고 또 찾고 있습니다. 즉, 고통과 죽음은 모두가 다 싫어합니다.

이것은 본래 인간은 생명과 인연이 있다는 것을 암시해 주는 것이며, 모두가 싫어하는

어둠과 죽음은 인간과 거리가 멀다는 것을 말해 줍니다. 아무리 고달프고 힘든 여정

이라 하더라도 희망을 가지고 끝까지 노력하며 밝아올 새 아침을 향해 발걸음을

옮겨가야 할 것입니다. 부녀자들이 이른 아침, 향액을 들고 무덤을 향햐여 걸어

가면서 무덤을 가로 막아 놓은 돌문을 어떻게 치울 것인가를 걱정했습니다 (마르코

16,3).  그러나 무덤에 도달했을때, 걱정되던 돌은 이미 치워져 있었고, 예수님을

따랐던 그들은 부활하신 그리드도를 확인할 수가 있었습니다.

예수 부활은 우리에게 희망을 주는 축제입니다.

당신을 '사람의 아들' 이라고 하시면서 죄를 제외하고는 모든 것이 우리와 같은

인간이심을 보여 주셨습니다. 우리가 숙명적으로 걸어가야 할 가시밭 인생의 길을

체험하시고 그것을 극복하시고 승리하신 분이십니다. 십자가가 부활의 영광을 선행

한다는 사실을 실천해 보여 주셨으며 또한 그분은 2,000년 전에 한 역사적인 인물

로서 끝난 분이 아니라 부활하시어 우리와 함께 나그네 인생길을 동반해 주시는 친구

가 되시고 그리고 큰 힘이 되어 주십니다. 인생의 여로에서 부딪히는 수많은 아픔과

슬픔을 통해서 참생명에로 나아갈 수 있다는 사실을 우리에게 증거하셨습니다. 죽어

사라져버린 단순한 인간이 아니라 생명과 빛이신 당신의 살과 피를 먹고 마시라고

내놓으신 분이십니다.

이렇듯이 우리는 우리 혼자서 걸어가는 게 아니라 오늘도 우리와 함께 부활하신

주님이 걸어가고 계십니다.

"나 부활하여 너희와 함께 있다"고 하셨듯이 우리 모두가 겪는 고통과 죽음을

이기신 주님께서 동행자로서 힘을 주시고 위로해 주십니다. 인생의 가장 중요한

진리가 일상 생활의 평범하고 사소한 일 속에 감추어져 있듯이, 우리는 평범한 삶의

현장에서 우리가 찾는 빛과 생명이신 그리스도의 현존을 발견하게 됩니다.

엠마우스로 걸어가는 여정에서 두 제자는 부활하신 스승을 알아뵙게 되었고 그의

부활하심이 곧 십자가의 죽음이라는 철저한 인간 패배에서 이루어졌음을 알게

되었습니다.

오늘날 많은 사람들이 물질주의 현실 속에서 인생의 나그네길이 어디를 향해

걸어가는지 그 '방향감각'을 상실하고 정상과 비정상, 선과 악의 구별마저 할 수

없게 됐습니다. 무감각한 정신적 마비 상태에 빠져 있습니다. 가치 판단이 상실되고,

법과 규율은 자기 본능의 욕만을 채우기 위해서는 거추장스런 장애물로 생각합니다.

유일한 가치판단의 기준은 남입니다. 대중의 여론입니다. 손뼉을 많이 쳐 줄때

자기가 옳고, 남보다 더 나은 사람으로 착각하고 있습니다. 순간순간 느끼는 기분으로 살아가는 현대인들은 같은 일을 되풀이하는 데서 오는 단조로움으로 새롭고 비정상

적인 기이한 것을 선호하며 박수를 보내고 위한을 찾습니다.

무질서가 질서로, 정상이 비정상으로 바뀌어져 버렸습니다. 이러한 혼돈 속에서

오늘의 세대가 부활하신 그리스도를 알아보기 위해서는 무질서와 비정상을 통해서만

가능할 것입니다. 자연의 질서와 아름다움을 통해서 하느님께로 나아갔던 옛 사람

들과는 달리,혼란과 무질서 속에서 신음하고 괴로움을 느끼며 깊은 어두움을 헤치고

그리스도의 부활을 발견하게 될 것입니다.

다만 오늘의 세대가 겪고 있는 어둠과 아픔, 그리고 고민을 창의적으로 이용해야

하며 거기서 빠져 나오도록 노력하는 것이 중요합니다.

그래서 우리의 잘못이, 우리의 죄악이 "복된 잘못과 복된 죄"가 되도록 해야 할

것입니다. 지금 우리 모두는 죄를 저질렀고 그 죄에서 비롯된 고통 속에서 신음하는

세대입니다. 우리의 희망과 과제는 과거 우리의 잘못을 어떻게 풀어나가느냐 하는

것입니다. 어둠을 헤치고 죄와 고통 속에서 부활의 새 아침이 밝아 올 때까지

희망을 가지고 우리는 묵묵히 걸어가야 할 것입니다. 왜냐하면 우리가 지닌 것이라곤

죄와 무질서한 생활, 그리고 자랑할 것이라곤 아무 것도 없기 때문입니다.

우리의 희망이신, 부활하신 그리스도의 은총이 모든 교우들에게 내리시도록

기원합니다.

1 9 9 3 .  4.   예수님의 부활절에

천   주   교   부산교구  교 구 장

이  갑  수  (가브리엘)  주교

번호:111/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/13 23:10  길이:32줄

제 목 : [주바라기] 부활 제2 주일

부 활 의  의 의

사도행전 2 : 42 - 47

I 베드로 1 :  3 -  9

요    한 20 : 19 - 31

다가온 봄철에 부활 축일을 맞이 했다.

온갖 생물에 생명을 불어 넣어 주신 분이 죽어 계실 리가 없다. 살아 계셔도

늙어실 수가 없다. 생명 자체시고 청춘 자체시기 때문이다.

생명의 근원이시니 마르거나 시들거나 쭈그러드실 수가 없다. 청춘은 젊음

이요 젊음은 또 아름다움이다. 주님은 청춘 자체시니 젊음 자체시고, 젊음

자체이시니 아름다움 자체시다. 부활도 그 때문에 하신 것이다. 주님은 죽어

버릴 수가 없다. 그래서 무덤에 묻혀 있거나, 더구나 썩으실 수가 없다.

시편의 한 구절을 인용한 사도 베드로의 첫 강론을 들어보자.

"당신은 내 영혼을 죽음의 세계에 버려 두지 않으시고 당신의 거룩한 종을

썩지 않게 지켜 주실 것입니다. 당신은 나에게 생명의 길을 보여 주셨으니 나는

당신을 모시고 언제나 기쁨에 넘칠 것입니다" (사도행전 2:27-28).

청춘과 젊음과 아름다움에서 자연히 기쁨이 생겨나 이제는 부활하셨으니

다시는 죽으실 수가 없다.

이제는 우리에게 더 많은, 더 풍족한 젊음과 기쁜 삶을 주시게 되었다. 그럼 왜

죽으셨을까 ? 남을 위해 죽는 것만큼 더 큰 사랑과 희생이 없기 때문이다.

호랑이를 잡으려면 그 굴속에 들어가야 한다는 속담처럼, 우리 인간이 제일

무서워하고 감당할 수 없는 죽음을 잡으려면 죽음을 능히 이길 수 있는 능력

있는 이가 그 죽음 속에 들어가야 하기 때문이다.

"죽음아, 네 승리는 어디 갔느냐?  죽음아, 네 독침은 어디 있느냐?"

(I 고린토 15:55).

번호:112/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/04/17 00:27  길이:88줄

제 목 : [빛고을 주보] 부활 제 2 주일

제자들의 신앙

김 창 근  신 부 <장흥 천주교회 주임>

예수 부활은 먼 옛날 전설같은 이야기가 아니다. 지금도 우리 각자의 삶

가운데서 일어나는 사건이다.

오늘 복음은 도마의 불신앙을 들려준다. 그러나 도마뿐 아니라 다른 제

자들도 불신앙에 대해서는 비슷한 점이 많다. 유다는 예수를 은전 30닢에

팔아 넘긴 바 있고 베드로는 "다 주를 버릴지라도, 언제든지 절대로, 죽는

한이 있어도"(마태 26,33-35)라고 세번 결심했지만 하루도 못넘기어 약속

이라도 하듯 세번 예수를 배신하였다. 그뿐 아니라 모두 그분을 버리고 줄

행랑 쳤던 바 있다.

제자들의 신앙이 이러했는데 부활하신 예수를 단숨에 알아 본다는 것은

힘든 일이 아니겠는가? 예수께서 "너희 중 한 사람이 나를 팔아 넘길 것이

다"라는 말이 나오기가 무섭게 "설마 저는 아니겠지요?"라는 궁상스런 제

자들의 물음, 스승이 돌아가시게 되었는데도 잠만 자는 제자들의 정신상태

에서 어떻게 부활하신 예수를 단숨에 알아 차릴 수 있었겠는가? 그들은 결

국 `보고 그리고 만지고' 난 후에야 알아 볼 수 있는 처지였다. 그리고 그

제서야 무릎을 꿇고 "나의 주님, 나의 하느님"이라 고백하였다. 한마디로

진짜인지 가짜인지를 확인한 후 믿었던것이다. 제자들은 이처럼 뒤늦게 눈

을 떳지만 훗날 자신들의 잘못을 보상하였고 마침내 성인들이 되셨다.

간혹 우리들은 자기의 죄에 대해 민감한 반응을 보일때가 있다. 예를 들

면 고백소의 풍경 같은 것이다.

"죽을 죄를 지었습니다"

"예, 누굴 죽였습니까?"

"그게 아니라 냉담을 오래해서..."

"얼마나 됐습니까?"

"몇년 됐습니다"

"왜 그랬습니까?"

"처음에는 괜찮았는데, 주일미사 몇번 빠진 것이...그렇게 됐습니다"

"잘했소, 참 잘했소!"

주일미사 빠지는 죄보다 그로 인해 냉담한 죄가 더 무겁다는 것을 알지

못하고 있는 상태이다. 주일미사 빠지는 죄보다 그로 인해 냉담한 죄가 더

무겁다는 것을 알지 못하고 있는 상태이다. 주일미사 빠진 것이 고백성사

보기가 두려울 만큼 큰 죄로 생각된다면 제자들이 지은 죄는 죽어도 열두

번은 죽을 죄이다.

우리는 당당한 신앙생활을 해야 한다. 하느님은 "왜 죄를 지었느냐?"라

는 물음보다 "왜 뉘우치지 않았느냐?"고 우리에게 물어 오실 것이다. 죄를

지은 자체 보다 죄를 짓고 난 후 뉘우치는 것이 더 중요하지 않겠는가?

우리는 사도들의 모습에서도 알 수 있다. 제자들은 잘못을 뉘우치고 고

백함으로써 예수님의 새로운 제자가 되었고, 뉘우침으로서 그들은 부활했

던 것이다.

그러나 한 사람 유다는 예외였다. 유다는 예수께서 죽는 순간까지 자기

를 사랑하고 계셨던 것을 알지 못했다. 우리는 유다와 같은 처지로 떨어지

지 않도록 해야 할 것이다.

번호:113/1726  등록자:NICO  등록일시:93/04/17 21:16  길이:110줄

제 목 : 부활 2 주 강론(의심에서 확신으로)

부활 제 2 주일 강론

요한 20,19 - 31

"의심에서 확신으로!"

오늘 복음은 우리에게 토마의 불신을 통해 참된 믿음에 대해서  들려주고

있습니다.

토마는 단지 예수님을 보지 못했다는 이유로, 즉 자신의 감각으로 부활하신

주님을 느끼지 못했다는 이유만으로 주님의 부활을 불신합니다. 이러한  토

마의 태도는 증명되지 않는 것, 과학적인 근거가 없는 것들에 대해서는  믿

지 못하고 그런것들을 믿는 것은 어리석은 행위이며, 또한 그것을 신봉하는

자들은 모두가 무식한 이들로 매도해 버리는 오늘날의 세태를 반영하고  있

는 것이라고 볼 수 있습니다.  따지고 보면 결국 토마는 믿기를 아주  어려

워하고 또 자주 신앙을 과학적인 추론이나 증거가 뚜렷한 사실과  혼동하는

모든 사람들-우리를 포함해서-을 대표하는 상징적인 인물입니다.

이러한 태도는 신앙을 따르고자 하는 마음과 겸허한 지성으로써만 마주 대

하여 극복할 수 있는 모험과도 같은 것입니다.

즉 신앙은 하느님이 '우리의 마음보다 크시고' 우리 보다 사리가 밝은 분이

시라는 사실을 믿을 수 있는 능력입니다.

우리는 우리네 삶안에서 수도 없이 많은 의심과 함께 살아갑니다. 어쩌면

이 의심은 이제 우리 생활의 한 부분처럼 되어 버렸는 지도 모를 일입니다.

그래서 인지는 몰라도  맹목적으로 믿거나 사람을 잘 믿는 자들을 현대인들

은 '어리석은 사람'이라고 규정지워 버립니다. 그러다보니 신앙인조차도 적

당히 남을 의심하며 받아들이는 약삭빠른 사람들로 가득차서 어느듯 진실된

믿음, 맹목적인 신앙은 사라져 버린 것처럼 보이기까지 합니다.

우리네 할아버지, 할머니들이 지니셨던 그 순수한 신앙은 이제 우리 주위에

서 조차 □ㅊ아보기가 힘든 실정입니다.

보이는 것, 증명될 수 있는 것을 믿는다는 것은 지능을 가진 사람이면 누

구나가 다 할 수 있는 것입니다.

신앙이란 보이지 않는 것, 우리의 감각을 넘어서 있는 것에 대한  확신이며

그것이 삶안에서 모습을 드러 내게 하는 것입니다.

그런 의미에서 신앙인은 시대를 거슬러 살아가는 어리석은 자들이라 불리는

것입니다.

그리고 그 보이지 않는 어떤 것이 우리를 변화시키고 결국에는  구원해  줄

것이라는 사실에 대한 믿음인 것입니다.

실상 신앙은 머리로 하는 것이 아니라 가슴으로 하는 것입니다.   머리로

하는 것이 신앙이라 한다면 머리가 좋은 사람이나, 많이 배운 사람은  신앙

인으로서도 훌륭한 이들이 되어야 할 것입니다.  그러나 실상은 그렇지  않

습니다. 오히려 일자무식의 할머니나, 할아버지, 어린이들이  더욱  열심히

믿는 것을 보면 참으로 신앙이란 가슴으로 하는 것임을 깨닫게 됩니다.

그들의 믿음은 계산된 믿음이 아닙니다. 그저 소박하게 하느님이  계신다

는 것을 '믿을 뿐'입니다. 그리고 그러한 믿음이 사실  기적을  가져오기도

하는 것입니다.

계산하고, 증명하는 믿음, 논리적으로 확연한 믿음은 결국 바로 그  논리라

는 것에 의해서 여지없이 깨어져 버리고 결국은 냉담하게 스스로를  만들어

갈 수도 있습니다. 그러나 순수한 믿음, 의심없이 그저  하느님이  계시고,

"그 분이 바로 '하느님'잉께 가능한거 아이미꺼."라고 하는 믿음에는  불신

이나, 의심이 끼어들 틈이 없는 것입니다.

이런 순수한 믿음이 바로 예수께서 제자들인 우리에게  요구하시는  믿음인

것입니다.

실상 모든 행복은 우리를 위하여 죽고 부활하신 그리스도를 통하여  하느

님께서 이미 우리에게 주신 그 이상의 것을 '보지 않고서' 또 요구하지  않

으면서 그분을 믿는 것입니다.

과연 그분께서 여기에다 더 이상 무엇을 해 주실 수 있겠습니까?

이러한 충만한 조건(우리의 구원을 위해 외아들이신 그리스도까지 내어  주

셨다는)에서 믿는 다는 것은 하느님의 은총이 이미 우리안에 작용하고 있고

우리가 그분이 원하시는 대로 우리 자신을 그분께 맡겨드릴 마음이  준비되

어 있다는 것을 의미하는 것입니다.  이것이 바로 토마가 '나의주님,  나의

하느님'이라고 한 신앙고백의 의미입니다.

그것은 신앙의 일치를 뜻하며 더 나아가서는 이제와 영원히 자기 생명의 참

주님이신 그리스도께 대한 철저한 의탁을 의미하기도 합니다.

이러한 확신의 생활을 오늘 1독서인 사도행전은 아름답게 묘사해 주고 있

습니다.

초기 그리스도교 공동체의 신자들이 근본적으로 생활을 쇄신한  그  사실은

바로 주님의 '부활'의 신비에의 놀랄만큼 진실된 참여로써만이  설명될  수

있습니다.

"그들은 모두 한 마음이 되어 날마다 열심히 성전에 모였으며,같이 빵을 나

누고 순수한 마음으로 기쁘게 음식을 함께 먹으며 하느님을 찬양하였다. 이

것을 보고 모든 사람들이 그들을 우러러 보게 되었다."

진정으로 그들은 '부활한 이들'다운 생활을 하였던 것입니다.

즉 그들은 그들을 둘러싸고 있던 사회적, 종교적인 옛 생활을 깨끗이  끊어

버렸던 것입니다.

초대교회 신자들의 부활신앙은 일체의 자기 욕심과 이기심을 버리고 새로

운 생활로 넘어가게 하는 근본적인 생활쇄신을 가능케 하였습니다.  그들에

게서는  어떤 의심도 □ㅊ아 볼 수 없으며, 계산된 신앙의 모습이란 전혀  발

견할 수가 없습니다.

결국 이들의 이러한 생활의 모습은 다른 사람들로 하여금 놀라움과  감탄을

자아내게 하였던 것입니다.

무엇이 과연 이들을 완전히 다른 모습으로 살아가게끔 만들었을까요?

그 행동의 동기란  다름아닌 바로 예수 부활에 대한 확신 때문입니다. 즉

그들의 신앙이 일체의 불신과 이기심을 몰아내고 그들을 하나로 만들어  어

리석음의 승리를 또 한번 가능하게 했던 것입니다. 이렇게  해서  '부활'의

체험은 전염되듯이 다른 사람들에게도 전달되어 나가게 된 것입니다.

그리고 그 믿음은 이제 우리에게까지 전염된 것입니다.

그러나 우리는 과연 초대교회 신자들이 가졌던 그 신앙에의 확신을  가지

고 살아가고 있는 것일까요?

일체의 의심을 버리고 예수가 주님이시라는 사실을 받아들이고 있는 것일

까요?

과연 우리는 우리가 믿는 것을 구체적인 우리의 삶안에서 생활로써  드러

내 보이고 있다고 고백할 수 있을까요?

모르긴 해도 이런 질문에 긍정적인 대답을 할 수 있는 사람은   불행히도

우리중에는 극소수에 불과할 것입니다.

아는것과 믿는 것은 천지 차이입니다. 오랜 옛날부터 사람들의; 소박한  믿

음과 신앙의 대상이 되어 왔던 것들이 세월이 지나고 사람들의 인지가 트이

면서 지식의 대상으로 변해가고 있습니다.  그래서 믿음은 지식보다 한  단

계 아래에 위치하는 것으로 사람들은 생각하게 되었습니다. 아울러  지식인

이 신앙인보다 우월하다는 생각까지도 자연스러워지게 되었습니다.

특히 젊은 이들 사이에는 그런 인식이 더욱 만연해져 있습니다.

이런 시대에 우리는 신학자 폴 틸리히의 말을 음미 해봄이 필요하리라 생각

됩니다

"인간은 믿음 너머로는 한 발자국도 더 나아갈 수 없다."는 말을 말입니다.

참으로 신앙이란 우리의 짧은 식견을 뛰어넘어 있는 것이며, 그러기에 신앙

이란 머리로 하는 것이 아니라 가슴으로 하는 것임을 믿고서 우리는 조용히

우리 안으로 □ㅊ아 들어 머물러야 할 것입니다. 그리고  바깥에서가  아니라

바로 우리 가슴안에서 부활하신 주님을 만나 뵈어야 할 것입니다.

"나를 보지 않고도 믿는 사람은 참으로 행복하다."     아 멘.

지리산에서  다명선사 합장.

번호:114/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/17 22:08  길이:38줄

제 목 : [부산주보] 부활제2주일 (주일학교)

' 보이지 않는 사랑'

사랑하는 어린이 여러분 !

지난 한주간 부활 축제를 기쁘게 지내셨나요?

저는 오늘 여러분에게 보이지 않는 것이 더 소중하다는 것을 이야기하고 싶어요

옛날에 아주 큰 전냉이 일어 났을 때 이야기입니다. 한 병사가 장교 아저씨에게

간절히 부탁했어요.

"저랑 너무도 가까운 친구가 싸움터에서 아직 돌아오지 않았습니다. 대장님 ! 제가

가서 그 친구를 데려 오도록 허락해 주십시오."

그러자 장교는 "허락할 수 없다. 이미 죽어 버렸을지도 모르는 사람 때문에 네

목숨을 위험하게 할 수는 없어." 하며 대장님은 거절해 버렸습니다.

그러나 그 병사는 굳이 친구가 있는 싸움터로 달려 갔습니다. 그리고 한시간이 지난

뒤에야 아주 큰 부상을 입은 채, 자기 친구의 시체를 메고 돌아 왔습니다.

그 광경을 본 장교 아저씨가 몹시 화를 내며 말했습니다.

"그봐 ! 죽었을 거라고 했잖아 !"

"난 이제 너희들 둘을 다 잃었어. 그래 이녀석아 ! 시체 하나를 메고 오기 위해

거기까지 가는 것이 그렇게도 중요한 일이었느냐 !"

그러자 중상을 입고 다 죽어가던 병사가 환한 얼굴로 말했습니다.

"가치 잇는 일이었습니다. 제가 도착했을 때, 그 친구는 아직 숨을 거두지 않았

습니다. 그리고 그는 마지막으로 이런 말을 했습니다.

"봉수야 ! 난 자네가 올 줄 알고 있었네."

장교 아저씨와는 달리 보이지 않는 것을 소중히 여기고 믿었던 그 병사는

결국 외로이 죽어가던 친구에게 희망과 믿음을 안겨 주었습니다. 뿐만아니라, 자신

또한 죽어가면서 기쁘게 웃을 수가 있었던 것이에요.

그래서 오늘 예수님께서 우리에게 '보지 않고도 믿는 사람은 행복하다'라고

하셨나 봐요.

어린이 여러분 !

정말 소중한 것은 보이지 않는 것이 더 많은가 봐요.

--- 도시빈민 전담 ---  조 성 제 (임마누엘) 신부님

번호:115/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/17 22:21  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 부활제2주일 (청소년강론-푸른나무)

믿  음   과   평  화

푸른나무 친구들 !

부활 제 2 주일을 맏아 토마사도의 신앙을 보면서 우리의 신앙을 되돌아 봅시다.

예수님의 손과 발, 가슴에 난 상처를 보고 만지지 않고서는 믿을 수가 없다던

토마사도는 여드레후에 나타난 예수님의 모습에서 직접 모든 것을 확인하고야

예수님을 믿을 수가 있었습니다. 보아야만 믿겠다던 말처럼 어리석은 말이 어디

있습니까? 우리의 증조 할아버지나, 이순신 장군, 유관순 누나들은 보지 않고도

믿고 있습니다. 귀로 아름다운 음악을 들을 수 있고 코로 된장국 냄새나 밥짓는

냄새를 알 수 있고, 연인들은 느낌으로 사랑하는 마음을 알 수 잇습니다. 사람들은

보지 않고 서로 알 수도 있고, 믿을 수도 있는 능력을 누구나 다 가지고 있습니다.

그래서 사도 바오로는 "믿음은 들음에서 온다." , "말씀을 전하는 사람이 있어야

들을 수 있다." (로마 10,17) 라고 깨우쳐 주고 있습니다.

우리는 미사 때 영성체를 함으로써 주님을 만나는 것이 아니라 마음에 받아

모십니다. 그런데 그 성체를 진짜 예수님의 몸으로 굳게 믿고 정성껏 받아 모시는지,

아니면 토마처럼 의심하지는 않는지.

우리는 보고 싶고 만지고 싶고 토마처럼 말만 듣고는 믿을 수 없지요.

"나는 너를 보고야 믿느냐? 보지 않고 믿는 자는 행복하다." 라는 예수님의 말씀은

어쩌면 현실적인 만족을 추구하여 물질 문명에 젖어있는 현대를 살아가는 우리에게

꼭 필요한 말씀입니다.

안식일 다음날 예수님께서 부활하셔서 제자들을 만나자마자

"너희에게 평화가 있기를 " 하고 인사하십니다.

우리는 공동체 안에서 평화를 이룩하기 위해 각자의 노력이 필요합니다. 나쯤이야

괜찮겠지가 아니라 나부터 양심에 따라 진실되게 살아가는 사고를 가진 자들이

많고 서로 믿고 신뢰할 때 우리 사회는 사랑과 정의가 넘치는 진정한 평화가 이룩

될 것입니다.

푸른나무 친구들 !

토마와 같이 진정 자기의 잘못을 인정할 줄 알고 인도에 가서 주님의 부활을

열심히 증거하는 선교사가  되었듯이 우리도 지금부터 자신의 잘못을 인정하고

보이지 않는 조그마한 곳에서부터 정의를 실천하여 하느님 보시기에 정말 보기 좋은

아들, 딸들이 되도록 노력합시다.

번호:116/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/04/17 23:50  길이:37줄

제 목 : [인천주보]부활2주일 오늘의 말씀.

그리스도의 대인 관계

신 배곤 신부/계산본당

사랑하는 제자들이 십자가의 수난에 대한 공포에 질려 어찌할 바를

모르고 흩어져간 지금, 그분은 그들에게 용기와 기쁨을 되돌려주는

것이 필요함을 느끼셨다.

그래서 유대인들이 무서워서 걸어 잠그고 있는 그 문을 통해 슬며시

들어와서 우선 "너희에게 평화가 있기를!"하고 말씀하셨다. 뿐만 아

니라 그들이 비겁한 행동을 했던 이유로 지독한 수치감에 시달리고

있다는 사실도 아신 까닭에 다시 한번 당신의 인간적 사랑을 넘치도록

내보이시어 그들의 죄를 사하고 용서하는가 하면, 뿔뿔이 흩어진 죄

인들을 당신께로 모아 들일 수 있게 하셨다.

이처럼 그리스도께서는 '부활하신 생명'으로 발현하시는 복음에 기

록된 다섯가지 사건에서 당신과 대면한 이들 각자에게 그 나름의 방

식으로 눈앞의 사람이 바로 당신임을 알아보게 하셨다. 그분은 매번

더없이 친절하고 놀라우리 만큼 겸허한 자세로 사람들에게 접근하는

과정에서 당신이 그들 개개인을 속속들이 알고 있음을 확실히 보여주

셨다. 그분은 당신의 사랑에 각 사람이 어떻게 반응해야 가장 자연스

런 응답이 되는 것인지, 그리고 슬픔이나 부끄러움에서 벗어나 기쁨을

되찾음으로써 당신과 친교를 이루기 위해서 필요한 일이 무엇인지 이

미 알고 계셨다.

그렇기 때문에 토마 역시 그리스도께서 살이 훤히 뚫린 상처들을 그

대로 지닌 채 세상에 발현하지 않으셨다면 그분을 그리스도라 믿지 못

했을 것이다. 토마는 실제로 자기가 손을 상처들의 속에 집어넣어 보

고 자신의 죄와 슬픔이 영광스러운 그리스도의 몸속에 □  이처럼 그리스도께서 사람 안에 무엇이 들어있는지 아셨고, 이것이

바로 그분이 사람들을 대하시는 방법의 비결이다. 그분은 모든 사람

에게 차별없이, 개별적으로, 하나의 소중한 인격체로서 인정해 주시

고 사랑하셨다.

이제 우리가 할 일은 그리스도께서 죽은 이들 가운데서 부활하여

지금 이 세상에 함께하고 계신다는 사실을 아직까지 모르고 느끼지

못하는 이들에게 증거하는 일이다. 그러나 그리스도를 세상에 증거

하되, 우리의 샐활을 통해 중거하지 않으면 않된다.

이런 일은 그리스도께서 다른사람들을 대하시던 방식(개개인의 마낄 수 있도록

도와 주는)을 따라야 한다.

이럴 때 비로서 그리스도는 우리를 통해서 닫힌 삶과 폐쇄된 정신

과 겁에 질린 마음을 걸어잠근 문을 통과하듯이 통과하실 것이다.

번호:117/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/04/18 12:25  길이:29줄

제 목 : [전주 주보] 부활 제 2주일

"나 + 너 = 우 리 "

김동준 신부/ 숲정이 천주교회

우리가 늘상  사용하는 낱말 가운데 '우리'라는  말은 참으로 정답고 아름답습니다.

그러나 이 말처럼  허망하고 깨어지기 쉬운 그릇이  없습니다. 우리라는 말의 실체는

집합체이기 때문입니다.  사전에서는 집합체를 "여러 개의  개체가 모여서 이룬 덩어

리"라고 정의합니다. 집합체의 목적은 오로지 이권뿐입니다. 그래서 단합과 헤어짐은

반복됩니다. 그들은 한곳을 같이 응시하고 하나의 소망을 나누어 비는 사람들이 아닙

니다. 집합체 안에서는 성장도 기쁨도 평화도 없습니다. 집합체의 통솔기능은 물리적

인 방법이나 법적인  제재 또는 협박이나 회유가 있을  뿐입니다. 가정, 직장, 사회,

국가도 이런 맥락안에서 조망해야 합니다. 집합체 안에서는 상처와 갈등과 별리가 일

상입니다. 따라서 생존을  위해서는 더 철저히 자기  방어적이 되며 이기주의로 나갈

수밖에 없습니다.

집합체와 대비되는 개념이 공동체입니다. 공동체는 '삶과 운명을 함께하는 몸' 입니

다. 그 안에는 양해와  용서가 있고 나눔과 섬김이 있습니다.공동체는 정의와 사랑으

로 운영됩니다. 평화의 기초는 공동체에 있습니다.

주님을 영접하고 함께하는  '우리'가 신앙 공동체입니다. 예수께서 오신 목적이었고

그 비법을 가르치고 실증을  보여주셨습니다. 당신의 제자들도 처음은 집합체의 양상

으로 서로 반목하고 배신하고 끝내는 예수를 떠났습니다. 십자가 사건으로 모든 이권

도 끝났습니다. 그러나  예수의 부활을 체험하고 성령을  받고 나서 비로소 공동체로

바뀌었습니다. 사도행전에 나타나는 초대교회의 모습은 공동체의 귀감입니다. 예수께

서 친히 설정하신 미사성제와 성체성사는 집합체를 공동체로 만드는 비법이며 실습의

현장입니다. 그래서 미사가 완성되어지는 곳은 성전이 아니고 우리 각자의 삶의 둥지

입니다.

예수 부활은 일회적 사건이지만 우리에게는 매일 매 순간 반복되는 사건이어야 하며

공동체의 구현은 그리스도의 소명임을 자각해야 하겠습니다.

번호:118/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/18 23:22  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 부 활 제 2 주 일

행복한 사람들

@@ --- 보이지는 않지만 가장 소중한 공기처럼 보이지 않는 사랑의

모습으로 오신 예수님께서 오늘 우리에게 "나를 보지 않고도

믿는 사람은 행복하다" 라고 말씀하신다. 그렇다면  사도들

과는 달리 예수님을 보지 않고도 믿고 세례를 받은  우리는

이미 행복한 사람들이 아닌가 !

우리는 세례를 받으면서부터 여러가지 의무나 규칙에 매여

있는 것이 아니라 여러가지 성사를 '애용' 함으로써  이미

행복을 누리고 있는 셈이다.

이제 우리가 해야 할 일은 각자가 '행복한 사람' 임을 확신

하는 일 뿐이다.

--- @@

나무 막대기를 꽂아 놓아도 산다고 할 정도로 생명이 넘치는 달 4월, 요즈음 이

땅의 자연은 자신이 살아 있음을 보여주기 위해 경쟁이라도 하듯이 생명을 분출하

기에 여념이 없다.

개나리, 진달래, 목련, 벚꽃 등.... 그리고 잘 보지 못하는 우리들에게 부활을

직접 보여 주려는 듯이, 죽음과 같은 겨울의 모진 추위 속에서도 꽃을 마련하는

나무들을 보면 참으로 대견하고 믿음직스럽게 여겨진다. 그런데 우리는 더 자세히,

더 잘 보기 위해 여러가지 눈을 개발하고 있다. 캄캄한 밤의 세계를 볼 수 있는

전자눈, 물 속에서도 볼 수 있는 물안경, 그리고 콘택즈렌즈, 현미경, 망원경 등,

이렇게 물질문명이 발달하면서 보이지 않는 것 보다는 내 눈앞에 보이는 것에 더

커다란 비중을 두게 된다. 그래서인지 우리가 볼 수 있는 돈, 보석, 자동차, 오디오

등 소장품들을 귀중하게 여겨 이것들이 상하거나 보이지 않게 되면 짜증을 내거나

화를 냄으로써, 정작 보이지는 않지만 값으로 따질 수 없는 마음에 상처를 입히거나

입고 있다는 사실을 간과하고 있는 것 같다.

그래서 보이지 않는 것 중에 가장 흔하면서 가장 소중한 공기, 지금 이 글을

보면서 잠시 숨을 멈추어 본다면 1분도 못되어 숨쉬고 있다는 사실이 얼마나 중요하며

커다란 은초인가를 느끼게 될 것이다.  보이지는 않지만 가장 소중한 공기처럼 보이지

않는 사랑의 모습으로 오신 예수님께서 오늘 우리에게 "나를 보지 않고도 믿는 사람은

행복하다" 라고 말씀하신다. 그렇다면 사도들과는 달리 예수님을 보지 않고도 믿는

세례를 받은 우리는 이미 행복한 사람들이 아닌가 !

주일을 의무라는 부담감 차원보다는 밥을 먹어야 힘이 나는 것처럼 성체를 영함

으로써 온갖 죄악과 유혹으로부터 이겨낼 수 있는 힘을 얻는다고 믿고 있으며, 또한

죄를 지을 수 밖에 없는 나약한 존재들이며, 또한 죄를 지을 수 밖에 없는 나약한

존재들이기에 고해성사를 통해 죄책감으로부터 해방될 수 있다고 믿는 우리는 이미

은총의 생활을 하고 있는 것이다.  말하자면 세례를 받으면서부터 여러가지 의무나

규칙에 매여 있는 것이 아니라 여러가지 성사를 '애용' 함으로써 이미 행복을

누리고 있는 셈이다. 이제 우리가 해야 할 일은 각자가 '행복한 사람' 임을 확신하는

일 뿐이다.

슬픔도 괴로움도 내가 행복으로 받아들이는 이상 행복한 것이다. 그래서 매일,

매순간 숨을 쉬면서 거울을 보면서 "나는 행복하다" 라고 되뇌이면서 자신을 격려

했으면 좋겠다.

봄이 온다고 한다. 죽었던 대지에 생명의 봄이 움튼다고 한다. 그렇지만 사람의

봄은 주어진 봄이 아니라 스스로 파서 일구는 봄임을 자꾸 기억했으면 좋겠다.

=====  배 상 복 (이냐시오)  석포본당 신부님  =====

번호:119/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/21 20:10  길이:60줄

제 목 : [주바라기] 부 활 제 3 주 일

우리와 함께 묵어 가십시오

사도행전 2 : 14, 22 - 28

I 베드로 1 : 17 - 21

루    가 24 : 13 - 35

엠마오로 가던 제자들이 예수님과 같이 생활하고, 예수님을 "그 하신 일과 말씀에

있어서 큰 능력을 나타내신 예연자" 로, "이스라엘을 구원하실 분" 으로 알고도,

정작 자기네들에게 길동무가 되신 분을 알아보지 못한 것은 웬일이었을까? 부활에

대한 불신을 나타내고, 그분께 걸었던 모든 희망도 다 버리며, 마음마저 예루살렘을

등진 것은 또 웬일일까?

어떤 영광도 엄청난 고난 끝에 온다는 사실, 즉 십자가의 현실을 모르는 소치이며,

토마처럼 선입견, 편견, 아집에 사로잡힌 탓일 것이다.

고통은 언제나 우리에게 커다란 걸림돌이고, 신앙을 단련시키는 그릇이다. 그

때문에 힘겨운 생활에 대한 환멸에 몰리고, 꿈도 희망도 없는 절망에 빠지게 된다.

급기야는 그렇게 믿어왓던 하느님도 버리게까지 된다. 그러나 고통은 확실히 예수님

에게서 처럼 영광을 낳고, 또 빛내 준다.

사실 우리는 십자가에 짓눌려 버림받은 것 같아도 결코 혼자 있는 것이 아니다.

구약 때 소 도비아를 그 여행동안 줄곧 동행한 라파엘 천사를 보아도, 오늘 복음의

두 제자에게 동행하신 예수님을 보아도 알 일이다. 하느님은 절대 우리를 고아들처럼

혼자 내버려 두시지도, 더구나 잊지도 못하신다. 우리들 혼자는 살 수도 없고, 아무

것도 할 수 없음을 잘 아시기 때문이다. 그 이름조차 "임마누엘"이 아닌가 ?

그러므로 이 세상을 하직하실 마지막 때에도 " 나는 세상 끝날까지 항상 당신들과

함께 있겠읍니다 " 하고 확약하신 것이다. 우리는 이제 아무리 죽음의 그늘진 골짜기

를 간다해도, 무서울 것도 아쉬울 것도 없다.

여기에서 한 가지 잊지 말아야 할 것이 있다. 그 제자들이 길가다가 만난 예수님을

예수님으로 알아보지 못했지만 그 분께 대해 " 예언자요, 이스라엘을 구원해 주실

분 " 이라고 좋게 말했고, 또 엠마오에 다다랐을 때도 자기네들과 함께 묵어 가시기

를 붙잡으며 만류한 호의가 있었기 때문에, 부활한 예수님을 뵐 수 있었다는 점이다.

이처럼 누구에게나 항상 선의와 호의로 대하고 말할 때, 주님은 우리와 함께 묵어

가시는 것이다.

번호:120/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/04/23 23:39  길이:84줄

제 목 : [빛고을 주보] 부활 제 3 주일

엠마오로 가는 길에서

민 병 천  신 부 <우산동 천주교회 주임>

오늘 복음에서 예수께서는 실의에 빠져 엠마오로 가는 두 제자에게 나타

나셔서 당신 자신에 대해 자상하게 설명해 주십니다. 두 제자는 예수님을

잘 알고 있었던 사람들이었지만 이상하게도 예수님을 알아보지 못하고 있

습니다. 예수님은 그들과 함께 걸으시면서 많은 이야기를 나누었는데도 불

구하고 그들은 그분을 알아보지 못하였습니다.

오늘 복음에 나오는 두 제자는 예수님께서 허무하게 십자가 위에서 죽으

시자 실망하고 낙담하여 고향으로 발길을 돌렸습니다. 그들은 예수님의 기

적과 영광만을 보고 따랐기 때문에 그리고 정치적인 메시아를 기대하였기

때문에 십자가에 매달려 죽으신 그리스도를 보고 실망하여 고향으로 돌아

가지 않을 수 없었습니다. 예수님께 대한 믿음이 흔들렸기 때문에 절망감

에서 헤어나지 못했던 것입니다. 이것은 제자들이 고난의 주님을 생각하지

못하고 영광의 주님만을 생각했기 때문이었습니다.

십자가 없는 주님은 우리에게 아무런 희망도 생명도 보장해 줄 수 없습

니다. 마찬가지로 고난과 자신의 외적 죽음이 없는 신앙 생활은 우리에게

아무런 힘도 희망도 줄 수 없습니다. 매일매일의 삶에서 자신에게 주어지

는 십자가를 거부하는 신앙생활은 거짓 된 신앙이요, 결코 부활의 영광을

기대할 수 없는 신앙인 것입니다. 그러므로 주님을 따르는 우리는 매일의

삶에서 다가오는 고통을 우리의 믿음을 증진시켜주기 위한 것이므로 알아

야 하겠습니다.

두 제자는 예수님께서 빵을 떼어 나누어 주실 때 주님을 알아보게 됩니

다. 그리고 주님을 알아본 제자들의 삶은 곧 변화되어 엠마오를 떠나 예루

살렘으로 되돌아 갑니다.  슬픔에서 기쁨으로, 절망에서 희망으로 바뀌는

삶이 됩니다. 오늘 복음에서 볼 때, 두 제자는 예수님에 대해서 인간적인

기준으로만 생각하는 잘못을 범하고 있습니다. 그리고 그들은 주님이 십자

가 위에서 죽으신 이유와 부활의 의미도 전혀 모르고 있었습니다. 마찬가

지로 오늘날 많은신자들이 예수님의 고난과 죽음 그리고 부활의 의미를 제

대로 이해하지 못하고 있습니다. 마찬가지로 오늘날 많은 신자들이 예수님

의 고난과 죽음 그리고 부활의 의미를 제대로 이해하지 못하고 있습니다.

예수님의 죽으심과 부활을 깊이 묵상하지 않으면 주님을 올바로 이해할 수

없을 것입니다.

오늘 복음에서 주님은 두 제자에게 기적을 통해서가 아니라 당신의 소박

하고 평범한 생활을 통해서 당신을 알아보게 하셨습니다. 기적을 보고 믿

는 신앙은 올바른 신앙이 아닙니다. 유다인들도 주님의 기적을 보고 놀라

며 환호하였지만 결국 그분을 십자가에 못박아 버리고 맙니다. 그분의 삶

과 말씀을 이해하지 않고서는 신앙의 발전을 기대할 수 없습니다. 부활하

신 주님은 우리에게 말씀을 건네시고 당신을 받아들이기를 원하시지만 세

상일에 젖어사는 우리는 그분을 알아보지 못하고 살아가고 있습니다. 부활

하신 주님은 항상 우리와 함께 계신다는 사실을 잊지 않는 항구한 믿음을

갖도록 합시다.

번호:121/1726  등록자:ANDREAS1  등록일시:93/04/24 15:40  길이:72줄

제 목 : 한심이의 부활 3 주 강론입니다.

부활 제 3 주일

현대를 살아가고 있는 그리스도교인들에게는 한 가지 심각한 고민이 있습니다. 그것은 바로 부활하신

예수님을  어디로 찾아가서 어떻게  만나야 하는지에 대한 고민입니다. 대부분 많은 신자들은 나름대로

부활하신 예수님을 체험해서 기쁨으로 충만한  생활을 하고 있습니다. 그러나 한편으로 그에 못지 않은

많은 수의 신자들이  부활하신 예수님을 체험하지 못한다고 생각하며  불안해 하고 초조해 하는 경우가

있는 것도 사실입니다. 혹시 이자리에  계신 여러분 중에도 부활하신 예수님을 만나뵈옵지 못했다고 생

각해서 불안해 하고 계시는 분은 안계십니까?  오늘 우리는 부활하신 예수님을 만난 사람들의 이야기를

통해 우리도 그분을 만나뵐수 있는지를 생각해 봅시다.

오늘 엠마오로 가는 제자들은 예수님께 걸었던 희망이 무너지자 집으로 돌아가는 길이었습니다. 그들

은 그 길에서  예수님을 만났으나 그분을 알아보지  못합니다. 구약성서를 설명할때까지도 그분을 알지

못하던 그들은 빵의 봉헌때에야 비로소 주님을 알아보지만 그분은 사라지고 맙니다.

오늘날 우리가 엠마오로 가는 제자들처럼 부활하신 예수님을 얼른 체험하지 못하는 이유는 어디에 있

겠습니까? 혹시 우리들은  우리들의 사고방식으로만 예수님을 만나려고  하고 있지는 않습니까? 그러나

예수님은 우리가 요구하는 방식에 얽매이시는 분이 아닙니다. 예수님은 자유로운 방법으로 우리에게 다

가 오시는 분이십니다. 그렇기 때문에 일방통행식 사고만 고집하며 깨어 있지 못하는 사람들은 자기 곁

에 계시는 예수님을 얼른 알아보지 못하는 것입니다. 그리고 오히려 엉뚱한 곳에 가서 예수님을 찾으려

고 헛수고만 하는 것입니다.

우리는 우리생활 속에서 옆에 계신 예수님을  내 입에 맞지 않는다고 거부한 채 내 입에 맞는 예수님

을 찾아다니는 어처구니 없는 실수를 범한 적은 없을까요?  이점에 대해 우리 모두는 깊이 반성해 보아

야 합니다.

오늘 복음은 우리에게 예수님을 만나는 길을 제시하고 있습니다.

첫째로 성서의 증언을  통해 예수님을 만날 수  있습니다. 제자들도 예수님께서 길에서 말씀하실때나

성서를 설명해 주실때에 뜨거운 감동을 느꼈다는 것을  고백하고 있습니다.

두번째로 또 다른 하나의 가능성은 믿는 이들의 공동체를 통해서 입니다. 예수님께서 빵을 들어 감사

의 기도를 드리신 다음 그것을 떼어  나누어 주실 때 비로소 제자들이 예수님을 알아 뵈올 수 있었듯이

우리들도 서로 함께 나눔을 실천할때 우리 곁에 계시는 예수님을 만날 수 있습니다.

그러나 이 두가지 길을 우리는  오래전부터 알고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 우리가 그분을 알아

뵙지 못하는 것은 우리의 시각이  고정관념에 사로잡혀 있기 때문입니다. 곧 하느님은 하늘나라 꼭대기

에 앉아서 우리를 내려다 보시는 분으로만 생각하기 때문입니다.

경상도 총각과 결혼한 서울 아가씨가 있었습니다. 남편이 하도 무뚝뚝하기에 하루는 목욕도하고 미장

원가서 머리도하고 예쁘게 꾸미고 나서  남편을 기다렸답니다. 남편은 집에 들어오자마자  아내의 모습

은 쳐다보지도 않고  '밥묵자' '신문가온나' '테레비 켜봐라' 하고는  한번도 아내에게 눈을 주지 않는

것이었답니다. 이윽고 잠잘 시간이 되었습니다. 남편은 또 '자자'하고 무뚝뚝하게 말하는 것이었죠. 이

아내는 이번이야말로 남편의 관심을 좀 끌어 볼려고 남편앞에서 온갖 교태를 다 부렸죠. 그제서야 아내

가 다른때와 뭔가 틀리다는 것을 감지한 남편이 한다는 말이 '니 빵구꼈나?' 였답니다.

이건 무뚝뚝한 것이 아니라 마음 딴데 가 있는 것이라 볼 수 밖에 없습니다.

우리는 딴곳에 정신을 팔고 살아가기에 언제나 가까이 계신 주님을 알아 뵙지 못합니다. 성서를 읽을

때도, 이웃과 나눔의 생활을 할때도 우리의 마음이 딴곳에 있다면 어떻게 우리가 주님을 알아 볼 수 있

겟습니까.

생떽쥐뻬리가 쓴 어린 왕자라는 책에서 어린 왕자의 친구인 여우가 어린왕자에게 가르쳐 주는 교훈은

"올바른 것은 마음으로  봐야지 중요한 것은 눈에 보이지 않는  다"는 내용이었습니다. 보지 않고 믿는

것, 마음의 눈으로 바라볼때 우리는 언제나 주님과 함께하는 생활을 할 수 있을 것입니다.

제가 범일동 성당에 있을때 봉성체를  해드리던 앞이 잘보이지 않는 할머니 한분이 계셨습니다. 그분

은 조그마한 단칸방에  혼자 사셨는데 언젠가 제가 "할머니 가족도  없이 혼자 사시니까 외롭지 않으세

요?" 하고 물으니깐 그분은 손에 쥐고 있던 묵주를 들어보이시면서 "예수님과 성모님과 함께 사는데 뭐

가 외로워요"하시면서 환하게 웃으셨습니다.

형제 자매 여러분!

하느님은 하늘에만 계시지 않습니다. 그리고  땅에는 인간만 살고 있는 것이 아닙니다.  강생하신 그

리스도, 부활하신 주님께서는 언제나 우리와 함께 계십니다. 힘들고 고달픈 우리의 인생길에 언제나 함

께 동행해 주십니다.

"주님, 날이 저물었습니다. 우리와 함께 묵어 가십시오" 아멘.

에고 아래한글로 작성한 거라 문단이 맞질 않네요..

혹시 이야기 문서편집기에서 문단 조정하는법 아시는 분은 좀 갈켜 주실래요?

참고 문헌

- 가톨릭신문 '금주의 복음단상'

- 1990년도 서울카대 부제들의 강론집

- 말씀과 전례

- 그리고 한심의 한심한 머리

번호:122/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/24 20:54  길이:56줄

제 목 : [부산주보] 부활제3주일 (주일학교)

새 사람이 된 야고보

어린이 여러분, 한주일 동안 안녕하셨어요?

요즘은 날씨도 아주 좋고 우리 친구들이 놀기에도 아주 좋은 때지만 그렇다고

놀지만 말고 예수님께 자주 기도하는 착한 친구들이 되었으면 좋겠어요.

오늘은 복음이 조금 길었지만 그래도 우리 친구들이 떠들지 않고 조용히

예수님의 말씀에 귀를 기울이는 모습을 보니까 아주 기분이 좋아요. 아마 예수

님께서도 우리 친구들의 모습을 보시고 흐뭇해 하실 거예요.

그런데 오늘이 부활 제 몇주일이지요? 네, 벌써 3주일이나 되었네요.

오늘은 야고보라는 친구의 이야기를 해 드리겠어요.

올해 국민학교 3학년인 야고보는 작년 겨울에 아버지가 갑자기 교통사고로

돌아가신 다음부터는 친구들과 어울려 놀지도 않고 괜히 심술만 부리고 해서

이젠 아주 외톨이가 되어 버렸어요.

하루는 주일학교에서 가족소개를 하는 시간이 되었어요. 그런데 엄마 아빠가

모두 살아 계시는 젬마라는 같은 반 친구가 갑자기

" 선생님, 야고보는 아빠가 안계시대요 " 라고 큰 소리로 다른 친구들도 모두

들을 수 있게 이야기를 했어요.

이 말을 듣고 그만 화도 나고, 부끄럽기도 해서 교리실을 빠져나온 야고보의

두 눈에는 어느새 눈물이 가득 고여 있었어요. '왜 우리 아빠는 바보같이 남의

아바보다 먼저 돌아가셨을까?' 하며 돌아가신 아빠를 원망도 해보았습니다.

바로 그때 야고보의 등 뒤에서 아빠의 음성이 들려 왔어요.

" 야고보야, 너는 아빠 대신 엄마 일도 도와 주어야 하고 동생들도 보살펴야

하는데 이렇게 슬퍼하고만 있으면 어떻게 하니? 아빠는 하늘 나라에 있기 때문에

이제는 함께 살 수는 없지만 언제 어디서나 너를 지켜보고 있단다. 용기를 잃지

말고 자신을 갖도록 해라. 너는 자랑스러운 내 아들이지 않니 ? "

"네, 아빠 ! " 하며 야고보는 깜짝 놀라서 뒤를 돌아보았지만 아빠는 볼 수가

없었어요. 그래도 아빠의 목소리를 들은 야고보는 힘이 났어요.

야고보는 흐르는 눈물을 닦고 다시 교리실로 들어가서 미안해서 어쩔줄을

몰라하는 젬마에게로 가서

"괜찮아, 나 때문에 걱정하지 말아. 우리 그전 처럼 다시 사이좋게 잘 지내도록

하자. " 하며 악수를 청했어요. 선생님과 옆에서 보고 있던 친구들은 모두 박수를

치며 함께 기뻐했어요.

야고보는 그 일이 있은 이후로는 어머니 일도 잘 돕고 동생도 돌봐주면서 다시

명랑하고 씩씩하게 지내게 되었답니다. 그리고 야고보는 언제, 어디에서든 항상

아버지의 말씀을 간직하고 살게 되었답니다.

어린이 친구 여러분, 우리 모두 예수님을 직접 만나 볼 수는 없어도 예수님이

하신 말씀을 언제 어디서나 우리 마음속 깊이 간직하고 예수님의 부활하심과

또한 언제 어디서나 우리와 함께 계신다는 것을 믿기로 해요.

그리고 야고보처럼 마음이 넓고 씩씩하게 자라서 다른 친구들도 부활하신 예수님

께 인도 하기로 해요. 약속할 수 있죠?

예수님이 아주 좋아 하실 거예요.

이제부터는 교리 시간과 미사 시간 중에 더 조용히 하여 예수님이 우리에게

무어하고 말씀하고 계시는지 잘 들어 보도록 합시다.

-=-=-=-  최 승 일 (스테파노)  토현본당 주임 신부님 -=-=-

번호:123/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/04/24 21:33  길이:27줄

제 목 : [전주 주보] 부활 제 3 주일

"예수님  알아뵙기"

범선배 신부/광주가톨릭대학

부활하신 예수님께서 제자들에게 나타나신  여러 이야기를 우리는 각 복음서 끝에서

읽을 수 있습니다. 그중의  하나를 우리는 오늘 복음으로 들었는데, 이런 이야기에서

음식을 나누는 장면을 여러번 만나게 됩니다. 오늘 복음끝에서도 제자 두명이 예수님

과 빵을 나누면서야 그분을 알아뵙게 되었다고 기록하고 있습니다.

이 빵을 나눈다는 것은 초대교회에서 신자들이 중요하게 생각하여 전념했던 네 가지

일 중의 하나였다는  점도 우리는 이미 지난 주일  제2독서를 통하여 알고 있습니다.

또한 이 빵을 나누는 것이 예수님을 기억할 성체성사에서 핵심적인 요소가 됩니다.

이렇게 보면 빵이나 음식을 함께 나눈다는 것은 육체적인 굶주림만을 없애주는 것이

아니라, 예수님을 알아뵙고 느끼는 좋은 기회가 될 것입니다.

오늘에 있어서 빵을 나눈다는 것은  각자가 가진 재산을 남과 함께 쓴다는 점에서부

터 시작하여 여러가지로 생각할 수 있겠습니다. 이제 거기에 눈에 보이지 않는 점 몇

가지도 이어지게 됩니다. 따라서 빵이나  음식을 함께 나눈다는 것은 단순한 외적 행

위에 불과함보다는  서로의 마음을 교류하고 구체적인  사랑을 나누는 만남인 것입니

다.

이제 우리에게 빵을 나눈다는 것이 무엇인지 생각해 봅시다. 내가 가진 재산이나 재

주, 지능만을 남과 함께 혹은  남을 위하여 쓰는 것에서부터 시작하여 여러가지가 있

을 것입니다.

따뜻한 마음을 나  혼자나 우리만이 아니라 남을 향해서도  품는 것, 남의 어려움과

슬픔을 나누어지는 것.....

이렇게 살아가면서 우리는 우리와  함께 평범한 모습으로 계시는 예수님을 알아뵙게

될 것입니다.

번호:124/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/25 05:54  길이:44줄

제 목 : [부산주보] 부활제3주일 (청소년강론-푸른나무)

그제서야 그들의 눈이 열려

푸른나무 학생 여러분 !

오늘 우리가 듣게 되는 복음의 내용은 엠마오로 가는 제자들이 도중에 구세주를

만나게 되는 대목입니다.

제자들은 자신들을 구원해 주리라는 희망을 갖고 31년동안이나 예수라는 사람

을 따라 다녔습니다. 그런데 어처구니 없게도 그들이 스승인 예수는 강도들이나

아주 극악 무도한 흉악범이나 당하게 되는 십자가 형을 당하고 말았습니다.  그

들의 기대는 하루 아침에 와르르 무너져 버렸습니다. 희망을 잃은 그들은  정처

없이 자기 고향을 향하는 도중이였습니다.

걸어가면서 그들은 그 즈음에 일어난 일에 대해 무감각하게 주고  받습니다.

자신들을 놀라게 하리 만큼 빅뉴스이지만 그들에게는 희망보다 절망이 더 컸기

때문입니다. 그때 한 나그네가 다가옵니다.

그들은 나그네와 함께 자신들의 전 생애를 투자한 예수하는 사람에 대해서 ,

전 이스라엘을 흔들어 놓은 그 사건에 대해서 이야기를 합니다.

시간이 흐름에 따라 그들은 나그네의 시선과 한마디 한마디 하시는 말씀에서 부

쩍 무한한 감동과 더불어 사랑을 느끼게 되며 함께 머무르고 싶다는 마음이 듭

니다. 마지막 절정은 평상시에 그들의 스승이 하셨던 빵을 들어 감사의 기도를

드리시자 그제서야 그들은 눈이 열려 이 나그네가 자신들의 스승이라는 사실을

알게 됩니다.

그들은 자기들의 스승을 배반한 그 고통을 겪은 다음에야 비로소 눈이 열려 자기

들의 스승이 어떤 분인가를 확실하게 깨닫게 됩니다.

푸른나무 학생 여러분 !

여러분들의 눈은 어떠 합니까 ?

예수의 부활을 체험하지 못했던 시기의 제자들처럼 감겨 있습니까 ?

감겨진 눈은 모든 것을 제대로 볼 수도, 느낄 수도 없답니다. 그래서 이유없이

반항심도 생겨나고 괜히 자신에 대해서 화가 난답니다. 공부, 키, 얼굴, 말주변,

사교성 등을 다른 친구와 비교해 볼 때 모든 것에 자신이 없습니다.

감겨진 상태는 모든 것을 제대로 보여지고 느껴지지 않지만 열려진 상태는 있는

그대로가 보여지고 느껴집니다.

눈이 열려진 자에게는  " 산은 산이로되 옛 산이 아니고 물은 물이로되 옛 물이

아닙니다." 이렇게 바라보는 시각이 달라집니다.

부활을 체험한 제자들은 " 예수의 제자는 제자로되 옛 제자가 아니로다."

입니다. 부활을 체험한 나는 " 나는 나로되 옛날 내가 아닙니다."

부활을 체험한 나, 눈이 열려진 나는 사랑스러운 나이며 하느님이 애지중지 눈에

넣어도 아프지 않을 내가 되어 있는 것입니다.

번호:125/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/25 06:11  길이:52줄

제 목 : [부산주보] 부 활 제 3 주일

그 리 스 도

부 활 과 생 명 의 창 조 주

찬미 예수 !

오늘 복음은 엠마오로 가는 제자들에게 나타나신 부활한 예수님과의 만남입니다.

예수께서는 침통한 표정으로 걷고 있는 제자들에게 다가가십니다. 제자들의 슬픔은

그들의 말대로 이스라엘을 구원하실 분이라고 믿고 있던 예수님의 비참한 죽음으로

말미암은 희망의 상실 때문입니다. 여기에서 예수님은 그 제자들에게 참으로 탄식

하면서 너희는 어쩌면 그렇게도 '무식하고' (아노에뛰스), '느리느냐' (브라뒤스)

라고 말씀하십니다.

예수께서는 실제 세상에서 이름을 떨치는 능력 있는 제자들을 뽑지 않으신 것은

분명하지만 당신에 대한 진리에 여전히 무지하고, 느린 데 있어서는 분명한 어조로

질타하고 강한 어조를 보이고 있습니다.

그러면서 그리스도는 영광, 즉 부활에  앞서 고난을 겪어야 하는 것이 아니냐고 다

시 한번 진리를 환기 시킵니다.

시대와 사람이 변해도 불변의 진리, 고난 뒤의 영광이라는 진리는 불변입니다.

주님의 부활을 참되이 믿고 따르는 이는 이 불변의 진리가 삶의 좌표요, 항상 새로

이 다가오는 진리라는 것을 망각해서도 안되고 놓쳐서도 안되고 이 진리에 무지해

서도 안되고 이 진리에 느리게 반응해서도 안된다는 것을 예수께서는 분명이 알려

주고 계십니다.

그리스도는 인류구원을 위한 고통과 수난, 그리고 십자가상의 죽음을 받으시기

위해 이 세상에 오신 것입니다. 그것은 이 세상에서 죄악의 권세를 물리치고 천국

의 영광을 보여주시기 위해서 오신 것입니다. 지상적인 왕국으로만 쏠리는 허무한

인생살이를 성삼위의 영광에로 들어 높이기 위한 고귀한 희생의 수난이 필요하셨던

것입니다.

"구세주의 수난은 인류에게 있어 구원입니다. 주님은 우리가 당신을 믿어 영원하

생명을 얻을 수 있도록 우리를 위해 죽으시고자 했습니다. 그분이 잠시 동안 현재의

우리처럼 되려고 하셨을 때, 이는 우리가 그분이 약속하신 영원한 생명에 참여하고

그분과 함께 영원히 살도록 하기 위함이었습니다. 이날에 영세자들은 천상은총으로

성화되고 신령한 양식인 성체성사로써 배불려 집니다" (옛 교부의 강론).

" 내 왕국은 이 세상으 것이 아니다 " (요한 18,36).

"만일 내 왕국이 이 세상 것이라면 내 부하들이 싸워서 나를 유다인들의 손에 넘어 가지 않게 했을 것이다. 내 왕국은 결코 이세상 것이 아니다 " 처럼 주님의 왕국은

철저하게 세상의 죄악을 물리치고 거룩한 영광에로 초점이 모여지고 잇습니다. 따

라서 세상과 자신의 죄악에 맞서 싸우는 데 잇어 수난과 고통은 필연적인 것이요,

이 죄악을 맞섬에 있어 영광스런 부활의 힘이 고통과 희생, 수난을 극복할 수 있는

힘이 되어주고 있습니다.

부활의 진리를 참되이 깨닫지 못하고 믿지 못하는 제자들에게 주님께서는 이 말

씀을 하십니다.

" 너희는 참으로 그리도 무식하고, 느리느냐 ? "

내가 부활의 영광을 누리기 위해서는 죄악과 싸워 죽어서 인간의 죄를 속죄하기

위한 피를 흘리고 사명을 다 완수하여 비로소 천국의 영광에로 되돌아가는 것이

성부으 뜻, 이후 그리스도를 믿는 이 모두에게 주어진 믿는 이의 길, 이 길을

아직도 모르고, 깨닫는데 이리도 느린 것이냐 하고 질책하십니다.

이 말씀은 오늘의 우리에게도 메아리쳐지는 생명의 말씀입니다.

-=-=-  강 종 석 (베드로) 초량본당 주임 신부님 -=-=-

번호:126/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/04/27 23:47  길이:40줄

제 목 : [주바라기] 부 활 제 4 주 일

성소를 어떻게 받나

사도행전 2 : 14a, 36 - 41

I베드로  2 : 20b - 25

요  한  10 : 1 - 10

성소란 하느님이 당신을 위해 자헌할 사람을 부르시는 것이다. 그러니까 자헌

한다고 아무나 다 받는 것이 아니다. 예수님은 당신 제자들에게 " 너희가 나를

택한 것이 아니라 내가 너희를 택하여 내세운 것이다 " (요한 15 : 16)  라고

말씀하셨다. 성소를 받는 조건은 유익하고, 부유하고, 똑똑하며 재주가 있는, 혹은

인물이 좋아야만 하는 것이 아니다.

그러면 성소가 있다는 표는 무엇일까 ?

성소는 내적, 외적 두 가지를 겸해야 한다. 내적이란, 성직자나 수도자가 되고

싶은 원의가 열렬해야 한다. 되지 않으면 못할 것 같은, 아무도 아무것으로도

억누르거나 없앨 수 없을 그런 열렬한 원의가 있으면 된다. 외적이란, 첫째 개인적

으로 신체적 장애가 없어야 하고, 형이나 금고를 받지 않아야 하고, 저능이 아니

라야 하고, 영세한 지 만 3년이 지나야 하고, 부모 부양 의무가 없어야 하고,

부모가 조당있거나 상습적으로 악한 표양을 주어 악평을 받는 일이 있어서는 안

되면 친권자의 승낙이 있어야 한다. 그리고 본당 신부의 추천이 절대 필요하다.

콩에서 콩이 나고 음악가 집안에서 음악가가 나오듯, 하느님과 그 말씀을 두려워

하고 교회일이라면 죽는 시늉이라도 하는, 그리고 항상 자식에게 성소를 받게 할

생각으로 열심히 기도하며 사는 가정은 성소의 특은을 받을 만하다.

번호:127/1726  등록자:ANDREAS1  등록일시:93/04/29 23:58  길이:107줄

제 목 : 성요셉축일 (노동절) 강론자료

'천주교전래 200주년 기념 사목회의 의안'으로 본

성 요 셉   축  일 (노 동 절)  강 론   자 료

가톨릭 노동사목전국협의회 편집

노동자의 주보 성요셉 축일을 맞이하여

오늘은 성 요셉축일입니다. 교회에서 특별히 요셉성인을 '노동자들의 주보'로 삼아

이날을 기념하는 것은, 1886년 미국 노동자들이 8시간 노동제를 주장하며 스트라이크

를 벌인 날을 교회의 이름으로 함께 기념하려는 것입니다. 당시 수많은 노동자들이

장시간 저임금에 시달리다 못해 최소한 8시간 노동제를 확보하기 위해 피를 흘리며

싸웠던 것입니다. 그 결과 다른 나라의 노동자들도 이들의 목소리에 응답하여 연대

하여 싸웠던 것입니다. 그러므로 우리도 예수님의 이름으로 우리 주변의 노동형제들의

고통과 희망을 함께 나누기로 합시다.

요셉성인은 여러분이 다 알다시피 목수였다고 합니다. 아람어로 '땟돈'이라고 부르

는데, 손으로 하는 노동에 종사하는 사람을 말합니다. 예를들면 미장이, 땜장이, 목

수장이와 같은 거지요. 바로 이러한 노동자의 가정에서 예수님은 성장하였던 것입니

다. 아마도 예수님은 자라면서 양친인 요셉과 그분의 동료들이 일하는 작업대 주변

에서 놀았을 것입니다. 좀더 커서는 이들이 겪는 애환과 희망을 들을수 있었을 것입

니다. 그래서 예수님은 공생활 벽두에 회당에서 이렇게 말씀하십니다. "주께서 나에

게 영을 내리시어 가난한 사람들에게 복음을 전하게 하셨다" 이당시 예수님은 가난해

서 성전에 값싼 비둘기 두마리밖에 바치지 못한 요셉과 마리아를 생각하였는지 모릅

니다.

예수님께서 자신의 어부들을 첫제자로 부르신 것은 그들과 요셉과 예수처럼 가난

한 노동자들이었기 때문인지도 모릅니다. 그들은 비록 가난하지만 부자들처럼 저울

눈을 속이거나 어려운 처지에 있는 사람들의 재물을 빼앗아 배를 부르게 하지는 않

았을 것입니다. 오히려 순박하고 하느님의 말씀에 희망을 걸 수 밖에 없는 사람들이

었을 것입니다.

그러므로 요셉성인의 가난과 노동은 예수님의 복음을 낳은 원천이기도 합니다. 그

래서 바오로 사도는 바쁜 선교활동 와중에도 "일하기 싫어하는 사람은 먹지도 말라"

(2데살 3,10)고 하시며, 손수 천막을 깁는 일을 업으로 삼아 먹을것을 해결하셨습니

다.

"인간은 교회가 따라걸어야 하는 길"이라고 말씀하신 요한 바오로 2세 교황께서는

인간생활을 인간답게 만들기 위해서도 "인간의 노동은 사회문제 전체의 관건이며,

본질적 핵심"이라고 말씀하십니다.([노동하는 인간] 3항) 이는 노동문제를 해결하는

것과 복음선포가 밀접한 관계에 있다는 것을 뜻합니다.

최근에 신문지상에 떠들썩하게 기사화되어 모두 알다시피 중소기업들이 망해서 문

을 닫고 때로는 사장들이 자살하는 사태까지 번졌습니다. 지난 92년 한해동안 1만개

의 중소기업이 문을 닫았다고 합니다. 그 결과 16만 3천명이나 되는 노동자들이 실직

당했습니다. 때때로 우리는 중소기업사장들이 어려운 처지에 있다는 점은 잘 알면서도

노동자들이 일자리를 잃고 거리에 나앉은 것에는 무관심하지 않았는지 반성해 봐야

합니다.

대기업도 마찬가지입니다. 회사가 망하지 않더라도 인원감축으로 노동자들은 고용

문제에 심각한 도전을 받고 있는 것입니다. 가령 대우자동차는 1만 5천명 노동자를

6천명수준으로 감축한다고 합니다. 이런 고용불안을 틈타 기업가들은 노동자들의 정

당한 단결권을 침해하기 위해 정규직 노동자를 줄이고 임시직, 파트타임, 하청, 용역

업체 사용, 그리고 외국인 노동자의 수를 늘이고 있습니다. 그렇게 되면 당연히 노동

조합은 제 힘을 가지지 못합니다. 노동자들이 정당한 권리를 누리면서 고용불안에서

벗어나려면 고용보험제가 정부의 차원에서 실현되어야 하고 노동자들의 경영참여가

이루어질 수 있는 방안이 모색되어야 합니다.

한편 고용불안만큼이나 노동자들을 불안하게 만드는 것은 산업재해와 직업병입니

다. 얼마전 통계에 의하면 우리나라 노동자들이 하루에 8명꼴로 산업재해로 죽어간

다고 합니다. 아마도 세계 1위일거라고 생각합니다. 직업병 문제는 원진레이온의 노

동자들이 불치병으로 죽어가는것만으로도 충분히 알만 합니다. 한 푼의 이윤이라도

더 남기기 위해 재해방지시설을 갖추는데 돈을 쓰기보다 노동자들의 생명을 담보로

잡는 것은 정말 비인간적인 처사입니다. 우리 교회는 생명의 하느님의 자녀답게 그

동안 낙태로 죽어가는 태아들을 위해 일해 왔습니다. 마찬가지로 이제는 노동자들의

생명에 대해서도 더욱 관심을 가져야 합니다.

교회는 특별히 더욱 가난하고 어려운 처지에 놓여있는 사람들에게 관심을 보여야

하는 까닭에 외국인 노동자들의 문제를 그냥 넘길 수 없습니다. 처음에는 불법체류

자라는 딱지때문에 하꼬방같은 임시숙소에서 새우잠을 자며 임금마저 제대로 받지

못하고 일하던 외국인노동자들을 기억합시다. 우리도 한때는 독일로, 일본으로 취

업을 위해 고향을 떠나야 했습니다. 일본에서는 아직도 우리 동포들이 사람대접을

받지 못하고 불안한 타향살이에 얽매여 있다고 합니다. 가난한 노동자들은 동포든지

외국인이든지 서럽고 고통스러운 날을 보내긴 마찬가지입니다. 그런대도 우리는 아직

도 인종주의에 매여 동남아 사람들이나 파키스탄 사람등 유색인종에 대해 무시하는 습

관이 있습니다. 백인들이 우리를 무시하는 것과 무엇이 다른가요? 우리는 외국인노동

자들을 한 형제로 받아들여 그들이 노동의 대가를 정당하게 받고 인간다운 대접을 받

을 수 있도록 도와주어야 합니다. 성서에서 이스라엘 사람들은 그들도 과거에 이집트

에서 외국인 노동자로 노예살이 했던 것을 기억하여, 모세율법에 외국인 나그네들을

후하게 대접하라고 권고하고 있다는 점을 알고 있지 않습니까?

마지막으로 우리는 교회에서 운영하는 병원이나 학교, 방송국에서 근무하는 노동자

들의 권리도 존중해 주어야 합니다. 물론 여기에는 본당이나 교회 선교단체에서 근무

하는 사람들의 생존권과 민주적 권리도 포함되어야 합니다.

제2차 주교대의원회에서는 [세계정의에 관하여]라는 문헌을 통하여 "정의에 대하여

감히 가르치고자 하는 사람은 정의롭게 사는 사람으로 인정받아야(40항)"하기 때문에

"먼저 교회가 자신의 생활양식을 다시 검토해 보아야 한다" 말합니다. 그러므로 만일

교회에서 운영하는 사업체에서 노동조합니 탄압받고 민주적인 관행이 정착되지 못한

채 다른 사업체마냥 자신의 영리만을 목적으로 운영되고 있다면 심각하고도 겸손하게

자신을 성찰할 필요가 있습니다. "교회안에서 일하는 모든 사람들, 특히 여성과 평신

도의 권리는 반드시 존중되어야 한다.... 이들의 권리는 다음과 같다: 올바른 임금,

안전보장, 진급의 기회, 생각과 표현의 자유, 적절한 법적 차원의 자유, 정책 결정과

정에 참여할 수 있도록 해야한다"([세계정의에 관하여] 43-46항)

이들 노동자들은 교회가 선교사업을 하는데 꼭 필요한 일꾼들입니다. 만일 이들이

교회지도자들의 잘못된 태도나 고집, 열악한 근로조건으로 교회단체를 떠나게 된다면

교회에게나 그들 자신에게나 불행한 일이 아닐 수 없습니다. 그러므로 이들 이꾼들을

잘 키울 수 있는 환경을 마련하는데 관심을 가지는 것은 당연한 노릇입니다.

예수님께서는 어려서부터 아버지 요셉의 일을 도왔다고 합니다. 우리도 예수님처럼

노동자들을 도와 세상을 복음적으로 변화시키고, 그래서 사람 살만한 세상으로 가꾸

어 가는데 협조자가 되어야 할 의무가 있습니다. 요셉 성인의 축복이 여러분과 함께

하기를 바랍니다.

1993 5월 1일 성요셉 축일에

번호:128/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/04/30 21:58  길이:81줄

제 목 : [빛고을 주보] 부활 제 4 주일

선교 소명

신 동 술  신 부 <교구 성소국장>

오늘은 부활 제 4주일이자 성소주일입니다. 교황님께서는 제 30차 성소

주일 담화문을 통해 청소년들에게 "그리스도의 사랑의 부르심에 자신을 활

짝 열어 가슴 깊숙한 곳에서 들려오는 주님의 목소리에 귀를 기울이십시오

...주께서 많이 요구하시면 많이 베풀어 주십니다. 젊은이들이여, 청소년

들의 구원을 위해 교회를 거들어주십시오. 생명의 문화로써 죽음의 문화에

대응해야 합니다"고 성소를 강조하셨습니다.

현대인들에게는 `증거적 삶과 철저한 응답'이라는 삶을 살아간다는 것이

참으로 어렵겠다는 생각을 가지게 합니다. 그것은 성스러운 것과 속된 것

의 대비관계에 있어서 성이 속을 따르지 못하는 것이 우리나라의 사회현상

이기 때문입니다. 이러한 사회적 병리현상은 삶의 가치기준을 전도케 하고

오렌지족, 부정부패, 부정입학 등 예상된 현상들이 현실로 나타남을 보여

줍니다. 이러한 현실들은 힘없고 가진 것 없는 서민들로 하여금 소외감과

패배의식에 사로잡히게 합니다.

그러나 그리스도의 말씀 안에서 선량하게 살아가려고 노력하는 사람들에

게는 절망이란 결코 있어서도 안되고 있을 수도 없습니다. 베드로 사도께

서는 오늘 우리시대에 다음과 같은 희망의 메시지를 보내 주셨습니다. "사

랑하는 여러분, 선을 행하다가 고통을 당하면서도 참으면 하느님의 축복을

받습니다. 여러분은 바로 그렇게 살아가라고 부르심을 받은 사람들입니다.

그리스도께서는 여러분을 위해서 고난을 받으심으로써 당신의 발자취를 따

르라고 본보기를 남겨 주셨습니다"(I베드로 2, 20-21). 이러한 소명의 메

시지는 또한 나의 사랑스러운 자녀들을 보다 높은 차원에로, 즉 세상이 추

구하는 성공보다는 하느님께 자녀를 봉헌함으로써 그리스도의 발자취를 따

르는 삶이 더욱 값진 삶임을 자각시켜 줍니다.

예수 그리스도께서는 세상의 구원을 위해 교회를 설립하시고 절대 절명

의 과제로서 복음선교의 사명수행을 제자들에게 맡기셨습니다. 그리고 세

상 끝까지 모든 사람들에게 구원의 복 된 말씀을 전파하여 구원의 대열에

들게 하라고 하셨습니다.

이러한 복음선포의 시대적 요청에 부응하기 위해서는 우선적으로 사제양

성을 고려해야 됩니다. 특히 오늘의 한국교회는 도움을 받는 교회에서 도

움을 줄 수 있는 교회로 성장한만큼 물질적인 도움은 물론이고 외방선교에

대한 인식도 가져야 할 때입니다. 교회는 나눔의 신비를 구현할 때 하느님

의 은총 안에서 더욱 풍요로와지고 신자들은 더욱 깊은 영적인 성숙을 가

져오게 될 것입니다.

형제자매 여러분, 우리 모두 우리 민족과 온 인류를 위해 교황님의 말씀

처럼 열린 마음을 가지고 주님 부르심의 응답에 대한 두려움에서 벗어 나

가정공동체의 복음화를 실현하여 성소계발과 육성에 기쁜 마음으로 참여하

도록 다 함께 노력합시다.

번호:129/1726  등록자:NICO  등록일시:93/05/01 09:16  길이:32줄

제 목 : 보이는 것의 맹점

보이는 것의 맹점

보이지 않는 것에 대한 믿음!

이는 인류가 신의 존재를 믿기 시작한 후부터 가져온

신앙의 딜렘마일 것이다. 특히나 신앙이 없는 사람들

과의 대화에서 신 존재 증명때문에 겪게 되는  곤란을

생각한다면 보이지 않는 하느님의 문제는 가장 근본적

인 신앙의 문제로 우리에게 다가오고 있는 것이다.

이런 우리의 안타까운 심정을 대변하기라도  하듯이

필립보는 예수께 "아버지를 뵙게하여 주시면 더  바랄

게 없겠습니다."라고 청한다. 그런데 예수께서는 당신

을 보았으면 곧 아버지를 본 것이라고 말씀하신다.

지당하신 말씀이다. 예수님이 곧 하느님이시니깐.

문제는 오늘을 살아가고 있는 우리들이다. 차라리  예

수님이라도 본 제자들은 그래도 나은 편이다.

그러나 우리가 예수님의 이 말씀을 너무나 자구적으

로만 이해하는 것에서 문제는 더욱 어려워지고 있다.

우리는 예수님의 이 말씀을 더 넓게 알아들어야 한다.

"너희가 너희 이웃안에서 나를 발견했다면 그것이  곧

아버지를 본 것이다."라고. 우리가 직,간접으로  접하

게 되는 사람들속에서 어쩌면 우리는  이미  하느님을

보고 있을지도 모를 일이다.

신앙은 육체적인 감각으로 보고 느낄 수 있는  그런

성질의 것이 아니라 신앙감각,  마음의 눈으로 보야야

하는 것임을 기억해야 한다. 우리가 감각의 유혹을 넘

어서서 사랑의 삶속에서 마음의 눈, 신앙의 눈이 열리

게 될 때 우리는 삶의 곳곳에 스며계시는 하느님을 발

견하게 될 것이다.

"보지 않고 믿을 수 있는 우리는 행복한 자들이다."

지리산에서 다명선사 합장.

번호:130/1726  등록자:NICO  등록일시:93/05/01 13:08  길이:134줄

제 목 : 성모의 밤 행사때의 강론

마니피깟은 우리 삶의 노래

루까  1.46 - 55절을 중심으로

( 루까 1.26이하 부터 )

오늘 우리는 첫번째 그리스도인이셨고 당신 자신을 온전히 희생하는  순명

을 통해서 인류구원의 시작을 가능하게 하셨던 성모님의 신앙과 모범을  기

리고 본받으려는 마음으로 성모의 밤을 지내고 있습니다.

이 밤에 우리들이  성모님의 신앙과 인간적인 갈등, 고뇌에 대해서  묵상

해 봄은 아주 의미 있는 일이라 생각됩니다.

우리는 마리아에 대해서 자칫하면 그녀의 신앙이 은총으로  주어져  있던

것으로만 생각해 버릴 수가 있습니다. 그래서 마리아에게 일어났던 일은 하

느님이 이미 그녀를 선택할 때 저절로 가능한 것으로 여겨 더 이상  생각해

볼 것 조차 없다고 쉽게 단정지워버립니다.

그러나 그것은 마리아의 생애를 별반 묵상하지 않고 지금의 시점에서  마

리아를 단지 "은총이 가득한 분"으로만 알아듣는 데서 오는 성급한  결론입

니다.  실상 마리아의 생애는 시메온이 예언한 데로 "예리한 칼에  찔리듯"

아픈 고통과 번민의 순간 순간들이었습니다. 그러나 마리아는 이 모든 고통

의 순간을 신앙과 기도만으로 견디어 오신 분이셨습니다. 마리아는  인간이

가질 수 있는 모든 고뇌와 번민을 겪으셨고, 그리스도인이라는  이름때문에

받을 수있는 모든 고통을 그분의 생애를 통해 받으셔야만 했었습니다.

마리아의 이런 고통과 번뇌의 길은 그녀가 천사 가브리엘의 방문을  받았

을 때부터 이미 시작 되었습니다.

뜻하지 않은 천사의 방문과 그의 전갈은 마리아에게 있어서는 충격  이상의

것이었습니다. 대뜸 건네는 천사 가브리엘의 말은 비록 짧은 순간으로 보이

지만 성모님에게는 한없이 길게만 느껴지는 엄청난 갈등의 시간 이었을  것

이며, 그 제안을 수락한 연후에도 그녀는 숱한 시간을 끊임없는 갈등  속에

서 고뇌하였을 것입니다.

처녀의 몸으로 아기를 가지게 된다는 것은 그것이 아무리 하느님께서  하

신 일이라고는 하지만 당대 유다인들의 눈에는 하나의 변명으로 밖에  들리

지 않을 것이며 부정한 여자로 간주되어 그들의 풍습대로 돌로  쳐  죽임을

당하게 될 위험을 안고 있다는 것은 불을 보듯 뻔한 사실이었습니다.

하지만 마리아는 이 생사의 귀로가 될지도 모르는 제안에 대해서 단지 한

가지 질문만을 던질 뿐입니다. "이 몸은 처녀인데 어떻게 그런일이  가능하

겠습니까?"라는.

그리고는 '성령이 내리고 지극히 높으신 분의 능력이 당신을 감싸주신다'는

그 말씀에 대한 확신으로 "당신 뜻대로 이루어지기를 바랍니다."라고  응답

하심으로써 인간적으로 볼 때는 오히려 죽음을 가져올지도 모르는 하느님의

뜻이 자기안에서 이루어지기를 바라기까지 하십니다.

이것은 우리의 상상을 훨씬 뛰어넘는 엄청난 신앙의 결단인 것입니다. 도

대체 '신앙'이라는 말 이외로는 설명이 불가능한 그런 결단.

이성과 신앙의 차이가 얼마나 큰지를 마리아는 우리에게 분명히 보여주십니

다. 이것이 계산적인 신앙을 가진 오늘의 우리와 결과를 온전히 하느님께만

맡기는 마리아의 다른점입니다.

이 일(수태고지)에 대해서는 분명 마리아에게도 거부할 자유가 있었습니다.

그런데도 죽음과 같은 그 결정을 내리면서도 마리아는 "주께서 하시는 일은

안되는 것이 없다"라는 말을 신뢰합니다.

이렇듯 신앙은 계산하지 않고 전적으로 신뢰하는 것이며 지금 이 결단 뒤

의 일을 하느님께 내어 맡기는 단순한 마음이 바탕이 되어야  하는  것입니

다.

그런데 마리아에게 있었던 인간적인 고뇌를 가장 잘 드러 내어주는  복음

의 사이가 있다면 오늘 우리가 들은 복음의 앞 부분일 것입니다.

그렇게 천사가 떠나간 뒤의 몇개월은 마리아에게 있어서 엄청난 유혹과  고

통의 시간이었을 것입니다.

하느님의 소리는 더 이상 그 어디서도 들려오지 않고, 배는 점점 불러만 가

고.

이러한 현실 앞에 마리아는 자기 몸의 이상한 변화에 대해서  인간적으로

도 생각해 보았을 것입니다.

"혹시나 내가 무슨 실수를 당하지나 않았을까?" "뭔가에  홀린  것은  아닐

까?" 등등.

요즈음의 처녀같으면 벌써 낙태를 시켰던지, 신앙이 있다고 하는  여자라도

아마 심각하게 낙태를 고려했을 것입니다.(설상가상으로 부모까지 알았다면

그 부모는 무엇이라고 했을까요?)

시간이 경과할 수록 불안한 마음은 더해만 가고 도대체 하느님은  침묵하

고만 계시고....

이런 혹독한 유혹과 고통앞에서 약해져가려는 자기의 신앙적인 확신을 지키

기 위해서 마리아는 나름대로의 노력을 다 기울입니다. 무엇보다도  그녀를

괴롭혔던 것은  적당히 타협하고 사는 주변의 현실이었습니다.

그래서 급기야 마리아는 신심깊은 사촌언니 엘리사벳을 생각해 내고 그녀를

돕기도 할 겸, 위로도 받을 겸하여 유다 산골로 무거운 발걸음을 옮기게 됩

니다. 긴 한숨과 함께.

그런데 하느님께서는 당신의 또 한번의 역사하심을 준비해 주시어 마리아

의 신앙적 결단이 옳은 것이었음을 입증해 주십니다.

엘리사벳의 집 문을 열고 들어서는 순간 언니의 인사말은 그 동안 마리아가

가졌던 모든 갈등과 고뇌를 깨끗이 씻어 주었으며 성령께서는 그녀의  마음

을 굳은 희망으로 가득채워 주셨습니다.

"주님의 어머니!"라고 외치는 엘리사벳의 소리는 마리아의  가슴을  진하게

울렸고 그 신앙적인 감동의 체험은 마리아로 하여금 '마니피깟'이라는 구원

의 노래로 하느님을 찬양하게 하였던 것입니다.

"능하신 분이 큰 일을 내게 하셨으니 그 이름은 거룩하신 하느님이십니다."

라는 환희의 노래를 통해 마리아는 그리스도를 통해 이루어 질  인류구원을

노래하였던 것입니다.

이제 그 노래는 우리 모두가 즐겨 바치는 노래가 되었습니다.

마리아의 노래가 오늘의 마리아가 되어야 할 우리 모두의 노래가 된 것입니

다.

그러나 우리는 마리아가 가졌던 그 뜨거운 감동으로 이 노래를 부르고 있

는 것일까요? 아니면 단순히 입으로만 마리아의 이 구원의 노래를 외고  있

는 것은 아닐까요?

우리도 신앙인으로써 생활안에서 많은 어려움을, 유혹을 가지고 살아갑니

다. 그런 고통과 유혹중에서 우리는 과연 하느님을 택하였던가요?,  아니면

현세적인 가치를, 명예를, 권력을, 돈을 선택했던가요?

마리아가 가졌던 그 유혹은 오늘날 신앙인인 우리 모두도 겪게 되는 유혹입

니다. 우리들이 세례로, 혹은 고백성사로, 혹은 견진으로 가졌던 그 순수했

던 첫마음을 변질시켜 버리고 하느님으로부터 우리를 멀어지게 하는 그  유

혹은 크게, 엄청나게 다가오지는 않습니다. 그런 유혹은  항상  생활속에서

조그만 모습으로 우리에게 접근하여 우리를 조금씩 조금씩 신앙생활에서 멀

어지게 만들어갑니다.

처음에는 조그만 의혹의 모습에서 나중에는 불신이라는 모습으로, 처음에는

이 정도야 하는 이탈에서 나중에는 겉잡을 수 없는 타락으로 우리를 몰아가

게 됨을 우리는 기억해야만 합니다.

악마대학교의 교양과목이 무엇인줄 아십니까? 바로 '유혹'입니다.

유혹교과서의 첫장은 이렇게 시작됩니다. '인간을 유혹할 때 다음 세종류의

말을 써야 한다.

1, 누구나 다 하는 일이잖아!

2, 대수롭지 않은 건데 뭘!

3, 이번 딱 한번만이야!'

그리고 이 대학교에서 가장 인기가 좋은 교수는 천사중에서 전향해 온 젊은

이론 교수인데 그는 학생들에게 이렇게 누누이 이른답니다.

"첫째, 안개비에 옷 젖는 줄 모르듯이 악도 서서히 젖어들게 하고,

둘째, 쥐꼬리만한 명예를 주어 지극히 교만케 할 것이며,

셋째, 영원히 살 것처럼, 영원히 누릴 것처럼 생각케하라."고 말입니다.

우리는 혹시 이런 것중의 어느 하나에 걸려 들어 있지는 않은 지  조용히

자기를 돌아다 봅시다. 그리고 우리를 하느님으로부터 멀어지게하는 유혹들

에 대해서는 마리아처럼 용기 있는 결단으로 물리치도록 해야할 것입니다.

마리아가 이 모든 고통과 유혹을 물리칠 수 있었던 것은  기도의  힘이었을

것입니다. 그녀는 삶의 매 순간 순간을 기도를 통한 결단으로 연결시켰습니

다. 그녀의 생활은 모두가 기도로 점철된 것이었고 그런  기도하는  모습을

사도행전은 우리에게 들려주고 있는 것입니다.

이 처럼 기도를 통한 신앙에로의 결단은 마리아를 비롯한 모든 성인 성녀들

을 하느님안에 머물러 있게 만들어 주는 보이지 않는 힘이었습니다.

우리역시 신앙과 현 생활의 갈등속에서 신앙에로의 결단을  내릴  때마다

우리는 마리아의 신앙을 본받는 것이며, 그러한 신앙인들에게는 이  마리아

의 노래가 자신들의 노래가 될 것입니다.

우리들 모두가 말로만 마리아를 본받는 것이 아니라 매 순간마다  신앙의

결단으로 마리아를 따라갈 때, 아니 오늘의 마리아로써 우리가 온갖 이기심

과 안락함에의 유혹, 쾌락과 물질에의 유혹을 물리치고 우리안에  그리스도

를 잉태하고 살아갈 때 마리아의 노래는 바로 우리 모두가 부르는 참  구원

의 노래가 될 수 있을 것입니다. 그리고 나아가서는  '마니피깟'은  세상을

향해서 끊임없이 메아리 쳐 나갈 아름다운 삶의 노래가 될 수 있을  것입니

다.                            아  멘.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:131/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/05/01 15:42  길이:58줄

제 목 : [빛두레] 부활 제 4주일 강론

바른 음성의 목자를 □ㅊ아서

나승구 신부 (서울 노원성당)

정신분석가인 디오도어 루빈은 현대인의 특징 중의 하나를 "자기

증오"라는 현상에 두고 있다.  인간은 자신도 모르는 사이에 자신을 증

오한다는 것이다.  이는 목표를 높게  설정해 놓고는 그에 따르지 못하

는 자기 자신을 못 마땅해 하는 인간 군상의 모습을 잘 나타내는 말이

다.  디오도어는 이에 대한 해결방법으로  "일단 자신의 모습을 인정하

라"고 제시하고 있다.  얼핏 이 말은 현대인들의 상식과는 멀다고 생각

할 수 있다.  남보다  한 걸음이라도 빨리 달려가야 하는, 그래서 기득

권을 점령하고 보다 더 나은 앞날을 보장받고자 하는 현대인들에게 자

신의 현재 모습을 인정하라는 것은 수긍하기 어려운 일이다.

모든 억압을 풀어헤치라.

오늘 제 1 독서인 사도행전에서 베드로 사도는 자신의 이야기를 듣고

"그러면 우리는 어떻게  하면 좋겠습니까?"라고 물어 보는 사람들에게

"회개하시오, 세례를 받고  용서를 받으시오, 그리고 성령을 선물로 받

으시오."라고 대답한다.   유다인이라는 삶의  배경에서 야훼 하느님을

제대로 따르지 못함을 걱정하면서도 자신의 하루하루를 제대로 운신하

지 못하였던 그들에게 이같은  대답은 지금까지 인간을 졸라매었던 모

든 억압을 풀어헤치라는 말씀이다.  율법을 완전히 지키고자 했던 그들

에게는 하느님께서 주시는 사랑을 받아들일  여지는 부족했던 것 같다.

그러기에 하느님의 사랑을, 올바른 인간 삶을 전하러 오신 예수를 십자

가에 못박아 죽인 것이  아닌가? 그러므로 그들에게 길이 있다면 왜곡

하고, 집착하였던  하느님의 모습을 풀어헤치고 당신의  외아들을 보낸

사랑의 하느님을 만나는 것이다.   모자라면 모자란 대로, 그릇되면 그

릇된 대로의 자신을 올바로 보고 그것이 하느님 안에서의 자신의 모습

이라는 것을 인정하라는 것이다.  그리고 그 모습으로 하느님을 따르라

는 것이다.

사도행전이 전하는 베드로의  말씀은 결코 현대를 사는 우리와 무관

하지 않다.  삶의 조건이라는 상황  속에서 하루하루 자신의 모습을 잃

어가는 우리들이야 말로  "그러면 우리는 어떻게 하면 좋겠습니까?"라

고 물어 보는 유다인들의 모습을 지니고 있다.  예수 부활의 기쁜 소식

을 듣고도 어찌할 바를 모르는 우리들이다.  보다 더 나은 앞날을 약속

하는 현세를 따를 것인가, 복음의 말씀대로 회개할 것인가를 놓고 고민

하는 우리들이다.

과정에 충실하라.

이러한 우리들에게 오늘 복음의 예수께서는 명확한 답을 주신다.   올

바른 음성을 따라가는 양이 되라고 말이다.  설령 그 음성을 내는 목자

가 세상 사람들의 기준으로  보아 어리석고 미련해 보일지라도 올바른

음성을 찾아야 하는 것이다.  바로 지금 귀에 솔깃한 말은 순간의 만족

은 줄 수 있을지언정 진리의 세계, 정의의 세계, 나아가 하느님의 세계

와는 멀디 먼 것이다.  양우리에 문으로 들어오지 않고 딴데로 넘어 들

어가는 사람은 도둑이며 강도이다.  결과에 만족하지 말고 과정에 충실

하라는 말씀이다.  멀고 험한 길이라도, 그 길이 십자가의 길이라도 피

하지 않고 밟아 나갈 때 우리를 위하여 부활은 기다리고 있는 것이다.

베드로 사도의 말씀과 같이 우리는 선을 행하다가 고통을 당하면서도

참으며 하느님의 축복을 기다리는  삶을 살라고 부르심을 받은 사람들

이다.  예수  그리스도께서 본보기로 남겨 주신 것처럼  죄의 권세에서

벗어나 올바르게 살 때  우리의 상처는 낫는 것이며 우리의 목자를 따

라 사는 것이다.   만족스럽지 못한 자신의 모습일지라도, 상처받은 가

슴일지라도 바로 그 모습을  인정하면서 부르심에 한걸음 한걸음 걸어

야 한다.  내가 정한 조건이 아니라 하느님이 부르시는 그 조건으로...

번호:132/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/05/01 15:57  길이:61줄

제 목 : [빛두레] 부활 제5주일 강론입니다.

옹기장수의 믿음과 삶으로

조광호신부 (성분도 미술연구소 소장)

나는 과연 그리스도人인가?

해마다 이맘때가 되면 풀향기  그윽한 강변을 따라 어머니 손을 잡고 읍내

장터에 가던 일이  생각난다.  초록빛 싱그러운  오월의 바람 곁에 워낭소리

(마소의 귀밑에 달린 종소리) 아늑히 울리던 산자락을 올라가면 순박한 시골

아낙네들의 밝은 목소리가 들꽃처럼  장터를 가득히 메우고 있었다.  그리고

그 장터의 조금 한적한  곳엔 어김없이 크고 작은 옹기를 가득히  쌓아 놓은

옹기 장터가 있었다.   복잡한 장터에서도 옹기장수들이 성경책을 읽는 것을

보고 '하느님께서 옹기가 잘 깨어지지 않도록  해 달라'고 기도하는 줄로 알

았다고 유년기를 회고하는 사람도 있지만 나  역시 그들의 간직한 비밀을 알

게 된 것은 내가 성장하여  천주교회에 입교한 후 였다. 박해를 피해서 생명

과 믿음을 지키기  위하여 인적이 끊긴 심심산천으로 피난하여  생활 수단으

로 옹기를 구워 연명했던 우리 신앙의  선조들을 생각하면 옹기의 역사 속에

얽힌 천주교  신자들의 신앙생활은 하나의  상징처럼 기이한 인연이  있음을

알게 된다.

물과 불과 흙의 힘을 빌려 손으로 옹기를  빚어내면서 그 절박한 삶을 꾸려

갔던 그들의 믿음은 어떤  것이였고 또 그들의 믿음이 오늘 우리  교회에 어

떤 영향과 전통의 맥을  있고 있는가를 생각해 보면 참으로 많은  의미를 우

리에게 시사하고 있다고 본다.   만약 그들이 신앙인이 아니였더라면 그들은

더 철저히  세상 안에서 비굴함을  감수하면서도 입신출세의 길로  매진했을

것이고, 신앙이 아니였더라면 그들은  깊은 산속에 숨어 들어가 무서운 산적

이 될 수도 있었을 것이다.  그러나 그들은 그들의 믿음에 도전해 오는 온갖

좌절과 무의미,  비협조와 체념,  죽음의 공포를 딛고 도피가 아니라  도전을,

체념이 아니라 더 적극적인  희망을 선택했던 것이다.  그리고 그들은 '마음

에 근심을 두지  마시오'(요한 14,1) '여러분은 두려워하지 마시오' 하신  예

수님의 말씀을 믿고 이  세상 일의 성공과 실패에 따른 온갖  불안과 태연하

고 평화스러운 모습으로 살 수 있었을 것이다.

참으로 오래고 긴 군사 독재의 부정과 부패의  그 허구성이 드러나는 이 시

대에 그리스도인의 한  사람으로서 또 동시대를 살아가는 한국교회의  한 구

성원으로서 우리 스스로가 감내 해야 할  수치심이 있다면 오늘 우리는 우리

스스로에게 냉엄한 질문을  던져야 한다고 본다.   '나는 과연 그리스도人인

가?', '나는 과연 어떤  그리스도人인가?'하는 질문 앞에 '오늘의 나와 공동

체'를 되돌아봐야 한다고 본다.

"나는 길이요 진리요  생명입니다."(요한 14,6)라고 하신 예수님께서 걸어가

신 길을 따라서 그분  안에서 진리를 보고 그분과 함께 죽음으로써  참 생명

에 이를 수 있음을 믿고 따를 때 비로소 우리는  예수를 통해서 압바 - 아버

지 하느님을 만날 수 있을 것이다.   그분은 내 안에서 점점 커지고 나는 점

점 작아질 수 있을 때, 성공과 실패의 관점이 세상이 보는 눈이 아니라 예수

로 인하여 바뀔 수  있을 때 비로소 우리는 예수를 통해서  드러난 하느님을

알고 사랑할 수 있을 것이다.

이 시대 사람들의 생명의 그릇

예수를 통해 계시된  하느님, 무한한 자비와 정의로 우리에게  영원한 삶을

보장하신 하느님, 그 하느님을 우리는 이 세상에  선포할 수 있을 것이다. 그

러나 이 세상 안에서  끝없이 믿음의 도전을 받고 있는 교회는  예나 지금이

나 엠마누엘이신 나자렛  예수를 통하여 드러난 하느님 아버지가  아니라 때

로는 그 하느님보다  더 무섭고, 때로는 그 하느님보다 더  자비로운(?) 하느

님으로 변질된 하느님을 이 세상에  선포했던 것 또한 주지의 사실이다.  하

느님께서 주신 자연의 기운과 섭리를 따라  온갖 가난과 고초를 겪어 내면서

도 진실하고 정직한  마음으로 뭇 서민들의 먹거리를 담아두던  옹기를 구워

냈듯이 오늘 우리도 이 시대 사람들의 생명의 그릇을 마련하여야 할 것이다.

그리하여 그분을 내 삶의 한 가운데  길이요 진리요 생명으로서 모시고 살아

이 시대의 빛과 소금으로 살맛 나는 세상이 되게 하는데 한 몫을 다하자.

번호:133/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/05/01 18:53  길이:42줄

제 목 : [전주 주보]부활 제4주일(성소 주일)

축! 발족

"전주교구 성소후원회"

양경배 신부/성소국장

주님의 부르심을 받고 응답하여 일생을  하느님 나라 건설에 참여하는 자가 바로 사

제이며, 사제는 복음을 전하고 여러가지 성사를 거행하며 하느님 백성을 지도하는 임

무를 수행하게 됩니다. 또한 사람들은 하느님과 인간 사이의 중개자인 사제를 통해서

복음을 알게되고 복음안에서 기쁘게 살아가게 되며, 사제가 집전하는 전례 안에서 무

한하신 하느님의 은총을 충만히 받고 사제의 지도를 받아 올바른 구원의 길로 나아가

게 됩니다. 따라서 이러한 직분의 사제를 양성함은 교회의 사명이며 교회의 구성원인

모든 신자들의 사명이요 책임이기도 합니다.

자! 이제 여러분들이 이 거룩한 사제 양성에 참여할 수 있는 길이 열렸습니다.'사제

양성을 위한 성소후원회에  가입합시다.' 지금 바로 가입합시다.

1. 본회의 목적

1.전주교구 사제성소를 계발, 육성

2.사제 양성을 위한 기금 마련

2. 회원

1.유공회원:1,000,000원 이상을 납부하는 회원

2.특별회원:월정액10,000원 이상응 납부하는 회원

3.일반회원:월정액1,000원이상을 납부하는 회원

3. 회원 특전

1.교구 신학생들의 후원 회원들을 위한 기도

2.새사제가 회원들을 위해 봉헌하는 미사 3대

3.회원 모두를 위해 월 1회 미사 봉헌

4. 회비 납부

1.매월 첫째 주일 미사 전.후 본당 성소후원회를 통해서 납부할 수 있습니다.

2.온라인 구좌를 통해서 납부할 수 있습니다.

국민 은행: 계좌번호 506-01-0539-598

천주교 성소국 귀하

우 체 국: 계좌번호 402206-0019521

천주교 유지재단 성소국 귀하

3.교구청 성소국에 직접 입금할 수 있습니다.

전화(0652) 85-0041

번호:134/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/01 23:50  길이:85줄

제 목 : [부산주보] 부활제4주일-청소년강론(푸른나무)

우리는 대자연의 앙상한 가지에서 생명의 움트는 소리를 보고, 듣고, 아름다운

을 찬미합니다. 그러나 우리는 이 세상의 그 무엇보다도 놀라운 아름다움을 보았

습니다.

어둡던 영혼의 눈을 뜨고, 고통의 짓눌림에서 생명의 빛을 체험했던 예수님의

부활이었습니다.

오늘은 우리에게 영원한 생명의 물로 인도하시는 착한 목자주일이며, 그분의

목소리를 알아듣고, 더 가까이 그분을 맛들이고자 갈망하는 젊은이들을 위하여

기도하는 성소주일이기도 합니다. 세상은 참으로 아름다운 것도 많고, 누리고 싶은

것도 많습니다. 갈 곳도 많고, 가지고 싶고, 하고 싶은 많은 것들이 우리를 초대

하고 있습니다.

하지만, 우리는 때때로 위의 모든 것을 내 것으로 채워가며 허무를 느끼기도 하고,

싫증을 느끼기도 하고, 그보다 더 소중한 것도 있음을 깨달아 가면서, 더 가치있는

삶에 대하여 목말라 하게 됩니다. 이러한 우리들에게 제1독서에서 사도 바오로는

영원히 목마르지 않게 하시는 분을 소개합니다.

" 이스라엘의 온백성은 분명히 알아 두시오. 여러분이 십자가에 목박아 죽인 이

예수를 하느님께서는 우리의 주님이 되게 하셨고 그리스도가 되게 하셨습니다. "

제2독서에서는 그분을 이렇게 소개하고 있습니다.

" 그 분은 우리 죄를 당신 몸에 친히 지시고 십자가에 달리셔서 우리로 하여금

죄의 권세에서 벗어나 올바르게 살게 하셨습니다. 그분이 매맞고 상처를 입으신

덕택으로 여러분의 상처는 나았습니다. 여러분이 전에는 길잃은 양처럼 헤매었

지만 이제는 여러분의 목자이시며 보호자이신 그분에게로 돌아왔습니다. 우리는

독서를 통하여 참된 기쁨과 평화와 사랑을 안겨 주시는 분을 알게 되었습니다.

오직 그리스도가 우리 생의 목적임을 알게 된 우리는 그분의 목소리에 귀를 기울

이게 됩니다. "

" 나는 착한 목자이다. 착한 목자는 자기 양을 위하여 목숨을 바친다. 나는 착한

목자이다.  나는 내 양들을 알아보고 내 양들도 나를 안다. "

이렇게 착한 목자의 부르심을 더 가깝게 내어 던지고 이웃을 위해 일생을 봉사

함으로서 그리스도의 착한 목자의 길을 따를 수 있기 때문이며 최고의 하느님의

최고의 가치와 행복인 영생의 길로 인도하는 목적을 가지고 부르시기 때문입니다.

사랑하는 중. 고등부 여러분 !

오늘 성소주일을 맞이하여 여러분을 사제성소로 수도성소로 부르시는 예수님의

목소리에 귀기울여 봅시다.

참으로 이 부르심에는 세상 사람들이 맛볼 수 없는 맛이 있습니다. 이 맛을

느끼기 위해 때때로 어려운 삽자가와 시련을 맞이하지만, 착하신 목자께서 함께

해주시기에 그 맛은 더욱 소중한 것입니다.

이 부르심의 길은 내 뜻과 그분의 부르심에 항구하고 인내심을 갖고, 꾸준히 기도

하며, 주님께 향하는 일념으로 살아갈 때 주님께서 여러분을 영원히 목자르지

않는 샘물을 마시게 하실 것입니다.

보이는 것보다, 보이지 않는 것이 우리는 더 소중하고 가치 있음을 알고 있습니다.

푸른나무 친구들도 여러분의 삶을 최고의 삶의 목적이신 그 분께

"예 ! " 라고 응답해 오시지 않으시겠어요.

번호:135/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/02 00:08  길이:57줄

제 목 : [부산주보] 부활제4주일 / 성소주일

왜 내 아들인가 ?

오늘날 성소 부족 현상은 세계적으로 공통된 현상이다.

누국나 하느님의 부름을 받은 성소자가 많기를 갈망하고 기도한다. 교황성하의

성소주일 담화문은 형대 사회에 있어서 얼마나 하느님의 일꾼이 절실히 필요한

가를 말해준다. 성소계발의 현실적 의미와 그 필요성에 관해서는 어느 누구도

이견은 없다. 그러나 이 문제가 나 자신의 문제와 직접적인 연관을 갖지 않기

에 피분에 와 닿는 문제는 아닌 것으로 생각한다. 다시 말해 이 문제는 교회의

문제이지 나 자신의 문제는 아니라고 생각하고 있다.

우리는 자녀 중 성직자 수도자를 둔 부모를 보면, 그 부모를 부러워한다.

" 그런 아들 딸을 두어 정말 부럽습니다. " 이렇듯 부러워 하면서도 자신의

자녀가 성직자, 수도자가 되는 것은 그리 원하지 않는 것 같다. 왜일까? 그것이

부모의 마음일까? 우리는 미사 중에 또는 기도 중에 성직자 수도자를 위해 기도

한다. 그리고 신학생들을 위해, 더 많은 성소자가 나오도록 열심히 주님께 간구

힌다. 이런 기도를 바치면서 자신의 자녀를 하느님께 봉헌하겠다는 원의를 가지

고 기도하는 사람이 몇명이나 될까? 나 이외에 누군가가? 또는 내 아들, 딸 외에

다른 가정의 자녀중 누군가가 대신해 주기를 바라는 마음일까? 정말 이율배반적

인 모습이다. 물론, 그중에는 드물게 진심으로 자신의 자녀를 하느님께 봉헌하고

싶어하는 부모들도 있다. 자주 볼 수 없는 모습이지만, 그런 모습을 볼 때, 그

모습이 얼마나 아름답게 보이는지 모른다.

사제성소와 수도성소의 계발과 육성은 하느님 백성 전체의 책임이다.

우리는 우선 하느님께 당신의 일꾼을 많이 불러 주시도록 열심히 기도해야 한다.

특히 부모된 교우들은 모범적인 신자 가정을 이룩함으로써 자녀들에게 신앙적

가치를 깨닫게 해주고, 자녀들이 가정 공동체 안에서 하느님의 뜻을 찾으며, 믿음

안에서의 삶이 가장 보람되고 복된 생활임을 믿게 되도록 지도해 주어야 한다.

가정은 바로 성소의 싹을 틔우는 '준비 신학교'와 같은 곳이라 하지 않는가?

그리고 주께서 원하신다면 기꺼이 자녀를 봉헌하겠다는 마음가짐이 필요하다.

다행히 우리 한국 교회는 다른 나라들의 교회와 비교해 볼 때, 그래도 성소자가

증가하고 있는 실정이다.  다른 나라들의 교회보다 성소자가 많다고 안일한 생각

을 해서는 안된다. 우리는 더욱 더 주님께 간절한 기도를 드려야 한다. 당신 사업을

계승해 나갈 더 많은 성직자 수도자가 지속적으로 배출될 수 있도록 기도해야 한다.

또한 우리 가정이 성소계발의 원동력이 되는 못자리가 되도록 해야 한다.

교황성하께서는 성소계발에 생명을 주는 원동력이 되는 성소의 기본 자세에 관해

성소주일 담화문을 통해 우리에게 말하고 있다.

"성소의 기본 자세는 올바른 양심, 영성과 도덕에 관한 올바른 가치관, 인류에

대한 형제적 정신이며  생명의 존엄성과 사회적 연대 그리고 시민 질서를 도모하고

보하는 자세입니다.

이러한 정신 자세는 현대인들로 하여금 사랑, 우정, 기도, 관상의 숭고한 가치를

깨닫고 받아들이게 함으로서 잃어버린 자신을 되찾게 하는 정신 문화의 맥을 이루는

것입니다."

교황님의 이 메시는 하느님의 부르심을 받은 자들의 역할이 얼마나 큰 가를 강조하고

있는 것이다. 교황성화의 뜻을 같이하여, 우리 자녀들 중에서 가장 총명하고 성품이

좋은 아들과 딸을 주님께서 당신의 일꾼으로 받아 주시도록 간구하는 너그럽고 신심

깊은 마음 자세를 가져야 할 것이다.

-=-=-=-  심 순 보 (스테파노)  성소국장 신부님  -==-==-==-

번호:136/1726  등록자:JOHN1  등록일시:93/05/02 17:48  길이:87줄

제 목 : 부활 제4주일(성소주일) 강론

부활 제 4 주일            오창열 신부

사도 2,14a.36-41 : 구세주이시며 주님이신 예수 그리스도

1 베드 2, 20b-25 : 목자이시며 보호자이신 그리스도

요 한  10,1-10   : 나는 양이 드나드는 문이다

5월은 일년 중 가장 아름다운 계절이다.  신록의 계절이어서, 이 5월을 계절의 여왕이라고

부른다.  그래서 5월에는 많은 기념일들이 있고,  성대한 축제가 벌어진다.  어린이 날, 어

버이날, 스승의 날이  있는가 하면, 각 대학마다 축제 행사가  펼쳐진다.  교회도 싱그러운

이 5월을 성모 성월로 지낸다.  5월 한 달 동안 우리는 예수님의 어머니,하느님의 어머니요

우리의 어머니이신 복되신 동정녀 마리아를 특별히 공경하고, 성모님께 대한 우리의 신심을

드러낸다.

오늘은 은총과 축복의 계절인 5월의 첫 날이다.  부활 제 4주일의 전례를 거행하는 오늘은

'성소의 날'(착한목자 주일)이다.  1964년 교황  바오로 6세는 "추수할 것이 많은데 일꾼이

적으니, 그 주인에게 추수할 일꾼을 보내 달라고 청하여라"(마태 9,38)는 주님의 말씀에 따

라, 특별히 착한목자에 대한 복음이 봉독되는 오늘을 '성소를 위한 세계 기도의 날'로 정하

였다.

하느님은 우리가 이 세상에 태어날 때부터 이미 각 사람에 대해서 어떤 계획과 뜻, 기대와

희망을 갖고 계신다.  그러한 하느님의  부르심에 "예"하고 응답해야 하는데 있어서 제외된

사람은 아무도 없다.  이것이 넓은 의미에서의 성소의 뜻이다.  그래서 성소의 날인 오늘은

하느님의 부르심을 받고 제각기 맡은 직분을 성실히 이행하며 살아가는 우리들의 모습을 조

명해 보는 날이다.  그와 더불어, 오늘 우리는 특별히, 전적으로 하느님의 복음선포를 위하

여 일생을 봉사하기로 작정한 성직자, 수도자들을 위해 기도한다.  또 아직 수적으로 볼 때

성직자와 수도자가 부족한 우리 교회에 많은 성소자들이 배출될 수 있도록 기도한다.

세상을 살아가는 방법에는 여러가지가 있다.  다양한 길이 있다.  그저 자기 편한대로, 제

멋에 따라 살아갈 수도 있고, 남이 하는대로 앵무새처럼 모방하며 살아갈 수도 있다.  그러

나 굳은 의지와 신념에  따라 자신이 정한 목표를 향해 성실하고  충실한 삶을 살아갈 수도

있다.  남을 위해 봉사하고 희생하는 삶을 살  때, 인간은 보람을 갖게 된다.  행복을 느끼

게 된다.  사람은  누구나 행복해지기를 원한다.  그것은 지금  나의 삶이 행복하지 못하기

때문이다.  사람은 누구나  기쁨과 평화를 추구한다.  그것 역시  지금 나는 기쁨이 덜하고

평화롭지 못하기 때문이다.  그래서 사람들은  권력과 명예를 찾고, 재물을 쌓으려고 하고,

지식으로 그 빈자리를 채우려고 한다.   그러나 그것으로써 그 빈자리는 마지막까지 채워질

수 없다.  인간이 허전하고 쓸쓸한 자리를 갖게 된 이유는 하느님을 떠나면서부터 비롯되었

기 때문이다.   에덴동산에서는 부족한 것이 없었다.  모든  것이 풍족했고, 행복과 기쁨과

평화가 있었다.  그곳을 떠나게 되면서부터 사람은 풍요로움을 찾게 된 것이다.  그래서 결

국 인간의 모든  노력은 그 에덴동산을 되찾으려고 하는 것에로  쏠려있다.  행복과 기쁨과

평화가 가득한 에덴동산을 회복하려고 하는 데, 인간은 자신의 모든 노력을 쏟아 부어야 하

는 것이다.  인간이 복구하려고 하는 에덴동산은  하느님께서 마련해 주신 자리, 곧 하느님

의 영토이다.  이것은 무엇을 뜻하는가?  인간이 하느님께로 자신의 모든 방향을 정하지 않

으면 그 영토를 얻을  수 없다는 말이다.  하느님의 영토에 자신의  모든 삶의 뿌리를 박고

살아갈 때, 인간은 참으로 행복하고 기쁘고 평화로울  수 있다는 말이다.  인간이 추구하고

얻으려고 하고 성취하려고 하는 모든 것이 하느님 안에 들어있기 때문이다.  그래서 인간은

하느님의 부르심에 귀를 기울여야 한다.   하느님의 부르심을 외면하고 자신의 목소리에 따

라서만 살아갈 때, 인간의 삶은 뿌리가 뽑힌 나무처럼 흔들리고 만다.  하느님의 말씀에 신

뢰하고 순종하면서 살아갈 때, 다시 말해서 하느님의 영토에 씨를 뿌릴 때, 많은 열매를 맺

고 풍성한 씨앗을 거둘 수 있는 것이다.

오늘 복음에서, 예수님은 양들인 우리를  극진히 보살펴주시는 착한 목자라고 말씀하신다.

그리고 목자와 양의 관계를 설명해 주신다.  그리고는 "나는 양이 드나드는 문이다"라고 말

씀하신다.  목자는 자기 양들의 이름을 낱낱이  알고 있다.  또 양들은 목자의 음성을 알아

듣는다.  목자가 양떼를 앞서가면 양떼는 그  뒤를 따르는데, 그래서 어떤 위험이 닥치더라

도 그 위험에 가장 먼저 접하는 것은  목자이다.  희생을 당해도 목자가 먼저 당하게 된다.

목자는 자기 양들을 위험한 곳으로 이끌고 가지  않는다.  안전하고 편안한 길로 인도한다.

이러한 사실을 양들은 잘 알고 있다.   양들은 자기 목자를 신뢰하고, 모든 점에서 자기 목

자에게 의탁한다.  양들은 말없는 신뢰로써 항상 목자가 가는 길을 따라 다니는 것이다.

목자는 문을 통해서 양떼를 이끌고 양우리로 들어간다.  목자가 들어가는 문을 통하지 않고

서는 양들도 양우리에 들어갈 수 없다.  그래서 예수님은 당신을 "양이 드나드는 문"이라고

말씀하시는 것이다.   우리는 그분을 통하지 않고서는 참된 행복과  기쁨과 평화를 얻을 수

없다.  그 문을 통해 가야만이 안전한 우리(하늘나라) 속에 들어갈 수 있는 것이다.

성소(聖召)란 말 그대로,  '거룩한 부르심', 곧 하느님의 부르심이다.   우리는 매일 매일

하느님의 부르심을 받고 있다.  그러므로 우리는  늘 그리고 항상, '내가 과연 하느님의 부

르심에 제대로 응답하며 살아가고 있는가?' 하는  점을 생각해야 한다.  하느님의 부르심에

올바로 응답하는 삶을  살아야 하는 것이다.  하느님은 특별한  사람만을 부르지 않으신다.

하느님은 모든 사람을 당신께로 초대하시고, 당신의 도구로 삼고자 하신다.  하느님의 부르

심에서 제외된 사람은 우리 중에 아무도 없다.   하느님은 우리 모두가 당신의 부르심에 응

답하기를 바라시는 것이다.  우리 중에는  하느님의 제단에 자신을 전적으로 봉헌하는 삶을

살도록 부르심을 받는 사람이 있다.   성직자난 수도자의 길을 걷도록 하느님께서 부르시는

사람이 있다.  그런 사람들은 특히 하느님의 부르심을 외면하지 않고, "예, 여기 있습니다"

라고 응답하는 자세로 열심히 기도하여야 하겠다.  예수님은 말씀하시기를, "나에게로 오는

사람을 나는 결코 외면하지 않을 것"(요한  6,37b)이라고 하셨다.  예수님이 외면하지 않는

다고 하셨는데, 내 편에서 하느님의 부르심을 외면해서는 안되는 것이다.

하느님은 여러분을 부르신다.  하느님은  매 순간마다 당신의 자비로운 목소리를 들려주고

자 하신다.  우리는 양들이 목자의 음성을 듣고 그 뒤를 따라가는 것처럼, 하느님의 부르심

의 길로 가야한다.  하느님의 부르심을 못들은척 하거나, 일부러 딴전을 피워서도 안된다.

우리는 하느님의 부르심을 잘 들을 수 있도록 노력해야 한다.  오늘 이 시간 하느님은 나를

어떤 삶의 길을 택하여 살아 가기를 원하시는지 잠시 묵상해 보자.  그리고 그 길을 끝까지

잘 걸어갈 수 있도록 필요한 은총을 청하도록 하자.

번호:137/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/05/02 23:27  길이:40줄

제 목 : [인천주보] 부활4주일 '오늘의 말씀'

성모 성월

송 주석 신부/계산본당

5월 성모님의 달을 시작하며 이 시대에 성모님께 드릴 가장

큰 선물이 무었일까 생각해 본다. 성모님의 원의는 당신의 아

들의 뜻이 성취되는 것이고 이는 바로 아버지 하느님의 뜻이

하늘에서와 같이 노을 우리의 현실안에 이루어지는 것이다.

주님이 이 세상에 오셔서 밝히신 아버지 아느님의 뜻을 우리

는 현대적 용어로 복음화라고 부른다. 그래서 오늘날 교회 일

부의 상층 구조에서는 2천년대를 향한 복음화라는 명제아래

여러가지 사목 방향과 사업을 모색하고 있는 것도 눈에 뜨이고

있다. 제2차 바티칸 공의회가 천명한다면 복음화의 의미는 세상

구원과 연관된 인류와 세상 만물의 존재와 상호관계의 쇄신과

개혁을 통한 새로운 변화를 의미할 것이가. 이런 번화의 주체는

성령이 함께 역사하시는 교회가 되어야 함은 분명한 사실이다.

또한 교회가 변화의 주역이 되기 위해서는 교회자신이 복음화

되오야 하고 이를 위한 끊임없는 내적 쇄신이 절실히 필요함도

누누히 강조되고 있다.

그러나 여기서 분명히 짚고 넘어가야 할 한가지 사실은 교회

구성원의 대다수인 평신도들이 얼마나 복음화의 의미를 의식하

고 체험하며 그 필요성과 중요성을 자각하여 동참하는가 하는

문제이다.

우선 교회는 복음화된 교회의 모습 즉, 전 교회 공동체가 추진

해야 할 교회 공동체의 청사진을 제시하고 그 의미와 가치를 수

용하지 못한다면 실천의 원동력을 상실한 탁상 공론이 될 것이

분명하기 때문이다.

다음, 우리의 현실을 분석하면서 민중의 소리와 주님의 가르침

에 입각하여 판단해 나갈 때 교회 공동체는 보다 현실적인 호소력

있는 사목계획을 수립하고 평가 가능한 실천이 뒤따를 수 있을 것

이다.

이런 의미에서 교구에서는 인천 교구 공동체가 지향해야 할 2천

년대의 청사진을 제시하고 각 본당은 보다 구체적으로 자기 공동

체를 진단하여 전 신자의 다수가 납득하고 수용 가능한 단기 목표

들이 설정되어 보다 유기적이고 체계적인 사목 계획속에 2천년대

의 복음화에 한걸음씩 함께 나아가야 할 것이다.

이런 의미에서 성모님의 눈에 비치는 오늘의 우리 교회의 모습을

자성하여 보자. 개혁의 바람속에 교회는 어떤 시원한 물줄기를 국

민들에게 대 줄 수있을 것인가? 이 시대의 징표는 무엇이며 어떤의

미를 제시하는지 한께 찾아 보아야 할 것이다.

번호:138/1726  등록자:ANDREAS1  등록일시:93/05/03 01:41  길이:126줄

제 목 : 부활 6주 강론 자료..

부활 6 주일

제 1 독서 : 사도 8,5-8. 14-17

제 2 독서 : 베드 3,15-18

복     음 : 요한 14,15-21

오늘 성서 말씀의 주제는 천주성신 협조자이신 빠라끌리또 성신이시다.

성신은 우리 안에 내재하시는 하느님

부활하신 그리스도의 영으로 교회 일치의 끈이며 교회를 움직이는 하느님의 영

우리 안에서 활동하시며 선으로 이끄는 하느님의 힘

진리를 증거하도록 하심.

구약에서의 영

1. 바람 - 영은 숨(히브리 ruah)이며, 특별히 바람의 숨결이다. 바람에는

신비스러움이 있다. 태초의 생명의 원천이다.(창세 1,2)

2. 숨   - 숨은 육체를 움직이고 활기있게 하는 힘

인간의 숨은 하느님으로부터 직접 온다(창세 2,7;6,3;욥 33,4)

죽을때 그분께 돌려드려야 되는 것(욥34,14-15;전도12,7;지혜15,11)

3. 인간의 영 - 인간의 영이 인간 위에 머물러 있는 한, 하느님의 숨결은

인간에게 속한다. 이 인간의 영이야말로 무기력하고 타성적인

인간의 육체를 살아 있는 존재이자 활력에 넘치는 혼으로 만든다

(창세 2,7)

4. 인간 속에 내재하는 영들

악령: 사악한 세력;질투(느헤 5,14-30), 증오(판관 9,23),

매춘(호세 4,12), 혹은 윤리적타락(즈가13,2)

선한요소:정의감(이사28,6), 애원하는 마음(즈가12,10)

그러나 선한요소의 영은 언제나 직접적으로 하느님으로부터

나온다는 것도 강조한다. 또 인간의 내적 변화의 유일한

원천인 거룩하고 성화시키는 영의 존재도 언급하고 있다

(참조 이사 11,2; 에제 36,26-27)

신약에서의 영

1. 영들의 식별 - 사탄의 정체를 밝히고, 그의 계략과 취약성을 폭로함에

있어 예수그리스도께서는 악령들을 제어하시는 당신의 능력을

드러내신다. 예수께서는 당신의 거룩함에 도저히 대적할 수 없

는 마귀들을 성령의 힘으로 물리치시고(마태8,16;12,28;마르1,

23-27;9,29), 당신의 제자들에게도 악령을 물리칠 수 있는 능력을

주신다(마르 6,7;16,17)

2. 우리와 일치되어 있는 성령

하느님의 성령을 깨닫는 다는 것은 우리의 자신의 인격을 포기한다

는 것이 아니고, 오히려 성령에 따라 사는 것을 의미한다. 구약성서

에서와 같은관점에서 신약성서는 인간을 육체와 영혼과 영의 복합적

존재로 이해하고(1데살5,23)있고 또한 숨과 생명으로부터 서로 분리

시킬수 없는 그 어떤 힘이 영 안에 자리잡고 있으며(루가8,55),육체

와 대조시켜 놓고 볼 때, 모든 감정에 감각적인 요소가 그 영에 자

리잡고 있음도 알 수  있다(루가1,47;요한11,33) 그러나 체험은, 믿

는자로 하여금, 하느님의 영이  믿는 자의 영을 새롭게 하신다(에페

4,23)는 사실과, 또한 믿는 자의 영과 결합하여 살고 계신다(로마

8,16)는 사실을 알게 해준다. 또한 하느님의 영이 기도와 효성스런

탄원을 일깨워 주고(로마8,26), 믿는 자의 영을 주님과 결합하여

하나의 영이 되게 해주신다(1고린 6,17)

육에서 나온 것은 육이고, 영에서 나온 것은 영이기 때문에

하느님은 영적인 분이시다(요한3,6). 따라서 인간은 영적으로 참되

게 하느님께 예배해야 한다(요한4,24). 또한 생명을 주는 성령의

열매를 맺을 수 있도록(요한6,63) 육체와 죽음에 이르는 행실을

버려야 한다(히브 6,1)

성신께서 함께 하는 삶

1. 희망의 삶: 선을 사랑하고 악을 거부함으로써 선에 대한 승리와 기쁨을

희망하는 신앙인.

깨끗한 양심을 가지고 살아가는 것. (제2독서)

2. 진리의 삶: 진리의 성신안에서 거짓과 허위, 기만과 위선을 거부하고

진리를 증거하는 삶을 살아야 한다. 진리이신 하느님과

일치하는 삶.

2. 부활의 삶: 계명준수 - 여기서 계명은 곧 그리스도의 전생애를 가리킴.

외적인 준수가 아닌 내면적 전적인 삶의 새로운 방향전환.

그리스도의 법

그분은 악의 포로가 된 인간의 양심을 내적 모순으로부터 건저내신다(로마7,14)

그분은 잠정적이었던 것을 종식하고 법의 종말을 고하여(로마10,4) 믿는 자들이

신앙의 의에 도달하도록 하신다(로마10,5-13). 이것은 무엇을 의미하는가?

그리스도를 믿는 자들은 구체적 행동 규율에 더이상 따를 필요가 없다는 말인

가? 전혀 그렇지 않다. 이스라엘과 관계되는 율법과 종교적 규율이 효력을 상

실한 것은 사실이지만, 법의 완성의 절정인 사랑의 계명에 요약되어 있는 모든

계명의 도덕적 이념은 존속한다(로마13,8-10). 그러나 이 이념마저 구약의 경

륜과는 분리된다. 그리스도의 내림은 이 이상을 바꾸어 당신 생활로 완전하게

만들었다. "그리스도의 법"이 된(갈라6,2) 이 이념은 인간 외부에 있는 것이

아니라, 성령이 사랑을 불어 넣어 줌으로써 인간의 마음에 이법을 새긴다(로마

5,5) 이 계명을 지키는 것은 영에 의해 맺어지는 정상적인 열매이다(갈라15,16-

23)

요한의 법

요한은 예수께서 당신 아버지의 계명을 지킴으로써 당신 사랑안에 머물렀듯이(요

한15,10), 우리도 예수님의 계명을 지킴으로써 예수님을 진

번호:139/1726  등록자:AHA  등록일시:93/05/03 02:51  길이:38줄

제 목 : [대구주보] 성소주일 "오늘의 말씀"

하니님의 부르심

이홍근(바오르)신부

오늘은 성소(聖召)주일입니다.  성소란 넓은 의미로 볼 때 하느님께서 인간을 부

르시고 당신의 나라로 들어오도록 초대하시는 것을 뜻합니다. 누구나 이 초대에 기

쁘게 응하여 하느님의 뜻을 따를 때에 구원을 얻게 됩니다.

하느님은 옛날 이스라엘 백성을 택하시어 당신을 섬기는 백성(경배의 공동체)으로

삼으셨고, 신약시대에는 당신 아드님을 통하여 만민을 당신 나라로 초대하셨습니다.

우리는 수 많은 이들 가운데서 먼저 불림받아  "선택된 민족이고, 왕의 사제들이며,

거룩한 겨레이고, 하느님의 소유가 된 백성"(1베드 2,9)이 되었습니다.

하느님의 부르심을 사제성소와 수도성소처럼 특수한 성소로 국한시킬 수도 있으나,

모든 그리스도인은 누구나 세례성사를 받으므로 하느님을 섬기고 그리스도를 따를 소

명(召命)을 받은 것입니다. 이것을 보편적 성화(聖化)성소라 부릅니다.  즉 하느님의

자녀가 된 그리스도인은 성직자나 수도자나 평신자나 가릴 것 없이 그리스도를 만덕

(萬德)의 모범과 천상 스승으로 섬기고 그분의 가르침을 따라야 합니다.  "그리스도

는 길이요 진리요 생명"(요한 14,6)으로서 누구나 그분을 통해 성부께 도달하고, 구

원의 신비를 배우며 영생을 얻을 수 있기 때문입니다.

이와 같이 그리스도인은 누구나 그리스도를 뒤따르므로 완덕(完德)을 닦아야 하지

만 덕을 닦는 방법은 각 사람의 신분이나 직업 또는 처지에 따라 다른 것입니다.  성

직자는 전적으로 복음선포와 성무(聖務)집행을 위해 특별히 불림받은 신분으로서 한

평생 하느님의 백성과 세상을 위해 봉사하는 이들입니다.   수도자는  진복팔단(마태

5,3-12)의 정신과 복음적 권고를 실천함으로써 자신을 온전히 바쳐 하느님을  섬기고

직분을 성실히 수행함으로써 하느님의 부르심에 응답하는 이들입니다.  즉 가정과 직

장, 사회 각계 각층에서 복음의 정신과 믿음, 희망, 사랑으로 살아가면서 세상  사람

들에게 그리스도를 증거하고 봉사하는 이들입니다.

예수께서는 제자들을 사람들 가운데서 뽑아 친히 가르치신 후 다시 세상으로  내보

내시어 복음을 전하게 하셨습니다.  우리를 통해 세상을  구원하시기  위해서입니다.

이 처럼 우리를 먼저 불러 당신의 자녀로 삼으신 것은 예수께서는 우리 각자의  입을

통해 복음을 전하시고, 우리의 손발을 통해 세상에 봉사하십니다.

이와 같이 우리 각자가 세상에 복음을 전하고 사랑을 실천하며, 세상의 빛과 땅의

소금, 누룩과 그리스도의 향기가 되어 덕행의 열매를 맺을 때 하느님께 영광을 드리

게되는 것입니다.  우리는 가정, 직장, 사회 곳곳에서 맏은 일을 하다가 주일날 성전

에 모여 하느님의 말씀을 듣고 은총을 받은 후 다시 일터로 흩어집니다.  그리스도의

도구로서 세상을 위해 봉사하기 위해서입니다.  우리는 성당에서  "미사가  끝났으니

가서 복음을 전합시다"라는 파견의 말씀이 무엇을 듯하는지를 바로 알아들어야 할 것

입니다.

번호:140/1726  등록자:YANGSJ  등록일시:93/05/03 10:16  길이:46줄

제 목 : [수원주보] 교황님 성소주일담화문 요약

성소의 싹을 키우십시오

교황 요한 바오로 2세

성소주일 담화문 요약

성소의 기본자세는 올바른 양심,영성과 도덕에 관한 올바른 가치관, 인류에

대한 형제적 정신이며 생명의 존엄성과 사회적 연대, 그리고 시민 질서를 도

모하고 보호하는 자세입니다.

이러한 정신자세는 현대인들로 하여금 사랑, 우정, 기도, 관상의 숭고한 가

치를 깨닫고 받아들이게 함으로써 잃어버린 자신을 되찾게 합니다.

변질과 타락속에서 고민하는 현대는 숭고한 정신적 승리의 빛을 우리 시대

에 보존하기 위하여, 높고 거룩한 영신적 가치에 자신을 바치는 선의의 남녀

들의 삶의 증거를 과거 그 어느때보다 요청하고 있습니다.

젊은이들에게는 진리와 공정성과 선을 향해 성장하고 싶은 뜨거운 열망이

있습니다.  그들은 자신들의 이름을 부르는 목소리를 기다리고 있습니다.  따

라서, 그리스도만이 인생에 대한 진리를 제시할 수 있는 유일한 분임을 발견

하게 하는 사람의 내면에 자리한 동경심을 인정하고 이를 기꺼이 받아들이는

성소문화의 개발이 필요합니다.

생명은 완전한 무보수의 산물입니다.  따라서 인간의 품위에 걸맞는 인생이

란 자신을 내어주는 것 이외에 다른 일이 있을 수 없습니다.  착한 목자이신

그리스도는 이 진리안에서 각 사람을 부르십니다.  그러므로 젊은이들 가슴속

에 하느님의 "부르심"을 일깨원 주고 일생을 통한 봉헌의 삶속에 담긴 아름다

움을 맛보고 체험하도록 도와주어야 합니다.

청소년 여러분들에게 호소합니다. 그리스도의 사랑의 부르심에 자신을 열어

주님의 목소리에 귀를 기울이십시오.  주님의 부르심이 철저한 응답을 요구

한다 하여 두려워 마십시오.  주께서는 많이 요구하시면 많이 베풀어 주십니

다. 청소년들의 구원을 위해서 교회를 거들어 주십시오.

주교님들께 부탁드립니다.가정의 복음화를 통하여 그리스도 공동체의 사회

적 구축을 활성화시켜 주십시오. 항구성, 정의, 그리스도교의 사랑의 가치를

청소년들의 세계에 뿌리박아주도록 평신도를을 도와주어야 합니다.

여러 가지 길로 성소를 정의하고 심화시키는 작업에 하느님의 부르심을 받

은 모든분들께 호소합니다.

신학자들에게는 성소문화에 대한 튼튼한 신학적 기초를 세워줄 것을, 대중

전달매체분야에 종사하는 분들에게는 청소년들과 좋은 대화의 길을 발굴해 줄

것을, 교육자들에게는 청소년들의 감성과 포부에 부응하는 길이 어떤 것인지

식별해 줄 것을, 영신지도자들에게는 청소년들이 자기 이름을 부르시는 주님

의 목소리를 알아차리도록 도와줄 것을 호소합니다.

마지막으로 나는 사제들에게 호소합니다.  여러분들은 이미 착한 목자의 부

르심을 받고 그 부르심을 받아들인 사람들입니다.  오늘도 많은 사람을 부르

고 계시는 하느님의 목소리를 대변해 주십시오.  그리스도를 따르는 삶의 아

름다움을 널리 알리며, 큰 난관에 부딪힐 때 그들 인생의 동반자가 되십시오.

무엇보다도 주님께 바치는 봉사의 기쁨을 여러분들의 삶을 통해 증거하십시

오.

나의 사도적 축복을 보냅니다.

번호:141/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/03 22:08  길이:73줄

제 목 : [부산주보] 성소주일 /// 교황 담화문

성소의 씨앗을 가꾸십시오

-=-=- 제30차 세계 성소주일 교황 담화문 (발췌)

교황 요 한 바 오 로 2 세

친애하는 형제 주교 여러분,

전 세계의 사랑하는 형제 자매 여러분 !

제 30차 성소주일을 맞이하여 우리는 " 복음의 일꾼들 " 을 보내주시기를 주님께

간구합니다. 우리의 기도가 목자 없는 양들처럼 갈피를 잡지 못하고 헤매는 자매들

을 위하여 끈기있고 희망과 사랑 가득찬 기도가 되기를 바랍니다.

나는 무엇보다 먼저 올바른 " 성소 계발 " 에 생명을 주는 " 성소의 기본 자세 "

라는 긴급한 과제에 여러분의 관심과 주의를 모으고 싶습니다. 성소의 기본 자세는

올바른 양심, 영성과 도덕에 관한 올바른 가치관, 인류에 대한 형제적 정신이며 생

명의 존엄성과 사회적 연대 그리고 시민 질서를 도모하고 보호하는 자세입니다.

오늘의 성소 사목은 성소의 위기뿐 아니라 성소에 대한 각성까지도 분명하게 밝혀

주는 역사와 문화를 인정하는 차원에서 추진되어 왔습니다. 따라서 그리스도만이 인

생에 대한 진리를 제시할 수 있는 유일한 분임을 발견하게 하는 인간의 내면에 자

리한 동경심을 인정하고 이를 기꺼이 받아들이는 성소 문화의 개발이 필요합니다.

인간의 품위에 걸맞는 인생이란 자신을 내어주는 것 이외에 다른 길이 있을 수 없습

니다. 착한 목자이신 그리스도는 이 진리 안에서 당신을 알아보도록 각 사람을 부르

고 계십니다. 성소는 사랑에서 탄생하여 사랑으로 인도합니다. 이 성소 문화는 감사

와 신뢰와 책임성 있는 삶의 새로운 생명 문화의 근저에 자리합니다. 새로운 생명

문화의 뿌리는 곧 인간 자신을 위하여 인간을 존중하시는 하느님, 그리고 인간의 몸

과 정신을 억압하는 모든 것에서 인간의 존엄성을 끊임없이 보호해 주시는 하느님을

동경하고 갈망하는 문화 속에 있습니다.

청소년 여러분들에게 특별한 호소를 보냅니다 !

그리스도의 사랑의 부르심에 자신을 활짝 열어 가슴 깊숙한 곳에서 들려오는 주님의

목소리에 귀를 귀울이십시요.

현대는 그 어느 때보다 인류에게 그들  존재의 목적과 운명의 진실을 깨우쳐 주고,

형언할 수 없는 주님의 사랑의 풍요로움을 보여 주는 증거의 삶을 요청하고 있습니다.주님의 부르심이 철저한 응답을 요구한다 하여 두려워 마십시오. 여러분을 먼저 사랑

하신 주님은 여러분들에게 요구하시는 것을 주시기 때문입니다.

주께서 많이 요구하시며 많이 베풀어 주십니다. 젊은이들이여, 청소년들의 구원을

위해 교회를 거들어 주십시오. 생명의 문화로써 죽음의 문화에 대응해야 합니다.

하느님의 교회를 이끄시는 주교님들께 부탁드립니다.

가정의 복음화를 통하여 그리스도 공동체의 사회적 구축을 활성화시켜 주십시오.

항구성, 정의, 그리스도교의 사랑의 가치를 청소년들의 세계에 뿌리박아 주도록

평신도들을 도와 주어야 합니다.

여러가지 길로 성소를 정의하고 심화시키는 작업에 하느님의 부르심을 받은 모든

분들에게 호소합니다.

신학자들에게는 성소 문화에 대한 튼튼한 신학적 기초를 세워 줄 것을, 대중 전달

매체 분야에 종사하는 분들에게는 청소년들과의 좋은 대화의 길을 발굴해 줄 것을,

교육자들에게는 청소년들과의 좋은 대화의 길을 발굴해 줄 것을, 교육자들에게는

청소년들의 감성과 포부에 부응하는 길이 어떤 것인지 식별해 줄 것을, 영신 지도자

들게게는 청소년들이 자기 이름을 부르시는 주님의 목소리를 알아차리도록 도와 줄

것을 호소합니다.

마지막으로 나는 이미 하느님께 자신을 봉헌한 여러분들, 특히 사제들에게 호소

합니다.

여러분들은 이미 착한 목자의 부르심을 받고 그 부르심을 받아들인 사람들입니다.

오늘도 많으 사람들을 부르고 계시는 하느님의 목소리를 대변해 주십시요. 그리스도

를 따르는 삶의 아름다움을 널리 알리며, 큰 난관에 부딪칠 때 그들 인생의 동반자

가 되십시오. 무엇보다도 주님께 바치는 봉사의 기쁨을 여러분들의 삶을 통해 증거

하십시오.

번호:142/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/05 04:02  길이:47줄

제 목 : [주바라기]  부 활 제 5 주 일

길이요 진리요 생명이신 그리스도

사도행전 6 : 1 - 7

I 베드로 2 : 4 - 9

요    한 14 : 1 - 12

오늘 복음은 예수님이 이 세상과의 하직을 앞두고 마지막으로 하신 말씀 (요한

14~17장) 가운데서 첫 부분에 대한 말씀이다.  여기에서 예수님은 마치 시집가는

누나가 동생을 달래듯, 젖먹이 젖떼듯, 당신 제자들을 또 이들을 통해서 우리들을

아주 정답게 위안해 주신다. 가기는 가되 영영 떠나버리는 것이 아니라, 우리의

거처를 마련하시고, 다시 데리러 오시기로 작정하신다.

" 나는 길이요 진리요 생명 " (요한 14:6) 이라 천명하신 예수님은 과연 우리가

가야 할 길이고 받들어야 할 진리이며, 누려야 할 생명이시다. 아니면 갈 길이

없고, 가도 오류와 암흑 속에 빠져, 결국 죽고 만다.  " 나를 거치지 않고서는

아무도 아버지께 갈 수 없다 " (요한 14:6).

빌라도 앞에서도 서습없이 " 나는 오직... 진리를 증거하려고 세상에 왔다 " 고

선언하신 진리는 예수님이 하느님의 아들이심을 믿게 하고, 또 이 믿음으로써 생명

을 얻게 한다. 이것이 요한 복음의 주제이다 (요한 20:31). 누구나 다 제 갈 길이

있듯, 분명히 예수님의 길도 따로 있다. 십자가의 왕도이다. 이로써 부활과 영생에

이른다는 사실이 진리임을 믿고 되새겨야겠다.  확실히 믿는 사람만이 산다. 믿어서

산자의 증거는 이웃 사랑에 있다 (요한 I서 3 : 14 참조).  이 생명은 또 줌으로써

퍼지고 영속된다.

" 그리스도를 통하여 (길), 그리스도와 함께 (진리), 그리스도 안에서 (생명),

성신과 더불어, 전능하신 천주 성부, 온갖 영예와 영광을 세세에 영원히 받으시

나이다.  아멘. "

번호:143/1726  등록자:SPY92  등록일시:93/05/06 09:26  길이:47줄

제 목 : Jeremias 의 '예수의 비유'

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복음과 사회학회 신학부제공02

J.예레미아스(허혁譯),  예수의  비유,(분도출판사,서울)]중에서

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비유들은 二重의 역사적인 자리를 가지고 있다.  모든  예수의

말들과 같이 비유들의 원래의 역사적 자리도 구체적인  상황안에

일회적으로 일어난 예수의 활동이다. 그러나 그  후에  비유들은

초대교회에서 "살았다." 우리는  단지 초대교회가  비유에게  준

형태로만 비유들을 알고 있으므로 우리의  과제는  할  수  있는

한, 비유들의 원형을 되찾는 것이다. 이를 위해 여러 變形法則들

을 관찰하는 일이 도움이 될 것이다 :

1. 비유들이 그리스어로 번역될 때 그것들을 불가피하게  의미의

변화를 동  반했다.

2. 이 경우에 表象資料도 그때 그때 같이 "옮겨졌다"3. 비유들의

수식에 대한 기호가 있었음을 관찰했다.

(예, 누가-교회생활률,마태-알레고리化)

4. 때로는 구약의 귀절들과 민속적인 설화동기들이 자료의  형성

에 영향을  주었다.

5. 원래는 敵들과 무리에게 말해진 비유들을 초대교회는  가능한

限교회에 적용시켰다.

6. 이 경우에 강조점은 자주 생활률적인 것에로, 특히  종말론적

인 것에서부  터 생활률적인 것에로 옮겨졌다.

7. 초대교회는 특히 선교와 재림의 자연으로 표시되는 교회의 구

체적인 상 황에 비유들을 관련시키고, 이 상황에서 부터  비유를

재해석하고 부연했  다.

8. 더 나아가서 초대교회는 생활률에 소용되도록 비유들을  알레

고리적으로 해석했다.

9. 초대교회는 비유를 수집한 것을 모아 놓았다. 때로는 두 비유

가 하나로 융합되기도 했다.

10.초대교회는 비유들에,종종 의미의 변화를 일으키는 틀을 만들

었다. 특히 초대교회는 일반화하는 결어들에 의해 많은 비유들에

보편 타당한 의미 를 주었다.

이 變形의 10개조 법칙은 예수의 비유의 원래의 의미를 되찾고

곳곳에서 -때로는 아주 그럴 듯하게 때로는 거의 찾아낼 수 없게

-  예수의  비유위에 걸쳐있는 베일을 조금이라도 벗기는데 도움

이 되는 10개의 도구이다.

예수 자신의 소리(ips ssima vox jesu)로 들어가는 것이  우리

들의 과제이다! 만일 베일의 뒤 여기저기에서 人子의 얼굴을  다

시 찾을 수 있다면 얼마나 □세 은혜일 것이가! 모든 관건은  그의

말에 달려 있다! 그와의 해후가 비로소 우리의 선포에 全權을 제

공할 것이다.

번호:144/1726  등록자:SPY92  등록일시:93/05/06 09:29  길이:71줄

제 목 : 우리의 우물에서 물을 마시련다

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복음과 사회학회 신학부 자료제공 03

우리의 우물에서.... 구띠에르쯔

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해방은, 인간의 생명의 그 어떤  차원도  손대지   않은    채로

남겨두지  않는, 모든 것을 포괄하는(all-embrocing)  과정이다.

왜냐하면  모든  것이  이야기되고 행해질 경우에, 그것은  역사

안에서의 하느님의 구원하시는  행위를 표현하기 때문이다. 이러

한 이해는, 라틴 아메리카(그 외의 지역들)에서  경험되고  있는

가난이란, 그 원인들이나 결과들과 더불어서, <죽음을 놓고 거래

하는 것(death-dealing)이며, 생존하고자  하는  인간의    기본

권을  부인하는 것이며, 생명위에 군림하는  지배력이란  확신에

기초하고 있다.

낯선 땅에서 우리는 어떻게 주님을 노래할 것인가?주님께 드리

는 "노래들"이 없고, 하느님의 사랑에 대한 감사와 기도가  없는

그리스도인의 삶은 없다. 그러나 노래들은 구체적인 역사적 상황

속에서 살고 있는 사람들에 의해서 불리워지며,  따라서  이러한

노래들은 그들이 하느님의 현존하심이나 또는 하느님의 부재하심

을 인식하는 구조를 마련해 준다. 그런데 부당하게 고통을  주는

죽음의 현실인데 우리가  어떻게  생명의 선물에 대하여  하느님

께 감사할 수 있는가? 우리가 우리의 형제들과 자매들의  고난을

보면서, 어떻게 우리 자신들이 하느님 아버지께 사랑받고 있다는

기쁨을 표현할 수 있는가? 전체 민중의 고난이 우리의 목을 메이

게  하는데 우리가 어떻게 노래를 부를 수 있는가? 이러한  질문

위에서 낯선 땅과  영성의 많은 측면들이 비판적인 평가를  받게

된다.

* 낯선 땅에서(소외된 세계) *

<푸에블라 문서> -- 제도화된 폭력의 상황(메델린)

라틴 아메리카는 사회적 상황이  복음의  메시지의  근본적인

요구들과는 무관한 것인 양 우리는 단순히"사회적 상황"만을  취

급하지는 않는다.  오히려 우리는 주님께서  선포하시는  생명의

통치에 모순. 대립되는 현실과 대결한다. 낯선 땅은 불의와 죽음

의 장소이다.(유대인들에게  있어서  처음에는 애굽이었고  후에

는 바빌론이었다-시편137편-). "낯선 땅이란 적대적이고  따라서

하느님의 선물로서의 땅의 의미를 상실한 땅이다 착취당하고  주

변화된 자들은 오늘날 그들에게 적대적인   낯선   땅,   죽음의

땅, 그들의 희망을 소외시키고 그들을 탄압하려고  하는  자들에

의해서 소우된 땅에서 살아가고 있다는 것을 점점 더 실감해  가

고 있다.

지금 라틴 아메리카에서는 이러한 상황에서 하느님에게  속하는

땅으로  부터 추방되고 탈취당했다는 것을 인식하고 회복을 위해

여 출애굽에 참여하고 있다. 이러한 그들의 권리를 위한  투쟁은

하느님 나라와 그 정의를  추구하고 있으며 그 투쟁은 '그 나라'

의 하느님과의 만남을  향한  여행의  일부분인  것이다.  <Page

32-33의 제도화된 폭력>

*물음들*

교권안에서 일반적으로 이해되고 있던 영성에 도전하고 있다.

첫번째 도전은 오랫동안 '소수 그룹들에게 알맞도록 조정된' 것

으로  제시되어왔다. - 이러한 종교적 삶에 합당한 길은  세상과

그 일상적인  행위들로부터의  모종의  분리를  전제하였다(fuga

mundi)  이것은 해방을 위한 투쟁을 수행하는 가운데에서 소외된

자들과 주변으로 밀려난 자들의 영적 경홈, 그리고 그들의  편에

서있는 자들의 영적 경험에 의해서 도전받고  있다.-경험으로 부

터 주님에 대한 공동체적인 탐구를 위한 영감-두번째 도전은 <개

인주의적 성향>에 대한 것이다. 그리스도인의 삶의 몇가지  認證

된 차원들만이 그렇게 발전된다면, 그 결과는 위험스러운 영성의

사유화가 될 것이다.

특정한 영적 전통들이 본래의 근원으로부터 이탈함으로써 그  전

통들은 교범들과 영성에 관한 연구들이라는 제한된 통로들  안에

서 흐르기 시작했고, 결국 개인주의적인 생각만을 표현하는 천박

한 흐름들로 떠돌다가 급기야는 메마르기 시작하였다.  개인주의

란 사실상 성서에서涌“□ 이러한 따름에  있

어서의 지침을 제시할 수 없다.  이러한  것들은 오늘날  현대적

경험에 비추어서 보거나, 영적 직관들의 근원으로  회귀해서  생

각해 볼 때, 비판되지 않을 수 없다.

번호:145/1726  등록자:SPY92  등록일시:93/05/06 09:30  길이:67줄

제 목 : 신의 혁명과 인간의 책임

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복음과 사회학회 신학부 제공 01

Cox, Harvey. God's Revolution and Man's Responsibility,

마경삼譯, 神의 혁명과 人間의責任 (서울:전망사,1974)

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* 人間性에 대한 人間의 背信  *

발제자  복음과 사회학회  지광재

죄의 개념은 성서에서 말하는 "죄"의 현대적인 용어로는 "무관

심"또는"나태"라고 보고있다. 오래되고 숭엄한  나태(sloth)라는

말이 이 작업에서 우리에게 도움을  줄 수 있을  것이라는  점을

제시해 보자.  나태란  라틴어의  "acedia"를   번역한  말이다.

acedia라는 말은 희랍어의 "            "(돌보지 않는다:   -없

다,-돌보다  에서 나온 말이다. 교회 교부들은 큰  죄의  하나로

나태(7가지의 큰죄 - 교만,탐욕,색정,분노,폭식,질투,나태)를 열

거하였다.   나태는 이 세계안에 존재하는 인간 실존의 특징인 "

생명 공존"(life-with-life)에 완전히 참여하지 않는 일을  의미

한다.   인간은 신이 자기를 신임하고맡기신 피조물들을  충실하

게 命名하고, 땅의 밭을 갈고 그 열매를즐기고,모든 동물들을 다

스리고 동료 인간들과 상호 의존해서 살아가는  대신에,  그모든

일을 배반하고 있다.  둘째 아담인 그리스도의 오심으로 한 사람

의 완전한 인간이어야 했던, 그리고 인간인 한분이 있었다. 그로

인하여 인간 책임의 전체 영역이 다시 완전히 이해되었다.  그는

인간이 지닌 모든 특권을 충분히 행사 하신다. 그는 도적이나 司

祭나 娼女나 어린이들과  함께  활발한 상호 관계  안에서  사신

다.

소심, 권리포기,무책임의 개념은 반역의 개념과 마찬가지로 분

명히  성서적 죄의 교리 안에 계산되어야 한다는 것이 자못 뚜렷

해졌다.

신학은 언제나 어떤 특정한 정치적 상황안에서 발전된다. 먼저

칼빈은 나태를 강조했으나, 후대의 칼빈주의 신학자들은  그것을

게으름이나  야망의 결여라는 부르조아 자본주의 식의 악덕과 너

무도 밀접하게  결부시켜  버렸다. 그리고 콘스탄틴황제의  회심

으로 기독교는 유럽의 지배적인  이데올로기가  되었다.이리해서

그 주요한 기능의 하나가 帝國의 권위를 상징적으로  확립시키는

일을 돕고 그렇게 함으로로써 사회질서의 유지를 확고하게  한다

는 것이었다. 종교개혁이 일어났을 때에 권위  있는  개혁자들은

이 강조점을 대폭적으로 존속시켰다. 그들은 자기의  과업수행과

정에서 국가  권력에  매우 크게 의존할 수밖에 없었으므로 그들

은 필연적으로 죄된 인간이라는 지배적 개념을  "불복종,분노,불

순종"으로 다룰 수밖에 없다.

인간이 되는일은 동료 인간 이브를 사랑하고 돌보며  命名하고

또한  그녀와 함께 이땅을 다스리는 것을 의미한다. 신이 자유의

인간 세계 안에 자리를 마련해 주신 피조물을  명명하고  돌보는

일이다. 이 모든 특권의 어느 것이나 회피하는 일은"아케디아"의

죄를 범하는 일이다. 이 모든 것은 무관심이 오늘의  세계에서의

죄의 결정적인 형식이라는 것을 제시해 준다.  아담과  이브에게

있어서 무관심은 뱀으로 하여금 자기들에게 무엇을 하라고  말하

도록 한 일을 의미한다. 이는 권리의 포기를 의미한다. 우리에게

는 그것이 우리가 우리의 생활을 살아내는 그  主體性에  대해서

남들이 명령하도록  허용하는 것을 의미한다.  인간은  被造物이

다. 인간이 그 특권을 다른  누구에게 양도할 때에 그는  인간이

기를 정지한다.(예,삼보복을 벗어버린 흑인)무관심도 역시  정치

적인 죄이다. 인간실존이란 그 자체의 본질로  본다면 동료 인간

과 함께 하는 삶이요, 그들을 위한 삶이다.정치에 대한   무관심

적 회피는 복잡한 방법을 취하는데, 그렇게 함에서 우리는  가인

처럼 우리의 형제를 쳐 죽인다. 우리는 오늘날 교회의 종 된  역

할을 강조함에 있어서 복음의 소명이 비속한 굴종을  위함이라는

인상을 주지않도록 조심해야 한다. 그것은 성숙한  청지기에로의

소명이요, 독창력과 창의성과 그리고 이  세계의지배에 대한  소

명인 것이다. 어떤 뱀에게도 우리에게 무엇을  하라는  말을  하

지 못하도록 해야 한다.

번호:146/1726  등록자:NICO  등록일시:93/05/06 09:53  길이:124줄

제 목 : 만남을 주제로 한 강론

만남을 주제로 하는 강론

"우리 만남은 우연이 아니야 -   그것은 우리의 바램이었어" 라는

노래를 우리는 즐겨 부른다. 이 노래는 우리에게 많은 것을 생각하게  해준

다. 우리는 우리의 모든 만남에 대해서 특히 하느님과의 만남에 대해서  돌

아보지도 후회하지도 않고 단지 그 만남을 소중히 여기며 살아가고 있는 것

일까?

엠마오로 가던 제자들의 만남은 우리에게 진실된 만남과 거기에서 우러나

는 뜨거운 감동에 대해서 희망적으로 묘사해 주고 있다고 하겠다.

우리는 인생의 도상에서 많은 만남을 가지고 살아 간다.

진실된 만남은 뜨거운 감동과 함께 삶의 의미를 깨닫게 해준다.

우리네 인생은 무엇을(어떤 이를) 만나느냐에 따라 삶이, 인생의 의미

가 달라진다.

우리는 삶의 도상에서 그리고 현 시점에서 어떤 만남을 가장 소중히

여기며 살아가고 있는가!

그 만남이 자신의 육체적 안일이나 쾌락을 위한 만남인지, 즉 죽음으

로 끝나는 현세적인 만족을 위한 만남인지 아니면 영원히 남을 것과의

만남인지에 대해 우리는 자기 자신에게 질문을 던져야만 한다.

지리산 깊은 골에 칡이 태어났다.

칡이 눈을 떠보니 하늘을 향해

죽죽 자라고 있는 나무들 세상이었다.

칡은 저도 하늘쪽으로 머리를 두고

커보리라 마음먹었다.

달이 가고 해가 바뀌어

다음해 봄이 되었다.

그제야 칡은 자신이 땅으로만 뻗어가는

넝쿨성임을 깨달았다.

칡은 산신령님께 부탁드렸다.

"신령님, 저도 하늘을 향해 자라서

후일 이 세상에 남는 무엇이 되고 싶습니다."

산신령님은 고개를 설레설레 저었다.

"태어나기 전은 모르겠으나

한번 몸을 받은 이상

천성을 바꿀 수는 없는 일이다.

정히나 원한다면

네 노력으로밖에 할 수 없다."

칡이 사정사정하였다.

"노력도 길을 알아야 하지 않겠습니까?

불쌍한 저한테 길이라도 일러주십시오."

"변화는 만남으로서만이 가능하다.

진정 좋은 만남을 가져보려무나."

그날 이후

칡은 만남에 대해 생각하고 생각했다.

그리하여 어느 날 새벽, 잣나무 위에서

반짝이는 샛별을 보고 마음을 정했다.

곧게, 크게 자라는 저 잣나무와 벗하기로.

칡은 껍질이 벗겨지는 아픔을 참고

바위 위로 기어가

마침내

가장 높은 데 있는 잣나무 가지를 붙들어 잡았다.

칡은 잣나무와 함께

세한을 나고 또 세한을 났다.

세세연년이 흘렀다.

새 세기가 되었다.

산을 찾아온 사람들은

몇사람이 안아야 할 잣나무를 보았다.

칡나무를 보았다.

두 나무는 함께 베어졌다.

그리하여 잣나무는 섬진강의 배가 되고

칡나무는 절의 기둥이 되었다.

(지리산 화엄사 대웅전의 네 기둥중 하나가 칡나무이다)

과연 우리는 지천에 널린 하찮은 칡 넝쿨처럼 별반 의미없는 만남들에 젖

어서 인생을 낭비하고 있는가?  아니면 이 예화의 칡 넝쿨처럼 의미있는 만

남을 위해 소비적인 만남을 잘라내는 아픔을 극복하며 살아가는가?

좋은 만남.  의미 있는 만남은 우리에게 가슴 뭉클한 감동을 가져다  준다.

우리는 과연 감동을 가져다 주는, 삶에 의미를 부여하는 만남을 가지기  위

해 어떤 노력을 기울이고 있는가?

우리가 가지는 만남중에 가장 감동적인 만남이 있다면 그것은 바로  예수

님과의 만남이며(세례를 통한), 또 그 만남이어야 한다.

그렇다면 그 뜨거운 감동은 어디에서 오는가?

그것은 삶의 모든 순간을 통해서 우리에게 주어진다. 우리가 열린 마음으로

모든 것을 대할 때에 우리는 그 안에 내재해 있는 진실과 만나게 되고 그것

은 곧 뜨거운 감동으로 우리에게 다가온다. 그러기에 뜨거운 감동은 길에서

나(인생여정), 미사성제를 통해서나(빵을 나누어 주실때) 언제나  우리에게

주어지며 그것은 다름아닌 바로 주님을 통해서 오게 되는 것이다.

제대로 된 신앙생활을 할 때 우리 삶은 그로인해, 하느님 사랑의 그 간절

한 표현으로 인해 -하느님이 인간이 되셨다는 사실과 우리를 사랑하셔서 고

난과 죽음을 받아들이시고 부활하셨다는 사실,그리고 우리에 대한 사랑때문

에 우리를 간절하게 기다려 주시는 아버지의 모습, 우리가 어떤 처지에  있

든지 우리를 사랑하시고 기억해주시는 모습등에서- 우리는 감동과 함께  삶

을 변화시킬 수 있게 되는 것이다.

그 만남은 지금도 우리 안에서, 우리 주변에서, 우리가 마음만 연다면 가

능하게 된다.  그런데 우리는 눈을 뜨기를 꺼려한다.

눈만 뜨면 세상은 온통 진달래꽃 피는 봄날이 된다. 원수가 없고  모두가

예수요 부처인 것이다. 그러나 눈을 못 뜨면 1년 365일 모두가  쓰레기같은

지옥이 된다.  그래서 우리는 부활의 눈을 떠야 하는 것이다.  지금 내곁에

나와 함께 동행하고 계시는 주님을 바라볼수 있어야만 하는 것이다. 그것이

바로 신앙이다.

믿는 우리가 어려울때 붙잡고 매달릴 분은 오직 예수님뿐인데 그  주님이

지금 우리곁에 계시지 않는다면 도대체 신앙의  은혜가  어디에  있겠는가?

또한 때때로 힘든 세상을 어렵게 걸어가는 우리들인데 우리곁에 동행해  주

시는 주님을 뵙지 못한다면 도대체 부활의 은혜는 어디에 있는 것인가?

사람들이 주님을 올바르게 바라보지 못하는 중대한 이유는 어떤 고정관념

이나 편견, 또는 고집이나 완고함 때문이다.  이런 사람들은 아무것도 못보

며 오로지 자기만 볼 뿐이다.  술꾼은 술만 보며 노름꾼은  화투만  보듯이

자기 머리속에 갇혀있는그 옹졸함 밖에는 바라보지 못하는 것이다.  이것이

바로 비극이며 불행이다.

지금 우리가 신앙의 눈을 크게 뜨고 주님을 바라본다면 우리는  참  삶의

진실한 의미이신 분을 만날 수 있게 될 것이다.

우리가 부활하신 주님을 참으로 신앙안에서 만나게 될 때,  그래서  우리의

신앙적인 눈이 열리게 될 때 우리는 엠마오로 가던 제자들이 느꼈던 그  뜨

거운 감동을 느끼게 될 것이며, 영원히 우리 곁에서 동행이 되어 주시는 주

님의 은총으로 회개의 눈물과 함께 새로운 생활을 할 수 있게 될 것이다.

우리 오늘 다시금 조용히 혼자만의 시간을 가지고 노사연의 '만남'을  들

어보자. 결코 하느님과 우리의 만남은 '우연이 아니라 우리의  바램'이었으

며 그러기에 우리들은 돌아보지도 후회하지도 말고 조용히 하느님께 속삭이

도록 하자. "사랑해, 사랑해 너(주님)를, 너를 사랑해"라고 말이다.

아  멘.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:147/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/05/07 23:33  길이:78줄

제 목 : [빛고을 주보] 부활 제 5 주일

예수님의 일

김 정 현  신 부 <J.O.C/노동상담소 지도>

요즈음 T.V 뉴스나 신문지상에 오르내리는 소식들을 접하다 보면 마음이

괜히 씁쓸해집니다. 새 정권 출범기에 일어나고 있는 권력투쟁의 와중에서

개혁의 바람이 요동을 치고 있으나 정의가 강물처럼 흐르는 하느님 나라와

는 너무 거리가 먼 세상을 확인해서 일까요?

금뺏지나 별을 달고 다니며 세상을 주름잡는 힘있는 사람들이 사회와 역

사를 주도 하는 것이라고 믿어 의심치 않았는데 그 세월의 결과로 우리가

떠안고 살아가는 세상은 보시다시피 이러합니다. 개혁의 바람이 거세질 수

록 개짓는 소리만 커집니다.

다른 한편 스스로에게 "나라가 이 지경이 되도록 우리는 무엇을 하고 있

었던가?"하고 반문해 봅니다. 폭풍우 속에 온통 난리인 배의 컴컴한 고물

칸에서 `나 몰라라'며 한가로이 잠자고 있는 필론의 돼지처럼 두 눈 딱감

고 지내오지는 않았는지? 도깨비시장 같은 나라가 되기까지 일조하지는 않

았는지?

이러한 때 일수록 하느님나라 건설에 불리움 받은 일꾼으로서의 길과 사

명은 더욱 절실해집니다. 왜냐하면 육화하신 예수님은 우리를 부르시어 세

상을 변화시키고자 하시기 때문입니다. 예수님은 당신의 사랑으로 사람들

을 일으켜 세우고 살리어 영원한 생명을 주시는 것입니다.

오늘 복음 말씀에서 예수님은 수난 당하시기 전에 사랑하는 제자들과 마

지막 밤을 지내면서 아버지께로부터 부여받은 당신의 일을 설명하십니다.

걱정하지 말라고 하시면서 길이요 진리이며 생명이신 예수님이 가는 길이

어떠한 것인지 말씀하시고 그에 따른 제자들의 길 또한 제시합니다 "나를

믿는 사람은 내가 하는 일을 할 뿐만 아니라 그보다 더 큰일도 하게 될 것

이다"라고 말입니다.

생각해 보면 예수님이 가시는 길은 세상과 타협할 수 없는 싸움의 길이

었습니다. 세상의 죄악과 또 그를 방조하는 모든 사회적 세력과 맞서서 자

신의 생명을 내건 투쟁이었습니다. 그래서 사람들이 좌절과 고통, 죄와 어

둠 그리고 죽음으로부터 빠져나와 빛과 생명에로 나아가도록 하기 위한 것

이었습니다. 즉, 예수님 자신의 생명으로 당시 현실에 자욱하게 덮힌 어두

움을 깨뜨린 것입니다. 이렇게 예수님이 행한 그 모든 일들의 진정한 목적

은 사람들을 변화시키는 것이었습니다. 그와 동시에 예수님의 일은 당신께

로부터 파견 된 제자들에게서 계속되어 갑니다.

교형자매 여러분! 계절의 여왕 5월에 퍼져나가는 신록의 물결처럼 땅의

얼굴을 새롭게 하여 하느님의 나라를 온누리에 펼치고야 말겠다는 우리들

의 다짐들 또한 이땅에 물결쳤으면 합니다. 길이요 진리이며 생명이신 예

수님의 부르심에 응답하고 투신함으로써 참된 변화를 이루도록 합시다. 그

래서 모두가 신명나는 세상을 살도록 합시다.

번호:148/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/05/08 16:54  길이:42줄

제 목 : [대전주보] 부활 제 5 주일

부활 제 5 주일

삶의 지표

연무대 본당  김 재철 신부

전례력안에서 가장 먼저 도입된 것은 빠스카  축제이다. 그리고 초대 교회로부

터 이 축제는 기쁨의 축제이고 신앙의 축제였으며 희망의 축제였다.

우리는 현재 초대  교회로부터 지내온 기쁨의 축제를 즐기고 있다.  부활의 시

기는 맘껏 알렐루야를 외치며 삶을 기쁘게 살아가는  시기이다. 부활은 우리의 희

망이기 때문이다.

우리는 종종 주위의 사람들, 특히 삶을 기쁘게  살아가는 이들을 볼때, 그들은

삶의 지표를 가지고  있음을 볼 수 있다. 때로 성공한  사람들은 인생의 좌우명을

들고 나오며 다른 사람에게도 권장한다. 그리고 삶에 있어서도 확신에 차있다.

우리 신앙인에게 있어  확실한 삶의 지표가 있다. 그것은 오늘  복음에 나타나

듯 바로 그리스도이시다.  그 분이야말로 우리 인생의 길이요,  진리요, 생명이시

다. 우리 신앙인들은 어느 누구와도 비길수 없는  확고한 인생의 좌우명을 가지고

있다.

이 부활 시기  동안 초대 그리스도교 모습을 사도행전은 전해주고  있다. 많은

사람들이 그리스도를 따르고 나섬을 이야기 해준다. 종종  성서는 믿지 않는 이들

이 그리스도를  믿는 사람들을 우러러 보게  되었다고 전해준다. 바로  이 모습이

다. 믿음 안에서  삶을 실천한 사람들의 모습이다. 자연스럽게 신앙은  기쁨을 갖

게 해주었고, 공동체의  모습은 더욱 활기를 띄며, 이 모습은  최대의 복음전파가

되었다.

초대 교회 공동체의 모습은 확신에 찬 삶의  모습이다. 그리스도를 믿었고, 그

리스도는 그들의 삶의  모범이었다. 기쁨에 차있는 이들의 모습에서  복음 전파는

가속화 되었고, 믿지 않는 이들이 공동체 안으로 많이 들어오게 되었다.

친애하는 교형 자매 여러분 !

우리는 오늘 신앙에  확신을 가지고 있는가? 그리고 그 신앙의  확신은 우리의

삶을 기쁘게 이끌고 있는가  반성해 보자.  우리는 세상 그 어느 사람들  보다 확

고한 인생의 좌표를  가지고 있다. 우리 인생의 좌우명은 그리스도이시다.  즉 길

이요, 진리요, 생명이신 그 분을 믿고, 그 분이 가르쳐 주신 길을 가야한다.

우리는 복음 전파의 사명을 받고 있다. 복음  전파란 우리가 지니고 있는 기쁜

소식을 다른 사람에게 알리는 것이다. 그리스도가 우리  삶의 길이요, 진리요, 생

명이라는 인생 좌표를  가지고 살아가는 사람은 삶이 기쁠 것이다.  그리고 그 삶

은 기쁨이 충만할 것이다.

그 분의 길을 따라 살때, 그 분의 모습을  뵙게 될것이고, 사도 바오로의 말씀

처럼,"우리는 어두운데서 우리를 불러내어 그 놀라운  빛 가운데로 인도해주신 하

느님의 능력을 찬양하게 될것이다."

번호:149/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/05/08 20:11  길이:32줄

제 목 : [전주 주보]부활 제 5 주일

**B00000000000000

"양들에게 평화를!"

박중신 신부/무주  천주교회

예비신자들의 설문조사를 보면 성당에  나오게 된 동기중에 마음의 평화를 위하여가

상당히 많다. 거창하게 영원한 생명이니 만고불변의 진리이니 하는 말보다 우선 가정

과 사회 안에서 마음의 평화를 누려보자는 뜻이겠다.

부활하신 예수님의 첫번째 인사는 "너희에게 평화를" 이었다. 내가 다시 살아났으니

무서워 떨지 말고  어깨펴고 살아가라는 말씀이다. 미사  때마다 영성체 전에 평화의

기도와 평화의 축복을 나눈다.  멍하게 미사하던 신자들도 이때만큼은 옆사람과 악수

하고 웃고 인사하면서 분위기를 살린다. 성체를 영하기 전에 화해하고 기분좋게 생명

의 빵을 나누자는 얘기이겠다.

그런데 어찌하여 전국적으로 75만명이 넘는 냉담자와 거주 불명자가 생겨났을까? 왜

그들은 성당을 멀리하고 미사참석을 꺼려하고 곤란하게 생각할까? 여러가지 개인적인

사정들이 있겠지만, 첫째로  율법주의와 권위주의에 실망한 탓이다. 예수님께서 가장

싫어하시던 바리사이파와 율법학자들의  태도가 교회 구석구석에 남아있기 때문이다.

예수님은 지배하고 다스리지 말고 섬기고 봉사하는 교회가 되라고 간곡히 타이르셨지

만 마치 신자들이 신부를  위해서 존재하는 것처럼 권위를 부리고 호령한다면 완전히

주객이 전도된 것이 아니겠는가?

둘째로 성당의 분위기이다. 극소수의 특정인들이 본당신부를 에워싸고 모든 일을 독

점해서 설치기 시작하면 다른 사람들은 구경꾼이 되어버려 재미가 없는 것이다. 좋은

봉사활동도 서로 분담해서 여럿이  골고루 나누는 맛이 있어야 전체 공동체의 지체들

이 힘차게 살아 움직이지 않겠는가?

끝으로 강론 문제이다. 성서에  근거해서 일상생활과 깊이 연관된 살아있는 힘찬 말

씀이 신자들의 가슴속 깊이  파고들어가야 한다. 무거운 세상살이에 고생하는 양들이

강론 말씀을 통하여 삶의 의욕을 되찾고 찢어진 마음을 달래고 잘못을 회개하며 무한

한 기쁨과 평화를 체험하게 된다면 '가기 싫은 성당' 이 아니라 '가고 싶은 성당' 이

되리라.

번호:150/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/08 23:21  길이:61줄

제 목 : [부산주보] 부활제5주일 (주일학교-하늘꽃 마음꽃)

감사할 줄 아는 어린이

-=-=-=-  김 효 경 (다윗) 월평본당 보좌 신부님 -=-

어린이 여러분 안녕하셔요 ?

아마도 우리 주일학교 어린이들은 한 주일 동안 잘 지내셨을 거예요. 우리 어린이

들은 예수님의 말씀을 잘 듣는 어린이들이기 때문에 예수님을 미ㅈ지 않는 어린이들

과는 무엇이 틀려도 틀릴 거예요.

그런데 혹시 우리 주일학교 어린이들 가운데 아침에 일어나서 자기의 이불도 정리하

지 않는 어린이가 있는지 모르겠어요. 혹시 이런 어린이들이 있다면 어떻게 해야 하

겠어요 ?

자기가 자고난 이불은 자기가 정리해야 하겠지요. 혹시 게으르거나 바빠서 정리를

못한 경우에는 자기 대신 이불을 정리해 주시는 어머니나 다른 분들에게 감사를  드

려야 합니다. 왜냐하면 자기가 해야 할 것을 다른 사람이 대신 해 주었기 때문에 우

리를 대신해서 수고하신 분들께 감사하는 마음을 가져야 하는 것입니다.   더군다나

우리가 하기에 힘이 들거나 할 수 없는 것을 우리 대신 누가 해준다면 더더욱 감사를

드려야 합니다. 예를 들어서 어머니들께서 우리가 하기 힘든 식사 준비나 빨래를 대

신해 주시기에 우리는 어머니들에게 감사해야 합니다. 또 우리가 돈을 벌 수 없는 것

을 아버지들께서 우리 대신 돈을 벌어 주시기 때문에 우린 아버지들께도 감사를 드려

야 합니다.

또 감사를 드려야 할 분이 계십니다. 그분은 우리 모두가 가고 싶어하지만 우리가

갈 수 없는 곳을 가게 만들어 주신 분이십니다. 그분은 우리가 하느님  아버지께로

갈 수 있도록 하시기 위해서 이 세상에 내려 오셨고, 우리들 때문에 십자가에 못박

혀 죽으시고 부활하신 예수님이십니다. 예수님은 부활하시어 당신이 사랑하시던 사

람들에게 " 나는 너희가 있을 곳을 마련하러 간다 " 고 말씀하셨습니다. 그리고 예수

님은 우리 보다 앞서서 하늘 나라에 가셔서 우리 친구들이 오기만을 기다리고 계십

니다.

사랑하는 어린이 여러분 !

우리 모두 우리가 갈 수 없는 곳을 가도록 하기 위해서 죽으시고 부활하시어 하는

(하느님) 오른편에 오르신 예수님께 그리고 우리 어린이들이 하늘 나라에 올 수 있

는 착한 어린이가 되도록 우리의 마음을 이끌어 주시는 예수님께 감사를 드리도록

합시다.

번호:151/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/08 23:48  길이:95줄

제 목 : [[부산주보]부활제5주일 (청소년강론-푸른나무)

오늘 잠깐 조배를 하고 향하는 숙이의 발걸음은 다른 날보다 한결 가벼웠다.

평소엔 느끼지 못한 세상의 아름다움과 숙이 자신에 대한 자랑스럽고 사랑스럽기

까지하다. 아침과 아까까지만 해도 불쾌하고 어두웠던 마음이라곤 찾아 볼 수 없

었다. 콧노래와 흥겨움으로 어깨춤을 추며 오늘 있었던 일을 더듬어 본다.

숙이는 중학교 1학년, 너무 작아 앞으로 크리라는 가족들의 의견을 모아 맞춘

정말로 큰 교복을 오늘도 등교길에 매만져 주시는 엄마에게 꼭 하고픈 말이 있는데

입에서만 오물거린다.

" 엄마 ..... "  " 응? "

아무리 손을 봐도 모양새 안나는 딸의 모습이 안스럽기만 하시는 그래서 미안한 마

음 가득한 엄마의 마음에 차마 .....

" 오늘 떡볶기를 먹기로 했는데 ..... "

다녀오겠다는 인사만 드리고는 얼른 집안을 나선다. 어두운 마음 들킬세라 바쁜일이

있다고 하고는 웬만하면 같이 가자는 친구들을 뒤로 하고 버스에 오른 숙이는 거짓

말을 했다는 불편함 때문에 한가득 거북한 마음이다.

' 가난 ... 엄마의 얼굴 ... 절약 '

무심코 넣은 앞주머니에  동전이 잡힌다.

' 어머 ! 정신없이 허둥대다 차비를 못냈구나 '

한참 지났는데 ..... 내릴 때도 안됐는데 입구까지 간다는 것이 용기가 나지 않았다.

그런데 웬일인가 ! 기사님이 못보신 모양이다. 동시에 숙이의 머리에는 옆 짝궁의

희수의 필통에서 본 예쁜 연필이 떠올랐다. 평소에 정말 가지고 싶었던.

갈등이 생겼다. 어떻게 하지 ? 두 손에는 식은 땀이 나고 호흡이 어려워지고 가슴이

답답했다. 뿌연안개 속에서 길을 헤매이는 듯한 몽롱한 듯한 느낌이 들 때

" 숙아 ! 주님이 언제나 너를 바라보고 계시단다. "

걱정되실 때마다 들여주시는 엄마의 말씀이 번뜩였다.

" 오 ! 주님 ! "

욕심을 포기하고 양심을 선택했다. 이렇게 자유로운 걸.

작은 일이었지만 무엇과도 바꿀 수 없는 좋은 체험을 하게 해주심에 숙이는 정말로

감사드렸다.

푸른나무 학생 여러분 !

내가 숙이였다면 어떠했을까요 ?

한번쯤은 이런 경험을 해 보셨을 겁니다.

아침에 눈을 비비면서 일어나는 순간부터 잠자리에 들어가기까지 우리는 무수히 많

은 선택을 하면서 살게 됩니다. 물론 그만큼 갈등도 하게 되겠지요. 나의 판단과

선택의 기준은 무엇입니까? 채움과 잘남의 유혹에서 오는 세상적인 것인가 ?

아니면 길이며, 진리며, 생명이라고 말씀하시는 주님이신가 !

우리의 마음은 어느 곳에 더 매력을 느낍니까 ?

과대한 지식과 정보가 얼마만큼 우리를 피곤하고 좀스럽게 하는지 한번 생각해 봅

시다. 마음의 빛인 지혜가 얼마만큼 우리의 삶을 풍요롭게 하는지도 생각해 봅시다.

우리의 세상살이는 혼란 속에 혼란을 겪고 있습니다.

가치관으리 혼돈이 올 때 세상탓이요 사회탓이요 부모탓이며 재도탓이라고만 돌리지

맙시다. 침묵해 봅시다. 마음의 고요 속에서 분명하게 지금 이 자리에서 이렇게 들

려 주시는 음성을 듣게 될 것입니다.

' 주어진, 삶을 자신의 빛깔을 가지고 진정으로 자기 자신답게 생동감 있는 풍요롭

고 자유롭게 빚어나가길 ......

우리의 삶이라는 화살의 과녁은 오로지 무엇과도 바꿀 수 없는 주님 뿐임을

꼭! 꼭! 기억하면서 자신의 생활을 밝고 힘차게 살아 갑시다.

---------  하루시아 수녀님 (신선본당)  ==========

번호:152/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/09 00:08  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 부활 제 5 주일

어떤 길로 갈 것인가 ?

@@@--  이 세상에는 길이 참 많다. 그러나 목적지에 따라 바른 길도 있고

엉뚱한 길도 있다. 예수께서는 "나는 길이요, 진리요 생명이다. 나

를 거치지 않고는 아무도 아버지께 갈 수 없다" 라고 말씀하신다.

이 말씀의 의미는 당신 자신이 바로 이 생명에 이르는 길이요,  이

길의 원리가 곧 진리이며 그 진리를 쫓아 살아가는 것은 궁극적으로

생명이라는 말씀이다. 그 길은 예수께서 걸어가신 십자가의 길이요,

그 원리는 고난 후에 영광이라는 십자가의 원리이다.              --@@@

우리나라 속담에 " 모로가도 서울에만 가면 된다 " 라는 말이 있다. 이 말은 때에

따라 여러가지 의미로 사용되겠지만, 적극적인 의미로 해석해 보자면, 어떤 일을 함

에 있어 또는 살아가는 데 있어 여러가지의 길이 있음을 전제하고는 흔히들  선택하

여 걸어가는 대중적인 길에 얽매일 것이 아니라 여러가지 길 중에서 자신의 성향에

맞는 올바른 길을 선택하여 그 길을 충실하게 걸어가는 것이 자신에게는 최고의 길이 된다는 것을 시사해 준다.

이 세상에는 길이 참 많다. 그러나 목적지에 따라 바른길도 있고 엉뚱한 길도 있다

. 예컨데 이 곳 밀양에서 차를 몰고 부산에 한 번 나갈려면 우선 한가지 결정을 내

려야 한다 '어떤길로 갈까?' 하는 것이다 진영으로 고속도로를 타고 가도 되고, 삼랑

진으로 새서 김해나 생림으로 빠져도 된다. 또 때로는 울밀선으로 돌아갈 수도 있다.

그러난 다른 곳으로 가는 길도 많기 때문에 길을 잘못 택하면 엉뚱하게 마산이나 대

구로 빠질 수도 있다. 이처럼 세상에는 길이 참 많고, 그때 그때 가고자 하는 목적

지에 따라 길을 잘 선택해야 한다.

우리의 인생 여정에 있어서도 마찬가지로 여러가지의 길이 있다. 그러나 모두가

올바른 길은 아니다. 그 중에 많은 길은 결국 허무와 허탈을 초래하는 길이며 참된

가치와 의미를 지닌 길은 드물다. 다시 말해서 죽음에 이르는 길은 많지만 생명에

이르는 길은 드물다. 아무튼 우리는 궁극적으로 어디로 가기를 원하느냐에 따라 스

스로 어느 한 길을 선택하고 그 길을 걸어가야 한다.

오늘 복음에서 예수께서는 " 나는 길이요, 진리요, 생명이다. 나를 거치지 않고는

아무도 아버지께 갈 수 없다. " 하고 말씀하신다.

여기서 '아버지께 간다' 는 것은 영원한 생명의 나라에 들어섬을 의미한다.

따라서 이 말씀의 의미는 당신 자신이 바로 이 생명에 이르는 길이요, 이 길의 원리

가 곧 진리이며, 그 진리을 쫓아 살아가는 것은 궁극적으로 생명이라는 말씀이다.

그 길은 예수께서 걸어가신 십자가의 길이요, 그 원리는 고난 후에 영광이라는 십자

가의 원리이다.

예수께서는 십자가 상에서 처첨하게 죽으셨지만 영광스러이 부활하심으로써 당신이

걸어가신 그 길이, 그 원리가 영원한 생명을 위한 참된 길이요, 참된 원리임을 이미

보여 주셨다. 이제 남은 것은 '어떤 길로 갈 것인가 ?

'하는 우리 각자의 선택이요, 결정이다. 요즈음 제 멋대로 길을 걸어가다가 개 망신

을 당하는 사람들을 어렵지 않게 보고 듣고 있다.

그렇다면 오늘 나의 삶은 과연 어디로 향하고 있으며 어떤 길을 걷고 있는지

묵상하고 반성해 보자.

***   김 용 환 (요 한) 밀양본당 주임 신부님 ***

번호:153/1726  등록자:YANGSJ  등록일시:93/05/10 01:04  길이:54줄

제 목 : [수원주보] 부활 제 5주일

신앙인의 [진보]를 위하여

수원가톨릭대학  교 수  겸

정남성당 주임 홍승식 신부

봄기운이 땅 속 깊이 홍건히 스며들어 들과 산은 여름빛으로 덮여 간다. 희

망과 다짐의 계절 5월-. 신앙인으로서 동시에 사회인으로서 우리안에 벅참과

활기참을 넘쳐나게 할 수는 없을까 반성해본다.  이젠 별로 믿기지 않는 '신(

新)...한국' 어쩌고 '문민정부' 어쩌고 하는 요란함 보다는 조용히 내적으로

실질적인 우리 신앙의 진보를 진심으로 기원해 보자는 뜻이다.

*               *               *

사실상 여기에서 말하는 '진보'의 개념은 총체적이고 원리적일 수 밖에 없다.

즉 우리 신앙인의 신앙생활에 또 다른 의미의 생동감과 변화가 새롭게 주어

지지 않으면 안된다는 전제로 부터 진보의 개념은 새작될 수 있다는 뜻이다.

지금까지의 통념에 비추어 본다면 솔직히 우리의 신앙생활은 그럭저럭 별

탈없이 대체적으로 피동적이고 소극적인 방법을 수십년간 지속해 왔다.  이런

어정쩡한 신앙의 상태가 우리 시대는 괜찮을지 몰라도 미래지향적 안목에 입

각해 볼□＆'신앙의 위기'를 자초하는 원인으로 탈바꿈될 수 있다는 사실이다.

이는 굳이 서구사회의 신앙의 몰락의 예를 들지 않아도 쉽게 예견할 수 있다.

좀 늦긴 했지만 우리의 시대를 위해서가 아니라 우리 후대에 물려줄 '참 신

앙'을 위해서 위로부터의 혁신, 즉 구체적으로 주교->신부->수사->수녀->신자

등의 순으로 지금부터라도 권위주의적이며 무비판적인 교회의 체계, 만성신

앙의 틀을 과감히 깨어버리지 않으면 안되는 것이다.

진정한 신앙인이라면 사회생활 안에서도 모범적이고 적극적일 수 있어야 한

다. 사회와의 고립적이고 방관적인 태도는 바람직하지 못하다. 또 가톨릭 신

자라면 뭔가 달라도 남과 다른 것이 있어야 한다.  모든 일에 솔선하고 다소

는 희생적일 수 있었으면 좋겠다.  정부와 민족에 대한 기도, 관심도 아끼지

말아야 한다.  사회와 정치에 '신앙인으로서의 참여와 이해'에 중점을 두라는

말이다. 문민정부가 완전한 '민주'전부를 뜻한다고 생각하면 그것은 착각이

다. 기존의 관료, 군부, 재벌 등의 기득권 세력과 권위주의적 국가기구의 지

원 아래 성립된 현 김영삼정권은 사실상 보이지 않는 많은 한계를 갖고 있다.

본질적으로 우리가 바라는 바 '배고픈 자에게 생선 한마리를 던져줌으로서

하루의 허기를 달래주기 보다는 그에게 고기잡는 법을 가르쳐줌으로 하여 일

생의 굶주림을 면하게 할 수 있는' 식의 원리적정치개혁의 단행이 결코 선행

되지 않으면 안되겠다는 의미이다.  예컨대, 지난번 단행된 3.6대사면의 '선

별적특별사면'보다는 반민주악법과 국가보안법의 개폐가 더욱 시급히 개정되

어져야 한다는 뜻이고 잠시 눈요기감이나 맛보기의 재산공개보다는 보다 근원

적인 제도적, 법률적 차원의 금융실명제가 실제적으로 선행되어야 한다는 뜻

이다.  그외에 지방자치제문제, 전교조를 비롯하여 교육계의 개혁문제, 노동

관계 법률의 문제 등등을 고려할 때 그 어느하나 확실히 원리적으로 이루어진

것이 없다는 것이다. 곧 개혁은 아직까지는 말과 상징, 또는 이데올로기로서

만 존재할 뿐이라는 인상을 지우기 어려운 것이다.

결론적으로 신앙인의 진보를 이야기할때 신자다움의 의식이 끊임없이 우리

안에 일깨워져야 하고 다음으로 이 의식의 구체적인 실천이 행동으로 옮겨져

야 할 것이다.  이젠 끌려가는 수동적, 이론적 신자로서가 아니라 능동적이며

구체적인 신앙인이 되도록 우리의 삶을 가꾸어가야할 것이다. 사회생활에 있

어서도 가톨릭 신자답게 일반사람들의 본보기가 될 수 있도록 노력해야 할 것

이다.  교회적으로는 급변하는 시대적 요청과 현대상황에 부응하여 이에 적합

한 교리와 신앙교육의 새로운 가능성과 방법론이 다양히 연구계발되어져야 할

것이다.

- 1993.5.9 부활 제 5주일 수원주보 "말씀"에서

번호:154/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/05/10 15:45  길이:59줄

제 목 : [빛두레] 부활 제 6주일 강론

[빛두레] 부활 제 6주일 강론

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하느님과의 사랑

유종만신부(서울교구 묵동성당)

내 말을 들으라.

오늘은 부활 제 6 주일이다.  오늘 요한 복음은 예수님께서 이 세상

을 떠나시기  전 제자들에게  유언과도 같은  말씀을 들려주고 있다.

"나를 사랑하는 사람은 나의 말을 잘 지킬 것이다."(요한 14, 23)

예수님이 떠나고  없는데 어떻게 제자들이  그분을 사랑할  수 있는

가?  또한  그분과의 인격적인 관계를 가지지 못한  후세인들이 어떻

게 그분을 사랑할 수 있는가?

보통 우리는  그분을 어떻게 사랑할  수 있을까  생각하면 막연하기

짝이 없다.   하지만 오늘 분명히  예수님은 당신을 사랑하는 사람은

당신의 계명을 지켜야  한다고 말씀하신다.  일상의 복잡함과 예수께

대한 생각보다 자신의  삶에 열중하는 우리에게는 스쳐  지나가는 말

씀이기가 일쑤다.  우선  그분의 계명을 잘 지키려면 그분이 무슨 말

씀을 하시는지 귀담아  들어야 할 것이다.  입시부정이나 국회의원들

의 비리, 군 장성의 돈놀이(?)와 은행장들의 공금유용 등.  오늘날 이

□Ħ은 현실  속에서도 말씀하시는  그분의 음성에  귀 기울여야 한다.

하지만 나의 주변에는  다른 소음이 얼마나 많은가!   세상 돌아가는

소리는 왜 이리도 삐걱거리는지.   TV, 신문, 잡지 그리고 본당의 여

러가지 소리들,  안으로 자신에게서 나오는 야심과  이기심의 소리들.

예수님의 목소리에 귀를  기울이기 위해 하루에 짧은  시간이라도 내

어 진정 그분의 말씀을 듣지 않는다면 그분의  계명을 잘 지킬 수 없

을 뿐  아니라 그분께서 나와  우리 가운데 함께  계심을 잊게 된다.

그러면서도 우리는 우리  말을, 우리의 원을 들어주시지 않는다고 불

평을 한다.

그분의 말씀은 확성기나 공중에서나 아무데서나 쉽게 들을 수 없다.

조용한 시간을 만들어야 하고  성서를 손에 들어야 한다.  그냥 읽는

것은 글자이지 목소리는  아니다.  그분의 목소리를 들으려면 그분의

말씀을 협조자이신 성령과 함께 되씹고 맛을 보아야 한다.

말씀의 순종이 곧 신앙이다.

며칠 전 부활 휴가로 울릉도에 다녀왔다.  2박 3일을 예정했는데 폭

풍주의보가 내려서 배가 들어오질 않았다.  발을 동동 구르다가 항구

를 바라보니 화물선 한 척이 눈에  띄었다.  묵호행이 아니라 포항행,

그것도 13시간.... 그래도  하느님께 감사했다.  출발해서 10시간쯤 지

난 뒤 엔진이 갑자기 멈췄다.   이 망망대해, 그것도 칠흙같은 어둠속

에서 말이다.  이때 내가  드린 기도는 사제가 된 후 가장 간절히 드

렸던 기도로 생각된다.  내 목숨때문이 아니라 나를 기다리고 걱정하

는 많은 사람들을  위해서였지만 하여간 그동안 사제로서의  삶을 반

성케 해준 좋은 경험이었고 그분이 나를  사랑하심을 체험한 또 한번

의 깨달음이었으며 그분의 '살아있는 말씀'이었다.

예수님과의 관계가 다른 사람들과의  관계와 같을 수는 없다.  그분

을 사랑한다는 것은 그분의 요구에 순종한다는 것이며, 이 순종이 곧

신앙이다.  예수님이  나를 사랑하고 계시다는 의미의 여러가지 사랑

의 징표들을 읽는데 그렇게  어렵지만은 않다.  그러나 반대로 "너는

예수님을 사랑하는가?"하고  질문받았을 때 이처럼  난감해지는 때도

없다.  왜냐하면 그리워진다거나, 보고 싶다거나, 애태우며 눈물 흘린

다거나 등의 사랑의  감정들과는 전혀 상관없이 그저  덤덤하기 때문

이다.   물론 인간관계에서 느끼는 감정처럼  하느님을 느낄 수는 없

다. 하느님과의 사랑은 신앙  안에서 그 계명을 실천할 때 전혀 새로

운 모습으로 우리 마음 속에 드러날 것이다.

----------------------------------------- 빛두레 -------

번호:155/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/05/10 17:53  길이:43줄

제 목 : [인천주보] 부활 제6주일 오늘의 말씀

해답을 찾습니다.

송주석 신부/계산본당

'30+40+30=100이 공식의 대입 방법을 찾습니다.'

어느 단체나 인간의 모임에는 임직원을 포함한 열성파와

중도파 그리고 소극적이고 불평을 일삼는 문제파도 있게 마

련이가. 때로는 진보, 중도, 보수라는 용어로 표현되기도 한

다. 문제는 그 구성비율과 강도에 따라 단체가 발전, 성장하

기도 하고 쇠퇴, 소멸하기도 한다. 대개 30%의 열성파가 40%

정도의 중도파와 연합하면 30%정도의 반대파를 극복하며 발전

할 수 있다고 생각한다.

우리 교회도 주님이 함께하는 모임이다. 예수님은 23제자 중

한명만 잃으셨으니 대단한 성공율(?)이다. 어쩌면 우리 모임의

목표의 최고 수치도 이정도 이상은 넘지 못할 것이다. 오늘의

우리 교회를 살펴보면 공동체마다 차이는 있을 수 있으나 위 공

식 수준의 미달이 대부분일 것이라고 생각된다. 계산동 본당의

경우 7천명을 조금 웃도는 신자들이 속해 있는데 유아들과 국민

학생들이 34%, 25세 이상 40세 미만이 43%를 차지하는 젊은

부부들이 주축을 이루는 분당이다. 50세 이상이 10%이고 이사

온지 3년 미만이 43%를 차지하는 유동인구가 많은 불안정한

지역이다.

외짝교우가 반 주금 넘고 대부분이 서울, 부천, 인천 공단지역에

직업을 갖고 있는 샐러리맨으로 보통 저녁 8~9시에 귀가하는 형

편이다. 평균주일 미사 참석율은 대상자의 30%, 성탄 판공 고백도

대상자의 40%를 넘지 못한다.

지난 3월에 기혼 성인 신자들을 남자 7~8명, 여자 15~18명으

로 123개의 소 공동체 구성을 시도하여 본당 구조 개편을 시작하

였다.

현재 100여 소 공동체에는 남자 봉사자들이 기본교육후 임명되

었으며 각 소 공동체에는 여성 봉사자와 서기 1명이 임명되어 활

동하고 있다. 약 6회정도의 모임이 진행된 현재 남자 평균 2명,

여자 평균8~10명이 꾸준히 모임에 참석하는 것으로 파악되어 매

주 1,500여명의 성인 남녀들의 소 공동체 모임에서 사귐을 체험하

며 새로운 의식화에 참여하는 것으로 간주된다. 이렇게 보면 계산

교회 공동체에는 30%정도의 열성적인 신자들이 교회를 유지하고

있는 것이 확실하다. 그러나 언제, 얼마나 이 30%가 40%를 흡수

할 것이며 어떻게 뒤떨어지는 30%를 이끌 수 있을까? 해답이 요

원하다.

예수님의 성공율(?)에 도달하는 비결은 무럿일싸?

묘안이 있으신 분은 아래 주소로 서신을 보내 주시기 바랍니다.

후사 하겠습니다.

인천시 북구 계산동 923-11번지 계산 천주교회

번호:156/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/05/12 12:15  길이:46줄

제 목 : [대전주보] 부활 제 6 주일

부활 제 6 주일

하느님의 손길

강 진수 신부(대전 성모병원)

오래 전부터 우리는 "자연  환경을 보호하자.","산불조심","물을 아껴쓰자",

"쓰레기를 함부로 버리지 말자" 라는 표어를 많이  봐왔다. 그런데도 산불이 없는

날이 거의 없고,  공원이나 관광지에서는 날로 쓰레기들이 쌓이고  공중 수도꼭지

에서는 물이  아깝게 흐로고 있다. 요새는  우리가 살아가는 이  아름다운 자연을

계속 무시 해버리는 현대인들에게 "쓰레기를  줄이자","자가용을 타지말고 자전거

를 타자","한반도 자연의  제 모습을 되찾자" 등등 새로운 표어를  볼수 있다. 우

리나라에서 벌이고 있는  이런 다양한 운동은 단지 우리가 조금  더 깨끗이, 건강

하게 살기 위해서가  아니라 우리가 너나 할 것없이 죽음을  면하기 위함이다. 다

시 말해서  우주 가운데 사는 우리에겐  생사에 관한 시급한  문제이다. 신자들인

우리 모두는 하느님께서  아름답게 만드신 만물 특히 우리 생명과  생활에 밀접하

게 관련된  땅과 물과 공기를 보호하는  운동에 적극적으로 참여할  위무가 있다.

이것은 하느님께서  연속적으로 행하고 계시는  당신의 창조 사업에 이바지  하는

우리의 몫이다. 창조주께서  당신이 흙으로 그리고 당신의 모상대로  창조하신 인

간에게 "온 땅에 퍼져서 땅을 정복하여라."하신 이  말씀은 자연을 무시하면서 토

지 개발하라는 것이  아니라 지혜롭게,사회복지를 위해, 나아가서는  이웃의 사랑

을 위해 세상 만물을 사용하라는 것이다. 하느님께선  당신의 창조 사업뿐만 아니

라 우리 마음 안에서나 공동체 안에서나 당신의  성화 사업을 완수 하시기 위해서

우리 협조를 기대하고 계신다.

하느님의 이 손길...이 진리를 아는 사람은 또한  성령의 빛 속에서 살아가는

사람이다. 부활하신  주님께서 우리가 살아가는  자연 환경안에 함께 계시고,  또

함께 계셔야  우리가 살아갈 수 있다는  것을 아는 사람은 참된  신앙인이라고 할

수가 있다. 우리가 느끼고 생각하지 않는  순간에도 하느님께서는 공기와 더불어,

바람과 함께, 비와 햇살과 산록과 함께 그렇게 우리를 감싸고 계셨던 것이다.

그래서 오늘 복음에서  예수께서는 얼마후 제자들과 육체적으로  떠나고 아버

지의 품으로 가실  것을 아시고 그들에게 "아버지께 청하여 나  대신 다른 협조자

를 당신들에게 보내 주셔서 당신들과 함께 계시게  할 것이다." 이렇게 우리는 하

느님의 사랑의 손길인  성령의 보우하심 속에 알게 모르게 살고  있는 것이다. 그

러나 우리와 함께  계시고 자비를 베프시는 하느님의 사랑을 깨닫기는  그리 쉬운

일이 아니다. 우리는 모두 눈이 멀었고 욕심장이  이며 자신만을 생각하며 옹졸하

게 살아가기가 일쑤 이기 때문이다. 그래서 사랑의  손길을 느끼며 감사하기는 커

녕 배은망덕하게 되는  것이다. 그래서 예수께서는 말씀하셨다. "내  계명을 받아

들이고 지키는 사람이 바로 나를 사랑하는 사람이다.  내 아버지께서는 나를 사랑

하는 사람을  사랑하실 것이고 나도 또  그를 사랑하며 내 자신을  그에게 나타내

보이겠다." 하느님의  사랑의 손길을 깨닫도록  성령을 보내 주셨고 사랑의  손길

안에서 그 사랑을  개달으며 살도록 계명을 주셨다. 이 계명을  충실히 지키는 사

람은 곧 모든  것을 하느님께 맏기고 사는 사람이다. 그런  사람은 더욱더 하느님

을 사랑할수 있는 행복을 받게 되는 것이다. 이런  사람은 또한 자신이 받은 하느

님의 사랑에 힘입어  조그마한 일에서 부터 다른 사람들을 생각하고  봉사하며 자

신을 희생함으로써 주님을 더욱 사랑하게 되는 것이다.

"오소서 성령이여, 믿는  이들의 마음을 가득히 채워 주시고 당신의  얼을 부

어 주시어, 천지의 모습을 새롭게 하소서."

번호:157/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/05/15 18:05  길이:30줄

제 목 : [전주 주보] 부활 제 6 주일

"주님을 사랑한다면..."

박기준 신부/고창 천주교회

우리가 누군가를 진정으로 사랑한다면 사랑하는 이의 말에 귀를 기울이며 그와의 약

속은 다른 어떠한 일보다도 우선으로 여길 것이다. 만약 누군가를 사랑한다고 하면서

그의 말에 관심이 없거나 약속은 잘 지키지 않는다면 그 사랑은 참된 사랑이 아닐 것

이다.

오늘 복음에서 예수께서는 얼마 후에 제자들을 세상에 남겨두고 아버지의 품에로 가

실 것을 아시고 제자들에게  부탁의 말씀과 약속의 말씀을 해주십니다. "나를 사랑한

다면 내 계명을 다 지킬  것입니다.아버지께 청하여 나 대신 다른 협조자를 보내주셔

서 당신들과 영원히 함께 계시게 할 것입니다....내가 당신들을 고아들처럼 버려두지

않겠습니다. 나는  꼭 당신들에게  돌아옵니다."(요한14,15-18)는 말씀을 해주셨습니

다.

주님께서 이 세상을 떠나기에 앞서  제자들에게 하신 유언과도 같은 이 말씀을 귀담

아 듣고 실천하도록 노력하는 것이 주님을 사랑하는 자의 모습입니다.

주의 계명을 잘  지키고 따른다면 주님을 사랑하는  것이고 주님을 사랑하는 사람을

아버지께서도 사랑하실 것이고 주님도 그를 사랑하여 그에게 자신을 나타내 보이시겠

다고 하셨습니다.

우리는 자주 말로는 "주님을  사랑한다."고 하면서도 그의 계명을 실제로 따르지 않

음으로써 그분을 사랑하지 않고 있지는 않는지요?

사랑은 말이나 혀 끝에 있는 것이 아니라 행동에 있고 행동으로 표시되어야 합니다.

실천없는 말뿐인 사랑은 진실한 사랑이 아닙니다. 가만히 앉아서 기도를 바치는 것만

으로 사랑의 덕을  닦는 것이 못되며 "당신들도  서로 발을 씻겨주어야 합니다"(요한

13,14)는 주님의 말씀을 따라  구체적인 행동으로써 하느님을 섬기는 자가 되어야 합

니다.

우리가 진정으로 주님을 사랑한다면 그분의 말씀에 귀를 기울이고 그분의 계명인 사

랑의 실천에 충실히  임해야  하겠습니다.

번호:158/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/15 18:59  길이:40줄

제 목 : [주바라기] 부 활 제 6 주 일

주님을 뵈옵자면

사도행전 8 : 5 - 8, 14 - 17

I 베드로 3 : 15 - 18

요    한 14 : 15 - 21

자꾸 사랑받으면 상대방을 알게 된다. 그가 하는 말이나 행동, 베푸는 사랑을

받으면, 차츰 서로 같아지고 하나가 되는 것이다.

예수님은 자기 자식을 사랑하는 사람을 그 부모가 좋아하듯, " 나의 아버지께서도

나를 사랑하는 사람을 사랑하실 것 " 이라 하시고, 좋아하니까 좋아하듯, " 나도 그

를 사랑하며 나 자신을 그에게 나타내 보이겠다." 즉 사랑하면 사랑받는 이에게 내

가 심어져서 없어지지 아니하고 또 비밀도 없으니 정체가 나타나는 것이다.

분의 말씀을 잘

듣는 것이다. 말 잘 듣는 자식일수록 더 귀엽고 더 사랑해서, 끝내는 사랑하는 상대

가 되고 열중하게 되는 것이다. 하느님의 인간화도 이렇게 설명되는 것이 아닌가?

그 계명이란 이웃을 내 몸같이 사랑하는 것이다. 이웃을 사랑함은 곧 보이지 않는

하느님을 사랑함이다. 그 이웃을 너무 사랑하셔서 구별할 수 없을 만큼 하나가 되셨

으니, 그 이웃을 사랑함이 곧 주님을 사랑하는 것이 된다. 그러므로 우리는 결코 고

아처럼 혼자가 아니며 언제나 주님의 사랑을 받고 있고, 그 분과 함께 있다는 사실을

깨닫는 것이 중요하다. 그래야 눈이 떠지고 주님을 보게 된다. 아브라함은 주님의 날

만 보고도 그토록 기뻐했지만, 주님을 직접 뵈온다면 얼마나 더 기쁠까 ?

" 너희는 나를 보게 될 것이다" (요한 14:19).

번호:159/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/15 19:13  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 부활제6주일(주일학교-하늘꽃마음꽃)

치키치키 차카차카 쵸코쵸코 쵸

-=-=-=- 김 상 효 (필립보) 중앙본당 수석보좌 신부님

날으는 슈퍼보드를 가진 손오공이 어느날 양치질을 하다가 바로 이 주문을 발견

했지요. " 치키치키 차카차카 쵸코쵸코 쵸 " 이 주문을 외우고 나면 손오공은 되고

싶은 모든 것으로 다 변신할 수 있지요.

혹시 나도 이런 주문을 하나 가지고 있다면 얼마나 좋을까라는 생각을 안해봤어요 ?

숙제를 안하고 학교에 갔을 때 이런 주문을 외우고 책상이나 걸상으로 변해 버리면

선생님께 야단을 맞지 않아도 되고, 또 못된 사람들이 착한 사람들을 괴롭히는 것을

보면 호랑이나 코끼리 쯤으로 변신해서 못된 사람들을 혼내주고, 미사시간에는 나비

나 파리 정도로 변신해서 제대위나 십자가 곁으로 날아가 앉은 다음 미사 시간에 누가

장난을 치나 살펴보기도 하고...., 어때요 신나지 않겠어요 ?

그러면 제가 좋은 주문을 하나 가르쳐 드릴께요. 손오공의 " 치키치키 차카차카

쵸코쵸코 쵸 " 보다 더 높은 에너지를 가진 주문을 말예요. 잘 들으세요.

" 사랑해요"  "사랑해요"  "사랑해요"

이렇게 이 주문을 세번만 외워 보세요. 손오공이 변신하는 것보다 더 근사하게 변신

할 수 있어요. 이 주문을 무지무지 화가 나 있는 친구에게 한번 해 보세요. 그러면

그 친구는 금방 예쁜 얼굴로 변할거예요. 또 이 주문을 하루의 힘든 일을 마치고 피

곤한 모습으로 집에 오시는 아버지께 한번 써 보세요.

아버지는 하루의 피로를 다 잊으시고 곧 자상한 아버지가 되실거예요.

미사시간이 때때로 지겨울 때가 있지요. 그때 십자가에 달려 계신 예수님께 이 주문을

외워보세요. 금새 그 지겨움이 사라지고 미사시간 이 신신나게 될거예요. 다같이 우리

이 주문을 외워봐요.

"사랑해요"  "사랑해요"  "사랑해요" 그런데 소리만 내어서는 이 주문이 효과를

내지 못해요. 손오공이 하던 것 보다 더 정신을 집중해서 또 마음을 모아서 해야되요.

말하자면 입으로는 소리를 내고 마음으로는 앞에 있는 사람을 바라보아야 되요.

자, 잊어먹지 않도록 주문을 다시 외워봐요.

"사랑해요"   "사랑해요"   "사랑해요"

번호:160/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/15 19:23  길이:52줄

제 목 : [부산주보] 부활제6주일(청소년강론-푸른나무)

참으로 소중한 것은 눈으로 보지 않습니다.

우리는 지금 부활 제 6주일을 맞이하고 있습니다.

온누리가 우리 주 그리스도의 부활을 기뻐하고 축복하면서 나날의 삶을 충만케 하고

있음을 느낄 수 있습니다.

오늘 복음 말씀을 통하여 그리스도께서는 " 너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키게

될 것이다." 라고 말씀하십니다. 사랑은 신뢰를 바탕으로 합니다. 그분을 믿기 때문에

그분의 말씀에는 어김이 없다는 것을 신뢰하기 때문에 우리는 무조건 그분의 말씀을

믿고 따릅니다.

그러나 그분의 계명을 지킨다는 것은 그다지 쉽지 않습니다. 우리의 영혼이 그분께

향해 있다고 하더라도 넘어야 할 장벽은 너무나 많고, 우리가 살아가는 곳곳에 우리

를 걸어 넘기려는 덫이 깔려 있습니다. 안락한 생활, 돈, 명예, 권력, 그리고 좌절

등등.... 하느님 앞에서 우리는 나약합니다. 그러기에 우리는 쉽사리 그분이 바라시는

길을 포기할 수 있습니다. 우리의 주님께서는 그러한 사실을 잘 알고 있습니다.

그 분은 우리의 나약함을 미리 아시고 협조자이신 성령을 통해 우리를 강인하게 해

주실 것을 약속합니다.

" 내가 아버지께 구하면 다른 협조자를 보내 주셔서 너희와 영원히 함께 계시도록

할 것이다. 그 분은 진리의 성령이시다."

진리의 성령은 우리를 그리스도께로 인도하고 그리스도와 하나 되게 묶어 줍니다.

우리의 마음을 움직여 그리스도의 말씀을 기억하게 하며, 신뢰하게 하며, 그 튼튼한

신뢰를 바탕으로 꿋꿋이 이 세상의 유혹으로부터 자기 자신을 지켜 나갈 수 있게

도와줍니다.

사랑하는 이들은 거리와 시간의 제한을 받지 않습니다. 아무리 멀리 있어도 아무리

오랜 시간 헤어져 있어도 오직 그만을 사랑합니다.

푸른나무 친구들,

그리스도와 우리를 묶어 주시는 성령의 숨결에 귀기울이십시오.

참으로 소중한 것은 눈으로 보지 않고 마음으로 보는 것이라고 누군가가 말했던

것처럼.

번호:161/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/15 20:09  길이:47줄

제 목 : [부산주보] 부 활 제 6 주 일

사  랑  의  계  명

알렐루야 !

오늘은 부활 제 6주일입니다. 이번 주일에는 성령에 관한 이야기가 제 1독서와

복음을 연결시켜 주고 있습니다. 따라서 이제 얼마 남지 않은 성신강림을 예고해

주고 있습니다.

오늘 복음의 주제는 '사랑'입니다. 사랑의 이야기로 시작해서 사랑으로 끝나고

있습니다. " 너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키게 될 것이다... 내 계명을 받

아들이고 지키는 사람이 바로 나를 사랑하는 사람이다. 나를 사랑하는 사람은 내

아버지에게 사랑을 받을 것이다. 나도 또한 그를 사랑하고 그에게 나를 나타내

보이겠다" (요한 14, 15.21).

오늘 우리는 예수 그리스도의 사랑에 대해서 다시 한번 깊이 묵상해 보아야 겠

습니다. 예수 그리스도의 삶 전체, 즉 잉태되심과 십자가의 수난, 돌아가심과 부

활하심은 온 인류를 구원하시기 위한 것이었습니다. 인류 구원을 위한 예수님의

삶 모두는 우리 모든 사람을 사랑하는 것이었습니다. 또한 예수님은 당신을 따르

려는 제자들과 함께 계시고 '협조자'를 보내시어 끝까지 그들을 지켜 주시겠다고

약속하심으로써, 그분은 마지막 심판 때에 우리를 변호해 주실 뿐만 아니라 이미

현세에서도 신앙생활에 위로가 되며 여러가지 고통과 어려움을 극복하도록  도와

주십니다.

이와같이 주님께로부터 무한한 사랑을 받으면서 생활하고 있으며, 앞으로도 사

랑을 받으리라는 희망속에서 오늘을 살아가고 있습니다. 하지만 일방적인 예수님

의 사랑을 받는다면 그것은 예수님의 짝사랑에 불과하며 반대로 십자가의 고통없

이 구원되기만을 바란다면 그것은 우리의 짝사랑에 불과하기에 그것으로는 '사랑

의 관계'가 완성되지 않을 것입니다.

우리는 주님을 사랑하기 위하여, 주님께 길들여져야만 합니다.    길들여진다는

것은 우리를 사랑하시는 분과 하나됨을 말합니다. 그래서 예수님은 계명을 지키고

따르는 것이 바로 당신을 사랑하는 것이라고 가르치고 계신 것입니다. 사랑의 진

실 여부를 가리는 시금석은 각자의 계명을 지키는 능력이며, 그 사람은 행동을 통

하여 입증되는 참된 것이라야 합니다.

하느님과 그리스도를 믿고 따르는 신앙인들은 그 분들을 더 많이 알고 있는 사

람들이 아니라, 더 많이 사랑하는 사람이어야 합니다. 그리고 그리스도의 계명을

많이 아는 것으로는 충분치 않으며 생활로 실천해야 합니다.

그리스도는 사랑이십니다. 주님의 수난과 십자가상의 처절한 죽음은 사랑의 표

현이었습니다. 그러하기에 신앙인들도 고통과 희생을 겸손하게 받아들이면서 서로

를 사랑해야 합니다. 이것이 그리스도께서 우리에게 주신 첫번째 계명입니다. 우

리가 서로 사랑할 때 주님은 우리 안에 계시고, 주님이 우리 안에 계실 때 우리는

비로소 하느님을 사랑하게 되고 하느님께 사랑을 받게 됩니다.

" 그날이 오면 너희는 내가 아버지 안에 있다는 것과 너희가 내 안에 있고 내가

너희 안에 있다는 것을 깨닫게 될 것이다 " (요한 14,20).

번호:162/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/05/15 23:40  길이:47줄

제 목 : [빛고을 주보] 부활 제 6 주일

찬선반악(讚善反惡)의 양심

조 영 대  신 부  <해남 천주교회 주임>

교회는 예수께서 최후의 만찬때 하신 말씀을 오늘 복음으로 배치하여 주

의 승천주일을 앞두고 예수께서 우리에게 주시는 희망과 당부의 말씀을 전

하고 있다. 즉 예수의 승천하심은 우리 곁을 떠남이 아니며 보호자 성령을

통하여 성부와 성자께서 우리들 안에 현존하실 것이라는 희망의 말씀과 계

명준수로써 믿음과 사랑을 증거하라는 당부의 말씀이다. 여기서 계명이란

하느님의 말씀, 예수의 전 생애를 가리킨다.  따라서 계명준수란 하느님의

말씀,  예수의 전생애에 따라 살아가는 삶,  온전히 신앙에 몰두하는 삶을

뜻한다.

예수께서 약속하신 성령은 위로자요 보호자이시며, 생의 원동자요 언제

나 그리스도 예수를 향하게 하는 내적 동인이시다. 성령은 예수 그리스도

의 구원신비를 통찰케 해주는 깨달음의 성령이시며, 그리스도를 따라 고난

속에서도 끝까지 진리를 고수하도록 용기와 지혜와 힘을 주시는 진리의 성

령이시다. 성부와 그리스도 예수께서는 성령을 통하여 우리안에 현존하시

며 우리는 성령 안에서 성부와 그리스도 예수를 만날수 있다. 신앙인의 삶

은 하느님과의 일치된 삶을 뜻한다. 그것은 곧 예수 그리스도의 전생애를

따르는 사랑의 삶, 십자가와 부활의 삶이다. 이것이 예수께서 명하신 계명

준수의 삶이며 성령께서 그렇게 살도록 도와주신다.

그 삶에는 사도 베드로가 강조한대로 첫째 부드러운 말과 태도, 둘째 깨

끗한 양심, 셋째 선을 사랑하고 악을 거부하는 분명한 신앙인의 삶이 요청

된다. 사실 선에 대한 사랑과 악에 대한 거부, 이것이 바로 부활의 메시지

가 아니겠는가! 부활하신 예수 그리스도 안에 뿌리를 내린 신앙인의 삶은

찬선반악의 삶으로 엮어져야 한다.

작금에 우리는 추한 양심, 검은 양심으로 살아 온 사람들이 개혁사정을

통해 발각되고 쫓겨나는 모습들을 보고 있다. 그것은 진리의 성령을 거부

하고 하느님을 부인하는 세상의 사람들이나 할 짓이다. 성령 안에서 사는

그리스도인은  깨끗한 양심으로 선을 사랑하고 실천하며 예수 그리스도를

따라 고통을 감내하고 불의와 폭력, 허위와 기만, 위선과 가식을 거부하는

진리의 신앙인이 되어야 한다.

5.18도 벌써 13주기가 되었다. 그날에 피흘린 우리 형제들 그리고 이 나

라 이 민족의 민주자유와 통일을 위해 싸우다 고통받고 죽어 간 형제들이

진정 그리스도의 부활로 재조명 되어질 진리의 신앙인들이 아닐가? 아직도

그날의 피흘림 그 상처는 아물지 않고 뒷짐 졌던 사람들의 위선적 사탕발

림에 더욱 속터지는 오늘, 그래도 80년 5월 이후 광주의 십자가는 거듭 살

아나 민주화의 바람을 일으켰듯이 민족의 십자가 5.18은 민족의 영령이 되

어 자유와 정의, 민족의 통일을 위해 싸운 민중의 정신과 진리를 사랑하는

사람 더욱이 그리스도를 따르는 우리 신앙인들 안에 되살려 진리와 정의의

투사가 되도록 일깨워 주리라 믿는다.

번호:163/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/05/16 18:59  길이:40줄

제 목 : [인천주보] 부활 제 6주일 오늘의 말씀.

하느님의 계명을 지키는 사람은

정 신철 신부/삼정동 본당

그리스도인은 예수님을 그리스도로, 구세주로 고백하는

사람이다. 또한 그리스도의 모습대로 삶을 사는 사람이다.

세례를 통해 그리스도인이 된 사람은 누구나 이런 삶을 살

겠다고 고백하였고 결심하였다. 그리고 생활 안에서 그리

스도처럼 되고자 노력한다. 예수께서는 우리에게 당신과 같이

사는 방법이 무엇인지를 알려 주셨다. 그것은 다름이 아니라

사랑의 삶을 사는 것이다. 당신 스스로 사랑이 무엇인지 보여

주시기 위해 제자들의 발을 씻어 주셨고, 당신의 목숨끼지 내

놓으셨다. 그리고 모든 이들이 당신 모습처럼 사랑을 실천하기

를 바라셨다.

우리가 살고 있는 이 땅에 그리스도처럼 살고자하는 그리스도

인은 이름을 달리하는 형제들을 포함하여 전체 인구의 1/4을

차지하고 있다. 어디서나 십자가를 볼 수 있고, 악세사리처럼

된(십자가 목거리와 묵주반지를 낀 사람들을 많이 볼 수 있다.

그런데 그리스도인은 많은데 그리스도처럼 살려는 사람은 많지

않은 것 같다. 사랑의 삶을 살고자 하는 그리스도인이 전체인구

의 1/4이라면 당연히 동네에서나, 사회에서나 사랑이 어떤 것인

지 드러나고 풍겨야 하지 않는가? 그러나 사람마다 세상이 각박

해져만 간다하고, 밤거리가 무섭다고 하며, 마음놓고 세상을 살

기가 힘들다고 한다. 또한 열심히 일해서 일한 만큼의 댓가를 받

고 사는 바보가 되기는 싫다고 말하는 사람들도 많이 있다. 그러면

우리가 자차하는 그리스도인이란 어떻게 규정하고 말해야 하는가?

성당 울타리 안에서만 그리스도인이면 되는 것인가? 이러한 현실

을 예견하듯이 인도의 간디는 이렇게 말하였다.

"나는 그리스도를 사랑하고 존경한다. 그러나 그리스도인은 저주

하고, 미워한다."

오늘의 복음에서 예수님께서는 분명 "내 계명을 받아들이고, 지

키는 사람이 바로 나를 사랑하는 사람이다.(요한 14,21)"라고 말

씀하셨다. 예수님의 계명은 하느님이 우리에게 주신 계명이고,

그것은 예수인처럼 자기의 목숨까지 바쳐서 사랑을 실천하는 것을

말한다. 따라서 말로나 겉모양을 통해 계명의 수용여부가 드러나

는 것이다. 또한 사랑의 실천이 있을 때에야 그리스도인이라 불릴

수 있는 것이다. 그러기에 우리가 신앙생활에서 노력해야 하는 부

분도 어떻게 그리스도처럼 이 세상에 사랑의 불씨를 놓고, 사랑을

불태우기 위한 시폭제가 되느냐에 있다. 하느님의 계명을 받아들

이는 사람답게 살도록 노력하여 우리는 간디가 그리스도인들에게

했던 말을 지금 이 시대에 다시 듣지 않도록 해야할 것이다.

번호:164/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/17 09:55  길이:43줄

제 목 : [주바라기] 주의 승천 대축일

예 수  승 천 은  우 리 의  영 광

사도행전 1 : 1 - 11

에페소 1 : 17 - 23

마태오 28 : 16 - 20

예수님은 제자들이 지켜보는 가운데 드디어 하늘에 올라가셨다. 이 세상을 사는

법만 아니라 우리가 갈 곳까지 몸소 가르쳐 주신 것이다. 그래서 성모님도, 그분을

평생 사모하던 분들도 모두 뒤따라 하늘 나라로 올라가셨다. 그분과 그들의 본적이

성부, 성자, 성신 삼위일체이신 하느님이 계신 하늘 나라이기 때문이다. 우리라고

본 적이 따로 있을까 ? 그러한 우리인지라 이 세상과 그 안에 있는 모든 것이 하찮

게 보여야 할 것이다. " 우리가 보는 이 세상은 사라져 가고 있기 때문이다 " (I 고

린토 7:31).

꿀맛을 본 사람에게는 설탕 맛이 싱겁듯, 천국 맛을 알게 되면 이 세상 맛이 무미

건조할 밖에 없다. 그래서 이 지상의 그 무엇에도 마음을 붙일 수가 없는 것이다.

세상도 사라지고 나도 얼마 안 있으면 이 세상을 하직하게 될 것이기 때문이다.

그러므로 이런 사람은 언제나 하늘을 쳐다보는 눈, 하늘을 향해 가는 발걸음, 하

늘을 그리워하는 마음을 갖고 이 세상을 사는 것이다. 소화 데레사는 아버지의 손을

잡고 길을 가는데 하늘만 쳐댜보다가 하늘의 별들 속에 자기 이름과 T를 발견하고

자기 이름이 하늘에 쓰여졌다고 예언같은 말을 했다.

그 후 그녀는 하늘에서 온 사람처럼 살고 하늘을 향해 치솟는 샘물처럼 달리고 드디

어 하늘에 영주하게 되었다. 하늘을 향하는 마음, 이 마음이 바로 기도인 것이다.

하늘 나라에 갈 사람은 누구보다도 열심히 기도하는 사람이다. 기도없이는 우리의

본적을 찾지 못한다.

번호:165/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/05/19 16:13  길이:46줄

제 목 : [대전주보] 주의 승천 대축일

[승천 대축일]  높이 나는 새가 멀리 본다.

방 윤석(홍보국장)

성서를 보면 예수님께서 부활하신 후 40일간  제자들에게 나타나셔서 교육을 시

키셨다.  지난 주일들의 주제를 보면 잘 알 수  있다. 부활 2 주일은 제자들이 다

락방에 숨어 있을때 예수님께서 나타나시어  부활을 직접 확인시켜주신 내용이다.

그 자리에 참석치 못했던 토마 사도의 불신앙에  대해 책망하신다. 3 주일은 엠마

오로 가던 제자들에게 나타나시어 실망을 기쁨으로  바꾸어 그들로 하여금 발길을

되돌려 제자의 길을  가도록 하셨다. 4 주일은 제자들에게 목자로서의  사명을 강

조 하셨고 5  주일엔 길이요 진리요 생명이신 당신에 대해  교육시키신다. 그리고

성령을 약속하신다. 내가 없더라도 구원 사업을 계속할  교회를 이끌수 있도록 성

령을 선물로 주시겠다고. 그러니 너무 걱정하지  말라고 말씀하신다. 그리고 비록

존재 양식은 다르나 너희들과 세상 끝날 때까지  함께 있겠다고 말씀하신다. 이처

럼 예수님께서는 제자들에게  신학교 교육을 시키셨다. 미구에 교회를  이끌어 나

갈 수 있도록  지도하신 것이다. 예수님의 십자가 정사 후  도망쳐 숨어있던 한심

한 제자들에게 걱정스러운 눈초리로 그러나 애정을  가지고 단단히 타이르시는 말

씀들이다.

승천은 예수님께서 제  자리를 찾아가신 사건이다. 예수님은 천주  성자로서 성

부의 명을 받아  이 세상에 파견되어 오셨던 분이시다. 이제  파견 근무를 끝내시

고 영광 중에  성부 오른편에 앉으시기 위해 복귀하신 것이다.  사도 바오로는 하

느님께서 예수님을 당신 오른편에 앉히시고 천신들을  지배하고 또한 현세와 내세

의 모든 권력자들위에 올려 놓으셨다고  설교하신다.(에페소 1.20-22) 또 "하느님

께서는 만물을 그리스도의 발 아래 굴복시키셨으며  그분을 교회의 머리로 삼으셔

서 모든 것을 지배하게 하셨다."(에페소 1.22) 고 말씀하신다.

"높이 나는 새가 멀리 본다"는 말이 있다. 높은  산을 올라가 보면 아래에서 보

다 훨씬 많은 것을  볼 수 있다. 이웃 도시,멀리 흐르는 강,기암 절벽들을  볼 수

있고 산 아래  길을 달리는 차가 어디로  갈 것인지 미래까지도 훤히  알게 된다.

부활 하신 예수님께서는 더 이상 시공(時空)에 구애받는  분이 아니다. 즉 이스라

엘 백성들,유대나라,2천년전  제자들과 예수님을 만났던 사람들만을  위한 예수님

이어선 안된다. 현재  살아있는 우리를 위한 예수님, 앞으로 태어날  모든이를 위

한 예수님 이어야  한다는 말이다. 그러려면 승천하셔야 했다. 높이  계셔야 멀리

보고 많은 사람을 보고 보살펴 주실수 있기 때문이다.  온 우주를 통치 하시는 분

으로서 계시하려고 승천하신  것이다. 이렇게 생각하면 예수님의  승천은 '제자들

이 하늘만 우두거니 쳐다보는 (사도 1.11)' 텅빈  가슴, 허무한 마음이 아니라 오

히려 우리에게 희망과  기쁨을 주는 사건이다. 이스라엘만 그리워하고  당시에 만

났던 사람들에만 연연하셨더라면,  그래서 "정들어서 너희를 두고  차마 못떠나겠

다"는 식으로  매여 계셨더라면 우리는  아무 의미없는 존재일 따름이다.  그러나

승천 하심으로 인해  우리까지도 그분의 사랑을 받는 제자들 뜸에  끼이게 된것이

다. 그리하여 아버지의 집을 차지 할 수 있게 된 것이다.

예수님의 고마우신 말씀을  들어보자. "너희는 걱정하지 말아라. 내  아버지 집

에는 있을 곳이 많다.  그리고 나는 너희가 있을 곳을 마련하러  간다. 만일 거기

에 있을 곳이  없다면 내가 이렇게 말하겠느냐? 가서 너희가  있을 곳을 마련하면

다시 와서 너희를 데레다가 내가 있는 곳에 같이 있게 하겠다."(요한 14.1-3)

번호:166/1726  등록자:PAULO  등록일시:93/05/21 16:08  길이:122줄

제 목 : WP[D:[P[P[P[P  제27차 세계홍보주일

제27차 세계홍보주일

오늘은 예수 승천 대축일이자 27번째로 맞는 세계홍보주일입니다.

그러면 이 예수승천 대축일과 셰계홍보주일은 어떤 관계에 있는가?

예수 승천 하면 얼른 떠오르는 것이 부활하신 예수께서 지상에 40일

간이나 머무셨다는 사실일 것입니다. 이제 더이상 예수께서는 이 세

상에 머무실  수가 없고 하느님 나라로  가셔야만 하기 때문에  뭔가

중요한 사명을 이  세상에 남아있는 제자들에게 주지 않으면 안되었

습니다. 그것이 바로 당신을 대신하여 세상 곳곳을 돌아다니며 가르

쳐서 신자들을 만들고  교회 계명을 지키게 하라는 것입니다.이렇게

절박한 유언을  남기시고 예수님은  하늘로 올라가셨고 지상에  남은

제자들은 이제부터 스승없는  외톨이가 되어 살아있는 동안 어떤 방

법이든 다  써서 그의 말씀을 널리  퍼뜨리지 않으면 안되게  되었던

것입니다. 이렇게 되고보니 제자들이 가장 골몰하게 된 것은 효과적

이고 신속한 전교방법을 강구하는 것이었겠지요.여러분이 만일 지금

제자의 입장이라면  어떻게 하시겠습니까? 틀림없이 대중홍보매체를

복음의 전달  수단으로 사용하셨을 것입니다.대중홍보매체의 특성을

보면 그 힘이 안 미치는 데가 없고 어린아이부터 노인에 이르기까지

그것을 안 좋아하는 계층이 없을 정도로 모든 이에게 절대적인 영향

력을 행사하고 있습니다.그래서 교회는 한때  이 대중매체가 재미있

고 유익한 도구라고  생각한 적도 있었습니다마는 이제는 우리의 하

느님의 자리까지도 넘볼  만큼 위협적인 존재가 되어버린 것입니다.

이것을 두고 학계에서는  제2의 코페르니쿠스적인 전환기에 와 있다

고 합니다.즉 코페르니쿠스(1473-1543)가 천동설을 거스려 지동설을

주장하다 파문을 받았습니다만  요즘 우리는 제2의 하느님으로 등장

한 홍보매체에 의해  우리의 내면세계는 물론 말과 생각과 행동까지

도 좌지우지되고 있다는  사실을 거의 대부분의 사람들은 믿지 않고

있는 것입니다.우리가 진정 복음을 믿고 구원된다는 것은 무엇을 뜻

합니까? 그것은 인간다웁게 사회 안에서 대우하고 또 취급받는 것입

니다.예수님의 강생은 바로  인간의 존엄성을 되찾아주는 데 있습니

다.그런데 실제로 우리가  사는 이 세상은 어떻습니까? 인간이 인간

다운 대우를 받고 있습니까?  우리의 전통적인 문화와 윤리가 잘 지

켜지고 있습니까? 신문이나 방송을  통해 우리는 매일 같이  비뚤어

진 양심과 타락한 문화의 희생양들이 수없이 속출하고 있는 것을 알

수가 있습니다. 교황성하께서도  "현대의 홍보수단이 조성해 낸 '새

로운 문화'는 모든 이에게 특히 젊은 세대에게 영향을 미치고" 있다

고 강조하고 있습니다.  이러한 홍보매체 가운데에는 도서뿐만 아니

라 오디오와 비디오그램과  같이 최근에 발달한 매체들이 막강한 영

향력을 발휘하고 있습니다.

우리는 이러한   매체들을 보고만 있어도 안되겠고 더나아가서는 우

리의 신앙과 자녀들의  올바른 인간교육을 위하여 힘을 합하지 않으

면 안되겠습니다.구체적으로 대중홍보 매체의 예를 들어보면,폭력적

인 영화를 많이 본 사람은 폭력적이 되고 비윤리적고 변태적인 드라

마를 많이 본 사람은 자연 그 사람도 도덕성에 무감각해지고 행동도

결과적으로 그렇게 나온다고  합니다.오늘의 우리 사회를 보면 정치

계,교육계,금융계,군부를 비롯하여,심지어  언론계,종교계 안에서도

폭력,비리,부정,부패,불륜,사기,절도,강도 등  사회질서를 무너뜨리

고 전통적인  생활양식마저 파괴하는  현상들을 너무나 쉽게  찾아볼

수 있습니다.이와 같은  한국병을 치유하고 신가톨릭,신한국을 창조

하기 위해서 우리가  해야 할 급선무는 만병의 근원인 대중홍보매체

에 대한 경각심을 불러일으킴과 동시에 이에 대한 철저한 대비를 하

지 않으면 안되겠습니다.오늘  우리는 이러한 대중홍보 매체에 대항

하여 그룹매체라 할 수 있는 가톨릭 출판물을 전시하였습니다. 그리

고 우리 교회홍보 매체들이 어떻게 이 난세를 헤쳐나가야 하는지 현

재의 자기  모습을 진단하고 힘을 길러  보다 밝은 청사진을  교회와

사회에 제시하기 위해 심포지엄을 마련하였습니다.우리에게 있어 가

장 큰  문제는 무엇이 문제인지 그  문제조차 의식하지 못하고  있는

심각한 사실입니다.옛날 어느 영국의 초호화판 여객선 한 척이 폭풍

에 의해 뒤집어졌을 때에 모든 환경이 거꾸로 된 상황에서 사람들은

살아남기 위해 필사의  노력을 기울였습니다.그때 한 무리의 사람들

을 배 밑창까지  인도하여 구조대에 의해 배에서 탈출하도록 도와준

사람은

평소에 배의  내부를 익히 알아둔  한 소년이었습니다. 우리가  사는

세상은 바다 위에  뒤집어져서 서서히 바다 속으로 빠져들어가고 있

는 이 배와도 같습니다.모든 것이 부족함이 없이 풍족하게 갖추어진

배 안에서  만일의 일에 대비하는 것이  아니라 먹고 마시고  즐기는

데만 정신이 팔려 있는  사이에 우리가 타고 있는 배를 향해 도저히

피할 수 없는 대중홍보의 폭풍은 어느날 갑자기 다가와 비참한 최후

를 안겨 줄 것입니다.현명한 사람들이라면 평소에 살아남을 수 있는

길을 찾는 노력을 기울여야 하겠지요.다른 말로 하면,대중홍보 매체

가 우리에게  줄 수 있는 결과는  인간이 하느님을 멀리하고  물질을

더 숭배하게  하여 인륜과 신앙을  말살하고, 생명과 사랑과  영원의

세계 대신 죽음과 경쟁과 착취의 세계를 가져온다는 것입니다.

이러한 암울한 환경 속에서  우리가 할 수 있는 모든 방도를 찾아보

도록 합시다.

첫째 대중홍보매체의 해를 줄여주는 해독약은 적어도 우리 신자들에

게는 가톨릭의  그룹매체뿐입니다.즉 우리의 방송,우리의 신문,우리

의 잡지,우리의  책을 읽어야 우리는  신앙에 해를 끼치는  물질적인

사고방식에서 벗어나  가톨릭적이고   복음적인 사고방식을 지킬  수

있습니다.기도가 영혼의 숨이라면  우리의 매체들은 밥이라고 할 수

있습니다.여러분 숨만 쉰다고  몸을 지탱할 수 있습니까? 밥도 삼시

먹어야 하지 않겠습니까? 더구나 어린아이들일 경우에는 부모님들께

서 특별한 배려를 해주셔야  하지 않을까요. 아무 비판 능력이 없는

아이들에게 어른도 끔찍해서 가슴을 떨만큼 잔인하고 악독하고 비인

간적인 폭력 만화영화나 차마 얼굴을 들고 볼 수 없는 외설잡지들이

어린이 주위에서  판을 친다면 그 어린  싹은 자라 피어나기도  전에

독에 찌들고 병들어 말라죽고   말 것입니다.몸은 병들면 쉽게 고칠

수 있지만 정신이 병들면 극히 어려운 것입니다.정신이나 마음의 병

은 병든 데가 금방 발견되지 않는다는 데서 심각한 우려를 자아냅니

다.따라서 오늘 우리는 하루나마 이 말을 명심하여  교회홍보매체를

접하고 읽고 아끼도록  해야 하겠습니다.이를 위해 본 행사위원회에

서는 우리 영혼의 양식이 될 좋은 신문,잡지, 책들을 알아보기 쉽게

한장의 종이에 프린트해 놓았으니 가서 보시고 아예 1년간 구독신청

을 하시거나 구입을  하셔서 특히 가정의 자녀들이나 이웃에게 복음

을 전하는 일을  해야 하겠습니다.살아가면서 이렇게 편리하고 유익

한 전교도구를 활용하지  못한 잘못을 오늘은 조금이나마 그것을 기

워갚아야 하지 않겠습니까?

둘째로 우리가 실천해야 할 사항은 교회 지도자,매스콤에 종사하는

평신도들이 힘을 합해  매스콤위원회 위원장이신 김옥균 주교님께서

홍보주일 메시지에 언급하셨듯이  더좋은 가톨릭 홍보매체들을 생산

해 내는 일입니다.이를 위해서 우선 첫번째로 현재 언론에 종사하는

이들을 정기적인  모임을 통해  복음화시키는 일입니다.많은  투자가

요구되는 시설을  만들기보다 우선  여러 일반 언론기관에  종사하는

평신도들을  신앙의  정신으로 무장시키는 것은 보이지 않는 언론기

관을 수백개  세우는 효과를  가져옵니다.두번째로 많은  젊은이들을

신앙심이 굳고 훌륭한 언론인들로 양성하여 교회 언론기관이나 일반

언론기관에 취업하게  하는 것입니다.젊고  신앙심 깊은  언론인들이

많이 동참할 때 이 새로운 홍보사도직은 이땅에 뿌리를 튼튼히 내릴

수 있습니다.세번째로,이미 우리 주위에 있는 인재들을 발굴하고 적

절한 대우를  교회 기관에서 그들에게 해준다면  더 없이 중요한  이

사도직을 효과적으로 수행할  수 있을 것입니다.이를 위해서는 먼저

교구 단위나 본당  차원에서 홍보전략의 중요성을 깨달아 충분한 예

산을 세워야 합니다.마지막으로  우리는 앞으로 열리게 될 뉴미디어

시대를 맞이해서 그에  대한 선교홍보대책을 연구하고 그 대책을 세

우는 데 모두가 한마음 한뜻으로 협력해야 하겠습니다.오울드미디어

인 현재의 매체보다 뉴미디어인 유선종합 방송,멀티미디어,위성방송

등은 상상할  수 없는 가공할  힘을 지니고 있습니다.한번의  실기는

어쩌면 영원히 메꿀 수 없는 골을 팔 수도 있습니다.

승천하시는 예수께서 언제  다시 올지 막막한 먼길을 떠나시면서 우

리에게 유언처럼 단단히  당부하시며 맡겨주신 책무를 다시 한번 상

기해 봅시다."너희는 가서 이 세상 모든 사람들을..가르쳐라...내가

세상 끝날가지 항상 너희와 함께 있겠다."

번호:167/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/05/22 19:25  길이:36줄

제 목 : [전주 주보]주의 승천 대축일(홍보주일)

문화와 양심의 형성에서

비디오와  오디오의 역할

친애하는 형제 자매 여러분,

사회 홍보  매체에 관한 사목훈령<새로운 시대>(Aetatis  Novae)를 반포한 지 1년이

지난 지금, 본인은 이 훈령에서  제시한 현대 세계의 비전과 거기에서 묘사하고 있는

사왕들이 실제적으로  내포하고 있는 의미에 대해  성찰해보도록 여러분 모두를 다시

한번 초대합니다. 교회는 현대생활에서  중요한 위치를 차지하며 어디에나 침투해 있

는 이 분야에 과학 기술의  발전이 가져다준 유례없는 많은 변화를 간과할 수 없습니

다. 하느님과 하느님 백성들에게 봉사하기 위해서 우리 각자는 이러한 발전에서 불가

피하게 나타나는 도전을 인식하면서,  현대 홍보 기술의 발전이 제공하는 가능성들을

올바로 식별할 수 있는 지혜를 간구해야 합니다.

지난해 홍보주일 담화문에서 본인은 매년 이날 우리가 경축하는 여러가지 실재들 가

운데 우리 사이의 의사 소통을  가능하게 해주는 하느님의 선물로서 언어와 시각, 청

각을 언급한 바 있습니다. 올해의 주제는 이 감각들을 현저한 방법으로 충족시켜주는

독특하고도 '새로운' 두 개의 매체, 즉 오디오와 비디오에 초점을 맞추고자 합니다.

오디오와 비디오는  수많은 프로그램들-교육이나  오락을 위한 프로그램들-교육이나

오락을 위한 프로그램이든, 뉴스와  정보를 더 잘 이해하기 위한 프로그램이든, 또느

미와 예술의 감상을 위한 프로그램이든-을 소리와 영상으로 쉽게 전달하여 우리가 직

접 접할수 있게 해줍니다. 우리는  인간의 지능과 창의력으로 만들어진 이 새로운 수

단들을 하느님께서 우리에게 맡겨주신 도구로 인식해야 합니다.

하느님의 다른 모든 선물들과 마찬가지로 이 수단들은 선의의 목적을 위해 사용되어

야 하며, 개인과 공동체가 진리에 대한 인식과 존중을 키워나가갈 수 있도록 이 수단

들이 도움이 되어야 합니다. 따라서   오디오와 비디오는 문화. 사회. 종교의 영역에

서 개인의 발전을 도와줄 수 있는 충분한 가능성을 지니고 있습니다.

본인은 카세트나 그밖의 여러 형태로 오디오와 비디오 프로그램을 제작하는 일에 종

사하는  분들이 '현대의  커뮤니케이션에 의해  생성된 새로운  문화안에'(새로운 시

대,11항 참조) 그리스도교 메시지가 명확하게 또는 암시적으로 표현되어야 할 필요성

에 대해 숙고해 보시기를 희망합니다. 자신들이 제작하는 미디어의 영향과 충격에 대

해 올바른 가치  평가를 해야 하는 전문 제작자들은  문화의 형성에 미치는 미디어의

영향이 항상 긍정적인 것이 될  수 있도록 도덕 수준의 향상에 특별한 관심을 기울여

야 하며, 손쉽게 이익을 얻고자  하는 유혹에 맞서 싸워야 합니다. 또한 인간의을 이용하고, 양심에 어긋나며돝□ 말아야 합니다.

마찬가지로 오디오나 비디오와 같은  매체를 이용하는 사람들은 자자로 생각하지 않는 것이 중요합니다. 모든 이용자는 미디어가 제공하는 작품에 대한

자신의 반응을 제작자와 판매자에게  알려줌으로써, 앞으덕성에 결정적인 영향을 줄 수  있습니다. 미디어가 제공응을 제작자와 판매자에게 알려줌으로써,  앞으로 제공될 작품의 정적인 영향을  줄 수 있습니다.  미디어의 환경은 특히 뺑資□ 영향을 미칠 수  있기염「Ｇ컁□

번호:168/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/05/22 21:12  길이:36줄

제 목 : [인천주보] 주의 승천 대축일  생각하는 삶.

오늘의 말씀

우리의 사명

정 신철 신부/삼정동 본당

오늘 우리는 예수 승천 대축일을 지낸다. 오늘 복음에서는 이 지상에서

공생활을 다 마치신 예수님께서 하늘로 올라가시며 당신의 사명을 제자들

에게 주고 계신다. 구름에 싸여 그분의 모습이 보이지 않게 되었는데도

제자들은 모두 하늘만 바라보고 예수님을 그린다. 그리고 그들의 마음에는

'이제 예수님도 안계신데 어떻게 하느님을, 복음을 전할 수 있을까?'하는

두려운 마음으로 가득차 있다. 하지만 이때 천사가 나타나서 제자들에게

"왜 하늘만 쳐다보고 있는가?"라고 말한다.

오늘 예수 승천 대축일의 의미는 이제 예수님이 이 지상을 떠나 하늘로

올라가셨다는 것, 그 단편적 사실에만 있지 않다. 만일 예수님의 승천이

당신 혼자만의 승천으로만 끝났다면 지금 우리가 신앙생활을 계속해야 할

또 하나의 근거가 사라지기 때문이다. 예수님께서 승천하셨다는 것은 우리

구원의 보증이요, 희망이다. 승천은 새로운 존재 양식의 가능성에 대한

보증이기 때문이다. 그러므로 오늘 예수님께서 승천하셨다는 것은 바로

우리가 미천하고 나약한 존재이지만 새 사람이 되어 예수님과 같이 승천

하여 하느님의 오른편에 앉을 수 있다는 것과 우리도 그렇게 되기 위해

예수님께서 우리에게 주신 사명에 충실해야 함을 말해 주는 것이다.

따라서 가시적인 예수님의 존재는 이 지상에 없지만 그분의 사랑과 은총,

그리고 계시가 보이지 않는 비가시적 실재로 우리를 관통하여, 당신의

제자로서의 삶에로 우리를 부르신다는 것이다. 그러므로 우리의 신앙

자세도 단지 하늘만 바라보면서 어떻게 할 줄 모르는 제자들의 모습이

아니라, 두려움만이 가득찬 마음으로 세상을 살아가는 것이 아니라,

예수님께서 보여주신 삶을 우리도 살아 우리도 승천하여 새로운 존재

양식으로 구워될 수 있도록 노력 해야 한다.

그러면 어떻게 우리의 삶안에서 이러한 예수님의 승천을 의미깊게

받아들이고 살 수 있겠는가. 오늘의 독서와 복음에서 예수님께서는 우리

에게 유언으로 당신의 산 증인이 되라고 말씀하셨고, 이 세상 끝까지

우리와 함께 있기 위해 성령을 보내 주시기로 약속하셨다. 이 유언의

말씀을 우리의 삶안에서 실천하는 삶을 살때 우리는 예수 승천 대축일의

의미를 받아들이는 것이다. 즉, 복음 전파의 사명을 깊이 인식하고

복음의 삶을 살아야 한다는 것이다.

번호:169/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/22 21:56  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 주의승천대축일/홍보주일 (주일학교)

조그마한 일부터 ......

오늘 우리는 참 기괴한 이야기를 듣게 됩니다. 사람이 하늘로 올라 갔데요.

그것도 다른 사람들이 두 눈 시퍼렇게 뜨고 바라보고 있는데도 불구하고 말이에요.

어린이 여러분, 어떻게 사람이 하늘로 올라갈 수 있을까요 ?

어쩌면 그 하늘은 눈에 보이는 하늘이라기 보다는 우리 마음 안에 있는 하늘인지도

모른답니다. 그러니 예수님께서 하늘로 올라가신 것은 우리와 더 가까이 계시고 싶

어서 였는지도 모릅니다. 예수님께서 일러주신 대로 열 한 제자들은 갈릴래아에 있

는 산으로 갔더랍니다. 아마 그들 중에는 아직도 예수님이 부활하신 것을 의심하는

사람들도 있었을 거예요. 그래서 예수님께서는 요놈들 보라는 듯이 멋들어지게 하늘

로 올라가신 것입니다.

오늘 예수님께서는 하늘로 올라가시면서 우리들이 앞으로 해야 할 일에 대해서 말

씀해 주셨어요.

" 너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 재 제자로 삼아 아버지와, 아들과, 성령의

이름으로 그들에게 세례를 베풀고, 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록   가르

쳐라. "

이렇게 예수님께서는 우리가 해야 할 일을 자상하게 일러주신 거예요.

자, 어린이 여러분 !

예수님께서 여러분들에게 하라고 일러주신 일을 우리는 어떻게 구체적으로 실천할

수 있을까요 ? 아마 그것은 그렇게 멀리 있는 일이 아닐지도 몰라요. 우리 어린이 여

러분들은 아침에 자고 일어나면, 자신의 이불부터 개고, 또 방청소를 하는지, 아니면

그냥 게으르고 늦잠자는 통에 어머니가 앞에서 시중을 들어 주어야 하는지요 ?

또 공부하는 책상이 항상 정리정돈이 잘 되어 있고, 공부할 때로 똑바른 자세로 공부

하고 있는지요 ? 예수님께서 하늘로, 그것도 우리의 마음이 하늘로 올라 가시면서

하신 말씀을 잘 따르려면, 어쩌면 이런 사소한 일부터 잘 해야 하지 않을까 싶어지

는데, 어린이 여러분은 어떻게 생각하는지요 ?

****** 정 필 종 (도미니꼬) 신부님 ******

번호:170/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/22 22:19  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 주의승천대축일 (푸른나무-청소년강론)

한번은 부산역에서 동래까지 왕복 전철표 (600원) 를 끊은 적이 있습니다.

한데 올 때는 사정상 버스를 이용하게 되었습니다. 저는 그날 왕복표를 처음  사

보았기 때문에 오늘 사용하지 않으면 다시 사용할 수 없다고 생각했었습니다.

차마 버리지도 못한 그 전철표를 책상 위에 올려 놓고는 볼 때마다 공중에 떠 버린

300원이 너무나 아깝게 느껴졌습니다. 그러다 문득 나는, 내가 애써 벌은 300 원을

잃어버린 것도 아니고 다시는 구입할 수 없는 귀중품을 잃어 버린것도 아닌데 이렇

게 아까와 하건만, 나를 창조하신 하느님이 나의 영혼을 잃어버린다면, 정말  얼마

나 아까와 하실까 ! 하는 생각이 떠 올랐습니다.

순간 순간 나는 얼마나 나의 영혼을 세상 속에서 잃어버릴 때가 많았는지요.

학교에서 친구들과 식사를 하게될 때 성호긋기가 부끄럽게 여겨지지는 않았는지요.

양심의 소리를 무시하고 싶을 때는 없었는지요. 나쁜 호기심 때문에, 하느님이 창

조하신 아름다운 나의 영혼을 세상 속에 버리지 말고 사랑과 용기로서 순수한 자신

을 지켜가는 우리 친구들이 되도록 합시다.

아마 푸른나무 친구들도 이런 경험이 있었을 거예요.

공중 전화 박스에 줄을 섰는데 앞 사람의 잔돈이 남아서 공짜로 전화를 하게 된 경

우, 우린 그것이 30원 밖에 안되는 너무도 보잘것 없는 것이지만, 공짜로 생긴 것을

기분 좋게 여기지 않을 사람은 아무도 없을 것입니다.

마찬가지로 우리도 30원 밖에 않되는 작은 일로 부터 하느님을 기쁘게 해 드립시다.

먼저 인사하기, 먼저 웃어주기, 5분만 일찍 일어나기, 하루 중 5분씩 성서일기, 하루

에 한번만이라도 화살기도 하기 등...

지금 내자리에서 내가 할 수 있는 가장 작은 일들을 하느님께 드리기 시작한다면 하

느님은 얼마나 기뻐하실까요 !

오늘은 예수님께서 영광스럽게 승천하시어 하늘과 땅의 모든 권한을 받으신 주님

이 되시고 교회와 인류의 으뜸이로써 하늘의 왕좌에 앉으신 예수 승천 대축일입니다.

이제 우리는 예수님께서 우리에게 명하신 대로 복음을 전하는 사도로서의 역할을

충실히 해야 합니다. 그리하여 그리스도의 제자로서 자부심을 가지고 작은 일에서

부터 기쁨을 얻고 기쁨을 주며 성실히 생활하는 아들 딸답게 살아가도록 해야 겠습

니다.

-=-=-=-=-  청학성당  최 아녜스 수녀님 -=-=-=-

번호:171/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/22 22:43  길이:52줄

제 목 : [[부산주보] 주의승천대축일/홍보주일

이 시대의 언어

###  김승주 (요한크리소스토모) 신부님

교 구  홍 보 국 장    #####

'복음 선포' 틈만 나면 얘기한다고 할 만큼 자주 쓰는 말이다. 그리스도께서 교회

를 세우신 이유가 여기에 있으니, 교회를 살아가는 이들로서 당연히 지고의 사명으로 알고 최선을 다해야 한다.

그런데 이즈음 들어 우리 한국 교회도 서서히 선교 둔화 현상을 보이고 있다고 걱

정들을 한다. 사실 예비자들의 숫자는 감소하고 있고, 덩달아 냉담자들이 늘어나고

있다. 복음 선포 내지는 복음화라는 말을 자주 또 많이 쓰고는 있지만, 그를 효과적

으로 이행하지 않기 때문이 아닐까 생각 한다.

세상이 변하고 있다. 그것도 놀라운 속도로 변하고 있다. 흔히들 말하는  것처럼

하루가 다르게 변하고 있다. 소위 물질 문명의 발달은 그 끝을 헤아리기  어렵다고

할 만큼 급속도로 이루어지고 있다. 그에 따라 사람들의 생활 양상도 달라지고 있고,

의식 구조도 변모하고 있으며 당연한 귀결로 가치관마저도 변화하고 있다. 그런데 그

변화의 방향은 바람직 하지 않은 쪽으로 기울고 있다. 인간의 존엄성이나 품위 혹은

내적 세계나 정신적 가치보다는 물질적 풍요나 육체적 쾌락 또는 삶의 안락함을  통

하여 현실적 만족을 추구하는 쪽으로 흐르고 있는 것이다. 어찌보면 정신적 존재임을

포기하고 본능의 요구에 따라 흐느적거리는 비인간화로 치닫는 것 같기도 하다.

내세라든지 인내와 희생이라는 말들은 이제 고전에서나 찾아볼 정도까지 되지 않았나

싶다.

이러한 변화는 물론 전적으로 책임을 전가시킬 수는 없겠지만, 대중 전달 매체 즉,

미디어의 발달 때문이 아닌가 생각한다. 물론 "옳게만 사용된다면 인류에게 봉사할

수 있다는 적극적 이익" 을 청출하고 " 하느님의 나라를 전파하고 튼튼하게 하는 데

에 이바지 하고 있다" (매스 미디어 2항) 는 점을 인정해야 하겠지만, " 사람들은

또한 이것들을 이용하여 창조주를 거슬러 자신들의 파멸을 초래" (매스 미디어 2항)

할 정도의 해악을 이끌어 내기도 하기 때문이다.

사실 방송 하나만을 보더라도 " 이윤 추구의 동기나 광고 주의 이익이 매체의 내

용 결정에 큰힘을 발휘하게 된다. 대중적인 인기 영합은 질을 압도하고 천박한 최대

공약 수적 메시지가 횡행하게 된다 " (새시대 5항). 그리하여 미디어가 실제라고 인

정하는 것은 사실로 받아들이고, 언급하지 않은 것은 하찮은 것으로 여기게 됨으로

써 "복음 말씀가지도 이같은 방법으로 총체적으로 정지되는 것은 아니지만 조용해 질

수 밖에 없게 된다" (새시대 4항).

미디어는 이제 이 시대의 새로운 언어로 등장했고 막강한 위력을 발휘하게 되었다.

따라서 이 시대에 복음을 선포하고 하느님의 나라를 건설하는 교회가 되기 위해서는

이 시대의 언어를 활용해야만 한다.

구태의연한 자세로 일관한다든지, 복음을 선포해야 한다는 원론만 되뇌이고 있어서는

안된다. 뿐만 아니라 이 세상으로 하여금 잃어 가는 인간의 내적 가치, 숭고한 삶의

자세를 되찾아 창조주이신 하느님의 뜻에 응답하여 나가도록 도와 주어야 한다.

그러기 위하여 교회는 미디어가 자기 사명을 깊이 인식하여 올바른 목소리를 낼 수

있도록 일깨워 주어야 한다.

오늘 제 27 회 세계 홍보주일을 지내면서 인간 사회의 일치와 발전을 위하여 하느

님께서 허락해 주신 미디어의 능력과 가치를 되새기면서 그 효과적 운용으로 우리

교회에 맡겨주신 복음화 사명을 다할 수 있도록 다짐해야겠다.

번호:172/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/05/22 22:58  길이:55줄

제 목 : [빛고을 주보] 주의 승천 대축일

제 27차 홍보주일 교황 담화문(요약)

친애하는 형제 자매 여러분,

사회 홍보매체에 대한 사목훈령 `새로운 시대'를 반포한 지 1년이 지

난 지금, 본인은 이 훈령에서 제시한 현대 세계의 비젼과 거기서 묘사하고

있는 상황들이 실제적으로 내포하고 있는 의미에 대한 성찰에 여러분 모두

를 다시 한번 초대합니다.

`새로운 시대'가 상기시켜 주듯이, "인간 커뮤니케이션의 엄청난 확

장은 모든 문화에 큰 영향을 미치고 있습니다"(1항). 우리는 실제로 현대

의 홍보수단이 조성해 낸 `새로운 문화'는 모든 이에게 -특히 젊은 세대에

게- 영향을 미치고 있으며, 넓게는 이 문화 자체가 "새로운 언어와 새로운

기술과 새로운 심리 현상을 통하여 새로운 의사소통 방법"(교회의 선교사

명 37항 참조)을 만들어 낸 과학 기술 발전의 산물이라고 말할 수 있습니

다. 오늘날 교회는 이 새로운 문화를 복음화 하고, 복음의 불변의 진리를

이 새로운 문화의 언어로써 전달해야 하는 커다란 어려움에 직면해 있습니

다.

오디오와 비디오는 수많은 프로그램들을 소리와 영상으로 쉽게 전달

하여 우리가 직접 접할 수 있게 해줍니다. 우리는 인간의 지능과 창의력으

로 만들어진 이 새로운 수단들을 하느님께서 우리에게 맡겨주신 도구로 인

식해야 합니다. 하느님의 다른 모든 선물들과 마찬가지로 이 수단들은 선

의의 목적을 위해 사용되어야 하며, 개인과 공동체가 진리에 대한 인식과

존중을 증진시키고, 타인의 요구와 존엄에 대한 감수성을 키워나가는데 있

어서도 이 수단들은 도움이 되어야 합니다. 비록 이들 매체들이 그리스도

교 메시지의 온전한 진리와 가치 선포의 본질이 되는 인격적인 증거를 대

신할 수는 없다 해도, 이 수단들은 신앙전파에 지대한 기여를 할 수 있습

니다.

오디오와 비디오 프로그램을 제작하는 일에 종사하는 분들은 "현대의

커뮤니케이션에 의해 생성 된 새로운 문화안에" (새로운 시대 11항 참조)

-암시적으로 또는 분명하게- 그리스도교 메시지를 전달 해야 할 필요성에

대해 성찰해 보기 바랍니다. 우리는 단지 `커뮤니케이션 세계 속에 교회가

적극적이고 공감하며 뛰어드는'(새로운 시대 11항 참조)데서 오는 자연스

런 결과로서 뿐만 아니라, 전달자 측에서 정확하게 전달하려는 노력의 결

과로서도 그리스도교 메시지를 전달해야 합니다. 자신들이 제작하는 미디

어의 영향과 충격에 대해 올바른 가치평가를 해야 하는 전문제작자들은 문

화의 형성에 미치는 미디어의 영향이 항상 긍정적인 것이 될 수 있도록 드

높은 도덕 수준에 특별한 관심을 기울여야 하며, 손쉽게 이익을 얻고자 하

는 유혹에 맞서 싸워야 합니다. 또한 인간의 약점을 이용하고, 양심에 어

긋나며, 인간의 존엄성을 모독하는 그 어떤 제작에도 가담하지 말아야 합

니다.

마찬가지로 오디오나 비디오와 같은 매체를 이용하는 사람들은 자신

을 단순한 소비자로 생각하지 않는 것이 중요합니다. 모든 이용자는 미디

어가 제공하는 작품에 대한 자신의 반응을 제작자와 판매자에게 알려줌으

로써 앞으로 제공될 작품의 주제와 도덕성에 결정적인 영향을 줄 수 있습

니다.  미디어 환경은 특히 사회의 기초 단위인 가정에 깊은 영향을 미칠

수 있기에 부모들은 비판적 시각으로 사회 홍보 수단을 사용하도록 가족을

교육시켜야 할 막중한 의무를 지고 있습니다. 교리교육에서는 이러한 매체

의 적절하고 책임감 있는 사용에 대해 청소년들에게 교육해야 할 필요성을

소홀히 해서는 안됩니다.

번호:173/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/22 23:03  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 홍보주일 /// 교황담화문

제 27 차 홍보주일 교황 담화문 (요악)

문화와 양심의 형성에서 비디오와 오디오의 역할

친애하는 형제 자매 여러분.

사회 홍보 매체에 대한 사목훈령 "새로운 시대" (Aetatis novae) 를 반포한지 1년

이 지난 지금, 본인은 이 훈령에서 제시한 현대 세계의 비젼과 거기서 묘사하고  있

는 상황들이 실제적으로 내포하고 있는 의미에 대한 성찰에 여러분 모두를 다시한번

초대 합니다.

사목훈령 "새로운시대" 가 상기시켜 주듯이, " 인간 커뮤니케이션의 엄청난 확장은

모든 문화에 큰 영향을 미치고 있습니다 " (1항).

우리는 실제로 현대의 홍보 수단이 조성해 낸 "새로운 문화" 는 모든 이에게 - 특히

젊은 세대에게 - 영향을 미치고 있으며, 넓게는 이 문화 자체가 " 새로운 언어와 새

로운 기술과 새로운 심리 현상을 통하여 새로운 의사 소통 방법 " (교회의 선교 사명

37항 참조) 을 만들어 낸 과학 기술 발전의 선물이라고 말할 수 있습니다.

이러한 발전이 모든 신자들에게 영향을 미치고 있기 때문에, 우리 각자는 변화라는 상황에 적응하도록 부름을 받았으며, 또한 하느님의 영과과 그분의 창조물에 대한

봉사를 위해서, 효과적이면 책임감 있는 사회 홍보 매체의 사용 방법을 찾아내도록

부름을 받았습니다.

지난 해 홍보주일 담화에서 본인은 매년  이 날에 우리가 경축하는 여러가지 실재들

가운데 우리 사이의 의사소통을 가능하게 해주는 언어, 시각, 청각과 같은 하느님의

선물을 언급한 바 있습니다. 올해의 주제는 이 감각들을 현저한 방법으로 충족시켜

주는 독특하고도 '새로운'  두개의 매체, 즉 오디오와 비디오에 초점을 맞추고자 합

니다.

우리는 인간의 지능과 창의력으로 만들어진 이 새로운 수단들을 하느님께서 우리에 게 맡겨주신 도구로 인식해야 합니다. 비록 이들 매체들이 그리스도교 메시지의 온전

한 진리와 가치 선포의 본질이 되는 인격적인 증거를 대신할 수는 없다 해도, 이 수단

들은 신앙 전파에 지대한 기여를 할 수 있습니다. 카세트나 그 밖의 여러 형태로 오

디오와 비디오 프로그램을 제작하는 일에 종사하는 분들은 '현대의 커뮤니케이션에

의해 생성된 새로운 문화 안에 ' (새로운 시대, 11항 참조) - 암시적으로 또는 분명

하게 - 그리스도교 메시지를 전달해야 할 필요성에 대해 성찰해 보기 바랍니다.

자신들이 제작하는 미디어의 영향과 충격에 대해 올바른 가치 평가를 해야 하는 영

향과 충격에 대해 올바른 가치 평가를 해야 하는 전문 제작자들은 문화의 형성에 미

치는 미디어의 영향이 항상 긍정적인 것이 될 수 있도록 드높은 도덕 수준에 특별한

관심을 기울여야 하며, 손쉽게 이익을 얻고자 하는 유혹에 맞서 싸워야 합니다. 또한

인간의 약점을 이용하고, 양심에 어긋나며, 인간의 존엄성을 모독하는 그 어떤 제작

에도 가다하지 말아야 합니다. 마찬가지로 오디오난 비디오와 같은 매체를 이용하는

사람들은 자신을 단순한 소비자로 생각하지 않는 것이 중요합니다.

미디어의 환경은 특히 사회의 기초 단위인 가정에 깊은 영향을 미칠 수 있기에, 부모

들은 비판적 시각으로 사회 홍보 수단을 사용하도록 가족을 교육시켜야 할 막중한

의무를 지고 있습니다.

교리교육에서는 이러한 매체의 적절하고 책임감 있는 사용에 대해 청소년들에게는

교육해야 할 필요성을 소홀히 해서는 안됩니다.

----- (교황 요한 바오로 2세) -----

번호:174/1726  등록자:MIKEYANG  등록일시:93/05/24 00:37  길이:34줄

제 목 : [대구주보] 주의 승천 대축일(홍보주일)

복음을 전하고 증거하려면

천주교신자들은 점잖은 사람들이다고 합니다.  거리나 광장에서 요란하게

"예수를 믿으시요, 그래야만 구원을 받습니다." 하고 외치거나, 강제적으로

성당에 가자고 끌어 당기지도 않기에 또는  본래 점잖은 사람들이기 때문입

니다.

그러나 때로는 교리를 모르기 때문에 할 말이 없어서 점잖을 수밖에 없지

는 않은지요?   직장에서 혹은 이웃과 모였을 때 교회의 가르침과 상반되는

말을 들어도 바르게 말할 수 없는 사람도 있습니다.  타종파 신자들과 토론

을 할 때 교리지식과 상식이 없기 때문에  천주교회의 교리가 아닌 자기 교

리를 말할 수밖에 없는 사람들도 있습니다.

오늘은 예수께서 이 지상에서 삶을 마치고 천국으로 승천하신  날입니다.

예수께서 세상을 떠나 하늘나라로 가시기 전 제자들에게 '복음을 전하고 나

의 증인이 되라'고 하셨습니다.   오늘 우리에게도 세상 사람들을 가르치고

증인이 되라고 복음을 통해서 예수께서 말씀하십니다.  교회는 그분의 말씀

에 따라 복음을 널리 전하자는 뜻에서 승천대축일을 홍보주일로 정했습니다.

가장 효과적으로 힘있게 복음을 전하고 증거하는 것은  우리의 삶을 통해

서 보여주는 것입니다.  우리가 그런 삶을 살기 위해서는 먼저 알아야 합니

다.  아는 것과 사는 것은 별개의 것이지만  바르게 알아야만 바르게 살 수

있고 바르게 증거할 수 있습니다.

그리스도를 바르게 알고 증거하도록 돕는 교회 출판물이 많이 있습니다.

여러 가지 교회 서적, 계간지, 월간지, 주간지가 있습니다, 그중에 가톨릭

신문은 66년 전에 우리 교구 청년들이 자발적으로 교회의 소식, 교리지식,

신앙 체험 등을 전하기 위해서 만든 신문입니다.  또 매월 고구소식과 신앙

생활에 도움을 주기 위해 사목국에서 '빛' 잡지가 발간되고 있습니다.

우리 가정에 이 두 가지는 전체 교회 소식과 그리스도의 가르침을 바르게

알아 듣고 말과 행동으로 그리스도를 증거할 있도록 돕는 신앙 생활의 좋은

길잡이입니다. 특히 모르기 때문에 점잖을 수밖에 없는 사람들에게 많은 할

말을 줄 것입니다.

우리 모두는 빠짐없이 '빛' 잡지와 '가톨릭신문'을 구독하고 이웃에게 전

하여 그리스도의 가르침을 널리 전하고 증거합시다.

번호:175/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/24 23:48  길이:44줄

제 목 : [주바라기] 성신 강림

성 신 을  받 으 려 면

창세기 11 : 1 - 9

로  마 8 : 22 - 27

요  한 7 : 37 - 39

예수님의 제자들은 분부대로 예루살렘으로 가서 모두 함께 묵고 있던 이층 방으로

올라갔다. 거기서 그들은 한마음으로 끊임없이 기도를 드렸다 (사도행전 1:14).

거기에는 예수의 어머니 마리아도 계셨다. 피정을 하신 것이다. 마침내 오순절이 되

었을 때, 성신이 세차게 불어대는 바람 소리를 내며 불길같은 혀 모양으로   모였던

각 사람 위에 내려 오셨다.  이 때 그들의 마음은 성신으로 가득찼다.  사도 행전은

이렇게 성신에 관한 이야기로 시작된 성신의 역사서라고 할 수 있다.

이처럼 우리 교회는 성신으로 비롯되고 성신으로 영속될 것이다.

우리가 성신을 모시기 위해서는 우선 개인적으로 끊임없이 또 열심히 기도해야 한

다. 기도 없이 성신은 내려 오시지 않는다.

큰 일은 기도로써만 이루어진다. 그런데 우리는 흔히 다급한 때가 아닌면  기도를

하지 않는다. 이는 올바른 기도의 자세가 아니다. 다급하지 않을 때는 계속  다급할

때처럼 처신해야 한다. 이래야만 하느님께 내 영혼이 밀착된다. 하느님이 그렇듯 하

느님이 원하신 일치가 이루어진다.

다음은 우리가 <한마음> 이 되는 일이다. 하느님의 백성인 교회는 하나의  사랑의

공동체다. 각 구성원이 한마음으로 하나가 되었을 때 그 힘은 구름을 뚫고   하늘로

올라간다. 성신이 안 내려 오시고는 못 배기신다. 공동 의식에서는 연대 책임이  생

긴다. 그러므로 나 하나 때문에 한 단체가 깨지는 일이 없어야 겠다.

이것이 바로 일치의 성사이며 성신께서 원하시는 가장 좋은 기도인 것이다.

번호:176/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/05/26 15:02  길이:65줄

제 목 : [빛두레] 부활 제 7주일 강론

[빛두레] 부활 제 7주일 강론. 홍보주일

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왜 너희는 하늘만 쳐다보고 있느냐?

장용주 신부 (광주대교구 사목국장)

승천은 부활의 완성

오늘 우리가 기념하는 예수 승천  대축일을 사도행전은 예수 부활후

40일째에 일어난 사건으로 기술하고 있다.  그러나 사실 예수 승천과

부활은 하나의 구원 사건이니, 한 사건을 이처럼 시간차를 두어 기술

한 것은 사도 루가의 신학적 의도에서 기인하는 것이다.

사도 루가는 예수 승천을, 유태인들에게 있어서 완성을 뜻하는 40이

라는 상징적인 숫자와  결부시켜 별도의 축일로 지내게  함으로써 신

자들에게 영성적 도움을 주고자 한다.   즉, 승천은 부활의 완성이며,

예수의 지상 생애는 막을 내렸지만 이제  그분의 현존은 신자들의 기

억 속에, 특히 성체성사를 통하여 인간과 새로운 관계를 맺고 있음을

말해주는 것이다.

한편, 예수 승천은 그의  수난과 죽음처럼 인간적 이념의 의미를 내

포하고 있다.  예수의 수난과 죽음으로 인한 제자들의 슬픔과 두려움

이 부활로써 극복되었었다.   그런데 부활로 다져진 사도들의 신앙은

이제 다시  예수 승천(예수의 부재)으로 그분을  시간과 공간에서 늘

접할 수 없는 한계성으로 말미암아 약해지게  되고 아쉬움을 갖게 한

다.

그러나 루가는 이  약함과 아쉬움을 미래에 대한 다른  희망으로 극

복하고 있다.  즉, 그분께서 반드시 다시 오실  것이라는 하느님 나라

의 도래에 대한 고백과 신앙이다.   그리스도인은 바로 이 희망 안에

서 그리스도를  체험하며 다가올  미래를 현실적으로 앞당기기  위해

모든 어려움을 극복하며 살아가는 존재인 것이다.

그리스도인이 희망하는  하느님 나라는  현실에서 수수방관하더라도

시간만 지나면 정해진 때에 찾아오는  그런 나라가 아니다.  그 나라

는 예수의  죽음과 부활로  이미 시작되었으며 그리스도인의  헌신적

투신으로 건설되어야 하는 나라이다.  그 나라는 진실을 가리우는 거

짓에 대한  그리스도인의 예언자적  고발과 정의를 외면하는  불의에

대한 항거 그리고  너를 위해 나를 비우고 바치는 뜨거운  열정과 사

랑으로 이루어지는 것이다.

부활하신 예수께서는 제자들에게 "너희는  예루살렘과 온 유다와 사

마리아 뿐만 아니라  땅끝에 이르기까지 어디에서나 나의  증인이 되

라"고 당부하셨다.  예수  그리스도는 인류 구원을 위하여 당신이 하

실 몫을 다하시고  이제 우리에게 그 나라의 완성을 위해  협력할 것

을 요청하신 것이다.

올바르고 균형잡힌 신앙

교회는 땅끝까지  그리스도를 증거하는 하느님 정의의  업적과 도구

로써 현대 사회  안에 존재하고 있다.  따라서  이 사회가 안고 있는

정치, 사회, 경제적 갈등들은 교회의  갈등이기도 한 것이다.  교회가

이러한 갈등들을  그리스도의 증언적  삶을 통하여 헤쳐나가야  하는

것은 당연한 일이다.  그러한  증언적 삶이 교회에 당장 불이익을 안

겨주고 고난을 동반하게 하더라도 결코 외면할 수 없는 길인 것이다.

그런데도 십자가를 지고  따르라는 복음적 요구와 신앙적  책임을 등

한시하는 그릇된 영성이나 풍조가 교회 안에  만연되어 가는 것은 바

람직하지 못할 뿐 아니라 교회  존립 자체를 위협하는 요소이다.  모

든 책임을 하느님께 전가하는 종교적 영성은  삶에 대한 용기를 상실

케 하고 저항을 포기하게  함으로써 현실도피와 내세지향에만 매달리

게 한다.

영성이란 올바르고 균형잡힌  신앙을 의미한다.  주관적인 감상이나

감정에 치우쳐 성령께만 의존하는 신앙 형태는 경계해야 한다.  비록

대중적 인기가 있고 교회에 물질적 도움과  양적 팽창에 일시 도움이

된다 하더라도 이러한 신앙운동은  복음의 정신에 비추어 시정되어야

한다.  현실에 대한 신앙적 책임을 등한시하고 성령만 부르짖는 신자

들에게는  승천하시는 예수님의  "왜 너희는  하늘만 쳐다보고  있느

냐?"라는 질책이 주어질 것이다.

--------------- 빛두레 ------------------------------------------

번호:177/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/05/26 15:05  길이:65줄

제 목 : [빛두레] 성신 강림 대축일 강론

[빛두레] 성신 강림 대축일 강론

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돈바람 칼바람 신바람

박기호 신부(서울 방배동)

'세상이 다 그런걸 뭐'

이름하여 문민정부라는  것이 들어서고 개혁을  위한 사정돌풍을 보고

많은 국민들이 전폭적인  지지를 보낸다.  보도로만  들추어진 것들에서

오물로 범벅된 채 뭉그적거리면서 살아왔던 우리 시대의 치부와  악취를

다시한번 확인케 된다.   이토록 부패한 세상임은 그동안 이  시대 예언

자들의 외침을 들으면서도 '세상이 다 그런걸 뭐'하고 살아왔던  국민들

이 다시한번 허탈감에  젖는 것은 당연한 귀결이다.  군부통치  아래 경

제성장이 국가발전의 절대명제로  군림해 온터라 돈이 하느님의 옥좌를

차지하고 나서 우리 사회는 재물의 노예가 되어 있다.

돈바람의 위력이  그러한지라 정치인 군인  공직자들은 그럴수 있다고

치더라도,  참교육을 하자면서  몸부림치던 교사들을 내□□던 교육자들이

왜 그토록 집회현장의  민간전경 노릇까지 서슴치 않았던가를 부정입학

자 학부모의 명단을 통해서 확인한다.   문교부장관에서 부터 교장 교감

장학사에 이르기까지 그런 짓거리를 하고 있었으니까!

개혁을 위한 사정현상은 두가지 측면을 우려케  한다.  하나는 그 한계

성이요,  또 하나는  미래지향성이 없다는 것이다.  그동안을 보면 사실

이 그렇지 않는가?  사건들의 뒷처리가 거의 통일적으로 용두사미가 되

어 치다말다 덜렁거리게 하고 비틀거린다.   아니나 다를까 이제 핵심적

인 고리였던 광주문제에 대한  입장을 통하여 그 한계성을 드러내지 않

는가 말이다.

실명제 실시, 국가보안법 등 악법개폐가  이루어질 조짐도 보이지 않고

양심수들은 나오지 못하고  해직교사들은 거리를 누비고 노동현장 역시

6공시대를 그대로 구가한다.   국민감정을 다소나마 용해시키고  완충시

키는 적정선의 조율과  푸닥거리로는 결코 문민시대를 열 수 없다.   文

民城을 향한 走馬前進에  저해되는 것들을 가차없이 내려치는 칼바람일

때라야 사정은 의미가 있고 '미래를 향한 개혁'이 된다는 말이다.

우리는 '개혁이  인기위주로 흐른다'는 비판에도  성급하지 말고 좀더

기다려 보자고  했다.  그러나  이제 개혁의지에 대한 칼바람의  본질을

질문한다.  썩은 살을 도려내고라도 살리기  위하여 뽑은 의사의 執刀인

가, 아니면 문민정부의 모양새를 갖추기 위한 統師偉力示威의 儉風인가,

그것도 아니면 무대 위에 올려진 公演인가? 위력시위라면 '호랑이를 잡

으러 굴을 찾았다'는 합당명분을 정당화 시킬 즈음 자라목 처럼  숨은자

들이 다시  득세할 것이다. 공연이라면  막이 내리자 곧 죽었던  자들이

다시 살아나 연기력을 평가하며 축배를 들것이다.

개혁의 본질은 '天命을 따름'

우리는 過去淸算도 未來跳躍도 아닌 개혁은  무의미함을 예언한다.  개

혁의 본질은 '天命을 따름'에  있다.  성령이 시키시는대로 나아감이다.

그리고 개혁의 주제는 민주화, 분단극복, 의식개혁이라는 세가지 명제를

지닌다.  양심수와  노동문제, 남북관계, 한미협정, 핵문제, 돈바람에  취

한 정신세계와 도덕의식의 복구가 곧 개혁의 요체가 되어야 한다.

성신강림주일에 봉독된  사도행전은 120명이라는 익명의  다수가 모인

공동체에 불어닥치신 성령의  바람이 바벨탑으로 분열된 언어를 통일시

키고 자기네말로 알아듣게 하심을 기록하고 있다.   우리는 맘몬이 아닌

하느님께 대한 순명,  곧 성령이 시키시는대로 나아갈 뿐  다른 길이 없

다.

개혁의 출발점은 역사의  계승을 통하여 가능한 것이다.   성령의 강림

이 출애굽 사건으로 기념된  오순절의 집회를 빌어 왔다는 사실은 너무

나도 의미심장하다.   잊어서도 잃어서도 안될 역사의  기념이 하느님의

숨결인 신바람을 타고 새로운 생명을 탄생시킨다.   그리하여 역사와 단

절되지 않으면서도 새로운 교회를 연다.   5.18 광주문제를 적당히 덮어

두어서는 안될 이유가 여기에 있다.   6.10 항쟁의 시민정신을 잃어서는

안될 이유가 여기에  있다.  이 역사의 자리가 못자리가  되어 계승되어

야 새로운 사회  건설이 가능하다.  이를 계승케 하는  에너지가 은총의

성령으로 오신다.   이제 모두  맘몬을 부수는 하느님의 신바람을  맞을

때이다.  그것이 새로운 세상을 탄생시키는 성신강림의 役事이다.

오소서 성령이여, 오천만 가슴에 신바람을 일으키소서.

------------------------- 빛두레 ----------------------------

번호:178/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/05/27 15:36  길이:46줄

제 목 : [대전주보] 성신강림 대 축일

성령의 지도를 따라 살아야.

윤 석빈(논산대교동 본당)

"성령께서 우리에게 생명을 주셨으니 우리는 성령의  지도를 따라서 살아 가야

합니다."(갈라디아 5.25)

오늘은 성신(성령)강림  대축일입니다. 오늘 독서와 복음을  보면,오순절날 제

자들이 한곳에 모여 있었는데  갑자기 하늘에서  세찬 바람 소리가 들리더니 혀같

은 것들이 나타나 불길 처럼 갈라지며 각 사람  위에 내렸다고 나와 있습니다. 그

들은 성령으로 가득  찼으며 모두 변화 했습니다.(사도행전 2.1-11)  즉 두려움이

없어지고 용감해졌으며, 밖으로 나와 예수님  부활의 증거자가되어 많은 사람들을

회개 시켰습니다.  또한 공동 생활과 나눔의  생활을 했고 혹독한  역경과 죽음에

이르기 까지 봉헌된 삶을 살았습니다.

1. 성령은 역사의 주인공 이십니다.

성령께서는 천지  창조와 인간창조,예언자들의  예언직 수행,구세주  잉태,

예수님의 세례, 사십일  간의 엄재와 유혹,예수님의 죽으심, 사제권등  모든 구세

사적 사건의 개입하셨습니다.  요한 23세는 제 2 차 바티칸  공의회 서막에서 "새

로운 성령강림으로 지금 이 시대에 교회를  새롭게 하여 주시기를 청합니다."하시

며 "하느님은 이 시대에 새로운 모습으로  성령의  불꽂을 드러내 주셨다." 고 말

씀하셨으며 요한 바오로  2세꼐서도 86 년 5 월 18일(성령강림  대축일)에 반포하

신 회칙  '생명을 주신 주님'에서 "성령은  신성에 있어 아버지와  아들과 본질을

같이하면서 사랑이요 창조되지  않은 선물 이신데, 이 사랑을  원천으로 피조물에

게 부여되는 모든  선물이 흘러 나옵니다."(10항) 라고 말씀하시면서,  성령의 선

물을 받아 삶을 풍요롭게 해야 함을 강조하셨습니다.

2. 성령은 세상에 죄를 밝히 들어내고 회개  시키며 하느님의 자녀로 이끄십니

다.

초대 교회가 성령을  받고 제일 먼저 한일은 베드로 사도의  오순절 설교입

니다. 성령으로 가득찬  설교를 듣고 군중이 회개하여 그 자리에서  3,000 명이나

신도가 되었습니다.(사도 2.14-42)

3. 성령은 구원을 위해 교회 안에서 계속 역사하십니다.

교회는 견진 성사를  통해 슬기와 깨닮음의 영, 의견과 굳셈의  영, 지식과

효경의 영, 주님꼐 대한 두려움의 영(이사이아 11.3  참조)을 통해 하느님의 뜻을

따라 실도록 해줍니다.  또한 성령께서는 사랑과 기쁨, 평화, 인내,  친절, 선행,

진실, 온유, 그리고 절제의 열매를 맺어 주시는  분입니다.(갈라 5.22) 그리고 공

익을 위한 지혜와  지식, 믿음과 치유, 전교와 영의 분별,  이상한 언어와 해석의

은사를 주시겠다는 말씀을 하십니다.(고린 전 12.8-10)  특히 전교의 은사를 통해

복음을 전파하도록 원하십니다.

4. 성령의 인도하심은 오늘날 우리 교회에 절실하게 필요합니다.

제 2 차  바티칸 공의회 이후 교회내에 성령의 인도하심을  따라 새롭게 살

자는 운동이 도처에  펼쳐지고 있습니다. 그들은 하느님의 현존을  체험하고 말씀

을 소중히 여기며,  기도와 회개,  나눔과 일치, 하느님을  찬미하고 감사할뿐 아

니라 전례와 봉사의 생활을 기쁜 마음으로 하고 있습니다.

"당신께 복종하는  사람들에게 주신 성령"(사도  5.32)을 주시는 천주  성부

여, 성자로 뷰터  발하시는 성령을 믿게하시고 아담에게 입김을  불어넣어 생명을

주셨듯이 충만한 성령으로 우리 교회를 새롭게 하소서. 아멘

번호:179/1726  등록자:PAULO  등록일시:93/05/28 23:55  길이:98줄

제 목 : 사도의 모후 축일(5월29일)

?港 ??虹???993년 사도의 모후 축일

오늘 우리의 어머니이신  사도의 모후 축일에 성바오로 딸회 성당에

바오로 가족  수도회 회원들이 함께 모인  것은 우리가 한  가족임을

다시 한번  확인할  수 있는 좋은 기회라고 생각합니다.또한 언제부

터인가 딸회에서 사도의  모후 축일을 지냄으로써 바오로 가족 수도

회 안에서'사도의 모후 역할은 딸회의 것이다'라는 생각을 자연스레

떠올릴 수가  있습니다.과연 딸회는 하늘  우러러 한점 부끄럼  없게

그 역할을 수행해 왔는가? □성게나마 그동안 소홀히 해왔다면 반성하

는 마음으로  어떤 것이 사도의 모후의  역할인지 살펴 보도록  합시

다.

스승 예수의 신심은 스승 마리아의 신심에 의해 준비됩니다."마리아

를 통하여 예수님께"란  말이 있듯이 마리아는 예수님의 제자였습니

다.그다음  마리아는 스승  예수의 어머니가  되었습니다.우리나라의

슬기로운 어머니들은 젊어서는 남편의 말을 따르고 늙어서는 아들의

말을 따른다고 합니다.한 배에 뱃사공이 많으면 배가 산으로 간다는

옛말이 있습니다.한 가정에도 엄연히 가장인 아버지가 있고 그를 내

조하는 어머니가 있듯이 옛날 창립자께서 이 가족수도회를 창립하실

당시에는 그분은 분명 가족수도회의  가장이셨고 중심이셨습니다.아

무도 감히 그분의 명령을 거역하거나 도전하는 사람은 없었습니다.

그러나 지금 그분이 안계신  이 마당에 그분을 대신할 만한 분은 어

디에도 없습니다.  다만 그분보다는 좀  못하지만 그분의 아들이  그

자리를 대신하고 있습니다.그러면  이제 생과부가 된이 시점에서 현

명한 여인이라면 어떻게 해야 할까요? 아들을 제껴놓고 자신이 손수

남편이 하던 일을 한답시고 사업을 하고 집안 일은 파출부에게 맡겨

놓는다면 그 집안은 어떻게  되겠습니까? 아마 아들은 그 어머니 밑

에서 기를  제대로 펴보지도  못하고 가업을 계승하기는커녕  오히려

어머니와 경쟁자가 되어 피나는 싸움을 해야만 하겠지요! 그렇게 될

때 그 집안은 볼짱 다 본 집안 아니겠어요? 어머니의 자리는 숭고한

자리입니다.한 여인의 내조가 있어야만 남편이 큰 인물이 되고 자식

이 훌륭한 인물이 된다는 것은 어제 오늘의 얘기가 아닙니다.오히려

어머니의 기쁨,어머니의 영광  그것은 자신이 출세하는 것이 아니라

남편이나 자식이  출세하는 것이 당연한  것 아니겠습니까? 좋은  남

편,좋은 자식은 좋은 어머니에게 달려 있습니다.자식 앞에서 남편의

기를 꺾지 않는  여자,이웃들 앞에서 남편의 체면을 세워주는 여자,

자신이 벌어서 남편  공부시키는 여자,의처심 많은 남편의 욕지거리

에 대꾸않는  여자,남편을 하늘  같이 떠받드는 여자,남편이  죽으면

그대신 아들을 떠받드는 여자  이런 여자가 진짜 여자 아닐까요? 사

도의 모후는 진짜여자요 진짜어머니입니다..

우리가 가족수도회의 한  회원이면서 우리는 사도직상 같은 일을 할

때가 많습니다.특히 남자 바오로회와 딸회는 정말 똑같은 일을 합니

다. 따라서 이 두  수도회는 창립자의 정신 안에서 협력함으로써 세

상에 하나된 모습으로  복음을 전해야 하는 사명을 가지고 있음에도

불구하고 어쩔 수 없이 벽에 부딪치는 것을 경험하게 됩니다.그동안

남자 바오로회는 딸회에 비해  사도직에 있어서나 수도생활 면에 있

어서 열세에 있었던 것은  부인할 수 없는 사실입니다.그런 상황 속

에서 남자 바오로회의 위상은 세상 사람들에게 위풍당당하고 자신있

는 그런  것이 아니라 집안에 숨죽이고  앉아서 눈치나 보는  시절도

상당히 있었습니다.그리고 영광은  그냥 주어지는 것이라 스스로 쟁

취하는 것이라는 것을  깨닫게 되었지요.이 단계에서 우리가 생각해

야 될 것은 만일 이대로 나간다면 우리는 제 갈데로 가게 될 것이고

그리되면 남남처럼  경쟁하지 않으면  안되는 슬픈 처지에  도달하고

말 것입니다.만일 우리가  창립자의 원래의 정신대로 살지 않는다면

우리는 비록 몸은  하나이되 정신은 분열되어 결국 파멸되지 않을까

우려됩니다.우리는 같은 가족수도회의 회원이로되 각기 다른 사명을

가지고 이 땅에 태어났습니다.어느 수도회는 가장의 역할을,어느 수

도회는 어머니의 역할을,어느 수도회는 협력자의 역할을 창립자로부

터 받았습니다.창립자는 서로 보완하고 협력할 수 있도록 하기 위해

서 열  개의 수도회를 세우셨습니다.  이토록 많은 수도회를  세우지

않으면 안되는 이유는  그만큼 우리가 하는 사도직이 어려운 것이라

는 것을 단적으로 말해 줍니다. 그런데 그 자기 역할을 지키지 않고

남의 역할을  빼앗아 버린다면 그 가족  수도회는 혼란 속에  빠지고

말 것입니다.또한 한 가족  수도회 안에서 협력을 잘 할 수 있기 위

해서 무엇보다도 한국인다운 인간적인 매너가 요구됩니다.왜 협력이

안되는가? 우리는  이 매너가 없음으로  해서 신성한 사도직을  위한

협력을 성공시키지 못할 때가 많음을 고백하지 않을 수 없습니다.한

국적인 여자가 꼭  아니더라도 여자라면 한번쯤 이런 매너를 기대해

볼 수 있을까요? 무슨  일을 하기 전에 미리 남자와 상의하는 여자,

남자의 재능을  인정하고 내조하는 여자.  아마 이런 여자가  남자의

힘을 갖고 이 세상  모든 것을 다 정복하는 여자일지도 모릅니다.오

늘 쓸데없이 성차별에  대한 이야기를 두둔하려는 것이 아닙니다.어

디까지나 현실적인 얘기로  지금 이 시점에서 짚고 넘어가지 않으면

안 될 중대한  얘기라고 생각합니다.창립자는 복음화하기 전에 인간

화를 주장하셨습니다.복음선교가 인간이 하는 일이라면 인간적인 바

탕이 되어 있어야만 협력이 가능한 것입니다.더 나아가서 한국에 살

고 있는 한 우리는 한국적인 사고방식을 벗어나서 행동할 수는 없는

일입니다.

사도의 모후는 우리  수도회의 고유한 마리아 영성을 전해줍니다.우

선 그분은 다락방에서,에페소에서 늘 그분의 몸 마음까지도 바쳐 예

수의 제자들을 위해  뒷바라지하며,때로는 격려를,때로는 위로를 아

끼지 않으신  분입니다.그래서 그분은  사도들의 어머니가  되셨습니

다.사도의 모후는 예수를 잉태하고  나아 기른 후에는 그 예수를 세

상에 주신 분입니다.가장  그분에게 소중했던 자식을 아낌없이 남을

위해 주신 분,그  어머니의 그 아들이라는 말이 있는 것처럼,예수가

자기의 생명을 인류의 구원을 위해 바치신 것은 혼자만의 용기가 아

니었다는 생각이 듭니다.우리는 오늘 이 시간부터 작은 사도의 모후

들이 바오로 가족  수도회에 많이 생겨나기를 기대해 봅니다.그러면

작은 예수들도 자연 많이 생기겠지요! 자꾸자꾸 작은 사도의 모후들

이 생겨나고 자꾸자꾸  작은 예수들이 생겨나면 사도직은 더이상 따

로 할 필요가 있을까요?  여러분 이왕 여자로 태어나서 바오로 가족

수도회에 들어왔다면 어느쪽을 택하시겠습니까? 잠시 이곳에서 일하

러 온  파출부가 되시겠습니까? 아니면  이 가정의 주인이신  사도의

모후가 되시겠습니까? 순간의 선택은 영원을 좌우합니다.아멘.

1993년 5월 28일 미아리에서 바오로 씀

번호:180/1726  등록자:NICO  등록일시:93/05/29 18:45  길이:115줄

제 목 : "일치의 성령이여, 오소서!"

성신강림 대축일

"일치의 성령이여 오소서!"

친애하는 교형자매 여러분,

오늘은 교회의 창립일인  성신강림 대축일입니다. 교회의 생일인 이  날을 맞이하

여 먼저 오늘 복음에서의 예수님의 인사  말씀처럼 여러분에게 "평화가 있기를"기

원합니다.

오늘의 독서와 복음은 성령의 강림과 역할에  대해서 우리에게 소상하게 들려주

고 있습니다.   1독서인 사도행전은 성령강림 날의 모습을 묘사해  주면서 성령으

로 말미암은 언어의  통일로 모두가 일치되고 있음을 드러내어 주며,  2독서는 은

총의 선물은 여러가지지만 그것은 한분이신 성령에게서  유래한다는 것을 통해 다

양성속의 일치를 일깨워주고 있는 것입니다.

그리고 복음은 부활후의 예수님의 발현을 통해  제자들에게 성령을 불어넣어 주

시며, 당신의  권한을 제자들에게 넘겨주심으로써  용서를 통한 일치를  촉구하고

계심을 볼 수가 있습니다.

이처럼 오늘의 말씀은 모두 일치를 향해 있다고도 볼 수가 있는 것입니다.

실상 신자들의 공동체에 있어서 이 일치만큼 중요한  것은 없을 것입니다. 일치는

바로 이타적인 사랑의 결실이며 완성인 것입니다.

그렇다면 이 일치를 와해시키는 분열은 어디에서 유래하는 것일까요?

분열은 다름아닌 자신만을  생각하며 자기가 모든 것의 으뜸이,  중심이 되고자하

는 이기심과 교만에서 유래합니다. 그리고 바로 이것이 죄의 본질인 것입니다.

창세기를 보면 인류의 첫 범죄(원죄) 역시  인간이 하느님과 같아지려는 교만에

서 유래하였고 그러한  교만은 급기야는 바벨탑이라는 교만의  상징으로 드러나게

되었던 것입니다. 그 결과로 인류는 언어의 분열을 맞이하게 되었던 것이지요.

사실 바로  죄가 신자들의 공동체를  와해시키는 것입니다. 신자들의  공동체는

본질적으로 사랑과 은총의 공동체입니다. 반면에  죄는 하느님을 거스르고 형제들

을 향해 마음의  문을 닫는 것입니다. 구체적으로 말해 죄는  적개심과 파괴의 원

흉인 것입니다. 교만과 이기심의 표현인 죄는 결국  세상을 분열과 암흑으로 몰아

가는 것임을 우리는 알아야만 합니다.

우리 각자가  자기만을 생각하고 너를,  공동체를 도외시하는 곳에서 가정,  교

회, 사회라는 모든 공동체는 깨어져 버리는 것입니다.

결국 '나 하나만'이라는  생각이 만연해 있는 곳에서는 더욱 부정과  부패가 창궐

하게 되고 인간이  서로를 아껴주고 사랑하는 훈훈함이 사라져 버려  급기야는 자

기만의 고립된 섬을 만들뿐이며, 그 결과 이기적인 그  자신조차도 살 수 없는 세

상이 되어버린다는 사실을 깨달아야 합니다.

옛날에 철학자  디오니시오라는 사람이 있었습니다. 그런데  디오니시오는 대낮

에 길을 걸어  다닐 때에도 등불을 들고 다녔다고 합니다.  사람들이 이것을 보고

는 미친  사람이라고 비웃었고, 동네 아이들은  그의 뒤를 쫓아  다니면서 놀리곤

하였답니다.

하루는 이를  몹시 궁금하게 여기던  어떤 사람이 디오니시오에게 대낮에  등불을

켜들고 다니는 이유를 물었습니다.

그러자 디오니시오는 진지하고 솔직한 모습으로 이렇게 대답하였습니다.

"세상이 하도 어두워서 등불을 밝히고 다니는 것"이라고 말입니다.

디오니시오는 사람들이 깨닫기를  바라면서 풍자로서 대낮에 등불을  들고 다녔

던 것입니다.

오늘날의 세상은 디오니시오가 살던 세상보다는 훨씬 어둡습니다.

전국 방방곡곡에 세워져  있는 십자가가 무색할 정도로 이 어둠은  쉽게 걷히지를

않고 있습니다. 이  어둠은 자만과 이기심으로 가득찬 우리들에게서  생겨나서 지

금은 우리를 되려 짓누르고 있습니다.

요즈음 연일 신문과  방송에 보도되고 있는 부정부패와 그에 대한  개혁의 바람은

우리 사회에 만연되어 있는 어둠의 단면을 드러내어 주는 좋은 사례들입니다.

지금 보도되고 있는 것들은 실상 빙산의 일각에  지나지 않을 것입니다. 그리고

이 모든 것은 바로 나와 우리 각자들의  욕심과 이기심이 잉태한 것들이었음을 우

리는 솔직하게 고백해야 합니다. 너와 내가 지금까지  '나뿐 놈'들로 살아왔던 업

보들인 것입니다.

이제 이 어둠을 걷히게  할 수 있는 방법은 다름아닌 우리  각자에게 달려 있습

니다. 그리고 그 신선한 정화의 바람은 성령께로부터 불어 오는 것입니다.

우리 한 사람 한  사람이 '나뿐 놈'들에서 '너 뿐인 이'로 마음을 바꿀  때, 그리

고 용서와 사랑으로 살려고 노력하는 곳에서 어둠은 서서히 걷히게 되고 우리는

너를 이해하고 받아들이게  될 수 있는 것입니다. 다시말해   이렇게 우리 모두가

'너뿐 이들'로 살아가는  곳에서 성령의 결실인 일치와 사랑이 싹트게  되는 것입

니다.

그러나 이 일치를  위해서 필수적으로 요구되는 것이 바로  용서입니다. 용서를

통해서 서로가 서로를 눈물로 받아들이는 그곳에서  일치는 자연스럽게 가능해 지

며, 너의 소중함과 함께 사랑이 우리안으로 소리없이 스며들게 되는 것입니다.

교회가 가지고 있는  '죄를 용서하는 권한'도 실은 성령의 선물에  의해 주어집니

다. 오늘 복음을 통해 예수께서는 제자들에게 숨을  내쉬시며 평화와 죄를 사하는

권한을 주십니다.  그러므로 죄를 사하는  권한도 본질적으로 교회를  건설하거나

일치시키기 위한 것임은 분명한 것입니다.

일치를 와해시키는 죄의  상태에서는 그리스도께서 제자들에게 성령의  능력을 불

어 넣어 주신, 또한 그 순간에 베풀어 주신 '평화'의 선물이 필요한 것입니다.

이처럼 우리를 일치의 끈으로 묶어 주실 수 있는 분은 다름아닌 성령이십니다.

그리고 그  성령은 바로 하느님 아버지와  예수 그리스도의 가장  큰 선물입니다.

실상 성령의  이름들 중에  신학적으로 가장  큰 영향을  미친 것은 바로  '선물'

(donum)이며, 이것과 관련하여 사랑으로 특징짓는 것입니다.

하느님께서 성령을 우리들에게 선물로 주셨다는  사실은 구원역사안에서의 약속

의 실현이라고 할  수 있습니다. 하느님께서는 구원역사를 통해  물질적 축복으로

는 땅과 후손을,  정신적 축복으로는 법과 계명을 주셨습니다. 그리고  영신적 축

복으로는 당신의 마음을 주셨는 데 이는 "나는  너희와 함께 있겠다."라는 말씀을

통해 당신과 우리들간의  일치와 결합을 원하셨다는 것입니다. 그리고  이 약속의

실현을 위해 바로 성자와 성령을 파견하셨던 것입니다.

이처럼 하느님과 우리의 일치는 성령을 통해  완전히 실현되게 되었고 나아가서

그 일치는 우리  서로간의 일치를 가능하게 하였던 것입니다.  뿐만아니라 하느님

께서는 사랑의 완전함을 몸소 보여 주셨습니다.

그것은 당신이 하느님이시면서 당신 자신을 선물로  우리에게 온전히 내어 주셨다

는 것을 통해서  일치를 가능하게 하기위해서는 자신을 전적으로 다른  이에게 줄

수 있어야 함을 가르치셨습니다. 사랑이란 자기의 위치를  고수한 채 남에게 필요

한 것을 주는  것이 아니라 남의 위치로 내려가야한다는 것,  즉 동화되어야 한다

는 것을 인간에게 일깨워 주신 것입니다.

성령께서 우리에게 주시는 일치는 양자간의 구별을  말살시키지 않고 오히려 성

숙시켜줍니다. 즉 '나'라는  고유한 존재가 '너'를 고귀한 존재로  인정하고 자신

을 열고 너에게로 나아갈 때 '우리'라는 일치를  낳는다는 것을 체험하게 해 주시

는 것입니다.

그러므로 우리 모두는 일치를 무너뜨리고 분열을  조장하는 죄에서 벗어나야 합

니다. 그러기 위해서는  무엇보다도 자기의 이익과 안일만을 추구하며  너야 어찌

되건 상관없다는 이기심과,  나만 드러나고 나만 있으면 된다는 교만함과  '나 하

나쯤이야'하는 계산적인 모습을  버려야 합니다. 그리고 너의  소중함을 인정하면

서 사랑으로 일치하려는 모습을 보여야 합니다. 그런  힘을 성령께서는 우리 각자

에게 은총으로 주시고 계시는 것입니다.

오늘 우리는 성신강림 대축일을 맞아 다시 한번  일치의 소중함과 그 일치를 위

해 자신을 온전히 내어 주신 하느님의 사랑을 기억합시다.

우리 모두가 네에게로 향한  일치의 삶을 매 순간마다 살게 될  때 부정과 부패와

분열은 사라지게  될 것이며, 개혁은  우리들안에서부터 자연스럽게 이루어  지게

될 것입니다.

바로 그런 세상, '너'의 소중하고 고귀함이 우선되는  세상이 바로 성서가 말하

는 하느님의 나라일 것입니다.

"오소서, 성신이여! 믿는  이들의 마음을 충만케 하시며, 그 들안에  사랑의 불

을 놓으소서."                             아   멘.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:181/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/05/29 23:28  길이:31줄

제 목 : [전주 주보]성신강림 대축일

"오소서, 성령이여!"

박종근 신부/천호 피정의 집

요즈음 신문과 방송 뉴스의 대부분은 사회 여러 부분에 걸친 사정소식이다. 아직 종

교계, 언론계, 사법부 등 사회 전반에는 미치지 못했지만 사정을 담당하는 사정 기관

까지 사정하고 있다는 소식이다.

이른바 한국병을 치유하여 신한국을  건설하겠다고 공약한 현정권은 공약 실천을 위

해서도 사정활동을 꼭 해야함은  물론 정의롭고 건강한 사회를 원하는 국민들도 사회

구석구석까지 퍼져 있는 비리와  부정들이 척결되길 원하고 있는 것이다. 역사학자들

의 말을 빌리지 않더라도, 우리는 해방 후 지금까지의 우리 역사 안에서 비리와 부정

이 척결되어 민족 정기와 정의가  제대로 서 본적이 없음을 체험해왔다. 동족의 고통

과 아픔은 멀리한 채 자신의 출세와 영달을 위해 일제의 앞잡이 노릇을 한 많은 친일

파들이 해방 후 자숙과  처벌받기는커녕 자유당 독재정권과 군사 독재 정권에서 온갖

비리와 부정을 저질러 왔음을 보았으며 군사쿠테타로 권력을 찬탈한 주역들과 조역들

그 하수인과 동조자 및 협력자들이 이른바 기득권 세력을 형성하여 아직도 버티고 있

는 현상을 우리는 보고 있는 것이다. 현정부가 말하고 있는 '한국병'을 들게 한 장본

인들은 누구일까? 온  누리를 새롭게 하시는 성령께서  오시는 이날에 아래의 기도를

바친다.

오소서, 성령이여! 역사와 국민 앞에  수많은 죄를 짓고 아직도 참회하지 않고 속죄

하지 않은 친일파들이 참회하고  속죄하도록 하여 주소서. 1961년 5월 16일 쿠테타를

일으킨 주역들과 조역들, 80년 광주에서 선량한 양민을 학살한 학살 주범들, 독재 권

력을 유지하기 위해  수많은 양심수와 민주 인사들을 탄압하고 고문한 사람들이 진정

으로 참회하고 속죄하도록 하여 주소서. 속죄의 뜻으로 현재의 모든 기득권을 국민에

게 헌납하고 용서를 청하도록 하여  주소서. 또한 이들로부터 많은 고통을 받고 수난

을 당한 사람들의  마음에 참회하고 속죄하는 이들을  관용할 수 있도록 도와주소서.

상처를 준 자와 상처를 받은 사람들이 얼싸안고 화해할 수 있도록 하여 주소서. 그리

하여 모두 다 기쁨의 춤을 추며 신바람나는 우리나라가 되도록 도와주소서.

번호:182/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/05/29 23:41  길이:38줄

제 목 : [인천주보] 성신강림대축일 오늘의 말씀

다시 태어난 하느님 백성

김 용환신부/사목국장

오늘 성령강림 대축일은 교회안에 공적으로 장엄하게 내려오시는 성령(

Parakletos 협조자)을 기념하는 날로서 전례력의 마감이요 새로운 시작

이다. 즉 구원을 기다리며 하느님의 아들을 맞이할 준비를 하는 대림절로 시

작된 교회의 전례력은 이제 그리스도의 부활을 통한 아버지 하느님의 구원계

획을 완성하고 그것을 오늘 이땅에서 새로운 구원 역사를 시작하도록 우리를

불러 일으키고 힘과 능력을 주시는 것이 바로 오늘 성령강림 대축일인 것이

다. 그래서 성령강림은 부활과 승천으로 끝난 예수의 역사적 삶이 사도들과

교회를 통해서 이어짐을 알리는 장엄한 사건이라고도 할 수 있다.

오순절에 성령께서 내려오심을 묘사한 오늘 제 1독서는 사도 공동체와 초

기교회의 체험을 몇가지 특징으로 묘사하고 있다. 세찬 바람, 불길 같은 혀,

언어의 상통, 어리둥절해 하는 것돠 신기함의 토로들이다. 성령은 구약성서

안에서 하느님의 영, 바람, 입김, 기운으로 표현되고 있다. '갑자기 하늘에서

세찬 바람이 부는 듯한 소리가....' 성령은 생명을 주는 하느님의 입김으로

써 이제 하느님으로부터와서 당신 백성을 새롭게 탄생시키고 있는 것이다.

성령은 하느님의 모든 축복을 망라하는 최상의 선물이다. '너희가 악하면

서도 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하늘에 계신 아버지께서야 구하는 사

람에게 더 좋은 것, 곧 성령을 주시지 않겠느냐?'(루가 11, 13) "성령이 오

시면 너희는 나의 증인이 될 것이다."(요한 15, 27)라고 말씀하신 대로 성

령으로 충만한 제자들은 예전의 그들이 아니다. 문을 모두 닫아걸고 무서움

에 떨고 있던 제자들이 아니라 다시 태어난 하느님의 백성으로서 부활의 증

인이 되었다. 이렇게 성령은 사람의 신분을 변화시킨다. 그래서 하느님을 아

빠, 아버지라고 부르게 해 준다.(로마 5,22-23) 그리고 성령은 우리로 하여

금 하느님의 일꾼으로 능력적으로 이웃에 봉사할 수 있는 능력을 주신다.(1

고린 12,8-11)

최초의 성령강림은 오늘날 교회의 구원 성사안에 수용되었고 하느님의 백

성들은 세례, 견진성사를 통해 성령을 받는다. 그런데 오늘의 신자들의 믿음

이 생기가 없는 이유는 무엇인가? 성령의 능력이 교회안에서 살아졌기 때문

인가? 바울로 사도의 말씀에 "여러분의 믿음이 인간의 지혜에 바탕을 두지

않고 하느님의 능력에 바탕을 두게 하려는 것입니다."(1고린 2, 5) 그렇다.

우리의 믿음이 하느님의 능력에 바탕을 두기보다 인간의 지혜에 바탕을 두

고 있기 때문이다.

번호:183/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/30 01:01  길이:62줄

제 목 : [부산주보] 성신강림대축일 - 주일학교

어떤 선물 !

어린이 여러분 안녕하셔요.

오늘은 성신강림 대축일 입니다. 오늘로써 예수님의 부활을 기뻐하는 부활시기가

끝나는 날입니다. 그리고 오늘은 교회의 생일입니다. 우리는 친구들의 생일을 축

하하기 위해 선물을 마련합니다. 그런데 교회의 생일을 맞이해서 무엇을  선물해

야 하는가를 잘 생각해 보기로 합시다.

철수의 아빠는 아주 열심이고 성실한 사람입니다.  비록 가난하지만  할머니를

아주 효성스럽게 모시고, 어머니와 철수에게 자랑스러운 아빠입니다.  그런데 문

제가 있습니다. 할머니와 어머니와 철수가 하느님을 믿는 것은 반대하지  않지만

아빠는 하느님을 믿지 않는 것이었습니다.  철수는 아무리 훌륭한 아빠지만 하느

님을 믿지 않는 아빠 때문에 걱정이 많습니다. 왜냐하면 온 가정이 함께  기도하

는 것이 하느님께 가장 훌륭한 선물을 드리는 것이라고 선생님이 말씀 하셨기 때

문입니다. 그래서 철수는 예수님께 기도 했습니다.

" 나의 친구 예수님, 우리 아빠를 당신의 친구가 되게 해 주세요.  교회의 생일

을 맞이해서 당신께 아빠를 드립니다. "

그리고 철수는 아빠가 하느님을 믿게 되리라는 희망으로 착한 일을 시작했습니다.

그 일은 학교에 흩어져 있는 쓰레기를 아무도 모르게 30분씩 줍는 일이었습니다.

모두가 집에 돌아가기에 바쁠 때, 철수는 학교에서 가장 더러운 곳을 청소했습니

다. 한 달이 지나고, 두 달이 지나도 철수의 청소는 멈추지 않았습니다.  마침내

철수의 이런 행동을 우연히 발견한 교장 선생님은 철수에게 착한 어린이 상을 주

었습니다. 그리고 그 상장을 받아 본 아빠는 철수의 손을 꼭잡고 성당에  다니기

로 약속했습니다. 그 해 성탄 아기 예수님의 탄생을 며칠 앞두고 철수 아빠는 하

느님의 아들이 되었습니다.

어린이 여러분 !

예수님이 제일 좋아하는 선물을 철수는 하느님께 드렸지요. 이렇게  예수님은 순

간적이고 화려한 선물보다 아무도 모르게 기도하며 착한 일을 하는 어린이의  선

물을 기쁘게 받아들이십니다.

자 ! 우리도 지금부터 예수님께 드리는 선물을 준비 합시다.

예수님이 가장 좋아하는 기도부터 시작합시다.

-=-=-=-  조 장 래 (베드로) 괴정본당 보좌 신부님  -=-=-=-

번호:184/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/30 01:28  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 성신강림대축일 - 푸른나무

푸른나무 친구들 안녕하세요 ?

오늘은 성신강림 대축일이에요. 옛날에는 오순 축일 또는 오순절이라고도

했어요. 오순절은 부활축일후 50일째 되는 날로서 그해에 수호가한  햇보

리와 햇밀을 추수하여 하느님께 감사의 축제를 지내는 날이예요.  그러니

까 우리날로 치면 "추석"  "팔월 한가위" 날과 비슷하다고 볼 수 잇지요.

오늘 복음에서 예수님께서 승천하시기 전에 사도들을 세상에 보내시며 하

느님 말씀을 전하고 사람들은 죄에서 풀어주라는 임무를 주셨습니다.  그

리고 그들은 세상에 보내시기 전에 그들과 영원히 함께 할 당신의 성령을

보내 주실 것을 약속하셨습니다.

주님께서 약속하신 성령은 승천 후 열흘만에 불길같은 혀 모양으로  사

도들 위에 내려 오셨습니다. 성령의 위대한 능력은 사도들을 완전히 새롭

게 바꾸어 놓았습니다. 사도들은 비로소 눈을 뜨고 마음은 형제들을 위한

사랑으로 불타 올랐고 닫았던 문을 박차고 나가 주님의 말씀을 큰 소리로

외치기 시작했습니다. 또한 갖은 반대와 박해를 무릎쓰면서도  결국 물러

서는 일이 없이 더욱 힘차게 밀고 나갔습니다. 그들은 성령의 이끄심대로

하는 일마다 모두 기적으로 나타났습니다.

사랑하는 푸른나무 친구들 !

오늘의 우리는 성령의 시대에 살고 있습니다. 성령은 끊임없이 우리 안에

머무르시면서 세상을 바꾸어 놓으실 것입니다.

세례성사을 통해 성령을 받는 우리는 하느님과 이웃을 사랑하라는 내 마음

속의 호소를 거절할 때 곧 성령께 마음을 닫는 것이 되겠지요.

우리는 무엇이자 자작으로 하려들지 말고 그분의 이끄심대로  겸손 하게

따르기만 하면 모든 일은 성령께서 다 하실 것이고 하시는 일은 모두 놀라

운 결과를 가져올 것입니다.

" 주님, 우리의 부족한 생각과 행동으로 당신 성령의 불길을 꺼버리는 일

이 없도록 도와 주소서. "

----  이 안칠라 수녀님 (구봉성당)  ----

번호:185/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/30 01:45  길이:66줄

제 목 : [부산주보] 성신강림대축일 / 청소년주일

우리들의 이야기

우리들은 삶을 살아오면서 그것이 아픔이든, 슬픔이든 많은 사건들을 기억하고

있다. 그 기억들이 아픔과 분노, 후회스러움을 자야내기도 하고 때론 삶에  있어

서 새로운 활기와 희망을 가져다 주기도 한다. 그런데 우리 각자에게는 전혀  기

억이 없는 사건을 누군가 기억하며 기념하는 경우가 있다. 그것은 다름아닌 우리

각자의 탄생과 죽음이라는 것이다.

어느 누구도 자신이 태어난 사건과 죽음을 기억하지 못할 것이다. 그럼에도 우리

는 우리의 탄생과 죽음을 누군가에 의해 기억되어 축하와 위로, 축원을 받고  있

고 또 받을 것이다. 난 기억이 전혀 없는데 누군가가 나를 기억하며 나의 존재를

인정하고 있다면 우리는 우리 각자의 존재, 즉 우리의 모습에 대해 다시  생각해

야만 된다.

오늘 우리는 우리 교회의 탄생, 공동체의 탄생을 축하하고 기념하고 있다.  그

러므로 우리는 제대로 기억하지 못하지만 성령을 받아 새로 태어난 우리 자신,그

리고 그를 통해 탄생한 우리 교회의 지금 이 공동체의 모습에 대해 생각해 볼 기

회인 것이다.

우리는 서로 이야기 한다.

난 '나이론' 신자요. 세례만 받았지 제대로 아는 것이 있나 ! 하는 것이 있나 !

난 주일 신자요. 주일만 되면 성당에 안가면 찜찜한 것 있지요. 그 이상하지요 ?

난 무드신자요. 기분 따라 가는 것이지요. 종교라는 것이 사람잡아 가두는 것은

아니지요.

난 신부신자요. 다른 것은 잘 모르겠고 그 신부가 좋아서 그 신부보러 갑니다.

난 ......

그리고 우리는 또 이야기 합니다.

저 사람도 우리 신자인가 ? 알고 지내 봐야 사는 데 도움도 안될 건데 뭐, 그냥

가지

뭐 저런 사람이 다 신자야 진짜 신자 다 얼어 죽었나 ?

무슨 하느님 믿자는 이 성당에 이것저것 요구하는 것이 이리 많나 ?

나만 열심히 믿으면 되지 뭐 다른 것 필요 하겠어 !

내 사는 모습, 다른 사람들 사는 모습 보니 하느님이 계신가 ? 안계신가 ?

모르겠다......

미신자들이 이야기 합니다.

예수님믿는 사람들이나 안믿는 우리나 별 차이가 없데. 난 저 사람이 성당 다니

는 줄 몰았다.

교회가 세상의 빛과 소금이라는데 웃기지 마라 !

자기들이 모여서 하는 것이 뭔데 동네 시끄럽게 하고, 일요일이면 교통체증 일어

나게 하고, 자기들 다 잘 먹고 잘 살게 해 달라고 기도 하는 것 아닌가 ?

교회도 사업이야 ! 요즘 같은 불경기에 뚜렷하게 하는 일도 없는 교회, 망했다는

소릴 들어 봤어 ?

모두가 우리들의 이야기다. 우리와 더불어 세상을 살아가는 사람들의 이야기다.

또 기억될 우리들의, 이 공동체의 모습이며 버려야 할 모습이다.

예수를 다시 살리신 하느님, 성령으로 우리를 묶으시어 친교하게 하시는 하느님,

하느

하느님 ! 성령으로 우리의 마음을 충만케 하시고 사랑의 불을 놓으소서.

-=-=-  임 형 락 (이냐시오) 주례본당 주임신부님 -=

번호:186/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/05/30 08:04  길이:62줄

제 목 : [부산주보] 청소년 주일 /// 교황담화문

=== 제8차 청소년주일 교황 담화문 (요약) ====

" 내가 온 것은 그들이 생명을 얻고

또 얻어 넘치게 하려는 것입니다 "  (요한 10,10)

친애하는 청소년 여러분,

로마, 부에노스 아이레스, 산치아고 데 콤포스텔라 그리고 체스로코바에서 있었던

세계 청소년 대회에 이어 우리의 순례는 역사 안에서 계속됩니다. 다음 여정인 제8

차 세계 청소년 대회는 1993년 8월, 미국의 중부 콜로라도의 록키 산맥에 위치한 덴

버에서 개최될 것입니다. 세계 청소년 주일이나 또는 그 대회들은 잠시 동안 우리의

일상사를 떠나 있게 하는 섭리의 순간들입니다. 이러한 대회들은 많은  젊은이들이

성령의 강하면서도 온유한 인도에 힘입어 다가오는 역사의 방향을 잡아가는 것을 도

와 줄 수 있는 그런 용기 있고 현명한 선택을 할 기회들을 가져다 줍니다. 그러기에

세계 청소년 주일은, " 내가 온 것은 그들이 생명을 얻고 또 얻어 넘치게 하려는 것

입니다 " (요한 10,10). 고 오늘도 우리 시대의 모든 이들에게 말씀하시는 그리스도를 선포하는 것입니다.

이제 우리는 세계 청소년 주일을 준비하는 이 한해 동안 우리가 계속해서 숙고하여 야 할 중심 주제에 이르렀습니다. 각 언어권마다 표현은 달리하지만 그 누구도 어떤

상황에서든지 잃고 싶지 않은 그 무엇을, 또 모든 인간이 원하는 기대와 열망과 희망

을 구성하고 있는 그 무엇을 말로서 표현하고 있습니다. 그렇지만 모든 사람들이 바

라는 최상의 열망을 압축시키는 것으로는 "생명"이란 말보다 더 나은 것은 없을 것입

니다. "생명" 이란 인간들이 바라는 모든 선의 총체를 말하며, 동시에 생명은 모든

선을 가능하게 하고 획득할 수 있게 하고 지속시켜 주는 것입니다.

우리의 심장 안에 고동치는 것이 선에 대한 욕구이고 우리의 혈관을 돌고 있는 것

이 생명에 대한 욕구임에도 불구하고, 우리의 일상 경험이 말해주듯이 생며은 죄로

인해 상처를 받고 죽음에 으해 위협을 받습니다. 겉보기와는 완전 반대로, "일시적인

도피" 를 가르치는 이들이 있습니다. 그들은 순간적인 모든 충동이나 욕구에 몸을

맡기도록 사람들을 유인합니다. 그 결과는 사람들을 마약과 같은 거짓되거나 가공적

인 행복의 허상 안에서 도피처를 찾도록 그들을 인도함으로써 근심 걱정이 포로가

되게 합니다. 다른 이들의 궁핍은 고려하지도 않거나 참된 가치들을 존중하지도 않고

때로는 생명 그 자체의 가치마저도 존중하지 않으면서, 삶의 의미를 오로지 출세, 재

물의 축적, 개인적인 역량의 확장을 추구하는 데에만 두도록 가르치는 이들도 있습

니다. 그렇다면 과연 누가 우리의 기대들을 이해하고 만족시켜 줄 수 있겠습니까 ?

시작부터 하느님 안에 있었던 이 생명은 자유로이 주어진 것이고, 그 자체를 위해

서는 아무것도 남겨 두지 않으며, 자유롭게 그리고 아낌없이 다른 이들과 친교를 맺

는 생명입니다. 그것은 빛, 모든 사람에게 빛을 주는 참된 빛입니다. 우리 가운데

당신의 거처를 마련하시기 위하여, 하느님의 자녀들에게 속한 불멸에 이르는 길을 우

리가 도달하기 쉽도록 하기 위하여 오신 분이 하느님 이십니다.

당신의 십자가와 부활의 신비를 통하여 그리스도께서는 죽음과 죄를 쳐부수셨고 당

신 안에 있는 생명으로부터 모든 사람들을 갈라 놓는 무한히 먼 거리에 다리를 놓으

셨습니다. "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 사람은 죽더라도 살겠고 또 살아서 믿

는 사람은 영원히 죽지 않을 것이다 " (요한 11,25-26) 고 그분은 선포하십니다. 새

로운 생명은 바로 지금 여기에서 꽃피기 시작합니다. 그러한 생명이 있다는 것과 성

장하고 있다는 것의 표정은 사랑입니다. 생명은 각자의 성소 - 직무사제직, 수도 허

원 생활, 혼인 생활 - 에 부합되게 타인에게 자신을 내어주는 가운데 번창하며, 그럼

으로써 모든 이들은 연대성의 정신으로 자신들이 받은 은사들을, 특히 가난한 이들

과 결핍된 이들과 함께 나눌 수 있습니다.

친애하는 청소년 여러분, 여러분의 친구들이 여러분에게 종종 물어오는 그 물음을

여러분 자신에게 던져 보십시오. 어떻게 또 어디에서 이러한 생명을 이해하게 됩니

까 ? 어떻게 또 어디에서 그 생명을 누릴 수 있습니까 ? 만약 여러분이 실제로 그리

스도의 사랑 안에서 성실히 살아간다면 여러분은 여러분 스스로 그 해답을 발견할

수가 있습니다. 그때에는 "나는 생명이다" 하신 그분의 그 말씀이 참됨을 개인적으로

체험할 것이며, 또한 여러분은 이러한 희망을 기쁜 소식을 모든 이들에게 전할 수

있을 것입니다. 그리스도께서는 여러분을 전권 대사들로 또 여러분의 동시대인들을

위한 첫번째 복음화에 직접적으로 몰두해야 함을 때달아야 합니다. 왜냐하면 새로운

복음화는 우리 모든 이들의 참여를 요구하기 때문입니다.

"사람들이 이제는 자기 자신을 위하여 살지 않고 자기들을 위해 죽으셨다가 다시 살

아나신 분을 위하여 살게 하려고 " (2 고린5,15) 죽으신 분, 그리스도를 선포 합시다.

======  바티칸에서 교황 요한 바오로 2세  =======

번호:187/1726  등록자:NICO  등록일시:93/05/30 15:06  길이:39줄

제 목 : 성체와 성혈대축일 묵상

"믿습니다. 주님!"

한 소년이 있었다. 첨단과학 시대에 맞게 과학적인 사고방식을

지니고 살아가는.

이 소년이 첫영성체를 하게 되어 교리를 마쳤다.

교리를 가르쳤던 수녀님이 마지막으로 성체교리에 대해 물었다.

빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변화되는 것에 대해.

그러자 이 소년은 빵과 포도주가 성체성사를 통해 성체와 성혈이

됨을 부정했다.

수녀님은 그 소년에게 그렇다면 첫영성체를 할 수 없다고 말했다.

하지만 소년은 굽힘없이 그것은 빵이요, 포도주일뿐이라고 대답했다.

하는 수 없이 수녀님은 그 소년을 신부님께 데려갔다.

신부님은 소년에게 왜 빵과 포도주가 성체와 성혈로 변화될 수 없는

지를 물었다.

그러자 소년은 이렇게 대답했다.

"그것은 모양으로 보든, 맛을 보든지 간에 빵이요, 포도주이지 살과

피는 아니잖아요."라고. 신부님은 잠시 생각에 잠긴 후에 일어나서

소년을 데리고 나갔다.

가까운 방사선 실에 그 소년을 데리고 간 신부는 소년이 보는 앞에서

빵에다가 방사선을 쬐였다. 그리고는 그 소년에게 빵을 먹으라고 주었다.

그러자 소년은 놀라며 그 빵을 먹으려 하지 않았다.

그러자 신부님은 소년에게 그 빵을 먹지 않으려는 이유를 물었다.

소년은 "그 빵에는 방사선이 들어가서 인체에 해로운 어떤 작용을 하였기

때문에 먹을 수 없다."고 대답하였다.

그러자 신부님은 소년에게 조용히 일렀다.

"요셉아, 한낱 인간이 만든 방사선이 그 모양과 맛을 변화시키지 않고

빵안에서 어떤 변화를 일으킬 수 있다면 전지전능하신 하느님께서야

그보다 더 큰일도 하실 수 있지 않겠니."라고.

그제야 그  소년은 성체성사에  대해 깊이 수긍하고  첫영성체를 하게되었

다.

이 소년은 어쩌면 오늘을 살아가는 우리 모두들일런지도 모른다.

과학적이고, 산술적인 계산에만 익숙해져  신앙의 신비를 수긍하기 어려워

하는.

성체와 성혈의 대축일인 오늘 그저 "믿습니다. 주님!"이라고 응답하던

선조들의 신앙이 더욱 그리워진다.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:188/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/01 08:38  길이:54줄

제 목 : [주바라기] 삼위 일체

하느님은 우리를 사랑하신다

출애굽기 34 : 4 - 6, 8 - 9

II 고린토 13 : 11 - 13

요  한 3 : 16 - 18

하느님은 우리를 사랑하신다. 사랑한다는 것은 자헌하는 것이다. 그분은

우리에게 모든 것을 주셨다. 보라, 이는 창조다.

사랑은 사랑하는 자에게 자신을 알게 말한다. 그 분은 말씀하셨다.

보라, 계시다.

사랑은 사랑받는 자와 비슷하게 되는 것이다.

보라, 이는 강생이다.

사랑은 사랑하는 자를 위하여 고통을 받는다.

보라, 이는 구속이다.

사랑은 사랑하는 자 겨ㅊ에 사는 것이다.

보라, 이는 성체다.

사랑은 사랑하는 자와 하나가 되는 것이다.

보라, 이는 영성체다.

사랑은 사랑하는 자와 함께 즐기는 것이다.

보라, 이는 천국이다.

하느님은 이렇게 우리를 사랑하셨다.

사랑할수록 배신당한 고통은 더 큰 법이다. 우리없이 못 사실  것처럼

우리를 사랑하시는 하느님을 또 배반해도 그분은 결코 우리를  단죄하지

않으신다. 부모가 자녀들에 대해, 아내가 남편에 대해, 아무에게나 함부

로 나쁘게 말하지 않는 이상으로, 천만 번 죽어 마땅한 우리지만,  오히

려 당신이 또 죽으려 하실 것이다. 우리를 사랑하시기 때문이다.

누구도 나를 몰라주고 관심밖에 두어도 하느님만은 나를 끝까지  아끼

시고, 영원히 사랑하고 계신다는 사실을 굳게 믿고, 그 사랑을 깊이  느

끼며 산다면, 우리는 이 세상에서부터 끝없는 행복을 누리게 될 것이다.

번호:189/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/06/04 09:34  길이:52줄

제 목 : [대전주보] 삼위일체 대축일

연약한 풀꽃이 태양을 체험하듯

윤  종  관 신부(대동본당)

우리 인간은 하느님을  이해할수 없다. 어느  신학자는 말하기를,  인간이 하

느님의 신비를 이해할수  있다면 그런  하느님은  믿지  않겠다고 했는데, 아빌라

의  성녀  데레사는 더 나아가 그렇기 때문에 하느님께 감사드린다고 말하였다.

대조적으로 매우 비신앙적 사고방식을 갖고 있는 신자들이   간혹 있다. 성당

에 잘 다니고 큰  죄를 지은 일도 없는데 기도를 들어  주시지 앉으시는 하느님을

믿기가 어렵다고 하는  신자들이 있다.그런 신자는 하느님을 부려  먹으려고 생각

하거나, 요모조모로 이해타산 따져서 상업적으로  거래하는  대상쯤으로 하느님을

상대하려고 하는듯 하다.

우리는 기도하면서 항상 성호경을 한다.  "성부와 성자와 성령의 이름으로"라

고! 사실 우리는 이렇듯   성부.성자.성령이신 삼위 일체 신비, 즉   세위로 한분

이시라는 알아들을  수 없는 하느님을 부르면서   기도한다.이 알아들을 수  없는

신비에 대한 믿음을 고백함으로써 우리는 세례를 받은 신앙인이다.

신앙인이라면 이해할 수  없다 해서 이 신비를 터득하지 못하고  살아서는 안

된다. 믿음의 삶 속에서  이 신비를 체험하는 것이 이 신비에  대한 터득이 된다.

신앙의 신비를 체험한다는  것은 과학적 실증과   철학적 논증에 따르는 것이라기

보다는 삶으로써 얻는  터득이다. 말하자면,알 수 없으면서도 알고 사는  것이 신

앙 신비의 체험이자 터득이다.불을 알고저 불을 만진다면  감각의 살을 태우고 말

겠지만,불에서  일정 거리에  물러 앉아 불을 좋아하는  자세로 불을 쬘  때 불이

따뜻함을  감지할수  있다.직접 태양에 다가가서 온도계를 찔러볼수가  없기 때문

에 태양이  얼마나  뜨거운지 모른다고 말하지 앉고 이 지구에  앉아서 간접적 측

정방법으로  태양의 온도를 알아내 보는 것이  타죽지 않을 과학자의 지혜로운 겸

손이다.그러나 그런 과학을   하는 인간보다도 연약한 풀꽃이 태양의  열기가  얼

마나 위대한 것인지를 더   잘 터득한다. 차가운 흙속에 묻힌 꽃씨가   햇빛을 감

사하며 움터 올라 자신의  꽃을 피우고 옹골지게 열매를 익혔을 때  그 꽃씨는 더

도 덜도 아닌  충만으로 태양열을 터득하게 되었다. 그것은 생명으로   체험한 태

양이다. 그 생명의  태양체험을 [삶]이라고 하자. 그삶은 땅을 떠나서  태양을 향

해 솟구쳐 뿌리가 뽑힌 것이 아니다. 그러면 말라 죽는다.

이렇듯 삶으로써 체험하라고  계시된(태양빛이 내리듯)그  신비가 삼위  일체

신비이다.당신의 말씀(능력)으로 우리를  창조하시고 흙에서 나온  몸에  당신 숨

결(성령)을 불어 넣으셨듯이,죄악으로  죽어 흙 속에  묻히는  몸(인간)에게 당신

의 숨결을 되불어  넣어  살려(부활시켜) 주시는,사랑의 역동적  모습으로 당신을

알려 주시는 신비가 태양같으신 그분의 삼위 일체 신비이다.

이것이 창조와 구원을   한 가지로알아 듣도록 인간에게 활동하시는   하느님

의 모습을 들어내시는 신비이다.하느님을  뵙고는 이제  죽게 되었다던  이사야의

고백(이사6,5)이 있었듯이,하느님은"사람이 가까이  갈 수  없는 빛  가운데 계시

는"분이시면서(1디모6,16),"자비와 은총의   신"으로 우리를"용서해   주시는"(출

애34,6_7) 아버님이시기에"이 세상을  극진히 사랑하셔서  외아들을  보내 주시어

생명을  얻게 하여  주신다"(여한3,16). 그래서   오신 외아드님(성자)께서  부르

시던{아빠-아버지}이신 하느님을  우리들도"아빠-아버지!"라고  부르도록 우리 안

에  오신 성령께서 가르쳐 주신다.

가만히 계시지 않고  우리에게 항상 창조와 구원의 생명을  주시러 활동하시

는분-성삼위의 하느님이시기에"사랑을 베푸시는 아버님과 은총을   내리시는 우리

주 예수 그리스도와  친교를 이루시는  성령"(11고린13,13)이  우리 하느님이시다

(미사 개회 인사 참조). 그러하기에 오늘  삼위  일체 대축일일수록 건성으로  사

도신경 외우지   말고{대신경}으로 실감나게  신앙을 고백   해보자(가톨릭기도서

133쪽).연약한 풀꽃처럼, 죄인인 우리가 감히,태양을 체험하듯.......!

번호:190/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/06/05 00:09  길이:47줄

제 목 : [빛고을] 타타타'와 우리의 한계

`타타타'와 우리의 한계

배 행 기  신 부 <신동 천주교회 주임>

뒤늦게 인기를 얻어 우리에게 알려진 김국환이라는 대중가수가 있습

니다. 그는 `타타타'라는 노래로 많은 인기를 얻었습니다.  `타타타'라는

노랫말에 `내가 나를 모르는데 네가 나를 어떻게 알겠느냐'라는 내용이 있

습니다. 가장 잘 알것 같은 자기 자신에 대해서 정작 잘 모르고 있는 우리

의 한계를 나타내는 노랫말이라 생각합니다.

우리는 이런 한계를 인정하면서도  `사랑을 베푸시는 성부와 은총을

내리시는 우리 주 예수 그리스도와 친교를 이루시는 성신'을 한 분 하느님

이라 고백하고 삼위일체의 신비로 계시는 하느님을 믿고 있습니다.

우리가 하느님을 알게 된 것은 하느님께서 먼저 자신을 우리에게 열

어 보여 주셨기 때문입니다. 우리들의 능력으로 하느님을 안다는 것은 사

실 불가능합니다. 그런 우리들에게 하느님은 당신이 사랑이시라는 것을 보

여 주셨습니다.

그 사랑의 깊이와 정도는 같은 하느님이신 성자 예수 그리스도를 통

해서 더 분명해졌고 하느님이신 성령께서 보이지는 않지만 우리안에 강한

힘으로 작용하시고 협조자로 계시면서 인간에 대한 하느님 아버지(성부)의

사랑과 하느님이신 아들(예수 그리스도)의 사랑을 알게 해주십니다. 그리

고 성부와 성자의 덕분으로 우리는 같은 하느님이신 성령을 우리안에 모시

게 되었고 그분의 작용을 느낄 수 있게 되었습니다.

삼위일체로 계시는 하느님은 당신을 믿어 고백하는 우리에게 세상에

나가서 `성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 베풀어라'고 말씀하십니다.

세례를 베푸는 것은 하느님을 알게 하고 하느님의 자녀로서 살게 하는 것

입니다. 우리가 늘 생각하는 선교나 복음 선포는 다른 것이 아닙니다. 하

느님을 모르는 사람에게 하느님을 알리고 하느님의 자녀로서 하느님과 이

웃을 사랑하게 만드는 것입니다. 따라서 하느님을 알리는 우리 모두는 선

교사이며 우리의 행동 하나 하나는 선교요 복음 선포입니다.

그러나 우리의 현실은 그렇지 않습니다. 최일선에서 하느님을 전해야

할 사제인 본인에 의해서 하느님은 가리워지고 감추어져 버리는 경우가 많

습니다. 오히려 조금이나마 알고 있던 하느님을 더 모르게 만들어 버리고

하느님으로부터 멀어지게 만들어 버리는 경우가 더 많은 것 같습니다.

묘하신 하느님, 이해 할 수 없는 하느님은 오늘 이 순간에도 우리를

부르시고 당신을 전하는 선교사로 직장과 가정, 자녀와 남편, 아내에게 파

견하고 계십니다. 이웃을 향해 걸어가도록 다시 일으켜 주십니다. 보잘것

없고 흠투성이로 얼룩진 우리들을 향한 삼위일체이신 하느님께 신뢰를 두

면서 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들까지 보내주셨던 하느님이 우리

를 통해서 더 많은 사람들에게 더 멀리 알려지기를 기도합니다.

번호:191/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/06/05 11:41  길이:64줄

제 목 : [빛두레] 삼위일체 대축일 강론

[빛두레] 삼위일체 대축일 강론

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삼위일체이신 하느님의 모상을 따라

권혁주 신부 (안동교구 사목국장)

'창조하는 삶'

우리는 삼위일체의 신비  안에서 사랑의 신비를 배운다.  셋이  합하여 하나

되는 신비는  모든 인간의 이해타산적인 방법을  뛰어 넘는다.  우리는  흔히

받을 것을 먼저  따진후 투자를 하거나 베푸는 행위를 한다.   그러나 삼위일

체적인 사람의 생활은 한없이  주는 삶이 더없는 행복을 가져다 준다는 것을

머리만 큰 인간에게  일깨워주고 있다. 인간이 하느님의 모상을  따라 창조되

었다면, 성부, 성자, 성신(=성령)의 삼위일체이신  하느님의 모습을 따른 것이

다.  이러한 인간의 참모습은 어떠해야 하는가?

아버지(=성부)의 모상을 따라  창조된 인간은 먼저 창조주이신 하느님의  모

습을 그의 삶 안에 심어야 한다.   이러한 인간의 삶은 자신과 주위에 무엇인

가를 창조하는 생기를  일으키고 심어주어야 한다.  어느누구의  눈치나 분위

기에 좌우되어서는 안된다. 세상을 '보기에  좋도록' 일구고 가꾸기 위해서는

과감한 결단의 의지가  필요하다.  심지어는 하느님 앞에서도  이러한 과감한

용기를 스스로 발하도록  노력하여야 한다.  이리저리 분위기를  타고 끌려다

니지 말고 참으로 세상과 사람을 사랑하는 마음으로 '창조하는  일'을 게을리

하지 말아야 한다.  그럼으로써 이웃에게 다시  시작할 수 있는 용기를 줄 수

있어야 한다. 이러한  우리의 '창조하는 삶'은 진정한 하느님의  사랑과 정의

와 평화를 우리와 우리 주위에 임하게 할 수 있는 것이다.

아들(=성자)의 모상을 따라 창조된 인간은  먼저 참 인간이어야 한다.  아버

지(=성부)의 뜻을 이 땅에 심은 아들을 따라 먼저 받은  대로 그 삶을 일구어

나가야 한다.  보이지 않고 숨겨져 있는  창조와 사랑의 능력을 실제로  모든

사람들이 느낄 수 있고  볼 수 있게 이 세상에 드러내야 한다.   겉다르고 속

다른 이중적인 삶의 방식을 청산하여야 한다.   진리와 정의와 사랑을 가슴으

로 살아야 한다.   피부와 피부가 맞닿는 느낌으로 서로가  서로에게 살 맛을

나누며 살아야 한다.   목숨을 끊을 각오와 무덤을 팔  각오로 십자가를 마다

하지 않는 인정많고, 사랑많은 아들의 모습은 아버지의 뜻 외에 다른 것이 아

니다.  이러한  구세주의 마음으로 세상을 변화시키고 사람을  사랑하는 것이

아들(=성자)을 닮은 우리가 이루어야 할 일이다.   모든 것을 위해 모든 것이

되신 아들의 모습은  이해타산적인 우리의 계산방법을 질책하고 위선적인 영

웅주의의 삶을 탈피하도록  촉구한다.

모상의 삶은 세상의 꽃

하느님 영(=성신, 성령)의  모상을 따라 창조된 인간은  모든 시간과 공간의

차원을 뛰어 넘는 사랑의 관계를 이룩하는  역군이어야 한다.  분쟁과 분열과

다툼의 벽을 근원적으로 헐 수 있는 기(氣)를 자신안에서 부터 마련하고 길러

야 한다. 그리하여 하느님의 능력이 흘러 넘치는 세상이 되도록 하여야 한다.

하느님의 영은 세상과 사람을 살리는 원동력이  된다. 세상과 인간은 창조 때

부터 이미 하느님의  기운을 받고 있기 때문이다.  이러한  하느님 영의 모습

이 우리에게 임할 때 시간과 공간 안에 갇힌 테두리를 뛰어넘어 진정한  자유

를 누리게 되고 끊임없이 성장하게 될 것이다.

오늘 제 2  독서의 "주 예수 그리스도의  은총과 하느님의 사랑과 성령에서

이루어주시는 친교를 여러분  모두가 누리시기를 빕니다"(2고린 13,13)는  말

씀이 미사전례에 개회인사로  도입된 것이 의미가 없지 않다('사랑을  베푸시

는 성부와 은총을 내리시는  우리 주 예수 그리스도와 친교를 이루시는 성신

께서 여러분과 함께'). 주례자와 미사에 참여하는 모든 이들이 '삼위일체이신

하느님의 모상을 따라  살도록' 초대받은 것이다.  구체적으로 그  모상의 삶

을 보여준 아들(=성자)과 함께 하느님  영(=성령)의 힘을 입어 아버지(=성부)

께 나아가도록 불리운  것이다.  마치 꽃의 생명과 꽃의  모습과 꽃의 향기가

셋이 아니고 하나이듯이 우리모두는 삼위일체이신 하느님의 모상을  따라 '세

상의 꽃'이 되도록  불리운 것이다.  죽어가는 세상의 생명이  되고 일그러져

가는 세상에 활짝 피는  꽃이 되어 악취풍기는 세상에서 새로운 향기를 풍기

도록 초대받은 것이다.

삼위일체이신 천주여, 우리에게 임하소서!

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번호:192/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/06/05 11:44  길이:53줄

제 목 : [빛두레] 그리스도의 성체와 성혈 대축일 강론

[빛두레] 그리스도의 성체와 성혈 대축일 강론

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생명의 나눔

나승구 신부(서울 노원성당)

먹고 산다는 것! 창조로부터 인류가 겪어온 가장 커다란 문제이다. 인

간이 먹기 위해 사느냐?  살기 위해 먹느냐?가 오랜 토론이 되어온  것

처럼 먹는 것 만큼 인류역사에 크게 작용한 것은 없었다.  그러기에 인

류역사의 각  단락은 매순간 식량의 확보를  위해 계속된 투쟁과 전쟁,

암투와 담합으로 가득차  있으며 이 혼란의 역사는  오늘날까지도 끊기

지 않고 있다.   반면, 식량문제의 해결을 위한 노력이야말로  인류문명

을 오늘날까지 키워나온 힘이며,  미래의 발전에로 나아갈 원동력이 되

고 있다.  먹는 것이 우리를 살리기도 죽이기도 하는 것이다.

생명을 주시는 하느님

오늘 제 1 독서인 신명기에서 모세는 백성들에게  하느님은 먹을 것을

주시는 분으로 이야기한다. 먹을 것을 준다는 것은 단지 양식의 공급만

을 이야기하지 않는다.  살린다는 뜻이다. 그러기에  이스라엘 사람들은

하느님을 생명을 주시는 분, 살리시는 분으로  믿어왔다. 하느님은 오늘

날에도 역시 인류를 살리시는 분이시다.   하느님은 당신이 주신 이 식

량이 골고루 나누어지기를 원하셨다.  만나를 내릴 때,  많이 쌓아둔 사

람은 하루가 지나 구더기가 끓고  썩는 식량을 보아야만 했다.  만나로

이야기되는 생명을 사람들은 골고루  나누어야만 했던 것이다.  그러부

터 꽤나 오랜  시간이 지난 오늘날 생명을 나누어야 한다는  것은 많은

사람들에게 있어 고리타분한 이야기가 되어  버렸다.  더 많이 쌓기 위

해서, 내일을 대비하기 위해서  자기 것과 남의 것을 가리지 않고 긁어

모으는 것이 오늘날의  생명이다.  인간의 장기가  돈을 주고 사고파는

상품이 될 정도로, 있는 사람은 있는 만큼을 누리고 없는 사람은 그 없

는 만큼을 빼앗기는 것이 오늘의 생명이다.

껍데기가 아닌  알맹이를 이러한 우리들에게 예수께서는  무엇인가 하

실 말씀이 있으시다.  하느님께서 주신 그 생명을 어린아이 모래장난하

듯이 이리저리 모욕하는 우리들에게 정말 하실 말씀이 있으시다.  다름

아니라 당신 자신을 나누어 주신다는  말씀이다.  살을 떼어 주고 피를

나누어줄  테니 이제  혼자만  가지지 말고  서로를  나누라고 말이다.

2000년 동안 교회는  적어도 세례를 받은 사람들끼리는 예수를 나누어

왔다.  하지만 오늘날 돌이켜  볼 때 우리가 나눈 것이 예수가 아닐 수

도 있다는 것이다. 빵을 나누고  먹고 포도주를 나눠 마셨지만 뭔지 석

연치 않은 점이 있다.  자칫 우리가 나누어 온 것이 껍데기뿐인 예수를

나눌 수도 있었다는  점이다.  속알맹이는 창고에 쌓아 놓고는  말이다.

하느님이 주신 생명을 독점하기에 스스로를 내어  놓은 그 몸을 교회의

이름으로 한번 더 독점할 것이다.   교회 안에서 성직자는 대단히 높은

자리에 위치한다.  아무리  봉사직이라고 해도 현실은 군림하는 자이며

지도하는 자이다.  그가 성사를 집행한다는 이름으로 모든 예수는 성직

자 안에 머물러 있다.  결코 나눔이 실현된 모습일 수 없다.   예수께서

영원한 생명을 주시기 위하여 나누어준 그  몸을 모든 사람들이 공평하

게 나누지 않을 때 그  몸은 또한번 먹고도 죽어갈 빵이 된다.  그러기

에 껍데기다.  껍데기를 벗겨 속 깊은 알맹이를 내어놓을 때 예수가 원

한, 생명이 나누어지는 세상은 이루어질 것이다.

------------- 빛두레 ---------------------------------------------

번호:193/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/06/05 17:56  길이:33줄

제 목 : [전주 주보]삼위일체 대축일

" 삼위일체이신 하느님 "

정승현 신부/성글라라봉쇄수녀원

1. 하느님은 당신을 이렇게  계시하셨습니다. "나는 야훼다. 야훼다. 자비와 은총의

신이다. 좀처럼 화를 내지 아니하고 사랑과 진실이 넘치는 신이다."

사도 바울로 역시 "사랑과 평화의 하느님"께 대한 믿음을 고백하며, 그 하느님께서

신자들과 함께  계시기를 이렇게 기원합니다. "주  예수 그리스도의 은총과 하느님의

사랑과 성령께서 이루어주시는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다."

예수께서 계시하시는 하느님 역시 사랑의 하느님이십니다. "하느님은 이세상을 극진

히 사랑하셔서 외아들을 보내주시어  그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원

한 생명을 얻게 하여 주셨다."

우리는 그분이 계시하신 대로,  그분의 아드님이 계시하여 주신대로, 그분의 복음선

포자들을 통하여 계시하시는 대로 그분을 믿습니다. 우리는 그분의 교회 안에 보존되

어 온 거룩한 전승에 따라 하느님을 믿습니다.

2. 우리의 신앙은 성삼적입니다. 다시  말해 우리는 "성령 안에서 성자를 통해 성부

께 나아가는 "신앙을 지니고  있습니다. 성부는 우리의 목적지입니다. 우리는 아버지

의 집을 향해 가는 나그네이며, 그길은 바로 성자 그리스도시요, 성령은 우리의 빠라

끌리또 즉 동행입니다.

우리가 하느님을 믿는 것은  그저 하느님이 계심을 믿는다는 정도가 아닙니다. 하느

님의 사랑을, 하느님이 사랑이심을  믿는 것입니다. 하느님은 우리를 사랑하시고, 우

리는 하느님의 사랑을 받는 그분의  자녀임을 믿는 것입니다. 그 사랑은 성자께서 사

람이 되어  오심으로써 드러났고, 성부와 성자께서  성령을 우리에게 부어주심으로써

드러났습니다.

그리고 이것은 결코 지나간 과거의 이야기가 아닙니다.

지금 이루어지는  사실입니다. 그러므로 "성령의 능력을  받아 예수께서 계시한 대로

하느님을 우리 (친)아버지로  모시는" 사람만이 그리스도교 신자입니다.(그렇지 않으

면 다른 종교의 신자들과 별로 다를바 없습니다.) 그래서 우리는 매사를 이렇게 시작

하고 행하고 마칩니다. "성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘."

번호:194/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/06/05 19:23  길이:43줄

제 목 : [인천주보] 삼위일체대축일 오늘의 말씀.

오늘의 말씀

거듭나기

강의선 신부/용현동 본당

새정부 출범과 함께 한국병 치유로 나라안 전체가 떠들석하다. 정치,

경제, 사회, 교육, 사법, 모든 분야에서 아니썩은 곳이 없으니 말이다.

언제부터 이모양 이꼴이 되었단 말인가. 나라를 위하고 국민의 안녕을

위해서하며 '내가 아니면'하던 사람들이 과연 나라를 위해서 였을까?

어느시대 어느나라에나 유혹은 있기 마련아다. 너만이 그렇고 나는 예

외란 말인가. 잘 살아 보자는 희망에서부터 출발하여 잘 살려면 힘(권력)

이 있어야 하고 힘은 재물을 낳고 재물이 있으면 죽을 생명까지도 구할

수 있다고 믿기 때문이 아닌가. 그런데 생각같지만은 낳은가 보다. 한때

내노라하던 그들이 기죽은 모습, 창피를 당하고 사느니 차라리 자살이라도

해서 죽는 편이 낫다고 제 목숨을 끊은 사람들을 보고있지 않은가 말이다.

예수님은 말씀하신다. '높임을 받으려면 낮아져야 하고 생명을 얻으려면

자신을 버려야 한다.'고. 우리 세속의 삶과는 정반대의 말씀이다. 마치 미

친자의 소리같기도 하다. 그래서 달콤한 유혹을 물리치기란 여간 어려운

것이 아니다.

우리 삶속에 끊임없이 이러지는 유혹을 이겨낼 수 있는 힘은 오로지 하느

님 뿐이다. 그 분은 말씀만이 아니라 삶자체로써 우리에게 보여주셨고 증명

해 주셨다.

오늘은 삼위 일체 대축일이다. 성부, 성자, 성령은 각기 다름 하느님이 아

니시고 한 하느님이시다. 우리에게 베푸시는 역할이 다를 뿐이가. 성부는

나를 창조해주셨고, 성자는 유혹에 빠져 하느님의 모습을 잃은 나를 다시

하느님의 모습으로 찾아주셨고, 성령은 다시 유혹에 빠지지 않도록 나를

항상 이끌어 주신다. 그래서 우리는 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를

받았고 세례를 받음으로써 거듭난 사람들이 되었다. 잃게 한번 거듭났다

하여 구원이 보장된 것은 아니다. 구원은 예수 스리스도의 죽으심과 부활로

부터 시작되었으며 세상 마치는 날까지 매일 유혹에서 벗어나 새로이 태어

나고 태어나야만 한다. 이것은 신한국을 건설하기 위한 사정에서 시작된

것이 아니라 이미 예수 그리스도로 부터 시작되었다.

그런데 신앙의 삶을 살고 있는 우리는 과연 성삼의 이름으로 거듭난 내

삶인가? 병든 것은 누구보다도 내 자신이 아닐까? 어느때 어느곳 누구 앞

에서나 떳떳한 삶을 위해 매일의 유혹을 용기있게 물리치고 우리 모드의

평화로은 삶을 누리자. 남을 탓하기에 앞서 내 자신의 삶을 바르게 하여

모범적인 국민으로서 성삼의 영광을 드러내고 하느님께 찬미의 노래를 부

르자.

번호:195/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/05 20:17  길이:48줄

제 목 : [부산주보] 삼위일체 대축일 - 주일학교

" 사랑하는 마음으로 "

-=-=- 정 도 식 (사도요한) 부곡본당 보좌 신부님 -=-

어린이 여러분, 오늘은 사랑의 하느님 즉 성부와 성자와 성신께서 하나의 몸을

이루신 신비로움을 깨닫고, 그분께 존경과 찬양을 드리는 축일입니다.

어린이 여러분들은 하느님이 한분이신데 어떻게 성부, 성자, 성신으로 계신가 하

고 의문을 가질 것입니다. 성부, 성자, 성신께서는 서로 사랑으로써 일치하고 계

신답니다. 그 사랑이란 다음과 같은 사랑이라고 말씀 드릴 수 있겠습니다.

어떤 사람이 '강아지르 팝니다' 라는 광고를 냈더니, 어린 소년  하나가  찾아

왔더랍니다. 그런데 그 소년은 얼굴에 미소를 머금고 한쪽 바지를  걷어  올리며

자기의 성치 않은 다리를 보여주며, '저도 잘 걷지 못하고 절름거려요' 라고  대

답하며 그 강아지를 연민의 눈길로 바라보는 것이었습니다. 그리고는 " 많은  도

움이 이 강아지에게 필요할 거예요. 저 역시 도움과 사랑을 받았거든요 "   라고

말했답니다.

이 소년은 자신이 겪은 일이 얼마나 힘든 것인지를 알았기에 자신과 같은 처지에

있는 강아지를 택해서 사랑과 도움을 주고자 했던 것입니다.

하느님께서도 이 소년처럼 서로 서로를 아끼시고 사랑하고 계시며, 또한  우리

들에게 똑 같은 사랑을 주고 계신답니다. " 하느님은 이 세상을 너무나 사랑하셔

서 당신의 외아들을 보내주셔서 그를 믿는 사람은 누구든지 영원한 생명을  얻게

하여 주십니다 (요한 3,16)."

어린이 여러분, 이제 우리들도 겉으로만 사랑할 것이 아니라 마음으로  진실되

게 하느님과 이웃 친구들을 사랑합시다. 그리하여 성부와 성자와 성신께서 한 몸

을 이루듯이 우리 모두도 하느님과 우리의 친구들과 일치를 이루도록 해야 할 것

입니다.

번호:196/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/05 20:36  길이:93줄

제 목 : [부산주보] 삼위일체 대축일 - 푸른나무

푸른나무 친구 여러분 !

삼위일체 대축일을 맞아 성부와 성자와 성령의 이름으로 사랑의 인사를

드립니다.

하느님께서 자기자신을 열어 보여 주시지 않았더라면 알려질  수  없는

신비들 가운데 하나인 삼위일체는 하느님은 오직 한분이신데 성부,  성

자, 성령으로 맡은 역할과 구분이 뚜렷하여 이 세위가 한분을 이룬다는

것입니다. 창조주이신 성부는 구원계획을 완성하시고, 완성된 구원사업

을 성령께서 지속시키시고 이로써 각 사람이 구원의 풍요로운   열매를

맺을 수 있도록 도와 주십니다.

삼위의 관계는 누가 먼저 계심도 후에 계심도 없고, 놓고 낮음도 없고,

온전히 같은 한분의 하느님이십니다.

이에 대하여 학자들은 비유를 들어 말하기를 태양은 한개이지만 그 덩

어리가 존재하면서 동시에 빛이 있고 열이 있듯이 성삼의 관계도 영원

으로부터 세 위격을 갖추셨지만 한분 하느님이시라고 설명했습니다.

그리고 또 삼각형을 이루듯 세 위격이 한분의 하느님을 이룬다는 것으

로 설명하기도 했습니다.

천주교 신자가 자주하는 염경기도는 성호를 그으면서 " 성부와 성자와

성신의 이름으로 아멘 " 하고 기도하는 성호경과  " 영광이 성부와 성

자와 성신께 처음과 같이 이제와 항상 영원히 아멘 " 이라고 영광송을

외우는 것입니다.  이 기도는 비록 가장 짧은 기도이지만 가톨릭 교회

의 가장 기본적이고 핵심적인 믿을 도리인 삼위일체교리가 담겨  있습

니다. 이 짧은 기도를 설명하기 위해서 이 세상에서 아무리 길고 유창

한 언어를 다 동원하더라도 완전히 설명할 수가 없습니다.   왜냐하면

인간의 지혜로는 도저히 알아듣기 어려운 신비신앙이기 때문입니다.

교회의 유명한 학자 아오스딩 성인도 어느날 이 삼위일체 신비를 이

해할 수가 없어서 매우 고심을 하면서 바닷가를 거닐다가 우연히 한 작

은 소년이 모래바악에 구멍을 파고 조개껍질로 바닷물을 퍼다 붓고 있

는 것을 발견했습니다. 성인은 그 아이의 하는 모양이 하도  이상해서

" 얘야, 너 무엇을 하고 있니? " 하고 묻자 그 소년은

" 조개껍질로 바닷물을 다 퍼다가 이 구멍에 옮겨 담을려고 합니다. "

라고 대답했습니다.

그래서 성인이 " 아니, 이 어리석은 녀석아, 어떻게 그 조개껍질로 이

바닷물을 다 퍼담을 수 있겠니? "

하니까 그 소년은 " 제가 이 조개껍질로 바닷물을 다 퍼다 이  모래구

멍에 넣는다해도 당신을 삼위일체의 신비를 다 믿어야 하는구나. 우리

의 머리로는 이해할 수 없는 것이구나 " 하고 깨달았다고 합니다.

사랑하는 푸른나무 친구 여러분 !

우리는 삼위일체 대축일을 지내면서 우리의 지성으로는 알아듣기 힘들

지만 우리 신앙의 근원이며 모든 기도와 전례생활의 핵심신비인  성삼

위의 신비를 믿음으로 받아들일 수 있도록 삼위일체이신 하느님께  기

도해야 되겠습니다. 성부 성자 성령은 서로 완전환 사랑과 나눔의  관

계로 일치해 있습니다. 성삼위가 사랑의 끈으로 일치함으로써  하느님

과 사랑의 일치를 이루는 생활을 하도록 노력해야 되겠습니다.

" 주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성신께서 이루어 주시

는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다 " (고린 13,1).

====  안요한 수녀님 (초량성당)  ======

번호:197/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/05 20:59  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 삼위 일체 대축일

하느님 사랑의 신비

@@@  오 창 열 (요한) 병영본당 주임 신부님  @@@

성령 강림으로 교회 공동체가 형성되고 확장되어 갔다는 기쁜 소식을

접한 교회는 성령 강림 대축일을 기점으로 하여 주님의 빠스카  신비를

성대히 기념하던 부활시기를 마무리하고 전례주년의 제2부에  해당하는

연중 시기를 맞이하고 있다. 하느님 구원의 가장 큰  신비인  부활시기

이후 다시 이어지는 연중 시기의 첫 주일인 오늘을 삼위 일체 대축일로

지내는 것은 참으로 의미가 깊다. 왜냐하면 구원의 신비를  개별적으로

묵상하게 되는 연중시기의 새로운 출발점에서, 구원 역사의 최고  완성

이며 모든 구원의 신비를 함축하고 있는 삼위 일체의 신비를 제일 먼저

기념하고 있기 때문이다.  그래서 오늘 교회는 이어지는 연중시기의 첫

주일을 삼위 일체 대축일로 지내면서 우리 신앙의 최종 목적이며 그 절

정이라 할 수 있는 성부와 성자와 성령, 곧 삼위 일체이신 하느님께 찬

미와 감사의 정을 불러 일으키고 있는 것이다.

" 한 분이신 하느님이 세 위격으로, 곧 성부와 성자와 성령으로 존재

하신다" 는 삼위 일체에 관한 교리는 사실상 우리  인가느이  지성으로

는 이해할 수도 마지막까지 밝혀낼 수도 없는 가르침이다. 그래서 일찍

이 성 바실리오는 삼위 일체이신 하느님의 신비를 다음과 같이 고백 하

였다.

" 하느님, 우리는 당신에 관해서 아무 것도 말할 수 없습니다. 이것은

정말 입니다. 당신을 우리의 이해를 능가하시고, 우리의 말도 뛰어  넘

으십니다. 당신은 말로써 표현할 수 없는 분이십니다..... 그러나 우리

는 침묵할 수 없습니다. 당신 스스로 우리에게 드러내 주셨습니다.  그

후로부터 우리는 당신을 증언하고, 전파하고 당신을 찬미합니다.  삼위

일체이신 하느님, 성부와 성자와 성령이신 당신을 ! "

세상에서 가장 먼 길은 머리에서 마음으로 가는 길이라고 했다. 머리

로 이해하고 합리적으로 받아들일 수 있는 내용도 마음에 담고  실천하

는 것이 그 만큼 어려운 일이라는 뜻이리라.  하물며 하느님의  신비를

완전히 이해하고 설명한다는 것은 얼마나 힘든 일이겠는가 ?  하느님은

사랑에 근거한 공동체적인 삶을 통해서 깊이 체험될 수 있는 분이시다.

그러기에 오늘 우리는 어떻게 유일하신 한 분이 세 위격으로 계시는가?

하는 문제를 해결하려고 따지려 들 것이 아니라, 한 분이시면서 동시에

세 위격을 지니신 하느님의 넓고 깊으신 사랑의 신비를 묵상하는 데 초

점을 맞추어야 할 것이다.

성삼위는 서로 다르면서도 구별됨이 없이 완전한 일치를 이루어 하나

가 되신다. 완전 무결한 사랑의 일치를 이루고 계신다. 이는 우리가 이

루어야 할 사랑의 공동체의 모델이다. 하느님은, 신체적으로나  성격상

각기 서로 다른 사람들이 모여 한 공동체를 이루는 우리들도 주님 안에

서 형제적인 사랑으로 일치된 공동체를 이루어야 한다는  삶의  원리를

오늘 삼위 일체의 신비를 통해 우리에게 일깨워 주고 있는 것이다.

" 주 예수 그리스도의 은총과 하느님의 사랑과 성령께서 이루어  주시

는 친교를 여러분 모두가 누리시기를 빕니다. "

번호:198/1726  등록자:MYIDAHA  등록일시:93/06/06 00:11  길이:44줄

제 목 : [대구주보] 삼위일체대축일 오늘의말씀

공동체의 원형이신 삼위일체

박형진(아우구스띠노)신부

하느님은 한 분이시되 세 위격을 포함하고 계신다는 진리를 삼위일체라고 부른다는

것은 신자 어린이도 알고 있다.  그리나 이 진리는 절대 신비이기에 우리가 알아듣기

가 지극히 어렵다는 것도 상식이다.  그러나 우리는 할 수 있는 대로 이 진리를 깊이

알아듣기 위해서 노력해야 된다는 사실도 잊어서는 안된다.  교회는 오랫동안 아우구

스띠노 성인의 심리학적 삼위일체론으로 이를 설명해 왔다.

즉, 성서에서 하느님께서 사람을 만드실 때 "우리 모습을 닮은 사람을 만들자!"(창

세 1,26) 하셨으니, 사람에게는 삼위일체의 모습을 보여주는 면이 있다는 이론이다.

곧, 사람의 정신은 3가지 능력, 기억(의식), 지성(인식), 의지(사랑)의 능력이  있어

서 삼위일체이신 하느님의 모습을 닮았다는 설명이다.   그러나 이 방법은 일체의 진

리는 잘 설명되지만 삼위의 진리는 설명이 부족하다는 비평을 받아 왔다.   하느님께

서 사람을 만드실 때에도 한 사람만을 만드신 것이 아니라  "하느님의 모습대로 사람

을 지어내시되 남자와 여자로 지어 내셨다"(창세 1,27)는  사실이 무시되었다는 비평

이다.  다시 말하면, 하느님의 모습을 사람 개인에게 서만 찾을 것이 아니고, 하느님

께서 짝지어 주신 최초의 부부인 아담과 하와에서 찾아야 한다는 것이다.  이러한 노

력들이 금세기에 들어와서 두드러졌고 삼위일체의 진리를 공동체의 관점에서  연구하

게 되었다.   이 연구의 기본사상은, 인간이 하느님의 모습을 닮고 있다는 것은 사람

도 하느님처럼 여럿이 공동체를 이룰 때에만 자신의 참 모습을 실현할 수 있는  존재

라는 것이다.

요한 사도가 "하느님은 사랑"(Ｍ요한 4,8)이시라고 지적했듯이 아우구스띠노  성인

도 사랑의 관점에서 삼위일체를 보았고 그의 사상이 현대인에게도 큰 영향을 끼쳤다.

그는 "우리가 사랑을 보면 우리는 삼위일체를 보는 것이다.  사랑하는 이,  사랑받는

이, 이 둘을 하나로 묶어주는 사랑 자체"를 지적하면서 사랑은 삼취일체의  본질적인

모습이면서 인간 공동체가 본 받아야 할 점임을 강조했다.

하느님은 최고선(가장 좋은 것)이시다.  그리고 가장 좋은 것은 사랑이다.  사랑은

상대가 있어야 하고, 참으로 높은 사랑은 그 사랑이 제3자에게까지 뻗쳐 나가야 한다.

인간의 사랑도 마찬가지다.  두 사람이 참으로  사랑한다면  그것으로 만족하지 않고

제3의 인물과도 나누고 싶어진다.  리챠드는 이 제3의 인물을  "함께 사랑받는 자"라

고 말하고 "무한히 사랑하고, 무한히 사랑받는 두 당사자들은 둘이서 함께 사랑할 어

떤 존재, 마음을 모아 함께 소유할 어떤 존재를 찾아 똑같은 열망으로 불타게  된다"

고 설명했다.  Ｌ,뭘렌은 성부 성자 성령을 "나" "너" 그리고 "우리"로 설명한다. 여

기서 "우리"는 단순히 "나"와 "너"를 합한 것보다 상급에 속하는 존재다. 그 좋은 실

례는 결혼이다.  결혼은 내것도 네것도 아니고 우리의 것이다.  그리고 이 결혼이 나

나 너 혹은 그 합에 비해서도 한 단계 고차원임을 보여주는 가장 확실한 증거는 부부

의 사랑이 맺은 자녀란 열매이다.   자녀는 아버지만의 것도 어머니만의 것도 아니고

부모의 열매다.   다시 말해서 부모와 자식의 가정적 체험은 삼위일체의 이해를 위한

가장 훌륭한 경험이 된다.  뿐만 아니라 삼위일체의 놀라운 사랑과 일치 그리고 조화

는 우리가 배워야 할 과제다.  오늘날 우리 사회를 병들게 한 가장 큰 원인은 이기심

이며 우리의 가정도 피해를 입고 있기 때문이다.  "서로 상대방에게 아낌없이 자신을

내주는 신적 사랑의 공동체인 삼위일체는 우리 모든 인간 공동체의 원형이 되어야 할

것이다."(L.보프)

번호:199/1726  등록자:MUSICBOX  등록일시:93/06/06 22:12  길이:65줄

제 목 : [마산주보]  □ 삼위일체와 찹쌀떡 □

□ 삼위일체와 찹쌀떡 □

청룡 성당 문영수 신부

"삼위일체의 사랑은 헐벗은 이를 입혀주며, 굶주린 이에게 나눠주는

그런 실천입니다."

삼위일체 대축일이 되면 어렸을때의 일이 한가지 생각난다.  국민학

교 2학년. 첫영성체를 준비할 때의 일이다. 교리시간만 되면 도망치기

에 여념 없던 악동이었지만, 첫영성체를 해야 복사를 설 수  있었기에

그저 복사를 하고 싶다는 마음과 영성체 시간이 되면 모두들 받아  먹

는 그것이 너무도 궁금해서, 딴에는 충실히(?) 앉아 있었다.

수녀님께서는 어린 우리들에게 삼위일체의 신비를 설명코자, 칠판에

동그라미 세 개를 삼각형의 모양으로 그려놓고 그 안에 성부 성자  성

신이라는 글을 적어 놓았다. 각각의 동그라미를 선으로 연결시키면서,

"하느님은 성부와 성자와 성신, 삼위시지만 그러나 한 분이십니다. 이

것이 삼위일체의 신비입니다."라고 우리에게 가르쳐 주셨다. 그런  다

음, 그 말을 동그라미 세 개 아래에 적어 놓고는 우리에게 삼위일체가

뭐냐고 물어보셨다. 돌고돌아 나에게까지 질문이 떨어졌다.  '셋?  하

나? 도대체 하나란 말인가 셋이란 말인가?' 결국 내 입에서 떨어진 대

답은 "에이~ 수녀님. 하느님이 찹쌀떡도 아닌데, 어떻게 세 개가 되었

다  한 개가 되었다 해요?" 그 결과 나는 그 시간에  쫓겨났고,  그래

첫 영성체를 받기 위해선 남들보다 더 많은 노력과 아부(?)를  해야만

했던 기억이 난다.

삼위일체의 신비! 본체로서는 단 한 분이시지만 실제상으로  성부와

성자와 성령의 동등하면서도 서로 구분되는 세  위격으로  존재하시는

하느님! 그 어떤 비유로도 설명으로도 이해하기 힘든 신비!  첫영성체

이후 신부가 된 지금까지도 그 신비를 이해 할 수는 없다. 단지 대 학

자 성 아우구스티노도 풀지 못했다는 그에 위로를 얻으면서, 이젠  셋

이나 하나이냐를 따지기 보다는 그저 믿을 뿐이다.

삼위일체는 신비다. 그야말로 신비자체이다. 그러나  교회안에  살아

계시고, 세상안에서 우리의 삶을 통해 알 수 있는 삼위일체이신  하느

님, 성부와 성자와 성령 삼위의 일체는 이해가기 어렵고 그  자체에만

머무는 신비는 결코 아닌 듯 하다.

오늘 복음에서 사도 요한은 성자 그리스도를 보내주시는  하느님(성

부)에 대해서 그리고 성부와 성자의 구원적 사명, 즉 하느님의 인간에

대한 사랑에 대해 이야기 하고 있다. 하느님과 아들과  사랑,  이것이

복음에서 말하는 삼위일체이다. 아들의 구원행위는 하느님과 사랑, 성

부와 성령에 의해서 수행되었다.

이는 예수님과 함께 사셨고, 그래서 듣고 보고 했던 사도 요한이 우

리에게 증언하는 것이다. 예수의 인격안에서 아버지께서 보이게  드러

나셨고 당신 사랑의 본질이 체험될 수 있었으니까.

그러나 이 증언안에서도 참으로 불가사의한 신비는 지칠 줄  모르는

하느님의 인간에 대한 관심이요 사랑이다. 사랑은 구원하고 싶어한다.

심판하고 싶어하지 않는다. 끝없이 배반하는 인간을 기다린다.

교회는 바로 이러한 삼위일체의 사랑의 계획이 성취되는 곳이며, 세

상에 그 사랑을 실천해야 한다. 그것은 이사야의 표현대로  "억울하게

묶인 이를 끌러주고 멍에를 풀어주는 것, 압제받는  이들을  석방하고

모든 멍에를 부수어 버리는 것이다, 네가 먹을 것을 굶주린 이에게 나

눠 주는 것. 떠돌며 고생하는 사람을 집에 맞아 들이고 헐벗은 사람을

입혀주며 제 골육을 모르는 체 하지 않는 것이다."(이사 58,6-7)

번호:200/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/06 22:33  길이:58줄

제 목 : [주바라기] 그리스도의 성체와 성혈

성체는 사랑의 최고 발로

신명기 8 : 2 - 3, 14b - 16

I고린토 10 : 16 -17

요  한 6 : 51 - 59

인간은 의식주 특히 음식이 없으면 살지 못한다. 그래서 그 인간은

이것에 얽매이고 또 이것이 생의 전부로 알고 살아가기 일쑤다.

그러나 이것보다 더 중요한 것이 있다. 그것은 마음이요 영혼이다.

" 너희는 무엇을 먹고 마시며 살아갈까, 또 몸에는  무엇을  걸칠까

하고 걱정하지 말아라.... 이런 것들은 모두 이방인들이 찾는 것이다"

(마태요 6:25-32).

예수님은 몸으로 뿐만 아니라 마음과 영혼으로 우리를 대하신다. 그

마음은 가끔 산란했던 (요한 12:27, 13:21), 죽도록 괴로와한 (마태오

26:38), 수난의 세례를 빨리 못받아 괴로와한 (루가 12:50), 제자들의

발을 씻어 줄 정도로 (요한 13:4 이하) 겸손한 (마태오 11:29),  잃은

양을 찾아 헤매고 찾으면 더욱 기뻐서 잔치를 베푸는 (마태오 18:12 -

13), 자신을 죽이는 사람들을 도리어 용서하기를 애원하는 (루가 23 :

34), 당신의 외아들마저 보내주실 만큼 이 세상을 사랑하신  아버지의

뜻을 받들어 (요한 3:16) 이 세상에 오셔서 사랑하시던 당신 제자들에

게 더욱 극진한 사랑을 보여 주신 (요한 13:1), 이루 다 표현할 수 없

는 사랑의 마음이다.

한 마디로 모든 것을 다 할 마음, 모든 것을 다 주는 마음,  하느님만

이 표현할 수 있는 마음, 이 마음을 두고 우리는 < 예수 성심 >  이라

고 한다.  이제 이 성심은 창조 때보다, 구속 때보다도, 더한 것을 발

견했다. 잡혀서 죽은 그 성심은 이제 우리게게 먹혀서 우리와  하나가

되려는 성체로 드러난다.

인간은 의식주, 특히 음식 (성체) 이 없으면 못산다.

" 오늘 우리에게 일용할 양식 (성체) 을 " 주시고자 하신다.  이것이

주님 사랑의 최고의 발로이기 때문이다.

번호:201/1726  등록자:CSM1  등록일시:93/06/07 02:12  길이:66줄

제 목 : 성체 성혈 대축일 강론(도움이 되실런지..)

그리스도의 성체와 성혈 대축일 (6월 13일)

제1독서:신명기 8,2 - 3. 14 -16

제2독서:1고린토 10,16 - 17

복   음:요한 6,51 - 58

참된 공복제(空服制)

참으로 놀라운  사건이다. 그리스도꼐서 당신  자신을 우리에게 음식으로  내어

준다는 사실은. 유다인들의  반문인 "이 사람이 어떻게 자기 살을  우리에게 먹으

라고 내어 줄 수 있단 말인가?"라는 말에 공감할 수 있을 만큼 놀라운 사실이다.

예수께서 당신 살과 피를 우리에게 내어 준다는  말은 신화적인 말도 아니고,종교

적인 상징의 말도 아니며,더구나 빈말은 더더욱  아니다. 십자가에 매달려서 고통

의 순간에 당신의  살과 피를 실제로 우리에게 주셨다. 우리를  향한 사랑 때문에

당신의 전 생명을 우리에게 내어 주셨던 것이다.  그래서 우리는 그리스도의 성체

와 성혈 앞에서 놀라움을 금할 수 없는 것이다.

오늘날 미사 때 마다 우리를 향해 오시는  그리스도의 살과 피 역시도 우리에게

는 놀라운 사건이다. 도대체 그 사랑이 얼마나  지극하기에 과거 한번의 사건으로

그치지 않고 2천년이 지난 오늘날에까지 되풀이 되어야  하는 것일까. 미사 때 마

다 겪는 일이라 매번 그런 놀라움을 느낄 수는  없지만 곰곰히 생각해 보면 참 기

가막힌 사실이다.

해서 우리는 그리스도의 살과 피를 모시게 될 때  마다 특별한 준비를 한다. 적

어도 죄 상태에서 성체를 모시지 않기 위해서  고백성사를 받고,정갈한 옷을 입으

며,마음을 그분꼐로 향하도록 노력한다. 그리고 특별히  공복제라 하여 성체를 모

시기전 적어도 한 시간 동안 음식물을 멀리하는  정성을 기울인다. 마땅하고 옳은

일이다. 행여 공복제를  지키지 못하고 성체를 모시면 죄 될까  싶어 즉각 고백성

사를 받는다. 하느님 보시기에 좋은 일일 것이다.

그런데 정말로 공복제를 지킨다는 것은 무슨 의미일까.  단순히 우리 배를 비운

다는 것을 의미하는  것일까. 단순히 1시간 전에 굶는다는 것  만을 의미할까. 남

보다 더 많이 가지고 있고 미사가 끝난 후에는  또 더 많이 가지기 위해서 노심초

사 할 것이면서  단순히 1시간 전에 음식을 삼가한다는 것  만으로 우리의 준비를

다했다고 말할 수 있을까... 옆에 있는 이웃이 밥을  먹고 사는지 죽을 먹고 사는

지 돌아볼 겨를도  없이 살아가면서 단지 성체가 담겨질 우리의  몸만을 비운다는

것이 무슨 의미가 있을까...공복제를 지키는 이유가 단순히  먼저 먹은 음식 때문

에 나중에 모신 예수님의 몸이 손상될까봐서 일까...  예수님의 몸은 그렇게 훼손

되기 쉬운 것인가..

초대 교회 신자들은 전례상의 성찬식과  삶속의 아가페를 분리하지 않았었다.전

례 속에서 그리스도의  몸과 피를 나누어 먹고 마시면서 그리스도의  사랑을 자신

들의 것으로 했으며 그  사랑을 삶속에서 실제로 실현 하기 위해서  가진 바를 서

로 나누었던 것이다. 그래서 전례 속에서의 그 일치를  삶 속에서 몸소 체험할 수

있었던 것이다. 같은 빵과 포도주를 나누어 먹고  마신 사람들 중에, 누구는 굶고

누구는 배부른 것이 도대체 성립 될 수 없었던 것이다.

어느 老 작가  한분에게 어떤 신부님이 세례를 주고 첫영성체를  시켜주기 위해

서 찰고를 했단다. 평소 두 사람은 오랫동안 잘  알고 지내면서 서로의 생각을 서

로 주고 받고 했던 터라 왠만한 교리는 이미  교리반을 졸업한 사람보다 더 잘 이

해하고 있었단다.  해서 질문은  간단했다. "성체가 뭔교?"   "예수님의 몸  아이

가."역시 간단한  대답. 다시 간단한 질문.  "와 성체를 묵는교?"   "예수님 처럼

살라는 거 아이가."명쾌한 대답이었다.

우리가 성체를  모시는 이유는 그리스도 그  분처럼 살기 위해서  이다. 그분이

사신 것은 자신이 가진 것 모두를 - 생명은  전부를 의미한다 - 다른 이들에게 나

누어 주시는 삶이었다. 그분의 그런 삶을  우리가 본받자고,그분의 정신을 우리의

것으로 하자고,그래서 우리도  우리의 재물과 능력과 시간과 급기야  생명을 다른

이와 나누어 가지자고 그분의 몸과 피를 받아 모시는 것이다.

성체를 받아  모시기 전 과연 우리의  삶은 이러한 모습으로  나아가고 있는지

여부를 살피고,성체를 모시고  나서는 이러한 모습의 삶이 되도록  노력하면서 살

아가는 것. 그것이 참다운 공복제가 아닐까...

용두산 김상효 신부

번호:202/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/06/10 14:34  길이:53줄

제 목 : [대전주보] 성체와 성혈 대축일

그리스도의 성체와 성혈 대축일

성체는 교회를,교회는 성체를 이룬다"

유 흥 식 (사목국장)

우리  신앙생활의 중심은  미사성제이고,미사를 통하여  예수께서는 당신의  살과

피를 우리에게 음식과 음료수로 주셨습니다. 우리를 향한  하느님의 얼마나 큰 사

랑입니까! 교회 공동체의 중심은 성당이고 성당의 감실 안에성체가 모셔져 있고,

성체안에 계신 예수께서 언제나 우리를 기다리고 계시다는 사실은 늘 우리에게

큰 힘과 용기를 주고 있습니다.

"성체는 교회를  이룬다"는 무슨  뜻입니까? 성체를  통하여 예수님 자신이  직접

우리 안에 오십니다. 예수께서 우리 안에 오셔서 우리를 당신 자신으로 변화시켜

주십니다.이것은  엄청난  일입니다.  토마스   아퀴나스  성인은"성체의  진정한

효과는 인간을  하느님으로 변화시키는 것이다"라고  말했습니다.인간의 하느님화

를 뜻합니다.왜냐하면 -대 알베르또 성인이 말하듯- 두 가지 물질이 합쳐질때,

강자는 이기고 더 위력을 지닌 것이 약한 것을 자신으로 변화시키기 때문입니다.

그러므로 성체를 받아  모심으로써 성체는 인간보다 더 강한 힘을  가지고 있으므

로, 이를 섭취하는 사람을 자기 자신으로,곧 예수로  변화시킵니다. 이 사실은 우

리의 인격과 성체 안에 현존하시는 그리스도의 영광스러운 몸과의 일치입니다.

그러나 성체는 단지 그리스도인 각 개개인을  그리스도로 벼화시키는 일만을 하는

것이 아닙니다. 예수님 안에서의 형제들 사이에, 형제들과 형제들 사이에 친교를

낳아 주어 하느님의 자녀들이 한 가족이 되어  그들 사이를 한몸으로 일치시켜 줍

니다.성체는 진정으로 교회를 이루어주는 것입니다.

예수님의 몸인 성체를  받아모시기 위하여는-이미 교리를 통해서  배웠듯이- 특정

한 조건이 필요합나다. 예를 들어 예수님의 가르침과  교회의 가르침을 믿어야 하

고, 계명을 실천에 옮겨야 하고,형제와 불목했으면 먼저 화해를 하고 고백성사를

통하여 사함을 받아야 합니다. 이런 조건 하에서  성체를 모심으로써 우리는 예수

님처럼 됩니다. 성체를 통하여 예수님처럼 되었으면 당연히 예수님처럼 생활해야

합니다. 즉 그분의 감정, 그분의 사고방식, 그분의 사물을 보는 태도 등이 모두

우리의 것이 되어야 하며 그분의 행동방식이 우리의 것이 되어야 합니다.

성체가 우리를 그리스도로 변화시킬 뿐만 아니라 우리의 형제들과도 하나가 되어

하느님의 가족을 이루게 함을보았습니다. 자연적인  가족의 특징이라면 모두가 함

께 생활한다는 사실입니다.  그 가족의 구성원, 아버지 어머니, 자녀,  조부모 등

이 한지붕 밑에 사는 것이고, 특히 함께 식탁에 앉을 때와 같은 시간에 더욱 잘

드러납니다.  어느 가족이나 운동 기구나 장난감 등과 같이 각자가 개인적으로

소유하는 물건이 있으나 실제로는 모두 공동으로 소유하고 있습니다. 한 사람의

발전, 승진, 생일은 가족 전체의 기쁨이고, 한 사람의  공통을 전 가족이 함께 걱

정하고 도와주며 희생합니다. 20세기를 살고 있는 하느님 자녀들의 가정에도 그

특징적 측면이 있습니다.

초대 그리스도인들의  공동체보다 더  좋은 모델은 없다고  생각됩니다."서로간의

사랑,재산의 공유, 함께 기도하고 특히 성찬에 참여하여 함께 빵을 나누는 것,

끄리고 사도들로부터 말씀을 듣는 것"(사도행전2,42참조) 입니다.

우리 그리스도인들은 오늘날과 같은 다양한 사회 생활 속에서

우리의 단체,본당,교구 공동체안에서  이런 체험을 다시 재현하도록  불리움을 받

았습니다. 예수께서 당신  자신을 우리에게 음식으로 주셨듯이 우리도  역시 먹힐

수 있을 만큼 이웃과 하나가 되어 주는 것입니다. 바로 다른 사람들이 우리의

사랑으로 채워졌음을, 위로 받았음을, 이해 받았음을  느끼도록 사랑할 때에 우리

는 성체의 삶을 살고 있다고 말할 수 있을 것입니다.

번호:203/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/06/12 20:19  길이:45줄

제 목 : [인천주보] 성체와 성혈 대축일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

성체와 나

강 의선 신부/용현동 본당

나는 늘 생각한다. '우리 민족의 정신은 무엇일까'하고 말이다. 단군신화,

홍익인간 즉, 민족의 얼이 무엇인지 아직까지도 뚜렷하게 꼬집어 말할 수가

없다.어릴 때 흔히 들어온 말은 백의민족이라 했다. 그말 안에 무엇인가 민

족의 사상, 얼이 들어 있다고 생각은 해보았지만 한마디로 무엇이라고 깨닫

지 못하고 있다. 그런데 근래에 와서는 국시를 반공이라 했고 반공에 어긋나

는 말 한마디만 해고 잡아 가두었다. 뿐만 아니라 5공에서는 국민정신교육이

라 외치며 그 국민정신 교육은 반공, 안보란다. 언제부터 이 민족의 첫째 정

신이 반공이였을까? 그러기에 단일 민족이면서도 분단된 아픔속에서 아직까

지 통일을 이루지 못하고 있는 것이 아닐까?

우리 교회도 하나의 공동체라고 쉽게 말한다. 만은 쉬우나 실제로 하나인

가? 한지역 교회 본당만 해도 4천, 7천명이 하나일 수 없다. 공동체란 다양

속에 일치라야 한다. 세례성사를 받았다고, 또는 주일 미사에 참례하는 것만

으로 하나인 것이 아니다. 살아 숨쉬는 교회가 되기 위해서는 각자 자기 취

향과 마음에 드는 단체에 속해서 각기 다른 활동을 하는 것이다. 그래서 교

회 안에는 여러분야의 단체가 있다. 예를 들면 레지오, 꾸르실료, 엠이, 성모

회, 자모회, 헌화회, 전교회, 성소후원회, 교사회, 청년회, 학생회 등등.....

각기 다른 단체에 속해 활동하지만 그속에 하나인 정신이 있어야 한다고 나

는 생각한다.

그 정신이 무엇일까? 그것은 그리스도의 사랑이다.

오늘은 성체 성혈 축일 "이는 내몸, 이는 내피의 잔이다. 받아 먹고 마실때

마다 너희는 나를 기억하고 기념하기 위해 이 예를 행하라"고 말씀 하셨다.

우리는 주님의 말씀과 같이 이 예식을 행함으로써 빵과 포도주를  사랑의 희

생제물이 되신 그리스도의 살과 피로 변화시켜 받아 먹고 마시며 이를 받아

먹고 마실때마다 그리스도의 숭고한 사랑의 정신을 내몸 전체에 간직하고 살

아갈때 그 정신(사랑)으로 하나가 되며 그 하나가 다양속에 일치를 이루는

교회의 공동체가 되는 것이 아닐까 생각한다.

우리 민족도 3.1절이나 4.19 혹은 5.18을 국공일로 정해 기념행사를 한

다면 그 죽은 사람들이 불쌍해서 그 넋을 위로하기 위한 것이 아니라 그 정

신을 이어가고 그 정신을 실현하자는 것이 아니겠는가.

그렇다면 오늘 성체 성혈의 축일도 그리스도께서 보여주신 사랑을 이어받

고 그 사랑을 실천하는 것이 축일의 의미이며 크리스챤의 정신과 믿는 이들

의 얼이라고 나는 말하고 싶다.

세상 마치는 날까지 나와 함께 하시고자 당신의 살과 피를 주신 주님께 감

가드리며 그 참 의미를 깨닫고 실천하는 신앙인이 되자.

번호:204/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/06/12 21:41  길이:33줄

제 목 : [전주주보]그리스도의 성체와 성혈 대축일

"성체의 신비"

서석구 신부/화산동 천주교회

우리 교회의 가르침 중에는 신비적 사건들이 많다.

예를 들면 예수 탄생  경위부터 부활.승천.삼위일체 그리고 성체성사도 신비 도리 중

에 하나이다. 오늘 성서말씀에 '나는  살아 있는 생명의 빵이다. 내 살과 내 피를 마

시는 사람은 영생을 얻을  것이다."라고 말합니다. 이때 유대인들은 우리가 식인종이

란 말인가 하며 서로  논란이 있었읍니다. 그렇습니다. 성체성사는 신앙의 눈과 믿음

의 확신없이는 알아듣기 힘든 도리입니다. 예비자 교리를 마치고 성체성사 도리를 물

어봅니다. 그 대답은 신부님의 가르침으로는 믿어야겠는데 이성적으로는 믿기가 어렵

다고 말합니다. 이런 대답은 신앙생활을 오래 하신 분들중에도 마찬가지입니다. 이러

때 어떻게 설명해야 그들이 이해 할 수 있는지 고심합니다. 결국은 인간의 지혜에 의

지할 수 있는지 고심합니다.  결국은 인간의 지헤에 의지하기보다는 예수님의 말씀을

통해서 사실을 인정할 수밖에 없다는 것입니다. 예수님은 최후만찬석상에서 제자들에

게 구체적인 모습으로 빵과 포도주 안에 현존해 계실 것을 가르쳐주셨습니다. 이사건

이 미사 때 이루어집니다. 미사는 제사입니다. 제사에는 제관이 있고 제물이 있게 됩

니다. 제사가 끝나면 제물을 나누어 먹습니다. 제물을 나누어 먹는 것은 서로의 사랑

과 일치를  완성시켜주는 것입니다. 바로 성체와  성혈은 '성체성사', 예수님의 몸과

피가 성부께 바쳐지는 십자가의 제물입니다.

미사 때 축성된 성체는 십자가에서 예수님이 성부께 봉헌되셨듯이 성체 안의 그분이

우리 인간에게 봉헌되어 다시  오시고 계십니다. 그래서 성체성사는 예수님과 나와의

신비적 일치를 이루며 똑같은 성체를 영하는 다른 형제와도 서로 일치를 이루는 성사

입니다. 성체는 미사를 통해서 사제의 축성으로 이루어집니다. 미사는 하느님의 말씀

과 주님의 몸과 하나되는  성체성사로 완성됩니다. 예수님은 말씀으로 가르치시고 행

동으로 완성하십니다. 성체성사는 말씀과  행동이 완성을 이루는 사랑과 일치의 극치

를 이루는 신비적 사건입니다. 당신을 음식으로 먹여주시는 그 사랑과 희생을 인간이

어떻게 헤아릴 수 있을까?

성체 안에 계신 예수여, 우리의 신비, 생명의 신비, 말씀의 신비를 깨닫게 해주시고

성체성사의 신비도 깨달을 수 있도록 은총을 주소서.

번호:205/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/12 21:43  길이:61줄

제 목 : [부산주보] 그리스도의 성체와 성혈 대축일 - 주일학교

음식으로 오시는 예수님

=====  이 수 락 (요한보스꼬) 울산본당 보좌 신부님  =====

어린이 여러분 , 한주일 동안 잘 지냈어요 ?

오늘은 그리스도의 성체와 성혈 대축일입니다. 예수님께서는 우리를

사랑 하셔서 자기 몸과 피를 우리에게 음식으로 주셨습니다.

음식을 먹는 것이죠. 그래서 첫 영성체를 한 우리 친구들은  미사를

드릴 때마다 신부님께서 주시는 성체, 곧 예수님의 몸을 받아모시게

됩니다.

자 그러면 우리 같이 생각해 볼까요 ? 왜 예수님은 많은 음식  중

에서 포도주를 사용해서 성체성사를 세우셨을까요? 우리 어린이들은

매일 매일 밥을 먹습니다. 그런데 이스라엘 사람들은 밥과 국  대신

에 빵과 포도주를 먹었습니다. 아주 가난한 사람들도 빵과 포도주는

먹고 마실 수 있었습니다.  예수님은 우리에게 가장 구하기 쉬운 음

식이 되셔서 가난한 사람이나 부자나 모든 사람들과 하나가 되고 싶

었던 거예요.

우리는 친한 친구와 함께 있으면 헤어지기가 싫어요.  그래서  조

금만 더 같이 있고 싶다고 느낄 때가 많아요. 그리고 오랫동안 사귀

었던 친구가 멀리 이사를 가게 되면, 헤어지기 전에 선물을 주고 받

으면서 서로 잊지 않고 기억할 것을 약속합니다. 예수님도 사랑하는

제자들과 헤어질 시간이 다가오자 다른 어떤 선물보다 더 귀중한 당

신의 몸과 피를 선물로 주시기로 마음을 먹었던 거예요.

예수님과 함께 살아간다면, 또한 우리의 가장 친한   친구가 바로

예수님이 되신다면 참 좋겠지요 ?

그래요. 우리 친구들이 늘 미사에 참여할 때마다 예수님의 몸을  받

아 모실 준비를 잘 하고 영성체를 하면 예수님과 늘 함께 생활할 수

있고, 또한 예수님의 가장 친한 친구가 될 거예요.

어린이 여러분, 이번 한 주일 동안에는 우리에게 음식이 되어  오

시는 예수님을 나의 친구로 받아들이기로 합시다. 그리고 나의 친구

예수님이 가장 기뻐하시는 일을 찾아 실천하는 그런 주일학교  어린

이들이 되도록 노력합시다.

번호:206/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/12 21:59  길이:92줄

제 목 : [부산주보] 그리스도의 성체와성혈 대축일 - 푸른나무

=== 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 누릴 것이다

(요한 6,55).

오늘은 그리스도의 성체와 성혈 대축일입니다.

해마다 전례시기에 맞추어 접하게 되는 대축일이지만 푸른나무

친구들은 미사 때마다 방과 포도주의 변화로 예수님 안에 살고

예수님 또한 우리 친구들 안에서 생명을 싹트게 하신답니다.

어느 시골 공소에 일년에 서너번 신부님께서 방문하시면  온

마을은 잔칫집 같은 분위기가 되고 미사 시간에 기쁨의 눈물을

흘리며 성체를 모신다고 합니다. 일년에 서너번 주어지는 소중

한 기회이기에 더욱더 간절한 마음으로 성체를 모시는  신자들

의 모습 !

그러나 우리 친구들은 고백성사를 통해 몸과 마음만  준비되면

미사 때마다 성체를 모실 수 있는 기쁨이 있기에 성체와  성혈

에 대한 귀중함이 덜하지는 않을까 생각이 든답니다.

빵은 하나이고 그것을 나누어 먹었던 사람들은 여럿이었습니다.

한덩어리로 수 많은 사람들의 몫으로 나위어져 배불리게  하시

는 예수님 !

사랑하는 사람에게는 무엇이든지 주어도 아깝지  않다고  우리

친구들은 말을 합니다. 마찬가지로 예수님께서는 최후의  만찬

때 제자들에게 살과 피를 내어 주시면서 "나를 기념하여 이 예

식을 행하여라 (루가 22,19) " 라고 하셨습니다.  오늘날 우리

는 미사 시간을 통해 예수님과의 약속을 지키고 있는 것이지요.

커다란 광주리에 담겨진 먹음직스런 빵과 포도주를 재물로  바

치며 넉넉한 나눔의 자리를 만들었고 그 자리를 통해 서로에게

일용할 양식과 영적인 벗의 관계로 예수님 안에 함께 걷는  이

웃이 되었던 초대 교회의 모습은, 예수님께서  우리에게  대한

형언할 수 없는 사랑을 빵과 포도주라는 형식에 담아 이를  기

념도록 하신 것을 실제의 삶 안에서 풍요함을 맛본 교회의  모

습이었습니다.

미사 중에 반으로 쪼개어져 높이 들어 올려지는 성체의 의미를

올바른 신앙의 자세로 받아들여 보다 과학적인 답을  요구하기

보다는 어렵게만 다가오는 신앙의 교리를 믿음과 사랑으로  극

복하여 나눔의 대열에 한 몫을 담당하는 친구들이 되었으면 합

니다.

오늘 복음에서 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생

명을 누릴 것이라고 하셨습니다. 예수님의 몸과 피를 먹는다고

하는 것은 단순히 성체를 여하는 것만이 아니겠지요 ?  그것은

예수님과 같은 희생의 삶을 살며 사랑으로 이웃과 나누는 삶을

말하는 것일 겁니다.

푸른나무 친구들 !

성체를 모실 때마다 우리의 마음으로 더욱더 하얗게 만들어 주

시길 청하며 믿음과 희생의 각오로 "아멘" 이라고 답한 후  성

체를 내 안에 모셔야 할 것입니다. 항상 우리와  함께  하시는

예수님께 우리 친구들에게 은총과 평화 내려주시길 기도합니다.

=====  장 미애말첼리나 수녀님 (동대신 본당)  =====

번호:207/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/12 22:16  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 그리스도의 성체와성혈 대축일

밥이 되어 주신 예수님

===  이 승 훈 (루가) 청학본당 주임신부님  ===

###  예수님께서는 당신을 하늘로부터 내려온 밥이라 하신다. 그것도

그냥 밥이 아니라 우리를 신명나게 살게 할 생명의 밥이라  하신

다. 우리의 밥이 되신 그분은 당신을 내어주는 밥상으로  우리를

불러 모으신다. 삶의 맛을 느끼고 살아가라고 우리를 초대하신다.

막걸리 한 사발에 밥 한 그릇으로 새 힘이 나듯이 그렇게 살라고

우리에게 당신을 내어 주신다.                                   ###----

농촌에 가보면 모내기가 한창이다.  아이 손 하나도 아쉬울 때다.

일삯은 하늘 높이 치솟고 일손은 모자라고, 남아 있는 사람들만 고

달프다. 그렇다고 추수를 하고 나면 수고의 보상이 되는 것도 아니

다. 그래도 땅을 지키고 농촌을 지키는 것을 사명으로 생각하고 죽

으라고 땀흘리며 땅을 파고 산다. 이것이 오늘날 우리 농촌의 모습

이다.  옛날과는 많이 달라져가고 있다.  농사를 짓는 마음도 희망

도 땅마저도 달라졌다.

그래도 달라지지 않은 것을 찾으려 애쓰다 보면 추억같은 모습들

이 있다. 요즘같은 모내기 철엔 집에 들어가 밥먹고 나올 짬도  없

어 논가에 퍼질고 앉아 밥 한그릇에 풋고추 그리고 막걸리 한 사발

로 요기를 한다. 예나 지금이나 마찬가지로 막걸리 한 사발로 컬컬

한 목 축이고 꿀맛같이 밥 한 그릇 비우고 나면 피곤함도 잊고  새

힘내어 일을 한다. 일하는 사람들이야 늘 밥맛 있겠지만 특히 논밥

이 맛있기는 제일일게다.

사람이 건강하고 열심히 산다는 것은 밥맛 있게  산다는  것이라

한다. 걱정 없고, 욕심 없고, 원수지고 미운 사람이 없을 때  밥맛

이 절로 나는 법이다. 혼자난 여럿이나 상 앞에 앉았을 때  마음이

불편하다면 밥맛이 있을 리 없다.  편한 마음으로 여럿이 함께  밥

상머리에 둘러 앉는 일 그것은 잔치다.  그서은 나누는 기쁨을  누

릴 수 있기 때문이다.  그래서 기쁨으로 나누어 먹는 밥은 더 맛있

는 법이다.

오늘 예수님께서는 당신을 하늘로부터 내려온 밥이라 하신다. 그

것도 그냥 밥이 아니라 우리를 신명나게 살게 할 생명의 밥이라 하

신다. 우리가 밥이 되신 당신의 그 맛을 느낄 수만 있다면  우리는

영원히 살 것이라 한다. 그래서 우리의 밥이 되신  그분은  당신을

내어주는 밥상으로 우리를 불러 모으신다. 삶의 맛을 느끼고  살아

가라고 우리를 초대하신다. 막걸리 한 사발에 밥 한그릇으로 새 힘

이 나듯이 그렇게 살라고 우리에게 당신을 내어주신다. 오늘  우리

가 함께 모인 이 미사중에 말이다. 그러므로 우리는 주님께 감사하

며, 불편함이 없는 마음으로 성실히 그리스도의 밥상에 함께  모이

도록 해야 겠다.

인생의 여정 안에서 지치고 상처입고 신음하는 우리에게 생기를 주

시고자 당신을 내어주시는 그분의 마음을 기억하며 겸손한  마음으

로 그분의 식탁으로 나아가야겠다.

번호:208/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/06/12 22:42  길이:47줄

제 목 : [빛고을] 사랑의 신비인 그리스도의 성체와 성혈

사랑의 신비인 그리스도의 성체와 성혈

안 성 완  신 부 <완도 천주교회 주임>

한 천사가 하느님의 말씀을 어겨 벌로써 인간이 되어 세상에 내려가

세가지 답을 구해 오도록 명령받았다. 첫째 `인간의 내부에는 무엇이 있는

가?', 둘째 `인간에게 허락되지 않는 것은 무엇인가?', 셋째 `사람은 무엇

으로 사는가?' 그 천사는 첫째 사랑, 둘째 자기 몸에 무엇이 필요한가 하

는 지식, 셋째 사랑(인간뒤에 살아계신 하느님의 그림자)이라는 답을 찾았

다.(톨스토이 `사람은 무엇으로 사는가'에서)

이세상의 모든 부모는 자식을 돈으로만, 또는 소나 돼지처럼 밥만 먹

여 키우지 않는다. 바로 부모님은 사랑으로 자식을 키우신다. 그래서 우리

는 부모님의 사랑을 먹고 마시며 이렇게 자랐던 것이고 지금도 살아 가고

있는 것이다. 결코 부모님의 사랑을 먹고 마시지 않고서는, 한 인간이 제

대로 성숙될 수 없는 것이다.

공소방문 때면 칠순이 다 된 할머니들이 보따리를 들고 배를 기다리

는 모습을 흔히 본다. 그것은 갯바위돌에서 채취한 것들을 자기 입에 넣기

보다는 도시의 자식들에게 가져가기 위해서이다. 이런 부모님들의 사랑을

먹고 있기에 우리는 혈기왕성한 젊음을 가질 수 있었고, 부모님들은 백발

이 되고 이마의 주름살이 즐비하도록 자녀들에게 먹히우는 삶을 살고 계시

는 것이다. 우리 자신을 돌이켜 보면 톨스토이의 이야기가 실감난다.

오늘은 그리스도의 몸과 피로 이루어진 성체성사의 제정과 그 신비를

기념하는 그리스도의 성체와 성혈 대축일이다. 바로 그리스도의 성체와 성

혈이 우리에게 음식으로 주어진 하느님 사랑의 신비를 기념 하는 것이다.

마치 어머니가 자녀를 젖과 사랑으로 키우듯 그리스도께서는 당신 자신의

몸과 피를 내어줌으로써 우리를 이 세상에서 구속하셨고 오늘 이 순간에도

우리를 먹여 살리기 위해 당신의 몸을 우리에게 먹히우고 계시는 것이다.

즉 성체성사 안의 그리스도의 살과 피를 먹고 마시게 함으로써 우리 모두

를 천상적 존재양식에 일치하게 만들고 계신다. 그래서 오늘 우리는 그리

스도를 믿고 따르는 사람들의 본질이 그리스도의 몸인 교회를 통해서 흐르

는 생명의 피가 오늘날 우리 모두에게 생명을 주고 또한 유기적인 생명을

지속시켜 나갈수 있도록 영양공급을 해주고 있다는 사실을 깨달아야 한다.

사랑의 신비인 그리스도의 성체와 성혈 대축일!

부모님의 사랑을 먹고 자라왔듯이 그리스도의 몸과 피를 먹고 마심으

로써 그리스도인으로서 하느님 구원 안에 살아 가는 우리들이다. 이제 내

형제 자매의 행복과 구원을 위해 그리스도처럼 나의 몸을 부수고 피를 흘

려야 할때다. 내가 가진 제일 좋은 것을 바치는 길을 찾아야 할 때가 바로

이때이다. 오늘 사랑의 신비인 그리스도의 성체와 성혈 대축일은 이 물음

으로 우리를 이끌고 있다.

.

번호:209/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/14 09:22  길이:53줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 12 주일

증거는 행동으로

예레미야 20 : 10 - 13

로  마  5 : 12 - 15

마태오 10 : 26 - 33

내가 좋아하는 분은 누가 악평한다든가 냉대한다면, 속이 상한다.

그러다가는 그 사람을 싫어하고 미워하게까지 된다.  과거에는 어떠

한 이유로든지 가지 아버지를 죽인 원수를 갚았다는 예가 많았다.

경우가 다소 다를지는 모르나, 우리를 살려 주신 주님이 멸시를  받

으시고 능욕을 당하시고 학대를 받으실 때, 우리 중에 그 누구도 의

분을 발하지 않고, 대항하지 않을 사람이 없을 것이다.

그런데 우리는 무슨 어려운 일을 당하면 즉시 그분 때문이고, 그분

이 무심하고 무저해서 그렇다는 투정을 한다.  또 같은 착각을  하고

있는 사람들과 어울려서 그분을 더욱 괴롭히려 든다.  때로는 체면과

권력, 욕심과 이기심 때문에 무례하게도 그분을 희생시켜,  또  다시

십자가에 못박는 일을 한다. 영세 때 그토록 굳게  맹세했던  우리가

아니었던가 ?

지난 날의 사도들, 그 숱한 순교자들은 말로써 뿐만 아니라 행동으

로, 심지어는 죽음으로써 주님을 증거하고 믿었는데  우리의  신앙은

참으로 나약하다.  순교 성인, 그들을 다시 보라.  그들은 육신은 죽

여도 영혼은 죽일 수 없는 사람들을 조금도 두려워하지 않았다. 정리

로나 의리로나 언제 어느 때나 사람 앞에 서서 증거해야 할 그붙, 백

번, 천 번, 안다고 증거해도 오히려 모자랄 그분을 위해  지금  나는

무엇을 어떻게 하고 있는가 ?

" 누구든지 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면 나도 하늘에  계신

내 아버지 앞에서 그를 안다고 증언하겠다. 그러나 누구든지  사람들

앞에서 나를 모른다고 하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를

모른다고 하겠다 " (마태요 10:32-33; 루가 12:8-9).

번호:210/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/06/18 12:16  길이:53줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 12 주일

두려워하지 말라

고   광  의(서천본당)

"내가 너희를  보내는 것은  마치 양을  이리떼 가운데  보내는 것과  같다"(마태

10,16). 라고 말씀하신  예수님께서는 "두려워하지 말라."는 말씀도  하신 분이십

니다.(마태 10,26)

부활하신 예수님의 "세상  끝날까지 항상 우리와 함께 있겠다."라고  약속이 있기

에 우리는 하느님의 사랑과 평화 속에 안전하게 살게 된 것입니다.

"하느님께서 우리 편이 되셨으니 누가 감히 우리와  맞서겠습니까 ? 우리 모든 사

람을 위하여 당신의 아들까지 아낌없이 내어 주신  하느님께서 그 아들과 함께 무

엇이든지 다 주시지  않겠습니까?... 나는 확신합니다. 죽음도  생명도(...) 그밖

의 어떤 피조물도 우리 주 그리스도 예수를  통하여 나타날 하느님의 사랑에서 우

리를 떼어 놓을 수 없습니다" (로마 8,31-32.  38-39). 그리고 이것이 우리자신의

확신이 되면 우리도 예수님의 명령을 따라 남한테 가서 그 기쁜 소식을 나누고

모든 인간들이 하느님의 한가정이 되기 위해서 두려움없이 일하게 될 것입니다.

일상생활에서 우리는 여러 조건 때문에 걱정하고 두려워하며 생활합니다. 신앙생

활에 있어서도 자신과 남의 구원을 생각할 때 겁없이 살 수 있는 신자들이 많지

않을 것 같습니다.

요새 우리나라와 한국교회는 남북통일에 앞서 두려움을 갖게 될 걱 같습니다.

왜냐하면 통일이 이루어진 독일의 상태를 처음엔 많은 사람들이 기뻐했지만 요즈

음은 그 나라의 여러문제를 생각해 보니 통일이 오직 장점만을 가지고 온 것이

아니라고 느끼기 때문입니다.

하지만 오늘은 우리가  민족의 화해와 일치를 위한 기도를 바치며  예수님께서 복

음을 통해서 하신 말씀을 잘 들어봅시다."평화가 있기를! 두려워하지 말라!"

우리를 위해서 돌아가시고 부활하신 예수님이 노예생활에서 우리를 해방시키셨고

이젠 우리 모두 다 하느님의 자녀들이 되고  하느님의 한가정 속에 형제 자매들로

서 살 자격을 받았으므로 겁없이 생활할 수 있습니다. "내가 이말을 한 것은 내

기쁨을 같이 나누어 너희 마음에 기쁨이 넘치게 하려는 것이다....

이제 나는 너희를 종이라고 부르지 않고 벗이라고  부르겠다.종은 주인이 하는 일

을 모른다. 그러나 나는 너희에게 내 아버지에게서 들은  것을 모두 다 알려 주었

다."(요한15,11.15)

두려워하며 사는 것은 노예적인 생활하고 오직  의무적으로만 일하는 이들은 노예

처럼 살게 되고 기쁘고 겁없이 생활하지 못합니다.  반대로 하느님의 사랑을 깨닫

고 그 진리를 따라 사는 이들은 안전한 평화 속에 살기 때문에 자유가 있는

사람입니다.

"진리가 너희를 자유롭게 할 것이다"(요한8,32) "죄를 짓는  사람은 누구나 다 죄

의 노예이다"(요한8,34). 라고 예수님이 말씀하십니다. 또한 성 요한의 말씀에

의하면(요한1서4,18)"사랑에는 두려움이 없습니다.

완전한 사랑은 두려움을 몰아 냅니다. 두려움은 징벌을  생각할 때 생기는 것입니

다 그러므로 두려움을 품는 사람은 아직  사랑을 완성하지 못한 사람입니다."우리

는 하느님의  자녀다운 자유와 평화와  일치를 누리기 위해서 진리이신  예수님을

따라 살아야만 될 것입니다.

그진리의 핵심은 바로 하느님께서 모은 인간들을  사랑하신 아버님이시고 우리 모

두 다 한민족과  한가정의 형제 자매들로서 생활한 부르심을 받은  사람이라는 것

입니다. 남북통일이 언제 어떻게 이루어질 것은 우리가 모르지만 하느님께서는

그 통일을 위한 필요한 수단을 마련해 주신 것은 확실합니다.

오늘 예수님께서 우리를  위해서 기도 하십니다. "내가 아버지께 원하는  것은 그

들을 이 세상에서 데려가시는 것이 아니라 악마에게서 지켜 주시는 일입니다.

이 사람들이 되게 하여 주십시오. 이 사람들이 모두 하나가 되게 하여

주십시오!"(요한17,15-17.21) 아멘.

번호:211/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/06/19 22:58  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 감추인것은 드러나게 마련..

감추인 것은 드러나게 마련

박 상 선  신 부 <보성 천주교회 주임>

사람은 누구나 예외없이 비밀을 간직하고 싶어 합니다. 어떤 사람은

자기 마음 속에 숨겨둔 비밀로 인해 희열을 느끼는 경우도 있겠지만 반대

로 감추인것이 탄로나지 않기를 고대하며 더욱 깊숙이 감추고 숨기려는 이

도 있을 것입니다. 비밀이 탄로날 경우 겪게 될 온갖 곤란함과 불편함 때

문에 더욱 그러는지도 모릅니다.

아무튼 비밀이 우리에게 때로는 희열을 가져다주기도 하지만 많은 경

우 그것이 밝혀졌을 때는 더 큰 곤란함과 괴로움을 가져다주는 것이 사실

입니다. 희열이든 두려움이든 비밀을 간직한 사람에게 공통적으로 작용하

는 것이 있다면 그것은 바로 감추인 것이 드러나지 않기를 바라는 마음일

것입니다.

그러나 과연 세상에 비밀이 지속될 수 있을까요? 이 세상에서 비밀이

영원히 지속되기는 거의 불가능한 것이 사실입니다. 지금은 절대로 밝혀지

지 않을 것처럼 보이지만 언젠가는 그 비밀도 반드시 밝혀지고 말기 때문

입니다. 이것이 바로 역사가 우리에게 가르쳐 주는 참 진리이며 예수님의

가르침이기도 합니다.

특히 오늘 복음은 불의와 거짓을 감추려는 이들에게 참으로 의미있는

말씀을 전해줍니다. "감추인 것은 드러나게 마련이고 비밀은 알려지게 마

련이다" 실제로 역사는 예수님의 이 말씀을 더욱 실감있게 증언해 줍니다.

멀리 세계의 역사를 들추지 않더라도  지금 우리는 우리의 잘못되고

왜곡된 역사 안에서 지난날을 감추고 숨겨두었던 것을 찾아내고 있습니다.

연일 언론은 감추고 숨겼던 것을 찾아내는 경주라도 하듯 새로운 사실들을

발표하고 있습니다. 어제는 부정입학 사건과 대입학력고사의 시험지 유출

이 밝혀져 우리에게 충격을 주더니만 오늘은 공직자와 폭력조직의 뒷거래

로 가난한 서민들은 꿈도 꾸지 못할 수억대의 검은 돈이 밝혀져 분노마저

갖게 합니다. 이제 내일은 또 어떤 거짓과 불의와 비밀스러운 것들이 밝혀

질지 모릅니다. 오늘 우리 사회에서 온갖 추악한 모습들이 2,000년전 예수

님께서 하신 말씀에 그대로 적용되고 있음을 보고 있습니다.

형제 자매 여러분, 지금 우리사회는 비밀이라는 온실 속에서 온갖 부

정과 불의, 비리와 거짓 등이 무성하게 자라고 있음을 보여 줍니다. 하지

만 우리의 스승이신 주 예수께서는 이러한 거짓과 감추인 것을 그냥 두지

않을 것입니다. 예수께서는 지혜롭고 똑똑하고 영리하다는 자들의 어리석

음을 반드시 온 세상에 드러낼 것입니다. 이제 우리는 비밀이라는 온실이

더 이상 우리 사회에 발 붙이지 못하도록 해야 합니다. 감추어지고 숨겨진

것들을 더이상 두려워 해서는 안되겠습니다. 오히려 이 모든 것이 우리 안

에 자라지 못하도록 깨어 있어야 합니다. 그리고 예수께서 들려주신 말씀

을 더욱 깊이 가슴에 새겨야 겠습니다.

"감추인 것은 드러나고 비밀은 알려지게 마련이다"

번호:212/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/19 22:59  길이:65줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 12 주일 - 주일학교

밥을 주시는 예수님

-=-=- 한 창 성 (대건안드레아) 사상본당 보좌 신부님

하늘꽃 마음꽃 친구들 안녕하세요 ?

날씨가 무척 더워졌죠 ? 이런 날이면 친구들이랑 시원한 계곡이나 강으로

가서 풍덩하고 물장구 치며 놀고 싶은 생각이 나지요.

이렇게 더운 날씨에도 불구하고 들판에서는 요즈음 모심기가  한창이랍니

다.  농부들이 땀을 흘리며 모내기를 하고 있지요.  우리가 먹는 밥은 바

로 이 농부 아저씨들이 땀 흘리며 열심히 농사지어 주시기 때문에 거기서

나온 쌀로 밥을 지어 먹는 것이지요. 그러니 열심히 농사지어 주시는  농

부 어저씨들께 감사하는 마음을 잊지 말아야 하겠죠.

우리 어린이들은 식사전에 기도를 하나요 ?

음식을 주신 하느님과 또 이 음식이 있기까지 수고하신 농부들,  어부들,

그리고 음식을 장만해 주신 부모님들 등, 우리는 그  분들 덕분에  먹고

살지요. 아침 저녁은 집에서 먹으니깐 부모님과 함께 기도하는 어린이들

이 많이 있을 거예요. 그러나 학교에서 도시학을 먹을 때는  부끄러워서

기도하지 않는 어린이도 있어요. 성호 긋는 것을 부끄럽게 생각하고  성

당 다니는 것을 다른 친구들 앞에서 드러내기를 미안해 하는 것이죠.

제가 알고 있는 성당의 한 친구는 항상 도시락을 두 개씩 싸 갔어요.

왜냐하면 점심시간에 도시락을 못싸와서 굶는 친구가 있었기 때문이죠.

그래서 어머니한테 말해서 도시락을 두개 싸서 하나씩 나누어  먹었답니

다. 그리고 미안해하는 그 친구에게 이 도시락은 내가 주는 것이 아니라

바로 예수님께서 주시는 것이라고 말했답니다.  우리 하늘꽃 마음꽃  친

구들 중에도 이런 착한 일 하는 어린이들이 많이 있을 거예요.

오늘 복음에서 예수님께서는 나를 안다고 증언하면 나도 하느님  아버

지 앞에서 그 사람을 안다고 하셨어요. 우리는 친구들 앞에서  예수님을

자신있게 증언하는 어린이가 되도록 합시다. 그리고 우리에게  고마움을

가져다 주는 모든 사람들에게 감사하는 마음도 잊지 말아야 하겠죠.  또

한 나아가서 어려운 처지에 있는 친구들도 모른체 하는  일없이  관심을

가지고 도와주어야 하겠어요.  어려운 처지에 빠져 있는 사람들이야  말

로 곧 예수님이라 할 수 있으니까요.

" 가장 보잘것 없는 사람 하나에게 해준 것이 곧 나에게 해준 것이다 "

아멘.

번호:213/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/19 23:16  길이:43줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 12 주일 - 푸른나무

푸르럼 짙은 성하의 계절.

보리밭 이랑 사이로 물결치는 녹색의 싱그러움이 우리의 젊음을 부추키는

6월입니다.

푸른나무 친구들 안녕하세요.

오늘은 연중 제 12 주일이며 또한 민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날

입니다.

"누구든지 사람들 앞에서 나를 안다고 증언하면 나도  하늘에 계신  내

아버지 앞에서 그를 안다고 증언하겠다" (마태 10,32).

오늘 복음의 예수님께서는 먼저 우리들이 당신 자신을 알기를  원하시고

그리고 그 '앎'이 모든이에게 나누어 지기를 간절히 바라시죠.

하느님을 안다는 것, 그것은 장님이 코끼리 더듬듯이 단순히   하느님의

여러 속성 중 어느 한 부분을 설명할 수 있게 되는 것을 의미하지는  않

습니다. 거기에는 깊은 인격적인 만남이 전개되고 그렇게 체험된 하느님

사랑은 내 안에서만 갇혀 있을 수가 없게 됩니다.

날으는 참새 한마리, 이름없는 풀꽃 한포기도 그저 지나칠 수 없는 하느

님 사랑 앞에 우리들의 한 영혼 한 영혼은 얼마나 귀히고 소중한 존재인

지를 우리 친구들이 알아 들을 수 있다면 우리는 과연 세상에서 가장 행

복한 사람을임을 스스로 깨닫게 될 것입니다.

유월, 신록의 자연 안에서 갖가지 형태로 끊임없이 우리에게 다가오시는

하느님 사랑을 알아듣기 위해서는 그분께 대한 귀 기울임이 필요합니다.

우리 친구들, 어쩌면 아직도 더 자라야하는 작고 연약한 어깨에  어른들

의 기대와 바램으로 주절이 주절이 얹어 놓은 크고 작은 짐들이  우리들

의 맑은 얼굴에 어울리지 않는 어두움의 그늘을 만들고 있지는 않은지요.

그러나 오늘 하루, 모든 것 안에서 현존하시는 우리의 하느님께  우리의

근심, 걱정, 두려움 모두 맡기고 잃어버린 우리들의 꿈, 아름다움을  되

찾게 되기를 바랍니다.

우리 친구들 감당하기 벅찬 짐들은 잠시 내려놓고 눈을 들어 파란  하늘

을 바라보아요. 그 안에서 하느님 사랑의 흔적을 찾아 보아요.

옷자락을 스치는 부드러운 미풍 속에서 그분의 손길을,

살랑대는 나뭇잎들의 재잘거림에서 그분의 음성을,

쏟아지는 햇살 속에서 그분의 환한 웃음을 발견할 수 있을 때,

우리는 자신있게 말할 수 있습니다.

' 난 알아요, 하느님 당신을 ! '

번호:214/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/06/20 00:18  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 12 주일

"정부 창구 단일화?!"

박창신 신부/남원 천주교회

민족의 화해와 일치를 위한 기도 주일이다. 조국 분단으로 피로 얼룩진 민족의 깊은

상처를 치유하기 위하여 간절히 기도하는 날이다. 깊은 상처와 복잡한 사회문제를 만

든 조국 분단은 우리 민족의  잘못이 아니었다. 전쟁의 패망국 일본이 분단돼야 마땅

하지만, 세계를 지배하기에 급급한  미국에 의하여 한반도가 분단되므로 참혹한 살상

과 친일 세력들의 부패고리와 인권  탄압, 그리고 착취와 억압의 불의한 사회를 만들

고 말았다.

그러니까 조국의 분단으로 한 사회에서  공존해야 할 '좌와 우'가 원수로 되어 글렬

한 살상을 자행했다. 그리고 빨갱이라는 매도 아래 민주 노조 건설과 같은 민주화 과

정을 탄압하고, 국가보안법으로 가난한  자의 권리를 찾아주려는 자들을 감옥에 넣지

않았던가!! 이것뿐인가. 대통령  선거 때마다 등장하는 색깔론으로 반민주. 반민중을

창출했고, 민주화 요구가 팽배할 때마다 남침우려나 용공분자들의 폭력이라며 민주화

를 잠재웠다.

더욱 불행한 것은  민족을 적으로 규정하는 분단은  분단의 원흉인 미국을 끌여들여

남침을 막아야 한다는 것이다. 이러한 외세는 자주권과 문화의 침탈은 물론이고 경제

적인 자립을 막았으며 국군의  지휘권까지 움켜 쥐고 역사의 중요 순간순간마다 개입

했고, 심지어 민족 대단결 통일마저 간섭하며 방해하고 있다.

이렇게 분단으로 이 땅에 엄청난 불행을 가져왔으나, 이런 것을 해결하기 위하여 노

력하는 자를 빨갱이나 폭력배로  몰아 국민들과 격리시켰고, 부패한 자신들을 오히려

정당화했다. 이로 인하여 소외 계층은 생존권을 위한 민주화 노력조차 할 수 없는 반

민주 폭력 사회를 만들었다.

민족의 화해와 일치의 기도는  바로 통일운동일 것이다. 통일운동에는 두 가지가 있

다. 하나는 분단의 이득을 최고로  이용하며 소외 게층에게 억압의 굴레를 씌우는 정

부 창구 단일화이고  또 하나는 민족의 분단으로 생긴  이 깊은 상처를 치유하는 '민

중. 민주' 통일인데, 이것을 부패한 저들은 적색통일이라 왜곡 선전하고 있다.

정부 창구 단일화가 아닌 상처를 치유하는 통일운동에 참여하는 것은 진실한 기도일

것이다.

번호:215/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/20 06:15  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 12 주일

신 앙 과  이 념

==== 유 영 일 (아우구스띠노) 양정본당 주임 신부님 ===

6.25에 가까운 주일인 오늘은 " 민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날 "

입니다. 이날의 원래 명칭은 " 침묵의  교회를 위한  기도의  날 "   로서

1965년에 주교회의가 신앙의 자유가 없는 북한의 교회를 공적으로  기억하

는 날을 정했던 것입니다. 그러나 소련의 붕괴 이후 화해와 협력의 시대가

도래함에 따라 91년 주교회의는 " 침묵의 교회 " 라는 명칭 대신 " 민족의

화해와 일치 " 라는  표현을 채택하게 된 것입니다.

현대에 와서 한민족에서 가장 큰 사건은 무엇보다도 8.15해방과 6.25 사

변일 것입니다. 해방의 기쁨도 잠시뿐 강대국들의 이해관계에 따라 강제분

할된 남북한의 당국자들은 민족의 장래를 걱정하기보다 자본주의와 공산주

의라는 이데올로기를 이용하여 자신들의 야욕을 채우기에 급급했습니다.

6.25사변은 어떤 의미에서 이러한 강대국들과 남북한 당국자들의   이해가

첨예하게 부딪힌 당연한 결과요, 미국과 소련이 주도하던 냉전체제의 부산

물이라 할 수 있습니다.

6.25이후 40년 동안 우리는 반공이란 절대명제 앞에 한민족은 생각할 수

없었고 다른 가치들은 희생 되어야 했습니다. 유물론을 앞세우면서 종교를

아편으로 규정한 공산주의였기에 우리 교회 역시 반공을 당연한 것을 받아

들었습니다. 사정은 북한도 마찬가지였고 그 경과 신앙보다 현실이,  민족

통일보다는 반공과 대남혁명이 더 중요한 위치를 차지했던 것입니다.

그러나 이제 우리는 깨달아야 합니다. 종교를 포함해서 정치, 경제,사회

등 우리 삶의 모든 면을 제약하고 있는 기본요소가 분단임을, 우리의 신앙

도 남북분단이라는 현실을 떠나 존재할 수 없음을, 남북의 화해와  통일이

없이는 진정한 해바은 물론 신앙의 온전한 일치도 있을 수 없습니다.

남북의 화해와 일치를 위해서 우리가 해야 할 일이 무엇일까요 ?

우선은 9일 기도문에도 나오듯이 민족 분단이 남의 탓이 아니라 우리 모두

의 탓임을 깨닫고 그 책임을 외면하고 서로 헐뜯고 싸웠던 우리의 잘못을

뉘우치는 일입니다. 사도 바오로의 말씀처럼 " 서로 따뜻하게 대해주면 하

느님께서 그리스도를 통해서 여러분을 용서하신 것처럼 용서 " 하는

일입니다.

문민 정부가 들어선 요즈음 대통령께서는 민족의  이익이  최우선이라고

말씀하신 바 있지만 현재 전개 되고 있는 남북 사이의 대화를 보면 서로를

용서하고 받아들이기 보다는 정치적으로 이용하기에 급급한 것 같습니다.

통일에 대한 의지가 얼마나 있는지 모르겠습니다. 아직도  민족의  화해와

일치를 위한 길은 멀고도 험난하다 갈 것입니다.

그러나 아무리 그 길이 멀고 험난하다 하더라도 그것이  우리의  최우선

과제임을 느낀다면 우리는 지금까지의 소극적이고 안이한 자세에서 벗어나

야 합니다. 오직 신앙만이 이데올로기를 극복할 수 있습니다. 그렇기 때문

에 북한선교위원회에서 펼치고 있는 신앙적 차원의 통일운동에 적극  참여

합시다. 우리의 가장 큰 무기인 기도를 통하여 하느님의 도우심을  구하고

북한 교회와의 사랑의 나눔을 통하여 남북한 사회의 형제적 일치와 나눔을

실현합시다.

주여, 한민족인 우리 모두가 주님 안에서 한 형제임을 깨닫게 하소서.

번호:216/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/20 06:38  길이:69줄

제 목 : [부산주보] 민족의화해와일치를위한 기도의날 /// 요약문

'93 민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날 메시지 (요약)

친애하는 교형 자매 여러분,

오늘 우리가 맞이한 '민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날' 의 참 뜻은

반세기에 걸친 분단의 장벽을 넘어 남과 북이 진정으로 하나가 될 수 있

도록 기도하고, 그 은총의 결실인 평화의 실현을 하루빨리   앞당기는데

있습니다.

오늘이 우리 사회는 문민정부의 출범과 더불어 새희망의 시대를  열어

가고 있습니다. 부정 부패로 얼룩진 과거의 역사를 청산하고 새로운  미

래를 열어나가는 힘찬 노력이 우리 사회에 내적인 평화를 가져다주고 있

습니다. 우리는 이 평화를 또다시 뒤흔들어 놓아서는 안될 것입니다. 그

동안 우리 사회가 참다운 평화를 누리지 못했던 까닭은 국민들 스스로가

고통을 감내하면서 희망에 찬 미래를 열어 나갈 수 있도록 정치  지도자

들이 분명한 청사진을 제시하지 못했기 때문입니다. 그러나 오늘의 우리

사회른 어두운 과거의 역사를 청산하고 새로운 미래를 열어 나가기 위해

뻐를 깎는 아픔을 감수하고 있습니다.

고통은 새로운 탄생의 원동력입니다. 참된 평화의 건설을 목표로 삼는

민족의 화해와 일치도 고통의 분담에서 시작될 것입니다. 지금까지 남북

한은 서로의 고통을 애써 외면하여 왔습니다. 이제는 서로 마주보고  위

로하여 고통을 분담할 차례입니다. 화해의 힘은 상대방에  대한  진실된

관점에서 비롯되고, 상대의 고통을 함께 함으로써 그 위력을 발휘할  수

있게 됩니다.

친애하는 교형 자매 여러분,

우리는 민족의 화해와 일치를 위한 기도의 날을 준비하는 9일 기도 기간

중에 참회와 용서, 화해와 일치의 참 뜻을 되새기고자 하였고, 북한  동

포와 북한 교회를 위해 기도하였습니다. 또한 우리의 기도가 북한  선교

의 결실을 거두고 평화통일의 원동력을 이루며 복음적 구원의 표지인 사

랑의 완성으로 매듭지어질 수 있기를 희망하였습니다.

그렇다면, 이제 남은 것은 무엇입니까 ?

사라으이 실천입니다. 평화의 길잡이이기 때문이입니다. 사랑의  실천은

사소한 것에서부터 시작될 수 있을 것입니다. 매일매일의  생활  속에서

북한 형제들을 기억하는 가운데 절제하며 희생을 쌓아 나가도록 합시다.

이미 저는 북한선교위원회와 함흥 교구를 책임지고 있는 입장에서  북

한 교회에 대한 사목적 관심을 구체적으로 표명한 바 있습니다. 목자 없

는 북한 교회의 어려운 처지를 하루빨리 벗어날 수 있도록 북한  교회에

서의 사목적 양성을 돕겠다는 것, 남북한의 신자들이 다함께 모여  공도

(동) 참회예절을 갖고 대축일 미사와 평화통일 기원미사를 함께  봉헌하

자는 것, 60세 이상의 고령 이산가족 신자들의 고향방문과 남북한  성지

순례가 이루어질 수 있도록 하자는 것 등 구체적인 제안을 내놓는 바 있

습니다. 물론 그 동안의 남북 관계가 직접적인 종교 교류를 용인하지 못

했기 때문에 구체적인 성과를 거둘 수는 없었습니다. 그러나 북한의  핵

개발 의혹이 불식되고, 문민정부의 공약 가운데 하나인 개방적 통일정책

추진이 가시화 되기 시작하면 불원간 북한 신자들과의 만남과 사랑의 나

눔이 가능하리라고 봅니다.

교형자매 여러분, 우리 모두가 희망을 가집시다. 그리고 북한  형제들

과의 일치를 위하여 그들과 함께 고통과 희망을 나누도록 합시다.  북한

신자들은 지금도 우리가 그들을 위하여 기도하고 희생을 바치고  있다는

사실을 잘 알고 있으며 여기에 희망을 걸고 우리와의  만남을  고대하고

있습니다. 이처럼 애절한 그들의 기도와 희망이 헛되지  않도록  우리가

정성을 다하여 기도하고 노력함으로써 분단의 벽이  허물어지는  진정한

통일을 이룩해야만 하겠습니다.

마지막으로 화해와 일치의 성사인 자모이신 교회의 축복을   북한  형

제들에게 전하며, 분단의 십자가를 짊어진 한반도에 평화의 왕께서 하루

빨리 임하시기를 기원하는 바입니다.

1 9 9 3  년  6  월  20  일

한국 천주교 주교회의 북한 선교 위원장

이 동 호  아빠스

번호:217/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/06/20 21:31  길이:37줄

제 목 : [인천주보] 연중 제 12주일  오늘의 말씀.

오늘의 말씀

북한의 교회(민족화해를 위한 기도 주일에)

황상근 신부/부평2동 본당

1960년 북한 원산제철소에서 한 노동자가 일을 마치고 샤워를

하다가 목에 걸고 있던 십자가를 바닥에 떨어뜨렸다. 그것이 다른

사람의 눈에 띄어 그가 천주교 신자라는 것이 발각되었다. 결국

그 사건으로 인해 70명의 신자들이 드러나서 체포된 사건이 있었

다고 한다.

거의 모든 공산국가에서 종교가 심한 탄압을 받았지만 특히 북한

에서는 철저하게 종교의 뿌리까지 없에려고 하였다. 북한에는 김일

성 정권이 들어 설 당시 천주교 신자는 약 5만녕 정도가 있었다고

하는데 오랫동안 박해로 거의 신부들이 자취를 감추었다. 감옥에

갇히고 처형된 신부, 수녀님들의 숫자만도 약 150명이 넘는다고 한다.

본래 김일성은 아주 독실한 장로교 집안에서 태어나 성장하였다.

그의 외삼촌이 목사였고 따라서 그의 어머니는 대단히 열심하였고

아버지도 신자였다. 이렇게 기독교의 영향을 많이 받았는데 왜 그렇

게 종교를 박해하게 되었는지 의아스럽다.

그러나 최근에는 복한 당국이 종교를 보는 눈이 달라지고 교회에

대해 조금씩 문을 열고 있다. 그들은 국어사전에서 '종교는 인민대중

의 혁명의식을 마비 시키고 착취와 억압에 무조건 굴종하는 무저항주

의를 고취하는 아편이다.'라고 정의 했었는데 1992년부터는 이 내용

을 없애고 종교를 훨씬 긍정적인 내용으로 다시 썼다. 북한 당국이

종교에 대한 생각이 변한 것은 여러가지 이유가 있겠지만 남한에서의

성직자들 활동도 컸다고 한다. 남한의 군사 독재하에서 신부, 목사님

들이 용기있게 항거하고 사회참여하는데 많은 국민들이 호응을 하는

것이 새롭게 보였다. 더우기 통일을 위해 감옥을 각오하고 이북에 들

어간 문익환 목사, 문규현 신부 그리고 임수경, 유원호씨가 모두 크리

스챤들이었다. 김일성은 문익환 목사와 거의 7시간동안 대화할 정도로

호감을 갖고 대하였다고 한다. 북한 사람들은 종교란 죽은 다음 천당

만을 강조하며 이 사회의 문제를 외면하게 하는 아편처럼 생각해 왔는

데 민족의 일치를 위해 누구보다도 헌신적으로 노력하는 데서 종교를

새롭게 한다. 1991년 약 1300명이 교적을 갖고 있고 지금도 계속 신자들의

수가 증가하고 있다고 한다.

번호:218/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/06/23 17:15  길이:41줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 13 주일

보다 큰 선택을 위하여

김  홍  식 신부 (태평동성당)

오늘은 녹음이 가장 짙은 유월의 마지막 주일이며 교황 주일입니다.

주님은 오늘 복음에서  당신의'제자됨의 조건'에 대해서 다음과  같이 말씀하십니

다. "아버지나 어머니,  아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 사람은  내 사람이 될

자격이 없다."(마태 10,37)

이 말씀을 어떻게 생각합니까? 어른들께 '불효' 하라거나 가정을 돌보지 말라는

뜻으로 생각하십니까? 주님은  가정의 불화를 원하지 않으십니다.  오히려 주님은

우리가 부모에게 '효도' 하고 가정에 충실하기를 원하십니다.

그렇다면 '부모,  아내, 자녀보다도 주님을  더 사랑해야 한다'는 말씀을  어떻게

알아 들어야 하겠습니까? 주님의 그 말씀은 주님의  제자가되기 위하여 어떤 결단

을 해야  하는데 그 결단은 사랑하는  가정 구성원을 끊어 버리는  것만큼 어렵고

확실한 결단이어야 한다는 것입니다. 그러므로 오늘 복음 말씀의 참다운 뜻은

주님의 제자가 되기 위해서는 확고한 결단을 해야 한다는 것에 있읍니다.

그러면 오늘을 사는 우리들이 주님의 사람이 되기 위하여 무엇을 해야 합니까?

끊어 버림! 끊어 버린다는 것은 '보다 좋은 것을  위한 보다 큰 선택'이라고 말할

수 있습니다.

우리는 그  일을 이스라엘 백성들이  에집트의 종살이에서 자유와 해방을  선택한

일에 비유할 수  있습니다. 이스라엘 백성들은 미래의 보다 큰  선택을 위하여 현

재의 아쉬운 고기가마와 채소, 물을 끊어 버리고  굶주림과 목마른 사막을 선택했

습니다. 마찬가지로 우리도  에집트의 종살이같이 우리 안에 병들어  있는 부분을

과감하게 끊어내고 새로운 출애굽을 맞이해야 합니다.

그런데 우리가 기억할 것은 그리스도 예수로 우리가  건너야 할 가장 큰 홍해바다

를 공짜로  건넜다는 사실입니다. 오늘  제2독서에서 사도 바오로는 다음과  같이

말합니다. "우리는 이미 세례를 받고 그리스도 예수와 하나가 되어 예수와 함께

죽었습니다"(로마6,3) 이 말씀을 □씔이 체험한 사람은 분명히 오늘의 응송과 같은

마음으로 노래할 것입니다. "하느님의 사람을 영원토록 노래하리라---."(시편88)

이제 우리는 다 함께 생각해 봅시다.

세례성사로 우리의  병든 과거가  끊어졌지만 에집트의  종살이와 같은  요소들이

매일 우리 안에서  성장하고 병들고 있지 않은지요? 내 자신과  우리가 함께 져야

할 십자가를 용감히 짊어지고 있습니까?

자기 안의 나쁜 습성들을 매일 끊어 버리고 있습니까?

주님의 사람이 되기 위하여 '보다 큰 선택'을  해야 하는 우리의삶은 매일 매순간

이 죽음과 해방을 체험하는 출애굽적인 삶입니다.

여러분들은 주님의  사람이 되고  싶습니까? 그렇다면  주님의 사람이 되는  것에

방해되는 온갖 요소들을 끊어 버리십시오!

번호:219/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/24 10:31  길이:45줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 13 주일

예수상을 타는 비결

열왕기 하  4 : 8 - 11, 14 - 16 a

로  마 6 : 3 - 4, 8 - 11

마태오  10 : 37 - 42

6.25 때 인민군으로 이북에 끌려갔다가 10여년 후에, 간첩으로 남파된 이가

있었다. 자수한 그는 자유의 몸으로 살게 되자,  이북에 가기 전에  결혼했던

자기 아내가 재혼했음을 알게 되엇다. 그리고 그 아내로부터 만나자는 연락도

받았다. 그러나 그는 그 청을 단호하게 거절했다.

예수님 말씀대로 두 주인을 섬길 수 없고, 두 사람을 같이 사랑할 수 없다.

섬길 몸이 하나요, 사랑할 마음도 하나이기 때문이다.  섬김이나 사랑을 받는

사람도 나누임이 없는 온전한 것을 원하기 때문이다. 예를 들어 출가하는  여

자는 길러 준 부모, 정든 집, 심지어는 자신까지도 완전히 버리고,  미련없이

남편을 따라가서 모든 것을 맡기고, 생사를 같이하며 함께 살아간다.

이처럼 하나는 절대적이고 이 하나에 대한 요구도 절대적이다. 그런 까닭에

예수님은 부모나 아들딸을 당신보다 더 사랑하는 자는 당신 사람이 될 자격이

없다고 잘라 말씀하신다. 예수님의 요구 역시 절대적이다.

그렇다면 예수님의 사람이 되기 위해서는 불가불, 아내가 남편에게 하는 이상

으로 , 그 하나를 받드는 수 밖에 없지 않은가 ?  이래서 누구를 대하든지 예

수님으로 대해사 하다는 것이다. 이웃을 예언자로 맞아들이면 예언자의  상을

받는데, 물 한잔이라도 예수님의 이름으로 주었다면 틀림없이 예수상을  받을

것이다.

모든 것을 이렇게만 한다면 예수 상만 타게 될 것이 아닌가 ?

번호:220/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/06/26 11:13  길이:41줄

제 목 : [인천주보]제 13주일,교황주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

평화가 아니라 칼을

황 상근 신부/부평 2동 본당

창선이 아버지는 흔히 이야기 하는 좋은 자리에 있는 공무원이다.

월급 이외에도 부수입이 생겨 부유한 생활을 하고 있다. 창선이는

올해 대학교 2학년인데 아버지의 생활태도가 마음에 들지 않았다.

아버지가 공직을 이용하여 부당한 돈을 받아 흥청거리며 생활하는

것이 못마따했다. 아버지가 너무 완고하기 때문에 감히 그런 이야

기를 꺼낼 생각도 못했다. 이야기를 해도 들어주기는 커녕 오히려

야단만 칠 것 같았다.

그러던 어느날 창선이는 적당한 기회가 와서 마음을 굳게 먹고

아버지께 하고 싶었던 이야기를 꺼냈다. "아버지 오랫동안 말씀드리

고 싶었던 것인데요...... 우리 좀 부족하더라도 아버지 봉급으로만

살면 안되겠어요..... ." 그러자 아버지는 채 말도 끝나기 전에 큰 소

리로 야단을 쳤다. "야! 임마! 봉급으로 우리가 살 수 있을 것 같냐!

너 대학 보내고 노 잘 살라고 아버지가 애쓰는 것도 모르고......" 그

리고는 문을 꽝 닫고 나간다.

이 사건으로 아버지와 아들은 마음이 상했다. 별 문제없이 평화롭게

지냈는데 이제는 갈등이 일어났다. 그러나 시간이 흐르며 서로를 섭섭

하게 생각하면서도 한편으로는 서로를 이해하려고 노력을 했다. 아들

은 아버지의 마음을 아프게 한 것에 대애 사과를 했다. 그리고 전보다

는 불만이 좀 해소되었다. 아버지는 아들에게서 그런 이야기를 듣고

부끄럽고 마음이 언짢았지만 자신의 생활태도를 되돌아 보게 되었다.

그러고 다시 아버지와 아들사이에 사랑이 흐르고 전과는 다른 평화가

생겼다.

"내가 세상에 평화를 주려고 온 줄로 생각하지 마시오. 평화가 아니

라 칼을 주려고 왔습니다. 나는 아들을 아버지와 맞서게 하고 딸을 어

머니와 맞서게 하고 며느리를 시어머니와 맞서게 하려고 왔습니다.

아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 내 사람이 될 자격이

□  우리 사회는 오랫동안 윗사람에게 아래사람이 할 말을 제대로 못하

고 살았다. 시어머니에게 며느리는 잘못한 것이 없어서 사실을 이야기

하면 버릇없다고, 말 대꾸한다고 야단맞기 일쑤였다. 며느리는 아무리

억울한 것이 있고 옳은 것을 이야기하고 싶어도 예의나 평화를 위해서

묵묵히 있는 것을 미덕으로 생각했다. 사실 좋은 점이 많고 간직하고

싶은 미풍이지만 거기에는 정의가 없고 옳고 그른 것이 가려지지 않는

경우도 많았다. 진리나 정의가 없는 곳에는 참다운 평화가 없고 사랑

도 없다. 거기에는 하느님도 함께 하시지 않을 것이다.

번호:221/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/06/26 15:35  길이:34줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 13주일(교황주일)

"교황-그리스도의 대리자"

이재후 신부/평화동 천주교회

오늘은 성교회의 굳건한 반석이시며  세계 모든 민족들의 구원과 평화를 위해 수고

하시는 교황님을 위해 열심히 기도하는 '교황주일'이다.

교황께서는 어떤 분이시며 그리스도께서는 어떠한 일을 맡겨주셨는지 살펴보자. 교

회의 머리는 바로 그리스도이시다.  그리스도는 최초의 목자였으며 양떼들을 위해 목

숨을 비치셨다. 교회의 모든  권리는 그리스도에게서 오는 것이며 그리스도의 이름으

로 권리를 행사한다. 바오로 사도는 말씀하시기를 "그리스도는 교회의 머리이시고 교

회는 그의 몸이며 신자들은  그 몸의 지체"(에페5,23;로마12,4)라고 하셨다. 또한 주

님은 말씀하시기를 "나는  포도나무요,너희는 가지"(요한 15,5)라고 하셨다. 즉 우리

는 그리스도에 의해서  생명을 받았고 자라고 있는  것이다. 이와같이 교회의 생명은

그리스도에 의해서  지속되고 있다. 그러나 인간사회에  있어서는 내재한 그리스도를

대신할 수 있는 가견적(可見的)인 것,  볼 수 있는 것이 있어야 한다. 따라서 그리스

도께서는 베드로를 선택하여 당신의  후계자로 삼으셨다. "너는 베드로이다.내가  이

반석 위에 내 교회를 세울터인즉  죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다."(마

태16,180라고 약속하셨다. 에수께서 부활하신  후 다시 베드로에게 세 번씩이나 되풀

이 하여 "내  양들을 잘 돌보아라."(요한21,170고 부탁하심으로써 베드로를 사도단의

으뜸으로 세우셨다. 그 이후에 베드로의 뒤를 잇는 로마의 주교는 베드로의 후계자로

서 전체 교회의  으뜸으로 '교황'이라고 불리게 되었다.  교황의 특별한 사명은 전체

그리스도교 공동체를 신앙으로 인도하고, 그  신앙에 따른 생활을 할 수 있도록 신자

들을 가르치고 보호하는 것이다. 그런 의미에서 가톨릭 교회는 교황을 중심으로 하는

교계제도안에서 교황을 그리스도의 대리자로  믿고 그분의 가르침, 특히 신앙의 내용

이나 도덕적인 가르침을 내리는  경우에는 절대 오류가 없다고 하는 교황의 무류지권

을 믿는다.

세계 도처에는 어려운 형제들이 많다.  우리의 손이 미치지 못하는 곳까지 최고 목

자로서 불쌍한 양들을 잘 돌보시고  하느님의 지혜를 받아 훌륭한 사목을 하실 수 있

도록 영육의 건강을 위해 기도드리자.

번호:222/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/06/26 17:33  길이:29줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 13 주일(주일학교)

금 긋 기

김광태(야고버)/숲정이 천주교회 보좌신부

우리 친구들 안녕하셨어요?

6월하면 가장 기억할만한 날이 있죠? 남과 북으로 갈라진 우리 민족이 서로를 향해

서 총부리를 겨누던 6.25가 바로 그 날이예요. 그 일은 옛날에 이루어진 일이라 우리

하고는 관계가 없다는 생각도 들기는  하지만, 우리 또한 그런 일에 참여하고 있지나

않은가 하는 생각도 해 볼 필요가 있어요.

신부님이 국민학교에 다닐 때에도 지금처럼 따로따로 책상을 쓰지 않고 긴 책상 하

나를 두 사람이 함께 썼어요. 대부분은 책상을 함께 쓰는 친구하고 아주 사이좋게 지

냈지만, 반에서 몇 명은 그렇질 않았어요. 특히 힘이 센 친구들이 나무로 된 책상 위

에 칼로 금을 그어놓고 그  위에 넘어온 것도 뭐든지 가져가곤 했죠. 물론 금을 긋는

것도 공평하지 않았어요. 힘이 센  친구가 자기 쪽은 훨씬 넓게 하고 힘이 약한 친구

쪽은 아주 조그맣게 되도록 마음대로  금을 그어댔어요. 참다 못한 힘이 약한 친구가

마침내 성을 내고 그래서 선생님에게 벌을 받게 되는 아주 커다란 싸움으로 번지기도

했지요. 요즈음에야 책상을 가르는 문제 때문에 싸우는 일만은 없을 것이라고 생각하

기는 하지만 그러나 아마도 비슷한 일은 얼마든지 있을 것 같아요.

서로 갈라져 있는 지금 우리 민족의 모습은 아마도 어릴 때부터 책상 위에 금을 그

어놓고 그것 때문에 다투던 일이 점점 커져서 생긴것 같아요. 하느님께서도 친구들끼

리 금을 그어 서로를 갈라놓거나  또는 편을 갈라서 끼리끼리 노는 모습을 절대로 좋

아하시지 않을 거에요. 우리 어린이들로부터 잘난 친구든 못난친구든 되도록 함께 어

울리려고 노력만 한다면 갈라져 있는 우리 민족이 하나가 되고, 나아가 온 세상이 하

나가 되는 일이 쉽게 이루어질 거예요.

번호:223/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/26 19:02  길이:65줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 13 주일 - 주일학교

어려움을 함께 나누는 친구가 될 때 ......

어린이 여러분, 한주일 동안 잘 지냈어요 ?

오늘은 연중 제 13주일이면서 동시에 교황주일이기도 합니다.  교황님은 베드로

사도의 후계자로서 로마교회의 주교님을 말하지요. 교황님은 전세계에 퍼져  있

는 우리 교회가 예수님의 모습을 닮을 수 있도록 오늘도 하느님께 기도를  하고

계십니다. 우리들은 교황님께 감사하는 마음과 우리 교회을 잘 이끌 수  있도록

예수님께 기도를 해야겠어요.

프란치스꼬 성인은 자신의 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고  자신

은 평생 거지로 살면서 예수님을 위해 일생을 마쳤던 분입니다. 비바람이  휘몰

아치는 어느날 밤, 초라한 거지 한 명이 비에 온 몸이 젖은 채 프란치스꼬의 방

문을 드드리며 먹을 것을 구하고 있었어요. 그런데 그 거지는 얼굴이  일그러질

고 코가 문드러져 나간 나환자였어요. 프란치스꼬는 조금도 구애받지 않고 음식

을 대접하고, 옷을 갈아입힌 후에 잠자리를 마련해 주었어요.

그러나 잠시 후 프란치스꼬가 막 잠들려 할 때, 거지가 다가와서 추워 죽겠으

니 프란치스꼬의 침대에서 같이 잘 수 없겠느냐고 물었어요. 그래서 프란치스꼬

는 그 나환자와 같이 자게 되었습니다. 프란치스꼬는 거지에서 피고름과 진물이

마구 흘러내려 편안하게 잠을 잘 수가 없었어요.

그러나 프란치스꼬는 이에 개의치 않고 오히려 자신의 두 팔로 거지를 안았습

니다. 새벽기도 시간이 되어 프란치스꼬가 잠자리에서 일어 났을  때  옆자리에

누웠던 거지가 보이지 않았어요. 오히려 방안은 깨끗해 보였고 빛났으며 냄새마

저 향기로왔어요. 이 때 프란치스꼬는 침대 곁에 무릎을 꿇고 기쁨에 넘쳐 눈물

로 부르짖었어요.

" 하느님, 어찌하여 문둥병자로 저를 찾아 오셨습니까 ? 이 보잘 것 없는 죄인

이 주님과 함께 동침을 했으니 무어라 기쁨을 표현할 길이 없나이다."

어린이 여러분, 오늘 예수님께서는 보잘 것 없는 사람을 따듯하게 맞아들이는

사람은 큰 상을 받을 것이라고 말씀하셨어요.

예수님은 우리들이 생각하는 것처럼 힘세고 멋있는 분으로 찾아오기보다는 프

란치스꼬 성인에게 찾아온 나환자 거지와 같은 모습으로 우리에게 오십니다. 우

리들이 친구들 중에서 특히 약하고 어려운 친구들을  도와줄  때  예수님께서는

기뻐하실 거예요. 우리 주위에 그런 친구들이 없는가 생각해 보고 그런  친구들

을 돕기로 해요.

-=-=-  서 주 갑 (마티아) 물금본당 보좌 신부님  -=-=-

번호:224/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/26 19:14  길이:38줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 13 주일 - 푸른나무

사랑하는 학생 여러분 예수님의 마음을 기리는 성심 성월이며 6월 마지막 주일인

오늘 특별히 교황님을 위해 기도 드리는 교황주일을 맞이하여 복음서에서 아주  충

격적인 이야기를 들었습니다.

예수님께서 열두제자들을 파견하시면서 하신 분부 중에서 마지막에 해당되는  말

씀으로 오늘 우리에게 하시는 예수님의 말씀이지요.

아버지도 버리고 어머니도 버리고 있는 것 모두를 버리고 거기다가 예수님이  지

셨던 그 무거운 십자가까지 지고 당신을 따르라는 분부 말씀입니다. 마치 큰  뜻을

품고 먼 도시로 공부하러 떠나는 아들에게 간곡히 당부를 하시는 아버지처럼  복음

전파를 위해 파견하는 제자들에게 예수님은 파견의 목적인 하느님을 더 사랑할  것

과 복음을 전파하는데 따라오는 고통들을 참고 견디어라 그리고  만나는  사람들을

기꺼이 받아들이고 냉수 한 그릇에도 감사하고 고맙게 여기라는 말씀입니다.  사실

우리는 버리는 것이 진정 버리는 것이 아니고 죽는 것이 진정 죽는 것이  아니라는

예수님의 진리를 잘 알고 있습니다.

예수님의 길이 결코 자포자기의 길이거나 죽음의 길이 아님을 이미 우리는 잘 알

고 있습니다. 그러나 우리들이 시험에 백점을 맞지 못하는 것은  몰라서가  아니라

안해서라는 사실처럼 예수님과 함께 가는 길도 안해서 못가고 있지요. 또 간다  하

더라도 바로 가지 못하는 것에도 문제가 있습니다. 이 문제 역시 공부를 하려 책상

에 앉아 있지만 머리 속은 먼 곳을 헤매고 있는 것과 같다고 할 수 있습니다.

이렇게 우리는 알면서도 아니하거나 하면서도 딴전을 피우기 때문에 아직 우리는

예수님의 길을 올바르게 따르지 못하고 있지요.

예수님과 함께 하느님께로 가는 길은 예수님이 하신 그대로,  예수님이 가르치신

그대로 하는 것만이 하느님께로 가는 지름 길이 될 것입니다.

그러기에 우리는 우리 생활 안에서 가장 먼저 사랑해야 할 대상은 첫째 하느님이

며 둘째 이웃이고 세번째 차례가 바로 우리 자신이라는 사실을 인식하며  하느님께

서 오늘 우리에게 주시는 많은 십자가들 즉 괴롭다고 느껴지는 공부와 어쩌면 소외

되고 있다고 느껴지는 이 시간들이 바로 영광으로 채워 빛내줄  십자가임을 생각하

며 예수님이 당부하시는 오늘의 말씀을 우리 몸고 마음으로 체험하고 살아보는  한

주간이 되도록 합시다.

=== 양 루시아 수녀님 (송도성당) ======

번호:225/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/26 19:33  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 13 주일 / 교황주일

십자가 - 사랑과 희생의 삶

==== 장 효 강 (안또니오) 서대신본당 보좌 신부님 ======

....  세례 때 우리는 죽기까지 예수님을 철저하게 사랑하겠다는

맹세를 합니다. 그러므로 그리스도인들의 삶이란 구체적인

현실 안에서 사랑의 증거자로 자신을 주님께 봉헌하는  삶

이며, 그리스도께서 우리 인간들의 구원을 위해  십자가를

지셨듯이 우리도 주님을 위해 자신의 십자가를 기꺼이  지

고 살아가는 증거의 삶을 사는 자들이어야 하겠습니다.    ....

어느 청년이 교통사고로 두 눈을 잃고 말았습니다. 그는 크게 실망하여

괴로워하는 가운데 앞으로 살아갈 생각을 하니 답답하기 그지없었습니다.

병원을 찾아갔던 소경은 담당 의사로부터 수술을 받아보자는 권유를 받았

습니다. 수술을 받은 후 붕대를 푸는 날이 다가오자 의사는 잘하면  한쪽

눈은 볼 수 있을 것이라고 위로를 하였지만, 그럼에도  불구하고  청년은

자신이 애꾸가 되었다며 불평하고 신세 타령을 했습니다.  드디어 붕대를

풀었고 그 동안 보지 못했던 세상의 모습이 한 쪽 눈에 들어 왔습니다.

자신의 병상을 떠나지 않고 뒷바라지를 해 주었던 어머니의 모습도  희미

하게 보이기 시작했습니다. 그런데 이게 어떻게 된 일입니까 ?  어머니의

눈이 한쪽 뿐인게 아닙니까. 자신에게 세상을 보여주고 있는  눈이  바로

어머니의 눈이었던 것입니다. 청년의 새 눈에는 뜨거운 눈물이 가득 고였

습니다.

오늘 복음에서는 예수께서 " 자기 십자가를 지고 나를 따라  오지 않는

사람은 내 사람이 될 수 없다 " 고 경고 하십니다. 고통이나  죽음보다도

더 강하게 그리고 부모나 자녀에게보다 더 예수께 애착을 가져야  한다는

말씀입니다. 예수께 대한 이 애착은 구체적으로 이웃에 대한 친절과 사랑

으로 표현되어야 합니다.

오늘 제 1독서는 이런 친절의 모범을 묘사하고 있습니다. 수넴의  귀부인

은 그녀가 베푼 친절 덕분에 첫 아들을 상으로 받았습니다. 응송(시편88)

은 이러한 하느님의 사랑을 영원토록 노래하는 찬미가입니다.

주님께 대한 사랑의 다짐이라고 할 수 있습니다.

제 2독서는 예수님과 함께 죽었다가 부활한다는 내용입니다. 세례 때  우

리는 죽기까지 예수님을 철저하게 사랑하겠다는 맹세를 합니다.  그 보상

으로 우리는 영원한 생명에로 부활합니다. 오늘 복음말씀에서 " 나를  위

하여 자기 목숨을 잃는 사람은 영원한 생명을 얻을 것이다" 라는  말씀으로

요약된 예수님의 빠스카 부활 신비는 우리 각자의 신비이기도 합니다. 그

러나 우리 사생활뿐 아니라 사회 생활 속에서도 민족의 역사에서도  같은

소명이 적용될 수 있을 것이빈다.

예황에서 우리는 자녀에 대한 어머니의 극진한 사랑을 발견할 수  있습

니다. 사랑의 표시로서 어머니의 눈 하나는 예수님의 십자가에서의  승리

이며, 또한 영생의 기쁨을 우리에게 전해 준다고 봅니다.

이러한 사랑의 실천은 결국 예수님의 복음을 오늘 이 자리에서  실천하는

것이며, 그리스도를 우리 가운데로 모시는 것이라 할 수 있습니다.  그러

므로 그리스도인들의 삶이란 구체적인 현실 안에서 사랑의 증거자로 자신

을 주님께 봉헌하는 삶이며, 그리스도께서 우리 인간들의 구원을 위해 십

자가를 지셨듯이 우리도 주님을 위해 자신의 십자가를 기꺼이 지고  살아

가는 증거의 삶을 사는 자들이어야 하겠습니다.

번호:226/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/06/27 01:25  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 십자가를 받아들이는 삶

십자가를 받아들이는 삶

한 덕 수  신 부 <노안 천주교회 주임>

길 떠나고 있는 사람에게 있어서 좋은 음식과 편안히 쉴 자리는 무엇

보다도 큰 위로를 안겨 줄 것입니다.

오늘 제 1독서에서는 수넴이라는 지방에 살고 있는 한 열심하고도 재

력이 있는 여인이 남편과 함께 그 지방을 지나다니곤 했던 엘리사 예언자

를 극진히 모심으로써 하느님으로부터 축복을 받습니다. 이 이야기는 마므

레의 상수리 나무 곁에서 갑자기 나타난 세 사람을 정성껏 대접한 댓가로

하느님으로부터 이사악을 얻게 되리라는 약속을 받은 아브라함의 이야기와

매우 흡사한 교훈적 이야기입니다.

하느님은 온갖 선을 베풀어 주시는 분이시고, 특히 무엇보다도 그분

은 생명을 주시는 분이십니다. 항상 생명이 개방되어 있는 행위인 나그네

대접이 비록 가치로서는 생명에 비할 바가 못되지만 하느님께서는 그 환대

에 대한 보상을 주셨습니다. 도움을 필요로 하는 낯선 사람이나 외국 사람

들에 대해 경제적이고 폐쇄적인 문화권에서는 나그네 대접이란 생존과 관

련되는 행위라 할 수 있습니다.

오늘 복음에서 예수께서는 "너희를 맞아들이는 사람은 나를 맞아들이

는 사람이며 나를 맞아들이는 사람은 나를 보내신 분을 맞아들이는 사람이

다"라고 말씀하십니다. 복음을 전하는 사도를 맞아들임으로써 복음선포 활

동을 돕는 사람은 곧 복음 그 자체에 참여한다는 것을 시사해 주고 있습니

다. 우리는 세례를 통해서 그리스도의 죽음과 부활에 실질적으로 참여하는

사람들입니다. 또한 그리스도의 사람들로서 기쁜 소식의 전달자가 되어야

하는 것입니다.

그리스도께서는 언제까지나 십자가 위에 머물러 있기 위하여 십자가

에 못 박혀 돌아가신 것이 아닙니다. 만일 우리가 그분을 따르기를 원한다

면 십자가의 고난과 죽음도 기꺼이 받아들여야 할 것입니다. 이것은 단지

머리로서만이 아니라 우리의 실생활에서도 확연히 드러나야 할 것입니다.

십자가는 그리스도의 삶에 있어서 우연히 일어 난 사건이 아닙니다.

오히려 하느님의 뜻에 충실한 아들로서의 모습을 보여주는 것입니다. 그리

스도께서는 베들레헴의 오두막집, 가난과 많은 사람들의 적개심 속에서 이

세상에 태어나는 순간부터 항상 십자가를 짊어지셨습니다. 즉 그리스도께

서는 오직 성부의 뜻과 형제들의 선익을 위해 행동 하기를 원하셨습니다.

그러나 당신 자신에 대해서는 조금도 생각하지 않으셨습니다.

그러므로 세례를 통해서 그리스도의 제자가 되기를 원한 우리들은 자

신의 생활 순간순간 그리스도와 함께 죽어서 죄악과 이기주의에서 벗어나

그분과 함께 기쁨이 충만한 새 생명을 살아야 할 것입니다.

"여러분도 그리스도 예수와 함께 죽어서 죄의 권세를 벗어나 그와 함

께 하느님을 위해서 살아야 한다고 생각하십시오"

번호:227/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/06/29 15:33  길이:65줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 12주일 강론입니다.

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[빛두레] 강론 - 연중 제 12주일

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짤린 나무의 뿌리 같은 삶

조광호신부 (성분도 미술연구소 소장)

세상에 걱정없는 사람이  있을까? 걱정이 태산같다는 우리  속담

이 있듯이 근심걱정은 때때로 산과  같이 우리의 마음을 억누르고

때로는 죽음과도 같은 절망의  절벽앞에 우리를 몰아 세운다.  실

로 사람 사는  일에 크고 작은 걱정거리를 빼내어  버린다면 우리

는 이미 천국에 사는 사람처럼 행복할 수도 있을 것이다.  그러나

이 세상 그 어디에 근심 걱정이 없는 사람이 있을까. 끝없이 불안

해 하는 원초적 불안 속에  인간실존은 그야말로 위대하고도 비참

한 존재인 것이다.

태어나서 죽는 그  순간까지 단 한순간도 걱정거리가  끝날 날이

없다는 것은, 바로 인간은  '구원 받아야만 할 존재'라는 것을 명

징하게 드러내는 것이라 할 것이다.

물가에 심어진 나무

나자렛 예수를  하느님의 아들로 고백하는  그리스도인에게 있어

서도 근심걱정은 조금도 예외일 수는  없지만 진실로 예수를 믿는

다면 그의 근심 걱정은  뿌리가 다른데 있어야 한다고 할 것이다.

물 위에  떠있는 부평초 같은  흔들리는 불안이  아니라 하느님께

뿌리를 내린 믿음으로써, 물가에 심어진 나무같은 삶을 살아야 한

다고 성서는 말하고 있다.

선악이 공존하는 세상,  악은 끝없이 선을 도전해 오고 있다.  성

서에는  의인을 물가에  심어진 나무로  비유하고 있다(시편1,1참

조).  비바람 폭풍한설같은 악한 세상의 손길로 어느날 그  나무의

밑둥까지 짤려 나간다해도  어김없이 새싹은 다시 돋아나고, 비록

생나무를 찍어낸다하더라도  그 도끼날에 향내를 묻히는  것이 의

인의 삶이다.

"두려워하지 말라(마태  10, 26.  28 참조)."는 예수님의  말씀은

바로 이  세상에 악을 대항하여  결코 용기를  잃어서는 안된다는

죽음을 이기시고 부활하신 예수님의 말씀이다.  인류의 역사가 사

실은 인권탄압과 압제의 역사라는 것을 우리는 알고 있다. 우리의

과거사가 그러하고 분단 반세기의 우리  현대사가 남과 북에서 피

비린내 나는 압제의 역사였다는 것도 우리는 체험하고 있다.

두려움 없는 믿음

예수시대에도  군중은 너무나  오랫동안 침묵을  지켜야만 했다.

정치적으로 그랬고 종교적으로 그랬다.  오늘 우리의 형편은 어떠

한가? 정치적으로 사회적으로는 말할 것도  없고 종교적으로도 그

들은 경제적으로 심리적으로 너무나 많은  압박을 받고 살고 있다

고 할 것이다.  대형화 되는 교회내에서 가난한 민중은 셋방을 옮

겨갈 때마다  헌금에 시달림을  받아야했고 순명이라는  미명하에

복종을 강요받아야만 하지 않았던가.

오늘 우리교회는  인간해방운동인 '기쁜 소식'을  어떻게 민중에

게 선동하고 있는가. 오늘날  이 땅의 종교는 예외없이 해탈과 해

방(구원)보다는 체제유지에 다급하여  또다른 멍에와 굴레를 씌우

고 있지 아니한지 우리 모두는 다시 한번 생각해 봐야할 것이다.

역사적으로 교회는  그리스도께 대한  믿음의 정도에 따라  악의

세력에 대항하는 용기를 가질  수 있었다.  참된 믿음만이 용기와

인내를 낳고 사랑의 모험을 감행할 수가 있다.  그리고 이러한 두

려움 없는 믿음으로써만이 예수 그리스도를  '증거'할 수 있을 것

이다.  바른 말을  하다가 죽은 사람. 그 밑둥치까지 흔적도  없이

짤린 삶, 정계와  군부에서, 교단에서, 그리고 교회안에서,  그리고

모든 평범한 일상에서 그 짤린나무의  뿌리는 다시 끊임없이 싹을

틔우고 열매를 맺고 있다.   그리고 그들을 잘라냈던 자들의 칼날

에 묻은 피는 씻어도 씻을 수가  없는 외침이 되어 역사속에서 드

러나고 하느님의 심판을 받는다.

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번호:228/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/06/29 15:36  길이:71줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 13주일 강론입니다.

[빛두레] 강론 - 연중 제 13주일

나뭇가지를 놓아라

유종만신부(서울 묵동성당)

갱신하는 신앙인

오늘은 연중 제 13 주일이며 동시에 교황주일이기도 하다.

다함께 교황을 위해  특히 미사 중에 기도드려야  하겠다.

우리는 또한 오늘  6월의 마지막 주일에 와  있다.  6월은

이 1993년도의 상반기를  마감하는 달이다.  이제  1993년

도 6개월 밖에는 남지  않은 것이다.  우리가 그동안 새해

에 다짐했던 것들을 이 시간을 통해 뒤돌아 보고 게을렀던

우리 자신의 결심을 새롭게 갱신하는 신앙인으로서 그리고

사제로서 또한 한  인간으로서 일상의 삶에 충실하도록 노

력해야 하겠다.   나라는 지금 문민정부를 맞아 개혁을  위

한 열망으로 가득차 있다.  우리는 서로의  뜻과 슬기를 모

아 모두의 바램인 자유와 평화 그리고 민주화를 이룩할 수

있도록 더욱 기도하고  노력해야 할 것이다.  이를  위하여

우리는 때로는 자제하며 또 인내하고 기다릴 줄 아는 슬기

를 지녀야 한다.  그러나 이 슬기가  결코 불의와의 타협이

거나 불의에 대한 양보가 아님은 우리 모두 분명히 깨닫고

있다.   자신의 잘못과 한계를  인정하고 고백하며 용서를

청하는 것은 참으로  큰 용기이다.  오늘 이현실에서  위정

자들이 택해야 할 유일한 길은 바로 이러한 용기있는 결단

이다.  이를 위하여 우리는 위정자들을  위해서도 기도해야

만 한다.  한  발씩 뒤로 물러나며 용서를 청하고 이  용서

를 받아들일  때 우리는 희망적인  내일, 창조적인  미래를

이룩할 수 있다.   민족의 사활과 앞날이 달린  문민정부의

출범으로 시작된 올해 1993년, 우리는 예언자적 소명을 다

하여 좋은 결실을 맺을  수 있도록 우리들 각자 삶의 현장

에서 최선을 다해야 할 것이다.

어떤 사람이 절벽 밑으로 떨어졌다.  벼랑  밑으로 떨어지

는 사이에  가까스로 절벽에 튀어나온  나뭇가지를 붙잡을

수 있었다.  위로는  까마득한 하늘이요, 아래로는 천길 낭

떨어지 사이에 그는 여린 나뭇가지에 의지한 채 매달려 있

었다.   오래 버티지 못하리란 것은  그 자신이 더 잘알고

있었다.  그때 한 가지 생각이 그의 머리에 떠올랐다.  "하

느님!" 모든 힘을  다해 그가 소리쳐 불렀다.   침묵뿐이었

다.  아무도 대답하는 이가 없었다.  "하느님, 만약 당신이

존재한다면 나를 구해 주십시오. 그럼 당신을  믿을 것이고

다른 사람도 믿도록  가르치겠습니다." 그가 다시 힘을  내

어 소리쳤다.  여전히 아무 반응이 없었다.  침묵만이 가득

했다.  그러나 계곡을 건너 힘있는 소리가 울려왔을 때, 그

는 까무라칠 듯 놀랐다.  "어려움에 처하면  사람들은 모두

그렇게 말하더라." "아닙니다. 주님,  절대 아닙니다." 더욱

희망찬 목소리로 그가 악을 썼다.  "나는  다른 사람들과는

다릅니다. 왜냐구요?  그것은 주님도  알다시피 이미 저는

당신의 음성을 들었고 벌써 믿기 시작했습니다.  이제 주님

께서 하실  일은 저를 구해주시는  일입니다. 그러면 저는

세상 끝까지 주님의 이름을 전하겠습니다." "좋다. 너를 구

해주마. 그  나뭇가지를 놓아라."  하느님께서 말씀하셨다.

"나뭇가지를 놓으라구요? 지금 제가 미친줄 아십니까?" 그

사내가 소리쳤다.

참된 삶의 길

예수님의 삶을 따르는 길은 예수님의 뜻에 자신을 송두리

째 바치는 것에서  시작된다.  우리는 신앙이 장식품이  되

기 위한  것이 아니고 예수님을 참된  삶으로 따르기 위한

것이라면 우리는  우리가 버리기 어려워하는  많은 것들을

과감하게 버릴 수 있어야 한다.  오늘  마태오 복음을 통해

그리스도께서는 그 방법을  알려 주신다.  "아버지나  어머

니를 나보다 더 사랑하는  사람은 내 사람이 될 자격이 없

고, 아들이나 딸을  나보다 더 사랑하는 사람은 내  사람이

될 자격이  없다.  또 자기  십자가를 지고 나를 따라오지

않는 사람도 내 사람이  될 자격이 없다.  자기 목숨을  얻

으려는 사람은 잃을  것이며, 나를 위하여 자기 목숨을  잃

는 사람은 얻을 것이다. (마태 10,37-39)"

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번호:229/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/06/29 15:41  길이:60줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 14주일 강론입니다.

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[빛두레] 강론 - 연중 제 14주일

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우리를 실망시키지 않는 희망

장용주 신부 (광주대교구 사목국장)

한국 성직자들의 수호자  성 안드레아 김대건 신부님의  짧은 생

애는 그 후배  신부인 우리들에게 많은 것을  생각케 한다.  당시

상황에서 그리스도교  신앙을 갖는다는 것은 물론  사제가 되겠다

는 결심은 모든  것을 하느님께 맡기지 않고서는 도저히  내릴 수

없는 신앙적 결단이었다. 15세의 어린 나이에 충분히 예측되는 험

난한 여정에로의 부르심에 흔쾌히 응답한다는  것은 결코 쉬운 일

도 예사로운 일도 아니었을  것이니, 사제생활 불과 1년여만에 형

장에서 끝나버린 그분의  생은 사제가 되기 위해 이국  땅에서 겪

어야 했던 그 숱한 고난과 시련에 비해 너무도 애석할 뿐이다.

젊은 가슴에 모험의 불을 남기고 식을  줄 모르는 신념과 용기로

태연히 순교의 피를 이 땅에 뿌린 성 안드레아 김대건 신부님, 그

분이 생각했던 사제란 과연 어떤 존재였을까?  "우리는 고통을 당

하면서도 기뻐합니다. 고통은  인내를 낳고 인내는 시련을 이겨내

는 끈기를 낳고  그러한 끈기는 희망을 낳는다는 것을  우리는 알

고 있습니다.  이  희망은 우리를 실망시키지 않습니다"라는 오늘

제2독서의 말씀에서 우리는 성 안드레아  김대건 신부님이 간직한

사제상을 어렴풋이나마 짐작할 수 있을 것 같다.

목적아닌 선택

그리스도인이 갖는 이 희망은  하느님께서 예수 그리스도의 죽음

과 부활을 통하여 인류에게 제시하신 절대적 약속이다. 성 안드레

아 김대건 신부님은 우리를 실망시키지  않는 이희망에 자신의 삶

을 아낌없이 바칠  수 있었던 예리한 지혜와 불굴의  의지 그리고

진리를 갈망하는 열정을 지녔던  분이었다.  그분은 사제란 이 희

망을 향하여  살아가는 여정에서 취한  선택이지 결코  그 자체가

축복받은 목적이될 수 없다는 것을 자신의 삶을 통해 보여주셨다.

이 선택은 "너희는  나 때문에 모든 사람에게 미움을  받을 것이

다"라는 오늘 복음의  말씀처럼 철저한 자기 희생을  요구하는 모

험의 길이다. 절대적 희망을  향한 이 모험의 길은 김대건 신부님

처럼 25세라는 짧은 생으로 마감될수도 있다. 사제로서의 삶의 질

이 문제이지 보약먹고 건강하게 오래  사는 수명이 중요한것은 아

니다. 만약 오늘날도 박해시대처럼 그리스도교 신앙을,  특히 사제

의 길을 택한다는 것이 온갖  고초와 목숨까지 요구하는 것이라고

가정할 때 "나는 과연 이 길을 택했을까?"라는  물음에 솔직히 대

답이 망설여진다.  오늘날 안정된 생활을 영위하면서 많은 사람들

의 존경과 축복  속에 군림하며 살아가는 우리의 모습은  선배 사

제인 김대건 신부님이 걸어가신 길과는 다른 것 같다.

사제로서의 삶

사제란 약속된 희망의 성취를 위해 보다 인간다운 것, 보다 정의

로운 것을 부단히 추구하며 선택하는  신앙적 삶을 살아가는 사람

이다.  이러한 삶은 김대건 순교 성인처럼 민족이 처한 시대의 비

운을 온몸으로 극복하고자  위험한 모험도 감수하게 된다. 김대건

신부님이 귀국을 두려워 하여 해외  체류자로 남고 말았다면 우리

들의 수호자가 되지 못했을 것이다.

오늘 우리들의 수호자  성 안드레아 김대건 신부님의  축일을 맞

이하여 우리를 실망시키지 않는 희망에  대해 점점 흐려가는 우리

의 의식과 식어가는 열정을 깊이 반성해 보고 싶다.

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번호:230/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/06/29 23:50  길이:45줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 14 주일

당치도  않은  겸손

즈가리야 9 : 9 - 10

로  마  8 : 9, 11 - 13

마 태 오 11 : 25 - 30

" 사람이 무엇이기에 이토록 생각해 주시며 사람이 무엇이기에 이토록

보살펴 주십니까? 그를 하느님 다음가는 자리에 앉히시고 존귀와 영광의

관을 씌워 주셨습니다. 손수 만드신 만물을 다스리게 하시고 모든  것을

발밑에 거느리게 하셨습니다 " (시편 8:4-6). 과연 한없이  높고 높으신

하느님이시지만 또 한없이 겸손하시다.

어려운 일을 하고 무거운 집에 허덕이는 사람을 불러 편히 쉬게 하시고

그 영혼에게 안식을 주시는 하느님은 당신을 굽히시고 낮추신다.  그것만

도 부족한 듯 발판으로 삼으셔도 시원치 않을 우리의 발판이 되시고 수치

스럽게, 처절하게 죽기까지 겸손하셨다. 당치도 않으신 겸손이다.

하느님이 이처럼 겸손하신데 그분에게 지음을 받은 우리가 어떻게 거만

을 떨며 이웃을, 더구나 하느님을 업신여길 수 있겠는가? 그처럼  온유하

신 하느님이 우리의 근본을 다 아시는데, 어떻게 그분께 불손할 수  있는

가. 죄도 하느님 무서운 줄 모르기 대문에 짓는 것이다. 하느님과 같아보

겠다던 원조의 오만이 무엄하게도 하느님을 그처럼 낮추었다면 두번 다시

오만하지 말자. 우리가 오만한 만큼 하느님은 떨어지고 처참하게  되시기

때문이다.

아우구스티노 성인의 말대로 " 첫째도 겸손, 둘째도 겸손, 세째도 겸손 "

하며, 이렇게 살도록 노력하자. 겸손해야만 겸손하신 하느님을 알게 되고

찬양도 할 수 있다 (마태오 11:25).

번호:231/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/07/01 12:07  길이:46줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 14 주일

온유하고 겸손한 마음              1993.7.4 주일

이  정  업신부(대사동 본당)

모든 사람들은 나름대로의 꿈과 이상을 지니고 살아갑니다.  그 꿈과 이상은 대체

로 남들에게 능력을 인정받고, 지위가 높고  현실적으로 부유하며, 지혜롭고 똑똑

하고 육체적으로도 건강한 삶을 추구하는 것입니다.

즉 인간적으로 행복할 수 있는 최대의 조건들을  갈구하고 있는 것입니다. 누구라

고 이를 싫어하겠습니까 ? 그러나 성서에서 볼수  있는 예수님의 가르침은 사람들

의 이러한 꿈과 이상과는 다르게 나타납니다. 그래서 십자가의 예수님은 현실의

꿈과 이상을 추구하는  우리 모두에게 거북한 분으로, 끊임없는  걸림돌로 다가오

고 있습니다.

제1독서를 통해 우리는  새로 오실 메시아의 모습이 이러한 분임을  알 수 있습

니다. 그분은 말을  타고, 칼을 차고, 병거를 끌고 당당한  모습으로 오시는 분이

아니라, 보잘것 없는 어린 새끼나귀를 타고 약한  사람의 모습으로 오시는 분이십

니다.누구든지 원할 듯 싶은 현실적인 모든 권력과  힘을 거부하고 오시는 새로운

임금님이십이다. 그러나 그분에게는'새로운 무기'가 있습니다.

그것은 타인을 해치는 무기를 거부하고 화살을 꺾어버림으로써 사람의 마음 속에

평화를 심는  일입니다 . 새끼나귀를 타고  오실 이 임금님은  예루살렘에 니귀를

타고 오시는 예수님의  전표입니다. 예수님은 아주 비참한 모습으로  그러나 백성

들에게 가장 가까운 분으로  이 세상을 찾아 오신 분이시고 이  세상에 참된 평화

와 사랑을 심어 주신 분이십니다.

사도 바오로는 제 2독서에서 자기 자신의 육체적인 삶을 청산하고 성령에 따르는

삶을 제시하고 있습니다. 육체적인 삶은 무엇입니까? 내 정신마저 빼앗아 버리는

돈과 명예, 그리고 권력을 좇아 끊임없는 욕망을 채우려는 삶입니다.

세례성사를 통해 성령을  받는 우리는 모두 하느님의 성령을 따라  살기로 약속한

사람들입니다. 따라서 자신을  위한 현실적인 꿈과 이상을 추구하는  데에 마음을

빼앗기는 것을 경계해야  합니다. 그리고 세례 때에 결심했던 참된  기쁨과 새 삶

의 길을 걸을 수 있어야 하겠습니다.

그리고 오늘의 복음  말씀대로 하느님께서는 안다는 사람들과  똑똑하다는 사람보

다는 철부지 어린이들에게 더욱 분명히  나타내시는 분이십니다. 하느님께서 당신

을 인간에게 나타내 보이시는 것이 계시라고 할 때,  그러한 하느님을 알아 볼 수

있는 길은 자신의 마음을 비울 때입니다.

즉 어린이처럼 욕심이 없고 겸손한 사람은 하느님을 알아봅니다. 인간의 욕망은

끝이 없어서 아무리  채우려 해도 채워지질 않습니다. 현세적인 이상과  꿈은 끝

이 없어서 하느님 나라의 신비를 볼수없게 만듭니다.

그리스도를 따르는  신자들은 부질없는  욕망을 채우려  애쓰기보다 겸손의  덕을

청하면서 자신을 죽이고 마음이 온유하고 겸손한 자가 되어야 합니다. 사실

그리스도의 가르침을 따르는 삶은 자신과의 싸움이며 이  싸움은 결코 쉽게 승리

할 수는 없습니다.

그러나 그 때에 예수님께서는 '수고하고 무거운 짐을  진' 우리를 편히 쉬게 하실

것입니다. 그 때에 우리는 하느님의 참 평화를 누릴뿐만 아니라, 이 땅에 정의를

세우고 평화를 선포하는 것이 됩니다.

"천지의 주인이신 아버지, 찬미받으소서.

하늘나라의 신비를 어린들에게 드러내 보이셨나이다."

번호:232/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/07/03 12:42  길이:262줄

제 목 : [빛두레] '93통일염원미사 강론입니다.

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'93 통일염원 미사 강론 전문

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분단현실과 신앙인의 실천

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이 글은 지난  6월 24일 서울 연희동성당에서 봉헌된 천주교정의구

현전국사제단 주최의 ['93  통일염원미사]에서 행한 서울교구 방배동

성당 박기호 신부님의 강론 전문입니다.              -편집자주

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우리는 한 형제끼리 총칼을 휘두르는  육박전을 벌려 처참한 민족상

잔의 비극을 일으켰던 6.25  한국전쟁발발 43주년을 하루 앞둔 오늘,

하느님 대전에 모여  겨레의 통일을 염원하는 미사를  봉헌하고 있습

니다.

200년전 이땅에 천주교회가 전래되기  이전, 태초부터 하느님께서는

아름다운 금수강산 한반도를 창조하셨고  우리 조상과 함께 살으셨으

며 평화를 사랑하는  인륜의 질서로 홍익인간의 신조를  실현하며 살

아가게 하시므로서  동방의 등불로 선택하셨습니다.   그래서 무수한

역사의 도전속에서도  단일민족의 언어와  풍속과 전통을 잃지  않고

살아가도록 돌보아 주셨습니다.

민족사 안에서  나라가 갈라지고 상쟁을 벌이면서도  마침내는 다시

하나로, 또다시 갈라져도 금새 다시 하나되어  살아가게 하셨음은, 오

늘도 앞으로도 끊임없는  분단의 도전과 좌절이 있으되  그것은 하느

님의 뜻이 아니요 따라서 필연적으로 하나되고  마는 것이 역사의 필

연이요 따라서 역사를 살아가는  하느님 백성들의 과업임을 일러주시

는 신앙임을 고백합니다.

조국, 우리의 진실

우리 사회는  지난 30여년동안 경제발전을  제일 목표로 삼아  많은

발전을 했습니다.  제가 고등학교에 다닐 때만 해도 동대문에서 굴레

방다리까지 전차통학을  하였습니다만 이제 자동차가  홍수를 이룹니

다.   여름이면 100원짜리  얼음한덩어리에 수박을 사들고  퇴근하던

골목안 풍경도 냉장고가  대신해 주고 집집마다 전화가  있고 식사후

에는 의례히 커피같은 차를  마시고 공중전화도 전철티켓도 은행통장

도 카드가 대신해줘서  서민들도 키보드를 누를 줄 알아야 하게   되

었습니다.  적어도 자본주의  사회의 물질적 풍요를 구가하고 있습니

다.  올림픽도 치른 서울은 세계적인 도시가 되어 있습니다.

그런데 늙으신 부모님을 관광지에 모시고  가서 버리고 도망치는 패

륜의 자식, 딸아이가 밤길에 늦으면 인신매매단에 끌려가지 않았는가

가슴졸이는 부모님, 세계에서  최고를 기록하는 성범죄, 착하게  공부

만하는 줄 알던 자식이 담배는 말할것도  없고 본드를 마시고 오렌지

족인가 낑깡족인가 대가리에 피도  안마른놈들이 부동산 투기로 졸부

가 된 부모의  고급승용차를 몰고 돈을 물쓰듯하며  □□스파티를 벌이

고, 가는 곳마다  퇴폐유흥업소요 매춘여관이며, 경치좋은 곳에는  골

프장이요 콘도가 환경을 파괴하고,  노동자 빈민들은 입에 풀칠을 하

기위해 직업병에 신음하며  쓰러져가고, 농어민들은 농수산물 수입개

방에 땀흘려 가꾼 수확품을  밭에다 버리고 불을 지르고, 학교교육은

라이센스 취득준비의 강습소가 되어  있고 참교육을 하자던 선생님들

은 길거리에 외판을 나서고, 국가보안법과 공권력에 희생된 양심수들

은 아직도 감옥에서 가족을 그리워 하며  숨어다니는 이러한 곳이 바

로 한국사회이기도 합니다.

반면에 북한사회는 그런대로 소박한  전통윤리와 인간성과 민족문화

를 지니며 사회기강  속에 사람사는 세상을 일궈오고  있으되 신격화

된 김일성 부자의 통제아래 자유를 지니지 못하고 (금강산 묘향산 명

경바위마다 구호를 새겨놓고) 산업은 낙후되고, 아직도 '고깃국에  이

밥먹는 세상'이 부러운  빈곤을 면치못하고, 그래서 평등하게 잘살자

던 사회주의 구호가 가난의 평등을 만들어 놓았습니다.

이러한 남북한사회의 현실은 어디에서 온 것입니까.

남한은 미국의  핵우산 아래 군사기지를 제공하고  철저한 반공이념

에 순종하는 군부통치를 자행해 오면서, 노동자를 희생양으로 자본주

의 시장경제를 받아먹으므로서 일단의  발전을 이룩한 댓가로 미국사

회의 쓰레기 문화를 가져다가  국민들의 정신세계와 전통윤리를 붕괴

시키고, 강토를 파괴하고 오염시켜 경제와 문화의 종속사회를 이루어

놓았습니다.

북한사회는 민족문화와 윤리라는 독자적인  주체성과 자주성을 확보

하므로서 민족의 자존심을  지킨 댓가로 자원도 생산력도  부족한 실

정에서 군사력 증강에 막대한  국방비를 소모하므로서 국가경제를 파

탄시키고 국제사회의 고립이라는 진퇴양난에 빠지고 말았습니다.

남북한이 이렇게 분단으로 인한 희생을  치루고 있는 까닭에 분단이

계속되는 한 그 치유는 불가능하게 되어있습니다.

누가 분단을 원하는가

우리 남북한  모두가 통일을 노래하고 있습니다.   북한정권은 말할

것도 없고  남한의 어느정권도  통일이 지상목표라고 가르치지  않은

때가 없었습니다.  그럼에도  불구하고 이런 분단의 현실이 지속되기

를 조장하는  세력은 누구인가. 남북한이  분단으로 대치되고 긴장이

지속되도록 하는 세력은 누구인가.

그것은 한반도에  공짜군사기지를 이용하므로서  태평양 방어선으로

삼고 있는  자요, 무기를 팔아먹어  자국의 경제를 살찌우려는  자요,

한국사회 국민들의  생활의식과 입맛을 서구화  시켜놓고 자유무역이

란 이름아래 상품시장으로 삼으려는  자요, 남북한 힘의 균열을 이용

하여 동남아시아의 군사패권을 꿈꾸는 자요, 남북노동력과 자본의 합

작에 의한 경제력을 저지하려는 자요, 또한  국민의 반공, 반제이데올

로기를 이용하여, 정권에 대한 도전세력을 자유자재로 적절하게 제압

하고 정권을 유지하려는 자들입니다.  이른바 미국과 일본 그리고 권

력을 장악하고 있는 기득권 세력을 말하는 것입니다.  그리고 또하나

이들의 의도를 기술적으로 철저히  대변하고 관철시키는 소위 언론이

라는 괴물입니다.

이런 이야기를 할 때마다 참 미치고 환장하겠는것이, 신자들이 돌아

서서 자기들끼리 하는말이 '저 집안은  형이나 동생이나 사회주의 사

상으로 뻘겋게 물들었구만'하는거요.  그러면서 하는 말이, '이제  문

민정부가 들어서서 벌써 달라지고  있지 않은가. 언론도 자유를 누리

고 있지  않는가'하는 것입니다.  옳으신  말씀입니다.  저도  그렇게

되기를 간절히 바라고 기도하는 사람이지요.

그러나 보십시요. 일본은  엄청난 경제력을 바탕으로 재무장이 거의

완료되었습니다.  얼마전에 용산  미8군 골프장을 개방해서 가족공원

으로 만들었습니다.  저도 한번 가보니까 참 좋은 세상이다하는 생각

이 들었습니다.  그러면 거기 놀던 미군들이 골프칠때는 미국가서 치

고 옵니까? 아닙니다. 우리강산의 더 경치좋고 공기좋은 곳을 내주어

야 했고  미군시설을 이전하는  비용까지도 우리가 물어주어야  되는

푼수노릇을 해야하는  비정한 실정입니다.   우리는 미군에게 엄청난

군사기지를 제공하면서도 10원짜리 한푼 받지 못하고  오히려 이제는

주둔비를 대주고 있다는 사실을 왜 알지 못합니까?

남북대화, 남북경제협력이 한국정부가 마음만 먹으면 가능한 것으로

생각하십니까? 왜 그렇게 순진합니까? 그것이 정말  순진한 것이라면

복음적인 가치요 천국이 당신들의  것입니다.  그러나 그것은 순진이

아니라 세상물정에  대한 무지입니다.   '무식한 사람이 용감하다'는

말은 많이 들을  수 있지만 성서에 '무식한 사람들아  너희는 행복하

다 천국이 너희것이다' 이런 말은 없습니다.

참된 개혁은 자기고백이 선행되어야

문민정부의 개혁과 사정,  좋습니다. 그런데 왜 사정은 목아지를  치

다말다 덜렁거릴 뿐 뚝  떨어지는 것이 하나도, 단 하나도 없을까요?

재산공개에서 교육비리로  군사비리에서 슬롯머신으로, 카지노로,  율

곡사업으로, 평화의  댐으로 무엇하나 뿌리를  캐지 못하고 국민들의

관심을 이리끌고 저리끌며  넘어가는 이유가 무엇입니까? 기득권  세

력의 젖을 먹고  자란권력이 뿌리를 캐면 결국  누구혈통으로 연결되

는 것입니까?

언론의 자유, 좋습니다.  방송 텔레비젼 신문, 이것들이야 말로 사회

의 목탁이요 정의의 사도여야 합니다. 그러나 보십시요.  얼마전 평화

의 댐에 대하여 언론은 정말  많은 사실을 제공했습니다.  그런데 86

년 금강산 댐에 대하여 보도하던 모습을 기억해 보십시오, 당시 안보

전문가요 해설가라는 것들이 여의도 63빌딩이 있는  서울시가지 모습

을 모형으로 만들어  가지고 텔레비젼에 나와서 서울의  절반이 물에

잠긴다면서 국민을  상대로 사기를  치게하고 어린이 저금통을  뜯어

성금을 거둬들인 것들이 바로  신문이요 방송이요 텔레비젼, 언론 아

니었습니까. 선거때만 되면 안기부 검찰의 단골메뉴 공안사건 발표를

대대적으로 선전해 주던 것이 바로 그들 아닙니까. 국민 여론이 몇프

로다하며 여론을 조작하고 선동하고,  그리고는 이제 사과 한마디 없

이도 이제 또 정의의 사자처럼 무슨 소리를 지꺼리고 있습니까. 박정

희에 붙고 전두환에 붙고 노태우에 붙고 이제는.... 이 권력의 나팔수

들, 이 추악한  권력의 매춘부들, 이 추악한 집단에  자유가 주어지면

누구의 편을 들겠는가 말이요.  문민정부의 개혁이란 자기 고백이 선

행되지 않고서는 불가능하게 되어 있습니다. 이것을 알아두십시오.

세상의 빛과 소금인 교회

분단을  고착화시키려는 반공안보  이데올로기는 우리들의  의식과

정신을 암흑으로 인도하고 영혼을  병들게 만듭니다.  교회는 세상의

빛이요 소금입니다.  교회가  어둠에 빛이되고 썩어가는 세상에 소금

이 되기 위해서는  예언자적인 눈으로 현실을 보면서  판단하고 말해

야 합니다.   밀실에서 속삭인 것을 지붕  위에서 선포하고 감추어진

것을 드러내게 해야합니다.   죄악을 폭로하고 진리이신 하느님의 것

을 드러내야 합니다.   그럼에도 불구하고 교회마저 세상의 안보논리

에 길들여져서야 되겠는가 말입니다.   평화의 댐 국민성금에 교회가

참여했다는 것은 오늘날  우리교회의 수치요 심판을 받게  될 것입니

다.

이런 현상은 분단이후 남한사회의  정치적인 지배이데올로기 교육으

로부터 온 것입니다.   우리뿐 아니라 남북한  겨레가 똑같은 운명을

강요당하며 살아온 것입니다.   그 결과 우리는 민족통일보다는 반공

이 더 중요한 위치를  차지했습니다.  그렇기 때문에 민족통일이라는

말은 내 생활과 무관한  것이요 운동권 대학생들이나 재야인사, 교수

들이 떠드는 이상주의로  여겨왔지 않았습니까? 이런 우리들의  숨은

의식이 예를 들어 문규현 신부님 방북사건  때를 통하여 여지없이 드

러나고 만 것이었습니다.

지난 89년 문규현  신부님의 방북당시 저는 부제였는데  신자들로부

터 많은 항의전화를 받았습니다.  제가 부제라고 밝히고 좀더 시간을

두고 진실을 알때까지 기다리자고 대답함에도  '우리 식구는 이제 성

당에 안나가겠다. 그런 빨갱이 신부가 어떻게 교회에 있었는가?'하면

서 입에 담을 수 없는 폭언을 해댔습니다. (물론 그런 전화에는 전화

부대라는 조작도 있었겠지만)  저는 그때처럼 슬플 때가 없었습니다.

내가 이런 신자들을  위해서 청춘을 바쳐 사제로  살아야 하는가하는

회의도 있었습니다.  그러나  그런 사람들 때문에 십자가에 못박히신

분이 바로 주님이 아니신가하는 신앙이 오히려  힘을 주고 용기를 주

셨습니다.

그 때 그분들은 지금 무슨 말을 하실지 궁금합니다. '그렇더라도 법

은 지켜야 하지 않느냐'고  말할지도 모르겠습니다.  법이란 것이 도

대체 무엇입니까? 만일  어떤 국법도 다 지켜야 한다고  말한다면 정

신대에 끌려간 할머니들이  억울할 것이 무엇입니까? 하느님의  법에

어긋날지라도 법은  지켜야 한다는  것이라면 조선사회 국법을  어긴

103위 순교성인은 단 한분도 나타날 수 없습니다.

신앙과 민족현실은 하나

통일문제는 정치인들이  다룰 문제인데 교회까지 그런  것에 관여하

는 것은 옳지  않다고 지금도 생각하고 계시는  신자분들이 계실지는

모르겠습니다. 그러나 그것은 신앙에 대한 이해부족입니다.   우리 주

예수 그리스도께서는 본시오 빌라도  치하에서 십자가에 못박히고 죽

으신분이라고 주일미사때마다 사도신경을 바치고 있습니다.  왜 교회

는 로마총독에 불과한 빌라도라는  구체적인 인물을 거룩한 신앙고백

문인 사도신경에  까지 올려놓았을까요? 천주성자께서는  갈릴레아라

는 구체적인 역사안에 강생하시고  살으신 분입니다.  우리의 신앙도

민족분단이라는 구체성을 떠나 존재할  수 없습니다.  남북분단은 분

명 정치적인 문제입니다.  그러나 그 정치적인 문제가 한국교회의 반

쪽인 북한땅의 신앙생활을 빼앗아  가버렸다는 사실만은 아무도 부인

하지 못할 것입니다.

분단은 원죄

분단이란 한민족의 평화를  구조적으로 파괴하는 원죄입니다.  하느

님의 모상으로 창조하신 하나의  겨레, 하나의 나라를 원천적으로 타

락시키는 죄악입니다.  예수님께서는 많은 기적을 베푸셨습니다.   예

수님의 치유기적은  하느님께서 창조하신 모습에서  이그러져 죄인으

로 판단받던 이들에게 창조의 본모습으로 회복시켜주신 역사요, 은사

입니다.  분단을 통일로 바꾸어 놓는 일이란 한반도의 창조모습을 회

복시키므로서 죄악으로부터  해방시키는 일입니다.  우리 한국교회는

'신앙과 민족현실'의 문제가 더 이상 따로  떨어진 것이 아니라 온전

히 하나라는 것, 남북의 화해와 통일 없이는 하나의 성체성사를 나눌

수 없다는 사실을 깨달아야 하겠습니다.

기득권을 버린 투신

우리가 통일염원미사를  봉헌하고 있는 오늘은 세례자  성요한의 탄

생을 기념하는  축일이기도 합니다. 요한  세례자는 본래 사제집안의

독자로 태어났고 당시의  법대로 사제직을 이어받을 수  있는 위치에

있었습니다.  그러나 요한은  집을 떠나 사막의 은수집단이던 에쎄네

종파로 들어간 것으로 이해되고  있습니다.  당시 이스라엘의 젊은이

들은 민족의 해방을 위해 어떤 투신을  찾는 것이 사회운동의 실태를

이루고 있었지요. 그러나 요한은  은둔과 엄률과 극기로 구원을 기다

리던 에쎄네파에 매몰되지  않고 광야로 나와 세례를  베풀며 세상의

회개와 하느님  나라를 외치다 결국  예수님에 앞서 요절하였습니다.

기득권을 버리고 하느님 나라의 길을 위해서 자신을 바친 것입니다.

우리 한국교회는 갈수록 중산층화 되고 있습니다.  서울에서만도 강

남아파트 지역은 인구에  의한 신자비율이 14-19.2%를 차지하고 있

습니다.    그러나 여기  연희동성당은  8%요  더 변두리로  나가면

4-3.5%로 떨어지고 교외로 나가면  2%까지 떨어지고 있습니다.  중

산층 의식을  지닌 우리 교회와  신자들이 요한세례자 처럼  기득권을

버리고 하느님 나라를 위해 역사에 투신한다는  것이 얼마나 어려운 현

실인지를 알게 해줍니다.

구원은 실천적인 삶을 통해

사랑하올 교우 여러분! 우리는 이제 신앙인으로서 민족의 화해와 통

일을 위해 무엇을  실천하고 어떻게 살아야 할지  판단하는데 부족한

저의 강론이 작은 재료가 되었으면 좋겠습니다.  오늘 우리가 봉독한

사마리아 사람의 비유는  누가 어떤 생각을 가졌는가가  문제가 아니

라, 누가 자신을 희생하여 실천하였는가가 구원의 관건임을 알려주고

있습니다.  예수님 자신이 그런 분이셨습니다.

복음에 나오는  사제와 레위사람인들 어찌 강도당해  죽어가는 사람

에게 동정심이 없었겠습니까? 그러나 그들은 그런  일의 개입이 얼마

나 입장을 난처하게  만들고 부담스러운 일인지 알고  있었을 것입니

다. 결국 그들은 마음만 있었고 아무것도 하지 않아 예수님께 비판받

고 있습니다. 그러나 착한  사마리아 사람은 단순한 응급처치의 동정

이 아니라  뒷일까지도 책임지고  나서므로서 아주 철저히  개입하고

있습니다.  아마도 그는  평소의 생활속에서도 그렇게 실천적으로 살

아가는 모습을 지니고 있었음이 확실한 것입니다.

구원이란 일상속에서  실천되는 삶의 모습으로부터 온다는  것을 가

르쳐 줍니다.

우리는 직장에서  구역반 모임에서도 통일에 대한  이야기를 나누는

것이 신심생활에 중요한 요소임을 증언합시다.

분단의 실상을 폭로하고  안보논리의 허구성을 깨뜨리는 일, 교회와

신자들이 남북교류에 선도적으로  나서는 일을 어떻게 할  수 있겠는

가. 남한의 경제력으로 흡수통일이 된다면 평양 뒷골목에도 창녀촌이

생기고 퇴폐유흥장이  들어서고 아름다운 골짜기마다  골프장이 들어

설텐데 그래도 괜찮을 것인가,  이런 것들을 진지하게 토의하고 이야

기 나눌 수 있는 생활이 되기를 바랍니다.

민족의 화해와  통일을 기원하며 봉헌하는 오늘의  성체성사가 교우

여러분 가정마다 평화와  축복을 주시고 우리 모두로  하여금 통일의

사도로 파견하시어 이  땅에 큰 평화를 주셔서 7천만  겨레의 가슴마

다에서 하느님께  대한 찬미가 울려퍼지기를  간절히 원하옵니다.

아   멘.

------------------------- [ 빛두레 ] ----------------

번호:233/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/03 19:40  길이:66줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 14 주일 - 주일학교

성 안드레아 김대건 사제 순교자 대축일

어린이 여러분, 김대건 신부님이 누구신지 잘 아시죠?

그런데 우리 어린이들 중에 김대건 신부님이 한국 최초의 신부님이라는 것은

알면서도 김대건 신부님의 정신은 잘 모르는 어린이가 많은 것 같아요.

김대건 신부님은 1821년 8월 21일 충청도 솔뫼라는 곳에서 태어나셨어요.

원래 신부님의 집안은 부유한 양반 집안이었는데 증조 할아버지 때부터 천주

교를 믿어 줄곧 박해를 받아 이곳 저곳으로 피신하며 살아야만 했습니다. 그

당시에는 천교를 믿는다는 이유 하나만으로 재산을 모두 빼앗고 감옥에 잡아

가두고 심지어 죽이기까지 했으니까요.

그런데 소년 김대건은 총명할 뿐만 아니라 천주교 때문에  집안이  망하고

증조 할아버지와 작은 할아버지께서 돌아가셨어도 조금도 원망하지 않고  오

히려 그럴수록 예수님께 더욱 열심히 기도했고 언젠가는 예수님께서  자기를

불러 주실 것이라고 굳게 믿고 있었습니다.

그러던 어느날 당시 조선에 와 계시던 모방 신부님이 소년 김대건을  보고

신부님으로 만들기 위해 신학생으로 뽑아 마카오로 유학을 보냈습니다. 그때

김대건의 나이 16세 였습니다.

여러분은 '외국 유학'하면 신나는 일로 생각할 지 모르겠지만 옛날엔 그렇지

않았어요. 우선 음식이 맞지 않고, 풍토병에 시달려야 하고, 요즘처럼  비행

기를 타고 날아간 것도 아니고 걸어서 멀고 먼 마카오까지 가신 것이었어요.

그러나 소년 김대건은 어떤 어려움에도 굴하지 않고 열심히 공부하고 기도하

였고 그의 마음 속에는 언제나 모진 박해로 괴로움을 겪고 있는 조국의 교우

들이 있었습니다. 마침내 김대건은 거의 10년간의 공부를 마치고 25세  되는

해에 중국의 김가항에 있는 만당 신학교 성당에서 페레올 주교님에게 사제로

서품을 받았습니다. 이 때가 1845년 8월 17일로 한국 최초의 신부님이  탄생

한 날이었습니다. 신부님은 귀국하여 어머니와 함께 부활절 미사도 봉헌하고

헌신적인 봉사를 하셨지만 귀국한지 채 1년도 못되어  관헌들에게  체포되어

1846년 9월 16일 서울 새남터에서 군문효수라는 무서운형을 받으시고 돌아가

셨습니다.

어린이 여러분, 김대건 신부님은 온갖 어려움을 다 이기고 10년 동안 공부

하여 신부님이 되셨지만 신부님으로서 채 1년도 활동하지 못하시고 사형당하

셨습니다. 하지만 신부님의 희생은 영원히 우리들의 가슴 속에 살아  계십니

다.   마치 예수님처럼 말입니다.

번호:234/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/03 19:53  길이:57줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 14 주일 - 푸른나무

끝까지 참는 사람은 구원을 받을 것이다.

---- 김 파비올라 수녀님 (아미성당) --

오늘 우리는 성 안드레아 김대건 사제 순교자 축일을 지내고 있습니다.

성 안드레아 김대건 신부는 1846년 9월16일 형장의 이슬로 사라졌습니다. 죽음을

앞둔 그는 한국의 모든 교우들을 향해 뜨거운 목소리로 이렇게 외쳤습니다.

" 나의 마지막 때가 왔습니다. 그 신앙을 위해서 나는 죽어갑니다. 여기서 영원

한 생명이 시작되는 것입니다. 여러분도 죽은 후 생명을 얻고자  하면  하느님이

신자가 되시오 .... 이때 한쪽에서 비웃음과 야유가 터져 나왔습니다. 그러나 다

른 한쪽에서는 초초히 바라보고 있었으며 특히 많은 사람들은 그 자태에  감탄하

였습니다. 결국 휘광이 12명이 미친듯이 달려들어 칼을 내리쳤습니다.  그  모진

목숨은 8번째의 칼에 잘렸습니다. 그 후 원신시오 형제에 의해 미리내까지  수백

리나 옮겨져 이장되었습니다.

김대건 신부는 참으로 한국 교회의 영광이며 자랑입니다. 그리고 신앙의  귀감

입니다. 그는 모든것을 오로지 하느님께 대한 신앙으로 극복하고 이겨냈습니다.

그리고 예수 그리스도의 수난과 십자가의 죽음을 철저하게 따르며  한국  교회와

신자들이 박해를 이겨내도록 당부하였고 불의한 악고 사탄과의 싸움에서  결단코

패배해서는 안된다고 말씀하셨습니다.

오늘 복음 말씀에서도 " 그리스도의 제자들은 박해를 각오하라.  그리고  끝까지

참는 사람은 구원을 받을 것이다. " 라고 말씀하십니다.

오늘 우리에게는 이러한 물리적인 박해는 없습니다. 그러나 엄청난 다른  형태

의 박해를 요구받고 있음을 알아야 합니다. 오늘날 물질 만능시대의 재물의 유혹,

윤리적으로 타락해 가는 쾌락의 유혹, 명예나 권세의 유혹, 또 우리 푸른나무 친

구들에게는 공부의 유혹 등으로 끊임없이 우리 신자들에게 예수님을  배반하라고

요구합니다. 재물이나 쾌락, 명예, 권세, 공부 등은 좋은 것이지만 하느님의  계

명을 어기면서까지 추구하게 될 때 그것들은 오히려 우리에게서  영원한  생명을

빼앗아가는 사탄의 도구가 되는 것입니다.

오늘 우리는 현 시대의 이런 박해들을 용감하고 지혜롭게 이겨나갈 수 있게 해

주시라고 열심히 기도해야 되겠습니다.

번호:235/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/03 20:12  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 14 주일

한국 교회의 꽃, 성 안드레아 김대건 신부

=== 정 승 환 (베드로) 염포본당 주임 신부님 =====

" 사제는 머리이시며 목자이신 그리스도를 닮은 사람이기 때문에 사제의

영성 생활을 활기차게 해주고 이끌어 주는 힘, 즉 내적인 원칙은 목자로서

의 사랑입니다. 그것은 예수 그리스도께서 갖고 계신  목자로서이  사랑에

참여하는 것으로서, 성령께서 자유롭게 주시는 선물이자 사제 편에서의 자

유롭고 명확한 응답을 요구하는 임무 내지는 부르심입니다 "

(현대의 사제 양성, 23항)

목자서의 사랑의 극치를 보여준 사제 김대건,

오늘은 한국 성직자들의 수호자이신 안드레아 김대건 신부님을 기리고  그

분의 길지 아니한 25년의 삶을 되돌아 보는 뜻깊은 축일입니다. 15세의 나

이로 주님의 도구로 불리움을 받아 조국을 떠나 머나먼 타국에서 온갖  고

초와 난관을 견뎌내며 신학을 공부했던 소년 김대건 ! 그의 모습에서 우리

가 신앙의 선조 아브라함과 모세를 연상하기란 그리 어려운 일이 아닙니다.

1845년 8월 17일 한국인으로는 최초로 사제 서품을 받고 그리도 그리던 고

국에서 목자로서의 꿈을 채 펼치지도 못하고 체포되어 새남터에서  순교의

빨마를 얻게 되었습니다.

한마디로 김 신부님은 주님의 사람이었고, 신앙의 사람이었습니다. 신앙

이란 무엇입니까? 그것은 죽음을 불사하는 선택이며 결단인 것입니다.  사

실 성인께서 세례를 받고 나아가 성교회의 사제가 되기로  결심한  당시는

박해시대였기에 신앙을 지닌다는 것은 곧 죽을 각오가 된 결단이며 커다란

모험이라고도 하겠습니다. 김 신부님은 이렇게 자신의 전 존재를 걸고  오

직 한 목숨, 하느님을 선택한 멋쟁이이셨습니다. 김 신부님은 이렇게 자신

의 그토록 짧은 생을 또한 그토록 굵고 진하게 살다 가신 분이 또다시  있

을까요? 빗줄기처럼 내리는 은총속에 감읍하신 신부님은 스물 다섯의 당찬

가슴 가득 그 사랑을 되쏟아 내셧습니다. 백성을 위해, 하느님 나라의  진

실과 영생의 아름다움을 위해 .....

모름지기 우리는 참수의 선혈을 뿌리신 성인의 삶을 본받으려고  노력해

야 할 것입니다. 목자가 자기 양들을 위해서 목숨까지 바치듯 세례로 다시

태어난 우리들은 주님을 증거하기 위하여 사탄과 싸워 승리해야 합니다.

그리스도의 수난과 십자가의 삶을 외면하지 말아야 하며 김 신부님ㅊ럼 종

말론적인 희망을 지니며 현실적인 여러 난관들을 꿋꿋이 이겨 나가야 하지

않겠습니다? 죽음을 각오한 사람에게는 두려울 것이 더 이상 남아 있지 않

습니다. 전쟁터에 죽기로 싸우면 살 것이고, 살려고 마음 먹으면 죽는다는

말이 있습니다. 참된 믿음도 바로 이런 것이 아니겠습니까? 천국의 면류관

을 얻기 위해 우리들은 이 잔류 세상에서 어떤 노력을 계속하고 있는지요?

안드레아 김 신부님의 사상의 핵심은 '임자'라는 말마디에 있습니다. 천

주님을 임자로 표현한 신부님은 임자를 알아보지 못하면 이 세상에 난  보

람이 없고, 한 번 알아본 후 그를 배신하면 차라리 이 세상에 아니 난  것

만 못하다고 하셨습니다. 성인은 이에 대해 가르치는 데 그치지 않고 실제

로 순교를 통해 솔선수범을 보이셨습니다. 마치 제자들의 발을 씻어주시고

급기야는 십자가에 달리신 스승이시고 임자이신 그리스도의 살므ㅇㄹ 몸으

로 사신 것입니다. 먼저 가신 님의 발자욱을 밟으며 우리도 선교  300년대

를 행해 무엇을 할 것인가를 생각해 봅시다. 그리고 기도 합시다.

한국 교회의 꽃이여, 우리 민족을 위하여 빌으소서.  아멘.

번호:236/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/07/03 20:28  길이:43줄

제 목 : [인천주보] 제 14주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

성 김 대건 안드레아 사제 축일에

강 용운 신부/소사 본당

나는 신학생 시절에 사제의 끔을 키워가면서 동료들고 이런 저런

대화중에 내가 신부가 된다면 한국 신부로 몇번째 신부가 될지를

따져 보았다. 지금도 정확치 않지만 나는 4백 4십 몇번째 신부였

다. 1993년도 천주교 주소록에 기록된 생존하시는 사제수는 1,7

76명으로 나와 있다. 지금까지 선종하신 사제까지 합하면 2천여

명이 넘을 것이다.

어쨌든 이 모든 방인사제들의 맘령님은 성 김 대건 안드레아

신부님이시다. 속된 말로 '굵고 짧게 산다.'는 말이 있는데 김

신부님께서는 1845년 8월 17일 서품되시고, 1846년 9월 16일

새남터에서 군문효수로 순교하셨으니 그분은 단 1년의 사제생활

을 하셨다. 그러나 그분이 사신 1년의 사제의 삶은 순교적 삶이

시며 마침내 참 순교로써 100년을 사신 것보다 더 높고 길게 사

셨다. 교황 비오 12세께서는 1949년 11월 25일에 성 김 대건

안드레아 사제를 한국 선직자들의 수호 성인으로 선포하셨다.

한국 천주교회가 2만여명의 순교자 무덤위에 세워진 튼튼한

교회인 반면, 한국 성직자단은 성 김 대건 안드레아 사제의

무덤위에 자리잡고 있다. 한국의 모든 신자들과 선직자들은

훌륭한 복음적 기초위에 있으니 만큼 맞는 모습을 지켜야 할

것이다.

착한 목자는 착한 양들속에서 태어나고, 착한 양들은 착한

목자곁에서 자라난다. 착한 목자와 착한 양들은 하나이다.

우리 교구에서는 교구 신학교 설립을 위하여 전심 전력을

기울이고 있다. 이 신학교 설립은 지금까지 인천교구의 성업

중에서 가장 크고 힘든 일이 될 것이다. 교구 신자전체의 기

도와 참여 없이는 어려울 것이다. 그러나 이 신학교를 통하여

단 몇명의 성 김 대건 사제의 모습을 닮은 사제가 배출되기를

바란다면 지나친 생각일까?

물론 오늘 양적으로도 사제의 수는 터무니 없이 부족하다.

이런 현상은 우리나라에서 뿐만 아니라 세계적인 추세이가.

이렇게 한분의 사제라도 더 필요하지만 더욱 중요한 것은 훌

륭한 사제이다. 단 몇명의 훌륭한 사제의 탄생을 기다린다

해도 우리의 기도와 투자(봉헌)는 영원한 재화가 되지 않는가.

성 김대건 안드레아 사제여, 우리를 위하여 빌어 주소서....

번호:237/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/07/03 22:53  길이:48줄

제 목 : [빛고을] 철부지와 현자

철부지와 현자

정 대 영  신 부 <벌교 천주교회 주임>

철부지란 말은 아직 세상살이, 세상물정, 어른들이 만든 가치척도에

무지함과 단순함을 표현합니다. 그러나 지금 우리들 중에 자신이 철부지라

고 생각하는 사람은 거의 없습니다. 그만큼 세상살이에 밝고 가치척도, 평

가기준에 맞추어 살고 있다고 생각하기 때문입니다. 이세상에는 안다는 사

람과 똑똑하다는 사람이 너무나 많이 있습니다. 그들은 쉽게 판단하고 비

판하고 행동합니다. 자칭 현자란 자신의 논리를 자랑으로 삼고 모든 것을

아는 듯이 스스로 믿고 있는 사람을 말합니다.

오늘 복음에서 예수께서는 안다는 사람들과 똑똑하다는 사람들에게는

이 모든것을 감추시고, 오히려 비천하고 철부지인 어린이들에게 나타내 보

이시는 하느님께 찬미의 기도를 하십니다. 예수님의 기도는 안다는 사람과

박식하다는 사람은 하느님의 말씀을 받아 들이는데 걸림돌이 되며 그들의

지혜가 헛됨을 들추어 내고 있습니다. 그리고 하느님의 지혜는 자신의 미

소함과 연약함을 알고 자신을 내세우지 않고 하느님께 자신의 능력을 온전

히 내맡기는 이들에게 나타나며, 또 이러한 가르침은 바로 예수 그리스도

께서 아버지를 누구보다도 잘 알고 계시며 아버지와 하나이심을 계시하는

것입니다.

당시 바리사이파 사람들과 율법학자들은 스스로 지혜로운 자, 하느님

의 뜻을 실천하는 깨끗한 자라고 하며 백성들에게 율법이라는 커다란 멍에

를 지웠습니다.  그러나 하느님께서는 이들처럼 무거운 짐을 지우지 않고

나약한 이들을 받아들이는 유일한 분이시라는 것을 알려주십니다. 유대 율

법(총 613항)의 멍에에 억눌려 있는 이들을 참된 행복에 머물도록 희망을

주셨습니다.

그러나 오늘날에도 과거와 모습을 달리한 자기 아집과 논리에 사로잡

혀 이러한 예수님의 초대를 스스로 거부하는 사람들이 많아지고 있습니다.

특히 과학의 발달로 인해 더욱 하느님의 말씀을 무시하고 기계, 특히 컴퓨

터나 전자기기에 많은 신뢰를 두는 경향이 만연해 가고 있습니다. 오늘 복

음은 이러한 현실에 도전하기를 요구하고 있습니다. 어린나귀를 타고 오시

는 예수님의 겸손과 모든이의 구원을 위해 십자가에 달리신 예수님의 사랑

을 세상의 가치척도로, 철든 이들의 복잡한 눈으로 도저히 이해할 수 없다

는 것입니다. 벌거벗은 임금님의 정체를 바로 본 것은 어른들의 얄팍한 타

협을 모르는 어린아이의 눈이었습니다. 스스로 안다고 하는 자와 똑똑하다

는 자들에게는 감추시고 어린아이들에게 비밀통로를 보여주시는 하느님의

숨은 뜻은 우리에게 많은 깨달음을 주고 있습니다.

우리는 이제라도 인간적인 지혜보다는 하느님의 지혜를 청하며 온전

히 투신하고 성령에 따라 은총의 삶을 겸손하게 살아가야 할 것입니다. 이

렇게 살아갈때  우리의 눈을 가리우고 있는 무지한 지식의 비늘이 벗겨질

것이며, 주님과 일치 안에서 생명의 원천이신 하느님의 진정한 사랑과 자

유 안에 머물게 될 것입니다.

번호:238/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/03 23:30  길이:41줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 14주일

순교- 하느님 사랑의 증거

양재철 신주/서신동 천주교회

오늘은 우리가 성안드레아 김대건 순교자 대축일을 맞이하여 성인의 발자취를 되돌

아보며 참된 믿음과 순교의 의미를 깊이 생각해보는 축일입니다.

오늘 제 1 독서는  역대기 하권의 말씀으로, 유다인들이 나라를 빼앗기고 타민족의

지배를 받은 것은 바로 하느님께 충실하지 못했기 때문이라는 사실을 지적한 사제 즈

가리야의 순교를  소개합니다. 그리고 제 2  독서 로마서에서는 바오로가 그리스도와

그 믿음 때문에 당하는 고통뿐 아니라 인간이면 겪는 일상적인 고통에 대해서 말하고

계십니다. 그리스도인은 미래 영광을 희망하는 존재로서 자신의 삶뿐 아니라 현재 고

통(죽음)도 자랑으로 삼게 된다는 것입니다. 그 근본 이유는 하느님 아버지께서 우리

인간에게 무조건적으로 그 크신 사랑을 거저 주셨다는 사실입니다. 오늘 복음의 말씀

도 역시 '하느님  사랑'을 깨닫고 사랑을 사는 그리스도의  제자로서 필히 거쳐야 할

순교자 삶의 과정들을 소개하고 있습니다.

그렇습니다. 지상의 그 어느 것보다, 죽음보다도 더 강한 것이 '하느님의 사랑'입

니다. 구약의 사제 즈가리야가,  그리고 우리의 사제 김대건 안드레아가 피를 흘리며

죽어가면서 보여준 순교의 진정한 의미는 바로 '하느님의 사랑'입니다.

이 세상에 한 인간이 되어 오신 예수님의 삶이(죽음. 부활) 당신 아버지의 사랑을

세상에 보여준 순교의 삶이며 아버지와 동료 인간에 대한 위타적인 삶이 유일한 삶의

모델입니다.

참으로 이분의 삶을  닮아보려는 한 인간 순교자 김대건  사제의 일생 흔적을 오늘

보고 있습니다. 또한 우리는 오늘 믿음과 세례를 통하여 유일하고 참사제이신 그리스

도를 본받아 그분의 사제직(일반  사제직)에 참여한 사제로서의 우리 삶의 양식을 확

인하고 있습니다. 우리들이 진정한  사제일진대, 우리의 삶으로써 이웃을 위한 사람,

이웃을 위하여 무엇인가 소중한 것을 내어줄 수 있는 헌신적인 그리스도인이 돼야 한

다고 생각합니다. 이것이 하느님의 사랑을 구체적으로 보여주는 우리의 순교 삶이 아

니겠습니까?

오늘 성인의 축일을 맞아 한가지 중요한 것은 성인을 찬미하고 성인께 기도를 바치

자는 것이 아니라,  우리 민족 역사 속에 나타난  구체적인 한 인간 김대건 안드레아

성인 안에 이루어진 하느님의  은총, 사랑의 승리를 바로 보자는 것이고, 찬미하자는

것입니다.

끝으로 '하느님의 은총과 사랑'의 증거자로서의 삶을 살아간 성인을 기리며 우리도

성인을 본받아 그리스도를 잘 따를 수 있도록 오늘 축일의 의미를 깊이 생각해보도록

합시다.

사제 김대건 안드레아가 보여준 순교의 진정한 의미는

바로 하느님의 사랑입니다.

번호:239/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/04 00:23  길이:40줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 14주일-빛따라

천주교는 내게 천주 공경하기를 가르치고,

또 나를 영원한 행복으로 인도합니다.

그들은 저를 잡아가지고 상륙한 뒤에, 옷을 벗기고 다시 마구 때리며 온갖 능욕

을 가하다가 관가로 압송했는데, 거기에는 많은  사람들이 모여 있었습니다. 관장

이 제게 묻기를 "네가 천주교인이냐?" "그렇소. 나는 천주교인이오."라고  대답하

였더니, "어찌하여 네가  임금의 명을 거역하여 그 교를  행하느냐? 배교하여라."

하길래, "나는 천주교가  참된 종교이므로 받듭니다. 천주교는 내게  천주 공경하

기를 가르치고, 또  나를 영원한 행복으로 인도합니다. 내게  배교하라는 것은 쓸

데없는 말입니다."라고 대답했더니,  이런 대답을 하였다고 주리를  틀고서, 관장

이 또 말하기를 "네가 배교하지 않으면 때려  죽이겠다." 하기에 ,"마음대로 하십

시오. 그러나, 결코 나느 우리 천주를 배반할  수 없습니다. 우리 교의 진리를 알

려거든 들어 보십시오.내가  공경하는 천주는 천지와 사람과 만물을  조성하는 이

요, 착한 이를  상 주시고 악한 자를 벌하시는 분입니다.  그래서 누구나 다 그를

공경하여야 합니다. 관장께서  내가 천주를 사랑하기 때문에 이런  형벌을 당하게

해 주시니 관장께 감사합니다. 그리고 우리  천주님이 이런 은공을 갚고자 당신을

더 높은  관직에 올려 주시기를 바랍니다."라고  말하자, 이 말을  듣고는 관장과

모든 사람이 비웃었습니다.

서울에 도착하자 도적을 가두는 옥에 수감되었고 아전들은 저의 말하는 것을 들

어 보고는 분명히 조선 사람이라고 단언했습니다.  이튿날 저를 관장 앞에 대령시

켜 놓고 관장이  네가 누구냐고 문초하기에 "나는 조선  사람으로서, 공부를 하기

는 중국에 가서  하였소."라고 대답하자 중국말을 하는 통역을  불러 저와 이야기

를 시켜 보았습니다. 1893년  박해 때 배교자는 조선 소년 세명이  서양말을 배우

러 마카오로 떠났음을  고발하였을 뿐 아니라, 저와 함께 잡힌  교우들이 벌써 제

가 누구라는 것을 실토하였으므로, 오랫동안 저의  신분을 감출 수 없음을 짐작하

고, 관장에게 "나는 그 소년 셋 중의  하나인 김 안드레아"라고 자백하는 동시에,

고국에 다시 들어오려고 고생하였던 것을 모두  이야기했습니다. 이 말을 듣던 관

장과 구경꾼들도 "가련한  소년, 어려서부터 허다한 고생을  많이 당하였구나."하

고 이야기앴습니다.

그 후로는 임금의  명령에 의하여 배교하기를 독촉하기에"임금  위에 또 천주께

서 계시어 당신을  공경하라는 명령을 내리시니, 그를 배반함은  큰 죄악이라, 임

금의 명령이라도 옳은  일이 될 수 없습니다."고 대답하였습니다.  다시 교우들을

대라고 위협하기에, 우리에게는 애덕의 의무가  있고 천주께서 사람을 사랑하라는

명령을 내리신 까닭에 말할 수 없다고 답변했습니다.

관장은 제게 영어로  된 지구 전도를着□ 두장을  그렸는데,  힌 장은  임금께 드릴 것이며, 지간단한 지리서를 편술하기에  분주한 날을 보내고 있습니다. 그들은  의隙米□ 인정합니다. 가련한 인생들, 저는 감히  주교각하께 저의를 부탁드리옵니다. 저의  어머니는 10년

예수를 위하여 옥에 갇힌 탁덕 김 안드레아.

성 안드레아 김대건 사제의 편지에서

번호:240/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/07/06 17:19  길이:61줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 15주일 강론입니다.

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[빛두레] 강론 - 연중제 15주일

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돌밭에 뿌려야 할 21세기 선교

박기호 신부 (서울교구 방배동성당)

현대인은 자연산을 좋아한다.  자연, 야생이라든가  하는 말은 현

대인에게 대단한 선호를 지닌다.   그래서 무공해, 자연산, 야생생

약, 생약성분이라는 말들을 앞세운다.

사람이 씨뿌려 가꾸어 재배한 것에는 반드시 임자가 있다.  그래

서 소유주인은 더  많은 생산을 위하여 비료를 주고  농약을 치고

추수와 무관한 잡동사니를  제거한다. 가뭄에는 물을 주고 추위에

는 보온도 해준다.  소유주가 있는 땅에 심어진 것의 특징은 키가

일정하다는 것이다. 먼저 자라고 늦게 성장함은 인정되지 않기 때

문이다.  벼논도 매밀밭도 과수원도 심지어는 정원수 농장이 그렇

다.  그러나 야생자연산이란 그렇지가 않다.  험준한  골짜기 바위

틈 산림사이에서  살아야하므로 생산성도 없고 그래서  본래 소유

주가 없기 때문이다.   약초들, 도토리, 구기자, 두릅,  머루, 다래,

산딸기,  개복숭아, 그리고  정원수로 캐어가는  소나무가 그렇다.

누가 돌보지도  않고 자유로이 성장하면서 호우와  가뭄과 엄동설

한풍을 그대로  맞고 버티며 더러는 부러지고  쓸려가고 얼어죽으

며 자란다.  그러므로  험악한 바위위에 솔씨가 떨어져 오랜 삭풍

을 다 견디며 자라 고고한  靑松의 자태로 서 있을 수가 있다. 하

느님의 지배방식이란  이런 것이다.  野性과  자유로운 성장의 결

실! 그것을 보고 어떤이는 좋아하고 사진작가는 렌즈를 맞추고 화

가는 산수화를 치고 시인은 하느님을 찬미한다.

사람은 땅을 보고 씨를 뿌린다.  그러나 투자가치도 없는 땅임을

알면서도 뿌린  하느님의 방식은 참으로 역설적이나  오늘날 우리

교회가 지녀야  할 선교의 진로를 가르치시니다.   복음화의 땅을

가르쳐 주신다.   우리  교회는 중산층을  중심으로 발전해  간다.

서울시내 본당에서만도 인구에 의한  신자비율이 아파아트 주거지

역에는 최고 19.3%에  육박하고 변두리로 갈수록 최저  2%로 떨

어진다.  먹고 살만한  이들이 사는 지역은 좋은 옥토이다.   거기

에는 열배 백배의 수확을  얻을 수 있어서 투자가치가 크다. 미사

참례도 많고 신심생활,  단체활동도 열심하고 전교도 잘된다.   식

자층이 많아서 성서공부도 열심이다.  그래서 본당분가도 많고 보

좌신부가 둘씩이나 배치된다.

그러나 예수님은  헛소리를 안하신다.   씨뿌리는 사람이 돌밭과

박토와 가시덤불에 뿌릴 이유가 없음에도  굳이 그런 비유를 열거

하셨음을 기역해야 된다.  돌밭박도에서 무슨 결실을 볼수 있을까

만은 그냥 지나치지는  않았다.  자연의 섧리를 깨닫기도  한단다.

돌틈에 생명이 자랄수 있음을  믿는 것이 신앙이다.  가시덤불 속

에서도 아름다운 꽃을 피울수 있다는  것을 믿음이 교회의 신념이

요 사명이다.

자본주의의 물질적인  풍요석에 멍들고 병들고  신음하는 오늘의

정신세계, 전통윤리와 도덕,  비인간화, 이것들의 집합적 모순으로

구성된 21세기 한국사회에서 교회의 선교방향은  예수님의 가르침

대로 제껴지고 떨어져 나가고  소외된 삶의 현장쪽이다.  이는 잃

은양 한마리를 찾아나선 주님의 선택과 일관된다.  현장이라고 말

하는 그들은 새들이 쪼아먹고 햇볕에 타버리고 가시덤불에 시달

리면서도 자라나는  생명력의 교회를 만들수 있다.   만약 그렇지

않고 효율과 현실성의  고려만 계속된다면, 교회는 어느덧 경영자

가 되고 예수를 십자가에 못박은  수구세력의 한 집단으로 전락하

게 될 것이다.   이런 의미에서 최근 '무노동 부분임금'으로 대표

되는 노동부장관에 대한 평화신문의 시각(93.6.27 사설)은 한국교

회의 위치를 드러내는 고백이 아닌가 생각된다.

------------------------ 빛두레 -----------------

번호:241/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/07 10:20  길이:50줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 15 주일

씨앗도 가꿀 나름

이사야 55 : 10 - 11

로  마 8 : 18 - 23

마태오 13 : 1 - 23

씨뿌리지 않고 거둘 수 없다는 사실은 삼척동자도 다 안다.

시편에도 씨뿌리는 사람은 눈물로써 한다고 했다 (126:5). 그만큼 시작이나

기초작업이 힘들고 중요하다는 뜻이다. 시작이 반이라는 말도 있다. 그러나

그 눈물은 하느님이 깨끗이 씻어 주실 것이다 (묵시록 21:4).

현세는 눈물로써 씨뿌려질 장소인 만큼, 뿌리지 않고 후세의 영생을 거둘

생각은 할 수 없다. 그러나 거두는 기쁨을, 따지자면 영생이라는 수확이 공

짜임을 생각할 때, 뿌리는 수고쯤 누가 못하랴 ! 화초도, 어린이도 손이 한

번 더 가고 안가는 데에 따라 결과가 다르듯, 같은 수확도  뿌리는  수고에

따라 30배, 60배, 백 배 달라지는 것이다.

오늘 복음에서의 씨앗이란 말씀은 바로 하느님의 말씀이다.

그분은 말씀 자체시고 모든 말이 여기에서 나온다. 살아 있고 힘이  있으며

어떤 쌍날칼 보다는 더 날카로운 하느님의 말씀 (히브리 4:12)에 대해 이사

야 예언자는, " 하늘에서 쏟아지는 비, 내리는 눈이 하늘로 되돌아가지  아

니하고 땅을 흠뻑 적시어 싹이 돋아 자라게 하며 씨뿌린  사람에게  씨앗과

먹을 양식을 내주듯이, 내 입에서 나가는 말도 그 받은 사명을 이루어 나의

뜻을 성취하지 아니하고는 그냥 나에게로 돌아오지는 않는다 " (55:10-11)

하였다.

씨앗은 또 예수님 자신이다. 땅에 떨어져 죽어야 할,

새들이 와서 깃들 수 잇는 나무같이 될 겨자씨도 당신을 두고 하신 비유다.

그분은 지금 한창 성장하고 계시다. 세말에 추수할 씨앗으로 자라며 .....

번호:242/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/10 15:31  길이:28줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 15주일

"심전(心田)을 닦는 사람들"

김진소 신부/호남교회사 연구소

어디서 읽었던가 기억이 아름아름하지만  신앙의 선조께서 남긴 글에 이런 말이 떠

오른다. "무릇 천당 영복을  얻으려거든 심전(心田) 공부에 힘쓸지라."는 것이다. 이

말을 인상깊게 기억한 것은 심전이라는 용어가 불가(佛家)에서 사용하는 말인 까닭이

다.

불가에서는 밭이 온갖 곡식의 싹을  내는 것처럼 마음은 그 사람 안에 선악의 싹을

낸다 해서 마음을 심전이라 부른다.  우리 조상의 말뜻은 누구든지 꿈을 꾸어도 하느

님 나라요, 노래를 불러도 하늘 나라 노래를 부르려 거든 심전을 닦는 일에 전심하라

는 것이다.

우리는 씨 뿌리는 사람의 비유도 영생의 씨를 심전에 뿌리는 농부의 모습을 연상하

며 이해한다면 어떨까.

더러 이런 질문을 종종 받을  때가 있다. 도대체 치명하신 조상들은 어떻게 살았길

래 초연히 죽음을 넘어갈 수 있었는가? 그 물음에는 이런 대답이 가능할 것이다.

그들은 무엇보다 하느님과 그나라를  자기들이 체험한 실제의 삶에 뿌리를 두고 파

악하며 이해했다. 그리고 복음의 말씀에 갈증을 느끼며 하느님의 말씀을 단순하게 마

음의 깊은 밭에 받아들이고 믿었다.  청정한 마음을 닦으며 깊은 밭에 받아들이고 믿

었다. 청정한 마음을 닦으며 진실된 태도로 하느님의 뜻을 깨닫고자 골몰했다.

그들은 자신의 마음속 깊은 곳에서 하느님의 말씀을 듣고 하느님을 만나기 위해 침

묵과 고요함을 즐겼다.  그들은  교리공부를 하건 심신 서적이나 성서를 읽건 눈으로

읽지 않고 묵상하듯 했다. 지식과  지적인 만족을 채우려는데 목적이 있지 않고 하느

님의 진리대로 살기 위해서였던 까닭이다.

그들은 자기중심적인 생각과 판단을  비우고, 하느님의 뜻과 능력을 신뢰하면서 솟

아오르는 기쁨을 맛보았다.

번호:243/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/10 15:32  길이:31줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 15주일-빛따라

"내가슴 속에 담긴 씨앗은"

윤양호 신부

어느 성현에게 한 제자가  와서 물었습니다. "스승이시여, 삶은 무엇입니까?" 스승

이 대답했습니다. "삶은 진리를  깨달아 가는 것이다." "진리란 무엇입니까?" 스승이

대답합니다."진리란 깨달은 사람이 말하는 것이  다 진리다. 진리란 눈 뜬 사람이 말

하는 것이 진리다.  깨닫고 눈 뜬 사람이란 자신의  중요성을, 무엇을 하고 있는가에

두는 사람이 아니라 자신의 삶의 비중을 어떤 사람인가에 두는 사람이다."

제자가 스승을 향하여 묻는 질문은 계속됩니다. "어떤 사람인가의 의미란 무엇입니

까?" "어떤 사람인가의  비중은 자신의 가슴 속에  무엇을 간직하며 사는 사람인것이

다. 즉 악을 품고 있으면  악이 나오고, 슬픔을 가진 사람에게는 슬픈얼굴이 나오고,

기쁨을 가진 사람에게서는 기쁜 삶의 모습이 나온다." 다시 제자가 묻습니다. 그러면

우리는 무엇을 품고 살아야  합니까?" 스승이 이제는 진리의 얼굴로 대답합니다. "그

대 가슴 속에서 하나의 토양이  되게 하라. 그대 가슴 속에 담긴 것이 밖으로 싹트게

된다. 그대 가슴  속에 담긴 진리가 밖으로 드러나  그대의 삶을 결정해간다. 만일에

그대의 마음 속이 좋은  토양이라면 그대로부터 싹터나오는 모든 것들은 좋은 것들이

되리라. 그러나 그대의 마음 속이 나쁜 토양이라면 결코 좋은 것들이 싹터 나올 수는

없을 것이다..."

사랑하는 친구들이여!

여러분은 여러분들의 마음 속에  무엇을 간직하고 있습니까? 여러분의 가슴 속에는

어떤 씨앗들이 자라고 있습니까? 여러분이 간직하고 있는 것들이 여러분의 미래를 결

정지어 나갈 것입니다. 여러분의 가슴속에서 자라고 있는 모든 씨앗들은 여러분의 삶

의 나무들을 인생의 열매들을 형성해  갈 것입니다.

예수께서 말씀하셨습니다. "씨가 좋은 땅에 떨어졌다는 것은 하느님의 말씀을 듣고

깨닫는 사람을 두고 하는 말이다."

번호:244/1726  등록자:NICO  등록일시:93/07/10 18:25  길이:28줄

제 목 : 영혼의 밭(연중15주 묵상)

영 혼 의  밭

身土不二.

땅과 몸은 하나라는 뜻이다.

지당한 말이다.

성서에 따르면 사람은 흙에서 나왔다고 하니 더욱 더 그러하다.

그런데 어떤 사람이건간에 사람들은 나름대로의 밭을 가지고 있다.

그 밭은 다름이 아닌 바로 마음의 밭인 것이다.

이 밭과 우리는 하나이다.

이 밭은 우리 각자가 주인이 되어 일생을 통해 가꾸어 나가는 것이며,

생을 마감할 때 그 결실을 거두어서 하느님앞으로 나아가게 되는 것이다.

좋은 결실을 얻기 위해서는 여러가지 노력이 필요하다.

무엇보다 먼저 이 밭을 소중히 일구며, 거름을 하고 돌보는 노력이 있어야 한다.

우리가 그런 노력없이 그냥 밭을 내팽개쳐 두고서는 좋은 결실을 바랄 수

없음은 당연한 일이다.

그렇게 내팽겨쳐진 밭은 세상의 온갖 유혹에 떨어져 황폐화되어 버릴 것이다.

물질이라는 잡초와 쾌락이라는 병충해와 利己라는 산성비로 인해  우리는 결국

마음의 밭으로부터 아무런 소출도 얻지 못하게 될 수 있음을 알아야 한다.

자기 영혼의 궁핍과 황폐는 인간의 모든  희망을 앗아가 버려 결국에는

목적없이 세상을 적당히 살거나 헛된 것들에 눈이 멀어 인생이라는 소중한

시간을 낭비하게 만들어 버리게 될 것이다.

밭의 좋고 나쁨은 그 사람의 인간됨과 노력에 달려 있다.

우리는 어떤 밭으로 살아가고 있는것일까?

지리산에서 다명선사 합장.

번호:245/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/11 01:03  길이:65줄

제 목 : [[부산주보] 연중 제 15 주일 - 주일학교

다시 살아난 게으름뱅이

---- 김 정 욱 (바오로) 언양본당 보좌 신부님

세상살이를 늘 게으르게 살며 불평불만만을 가지고 있던 사람이 있었습니다.

그는 무슨 일이나 하기를 싫어하고, 자기에게 싫은 일을 맡기는 사람이나 하느

님을 원망하였으며, 어떻게 하면 쉽게 세상을 살아갈 수 있을까 생각하며 빈둥

대며 살아갔습니다.

어느날 아랫배가 아파오고 숨을 제대로 쉴 수가 없고 옆구리가 아파서  병원

을 찾아갔습니다. 그런데 병원에서는 그에게 암이라 하며,  한달밖에  살 수가

없다는 사형선고를 내렸습니다. 게으름뱅이는 정신이 아득해졌으며, 늘 불만만

을 가지고 살던 세상이지만 죽기는 싫었습니다. 살고 싶다는 욕망이  가득  차

어떤 날은 살고 싶다고 악을 쓰며 외쳤습니다.  어떤 날은 밤새도록 울며 살려

달라고 하느님께 기도하기도 하였습니다. 그런데 한달이 다 되어 가도  게으름

뱅이에게는 아무런 이상도 없었습니다. 그리고 또 한달이 지나도 이상이  없기

에 병원을 찾아 갔습니다.  그랬더니 의사선생님이 그를 반갑게 맞이하여 너무

죄송하다고 하는 것이 아니겠습니까 !  잘못하여 다른 사람의 결과를 이야기하

여 주었다며 다만 음식이 체하여 내려가지 않았을 뿐이라고 하였습니다. 그 게

으름뱅이는 어이가 없었지만, 그래도 감사하는 마음을 가지고  돌아와  곰곰히

생각해 보았습니다.

그동안 예수님 말씀을 멀리하고 살았던 점과 불만가득한 생활들, 게으른  자

신의 삶..... 이 모든 것을 반성하기 시작하였습니다.

다음날 아침 눈을 뜬 그는 세상천지가 다르게 보였습니다. 예전에 몰랐던 태양

이 아름답게 보였고 아침 공기가 너무도 상쾌하였으며, 마당의 바둑이가  그토

록 예쁘게 보일 수가 없었습니다. 만나는 이웃들에게도 그는 친절을  베풀었고

새삶을 주신 예수님께 감사하며 게으름뱅이는 그 뒤 열심히  열심히  살았다고

합니다.

어린이 여러분, 오늘 복음에서 예수님께서는 우리에게 씨뿌리는 자의 비유를

설명하여 주십니다. 내 자신은 예수님 말씀을 어떻게 받아들이고 있는지  생각

해 봅시다.

오늘도 우리에게 끊임없이 말씀하시는 예수님의 얘기를 뒤로 하고 불평과 불

만 속에서 살아가고 있지 않습니까 ? 게으름뱅이와 같이 큰일이 터지고 난  뒤

에 울고 불고 뉘우치지 말고 미리 말씀하시는 예수님의 말씀대로 살아가야겠습

니다. 또한 그 말씀이 내마음 밭에서 잘 자랄 수 있도록 살아가야 겠습니다.

번호:246/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/11 06:56  길이:51줄

제 목 : [[부산주보] 연중 제 15 주일 - 푸른나무

" 귀가 있는 사람은 새겨들으시오 " (마태 13,9).

오늘은 푸른나무 친구들과 함께 내 마음의 밭은 어떤 밭일까를 생각해 보기로

해요. 좋은 땅 비옥한 땅이란 받아들인 씨앗을 잘 키워 농부가 희망한 대로  백

배, 육십 배 또는 삼십 배의 수확을 거두는 땅입니다.

그렇다면 내 마음의 밭은 길가 위에 뿌려진 씨앗처럼 아무렇게나 방치되어 결

국 생명을 잃어가는 모습의 땅은 아닌지, 또는 돌밭 위에 뿌려진 씨앗처럼   나

자신을 사랑하지 못하고 이웃 형제 자매들 조차도 내게서 뿌리 내릴 수 없는 딱

딱하고 굳은 돌덩이의 모습은 아닌지..... 아니면 가시덤불에 뿌려진  씨앗처럼

많은 걱정거리를 지닌채 하루 하루 숨막히는 삶으로 소비하고 있는지 않는지요.

푸른나무 친구 여러분 !

하느님께서는 우리에게 희망하시며 우리의 밭에 씨앗을 뿌리고 계십니다.

즉 우리가 처한 상황 아래서 현실을 극복하고 때로는 타파하는 용기와 결단으로

맺은 기쁨의 결실을 보고자 희망 하십니다. 그러나 지금 자신의 밭의 모습이 자

신이 원하지 않는 모습이라 할지라도 희망을 가져 보세요. 그리고 돌덩이나  가

시덤불에 낙담하지 마시고, 그것을 잘게 부수려는 노력과 풀을 뽑아내려는 마음

과 노력을 가져 보십시요.

그렇게 하기 위해서는 각자가 먼저 해야 할 것은 무엇일까요.

그것은 바로 우리 주위에 있는 모든 것들을 통해서 주님의 말씀을 귀 기울여 듣

고 행할 때가 아닐까요 ?

푸른나무 친구 여러분 !

우리의 길을 막고 있는 장애물들을 과감히 던져 버리고 하느님의  말씀을  듣고

행할 때가 아닐까요 ?

그리고 그 말씀을 생활로 실천하여 좋은 땅 비옥한 땅이 되어 하느님께서  원하

시는 결실을 맺어보기로 합시다.

=====  박  유 딧 수녀님  (초장성당)  =====

번호:247/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/11 07:13  길이:52줄

제 목 : [[부산주보] 연중 제 15 주일

내 안에 살아 있는 말씀이 되게 하자

==== 김 현 철 (그레고리오) 반송본당 주임 신부님

해마다 이맘 때쯤이면 장마로 인한 물난리로 많은 사람이 고충을 겪는다. 땀흘려

가꾼 농토와 재산을 잃고, 집도 잃고, 심지어는 가장 소중한 생명까지도 한 순간에

잃어버리는 슬픔을 겪는다. 그래서 곳곳에서 전해오는 수해 현황은 보고 듣는 이로

하여금 가슴이 메이게 하고 안타깝게 한다. 그러나, 다행히도 이런 고통을 함께 나

누는 따뜻한 마음들이 있기에 우리 사화는 더욱 희망과 용기를 갖게 되고, 민족 고

유의 훈훈한 인정을 느끼게 된다. 또 한편으로는 살아계신 하느님의 손길을 느낀다.

왜냐하면 꾸밈없는 형제적 사랑과 희생은 하느님의 생명이 살아 숨쉬는 좋은  마음

의 통양에서 맺어지기 때문이다.

오늘 복음 말씀은 세상을 변화 시키고 새롭게 가꾸어야 할 그리스도인의  사명을

완수하기 위해 신앙인 개개인의 어떠한 삶의 자세를 가져야 할 지 말씀하신다.

예수님은 이스라엘 온 땅을 다니시며 하느님 나라를 가르치고 진리의 말씀을  전

하시며 하느님을 믿고 구원 받기를 원하셨다. 그리하여 그리스도께서 뿌려주신  생

명의 씨앗이 우리의 삶 안에 뿌리를 내려 풍성한 결실을 맺도록 하셨다. 그러나 예

수님이 사셨던 때에도 그랬던 것처럼 오늘날에도 수많은 반대자들과 무관심한 사람

들, 예수님을 믿지만 형식적이고 외형적인 신앙생활을 하는 이들을 만난다.   이미

그들의 삶과 마음은 생명의 시앗이 자라서 뿌리를 내릴 수 없는 돌밭과 가시덤불로

덮여 있기에 더 이상의 결실을 거두기가 어렵다. 문제는 진리의 말씀을 받아들이는

우리 마음의 태도이다. 하느님은 우리의 마음이, 삶이, 거칠고 황폐한 밭이 되기를

원치 않으신다. 그래서 오늘날에도 끊임없이 성신을 통해서 복음 전파자를  보내시

어 비옥한 땅으로 변화시키려 하신다. 모든 이들이 하느님 안에서 참 생명을  얻어

누리기를 원하시기에.

종교나 신앙은 우리에게 무슨 의미가 있는가 ?

단지 주일미사에 참여하는 것만을 신앙이라고 한다면 하느님의 말씀을 들어 본  일

조차 없지만 온 힘을 기울여 가꾼 농토가 하룻 밤새 홍수로 유실 되었다해도  밤새

워 땅을 사리는 작업을 하는 농부의 삶의 자세가 더 종교적이고 진실하다고 할  수

가 있지 않을까 ?

우리의 신앙은 더욱 진실되고 성실해야 한다. 그리고 우리는 하느님의 말씀이 뿌

리를 내려 육십 배 백 배의 열매를 맺을 수 있도록 우리 개인의 마음의 토양을  끊

임없이 가꾸어 비옥한 통양으로 변화시켜야 한다. 위선적이고 탐욕적이고,  계산적

인 마음에서 보다 진실되고 온유하고 겸손한 마음으로 변화시켜야 한다.  끊임없이

회개의 눈물로 적시고 속죄의 밭갈이를 해야 한다. 이러한 삶의  자세는  하느님의

말씀이 내 안에 살아 있어 보다 풍성한 결실을 맺게 할 것이다.

비록 개인적 또는 집단적인 이기심과 탐욕으로 부정과 불의가 난무하고 이기심과

약육강식의 논리 속에 착취와 인권 유린이 자행되는 현실이 어둡게만 보여도  우리

의 살아과 평화를 이루고자 하는 마음과 진실한 삶을 살고자 하는 마음은 빛이  어

둠을 이길 수 없음을 보여주는 살아 계시는 하느님의 정의를 보여줄 것이다.

이것이 세상에 보내진 우리 그리스도인의 사명이다.

번호:248/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/07/13 00:26  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 공동체에 뿌려지는 씨앗

공동체에 뿌려지는 씨앗

임 영 배  신 부 <일로 천주교회 주임>

여름에는 많은 사람들이 계곡, 산 그리고 바다를 찾는다. 긴 휴가는

아니더라도 하루 나들이 삼아 수박 한통을 들고 계곡물에 발을 담글때 그

시원함은 해 본 사람만이 알 것이다.

시원한 바람이 불어오는 호숫가에 앉아 예수님의 말씀을 듣는 군중들

을 생각해 본다. 군중들은 예수님의 말씀을 한마디도 놓치지 않으려고 귀

를 기울이며 기다리고 있다. "씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. 씨를

뿌리는데 어떤것은 길바닥에 ... 어떤것은 가시덤불 속에 ... 그러나 어떤

것은 좋은 땅에 떨어져서 열매가 백배가 된것도 있고 육십배가 된것도 있

고 삼십배가 된것도 있었다. 들을 귀가 있는 사람은 알아 들어라"

호숫가에 기분좋게 앉았던 군중들의 마음에 갈등이 일어난다. "난 좋

은 밭일까?, 돌밭이나 가시덤불이 아닐까?"  군중의 대부분은 백배, 육십

배, 삼십배의 열매를 맺는 좋은 밭은 못된다고 결론을 내리게 된다. 이런

결론을 내리는 군중은 비유의 말씀을 제대로 알아 듣지 못한 사람일 것이

다.

우리들의 신앙생활을 보면 어느때는 좋은 땅으로, 어느때는 가시덤불

속에서, 어느때는 돌밭에서, 어느때는 길바닥에서 살아갈 때가 있다. 이런

우리 각자의 모습을 공동체 안으로 들어오면 더 쉽게 볼 수 있다. 전혀 말

씀을 받아 들이지 않는 사람이 있는가 하면, 말씀을 받아 들이지만 생활에

서 실천하지 못하는 이가 있다. 또 신앙생활에 열심하면서도 옛 생활과 습

관에서 벗어나지 못하는 이가 있으며, 말씀으로 인해 새 인생을 살아 가는

사람이 있다. 그러나 그런 구분들은 고정적이지 않다. 그리고 공동체 안에

는 이런 사람들이 함께 어울려 살아간다는 사실이다.

그렇다면 공동체의 한 구성원으로서 서로 신앙을 나누는 관계가 되어

야 한다.  같은 비유 말씀인 `가라지의 비유'에서와 같이 조급한 마음으로

가라지를 뽑아버리려고 해서는 안된다. 밀밭의 가라지는 추수 때까지 변화

되지 않겠지만 사람은 그렇지 않다. 항상 길바닥이거나 돌밭, 가시덤불일

수 없다. 자신이나 이웃이 좋은 땅이 아니라고 탓할것이 아니라 서로를 돕

는 관계가 되어야 할 것이다. 거름을 주고 돌과 가시덤불을 골라내는 신앙

의 나눔이 필요할 뿐이다.

예수님은 `씨뿌리는 사람의 비유' 말씀을 하시면서 사람들을 구분하

기 위해서 하신 말씀은 아니다. 인간은 끊임없이 성장과 변화의 과정을 통

해 앞으로 나아가는 존재이다. 그런 성장과 변화는 함께하는 공동체 안에

서 체험할 수 있는 것이다.

예수님의 말씀은 예외 없이 모든 사람에게 향해진 것이다. 그리고 하

느님 나라는 강요하지 않으며 인간을 압도하지도 않는다. 하느님나라는 오

직 기꺼이 듣는 사람만이 이해하고 아는 신비이다. 호숫가에서 바람을 안

으며 말씀을 듣는 군중들처럼 계곡에 앉아 성서를 읽는 여유를 찾자. "들

을 귀가 있는 사람은 알아 들어라"

번호:249/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/14 10:57  길이:47줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 16 주일

가라지의 종말

지혜서  12 : 13, 16 - 19

로  마   8 : 26 - 27

마태오  13 : 24 - 43

하느님은 우주를 아름답게 만드셨다. 언제 보아도 싫증이 나지 않게 늘

아름답게 가꾸신다. 그 중에도 한층 돋보이게 아름다운 창조물은 우리 인

간이다. 그러니까 이 세상에는 어디에나 ㅎ아상 아름다움으로 차 있고 새

로움이 넘친다. 아름다운 자체시요, 모든 미의 근원이신 하느님이시니 그

럴 수 밖에 없지 않은가 ! 말하자면 좋은 밭에 좋은 씨만 뿌려 놓으신 것

이다.

그런데 뜻하지 않게 가라지가 생겨났다. 밀보다 성장력이 더 강하다.

선보다 악이, 정의보다는 불의가, 건전보다는 부패가, 합리보다는 불합리

가 판치는 세상밭이 되어 버렸다. 생각하면 당장이라도 하늘에서 불을 내

려 벌하고 없애버리고 싶지만 하느님의 인내는 마치 그것이 없는 양 대단

하다. "추수 때까지 둘다 함께 자라도록 내버려 두어라" (마태오 13:30).

인류 역사가 시작되면서부터 오늘날까지 또 앞으로도 세말까지 악과 불

의와 부정 부패, 부조리와 폭력과 권세가 더 성할 것이다. 하느님은 이를

모르고 계실까? 손을 쓰시지 않은 것은 농사일에 있어서  가라지가  밀이

될 수는 없어도 인간에게 있어서는 악인이 선인이 될 수 있고, 이것을 위

해 하느님은 부정과 불의를 즉시 보복하지 않으시는 것이다.

원래대로 좋은 밀, 아름다운 세상과 새로운 인간이 되게 하기 위해서이

다. 부정과 불의가 이기고, 성하고 판을 쳐도 그것은 한 때 뿐, 나중에는

자멸하게 된다. 밀과 비슷한 가라지에 속지 말고 그 유혹에 끌리지  않게

하자.

번호:250/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/07/16 14:06  길이:65줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 16주일 강론입니다.

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[빛두레] 강론 - 연중 제 16주일

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다양성 안에서의 일치

전장호신부(안동교구)

'투모'

오늘 복음에서 예수께서는 '밀과  가라지의 비유'로 하느님 나라

를 가르쳐 주신다.  어떤 사람이 밭에 밀씨를 뿌려 놓았는데 싹이

트고 자란 뒤에 보니 가라지로 드러났다.  이것을 보고 종들이 가

라지를 뽑으려 하자 주인은 종들이  가라지를 뽑다가 밀까지 뽑을

까봐 말린다.  조금만 있으면 추수 때가 되기에 그때가서 더욱 분

명해진 가라지를 뽑아  태워 버리게 하고 밀은 곡간에  거두어 들

이자는 비유이다.

작년에 우리 교구  신부님 한 분이 안식년 중에 농사를  지은 적

이 있다.  농사일  중에 모내기를 '투모'라는 방법으로 해서 화제

가 됐다.   자연 농법 중의 하나로  일손이 부족하거나 난리 중에

해 오던 방법이라 하는데, 몇 포기씩 손에 쥐고 준비된 논에 던져

서 이양하는  모양이다.  그런데 수확량은  줄모나 기계모에 크게

뒤지지 않는 모양이다.  또 어떤 농사꾼은 배추밭에 풀을 뽑지 않

고 함께  키우는 농법으로 배추  농사를 지으니까  여러가지 좋은

점이 많았다고 한다.   제초제나 인체에 유해한 다른 농약을 쓰지

않는 무공해 농사법인 모양이다.   이런 무공해 농사법이 더 많이

연구되어 진다면 좋은 결과가 나오리라 기대된다.

복음선포와 사회운동

공의회 이후 교회의 일각에서 하느님 나라와  보다 나은 세상 건

설을 위해 사회정의 분야에  참여하여 많은 성과를 거두었다.  지

금도 많은 이들이  보이지 않는 곳과 소외된 곳에서  복음을 실천

하며 사회 운동에 적극 참여하고 있다.  복음을 전하는 교회는 시

대와 장소에 따라 여러가지   방법을 사용해 왔다.  우리나라에서

도  신자들의  적극적인 사회  운동에의 참여는 신선한 충격과 좋

은 결실을 맺었다. 앞으로도  빛과 소금의 역할로서 이 땅에 하느

님 나라의  건설을 위해 여러가지  사회 운동에의  참여와 성과가

기대된다.

그런데 몇 가지 문제점도 있다.  여러가지 사회 운동에의 참여는

이 시대에 필요한  교회의 복음 전파의 한 방법이지  유일한 방법

이나 목적은 아니다.   어떤 본당 신부님은  이 사회 운동 분야에

많은 경험과 뚜렷한 이론을 갖고  계시는데 본당의 분위기도 신부

님의 관심도 만큼이나 그런 면에서 그 전과 달라졌다.  그런데 몇

년 뒤 새로 오신 후임 본당  신부님은 정반대의 견해와 입장을 가

지신 분이셨다.  자연히 본당 공동체의 분위기가 어수선하다는 이

야기도 종종 듣는다.  사회 운동 분야에 대하여 본당 신부님과 견

해가 다른 교우들은 마치 죄인이나 된  듯이 겨우 미사 참례나 하

고 심지어 교회 활동에 무관심하는 사례도 있는 모양이다.

운동은 일치를 이루는 힘

오늘 제1독서에서 현자는 이렇게  설파한다 : '하느님은 모든 사

람을  보살피시며 만물에  대한 주권을  갖고 계시기에  관대하시

다..... 그리고 주님은  이와 같은 관용을 보이심으로써  당신 백성

에게 의인은 사람들을 사랑해야 된다는 것을 가르쳐 주신다'(지혜

12,13-19 참조).  예수님께서도 '가라지의  비유'를 통해  심판은

오직 하느님께만 있다고 말씀하신다.  '이것만 옳고 다른 것은 모

두 그르다'는 논리는 너무 단순하다.  일치와 화합된 모습과 다양

성 안에서의 일치는 교회 공동체가  지향하는 목표이며 사랑과 용

서는 그 일치를 이루는 힘이다.

------------------------ 빛두레 -----------------

번호:251/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/17 18:32  길이:35줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 16 주일

" 기다리시는 하느님 "

김용태 신부/수류 천주교회

오늘 독서에서 참지혜는 하느님의 뜻을 순종하는데 있다고 가르치고 있습니다. 즉

하느님의 계명을 지키며 산  사람들은 번창한 반면에 하느님께 범죄하면서도 산 사람

들은 인생을 실패하였음을 말하고 있습니다. 또한 사도 바오로는 우리는 성령에 힘입

어 하느님을 "아빠, 아버지"라고 부르게 되었으나 여전히 연약하여 완전한 구원을 애

타게 기다리며  신음하고 있으며, 성령과 인간과의  관계를 언급하고 있습니다. 오늘

복음에서도 세상에는 선과 악이  공존하지만 하느님께서는 당신의 밭에 마치 좋은 밀

만 자라는 듯이 돌보시며,  우리도 그렇게 하라는 요청인 것입니다. 그리고 하느님은

추수 때까지 심판을 보류하고 계심을 알아야 하겠습니다.

그 옛날 중동지방에서는 이웃 농부와 언쟁을 벌인다든지 무슨 혐의를 가지게 되면

파종 후에 잠자는  틈을 타서 가라지나 잡초의 씨를 몰래  덮어 심는 좋지 못한 복수

방법이 성행했던 것입니다.

오늘을 살고 있는 현실은  어떠합니까? 개혁을 주창하며 지난날  부패했던 사건들

을 들쳐 보이는 우리 모두의 마음은 아연해지기만 합니다. 교육 분야가 그렇고 정치,

사회 모든 분야가 그렇습니다.

모든 이가 착하고  올바르고 선한 사람이 되는  것이 하느님의 뜻이고 의도인데도

현실은 그렇지 않습니다. 악인들이 더  많은 것 같고, 아니 악하고 나쁜 사람들이 더

잘 살고 더 희희낙낙하는 것  같습니다. 천벌을 받아야 마땅할 자들이 더 의기양양하

여 뽐내며 뻔뻔스럽게 살아갑니다. 그러나 하느님은 추수 때(공심판)까지 기다려주십

니다. 무한한 인내로 회개할 기회를 주시며 기다리신다는 점을 깊이 명심해야 하겠습

니다.

우리 각자는 밀과 가라지가 섞여  있는 밭임을 인정합니다. 내 안에 장.단점과 공

로와 과오가 함께하고 있다는 점 말입니다. 조그마한 사랑이나 미움의 행위가 엄청나

게 큰 결과를  낳는 경우를 봅니다. 나를 해치는  자를 조건없이 용서해보라. 서로의

가슴에 기쁨이 가득할 것입니다. 그 반면에 원한이 사무치면 오뉴월 여름에도 서리가

맺힌다는 속담도 있음을 생각해 봅시다.

번호:252/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/17 18:38  길이:43줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 16 주일-빛따라

사람 안에 선한 마음(밀)과

악한 마음(가라지)이 같이 있는 이유

김기곤 신부/광주 가톨릭대학

사람안에는 선한 마음과 악한  마음이 함께 공존한다. 마치도 동전이 앞뒷면을 동

시에 갖고 있듯이 사람도 이 두가지 마음(심성)을 같이 갖고 있다.

사람안에 이 두가지 마음이 있음을 우리들 경험을 볼 때 쉽게 알 수 있을 것이다.

어떤때 남을 도와주고 싶고, 사랑하고  싶고, 남이 잘되는 것을 칭찬해 주고 싶을 때

가 있는가 하면 같은 나의  마음 속에서 어느때는 남의 것을 갖고 싶고, 죽도록 미워

하는 마음과 너의 잘됨이 화가 나고 질투심마저 강하게 느끼게 되는데 이런 예나 이0

와 비슷한 경험들은 사람안에 두 가지 마음이 들어내 주는 것들이다.

그렇다면 어찌하여 사람안에  이 두가지 심성이 같이 있는 것일까?

그러지 말고 선한 심성만 있다면  얼마나 좋을까? 그러면 잘못이나 죄도 짓지 않을

텐데...라고 나름대로 자문해  볼 수 있겠다. 그런데 이런  물음에 대해 정확하게 한

마디로 답하기란 쉽지 않다.  그럼에도 불구하고 오늘 복음이 들려주는 "가라지의 비

유"속에서 이 물음에 대한 근사한 답을 찾을 수 있을 것 같다.

답부터 말한다면 삶안에 두가지 마음이 같이 있는 이유는 사람 만이 갖는 "자유의

지"때문이다. 곧 사람은 자유의지를 가지고 있고 이 자유의지에 의해 이것 혹은 저것

을 기꺼이 선택하게 되는 것이다. 그래서 자유의지를 갖는 사람안에는 어느것 하나만

있을 수 없고,  이것 또는  저것이 동시에 있기  마련이다. 다시 말해서 선한 마음과

선하지 않은 마음(넓은 의미로 악한  마음)이 동시에 있음으로써 그 둘 중 어느 하나

를 자신의 자유의지로 선택해 나가는  존재, 이것이 사람이기에 사람 안에는 이 두가

지 마음이 필연적으로 있게 마련이다. 마치도 오늘 복음에서 밀과 가라지가 밀밭에서

함께 자라듯이 밀밭으로 비유될 수 있는 사람안에도 밀로 비유되는 선한 마음과 가라

지도 비유되는 악한 마음이 같이 있게 되는 것이다. 여기서 만일 사람안에 선한 마음

과 가라지도 비유되는 악한 마음이 같이 있게 되는 것이다. 여기서 만일 사람안에 선

한 마음만을 갖도록  하기 위해 악한 마음을 없애  버리려면 사람의 자유의지를 없애

버리는 길 밖에  없겠고, 그리되면  결국 사람은 동물이 될 수 밖에 없을 것이다. 하

지만 사람은 동물이 될 수 밖에 없을 것이다. 하지만 사람은 누구나 동물이기를 원하

지 않는다. 사람은 사람이기를,그것도 자유로운 사람이기를 원한다. 그렇다면 사람안

에 자유의지에 대한 선택의 계기를 마련해 주는 요소로서의 선한 마음과 악한 마음의

공존은 당연히 인정해야 할 것이다.

물론 이런 인정과  더불어 그리스도 신자인 우리는  끊임없이 악한 마음이 아니라

선한 마음, 남을 따르고  선택하도록 노력해야 할 자임을 을渶□ 하느님의 뜻(선함)만을  살아가도록 온전히 방향지오甄? 그러므로 우리는 우리 에서 기꺼이  선한 마음만을 지속적으로 따르고  선택함읒梔湛岵막□ 따르고 선택함으로쓰지 못하고 쓸모없는 것으로 자멸토록 해

번호:253/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/18 08:34  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 16 주일 - 주일학교

사랑은 하늘나라의 열쇠

==== 오 창 근 (베드로) 방어진본당 보좌 신부님

어린이 여러분 ! 한주일 동안 작은 신앙인답게 잘 보내셨어요?

오늘 예수님께서는 비유을 통해 하늘나라를 설명하고 계셔요. 여러분은

'하늘나라가 어떤 곳일까' 하고 한번쯤은 생각해 보셨을 거예요.  맑은

하늘과 초록 잔디와 아름다운 꽃들, 좋은 냄새와 좋은 음악, 따스한 햇

살 속의 달콤한 잠 등을 생각해요. 여러분은 상상력이 풍부하니까   더

멋진 것을 생각해 낼 수 있을 거예요.

그러나 가장 중요한 것은 그곳에 우리 각자가 있다는 거예요.  그 멋진

하늘나라에 내가 없다면 무슨 소용이 있겠어요. 또 중요한  것은  나와

함께 행복을 누릴 내 형제와 자매가 없다면 또한 그곳이  아무  소용이

없다는 거예요. 나와 내 이웃이 없는 하늘나라는 무슨 좋은 내용을  갖

는다 하더라도 나에겐 필요없는 나라예요.

그런데 우린 하늘나라에 어울리는 생활을 하고 있나요?

매일매일을 그렇게 살고 있나요?

사람은 누구나가 다 잘못을 저지르고 야단을 맞고 살아왔고 또  앞으로

도 그러한 일들이 생길지도 몰라요. 그렇기에 혹시 내가 예수님께서 비

유해서 말씀하신 것처럼 가라지는 아닐까? 하고 걱정하죠.

어린이 여러분, 너무 걱정하지 말아요. 하느님께서 우리를 얼마나 사랑

하시는지 또 우리에게 얼마나 자비로우신지를 안다면 그러한  판단보다

는 앞으로 '착하게 살아야지' 하고 다짐하는 사람이 될 거예요.

사실 '가라지'니 '밀' 이니 하는 것은 인간 자체를 두고 하는 말이  아

니라 죄와 선을 두고 하는 말이예요.

사람은 누구나 하느님께서 창조한 피조물 중 으뜸으로 소중해요.

그러므로 우리는 자기자신이나 이웃을 가라지처럼  여기고  미워해서는

안돼요. 그보다 먼저 하느님의 뜻에 맞게 살도록 노력하는 삶이 필요해

요.

그럼 어떻게 살아가는 것이 가장 하느님 뜻에 어울릴까요?

예수님께서 우리에게 주고 가신 것이 있어요. 그것은 바로 사랑의 셩령

이예요. 우리 마음 깊은 곳에는 이 성령의 촛불이 타오르고 있어요.

가만 가만히 그 성령의 촛불을 생각해 보세요. 그리고 느끼세요.  그러

면 성령이 '어떻게 살아라' 하고 아주 자세히 가르쳐 주실 거예요.

또한 여러분은 벌써 어느 정도는 알고 있어요. 어린이에 맞는 착한 일,

사랑하는 일이 무엇인지 지금 실천하세요.

사랑은 하늘나라의 열쇠랍니다.

번호:254/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/18 09:34  길이:41줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 16 주일 - 푸른나무

사랑은 잘못을 기억하지 않는다

==== 조 에우제니아 수녀님 (괴정성당) =====

사랑하는 푸른나무 친구들 안녕하세요.

오직 하느님 나라의 실현을 위해 밤낮 없이 애쓰시던 예수님께서 아무런

죄없이 십자가 위에서 고통받으실 때 그분은 우리에게 얼마나 많은 말을

하고 싶으셨을까 하는 생각을 해봅니다.

" 나를 사랑한다고 했던 네가 아니였느나? "  " 나를 구세주로 고백하고

내가 준 빵을 먹고 나의 이야기에 눈물을 흘리고 나를 따르겠다고 한 너

희들이 아니였더나? 그런데 왜 나를 이렇게 아프게 하는 것이냐? " 라고.

사람은 때론 할 말이 너무 많을 때 말을 하지 못하는 경우가 있지요. 예

수님도 그랬을까요 너무 할 말이 많아서 ? 아닐거라는 생각을 합니다.

예수님은 아버지의 무한한 사랑을 누구보다도 잘 아셨기에 인간의  불쌍

함을 사랑할 수 밖에 없으셨고 결국 십자가 위에서 위대한 말씀을  남기

시고 숨을 거두셨지요. " 아버지 저들을 용서해 주십시요. 그들은  자기

들이 하는 일을 모르고 있습니다." 그분의 사랑 안에 우리의 죄악은  녹

아 없어졌습니다.

푸른나무 친구 여러분 !

용서 안에 신비스런 힘이 있습니다. 용서를 받을  사람에게는  소리없는

눈물이 흐르지요. 아무도 막을 수 없는 회개와 감사의  눈물이  조용히,

기쁘게 흐를 것입니다.

오늘 복음에서 예수님은 하늘나라의 시작은 눈에 잘 보이지 않고 겨자씨

에서 부터 시작한다고 하셨습니다. 내마음의 은밀한 곳에 숨어있는 미움

과 이기심으로 인해 평화와 사랑을 숨막히게 하여 하느님 나라를 질식시

켜서는 안되겠지요 !

자신의 실수와 함께 이웃의 결점들을 대하는 우리의 태도가 조금씨기 여

유로와질 때 하느님 나라는 내 안에 그리고 너와 나 사이에 깊은 뿌리를

내리고 튼튼하게 자라서 많은 새들이 그 가지에 앉아 노래할 것입니다.

비록 작고 희미하지만 그때는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다.

번호:255/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/18 10:37  길이:65줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 16 주일

판 단 을  조 심 하 라

==== 이 성 주 (프란치스코) 온천본당 보좌신부님

서품 받으지 얼마 안된 아직 새신부로서 사목활동을 하다보면 어떤 때는 신자들

에게 하고 싶은 말이 너무 많을 때가 있습니다.

특히 장마와 무더위가 한창인 요즘에는 안 그래도 자주 짜증이 나는 마당에  성당

에 들어오는 신자들의 옷차림을 보노라면 고함을 지르고 싶을 때가 한 두번이  아

닙니다. 아무리 여름이고 덥다고 하지만 성전에서 입기에는 옷이 너무 짧고  속살

이 훤히 다비치는 옷을 입은 사람들이 너무 많더군요. 그래서 젊은  신부가  바로

이야기하기는 그렇고 해서 노 신부님께 어떻게 하면 좋을까 하고 조언을 구했습니

다.

노 신부님의 대답은 이러했습니다.

"허허 ! 신부가 이야기한다고 말을 듣나? 자기들이 알아서 행동해야지. 너무 빨리

판단하지 말게, 나중에 예수님이 다 알아서 하실 것이니 걱정 말게."

형제 자매 여러분,

우리들은 남의 잘못에 대해서는 너무나 쉽게 판단해 버리고 재빨리 꾸짖기를 좋아

합니다. 그러나 오늘 복음에서 예수님은 우리들에게 이러한 판단을 섣불리 내리기

를 원치 않고 계십니다.

예수님은 밀과 가리지에 관한 비유 말씀을 통해 하느님 나라를 설명하면서, 누구는 하느님 나라에 들어갈 수 있고 누구는 들어갈 수 없다는 판단을 우리 인간들이 쉽게

하지 말기를 경고하고 있는 것입니다. 사실 똑같은 신앙인이고 그리스도를 믿는다

고는 하지만 모두들 나는 진짜 열심한 신앙인이라고 스스로 이야기  하기는  무척

어려운 것입니다.

예수 그리스도를 따르는 일은 죽는 순간에 이르기까지 삶의 전체를  통하여  해야

될 일이기에 "이 정도하면 되었으니 좀 쉬었다가 그리스도를 따를까? " 혹은 " 나

는 분명히 열심히 살았으니 꼭 하느님 나라에 갈 것 같아" 하고 스스로 자기를 판

단해서는 결코 안되는 것입니다. 또한 "나는 이렇게 열심히 예수 그리스도를 믿고

따르는데 저 녀석은 신앙인인지 비신앙인인지 구분이 안간단 말이야 " 하고  남에

게 판단을 쉽게 내려서도 안되는 것입니다. 우리는 그저 예수님의 가르침대로  살

아갈 뿐이지 심판은 하느님이 내리시는 것입니다.

복음에 나오는 종들은 이러한 우리들의 모습을 비유적으로 보여주고 있는  것입니

다.

살아가다보면 참으로 답답할 때가 많습니다. 특히 악한 사람들이  착한  사람들을

괴롭히면서 하느님 무서운 줄을 모르고 활개치는 것을 보면 입과  손이  근질근질

거리며 얼굴이 상기됩니다. 그러나 우리는 너무 쉽게 판단을 해 버려서는  안됩니

다.

가라지는 열심한 신앙인인 척 하면서 살아가는 여러분일 수도 있습니다.   도저히

미사드리는 복장으로는 어울리지 않는 옷을 입은 사람이 미사 도중에 늦게 들어오

는 사람에게 인상을 찡그리며 속으로 욕한다면 그것은 진정한  판단이라고 할  수

없습니다.

비록 이웃의 행동이 잘못되었다 하더라도, 예수님의 끝없는 사랑에 의하여 그  이

웃은 후에 그리스도의 참다운 형제, 자매가 될 수 있는 것입니다. 이것은  우리들

의 삶을 통해서 여러번 접하는 경험들입니다.

그래서 예수님은 마지막 심판의 날을 뜻하는 추수 때까지 기다릴   것을 요구하고

계시는 것입니다. 우리들이 해야 할 일은 자기 자신의 생각대로만 판단하지  말고

참고 기다려 보는 지혜를 갖추는 것입니다.

형제 자매 여러분,

언젠가 밀과 가라지가 가리어지는 날이 올 때까지 우리들은 판단을 조심하여야 합

니다. 판단은 하느님만이 하실 뿐입니다. 다만 우리는 악이 판치는 세상에 바보스

럽게 보일지라도 착하게 살아가야 하는 것입니다.

하느님은 추수 때에 우리를 분명히 오류없이 심판하실 것입니다.

번호:256/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/07/18 22:51  길이:54줄

제 목 : [빛고을] 하느님의 여유가 가르쳐주는 것

하느님의 여유가 가르쳐 주는 것

박 재 완  신 부 <영광 천주교회 주임>

서품 받은지 2년 조금 넘었는데 벌써 몸과 마음이 신부가 다 되어버

린 것 같다. 작년 본당의 날에 있었던 일이다. 4개 공소와 본당이 모처럼

한자리에 모여 앉아 흥겨운 한마당이 펼쳐졌다.

시골 성당이어서 소박하고 아기자기 했다. 가족적이고 초대교회다운

생동감을 맛볼 수 있어 좋았다. 시간이 흐를수록 사람들의 정겨운 웃음소

리와 기쁨은 한마당을 최고조로 무르익어 가게 했다.

그런데 사회자가 갑자기 본래의 계획과는 관계없이 행사를 끝마치겠

다는 것이었다. 그래서 계획이나 정황으로 보아 행사를 마치는 것이 옳지

않다고 하였더니 신자들도 많은데 대뜸 큰소리로 나의 제안을 일언지하에

묵살해 버리는 것이었다. 순간 수치심과 분노로 얼굴이 벌겋게 달아 올랐

다. 마음속으로 어디 한번 두고 보자였다.("저희가 가서 뽑아 버릴까요?"

마태 13, 28)

그런 일이 있은 후 상처가 채 아물기 전에 그 형제분이 내 앞에서 또

돌출된(불쾌한?) 행동을 보이는 것이었다. 정작 참아주고 보아주며 기다리

는 것보다 쉽게 뽑아 버리는 선택에 강한 유혹을 느꼈다.

궁리 끝에 본당에서 그분이 가진 직책을 달리 조정하지 않을수 없었

다. 마음 한켠에는 개운치 않은 여운이 남아 있었지만 설득력 있게 다가온

생각은 공동체의 안녕과 질서였다. 하지만 맘먹은 대로 실행하지 못했다.

"예수의 주위에는 `성인들'의 공동체란 전혀 이루어지지 않았다. 사

도들 중에는 배반자도 있지 않았던가. 게다가 예수께서는 그 당시 사회적

으로 고상한 계층에 속해 있는 사람은 모두 거부 하시고 오히려 세리들과

심지어는 창녀들의 친구가 되신다" 교회는 죄많은 교회이자 거룩한 교회라

고 한다.

위와 같은 일이 실제로 본당에서 번번히 일어난다. 개인뿐 아니라 단

체에서도 그렇다. 더구나 본당에서 작은 무리들이 새롭고 발전적인 모습을

보일때 감정과 법으로 대응하지 않았나 반성해 본다.

평신도나 수도자가 무엇인가 열심히 하려 하면 은근히 냉소주의와 율

법주의로 흐를때가 많았다. 적극적인 격려와 칭찬보다는 소극적인 무관심

과 질서라는 쉬운 처방을 써버린다. 진정 뽑아야 할게 있다면 내 마음속의

바리사이적이고 율법주의적인 가라지이다. 법은 가깝고 관용은 멀게 느껴

진다.

"예수께서는 당신 관용의 눈으로 우리의 사악한 모습보다 훨씬 더한

약함이 존재한다는 사실을 아신다. 사악함의 뿌리에는 거의 언제나 약함이

자리잡고 있다." 바로 그 약함을 눈여겨 보시고 교회를 이루는 우리 모두

에게 "가만 두어라. 가라지를 뽑다가 밀까지 뽑으면 어떻게 하겠느냐"(마

태 13, 29)하고 말씀하신다.

주님께서는 우리에게 조금이라도 선한 구석이 있는지 기다리신다. 더

많은 밀을 당신 곳간에 거두어 들이기 위해서.

번호:257/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/20 10:31  길이:53줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 17 주일

영 생 에 의  언 약

열왕기 상  3 : 5, 7 - 12

로  마  8 : 28 - 30

마태오  13 : 44 - 52

콩심은 데 콩 나고 팥심은 데 팥 난다. 인과응보란 선행은 좋은 결과를

가져오고 오늘으 노력은 내일의 성과를 약속한단는 말이다. 이  세상에서

영원한 것을 찾아 보자.

어느 병원에 지독한 구두쇠가 간암으로 입원했다.

그는  "선생님 제 병을 고쳐 주시면 거액을 드리리다 " 하고 애원했다.

의사는 웃으며 말했다.

"당신 생명을 얼마에 살 수 있습니까? 돈으로 못사는 것이 생명입니다.

현대 의학으로도 간암을 치료할 방도가 없습니다. " 이 말을 듣고 부자는

화가 나서 되돌아갔다.

지상 생활을 인생의 최고 보람으로 착가한 그는 마침내 귀중한  생명이

간암으로 좀먹게 되는 결과를 초래했다. 반년이 지나  다시  병원을 찾은

부자는 " 선생님, 1 억을 드리리다. 살려주시오 " 하고 애원했다. 의사는

냉정이 말했다. " 금액이 적은데요. 생명은 하나뿐이잖습니까? "  부자는

화가 나서 " 내 일생에 당신같이 지독히 욕심 많은 사람은 처음이요 ! "

라고 했다.  의사가 대꾸했다. "10억이라도 결코 비싸지 않아요.  고칠수

만 있다면..... "

우리는 나면서부터 언젠가는 하느님께 돌아갈 언약을 했다. 그러나  이

언약은 영원한 생명, 곧 하느님의 사랑 속에서 영원히 행복을 누릴 수 있

게 하는 언약이다.

" 구하라, 받을 것이다 " (마태오 7 : 7).

여러분의 아버지 하느님께서는 여러분이 청하기도 전에 벌써 여러분에게

필요한 것을 알고 계신다 (마태오 6 : 8).

번호:258/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/07/23 14:15  길이:47줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 17 주일

연중 제 17 주일

새 것과 묵은 것

박 상 래 신부(도고본당)

예수께서 설파하신 복음 곧 기쁜 소식의 중심적인  주제는 뭐니뭐니 해도 역시 하

느님 나라 또는 마테오의 표현을 빌린다면- 하늘나라다 : 하늘 나라가 가까이

왔으니 여러분은복음을 믿고  회개 하시오.하늘나라 하면 우리는 보통  사람이 죽

어서 가는 천당으로 간다고 하시지 않고 이  하늘 나라가 우리에게 다가왔다고 하

신다. 자칫 하면 하늘 나라와 우리가 사는 땅이 맞닿아서 이제 모든 것이 끝장

나게 되었다는 듯으로 잘못 알아 들을 수도 있겠다.

아□센든 우리에게 가까이 다가왔다는 이 하늘 나라가 이색적인 것만은 틀림없다.

뭔가 엄청난 힘을 가진 것이 우리에게 다가온다는 느낌이다. 세말에 하느님께서

군림하시어 온 세상을 완전하게 지배하고 통치하시리라는 믿음과 기대는 당시

유대인들도 가지고 있었다.  이렇게 세말에나 실현될 것으로 기대되던  하느님 나

라가 예수가 말씀하고 행동하시는 그 현장에 이미 와 잇다는 주장은 전대미문의

것이었다. 과연 하늘 아라가 세말 이전에, 아니  지금부터 벌써 이 땅에 실현된다

니 이 세상은 지상천국으로변하게 되었다는 말인가?

예수님은 병자들에게  새로운 희망과 새로운 미래를  열어 주셨. 앞  못보는 것도

귀먹어 들을 수 없는 것도 중풍으로 쓰러져 다시는 제대로 걷지 못하게 된 것도

다 팔자 소관이요 일찍  죽는 것도 오래 사는것도 다 운명이려니  하고 절망과 체

념 속에서 죽지 못해 살아 오던 사람들에게 새로운 희망을 안겨 주시고 새로운

미래를 열어 주신 것이다.

사회의 쓰레기로 천더기로 늘 구박만 받고 이용만 당해 온 가난한 사람들에게

'나도 당당한 한 인간이다' 라는 자긍심을 심어주어 숙명인 줄로만 알고 있던

가난을 스스로 떨고 일어서게 하셨다.

가난을 강요해 온 불의한 타의를 심판하시면서 가난한 이들에게 명예를 회복시켜

주시고 강요된 가난에  저항할 힘을 주셨음 효과적으로 저항할 힘도  없고 성공적

으로 혁명을 일으킬  힘도 없는 가난한 사람이라도 하느님의 정의와  신의에 미래

의 희망을 걸 수 있도록 하셨다.

이처럼 예수가 말씀하시고  행동하시는 그 현장에 가까이 와 계신  하느님 나라에

마주친 사람들은 그 나라에 깜짝 놀라고 거기에  압도당한다. 이거야 말로 그들이

알게 모르게 일찍부터 간절히 염원해 오던(숨겨진 보물)이요 (값진 진주)가

아니던가? 이거야 말로  자기네의 '사람됨'을 알아 주고 또  실현시켜주는(새 것)

이요 동시에 그들이 마음 깊은 곳으로부터 늘 바라 마지 않던 (묵은 것)이기도

하다는 사실을 깨닫는다.

예수님은 기적을 행하셨지만  그 기적들로 인간 역사의 모순을 풀어주고  그 숱한

문제들을 해결해 주는 해결사가 아니다 예수님을 통해서  아니, 바로 역사의 예수

님을 통해서 우리에게  다가오시는 하느님은 이를테면 당신의 '근접 현존'  을 통

해서 하느님이 원하시는  사회질서를 실현하라고 우리에게 다그치시기도  하고 호

소하시기도 한다 하느님이 원하시는 사회질서 이것이  곧 하느님이 다스리시는 그

나라의 참 모습일진대  그것은 우리가 이루어야 할 과제인 동시에  세말에나 이루

어 주실 것을 하느님께서 미리 앞당겨 실현해 주시는 사회질서다

우리 인간을 변화시킴으로써 그리하여 그분은 하느님  나라를 동시에 우리 인간의

나라 인간다운 인간의 나라 인간의 역사가 되게  하신다 그러기에 또한 그분은 그

물을 던져 지금은  우리를 모으시고 마지막 날에는 심판하실 수  있다 이처럼 '묵

은' 예수를 '새로운' 예수로 증거하는 것이 곧 교회의 할 일이다.

번호:259/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/07/24 13:32  길이:62줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 17주일 강론입니다.

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[빛두레] - 연중 제 17주일 강론

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돈도 명예도,그러나 사랑은....

나승구신부(서울교구 노원성당)

만병통치약

여름철! 지루하고도 지루한  장마가 연상되는 계절이다.  참으로

간사한 것이  인간인지라 폭염이 계속되어  온 땅이  달궈질 때면

시원한 빗줄기를 기다리다가도 오랜 비에는  역시 짜증을 내고 만

다.  뿐만 아니라  닥쳐오는 모든 상황에서 그리 즐거움을 찾지못

하는 것이 바로 인간인가  보다. 이처럼 약한 인간에게 유독 약한

것이 있으니 바로  돈에 대한, 명예에 대한 약함이다.   문민의 기

치 아래 사정과 개혁이 이루어지고  있는 지금도 사람들은 돈으로

안되는 일이 없다고 생각한다.  뻑뻑하고 겸연쩍은 만남도 돈이라

는 기름을 바르게  되면 섣달 그믐날 방앗간 피대처럼  팽팽 돌아

간다.  찡그림이 비굴한  웃음으로 바뀌게 되는 것도 역시 돈이라

는 윤활유이다.  만병통치약이다.  사람들은 자신있게 이야기한다.

"돈 싫어하는 사람 있으면 나와보라고  해!" 그래서 눈먼 돈이 세

상 구석 구석 안가는 곳이 없고, 검은 돈이 조국의 혈관을 돌아다

닌다. 그러나 우리는 깨끗함과 더러움의 구별없이,  생명과 죽음의

차이없이 돌아다니는 돈에 그리고 그  돈으로 이루어지는 이 알량

한 명예에 경고장을 낸 분들을  알고 있다.  "촌지를 받지 않겠습

니다" "직무에  주어진 권한을 단지 봉사하기  위해 사용하겠습니

다"라고 자신과  자신이 몸담고 있는  현실을 반성하는 분들이다.

교육을 제대로 하자고 모든 기득권을 포기한 선생님들, 정권의 시

녀로 백성들을  탄압하는 사법부의 현실을 안타까워하는  젊은 판

사들, 그리고 국민의 아픔과 하나되고자 노력하는 모든 분들이 바

로 돈에, 헛된  명예에 경고장을 낸 분들이다. 사람들은  말하기를

"뭐가 부족해서"라고 한다.  그러나 그들에게 있어서 정작 중요한

것은 사람에 대한 사랑이며, 진리에 대한 존경이다.

오늘 제1독서에서 솔로몬은 하느님께 백성을 잘  다스릴 수 있는

명석한 머리를  주십사고 청한다.  백성에  대한 사랑이다.   다른

어떤 요청보다 백성을 사랑하겠다는  솔로몬의 요청에 하느님께서

는 기뻐하신다.  백성을  사랑하는 것은 결국 하느님의 뜻이기 때

문이다.  물론 왕의  명석한 두뇌가 모든 백성에게 다 미치기에는

한도 끝도 없다.  그러나 솔로몬왕의 그 마음은 오늘을 사는 우리

네 지도자들에게는 커다란 귀감이  되는 것이다.  과연 중요한 것

이 무엇인가? 자신에게 주어진,  아니 찬탈한 권력과 부귀를 바탕

으로 하여 더 큰 부귀와 명예를  자자손손 남부럽지 않게 갖는 것

이 그렇게도 중요한가?   복음의 예수께서는 분명  아니라고 말씀

하신다.

하느님께서 바라시는 것

하늘나라는 다른 어떤 것을 다 주고서라도  구해야 하는 참된 행

복의 나라이다.  이처럼 중요한 하늘나라는 형제와 이웃의 물건을

빼앗아 살 수 있는 나라가 아니다.  하늘나라는 돈과 명예의 울타

리에 자신을 갇아버리는 그런  나라가 아니다.  하느님이 주신 인

간의 생명과 마음을 무엇보다도 소중히  여기는 나라가 바로 예수

께서 말씀하시는 하늘나라이다.   또한 하늘나라는 죽어서야 가는

멀고먼 피안의 나라가  아니다.  사람에 대한 사랑이 이  순간, 이

자리에서 넘쳐나는 자리가 우리가 이룰 하늘나라이다.

그러므로 우리가 찾아야  할 것은 돈이 아니다.  명예가  아니다.

백성의 피와 땀으로 얼룩진 권력의 쟁취가 아니다. 다만 사람들에

대한 사랑일 뿐이다.  하느님  나라에 갈 수 있는 0순위의 어린이

들이 부르는 노래가 있다.  돈으로도, 벼슬로도, 어여뻐도,  힘으로

도, 지식으로도, 못가는 하느님  나라.  믿음과 사랑으로 거듭나면

가는 나라 하느님 나라이다.

--------------------------------------- 빛두레 -------------

번호:260/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/24 18:46  길이:30줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 17 주일 - 숲정이

" 자연의 신비 속에서 "

김봉희 신부/전동 천주교회

땀 흘린 사람들이 꿈을 안고 기다리던 바캉스, 휴가철이다. 즐거운 방학과 더불어

본당마다 '코이노니아'(친교)라  이름하던 수련대회가 곳곳에  펼쳐지고 일제이 캠핑

나들이에 여념이 없는 것 같다.

어른 아이 할 것 없이 전국민 7.8할이 한꺼번에 나선다는 여름 피서이기에 요즘엔

자리 물색 등으로 가히 열병을  치뤄야 하는 때이기도 하지만, 한편으론 그래도 무척

값지고 보람있는 순간들이 되기도  한다. 공동체의 친교와 화합은 물론 재결속, 활성

화를 위해 더없이  좋은 계기가 되고 있기  때문이다. 특히 아이들이나 젊은이들에겐

모처럼 안겨보는 산천에서 순수한 사랑과 신앙체험으로 자못 진한 감동과 추억거리를

만들어 그들의 싱싱한 삶을 한결  푸르고 생기차게 부풀려줄 수 있기 때문에 더욱 세

심한 준비와 투자를 하기까지 한다.

교회의 캠핑이란 결코 복잡한 삶에 찌들리고 공해에 시달린 사람들이 때묻잖은 계

곡 등을 찾아 흔히 펼치는 그런 단순 야영만을 의미하진 않는다. 오히려 그보다도 우

린 한 걸음 더 그 안에서  하느님의 오묘한 섭리 속에 빚어진 천혜의 자연 정취를 맛

보며 협동과 희생 봉사를 통해 심신을 다지고 바른 삶의 진리를 체득케 하는 깊은 신

앙행사로 이끌어주는 것이다.  그러기에 각 본당이 홍역을  치루면서도 거기 온 힘을

쏟지 않는가.

모쪼록 다들 보다 멋지고 맛지고  참된 순간, 새 삶을 위한 좋은 나들이가 되기를

빈다. 그리고 오늘 성서 말씀처럼  모두 솔로몬의 지혜를 구해 이 아름다운 산하, 금

수강산에서 신의 가득안 체취와 향기,  그리고 구원의 빛과 진리의 샘을 보물처럼 안

고 얻어오길 기원해마지 않는다. 진지하게  찾고 구하는 자에겐 그 안에 반짝이는 천

국(영생)의 보화를 경탄 속에 발견하고 돌아오리라. 우리 하느님께서 지으신 복된 낙

원(자연) 그 신비 속에서 그분의 고맙고 따뜻한 손길을 찬찬히 더듬어보자.

"고생하고 무거운 짐을 지고 허덕이는  사람은 다 나에게로 오라. 내가 편히 쉬게

하리라"(마태 11,28).

번호:261/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/24 18:47  길이:34줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 17 주일 - 빛따라

보물찾기

빛따라 여러분, 한주일 동안 안녕하셨어요.

오늘은 7월의  마지막 주일입니다. 오늘 복음에서는  하늘나라에 대한 비유 말씀을

우리에게 주시고 계십니다. 보물과 진주에 대한 비유 말씀이 그 말씀입니다. 오늘 복

음을 대하면서 어릴 때 해보았던 "보물찾기"놀이가 언뜻 생각납니다.

즐거운 마음으로 주일하교의  소풍을 다녀오겠다며 부모님께 인사를 하곤 총총걸음

으로 집을 나선다. 그리곤 덜거덕거리는 시내버스를 타고 한참을 가고, 또 조금 걸어

서 목적지에 도착한다. 걸어가면서도  콧노래가 절로 흥을 낸다. 한참을 가다가 "자!

이곳에 자리를 잡자꾸나."하는  선생님의 목소리에 걸어가던 주일학교 친구들의 행렬

은 어느덧 풍지박산. 이어 각 학년별로 자리를 잡고 노래를 부르고 조금 후엔 재잘거

리며 쉴새없이 김치 보시기에 밥 한술의 도시락을 까먹곤 또 다시 자리를 모둔다. 갑

자기 선생님의 웃음 띤 목소리로 "지금부터 여러분이 기다리던 보물찾기 시간이예요.

열심히 찾으세요. 그리고 보물은 꼭 한장씩만 가지고 있어야 해요."라는 말과 더불어

아이들의 모습은 벌써 사방에 흩어져 있다.

이쪽에선 벌써 "야, 보물이다"라는  말과 더불어 드문 드문 "보물이다"라는 소리가

숲속에 널리 퍼져만 간다. 한참을  찾다가 나 역시 제일 큰 목소리로 "야, 보물이다"

라는 고함을 지르고 만다.  다른 친구들의 부러움의 시선을 한몸에 받으면서. 그러길

어느덧 시간이 흐르고  아이들의 손엔 보물이 몇장씩 들린 모습이 보인다. 난 몇장이

될까? 손엔 두장의 보물이 자리잡고  있다. 언뜻 손에 아무것도 쥐지 않곤 부러운 눈

초리로 나를 바라보는 아이의 모습이  눈에 띈다. 그 아이에게 다가가 조용히 보물찾

기표 한장을 그 아이의 손에  쥐어준다. 그 아이는 볼을 붉히며 환한 웃음을 짓는다.

그리곤 집에 갈때면 제 각기 손에 한가지씩의 선물이 제법 자랑스럽게 뒤흔들린다.

이렇듯 보물찾기에 대한 추억은 새삼 아름답게 나의 마음 속에 자리잡았던것 같습

니다. 그리고 찾은 보물을 서로  나누어 가지며 환하게 웃던 모습들이 더더욱 아름다

움을 더해주었지 않나 하는 생각도 듭니다.

오늘 복음에서는 하늘나라를 보물에 비유하고 있습니다.

"하늘 나라는 밭에 있는 보물에 비길 수 있다. 그 보물을 찾아낸 사람은 그것을 다

시 묻어 두고 기뻐하며 돌아가서 있는 것을 다 팔아 그 밭을 산다."

그렇다면 학생인 우리들은 무엇을 팔아 그 밭을 사고 보물을 가질 수 있을까요? 돈

일까요? 아니면, 명예 일까요? 우리에겐 돈도 명예도 아무것도 가진게 없눼? 그러나 그것은 하늘나라에선 아무  쓸모도 없으리라눼求? 단지 하늘나라의 보물찾□  "우리들 마음 속에 숨어있는 욕심과 질투를 천사의 날개우리들 마음 속에  사랑과 우외로운 마음도 사라질 거

될 수 있어요. 기쁜 마음도, 즐거운 마음도 함께 할 수 려 숨어버린 별, 그 서글픔도 동? 나무와 새도 노래를 하네요. 이세상은 보물이예요."(물찾기"노래에서)

번호:262/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/07/24 18:48  길이:25줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 17 주일 - 어린양

보  물

고봉호신부/송천 천주교회

어린양 친구들 안녕하셔요?

무덥고 짜증나는 여름이지만 방학이 되어 산과 바다로 나가서 하느님이 만드신 자

연을 느낄 수 있어서 우린 좋지요.

오늘 예수님은 우리들에게 하늘나라의 신비에 대하여 말씀하고 계셔요.

옛날 서부에 금을 케러 간 사나이가 있었답니다. 그 사나이는 여러곳에 땅을 파고

금을 캐려고 했지만 금광은 고사하고 지쳐서 절망하고 의욕을 잃어 곡괭이를 '획' 던

져 버리고 어디론가 떠났답니다.

몇년후 녹이슬고 자루가 썩어버린 곡괭이 하나가 굉장한 금광 근처에서 발견되었습

니다.

모든 사람들은 번쩍 버쩍 빛나는 금을 보면서 곡괭이 주인을 아쉬워 했답니다.

"조금만 더 파보았으면... 조금 더 인내하고 노력 했었다면..."

우리 친구들 그 사나이는 결국 몇 미터를 남겨두고 포기한 것이지요. 결국 그는 그

의 인생을 포기한 것이 되었답니다.

하늘 나라는 숨겨진 보물과도  같아요. 그렇지만 하늘나라에 가려면 고통을 참아야

합니다.  예수님은 십자가를  지라고 하셨는데 우리는 힘들더라도 예수님의 말씀대로

살아야 겠지요!

어린양 친구들!

무더운 여름이지만 하늘 나라를  생각하며 무엇보다 먼저 예수님을 생각하고 예수

님의 뜻대로 살기로 우리 약속해요.

번호:263/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/24 22:08  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 17 주일

우리 마음을 온전히 사로잡을 수 있는 것은 ?

==== 김 성 규 (안드레아) 전포본당 주임 신부님

@@@...   하늘나라가 모든 보물들 가운데 가장 귀중한 것으로 여겨질

때 사람은 하늘나라를 사랑하고 하늘나라와 바꾸기  위해서는

모든 것을 내어주고자 하며 또 그것을 기쁘게 받아들인다. 자

기의 모든 것을 걸고 그것을 구하려 하기 때문이다. 하늘나라

를 찾아 얻는 것은 인생의 모든 것을 얻게 되는 것이며, 그러

기에 어떠한 대가라도 치를 충분한 가치가 있는 보물이  아니

던가 ?                                                   ....@@@@

오늘 복음은 밭에 묻혀 있는 보물의 비유와 값진 진주의 비유를 제시하고

있다.  사실 보물의 발견은 일생일대의 행운이요 축복이 아닐 수 없다.  그

래서 그들은 집으로 돌아와 그 행운을 잡기로 결단을 내리고  자기의  모든

것을 다 팔았다. 보물을 발견한 기쁨이 - 마음을 온전히 사로잡아 - 자기의

모든 소유물보다 컸으며 더 가치로웠음에 틀림없다.

그러나 무엇보다 당혹스러운 것은 보다 더 가치로운 것의 기준이  어디에

있으며 그렇게 한 행위의 판단 근거는 무엇인가이다.  정작  본인은 무엇을

어떻게 해야 하는지 알고 있다 하더라도 그 행위에 대하여 제대로 이해하지

못하는 사람들에게는 얄팍하고 어리석어 보일 수 밖에 없기 때문이다. 여기

에서 한 작가의 도움을 받으면 이렇다. 그는 블레즈 파스칼이다.  파스칼은

그의 책 '팡세'에서 하느님편에 거는 도박은 잃는 도박이 절대로 아니며 아

무것도 잃어버릴 것이 없는 완전히 이기는 도박이라고 했다.

하늘나라를 찾으라.  그것이 아무리 비싸더라도 그것을 위해  모든  것을

걸어라.  그러면 결코 잃는자가 되지 않을 것이다. 그렇다. 우리에게  영원

한 생명을 선물로 주는 하늘나라는 곧 하느님의 나라이며, 하느님께서 주권

을 가지시고 통치하시는 나라이다. 따라서 하늘나라의  신비를  이해한다는

것은 하늘나라를 받아들이고, 그 안에 들어가 하느님의 말씀대로  살아가는

것이다. 그러자면 신.망.애 복음 삼덕에서 나오는 지혜가 필요하다. 지혜는

무엇이 더 가치로운지 알게 하고 그것을 선택하도록 도움을 준다.

여기, 하늘나라가 모든 보물들 가운데 가장 귀중한 것으로 여겨질 때  사

람은 하늘나라를 사랑하고 하늘나라와 바꾸기 위해서는 모든 것을 내어주고

자 하며 또 그것을 기쁘게 받아들인다. 이제 보물이 흙 속에 묻혀 있다거나

누구의 손에 진주가 들려져 있다는 것은 아무런 문제가 되지 않는다.  자기

의 모든 것을 걸고 그것을 구하려 하기 때문이다.

그래서 일생일대 단 한번, 이처럼 뛰어난 투자의 가치를 발견할 때  우리

는 가진 것 모두를 팔 준비를 하자.  하늘나라라고 하는 불변의 보물을  갖

기위해 이보다 더 가치로운 투자가 또 어디 있겠는가 ?

바로 하늘나라를 찾아 얻는 것은 인생의 모든 것을 얻게 되는 것이며, 그

러기에 어떠한 대가라도 치를 충분한 가치가 있는 보물이 아니던가 ?

번호:264/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/25 04:32  길이:40줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 17 주일 - 푸른나무

내  마음밭에  묻힌  보물

=====  윤 베아따 수녀님 (하단성당)  ======

사랑하는 푸른나무 친구들 안녕 !

지난 몇 주 동안의 복음에서 예수님께서 여러 가지 비유로 말씀하신 하느님의

나라는 과연 어떤 나라일까요 ?

그 나라는 우리가 모든 것을 바칠 수 있고 또 기필코 도달하여야 할 목적지로

서의 정상을 의미하며 우리가 이 세상을 살아가는 동안 행한 모든 일의  결과

에 따라 하느님께서 상급으로 내려 주시는 그런 나라를 말하는 것입니다.

오늘 복음에서는 이 하늘나라를 값진 진주에 비유했고 밭에 묻힌 보화에 비

유 했습니다. 그리고 그것을 소유하기 위해서는 자신이 가진 모든 것을 다 동

원해야 한다고 하셨습니다. 그런데 문제는 '어떤 것이 가장 가치 있는 것이냐'

즉 '무엇이 자신에게 가장 귀중한 보물이 되느냐'가 중요하다는 것입니다.

우리들은 흔히 현실적이고 찰나적인 것들에는 그렇게 많은 관심을 가지고  노

력하면서도 예수님께서 주시려는 영원한 행복에 대해서는 관심과 노력이 매우

부족한 듯 합니다.

푸른나무 친구 여러분 !

하느님의 말씀을 통해 정말고 값진 것을 발견하고 서로 나 자신의 게으름  탓

이나, 혹 눈 앞의 이익 때문에 그것을 미처 잘 갖추지 못하고 있는 것은 아닌

지요 ? 가끔씩 우리는 너무 쉽게 하느님의 뜻을 자기 마음대로 단정해 버리는

수가 있습니다. 정말로 중요한 것은 하느님의 뜻이  내게  무엇인지를 정확히

알고 그뜻에 맞춰 그분을 따르는 자세가 아닐까 합니다.

이제 무덥고 자칫 지루해 하고 나태해지기 쉬운 계절을 보내게 되지만 하느

님께서 이 시간을 통해 우리 각자에게 주신 보물이 무엇인지를 깨닫고 어떡하

면 그것을 얻을 수 있을 것인지에 대해서 깊이 생각해 봅시다.

번호:265/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/25 04:47  길이:81줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 17 주일 - 주일학교

이 세상에서 가장 소중한 것은 무엇인가 ?

====  최 성 철 (베드로) 가야본당 보좌 신부님

어린이 여러분 안녕하세요 ?

오늘은 연중 제 17 주일입니다.  며칠전에 방학을 하고 나니 갑자기 시간도

많아지고 하고 싶은 일도 많고 그래서 하루하루가 바쁘고 재미있을  것입니

다.  그런데 오늘 우리의 예수님께서는 우리 어린이들에게 무엇이 가장  소

중한 것인지 묻고 계십니다.

우리는 부귀, 명예, 권력 이런 것들이 가장 소중한 것이 아닐까 하고  생각

할지도 모릅니다.  돈이 있으면 무엇이든지 하고 싶은 일을 할 수 있을  것

같고, 명예가 있으면 어디가서도 잘난척  할 수 있고, 권력이 있으면 또 힘

을 자랑할 수 있을 것 같기 때문입니다. 그러나, 우리는 오늘 제 1  독서의

말씀에서 가장 소중한 것은 부귀, 명예, 권력이 아니라는 사실을 알게 됩니

다. 그런것들은 오히려 아무것도 아닌 것입니다.

솔로몬은 이스라엘 역사상 가장 현명한 왕으로 기억되고 있습니다.  그것

은 그가 진정 지혜로 왔기 때문입니다.  하느님께서 꿈에 솔로몬에게  나타

나셔서 " 내가 너에게 무엇을 해주면 좋겠느냐 ? " 하고 물으셨습니다.

이때 솔로몬은 자기 백성을 잘 다스릴 수 있는 명석한 머리를 달라고  청합

니다. 하느님께서는  " 네가 장수나 부귀나 원수 갚는 것을 청하지 않고 이

렇게 옳은 것을 가려내는 머리를 달고 하니 자, 내가 네 말대로 해주리라.

이제 너는 슬기롭고 명석하게 되었다.  너같은 사람은 전에도 없었고  앞으

로도 없으리라. " 하시면서 솔로몬에게 지혜를 주셨던 것입니다.

부귀나 명예나 권력은 하루 아침에 없어질 수 있지만 머릿속에  들어있는

그 지혜는 죽지 않는 한 없어지지 않고 언제나 어디서나 쓸 수 있고 후대에

전해 줄 수 있는 재산입니다. 솔로몬의 이야기를 들으면서 우리 어인이들은

무엇이 가장 소중한지 물어보시는 예수님의 질문에 대답할 수 있을  것입니

다. 그것이 무엇이냐고요 ?

그것은 바로 하느님을 아는 지혜입니다. 그리고 하느님께서 우리를  사랑하

신 것처럼 우리도 하느님을 사랑하고 친구를 사랑하는 것입니다. 오늘 복음

말씀에서 하늘나라는 밭에 묻혀 있는 보물과 같다고 합니다.  이 보물은 어

린이 여러분들이 스스로 만들 수도 있는 것입니다.

우리 주일학교 어린이 여러분,

우리는 방학동안 열심히 공부도 하고 놀기도 하고 여러가지 취미 생활도 해

야 하겠지만 하느님을 알아들을 수 있는 주일학교에 열심히 나와야 할 것입

니다.  그래서 조금이라도 더 하느님을 알게 되고 주일학교 친구와  조금이

라도 더 친해져야 할 것입니다.  그때 우리는 솔로몬처럼 지혜로운 하느님의 사랑스런

개구장이들이 될 수 있을 것입니다.

우리 어린이 여러분, 방학 생활 열심히 하겠다고 다짐하면서  이  미사를

계속 지내도록 합시다.   아멘.

번호:266/1726  등록자:TREY  등록일시:93/07/25 12:18  길이:40줄

제 목 : [서울주보] 연중 제 17 주일 - 말씀

하느님 나라

김구희 신부/대림동 주임

세례를 받고 신앙생활을 한다는 신앙인들에게 과연 오늘 복음 말씀이 어떻

게 들려질까? 예수님의 하늘 나라 비유의 말씀이 말이다.

우선 '하느님 나라'에 대한 의미를 보자. 예수님께서 당신 전 생애를 걸쳐

말씀하시고자 하는 핵심이 바로 하느님 나라이고, 이 '하느님 나라'에 대해

여러 가지 비유와 기적 그리고 당신 자신을 보여주심으로써 깨닫게 해주신다.

또한 당시의 유다인들의 희망을 총괄하는 개념이 바로 '하느님 나라' '하느

님의 다스림'이다. 이 '하느님의 나라'에서는 무력하고 가난한 사람들이 보호

받고, 도움을 받으며, 불의한 지배로부터 해방되고, 기쁨과 평화가 넘치는 곳

이리라 희망하였다. 실제로 당시 유다인들은 생명을 위협받고 있었고, 자유를

억압당하고 정의가 짓밟힌 상태였다. 이런 절망적인 상태에서 인간은 제

스스로 벗어날 수 없다고 생각했고, 이런 상황에서는 아주 '새로운 시작'이

필요하고, 이 새로운 시작은 생명과 평화의 주인이신 하느님만이 주실 수 있

다고 생각하였다.

이 '하느님 나라'는 바로 '이 새로움' 지금까지 있어본 적이 없는 것, '상

상을 초월하는 것' 더구나 조작될 수 없는 것, 그러기에 하느님만이 주실 수

있는 것, 결국 '하느님 자신'을 의미하는 것이다.

오늘 예수님의 하늘 나라 비유의 말씀을 통해 우리는 지혜가 무엇인지 배우

게 된다. 성서는 지혜를 하느님 자신으로, 하느님의 선물로 가르친다. 아니

다른 말로는 밭에 묻혀 있는 보물이나 값진 진주처럼 하늘 나라를 사기 위해

있는 것을 다 파는 삶의 자세이다. 제1독서의 지혜의 왕 솔로몬이 장수나 부

귀영화나 원수 갚는 것을 하느님께 청하지 않고, 옳은 것을 가련내는 명석한

두뇌를 청하는 자세 말이다.

만일 하느님께서 오늘 우리에게 "내가 너에게 무엇을 해주면 좋겠느냐?"고

묻는다면 과연 우리는 무엇을 청하겠는가? 정말 우리의 삶에 있어 가장 소중

한 것이 무엇인가? 물질만능주의로 팽배한 오늘에, 대부분의 관심이 소유하는

쪽에 쏠려 있는 이 세태에, 눈에 보이지 않는  하느님 나라를 위해 가진 것

을 판다는 것은 어리석은 짓이요, 가소로운 일로 여겨질 것이다.

오늘날 우리의 문제는 하느님께 귀의하고 그분을 주님으로 모신다고 입으로

는 뇌까려도 우리의 삶의 자세가 이 사회의 빛과 소금의 역할을 망각하고 사

회의 병폐에 오염되어 신앙을 한갓 삶의 악세사리로 여김으로써 신앙인으로서

의 최선을 다하지 못하는 데 있는 것이 아닌지 ..

우리의 삶에 있어 가장 소중한 것이 무엇일까?

이것은 인생에 던지는 진지한 물음이다. 이 물음에 대한 나의 대답에 따라

하느님 나라를 얻을 수도, 잃을 수도 있기에 말이다.

그러기에 우리 신앙인들은 새로운 시작으로, 새로운 인간관계로, 새로운 삶

으로, 우리의 삶을 이끌어가면서 인간으로서의 해방을, 보물이나 진주를 찾아

낸 장사꾼의 기쁨을 맛보아야겠다. +

번호:267/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/07/25 23:15  길이:48줄

제 목 : [빛고을] 지혜로운 삶

지혜로운 삶

손 병 현  신 부 <강진 천주교회 주임>

`구원을 필요로 하는 인간의 처지'는 성서안에서 인간을 설명하는 가

장 포괄적인 내용으로 자리잡고 있습니다. 자기가 구원 되어야 할 필요가

있다는것을 절박하게 느끼는 사람일수록 보다 완전한 사람이요, 사실은 구

원에 가장 가까이 다가 서 있는 사람이라는 것을 우리는 예수님의 말씀과

행적들 안에서 깨닫게 됩니다.

그렇다면 사람을 가장 사람답게 만드는  구원에 대한 갈망은 도대체

무엇입니까? 그것은 바로 인간이 도달해야 할 궁극적목표인 자기완성에 대

한 갈망이며 신앙 안에서 볼 때에 그것은 하늘나라에 대한 소망입니다. 그

리스도교 신앙은 하늘나라가 십자가의 죽음과 부활을 통해 드러나는 그리

스도의 인격 안에 도래했다고 믿는 것입니다. 십자가의 죽음과 부활은 그

리스도께서 단 한번 이룩하신 인간의 총체적 해방이요 구원사건이며, 동시

에 모든 세대의 모든 사람들을 하늘나라에로 부르시는 방법이요 하늘나라

에 도달하는 인생의 모범이기도 합니다.

그러나 그리스도께서 걸어가신 구원과 완성의 길은 제자들마저도 그

랬던 것처럼 아무나 쉽게 알아듣고 따라 걸을 수 있는 길은 아닙니다. 그

길은 오늘 복음에서 예수께서 비유로 말씀하신 바와 같이 흙 속에 묻혀 있

는 보물과 같아서 강하고 예리한 의지와 지혜의 쟁기로 굳어진 마음을 갈

아엎지 않고서는 발견할 수 없는 것입니다. 구원의 절박함을 깨닫지 못하

고 무디어진 마음으로 눈에 보이는 감각적인 대상만을 추구하는 사람들에

게는 신비 속에 가려져 있기 때문입니다. 힘으로 남의 것을 빼앗는 사람은

자신의 것을 나누어 주는 기쁨을 이해할 수 없습니다. 탐욕과 낭비에 젖어

사는 사람은 가난과 청빈이 주는 참된 평화를 알수 없습니다. 소리치는 사

람은 침묵의 소리를 들을 수 없습니다. 자기중심적인 사고와 배타적인 사

람은 타인과의 진실한 만남을 통한 참된 기쁨을 느낄 수 없을 것입니다.

힘이 지배하고 이기주의적 가치관이 팽배해 있는 이 세상을 사는 우

리들은 늘 이러한 관점에서 우리의 모습을 성찰해 보아야 할 것입니다. 우

리가 자신과 하느님 앞에 솔직하다면 우리는 늘 전도된 가치관과 이기심과

탐욕의 엄청난 홍수의 흙탕물 속에 떠밀려 가고 있는 우리 자신을 발견하

고 주님께 간절히 구원을 요청해야 할 것입니다.

그러나 이 세상의 힘 앞에 나약하기만 한 우리의 삶을 바라보면서도

우늘 우리가 희망을 가질수 있는 것은 우리의 구원이 정적인 상태가 아니

라 동적인 태도와 과정에 달려 있다는 기쁜소식 때문입니다. 귀한 진주를

찾아나서는 장사꾼의 의지와 그 과정 자체가 구원된 삶이라는 오늘 복음의

두번째 비유 말씀은 우리에게 용기를 줍니다.

교형자매 여러분! 우리 모두 이 기쁜소식을 굳게 믿고 주님의 은총으

로 묻혀 있는 보물을 발견하고 기쁜 마음으로 우리가 가진 것을 모두 팔아

그것을 살 수 있게 해주시라고 기도합시다.

번호:270/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/07/27 12:57  길이:53줄

제 목 : [인천주보] 연중 제 17주일

오늘의 말씀

그건 예수님 말씀이지

장 동수 신부/심곡1동 본당

전에 그의 얼굴엔 늘 수심이 가득했었다.

그는 소작농이었다.

자녀들이 내미는 손에 학용품값을 제대로 쥐어준 일도 없었다. 먹을

것도 충분치 못했고, 남들이 하는 영양탕 몸보신은 생각도 할 수 없었다.

매년 조금씩 늘어나는 빚은 산더미처럼 불어나 있고, 그 이자만 생각해도

하늘이 무너져 내리는 것 같았다.

가난은 그 가정의 행복도 갉아 먹었다. 경제적인 어려움은 서로의 신경을

날카롭게 해서 말다툼을 하곤 하였다. 꼭 가난이 그들을 그렇게 만들었다고

볼수는 없지만, 가난하다고 하는 생각은 그들을 그렇게 움츠리게 했고,

찌든 삶을 떨쳐버리지 못했다.

그러던 어느날 그는 주인의 밭을 갈다가 커다란 보물단지를 하나

발견했다. 그 속엔 엄청난 금은 보화가 가득했다. 금목걸이, 루비반지,

다이아몬드, 온갖 보석이 박힌 왕관, 금촛대.....  아마도 옛날 어느

임금의 보물단지인 모양이었다.

그 농부는 그 보물 단지를 바로 캐갈까 하다가, "아니지, 나중에

땅주인이 자기 땅에서 나왔으니 자기 것이라고 주장하면 나는 어쩔 수

없이 다 빼았길 수 밖에 없지, 이 밭을 사자!" 하고는 다시 흙을 덮어두고

집으로 돌아왔다.

집으로 돌아온 후 그 농부는 사는 방법이 바뀌었다.

입가에는 늘 미소가 담겨있다. 지금은 보물을 손에 넣은 것도 아니고,

아직 가난함에 머물러 있으면서도 투정도 정겹고, 자녀들의 징징대는

소리도 싫지 않다.

앞으로 그 밭을 사기 위해서 집을 팔고, 땅을 팔고, 냉장고, 세탁기,

밥솥, 텔레비젼 등 돈이 되는 것은 팔아야 한고 어머니로 부터 물려받은

유물도 팔아야 했다. 그는 그 밭을 사기 위해서 알거지가 되어야 했는데

그래도 좋았다. 이제는 이 세상의 그 무엇도 그를 슬프게 할 수 없게

되었다.

그는 보물상자를 갖게 되었기 때문이다.

예수님은 우리도 예수님을 믿으면 이렇게 된다고 말씀하신다.

이건 예수님의 말씀이고, 당신은 어떻습니까?

당신도 그렇게 변하셨습니까?

번호:269/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/07/27 08:52  길이:50줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 18 주일

현 세  생 활 의  목 적

이사야  55 : 1 - 3

로  마   8 : 35, 37 - 39

마태오  14 : 13 - 21

우리는 육체를 가지고 이 세상에 살고 있는 한, 물질을 떠나서는 살 수

없다.  그래서 우리는 의식주란 인간 생활의 기본문제가  해결되지  않을

때 걱정하며 괴로와하는 것이다.

한 걸음 더 나아가서 필요성을 띤 사회적 지위 확보, 체면 유지를 위한

금력, 자선을 베풀기 위한 재력, 자녀들의 출세를 위한 교육 등에도 신경

쓰지 않을 수 없다. 이에 반해서 오늘 복음에 나오는 예수님의  추종자들

은 현세 사람이 아닌 양 처신하고 있는 듯하다.

그들도 양상은 다르지만 우리와 같은 처지에 놓여 있던 사람들이  아니

었던가 ? 그들은 진리의 말씀을 듣고, 예수님을 따르는데 온갖 것 다  잊

고 황홀경에 빠져 있다.

인간의 기본생활인 의식주 문제가 불가피한 현실임에는 틀림이  없지만

예수님의 " 하루의 괴로움은 그날에 겪는 것만으로 족하다 "

(마태오 6:34)는 이 말씀은 의식주보다 더 중요한 뜻이 있고, 또  이것을

위해서는 의식주마저도 포기할 수 있다는 것을 암시하신 말씀이다.

밭에 묻힌 보화를 사기 위해 가진 것을 다 팔았다는 천국의 비유가  이것

을 가르쳐 준다. 천국을 위해서는, 신앙을 위해서는,  하느님을 위해서는

희생하지 못할 이유가 없다는 것을 가르쳐 준다.

그렇다고 의식주를 글자 그래도 포기하라는 것은 아니다.

애착심을 버리고 재물을 선용하여 하느님과 이웃을 사랑하는데 쓰라는 교

훈을 오늘의 떡의 기적에서 배우자.

전능하시고 자애하신 하느님의 안배에 무조건 따르는 믿음을 갖자.

번호:271/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/07/30 18:20  길이:70줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 18주일 강론입니다.

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[ 빛두레 ]  연중 제 18주일 강론

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"그것들을 여기 나한테로 가져오시오"

조광호 신부(성분도 미술연구소 소장)

이 시대의 초상화

우리 시대의 특징을 예언이라도 하듯이 영국 화가 '프란치스 베이

컨'은 현대회화 사상 불후의  명작이라고 할 만한 '초상화 시리즈'

를 남겼다.  그 가운데 '두상IV'이라는 작품이 있다. 이 작품은 저

유명한 르네상스  시대 스페인 화가 벨라즈케스의  '교황 이노첸스

10세'라는 초상화를 재해석한 작품이다.   벨라즈케스의 교황은 지

극히 인간적이고 아름답고 고상한  기품이 넘치는 자비로운 위인의

모습이다.  그러나 베이컨의 작품은 극도의 절망에 찬 교황의 모습

이다.   얼굴이 반쯤 날아가 버린  채, 교황은 의자에  앉아 어두운

허공 속에서 절규하고 있다.  이 절규를 통하여 베이컨은 우리에게

모든 기존적 가치를  박탈당한 인류의 절망을 고발하고  있다고 할

것이다.

걷잡을 수 없는 가치관의 혼돈  속에서  마치 급류에 휩쓸려 가는

사람처럼 우리는  철저히 혼자라는 위기의식에  사로잡혀 사는지도

모른다.  이러한  시대에 종교는 어떤 역할을 하고  있으며, 사제는

또한 어떤 사람으로 남아 있어야 하는가?

갈릴래아 호숫가. 땅거미가  지는 벌판에 모여 있던  군중들, 온갖

병자들과 불구자들과  어린이들과 노약자들이 함께  앉아서 예수의

이야기를 듣고 있던  군중들의 그 절박한 모습보다  우리의 처지는

어쩌면 더 절박하다(요한  14,13 이하 참조). 오늘 우리  시대 사람

들의 위기의식은 저 프란치스 베이컨의 절규 이상으로 우리의 내면

에, 우리의  정신에, 비수와 같은  위기 앞에  우리를 세우고 있다.

철저히 제도화되고 조직화된 사회에서 한  발 비켜설 틈도 없는 상

황은 직장에서, 가정에서,  교회에서, 학교에서 우리를 억압하고 우

리를 비인간화시키고 있다.

"하느님을 창 밖으로 내던져버린 인간은  그 어떤 것도 믿지 않게

된 것이 아니라 이제 무엇이든  아무것이나 믿어버리게 되었다"(플

레밍유스)

급류에 떠내려가는  사람처럼 그는 손에 잡히는  것이면 무엇이나

잡고자 한다.   이러한 시대적 특징을  우리 종교인들은 '종교심이

많은','신앙심이 많은' 것으로 착각하는 것은  아닐까. 이제 그들은

자기자신과 가족을 위한 축복은, 그것이 어떤 것이든 간에 돈과 명

예와 지위를  팔아서라도 사고자 한다.  이른바 기복신앙이 그것이

아닐까…….

열두 광주리가 남았다

물고기 두 마리와 빵 다섯개로 오천 명을 먹이신 기적사화에서 예

수님은 그 제자들에게 "여러분이  그들에게 먹을 것을 주시오"라고

말씀하신다.  그래서 제자들이 찾아낸  것이라고는 물고기 두 마리,

빵 다섯개 뿐 인데 어찌 오천  명의 군중에게 먹을 것을 주라는 것

일까? 그러나  예수님은 "그것들을 여기 나한테로  가져오시오" 하

셨다. 우리는 이  예수님의 말씀을 귀담아 들어야  하겠다. '물고기

두 마리와 보리빵 다섯개'밖에  없던 그들처럼 오늘날 우리 사제들

이 스스로 가지고  있는 것이 무엇인가? 우리가 가지고  있는 것이

아니라 어린아이 손에 들려 있는 물고기와 빵을 예수님께 들고가는

것이 오늘 이 시대 우리 사제들의 몫이 아닐까?

예나 지금이나 사람들은 축복을 바라고 있다. 사제는 끊임없이 사

람들에게 하느님의 축복을  비는 사람이어야 한다고 본다.  굶주린

사람들을 돌려보내어 각자가 해결하도록 할 것이 아니라 물고기 두

마리와 빵  다섯개라도 주님께 가져가야 한다.   그 빵과 물고기를

마치 자기  것인 양 여긴다든지, 다른  몫을 챙기기 위한 대용물로

환치시킨다든지, 주님의 힘으로가 아니라 자기의 손으로 기적과 축

복을 내리는 사이비 종교인들이 난무하는 시대에 우리 사제들은 예

수님의 축복으로 말미암아 "열두  광주리가 남았다"는 성서 말씀을

늘 마음에 새겨두어야 하겠다.

----------------------------- 빛두레 ------------------------

번호:272/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/07/31 10:31  길이:45줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 18 주일

쥐꼬리 권리와 황소 의무

연중 제 18주일  방 윤석 신부

오늘 복음은 예수님께서  빵 다섯 개와 물고기 두 마리로  오천명을 먹이신 기적

의 내용이다 오늘 말씀을 묵상해 보자

1. 예수님은 믿음을 가진 사람들에게 반드시 기적을  행하여 당신의 사랑을 보여

주셨다 그러므로 그분을 믿고 있는 우리도 우리도  그분의 은혜를 입고 있다는 사

실을 알아야겠다 본당에서 구역모임 때  구역원들에게 "여러분이 예수님을 믿어서

이익이 된 것이 무엇인가 ?" 라는 질문을 한적이  있다 대답은 대개 이러했다 "신

앙을 안가졌더라면 벌써  자살했을 지도 모른다 가정 파탄되었을  것이라, 세상살

이에 허무와 환멸을  느꼈으리라, 생의 의미와 목적을 모르고 살았을  것이라, 가

정 생활과 사회 생활의 괴로움을 이겨내지 못했을  것이라" 등등 여러가지였다 이

렇게 예수님께서는  우리의 믿음에 대한  은혜를 반드시 주신다 오늘  복음에서도

예수님께서는 당신의 말씀을 들으려고 먼 길을 와서  굶어 가면서 하루를 보낸 오

천명의 군중들에게 먹을 것을 주시는 기적을 행하신다  . "빵을 드시고 감사의 기

도를 드리신  다음 떼어 나눠 주셨는데  그 많은 군중이 배불리  먹고도 나머지가

열두 광주리나 되었다" (마태 14,19-20)

2. '나눔의 원리' 를 보여 주신다 나눈다 는  것은 반드시 사랑하는 마음과 희생

이 뒤따라야 한다 쉬운  일이 아니다 그리고 지금은 나눠야 할  때다 나누지 않고

계속 챙기기만 한다면 우리 사회, 우리나라는 망하고  말 것이다 처음에는 내몫이

줄어드는 것 같지만 나누면 나눌수록 결국엔  풍요로와진다 오늘의 오병이어 기적

에서 받을 수 있는 교훈이다 오히려 꽉 들켜쥐고  안 내놓으려 할 때 문제가 생긴

다 누군가 뺏어가게 되어 있다 이런 사회는  결국 빼앗고 빼앗기는 도둑과 강도의

사회이다 대재벌의 경제적  횡포 정치가들의 민주주의 유보 등은 큰  문제이다 남

북통일도 그렇다 사랑과  희생의 나눔이 없었으므로 서로  티격태격하다가 허송세

월만 보냈다 자동차끼리 양보 안하고 달리면 어찌  되겠는가 사고가 나고 말 것이

다

3. 오늘의 오천명 먹인 기적은 한 어린이가 가진  바를 모두 예수님께 드렸기 때

문에 이루어졌다  오늘 복음에는 나오지 않지만  요한 복음에는 "여기  웬 아이가

보리빵 다섯 개와 작은 물고기 두 마리를  가지고 있습니다만 이렇게 많은 사람에

게 그것이 무슨 소용이 되겠습니까"(요한 6,9) 라고  나와 있다 우리도 나보다 전

체 이웃을 위해  사랑을 실천한 이 어린이를 본받아야 한다  요즘 문민시대라지만

국민에게 돌려줘야 할 것이 태산같다 국민에게  안돌려 주려고 수구세력들이 안간

힘을 쓰고 있다 "평생 먹고 살 것 다  챙겨놨을 텐데, 조금만 자기들도 그 혜택을

볼텐데 ?" 한심하다 사정 작업도 좋지만 정작  해야 할 부정부패 재산환수는 전혀

없으며 정당법, 선거법,  보안법, 안기부법 등이 개혁 입법은  지지부진한 상태다

게다가 전직 대통령의  잘못을 덮어두자고 외친다 이는 대통령은 나쁜  짓해도 처

벌을 안받는다는  소린데 안될 말이다  이제까지 못된 대통령때문에 얼마나  많은

국민들이 울어야 했고  민주주의가 후퇴를 했던가 이 어린이처럼 새  대통령도 온

국민을 위해 가진 바를 다 바쳤으면 한다

4. 정신적인  나눔도 필요하다 예를 들면  인권, 정의 등도 똑바로  세워야 한다

특히 권력자들은 자기의  권력의지를 절대 정의 또는 절대 진리라고  판단하면 안

된다 우리들도 그런면에서  혹시 못된 근성을 가지지 않았는지 반성해야  한다 쥐

꼬리만한 권리는 끝까지  따져 찾아 먹으면서 황소만한 나눔의 의무를  소홀히 하

지나 않았는지 반성해야 한다.

번호:273/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/01 01:33  길이:65줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 18 주일 - 주일학교

예수님 마음을 닮는 어린이

==== 조 욱 종 (요한) 교육국 차장 신부님 ====

'마르첼리노의 빵과 포도주의 기적'을 어린이 여러분은 알고 계신지요? 만화로,

비디오로 한번쯤은 보셨겠지요?  아직도 보지 못한 어린이들은 보도록 하세요.

아직 못본 어린디들을 위해 '마르첼리노의 빵과 포도주의 기적'의 줄거리를 이야

기해 드릴까 합니다.

추운 겨울날, 매서운 바람소리 속에서 아기의 울음 소리가 수도원 식구들을 깨

우게 했습니다. 수사님들은 버려진 갓난 아기를 하느님께서 주신 선물로 알고 키

우게 되었어요.  아기는 수사님들의 극진한 사랑 속에서 마르첼리노라는  이름으

로 무럭무럭 잘 자랐어요. 꼬마 마르첼리노는 개구장이가 되었답니다. 당연하죠.

어린이 여러분들도 개구장이잖아요 !

개구장이 마르첼리노가 어느날 수도원 다락방에서 커다란 예수님 고상을 발견

하게 되었답니다. 처참하게 고통당하시는 예수님을 위해 뭔가를 해드리고  싶었

어요. 그래서 마르첼리노는 자기가 먹어야 될 빵을 몰래 남겨서 예수님께  갖다

드렸어요. 마르첼리노가 갖다드리는 빵을 예수님은 맛있게 드셨어요.  마르첼리

노는 전혀 배가 고프지 않았어요. 자기는 반 밖에 못먹었지만 예수님이  맛있게

드시는 모습을 보면 배고픈 생각도 없어졌던 것이죠.

오늘 복음에는 예수님께서 배고픈 오천명의 사람들을 배불리 먹이시는   기적

이야기가 나옵니다. 예수님께서는 하루종일 굶고서 하느님의 말씀을 듣기  위해

모인 사람들을 불쌍히 여겨썽요..

그래서 예수님은 자신이 배고픈 것을 잊어버리고 모여든 사람들의 배고픔을  채

워주기 위해서 놀라운 기적을 행하셨어요.  우리들을 걱정하시는 예수님의 마음

을 잘 알 수 있는 기적 이야기입니다. 우리들을 위해서 봉사해 주시는 예수님의

마음을 잘 알 수 있는 기적 이야기입니다.

그렇다면 우리는 어떻게 해야 될까요 ?

마르첼리노는 어떻게 했습니까? 마르첼리노는 그 고마우신 예수님의 마음에  보

답하기 위해서 자기가 먹어야 될 빵을 예수님께 나누어 드렸어요. 만일  배고프

고 불쌍한 사람이 마르첼리노 앞에 나타났다면 마르첼리노는 예수님께 해드렸던

것처럼 그 사람에게도 자기가 먹어야 될 빵을 나누어 먹었을 거예요.

어린이 여러분, 마르첼리노와 같은 마음을 가지고 예수님께 나아가지  않으시

겠어요? 예수님은 마르첼리노를 하늘 나라의 엄마를 만나보게 해주셨답니다.

번호:274/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/01 06:35  길이:36줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 18 주일 - 푸른나무

" 너희가 먹을 것을 주어라 "

===== 성첼리나 수녀님 (남천성당) =====

하느님의 사랑받는 푸른나무 친구들 !

음식은 곧 우리의 생명입니다. 예수님께서는 오늘 복음에서 오천명을 먹이시는

빵의 기적을 통해서 영원한 생명을 주시는 하느님께로 우리를 초대하시고 당신

의 살과 피를 우리의 양식으로 내어 주시고 계십니다.

우리는 세상을 살아가는데 하느님의 말씀과 함께 빵이 필요합니다.

예수님께서는 보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 이 모든 것을 해결해

주십니다. 이것은 성찬의 신비이며 오늘 그것이 우리에게 보여졌습니다.

성찬은 바로 감사와 나눔인 것입니다.

그분은 굶주림이 어떤 것인지 잘 알고 계셨습니다. 그러기에 따라오는  수천명

의 군중들에게 사랑의 기적을 베푸셨고 물고기와 빵을 나눠주셨습니다.

예수님께서는 육적인 빵뿐 아니라 당신의 빵을 찾는 또 다른 영적 굶주림을 깨

닫게 하시려고 오늘도 우리에게 생명의 말씀을 주십니다. 우리는 빵의  기적을

통하여 자신의 역할을 거듭 되새겨야 하겠습니다. 자기가 가진 빵과  하느님의

말씀을 나의 이웃과 함께 나누어야겠습니다.

" 너희가 먹을 것을 주어라 " 고 하신 예수님의 말씀을  오늘  나에게 하시는

말씀으로 알아듣고 실천할 때 진정한 풍요를 누리며 기쁨에 찬 생활을 하게 될

것입니다. 우리가 나눌 수 있는 것은 값있는 물질적인 것이 아니라 우리의  민

감한 감수성, 밝은 미소, 친절한 마음, 싱싱한 젊음, 있는 그대로의 나,

깨끗하고 순수한 감정표현, 최선을 다해 노력하는 자세, 정직함 ...... 등으로

주위에 신선한 충격을 주는 것이라고 생각합니다.

그러기 위해서는 보잘것 없는 보리빵과 물고기로 많은 사람들을 먹이신 것처

럼 성체 안에 계신 예수님을 내마음에 모시고 힘을 얻어 진리를 목말라하는 이

세상에 살아있는 빵이되어 우리들의 희망을 나누어 주는 사랑의 성사를   오늘

내 삶에서 보여 줍시다.     예수님처럼 ......

번호:275/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/01 06:51  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 18 주일

오천명을 먹이신 기적

=====  안 효 성 (시몬) 구포본당 주임신부님

@@@... 오늘 복음에서 우리가 볼 수 있는 것은, 자기 변명이니 핑계가

아니라 실제적 행동지침입니다. 우리에게 선물로써   다가오는

놀라운 기적의 잔치는 우리에게 우리가 지니고 있는  몇  개의

빵과 얼마안되는 물고기를 언제든 함께 나누려하는 마음  가짐

을 갖추기를 요구합니다.                                   ...@@@

" 왜 세상에 굶주리는 사람이 있습니까? "

" 그것은 사람들이 나누어주지 않기 때문이지. "

" 왜 나누어주지 않습니까? "

" 그것은 사람이 없기 때문이란다. "

사도 바오로는 그리스도를 통하여 베풀어지는 하느님의 끊임없는 사랑의 힘으로

자신의 구원을 가로막는 모든 어려움들을 극복해 나갈 수 있다는  자신감을  오늘

독서에서 보여주고 있습니다 (로마 8, 35.37).

오늘 복음의 내용을 우리는 많이 듣고, 마음에 새기고 있습니다만 이러한  복음을

다시 한번 더 생각해 보도록 합시다. 몇가지 강조점을 볼 수 있습니다.

첫째, 한적한 곳에서 기적이 있어났다는 것입니다.

한적한 곳을 강조한 것은 마태오 복음사가가 예수님의 모습에서 자기 백성을  사

막을 통해 인도하여 만나의 기적에 못지 않는 기적으로 백성을  배부르게  먹이는

새로운 모세의 모습을 보기 때문일 것입니다.

둘째, 예수님은 사람들의 구체적인 문제에 참여하신다는 점입니다.

성서 본문에 '측은히 여긴다' 는 표현은 특별한 의미를 지니고 있습니다. 즉, 예

수님은 다른 사람들과 같은 입장에 서 계시다는 사실을 말해주는 것이고, 빵을 많

게하는 기적도 다른 사람들의 궁핍에 참여한다고 볼 수 있는 것입니다. 즉, 이 기

적은 사람들의 일시적인 열광에의 보상이라기보다는 사람들이 필요로  하는  것을

사랑으로 이해하는 행위의 결과입니다.

그러므로 기적은 능력의 행위가 아니라, 사랑과 동참의 행위에서 생겨납니다.

빵과 기적도 아누 것도 없는 것에서가 아닌 제자들이 가지고 있던 것을  나눔으로

써 일어난 것입니다. 나눌 것은 보잘 것 없었지만 형제적 친교와 일치의   태도를

창출해 낼 수 있는 사랑의 행위는 충분했던 것입니다.

셋째, 이 기적은 성체성사를 예시하고 있습니다.

세상에 굶주림으로 죽어가는 사람들이 많다는 것이 사실이듯이, 잘 깨닫지는 못하

더라도 그리스도에 대해 굶주리고 있다는 것도 사실입니다. 그러므로 우리가 실질

적으로 예수님처럼 측은히 여길 줄 안다면, 빵에 대한 굶주림과 그리스도께  대한

굶주림의 두 문제는 밀접히 연관될 것입니다.

오늘 복음에서 우리가 볼 수 있는 것은, 자기 변명이니 핑계가 아니라   실제적

행동 지침입니다. 앞의 사랑이 없다는 놀라운 말을 우리는 들었습니다만,

우리에게 선물로써 다가오는 놀라운 기적의 잔치는 우리에게 우리가 지니고  있는

몇 개의 빵과 얼마안되는 물고기를 언제든 함께 나누려하는 마음 가짐을 갖추기를

요구합니다.

번호:276/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/01 16:39  길이:38줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 18 주일 - 숲정이

먹을 것을 주어라

김영신 신부/금암 천주교회

오늘 복음 말씀  중 빵 다섯 개와 물고기 두  마리로 오천 명을 먹이신 기적의

말씀이 과연 우리에게 주고자 하는 교훈이 무엇인지 알아봅시다.

그 말씀은 소량의 음식이지만 그것을 이웃과 함께 나눌 때 주의 기적이 일어남

을 일깨워줍니다. 그뿐만 아니라 우리가 지닌 능력을 서로 나누는 공동체를 이룸

으로 세상에서 언제나 성체성사의 기적이 이뤄지고 있음을 알려줍니다.

사도들은 먹을 것이 없어  굶주리고 있는 백성들을 각기 마을로 보내려고 합니

다. 그러나 예수님은 사도들에게 그렇게 하지말고 가지고 있는 대로 나눠 먹도록

명하십니다. 이  말씀을 잘 이해하신 교황  바오로 6세께서는 복음선포가 교회의

일차적 임무이긴 하지만  먹을 것 없는 백성에게  먹을 것을 주는 사회적 책무도

강조하셨습니다. "배 고픈 이에게  먹을 것을 주어라."는 이 기적의 말씀이 교회

공동체의 의무이며 세상  마칠때까지 외쳐야 할 주님의 메세지임을 상기시키셨습

니다.

예수님의 기적을 통해 모든  사람들이 빵을 실컷 먹고 열두 광주리나 남았다는

복음 말씀처럼 우리 그리스도인들은  작은 것을 나누는 기적의 삶을 살아야 합니

다. 우리가 살면서 작은 것을 이웃과 나눌 것이 정말 없겠습니까? 아니면 무엇이

못 나누게 방해하는지 깊이 반성해봅시다.

주께서는 빵과 물고기와 같은 물질적인 음식이나 경제적 나눔만을 원하시는 것

은 결코 아닙니다. 우리가 타고  난 재주와 능력을 나누고 우리가 누리는 자유와

평화와 기쁨을 이웃 형제와 함께 나누며 병자를 방문하여 이웃 형제가 집 수리할

때  같이 도와주고 이사할  때나 이사올 때 그 가정을 방문하여 형제애를 나누고

초상을 당한 가정에 가서 돌봐주는 등 시간을 잘 활용하고 능력을 나눔으로써 그

리스도를 따르는 신도들이 서로 나눔의 공동체이며 서로 어루만져주는 사랑의 공

동체임을 이웃에 보여줘야 합니다.  이때 주님은 우리의 보잘것없는 희생이나 노

력이나 신앙의 행동을 보시고 기뻐하시며 귀하게 여기시며 기적을 이뤄주십니다.

그러므로 우리는 온갖 정성을  다하여 이웃과의 나눔을 통해 주님을 기쁘게 해드

리고 이웃에게 기적을 보여줘야겠습니다.

주님은 우리 모두에게 당부하십니다. 당신이 자비로운 마음으로 제자들에게 다

가가시어 만져주시고 치유해주시듯 우리도 우리 주변에 사는 사람들과 함께 이난

다운 삶을 나누는 공동체가 되어달라고 말입니다.그래서 주님은 오늘도 사랑하는

당신 제자들에게 아버지의 무한한 사랑과 성체성사의 한없는 은총을 거룩한 미사

를 통해 담뿍이 내려주십니다.

"우리 모두 세상에 나눔의 기적을 보여줍시다."

번호:277/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/01 16:44  길이:36줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 18 주일 - 빛따라

들쥐와 파랑새

이런 우화가 있었다. 평화와  행복의 파랑새 한마리가 여름동안 나무가지에 앉

아서 아름다운 노래를 불렀다. 머지 않아 다가 올 겨우살이 걱정도 하지 않고 평

화와 행복의 노래만을 부르고 또  불렀다. 바로 가까운 이웃에 들쥐 한마리가 있

었는데 날이면 날마다 보리밭 옥수수밭을 들락거리며 온갖 곡식을 몰래몰래 끌어

다 곳간에 쌓았다.

하느님이 파랑새의 몫으로  작정해 놓으신 빨간나무 열매마저도 어느새 날쌔게

훔쳐다 쌓았다. 어느덧 여름이 가고 겨울이 왔다.

허기진 파랑새는 들쥐를 찾아와서 자기 몫이었던 나무열매 한 알이라도 돌려주

기를 간청해 보았다. 들쥐는 냉정하게 거절했다. 추위와 굶주림에 지쳐버린 파랑

새는 마침내 날개를 접고 죽어갔다. 들쥐는 곡식이 가득한 곳간에서 배불리 먹고

마시면서 뒹굴었다. 그러면서 가끔  멀리서 들려오는 파랑새의 노래 소리를 무심

히 흘려 보냈었다.

그런데 어느날  갑자기 파랑새의 노래소리가 끊어졌다.  어쩐지 들쥐는 이상한

공허에 휩싸였다.

그때까지만 해도 파랑새의 노래소리를 별로 대수롭게 여기지 않았던 들쥐는 그

제서야 비로서 그 노래의 의미를 깨달았던 것이다.

들쥐는 못견디게 쓸쓸하고 삭막했다. 이리저리 헤매고 곳간밖을 내다 보았지만

답답하고 허전했다. 어떻게 해서라도 파랑새의 노래소리를 다시 듣고 싶었다.

들쥐는 점점 식욕을 잃고 쇠약해져갔다. 들쥐는 곡식이 잔뜩 쌓여있는 곳간 속

에서 마침내 전신쇠약으로 죽어버렸다.

인간은 그동안 들쥐의 철학만을 지나치게 숭상했던 것 같다.

그래서 좋은 것과  나쁜 것, 옳은 일과 그른 일,  가야할 길과 가지 못할 길을

가리지 않고 그저 곳간을 채우고 재산을 쌓는데 혈안이 되었었다.

이득과 편의와 발전을  향하는 외골수의 집념때문에 정서적인 면에서의 불모화

를 돌아볼 겨를이 없었다. 그저 물량적 증대가 경제적발전을 가져오고 그것이 인

간을 더 행복하게 해주는 것으로 확신했었다. 악착같이 벌어서 남보다 많이 갖는

것이 승리의 비결이요, 영광의  기반이라는 의식구조 때문에 삶은 갈수록 치열한

아귀다툼의 양상을 띠게 되고  인간관계는 그만큼 냉혹해지기만 했다. 이렇게 살

아서 뭐할 것인가?

그렇지만 그렇게  사는 것이 최상의 삶이라고  믿고 지금도 모으는데만 혈안이

되어 있다.

이것이 현대인의 모습이다.     (과녘중에서)

번호:278/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/08/01 23:31  길이:52줄

제 목 : [빛고을] 너희가 먹을 것을 주어라

너희가 먹을 것을 주어라

김 종 걸  신 부 <장성 천주교회 주임>

소설 속에 등장하는 일지매, 홍길동, 장길산 같은 대도를 일컬어 의

적이라고 부른다. 이들은 하나같이 어지러운 시대에 출현해서 권력을 잡은

자와 부자들이 백성의 고혈을 빨아서 축재한 재물을 다시 빼앗아 백성에게

되돌려 주는 의리의 사나이로 묘사된다. 참으로 독자들은 통쾌하고 속 시

원해 한다.  뿐만 아니라 이들은 백성을 대신해서 탐관오리들을 추상같이

질타하고 하늘을 대신해서 벌을 내리니 가히 시대의 해결사로 보인다.

요즈음 한다고는 하지만 변죽만 울리는 문민정부의 개혁의지와 자세

가 아쉬워 의적들이 그리워진다.

의적과는 전혀 딴판으로 굶주린 군중을 구휼하신 분이 계셨으니 바로

예수님이시다. 그리스도께서는 굶주리고 배를 쫄쫄 곯았던 군중들을 보시

기에 너무나 측은하여 빵을 많게 하심으로써 배고픔을 면케 해주신 것이다.

그러나 단순히 군중의 배를 채워 주기 위해 빵을 많게 하신 예수님의

기적사화 정도로 오늘 복음을 묵상하면  그 맛과 깊은 의미는 사라지고 말

것이다. 분명 빵을 많게 하신 기적은 예수님의 권능이다.

그러나 이 기적은 `함께 나누는' 행위에서 일어났음을 우리는 간과해

서는 안될 것이다. 즉 이 기적이 아무 것도 없는 것에서 생겨난 것이 아니

라, 제자들이 지니고 있던 `얼마 되지 않는 것'을 함께 나눔으로써 일어나

게 된 것이다.

`너희가 먹을 것을 주어라'는 주님 말씀은 기적 이전에 제자들의 사

랑에 찬 동참을 요구하신 것이고, 이는 곧 하느님께서는 우리 인간들의 협

력을 필요로 하신다는 것을 보여 주고 있는 것이다.

예수님의 구원방식은 어디까지나 사랑에서 출발하고 또한 그 사랑에

우리를 이끌어 들이시고 계신다. 나눌줄 모르고 또 나누어 본적이 없는 사

람은 타인에게 베푸는 것이 자신이 필요로 하는 것을 빼앗긴다는 두려움을

느끼고 살아간다. 이러한 두려움을 깨뜨릴 용기가 없거나, 아예 이웃의 필

요에 등을 돌리는 사람은 나눔의 기쁨과 오늘 복음의 참 뜻을 헤아리기 어

려울 것이다.

우리의 현실은 너무 과식해서 도로 토해내고 욕심장이라는 세인의 핀

잔을 들어가면서가지 움켜 쥐려는 자가 있는가 하면 풍요 속에 빈궁현상으

로 결식아동과 점심 한끼만이라도 얻어 먹으려는 할아버지 할머니가 수도

없이 많다.

이런 현실 앞에 의적들의 출현을 꿈꾸는 일도 무리는 아닐 듯 싶다.

그러나 우리 신앙인이 의당 실천해야 할 일은 내가 가진 바를 이웃과 나누

는 데 있다.

오늘 복음은 자신의 것을 나누는 자에 대한 보상까지 언급하고 있음

을 주시하자. `빵 다섯개와 물고기 두 마리'를 선뜻 내놓았던 사람의 너그

러운 마음은 `열두 광주리'로 충분히 보상받았음을.

번호:268/1726  등록자:NICO  등록일시:93/07/26 11:05  길이:24줄

제 목 : 연중 19 주일 묵상(주님, 살려 주십시오!)

주님, 살려 주십시오!

세상일이 쉽게 돌아갈 때 신앙하는 것은 쉬운일이다.

그러나 자신에게 고통과 역경이 닥쳐올 때 그 신앙을 지켜나가기란

결코 쉬운일이 아니다.

베드로의 만용은 우리에게 이런 점에 대해 생각하게 한다.

자신에게 거센 파도-고통, 환난등-가 덮쳐올 때 우리는 어느새

바다(세상)속으로 빠져드는 자신을 발견하게 된다.

이런 세파속에서 우리는 많은 경우 보이지 않는 하느님보다는 보이는

권력이나 힘이 자신을 보호해 줄 것 같은 생각으로 그것들에 의지해

버린다.  그리고 이런 유혹앞에서 우리는 하느님의 능력뿐 아니라 존재에

대해서도 의심을 품을 수 있다.

그러나 하느님의 존재가 가장 확연하게 드러나는 것도 바로 이 때이다.

아무리 거센 바람이 불어 닥친다 할 지라도 하느님과 함께 할 때 비로소

그 바람은 그칠 수가 있는 것이다.

참된 신앙에는 온갖 형태의 유혹과 두려움을 극복하는 힘이 있다.

그러기에 우리는 세상의 힘에 의지하고픈 유혹에서 일어나 주님을

외쳐 불러야 한다.

우리를 살려주는 것은 세상의 어떤 것이 아니라 바로 하느님이시기

때문이다.  우리는 오직 하느님안에서만이 내적인 평정을 되□ㅊ을 수

있다는 사실을 기억해야 한다.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:279/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/03 09:12  길이:51줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 19 주일

주님을 향한 마음

열왕기 상  19 : 9a, 11 - 13a

로  마  9 : 1 - 5

마태오  14 : 22 - 33

지금 당장에 어느 누가 물 위를 걸어갔다 하면 믿기지가 않을 것이다.

그런데 오늘의 복음에서 베드로는 물 위를 걸었다.

베네딕토 성인의 행적들 가운데에는 이런 이야기도 있다. 성인이 원장

으로 계실 때 어떤 수도자가 물에 빠졌다. 이 사실을 안 원장은 즉시 마

오로 수사더러 가서 건져주라고 명했다. 마오로 수사는 서슴지 않고  명

령대로 물에 뛰어 들어가서 빠진 사람을 구해 냈다. 그때 그는 물  속에

들어간 것이 아니라 물위를 걸어가서 건진 것이다.

복종하는 사람은 시킨 사람에 대한 신뢰심이나 믿음이 있는 법이다.

베드로가 물 위를 육지에서와 같이 걸을 수 있었던 것도 이 신뢰심,  님

을 향한 단신이 있었기 때문이다. 그런데 도중에 빠진 것은 님을   향한

마음이 자기에게로 되돌아온 까닭이다. 주님과의 관계가 끊어진, 그러니

까 지나친 자기 신뢰에 빠진 까닭이다.

주님과의 시선이 똑바로 유지되는 동안은 이 세상 바다를 무난히 걸어

갈 수 있지만 그 시선을 돌릴 때, 꺽었을 때, 우리는 곤경과 불행에  빠

지고 누군가가 구해주지 않으면 죽게 되는 것이다. 인류의 역사가  시작

된 때분터 이사실은 거듭되어 온 것이다.

개개인에게 있어서도 마찬가지로 승패, 행. 불행, 길흉화복 등은 순전

히 이 시선의 연결 또는 유지가 있고 없는 데에 있다고 해도 과언이  아

니다. 주님께로 향한 일편단심이야말로 우리를 구원해 주는 유일한 길임

도 잊지 말아야겠다.

" 왜 의심을 품었느냐 ?  그렇게도 믿음이 약하냐 ? "  (마태오14:31)

이는 주님의 말씀이다.

번호:280/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/08/04 17:48  길이:43줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 19 주일

"왜 의심을 품었느냐? "

조 규 식 신부(대전가톨릭대학)

어떤 사람이 여행을 하다가 호텔에 묵게 되었다고  한다. 빈 방이 없었으므로

그는 다른 사람과 한 방을 같이 써야 했다. 밤이  되어도 영 잠을 이를 수가 없었

다. 왜냐하면 잠든 사이에 옆자리의 손님이 자기의 귀중품을 훔쳐갈지 모른다는

생각 때문이었다. 저쪽 침대의 손님도 잠이 오질  않는지 일어나서 조용히 밖으로

나갔다. 그 손님이 나간 사이에,그는 얼른 일어나서  자신의 가방을 챙겨 들고 호

텔의 귀중품 보관소로 달려 갔다. 그랬더니 그곳의  직원이 "같은 방에 계신 손님

도 조금 전에 귀중품을 맡기고 가셨습니다." 라고 말하는 것이었다.

서로의 불신은 이렇게 여러 가지 불필요한  걱정과 오해를 불러 일으킨다.사

람들 모두가 서로를전적으로 믿을 수만 있다면  많은 일거리들이 줄어들고 세상은

참으로 훌륭하고 살기 좋은 곳이 될 것이다.

하느님과의 관계에 있어서도  믿음은 근본 요소로서 중요한  역활을 한다.하

느님을 신뢰하지  못하면서 어떻게 그분과 긴밀한  친교를 나눌 수  있단 말인가?

그런 사람의 하느님과의관계는 자연히 형식적이 되며 또한 깊이가 있을 리 었다.

오늘 복음은 예수께서  물 위를 걸으신 기적을 우리에게 들려  준다. 제자들

이 탄배를 향해서  예수께서 가까이 오시는 것을 보고 베드로가  소리친다. "주님

이십니까? 그러시다면 저더러 물 위를 걸어오라고  하십시오"(마테 14,28). 이 요

청은 베드로의  성격이 매우 열정적이며  조급하였음을 반영하는 한편 그의  깊은

믿음도드러내  준다.  그러나 그가 세찬 바람이 출렁이는 파도  위를 걷고 있다는

것을 느끼는 순간 그의 발은 바다 속으로 점점  빠져 들어간다. 당황하는 그를 향

하여 주님은"왜 의심을 품었느냐?"(마테 14, 31)라고 말씀하신다.

예수님은 장차 교회의 초석이 될 베드로와 다른  사도들의 믿음이 더욱 참되

고 굳세어지길 원하시는  것이다. 오늘 복음에서 우리는 제자들에  대한 예수님의

모습에 귀를  기울일 필요가 있다. 예수님이  따로 기도하시는 동안  제자들이 탄

배는 호수 한가운데서 심한 풍랑에  시달린다. 거의 밤새도록(새벽4시까지)역풍과

싸우면서 제지들은 얼마나  큰 두려움과 피곤을 느꼈을까? 그때에  예수께서는 물

위를 걸어 제자들에게  가까이 가신다. 그리고"나다, 안심하여라. 겁낼  것 없다"

(마테 14,27)하고  자신을 드러내시며 제자들을  위로하신다. 또한 물 속에  자꾸

빠져 들어가는 베드로에게 "곧 손을  내밀어"구해주시는 장면도 인상적이다. 나아

가 예수님은 제자들과 함께 계시기 위하여 그들의  배에 오르신다.곧 바람이 그치

고 파도가  잠잠해진다. 이것을 보고 제자들이  예수님 앞에 엎드려  그분께 대한

깊은 신앙을 고백한다. "주님은 참으로  하느님의 아들이십니다."(마테 14,33) 주

님에 대한 체험은  다마스커스로 가던 바울로의 삶을 완전히 바꾸어  놓았듯이 우

리의 삶의  방향도 바꾸어 놓는다.  우리의 주위에서도 기도생활이나  봉사활동을

위해 자신을 바치는 이들은 어떠한 모양으로든지  주님을 체험하고 가까이 나아가

려는 사람들이라고 볼 수 있다.

주님은 오늘 복음에서와 같이 언제나 우리 주위에  계시며 우리를 찾아 오신

다. 다만 우리가 그분을 제대로 알아 뵙지  못할 뿐이다. 우리의 믿음이 사도들의

믿음과 같이 더욱 굳세어질 수 있도록 주님께  기도하고 그분의 도움을 청해야 하

겠다

번호:281/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/04 20:53  길이:28줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 19 주일

" 그렇게도 믿음이 약하냐 ? "

박진량 신부/노송동 천주교회

오늘 복음 말씀에서 예수께서 베드로 사도에게 "그렇게도 믿음이 약하냐?" 고

하신 말씀은 바로 우리 자신들을 향해서 하시는 책망의 말씀처럼 들립니다. 날마

다 그렇게도 많은 은혜를 입고 살면서도 우리의 믿음은 참으로 보잘것 없는 상태

이고 우리의 삶이 비신자보다 못 할 때가 많기 때문입니다.

꽤나 열심한 신자라 해도 모든 일이 잘 되어갈 때는 일상기도도 잘 하고 주일

미사도 빠짐없이 잘 나가곤 하지만, 그러나 어쩌다가 몸에 병이 생기거나 재난을

만나 재산에 큰 피해를 입게 되면 당장 실망하여 하느님의 사랑을 의심하면서 그

분을 원망하곤 합니다. 그러면서 일상기도를 소홀히 하는 것은 물론 주일 미사까

지도 빠져버리는 경우가 얼마나 많습니까?

왜 우리는 그렇게도 믿음이 약할까요?   사실 믿음은 하느님께 대한 신뢰심을

말하며 그것은 오직 회개를 통해서만 얻을 수 있습니다. 아무리 기적같은 은혜를

많이 입는다 해도 그 과정 중에 진정으로 회개가 일어나지 않으면 믿음에는 아무

런 보탬이 되지 않습니다.   오히려 이기적 신앙심에 빠져 하느님의 은덕으로 이

세상에서 편하게 살아 보자는 기복신앙에 흘러버릴 수도 있습니다.

진정한 믿음 즉 구원적 신앙은 회개에서 생기고 회개를 통하여 성장합니다.

회개란 마음 자세가 자기중심적 방향에서부터 그 분 중심적 방향으로 바뀌는 것을

말합니다. 예수님의 게쎄마니의 기도에서처럼 죽음의 현장에서까지도 자기 중심에

서보다도 아버지 중심으로 생각하는 것이 바로 회개입니다. "아버지,아버지께서는

하시고자만 하시면 무엇이든지 다 하실 수 있으시니 이 잔을 저에게서 거두어주소

서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서"(마태26,39).

교우 여러분, 우리 모두 진정한 믿음을 가질 수 있도록 회개합시다! 날마다 겪

는 시련과 고통을 그분의 사랑에 신뢰하는 마음으로 생각함으로써 그 분께 감사드

리며 삽시다. 결국 우리는 이 믿음으로써 구원받을 것이기 때문입니다.

번호:282/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/04 21:18  길이:29줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 19 주일 - 빛따라

물위를 걸어보자

김옥희수녀/인보성체수도회

사무실에 앉아 있는데 기타 반주에 맞추어 부르는 학생들의 노래소리가 내 마

음에 흥건히 적셔온다. "함께가자 우리  이 길을 형제의 손 맞잡고, 가로질러 들

판 산이라면 어기어차 넘어주고  사나운 파도 바다라면 어기어차 건네주자. 해떨

어져 어두운 길을 서로 일으켜 주고..."  가사를 듣기만 해도 행복해져 온다. 우

리 모두가 다 이렇게 산다면  얼마나 아름다울까? 우리는 종종 마음 깊은 곳에서

뿌듯함을 느낄 때가 더러 있다.  어느 누구는 대학에 수석으로 합격했고 도 누구

는 판사가 되고 의사가 되었다는  소식을 들을 때가 아니라, 누군가가 나를 진심

으로 이해해주고 사랑한다는 것을  느낄 때이거나 내가 누군가를 위해 나의 시간

이나 재능, 나의 건강을 나누어 주었을 때이다.  우리는 앞을 못보는 어려움에도

불구하고 성한 사람도 어려운  대학교수가 되었다는 기사를 읽으면 눈물이 나고,

자신의 꿈과 건강 모두를 앗아간  강도가 잡히자 오히려 그를 가엽게 여긴다. 그

래서 법정에서 그를 용서한다고  말하며 살인미수로 감옥에 있는 그를 찾아가 영

치금을 넣어주고 책도 보내주며, 그를 사랑으로 감싸 안아 마침내 하느님의 품으

로 이끌어드리는 사랑 이야기를 읽을 때 힘이 솟음을 느낀다.

이렇게 우리를 눈물나게 하고 용기를 주는 것들은 그 속사정을 가만히 들여다

보면 뼈를 깎는 인내와 아픔이  늘상 자리하고 있음을 본다. 바로 십자가와 부활

의 신비가 그 안에 살아 있음을 보는 것이다. 우리의 신앙은 이렇게 십자가를 살

고 그리고 그 후에 부활의 기쁨을 느끼는 것이라 말할 수 있지 않을까?

오늘 복음에서 어찌 보면  어리석을 만큼 믿음이 약한 베드로을 만난다. 하지

만 베드로는  단순하게 예수님을 믿었고 배에서  내려와 물위를 밟고 예수님께로

걸어가고 있다. 그리고 마침내는 예수님께서 참으로 "하느님의 아들"이시라는 것

을 체험하게 된다. 우리도 훌륭한 사람들을 향해 박수만 보내는 수동적인 사람보

다 내가 먼저  시도해 보고 체험해 보는 용기를  가지면 좋겠다. 내가 내 자신을

이기심이나 게으름이 아니라 사랑과 봉사로 채워 보면 어떨까?

번호:283/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/08/07 23:28  길이:52줄

제 목 : [빛고을] 휴가철 애견호텔

휴가철 애견호텔

정 경 수  신 부 <곡성 천주교회 주임>

`애견 종합병원' 야! 신기한 세상이구나!  하기야 요즈음 세상 사는

재미가 `파격의 미'라니까. 그러나 이것도 순간. 여러사람이 몰려 있는 사

진과 함께 "탁견료는 개의 종류와 크기에 따라 하루 1만원 - 3만원!" 사진

으로 보아 이용자가 꽤나 되는것 같다. 이럴 수가 있는가? 하루에 기만원

씩을 주고 개를 맡기듯 다른 사람들에게도 관심을 갖고 있을까? 개호텔을

이용하는 사람들의 믿음은 어떤 믿음이며 그들의 신은 또 어떤 신일까?

이러한 물음과 함께 개인 이기주의의 극대화로 자신과 관계된것은 극

력 보호하면서도 이웃과의 만남 내지 관심에는 거의 백지인 현실상황의 반

영이 아닐까 하는 상념을 지울수 없다. "강아지를 사랑하는 것만큼이라도

사람을 사랑했으면..."

오늘 복음에서 베드로 사도는 `오시오'라는 예수님의 말씀에 따라 바

다 위를 걷다가 그만 물에 빠지고 만다. 애초엔 바다를 잘 걷고 있었지만

예수님에게서 눈을 떼고 거센 바람을 보고는 겁이 나 그만 바다에 빠져버

린 것이다. 그순간 믿음이 사라져 버렸기 때문이다. 그렇다. 죽은 자도 살

리시는 하느님 앞에서 그분의 전능을 깜박했으니, 베드로가 파도를 본 순

간 대처할 방법이 전혀 없는 상태였다.

이처럼 베드로가 겁을 먹었던 파도는 오늘날 우리에게 무엇일까? 마

냥 행복처럼 생각되는 물질문명이 아닐까?  그리고 세상의 논리대로 살지

않으면 남에게 뒤진다는 사고방식이, 그래서 성당에서는 믿음을 찾지만 세

상살이에서는 수단 방법을 가리지 않고 부를 추구하는 생활방식이 우리를

불신앙의 나락으로 빠뜨리고 있지는 않는지?

그러다 보니 내 집에 없는 것을 보면 이것 저것 챙기고, 가난한 이들

은 저만치 잊혀진 것이다. 이렇게 우리를 삼키려 입을 벌리는 바닥모를 물

질문명과 개인주의라는 심연속에서 우리는 과연 하느님께 무엇을 드릴 수

있을까? 그리고 우리의 선행이나 희생은 어떤 값어치가 있을까?

하느님은 우리 조상들에게 말씀하신다. "너희는 왜 큰 소리로 외치며

내앞에서 단식하느냐?" 주께서 말씀하신다. "사람을 고생시키는 그따위 단

식을 내가 반길 줄 아느냐? 내가 기뻐하는 단식은 바로 이런 것이다. 억울

하게 묶인 이를 풀어 주고 압제받는 이들을 석방하고 모든 멍에를 부수어

버리는 것이다. 네가 먹을 것을 굶주리는 이에게 나눠주고 나그네를 맞아

들이며 헐벗은 사람을 입혀주는 것이다"

그런데 우리는 지금 어디에 있는가? 화려한 백화점을 돌기에 앞서 가

난한 이들을 찾아가 보라. 우리의 발걸음이 가난한 이들을 향해 내딛는다

면 분명 거기에서 하느님의 찬란한 얼굴을 뵈옵고 모든 것으로부터 자유를

느끼며 진정한 해방의 공동체를 맛보리라.

그러기에 이제는 주님의 말씀을 듣지만 말고,  예레미야 예언자처럼

"말씀 내리시는대로 저는 받아 삼켰습니다"라고 고백해 보지 않겠는가?

번호:284/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/08/08 18:35  길이:48줄

제 목 : [인천주보] 제 19주일 오늘의 말씀.

오늘의 말씀

물위를 걷는 베드로

김 용환 신부/사목국장

'왜 의심을 품었느냐, 그렇게도 믿음이 약하냐?'(마태 14,31)

물위를 걷는 이도, 물에 빠진 이도 베드로라는 동일 인물이다. 그는

대단한 사람 같은데 다시보면 약한면을 그대로 지니고 있고, 믿음이

굳건한 사람인듯한데 달리보면 의심이 많은 인물이기도 하다. 솔직히

말해 시몬 베드로는 별반 매력이 있는 존재가 아니다. 그는 어부로서

정규적인 교육을 받은 적이 거의 없었을 것이고 그를 다른 사람보다

뛰어나게 할 무슨 수양을 받은 적도 없다. 그저 당시의 평범한 사람들

가운데 하나일 뿐이다.

그는 오늘 감히 그 누구도 흉내낼 수 없는 기상천외한 행동을 한다.

물위를 당당하게 걸어간 것이다. 왜 갑자기 그 안전한 배안에서 나와

물위를 걷고자 했을까? 궁굼하기 짝이 없다. 성급하고 즉흥적으로

행동하는 그의 성격탓으로 돌리면서도 여러가지를 생각하게 한다.

베드로의 행동에는 스승 예수님에 대한 절대적 신뢰가 있었다. 그것은

도전이며 자기 개방이다. 믿음은 세강이 줄 수 있는 그 무엇보다도 더

큰 것에 끊임없이 자신을 열어놓게 하는 도전이다. 그리고 나 자신을

하느님 그분에게 개방하도록 한다. 하느님을 향한 끊임없는 개방이

없으면 너무나 쉽게 안주하고 스스로 만족한 상태에 머물고 말뿐이다.

신앙이 없다면 낡은 시몬, 아브람이 결코 '새로운 베드로, 아브라함'으로

바뀔 수 없는 것이다.

성 아우구스띠노의 고백록에 이와 같은 감동적인 기도가 있다.

'나는 뒤늦게 당신을 사랑했습니다. 그토록 오래고 그토록 새로운

아름다움 자체이진 당신을!

나는 뒤늦게 당신을 사랑했습니다.

당신은 내 안에 계셨지만, 나는 당신과 함께 있지 않았습니다.

나는 당신을 맛보았습니다. 그래서 나는 당신을 갈망하고 있습니다.

당신은 나를 감동시켰습니다. 그래서 나는 당신의 평화에 대한

욕망으로 불차고 있습니다.'

'당신은 나와 함께 계셨지만 나는 당신과 함께 있지 않았습니다.' 나도

있었고 하느님도 계셨다. 그런데 거기에는 인격적 친교가 없었다는

것이다. 신뢰와 사랑을 바탕으로 하는 친교가 하느님과 아우구스띠노

사이에 존재하지 않았기에 그에게 하느님은 의미가 없었다. 내안에 친교를

거부하는 교만, 이기주의, 태만, 두려움이 있는 한 주님은 진정 나와

함께하는 분으로 존재하지 않는다.

그리스도인의 자유는 무엇을 얻는데 있지 않고, 무엇을 끊어 버리는데

있다. 우리가 베드로처럼 물위를 걸어 갈 수 있는 비결은 하느님과

친교를 거부하는 것들의 사슬을 끊고 자유인이 될 때이다.

번호:285/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/08 22:08  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 19 주일

하느님의 은총과  우리의 믿음

-=-=- 조 동 성 (요셉) 옥동본당 주임신부님 -=-=-

예수께서 제자들을 거느리면서 전도 여행을 하실 때 예수 자신에게 큰 걱정이

하나 있었다. 그것은 다름 아닌 제자들의 신앙심이었다. 따라서 예수는  제자들

에게 어떻게 하면 높은 신앙심을 가지게 하면서 당신의 분명한 뜻을 전달할  수

있을까 하는 것이었다.

오늘 예수는 이러한 자신의 뜻을 전달한다. 제자들의 신앙을 굳히고, 특히 베

드로의 신앙을 굳히는 사건이 발생한 것이다. 풍랑에 시달린 제자들 앞에  예수

는 물위를 걸어 오신다.

새벽 세시가 지난 지금, 풍랑과 피로에 시달린 제자들에게  나타나신  예수는

제자들의 눈에 유령 같이 출현한다. 이에 겁을 먹은 제자들 중에 베드로는 예수

의 첫 제자답게 자신에게도 스승의 능력을 닮을 수 있도록 해 달라는 요청을 하

지만 인간적인 공포심에 눌려 버린 베드로는 그냥 물 속에 빠져 든다.   그러자

예수는 자신의 뜻을 곧바로 전달하면서 자신의 제자들에게 의심과 믿음에  대한

꾸중을 하고, 제자들의 신앙을 고취 시키고 계신다.

그리스도는 오늘 복음을 통해 어떠한 상황 속에서도 모든 것을 극복하는 신앙,

물위를 걸으면서도 신뢰를 버리지 않는 믿음을 요구하고 계시는 것이다.

여기서 제자들은 자신들에게 스스로 자문한다. 우리의 스승은 대체로 어떠한 분

인가? 바람과 파도에게 명령하시는 분, 대자연이 가진 능력 이상의 능력을 가지

신 분. 제자들의 결론은 자신들이 섬기는 스승은 단순한 인간이 아니라는  것임

을 알고 스승을 더욱 더 신뢰하게 되고 주님으로, 하느님의 아들로 자신들의 신

앙을 고백하고 있다.

믿음은 어떠한 상황 속에서도 흔들리지 않는 데서 그 존재 가치가 있다. 특히

우리를 위해서 활발히 활동하시는 하느님의 아들에 대한 믿음은 더욱 그러하다.

베드로의 행동 안에서 우리는 교회의 모습과, 우리 자신의 모습을 볼 수 있다.

교회는 자주 세상의 폭풍에 거슬러 싸워야 한다. 세상이 주는 분의 앞에서 교회

는 올바른 것이 무엇인가를 제시해야 한다.

하느님의 정의가 교회 안에서 존재한다는 것을 제시할 때 교회가 가진 본질적인

몫을 하는 것이며 이것은 교회의 생명에 풍요로움을 주는 것이다. 정치적  박해

나, 불의가 주는 고통 앞에서도 떳떳할 수 있는 교회의 굳건함을 유지해야 한다.

그리스도가 지켜 주시는 힘을 믿어야 한다는 것이다.

우리 자신 역시 현실 안에서 세상이 주는 아픔과 인간적인 욕심을 버리지  못

하는 것은 사실이다. 그래서 자주 우리는 하느님을 의심하고, 교회의 모습 앞에

서 실망하기도 한다. 그리고 자신 앞에 있는 현실 앞에서 울며 탄식하며 하느님

의 존재를 스스로 부정한다. 희망을 제시할 수 있는 능력 앞에서 희망을 저버리

는 행동이 나타난다. 믿음과 신뢰는 그것을 지켜 나갈려는 노력 앞에서 그 진가

가 발휘된다. 이러한 노력이 없다면 믿음은 그 존재 자체가 의미가 없는 것이다.

오늘 예수는 제자들의 행동을 통해서 약한 믿음의 소유자들인 우리에게  의심

을 버리고 믿음에 대한 확고함을 요구하신다. 교회가 가진 엄청난 은총의  보고

를 어떻게 활용할 것인가에 대한 우리의 자세는 어떠해야 하는가?

의심과 불신으로 이를 거부할 것인가?

아니면 믿음과 신뢰로 거친 세상에 소금과 빛이 될 것인가?

어느 쪽을 선택하기 위해서 이 자리에 서 있는지를 확인해 볼 수 있는 기회가

오늘이다.

내가 가진 소박한 신앙 안에서 세상이 주는 아픔을 이겨 낼 수 있다는 확고한

마음과 하느님의 은총이 지금 우리 앞에 있다는 믿음이 무엇보다 중요하다.

왜냐하면 그리스도 없이 우리가 존재할 수 없기 때문이다.

번호:288/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/08/14 12:30  길이:62줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 19주일 강론입니다.

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[빛두레] 연중 제 19주일 강론

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여린 바람소리

유종만 신부(서울교구 묵동성당)

어머니의 얼굴

아침에 일어나  조간 신문을 펴니 이런  칼럼이 실려있었다.  "이

세상은 우리에게 너무 크구나!...  너무 많은 사건들이 일어나고 있

다.   범죄, 폭력, 격정적이고 선정적인  광고들... 아직도 긴장하고

있지만 결국 우리는 서 있는 땅을 잃고 만다.  우리는 희망없는 방

황 속에서 휘청거리고 있다.   왜 이다지도 나의 머리를 모든 것이

찍어 누르는가?" 그런데 이같은 기사는 어제, 오늘 뿐 아닌 수없이

신문에 실려왔었고 앞으로도 실릴 것이다.

우리는 너무나 쉽게 희망  없이 자포자기의 몸짓을 취함으로서 어

둠침침한 몰락의 길로 빠지던가, 요행으로 문제가 해결되기를 바라

는 심정으로 살아간다.

한 어머니가 자다가 집에  불이나 정신없이 뛰쳐나가 생각해 보니

어린 자녀를 두고 나왔다.   그래서 다시 정신을 차려 화염에 쌓인

집으로 들어가 어린 자녀를 구해 내왔으나 어머니의 얼굴은 보기에

도 끔찍한  화상을 입고 말았다.   어린 자녀는 어머니의 일그러진

그 얼굴을 보기 싫어했고 함께 다니기를 피했다. 많은 시간이 흘러

서야 그 자녀는 어머니의 일그러진  그 얼굴에 조용하고 여린 미소

가 항상 함께  하고 있음을 깨닫게 되었다.

재난이나 역경으로 어머니의  얼굴이 일그러졌다고 해서 어머니의

존재와 사랑이 우리의 곁을 떠날 수는 없는 것이다.  이 세상에 아

무리 크고 강한 바람과  지진, 그리고 불이 난다고 해서 우리의 진

실한 삶에 대한 갈증이, 사람답게 살고 싶은 욕구와 생명의 존귀성

이 없어지는 것은 아니다.

신앙은 진실한 삶에 대한 갈증

그래서  신앙은 하느님의 뜻에  따라 진실한 삶에 대한 갈증을 확

인하고 그것을 채우려는  삶이다. 이러한 신앙을 유산으로 한 교회

는 2,000년의 역사와  함께  낡고, 풍랑으로 깨지고, 구멍이  난 곳

도 있다.  그리고  불의한 힘과 부끄러운 구석도 있다.   그러나 이

와 같은 교회의 문제는  바로 나의 문제이다.  교회가 입은 상처는

나를 구하기 위해 입은 것이며, 나의 사제답지 못한 말과 몸가짐으

로 말미암은  것이라는 것을 깨달아야 한다.   그리고 비록 교회에

보기 흉한 상처가 있다면 그것을 드러낼 수 있는 용기와 그 상처안

에 우리 인류를  구원하기 위한, 사람답게 살아보려는 갈증을 채워

주시려는 하느님께서 함께  계신다는 사실을 헤아릴 줄  아는 철든

신앙이 필요하다.

신앙은 확신

신앙은 엘리야 예언자와 같이 역경중에서 조용하고 여린 바람소리

를 통해 (크고 강한  바람이나 지진 또는 불속에서가 아니라) 하느

님의 음성을 듣는 것. 그것은 풍랑 중에서도 하느님은 우리와 함께

계신다는 사실에 대한  확신이다.  그러므로 우리들에게 중요한 것

은 조용하고  여린 하느님의 소리를 들을  수 있는 귀이다. 자신의

진실한 삶에 대한 갈증을 헤아리는 기도 말이다.

오늘 바오로 사도께서도 인간은 진실한 삶에 대한 갈증이 있는 한

조용하고 여린 하느님의 바람소리를 들을  수 있고 모두 구원 받을

수 있다고 말씀하신다.

그러므로 우리 모두 세상 풍랑 중에서도 이웃 형제들의 삶에 대한

갈증을 헤아리시고 조용하고 여린  바람소리를 통해 말씀하시는 하

느님께서 이웃 형제들과  함께 계신다는 사실, 이웃이 바로 그리스

도라는 사실을 믿어야 하겠다.

------------------- 빛두레 ...................................

번호:286/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/09 07:20  길이:46줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 20 주일

믿 음 의  터 널

이사야  56 : 1, 6 - 7

로  마  11 : 13 - 15, 29 - 32

마태오  15 : 21 - 28

외아들이 원인 모를 병에 걸려 어느 의사도 어떤 약도 효과가 없음을 애태우던

어머니가 마침내 건강도 해치고 재산도 탕진한 태 그만 지쳐버렸다. 그러나 자식

의 치병을 염원하는 간절함이 갈수록 더하였다.

어느 날 그 어머니가 병원에 다녀오다가 성당 앞을 지나게 되었다. 말로만  가

끔 듣던 성모상이 눈에 띄었다. 어머니는 혼자 속으로 " 저 분 같으면 우리 아이

를 낫게 해 주실 수 있을 거야 " 하며, 감히 그 앞에 가서 머리를 조아리고 기도

를 올렸다. 그런데 놀랍게도 집에 돌아왔을 때 그 아들은 이미 완쾌되어 있었다.

오늘 복음에서 가나안의 부인처럼 우리 주변에는 한없이 선량한 사람들이 많이

있다. 세례를 받았다 하여, 주일을 궐하지 않았다 하여, "주여, 주여" 하고 주님

께 매달리는 버릇이 있다 하여 다 신앙인인가?

아니다. 그들 중 많은 경우 바리사이파 사람들의 못난 흉내를 내는 신자들이  적

지 않다. 무신앙자보다 더 나을 아무것도 못가진 신자들이다. 이와는 달리  불치

의 병으로 절망 상태에 놓여 있거나 설상 가상으로 남편과도 사별한 불행 속에서

가끔은 하느님을 원망하나 배신은 않는 이, 죽지 못해 사는 가난에 찌들려도  목

숨만 이어갈 수 있다면, 이것도 하느님의 큰 은혜로 알고 그분께 감사하며 그 고

통을 잘 참고 살아갈 뿐 아니라, 임종을 앞두고 아버지에게까지 버림받은   듯한

절망 속에서도 아버지께 당신 영혼을 맡기신 예수님을 본받는 놀라운 신앙인들이

둘레에는 더러 있다.

과연 신앙이란 끝이 있는 굴 속을 가는 것과 같다 (히브리 11장 참조).

번호:287/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/08/13 15:05  길이:45줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 20 주일

우리  소망을  성모님께

백 남 익 신부

얼마 전까지만 해도 성모승천 대축일이라고  하지않고 성모 몽소승천 대축일이

라고 했던 것이  기억 난다. 사실을 신학적으로 후자가 더  정확한 표현이라고 말

하고 싶다. 그러나  오늘은 이러한 신학적인 문제보다는 성모님께서  승천하신 자

체에 대해서 묵상하고자 한다.

누구나 주님께 의탁하는  자는 구원을 받을 것이 확실하다고 말하고  싶다. 오

늘의 복음에서  성모님의 마니피캇 "마리아의  노래"를 들었고, 성모님께서  성녀

엘리사벳과 만나는 장면도 목격하였다. 우리는  오늘 대축일에서 성모님께서 하늘

에서 누리시는 복락이  우리에게도 확실한 현실이 되기를 바라는  마음 간절하다.

그리하여 우리의 신뢰가  굳어지고 희망이 확고해지며 걱정투성이인  오늘의 나그

네살이에서 위안을 받았으면 한다.

제2차 바티칸 공의회에서 교부들은 비오 12세 성하께서  1950년 11월 1일 신덕

도리로 선포한  성모승천 교리를 두 가지로  표현하고 있다. 즉  성모님은 완성의

길로 순례하는 교회의 모상(상징)과 우리의 확실한  위안의 징표로 나타나고 있다

고 하였다 성모님께서는 동정녀로서 그 모든 인생  행로에서 온갖 힘을 다하고 지

속적인 노력으로  반천주적인 힘을 물리치면서  한번도 타협함 없이 하느님의  뜻

따랐고 당신 아들  예수를 구세주의 길로 인도하셨다. 이와같이  성모님은 우리보

다 앞서 가시면서 우리에게 확실한 희망의 징표를  보여주신다. 그렇기 때문에 성

모님은 우리 위안의 징표가 되신다. 성모 마리아께서는  하느님 대전에 들어 높임

을 받은  목석같은 엄마처럼 우리를 대하시는  것이 아니고, 또  생기없는 초상화

같지도 않고 오히려  영혼과 육신이 함께 들어 높임을 받은  생동하는 어머니로서

우리를 대하고 계신다. 성모님은 하느님의 영광에  동화되어 계신다. 이와같이 성

모님께서는 이 세상과 인간 역사 안에서 최대한의  생기(활기)를 띠고 계신다. 그

래서 제2 바티칸 공의회 교부들은 천주의 모친께서  하늘에 올림을 받으시면서 인

간 구원의 역사에 동참하도록 하신 하느님의 숭고한 뜻을 계속 간직하고 계신다.

성모님께서는 우리 인간을  위하여 여러가지 방법으로 하느님께  전구하고 계시고

우리를 하느님께 인도해  주시며 우리에게 영생을 위해 필요한 모든  은혜를 빌어

주신다고 공의회는 가르치고  있다(교회교의 헌장 62). 이러한 것은  요한 복음에

서 쉽게 찾아 볼수  있다. "가나의 기적" (요한 2 :3-5)이나  "어머니. 이 사람이

어머님의 아들입니다."(요한 19:26)

오늘 우리는 우리 교회와 함께 지구촌을 휘들어  올라가 우리 어머니요 우리의

전달자이신 성모님을 바라보면서 성령의 불과 능력이 우리 위에 내리시어 성녀

엘리사벳을 상봉하셨을   때처럼 기쁨과 감사의 마니피캇을 노래하고,  영원히 천

주성삼께 시간과 공간을  초월하여 찬미와 영광과 감사의 노래를 부를  수 있도록

하자. 끝으로 오늘 대축일을 맞이하여 생각할 것은, 48년  전 1945년 8월 15일 성

모몽소승천 대축일에 우리가  해방의 기쁨을 맞이한 것과 같은 해  9월8일 성모성

탄 축일에 유엔군이 인천항에 상륙하여 무장해제를 한  것, 1948년 8월 15일 정부

수립 그리고 1948년  12월 8일 고 장면 박사를 통해서  파리 유엔총회에서 대한민

국이 합법적인  정부로 인정받은 것들을 종합해  볼 때 조국의 모든  기쁜 일들이

성모님 축일에 이루어 졌다는 역사적 사실을  직시하면서 우리의 소망인 남북통일

도 한국교회의 주보이신 무염 성모님을 통해서만 가능할 것이라는 인식 하에

인자하신 성모님께 온전히 매달립시다.

번호:289/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/08/14 12:31  길이:83줄

제 목 : [빛두레] 성모승천 대축일 강론입니다.

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[빛두레] 성모승천 대축일 강론

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기이한 현상 (?)

장용주 신부(광주대교구 사목국장)

신앙의 모범인 마리아

8월 15일은 성모승천  대축일이다.  1950년 11월  1일 교황 비오

12세에 의해 선포된 성모승천 교의의 주요  내용은 "성모 마리아는

현세 생활을 마친 후  육신과 영혼이 함께 하늘(하느님의 품)에 올

라가 영광을  입고 계신다"는 것이다. 교회는  이 교의로서 인간의

구원된 삶이란 육신없는 영혼만의 삶이니 영혼없는 육신의 삶이 아

니라 현세를 살아가는 '나'라는 총체적 인격이 하느님 앞에 나선다

는 중요한 교의를  선포한 것이다. 성모님은 당신의 자유로운 신앙

과 순명으로 인류 구원에 은총을 누구보다 확실히 받으신 분이시며

구원된 인간을 대표하신 분이시기에  교회는 성모승천 교의를 통해

마리아의 복되신 삶과 인간의 종말론적 삶에 대한 내용을 명확하게

천명한 것이다.

교회는 영원한 삶을 지향하며 살아가는 신자들에게 그리스도와 보

다 밀접하게 결합될 수 있도록 하느님의 말씀인 성서를 통하여, 전

례 특히 성체성사와  다른 성사들을 통하여, 간단없는 개인 기도를

통하여 그리고 여러 신심행위 특히 성모 신심을 통하여 영성생활을

향상 시킬 것을  권장한다. 마리아는 그리스도의 구원 심비에 참여

하신 지극히 거룩한 천주의 모친으로서  모든 성인 위에 공경을 받

으시는 것은 당연하기 때문이다.  또한 마리아는 신앙과 사랑의 명

백한 전형이요 모범으로서 찬사를 받아 마땅한 분이다.

그릇된 신심은 우상숭배

그러나 주의해야 할 것은  모든 신심과 신심행사들은 하느님께 대

한 흠숭을  촉진시키고 증진시키는  데 그  목적이 있다는 점이다.

목적이 전도된 그릇된 신심은 우상숭배가 되는 것이다.  성모 신심

도 예외가 아니다. 성모공경은 독특한 것이지만 창조주이시고 유일

한 절대자이신 하느님께만 드리는  흠숭과는 본질적으로 다른 것이

므로 마리아의 고유한 품위를 존중하여 공경하는 신심에 있어서 지

나친 과장이나 교회의 참된 교리에  대하여 오해를 야기시킬 수 있

는 행위는 무엇이나 삼가해야 할 것이다.

요즈음 이례적인  특은이나 기이한 현상의 체험이  자신의 신앙을

담보해 주리라는 기대속에 그러한  현상들을 쫓아 다니는 신자들이

많이 있는  것 같다. 그리고 이런  기이한 현상들이 마치 하느님의

새로운 계시처럼 호도하는 신부까지  등장함을 보고 안타까울 뿐이

다. 지난 평화신문  7.18일자에 기고한 글에서 모 신부는   파티마,

루르드 발현사건은  처음에는 사적계시로 시작되어  우여곡절 끝에

공적계시로 교회의 인준을 받았다는 주장을 펴면서 상주 데레사 사

건이나 나주 율리아 사건도 이와 같은 전철을 밟게 될 것이라는 확

신에 찬 그릇된 주장을 편 바 있다.

신부의 글이라 신자들이 그대로 믿고 수용할때 이는 그리스도교의

근본신앙을 오도하는  심각한 결과를 초래하게  된다.  인류구원을

위한 하느님의 공적계시는 사도시대로서 모두 마감되었다.  더이상

공적계시는 주어지지도 않았고  주어지지 않을 것이다.  그래서 제

2차 바티칸 공의회는 "...우리 주 예수 그리스도께서 영광스럽게 나

타나시기 전에는 어떠한  새로운 계시도 바라지 말아야 한다"(계시

헌장 4항)고 가르치고 있다.

올바른 신심은 구체적 생활

이제 그리스도인들은  하늘을  쳐다보고 또다른 계시를 기대할 것

이 아니라  성서와 교회의  가르침에 따라  살아가면 되는 것이다.

물론 교회의 삶에서  기적과 성모발현과 그분의 메시지가  있을 수

있으며 그 진실성의 판단은 오로지 교도권에 위임되어 있다.  지금

까지 교도권이 그 진실성을 인정한  드문 사례도 있지만 그것은 그

현상이 미신적인 것이 아님을 보증해  주는 것일 뿐이지 그 사실을

믿어야 할 의무는 없는 것이다.

근래 한국교회에서는 여기저기 기이한 현상이 화제로 떠올라 신자

들의 호기심을 자아내고 있는  것 같다.  그러나 분명한 것은 이러

한 기이한 현상과 성모님 메시지라는 내용이 전통신앙과 그 신앙을

보전하는 교도권의 가르침에 위배되는 것은 진실일 수 없다는 것이

다.  한국교회는 아직  그 어떤 현상에 대해서 진실성을 인정한 사

례가 단 한 건도 없으며  오히려 물의를 일으키고 있는 당사자들의

주장이 진실이 아님을  교도권에 의해 판명한 사례가  있을 뿐이다

(상주 황데레사 사건).  또한 아직 교도권이 공식적인  결론을 내린

것은 아니지만 교회법을 위반하며  시행하고 있는 신심행위에 대해

중지 통보를  내린 경우가  있다(나주 성모 신심행위에  관련된 사

건).

제 2차 바티칸  공의회는 "이례적 특은은 경솔하게 청할  것도 아

니고 사도적 활동의 결실을 이런 특은에서 얻으리라고 기대할 것도

아니다"(교회헌장 12항)라고 가르치고  있다.  올바른 신심은  하느

님을 섬기려는 내적인 자세이므로 그 척도를 산정하기 어렵지만 감

정으로서가 아니라 기도, 봉사, 희생  등 구체적인 생활태도와 사도

적 활동으로 표현됨을 상기하면서  신자들의 성모님께 대한 건전하

고 참된 신심을 간직하도록 유의해야겠다.

------------------------ 빛두레 ..................................

번호:290/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/14 13:10  길이:35줄

제 목 : [전주주보] 성모승천 대축일

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"틈새를 없애주신 마리아"

김병운 신부/신동 천주교회

금이 갈라진 것들 뿐이다. 아파트 벽이 갈라지고 교량들이 금이 가고 있다. 한

지붕 아래 가족들이 제 나름대로이고 친구들 사이에 거리가 생기고 있다.

기계주의적인 사고와 배금주의적인 노예가 된 삶은 사회를 혼탁하게 하면서 각

박한 생활로 몰아넣는다.

성실하게 내일을 그리며 살아가는 이들의 눈초리를 찌푸리게 하는 부정과 부조

리가 더더욱 삭막하게 마음을 조이고 있다.

흠투성이인 세상으로부터  하느님은 너무도 멀게만  느껴지는 오늘에 성모승천

사건은 그 어떤 가치와 희망을 안겨준다.

마리아는 물론 여신도 아니고  신성도 가지지 않은 평범한 여인이시다. 하느님

께서 세상에 오셨을 때 바로  이분을 택하여 자기의 모친으로 삼고, 우리의 어머

니 세계의 여인으로 삼으셨다.

마리아께서는 그리스도를 받아들이시고  그리스도의 사업을 받아들이셨기에 Ｃ

되신 분이 되셨다. 마리아를 생각하기에 앞서 살아 계신 하느님의 아들 그리스도

로 부터 출발해야 한다.

그리스도의 신성을 홈숭하면 할수록 마리아의 모성을 더욱 공경하게 되고 그리

스도의 신성을 덜 홈숭할수록 마리아를 공경하는 마음도 그만치 적어진다.

'여인 중에 가장 복되시고,  은총이 가득하신 마리아'라는 이름은 그분 전체가

하느님과의 일치된  속성임을 들어내준다. 그러기에 죄로  말미암아 초래된 어떤

형태의 악(죽음.부패)도 마리아에게 가까이 할 수가 없다. 따라서 하늘에 올림을

받으신 마리아는 당신 아들을 믿고 따르는 모든 이들의 희망이며 위안이 되고 계

신다.

충만함은 어떠한 틈도 내주지  않는다. 금이 가거나 갈라진 틈새를 메꾸어주고

하나로 만들어주는 것이 바로 충만함이다.

극기와 인내 그리고 순명과  전적인 자기 봉헌으로 하느님과 사람 사이의 간격

을 없애주신 충만한 마리아의 삶을 본받아야겠다.

번호:291/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/08/14 18:05  길이:43줄

제 목 : [인천주보] 성모승천대축일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

성모 승천

김 상용 신부/간석2동 본당

1950년 11월 1일, 모든 성인의 날 교황비오 12세께서는 성모

마리아의 승천의 진리를 신덕도리로 온 세계에 선포하셨다. "천주의

원죄없으신 어머니, 평생동정이신 마리아께서 지상생활을 끝마치신

후 그 영혼과 육신과 함께 천상영광에 들어올림을 받은 것을, 하느님

으로 부터 계시된 진리로 우리는 결의하노라."(Munifi ce rit

issimus Deus의 대교령)

이 교령에서 우리는 이미 우리 교회가 지켜오던 '원죄없이 잉태된

성모'와 '천주의 모친이신 성모'의 세가지 신앙의 진리를 언습하고

천주의 모친니시며 원죄없이 잉태되어 태어나신 성모 마리아께서는

필연적으로 무덤속에서의 부패를 겪지 않으시고 하늘에 들어올림을

받으신 것이다.

죽음이 원죄의 결과라면 원죄없으신 성모께서는 죽음을 이기신

'은총이 가득하신' 유일의 인간이시다.

어렸을때 나는 이 '성모 몽소승천' 축일을 잘 이해하지 못하였다.

예수님의 승천은 성서에 명백하기 때문에 의의가 없지만 성모승천은

어디에서 왔는지를 잘 몰랐다. 또 예수승천과는 격이 다르기 때문에

전에는 '성모 몽소승천'이라 하였다. 즉 하느님의 부르심을 받아

승천하셨기 때문이다. 성서를 통해서 사도들 안에서 성모님의 위치와

하느님의 구원계획에 있어서 성모님의 위치,  또 교회내에서의 성모님의

위치를 알게 되면서 '성모 몽소승천'을 이해하게 되었다.

사실 복음서를 통하여 예수께서 태어나실 때부터 십자가상에서 구원을

완성하실 때까지 함께 계셨고 사도들의 어머니, 우리들의 어머니, 교회의

어머니가 되셨다. 초대 교회때부터 성모계 대한 신심과 공경은 움직일 수

없는 사실이었고 날로 더 커져갔다. 또 성모께서는 우리 죄인들의 구원을

위하여 애원하는 것을 물리치지 못하신다는 것을 알고 있다.

루르드이 성모님이나 파티마의 성모님이나 우리 인류의 구원을 위하여

성모님께서 애타게 우리에게 애원하시며 가까이 오려고 하긴다.

오늘 성모승천축일을 기쁘게 맞이하며 우리도 주께서 다시 오시는 날

모두 부활하여 함께 승천할 것을 바라면서 엘리사벳과 같이 "은천이

가득하신 마리아여 기뻐하소서. 주께서 함께 계시니 여인중에 복되시며

태중에 아들 예수 또한 복되시도다"하며 성모 마리아를 맞이하자.

번호:292/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/08/14 23:32  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 마리아를 통하여 그리스도에게로

마리아를 통하여 그리스도에게로

강 영 식  신 부 <영암 천주교회 주임>

오늘은 우리 민족이 일제에서 해방된지 48주년이 되는 날이면서 동시

에 성모승천 대축일입니다. 많은 신자들은 해방의 기쁨을 성모님의 은총으

로 돌리고 이를 기념하고 있습니다. 성모승천은 오래전부터 믿어오던 교회

의 전통신앙으로써 교황 비오12세께서는 1950년 `평생 동정이신 마리아 원

죄없으신 하느님의 모친은 지상생애를 마친 후 육신과 영혼이 천상 영광에

로 올림을 받으셨다'고 선언하고 성모승천 신앙을 `믿을 교리'로 선포하였

습니다. 이후 성모축일중 가장 중요한 대축일인 이날을 의무축일로 지내고

있습니다.

인간으로서 하늘에 올림을 받으신 성모 마리아! 누구보다 먼저 천상

영광을 입은 마리아는 천상에서 나그네인 지상 교회를 보살피고 구원에로

인도함으로써 교회의 보호자, 중재자로 불리웁니다. 하느님께서는 인간이

풍성한 신앙생활을 할 수 있도록 성자를 이 세상에 보내주셨고, 성령을 통

하여 성자를 잉태하신 성모님은 제일 먼저 풍성한 신앙생활을 체험하심으

로써 우리를 예수님께로 인도하여 보다 풍성한 신앙생활을 할수 있도록 이

끌어 주시고 항상 우리들이 "성숙한 인간으로서 그리스도의 완전성에 도달

하게 되기를"(에페 4,13) 바랍니다. 모든 성덕의 절정이자 성령의 완전한

도구는 신앙의 어머니이신 성모 마리아이십니다. 우리가 성모님의 길을 걸

어갈때 그 길은 바로 하느님을 사랑하는 길이고 동시에 하느님의 길을 확

실히 걸어간다고 할 수 있습니다.

"주님의 종이오니 그대로 내게 이루어 지리이다" 하셨던 성모님의 겸

손한 태도에서부터 하늘에 오르시기까지의 생애는 오로지 하느님께서 원하

시는 방향으로 평생을 살으셨던 것입니다.  이처럼 성모 마리아는 우리가

어떻게 그리스도를 따르고 하느님께 나아가야 하는지를 당신의 전 생애를

통하여 우리에게 몸소 보여 주심으로써 오늘날 우리는 신앙생활에 도움을

얻고 보다 큰 위로와 용기를 얻을 수 있는 것입니다. 중요한 것은 성모님

께서 처음부터 끝까지 모든 점에 있어서 당신 아들의 생애와 운명에 참여

하셨다는 사실입니다.

친애하는 교형자매 여러분, 성모님의 생애를 본받고 성모님의 믿음과

덕행을 닮으려는 우리의 현실은 어떠합니까? 한국교회의 신자들중에 적지

않은 수가 성모발현과 관련한 기적과 징표만을 찾아 예수님을 외면한 마리

아 중심의 그릇된 신심을 따르고 있다고 합니다. 참된 마리아 공경은 `마

리아를 통하여 그리스도에게로'입니다.

우리가 오늘 성모승천을 기념하고 성모님을 본받는 것은 마리아처럼

생각하고, 마리아처럼 말하고, 마리아처럼 사랑하고, 마리아처럼 사는 것

이 아니겠습니까. 성모님께 대한 합당하고 올바른 신심은 그리스도인의 삶

을 더욱 풍요롭게 하고 신앙생활을  더욱 알차게 만듦으로써 하느님께 더

큰 영광을 드릴 수 있을 것입니다. "천주의 성모여 우리를 위하여 빌으시

어 그리스도의 언약하신 바를 얻게 하소서"

번호:293/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/08/15 08:20  길이:83줄

제 목 : [가톨릭신문]사설:성모승천과우리의신념

가톨릭신문(CATHOLIC)가톨릭신문사기사분류: 22. 사설/칼럼기사일자: 93/08/13

제    목: 사설-성모승천과우리의 신념

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근래 우리 교회 내에 성모님께 대한 신심이 전과는 달리  많이 약화되었

다. 매일 묵주기도를 열심으로 바치는 사람은 많지 않다. 그런가  하면 성

모님을 공경하는 것이 과연 옳은 신앙행위인가 하고 의문시  하기도 한다.

그와는 반대로  성모님 공경을 절대적으로  생각하여 마치 우리의  구원이

성모님을 통해서 이루어지는  것으로 오인하는 사람도 있다. 우리는  성모

님의 가장 큰  축일인 승천대축일을 맞으면서 성모님의 승천의 의미와  성

모님께 대한 올바른 우리들의 자세를 다시 한번 생각해 보고자 한다.

성모님의 승천교황 비오 12세께서 1950년11월1일 성모 승천은  {믿을 교

리}라고 선언하셨다.  그는 사도적  헌장을 통해서  다음과 같이  말했다.

[우리 주  예수 그리스도와 복되신 사도  베드로와 바오로 그리고  성좌의

고유한 권위에 따라, 원죄에  물들지 않고 평생 동정이신 천주의 모친  마

리아께서 지상의 생애를 마치신 뒤, 영혼과 육신이 함께  천상영광으로 들

어 올림을 받으셨다는 교의를 하느님이 계시하신 대로  공언하고 선언하며

분명히 정의하는 바이다]

교황께서 이 교리를  전 세계신자들의 믿을 교리로 선포하신 것은  성모

님의 승천교리가 성서에 근거를 둔 교리였기 때문이다. 물론  성서 속에서

명백하게 성모님께서 영혼과 육신이 땅에 묻혀 썩어지지  않고 하늘나라로

들어 올림을 받았다는 사실을  읽을 수 있는 것은 아니다. 그러나  성모님

의 승천교리는 신약성서의  증언에 전적으로 부합되는 것으로  신학자들이

인정했고 이미 5세기중엽에 동방교회에서는 성모 승천 축일을 지냈다.

성모님께서 영혼과 육신이 영광을 받으시고 현양을 받으신다는  것은 하

느님의 무한한  은총의 결과이다. 예수께서는  성모님의 태중에서  인간을

구원하려고 말씀이 사람이 되신 분인데, 당신을 낳으신 육신이  어떻게 무

덤 속에서 부패되어야  하겠는가? 성모님은 원죄에 물들지 않으신  분이시

며 성자의 인류구원에  전적으로 헌신하신 분이다. 그런데 하느님의  구원

계획은 인간 구원,  즉 우리와 하느님과의 일치이다. 이 일치는  지상에서

는 은총 가운데 이루어지고, 지상 생애가 끝난 다음에는  하느님을 직접적

으로 뵙는 복된  공동체 안에서 이루어진다. 성모님께서 하느님의  모친이

라는 사실로부터 그 분이 천상으로 올림을 받았다는 것은 당연한 일이다.

이러한 의미에서 그리고 이런 전망에서 볼때 1950년에  선포된 성 제도

대한 교의는  신약성서의 증언에 전적으로  부합된다. 그러나  성모님께서

승천하셨다는 것은  그리스도께서 승천하신 사실과는 전적으로  구별된다.

흔히 성모님께서는 올림을  받는다는 표현을 사용한다. 당신 스스로의  능

력으로 승천하신 것이  아니고 하느님의 무한한 은총의 결과이다.  이것은

성모님께서 지상에서 불리신  소명의 결과라고 말할수 있다. 성모님의  신

적 모성 때문에 이런 엄청난 은혜를 입으셨다. 그래서  성모님의 원죄없으

신 잉태와 평생  동정을 초자연적 모성이라 부르는 것처럼 성모님의  신적

모성은 당신의 승천과도 조화를 이룬다고 본다.

이 지상에서 한 점의 잘못도 없이 그리스도를 따른 사람이  있다면 그는

곧 성모님일  것이다. 그렇다면 그 아드님이  당신 모친을 영혼과  육신을

함께 천상 영광으로 들어 올림은 당연한 일일 것이다.

성모님의 승천과 우리성모 승천은 우리에게 영혼과 육신이  그대로 천국

에 계신 분이 바로 우리의 어머니요, 하느님의 어머니시며  천국의 여왕이

시요, 사탄의  영원한 원수라는 점을  상기시킨다. 성모님은 우리가  우리

자신을 사랑하는  것보다도 더 우리를  사랑하시며 또한 우리의  증재자시

다. 하느님은 전능하시며 당신의 어머니의 청을 거절하시지  못하신다. 성

모님께서 하늘의 여왕으로  군림하고 계시는 한 우리는 아무 것도  두려워

할 필요가 없다.

성모승천은 또한 우리에게 우리의 최종 목표는 이 세상에 있지  않고 천

국에 있다는 사실을 상기시킨다. 우리가 하느님의 법대로 살면  우리의 영

혼과 육신도 언젠가는 성모님의 그것처럼 재결합될 것이다. 우리가  이 세

상에서 현재 당하고  있는 괴로움은 언젠가는 천국의 행복 안에서  잊혀져

버릴 것이다. 그리스도의  가르침을 따르며 고통중에서 이 세상을  살아가

는 사람들에게 희망과 위로를 주는 것이 바로 성모님의 승천대축일이다.

성모님의 승천은 마리아의  전인격이 부활한 그리스도와 전적으로  일치

함으로써 천상 영광에  온전히 참여함을 뜻한다. 이리하여 성모님의  승천

은 {잠든자들의 첫 열매} (1고린 15,20)요, 신랑인 그리스도의  초대에 응

하는 교회가 마지막  날 그리스도와 신비적인 결합으로 누리게 될  종말적

구원을 예시한다. 따라서  성모님은 후세에 완성될 교회의 모상이요  시작

일 뿐아니라  천상도성을 향해 순례하는  지상의 하느님 백성에게  확실한

희망과 위로가 된다.

우리의 자세

제2차 바티깐 공의회에서  교부들은 [동정 마리아는 하느님의  모친이시며

그리스도의 지체들의  어머니시다. 왜냐하면 마리아는 사랑으로써  교회안

에 교회의 머리이신  그리스도의 지체들로서 신도들이 태어나도록  협력하

셨기 때문이다.| 가톨릭교회는 성신의 가르치심을 받아 마리아를  가장 사

랑하는 어머니로 받들어  그에게 자녀다운 효성을 바치는 것이다]고  말하

고 있다 (교회에 관한 교의헌장 8장53항).

성모님은 우리의 구원에 그  누구보다 큰 역할을 하고 있다. 그러나  그

분이 우리 구원의 궁극 목표거나 구원자는 아니다. 우리는  다만 성모님을

통해서 우리 구원의  목표인 그리스도께로 나아가야 한다. 성모님의  공경

이 교회의 성사와  전례에 우선되거나 성모님을 신격화해서는 안된다.  다

만 우리가 성모님과  같이 하느님의 계명을 지키고 하느님을 섬기며  충실

히 일상생활을  하는데 삶의 모범으로  성모님을 본받고 성모님의  전구를

구할 따름이다.

성모님의 가장  큰 축일인 승천대축일을  맞아 우리는 성모님을  얼마나

가까이 계신분으로 여기고 그분의 삶을 본받으려고 하였으며  전구를 바랐

는가 생각해 보아야 하겠다.

번호:294/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/15 14:44  길이:29줄

제 목 : [전주주보] 성모승천 대축일 - 빛따라

구원된 인간의 표상

박찬길 신부/교육국장

사랑하는 학생 여러분!

오늘 8월 15일은 우리 민족에게는 일제 36년간의 식민 치하에서 해방된 날이며

교회에서는 성모님께서 이 지상생활을 마치신 다음에 죽음을 거치지 않으시고 영

혼과 육신이 함꼐 하늘나라로 올라가셨음을 경축하는 날입니다.

성모님께서 죽음을 거치지  않으시고 영혼과 육신이 함께 하늘나라로 올라가셨

다는 이  성모승천 교리는 초대 교회로부터  교부들의 가르침으로 내려왔습니다.

그러다가 1950년 11월 1일 교황 비오 12세께서 "원죄에 물들지 않고 평생 동정이

신 성모 마리아께서 지상의 생애를  마치신 뒤, 영혼과 육신이 함께 천상 영광으

로 들어 올림을 받으셨다는 것을 믿을 교리로 밝히고 선포한다"고 공식 선언하셨

습니다. 그러나 성모님께서 지니신  특별한 지위나 성모님께서 누리신 특은은 성

서 도처에서 찾아 볼 수 있습니다.

교황 비오 12세께서 성모승천을 믿을 교리로 선포하신 것은 교회안에서 논란이

되어온 구원된  인간의 모습을 명확히 밝히자는  것이었습니다. 교회 일락에서는

세상은 한낱 지나가는 무가치한  것이므로 내 영혼만 구하면 된다는 식의 현실도

피적이고 이기적인 구원관이 자리를 잡고 있었습니다. 이러한 비성서적이고 그릇

된 구원관을 바로 잡고 올바른  구원관을 세우기 위해  교회가 선포한 것이 성모

승천 교리입니다. 이 교리의 주된 내용은 부활이 현세생활과 전혀 무관한 영혼만

의 부활이 아니며, 현세 삶의  주체인 전체적이고 온존한 인간이 영원한 삶에 들

어간다는 것입니다.

성모 마리아는 인간적인 지혜로는 납득하기 어려운 하느님의 구원 계획을 신앙

으로 받아들임으로써 모든  신앙인의 모범이 되셨으며 그러기에 하느님의 구원은

총을 누구보다 확실히 받으신 분입니다. 즉 성모님은 구원된 인간을 대표하는 분

이십니다.

번호:295/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/17 10:26  길이:62줄

제 목 : 목 : [부산주보] 성모 승천 대축일

성모 승천의 비결 - 주 바라기 삶

==== 경 훈 모 (알렉시오) 구봉본당 주임신부님

" 은총이 가득하신 마리아여 !

모든 여인 중에 가장 복되시도다. "

오늘 우리는 또 다시 성모 승천 대축일을 맞이합니다. 이 날은 구세주의 어머니요,

천주의 모친이시며 동시에 우리 모두의 어머니신 성모 마리아께서 하늘에 올림 받

으셨음을 기념하는 축일이지요.

이 성모 승천은 성모께서 은총이 가득하신 분, 모든 여인 중에 가장 복되신  분이

되신 까닭이 극명하게 밝혀진 사건입니다.

초대 교회 □□부터 기념하고 믿어오던 성모 승천, 교회는 비오 12세 교황에 의해 다

음과 같이 믿을 교리로 반표되었습니다.

" 원죄가 없으시고 평생 동정이신 천주의 모친, 마리아께서 현세 생활을

마친 후 육신과 영혼이 함께 천국으로 영광스럽게 올려졌음을 믿을  교리

로 선언하고 □뉨표하는 바입니다. " (1950. 11. 1).

우리가 이 교리를 신앙으로 받아들일 때, 성모 승천은 우리 모든 신앙인들의 부활,

승천의 희망이요 보증이 되는 것입니다. 그런데 우리는 이 성모 승천이 결코 우연

한 일만은 아님을 알아야 합니다. 성모 승천, 그것은 하느님께 대한 성모  마리아

의 한결같은 믿음과 지극한 겸손과 순명의 자세에서 비롯된 하느님의  크신  은총

의 선물입니다 (동시에 지극히 당연한 결과였음). 이러한 마리아의  삶의  자세는

오늘 복음의 '마리아의 찬가' (마니파캇) 에서도 밝게 드러납니다. 이 찬미가에서

마리아는 자신이 구세주의 어머니로 선택된 것이 순전히 하느님의 크신 은총 덕분

이라고 고백합니다. " 주께서 여종의 비천한 신세를 돌보시어 나에게 큰 일을  해

주신 덕분 입니다. "

이 처럼 하느님께 대한 철저한 신뢰와 겸손을 바탕으로 구세주  예수의  잉태와

출산과 양육에서부터 추종에 이르기까지, 성모 마리아는 하느님께 온 생명과 전생

애를 다바쳐 온전하게 순응하셨습니다. 그리하여 그리스도를 통하여 하느님과  생

명의 친교를 온전하게 누리셨습니다. 이와 같은 성모님의 삶이야말로 하느님 축복

의 결정적인 동기요, 승천의 영광을 입을 수 있었던 비결이었습니다.

이러한 성모님의 한평생을 해바라기 꽃에 비유하기도 합니다. 해가 가는 방향으

로 고개를 돌리며 따라가는 꽃, 해만을 바라보며 살기에 해를 닮은 꽃, 그래서 이

름조차도 해 바 라 기 라고 붙여진 꽃말 입니다. 따라서 이 해바라기처럼, 평생을

두고 예수와 함께, 예수님만 바라보며 사신 까닭에, 예수의 삶을 닮을 수 밖에 없

었던 성모님께서 은총 가득한 가장 복되신 분으로 일컬어지고, 승천의 영광을  입

으신 것은 지당한 결과입니다.

순박하고 평범한 한 시골 처녀 마리아가 영광스럽게 하늘에 올림 받으신 구세주

의 어머니, 교회의 어머니, 그리고 우리 모두의 어머니가 되신 비결도 바로  여기

에 있었습니다. 한마디로 '예수 바라기' 혹은 '주 바라기' 삶이  그 비결이었습니

다.

그러므로 우리는 모든 축일을 성대히 기념하고 기뻐하면서, 성모님처럼 하느님의

사람이 되는 비결을 안 이상, 우리의 마음씨와 살아가는 목적과 방향, 그리고  생

활 태도를 철저하게 뒤바꿔 놓아야 할 것입니다.

오직 주 바 라 기  삶일 수 있도록 !

그리하여 누가 보더라도 주님 닮는 신앙생활에 매일 매순간 이어질 수 있어야

하겠고, 마침내 마리아가 부른 찬미가를 우리도 감동에 차서 부를 수 있어야 하겠

습니다.

" 주께서 이 종의 비천한 신세를 돌보시어 내게 큰 일을 해주신 덕분입니다. "

아멘.

번호:296/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/18 06:41  길이:59줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 21 주일

잦 은  신 앙  고 백

이사야  22 : 19 - 23

로  마  11 : 33 - 36

마태오  16 : 13 - 20

오늘 복음에서 예수님이 하신 두 가지 질문, 즉 " 사람의 아들을 누구라고

합니까? "  와   " 그러면 당신들은 나를 누구라고 생각합니까? "  라는  질

문을 나에게 던진다면 나는 뭐라고 대답할까 ?

과연 베드로처럼 올바른 신앙 고백을 할 수 있을까 ?

엉뚱하게 예수님을 유령으로 보거나 아니면 그저 이 세상의 성현중의 한 분

쯤으로 알고 있는 것이 아닌지 ?

정작 예수님을 하느님으로 고백해야 할 단계에서 비겁하게도 침묵을 지키

고 있는 상태는 아닐런지 ?  예수쟁이도 별 수 없더라는 행동을 우리가  서

슴없이 하고 있는 것은 아닌지 ?  실상 목숨까지 내놓으면서까지 신앙 증거

를 해야 할 우리들이 아닌가 ?

흔히  " 나는 성당에는 안 나가지만 마음으로는 잘 믿고 있다. 성당에 나

가면서 비신자짓을 하느니 차라리 안 나가고도 신자 노릇을 잘  하는  것이

더 낫다 " 는 말을 듣게 된다. 정말 성당에 안 나가면서 신자 노릇을  제대

로 할 수 있으며, 신앙 증거도 옳게 할 수 있을까 ?

성당에 나가면서 신자 노릇을 잘 함이 더욱 현명하지 않을까 ? (마태오 21:

28-32 참조)

어린이나 어른을 막론하고 누군가로부터 칭찬하는 말을 듣게 되면  매우

유쾌하다. 책을 몇 권 낸 일이 있는데,  지방에 갔다가 전혀 알지  못하는

사람에게서, 그 중의 어느 책이 참 좋았다는 말을 들었을 때, 그렇게 기분

이 좋을 수가 없었다. 이는 나의 경험이다. 혹 그것이 빈 말이라 하더라도

우선은 기분이 좋다.

예수께서 베드로가 당신을 사랑하고 있음을 잘 알고 계셨지만, 세  번씩

이나  " 나를 정말 사랑하느냐? " (요한 21:15-19) 하고 물으신 것은 분명,

우리의 신앙 고백을 자주 듣고 싶어하시고, 좋아하시는 확실한 증표다.

같은 말이지만 자꾸 되풀이하는 중에 서로의 이해가 증진되고   그 정이

두터워짐을 우리는 많이 경험하는 것이다.

번호:297/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/08/19 10:13  길이:42줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 21 주일

연중 21 주일        하느님  체험

구 본 국(신합덕 본당)

어떤 두 명의 냉담자를 만났습니다. 한 분은 신을  거부했고, 또 한 분은 개종

을 했습니다. 그런데 둘은 정반대였습니다.

전자는 교리를  너무나 많이 알고 있었고  다른 한명은 교리를  너무 몰랐습니

다.그 둘의 공통점은  냉담하기 전까지는 신앙생활을 너무나 열심히  했다는 사실

입니다.전자는 열심히 기도했지만 가슴에 와닿는 것이  없었고, 후자는 가슴에 깊

이 와닿는 신앙  속에서 열심히 기도했지만 대학을 들어가고 자신의  주관이 뚜렷

해지자 성서는 조작이요, 자신의 신앙은 한낮 어리석은  자의 넋두리로 인식해 버

리고말았습니다.

그 이유는 그들에게 진정한 하느님의 체험이 없었기 때문입니다.

하느님을 체험하면 예수님이 아들임을 고백하지 않을  수가 없습니다. 물 위를

걸으시는 기적을 보고  배 안에 있던 사람들은 예수님이 하느님의  아들이심을 고

백했으며(마태14,32) 백인대장은  예수님이 숨을 거둘  때 땅이 흔들리고  바위가

부서지는  것을  보고  "이 사람이야  말로  정말  하느님의  아들이었구나"(마태

27,54) 라고 고백했습니다.

오늘 복음에서도 제자들의  신앙을 시험하기 위해 예수님이 사람의  아들에 대

해 질문을 하셨을 때  다른 사람들은 엘리야 또는 예레미야나 예언자  중의 한 사

람이라 한 반면  베드로는 하느님을 체험했기 때문에 서슴치 않고  당신은 살아계

신 하느님의 아들 그리스도라고 고백할 수 있었던 것입니다.

이 고백을  들으신 예수님이 기분이  좋으셔서 베드로에게 수위권을  주셨듯이

예수님은 당신 자신을 우리들이 알아보기를 원하시며  그러할 때 우리에게 믿음을

주시는 주님입니다. 따라서  우리는 하느님을 체험하는 신앙생활을  해야 합니다.

하느님을 체험하는 신앙생활이란 무엇입니까 ?  그것은 다름아닌 사랑의 실천입니

다. 행동없는 믿음은 죽은 믿음(야곱 2,17)이듯이 사랑의  실천이 없는 믿음은 곧

냉담과 배교의 믿음입니다.

진정한 사랑의 실천을  하는 사람에게 하느님은 추호도 의심의  여지가 없습니

다. 배반자를  끌어안을 때, 원수를 사랑하기  위해 나의 살을  베어낼때, 그리고

꼴베 신부님처럼 타인을  대신하여 목숨을 바칠 때 어찌 하느님의  사랑을 체험하

지 않을 수 있겠습니까?

예수님의 가르침을 실천하지  않는 사람이 어찌 그분이 가르쳐  주신 하느님을

알아뵈올 수 있겠습니까?

우리는 하느님을 체험하기  위한 삶 안에서 그분과 함께 하는  삶을 살도록 합

시다. 적어도 하루에 한 번쯤은 예수님, 하느님을  크게 소리내어 불러보고, 하루

에 한 번쯤은  예수님이 가르쳐 주신 행동 한 가지를  실천하도록 합시다. 우리는

매 순간의 삶에서  주님께서 나에게 '너는 나를 누구라고  생각하느냐?'라고 물을

때 나는 무엇이라 대답할지를 생각해 봅시다.

주님은 살아계신  하느님의 아들 그리스도이시라는  것을 말이 아닌  행동으로

보여줌으로써 주님의 물음에 대답을 대신해야 할 것입니다.

번호:298/1726  등록자:CPAJ  등록일시:93/08/21 11:04  길이:69줄

제 목 : [빛두레] 연중 제 21주일 강론입니다.

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[빛두레] 연중 제 21주일 강론

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도전에의 여정

박기호신부(서울교구 방배동성당)

예수님의 말씀과 행적을 기록한  공관복음을 보면 예수님 행적의 지

리적 이동으로  보아 크게 세마당으로 구분함을  알수 있다.  첫째는

갈릴래아에서의 활동이요,  둘째는 예루살렘에서의  논쟁이며, 셋째는

갈릴래아에서 예루살렘으로  이동하는 과정에서  일어나는 일들이다.

오늘 복음, 베드로의 신앙고백은 첫째마당을 마무리하는 대단원이다.

제자들을 부르시고 가르치신 예수께서는 이제 이르러  "세상사람들은

그렇다 치고, 그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?"고 물으신다.

세상과의 차별적인 대답을  요구하심으로 보아 제자양성에 대하여  그

의식화 정도를 최종으로 시험하는  분위기이다. 한 출중한 인간에게서

하느님의 그리스도임을  알아본다는 것은 대단한 것이다.  그러나 '신

앙고백'이란 고백으로  완성되는 것이 아니라 다음마당에로  나아가는

시작이다.

예루살렘으로의 여정

예수님은 갈릴래아 민중의 삶과  영혼을 온전히 지배하는 구조적 죄

악의 고리가 바로 종교와  정치지배세력에게서 비롯됨을 알고 계셨고

바로 거기에 도전하신  것이다.  그것이 '예루살렘에로의  여정'이다.

이스라엘에서 '예루살렘 성전'이란 바로  그런 곳이 아닌가? '그리스

도교 신앙'이란 예수를  믿고, 죄인을 용서하고 해방하고,  윤리적 생

활로서 완성되는 것이 아니라 죄악의 뿌리와 産室에 도전하는 행위이

다.   그러나 지배세력에게  도전함에는 그 대가  또한 가볍지  않다.

그래서 예수께서는 '예루살렘으로 향한  길에서' 누누이 강조하신 것

이다.  "난 제명에 죽지 못할 것  같다"고. 예수를 그리스도라 고백함

은 갈릴래아의 행적과 영광만이  아니라 예루살렘의 여정에 참여하겠

다는 것이며 거기에 나타날  고난과 십자가를 기꺼이 받아들이겠다는

것을 동맹하는 것이다.

오래전 신학교 시절에 쓴  일기를 보니, 한 구약성서학 교수가 말했

다.  "예수님께서  3.1운동때 생존하셨다면 만세운동에 참여하셨겠는

가? 그렇게 볼 수는 없다" 물론 그  교수는  '예수님이 그 대신 어떻

게 하셨을 것'이라고   덧붙이지 않았다. 가당치 않은 소리다.  그 말

이 정말이라면 예수님도 공자님이나  부처님 처럼 長壽하셨어야 하기

때문이다. 예수님은 베드로의 신앙고백을  들으시고 '아무에게도 말하

지 말라'고  함구령을 내리신다. '도전의 여정'에  참여하지 않은자에

게 신앙고백은 무의미한 것이기 때문이다.

문민정부가 들어서면서 '지금은 투쟁의  시대가 아니다' '대중의 정

서가 어떻다'고 쉽게 말한다. 모순과 죄악에의 도전을 주저하거나 포

기하는 것은 예수님의 道程과 어울리지 않을 뿐더러 그리스도교 신앙

과도 무관한 것이다. 대중의 정서가 고려되었다면 예수님은 요절하지

않았다. 세상의 정서를  하느님 나라에 강요하려는 것 역시 그리스도

교 신앙과는 무관하다.

도전적 참여

우리는 지금 언론의  마술이 국민의식을 타락시키고, 자본주의 오물

이 전통윤리와  도덕과 정신세계를 붕괴시키고, 부정과  악법, 강권이

정의와 평화와  자연환경, 민족자결을 억압하고  위축시키는 땅에 산

다.  착각하지 말아야 한다.  양심수문제를  보나, 범민족대회, 전교조

문제를 보나 본질적으로  과거정권과 차별성이 없는 이  마당에 사는

그리스도교인들의 신앙행위는 도전적 참여일 수 밖에 없다.

예수님은 감히 하늘나라의 열쇠를 하찮은 제자들에게 맡기셨다.  하

늘나라는 '열려라 참깨!'식으로 열리는  주술이 아니라 이 땅에서 살

아가는 사람의 손으로 세상의 정화와 거룩한 변모를 통해서 열 수 있

는 문이다.  열고 풀어야 하는 책임이  교회의 소명이다.  하늘나라를

활짝 열기 위한 교회의 소명을 되새긴다면 '다소나마의 상대적 정의'

일뿐인 오늘의 현상에 안주해서는 안될 이유가 여기에 있다.

우리는 오늘도 성체성사를  모시면서 '그리스도의 몸'에 '아멘'으로

응답한다. 사제의  손에 들린 '그리스도의  몸'은 우리에게 질문하신

다.

「너희는 내가 누구라고  생각하느냐, 너희는 교회가 무엇이라고 생

각하느냐?」

----------------------------------------- 빛두레 ------------

번호:299/1726  등록자:CERES  등록일시:93/08/21 21:34  길이:40줄

제 목 : [숲정이] 연중 제 21 주일

[숲정이] 연중 제 21 주일

"보신주의 사목"

안용기 신부/전주교구 동산 천주교회

오늘 예수님께서는 "사람의 아들을 누구라고 하더냐?" 하고 물

으셨다. 이에 대해 제자들이 들려주는 소문은 하나같이 진실과는

거리가 먼 뜬소문들이었다. 세례자 요한, 엘리야, 예레미야나 예

언자 중의 하나, 구구각색이었다. 예수님 생각에 당신을  몰라보

아도 너무 모르는 말들이었다. 심기가 불편하셨을 예수님은  "그

러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?" 고  물으셨다.  그러자

"선생님은 살아 계신 하느님의 아들 그리스도이십니다." 하고 시

몬 베드로가 대답하였다. 만족하신 예수님은 "잘 들어라 너는 베

드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울터인즉 죽음의 힘도

감히 그것을 누르지 못할 것이다." 하고 말씀하시며 천국 열쇠까

지 맡기셨다. 그러나 자신의 위선을 진실로  위장하고  오도하는

바리사이파를 향해서는 "이 독사의 족속들아, 이 회칠한  무덤같

은 놈들아." 하고 독설(?) 아니 의분을 터트리시기도 하였다. 대

중 앞에서 질타당한 그들은 "제까짓게 무언데 감히 하느님의  아

들이라고 자칭하며 하느님을 모독하는가?" 하면서 예수를 십자가

에 처형하였다. 예수님은 그들의 모함과 그들의  죽임을  철저히

받아들이셨다. 그런후에 부활을 통하여 그들의 모략과 죽임이 얼

마나 허구적인 것인가를 낱낱이 폭로하였다. 그럼으로써  그들의

모함과 죽임을 온 천하에 알리고 매장시켰다.

죽임을 죽음과 부활로 매장하고 새로운 생명을 태동시키는  예

수님의 사목. 진화와 적응, 타협과 침묵으로 보신주의가  만능인

자연과 인간사회에 왜 이처럼 긴장과 갈등, 마찰과 분쟁의  사목

을 하시고 요구하셨을까? 좋은게 좋다는데 그냥그냥 살으시지 역

사 안에 순교한 그 많은 억울한 죽음보다 "선생님은  살아  계신

하느님의 아들 그리스도입니다."란 증언이 그렇게도 더 중요했단

말인가? 지혜롭고 똑똑하다는 사람들에게는 이 모든 것을 감추시

고 말을 따라줄 우둔한 사람들에게는 드러내신  예수님의  사목.

목자라면 누구나 따라야 할 사목방침임에는 추호도 의심할  여지

가 없다. 그러나 목자는 들러리가 되고 집단이 목자가 되는 목자

의 보신주의.

흐르는 강 건너 북망산을 바라보며 "그러면 너희는 나를  누구

라고 생각하느냐?" 하신 주님의 물으심을 다시 한번 되뇌어본다.

그리고 혼신을 다한 한마디, "주여, 영원토록  영광을  받으옵소

서. 아멘."

번호:300/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/21 22:50  길이:64줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 21 주일 - 주일학교

너희는 나를 누구라고 생각하느냐 ?

=== 윤 명 기 (요한깐시오) 신선본당 주임신부님 ===

어린이 여러분, 안녕하세요 ?

이제 8월도 어느덧 하순으로 접어들었고 우리 친구들의 방학도 다 끝나갑니다.

방학동안 몸을 더욱 건강하게 하고 방학숙제도 다 마쳤는지요 ? 혹시라도 아직

다 끝내지 못한 친구가 있다면 미리 준비해서 개학준비에 소홀함이 없도록 해

야 할 것입니다.

오늘 복음에서 예수님은 사도들에게 '너희는 나를 누구라고 생각하느냐 ? '

하고 물으십니다. 그때 베드로가 나서서 " 선생님은 살아계신 하느님의  아들

그리스도 이십니다. " 하고 대답했습니다.

예수님은 베드로의 이 고백을 기쁘게 들으시고 베드로를 사도들의 으뜸으로 앉

히시며 특별한 권한을 주셨습니다.

어린이 여러분 !

혹시라도 누가 예수님은 어떤 분이신지 우리에게 묻는다면 우리 친구들은 어

떻게 대답하겠어요 ? 우리 역시 베드로처럼 에수님은 하느님의 아들이시며  우

리를 구원해 주시는 분이시라고 대답해야 합니다. 또한 예수님은 우리들의  친

구이시기도 합니다. 언제나 우리 친구들을 사랑해 주시고 많은 은혜를 항상 우

리에게 베풀어 주시고 계시는 분이십니다. 많은 사람들이 예수님을 2000 년 전

에 사셨던 한 훌륭한 성인으로만 생각하고 있습니다. 물론 예수님은 우리와 똑

같은 사람이시고 또 훌륭한 위인임에 틀림 없습니다. 하지만 예수님은  단순히

위대한 사람만이 아닙니다. 그분은 하느님 아버지와 똑같은 본성을 지니신  하

느님의 아들이십니다. 예수님은 우리를 너무나 사랑하셔서 우리와 같은 인간이

되신 하느님이십니다.

공자나 석가나 마호멧트도 훌륭한 성인들이지만, 그들은 하느님은 아니었습니다.

하지만 예수님은 성자 그리스도이십니다. 그분은 많은 기적을 행하시고 죽으셨

다가 부활하신 분이십니다. 그래서 하느님께서 보내신 이 예수님을 믿는 사람은

누구든지 예수님과 같이 부활하여 영원한 생명을 얻게 됩니다.

어린이 여러분 !

예수님이야말로 참으로 하느님의 아들이시며 구세주이시라는 것을 믿읍시다.

그리고 모든 친구들이 예수님의 친구가 될 수 있도록 이 기쁜 소식을 전하도록

합시다.

번호:301/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/21 23:03  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 21 주일 - 푸른나무

나 의  신 앙  고 백

---- 이 파비아나 수녀님 (문현성당) ------

푸른나무 친구들 !

개학 준비는 다 되어가나요. 방학동안에 모든 면에 있어 나름대로 의미 있는

생활을 하셨는지요 ? 오늘은 베드로 사도의 신앙 고백을 보면서 '나의  신앙

고백'도 돌아 보게 됩니다.

복음에서 예수님은 제자들에게 '나를 누구라고 생각하느냐? ' 고 물으십니다.

예수님의 질문에 베드로 사도가 '선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도

이십니다.' 라고 대답하자 그에게 큰 상급이 주어집니다. 먼저 이름이 '반석'

이라는 뜻을 지닌 베드로로 바뀌고 예수님은 이 반석 위에 교회를  세우시겠

다고 하시며 또 하늘나라의 열쇠를 주십니다.

그렇다면 예수님께서는 지금 나에게 '너는 나를 누구라고 생각하느냐? '라고

물으신다면 무엇이라고 고백하겠습니까 ?

자 ! 함께 생각해 봅시다. 평상시에 예수님에 대해 생각하고 신앙생활을  열

심히 한 학생들은 나름대로 대답을 드릴 수 있겠지만 그렇지 않은  학생들은

막연할 지도 모르겠습니다. 여기에서 우리 각자의 신앙도 되돌아 볼 수 있겠

지요.

나는 참으로 신앙이, 예수님이 나에게 꼭 필요한 분이라고 고백하는 것이 아

니라 어쩌면 습관적이고 맹목적으로 믿고 있는 것은 아닌지 .....

각 본당에서는 예수 그리스도께서 우리 그리스도인들의  유일한  희망이심을

믿고 고백할 수 있도록 교리반과 쎌, 여름과 겨울에 산간학교, 성지순례, 피

정 등을 실시하여 신앙생활을 돕고자 합미다.

그래서 실제로 여기에 참가한 대부분의 학생들이 이때 나름대로 예수님이 나

에게 있어서 어떤 분이신지 많이 체험하게 되지요.

푸른나무 친구들 !

어떤 계기를 통해 얻은 나의 신앙 고백은 아주 귀한 것입니다.

내가 만난 예수님을 잊지 않도록 끊임없이 기도하고 예수님의 모습을   자주

떠올리도록 하셔요. 그리하여 고민스럽고 어려울 때 예수님께 사랑과 위로를

받고, 힘과 용기를 얻으셔요.

우리도 베드로 사도처럼 예수님이 우리의 생활 중에 함께 살아 계시는  분이

심을 믿고 고백함으로써, 예수님이 주시는 큰 상급을 받아 학창시절을  행복

하고, 기쁘게 보람차게 지내고, 나만을 생각하는 삶을 버리고 너를 위해  또

너와 함께 살아가도록 노력합시다.

지금 이 수간에도 예수님은 " 너는 나를 누구라고 생각하느냐 ? " 고 물어

오시는 듯합니다.

" 주님, 당신은 제 안에 살아계신 분이십니다." 고 사랑을 고백하고 싶지 않

으셔요 ?

번호:302/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/21 23:23  길이:60줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 21 주일

살아 계시는 하느님의 아들 예수 그리스도

-=-=- 윤 명기 (요한 깐시오) 신선본당 주임신부님

@@@...  사람들은 하느님을 믿지만 그분의 손길을 느끼지 못한다. 직장

에서는 능력있고 훌륭한 사람이지만, 하느님께 대한 신앙의 체

험에 있어서는 낙제생이다. 본당에서 열심히 활동하고,   어떤

직책을 맡아 좋은 봉사활동을 보여주지만, 하느님이 어떠한 분

이신지 자신의 가슴에서 나오는 말로는 대답하지 못한다.

그렇다면 무엇이 문제인가 ? 한가지 분명히 인식해야 할  사실

은 우리 각자의 삶 속에서 체험된 하느님을 고백해야   한다는

사실이다.  " 선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도 이십

니다. "                                                    ...@@@

오늘날 무신론은 대중적 현상이 되어 버렸다. 인간의 이성이 중시되고 과학과

기술문명의 발전으로 그만큼 하느님은 사람들의 마음 속에서 밀려나고 있는  듯

하다. 오늘날 삶 속에서는 단지 경제적 요인만이 고려되고 있다.  사업을 위해,

작업을 위해, 경제적 성공을 위해 하느님은 무의미한 듯이 보여진다.

물질적으로 풍요하고 안락한 생활 속에서 사람들은 '하느님' 이니 '영혼'  이니

하는 말들을 잊어버린 듯이 살아가고 있으며 실제 그러한 말들은 현대의   많은

사람들에겐 아무런 의미가 없는 듯이 보여진다. 이는 비단 무신론자들에게서 뿐

아니라 많은 그리스도인 들에게도 적용되는 문제로 여겨진다.

오늘날 많은 그리스도인들에게 있어서도 하느님의 존재는 자신들의  삶에  별

영향을 끼치지 못하고 있는 듯이 비춰진다.  하느님은  많은  그리스도인들에게

조차도 교회 안에서 예배와 전례 행위의 대상으로만 인식될 뿐이다.   세속화된

이 사회 속에서 사람들은 하느님과 인격적 관계를 맺을 시간도, 정성도, 의지도,

없는 듯이 무관심하게 살아가는 모습으로 비춰지고 있다.

어느 신학자의 말대로 현대의 신학과 현대의 그리시도교 신앙이 직면한  가장

큰 위기의 문제는 인격적인 하느님께 대한 체험의 부재에 있다고 하겠다.  사람

들은 하느님을 믿지만 그분의 손길을 느끼지 못한다. 직장에서는 능력있고 훌륭

한 사람이지만, 하느님께 대한 신앙의 체험에 있어서는 낙제생이다.   본당에서

열심히 활동하고, 어떤 직책을 맡아 좋은 봉사활동을 보여주지만, 하느님이  어

떠한 분이신지 자신의 가슴에서 나오는 말로는 대답하지 못한다. 이른바 신앙생

활의 마지막 단계라 일컬어지는 꾸르실료도 받아보았지만, 하느님께 대한  신앙

의 체험에 있어서는 할 말을 잃고 만다.

그렇다면 무엇이 문제인가 ?

여러가지 대답들을 제쳐두고서라도 한가지 분명히 인식해야 할 사실은 우리  각

자의 삶 속에서 체험된 하느님을 고백행 한다는 사실이다. " 선생님은 살아계신

하느님의 아들 그리스도이십니다. "  그리스도께 대한 열정적 사랑을 가지고 대

답했던 베드로의 이 말은 예수님이야말로 하느님의 아들로서 모든 인간들이  기

대해 온 구세주, 하느님의 말씀을 들려주고 인간에게 생명과 구원을 주시는  분

이심을 고백하는 것이다. 베드로의 이 고백은 과연 우리 각자의 가슴 속에 얼마

만한 공감력을 가지고 울려 퍼지고 있는가 ?

우리는 참으로 예수님이야 말로 우리 삶의 의마와 목적이 되시며, 우리  모두

에게 궁극적 구원과 행복을 주시는 분이심을 믿고 고백해야 한다.  사도 신경을

외우면서 단순히 교의를 읊조리는 것이 아니라 인격적인 그분과 나 자신과의 깊

은 체험에서 우러나온 고백이 되어야 한다.

" 선생님은 살아계신 하느님의 아들 그리스도이십니다. "

번호:303/1726  등록자:NICO  등록일시:93/08/21 23:34  길이:137줄

제 목 : 맨 처음, 그리고 매 순간들의 고백(21주 강론)

연중 제 21 주일 강론

맨 처음, 그리고 매 순간들의 고백

오늘 전례의 전체적  흐름은 신약성서의 메시지를 어느 정도  총괄하고 있는

듯한 장중한 복음의 장면으로 이루어진다고 볼 수 있습니다.

여기서 오늘 복음이 신약성서의 메시지를 총괄하고 있다고  말할 수 있는 것은

두가지 이유에서입니다.

첫째는 무엇보다도 먼저, 그리스도를 '하느님의  아들'이라고 고백하는 베드

로의 엄숙한 신앙고백이 담겨있기 때문입니다.

실상 예수님을 하느님의 아들 그리스도라고  고백하는 것이야말로 복음서가 우

리에게 들려주고자  하는 핵심적인  메세지인 것입니다.(이  신앙고백이야말로

우리의 구원을 가능하게 하는 고백인 것입니다.)

또 하나는 이  대목에서 우리는 그리스도께서 당신의 십자가  희생의 열매로

이루어 주실  교회 전체에 대한  특별권한(구원의 장치로서의 교회의  권한)이

베드로에게 약속되고 있는 것을 볼 수 있기 때문입니다.

이처럼 깊은 신앙의 내용을 담고 있는 베드로의  고백에 대한 질문은 우리가

들은 바와 같이 道上에서 이루어지고 있음을 알 수 있습니다.

예수께서는 "너희는 나를  누구라고 생각하는냐?"라는 이 질문을  구체적인 우

리 각자 각자에게 본질적인 물음으로 던지고 계십니다.

그것도 우리네 인생의 여정중에 불쑥불쑥 피할 수  없는 물음으로 던지시는 것

입니다.

누구를 안다는  것은 그 사람의 삶과  성격과 가치관등 존재  전체에 대해서

체험한 후에야  내뱉을 수 있는 말이지  단순히 스쳐 지나가는  사람을 안다고

말하지는 않습니다. 안면이  있고 조금 인사나 나눌 정도를 가지고  우리는 어

떤 사람을 잘 안다고 할 수는 없는 것입니다.

그러기에 예수님의 이  질문은 신앙인인 우리 삶 전체에  있어서 회피하거나

적당히 지나쳐 버릴 수도 있는 그런 종류의 영양가  없는 질문이 아니라 내 삶

을 전부  걸고서 대답해야 하는, 나의  행동이 따라야 하는 그런  의미의 심도

있는 질문인 것입니다.

즉 이 질문은  "나를 따라간다고 하는 너의 인생여정속에서  나는 무엇이냐?",

"너의 삶에,  인생에 있어서 나의  존재는 얼마마한 비중을  차지하느냐?"라는

질문입니다.

그러기에 이 질문은  단순히 정보를 원하시는 질문이 아니라  우리에게 주어지

는 가장 중요한 삶의 물음이며, 결국 이  질문을 받는 당사자들의 삶안에 반영

된 당신의 모습을 보고자하는 그런 깊은 의미를 가진 질문인 것입니다.

이 질문에  대한 대답은 신학적결론으로 이루어진  모범답안으로서의 대답이

아니라 주체의식을 가지고  자기의 인생을 살아가고 있는 바로  나의 대답이어

야 합니다. 그러나  그것들은 복음서안에서 나타나는 그리스도의  모습에 바탕

을 두어야 합니다. 뿐만아니라 우리가 고백하는  그리스도의 모습은 우리의 삶

을 통해서 투영되고, 드러나는 그리스도이어야 합니다.

실상 우리는 그리스도에 대해서 너무나도 쉽게,  자기 삶이나 그안에서의 그

리스도에 대한숙고없이 이런  저런 모습의 정답을 고백합니다.  우리들의 삶과

는 거리를 둔채로 말입니다.

우리가 고백하는 그리스도와 우리가 진실로  믿고 생활화하는 모습사이에는 얼

마나 먼 거리감을 가지고 있습니까?

이 예수의  질문과 그에 대한 대답은  우리의 일생을 두고  반복되어져야 할

것입니다.

하인리히 슈패만의  책에 나타난 이 질문의  대답들 중에 저의  마음을 찌르는

대답이 있었습니다.

그것은 이렇습니다. "그  분은 나를 불편하게 하신다. 그 분이  자꾸 개입하는

바람에 난 내가 하고 싶은대로 행동할 수가  없다. 물론 유감스럽게도 나는 자

주 내가  하고 싶은대로 행동한다. 그러나  그 분은 내 취향이나  기분에 따라

행동하도록 결코 내버려  두시지 않는다. 그 분은 내 인생안에서  나와 씨름하

신다."(헬뮤트 골뷔쳐)  지금 이 순간에도 말입니다.

이런 식의  방해가 우리네 인생살이 안에서  주어질 수 있는  유익한 일이라는

것을 우리는 언젠가 깨달아야 합니다.

이제 우리는 이 질문에 대한 베드로의 대답에 대해 묵상해 봅시다.

베드로는 예수님을  "살아계신 하느님의  아들"이라고 고백합니다. 여기서 '살

아 있다'는 말씀은 매우 중요한 말씀입니다.

그런데 이 살아 있는 하느님은 어떻게 살아  있는 것입니까? 그리고 우리 각자

에게 과연 살아 계신 분으로 다가오고 있습니까?  오히려 그 하느님은 우리 자

신들이나 신학자들에 의해 정형화되고, 고착화 된 하는님은 아니었던가요?

아니면 우리가 지금 그분을 정형화내지 고착화 시키고 있는 것은 아닌지요?

"하느님, 당신은 이런 분이셔야 합니다."

"당신은 이러 이러한 모습으로 머물러 계셔야 합니다."

"당신의 영역은 여기까지입니다." 라는 식으로 말입니다.

우리의 사고력과 자신의 경험의 범위를 절대적인  판단의 기준으로 삼을 때,

그리고 그 분을 따라 함께 가지는 않으면서 그  분의 계시의 한 단면만을 고집

할 때 그로인해 그리스도는 한정되고 축소되어 버리며  그것은 곧 우리 신앙의

걸림돌이 되고 맙니다.

실상 살아 있다함은  우리의 지성, 생각을 훨씬 초월하는  것이며 계산된(자

판기 식) 하느님은 더 이상 아니라는 말일 것입니다.

살아계신 하느님은  우리의 나날의  삶속에서 체험되어지는, 그래서  참으로

모든 것이 되어지는 그런 하느님입니다.

어쩌면은 지금 이 순간에도 우리의 말과 상상을  뛰어 넘는 분으로써 존재하시

는 하느님이실 것입니다.

그러나 그분은  동시에 인간적인 조건을  가진 우리를 사랑하시기에  우리의

이해 영역안으로 육화되어 오시는 그런 분이십니다.

그래서 우리가 "하느님은 이런 분이시다."라고 말하는  것은 우리의 체험이 바

탕이 되고 그 체험안에 육화되어 오신 사랑의  하느님이시기에 가능한 말일 수

는 있습니다. 그러나 우리가 어떤 모습만이  하느님의 모습이라고 고집하기 시

작할 때 더  이상 그 분은 그  안에 존재하지 않으신다는 사실을  알아야 합니

다.

그러므로 우리들의 하느님에  대한 체험은 결국 아주 작은 한  부분일 수 밖

에 없습니다.  따라서 우리들의 미소한  체험만으로 하느님을 다 알고  있듯이

말하는 모습 또한 교만이며 살아계신 하느님의 모습을  축소시키는 행위 일 뿐

입니다.

그래서 우리는  너라는 존재안에서도 체험되어지고 살아서  활동하시는 그리

스도의 모습을 볼 줄 알아야 합니다.  그럼으로써 '너'라는 존재도 '나'이상으

로 고귀하고  거룩한 존재이며, 성전이요,  하느님의 활동영역임을 인정할  줄

알아야 합니다.

내 일생을 통해서 체험되어지는 하느님, 그러나  그 하느님은 나의 인생안에

서 좋은 시절, 기쁜 순간들에 체험되어지는 분만은 결코 아닙니다.

하느님은 내 인생의 가장 어둡고 쓰라린 고통의  순간에, 내가 지은 죄로 인해

불안해 하고 어찌할 바를 모르는 그 때에,  나의 모습이 모두 무너지고 깨어져

버려 더 이상 희망할 것 없어 보이는 그  절망의 순간에도 더 깊이 체험되어지

는 그런 분이십니다.

그리하여 그 하느님은 나에게 새로이 시작할 힘과  용기를 자비로이 베풀어 주

십니다. 그리고 그 순간들 속에서 나의 결단을  촉구하십니다. 바로 하느님 당

신께로의 결단을 말입니다.

그것이 나에게는, 우리에게는  살아 있는 하느님을 체험하게  되는 순간이며

은총의 순간임을 어렴풋이 나마 알아듣게 하십니다.

이렇게 해서 우리가  하느님을 느끼며 살아갈 때, 그리고 그  느낌안에서 하

느님을 고백할  때 우리안에서 고백되어지는  하느님의 모습은 바로  살아계신

하느님이요, 베드로가, 교회가 고백하는 바로 그 하느님일 수 있는 것입니다.

우리는 지금까지의  삶안에서 하느님의  모습을 죽여가고 있지나  않았는지,

또한 살아계신  하느님을 축소시키거나 한정시켜버리지는 않았는지를  깊이 반

성하면서 오늘도 너와 나안에서 살아서  움직이며 구원하시는 역동적인 하느님

의 모습을 느낄 수 있도록 신앙의 눈과 감각을 가져야 할 것입니다.

그리고 자신의  현실적인 이익때문에 그리스도를 거부하거나  왜곡하지는 않

았는지를 반성해야 할 것입니다. 그러므로 우리들은 자신에게 물어야 합니다.

"하느님이 나를 이용하시는가?  아니면 내가 하느님을 이용하는가?"  "누가 누

구의 도구인가?"하는 점에 대해서 진지하게 말입니다.

우리의 입으로 고백되어지는 정답에도 불구하고  우리는 나만을 위한 시간을

요구하고 있지는 않습니까? 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보지는 않습니까? 그로인해

우리는 우리가 깨닫지도 못하는 사이에  그리스도를 뒤따르는데 부적합한 사람

이 되어버리지는 않았는지 진실되이 돌아보고 고백해야 합니다.

그리고 이제 다시금 우리의 순수했던 모습으로 돌아가  떨리는 입술로 그 분만

이 온전히 내 삶의 의미임을, 아니 의미여야만  함을 자신에게 또 그분께 고백

하도록 합시다.

그리고 우리의  첫 마음 - 세례  때, 서품때 가졌던, 고백성사후에  가졌던 그

첫 마음으로 돌아가는 결단을 내리도록 합시다.

또한 다양한 체험을 통한 끊임없는  사랑으로 우리에게 다가오시는 살아있는

하느님을 매일의 삶속에서 체험할 수 있게 자신을 열도록 해야 할 것입니다.

그리하여 그 분을 내 나름의 가장 진솔한  모습으로 내게 있어서 당신은 "이

런 분이십니다."라고  조용히 속삭여 보며  오늘을, 또한 이런 오늘로  점철된

삶을 살아가도록 합시다.

아  멘.

지리산에서 다명선사가 오랫만에 올립니다.

추신 : 강론에 대한 여러분의 좋은 충고를 기다립니다.

김 화 석  도 미 니 꼬 신부 (함양성당)

번호:304/1726  등록자:ANDREAS1  등록일시:93/08/22 01:29  길이:65줄

제 목 : 연중 21주 강론

연중 21 주일

오늘 복음은 우리에게  베드로의 신앙고백을 통해 예수님이 누구신지를  알려주고

있다. 즉 그분은 "살아계신 하느님의 아들 그리스도"이시라는 것이다.

고백이란 말은  한 사람의 영혼이 온전히  자신의 허위와 가식을 벗어  던지고 진

실하고 명백한 자기 내면의 사실을 상대방에게 알린다는  말이다. 그러므로 고백이라

는 말은 단순한 정보제공이나 공지사항이  아니라 가장 내밀한 자기체험을 상대방에게

전달할  때에 주로 적용되는 말이다.

우리는 많은 대인관계 즉 만남들 속에 살고  있다. 그러나 그러한 만남들은 대부분

이해관계에 토대를 두고 있어서  자신에게 조금이라도 더욱 보탬이 되는 만남을  이

루기 위해 때로는 가식적인  모습을 취하기도 하고, 때로는  과장하거나 숨기기도 하

면서 적당한 거리를 유지한다. 그리고 적당히 비밀을 간직하고 사는  것이 대인관계의

요령으로 여겨지기도 한다.

이러한 우리에게 고백이라는 행위는 낯설고 부끄러운  것이어서 어두운 골방이나 밀

폐된 장소에서 한정된 사람에게 주로 이루어지고 있다.  진실을 전달하는 가장 보편적

인 방법이 위축되고 축소되어 행해지고 있는 것이다. 어쩌면  대낮에 등불을 들고 장

터를 돌아다니는 현자는(잠언 1장 20절) 오늘날 우리의 위선적인 가면의 삶을 꾸짖고

있는지도 모른다.

오늘 복음 속에서  베드로는 백주 대낮에 그것도 많은 사람들  앞에서 예수님을

"살아계신 하느님의 아들"로 고백한다. 영광의 메시아를 마음속  깊은 곳에서 기다리

는 많은 이스라엘 사람들 앞에서 떳떳하게 예수님께서 바로  그분이심을 고백하는 것

이다. 이는 예수님과 함께 지낸  시간속에 이루어진 베드로의 자기체험을 다른 사람

들 앞에서  자신있게 공개하는 것이다.

영광스러운 메시아에 대한 베드로의 고백은  수난과  죽음 그리고 부활로 이어지는

수난의 메시아를 예견하고 계신  예수님에 의해 비록 함구령을 받게 되지만  그의 고

백은 진실을 선포한 것이기에 주님으로부터 특별한 칭찬과 선물을 받게 된다.

예수님은 베드로의  신앙고백이 하느님께서 알려주심으로 가능했음을  말씀하신다.

이는 곧 진리의 주인은 사람이  아니라 하느님이시며 사람은 단순히 그 전달자  혹은

진리의 통로역할을 담당한다는  것을 의미한다. 진리의  전달자. 베드로는 우리가

믿을만한 신앙에 대하여 하느님으로부터 인정받은  진리의 전달자로서 전권을 위임

받게 된  것이고 우리는 그것을 베드로의 수위권, 오류가 있을 수 없는 참된 권위자

임을 인정하는 것이다.

결국 고백이라는  행위를 통해서 이루어지는 것은  하느님의 계시, 진리의  선포인

것이다. 우리는 어둠속에  갇힌 진리를 이끌어내어 모든 사람들이 보는  앞에서 선포

해야 하며 그것은 곧 우리의 고백, 하느님께 대한 자기체험의 고백을 통해 이루어지

는 것이다.

우리는 귓속말, 밀실정치,  가리워지고 왜곡된 진실들 앞에서 절망할 것이  아니라

부끄러움마저도 고백할  줄 아는 "진리를 위해  몸바치는"(요한 17장 17절) 사람이

되어야 한다. 어둡고 캄캄한  세상은 우리에게는 어울리지 않는 세상이다. 우리는

빛으로부터 태어난 빛의 자녀들이기  때문이다. 빛이신 그리스도, 살아계신 하느님의

아들이신  예수는 그분의 전달자인 우리들의 신앙고백을 통해 오늘도 끊임없이  어둠

을 밝히시는 참 빛이 되신다.

한 인간이 진실을  고백하는 순간은 언제나 감동적이다. 그것이 비록  하찮은 내용

을 가지고 있다  할지라도 고백은 언제나 하느님의  활동이며, 그분을 드러내는  일

이기 때문이다. 우리가 잊지  못하는 순간들은 고백이라는 행위가 이루어지는 때이다.

그것은 갈라진 너와 나를 일치시키며 무의미한 우리 삶에  가치를 부여하며 사랑을

유발시키기 때문이다. 우리의 일치와 사랑을  통해 당신을 드러내시는 하느님의 계획

은 참으로  심오하기 그지없다.

"오! 하느님의 풍요와 지혜와 지식은 심오합니다. 누가  그분의 판단을 헤아릴 수

있으며 그분이 하시는 일을 이해할 수 있겠습니까?  모든 것은 그분에게서 나오고 그

분으로 말미암고 그분을 위하여 있습니다. 영원토록 영광을 그분께 드립니다.  아멘."

부산 한신부.

번호:305/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/08/22 09:07  길이:46줄

제 목 : [인천주보]연중 제21주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

그의 말이 고백이 되기까지

김상용 신부/간석2동 본당

어떤 사실을 표현하는 말은 소중한 인간만의 도구이다. 그런데 이

말은 습관이 되기도 하고 아집과 위선이 첨가되면 무기로 둔갑하기도

한다. 요즘처럼 말로 놀고, 노는 말에 맞아 죽는 광기어린 언어의

시대에 '고백'하면 왠지 가슴 저 밑바닥에 고여있는 뜨거운 것을

집어드는 듯한 느낌이 든다. 사실의 표현과 고백 그 사이엔 어떤

긴장이 있을까.

베드로, 덜 익은 사과같은 그의 풋풋한 언어는 고백이 되었고 그

고백으로 여생이 뒤바뀐 인물.

복음서 안에서 예수님의 활동은 크게 갈릴래아와 예루살렘에서의

활동으로 나뉘는데 '베드로의 고백'은 정확히 그 중간에 위치하고

있다. 따라서 이 대목은 갈릴래아의 활동을 마무리하는 내용이라 할

수 있다. 예수님은 당신의 활동을 정리하시면서 군중들이 당신을

얼마나 이해했는지를 궁금해하긴 것처럼 보인다. "사람들이 나를

누구라고 하더냐?" 이를 테면 활동에 대한 중간평가라고 할까. 아무튼

사람들은 예수님을 훌륭하게 여기지만 정확히 그분이 누구인지 모른

반면에 베드로는 스승의 신원을 정확히 고백한다. 그 댓가(?)로

베드로는 스승으로부터 세가지 약속을 선물로 받는다. 같은 사람인데

베드로만 유독 훌륭한 고백을 할 수 있었던 이유는 무엇일까.

예수님의 다음 말씀에 의하면 그것은 베드로의 신앙이나 능력이

아니라 오로지 하느님의 계시 덕분이다. 사실 복음에서 보여준 베드로의

신앙은 그가 과연 수제자가 될 자격이 있을까 하는 생각이 들 정도로

의심스럼 곳이 많다. 사소한 두려움으로 물위를 걷다가 빠진 적도 있고,

세번이나 스승을 부인하기도 했다. 아니 이 고백 바로 뒤에서는

예수님의 수난을 거부하다가 '사탄'이라는 치욕스런소리까지 들은

베드로가 아니던가.

베드로의 신앙은 보잘것 없지만 그에세 부어진 하느님의 큰 힘이

그로 하여금 '신앙'을 고백하게 한 것이다. 베드로가 처음 예수님을

만났을 때(우가 5장)을 상기해 보자. 고기를 잡는 일에 관한한 프로인

자기를 엄청나게 초라하게 만들어버린 기적을 목격한 베드로가

무릎꿇고 한 말. "제게서 떠나 주십시오. 저는 죄인입니다. 주님."

주님은 이 솔직한 고백과 겸손한 인격을 선태하셨다. 그의 신앙이

아니라 베드로라는 넓다란 그릇을 선택하신 것이다. 주님이 이제 하실

일은 그 그릇을 채우는 일이다.

살과 피로 이루어진 우리가 신앙생활을 하려면 이처럼 무엇인가가

채워지고 더해져야 한다. 하느님의 사랑이 온전히 내 살과 피에

합쳐지고 더해질 때 우리의 말은 고백이 될 것이다. 배반을 할 지언정

배반의 눈물을 흘릴 수 있는 그릇, 그것이 우리에게 필요한 것이다.

번호:306/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/23 22:32  길이:44줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 22 주일

주 님 께  가 까 이

예레미야  20 : 7 - 9

로  마  12 : 1 - 2

마태오  16 : 21 - 28

어떤 사람이 자기가 지고 가던 십자가가 너무 무거워서 하루는 주님께 하소연을

했다. 예수님은 그를 데리고 십자가 만드는 창고로 가셨다. 그리고는 그에게 마음

대로 골라 가지라고 하셨다. 그는 우선 십자가가 많은데 놀라면서도 마음  속으로

는 십자가를 임의로 선택할 수 있는 기회가 있는 점이 몹시 기뻤다.  그는 수많은

십자가 중 마음에 들만한 것을 이것저것 가렸지만 영 기분에 맞는 것이 없었다.

그러나 그 중에서 다소 마음에 드는 하나를 골라잡아 주님의 허락을 받은 다음 그

십자가를 둘러 메고 그 곳을 나왔다.

주님은 그에게 다시는 불평을 안하기로 다짐을 받았던 것이다. 그런데 이게  어

찌된 영문인가 ? 그가 선택한 십자가의 그 무게가 종전 것보다 훨씬 더 무겁고 힘

이 들었다. 그래서 먼저 십자가를 돌려 주시기를 다시 주님께 호소했다. 마음  좋

으신 주님은 다짐받았던 그 일도 잊으신 듯 그의 소원을 다시 들어 주셨다.  이때

부터 그는 아무 소리 않고 자기의 십자가를 끝까지 지고 갔다.

십자가를 져야 할 아무런 죄도 허물도 없으신 주께서 십자가를 지시고 죽으시까

지 하셨는데 그 십자가를 뉘라서 피할 수 있겠는가 !

누구나 예외없이 다져야 할 십자가를 잘 지면 마음 놓고 구원의 길을 갈 수 있지

만 안 지면 그 십자가가 저절로 우리에게 다가온다.

십가를 피하는 것은 구원을 포기하는 것이다.

십자가와 예수님은 하나이기 때문이다.

번호:307/1726  등록자:NICO  등록일시:93/08/24 01:34  길이:91줄

제 목 : 아니, 그렇게 깊은 뜻이!(연중22주 강론)

연중 22 주 강론

아니, 그렇게 깊은 뜻이!

언젠가 어떤 분이 "First Jesus"(예수님 먼저!)라는  뺏지를 달고 있어서 그 뜻

을 물어  보았습니다. 그분은 "이것은  모든일에 있어서 예수께서  먼저 하신다는

마음으로 사는 것이며, 예수께서 삶의 중심이  되셔야 한다는 의미"라고 말하였습

니다.

그런데 우리들은  과연 우리의 삶을  예수님을 중심으로 해서  살아가고 있을까

요?  모르기는 해도 아마 우리들은  많은 경우에 예수님보다는 자기자신이 중심이

된 이기적인 모습으로 살아가고 있는 실정일 것입니다.

오늘 복음은  그리스도의 수난예고에  대해 인간적인  반응을 보이는  베드로의

모습을 통해 이기적이고 계산적인 우리네 모습을  적나라하게 드러내어 주고 있습

니다. 베드로는 예수께서  당하게 될 수난을 너무도 인간적으로만  생각한 나머지

-메시아를 현세적으로만  생각하여 지상에서 무언가를 획득하려는  욕심이 개입된

이기적인 생각-예수님을 만류합니다.

그러나 예수께서는 베드로에게 "너는 나에게 장애물이다.  너는 하느님의 일은 생

각하지 않고 사람의 일만을 생각하는구나!(마태 16,23)"하고 꾸짖으셨습니다.

우리는 이  말씀을 잘 묵상해야 합니다.  하느님의 일보다도 자기자신의 일을

더 중요하게 생각하는  것, 자기의 일을 위해서는 시간과 재물과  노력을 온통

쏟아부으면서도 하느님의 일을 위해서 사용하는 조금의 재물과  적은 시간조차

도 아까워하는 나의 모습이 바로 예수님께는 장애물이 됨을 알아야만 합니다.

부끄럽게도 우리는 얼마나  많은 시간과 재물, 노력을 자기에게만  한정시켜 왔던

가요? 그러면서도 그것이 잘못되었다는 사실조차도 모르고 살아 왔었습니까?

우리가 자기 자신의 현실적인 관심사에 집착하여  하느님과 관련된 것들을 잊어

가고 있는 그  순간들속에서 우리는 우리의 영원한 시간들을 상실하고  있음을 분

명히 기억해야 합니다.  실상 신앙인인 우리가 구원사업에 도움이  되지는 못할지

언정 오히려 장애물이 되는 일은 없어야 할것입니다.

그럼에도 우리는  우리 자신도 모르는  사이에 자기의 것만을  추구함으로서 작은

것때문에 큰  것을 상실하는 어리석음을  저질러고 있으니 참으로  안타까운 일이

아닐 수 없습니다.

그런 예는 굳이  다른 곳에서 □ㅊ으려 할 필요도 없습니다.  우리들의 생활을 진

실되게 돌아다  보기만 한다면 바로  나자신이 '사업'이라는 이유를  들어서, '우

정'이라는 핑계를  들어서 '더 나은  다음'이라는 그럴듯한  구실들을 대어가면서

눈 앞의 현실에만  집착함으로써 영원히 누릴 것들에 대한 희망을  무가치한 것으

로만 치부해버렸음을 직시하게 될 것입니다.

실상 '다음'이라는 말은  불확실한 미래일 뿐이며, 악마가 우리를  유혹하여 세

상의 것에 집착하도록 만들어 버리는 하나의 허상에 불과함을 알아야 합니다.

우리에게는 다음이라는 보장되지 않은 미래보다  '지금, 그리고 여기에서'라는 확

실한 현실이 중요하고 지금이 바로 구원의  때이며, 결단의 시기임을 깨닫는 것이

더 절실하게 요구되고 있다는 것을 기억해야 합니다.

오늘 제 2독서에서  사도 바오로는 우리에게 "여러분은 세상을 본받지  말고 마

음을 새롭게하여  새사람이 되십시오.(로마  12,2)"라고 말씀하십니다. 새사람이

된다는 것은 우리 생각의 전환, 곧 관심사를 바꾸어야 한다는  것입니다. 그것

은 나보다는 너를, 세상의 것보다는 하느님의 것을 더 중요하게  생각할 줄 알

아야 한다는 말씀입니다.  그리고 '지금'이라는 소중한 현실의  시점을 알아차리

고 그로인해 구체적인  내 삶을 하느님 중심으로 옮겨가는 결단이  당장 요구되고

있음을 인식하는 것입니다.

우리가 하느님의 일때문에 세상사람들의 눈에 어리석어 보이는 것, '주님의 말

씀이 내 안에서 불처럼 타올라 세상을 향해 삶으로 외치는 행위'(예레20,9)를

기쁘게 살게될 때 우리는  바로 예수님을 따르는 사람들이 될 수  있을 것입니

다.

이렇게 살아가는 것이 다름아닌 우리  자신이 드릴 수 있는 '진정한 예배'이며

바로 스스로를 '산 제물로 바치는 행위'(로마 12,1)인 것입니다.

우리 모두가 이렇게 하느님 중심의 삶을 지금  이곳에서부터 살아가게 될 때 그

리스도의 십자가는 참으로  세상을 구원하는 능력으로 모든이들에게  다가가게 될

수 있을 것이며, 세상사람들도 지금 그들에게  참으로 중요한 것이 무엇인가를 느

낄 수 있게 될 것입니다.

그리하여 결국 그들도 참  삶의 의미를 그리스도를 통해서 □ㅊ을 수  있게 될 것입

니다. 이것이 바로  주님께서 원하시는 행위요, 곧 "하늘과 땅위와  땅 아래 있는

만물이 무릎을 꿇고 모두가 입을 모아  예수 그리스도가 주님이시라 외치는"(필립

2,10-11) 행위가 되는 것입니다.

"나에게는 그리스도가 생의 전부입니다."(필립1,21)

아   멘.

지리산에서  다명선사  합장.

추신 : 지금 함양성당 80주년 기념사업의 일환인 교육관 공사로 인해 그간 자주

강론을 올리지 못하였습니다. 죄송하게 생각합니다.

그리고 여러분들도 자주 자신이 준비한 강론을 오려주셨으면 합니다.

'강론대'가 단순히 주보들의 강론을 옮겨 놓는 곳보다도 서로의 묵상과

강론을 나눌 수 있는 場이 되었으면 합니다.

여러분들의 소식과 의견도 듣고 나누고 싶습니다.

저는 '니꼬(Nico)'라는 I.D를 가진 지리산밑 함양성당 신부입니다.

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번호:308/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/08/25 21:11  길이:47줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 22 주일

십자가와 고통

김 영 환 신부(공주 중동 본당)

현대인은 삶을 즐기는 데 여념이 없습니다.  바캉스 시기라고는 하지만 산과

바다를 가보면 누구나 무엇을 말하고저 하는지 공감이  갈 것입니다. 돈만 있으면

한국처럼 살기 좋은 나라가 없다고들 말합니다. 이런  판국에 십자가의 길을 설명

하면 이해 하고 받아들일 분이 얼마나 될지 모르겠습니다.

사람들은 늘 부귀영화에  끝없는 욕심으로 몸부림치곤 합니다.  그러나 자기

존재를 의식하는 순간 문득 그림자같이  따라다니는 십자가와 고통을 보게됩니다.

사실 어떤 철인도  '고통이 없는 인간은 신의 창조물이 아니다'  라고 언급하였듯

이 우리가 세상을 살아가는 동안 고통을 피할 수는 없습니다.

주변을 살펴보면 병석에  오랫동안 아픔으로 신음하는 사람,  재산이나 명예

를 잃어 버려 애통하는 사람, 그토록 믿었던  벗에게 배신당하거나 가정에서 오는

불화, 이웃간의  불협화음에서 오는 오해,  경제적인 갈등에서 찢고 찢기는  상처

등 각자에게 주어지는  이 모든 고통들을 어떻게 다 표현할  수 있겠습니까? 그러

나 이런 고통은 그걸 받아들이는 사람의 자세에  따라 승강과 영원의 좌표가 결정

된다고 봅니다.

오늘 복음에서 예수님은 당신의 수난에  관하여 언급하시며 십자가의 길이야

말로 자기의 제자가  되는 유일한 길이라고 말씀하십니다. 예수님의  제자가 되려

고 스스로 십자가를 만들어 지는 적극적인  사람도 있지만 누구에게나 따라다니는

십자가와 고통을  피하기보다는 감수인내하며  받아들이는 것도 예수님의  제자가

되는 훌륭한 길입니다.

그런데 사랑과 십자가는 늘 함께하는 동반자입니다.  사랑이 있는 곳에는 십

자가가 있고, 사랑이 크면 클수록 따르는 고통도  크게 됩니다. 부모와 자녀 관계

에서 볼 수 있듯이 자식을 사랑하면서 일생동안  행복한 사람도 있지만 보다 많은

사람들은 자식 때문에 많은 고통을 겪으며 살게  됩니다. 그러나 이 고통이야말로

사랑하기 때문이라는 것을  알 수 있듯이 사랑과 십자가는 정비례  관계임을 체험

하게 됩니다.

예수님은 사랑의 혁명가입니다.  '아버지, 저 사람들의 잘못을  용서해 주십

시오.'(루가23,34)하면서 자신을 십자자에 못박은 원수들을  한 마디 말씀으로 말

끔히 사해 주셨습니다. 인류구원 사업도 간단한 한  말씀으로 이룰 수 있으셨지만

인류에 대한  무한한 사랑 때문에  십자가의 비참한 죽음으로 구속사업을  이루신

것입니다. 이러한 십자가의 큰 공로로 말미암아 당신의  가장 사랑하고 믿엇던 사

도들에게도 모두  십자가의 길을 용감하게 걸을  수 있는 힘을 부어  주신 것입니

다. 바로 그 십자가 밑에는 영원한 생명의  선물이 있기에, 과거에 있어서 그리스

도의 부활을 믿고 미래에 있어서 부활을 희망하는  우리는 이 세상의 삶을 본받지

말고 현세의 고통과 기쁨에 대하여 진실한 평가를  내려야 할것입니다. 즉 고통은

무의미한 것이 아니고  바오로 사도의 말씀처럼 그리스도가 고통을 받으신  후 영

광과 승리를  얻으셨듯이 우리의 고통도  영원한 영광과 승리에 대한  전주곡임을

잊지 말고 세상의 기쁨과 복락도  그   자체보다는 영원한  행복의 그림자로 이해

하여 영원한 행복을 더욱 더 갈망하는 삶이 되어야 합니다.

친애하는 형제  자매 여러분! 십자가와  고통은 우리 영혼의 병을  치유하는

참된 명약이며 건강식품이  된다는 것을 깊이 깨닫고 우리에게 오는  온갖 시련을

달게 참아 내도록 합시다.

번호:309/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/08/27 23:06  길이:52줄

제 목 : [빛고을] 하느님의 일과 사람의 일

하느님의 일과 사람의 일

서 성 래  신 부 <진도 천주교회 주임>

예수님의 인기가 백성들 사이에서 날로 상승함에 따라 예수님을 없애

버리기 위해 흉계를 꾸미는 것이 뚜렷해졌다. 예수님의 제자들 역시 욕심

에 가득 찬 시선으로 예수님께 잘못된 기대를 잔뜩 걸고 있었다.

이런 상황에서 예수님은 중대한 결심을 하신다. 당신께서 반대자들의

손에 의해 죽게 될 것이고, 사흘 후에 다시 살아 날 것이라고 자신의 운명

을 예고하신다.

그러나 예수님의 말씀은 제자들에게 너무나 뜻밖이어서 제대로 알아

듣지 못한다. 자신들이 기대했던것과는 너무도 거리가 먼 말씀이었기에 베

드로는 갑자기 무너지기 시작한다.  베드로는 예수님을 붙잡고 펄쩍 펄쩍

뛰었다. "주님, 안됩니다. 결코 그런일이 있어서는 안됩니다!"(마태 16,22)

바라는 것이 이루어 지지 않을 때 우리는 절망한다. 그러나 절망보다

더 무서운 것은 잘못된 기대이다. 잘못된 기대는 그것이 이루어진다고 하

더라도 우리를 파멸시키는 결과를 초래할 뿐이다.

원하는 것이 이루어 지느냐 이루어 지지 않느냐 하는 것이 중요한 것

이 아니라 더 근본적인 것은 원하는 것이 "과연 무엇이냐?" 하는 것이다.

하느님의 일과 사람의 일, 우리는 이 둘 사이에서 언제나 머뭇거리고

망설이게 된다. 하느님이 마련하신 길을 벗어나려는 사람은 인간적인 생각

만을 키우는 사람이며, 하느님의 뜻을 따르는 사람이 아니고 유혹하는 자

이기에 예수님께서는 "사탄아, 물러가라" (마태 16,23)고 호통을 치신 것

이다.

자기 중심적인 삶을 살아가는 사람은 자신의 이익과 편안함을 추구하

며 이웃사람들도 이용가치에 따라 판단하기에 언제나 불안과 불만 속에서

살게 되기 마련이고 마침내 죽음 앞에서 파멸하고 만다.

불가에서는 깨달음을 얻기 위해 집을 버리고 떠나는것을 출가라고 한

다. 이것은 미움, 시기, 탐욕, 어리석음으로 가득찬 집착과 갈등의 욕심덩

어리를 벌고 떠나는 것을 의미한다.

예수님께서도 오늘 복음 말씀을 통해 하느님의 일과 사람의 일 사이

에서 방황하는 제자들에게 "나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고

제 십자가를 지고 따라야 한다"고 말씀하신다.

진실을 외면하고 고통을 피하면서 안일하게 살 것인가? 아니면 예수

님처럼 우리에게 매일 주어지는 아픔을 안고 땀과 수고를 아끼지 않는 생

활을 할 것인지 믿음의 결단을 내려야 한다.

어떠한 위협과 갈등속에서도 "사랑은 가실줄을 모릅니다"(I고린 13,8)

라고 노래한 사도 바오로처럼 온갖 의심과 두려움이 사라질 영원한 그날을

믿고 살아갈때 "너는 나를 누구라고 생각하느냐?"라는 예수님의 질문에 자

신있게 대답할 수 있을 것이다.

번호:310/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/28 21:26  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 22 주일 -숲정이

"예수를 따르는 길"

김정원 신부/베소라 성서

"나를 따르려는 사람은 누구든지  자기를 제 십자가를 지고 따라야 한다'(마태

16,24).

여기서 '따른다'는 것은 스승의 삶과 가르침에 온전히 순복하는 참제자가 된다

는 것을 의미한다. 그런데 예수께서  이러한 참된 제자의 요건을 전제한 것은 당

신의 임박한 수난과 마찬가지로  제자들도 그와 유사한 수난과 고초를 당하게 될

것을 익히 아셨기 때문이다. 따라서 아직 당신을 따르기에는 너무 미흡한 제자들

에게 당신을  전적으로 순종하며 수난당할 각오를  가져야 한다는 사실을 힘주어

가르치셨던 것이다. 여기서 예수를 따르는데는 내적으로는 자기 부인과 외적으로

는 역경 가운데서의 적극적 순종이 수반되어야 한다.

자기를 부인한다는 것은  예수를 따르는 자에게 요구되는 소극적인 측면으로써

자기의 이기적인 욕망과 생각과 주장 그리고 부패한 옛 자아,옛 사람을 철두철미

굴복시키는 것을 말한다.  사실  아담의 타락 이후 모든 사람이 죄를 범하여 '육

신'(사르크)타락한 본성을 가진  죄인된 인간 그 자체(로마 7,14,18)가 됨으로써

그의 이성,감정,의지 등이 제 구실을 못하게 되었다(예레 17,9;로마1,18-32). 바

로 이런 본성적인 존재로서는 예수의  제자로 결코  따라 나설 수 없다. 한편 이

러한 제자의 요건을 망가했던  베드로는 훗날 자기를 부인하는 대신 예수를 부인

하고 만다.

제 십자가를 지고 따라야 한다. 당시 로마의 지배하에 살던 팔레스티나의 유다

인이라면 십자가 형벌을 선고받은 죄수가 자신의 십자가를 지고 처형장까지 가야

했다는 사실을 잘 알고 있었다(마태27,32). 예수께서 친히 골고타 험한 언덕에서

십자가를 지신 일은  인류 구속의 대업을 완성하시는 유일.단회적인 행위였으나,

제자들의 십자가 짊은 예수를 따름에 있어서 생겨나는 다양하고도 지속적인 행위

일 것이다(필립 3,12-14).

예수를 따른다는 것은 한두  번 따라가는 정도가 아니라, 지속적으로 끊임없이

따라가라는 강한 명령이 여기 있다. 실로 예수의 제자된 자는 전심전력으로 부단

한 노력과 헌신으로 께속 따라가야 할 것이다.

번호:311/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/28 21:27  길이:38줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 22 주일 -어린양

똘이의 변화

정삼권 신부/오룡동 천주교회

어린양 친구들 여름방학을 즐겁고 유익하게 보내셨지요?

여름 방학을 마치고 개학을 하는 어린양 친구들에게 똘이의 이야기를 들려주고

싶습니다.

똘이는 말썽꾸러기 4학년 어린이였답니다. 매일 형, 누나, 동생들과 싸우고 부

모님 말씀도 잘 안듣고  친구들과는 싸우고 부모님 말씀도 잘 안듣고 친구들과는

싸우기나 하고 공부도 않고  오락실만 다니고 성당에 가서 교리와 미사에 참여하

라 하면 몰래  나쁜 친구들하고 어울려 놀기만  하는 아이였어요. 그런데 어느날

꿈속에서 이런 말을 듣게 되었어요.

"너는 참 마음과 행동이 나쁜 아이 이구나. 그렇게 살면 본래의 너의 아름다운

모습을 잃게 되지.."

똘이는 깨어나서 곰곰히 생각해 보았어요.

꿈속에서 나에게 들려준 이 말의 뜻이 무엇일까? 그러면서 자기가 말하고 행동

했던 바를 눈을 지그시 감고 생각해 보기 시작했어요.생각하면 할수록 머리가 아

파오고 자기가 나쁜말과 행동을 하는 아이라는 것을 알게 되었어요. 깨어나서 보

니 그날은 주일이었어요. 똘이는 다른  날과는 달리 바삐 성당에 갈 준비를 하였

어요. 성당에 가서 미사를 하는데 친구 예수님께서 복음을 통하여 이렇게 말씀하

시는 것이 아니겠어요.

"나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 지고 따라야 합니

다."

이어서 선생님께서 강론을 하시는데 어린양 친구들이 친구 예수님과 함께 살고

싶으면 오늘  예수님꼐서 말씀하신 것처럼 살아야  하는데. 바로 "자기를 버리고

제 십자가를 지고 사는 삶이란  서로 용서하고 희생, 봉사하며 서로를 위하는 성

실한 삶이 예수님을 따르는 삶이라고 말씀하시는 것이었어요.

똘이는 그때부터 가슴이 두근 거리기 시작했어요. 토요일 밤의 꿈은 오늘 친구

예수님께서 그런 말씀을 통해 자신의 잘못을 질책하시는 것이라 생각되었기 때문

이지요. 똘이는 집에 오면서 생각했고 와서도 기도하며 생각했어요. 이제 예수님

께서 말씀하신대로 그 말씀을 따라 살것이라고 그 후부터 똘이는 모든 말과 행동

에 있어서 큰 변화를 일으켰답니다.

우리 어린양 친구들도 철이처럼 친구 예수님의 오늘 복음 말씀을 따라 사는 착

한 친구, 친구 예수님의 사랑  받는 어린양들이 되도록 한 주일을 착하게 살도록

해요.

번호:312/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/08/28 21:28  길이:34줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 22 주일 -빛따라

행복한 사람

어느 마을에 물방앗간을 가진 사람이 있었다. 날마다 아침부터 저녁 늦도록 힘

들게 일했지만, 마냥 즐거운 표정을 잃지 않았고 즐거움에 겨워 노래를 불렀다.

나는 그 누구도 부럽지 않아     나는 그 누구도 부럽지 않아

정말 그 누구도 부러지 않아     나라 임금님도 부럽지 않아

지금의 생활에 만족하니까.      내게는 행복이 있으니까.

어느 날도 신나게 노래를 부르며 일을 하는데 누군가가 밖에서 불렀다. 물방앗

간 주인은 하던 일을 멈추고  밖으로 나갔다가 깜짝 놀랐다. 왜냐하면 밖에는 수

많은 부하를 거느린 임금이 있었기 때문이었다.

"노랫소리가 좋아 지나던 길을 멈추었소."

물방앗간 주인이 몹시 놀라는 것을 보고 임금이 부드럽게 미소지으며 말했다.

"황공하옵니다."

물방앗간 주인이 공손히 머리를 조아리자 임금이 다시 말했다.

"그대에게 한마디 묻겠으니 거리낌없이 말해 주오."

"예, 무슨 말씀이든지 하시옵소서. 바른대로 아뢰겠습니다."

"그대가 세상을 그처럼 즐겁게 사는 비결은 무엇이오?"

"전하, 실은 비결이랄게 특별히 없습니다. 다만 제가 해야 할일을 즐거운 마음

으로 하고 있는 것 뿐입니다."

임금은 그 말을 들으며 잠시 생각에 잠겼다가 중얼거렸다.

"정말 그의 노래처럼 행복한 사람이군."

행복과 불행은  스스로의 마음에서 결정된다. 어려운  상황 속에서도 나름대로

행복을 느끼는 사람이 있는가 하면, 남보다 좋은 조건 속에서도 스스로 불행하다

고 여기는 사람도 있다. 인간이 행복하게 되려면 정신을 상쾌하게 유지시키는 일

이 첫째 조건이다.  녹색의 안경을 쓰고 바라보면  세계 전체가 녹색으로 보이는

것과 같이 상쾌한 마음으로 인생을 바라보면 모든 것이 즐겁고 기쁘게 보이는 것

이다.결국 이 세상은 마음 먹기에 따라 좌우되는 것이다.(철학하는 바보 中에서)

번호:313/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/29 01:16  길이:45줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 22 주일 - 주일학교

보 약 인  십 자 가

###  김 성 한 (안드레아) 반여본당 주임신부님  ####

아주 먼 옛날 볼 품 없는 나무 토막이 살고 있었습니다.  어느 누구도 알아 주지

않고 많은 나무로부터 부시만 받고 살았습니다.  왜냐하면 다른 나무처럼 키가  큰

것도 아니요, 좋은 열매를 맺는 것도 아니기 때문입니다.  그러나 이 나무는  용기

를 잃지 않고, 자신의 삶을 비관하지 않았습니다.

눈이 펑펑 쏟아지던 추운 겨울날,

동네 꼬마 아이들이 이 나무를 주워 물에 젖은 양말을 말리기 위한 땔감으로  사용

했습니다.  불꽃이 자신의 몸을 태울 때 눈물이 마구 쏟아 졌고, 죽을  지경이었습

니다.

이때 하늘에서 감미로운 목소리가 들려왔습니다.  " 나의 사랑하는 아가야 !  나는

이 세상을 구원하시기 위한 예수님의 동반자인, 십자 나무란다. "  네가 모든 이를

위해 불태워지고 재가 될 때 비로소 새롭게 태어날 수 있고 영원한 생명을 얻게 된

단다.

어린이 여러분 !

오늘 예수님께서 나를 따라오기 위해서 자신의 십자가를 지고 따라 오라고  하십

니다.  예수님께서는 아무런 잘못도 없으신데 우리 어린이의 아픈 마음, 고민,  갈

등을 함께 하시기 위해 먼저 십자가의 길을 걸어 가셨고 우리에게 힘을 북돋아  주

고 계십니다.

하느님 나라로 가는 길은 여러가지가 있지만 예수님이 가신 십자가의 길이  가장

빠른 길이랍니다. 그런데 우리는 이 길을 가지 않으려고 땡강을 지기고 야단  법석

을 떨곤합니다. 쓴 약이 몸이 좋은 것처럼 십자가의 보약을 한첩씩 먹어야 될 것입

니다.  그러면 볼품 없는 나무 토막처럼 이웃 친구를 위해서 자신을 불태울 수  있

습니다.

어린이 여러분 !

십자가에 달리신 예수님께서 말씀하십니다.

나는 너를 위해 사랑의 십자가를 지고 갔는데 너는 왜 가만히 거기에 있느냐고,

이제 너를 필요로 하는 이웃에게 나의 작은 십자가가 되어 주지 않겠니 ?

하고 묻고 있습니다.

우리는 약속합시다.

예수님의 십자가를 통해 힘들고 어렵지만 당신을 사랑하고 모든 이를 용서하겠다

고 말입니다.

번호:314/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/29 01:27  길이:46줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 22 주일 - 푸른나무

푸른나무 친구들 안녕하세요 !

오늘은 연중 제 22 주일 입니다.

오늘 예수님께서는 십자가를 통해서 당신을 따라야 할 우리들의 자세와 의무에

대해서 엄하게 말씀하고 계십니다.

그러면 우리들이 예수님을 따르기 위해서 과연 무엇을 해야 할 것인가 한번 생

각해 보기로 할까요.

지난주 복음을 통해서 베드로를 주춧돌로 삼아 튼튼한 반석 위에 교회를  세울

것이라 하시던 예수님께서 오늘은 인간적인 정에 이끌리는 베드로에게  사탄이

라 호통을 치시며 " 나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제  십자가

를 지고 따라야 한다." (마태 16,24) 고 말씀 하십니다. 과연 우리에게 예수님

께서 매일 자기 십자가를 지라고 하신 그 십자가는 어떤 십자가 일까요 ?

그것은 개개인에 따라 다를 것입니다.

육체적 혹은 정신적인 결함이나 약점이 매일의 자기 십자가가 될 수도 있고 이

웃 친구들로 부터 받게 되는 부딛치고, 엇갈리는 갈등, 자신의 고집, 욕심  때

문에 오는 십자가 속에서 예수님처럼 고독, 고통, 버려짐을  참으로  맛보았을

거예요.

그렇지만 그것들이 내게 주어진 빛과 평화를 함께 하는 이들에게 전해  줄  수

있는 참으로 좋은 은총의 시간임을 얼마나 느끼며 기쁘게 받아들였는지요.

모든 것을 기쁜마음으로 나의 십자가로 짊어진다면 그 십자가는 우리들이 원하

는 목적지로, 교통이 없는 즐거운 곳으로 우리들을 인도할 것입니다.   그러나

이 모든 것을 억지로 짊어진다면 그 십자가는 짐이 되고 점점 더 무거워질  것

입니다. 그러면 제 십자가를 짊어진다는 것은 결국 어려운 일이  있을  때라도

절망하지 않고 예수님께서 주시는 또다른 은총이라 생각하며 최선을 다하는 것

이웃을 위해서 하기 싫은 일도 기쁘게 하는 것, 그런 일들이 바로 자기의 십자

가를 지는 것이 되겠지요.

우리들이 좋아하는 것을 먼저 하지 않고 예수님께서 좋아하시는 것을 먼저하는

그것이 예수님을 따라 매일 자기의 십자가를 지는 것이 아닐까요.

우리들에게 가장 가치있는 것은 오직 예수님을 따라 자기의 십자가를   기쁘게

받아들일 수 있도록 노력하며 생활하는 그것이 아닐까요.

" 여러분은 이 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 하여 새 사람이 되십시오 "

(로마서 12,2).

-=-=-=- 박마리 안또니오 수녀님 (석포성당) ---

번호:315/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/08/29 01:45  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 22 주일

십자가의 길은 고통을 통과하는 행복의 길이다.

====  김 성 한 (안드레아) 반여본당 주임 신부님

오늘 예수님께서 하느님의 일을 먼저 생각하지 않고 인간의 일에 머물러 생각한

베드로 사도를 사탄이라고 말씀하시며 " 나를 따르려는 사람은  누구든지  자기를

버리고 제 십자가를 지고 따라야 한다 " 고 말씀하신다. 예수 그리스도의 수난 예

고, 즉 십자가의 신비를 이해하지 못한 베드로는 호되게 야단을 맞는다. 지난  주

일 베드로 사도는 예수 그리스도를 하느님의 아들이라고 신앙 고백을 함으로써 제

자들의 우두머리, 교회의 반석이 되었고, 하늘 나라의 열쇠를 손에 쥐었는데,  한

순간에 스승 예수로부터 사탄이라는 말을 듣게  된다.

바로 이것은 하느님의 깊은 뜻을 이해하지 못했기 때문이다.

인간의 삶을 되돌아 보면 '한과 고통' 으로 얼룩진 삶의 파편들을 보게 된다.

어느 누구도 갈등하며, 고뇌하고 아픔을 느끼지 않으며 살아가는 사람은 없다. 이

세상에서 자신이 제일 불쌍하고 불행을 겪으면서 살아왔다고 말한다. 어떻게 보면

기쁨의 시간보다 슬픔과 고통의 시간 안에서 눈물을 흘렸던 적이 더 많았기  때문

일 것이다. 가슴 깊숙이 응어리진 냉가슴이 병이 되고 표현할 수없는 자기만의 문

제들... 이런 경험, 체험들이 있기에 눈물의 골짜기에서 탈출하고자 한다. 그  탈

출구가 바로 십자가인 것이다.

예수 그리스도께서 걸어가셨던 십자가가 내 곁에 있기에 나의 고통과 슬픔이 그것

자체로 끝나지 않고 승화되어 예수님의 사랑, 이웃에 대한 사랑을 깊이 깨닫게 해

준다. 이제 지난날 나에게 주어졌던 작은 십자가는 예수님 때문에 생명력을  얻고

빛나게 된다. 그것은 바로 십자가가 하느님과 인간이 만나는 사랑의 자리이요  만

남이기 때문이다.

허약한 어린이에게 보약이 필요하고 운동이 필요하듯 이 세상을 살아 가고   있는

우리 신앙인들에게도 고통, 시련, 아픔을 이기게 하는 십자가가 필요하다.

이 십자가만이 우리들을 구원에로 이끌 수 있다.

결국 십자가의 길은 고통을 통과하는 행복의 길이다. 하느님께서 우리의   고통과

죽음을 면해주실 수는 없지만 그 고통과 죽음을 함께 나누는 분이시다. 우리가 승

리하도록 도와 주시기 위하여 우리의 고통과 죽음에 깊이 개입하시는 것이다.  따

라서 우리는 십자가의 길이 하느님의 길임을 믿으며 사랑의 승리를 향해   전진할

것이며, 베드로 사도처럼 걸림돌이 되어서는 안되겠다.

오늘 예수님께서 ' 내가 모든 고통을 떠 맡을테니 너희들은 편하게 살아라 ' 고

말씀하시지 않으셨다. 당신의 수난과 죽음을 예고 하실 때 우리도 같은 길을 걸으

라고 명하셨다. 우리의 고통을 통해 메시아의 고통에 동참해야 한다고 하지만  우

리는 이 십자가의 길을 모면할 궁리만 하고 있다. 간혹 하느님의 계획을   인정할

때도 있지만 아직은 먼 일처럼 생각한다. 우리가 하느님의 계획에 동참하지  않는

다면 우리의 구미에 갖춘 예수님만을 만나게 될 것이다.

우리도 인간의 눈에 어리석게 보인 십자가을 지고 가신 예수님을 닮아야 할  것

이다. 하지만 내 생활 안에서 그리스도의 십자가를 찾기보다는 나를 찾고  싶어하

고 그리스도께서 받으신 모욕보다는 영광만을 찾고 싶어진다.

그리스도의 제자가 되기 위해서는 고통받는 메시아를  나의  스승으로 받아들이고

그분이 가신 발자취를 나의 발과 맞추어 나가는 연습을 끊임 없이 해야 할 것입니

다. 새롭게 태어나기를 바라고 원하시는 하느님께서는 십자가를 통해서 영광의 월

계관을 주신다.

번호:316/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/01 00:11  길이:42줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 23 주일

충 고 를  어 떻 게  할 까 ?

에제키엘  33 : 7 - 9

로  마  13 : 8 - 10

마태오  18 : 15 - 20

매를 아끼면 자식을 마친다는 속담대로 따끔한 매와 충고는 사람을 인간답게

하는 한 요소다.  때문에 예수닌께서도 이 충고의 의무와 방법에 대해  구체적

으로 말씀하셨다.

남의 잘못을 보면 즉시 그를 판사처럼 단죄하지 말자. 내가 잘 모르는 내용

때눔일 뿐 아니라 판단하는 일은 하느님이 하실 일이기 때문이다.

남의 잘못을 보면 우선 기도로써 도와야 한다. 이 기도를 곁들인 충고를 하

고, 함께 나쁜 버릇이 교쳐지길 희망하고, 함께 고통을 나누는 심정으로 인내

와 지혜로써 상대방을 대할 때, 틀림없이 병든 형제를 구할 수 있다. 만약 그

렇지 않을 때 서투르게 집도하는 의사가 환자를 죽이는 것처럼, 또는  투약을

잘못하여 병을 더 악화시키는 약사의 경우처럼, 더 나쁜 결과를 가져오게  된

다.

이렇게 충고하는 입장도 어렵지만, 충고를 받는 입장은 더욱 어려운 것이다.

모든 인간을 다 잘못할 수 있는 만큼 이 나약성을 솔직히 시인하고, 자신에게

솔직하고, 남에게 개방적이어야 내 자신도 구원될 수 있는 것이다.  충고자의

말을 언제나 고맙게 받아들이고, 그를 은인 대하듯 해야 한다. 이렇게   해서

손을 잡고 서로가 한 걸음이라도 주님께 가까이 나아가는 참된  형제가  되는

일, 이 일이 바로 믿는 자의 자세다.

번호:317/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/09/02 13:25  길이:48줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 23 주일

단 두세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에

나도 함께 있기 때문이다

유 현 식 신부(천안 봉명동 본당)

인간의 인간다운 면모는 참회하는 마음이고,  올바로 행동하는 자세에 있다.

양심의 소리에  따라 뉘우치고 자기 본분에  성실하게 임하는 것,  형제의 잘못을

충고하고 그를 다시 공동체에로 불러 들이는 것,  그것이 바로 예수 그리스도께서

가르치신 말씀이고 윤리기존으로  본다. 예수님의 제자가 되는 것은  인간 본연의

모습으로 벗어난 것들,  비인간적인 것들에서 벗어나, 하느님께서  창조하신 인간

의 본모습이 되는 것이다.

오늘 제1독서에서  예언자 에제키엘은  하느님께로부터 아주 중요한  사명을

받는다 죄를 지은 자에게 마음을 바로 잡게  타일러 주라는 사명이다. 에제키엘은

그 죄인이 회개하든  하지 않든 버릇을 고치라고 이야기해 주어야  한다. 만약 그

렇지 않으면 그 죄인의 죄에 대한 책임을  에제키엘이 져야 한다는 하느님께서 말

씀하신다.

사도 바울로는  제2독서에서 서로 나눔과  섬김을 이루는 사람들에게  해도

해도 끝이 없는  사랑의 의무를 소개하고있다. 사랑은 하나에 하나를  더 하면 둘

이 아니라 하나가  되는 일치의 신비인 것이며, 나의 마음을  열어 형제의 잘못까

지도 모두 가슴에  안아 하나가 되어 예수 그리스도를 받아들이는  사랑을 말하는

것이다. 아낌없이 주는 사랑, 나보다는 남을 위하고  아껴주는 사랑, 나를 버리는

사랑을 바울로 사도는 오늘을 사는 우리에게 힘주어 말씀하고 계신다.

오늘 복음에서  예수님께서는 우리에게 형제의  잘못을 조용히 타일러  주고

듣지 않으면 다른 형제들의 도움을 얻어서 타이르고,  그래도 듣지 않으면 교회에

알려 타이르게 하며 끝까지 듣지 않으면 이방인처럼 대하라고 말씀하신다.

이와같은 죄인의 회개와 공동체의 일치,  구성원들의 용서함은 현대사회에서

중요한 의미로 부여되는 문제이다.

우리가 "용서한다"는 표현을 사용하지만 그 말이 갖고  있는 깊은 뜻에 걸맞

게 사용하지는 않는 것 같다. 남을 용서했다고  하면서도 실제로는 용서하지 못하

고 오히려 가슴에 맺혀 있는 일들이 많은  것은 대개는 용서한다기보다 내개 들이

닥치는 불이익에  감정이 상해서 무관심해  버리거나 상대를 무시했기  때문이다.

그러나 고의적으로 잘못을  저질러 마음을 상하게 하는 사람이 과연  몇이나 되겠

는가?

때와 장소에 따라  방법과 표현이 틀리겠지만 용서한다는 것은  상대방의 잘

못을 신경쓰지 않겠다는  태도가 아니라 상대방을 이해하고, 잠시의  불이익을 그

와 나와  또 하느님을 위하여 너그러이  감수하는 일이다. 사랑을  계명으로 주신

그리스도께서 사도  바오로에게 하신 말씀 중에서  "일곱 번뿐 아니라  일곱 번씩

일흔 번이라도 용서하라"(마태 18,21-22)라고 사랑의  한 방법으로 용서를 강조하

셨다.

누구든 나와 틀린 생각을 가진 사람이 있다 해서  반드시 그가 틀린 것은 아

니다. 그 사람이 보는 관점에서는 그의 생각이  옳기 때문이다. 설령 그것이 이치

에  맞지 않는 것이었다 해도 상대방이  옳다고 믿었던 것이 무엇이었는지 귀담아

듣고 이해하는 것이 참으로 상대를 용서하는 길이 아닐까 한다.

잘못을 범한 형제를 화해에로 초대하고 용서하는  것은 교회의 정신이며, 사

랑인 것이다. 형제를  용서하며 받아들이는 것은 예수 그리스도께서  죄인인 안간

에게 베푸신 사랑을 우리가 실천하는 것이라 생각한다.

번호:318/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/04 11:03  길이:42줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 23 주일 - 숲정이

무조건 용서는 왜곡된 사랑

이수현 신부/연지동 천주교회

우리는 우리 사회가 그 어느때보다도 갈등과 분열로 인하여, 또 부정과 부패로

인하여 만신창이 된 현 시기에 교회 안팎으로 '사랑과 용서'를 더 크게 부르짖는

소리를 듣고 있습니다.  이는 참으로 올바른 부르짖음이라고 생각합니다. 왜냐하

면 사랑과 용서는 바로 예수님의 가르침이요 명령이기 때문입니다.

지금 우리 사회는  공직자(특히 고위급)들을 위시하여 사회 지도자나 유지들의

부도덕하고, 불의하며, 부정한 행위로  만연된 온갖 병패로 온통 몸살을 앓고 있

습니다. 해방 이후 지속된  혼란 속에서도 약하게나마 유지되었던 최소한의 인간

양심과 인간다운 삶의 터전으로서의 사회 질서들이 거의 다 파괴된 지는 이미 오

래전 일입니다. 이러한 파괴는 역대 독재정권하에서 확실히 심화 되었습니다.

물과 시간은 한 번  흘러가버리면 그것으로 그만이지만, 인간의 역사는 그렇지

않습니다. 역사는 살아 있는  것입니다. 그렇기에 지나간 역사라고 하여 그만 잊

어버려지는 것도 아니고, 잊어버려질 수도 없는 것이며, 더구나 잊어버려서도 안

되는 것입니다. 우리는 역사를  이루고 사는 '인간'이며, 역사와 함께 살아서 생

명을 이어가는 역사의 주체입니다.  그러므로 현재를 살고 있는 우리이지만 과거

를 돌아보며 잘못된 것을 시정하고, 정의를 세우고 하느님의 뜻이 올바로 이뤄지

기 위해서는 역사적 책임을 물어야  할 것이 있다면 반드시 물어야 할 것으로 생

각합니다.

다른 것은 다 제져놓고라도  30여년 동안 우리의 어둡고 쓰라린 역사를 강요한

군사 독재자  박정희, 전두환, 노태우와 그의  추종 세력들의 범죄행위는 낱낱이

들춰내어 일단은 역사적 심판을 내려야 합니다. 현정권자인 김영삼씨는 12.12 사

건이나 5.18의 진상 규명이나 책임 소재를 가려내는 역사적 과업을 "역사의 심판

에 맡기자"고 희한한 강변을  하고 있지만, 국민정서는 절대로 그것을 그냥 넘기

지는 않을 것입니다.  결국 김영삼 씨 말은 "뭐  다 지나간 얘기인데, 이젠 그만

용서해주고 덮어두자!"로 들릴  뿐입니다. 그러나 그럴수는 없습니다. 이것은 결

코 용서가 아닙니다. 이것은 용서라는 말을 무의미하게 만드는 말입니다. 더구나

어떤 사람들은 신앙인들  중에는 '사랑'이라는 무기로 용서를 강요하는 사람들이

있습니다. 그러나 이것 역시 사랑을 전적으로 왜곡한데서 나오는 생각입니다.

용서받아야 할 사람은 먼저  자신을 '뉘우쳐야' 합니다. 용서는 무조건 베풀어

져서는 안되는  것입니다. 용서에는  조건이 있습니다.'참회'조건입니다. 사랑도

참회없는 용서를 강요할 수는 없습니다. 참회없이 베푸는 용서, 무조건적인 사랑

을 빗대어 강요하는  용서는 더 큰 죄악을  낳도록 길을 터놓을 가능성이 있습니

다. 우리는 사랑으로 용서하되,  잘잘못은 일단 가리고, 잘못에 대하여 시인하면

서 뉘우치는자에게만 용서가 베풀어질 수 있다는 것을 다시 한번 확인하면서, 교

회에서나 사회에서나  진정으로 참회하며 용서청하는  사람은 용서해주는 사랑을

가져야 하겠습니다.

번호:319/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/04 20:42  길이:38줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 23 주일 - 주일학교

손 에  손 잡 고  .......

=====  김 현 영 (마태오) 만덕본당 주임신부님

주일학교 친구들 안녕하세요 ?

우리 성당에는 아주 착한 어린이가 있어요. 이 친구는 교리반에도 잘 다니고

미사 시간에도 예수님과 함께 착한 사람들이 잘 사는 세상을 만들기 위해 기

도도 열심히 해요.

본명이 분도예요. 그리고 집에서도 부모님 말씀 잘 듣고, 공부는 1등을 하지

못하지만 항상 최선을 다하기 때문에 누구나 이 친구를 좋아하고  이 친구와

함께 있고 싶어 하지요.

아마 오늘 미사에 참석한 친구들 모두가 이 친구처럼 착하고 열심히 잘 하겠

지만 신부님은 이 친구의 또 다른 면을 좋아하기 때문에 모든 친구들에게 이

친구를 소개하고 싶어요.

어느 날, 어떤 친구는 분도가 다른 친구들에게 인기기 있으니까 교실에서 물

건이 없어진 것을 분도의 짓이라고 모함을 했어요.

그래도 분도는 아무 말도 하지 않고 지냈어요. 그러다 며칠이 지나서 물건을

잃어버린 친구가 그것을 집에서 찾아냈어요.

같은 반 친구들이 모함을 한 친구를 욕했지만 분도는 그것을 말렸어요. 그리

고 그 친구를 두둔하고 함께 지냈어요. 모함을 한 친구가 분도에게 왜  그때

아무 변명도 하지 않았느냐고 물었어요. 분도는 " 내가 변명을 하면 네가 곤

란해지고 다른 친구들이 너를 의심했을 거야. 나는 너를 좋아 하거든 " 이라

고 대답했어요.

그 후에 모함을 했던 그 친구는 분도와 사이좋게 지냈고 나중에는  성당에도

다니게 되었어요.

우리 주일학교 친구들도 분도처럼 착하게 살고, 다른 친구의 잘못을  감싸주

고 친하게 대해주면 예수님께서도 우리 친구들을 감싸주실 것이고, 이  세상

은 착한 친구들 덕분에 전쟁도 없고 평화가 넘치는 아름다운 하느님  나라가

될 수 있을 거에요.  - 아멘 -

번호:320/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/04 20:56  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 23 주일 - 푸른나무

왜  울 고  있 소 ?

=====  하 모니카 수녀님 (용호성당) ======

옛날 한 노친네가 밭을 매고 있자니까 웬 호랑이가 나타나 잡아먹겠다고

하였다. 노친네는 나는 죽을 제일 좋아 하니ㅏ 잡아먹더라도 죽이나 한 그

릇 쒀먹고 나거든 잡아먹으라고 했다. 호랑이가 그러라하고 갔는데 노친네

는 죽을 쒀 가지고 먹으려다가 호랑이한체 먹힐 것을  생각하니  넘어가지

않아서 울고 있었는데 그때 막대기가 와서

" 할머니, 왜 울고 있소? "

" 호랑이가 날 잡아먹겠다고 해서 울고 있단다. "

" 나 죽 한 그릇 주면 못잡아먹게 하겠소. "

" 그야 어렵지 않지. "

막대기는 죽 한 그릇을 얻어먹고 샛문 위에 올라 갔다. 다음에 멍석이  오

더니, 역시 죽 한 그릇을 얻어먹고 뜰에 가서 퍼져 있었고, 이어서  지게,

송곳, 알밤, 자라, 마지막으로 개똥이 와서 모두 죽 한 그릇씩 얻어  먹고

부엌에 가기 들어 앉았다.

이윽고 호랑이가 나타나 " 아이고 춥구나 할멈을 잡아  먹기 전에  불이나

좀 쬐야겠다. " 하고 아궁이에 다가가서 불을 쬐려고 하는데 불 속에 있던

알밤이 탁 튀어나와 호랑이 눈두덩에 맞았다.

깜작놀란 호랑이가 뒤를 벌러덩 자빠지는데 송곳이 궁둥이를 쿡 찔렀고 다

시 놀란 호랑이가 부엌 바닥을 짚는데 개똥이 물커덩 !

" 에 더러워 "  손을 씻으려 개숫물에 손을 넣자 자라가 꽉 물어버리니 도

망치려는 호랑이를 샛문 앞에서 막대기가 골통을 갈기어 그만 죽고 말았다.

호랑이가 죽어 넘어지자, 멍석이 와서 둘둘 말아 놓으니 지게가 가져다 한

강에 버렸다.

푸른나무 친구들 가을 걷이가 시작되는 9월의 첫 주일에 맞는 복음 말씀

은 " 단 두세 사람이라도 내이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있다. " 라고

들려주고 있습니다.

예화에서 처럼 노친네는 유일한 소유인 죽 한 그릇을 나눔으로써   최후의

승리를 얻게 되었지요. 절망의 가지 끝에서 흘린 눈물과 한숨이 죽 한그릇

을 나눔으로 흩어져 있던 힘을 한데로 불러모은 것이지요.

삶의 굴레에서 호랑이처럼 우리에게 위협적인 모든 상황과 환경에 처할 때

마다 할머니의 벗들처럼 흩어진 힘을 모아 서로의 가장 소중한 것을  나눌

때 그곳에 하느님이 함께 계시고 할머니의 울음 소리에 다가선   그들처럼

우리들도 작은 이웃의 가녀린 흐느낌에도 예민해지는 사랑과 관심을  기울

여야겠지요.

이것이 곧 사랑과 나눔의 일치로 가는 그리스도의 길이 아니겠습니까 ?

LET'S GO !

번호:321/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/04 21:15  길이:64줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 23 주일

절 름 발이  인 생 이 지 만  .......

=====  김 현 영 (마태오) 만덕본당 주임신부님

주인이 하느님을 믿는 하인에게 물었다. " 너는 하느님을 믿고 있으며, 또 기도도

열심히 드리는데 왜 항상 유혹에 빠진다고 한탄하며, 죄를 짓는다고  하느냐?  나는

하느님을 믿지 않고 기도도 드리지 않지만 항상 아무 일도 없이 잘 지내고 있지  않

느냐? 그렇다면 하느님을 믿고 사는 네가 더 피곤하고 어렵지 않느냐? "

하인이 대답하며 주인에게 물었다.

" 주인이시여, 어느 포수가 총을 쏘아 꿩을 두 마리 떨어 뜨렸습니다. 그런데  한마

리는 다리를 맞아 절뚝거리며 도망을 갔습니다. 만일 주인께서 포수라면 어느  쪽을

잡으려 가시겠습니까? "

주인이 답하였다.

" 물론 절름발이 꿩이겠지 "

하인이 말하였다.

" 그렇습니다. 주인님의 영혼은 이미 죽어있기 때문에 마귀가 쫓아 다닐 필요가 없

습니다. 하지만 우리 그리스도인들은 불완전하지만 아직 살아있기 때문에 마귀들이

따라 다니며 유혹에 빠지게도 하고 실패와 좌절을 맛보게 하기도 합니다. "

오늘 복음에서 우리는 형제의 잘못에 대해 우리가 취할 태도는  어떠해야 하는지

를 들었습니다. 바울로 사도의 말씀처럼 죄가 많은 곳에 은총도 많다는 사실은  우

리의 신앙생활을 통해서 경험하고 있지만 우리는 타인의 잘못 뿐 아니라 우리 자신

의 잘못에 대해서 절대 관대할 수 없으며 그것에 빠져 제대로 이웃과 자신을  바라

보지 못하고 있는 것이 우리의 현실입니다.

형제의 잘못을 용서하기 보다는 우리 스스로 판단하여 형제를 매장해 버리는  잘못

을 저지르기도 합니다. 또한 우리 자신도 숱한 잘못과 시련을 겪으며 잦은  실패도

경험합니다. 하느님께서는 자비로우신 분이며 우리를 저주하시는 분이 아니라는 사

실을 알고 있지만 죄와 시련 그리고 실패 속에서 우리는 좌절하지 않을 수  없습니

다.

형제 자매 여러분 !

포수에게 쫓기는 꿩은 자신이 비록 절름발이라 할지라도 살아남기 위하여 안간힘을

쓸 것이며, 자신의 모든 힘을 기울여 안전한 곳으로 피하기 위한 노력을 다 할  것

입니다. 만일 그가 다리를 다쳤다고 주저 앉아 버린다면 그는 당장 포수의 손에 잡

혀 다리 뿐 아니라 목숨까지도 빼앗기고 말 것입니다.

우리의 짧은 인생도 마찬가지 입니다. 나약하고 어리석은 인생이기에 유혹과  좌절

죄에 빠질 수도, 시련과 실패도 있을 것입니다. 열심히 기도하고 성사도 보고 하지

만 끊임없이 찾아드는 세상에 대한 유혹때문에 자주 죄에 걸려 넘어지는 자신의 모

습을 바라보노라면 이제 제대로 서 있을 힘도 없이 여겨질 때가 많습니다.  하지만

그대로 주저 앉아 있을 수 만은 없습니다. 우리의 바로 뒤에 우리를 잡아챌 자들이

기다리고 있기 때문입니다. 그들은 우리가 주저 앉아 버리는 순간을 기다리고 있는

것입니다.

우리가 실패하고 잘못에 빠진다는 것, 그것은 우리가 아직은 살아 있다는 것을  의

미합니다. 아무리 잦은 실패와 시련이 우리를 넘어뜨린다 해도 우리 스스로 일어서려 하고 최선을 다한다면 참으로 자비로우신 아버지께서는 우리에게 손을 내밀어 주실

것이고 어떤 악의 세력도 하느님의 그 손길 앞에서는 힘을 쓰지 못할 것입니다.

자, 이제 일어섭시다. 그리고 끊임없이 우리를 품어주시고 지켜주시는  하느님께로

달려갑시다. 세상의 쾌락도 한께가 있고 우리의 넘어짐도 끝이 있습니다.   형제의

손을 잡고 함께 달려갑시다. 그 분의 품은 무한히 넓고 포근한 곳이기에 우리 모두

가 함께 달려들어도 남음이 있습니다. 그리고 원수까지도 안고 온 우리를 그  분은

대견스레 바라 보실 것입니다.

번호:322/1726  등록자:INCHEON  등록일시:93/09/04 22:23  길이:49줄

제 목 : [인천주보]제 23주 생각하는 삶

오늘의 말씀

형제 하나를 얻으려면

박 유진 신부/주안1동 본당

오늘 복음은 "어떤 형제가 너에게 잘못한 일이 있거든 단둘이 만나서

그의 잘못을 타일러 주어라. 그가 말을 들으면 너의 형제 하나를 얻은

셈이다."하고 말씀하신다.

우리는 일상생활 속에서 많은 말을 통해 타인과의 인간관계를 맺으며

살아간다.

그런데 중요한 것은 말로써 한 사람을 얻을 수도 있고 잃을 수도 있다는

것이다. 말 한마디로 천냥빚을 갚을 수 있는 값진 말이나, 한 사람을 얻을

수 있는 위력을 지닌 말이란 쉽게 되는 일이 아닌, 사실 참으로 어렵고,

따라서 서로 서로가 신뢰하는 관계 속에서만 가능한 일이다.

그런데 하느님께서는 인간의 잘못을 그대로 버려두지 않으시고, 어떠한

죄인도 회개시키기를 원하시기 때문에 형제의 잘못을 어떤 방법으로라도

타일러 주도록 오늘 우리에게 권고하신다.

우리가 그리스도의 가르침을 따라 살기 위해서는 남의 죄와 잘못에

상관하지 않고 안일하고 무관심하게 나혼자만 잘 살겠다는 것은 그릇된

것임을 오늘 제 1독서는 분명히 말해준다. 에제키엘 예언자를 통해서

하느님은 '네가 그 죄인에게 타일러주지 않았을 경우에는 그 사람이 죽은

책임을 나는 너에게 지우겠다'고 말씀 하신다. 하지만 정작 우리는 남의

잘못에 대해서 얼마나 무관심하게 살아가는가?

얼마전 보도에 많은 사람으로 꽉차있는 전철안에서 어떤 깡패가 거친

말과 행동으로 난동을 저질렀을때 그 많은 사람중 한 사람이 나서서

꾸짖자, 칼부림을 하고 대드는 바람에 그 전철칸에 탄 사람들이 모두

다른 칸으로 피신해 버리고 의롭게 나선 사람은 병원으로 실려간뒤,

그때를 돌아보며 깡패의 행패보다 더 원망스러운 것은 함께 타고 있던

모든 사람들의 무관심이었다고 통탄했었다.

이토록 무관심하고 이기주의가 팽배한 이 사회속에서 살아가는 우리도

나약하지만 크리스챤의 삶을 살기 위해서는 어떤 순간과 장소에서도

잘못된 방향으로 나아가면 온유하게 올바른 말로 타일러 주어야 한다.

하느님께서는 우리를 도구로 삼아 죄인을 회개시키신다. 그로므로 단

두세 사람이라도 마음을 모아 기도할 때 하느님께서 함께 하시며 의로운

자의 가도를 들어 주시겠다고 약속하셨다.

이제 우리가 할 수 있는 일은 잘못을 저지르는 사람등을 위해 기도와

사랑과 함께 때로 자기 희생까지도 담긴 관심어린 충언으로 부족한 삶을

함께 노력하며 끊임없이 선을 처구해 나가는 것이리라.

오늘 성서의 말씀들은 내 자신과 직접적인 연관이 없는 타인들(?)과

모든 문제들에 대해 제법 고고한듯이. 그러나 사실은 무관심하게 살아온,

사랑을 잃어버린 우리의 병든 마음을 꿰뚫는 하느님의 호소이다.

번호:323/1726  등록자:MUSICBOX  등록일시:93/09/05 22:02  길이:69줄

제 목 : [마산주보] "친애하는 교형 자매 여러분!"

"친애하는 교형 자매 여러분!"

거제 본당 김국진 신부

"오늘, 사랑은 먼저 잘못한 그 이웃에게 다가 설 것을 요구합니다."

보통의 주일 미사 강론은 "친애하는 교형 자매 여러분!"이라는 말마

디로 시작되고 있습니다. 이 말은 곧 우리 모두는 '사랑'하는 한 가족

이라는 것입니다. 사실 하느님은 사랑(1요한 4,16)이시고, 사랑으로부

터 나신 그리스도 역시 한 평생동안 사랑을 전하셨으니, 우리는  모두

가 사랑으로 하나가 되어야 함은 지극히 마땅하고 옳은  일일  것입니

다.

다행히 우리 시대에는 그 어느때보다도 이  '사랑'이라는  말마디가

유행하고들 있습니다. 책갈피속에서도, 우리의  일상적인  만남속에서

도, 특히나 유행가 가사 속에서 이 사랑이라는 말은 그 위력을 발휘하

고 있습니다.

그런데 오늘 제 2독서에서 사도 바울로는 우리 모두에게 모두  친숙

하면서도 다 알고는 있지만 일상 생활속에서 별 생각없이  지나쳐버리

는 것을 상기시켜 주고 있습니다. 우리가 남에게 해야 할 의무중에 아

무리 다해도 모자라는 것은 사랑이며, 우리는 사랑함으로써  하느님의

율법을 완성할 수 있다는 말씀입니다. 따라서 우리는 이 사랑의  완성

을 위해서 일생동안 열심히  노력해야 한다는 것입니다. 사실 이 사랑

한다는 것은 그렇게 말처럼 쉽지 않은 것 같습니다. 그렇기 때문에 사

랑이란 이러이러한 것이다 라고 설명은 할 수 있을지언정  난  정말로

사랑의 삶을 살고 있다고 자신있게 이야기 할 수가 없는 것입니다. 사

랑이라는 말은 이 세상에서 가장 아름답고 숭고한 말이지만 또한 두려

움을 우리에게 주는 말이기도 합니다. 적어도 우리가 누구를 혹은  무

엇을 사랑한다고 할 때는 거기에 커다란 의무가 수반되기 때문입니다.

그러기에 부모는 자식을 사랑하기 위해 자신의 뼈를 깍아야 하고 인류

를 사랑하신 하느님은 당신 외아들을 십자가에 매다는 고통을  겪어야

했습니다. 그래도 사랑은 숭고하고 우리 모두를 하나로, 한  가족으로

연결시켜 주는 끈이기에 우리는 쉽게 사랑을 포기할 수  없는  것입니

다. 하지만 어떻게 하면 이 사랑의 의무를 완성할 수 있겠습니까?  복

음에서 주님께서는 이 사랑의 완성을 위한 한 방법을 가르쳐 주고  계

십니다.

우리들은 사랑을 외치면서도 실제 생활에서는 너무나  쉽게  잘못한

이웃을 용서하지 못하고 버립니다. 그 잘못한 이웃말고도 우리 주위에

는 또다른 사람들이 너무나 많기 때문입니다. 또 그렇게 하는 것이 이

험난한 오늘날을 살아가는 지혜라고들 말을 합니다 하지만 과연  그렇

습니까? 또 다른 이웃이 또 다른 잘못을 또 다시 멀리하고 또 다른 이

웃을 찾고... 버리고... 찾고... 결국엔 자신마저 멀리하게 되는 상황

까지 가게 될 지도 모르겠습니다. 어쩌면 잘못한 이웃이 먼저  고개를

숙이고 자신의 잘못의 용서를 청한다면 마지못해  용서한다고  할지도

모르겠습니다. 이러한 우리의 모습이라면 아마도 우리에게는 참  사랑

이 없는 것이고 결국 우리가 사랑으로 모인 형제자매라는 말은 거짓말

이고 헛 말에 지나지 않을 것입니다. 이것은 자기 자신만을  사랑하는

모습이기 때문이며, 거짓된 사랑의 모습이기 때문입니다.  주님께서는

먼저 잘못한 이웃에게 다가설 것을 요구합니다. 이웃을 사랑으로 받아

들일 수 있도록 먼저 나로부터 그 이웃에게 다가서야 한다는 요구입니

다. 그렇게 할 때만이 진정한 사랑을 실천하는 것이고, 주님의 이름으

로 모인 "친애하는 교형 자매 여러분"이 될 수 있을 것입니다.

친애하는 교형 자매 여러분!

자신이 가지고 있지 않은 것을 남에게 줄 수 없다는 라틴어  격언이

있습니다. 먼저 내 안에서부터 용서하는 마음을 가지고 있을 때, 사랑

하는 마음을 키워 나갈때 우리의 이웃에도 사랑을 베풀 수 있을  것입

니다. 또한 사랑한다는 것은 결코 우리의 권리가 아니라 의무라는  사

실을, 말로써만이 아니라 행동으로 드러 날 때만이 찬란한 빛을  드러

낸다는 사실을 잊지 않도록 합시다. 아멘.

번호:324/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/09/05 23:06  길이:51줄

제 목 : [빛고을] 네 형제가 잘못하거든

네 형제가 잘못하거든

진 용 민  신 부 <교구장 비서>

"내가 한 생을 비참하게 마치게 됨은 어느면으로 부모에게 책임이 있

습니다. 나의 부모님은 언제나 나의 편이었지요. 특히 잘못을 저질렀을 때

도 충고나 매질 한번 안하셨을 정도로 나의 편이었습니다. 결국 나는 죄의

타성에 물들어 나쁜 짓을 하고도 별로 양심의 가책을 느끼지 않게 되었기

에 이렇게 큰 결과를 가져오게 되었지요. 부모님의 맹목적인 사랑이 결국

나를 파멸시켰습니다."

어느 사형수의 유언이다. 매를 아끼면 자식을 망친다는 속담이 있듯

이 따끔한 매와 충고는 한 인간을 성숙시키는데 없어서는 안될 요소일 것

이다.

오늘 복음에서도 예수께서는 우리에게 충고의 의무와 방법에 대해 말

씀하고 계신다. 사실 오늘 복음을 포함하여 우리에게 제시되고 있는 말씀

의 전례는 교회론적인 가르침의 분위기로 가득차 있다고 하겠다.

다른 사람들을 죄에 떨어지게 하거나 또는 `성인들'의 공동체를 지향

해야 할 교회에 불안과 불신을 조장할 만큼 중대한 잘못을 저지르고 있는

사람들의 경우에 대해 우리는 과연 어떤 태도를 취해야 할 것인가?

예수께서는 형제의 잘못을 보거든 형제적 권고로 그를 바르게 이끌어

주라고 하신다. 그러나 진정한 형제적 권고란 말같이 그렇게 쉬운 일이 아

님이 분명하다. 잘못하면 영적 훈계나 엄격한 윤리주의에 떨어져서 윤리적

독선주의에 빠지기 쉽다. 그리고 자기만이 옳다는 윤리적 독선은 `정의'라

는 이름으로 행세하게 되어 더욱 고치기 어렵게까지 된다. 그러므로 옳고

그름을 칼날같이 잘라서 말한다는 것은 윤리적 독선으로 흐르기 쉽기에 우

리는 이 점을 항상 주의해야 할 것이다.

따라서 예수께서 오늘 우리에게 형제적 권고의 방법으로 제시하고 있

는 이 모든 것은 고발의 행위로 이해할 것이 아니라 잘못을 깨닫고 다시금

공동체의 건전한 구성원으로 돌아오도록 하기 위한 마지막 비탄에 젖은 호

소로 이해 되어져야만 한다. 사실 하느님의 정의는 인간의 죄를 구원하기

위해 당신 아들이 십자가에 죽어야 하는 것이지만 그것은 또한 세상을 죄

에서 구원하고자 하시는 하느님 자비의 표현이었다. 하느님의 정의는 하느

님의 자비와 하나이고, 하느님의 사랑에서 나오는 것으로써 하느님의 자비

를 지향한다. 그러므로 우리의 형제적 권고의 목적도 바로 사랑의 의무를

완성하는 것이어야(제 2독서) 하지 칼날같은 정의만이 되어서는 아니됨을

교황 요한 바오로 2세께서도 `자비스런 하느님'이라는 회칙에서 잘 말씀하

고 계신다.

교회는 사목자들이건 평신도들이건 모든 사람들을 위한 유일한 `법'

으로서 사랑이라는 법을 가지고 있는 특별한 `자리'가 되어야 할 것이다.

그렇게만 된다면 주님이 우리에게 약속하신 "단 두세사람이라도 내 이름으

로 모인곳에는 나도 함께 있겠다" (마태 18,20)는 그 말씀이 반드시 실현

될 것이다.

번호:325/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/08 23:47  길이:47줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 24 주일

전 교 는  자 신 으 로 부 터

집회서  27 : 30 ~ 28 : 7

로  마  14 : 7 - 9

마태오  18 : 21 - 35

어떤 사람이 둘이서 산길을 가는데 별안간 곰 한 마리가 나타났다. 한 사람은

재빨리 나무에 올라가 몸을 숨기고, 또 한 사람은 이제는 죽었구나 하고 땅  바

닥에 반듯이 드러 누웠다. 곰이 와서 이 사람의 몸을 뒤적이는데 이 사람은  아

주 죽은 시늉을 했다. 다행히 곰은 그냥 지나쳤다. 곰은 죽은 사람을 해치지 않

는다는 말을 이 사람은 믿고 있었던 것이다.

전교의 필요성과 전교열을 촉구하는 오늘, 전교 주일을 맞이하여 위의 이야기

는 매우 시사적이다. 만일 아주 친한 자기 친구가 곰한테 죽었다면 살아남은 친

구의 마음이 편하겠는가 ?  더구나 그 사람이 친구가 아니고 내게 가까운  배우

자나 부모나 자녀나 형제 자매일 때 어떻게 무관심하게 있을 수 있으며 죽게 내

버려 둘 수가 있겠는가 ?  무슨 수를 써서라도 어서 빨리 구출하도록 해야 하지

않겠는가 ?

" 복음을 전하지 않는다면 내게는 앙화로다."  이것은 성 바울로의 말이다.

그런데 자신이 이런 위험에 있을 때는 남을 구출할 수가 없는 것이다. 그러니

까 전교는 자신으로부터 시작해야 한다. 전교가 그리스도를 남에게 주는   것이

라면 자신이 가지지 않은 그리스도를 어떻게 남에게 줄 수 있겠는가 ?

이웃 사랑에 대한 최고의 표현과 실천은 바로 이 그리스도를 남에게 주는  것

이고 그 기쁨을 전해 주는 것이다. 세례를 받음으로써 생기는 전교의 의무를 논

하지 않더라도 우리 주변의 많은 이들이 우리의 전교 의무를 절감하게 한다. 그

리스도의 복음 전파를 우리의 필생 사업으로 삼아야 한다.

번호:326/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/09/10 22:16  길이:52줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 24 주일

하느님의 자비

윤 영 균 신부 (대흥동 본당)

오늘 복음에서는 예수님께서 "일곱 번씩 일흔  번이라도 용서해 주라," 그리고

"진심으로 형제들을 서로  용서하지 않으면 하늘에 계신 내  아버지께서도 너희에

게 이와 같이 하실 것이다. "라고 강하게 가르치십니다.

이상 두 가지에 대해서 묵상해 봅시다.

1. 무한한 하느님의 자비

일곱 번씩 일흔  번이라도 용서해 주라는 말씀은 꼭 사백구십  번만 용서해

주고, 그 이상은  용서해 주지 말라는 말씀은 아닙니다. 여기서  '칠'이나 '칠십'

이라는 숫자는 성서에 나오는 신비 숫자이며, 또한  완성을 의미하는 수로서 무한

함을 의미합니다.

즉 하느님께서는 자기  죄를 뉘우치기만 하면 언제든 몇 번이고  조건 없이

용서해 주십니다. 사람끼리는  아무리 너그러운 사람일지라도 큰 잘못을  일곱 번

쯤 용서해 주었으면  됐지 그 이상 잘못하는 경우는 흔히  용서해 주지 않습니다.

그러나 하느님께서는  인간과는 달리 사백구십  번이든 천 번이든 참됨  뉘우침만

있다면 무한한 자비로  용서해 주시지요. 죄를 짓지 않고 사는  사람이 과연 몇이

나 있을까요 ?

우리는 모두 죄인이며  죄를 용서받고서도 다시 잘못을  저지르며 그리스도

의 삶을  생활화하지 못하는 철없는 아이와  같습니다. 이런 죄인인  나에게 만일

하느님께서 제한된 용서만  해 주신다면 아마도 천당에 가기는 거의  불가능할 것

입니다.

하느님의 무한한  자비가 죄인인  우리에게는 그야말로 기쁜소식이며  또한

위로가 되고 용기를  갖게 하지요. 새로운 삶으로 나가는 희망이기도  합니다. 거

듭 날 수   있는 활력이 되기도 합니다. 또한 용서받을 때마다 내려  주시는 하느

님의 무한한 자비를 통하여 바로 우리는 하느님의  나에 대한 무한한 사랑을 알게

되지요. 아무리 큰  죄를 지었다 해도 실망하지 말고 무한한  하느님의 자비와 사

랑에 내 모든 것을 맡기고 다시 일어나야 합니다.

2. 다른 형제에 대한 자비

잘못할 때마다 하느님의 자비를 받는 나는  타인에 대해서는 어떻게 대합니

까 ?

한 두 번  용서는 해줄지언정 그 이상은 흔히 용서해  주지 않지요. 그리고

우리는 자신에 대해서는  별별 변명을 하고 이해시키며 너그럽게  대합니다. 그러

나 타인  에 대해서는 너무 엄격하고  따지며 증오와 비판으로 일관할  때가 많지

요. 내가 잘못을 저질렀을 때 하느님께 애절히  자비를 간구하고 너그럽게 용서받

던 생각은 까마득하게 잊지요. 자신에 대해서만 너그럽고  후하게 해 주길 바라고

타인에 대해서는 칼날 같고 인색하게 행동하지요. 이럴  때 하느님께서 보시면 얼

마나 괘씸하겠습니까 ?

하느님께서는 타인에 대해서도 용서를 잘 해  주어야 나의 잘못도 용서받는

다는 진리를 분명하게 강조하고 계십니다.오늘의  복음에 나오는 실례에서는 타인

에게 용서해 주지 않는 자를 벌하신다는 것을  가르치고 있습니다. 타인을 용서해

준 만큼 자신도 하느님한테 용서받을 수 있다는  것이지요.내 죄를 용서받고 싶다

면 먼저 나에게 잘못한 사람을 진심으로 용서해 주어야 할 것입니다

결   론

오늘의 복음서에서 우리는  하느님의 끝없는 자비와 사랑을 배우고  아무리 많

은, 그리고  큰 죄에서도 새 삶으로  거듭날 줄 알아야 하겠습니다.  아울러서 내

잘못을 하느님으로부터 무한히  용서받는다면 나에게 잘못한 형제  자매들도 끝없

이 용서해 주고 이해와 사랑으로 감싸주는 크리스찬이 될 것을 결심합시다.

번호:327/1726  등록자:PHILIP  등록일시:93/09/10 23:23  길이:80줄

제 목 : 연중24주일에 한마디

연중 제 24주일 A해

어떤 가정에 외아들과 늙은 부부가 행복하게 살고  있었습니다. 그 외아들은

3대 독자였으며, 늙은  부부에게는 유일한 희망이며 살아가는  보람이었습니다.

그러던 어느날 그  외아들이 난폭하게 달리던 트럭에 치여 그만  목숨을 빼앗기

고 말았습니다. 이 사고는 전적으로 운전사의 잘못이었습니다.  젊은 혈기에 술

까지 마시고 기분 나는대로 차를 몰은 것이 남의 3대  독자의 목숨과 한 가정에

서 기쁨을 빼앗아 가버렸습니다. 주위 사람들은 외아들을 잃은  그 부부에게 여

러가지로 위로했으며, 사고를 낸 운전사를 욕했습니다. 그런데  뜻밖에도 그 부

부는 세상이 무너지는 슬픔중에서도 운전사를 걱정하며,경찰과  법원에 그를 가

볍게 처벌해 줄 것을 탄원했으며, 운전사가 감옥에 갇혀  있는 동안에도 여러가

지로 뒷바라지를 해주었고, 석방된 후에는 자기 아들로 삼고  자기 집에서 함께

살게 되었습니다. 그 부부는 독실한 가톨릭 신자였습니다.  주위 사람들은 혀를

내두르며 하느님을 믿으면 저럴 수도 있는가 하며 감탄해 마지 않았습니다.

사랑하는 형제 자매 여러분! 용서한다는 것은 얼마나  고상하고 아름다운 일

인지 모릅니다. 우리는 다른 사람을 용서한다는 것, 특히  나에게 큰 상처와 고

통을 가져다 준 원수를 용서한다는 것이 우리가  그리스도를 믿는다고 하면서도

얼마나 어려운 일인가를 경험하셨을 것입니다. 그러나  그리스도께서 명하신 용

서하라는 가르침은  우리가 그리스도 신자가 되기  위해서는 반드시 지켜야  할

계명입니다. 주님께서는 우리가  남을 용서해 주지 않을 때에는 아무리  고백소

를 열심히 드나들어도 나의 잘못도 용서받지 못할  것이라고 분명히 말씀하셨습

니다. 베드로는 예수님께 일곱번만 용서하면 되겠느냐고  물었습니다. 이스라엘

당시에는 동태복수법, 즉  이에는 이, 눈에는 눈으로 복수하는 것은  잘못이 아

니라고 율법처럼 성행하던 시대였기에, 베드로 사도의  질문은 과분할 정도였습

니다. 그런데 예수님의  대답은 일곱번씩 일흔번이라도 용서하라고  말씀하십니

다. 이 말씀은  490번만 용서하라는 말씀이 아니라 용서는 무한대로  하라는 말

씀입니다. 예수님께서는 무자비한  종의 비유를 들어 남을 용서하지 않는  사람

은 하느님께도 용서받지 못할 것이라고 분명히 말씀하셨습니다.

형제 자매  여러분! 우리는 매일 주의기도를  바칩니다. "하늘에 계신  우리

아버지!... 우리에게  잘못한 이를 우리가  용서하듯이 우리 죄를  용서하시고.

.."  여러분이나 저나 우리 모두는 하루에도 몇번씩이고  잘못을 저지르고 살고

있습니다. 그래서 서로 용서를 청하며, 서로 이해하고 화해할  수 있습니다. 그

런데 나의 잘못을 용서받기 위해서는 하나의 조건 즉  남을 먼저 용서해야 하는

조건이 있습니다.  남을 용서할 때에 비로소  우리는 하느님의 용서를 받을  수

있습니다. 이것이 바로 우리 그리스도교의 핵심이며 사랑의 원칙입니다.

어느날 한 신자가 저를 찾아와서 자신에게 해를 끼친  사람을 아무리 용서하

려 해도  도저히 용서할 수가 없는데  어떻게 하면 좋겠느냐고 물었습니다.  그

때 저는 그 형제에게 이런 말을 했습니다. "당신이  앞으로 남에게 잘못을 저지

르지 않을 자신이  있으면 그를 용서해 주지  않아도 좋습니다." 이 말을  들은

그 형제는 한참을 눈을 감고 있더니 환한 얼굴이 되어서 돌아갔습니다.

여러분! 용서할 수 있는 사람만이 참 그리스도  신자이며 기도하는 사람입니

다. 사실 원한과 분노는 복수하면 일시적으로는 삭혀질 수  있으나 또다른 악순

환을 가져올 뿐입니다. 여기서 저는 제가 5년 전에  서울 구치소에서 만났던 요

셉이라는 한 사형수를 소개해 드리겠습니다. 그 형제는 자기와  같은 사람이 다

시는 나오지 않기 위해서라도 성당에 돌아 가시면 자기  이야기를 꼭 해 달라고

하며 눈물을 글썽였습니다.

요셉 형제는 충청도  어떤 고을에서 열심한 가톨릭 신자 집안에서  구교우의

자녀로 태어나서 열심한  신자로서 살았습니다. 그는 매파의 중매로 한  여인과

결혼하여 처음에는 단란하고 행복하게 살았습니다. 그런데  처가집 식구들의 모

함으로 그만  감옥에 갇혀서 3년 동안을  억울하게 감옥생활을 해야  했습니다.

감옥에 갇혀 있는  동안 요셉씨는 이를 갈며 석방되기만을 기다렸습니다.  드디

어 3년이 되어 석방되자  마자 칼을 들고 단숨에 달려가 처가집 식구를 무려  7

명이나 살해하였고, 지금은 사형수로서 이제나 저네나  사형될 날만을 기다리는

처지라고 자신의  처지를 고백하였습니다. 그는  저를 붙잡고 이렇게  말했습니

다. "신부님! 그 때  제가 조금만 참고 용서해 주었으면 지금처럼  이런 처지가

안되었겠죠?"   그렇게 말하는 그의 얼굴은  너무도 맑고 깨끗한  모습이었습니

다. 그 요셉씨는 얼마 지나서 처형되고 말았습니다.

형제 자매 여러분!  한 동안의 복수심이 이토록 엄청난 파멸을  가져오고 말

았습니다. 우리는 원한과 분노를 이길 수 있는 용서와  이해, 아량과 여유를 예

수님에게서 배웁시다. 자신을 십자가에 못박은 원수를  용서하고 그들을 위해서

아버지 하느님께 대신해서  용서를 청하신 주님이십니다. 사랑의 계명은 그  어

떠한 것보다도 우선해야 합니다.  혹시 여러분 중에는 나는 용서를 잘  해 준다

고 자신있어 하는 분이  계실 지 모르겠습니다만, 우리가 용서해야 될  대상 중

에 자칫 넘어가 버리는 형제는 바로 우리의 북한  형제들입니다. 남북으로 분단

되어 있는 우리의  현실에서 과거 50여년동안 우리 가톨릭 교회는  말로는 원수

를 사랑하라고 하면서, 실제로는 북한의 형제들을  원수라고 용서해주지 말라고

가르쳐 왔습니다. 지금이라도 우리는 분단의 벽을 허물기 위해서  제일 먼저 해

야 할  일은 북한 형제들을 내  형제로 받아들이는 일입니다. 그래야만  통일을

이룰 수 있습니다.

여러분! 오늘 복음 말씀 일만달란트(5천만 데나리온)이나  탕감받은 종이 백

데나리온(노동자 100일 품삯)의  빚때문에 동료를 감옥에 가두게 한 내용은  바

로 우리 자신들에  대한 고발입니다. 우리는 하느님께로부터도, 우리  이웃한테

도 많은 자비와 용서를 받았음에도 불구하고 매사에  있어서 이기적이고 인색하

고 잔인합니다. 그러한 우리를 그리스도께서는 엄하게  꾸짖고 계십니다. "내가

너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를  베풀었어야 할 것이 아니

냐?"

여러분! 날마다 죄스러움과 부끄러움을 가득 안고  사는 우리들, 하느님께서

우리를 용서하시지 않는다면 어찌 우리 삶이 지탱될 수  있겠습니까? 그만큼 우

리도 매일 매일 살아가면서 이웃을, 나의 형제를  용서합시다. 용서하는 마음이

야말로 가장 위대한 마음입니다. 아멘.

번호:328/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/11 14:09  길이:35줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 24 주일

"용서하자"

서용복 신부/영등동 천주교회

성경에 1만 달란트를 빚진 종은 우리 신앙인을 가리키는 말입니다. 우리 믿는

사람들은 왜 다른 사람들이 지은 죄를 용서해주어야 합니까? 그것은 우리가 하느

님으로부터 우리의 죄를 용서받았기  때문입니다. 우리가 다른 사람의 죄를 용서

하는 것은 내 죄를 용서받는데 필수 조건입니다.

오늘 성경의 비유를 통하여 타인의 죄를 용서하는 것은 내가 용서받는데 반드

시 필요한 조건이라는 것을 알아야 합니다. 주인이 빚을 탕감해주었던 종을 다시

불러다가 그 빚을 다  갚기까지 형리에게 넘겼다고 하였습니다. 그러면서 예수님

께서 하신 말씀이 "너희가 진심으로 형제들을 서로 용서하지 않으면 하늘에 계신

내 아버지께서도 너희에게 이와같이 하실 것이다."라고 하셨습니다. 형제의 죄를

용서해주되 속히 용서해주어야 합니다.  우리는 어떤 때 용서를 해야지 하면서도

오래 가기가 쉽습니다. 우리가  남을 미워하는 마음, 원망하는 마음을 오래 품게

되면 그만큼 내  자신에게 큰 손해가 됩니다. 어떤  젊은 여자가 한 분 있었는데

그분은 무엇을 먹기만 하면 토하고  도로 토하고 맙니다. 의사가 아무리 위를 검

사해보아야 아무 병도 없었습니다.  심리적으로 분석해보니 그 마음속에 자기 시

어머니에 대한 미운 마음이 가득해서 결국은 육체적으로 그런 증세가 나타났습니

다. 인격 완성에 도달하기 위해 우리 형제 자매의 죄를 용서해야 합니다.

예수님께서 사마리아  마을을  지나시다가 날이 저물어 제자들과 함께 마을에

잠깐 머문 일이 있었습니다. 그러나 사마리아 사람들은 이들이 유대인인 줄 알고

숙박하는 것을 거절했습니다. 그때에 야고버와 요한이 예수님께 무어라고 했습니

까? "주님, 저희가  하늘에서 불을 내리게 하여  그들을 불살라 버릴까요?" 하고

말했습니다. 야고버와 요한이 나쁜 사람이라서 그런 말을 한 것이 아니었습니다.

요사이도 우리가 예수님을 따른다고 하지마는 이런 일을 당할 때에 두 사도와 같

은 생각이 빨리 납니다. 그러나 예수님은 무어라고 말씀하셨습니까? 오히려 그들

을 책망하시고 조용히 다른  마을로 가셨으며 또한 그들을 용서해주셨습니다. 구

약의 인물 가운데 용서의 표본  인물은 요셉입니다 . 왜냐하면 요셉이 자기를 팔

아 넘긴 형들의 죄를 용서해주었기 때문입니다.

번호:329/1726  등록자:NICO  등록일시:93/09/11 15:42  길이:111줄

제 목 : 용서-많이 사랑하기(연중24주 강론)

연중 제 24주일 강론

용서 - 많이 사랑하기

마태 : 18,21-35

오늘의 전례는 하느님의  자비에 대해 찬양하는 대목들로 온통  가득차 있다.

특히 응송은 이스라엘  백성이 하느님 야훼의 자비와 신성을  노래하는 장엄한

시편(시,102)의 일부를 들려주고 있다.

이 시편에서 중요한 사실은 하느님께서 "죄대로  우리를 다루시지 않고 우리

가 지은 죄를  멀리하여 주신다"는데 있다. 이 말은 그분의  '정의'는 곧 사랑

이며 그 무엇도  심지어는 죄까지도 그분의 사랑과 용서를  규정지우지 못한다

는 사실을 우리에게 알려주고 있는 것이다.

영성체송 역시 "주여,  당신의 은총이 어이 이리 귀하신지  인간의 자손들이

당신 날개 그늘로 숨어드나이다."라고 주님의  자비로우신 사랑을 노래하고 있

다.

또한 본기도는 하느님의 창조적 능력과  그분의 '자비'를 놀랍게 결합시킴으

로써 그분의 '자비'는  인간들의 마음과 역사를 변화시켜 새로운  상황을 가능

하게 함을 표현해 준다.

이러한 하느님의  자비가 다른 모습으로  표현되는데 그것이 오늘의  말씀의

전례가 강조하고 있는 형제적'용서'이다.

베드로는 나름대로 자기에게 잘못한 사람을  일곱번 정도의 용서면 충분하다

고 생각하여 짐짓 예수님께 자랑하고픈 의도로  질문을 했었다. 그러나 예수께

서는 베드로의 마음이  아직 너무 좁아서 그 마음을 무한히  넓힐 필요가 있다

고 말씀하신다. "일곱번씩  일흔 번이라도 용서하라"는, 즉 무한히  용서를 베

풀라는 이 말씀은  비단 베드로에게만 해당되는 말씀이 아니라  그의 제자들인

모든 신앙인들에게 던지시는 말씀인 것이다.

이어서 던지시는 예수님의 비유말씀-무자비한 종의  비유- 역시 모든 그리스

도인들에게 던지시는 말씀이다.

"너희가 진심으로 형제들을 서로 용서하지 않으면  하늘에 계신 내 아버지께서

도 너희에게 이와  같이 하실 것이다"라는 말씀은 교회안에서 알고  있는 사람

들간의 형제애의 실천능력에 따라 우리 역시 심판되게  됨을 이야기 하시는 것

이다.

그리고 예수께서는 무리한 듯이 보이는 이 요구를  당신이 직접 실천해 보이셨

다. 그리고 그 무한하신 자비를 오늘을  살아가고 있는 우리에게도 구체적으로

베풀고 계신다.

오늘을 살고 있는 우리는 과연 얼마만큼 용서를 베풀고 살아가는가?

사람이 한세상을 살아가면서  가장 어려운 것이 있다면 그것은  인간관계일 것

이다. 사람으로 인해  느끼는 어려움은 무엇보다도 우리를 힘들게  만든다. 특

히나 가까운 사람,  그것도 한 공동체안에서 늘 얼굴을 맞대고  살아가는 사람

들안에서 관계성의 부자연스러움을 체험하게 될  때면 우리는 곤혹스러움을 체

험하게 된다. 그래도  우리는 신앙인이기에 모른체 하고  살아가기보다는 관계

의 개선을 위해 모든 노력을 다 기울이게 되는 것이다.

이러한 부자연스러운 인간관계 개선의 확실한 처방은 다름아닌 '용서'이다.

무엇인가 관계성안에서의  부자연스러움을 만들어 내는 요인은  어느 편인가의

'잘못(=죄)'이다. 죄는 관계를 단절시킨다.

이렇게 단절된 관계는  그대로 내버려 두어서는 안된다.  반드시 회복시켜야만

한다. 그 이유는  단절된 관계의 회복없이는 어떤 공동체든 간에  유지되지 못

하기 때문이다.

'용서'는 단절된 관계를 원래보다 더 단단하게 이어줄  수 있는 유일한 초강

력 접착제이다. 인간관계가  깨어졌을 때는 돈이나 권력이나  위선같은 순간접

착제로는 연결이 불가능하다. 그것은 겉으로만의 연결일  뿐이지 언제 더 깊은

골이 패여질지 모르는 불안한 이음이다.   그러므로 인간관계를 확실하게 그리

고 이전보다도 더 강하게 이어줄 수 있는 것은 오직 '용서'뿐이다.

그런데 그 용서라는 것은 일회용이 아니다.  우리는 가끔 용서를 일회용으로

착각한다. 그래서 어떤 사람이 나에게 똑같은  잘못을 저지르게 되면 배신감과

더불어 그 사람의 성실성에 대해 의심을 품게 된다.

그러나 하느님은 다르다.  그분은 아무런 계산없이 그저  우리가 돌아오기만을

기다리신다. 그리고  돌아온 우리를 묵묵히  끌어 안아주신다. 하느님은  단지

우리가 편안하기만을 바라신다.  이는 하느님이 바로 자비가 넘치시는  분, 사

랑 자체이시기 때문이다.

그러기에 그분의 모습을 닮은 우리들은 용서를 살줄 알아야 한다.

그리스도의 지체로서  교회공동체에 몸담고 있는 우리  모두야말로 베드로로부

터 시작해서 마지막 한 신자에 이르기까지 다같이  언제나 용서를 베풀어야 한

다.  만일 우리 모두가 서로의 잘못을  용서해주지 않는다면 교회는 존재할 수

없을 것이다. 사실 교회는 그 구성원들이  주님으로부터 끊임없이 용서를 받고

그리고 서로간에 겸손되이 또 진실되이 용서를 나눌때만이  존재할 수 있는 것

이다.

어떤 성인이 꿈속에서 사탄이 하느님께 불평하는 소리를 들었다.

그 사탄은 하느님께 "왜 당신은 당신을 여러번 거역한 사람들은 용서하시면서

단 한번밖에 당신을 거역한 적이 없는 나는  용서해 주지 않습니까?"라고 불평

을하자 하느님께서는  "네가 언제  한번이라도 나에게  용서를 빈적이  있었더

냐?"라고 대답하셨습니다. 하느님께서는 겸손되이 자기의  잘못을 뉘우치고 용

서를 청하는 사람에게는 자비로이 용서를 베푸시기 때문이다.

우리 모두는 하느님앞에서  자신이 죄임임을 겸손되이 고백하며,  잘못을 용

서해 달라고 간절하게  청할 수 있어야 한다. 그리고 그  간절한 원의만큼이나

내 형제의 허물과 잘못을 용서할 수 있어야 한다.

그럼에도 불구하고  내가 다른 사람을  용서하기 힘들어 하는 이유는  분명히,

나 자신이 용서받고 있는 사람임을 절실히 믿지 않는데서 유래한다.

만일 내가 용서를  받음으로써 부끄러움이나 죄책감에 싸여서 살지  않아도 된

다는 사실을  온전히 받아들일 수 있다면  나는 진실로 나를  불안하게 만드는

그 죄의  요소에서 해방감을 누릴 수  있을 것이다. 그리고 그  해방감은 나로

하여금 다른 이들을 일곱번씩 일흔 번이라도 용서할 수 있게 할 것이다.

용서는 서로에게  마음의 평정을 가져다  준다. 사실 잘못을 저지른  편이나

그 잘못을 마음에  두고 복수를 생각하고 있는 편이나 모두  마음에 무거운 짐

을 지고  있는 상태이다. 그러므로  용서는 받는 편은 물론이거니와  용서하는

편도 마음의 평화를 누리게 되는 것이다.(고백성사가 그러하다.)

그러기에 우리는 "우리에게 잘못한 이를  용서하듯이 우리 죄를 용서하시고"

라고 기도한다. 우리가  이렇게 기도할 때마다 우리가 선언하고 있는  것이 바

로 용서를 받고 베품이 아닌가. 용서받은 사람은 용서하는 법이다.

용서에 대한 체험은 우리에게 새로운 시작과 더불어  용서한 자에 대한 사랑

의 정을  일으킨다. 따라서 용서의  문제야말로 신앙인인 우리가 평생을  지고

가는 갈등인 동시에 일생을 두고 풀어야 하는 과제인 것이다.

이 지상에 존재하는 단 하나의 교회는 '용서해주는  자들'이 될 수 있는 '용

서 받은 자'들의 교회이다. 용서하기를 거부하는 자는  이미 교회밖에 있는 자

들이다. 구체적으로 말하면 우리 공동체의 구성원  각자가 용서하는 마음을 가

지고 내 형제들을 용서하는 곳에서 우리 모두는  용서받는 자들의 공동체가 된

다는 것이다. 이러한  용서가 없는 곳은 이미 교회라는 구원의  공동체를 거부

하는것이라는 뜻으로 이해할 수 있다.

그러므로 진정한 용서가 우리 신앙생활의 일부가 될  때 당신 자신을 내어주

시고 용서해주심으로써  우리도 그렇게 하라고 가르치시는  그리스도의 모범이

우리를 통해서 모든 곳에서 드러날 수 있게 되는 것이다.

또한 그 용서야말로 우리를 모든 인간관계의 속박에서부터  자유롭게 해 줄 것

이며 서로에 대한  그리고 자비하신 하느님에 대한 사랑의 정을  더욱 깊게 해

줄 것이다.

"많이 용서 받은 자는 많이 사랑한다.

아   멘.

지리산에서 다명선사 합장.

번호:330/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/11 23:21  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 24 주일 - 주일학교

용  서  하  여  라

===== 이  민 (미카엘) 김해본당 주임신부님

어린이 여러분, 반갑습니다.

오늘 우리가 다 함께 생각할 것은 용서에 관한 것입니다. 옛날 인도에 어떤

사람이 석가모니를 매우 존경하고 믿고 있었습니다. 그래서 그 사람은 석가

모니를 자기집에 모셔다가 식사대접 하기를 원했습니다.

그런데 초청하려고 하면 이미 다른 사람이 먼저 초청하여 늘 그 소원을  이

루지 못했습니다. 그러다가 하루는 석가모니가 주무시는  것을  알아내고는

그 곳으로 찾아가 석가모니가 눈을 뜨자마자 자신의 소원을 말했습니다.

석가모니는 흔캐히 그 사람의 초청을 허락했습니다. 하지만 그 가난한 사람

이 사는 곳은 먹을 식량이 없을 정도로 매우 가난한 사람들만이 사는  빈민

가 지역이었습니다. 그래도 그 사람은 정성껏 음식을 준비하여 부처님을 대

접하였습니다.

그런데 그 음식에는 독이 들어 있었습니다. 부처님이  드신  음식은 일종의

버석 종류로서 따다가 말려서 음식을 해 먹는 것이었습니다. 그러나 버섯을

말리는 과정에서는 기후 관계로 왕왕 독이 생기는 경우가 있었는데 하필 부

처님이 드신 버석에 독이 있었던 것입니다. 하지만 부처님은 그 음식을  남

기지 않고 다 먹었습니다.

왜냐하면 혹시 음식에 독이 있는 것을 가난한 사람이 알게 되면 마음에  상

처를 입을까봐 걱정했기 때문입니다. 그리하여 부처님이 식사를 끝내고  돌

아왔을 때는 온 몸에 독이 퍼져 죽게 되었습니다. 그래서 야단법석이  났습

니다. 의사를 불러 해독을 해 보았으나 이미 소용이 없었습니다. 이 때  부

처님은 제자들을 불러 모아놓고 이렇게 말했습니다.

" 그 사람을 공경하여라. 나의 어머님은 내게 이 세상에서 처음으로 식사를

베푸셨지만, 그 사람은 내게 이 세상에서의 마지막 식사를 대접한 사람이다

." 이 말을 들은 제자들은 매우 곤혹스러워 하였습니다.

왜냐하면 그들은 부처님을 죽게 한 그 사람을 처형하려고 생각했기  때문입

니다. 제자들 중 부처님의 총애를 받고 있던 아난다가 부처님께 말씀하였습

니다.

" 우리는 스승님의 말씀을 받아들일 수 없습니다. 어떻게 스승님을 죽게 한

자를 공경할 수 있단 말입니까? "

그때 부처님이 이렇게 말씀하였습니다.

" 바로 그 때문이다. 너희들이 그를 죽일고 할 것을 내가 알았기 때문에 그

를 공경하라고 하는 것이다. 가서 그 사람을 공경하여라."

이러한 부처님의 용서와 자비하심은 예수님의 용서하심과 맥을  같이  하는

것이었습니다.

어린이 여러분, 요서하는 것은 쉬운 일은 아니지만 용서하도록 노력해야 하

겠습니다.

번호:331/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/11 23:33  길이:44줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 24 주일 - 푸른나무

용    서

-=-=-=-  김 화물라 수녀님 (민락성당)  ------

푸른나무 친구들 ! 이 세상에서 가장 아름다운 것은 무엇이라고 생각합니까?

여러가지 대답이 나올 수 있겠지만 저는 ' 용서하느 마음' 이라고 말씀드리고

싶습니다.

벌써 2년전의 일이 된 여의도 차량 질주 사건을 우리 푸른나무 친구들도 기억

하고 있을 것입니다. 삶의 기쁨이며 보람이던 사랑스런 손자를  죽인  범인을

용서해 주었을 뿐 아니라 정성스런 옥바라지까지 해온 서윤범 할머니는  우리

에게 용서의 아름다움을 말없이 보여 주고 계십니다.

오늘 복음에서 베드로는 " 주님, 제 형제가 저에게 잘못을 저지르면 몇번이나

용서해 주어야 합니까? 일곱전이면 되겠습니까? " 하고 묻습니다.

이렇게 질문하는 베드로의 마음에는 일곱번씩이나 용서한다고 하면  예수님께

서 그를 기특하게 여기리라는 기대가 있었을지도 모릅니다. 그러나  예수님께

일곱번씩 일흔번이라도 용서하라고......

이 말씀은 490번을 용서해야 한다는 뜻이 아니라 거듭되는 잘못을   끊임없이

언제나 용서해 주라는 뜻일 것입니다. 그래서 용서는 기억력이 나쁜 사람일수

록 유리할 지도 모르겠습니다. 왜냐하면 상대가 무슨 잘못을 했는지, 또 내가

용서해 준 적이 있다는 것조차 잊어버리며 늘 처음인 듯이 대하는 것이 참 용

서라고 생각하기 때문입니다.

우리 서로의 잘못에 대해서는 기억상실증 환자가 됩시다.

그래서 일곱번씩 일흔번 뿐 아니라 그것의 열곱을 더해도 그전의 것은   모두

잊어버리는 것입니다. 기억상실증 환자처럼 말예요.

푸른나무 친구들 !

오늘 우리는 생애의 모든 사람을 용서합시다. 나에게 상처를 준 모든 이를....

물론 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그것은 자신의 본성을 끊는 희생과 결단을 요

구할 것입니다. 때론 불가능한 일처럼 여길지도 모릅니다. 그렇다고 포기한다

면 주인에게 많은 빚을 탕감받는 종이 작은 빚을 갚지 못한 친구를 감옥에 넣

는 행위를 한 것과 다를바가 없습니다.

예수님께 기도합시다. 나를 용서하신 당신처럼 용서하게 해달라고, 분명히 용

서할 힘을 주실 것입니다. 우리 주님은 용서에 있어선 전문가이시니까요.

번호:332/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/11 23:52  길이:51줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 24 주일

용  서  한  다  는  것

=====  이  민 (미카엘)  김해본당 주임신부님

@@...   용서는 명백히 하느님의 영역에 속하는 것이다. 그래서 먼저

하느님의 용서가 있을 때 인간에게 용서할 능력이 생긴다.

그 이전에는 불가능하다. 구족적인 죄악도 하느님의 손에 달

려 있다. 구조적인 잘못의 책임자들이 하느님 앞에서 진정으

로 회개했다고 판단될 때, 그때서야 용서란 말을 할 수 있는

것이다.                                                    ...   @@

오늘 복음에서 주님께서는 우리 신앙인들에게 용서하라고 권고하신다. 우선 용서

한다는 것은 아름답고 위대한 일이다. 하지만 쉬운 일은 아니다. 왜냐하면  용서는

마이너스 (-) 에서부터 시작하기 때문이다. 사랑은 마음만 먹으면 행동으로 옮길수

있지만 ('0'에서 시작하지만) 용서는 마음 먹었다해서 되어지는 것이 아니기  때문

이다 ('-'에서 시작해야 되니까).

그래서 묻지 않을 수 없다. 일반적으로 인간은 용서할 능력이 있는가 ? 인간은  용

서할 권한이 있는가? 하는 것이다.

첫째, 현대에 올수록 인간은 용서할 능력을 점점 잃어가는 듯하다. 개인의  자유

와 권리를 그 어느 때보다 강력하게 주장하는 현대에서 용서하기란 하늘의  별따기

만큼 어렵다. 자신의 고유한 영역을 침범한다는 것은 도저히 참을 수 없기  때문이다 요즘 영화나 소설을 보면 인간의 원초적인 본능을 파헤쳐 내는 내용들이 많다 (예:

파리대왕, 양들의 침묵 등).

사랑하고 용서하는 인간의 숭고한 면을 비웃기나 한듯이 인간의 지배, 파괴,  살인

본능을 거침없이 적나라하게 끄집어 내고 있다. 그리고 놀라운 것은 그러한 사실을

누구나가 긍정하지 않을 수 없다는 것이다 (사실로 전개되고 체험하고 있으니까) .

따라서 현대의 사회적 분위기는 누구를 용서한다는 것과는 점점 거리가   멀어지는

듯하다. 그러면 인간은 그 본성상 용서할 능력이 없다는 것일까 ?

둘째, 인간에게는 무조건 용서하라고 말할 권한이 없다고 본다. 왜냐하면 용서한

다는 것이 그렇게 쉬운 문제가 아니기 때문이다. 특히 사회 구조적인 문제서는  더

욱 그러하다 (예:80년대 광주사건, 고문치사 사건 등). 여기서의 문제는 용서를 청

하는 사람이 없다는 사실이다. 용서라는 것은 잘못에 대한 명확한 시인과   회개가

있어야 하는데 그것없이 용서해야 한다고 말하는 것은 잘못에 대한 방관일 수 밖에

없다. " 용서는 하느님의 권한에 속한다. "  그런데 무조건 용서하라고 말하는  것

은 하느님의 권리를 빼앗는 것이 된다.

결국 인간은 일반적으로 용서할 능력이 없는 듯 하고, 따라서 너무 쉽게  용서란

말을 입에 떠올려서도 안된다고 본다. 그러면 오늘 복음에서 예수님의 말씀은 어떻

게 되는가 ?

거듭 말하지만 용서는 명백히 하느니므이 영역에 속하는 것이다. 그래서 먼저 하

느님의 용서가 있을 때 인간에게 용서한 능력이 생긴다. 그 이전에는 불가능하다.

구조적인 죄악도 하느님의 손에 달려있다. 구조적인 잘못의 책임자들이 하느님  앞

에서 진정으로 회개했다고 판단될 때, 그때서야 용서란 말을 할 수 있는 것이다.

<<<  하느님의 용서 없이는 인간의 용서도 불가능하다.  >>>

번호:333/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/09/12 00:06  길이:55줄

제 목 : [인천주보] 제 24주일 생각하는 삶

오늘의 말씀

주님, 용서하는 법을 가르쳐 주십시오.

박유진 신부/ 주안 1동 본당

정말 미운 사람이 있다.

어쩌다 미사도중 그 사람이 보이기라도 함면 미운 생각에 미사마저 온통

망쳐지는 듯하다. 그는 나와 단 한번도 얘기조차 나눈적이 없다. 하지만

그가 내게 대해 처뜨히는 비방을 ㅂㄴ의 아니게 전해들었을 때 그가 얼마나

미웠는지 모른다. 내가 미성숙한 탓이라 해도 할 수 없다. 그게 솔직한

나의 모습인 것을. 내가 과연 그를 진정으로 용서할 수 있을까? 솔직히 난

자신이 없다.

주님, 용서하는 법을 가르쳐 주십시오.

오늘 성서말씀들은, 용서가 신앙인의 위대한 용기이며 값진 덕행이고

절대적인 사랑의 실천이가. 하지만 내게 손해를 끼치고 마음에 깊은

상처를 박아서 한없이 미워지는 사람을 용서한다는 것은 결코 쉬운 일이

아니다.

또 우리는 종종 마음속으로나 입으로 "저런 사람이 어떻게 성당에

다니고 사목위원이 되고 단체장이 되며 교회활동을 할 수 있느냐"고 쉽게

판단하며 겁없이 단죄하려고 한다. 그리고 남의 집 사생활까지 들처가며,

그런 사람 꼴보기 싫러서 성당에 못 나오겠다고 한다. 마치 자신은

하느님이 된 듯이 말이다.

그러나 자비로우신 하느님께서는 의인이며 잘나고 똑꼭한 우리를

부르시는 것이 아니라, 죄를 짓고 용서를 청하는 상처투성이 이며 죄인인

우리를 초대하신다.

그러므로 용서받은 우리는 의인으로서가 아니라, 죄인으로서 용서를

해야 한다. 의인은 용서할 줄 모른다. 그보다도 제대로 용서 내지는

용서라는 연극을 하는데 그친다. 높다란 권좌에 않아 너그러이 사면을

내리는 입장이 되고 따라서 갈수록 자신을 의인으로 자부하기에 이른다.

예수님의 말씀에 일리가 있다. 죄없는 자-또는 그렇다고 착각하는 자-는

먼저 돌을 집어 다른 사람을 치는데 밖에 쓸모가 없다.

그대신 용서하는 죄인은, 용서는 자기가 베푸는 것이 아니고 나누는

것임을 안다. 용서를 베푸는 자나 받는 자나 같은 화해에 함께 참여하고

함께 즐기는 것이다. 그렇다. 참된 용서는 참의인이신 그리스도의 몫이다.

우리는 그분께 용서의 법을 배워야 한다.

주님, 용서하는 법을 가르쳐 주십시오.

오늘 예수께서는 완전한 용서를 말씀하신다. 사랑과 용서는 한번

해보라는 권고의 말씀이 아니라, 주님의 절대적인 지상명령이다.

용서한다는 것- 참으로 힘든 일이다. 우리 죄의 용서를 위해거 주님은

생명까지도 바쳐햐 했다. 그러나 그것은 결코 환상만은 아니다. 순교자

성월을 지내는 우리안에 순교의 순간까지도 박해자들의 회심을 위해

기도했던 그 순교의 정신이 살아있는 한.

가장 비천한 죄인의 모습으로 십자가상 죽음의 순간에서도 참 용서의

법을 가르쳐 주신 주님, 부족한 내 자신을 올바로 보게 하여 겸손하게

하시고, 그를 기꺼이 용서할 힘을 주소서!

번호:334/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/09/13 22:10  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 용서를 밥 먹듯 하라!

용서를 밥 먹듯 하라!

한 세 종  신 부 <흑산 천주교회 주임>

용서(容恕)의 용(容)은 본래 집과 골짜기의 합자로서 집과 골짜기처

럼 사물을 잘 받아들인다는 의미를 갖게 되었다고 한다. 서(恕)는 여심(如

心) 즉 다른 사람의 일을 자기 일처럼 생각해 준다는 뜻이라고 한다.

그러므로 용서는 마음의 여유를 갖고 있는 사람, 포용력이 있는 사람,

인정있고 이해심이 있는 사람에게 기대할 수 있다는 것을 알 수 있다.

"일곱번씩 일흔번이라도 용서하여라"고 말씀하신 예수께서는 하나의

비유를 통해서 용서의 필요성을 설명하신다. 몇십억원이라는 큰 빚을 탕감

받은 종이 자기에게 고작 몇백만원의 빚을 진 동료를 모질게 대하다가 큰

낭패를 당했다는 이야기이다.

오늘 집회서의 말씀도 종말에 있을 피할 수 없는 하느님의 심판을 생

각해서라도 남을 용서하라고 촉구한다. 용서받기 위해서라도 용서해야 한

다는 것이다.

마음의 여유 없이 바쁘게 돌아가는 현대인들의 생활, 그리고 치열한

경쟁 속에서 살아남기 위하여 안간힘을 쓰는 현대인들의 모습, 온갖 세속

적이고 지상적인 재물과 명예와 쾌락 따위의 유혹에 함몰된 현대 세계에서

용서는 진정한 의미를 지닐 수 있을까?

용서야말로 사랑의 참된 모습이라고 생각된다. 주의 기도에서도 용서

에 대한 내용이 들어있다. "사랑은 성을 내지 않고 앙심을 품지 않는다"고

고린토 전서 13장은 전해준다. 십자가 위에서 운명하시는 주님의 기도 내

용에도 용서가 들어 있다.

또한 용서는 가장 위대한 선행, 즉 이웃에게 베푸는 자선이라고 생각

할 수 있다. 용서는 물질적인 자선보다 더 고귀하다. 용서는 돈이 들지 않

는 자선행위이지만 그 실천이 얼마나 어려운지 우리는 늘상 경험하고 있다.

"자선은 사람을 죽음에서 건져내고 모든 죄를 깨끗이 없애버린다. 그리고

자선을 행하는 사람은 장수하게 될 것이다"(토비트 12,9)라는 라파엘 대천

사의 말씀은 오히려 용서에 더 걸맞는 말씀이라는 생각이 든다. 또한 "재

물을 땅에 쌓아 두지 말고 하늘에 쌓아 두어라"(마태오 6,19-20)는 예수님

의 말씀도 역시 그렇게 생각 해 보고 싶다. 용서하지 않고 그대로 되돌려

준다면, 즉 보복한다면 그것은 땅에다 재물을 쌓는 행위이다. 그러나 용서

하고 보복을 포기한다면 그것은 하늘에 재물을 쌓는 행위이다.

용서를 받은 사람은 빚을 진 셈이다. 그러므로 그는 그만큼 더 많은

용서와 사랑을 하느님과 이웃을 위해 내놓아야 마땅하다.

오늘 복음의 비유에 나오는 무자비한 종처럼 어리석은 행동을 해서는

안되겠다. 어차피 우리는 하느님과 이웃에게 많은 빚을 지고 있다. 그러니

용서를 밥먹듯 하지 않을 수 있겠는가!

번호:335/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/13 22:15  길이:41줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 25 주일

포 도 원 과  교 회

이사야  55 : 6 - 9

필립비   1 : 20c - 24, 27a

마태오  20 : 1 - 16

포도원은 교회다. 포도원 주인은 하느님이시다. " 나는 참 포도나무요 나의

아버지는 농부이시다 " (요한 15:1). 이 포도밭에 일꾼을 부르는 시간은 시대

를 뜻할 수도 있고 지역적으로 각 나라의 복음이 전해지는 차이를 뜻할  수도

있다. 개인적으로 볼 때는 입교의 시기를 뜻할 수도 있는 것이다.

한편 개인적인 시간 차이는 이렇게도 볼 수 있겠다. 태중 교우는 아침 일찍

불린 일꾼, 오후 시간에 불린 일꾼은 만년에 입교한 교우일 것이고, 세례  받

고 죽는 이는 아마 일을 마감할 때 불리운 일꾼에 해당이 될 것이다.

그러나 불린 시간과 포도원 안에서 할 일과 장소의 선택은 우리들에게 달린

것이 아니고 주인인 하느님의 의사에 매인 것이다. " 너희가 나를 택한  것이

아니라 내가 너희를 택하여 내세운 것이다" (요한 15:16).

또한 품삯은 하늘 나라의 사정을 말한다. 이 품삯은 애당초 고용 계약에 밝혀

졌던 것이니 보수가 불공평하다고 불평하다는 것은 당치 않다. 왜냐하면 그것

은 주인이신 하느님의 소관사이기 때문이다. 이는 젖을 먹는 아기에게 김치를

먹일 수 없는 이치와 같다. 대접의 물을 컵에 붓는다면 그 물을 다 담을 수가

없을 것이요 반대로 컵에 담긴 물을 대접에 붓는다면 그 물은 대접의 반도 못

채울 것이다. 품삯은 바로 이런 이치대로 정해지는 것이라고 봄이 옳을  것이

다.

번호:336/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/09/17 16:51  길이:51줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 25 주일

하느님께 선물을 무엇으로 할까 ?

김 춘 오 신부(당진 본당)

오늘은 성 안드레아 김대건과 성 바오로 정하상과 동료 순교자 대축일입니

다 우리는 오늘  순교자들의 신앙을 본받고,우리의 현  주소를 묵상해 봅시

다.

어느 수도원에서 한 수도자가 임종을 얼마 앞두고 형제들에게 자신의 교과

서를 가져다 줄 것을 요청했습니다. 그러자 맨 먼저 형제들이 성서, 미사경

본, 성무일도...등등을  가져다 주었지만 그때마다  수도자는 "아니다"라고

했습니다. 나중에 어느 형제가  십자고상을 가져다 주니까 그때서야 이것이

바로 나에게 길을 제시해 주는 나의 참된 교과사라며 가슴에 품고 선종했습

니다.

순교자들은 "나를 따르려고 하는 사람은  누구든지 자기를 버리고 매일 제

십자가를 지고 따라야 한다"는 오늘  복음 말씀을 따라 예수님께서 가신 십

지가의 길을 사랑하며 걸어갔습니다.

사랑한다는 것은  기쁘고, 고통스러운 것입니다. 사랑은  신뢰와 용기에서

드러난다고 생각합니다. 어떤 어려움도 죽움까지도 각오하지 않고서는 참으

로 사랑할 수 없습니다. 순교자들은 참으로 예수님을 사랑했기 때문에 죽음

앞에서도 참 생명에로 나아갔습니다. 순교자들은 "제 목숨을 살리려고 하는

사람은 잃을 것이요, 나를 위해서 제 목숨을 잃는 사람은 얻을 것이다."(마

태 10:39)는 예수님의  말씀을 피로써 증거한 분들입니다.

그러나 오늘 우리 시대에 교회와 신앙은 유혹을 받고 있습니다. 교만과 집

단적 이기주의가 팽배하고, 냉담자는 늘어만 가고, 그리스도께 대한 신앙이

병을 치유하는 목적으로 전락하고 있는 실정입니다. 불과5대, 6대조 선조들

께서는 순교정신을 가지고 고통의 십자가를  지고 사랑의 마음을 지니고 그

리스도를 따라갔습니다. 오늘 우리의 신앙의 자세는 얼마나 허술합니까?

우리는 오늘 축일을 지내는 순교 성인들의 삶을 본받고 그 정신을 따라 삶

속에서 주어지는 십자가를 기꺼히 지고가야 할 것입니다.

십자가는 고통이고 자기 희생과 부활의  전표입니다. 우리의 삶 속에서 십

자가를 선택한다는 것은 바로  그리스도와 함께 살아간다는 것입니다. 그리

스도의 십자가를 지는 것, 사랑하는 것은 거창한 것이 아니고 아주 작은 것

에서부터 시작됩니다. 개인 안에서 주님의 뜻을 추구하고, 가정과 이웃과의

관계 안에서 이해와 사랑의 마음을 가지고 살아갈 때 미움과 불목이 아니고

사랑과 기쁨이 피어납니다.

제2독서의 바오로 사도는 하느님을 기쁘시게  하는 것을 산 제물로 온전히

자신을 봉헌하는 것과 진정한 예배라고 했습니다. 제1독서의 예레미아 예언

자는 주님을 위해서 웃음 거리와 조롱을 극복 하면서 하느님을 목말라 했습

니다. 만약 베드로 사도 처럼  하느님의 일을 생각하지 않고 땅만을 쳐다보

는 돼지처럼 자신의 일만을  생각하는 사람들에게 예수님은 '사탄아 물러가

라'고 훈계를 하실 것입니다. 사탄은  하느님의 뜻에서 빗나가게 하려는 세

력, 하느님을 반대하는 세력이 바로 사탄입니다.

형제 자매 여러분

오늘 우리는 순교자들의 순교 정신을 깊이 묵상 하면서 그분들의 단 한 가

지 정신, 즉 하느님께 대한 강한 사랑과 믿음을 본받아 십자가를 가슴에 품

고 순교자의 후예다운 신앙생활을 해야 할 것입니다. 신앙은 일상적인 자기

를버리고 준비함으로써 새로운 삶으로 다시 태어나게 하는 것입니다.

순교 성인들은 '순교의 피'를  하느님께 선물했습니다. 여러분은 하느님께

무엇을 선물하시겠습니까?

번호:337/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/18 12:42  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 25 주일 - 숲정이

" 현대적 의미의 순교 "

오현태 신부/나운동 천주교회

우리는 오늘 '성안드레아 김대건과 성바오로 정하상과 동료 순교자 대축일'을

경축하고 있다. 우리의 선조  103위 순교 성인들과 수많은 무명의 순교자들이 흘

린 피가 있었기에, 그 단단한  주춧돌 위에 오늘의 한국천주교회가 건재할 수 있

게 된 것이다. 그러기에 우리는 선조 순교성인들에게 감사와 경축을 드리지 않을

수 없다.

훌륭한 선조들의 순교의 피로 세워진 한국천주교회의 오늘의 현실태는 어떠한

가? 문제점이 많이 산재해 있지만  하느님 나라 건설의 과정중 겪게 되는 진통이

아니겠는다? 하여튼 선교 300년대를 향하는 한국교회가 더욱 성숙된 모습을 갖추

기 위해서는  무엇보다 오늘을 사는 우리  자신들이 순교자들의 후예답게 순교의

삶을 살아야 할 때이다.

남미의 어느 나라에서 정부의  부정에 항거하는 데모에 가담했다가 정부 경찰

의 수배를 받던 대학생  하나를 사제관에 은신시켜주었다는 한 가지 죄목으로 사

형장으로 가는 사제가 있었다. 이때 동료 사제가 사형장으로 끌려가는 사제를 보

고 울면서 "기도하겠다."며 위로와 격려를 하자, 사형장으로 끌려가던 그 사제는

"나야 마음 굳게  먹고 총 한방에 죽으면  훌륭한 죽음을 맞게 되겠지만, 당신은

앞으로 이 험난한 세상에 남아  살아야 할 날이 많으니 나보다 당신 자신을 위해

기도하십시오."라고 말했다는 이야기가 있다.

이 세상에서의 우리네 삶이 결코 평탄하지만은 않다. 더구나 신앙을 간직하고

살아가는에는 신앙을 가지지 않은 사람들보다  더 큰 유혹과 고민, 더 많은 고난

과 아픔을 겪게 된다. 그러나  이러한 모든 어려움을 초월하는 분, 그 어려움 뒤

에 더 큰  영광을 보장해주시는 절대자 하느님의  현존을 굳게 믿고 신앙 안에서

그 어려움들을 극복하는 삶을 통하여 그리스도를 증거하는 것, 이것이 가시적 박

해가 없는 현대적 의미의 순교가 아니겠는가

이러한 삶을 통해 그리스도를 증거하는  신앙인들이 많아질 때, 선조 순교 성

인들의 피로 다져진 한국천주교회가 더욱 성숙되고, 이 사회에 빛과 소금이 되는

교회가 되지 않겠는가?

번호:338/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/18 12:48  길이:43줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 25 주일 - 빛따라

비교하지 말기

서석희 신부/ 인후본당

오늘은 연중 제 25주일입니다. 오늘 복음말씀에서 "포도원 일꾼과 품삵 비유"

는 우리에게  하느님의 정의와  자비가 어떤 것인지  알려줍니다. 상식적으로 볼

때, 1시간 밖에  일하지 않은 사람이 1데나리온을  받았다면 12시간 일한 사람이

그와 똑같이 2데나리온을 받는 것은 이해가 되지 않는 일이었고, 또 받아들일 수

도 없는 사실이었습니다. 그러나  이른 아침부터 일한 노동자들은 포도원 주인과

하루 품삵을 1데나리온을  지급한다는 것이 부당한 대우는 아니었다는 것입니다.

다만 □돌게 온 사람이 받은 대우와 비교할 적에 참을 수 없을 정도의 부당함을 느

끼게 된 것입니다. 그러나 주인의  말을 듣고 보면, 주인을 욕할 것이 아니라 주

인을 칭찬하고 고맙게 여겨야 할  일이라는 생각도 듭니다. 또 늦게 온 사람에게

삯을 적게 준다고 해서 먼저  온 사람에게 득이 될 것도 없습니다.그런데도 자꾸

만 억울한 생각이 듭니다.

예수님은 이 비유를 통해 하느님의 정의로우심과 자비하심이 사람들의 눈으로

바라보는 것과는 다르다는 것을 분명히 전달하시고자 합니다. 원래 이 비유는 세

리와 죄인들과 어울려 식사를 한다며 예수님을 비난하던 사람들에게 하느님의 자

비라는 것이 어떤  것이라는 것을 들려 주시기  위한 비유입니다. 율법에 충실한

바리사이파와 사두가이파 사람들은  율법에 의해 죄인으로 낙인찍힌 창녀나 세리

들을 사람 취급도 하지  않고 업신여겼습니다. 하물며 창녀나 세리들이 하늘나라

에 들어갈 수  있다는 사실은 그들에게는 억울함  그 자체였고, 천하다고 생각한

그들과 같은 대우를 받는다는 것에 몹시 불쾌하게 생각했던 것입니다. 그러나 하

느님은 그 처지가 어떠하든  하느님 앞에 무릎을 꿇고 구원받기를 원하는 사람이

면 누구나 하느님 앞에는 높고 낮음이 없다는 절대평등을 드러내십니다.

학교생활에서도 선생님이 어쩌다 잘한 친구를 칭찬을 많이 해주면 샘이 날 때

가 있습니다. '한번 잘한 걸 가지고 뭐 저렇게 칭찬을 하시나? 나는 매일 잘하는

데...' 라는 생각이 듭니다.  하지만 선생님의 마음은 그게 아닙니다. 늘 못하던

아이가 모처럼 잘하는 걸 보면  그렇게 대견스러울 수가 없을 것입니다. 또 모처

럼 칭찬을 받은 친구는 그  기쁨이 클 것입니다. 그래서 더욱 신이 나서 더욱 잘

하려고 노력하면 교실 분위기가 한결 좋아지고 즐거운 학급이 되는 것입니다.

오늘 복음에서 비유의 말씀도 마찬가지입니다. 우리가 우리 삶의 기준을 우리

의 친구들에게 두지말고  하느님께 두라는 것입니다. "나는 저에보다는 그런대로

기도도 더 많이 하고, 저 애들보다는 착하게 살고 있으니까"랄지, "저 애보다 나

는 더 낫기  때문에 대접을 받아도 내가  한참더 대접을 받아야지"라는 마음으로

다른 친구들과 비교할 것이 아니라,  하느님의 뜻에 늘 내 자신을 비추어 보아야

하겠습니다. 무슨 일이든 내  모습과 남의 모습을 비교해서 자만심이나 우월감을

느끼다 보면 참으로 행복한 사람이 되기가 어렵습니다.

번호:339/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/09/18 21:45  길이:47줄

제 목 : [인천주보] 연중 제25주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

김대건 신부와 문규현 신부

김병상 신부/ 만수1동 본당

한국 순교자성인 축일을 맞으면서 두 사제를 같은 맥락에서 생각하게

된것은 두 사제가 처한 사건이 사제로서의 사목활동임에도 150년 전

왕정하에서의 교회의 대응태도와 오늘의 교회의 대응태도가 너무나

대조적이기 때문이다.

두 분(사제)이 다 같이 국법을 어긴 역적행위였고 그 결과 김대건

신부는 왕이 금하는 사교를 신봉하고 포교했다는 이유로 1846년 9월

16일 서울 새남터에서 군문효수의 극형을 받아 순교했다. 한편 문규현

신부는 1989년 2월 5일 국가보안법 위반 및 잠입탈출죄의 명목으로

징역 8년을 선고받고 3년 10개월간 복역하다가 1992년 12월 24일

가석방되어 지금 전주교구 XX본당에서 사목 중에 있다.

두 분 모두가 실정법을 어겨 처벌을 받은 것이다. 그런데 두 사건을

놓고 교회가 취한 반응은 사뭇 대조적이가. 150년 전 교회는 김대건

신부의 모든 활동은 사목자의 소임을 다한 사제호 평가받는 반면 문규현

신부의 활동은 교회의 정상의 뜻에 반하는 행위로 비판받아 마땅하다고

판단하고 있다.

문규현 신부가 천주교 정의구현 사제단의 이름으로 북으로 파견되는

과정에서 모든 일이 극비에 추진될 수 밖에 없었지만 북경을 향하고

나서 김추기경께 추인을 받고자 보고를 했던 것이다.

김대건 신부가 이 민족에게 하느님을 전해 민족을 구하고자 하는 열의나

문규현 신부가 남북 통일 염원을 가슴에 안고 위험을 무릅쓰고 사제적인

양심의 명을 받아 50년 분단의 벽을 뚫고 사선을 넘어 온 사실은 하느님과

이 민족에 대한 지극한 애정의 발로이며 도도히 흐르는 역사의 물줄기를

이끌어 온 신앙의 힘인 것이다. 사실, 국민 대다수의 정서에는 분단때문에

겪어야 했던 그 숱한 불행에서 벗어나 동족들과 하나되고자 하는 통일

열의가 가슴마다에 넘치고 있었다. 단 소수의 지배계층과 기득권층에서만이

안보논리를 내세워 증산층의 불안심리를 부추켜 체제를 고수, 안주하여

했던 것이다. 그럼에도 교회는 시대를 외면한 우를 범했다고 생각된다.

당시 관계기관에서는 교회의 반응과 국민여론을 살피면서 문신부 구속여

부를 놓고 이견이 분분하던 차, 주교단의 사목교서는 그들에게 결정적인

계기를 마련해 주었고 자신을 갖게 해 여론을 조작하고 성직자들과의

사이, 평신도들과의 사이를 이간하면서 반공눈리로 몰아붙였다.

또한 교회는 50년 가까이 반공이론을 내세워 북을 단죄했고 그등을 이해

하고 한 형제로 대하는데 너무 무지했다고 생각한다. 이제 교회는 역사의

흐름속에 과오를 자주 범해왔음을 겸허히 받아들여야 한다. 과오를 시인

하고 뉘우치며 속죄하고, 예언자적 사명을 다함이 바로 사랑을 나누는

교회의 모습이라 하겠다.

번호:340/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/19 08:29  길이:53줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 25 주일 - 주일학교

소 경 아 들 과 어 머 니

==== 손 원 모 (요한 크리소스토모) 장유본당 주임신부님

어린이 여러분, 한주일 동안도 예수님과 함께 기쁜 시간들을 보냈겠죠?

오늘은 한국 천주교회 성인이신 성 안드레아 김대건과 성 바오로 정하상과 동료

순교자들의 모범을 본받고 기리는 대축일입니다.

그래서 오늘은 왜 우리가 그분들을 공경하고 모범을 본받아야 하는지에  대해서

잠시 생각해 보도록 합시다.

옛날에 어느 마을에 아주 가난한 과부가 태어나면서부터 소경인 아들과 함께 어

렵게 살고 있었습니다. 어느 화창하고 꽃이 만발한 봄 날, 어머니는 소경인  아

들을 데리고 가까운 산으로 소풍을 갔습니다.

간단하게 점심을 먹고 풀밭에 앉아 있던 소경 아들이 갑자기 어머니에게 하늘은

어떤 색깔이고 또 꽃은 얼마나 아름다운지 궁금하다고 물어 보았습니다. 어머니

는 하늘은 파란 색이고 또 꽃은 어떻게 생겼으며 얼마나 아름다운지 열심히  말

로 설명해 주었지만 소경 아들은 알아듣지를 못했습니다.

그 모습을 바라보던 어머니는 도저히 말로 설명 할 수 없는 아름다움을  아들에

게 얘기해 주는 것이 불가능함을 알고 큰 결심을 하게 되었습니다. 그래서 소풍

을 갔다온 다음 날 부터 어머니는 아들의 눈을 고쳐주기 위해 제대로 먹지도 않

고서 열심히 일만 하면서 돈을 모았습니다.

드디어 눈을 수술할 수 있을 만큼 돈을 모았을 때 어머니는 그만  너무  고생을

많이 해서 큰 병을 앓게 되었습니다. 그러나 어머니는 아름다운 세상을  아들에

게 보여 줄 일념으로 아들에게는 아무런 말도 하지 않았습니다.

드디어 소경 아들은 어머니의 희생으로 모은 돈 때문에 수술을 받게 되었고  도

저히 말로는 알아들을 수 없었던 아름다운 세상의 모습을 볼 수 있게  되었습니

다. 그러나 아들의 기뻐하는 모습을 지켜 본 어머니는 며칠 뒤에 병이 악화되어

그만 세상을 떠나고 말았습니다. 어머니의 희생으로 눈을 뜨게 된 아들은  이렇

게 아름다운 세상을 보여주신 어머니를 언제까지나 기억하며 열심히 착하게  살

았답니다.

어린이 여러분, 우리는 많은 순교 성인들이 우리가 소경처럼   천국의 모습을

보지도 못하고 있고, 우리를 사랑하시는 예수님을 알지도 못하고 있었기 때문에

좋으신 예수님을 우리에게 알려 주시기 위해서 목숨을 버리고 순교하셨습니다.

그래서 우리는 지금 한국 순교 성인들 덕분에 참으로 좋으신 예수님과 함께  살

수 있게 되었답니다.

우리 어린이들도 소경이었던 아들이 어머니 때문에 아름다운 세상을 볼 수 있었

고 그것을 늘 잊지 않고 착하게 살았듯이 예수님을 우리에게  친구로  전해주신

한국 순교 성인들을 사랑하고 공경하면서 착한 예수님을 아직도 알지 못하는 우

친구들에게 알려주도록 작은 희생과 노력을 기울여야 되겠지요?

믿지 않는 우리 친구들을 위해서 오늘 미사중에 특별히 열심한 마음으로 기도하

도록 합시다.

번호:341/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/19 08:41  길이:41줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 25 주일 - 푸른나무

순 교 정 신 으 로 예 수 님 을 따 르 며

==== 호 사비나 수녀님 (해운대성당) =======

젊음을 사랑하는 푸른나무 친구들 안녕 하세요?

어느 학생이 젊음이란 싱싱하고 화끈하고 준수하다고 표현했습니다. 여러분들의

생기 발랄한 모습 그 자체가 무척 아름답게 보입니다.

오늘은 매년 9월 20일을 정해 거룩한 순교자들이 삶을 그리며 공경하는 성 안드

레아 김대건과 바오로 정하상과 동료 순교자들 대축일을 지내는 날입니다.

우리 천주교회는 4대박해 말고도 크고 작은 박해 속에서 이만명이 넘는  무명의

순교자들과 103위 순교 성인 성녀들이 나왔습니다. 그들은 신앙을 지키기  위해

수많은 한난과 역경과 박해와 굶주림과 헐벗음과 칼의 위험에도 불구하고 "오직

주님만이 나의 전부입니다 " 라고 사랑을 고백하였습니다. 마치 도살당한  어린

양처럼 끌려가 가족과 이웃으로 부터 천대 받았던 순교자들의 고귀한  피흘림의

불꽃이 없었다면 오늘의 우리 자신들과 교회가 있었을까요?

푸른나무 친구들 !

우리는 주님의 제자로써 어떤 자세로 신앙생활을 합니까?

참으로 예수님을 다르기 위해 나를 버리고 매일 제 십자가를 지고 따르기란 결

코 쉬운 일만은 아닙니다. 여러분들이 생각하는 자기의  십자가는  무엇이라고

생각합니까?

나의 삶에 고통과 아픔이 오면 쉽게 포기하고 나의 자존심이 조금이라도  상처

를 주면 쉽게 화를 내고 신앙때문에 모욕당하면 쉽게 좌절하는 것은 모두가 나

를 버리지 못함과 자기 집착에서 오는 것들입니다. 예수님을 먼저 생각하기 이

전에 나를 먼저 내세우기에 오는 아픔을 입니다.

나의 십자가를 알고 그것을 꼭 껴안을 때 고통 속에 오는

기쁨과 평화.

그것이 우리 옛선조들의 참된 신앙의 삶이며 자기 비움에서 오는 것들일 것입

니다.

성체성사 안에서 주님은 우리가 원하던 원하지 않던 밤이되어 우리의  영육을

살찌웁니다. 예수님의 무한한 사랑과 겸손과 비움을 사랑하며 우리도  친구들

속에서 서로가 서로의 것이 되어주는 참 신앙인이 되어 봅시다.

번호:342/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/19 09:00  길이:56줄

제 목 : [부산주보] 성안드레아김대건과 성바오로정하상과 동료순교자대축일

피 흘 림 없는 순 교 의 시대

==== 손 원 모 (요한 크리소스토모) 장유본당주임신부님

요즘 TV나 라디오를 통해서 심심찮게 흘러나오는 가요 중에 세인들의 인기를

끌고 있는 신 모씨가 부르는 '세상은 요지경' 이라는 제목의 노래가 있는데 그

노래 가사를 가만히 음미해 보면 요즘 세태를 그대로 반영하고 있는  것  같아

입맛이 씁쓸함을 느끼게 됩니다. 세상이 하도 급하게 돌아가다 보니 제대로 된

눈으로는 윤리관, 도덕관, 심지어는 신자들의 영성생활까지도 이해하기가 힘들

어 마치 요술거울에 비추이는 제대로 모양새를 갖추지 않은 요지경 속에  갇혀

있는 듯함을 느낄 수 밖에 없는 마음이어서 더욱 그러해지나 봅니다.

친애하는 형제 자매 여러분,

오늘은 요지경으로 밖에 비쳐지지 않는 세상 안에서 고귀한 정신과 사고로  세

상을 볼 수 있는 안목과 신앙을 간직한 채 주님의 길을 묵묵히 따랐던 성 안드

레아 김대건과 성 바오로 정하상과 동료 순교자 대축일 입니다.

현대 세계를 일컬어서 혹자는 '피흘림이 없는 순교'의 시대라고도 합니다.

이 시대를 살아가고 있는 우리에게는 특별한 형태로 피흘려서 신앙을 증거해야

했던 초창기 한국교회 순교의 모습이 요구되어지지도 않고, 유별나고 잔혹했던

외적 박해의 흔적이 남아 있는 것도 또한 아닙니다. 자유롭고  누구의  간섭도

받을 필요가 없는 시대가 도래했음은 상식적인 아니 지극히 정상적인 시각으로

바라보면 당연히 신앙의 깊이나 영성생활의 성숙이 열매 맺어져야 하는데 오히

려 초창기 한국 교회의 박해시절보다 더 성숙되고 성화된 모습이 아닌  퇴화되

고 퇴색해 버린 듯한 신앙관, 가치관, 영성생활이 기승을 부리니 그야말로  요

지경이 아닐 수 없습니다.

현대세계를 공유하고 있는 우리에게 있어서 순교의 의미는 신앙의  올바름을

고지식한 것으로 치부해 버리거나 당연한 진리를 당연하지 않은 것으로 매도해

버리는 순간순간의 유혹들을 끊는 '결단' 바로 그것입니다. 요술 거울 속에 비

추인 우리의 주변을 살펴보면 당연한 것, 극히 기본적으로 지켜야 하는 신자로

서의 의무 조차도 헌신짝 같이 폐기 처분해 버리는 경우들을 심심찮게  대하게

됩니다.

옛 선조들이 몇 십리 길을 걸어 다니며 미사참례를 했고, 고백성사 한번  보

기가 하늘의 별따기 만큼이나 어려웠던 상황 속에서도 굳은 신앙을 간직했었노

라고 얘길하면 그것은 바로 '전설따라 삼천리'에 나오는 나와는 무관한 것으로

받아들여 버립니다. 주일미사를 한주 걸려 한번씩 참례하는 격주제가 등장하는

가 하면 고백성사는 십게명의 글귀 그래로의 부분을 비켜가면 죄가 아닌  것으

로 처분하고 하느님과 적당히 타협해 버리고 맙니다.

형제 자매 여러분, 세상은 부단히 발전되어 가는데 우리는 혹 뒷걸음질로 자

신의 신앙생활을 엮어나가고 있는 것은 아닌지요? 한국 교회의 영광이신  순교

성인들은 과감하게 자신을의 안일보다 고통을 통해 성화시키시는 주님의  진리

에 순응하셨기에 천국의 영광을 품에 안으셨습니다.

신앙인들 안에서 복음의 말씀과 십자가의 어리석음이 허구가 아니라  실천되

어져야 하는 역동적인 생명의 지리로, 어리석은 부자의 모습이 아닌 신랑을 기

다리는 슬기로운 처녀의 모습이 요지경 속의 교회안에서 다시금 자리매김을 할

때 먼저 주님의 길을 걸으셨던 순교 성인들의 후손으로서 또한 주님의  자녀로

서 우리 모두는 부끄럽지 않게 될 것입니다.

" 나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 매일 제 십자가를 지고  따

라야 한다. "

번호:343/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/09/20 21:58  길이:53줄

제 목 : [빛고을] 여주동행(如主同行)

여주동행 (如主同行)

신  혁  신 부  <문수동 천주교회 주임>

이번 9월 순교자 성월에 우리 본당에서는 신자들을 위한 제반 교육과

공동체 소식을 전하기 위해 `如主同行 - 文水'(여주동행-문수)를 발간했다.

이번 준비 제 1호 월보에 다음과 같은 발간사로써 뜻을 피력했다.

우리 교회가 들어서 있는 文水洞.

나만의 해석일지 모르지만 참으로 좋은 이름같다.

글이 물처럼 흐르는 동네...

사람은 말과 글로써 의사를 주고 받는다. 때문에 의사소통이 제대로

이루어지지 않는 말과 글을 사용하는 자는 온전한 사람일 수 없다. 그런데

"말을 하는 사람은 한 마디 말을 하기 전에 천 마디 말을 제 속에 버려야

하고, 글을 쓰는 사람은 한줄 글을 쓰자면 백줄을 제 손으로 우선 깎아 버

리지 않으면 안될 현실인 것이다"라고 말씀하신 함석헌 선생의 걱정은 오

늘날 그 정도가 더 심해지는 것 같다. 그래서 말길이 열린 사람들의 동네

를 만들고자 얘써야 한다.

요한 복음은 "말씀이 사람이 되셨다"라고 쓰고 있다. 그리고 그분은

자신을 "길이요 진리요 생명"이라고 칭하셨다. 그렇다면 우리는 그분 안에

서 참된 말을 찾고자 해야 하며, 그러기 위해 참된 글을 보고자 해야 한다.

여주(如主) - 성서의 글을 통해 하느님의 말씀을 익힘으로써 그분의

뜻을 깨달아 주님을 닮아 나가며,

동행(同行) - 세상안에 그리스도인으로서의 삶을 살아가야 한다.

이러한 뜻에서 `如主同行'이란 합성어를 본당 월보의 제호로 삼아 본

것이다. 순교자 성월을 지내며 순교는 그 일차적 의미가 `증거'라고 말하

지만 예수 그리스도를 증거한다는 것은 예수께서 당시의 구체적 현실 안에

서 행하신 것을 우리 역시 `지금, 여기'라는 우리의 삶 안에서 그 의미를

깨달아 실행하는 것이라고 생각한다. 그렇다면 증거는 먼저 `앎'을 전제로

해야 할 것이다. 무엇보다도 하느님을 아는 것이 하느님을 증거함의 출발

일 것이다. 그래야 주님이신 하느님을 사랑하고 이웃을 내몸 같이 사랑코

자 자기를 버리고 매일 제 십자가를 지고 따르는 삶이 될 것이다.

성 안드레아 김대건 신부님은 "벗들이여! 만일 이 험하고 비참한 세

상에서 우리가 우리의 가장 높으신 주인과 창조주를 알지 못하면  우리가

태어난 것이 무슨 소용이 있겠습니까?" 라며 하직인사의 편지를 시작하고

있다. 또한 순교하기 전 "나는 하느님을 위해서, 이 민족 구원을 위해서,

참다운 조선의 번영을 위해서 죽는다"고 말하셨다.

순교자성월에 생명의 종말인 죽음을 묵상하며 죽음의 순간 자신에 대

하여 이웃들이 뭐라고 말할지 생각해 보자. 그리고 누구나 거쳐야 할 보편

적 죽음의 사건이 믿음과 신념과 연결될 때 그것이 바로 증거자의 삶이며

순교가 되는 것임을 묵상해 보자.

번호:344/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/22 17:48  길이:38줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 26 주일

하 느 님 과 의  일 치  안 에 서

에제키엘  18 : 25 - 28

필립비     2 :  1 - 11

마태오    21 : 28 - 32

명령이나 다름없는 아버지의 분부에 대한 두 아들의 반응은 정 반대였다.

맏아들에게는 실천적 사랑이, 둘째 아들에게는 자신에 대한 애정만이 그 전부였기

때문이다. 전자의 사랑이 더 소중함은 두말 할 나위가 없지만 이 두 가지  사랑을

겸한다면 더 좋을 것이다.  예수님이 우리에게 바라시는 사랑이 바로 이런 완전한

사랑이다.

우리들은 대인관계에서 흔히 말과 행동이 일치되지 않는 경우를 많이 본다.

뿐만 아니라 하느님과의 약속도 다반사로 어기며 뻔뻔한 사기꾼 노릇을 한다.  만

약에 하느님이 노하실 양이면 우리 중에 아무도 살아 남지 못할 것이다. 그런데도

우리라 생명을 누리고 복을 받고 있으니 이 얼마나 인자하신 주님의 배려인가.

말과 행동의 일치, 즉 몸과 마음이 하나가 되는 것, 이것 없이는 도저히  큰 일

을 이룰 수 없고 남과의 화합도 불가능하다. 사실 내가 나와 하나가 될 때 하느님

은 그 안에 계시고 또 무슨 일이든 하실 수가 있게 된다. 이 일치의 결여는  결국

하느님의 손을 묶어 놓고 만다. 정신을 집중시키는 습성을 키우자. 하느님과의 일

치 안에서 " 나의 생명 항상 당신 손 안에 있나이다 "  라고 감사의 예를  올리게

될 때까지 ------.

번호:345/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/09/24 09:01  길이:52줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 26 주일

셋째 아들

유 제 식 신부(공세리 본당)

싫다고 말했지만 결국 일하러간 큰  아들과, 가겠다고 말했지만 결국 가지

않은 둘째 아들 사이에 누가 더  아버지의 뜻에 맞는 자인가? 두 말할 것도

없이 큰 아들이다. 그러나 아버지가  원하는 가장 바람직한 아들은 "예! 하

겠습니다." 하고 곧 실천하는 아들일  것이다. 나는 이런 아들을 셋째 아들

이라 생각해 본다. 왠일인지 오늘 복음엔 셋째아들의 소개가 없다. 이런 아

들이 별로 없어서 일까 ? 아니면  당연한 것이어서 일까? 영세 때에 우리는

모두 "예 ! 하겠습니다"하고 시작한  사람들이다. 혼배 성사를 받을 때에도

"예! 사랑하겠습니다"했고, 신품 성사를 받을 때에도 "예! 순명하겠습니다"

했다. 이렇게 출발했기 때문에 우리는  모두가 적어도 큰 아들의 모습은 아

니다. 어쩌면 둘째  아들의 모습을 닮았다. 약속을 어길  수 있는 가능성을

모두 가지고 있다고 볼 수 있다.  셋째 아들이 된다면야 두 말할 나위도 없

지만...!

약속은 곧 삶의 과정이며 담보이다. 이 약속이 잘 지켜지고 실천된다면 가

장 주요한 것을 소유한 것이지만, 한낮 형식에 불과하다면 금은보화보다 더

중요한 재산을 잃은 것이다. 그런데  오늘날 우리들의 삶은 어떠한가! 거짖

을 밥 먹듯하고  불신을 물 마시듯한다. 부정부패,  허위날조, 탈세, 절세,

가명, 차명, 도명... 그것도 하나의 정책이요 관행이라니 새로운 단어를 배

우면서 어리둥절하다. 아니! 어쩌면 나도 같은 배를 타고 있는지도 모른다.

"예! 하겠습니다"하고 실천하지 않는 둘째 아들, 이 세상에 얼마나 많을까!

그러나 생각보다 적을  수도 있다. 왜냐하면 아직도  악한 자보다 착한자의

수가 많은 세상이기 때문이다. 기도하겠다고  약속하고 하지 않는 자, 감사

하겠다고 약속하고 하지 않는 자,  교무금 내겠다고, 신학교 건축비 내겠다

고 약속하고 실천하지 아니하는 자, 아주 적은 수 일 것이다.

꿀벌은 우리에게 재미있고 소중한 교훈들을  수 없이 가르쳐 준다. 그들은

나름대로 맡은 업무 수행에 철두 철미하다. 여왕벌은 평생 알만 낳는데, 만

일 알 낳는 일에 소홀하면 백성인  일벌들이 데모를 일으켜 알을 낳게 하거

나 아주 갈아 치운다 .  여왕이라 해도 군림하거나 나태함을 부리지 못하고

오히려 일벌들에 의해 좌우된다. 일벌들은 집을 짖고 꿀을 가져오며 새끼를

기르고 온갖 일을 다하며 여왕을 부린다. 여왕을 중심으로 모인 왕국이면서

고도의 민주주의이다. 백성이 주도권을 갖고, 여왕은 왕의 본분만을 실천할

뿐이다. 동물들의 세계에선 약속을 어기고 본분을 소홀히 하면 추방과 죽음

그리고 파멸만이 기다릴 뿐이다.

어떤 냉담자의 이야기이다. 영세하고  열심히 살아보려고 했다. 하루는 회

장단과 말다툼이 벌어졌다. "천주교는 왜 정치에 가담합니까! 정의 평화 운

운하면서 현 정치에  비판적이기 때문에 우리같은 말단 공무원도 성당엘 못

가겠습니다." 하는 것이 그의 주장이다. 그러나 불의을 보고 묵인할 수없는

것이 교리라면서 회장들은 냉정하게  대응하였다. 이것이 이유가 되어 냉담

한지 10년이 넘었다. 그러나 그는 회개하려 하지 않았다. 몸도 건강하고 나

이도 50여세라 좀더 늙으면 회개하겠다고 미□막다. 미루고 또 미루며 살아가

던 어느날, 그는 교통사고로 병원에 입원하고 인사불성이 되어 깨어 나지를

않았다. 어찌하면 좋을까! 맑은 정신으로도  둘째 아들의 형편이 되고 말았

다.

회개하기를 미르는 냉담자가 얼마나 될까 ! 순교자의 성월이 다 가기 전에

회개합시다. 시간은 기다려 주지 않습니다.  우리의 생명은 한없이 긴 것도

아닙니다. "벌써 그렇게 됐나! 아직은  아닌 것 같은데! 설마!"할때, 그 때

가 바로 정확한  때일 수도 있습니다. 더 이상 지나가면  감도 잡지 못하는

때를 맞는 것 같습니다. "예 ! 하느님, 꼭 하겠습니다" 하고 실천하는 셋째

아들이 됩시다. 구원은 하느님의 뜻을 따르는 자에게 있습니다

번호:346/1726  등록자:LCH123  등록일시:93/09/25 11:49  길이:58줄

제 목 : 연중26주일 강론

연중 26주일 가해

"날이 새면 집지으리...히말라야 산의 전설새"이야기.

"할 일이 생각나거든 지금 하십시오. 오늘 하늘은 맑지만 내일은 구름이 보일는

지 모릅니다. 어제는 이미 당신의 것이 아니니 지금하십시오.

친절한 말 한마디가 생각나거든 지금 말하십시오. 내일은 당신의 것이 안될지도

모릅니다. 사랑하는 사람이 언제나 곁에  있지는 않습니다. 사랑의 말이 있다면 지

금 하십시오.

미소를 짓고 싶거든 지금 웃어주십시오.  당신의 친구가 떠나기 전에 장미는 피

고 가슴이 설레일 때 지금 당신의 미소를 주십시오.

불러야 할 노래가  있다면 지금 부르십시오. 당신의  해가 저물면 노래부르기엔

너무나 늦습니다. 당신의 노래를 지금 부르십시오."(이름모를 시인)

사람은 누구나 착하고 훌륭하고 모든  사람의 존경을 받는 사람이 되고 싶어 한

다. 그래서 어린이들에게  장래의 희망을 물으면 모두  훌륭한 사람이 되겠다고 한

다. 이렇게 뜻을 세우기는 쉬워도 이를 성취하는 사람은 별로 많지 않다. 결심하고

계획하기는 쉬워도  끝까지 실천하기는 어렵기 때문이다.  가다 중지하면 아니간만

못하듯이 우리의 목표는 결승점,죽음에  직면해서 판가름난다. 인도의 격언에 이런

말이 있다. "팔만 대장경을 다  암송하는 것보다 한가지 실천함이 더 소중하다" 톨

스토이도 비슷한 말을 한바 있다.  하느님에게 기도는 필요치 않다. 하느님께 필요

한 것은 선량하고 과감한 실천 뿐이다. 19세기의 독일 작가 괴테는 "이론은 잿빛을

띤 것이지만 생활의 나무는 영원히 푸른 것이다"라고 말했습니다.

실천과 행동을 중시한 야고보서는  그리스도인들의 생활을 위한 안내서요, 규칙

서입니다. 신앙의 증인이  되고자 하는 사람에게 귀중한  교훈들이 담겨 있습니다.

야고보 사도에 의하면 모든 그리스도인들에게 신앙은 단순한 말만의 문제가 아니고

그저 사색과 묵상의 주제도 아닙니다. 자기 자신을 만족시키는 개인적인 신심을 도

와주는 것도 아닙을 상기시킵니다. 야고보 사도는 자신의 독자들이 이미 복음적 메

시지의 지적인 내용은 잘 알고  있음을 전제로하여 복음의 실천적인 내용을 강조하

고 교리는 별로 기록하지  않았습니다. 야고보 사도에게 "그리스도는 누구인가?"가

문제가 아니라 그리스도를 믿는  사람들에게 요구되는 바가 무엇인가를 집중적으로

다□ 아□휼†좃이나 瀯瓚는 신앙의 내용과 자신들의 생활을 조화시키도록 회개하고

성장할 것을 권고합니다.

본당 내에서 활동하고 단체에 가입한 사람들에게 귀감이 되는 좋은 말씀들이 담

겨 있습니다. 야고보서의 말씀을 읽으면 예비자와 미신자들에게는 그리스도가 누군

지 관심을 갖고 알고 싶어 하게 하는 내용이 담겨 있습니다. 묵상꺼리나 좋은 말은

어느 경전에나 씌여 있습니다.  실천적인 체험은 보기 힘들면서도 체험하면 대단한

매력을 지닙니다.

군자는 말에는 더디고 실천에는 민첩하고자 한다.(논어 공자왈)

경전을 아무리 많이 외워도 행하지  않는 나태한 사람은 남의 소를 세는 목자와

같아 제자된 결과를 엊기 어렵다.(법구경)

부뚜막의 소금도 집어넣어야 짜다.(우리 속담)

눌∝민행(訥言敏行)-말하기는 쉽고 행동하기는 어려우니 먼저 말을 내세우지 말

고 민첩하게 행동하라.(論語 理仁篇)

중국의 유명한 교육자 도행지는 젊은 시절에 '지(知)는 행(行)의 시원이다'라는

견해의 영향을 받아 자신의 이름을 '도지행'이라고 지었다고 한다. 후에 그는 실천

과정에서, 실천하지 않으면  알 수 없으며 실천한 후에야 알  수 있다는 것을 알게

되어자시 이름을  '도행지'라고 고쳤답니다. 지식과 실천  사이에서 고민하며 사는

뜻있는 사람의 이야기입니다.

예수께서 제시한 포도원과 두  아들의 비유로써 세례성사를 통하여 하느님의 자

녀가 된 우리 그리스도인들에게  경종을 울립니다. 우리는 아□휼†좃이나 瀯瓚 지니고

있다 하더라도 이를 실천하지 않는  사람은 결코 구원을 받지 못할 것입니다. 교만

한 사람보다 오히려 자신의 잘못을 뉘우치고 말씀을 실천하는 사람이 더 큰사람 대

접을 받을 것입니다.

친애하는 교우 여러분, 이번 한 주간은 우리가 할 일의 우선순위를 바로 정해봅

시다. 그동안 알고 묵상한 말씀을  어떻게 실천할까 고심하는 한주간이 됩시다. 마

침 우리 민족의 대축제인 중추가절을 맞이하여 그동한 나누지못한 이웃들을 생각하

고 나눔을 실천하는 한주간을 만들어 봅시다. 돈을 세기 보다는 돈을 갖는 것이 더

낫다고. 체험을 정의하기보다는 체험을 하는  것이 더 낫다고. 오늘 우리의 삶, 우

가득한 한주간이 됩시다. 세상의 생명을 위퓻? [D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D

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번호:347/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/25 14:44  길이:27줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 26 주일 - 빛따라

성실(誠實)한 사랑을 살자

정삼권 신부/오룡동 천주교회

사랑하는 중.고 학생여러분!

우리는 "순교자의 성월" 9월을  보내고 있습니다. 순교 선열들의 삶을 생각해

보노라면 순교 선열들이 얼마나  극진한 사랑의 삶으로 하느님과 이웃에 대한 사

랑을 증거했는가를 알 수 있습니다. 가장 암울했던 시대에 주님의 복음의 소식을

전해듣고 하느님 나라에서 영원한 생명을 얻어 누리기 위해 온 목숨을 바쳐 성실

히 복음을 전한, 사랑을 전한 주님 포도밭의 일꾼들이라고 할 수 있습니다. 우리

조국에 복음의 씨는 좀 늦게  전해진 듯한 느낌이 들지만 복음이 전해지고 그 복

음을 따라 살기로 결단을  내린 순간부터 온전히 복음이 제시하는 삶에 자신들의

모든것을 내어 바쳐 증거하는 삶을 사신 것입니다.

오늘 복음을 보면  두 아들 이야기가 등장하고  있습니다. 두 아들은 포도원에

가서 일하라는 아버지의 말씀을 듣게 됩니다. 큰 아들은 처음에는 싫다고 하지만

뒤에 뉘우치고 포도원에 가서 열심히  일을 합니다. 반면에 작은 아들은 가서 일

하겠다고 대답은 하였지만 일하지 않았습니다. 이 두 아들 가운데 아버지의 말씀

을 실천한 사람은 " 큰 아들"이라고 밝히고 있습니다.

우리도 세례성사를 통하여  하느님 나라의 포도밭에서 일하도록 하느님 아버지

로부터의 말씀을 듣고 있습니다. 바로 예수께서 선포하신 말씀을 따라 살도록 말

입니다. 그런데 우리는 세례성사  때 그렇게 살겠다고 "예"라고 대답은 하였지만

실은 복음에 등장하는 작은 아들의 모습을 살고 있지 않나 생각해 봅니다.

오늘 복음 말씀의 의미를  가슴 깊이 간직하고 복음에 등장하는 작은아들처럼,

그리고 우리 순교  선열들 처럼 "예" 라고  응답했던 우리 신앙의 결단을 성실히

살아가는 하느님 사랑과 복음의  훌륭한 증거자가 되도록 노력하는 한 주간의 삶

을 살아봅시다.

번호:348/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/25 14:45  길이:28줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 26 주일 - 어린양

겉과 속이 똑같은 사람

이영우 신부/주현동 천주교회

+ 찬미예수.

우리 어린양 친구들! 지난 일주일 동안도 착하고 예쁘게 잘 지냈어요?

이제 가을이 완전히 우리 곁에 왔어요. 내일 모레하고 또 내일 모레가 되면 우리

가 기다리고 기다리던 추석이  오지요. 추석이 오면 참 좋아요. 무엇보다도 먹을

것이 많아서 좋지요.  농부 아저씨들이 일년 내내  땀흘려 수확한 쌀이랑 밤이며

대추, 감이랑 사과들이 우리곁에  많이 있기 때문이지요. 일년 내내 땀흘려 일하

고 정성스럽게 가꾼  것들은 가을에 수확하고, 그것들은  서로 함께 나누어 먹는

것은 참으로 즐겁고 기쁜 일이지요.  우리 어린양 친구들도 이번 추석 때에는 가

지고 있는 좋은 것들을 서로  나누어 줄 수 있는 착하고 예쁜 어린이가 되었으면

좋겠어요. 혼자만 좋은 것을 차지하고, 자기가 가지고 있는 것을 나누어 주기 싫

으니까 자꾸만 자꾸만 친구를 속이게  되지요. 우리 어린양 친구들도 잘 알고 있

듯이 거짓말은 참 나쁜 짓이예요.  그리고 거짓말을 하는 것은 친구를 속이는 것

이기도 하지만, 사실은 자기가 자신을 속이는 것이기도 하답니다. 친구에게 거짓

말을 함으로써, 나는 겉다르고  속다른 사람이 되기 때문이지요. 마음 속에 있는

것과는 다르게 이야기한다면, 바로 그런 사람이 겉다르고 속다른 사람이지요. 말

은 이렇게 해놓고 행동은 저렇게 한다면 그 사람은 새빨간 거짓말쟁이이지요. 그

래서 오늘 복음에서  예수님은, 말로는 대답을 잘  해 놓고서 실제로는 행동으로

옮기지 않은 둘째 아들보다는,  대답은 안했지만 곧바로 뉘우치고 아버지의 말을

따른 큰 아들이 더 착하고 훌륭하다고 말씀하셨지요.

우리 어린양 친구들은 어떤 사람이 되고 싶으세요? 물론 거짓말쟁이가 되고 싶

지는 않겠지요! 겉과 속이 똑같은  사람, 말과 행동이 일치하는 사람, 그런 사람

이 되도록 노력하기로  해요. 그것이 바로 예수님의  말씀을 잘듣고 잘 실천하는

착한 어린이가 되는 길이랍니다.

번호:349/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/25 14:51  길이:35줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 26 주일 - 숲정이

"가자 홍등가로!"

김병엽 신부/삼례 천주교회

전장 생략, 20년 징역에 8년간의 교역생활을 하였지만 12년의 형기를 남겨 놓

고 있었다. "진찰 결과  암이라는 판정이 나왔습니다. 신부님만 책임지신다면 오

늘 저녁 석방시킬 수 있습니다." "책임은 지겠지만 나머지 12년간의 보속은 어떻

게 하고?" "신부님, 밤샘기도를 하면서 보속은 하겠습니다. 세상에 나가 좋은 일

도 많이 하고 이 암통증을 보속하는 정신으로 참겠습니다." 아픈 배를 움켜 쥐고

사정을 하는  것이었다. 날이 어두어지기 시작하였다.  "신부님, 이 환자와 지금

나가십시오." 교우 세 분과 환자와 함께 교도소를 나왔다. 여관에서 재우고 내일

대전에 있는 친구 집으로 데려다 줄 예정이었으나, 빗나가기 시작하였다.

내일 대학  예비고사를 치르는 고등학생들이 시골에서  올라와 여관마다 꽉꽉

차 있었다. 여인숙까지도. "할 수  없지. 나하고 같이 자는 수밖에." "죽어도 싫

습니다. 죽어도."

"그러면 신부님, 그리로 가죠." "거기가 어딘데?"

"홍등가...." "에끼 이 사람. 농담도.  교우가 그게 할 말인가?" " 신부님, 저렇

게 아프면 절대  못합니다." "뭘 말야?" "6계명을  범할 수가 없습니다." " 신부

님,그곳에라도 보내주십시오. 아파  미치겠습니다." 세 명의 교우와 상의하였다.

우리는 00동 홍등가로 가기로 하고 로만 칼라를 단단히 여미고 환자와 함께 택시

를 탔다. 택시에서 내리자 이곳  저곳에서 손가락을 입에 대고 휘파람을 불며 오

라고 손짓을 하였다. 진한 화장을 한 여인들이. "가자! 저 집으로." 쏜쌀같이 넷

이 들어갔다.

"여기 책임자 나오시오."  서로 쭈빗거리며 나오기를 꺼리는 눈치였다. "후딱

나와, 바쁜게. 잘 들어, 나  전동 본당신부야. 오늘 잘 사람은 한 사람인데 이러

이러한 사정이 있어서 여관은 만원이고  그래서 여기에 왔어. 한 사람 자지만 네

곱을 줄거야. 식사 두 끼에, 밤에 간호 부탁해. 알겠지?" 옆방에서 듣고 있던 그

누가, "야! 오늘 재수 옴붙었다. 오늘까지 사흘 굶었는데...." 다음날 환자를 대

전에 있는 친구 집에 인계하였다.

오늘 말씀의 전례 정신은 실천적인 사람들이 하느님 앞에 더욱 인정받고 지도

층의 위선을 겨냥하는 것으로  말만 무성하고, 말만 앞세우는 지도자는 창녀만도

못하다는 말씀이다.

번호:350/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/09/25 22:21  길이:40줄

제 목 : [인천주보] 연주 제 26주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

일제하의 조선 천주교회

김병상 신부/만수1동 본당

지난 8월 21일 안중근 의사의 탄신 1백주년 추모미사가 봉헌되었다.  김 추

기경은 강론중 안의사의 행동은 조국과 민족의 방어를 위한 의거로서 단죄대

상이 되지않는다 말함으로 언론은 뮈텔 민 대주교에 의해 살인행위로 단죄했

던 교회가 83년만에 복권시켰다고 보도 했다.

뮈텔 민 대주교는 안의사의 행동을 교리에 어긋나는 살인행의로 규정했던

것이다. 그러나 안의사는 조국의 원흥을 사살한 것은 개인의 자격으로서가 아

니라 의병 참모중장의 자격으로 사살했다고 진술했으며 사가들고 일제의 허구

성과 침략의 만행을 알린 사건으로 기록하고 있다. 늦게라도 서울교구장 뮈텔

민 대주교가 단죄했던 의거를 83년만에 같은 서울교구장 김 추기경이 바로

잡아준 것을 다행으로 생각하며 일제하 조선천주교회와 일제와의 관계가 어떠

했는지 짚어본다.

1)일제의 야욕: 한일합방(1910.8.22)에 관한 전문 8조 중 조약 1조를 보면

'조선 황제폐하는 조선 전체에 관한 통치권을 완전히 그리고 영구히 일본국

황제폐하에게 잉여함'이라는 굴욕적인 조약으로 나라를 빼앗긴 비극이 시작되

었고, 이미 분단의 징조를 예고하고 있었다. 이러서 말과 글, 성씨 등 우리의

얼이 담긴 문화 자체를 말살하려는 동화정책을 계획하여 단계적으로 진행하

고 있었다. 이에 맞서 전국민이 하나가 된 저항운동도 상승하여 3.1운동, 이

등박문 사살 등 한국인의 살아 있는 기개와 일본의 만행이 세상에 알려졌고

의식개혁을 가져오는 교육운동이 민족의 힘으로 확산되어 나갔다.

2)일제하의 조선 천주교회:불행한 한국인의 정서와는 무관하게 교회는 일제

에 적극협조하는 친일경향으로 수치스러운 역사를 가지고 있다. 그 예로 뮈텔

민 대주교는 안중근의사의 의거를 살인행위로 치부했는가 하면 3.1운동때는

서울 용산대신학교 학생들이 동참했다고 해서 되학조치했고, 대구 유스티노

신학교는 3.1사건에 동참한 학생때문에 자진 휴교한 사실을 볼 수 있다. 그

당시 조선천주교회 기관지인 경향잡지엔 신사참배 권유, 일본 승리를 위한 기

도, 헌금 모금 등 반민족적 노선을 걸어온 것이다.

3)교회:당시 교회는 선교사들의 정교분리하는 거짓적용으로 신자들은 신앙

이 걸림돌이 되어 번민 끝에 일본의 앞잡이로 씻을 수 없는 죄를 범했다. 그

럼에도 한국교회는 공식적으로 민족 앞에 사죄하지 않았다. 교회의 이같은 행위는 씻을 수 없는 원죄로 남아

있겠지만 우리교의는 육화하신 예수님의 삶을 살아온 순교자들의 피흘린 역

사가 있다. 부끄러운 과거를 속죄하고 최대과제인 통일에 동참할 때 그리스도

의 역사는 성취될 것이다.

번호:351/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/25 23:03  길이:46줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 26 주일 - 주일학교

솔 직 한  어 린 이

어린이 여러분 안녕하세요.

오늘 예수님은 복음에서, 잘못을 저지르고도 뉘우치지 않는 사람들을 꾸짖고

계십니다. 부모님의 말씀을 겉으로는 잘 듣는 척 하면서, 속으로는 부모님의

말씀을 얕보는 사람과 부모님의 말씀을 잘 듣지 않으면서 속으로는   정말로

부모님을 사랑하는 사람 이야기입니다.

하느님은 진정으로 진실되이 자신의 잘못에 대해서 용서를 비는 사람을 좋아

하십니다. 겉으로는 모범된 생활을 하는 듯이 보이지만 진실된 행동을  하지

않고, 친구들에게 거짓말을 하는 사람은 좋아하지 않으신답니다.

부모님에게나, 친구에게나, 그리고 이웃의 어른들에게 잘못을  저질렀을  때

거짓말과 변명을 하기보다는 진실되이 용서를 빌고 사과를 할 때 용서를  받

을 수 있다는 것입니다.

어떤 사형수가 자신의 잘못을 진심으로 뉘우치고, 하느님 앞에 섰을 때 하느

님은 그 사형수의 잘못을 용서해 주시고, 당신의 자녀로 받아들여  주신다는

것입니다.

그런데 자신의 잘못을 속이려고 하고, 하느님 앞에서도 거짓말을 하려 하고,

하느님을 속이려고 한다면 하느님은 그 사람을 용서하지 않으실 것입니다.

어린이 여러분 !

하느님은 우리의 마음 모두를 알고 계신 분입니다.

아무도 모르는 비밀 모두를 알고 계신 분이시죠.

그래서 하느님 앞에서 솔직하지 않는다면 하느님은 우리를 용서해 주지  않

으십니다. 우리가 마음 속으로 나쁜 생각을 하고 있다면 오늘 하느님  앞에

서 용서를 구하고 다시는 나쁜 생각을 하지 않을 것을 약속해야 합니다.

비록 내가 하고 싶지 않은 일이라도 부모님께서나, 선생님께서 시키는 일을

즐겁게 그리고 책임을 다하는 어린이가 되어야겠습니다.

하느님께서는 부모님의 말씀을 듣지 않겠다고 했지만 부모님의 말씀대로 실

천한 아들을 칭찬하고 계십니다. 그러나, 부모님 말씀대로 하겠다고   하고

나서 부모님의 말씀을 실천하지 않은 아들에게 꾸중을 하고 계십니다.

우리 주일학교 어린이들은 하느님과 부모님 앞에 솔직하고 진실된 어린이들

이 될 수 있도록 모두 노력합시다.

==== 조 동 성 (요셉) 옥동본당 주임신부님

번호:352/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/25 23:13  길이:35줄

제 목 : [부산주보 ] 연중 제 26 주일 - 푸른나무

이 둘 중에 아버지의 뜻을 받든 아들은 누구이겠느냐 ?

=====  김 크레센시아 수녀님 (수정성당 )  =====

푸른나무 친구 여러분 안녕하세요 ?

오늘은 연중 제 26주일로 복음은 두 아들의 비유를 들려주고 있습니다. (마태

21,28-32)

오늘 복음에서 예수님은 인간을 크게 두 부류로 설명하시지요. 즉 첫째  부류

는 실천적인 사람들이요, 둘째 부류는 말만하는 이론적인 사람들로 나누지요.

예수님은 오늘 아무리 성서를 많이 알고, 교회법을 잘 지키는 지도자여도  그

에 상응할 구체적 실천이 수반되지 않을 때 그 모든 것은 허구에 지나지 않는

다고 지적하십니다. 그 반면 당시의 죄인들, 세리, 창녀 등 소외된 계층은 하

느님을 알지도 듣지도 잘 못하지만 행동과 실천을 통해 하느님께 더욱 인정받

고 있다고 강조하십니다. 우리는 과연 어떤 부류에 속할까요 ?

어떤 사람이 천사에게 안내를 받아 천국 구경을 갔답니다.

천사는 천국에 들어온 이 사람을 어떤 창고로 안내했지요. 그 창고 안에는 사

람의 혀만 가득히 쌓여 있었어요. 다른 창고에는 귀만 있었고, 또 다른  곳에

는 눈만 가득 들어 있었어요.

이상하게 생각한 그 사람은 천사에게 그 이유를 물었습니다. 천사는 세상에서

착한 체하고 말한 하는 사람, 듣기만한 사람, 보기만 한 사람들의  혀와  귀,

눈만이 천당에 오고 다른것은 다 지옥으로 갔기 때문이라고 말했다고 합니다.

푸른나무 친구 여러분 !

우리는 혹시 이 다음에 귀와 혀, 눈만 천국에 가는 사람은 아닌지요?

우리 함께 반성해 봅시다.

그래서 오늘 복음에 나오는 큰 아들처럼 또 세리와 창녀처럼 잘못을 뉘우치고

실천하는 사람들이 되도록 합시다.

번호:353/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/25 23:31  길이:69줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 26 주일

<<< 군인주일 군종교구장 담화문(발췌)  >>>

제 26 회 군인주일을 맞이하며

친애하는 교형, 자매 여러분 !

10월 3일은 군이라는 특수한 사회에 몸담고 있는 모든 이들을 위한 군인주일

입니다.  이날은 국군 장병들의 신앙생활과 군종 신부들의 사목활동을  위하

여 교회의 모든 형제, 자매들께서 정성어린 기도와 아낌없는 후원을  보내주

시는 날이며, 또한 전 군인 신자들이 신앙적 생일이기도 하는 날입니다.

교황 요한 바오로 2세 성하께서 '군 사목에 관한 헌장'을 통하여 " 군대는

우리의 미래요, 희망의 젊은 세대들이 모여 사는 곳이므로 특수한 형태의 사

목적 배려가 필요하다 " 고 하신 말슴과, " 교회는 모든 사람의 구원을 이룩

하는 일치의 성사로써 이 구원을 모든 이들에게 전파할 의무가 있다 " (교회

헌장 17항) 고 가르친 제2찬 바티칸 공의회 정신에 따라서 한국 교회는 군인

주일을 제정하여 군 사목을 위해 지금까지 많은 형제적 사랑을 베풀어  주셨

습니다.

한국 교회는 더 나아가서 군종교구를 설정하고 전 후방 각지로 군종신부들

을 파견하여 젊은 장병들에게 그리스도의 복음을 전파하고, 전도된 가치관을

바로잡아 성숙한 인격체로 살아갈 수 있도록 교육케 하고 있습니다.

그런데 군 사목활동이란 그 특수성 때문에 아직도 많은 어려움과   미비한

여건에 직면하고 있는 실정입니다.  155마일의 철책선과, 높은 산간이나  해

안 도서 등지에서의 격오지 근무와, 각종 부대 훈련으로 미사참여와 기타 성

사의 혜택을 받을 수 없는 경우가 비일비재할 뿐만 아니라, 수십리 길을  걸

어서 미사에 참여하는 장병들은 그 중 나은 편이고 그나마 미사에 참여할 수

없는 곳에서는 몇몇 사람이 모여서 공소예절을 드리고 있습니다.

마음껏 기도할 수 있는 성당과 서로 친교를 나눌 교육관 등이 아직도 부족

하기 때문에 군인 신자들을 찾아다니며 신앙심을 잃지 않도록 주말이면 여러

대의 미사를 드리기 위해서 동분서주하는 군종신부들 의 애처로운 모습을 보

면서도 물심양면으로 지원할 수 없어 참으로 안타까움만이 뒤따를 뿐입니다.

그러나 결코 그런 특수한 상황만을 탓하거나 어려운 여건 속에서도 좌절하

지 아니하고, 비록 많은 숫자는 아니지만 군인 신자들의 꾸준한 증가와,  성

화 되어져 가는 그들의 신앙생활을 만나게 되면, 우리는 커다란 용기와 희망

을 갖게 됩니다.

대부분의 장병들은 입대 전 입학 때문에, 사회생활을 하면서 자신의  신앙

에 대해 너무나도 소홀히 해왔고, 교회로부터 멀리 떨어져 있었던 것도 사실

입니다.  그런 장병들에게 신앙을 되찾아 주었을 때 우리는 성서에 나오는 '

잃었던 양 한마리를 찾은 목자' (루가 15,1-7)의 기쁨과도 같은 보람을 느끼

고 있습니다. 그들과 함께 위해서 병영 생활을 하면서 열심히 기도하고,  교

회를 위해서 봉사할 줄도 아는 젊은 신앙인으로 성숙시켜 다시 사회로  파견

시킬 때마다 우리의 군 사목이 얼마나 의미있고 중요한 활동인가를 새삼  깨

닫고 있습니다.

그러므로 교형 자매, 여러분 !

군종 교구민과 사제단은 지역교회와 형제, 자매 여러분들께서 그동안 베불

어주신 기도와 후원에 감사드리면서, 아울러 계속적인 관심과 도움을 다시한

번 부탁 드리는 바 입니다.

특별히 여러분들께서 봉헌해주시는 군인주일 2차헌금은 바로  군종 교구의

1년 예산이 될 것이며, 군종 신부들의 사목 활동을 지원하는데 크나큰  뒷받

침이 될 것입니다.

제 26회 군인주일을 맞이하여 앞으로도 군종사목을 성실히 수행하여  하느

님께 영광이 되고, 이 땅에 그리스도의 평화를 이룰 수 있도록 최선을  다할

것을 다짐합니다.

1 9 9 3 .   1 0  .  3

천 주 교  군 종  교 구 장

주 교  정 명 조

번호:354/1726  등록자:GAUDIA  등록일시:93/09/26 04:41  길이:74줄

제 목 : 연중 제 26 주일 가해 강론

*** 연중 제 26 주일 (뉘우침과 믿음) ***

사람들은 하늘 나라에 가서  세 번 놀란다고 합니다. 첫번째는 하늘  나라에 꼭

와 있을 줄 알았던 사람이 보이지 않아서  놀라고,두번째는 절대로 하늘나라에 들

어오지 못할 것으로 알았던 사람이 버젓이 와  있는 것을 보고 놀라며,마지막으로

자신이 이 곳에 왔다는  사실에 더욱 놀란다는 것입니다. 비록 이  이야기는 지어

낸 이야기에 지나지 않지만 우리가 한 번쯤  생각하고 넘어갈 이야기입니다. 이는

사람의 생각과 하느님의 생각은 다르다는 것을 말해주고 있습니다.

사실 오늘 복음  말씀에서도 우리의 생각과는 다른 하느님의 말씀을  접하게 됩

니다. '나는 분명히 말한다. 세리와 창녀들이 너희보다  먼저 하느님의 나라에 들

어가고 있다.'

왜 이런  말씀을 하셨을까? 누구에게 이런  말씀을 하셨을까 하고  생각해 보신

분 계십니까?

율법학자들과 바리사이파  사람들에게 하신 말씀이었습니다. 사실  우리들은 율

법학자나 바리사이파 사람들이라고 한다면 워낙 예수님께  꾸중을 많이 들었던 사

람들이기에 당연히 이런  말씀을 들어도 괜찮은 사람들이라고  생각하기가 무척이

나 쉬울 것입니다. 하지만  우리가 그 시대에 살고 있었다면 도리어  예수님을 이

상한 사람으로 생각했을 것입니다.

사실 바리사이파  사람이나 율법학자들이라고 한다면,그 당시의  이스라엘의 지

도급 인사들이었고 율법을  모르고 율법과 무관하게 아무렇게나  살아가는 서민들

과는 신분상으로나 뭐로보나  비교할 수 조차 없는 대단한  사람들이었습니다. 그

들은 안식일을 철저히  지키기 위해 지극히 사소한 조항에 이르기까지  세심한 주

의를 게을리 하지 않고 율법을 준수했습니다. 정해진  기회에 제물을 바치고 정해

진 시간에 기도와  단식을 어김없이 실천하는,한 마디로 말해서  빈틈없는 종교인

의 모범적 생활을 해 왔습니다. 그런데도 이렇듯이  완벽에 가까운 종교인들에 대

하여 예수님께서는 도리어 아무렇게나 생활하던,아니 그  당시 공공연하게 죄인으

로 낙인이  찍혔던 세리와 창녀들보다도  못한 사람들이라고 혹평을 하신  것입니

다.

우리의 일반 상식과는 달리 예수님의 판단이,하느님의  판결하심이 정반대로 뒤

바뀌는 이유는  무엇이겠습니까? 왜 세리와  창녀들이 율법학자들과 성실한  종교

생활을 하던 바리사이파 보다 먼저 하느님 나라로  들어 간다고 하셨겠습니까? 예

수님께서는 두 가지의 이유를 가르쳐 주십니다.  "요한이 너희를 찾아와서 올바른

길을 가르쳐 줄 때에 너희는 그의 말을 믿지  않았지만 세리와 창녀는 믿었다. 너

희는 그것을 보고도 끝내 뉘우치지 않고 그를 믿지 않았다."

한 마디로 그들에게는  뉘우침과 믿음이 없다는 말씀입니다. 사실  하느님 앞에

선 모든 인간은 아주 작은 먼지나 티끌보다도  못하지만,그 먼지보다 못한 사람들

이 고귀한 인격을 갖추는 것은 오로지 하느님의  사랑과 자비를 받는 그릇이기 때

문임에도 불구하고,그들은 자기네가  이룩해 놓은 먼지보다도 못한 아주  작은 행

위를 가지고  마치 온 우주가 자기들의  그러한 행위 때문에 잘  돌아가고 있다고

착각을 하고  하느님으로부터 이에 마땅한  보수를 받을 자격이 있다고  생각하고

있었던 사람들이었습니다. 자기 자신들을 그렇게도 높이고  있는 사람들에게 있어

서 뉘우침이란 있을 수가 없는 것이죠. 또한  그들은 그들의 선행,그들 자신의 성

실함을 믿고는 있었지만  하느님의 자비는 믿지 않았습니다. 이러한  그들의 모습

을 잘 알고 계셨던 예수님께서는 대답은 찰떡같이  아주 훌륭히 해 치우지만 하느

님의 뜻은 무시해 버리는 둘째 아들과 같다는 평을 하시는 것입니다.

이 정도 생각을 해 보면 예수님의 말씀이 조금은 이해가 될지도 모르겠습니다.

그럼 요즈음의 우리들은 어떤 모습이겠습니까? 우리는  진실한 뉘우침과 믿음이

바탕이 된 생활을 하고  있다고 자신 할 수가 있습니까? 진실한  뉘우침이란 단순

히 주일 미사를 궐했다거나  거짓말을 몇 번 했다거나 몇 번 남과  말다툼을 했다

는 정도의 뉘우침은 아닙니다.  나 자신의 생활 전체가 하느님의 뜻을  이루어 나

가는데에 적극적인 보탬이 되지 못하고 있으며 나  자신이 그리스도의 값진  수난

과 부활을 통해 새로운  삶을 부여 받고 있으면서도 내 인생 안에  그리스도의 이

수난과 부활을  신비를 재현 시키지  못하고 허송세월하고 있다는 근본적인  뉘우

침,바로 이것이 하늘 나라에 들어 갈 수 있는 필요 조건인 것입니다.

사실 우리들은  하느님처럼 완전하지가 않기  때문에 이런 저런 이유로  잘못을

저지를 수도 있습니다. 일생동안 잘못을 저지르지 않는다면  그 사람은 이미 사람

이 아니라 하느님과 같은 존재일 것입니다. 그러나  우리들은 우리 자신에 대해서

는 너무나 너그럽기  때문에 우리의 잘못을 쉽게 인정하지 않을려고  합니다. '이

정도야 뭐 어떨려구?...'  '어쩔 수 없는 일인데...뭐...' 등등의  이유를 달고선

대신 '또 이만큼의 선행을 하면 되겠지''난 열심히  사니까 하느님께서도 봐 주시

겠지'라고 그냥  묻어 버리기 일쑤입니다.  하지만 이러한 우리의 느슨한  마음은

곧 자신도 모르는 사이에  교만이라는 더 큰 잘못에 빠져버리게 되죠.  교만한 마

음에는 하느님께 대한 믿음도,자신의 잘못에 대한  뉘우침도 사라지게 됩니다. 마

치 그 옛날 바리사이파  사람들처럼... 결국은 죽음 밖에 돌아 오지  않을 것입니

다.

형제 여러분! 우리가  하늘 나라에 들어가기 위해서는 제 2독서에서의  사도 바

울로의 말씀처럼 우리들은  그리스도 예수께서 지니셨던 마음을  우리들의 마음으

로 간직해야 할  것입니다. 하느님이시면서도 먼지와도 같은 우리  비천한 인간의

모습으로 오셨던  그분의 한없는 겸손을 우리들  삶 속에서 실천할 수  있어야 할

것입니다. 비록 우리가  잘못을 저질렀다 하더라도 겸손한 마음으로  그분의 사랑

과 자비에 온전히 맡길  수 있을 때 우리는 우리 자신들이 하느님  나라에 있음을

발견할 수 있을 것입니다. 아멘.

번호:355/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/09/26 22:56  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 그리스도인의 삶

그리스도의 삶

김 종 수  신 부 <광영동 천주교회 주임>

새 정부의 출범과 더불어 많은 `별'이 떨어지고 군사정권의 베일 속

에 감추어 졌던 것들이 하나 둘 얼굴을 내밀어 옥석이 가려지는가 하면 경

제개혁이라고 할 수 있는 금융실명제와 공직자의 재산공개 등을 바라보면

서 `짜가가 판친다'는 모 가수의 `세상은 요지경'이라는 노래를 흥얼거려

봅니다.

오늘 복음은 이러한 요지경 세상을 바로 잡으려는 예수님께서 예루살

렘 성전을 정화한(마태 21,12-17) 후 기득권을 상실할 위험에 처한 대사제

들과 백성의 원로들이 예수님의 권한에 관한 질문에 대한 답변으로 제시된

세가지 비유(포도원 소작인의 비유, 혼인잔치의 비유) 가운데 하나인 `두

아들의 비유'입니다. 즉 처음에는 `아니오'하고 대답하지만 힘겨운 자기반

성을 통해 마음을 고쳐먹고 아버지께서 요구하시는대로 순종하는 맏아들과

`예'하고 입으로는 대답하지만 실제 행동으로는 `아니오'라고 살아가는 둘

째 아들에 관한 비유입니다.

이 비유는 일차적으로 대사제들과 백성의 원로들의 위선과 허위를 꾸

짖으면서 비유를 듣는 사람 스스로가 자신들을 판단하게 하지만, 무엇보다

도 포도원에 가서 일을 하라는 하느님의 초대에 사람들이 응답할 수 있는

두가지 형태의 태도를 의미합니다.

우리들은 어떻습니까? 세례성사 때에 어둠의 행실을 벗어 버리고 주

님의 길만을 가겠노라고, 그래서 세상의 빛과 소금이 되겠다고 응답한 우

리들, 밧줄로 채찍을 만들어 `요지경 세상'을 바로 잡아야 할 우리들이 오

히려 기득권에 안주하면서 주님의 길이 아닌 세속의 길, 욕망의 길만을 거

침없이 내딛고 있지는 않는지요? 성당에서 미사를 봉헌할 때는 `예, 가겠

습니다'하고 순종하지만 성당을 벗어나면 치열한 생존경쟁에 휘말리어 하

느님의 뜻 보다는 세속의 기준으로 살아가는 우리들은 아닌지요? 둘째 아

들처럼 하겠다는 응답을 해놓고 오히려 하느님의 뜻을 거스리고 있지는 않

는지, 자신들의 악한 행실탓을 조상들의 잘못에다 돌리고 있는 제 1독서의

이스라엘 사람들처럼 정작 책임져야 할 우리들의 책임을 우리들 자신 보다

도 이웃과 사회적 구조에다 덮어 씌우려 하고 있지는 않는지 반성해 보아

야 합니다.

형제자매 여러분! 에제키엘 예언자는 "못된 행실을 하다가도 그 못된

행실을 털어버리고 돌아와서 바로 살면 목숨을 건지는 것이다"라고 힘주어

말합니다. `아니오'라고 대답했지만 끝내는 뉘우치고 돌아 와 아버지의 뜻

에 순종한 맏아들의 삶이 곧 우리의 삶이 되어야 합니다. 더 나아가 십자

가에 죽기까지 순종 함으로써 하느님의 뜻에 철저히 순종하신 그리스도의

삶이 곧 우리의 삶이 되어야 합니다.

불의에는 채찍을 휘두르지만 어려움에 처한 이웃(소경, 절름발이, 창

녀 등)에게는 자비와 사랑을 베푸는 그리스도의 삶이 곧 우리의 삶이 되어

야 하겠습니다.

번호:356/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/09/27 10:58  길이:47줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 27 주일

포 도 원 의  소 작 인

이사야  5 : 1 - 7

필립비  4 : 6 - 9

마태오 21 : 33 - 43

포도원의 소작인의 비유 (마태오 21 : 33-46, 마르코 12:1-12, 루가 20:9-19)는

예수님이 사제들에 대한 책망의 형태로 나타내신 경고의 말씀이다.

포도원은 이스라엘이고 주인은 하느님이시다. 소작인들은 이스라엘을 이끄는 영

신상상의 지도자들이요 소출을 받으러 간 이들은 예언자들이다. 하느님께서  기대

하시는 소출은 다름아닌 참회와 겸손과 봉헌의 정신이다.

그리고 마지막으로 온 아들, 그분은 다름아닌 하느님의 아들 자신이다.  그렇게

해서 드디어는 추수의 때가 오리라는 것이다. 그리고 예수님은 그들이 당신을  죽

이리라는 것과 끝까지 반대하고 나오리라는 것도 또한 시사하고 계신다.

이 비유는 협박을 하는 그들이 사실은 협박을 받는 이들이라는  것을  나타내고

있다. 그들은 협박 뿐만 아니라 주님을 처단하고, 하느님이 놓아 두신 돌을  버린

것이다. 그러나, 그들은 그 때문에 제풀에 넘어져 돌의 세례를 받고 박살이 난 것

이다.

이리하여 버려진 돌이 모퉁이의 돌이 되고, 그 위에 영신적인 이스라엘의  새로

운 집이 세워진다.

교회는 하느님의 새로운 포도원이다. 주님의 사신은 성인들이고,  교회  안에서

인간은 모름지기 아들의 말을 들어야 한다.

" 너희를 받아들이는 자는 나를 받아들이는 것이기 때문이다 " (마태오 10:40-42;

마르코 9:40-41 참조). 그러므로 교회의 머리와 그 구성원들은 사신들의 말과  아

들의 말씀을 들을 책임이 있다.  뿐만 아니라 매일의 생활에서 내적 성장과  영적

준비를 서둘러야 하는 것이다.

번호:357/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/09/29 10:29  길이:43줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 27 주일 - 숲정이

작은 체험들

이명재 신부/ 군종

*사모님 구함

얼마전 전  부대 본부대에서 전화가 왔다.  "신부님, 사모님의 성함이 어떻게

되지?" 비행단 창단 기념일을 맞이하여 부부 동반 회식이 있는데, 신부님도 사모

님과 함께 참여하라는  것이었다. 전화를 받은 군종병은 "신부님이 노총각이신데

어디 참한 처녀 있으면 소개 좀 시켜달라."고 했다나. 군종 실장(참모) 대부분이

목사이고 보면 그럴만도 하다는 생각을 해본다. 목사의 삶에 사제의 삶을 비교했

을 거니까. 그러나 저러나 "참한 처녀를 소개받게 되면 어쩌지!"

*화려한 입성(?)

영천에서 12주간 훈련을  받으면서 밖에서의 습관은 버리고, 어떤 상황이든지

받아들이기로 했다. 부임 첫날  인사 받기에 익숙했던 나에게 전입자들이 선임이

되었고, 단장님께 "신고합니다..."를 외쳤다. 어찌나 어설펐던지. 본당에서 첫미

사는 어린이 미사였는데 사제관에서  차를 몰고 성당에 도착하니 너무 조용했다.

미사가 없는게  아닌가 했는데 성당 안에  들어가보니 5명의 어린이들이 있었다.

다음날 주일미사 때는 환영의 꽃다발은커녕 누구에게도 환영한다는 말 한마디 듣

지 못했다. 어느 동료 신부님은  환영의 낌새가 없기에 환영 준비도 하고 잔치도

하라고 했다나. 하긴 교구  후배 신부님이 먼 전방부대에 부임했는데도 아직까지

환영(?)의 전화도 주지 않았으니 할 말은 없지.

*주께서 군종병과 함께

일주일에 평일미사가 두번 있는데  많은 경우 "주께서 군종병과 함께"라고 인

사한다. 그래도 가끔 나오던 부부들이 있었는데 이제 그들도 떠난다. 없애버릴까

하는 유혹도 있지만 어쩌다 나오는 신자들이 있어서 유혹을 물리친다.

*우리 가족들

우리 본당에는 50여 세대와  40여 명의 사병들이 있다. 가정에 가보면 그래도

'십자가'가 집 중앙에 모셔져  있다. 그리고 모두들 한가족처럼 지내고 있다. 본

당신부인 나는 이들 가족들의 별걸 다 알고 지낸다. 생일, 결혼기념일, 축일, 심

지어 첫데이트 장소, 출산 예정일  등도 안다. 신자 축일 때면 한달에 한번씩 잔

치도 하고 신자 모두에게 책을 선물하기도 한다. 모두들 본당신부님에게 처음 받

는 선물이라고 기뻐한다.

교구신부나 군종신부나 모두 군종을 싫어하니 그래도 누군가 남아 있어야 하지

않겠느냐며 연장 신청을 한 어느  동료 신부에게 존경을 보낸다. 그리고 새로 들

어온 교구 후배  신부님을 환영(?)하고, 전역하신 신부님들에게도 감사의 인사를

전한다.

군종사제들과 신자 장병들은 하느님의 말씀대로 살기위해

어려운 현장에서 분투하고 있다.

번호:358/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/10/02 15:47  길이:46줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 27 주일

보이지 않는 전투

지 경 준 신부 (군종 교구)

그것은 소리없이 시작되었다.

해군 신병훈련소에서 일어난 조그만  사건이다. 목사님은 주일 예배 후에

신병들에게 빵을 한  개씩 나누어 먹었다. 같은 시간에 법당에서는 법회에 참

석했던 신병들에게 빵을 두 개씩이나 보시했다. 법당에서  빵을 두 개씩이나

나누어 주었다는 소식은  빠르게도 목사님의 귀에 들어갔다. 다음 주일 목사님은

예배  후에 신병들에게 무려 세 개씩이나 먹였다. 그 다음 주일  교회는 신병

아저씨들로 인산인해를 이루었음은  물론이었다. 이제는 법사님의 오기가 발동

했다. 법사님은 통닭을 튀겨 달콤한 음료수와 함께 제공하였다.

신병 아저씨들은 철새처럼 교회와 법당을 왔다 갔다 하였다. 이윽고 목사님

과 법사님은 동시에 항복을 선언했고 앞으로는 싸우지 말고 주일에  빵을 한

개씩만 나누어 주기로 휴전협정을 맺기에 이르렀다.  전쟁은 아주 싱겁게,

그리고 우습게 끝났다.  이것이 이른바 해군 신병훈련소에서 일어난 빵 전쟁이

었다. 군종신부는 그저 걸프전쟁의 전투 장면을 cnn의 보도를 보듯 그저 바라만

볼 뿐, 그 빵 전쟁에의 참전은 엄두도 내지 못했다.(훈련소목사님과 법사님은

이 재미있는 이야기를 군종장교 회의 중에 모든 군종장교들에게 공개적으로

실토했다.)

오늘은 제26회 군인 주일입니다. 1년 중 오늘은 군대라는 특수한  상황 속에

서 생활하고 있는 국군장병들의 신앙생활과 군종신부들의 사목활동을 위하여

교회의 모든 형제,  자매들께서 정성어린 기도와 아낌없는 후원을 보내시는 날

입니다.

교회의 역할은 무엇보다도  하느님의 말씀을 이세상 끝가지  전하고 믿는 이

들을 잘 보살피기  위한 것입니다. 그러한 목적에 비추어 볼 때 군에서의 교회

의 역할과 활동에 대해 우리가 주목할 필요가 있습니다.

군종교구는 바로 이 젊은이들이 보다 성숙된 삶을 살아갈 수  있도록 이끌어

주고 그들에게 그리스도의 복음을 마음 속 깊이 심어주기 위하여 설립된지 4년째

를 맞고 있습니다. 또한 66명의 군종 사제들이 전국 각지에서 젊은이들과 더불어

동고동락하고 있습니다.

그런데 군 사목활동이란 특수성 때문에 아직도 많은 어려움과 미비한 여건

에 직면하고 있는  실정입니다. 155 마일의 철책선과 높은 산간이나 해안도서

등지에서의 격오니 근무와, 각종  부대 훈련으로 미사 참여와 기타 성사의

혜택을 받을 수 없는 경우가 비일비재할 뿐만 아니라, 마음껏 기도할 수 있는

성당과 서로  친교를 나눌 수 있는 교육관 등이 많이 부족하기 때문에 군인

신자들을 찾아 다니며 신앙심을 잃지 않도록 주말이면 여러대의 미사를 드리기

위해서  동분 서주하는 군종 신부들의 모습은 애처롭기까지 합니다. 물심양면으

로 많은 도움이 필요합니다.

너와 내가 따로  있을 수 없는 현장 에서 군종 사제들과  신자 장병들이 하

느님의 말씀대로 살기위해, 또 그 말씀을 전하기 위해 노력을  기울이고 있습

니다. 오늘은 바로 그 장병들과 군종사제들에게 우리  교회 공동체가 한 마음이

되어 기도할 뿐만 아니라, 그들에게 필요한 것을  나누어 주기 위해 우리의 정성

을 모으는 날입니다. 신자 여러분의 정성을 통해서  신자 장병들과 하느님을

믿고 싶어하는 예비자들이 보다 자주 미사에 참여할 수 있도록 성당이 지어지고,

또 장병들에게 힘이 될 수 있는 갖가지 지원을 할 수 있게 될 것입니다.

우리의 목표는 하느님 나라의 건설입니다. 감사합니다.

번호:359/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/10/03 11:00  길이:41줄

제 목 : [인천주보] 군인주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

나쁜 소작인과 정치군인

오경환 신부/교구 총대리

오늘 복음에서 예수님께서 재사제들과 원로들에게 말씀하셨다.  예수님의

청중은 보통사람이 아니라 대사제와 원로들이었다. 우리는 이 점을 염두에 두

고 오늘 복음 말씀을 생각해야  한다. 누구나 청중에 따라서 말을 달리하고

청중에 따하서 말의 의미가 달라지기 때문이다. 오늘의 복음은 예수님이 청중

을 가리지 않고 직언을 하시던 대쪽같이 강직한 분이었다는 일면을 잘 보여준

다. 당시의 대사제와 원로들은 엄청난 권력을 휘두르던 권력자였다.

예수님은 도조를 제대로 내지도 않고 주인을 대신하여 도조를 받으러 온 종

들을 때리거나 죽인 나쁘고 고약한 소작인들에 대하여 말씀하셨다. 소작인들

은 주인의 아들을 보자 포도원 밖으로 끌고나가 죽여버렸다. 여기서 예수님은

하느님의 아들로서 세상에 오신 자신의 죽음에 관하여 말씀하신 것이다.

대사제와 원로들은 처음에는 예수님이 어떤 다른 가상적인 지주와 소작인에

관하여 말씀 하신다고 생각했다. 그래서 그 나쁜 소작인들을 어떻게 했으면

좋겠느냐는 질문을 듣고 약삭빠르게 그들은 "그 악한 자들을 모조리 죽이고

다른 소작인들에게 포도원을 맡겨야 한다."고 대답했다. 이런 대답을 해 놓고

자신들은 똑똑하고 정의롭다고 자긍심을 가졌을 것이다.

그러나 예수님의 그 다음 말씀을 듣고 그들은 보나마나 크게 분개하여 발길

을 돌렸을 것이다. 예수님은 "너희는 하느님 나라를 빼앗길 것이며 도조를 잘

내믐 백성들이 그 나라를 차지할 것이다."라고 말씀하셨기 때문이다. 이 마

지막 말씀을 듣고서야 대사제와 원로들은 이야기의 소작인이 바로 자신들이였

다는 것을 깨달았기 때문이다. 모조리 죽임을 당하고 포도원을 빼앗길 사람은

다른 이들이 아니라 앞에 서 있던 대사제와 원로들이라고 예수님은 말씀하신

것이다.

오늘은 우리가 매년 지내는 군인주일이다. 말할것도 없이 우리의 형제요 아

들인 군인들을 사랑해야 하고 기도를 바치고 또한 할 수 있으면 헌금을 더 내

서 조금이라도 도와주어야 한다. 한편 새정부가 들어서 지난 몇달 동안은 높

은 군인들에게 엄청났지만 마땅한 수난기였다. 예수님처럼 바른말 하는 사람

들을 모조리 윽박지으로 잡아 넣던 많은 높은 군인들이 조인임이 들어나 쫓겨

났기 때문이다.

정치군인들은 한때에는 종들을 죽이는 권력을 휘두르기도 하였으나 도조를

제대로 내지 않던 나쁜 소작인과 다를 바 없다. 그들은 그 부정한 행동때문에 포도원을  빼았기고 창피스럽게 쫓겨난 것이다. 나쁜

소작인처럼 행동하는 정치군인이 권세를 쥐는 일이 결코 다시는 없어야 한

다.

번호:360/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/03 22:13  길이:34줄

제 목 : [부산주보] 연중제27주일//군인주일 - 주일학교

나 라 를 지 키 는 사 람 들

=== 이 석 희 (라우렌시오)

군종교구  하상바오로본당 주임신부님

주일학교 어린이 여러분 반갑습니다.

오늘은 한국 가톨릭 교회가 제정한 제 26 회 군인주일입니다.

군인주일이란 국토방위에 혼신의 힘을 쏟고 있는 군인 아저씨들과 이들에게

하느님의 말씀을 전하는 군종신부님들과 군사목을 위해서 특별히  기도하고

후원하는 날입니다.

여러분들은 군인 아저씨를 생각하면 씩씩하고 멋진 모습을 기억할 것입니다.

그러나 군인 아저씨들은 조국을 위해서 필요하다면 때와 장소를 가리지  않

습니다. 하늘과 바다 그리고 육지에서 자신의 일을 하고  있으며 밤과 낮도

없이 우리 모두의 안녕을 위해서 애쓰고 있습니다. 때로는 힘들고   어려운

훈련과 캄캄한 밤에도 외로이 보초도 서고 있습니다. 군종 신부님들은 훈련

하는 군인아저씨를 찾아가서 빵 한 조각과 음료수 한 잔을 전해주면서 위로

하고 용기를 갖게 해줍니다.

또한 성당이 너무 멀어서 올 수 없는 군인 아저씨들을 찾아가 미사도  봉헌

하고 고해성사도 주며 재미있는 이야기도 전해줍니다.

어린이 여러분, 우리 주위에 어렵고 힘든 친구가 있다면 도와주고 기도하는

것이 예수님의 사랑을 전하는 일임을 우리는 배웠습니다.

오늘은 여러분이 편안하게 공부하고 기도할 수 있도록 조국을 지키는  군인

아저씨들을 위해서 기도해 주세요.

그러면 힘들고 어려운 훈련이지만 건강한 마음과 몸으로 잘 이겨  나갈  수

있을 것입니다.

또한 군종교구에서 사목하시는 많은 군종신부님을 위해서도 기도해 주세요.

번호:361/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/03 22:32  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 27 주일 - 푸른나무

+ 찬 미 예 수 !

'가을이라 가을바람 솔솔 불어오니 푸른 잎은 붉은 치마 갈아 입고서 ~ '

사랑하는 푸른나무 여러분. 가을처럼 자연의 신비를 느끼고 하느님의 손길이

우리와 함께 있음을 실감하는 때는 또 없을 것입니다. 이런  가을에  여러분은

얼마만큼의 열매를 얻었나요?

아마도 항상 푸르게 싱싱하게 생활하는 여러분들에게 우리 좋으신 주님께서 많

은 은총을 베풀어 주셨으리라 믿어요.

오늘 복음 말씀과 제 1독서는 포도밭을 중심으로 이야기되고 있습니다. 성서전

승에 있어서 '포도밭'은 하느님꼐서 풍성히 열매 맺을 수  있도록  보살펴주고

가꾸시는 이스라엘 백성을 상징합니다.

그런데 이 포도밭에서 사건이 일어납니다.

포도밭 소작인들이 도조를 받으려 보낸 포도밭 주인의 종을  죽이고  나중에는

상속권을 가진 아들마저 죽이고 포도밭을 차지하려고 합니다.  그러나  결국은

주인이 돌아와서 그들이 부치던 포도밭을 빼앗고 그들을 심판합니다.

이 비유에 있어서 포도밭 주인은 하느님이십니다. 그리고 포도밭은  이스라엘

백성입니다. 소작인들은 이스라엘의 지도자들이며 주인이 보낸 종들은 예언자

를, 포도밭 주인의 아들은 예수 그리스도를 가르킵니다.

이 비유 이야기는 넓게는 인류 구원의 역사를 압축한 내용이고 좁게는 예수님

당시의 백성의 지도자들이 저지른 잘못을 꾸짖는 것입니다. 즉 이스라엘 백성

이 하느님의 말씀을 전하는 예언자들을 배척하고 백해하였던  과거  조상들의

역사를 상기시키면서 지금도 메시아인 예수님을 받아들이지 않고 배척하는 행

동을 꾸짖으시며 그 행동을 심판하신다는 내용입니다. 심판 때에 우리 인간의

모든 물질적 퐁요와 옹고집 마음, 그 모든것은 한갖 버리고 갈 무엇에 지나지

않습니다.

그 심판의 때에 우리는 더이상 집을 지을 수도 없고 돈을 가져갈   수도 없고

마음을 꿍쳐둘 수 없습니다. 다만 예수님을 우리의 구세주로  받아들였는가에

따라 우리 운명이 결정될 것입니다. 그리스도를 받아들임, 이것이 그리스도의

계명을 지키는 행위보다 먼저인 것입니다.

푸른나무 친구 여러분,

제때에 바쳐야 할 포도밭 도조를 바치지 않고 엉뚱한 착각에 빠져 잘못을  저

지른 소작인, 송이송이 포도를 맺지 않고 들포도를 맺은 포도나무, 그것은 우

리들의 이야기입니다.

공부 안하고도 성적은 좋았으면 하는 착각, 그분의 뜻보다 내 뜻대로  되어야

하는 기도습관, 반복된 잘못으로 얼룩진 일상생활 등이 바로 우리들의 모습입

니다.

착각과 잘못을 성찰해 보고, 성실하고 제대로 인생을 셈할 줄 아는 나의 모습

을 가꾸어 봅시다. 그럴 때 주님께서는 우리들에게 백베 이상의 결실을  맺게

해 주실 것입니다.

번호:362/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/10/03 22:47  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 군종신부의 사명

군종신부의 사명

손 대 철  신 부 <군종, 백두산 성당>

다시 군복을 입고 받은 작년 4개월의 훈련기간은 한마디로 혼돈의 순

간들이었다. 이전에는 군종신부님들을 신부보다 군인으로만 생각했었고,

계급과는 무관하게 장군이나 고급장교들과 어울려 식사나 하는 사람으로

생각했을 뿐 내가 다시 총을 들고 훈련장을 기면서 "야, 신부 후보생 빨

리 뛰어!" 소리를 들을 줄은 꿈에도 몰랐다. 그리고 최전방만은 가지 않

겠지 하며 막연한 희망과 기대를 가졌지만 그분은 "고향과 아비집을 버리

고 떠나라!"(창세 12,1)는 말씀을 군대 명령지에 실어 강원도 양구땅에 나

를 잠시 정착하게 하셨다.

작년 성탄, 위문차 초소를 방문했을때 어떤 사병이 "신부님은 왜 군

대에 오셨습니까? 사회에서도 좋은 일 하실텐데요"하기에 "응, 나는 너희

들을 좋아하고 또 어디든지 신자가 있으면 찾아가야 하는게 신부의 사명이

지"하며 거짓같은 진실을 말하면서 부끄러웠다.

분명 군종신부는 특수한 사목을 한다. "신부님! 사모님은 언제 오십

니까?"라고 묻는 타종파 군인들도 만나야 하고 왜 상급자를 보고도 경례하

지 않느냐고 지적을 당하기도 한다. 그때마다 지나온 본당 신자들의 모습

이 파노라마처럼 스쳐가기도 한다. `황금어장'이라는 타이틀로 교회의 양

적 팽창을 위한 군종신부가 되어서는 안될 것이다.

군대는 모두를 위기감으로 몰아 넣기에 충분하다. 춥고 배고파서가

아니라 사회로부터 격리된 소외감이다. 엊그제 충장로 호프집에서 입영전

야를 불러주던 이들이 지금 자신이 겪고 있는 고통을 아무도 알아주지 않

을 것같은 의구심이 바로 그들을 힘들게 한다.

한편 이들에게도 기쁨이 있다. "야, 초코파이 신부 온다!, 노래방 신

부 온다!, 화내지 않는 군인 온다!"하며 기뻐하는 사병들을 볼 때에 "호산

나!"를 외치는 군중같고, "입대전 부모님께 불효한 것이 너무 후회스럽습

니다"라며 훌쩍이는 고백성사를 들을 때는 베드로의 눈물을 생각케 한다.

초소를 방문하다가 "신부님!"하고 외치는 신자 사병을 만날 때는 부활의

기쁨을 작게나마 느껴 보기도 한다.

군종신부만이 파견된 것이 아니라 모두가 집과 고향에서 파견된 곳이

군대이다. 이들은 떠남의 고통을 통해 성장한다. 부모에게 의탁하던 청년

이 이제는 스스로 서는 변화의 장이 군대이다. 군종신부는 이들에게 언제

나 어디서나 주님은 우리와 함께 어떤 모양으로든 특별히 사랑하고 계시다

는 것을 가시적으로 보여주어야 한다. 그래서 그들이 재수없이 군대에 끌

려왔고 산골짜기에서 시간만 보내고 오겠다는 소극적인 마음이 아닌, 인류

구원을 위해 대신 십자가를 지신 그리스도를 본받아 누군가가 서야 할 자

리에 자신이 잠시 머문다는 예수의 마음을 갖게 하는 것이다.

혼자선 힘든 사목이지만 관심과 배려 속에 그들이 건강한 모습으로

귀향하도록 다시 힘차게 군화끈을 맨다.

번호:363/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/03 23:01  길이:70줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 27 주일 // 군인주일

전, 후방 각지에서 60만 젊은 군인들이

한국 천주교회를 유심히 보고 있습니다 !

=====  이 유 수 (요아킴)

군종교구 성도마본당 주임신부님

인간은 누구나 이 세상에 태어나면서 지신이 소중하게 가꾸어야 할 삶의

포도밭을 받았습니다. 그런데 우리 신앙인에게 주어진 삶의 포도밭은 도지

라는 사실입니다.

우리는 삶의 소작인이지 결코 소유주가 아니라는 것입니다. 우리는 도조를

바쳐야 할, 서로 나누어야 할 존재입니다. 이와 같은 사실을 깊이  깨달을

때 우리의 삶은 소중하고 땀을 흘려 가꾸어야 할 은총임을 알게 됩니다.

그러므로 우리 신앙인이 지녀야 할 자세는 삶을 은총으로, 하느님이  선물

로 받아들이는 것입니다. 우리가 하느님의 은총을 저버릴 때, 우리는 하느

님께로부터 " 울타리를 걷어 짐승들에게 뜯기게 하고,  담을  허물어 마구

짓밟히게 하리라 "는 책망과 심판을 받게 됩니다.

그러나 신앙인인 우리는 도조를 바쳐야 할 소작인으로서의  분수를  잊고,

하느님의 은총을 저버리고 자신이 소유주가 되기 위해 오늘도   우리들은

형제들을 보고 " 자, 저자를 죽이고 그가 차지할 이 포도원을 우리가 가로

채자" 하면서 서로 짜고 그를 잡아 끌어내어 죽이고 있습니다.

오늘 예수님은 하느님 나라는 도조를 잘 냄으로서, 형제와 나눔으로써 들

어갈 수 있다고 말씀하십니다. 삶은 소유함으써가 아니라 형제와  나눔으

로써 풍성한 결실을 거둘 수 있는 것입니다. 그러나 우리가 형제와  삶을

나누기 위해서는 우리가 받은 삶을 은총으로서, 거저 받은 것으로서 감사

할 수 있어야 합니다.

그래서 오늘 바울로 사도께서도 " 형제 여러분, 언제나 감사하는  마음으

로 기도하고 간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. 그러면  사

람으로서는 감히 생각할 수 없는 하느님의 평화가 그리스도를 믿는  평화

가 그리스도를 믿는 여러분의 마음을 지켜 주실 것입니다 " 라고  말씀하

시지 않았습니까?

비록 우리의 삶이 고통스럽고 원망스러울지라도 하느님께서도 주신  선물

로 소중히 여기고 감사하며, 그 소중한 삶을 형제들과 나누십시요.

" 집짓는 자들이이 내버렸던 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었듯이 "  하느님

의 뜻은 헤아리기 어려울 것입니다. 부끄럽고 가난한 나의 삶이   오히려

나를 순수하게 만들어 더 성숙한 신앙인으로 교회의 밑거름이 될 수도 있

고 형제들의 마음을 치유하는 약이 되어 풍성한 결실을 거두어  이  땅에

하느님 나라를 건설할 수도 있기 때문입니다.

형제 자매 여러분 !

오늘은 제 26회 군인주일입니다.

군사목의 활성화를 위하여 늘 관심 속에 기도하여 주시고 도와주시는  여

러분께 저희 군 식구들을 진정 감사드리며 여러분에게 주님의 축복을  빌

며 살고 있습니다. 사실 한국 교회의 군 사목의 중요성과 필요성은  재론

의 여지가 없는 주지의 시실이지요.

그런데 여러분의 정성어린 기도와 지원 속에서도 재정적인 부족함으로 인

한 어려움과 아쉬움을 저희 군종신부들은 느끼지 않을 수가 없답니다. 우

리 나라의 젊은 군인들에 대한 사목적 배려는 바로 미래의 한국 교회  발

전에 직결되는 심각하고도 진지한 문제가 아니겠습니까?

저희 군종신부들은 소명감과 책임감을 몸에 안고 정성을 다하여 군사목에

임하고 있습니다.

군인주일의 설정 목적 중 중요한 하나가 바로 군사목에 필요한 재정 확보

이지요. 오늘 실시하는 한국 교회의 미래를 걱정하는 바로 군종교구의 한

해 예산이 된답니다.

오늘 군인주일을 맞이하여 특별히 군사목의 활성화를 위하여 정성껏 기도

해 주시기를 바라고, 한국 천주교회의 미래를 걱정하는 마음 담긴 헌금으

로 재정적인 지원도 아낌 없으시길 희망합니다.

다시 한번 군사목에 관심과 지원을 아끼지 않으시는 여러분께 감사드리며

주님의 축복을 빕니다.

번호:364/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/03 23:10  길이:26줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 28 주일

뽑 힌  사 람 들

이사야 25 : 6 - 10a

필립비  4 : 12 - 14, 19 - 20

마태오 22 : 1 - 14

오늘 복으에서는 예수님이 혼인잔치의 비유를 들어 말씀하시면서 " 불린 자는

많으나 뽑힌 자는 적습니다 " 라고 말씀하셨다.

생각해 보면 불리지도 않은 자의 불린 자의 비율이 불린 자와 뽑힌 자의 비율과

거의 비슷할 것 같고, 숫자는 알 수 없으나 적어도 문둥병자 열 명의  이야기에

비추어 보아 10대 1의 비율이 아닌가 추측된다.

그런데 뽑힌 자라고 생각되는 이들이 겨우 불린 자에 지나지 않음을 가끔  느끼

게 된다. 예컨대 세상에 태어나서 학교에 입학한 학생, 배필로 맞아들인 남녀,

직장에 취직한 사람들, 무슨 행사나 파티에 초대된 사람들이 뽑힌 사람들  같지

만 사실은 불린 사람들에 불과하다. 그 중에서 더 나은 사람이 있을 것이고  끝

까지 갈 살람들도 있을 것이기 때문이다. 우리 입교자는 그 수로 보아 인구  전

체의 5 %에 해당되니까 확실히 뽑히기는 하였으나 아직은 대부분 불린   사람에

불과하다.

한편 우리는 에복을 갖추어야 한다. 에복을 갖추어 입는다는 말은 사랑을  실천

한다는 말과 동일하다. 뽑힌 사람이 되는 가장 손쉬운 방법은 이웃 사랑의 실천

이 최선임을 명심할 일이다. 그 실천이 바로 예복을 지을 옷감이기 때문이다.

번호:365/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/10/07 10:35  길이:51줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 28 주일

초대받은 당신

이 의 정 신부 (부창동 본당)

모든 이에게 열려진 하느님 나라

오늘 제1독서와 복음은 하느님 나라를 성대한 잔치에 비유합니다. 제1독서

이사야는 잔치의 풍요로움을  살찐 고기를 굽고 술을 잘 익히고 연한 살코기를

볶고 술을 맑게 걸러 잔치를 차려 주시리라  고 말하면서, 하느님 나라의 잔치

가 풍요롭기에  기뻐하고 노래하며 즐거워 할 수  있는 자리라고 소개합니다.

왜냐하면 하느님 나라의 잔치는  죽음을 영원히 없애버리고, 모든 사람의 얼굴

에서 눈믈을 닦아주고, 당신 백성의 수치를 벗겨주는  해방의 자리이며 죄와

고통이 없는 자리이기 때문 입니다. 또한 이 잔치가 더없이 기쁜 것은 하느님

께서  모든 민족에게 잔치를 차려 주시기  때문입니다. 이 말씀으로 하느님

나라는, 하는님의 구원은 모든 이에게 열려진 것입니다.

이런 하느님의 자비로우신 사랑은 복음에서 더욱 강하게 제시됩니다. 오늘

복음에서 하느님께서는 처음에 이스라엘 민족을 잔치에 초대합니다. 그러나 이

스라엘 민족은 풍요로운 잔치상을 거부하고  어떤 사람은 밭으로 가고 어떤 사

람은 장사하러 가고, 또 어떤 사람은 종들을 붙잡아 때려주기도 하고 죽이기도

했습니다.  사실 구약의 이스라엘 백성들은 예언자를 통한 하느님의 구원초대에

마음의 문을 닫고 하느님의 뜻에 어긋나는 짓을 하고 많은 예언자들을 박해했

습니다. 그래서 하느님께서는 그들을 더이상 초대하지 않으시고  너희는 거리

에 나가서 만나는대로 잔치에 청해 오라 고 말씀하십니다. 이제 하느님 나라의

잔치는 모든 이에게 열려있고 모든 이를 초대하는 성대하고 즐겁고 기쁜 잔치

입니다. 우리들도 처음에 하느님을 잘 몰랐지만 이런 초대를 받고 하느님의 자

비로우신 사랑에 감사하며 이 초대에 응답했고, 그래서 하늘나라의 문을 열고

들어 왔습니다. 이제 우리에게 남은 일은 자리에 앉아서 맛있는 음식을 먹으며

함께 초대받은 사람들과 정담을 나누는 것입니다.

초대받은 이에게 요구되는 마음의 예복

그런데 하느님 나라에 초대를 받았다고 해서 모두가 음식을 맛있게 먹고,

마시고 즐길 수 있는 것은 아닙니다. 세례를 받고 신자가 되었다고 모두 구원

되는 것이 아니라는 말씀입니다. 이런 경고의 말씀을 복음은  예복을 입지 않은

사람 에 비유합니다. 신자라고 해도  마음의 예복 을 입지 않는다면 잔치상에

앉기도 전에 쫓겨날 것임을 경고하는 비유입니다. 예수님께서는 하느님 나라에

들어가기 위해서는 하느님의 뜻에 맞는 행동적인 변화를 요구하십니다. 이 행동

적인 변화가 마음의 예복이요, 하는님의 초대에 응답하는 우리의 자세라는 말씀

입니다. 따라서 마음의 예복을 입고 하느님의 뜻을 채운 자만이 뽑힌 이들 대열

에 들 수 있는 것입니다.

제2독서에서 바오로 사도는 마음의 예복을 잘 입은 사람의 삶이 어떤 것

인지 당신의 경험을 통해 알려줍니다.  나에게 능력을 주시는 분을 힘입어

모든 일을 하는 것이 초대받은 사람의 삶의 태도입니다. 그럴 때 하느님께서는

우리에게  필요한 모든 것을 풍성히 채워 주십니다 . 하느님과 그분의 뜻을

먼저 생각할 때 우리는  비천하게 살 줄도 알며 풍족하게 살 줄도 압니다.

하느님보다는 물질적인 것, 세상의 것에 마음을 빼앗길 때 우리는 물질에

자유롭지 못하게 되고 얽매이며 또 그러면 우리는 천상잔치의 음식을 맛있게

먹을 수가 없습니다. 천상잔치에 앉아 음식을 먹고 즐기기 위해서는 이렇게

마음의 준비가 필요합니다. 어렵지만 우리는 하느님의 뜻대로 움직여야 합니다.

오늘 독서와 복음을 통해서 우리는 우선 하느님께서 우리 모든 사람을 당신

나라에 초대해 주심에 감사드리고, 이 초대에 알맞게 마음의 예복을 잘입고

응답할 수 있도록 노력해야 하겠습니다.  부르심을 받은 사람은 많지만 뽑힌

사람은 적다.

번호:366/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/09 12:10  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 28 주일 - 숲정이

" 준비하는 삶 "

정성만 신부/전동 천주교회

요즈음은 주일미사를  봉헌하거나 교우들끼리 함께 만나서  서로 삶을 나누고

하느님 나라에 대해 이야기하기 보다는 주말이면 결혼식에 참석하기가 더 바쁜가

보다. 아무래도 결혼철인데다가 사회가 복잡해져서 여기저기 관계되는 사람이 많

기 때문이리라. 조금이라도 아는 사람이면 청첩을 보내는 것이 유행처럼 되고 있

고 그래서 어느 잔치에 먼저 가야 할지 잘 따져보아야 한다.

오늘 복음에서 예수님은 우리 모두에게 초청장을 보내오셨다. "이제 잔치상도

차려놓고 소와 살진 짐승도 잡아 모든 준비를 다 갖추었으니 어서 잔치에 오라고

하여라." 참으로 오래 전부터  우리는 하느님 나라의 잔치를 기다리고 그날에 함

께 즐길 수 있기를 기대해왔다.  한 주일동안의 삶 속에서 주일에 벌어질 기쁨의

잔치인 미사를 통한 예수님과의 만남을 기다려왔다면 우리의 일생을 통해 우리는

하느님께서 약속하신 구원의 잔치를  기다리고 있는 것이다. 그런데 복음서는 많

은 사람들이 초대받았지만 그 초대에 응하지 않고 자신의 일과 이익에 급급한 나

머지 스스로 어둠 속에 멸망해버린 사람들을 이야기하고 있다. 그래서 혹시 우리

도 그들 중의 하나가 아니가 하고 걱정이 된다. 우리 자신은 어떠한가? 지금당장

하늘나라의 혼인 잔치에  갈 수 있겠는가? 우리는  우리 삶에서 기쁨을 잃어가고

또  매일의 생활 속에  어떤 희망을 잃은 채 살아가는 경우가 많다. 그것은 우리

가 해야 할  많은 일들 중에서 첫번째로  할 것인 하느님과의 만남을 잊어버리고

자기의 이기심 속에서  살고 있기 때문이다. 그래서  주님의 말씀을 들으려 하지

않고 또 매 순간 들려오는 그 말씀을 흘려버리게 된다. 또 주님의 초대에 응하지

않고 오히려 귀찮아하고 있는지도  모른다. 우리는 비록 우리가 지금까지 주님을

모르고 또 하느님 나라와 그  나라의 잔치를 모르고  있었지만 지금 이 자리에서

그분의 초대를 받고  있다는 사실에 희망을 가져야  한다. 하느님 나라의 잔치는

모든 사람들에게 열려 있는 잔치이다. 우리가 정말 잔치에 기쁜 마음으로 참석하

고 행복을 맛보기 위해서는 그에 알맞는 준비가 필요하다. 겉으로 드러나는 준비

가 아니라 마음으로, 삶으로  준비해야 할 예물이 필요하다. 제 밥벌이에 매달려

이 땅에서 정의 와  사랑을 실현하라는 하느님의 초대를 거부하는 일이 있어서는

안될 일이다. 오늘도 하느님께서는 우리를 기쁨의 잔치로 초대하고 계신다.

번호:367/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/09 12:35  길이:30줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 28 주일 - 빛따라

초대받은 우리

정성만 신부/ 전동 천주교회

학생 여러분, 한 주일 동안 안녕하셨습니까? 혹시 계속된 연휴에 아직도 노는

데 정신이 팔려 제자리를 찾지  못한 학생은 없는지, 아니면 추석에 너무 과식을

해서 아직 몸이 말을 듣지  않는 학생은 없는지 궁금합니다. 하여간 좋은 시간은

다 지나가고 우리에게 남은 시간들은 중간고사다 입시준비다 해서 힘들고 괴로운

일만 놓여 있습니다. 그러나 어찌됐건 우리가 해야할 일이니 너무 힘들어 하지말

고 보다 즐거운 마음으로 모든 일에 성심성의껏 최선을 다하도록 합시다.

오늘 우리는 예수님으로부터  아주 중요한 비유 말씀을 들었습니다. 예수님께

서는 자주 하느님나라를 잔치에  비유하셨습니다. 비유에 나오는 잔치는 여느 잔

치와는 비교가 되지 않을  정도로 기쁜 혼인잔치입니다. 잔치에 초대받은 사람들

은 그저 먹고 즐기며 이  일을 기뻐하면 됩니다. 그런데도 초대받은 사람들은 밭

으로 가고 장사하러 가고 제  할일에 쫓겨 이 초대를 거절했습니다. 어떤 사람은

심부름 간 종을 죽이기까지 했습니다. 우리들 역시 무엇이 그리 바쁜지 일주일에

한번 하느님의 말씀을  찾고 그분을 만나기에도 바쁜  것 같습니다. 막상 우리가

학생으로서 해야 할 일을 뻔히 알면서도 이런 저런 핑계로 최선을 다하지 못하고

후회에 후회를 거듭하게 됩니다. 하느님 나라의 잔치는 잘난 사람, 못난 사람 할

것없이 모든 사람들에게 열려있는  잔치입니다. 그런데 잔치에 초대 받은 우리들

이 잔치 자리에는 왔지만 이  잔치가 무슨 잔치인지, 누가 초대한 잔치인지 모르

는 사람처럼 그저 앉았다가 간다면 정말 한심한 사람일 것입니다. 우리가 학교생

활을 통해서 단순히  입시를 위해서가 아니라 참  사람이 되는 것을 배우기 위해

열심히 공부하는 것처럼, 마찬가지로  우리가 신앙인으로 오늘 이 자리에 초대된

것은 하느님을 찬미하고  성체성사에 일치함으로써 그분의 자녀됨을 나누기 위한

것입니다.

이제 우리는 하느님께서 왜 나를 이 잔치에 초대하셨는지를 분명히 알아 그분

의 잔치에 초대된 사람답게 행동하도록 합시다. 우리의 그런 행동과 자세만이 잔

치를 베푸신 그분의 뜻에  따르는 것입니다.

번호:368/1726  등록자:NICO  등록일시:93/10/09 18:34  길이:32줄

제 목 : 연중 28주 묵상-참된 가치에로의 초대

연중 제 28 주일 묵상

참된 가치에로의 초대

하느님은 모든 인간을  구원에로 초대하신다. 그 구원에로의  초대를 받

아들이고 않고는 우리에게 달려있다.

하느님은 다양한  방법을 통해 우리들을  초대하시며 우리가 그  부르심을

듣고 응답하여 주기를 우리보다 더 간절히 원하신다.

우리가 하느님의 부르심을 따라나서기만 한다면  그 길에서 필요한 은총은

더불어 주신다.

성서는 우리에게  하느님의 부르심을 받은 사람들의  이야기를 감명깊게

들려 주고 있다. 아브라함, 모세, 예언자들, 사도 베드로와 바오로등.

그들의 공통점은 한결같이  자신들이 가진 모든 것을 버리고  떠났다는 데

있다.

자기들이 안주하던 자리, 안락함이 보장된  자리를 박차고 하느님의 부르

심이라는 전혀  알지 못하는 세계를 향해  발걸음을 옮길 수  있었던 것은

무엇때문일까?

아마 그것은 그들에게 있어 하느님만이  유일하고 소중한 가치이기 때문일

것이다.

문제는 여기에 있다. 우리들은 하느님을 가장  소중한 가치로 여기지 않

는다는 데 말이다.  우리는 하느님보다도 우리의 일과 놀이를,  세상의 가

치를 더 사랑한다.

그러기 때문에 하느님의 부르심의 소중함을  깨닫지 못하고 그분의 초청을

외면해 버린다. 그 결과로 우리는 구원으로부터 멀어져 간다.

물과 성령(세례)으로  새로난다고 다  구원되는 것은 아니다.  거기에는

반드시 삶이라는 추종이  따라야 한다. 진정으로 새로남은  구체적인 생활

이 되어야 한다.

오늘 우리는 예수님의 이 말씀을 상기해야 한다.

"부르심을 받은 사람은 많지만 뽑히는 사람은 적다"

지리산에서 다명선사(nico) 합장.

번호:369/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/10/09 23:25  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 하느님의 초대

하느님의 초대

우 원 주  신 부 <구례 천주교회 주임>

오늘 복음에서 예수님께서는 임금님의 혼인잔치 비유를 통해 하느님

나라의 보편성에 대해 말씀하고 계십니다. 하느님 나라는 언제나 문호가

개방되어 있어 우리가 원하기만 하면 언제나 찾을 수 있는 곳, 누구나 예

외없이 찾아 갈 수 있는 곳이라는 것입니다. 하지만 복음에서도 볼 수 있

듯이 하느님께서 우리에게 주시는 축제와 기쁨에로의 초대가 우리 모두에

게 언제나 호감을 주는 것만은 아닌 것 같습니다.

임금님이 베푸시는 혼인잔치에 초대된 사람들은 응당 그에 알맞는 준

비를 해가지고 가야만 했습니다. 그러는 것이 임금님에 대한 예우이며 신

하된 도리일 것입니다. 하지만 초대된 사람들은 그보다도 세상의 일에 바

빠서 어떤 사람은 밭으로 가고, 어떤 사람은 장사하러 갔습니다. 심지어

어떤 사람들은 초대하러 간 종들을 붙잡아 때려주기도 하고, 죽이기까지

했습니다.

이 비유에서처럼 몰라서 못간 것이 아니라 알면서도 안갔듯이 우리

역시 신앙인으로서의 생활모습이 어떠해야 하는지를 잘 알면서도 그 생활

모습을 지켜나가지 못할 때 문제는 더 심각해지는 것이 아닐런지요? 다시

말해서 세례성사를 통해 하느님의 자녀가 된 우리 신앙인들이 자녀된 도리

를 다하지 못한다면 우리는 잔치 자리에는 왔지만 이 잔치가 무슨 잔치인

지, 또 누가 초대한 것인지도 모른 채 우리끼리 마시고 먹고 떠드는 꼴이

라 할 수 있다는 것입니다.

하느님께서는 당신의 하늘나라 잔치에 우리 모두가 거절하지 않고 기

쁜 마음으로 참여하기를 바라고 계십니다. 또한 초대받은 자녀들답게 예의

를 갖추고서 잔치에 참여하기를 바라고 계십니다. 그렇다면 우리들은 지금

까지 살아오면서 그러한 하느님의 초대에 어떠한 모습으로 응답하며 살아

왔습니까? 또한 어떠한 모습으로 하느님의 잔치에 참여하려고 노력하며 살

아 왔습니까?

그 옛날 유태인들처럼 하느님께서 원하시는 것보다는 자기 자신의 일

에 마음과 시간과 정성을 기울이면서 "내가 모처럼 친구를 만났으니 먼저

거기에 가봐야 하겠습니다"고 거절하고 있지는 않는지요? 또는 주위의 신

기하고 새로운 것에 몸과 마음을 빼앗기면서 하느님의 초대에는 응답하지

않고 이 핑계 저 핑계만 대며 살고 있지는 않는지요? 아니면 "저도 사람입

니다. 사람으로 태어나서 휴식과 오락, 스포츠 등 인생의 작은 기쁨들을

마음껏 누려보는 것이 뭐 그리 나쁩니까?" 하면서 하느님의 초대를 거절하

지는 않는지 반성해 보도록 합시다. 그래서 하느님의 뜻에 맞는 참신한 신

앙인, 하느님의 초대에 기쁘게 응답하며 살아가는 신앙인이 되도록 합시다.

하느님께서 왜 나를 당신께로 초대하셨는지를 분명히 깨달아 그분의

잔치에 초대된 자녀답게 행동하는 신앙인이 되도록 합시다. 우리의 그런

행동과 자세만이 하늘나라 잔치를 베푸시는 하느님의 뜻에 따르는 길일 것

입니다.

번호:370/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/11 12:11  길이:60줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 28 주일 // 교구수호축일

초 대 의  거 절

-=-=-  김 상 호 (요한) 용호본당 주임신부님 -=-

오늘 복음에서 우리는 " 하늘나라는 한 임금이 자기 아들의 혼인잔치를 베푼

것에 비길 수 있다 " 라고 시작되는 예수의 가르침을 들었습니다.  그리고  이

잔치에 사람들을 초대하였지만 초대받은 사람들은 오지 않았습니다.

오늘 복음에서 초대를 거절한 사람들은 세가지 이유를 달고 있습니다.  첫번

째 거절의 이유는 초대를 대수롭지 않게 생각한 것입니다.   그 초대의 무게가

얼마나 나가는지 또 누가 초대하였는지 고려해보지 않았습니다. 자기들의 생각

에 그 혼인잔치는 별로 즐거운 것도 못되고 또 참석치 않아도  살아가는  데는

별 지장이 없는 무의미한 초대로 생각하였습니다.

우리들도 초대를 많이 받습니다. 그러나 초대를 받는다고 초대받는 대로 다 참

여할 수는 없습니다. 누가 초대를 하였는지를 알아본 뒤에 참석과 불참을 결정

합니다. 초대에는 물론 거절할 권리도 있습니다.

그러나 가까운 관계에 있는 사람의 초대일수록 그 초대를 거절할 중요한  이유

가 있어야 합니다. 사소한 이유로 거절한다면 그것은 초대한 사람의 인격을 무

시한다는 것을 뜻하고 또 초대한 사람과는 큰 친분관계가 있지 않다는 것을 뜻

합니다.

초대를 거절한 두번째 이유는 초대가 귀찮다고 생각하였기 때문입니다. 초대

에 응하려면 준비를 해야합니다. 목욕도 해야 하고 예복으로 옷을 갈아 입어야

하고 부조금도 가져가야 합니다. 그날 작업복 차림으로 몸에서 냄새가 나는 채

로 결혼식에 갈 수는 없습니다. 준비없이 초대에 응하는 것 역시 초대하는  사

람을 무시하는 태도이고 응하는 것 역시 초대하는 사람을  무시하는  태도이고

그 사람을 욕되게 하는 것입니다.

그래서 초대에 응할 준비가 귀찮게 여겨져서 초대를 거절합니다. 그러나  귀찮

더라도 자기가 해야 할 일을 해야 하는 것이 우리들의 삶입니다. 사람은  자기

가 하고 싶은 일을 다하며 살아갈 수도 없고 또 하기가 귀찮다고 해야 할 일을

소홀히 하며 살수도 없습니다. 만약 그렇게 살아간다면 가장 소중한 것들을 하

나 둘씩 잃어 버리게 될 것입니다.

초대를 거절한 세번째 이유는 경제성이 없다는 것입니다. 혼인잔치에 참석해

본들 자신에게 이익이 될 것이 없다고 판단하였기에 사람들은 돈이 생기는데로

갔습니다. 그래서 어떤 사람들은 밭으로 일하러 가고 또 어떤 사람들은 장사하

러 떠났습니다. 사실 사람들은 경제성을 추구하며 살아갑니다.

먹고 살려고 애를 씁니다. 그래서 돈이 생긴다면 무엇이든지 할려고 합니다.

그러나 인생살이를 모두 돈벌이와 연결시킨다면 삶은 너무 삭막할 것입니다.

인간에게는 돈벌이 외에도 해야 할 의무가 있고 또 도리도 있습니다.   인간의

되리와 의무를 돈벌이가 되면 하고 돈벌이가 안되면 외면하고 한다면 그런  인

생은 가치없는 한평생이 되고 말 것입니다.

오늘 복음에서 하늘나라는 초대되어지는 것으로 표현되고 있습니다.  하늘나

라는 거저 주어지는 것이 아니고 우리가 단지 거기로 초대받을 뿐입니다. 초대

에 응하지 않고는 우리의 자유입니다. 그리고 초대에 응한다면 하늘나라를  얻

을 것입니다. 본응과 육체의 만족이 하늘나라라고 생각하는 사람들은   예수가

주시는 하늘나라가 매력적이지 못할 것입니다.

예수의 하느님 나라는 육체의 만족과 더불어 정신의 충족이 이루어지는 만족의

상태입니다. 그리고 정신의 만족을 위해서는 어느정도 육체와 본능을 다스려야

합니다. 육체와 본능을 다스리는 것이 귀찮고 어렵다고 느끼는 사람이나  육체

와 본능의 충족을 돈으로 해결하려고 하는 사람이나 정신의 만족을   대수롭게

여기지 않는 사람들은 다 하늘나라의 초대를 거절할 것입니다.

번호:371/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/11 12:20  길이:35줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 29 주일

모든  것은  다  하느님의  것

이사야  45 : 1, 4 - 6

I 데살로니카  1 : 1 - 5a

마태오  22 : 15 - 21

흔히 어린이들은 내 것과 남의 것에 대한 개념이 희박하다. 우둔한 사람은

내가 할 일과 아니 할 일을 곧잘 혼동한다.

내가 할 일과 남이 할 일을 구별 못해서, 하는 일이 지나쳐서 일어나는 불상

사도 숱하다. 자기 완성, 사회 발전, 국가 융성은 정의와 책임 의식이  강하

고 그 실천이 철저해야 기대할 수 있는 것이 아닌가?

'카이사르의 것은 카이사르에게' 바쳐야 하지만, 따지고 보면  카이사르의

것 중에서, 즉 현세의 모든 부귀, 시간, 권한, 소유권, 생명권마저 ' 하느님

의겻'이 아닌 것이 있을까 ?

그렇다면, 현세에서 '카이사르의 것'은 다 하느님께 종속시켜야  제  구실을

하고 인생도 보람이 있을 것이다.

주님의 말씀대로 우리들은 세속 안에 있고 세속에 속해서 매여 사는  사람이

아니기 때문에, 모든 것을 '하느님의 것' 으로 알고 그분께 다 드려야 한다.

더구나 하느님의 보상대로 만들어진 우리들인 만큼 하느님을 닮은  사람답

게 모든 것을, 그분을 위해서, 그분 안에서 그분과 함께 생각하고 말하고 행

해야 하지 않겠는가?

안그러면 '하느님의 것'을 카이사르에게 바치거나 심지어는 내 것으로  가로

채는 절도 행위를 하는 결과를 빚게 된다. 얼마나 큰 망동이며 무엄한  짓이

냐 ?

" 먹든지 마시든지 그리고 무슨 일을 하든지 모든 일을 오직 하느님의  영

광을 위해서 하십시오 " (I 고린토 10:31).

번호:372/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/10/14 18:49  길이:44줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 29 주일

하느님의 것은 하느님께 돌려라

이 계 창 신부 (서산동문 본당)

카이사르의 것은 카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려라.

이 말씀은 과거 오랫동안(정치와종교)는 절대 독립적인 것으로 서로 간여할

수 없다는 뜻으로 남용된 성서구절입니다.

정치란 인간공동체의 현세적 공동선을 추구하기 위하여 인간 상호관계를

총체적으로 조정하는 것이요, 종교란 인간의 영원한 행복을 추구하기 위하여

신과 인간과의 관계를 맺어주고 조정하는 원리입니다. 그런데 인간은 본래

정치적 측면을 포함하는 사회성과 종교적인 측면을 포함하는 윤리성을 동시에

가지고 있습니다, 따라서 정치나 종교가 취급하는 대상은 사회성과 윤리성을

아울러 가지고 있는 인간이기 때문에, 인간의 사회성을 취급하는 정치와 인간의

윤리성을 취급하는 종교는 서로 구별은 되지만, 아무런 관계도 없이 문리될

수는 없는 것입니다.(사목헌장73-76항 참조)

오늘 복음에서 예수님을 찾아온 사람은 바리사이파 사람의 제자들과 헤로데

당원 몇사람입니다. 바리사이파는 율법을 아주 소중히 여기고 전통을 고수하는

보수적인 사람들로서, 로마에 대해서는 강한 반발심과 함께 비협조적인 사람들

이고, 헤로데 당원들은 로마의 식민통치를 인정하고 협력하는 사람들이었기 물과

기름같은 사이였지만, 예수님을 곤경에 빠뜨려 올가미를 씌우려하는 데는 함께

합세합니다.

카이사르에게 세금을 바치는 것이 옳습니까? 옳지 않습니까?  이 질문에

대한 답은 아주 간단한 것 같지만, 그당시의 정치적 상황으로 봐서 여간 어려운

대답이 아닐 수 없었습니다. 그 당시 이스라엘 사람들은 자기 나라를 식민지로

지배하고 있는 로마황제에게 세금을 바치는 것은, 아스라엘의 독립과 메시아를

기다리는 것을 포기하는 것이라 생각하였기 양심을 괴롭히는 원인이 되였습니다.

그러므로 세금을 바치라고 하면 로마황제의 총치를 승인하는 것이 되어 거룩하신

야훼 하느님의 지상권을 모독하는 결과가 되고, 세금을 바치지 말라고 하면

로마황제에 대한 반역자로 사형당할지도 모를 실로 난처한 입장에 놓이게 됩니다.

예수께서는 그들의 간악한 속셈을 아시고  이 위선자들아, 어찌하여 나의

속을 떠보느냐? 고 책망하시며,  이초상과 글자는 누구의 것이냐?  고 물으십니

다.  카이사르의 것입니다 하고 그들이 대답하자,  그러면 카이사르의 것은

카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려라 하셨습니다. 예수님의 이

말씀은 단순한 대답이 아니라 하나의 명령입니다. 로마 황제에게 돌릴 것은

강제로 이스라엘을 지배하고 있는 그 권세가 만들어 낸 그의 초상이 새겨진

동전 한닢 뿐이니 그걸 그에게 돌리는 것이고,카이사르도 하느님의 모상을

따라 창조된(창세1,26-27)존재이기에, 카이사르 역시 마땅히 하느님께 바쳐질

대상이라는 의미가 포함되어 있습니다. 인간을 포함하여 모든 것이 우주와

역사의 주인이신 하느님께 속하는 것이니, 하느님께 돌려야 한다는 말입니다.

즉 하느님의 뜻대로 보호되고 보전되며 존중되어야 한다는 것입니다.

요즈음 가치판단의 기준이 흐려진 혼란한 정치 사회 현상 안에서, 오늘의

복음은 다시 한번 깊이 생각해 볼 말씀이라 하겠습니다.

정치 공동체는 공동선을 위해서 존재하고 공동선 안에서 정당화되고 그

의의를 발견하며, 공동선에서 비로소 고유의 권리를 얻게 된다. (사목헌장74항)

번호:373/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/16 11:54  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 29 주일 - 숲정이

" 내가 주님이다 "

정삼권 신부/오룡동 천주교회

형제 자매 여러분. 오늘은 연중 제29주일입니다.

한 주일 동안 하늘  나라의 혼인잔치에 참여할 '예복'을 준비하는 삶을 충실히

준비하며 살아오셨으리라 생각합니다.

요즘 유행하는 노래인 것 같습니다. "세상은 요지경. 요지경 속이야~~여기도짜

가 저기도 짜가 짜가가 판을 친다." 이 노랫 가사는 오늘 독서와 복음 말씀을 통

해 우리에게 메세지를 전하는 하느님의 말씀을 오늘의 현실안에서 생각해보게 하

는 것이라 생각해봅니다.

인간은 낙원에서 추방된 이래  본래의 모습을 상실하고 점점 더 무질서의 혼란

한 세상을 살아가고 있는 것이  사실입니다. 그 결과 인간들은 본래의 주인을 알

아보지 못하고, "내 조국",  등을 외쳐대며 자기가 주인인 것처럼 자국의 이익과

자기만의 이익을 추구하는  현실이 되어 버렸습니다. 그리하여 인간들은 '하느님

의 것과 세상의 것'을  혼돈하고 가치의 혼란에 빠져들게 되었지요. 이제 세상은

우리를 내신 참된 주인을 알아보지 못하는 요지경의 세상, 짜가(가짜)가 판을 치

는 세상이 되어버렸습니다.

본래의 주인을 잊고 죽어가는 세상에 하느님께서는 당신 아드님을 보내셔서 우

리를 선택하시어 "내가 주님임"을 보여주시며 분명히 말씀하십니다.

"내가 주님이다." "내가  주님이다." 그리하니 "카이사르의 것은 카이사르에게

바치고 하느님의 것은  영원히 살게하는 하느님께 바쳐라."라고 말씀하시는 것입

니다.

짜가(가짜)가 아닌 진실, 진리 그것은 이 세상 모든 것, 우리의 모든 것이 '주

님의 것임'을 아는 것입니다. 그리하여 우리의 삶 모두를 주님께 내어 바치며 주

님께 믿음과 희망과 사랑을 다져 두고 충실히 생명의 말씀을 따라 삶을 영위해가

는 것입니다.

한 주일, 전생애 우리의 주님께  우리의 모든 것을 내어 맡기며 영원한 생명의

주인께 모든 것을 내어 바치는 충실한 신앙생활을 해 갑시다.

번호:374/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/17 01:36  길이:43줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 29 주일 - 주일학교

하 느 님 의  선 물

=====  김 성 규 (안드레아) 전포본당 주임신부님

주일학교  친구 여러분 ! 안녕하세요.

오늘 복음에서 보면 예수님께서 화가 많이 나셨나 봐요. 왜 화가 나셨을까요.

아는 친구 있으면 말해 봐요.

그래요.  어떤 아저씨가 세상에 있는 것은 모두 '자기의 것' 처럼  생각했기

때문이에요.  그렇다고 이웃과 나누지도 않았고 그것을 주신 하느님께  감사

하지도 않았어요.

그럼 친구 여러분 ! 이 세상에 있는 모든 것은 누구의 것이예요 ?

그래요. 하느님의 것이에요. 그렇지만 하느님은 각 사람에게 맞는 선물을 모

두에게 주셨어요. 우리 친구들에게는 어떤 선물들을 주셨을까요 ? 한 가지씩

만 대답해 봐요. 저기 손든 친구 말해 봐요,

" 예, 저는 영세를 받아 하느님의 자녀라 불리게 되었어요.  그것이 저에게

주신 하느님의 가장 큰 선물일거에요. "

" 예, 저는 아버지께서 일하시다 다리를 다치셨어요. 그런데 지금은 나았고

다시 일하러 다니시면 예전처럼 행복한 가정이 되었어요. 하느님 ! 감사해요."

" 예, 저는 조금 전 성당 마당에서 돈 천원을 주웠어요. 처음에는 내가 주웠

기 때문에 '내 것' 이라고 생각했어요. 그런데 언젠가 신부님께서 ' 잃어버린

친구는 그것을 주운 친구가 기뻐하는 것 보다 마음이 더 많이 아파요'   라고

말씀하신 것을 생각하고 기쁜 마음으로 주인에게 돌려주기로 했어요.  이  돈

누구거예요. 잃어버린 친구 ....."

자, 주일하교 친구 여러분,

돈 천원을 주워 잃어버린 친궁게 돌려준 루가 친구를 위해 박수를 쳐 주세요.

봐요, 하느님께서 우리에게 주신 선물은 너무나 많죠. 그리고 루가가 주운 돈

을 주인에게 돌려 주었을 때 기분이 어땠을까요.?

친구 여러분!

예수님께서는 오늘 친구 여러분들의 예쁜 마음을 보고 기뻐하고 계실거예요.

언제나 예쁘고 착하게 생활하기로 해요. 안녕

번호:375/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/17 01:49  길이:43줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 29 주일 - 푸른나무

무엇이 카이사르의 것이고 무엇이 하느님의 것인가 ?

-=-=-  박 아뽈로니아 수녀님 (사직성당)  -=-=-=-

바리사이파 사람들은 예수를 옭아매기 위해 오늘도 덫을 놓는다.

'로마에 세금을 낼 것인가, 말 것인가?' 세금을 내는 것은 하느님의 백성이

이교도의 세력에 복종하는 행위이고 세금을 내지 않는 것은 로마에  반역하

는 행위가 된다.

게다가 세금을 낸다면 예수는 더이상 하느님을 선포할 정당성을 잃은  것이

요. 그렇지 않으면 로마인들에게 잡혀가게 된다.

예수도 무엇인가 결단을 내려야 할 상황이다. 그들의 물음대로라면  선택권

은 이미 예수에게 없는 것처럼 보인다. 다행히 예수는 본질을 안다. 예수의

결단은 본질을 향한다. 본질이란 무엇인가?

우리 생명의 원천이신 하느님을 섬기는 일이 아닌가 ? 하느님을   섬긴다는

것은 돈 한푼을 내고 안내고의 문제가 아니다.

신앙인의 삶은 결단의 연속이다. 그리고 그 결단은 오늘 예수의 모습처럼 본

질을 향해야 한ㄷ. 돈을 낼 것인가 안 낼것인가가 아닌   무엇이 카이사르의

것이며 하느님의 것인가 하는 결단이 필요하다.

요즘 학생들은 참 고생이 많다.  가련하기 짝이 없을 정도다. 왜 그렇게  공

부 하나? 편하러? 이 비참한 교육현실의 희생자가 되기 위함인가 아니면  썩

은 사외의 녹슨 부품이 되기 위함인가 ?

이 시대는 학생들에게 '돈을 주고 맞을래 먼저 맞고 돈줄래?' 하고 묻는  강

도와도 같이 보인다. 그 이상의 선택의 기회를 주지 않는다. 그래서  학생들

은 불행하게도 그 들 중 최선인 것을 고르려고 오늘도 책상 앞에서   머리를

싸맨다.

본질을 보자. 무엇이 하느님의 것이고 무엇이 카이사르의 것인가?

학교에서 무엇을 배울 것인가? 막연한 출세와 입신양면인가 아니면   세상을

밝게 비출한 인간의 완성인가? 이것은 썩은 사회의 녹슨부품이 될 것인가 아

니면 하느님의 사랑받는 아들 딸이 될 것인가 하는 문제이다. 아무도 두  주

인을 섬길 수는 없다.

오늘 우리는 잠시 펜을 놓고 내가 무엇을 위해 공부하고 있는가? 장차  어떻

게 살것인가에 대해 생가해 보았으면 한다.

번호:376/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/17 08:25  길이:63줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 29 주일

카이사르의 것만 카이사르에게

-=-=- 허 진 호 (블라시오) 덕신본당 주임신부님

@@@...  카이사르는 카이사르의 것만을 가져갈 것이지 하느님의 것을

빼앗아 갈 수는 없다. 하느님의 것은 하느님께 돌려  주라는

예수의 말씀은 짓눌린 자의 인권을 되찾아 주라는 뜻으로 이

해된다.                                                  ...@@@

유대 지도자들은 어떻게하면 예수에게 올가미를 씌울까하고 궁리한 끝에

선량한 사람처럼 겉꾸밈을 한 밀정들을 예수께 보내어 트집을 잡게하여 사

법권을 가진 로마 총독에게 예수를 고발하여 처벌받게 하려는 음모를 펼친

다.

실제로 루가복음 23장 2절에서 유대 권력가들은 예수를 빌라도에게 끌고가

서 예수를 고발하면서 말하기를 로마 황제에게 세금을 못받치도록  선동했

다고 한다.

유대 지도자들이 보낸 밀정들은 양도논법으로 예수를 결단내려고 한다.

예수께 대한 그들의 물음은 아첨으로 뒤덮혀 있다. " 선생님, 우리는 선

생님이 진실하신 분으로서 사람을 겉모양으로 판단하지 않기 때문에  아

무도 꺼리지 않고 하느님의 진리를 참되게 가르치시는 줄을 압니다. "

그러나 이 아첨은 다음의 쌍날칼을 숨기고 있다 " 그래서 선생님의 의견

을 듣고자 합니다. 카이사르에게 세금을 바치는 것이 옳습니까?"

만일 예수께서 세금을 내는 것이 옳다고 대답한다면 예수는 로마 권력의

협조자가 될 것이다. 또 세금을 내는 것이 옳지 않다고 한다면 로마  권

력의 적대자가 될 것이다. 예수께서는 이 쌍날 칼을 피할 수 없을  것처

럼 보인다.

그러나 예수께서는 유대 권력자들처럼 "모르겠다" (마태 21,27)  라는

말로 얼버무리며 딜레마를 피해나가는 것이 아니라 "카이사르의 초상이

새겨져 있는 것은 카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려주

라" 고 하시면서 쌍날칼을 깨뜨려 버리신다.

황제의 것은 황제에게 돌려주고 하느님의 것은 하느님께 돌려주라는 예

수의 이 말씀은 세속 권력과 하느님의 권능, 지상 왕국과 하느님  나라

또는 국가와 교회라는 이중 관계를 밝혀 주는 것으로 많이 해석되었다.

그러나 여기에서는 창세기 1장 26절의 "인간이 담고 있는 하느님의 모

상"에 주안점을 두어 해석해 보고자 한다.

복음서의 돈없는 사람들은 가난 때문에 억눌리고 멸시  당하며  사는

사람들이다. 이들 없는 자, 짓눌린 자 역시 하느님의 모상을 담고 있는

인간이다.

지배국인 로마 황제의 초상이 담긴 동전을 국가에 바치게 함으로써  하

느님의 모상이 담긴 인간을 금전적으로 핍박하는 것은 옳지 않다. 따라

서 카이사르는 카이사르의 것만을 가져갈 것이지 하느님의 것을 빼앗아

갈 수는 없다. 하느님의 것은 하느님께 돌려 주라는 예수의 말씀은  짓

눌린 자의 인권을 되찾아 주라는 뜻으로 이해된다.

그러함에도 불구하고 사람들은 인간을 궁색하게 만드는 황제의  초상이

담긴 것을 가지고 와서 하느님의 가장 완전한 모습을 담고 있는 예수를

핍박한다.

" 나는 억눌린 사람을 풀어 주러 온 구세주" 라고 고향 나자렛에서  메

시아 선언 (루가 4,18) 을 하신 예수께서는 하느님의 모상을 담고 있는

인간의 존엄성을 되찾아 주는 것이 곧 자신의 소명임을 밝힌바 있으며,

우리는 그분이 어떠한 핍박 속에서도 이 사명을 끝까지 성취시켜  나갔

음을 알고 있다.

번호:377/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/10/17 23:28  길이:44줄

제 목 : [인천주보] 연중 제29주일 오늘의 말씀

s

오늘의 말씀

올가미

이수일 신부/역곡 본당

"선생님, ......카이사르에게 세금을 바치는 것이 옳습니까? 옳지 않습니

까? 예수께서 그들의 간악한 속셈을 아시고......"

올가미를 씌우고자 하는 사람한테서 벗어날 수 있을까? 수단방법을 가리지

않고 누명을 씌우겠다는 사람을 피하여 누명을 쓰지 않을 수 있을까?

그들은 끈질기게 예수님의 뒤를 따라 다니며 이런 저런 방법으로 올가미를

씌우려고 했다. 때로는 모세의 법조문으로 든든한 올가미를 만들어 예수님

의 목을 조이려 했다. 때로는 정치정인 발언을 하지 않을 수 없게 만들어 곤

경에 빠뜨리고자 했다.

"카이사르에게 세금을 바치는 계 옳습니까? 옳지 않습니까?"

옳다고 대답한다면 민족주의자들의 미움을 살 터이고, 옳지 않다고 한다면

로마 정부에 명백한 거역이 될 터이다. 이로써 완벽한 올가미가 던져진 것

이다. '약삭 빠름 고양이 밤눈이 어둡다'더니 지나치게 얕은 꾀를 부리는 사

람은 늘 제꾀에 제가 넘어가기 마련이다. 아무리 완벽하다는 사람도 한가지

흠이 노출될 수 있는 것이고 아무리 완벽한 일을 해도 사람의 일에 한가지

허는 있을 수 있는 법, 어찌 백 사람에게 고루 만족하게 할 수가 있겠는가?

하지만 예수님은 단 한마디 말씀, "카이사르의 것은 카이사르에게, 하느님의

것은 하느님께 돌려라"로 그 올가미를 벗어나셨다. 그러니 그들은 '제가 누

은 똥에 주저 앉은 꼴'이 되었다.

자우를 향우한 사람을 옭아맥 올가미는 없다. 아무리 질기고 집요한 올가

미라 해도 이미 진리를 알아 자류를 향유한 사람을 묶을 수는 없는 것이가.

'카이사르의 것은 카이사르에게, 하느님의 것은 하느님에게.' 이것은 그들

이 꼬투리를 잡으려고 올가미를 던지기 훨씬 이전에 이미 예수님의 진리의

깃발에 새겨진 표어였다. 그들의 질문에 따라 답을 만들어내신 것이 아니라

처음부터 걷고 계셨던 예수 자신의 길을 거듭거듭 확인하셨을 따름이다.

그들은 이 실패의 올가미를 포기하지 않았다. 그리고는 마침내 예수님을

카이사르 반역죄로 고소했으니...... 역시 올가미는 벅어날 수 있을지 모르

나 올가미를 씌우려는 사람한테서는 벅어날 수 없는 것일까?

나는 카이사르의 것이 될 수도 있고 하느님의 것이 될 수도 있다. 하지만

동시네 둘의 것일 수는 없다. 당신이 이미 하느님의 것이라면, 카이사르에게

매를 맞게 되어 있는게 이상할 것 없잖는가? 우리가 걷고 있는 길은 넓고 편편한 길이 아니라, 좁고

험한 길임을 어ㅉ 할 수 있겠는가?

번호:378/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/10/18 16:26  길이:37줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 30 주일

살 아 날  길

출애굽기  22 : 20 - 26

I 데살로니카  1 : 5c - 10

마 태 오  22 : 34 - 40

" 눈에 보이는 형제를 사랑하지 않는 자가 어떻게 보이지 않는 하느님을

사랑할 수 있겠습니까? 하느님을 사랑하는 사람은 자기의 형제도 사랑해야

한다는 이 계명을 우리는 그리스도에게서 받았습니다 " (요한 I서 4 : 20

- 21).  이 말은 오늘 복음에서 예수님이 바리사이  사람들에게  대답하신

말씀을 이어받은 사도 성 요한의 말이다.

우리는 예수님 말씀대로 하느님도 사랑해야 하고 우리 이웃도  사랑해야

한다. 모든 율법과 예언자들의 글이 이 두 계명에 달려 있고, 예수님도 또

친히 명령하셨으니 말이다. 사랑해야 구원을 받을 수 있다. 사랑하지 않는

사람은 죽은 사람이다. 목숨 있는자 모름지기 어떠한  형식으로든  누구를

꼭 사랑하기 마련이다.

그러므로 우리는 보이지 않는 하느님을 사랑할 수가 없다면 우선 보이는

이웃이나 열심히 사랑해야 겠다. 어떻게?  둘째 계명이 첫째 계명과  비슷

하다고 했으니까 내 이웃도 " 마음을 다하고 정성을 다하고 지력을 다하여

사랑" 해야 한다. 한 마디로 그를 세상에 하나밖에 없는 사람으로 알고 사

랑해야 하고, 이웃을 하느님으로 알고 하느님을 사랑하듯 사랑해야 한다.

이렇게 사랑하면 그것이 바로 하느님을 사랑한 것임을 깨달을 것이다.

성 마르티노의 예나 공심판에 대한 주님의 말씀도 있지만 교우들을 핍박한

사울에게 주께서는 " 나는 네가 박해하는 예수다" (사도행전 9:5) 라고 말

씀하신 일도 있다. 이웃을 자기 식대로 이기적으로나 내게 좋은 대로가 아

니라 이타적으로 사랑해야 한다.

이웃을 사랑하려면 그가 하는 것은 무엇이나 좋게 보고, 판단하지도  말

고 잘못이 있으면 도리어 용서해 주어야 한다. 이웃에게 어떻게  해서라도

십자가를 지워주지 말고 도리어 자기가 지며, 그 짐을 나누어 지도록 해야

만 한다. 즉 내게 내 이웃이 되어야 이웃 사랑이 되는 것으로  알고  실천

하자.

번호:379/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/10/19 00:30  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 애   모

애        모

김 계 홍  신 부 <주월동 천주교회 주임>

청소년 취향의 빠른 박자와 긴 가사, 폭발적인 음향과 기계체조와 같

은 춤이 어우러지는 요즘의 가요판도에서 짤막한 선언문 같은 호소와 애틋

하면서도 처절한 절규와도 같은, 그래서 사뭇 진지하게 만드는 노래가 하

나 있습니다. "그대 앞에만 서면 나는 왜 작아지는가. 그대 등뒤에 서면

내 눈은 젖어드는가. 사랑때문에 침묵해야 할 나는 당신의 여자 그리고 추

억이 있는 한 당신은 나의 남자요"

해석하기 나름이겠지만 `이런 고백을 받게 되는 남자는 얼마나 행복

할까?' 사목자로서 어울리지 않는 상념에 젖어본 바가 한두번은 아닙니다.

소유욕이 인간의 기본욕구라 한다면 자신이 사랑하는 사람의 소유(?)가 되

고자 하는 것은 행복의 기본적인 조건이라고 할까요?

오늘 복음에서 바리사이파와 헤로데 당원들은 예수를 궁지에 몰기 위

해서 세금과 관련된 논쟁을 일으키고 있습니다. 첫째 로마황제에게 주민세

를 바치는 것은 황제를 통치자로 인정한다는 것인데, 이는 하느님만이 이

스라엘의 통치자라는 신앙고백을 정면으로 부인하는 결과를 낳음으로써 민

족감정을 유발시키려는 것입니다. 둘째는 예수가 식민지 국민의 입장에서

주민세 납부를 거부하도록 선동한다면, 지배세력의 감정을 자극시켜 자신

들에게 비판적인 예수를 고발하기 위한 것입니다. 그런데 예수는 이 논쟁

을 정면으로 돌파합니다. "황제의 것은 황제에게 돌려 주시오. 그러나 하

느님의 것은 하느님에게 돌려 주시오" 돈(데나리온)에 새겨진 것은 황제의

초상이니 돈은 황제의 것으로 황제에게 돌려주면 되는 것인데 도대체 하느

님의 것은 하느님께 돌려 주라는 말씀은 무슨 뜻일까요? 바리사이파와 헤

로데 당원들은 예수의 이 말씀에서 무엇을 깨달았기에 탄복하고 물러 갔을

까요?

우리는 가지려 합니다. 그리고 가지고 있는 것은 힘이 됩니다. 그러

기에 가지는 것만이 유일한 행복의 조건이요, 삶의 목표인 것처럼 살아가

는 것 같습니다. 그런데 우리의 불행은 여기에서 시작되기도 합니다. 가진

것의 상대성을 깨닫지 못하면, 챙기려는 욕심을 절제하지 못하면, 자신 힘

의 한계를 느끼지 못하면 우리는 행복을 잃게 됩니다. 모든 것들의 참주인

이요, 절대적 힘으로 다가서는 하느님을 체험하지 못하면 우리는 진정한

행복에서 멀어지게 됩니다.

하느님의 것이 되고자 하는 자세(가난), 하느님의 뜻을 챙기려는 자

세(순명), 하느님의 힘으로써 살아가고자 하는 자세(정결)를 잃지 않도록

노력할 때 우리는 진정한 행복을 맛볼 수 있을 것입니다. 물론 현세의 삶

에도 충실해야 하겠으나, 하느님 앞에 서면 작아져야 하는 것이 신앙인으

로서 우리가 지녀야 할 하느님 사랑의 지혜인 것입니다.

하느님 사랑 때문에 하느님의 것이 되고자 노력하는 우리 자신이야말

로 천상적 `애모'를 힘차게 부를 수 있으며, 그제야 우리는 하느님의 것을

하느님께 돌려 드리게 되는 것입니다.

번호:380/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/10/23 10:19  길이:54줄

제 목 : [대전주보] 연중 재 30 주일

두 가지가 함께 이루어져야

정운광 신부 태안 본당

전교생활의 유형

오늘은 연중 30주일이면서 전교 주일이다. 신자라면 누구나 예수님으로부터

의무를 하나씩 받았다. 그것은  너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로

삼아-내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라 (마태 28,19-20)하신

전교의 의무이다.

과연 나는 천주교 신자로서 전교를 어떻게 하며 살아왔고 살아갈 것인가 ?

어느 젊은 여교우에게 화요일 저녁 레지오에 함께 할 것을 권유한 적이

있었다. 이 권유에 여교우는  저는 화요일 저녁에 뜻이 맞는 사람들과 함께

불우한 노인들을 돌보는 일을 하고 있습니다.  라고 대답했다. 실제적인 사랑의

실천으로 전교하는 훌륭한 방법이라 여겨졌다.

또 어느 레지오단원 할머님은 묵주를 손에서 떼지않고 다니시면서 병원을

방문해 많은 이교인 환자들을 영세받도록 하는 경우도 보았다. 하느님의 손길이

그리운 사람들에게 따뜻한 자비의 하느님을 전해줌으로 전교하는 훌륭한 삶이다.

반면 이런 신자도 있었다.  신심단체에 들어오셔서 믿음도 굳게 하시고

전교도 하시지요 라는 권유에  저는 제 영혼 하나 구령하는 일만해도 벅차고요,

시간도 없어요.  하면서 술자리나 노는 자리는 마다할 줄 모르는 신자.  나만

잘하면 그만이지뭐 하면서 소극적인 신앙생활을 하는 신자의 삶을 대변해 주는

경우였다.

올바른 천주교 신자의 전교 유형

과연 나는 어느 경우에 속하는가 ?

정말 실제적인 사랑의 실천을 통해 전교하기에 본당의 봉사나 신심단체에는

가입하기 어려운 경우인가 ? 아니면 교우들과 함께 기도하는 가운데 힘을 합쳐

복음생활의 기쁨을 전하는 적극적인 신자생활을 하는 경우인가 ?

이것도 아니면  내 영혼 하나만 잘 구령하면 그만 이라는 생각으로 이교인

앞에서는 성호도 하기를 부끄러워하면서 살아가는 소극적이고 이기적인 신자

생활의 경우인가 ?

우리가 어떤 경우에 속해야 올바른 천주교 신자로서 살아가는 것인지는

오늘의 복음에서 예수님이 가르쳐주고 계시다. 가장 먼저 속해야 할 경우는

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을사랑하는

것 이다. 즉 본당의 공동체 안에서 형제교우와 함께 하느님을 사랑하며 신심

단체에 속해 하느님을 찬미하며 신앙의 힘을 성령의 도우심으로 증진시키는

일이다.

둘째로 속해야 하는 것은  네 이웃을 네 몸같이 사랑하는 것 이다.이 경우

에 속하는 것은 신자와 비신자의 구별이 필요없다.우리집 주위에 사랑이 필요한

곳이라면 가서 함께 해주고 필요한 것을 베풀어 주는 것이다. 그럴 때 내 이웃은

따뜻함을 지니고 찾아오는 하느님을 체험하게 될 것이다. 이 사랑을 체험한 내

이웃은 천주교의 문을 두드리게 마련이다.

오늘 제1독서인 출애굽기는 실제적인 이웃 사랑의 경우를 잘 가르쳐 주고

있다. 또한 제2독서인 데살로니카 전서는 모범적인 신자생활의 유형을 소개해

주면서 계속 모범적인 신앙인의 생활로 주님의 말씀이 두루 퍼져나가게 할 것을

당부하고 있다.

요즈음 전국적으로 예비신자의 수가 감소하고 있다고 한다. 복음의 전교는

한순간의 붐으로 이루어지는 것이 아니다. 끊임없는 천주교 신자다움과 실천

적인 전교의 노력이 요구되는 지속적인 의무요 지상과업이다.

뒷짐지고 있는 소극적이며 게으른 신자가 되지말자. 적극적으로 본당의 신심

단체에 가입하자. 그리고 신심의 힘으로 끈질기게 실천적인 사랑의 행위를 함께

하자. 이럴 때 주님께서 큰 열매를 나와 우리 교회에 맺어주실 것이다.

맨 먼저  네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희

하느님을 사랑하라 그리고  네 이웃을 네 몸같이 사랑하라 (마태 22,37)..

번호:381/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/23 11:38  길이:33줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 30 주일 - 숲정이

"미사가 끝났으니,

가서 복음을 전하라는데..."

이영우 신부/주현동 천주교회

매일의 미사가 끝나고 다시  집으로 되돌아갈 때마다 우리는 "미사가 끝났으니

가서 복음을 전합시다."라는  사제의 권고에 "천주께 감사합니다."라고 대답합니

다. 자, 그런데  도대체 무엇이 그리도 고맙기에,  미사가 끝나고 돌아갈 때마다

하느님께 감사하다고 응답하는 것입니까?

그것은 먼저, 우리가 이 미사를  통해서 받은 하느님의 풍성한 은총에 대해 감

사드리는 것입니다. 하느님의 말씀을  들음으로써 우리가 세상에 다시 나가 살아

갈 수 있는 힘과 은총을  받았음에 감사를 드리는 것입니다. 그리고 예수 그리스

도의 성체를 받아 모심으로써  예수님과 하나가 된 것에 대해 감사드리는 것입니

다.

그리고 또 한가지, "가서  복음을 전합시다."라는 사제의 권고에 "천주께 감사

합니다."라고 대답하는 것은 우리가 복음을 전할 수 있게 된 것에 대해 감사드리

는 것이기도 합니다. 이말은 ,복음을  전한다고 하는 것이 아무나 할 수 있는 일

이 아니라는 것을 의미합니다.

누군가에게 무엇인가를  전하기 위해서는, 먼저 자기가  전하는 그것의 주인이

되지 않으면  안됩니다. 누군가에게 권하고 전하기  이전에, 자기 스스로 거기에

대한 확신이 있어야만 되는  것이지요. 그렇지 못하다면, 만일 자기는 거기에 대

한 확신도 없고,  또 스스로 믿고 있지도 않으면서, 그것을 다른사람들에게 전하

겠노라고 하는 사람은 거짓말쟁이요, 사기꾼에 불과하기 때문입니다.

형제 자매 여러분!

우리는 오늘도 미사 끝에 "가서 복음을 전합시다."라는 사제의 권고에 "천주께

감사합니다."라고 크게 대답할 것입니다.  "차라리 돈을 벌어 오라면, 차라리 누

군가를 도와  주라면 쉽고 좋을텐데......"라고 생각하시는  분들도 계실 것입니

다.

그러나, 우리는 하느님 나라와  복음의 주인입니다. 복음을 전하고, 그래서 하

느님 나라를 넓혀 가는 것보다 더 크고 더 중한 소명은 없는 것입니다.

전교주일인 오늘 하루를 보내며, 전교의 달인 10월 한 달을 보내며, 세상에 복

음을 전해야 하는 우리의 사명에 대해 다시 한 번 생각해보아야 하겠습니다.

번호:382/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/10/24 00:00  길이:58줄

제 목 : [빛고을] 생명의 복음을 선포한다

교회는 생명의 복음을 선포한다.

교 황  요 한  바 오 로  2 세

친애하는 교형 자매 여러분!

"나는 양들이 생명을 얻고 더 얻어 풍성하게 하려고 왔다" (요한 10,

10). 예수께서는 이 말씀으로 지상에서의 당신 사명의 의미와 목적을 설명

하고 계십니다. 2천년의 역사동안 교회는 언제나 이 메시지를 가슴에 담고

서 세계 전역에 생명의 문화를 전파해 왔습니다. 오늘날에도 교회는 그리

스도의 인도와 성령의 도우심으로 생명의 복음을 계속해서 선포하고 있습

니다. 복음은 하느님 나라와 관련된 구원의 선포이며 이 선포는 모든 신앙

인들에게 맡겨진 것입니다. 본인은 회칙 `교회의 선교사명'에서 강조했듯

이, 복음은 "개념이나 이론이나 멋대로 해석할 수 있는 계획이 아니라, 무

엇보다도 얼굴이 있고, 나자렛 예수라는 이름이 있고, 보이지 않는 하느님

의 형상이신 그리스도의 인격"(18항)입니다.

생명의 복음에 대한 가르침은 어린아이에서 청소년에 이르기까지 자

녀를 둔 가정뿐 아니라 사실 전 그리스도교 공동체가 직면하고 있는 커다

란 과제입니다. 이러한 근본적 요구에 영감을 받은 낭시의 주교 샤를 드

포벵 장송은 1843년에 올해 창립 150주년을 맞는 어린이전교회를 창립했습

니다.

교황청어린이전교회는 어린이들에게 같은 또래의 어린이들에 대한 선

교활동을 장려하는 일을 돕고 있으며, 어린이들이 인간으로서의 존엄성과

신앙인으로서의 존엄성 안에서 성장할 수 있는 권리를 지켜주며, 무엇보다

도 하느님을 알고 사랑하며, 하느님께 봉사하고자 하는 그들의 열망을 충

족시켜 주는 방향으로 그들을 인도하고 있습니다.

전교주일을 맞아 본인은 전세계 모든 신자들, 특히 부모들과 교사들

그리고 교리교사들과 남녀 수도자들에게, 어린이들에게 선교정신을 가르치

는 일은 어려서부터 시작되어야 한다는 신념을 가지고 어린이들의 선교 교

육에 특별한 관심을 가져주도록 부탁드리고 싶습니다. 어린이들에 대한 선

교 교육은 교회에 대한 인식뿐 아니라 하느님께 대한 지식을 키워주는 필

수적인 활력의 원천인 기도로써 육성될 필요가 있습니다. 이러한 교육에는

물질적 나눔뿐 아니라 불행한 어린이들이 처해 있는 어려움을 함께 아파하

는 너그러운 마음이 수반되어야 합니다. 금년 전교주일의 헌금은 이러한

정신 안에서, 인간 이하의 조건 속에서 살고 있는 세계 각지의 어린이들에

게 복음적 신앙 안에서 성장할 수 있는 기쁨을 되찾아 주기 위한 구호금으

로 쓰이게 될 것입니다.

이러한 특별한 기회를 맞이하여 본인은 진심으로 남녀 선교사들과 수

도자, 평신도들에게 전 교회의 깊은 감사를 표시하고 싶습니다. 선교사들

은 그들의 정신적 육체적 에너지를 모두 희망의 복음 전파에 쏟습니다. 그

들을 통하여 인간의 구속자이신 그리스도께서는 사람들에게 다시 한번 이

렇게 말씀하십니다. "나는 양들이 생명을 얻고 더 얻어 풍성하게 하려고

왔다" 따라서 전교주일을 맞아 모든 가톨릭 신자들은 이들 선교사들을 기

억해야 하며, 연대의 구체적 표시를 통하여 그들에 대한 사랑과 협력에 대

한 열망을 보여 주어야 마땅할 것입니다.

그리스도교 공동체들이 "한마음 한뜻이 되어 아무도 자기 소유를 자

기 것이라고 하지 않고 모든 것을 공동으로 사용"(사도 4,32)했던 초대 그

리스도교인들을 본받아 서로 앞다투어 자선을 베풀수 있기를 바랍니다. 이

러한 나눔을 통하여 교회에 대한 새로운 친교와 예언적 애덕이 샘물처럼

솟아나기를 바랍니다.(전교주일 메시지 요약)

번호:383/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/30 10:25  길이:42줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 31 주일 - 숲정이

너희의 스승은 오직 한 분뿐

서석희 신부/인후동 천주교회

오늘 성서의 모든 말씀은 믿는 이들 모두를 대상으로 합니다. "말씀의 선포자"

로서 뿐만 아니라, "말씀의 실천자"가  될 수 있도록 기도와 생활의 일치로써 살

아가야 할 그리스도인의 생활 자세에 대하여 말씀하고 계십니다. 또 다른 한편으

로 예수께서는 마치 오늘의  많은 젊은이들이나 교회에 대해 거부감을 느끼는 사

람들의 말투를 빌려 교회 지도자들을 나무라시는 말씀으로 들립니다.

사람은 누구나 한평생을 사는 동안 무수히 제자와 스승의 입장에 서게 됩니다.

산다는 자체가 온통 배움으로 꽉  차 있다고 해도 과언이 아닙니다. 누구나 태어

나면서부터 배우고 남에게 어떤  형태로든지 영향을 주고 받습니다. 때문에 보살

핌을 주로 받는 어린시절을  거쳐 스스로 선택하고 결정하는 자유와 거기에 따르

는 책임을 져야 하는 전인적인 완성에 이르는 길목에서 참된 스승과 제자와의 만

남이란 매우 중요합니다. 존경하고  사랑하는 스승과 제자 관계에서는 사람이 그

의 존엄성과 가치를 깨닫는 일,  사람이 서로에게 해 줄 수 있는 가장 위대한 일

이 생겨나기 때문입니다.  교회 안에서의 만남도 마찬가지입니다. 교회안에서 배

우고 가르치는 입장은 마치 동전의 앞뒷면처럼 한 순간에 이루어집니다. 어떤 경

우에는 배워야 하는 입장에 서기도  합니다. 어제는 배워야 할 입장에 섰던 영세

자가 오늘은 가르쳐 주어야 할  대부모의 입장이 됩니다. 우리가 살아있는 한 배

우고 가르치는 입장에서 움직이고 있다는 점에서, "너희의 스승은 오직 한 분 뿐

이고 너희는 모두 형제들이다."(마태오23,8)는 오늘 복음의 말씀은 깊은 뜻을 지

닌 말씀입니다. 왜냐하면 어느 누구도  죽을 때까지 완전한 스승이 되어질 수 없

기 때문입니다. 다만  우리는 '지금 바로 여기'에서  한 분이신 스승을 닮아가야

할 중단없는 전진이 있을 뿐입니다.

역사적으로 볼때 교회가 위협적인 요소라고 경계한 무신론(無神論)가운데서 그

세력이 가장  크고 오랫동안 영향력을 행사해  온 사상의 흐름은 마르크스주의와

같은 전투적인 무신론입니다.이들은 무신론의 문제를 그리스도교 교리에 둔 것이

아니라, 그리스도인들의 삶에 두었습니다. 그리스도인들의 삶을 보니 배울 게 없

을 뿐만 아니라, 그리스도인들이  믿는 하느님조차 믿을 가치가 없다는 것이었습

니다. 사실 이들의  지적은 교회에 일침을 가해서  교회로 하여금 자성하도록 한

것은 사실입니다. 공의회는 무신론에  관한 가르침에서 다음과 같이 말해주고 있

습니다. "...따라서 이런  무신론 발생에 적지 않은  책임을 신앙인들이 질 수도

있다. 자신들의 신앙배양을  등한시하거나 교리를 잘못 설명하거나 종교생활, 윤

리생활, 사회생활면에서 결점을  드러냄으로써 하느님과 종교의 참모습을 보여주

기는 고사하고  오히려 가려버리기  때문이다"(제2차 바티칸  공의회 사목헌장19

항).

이 시점에서 우리는 "나는 그리스도는 좋아하지만 그리스도인은 좋아하지 않는

다."한 마하트마 간디의 말을 묵상해봐야 하겠습니다.

번호:384/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/30 10:50  길이:36줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 31 주일 - 빛따라

참으로 높은 데 있는 사람

장상호 신부/효자본당

르네상스 시대에 유명한 세명의 천재화가들(미켈란젤로, 라파엘로, 레오나르도

다빈치)이 있었는데, 그 중  미켈란젤로가 로마에 있는 성 베드로 대성전의 건축

책임자로 임명 받았을 □□는 그의 나이 72세이었다고 한다.

그는 세계에서 가장 웅장한  이 성당을 자기의 미술 작품과 동상들로 아름답게

꾸미는 임무를 부여받았다. 그리하여 18년 동안 심혈을 기울여 꾸준히 일한 결과

그는 성베드로 대성전과  함께 그 자신도 불멸의  명성을 이 세상에 남기게 되었

다. 일이 거의 끝나갈 무렵에  이르러서 그는 눈이 멀고, 기력조차 잃게 되었다.

그래서 그는 하는 수 없이 다른 사람의 안내를 받아 가며, 자기가 그렇게 정열을

쏟아 작업을 했던 대성전의 여기저기를  손 끝으로 살펴 보았다. 그는 예민한 손

끝의 감촉으로 동상이나 조각들을 하나 하나 더듬어 가면서 자기 눈이 성했을 때

보지 못하던 세세한 데까지 일일이  살펴 보았다. 그러면서 그는 가끔씩 큰 소리

로 이렇게 탄식했다고 한다. "나는 아직도 배울게 많구나." 인간 내면의 깊은 성

찰을 통해 하느님과의 관계  그리고 인간과의 관계를 맺고 있는 신앙인의 자세를

보여주는 모습이라 할 수 있다.

많은 경우 우리는 제 잘난 맛에 산다. 확실히 자신에 대한 긍지와 자부심이 없

다면 살맛이 나지 않을  것임에 틀림없다. 아무도 자기를 알아주지도 않고, 자기

의 말을 들어주지도  않고, 자기에게 관심을 갖는  사람이 없다면 얼마나 불행한

일이겠는가? 그래서 다른 사람들 보다 더 많이 가진 체, 더 많이 아는 체, 더 많

이 할 줄 아는 체, 더 위엄이 있는 체, 한마디로 잘난 체를 하기에 이른다. 이렇

게 자기에 대한 긍지가 잘못되면  다른 사람을 무시하고 깔보게 된다. 그리고 더

나아가 스스로를 거짓과 위선과 허영의 늪에 빠지게 한다. 왜냐하면 자기가 주장

하고 행동하는 모든 것들, 이것이 실상 잘못되었다 하더라도 정당화 시키려고 하

기 때문이다.

그러나 참으로 높은 데 있는  사람은 자기를 낮추는 사람이다. 이것은 남의 눈

에 낮추고 있는 것처럼 보이는 위선과 허영과는 다른 차원의 것이다. 예수님께서

제자들의 발을 씻어 주시는 그러한  의미를 담고 있는 것이다. 스스로 자기를 낮

추고 겸손하게 봉사하는 사람은 하느님의 눈으로 볼때 가장 높은 데 있는 사람이

다. 자기의 능력을 알고, 힘을  알고, 진가를 아는 사람, 그렇기 때문에 더욱 낮

은 데  처하여 겸손하게 봉사하려는 사람만이 참으로 잘난 사람인 것이다.

"누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 자기를 낮추는 사람은 높아진다."는

예수님 말씀을 묵상하며 한 주간 힘차게 살아갑시다.

번호:385/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/10/30 11:12  길이:27줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 31 주일 - 어린양

겸손한 마음

서석희 신부/인후동 천주교회

어린이 여러분

오늘은 연중  제31주일 입니다 오늘 성서  말씀에서 예수님께서는 말과 행동이

틀린 율법학자들과 바리사이파  사람들을 야단치십니다 그리고 언제자 높은 자리

에만 앉으려고 하고  남들이 알아주기만을 좋아하는 교만한 율법학자들과 바리사

이파 사람들에게 충고합니다.  "누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 낮추는

사람은 높아진다."고요. 바로 예수님의 말씀은"겸손하라"는 밀씀이지요. 왜 자기

자신을 낮추며 겸손한 마음으로 사는 사람이 높아진다고 할까요? 그것은 바로 하

느님께서는 겸손한 사람을 사랑하시고, 높은 자리에 앉히기 때문이지요.

몇달 전에 저는 나바위 성당 근처에서 어떤 석공 아저씨가 큰 돌덩어리를 놓고

서 14처상을  제작하는 것을 보았습니다. 참  신기했습니다. 석공 아저씨가 돌을

쪼는 기계를 돌덩이에 대면  못생긴 돌덩이리가 잘 다듬어지고, 거기에 예수님의

얼굴과 모습이 나오고, 성모님의 모습도 나왔습니다. 그런데 석공 아저씨 주변에

는 예수님의 얼굴이 새겨지려다 만 돌덩이도 있었답니다. 왜 그럴까 하면서 가까

이 가보니, 아마 그 돌덩이는  고집이 세고, 행여 기계가 자신의 몸에 손을 대면

자기 살점이 떨어져 나갈까 걱정했나 봅니다. 그래서 석공 아저씨의 기계가 아무

리 가까이  오더라도 받아들이지 않으니까, 결국은  석공 아저씨도 포기해버리고

만 돌덩어리였습니다. 안타깝지요?  조금만 자신을 낮추는 겸손을 보여줬더라면,

아마 지금쯤 작품이 되어 많은 사람들이 기도하며 바라 볼텐데요.

우리 어린이들도 마찬가지이지요. 조금씩 조금씩 우리 어린이들이 마음을 낮추

는 겸손함을  지니고 살아간다면, 분명히 하느님께서는  우리를 훌륭한 사람으로

커나가도록 도와 주실 것입니다.  그러기 위해선 하느님의 말씀을 듣고 생활하는

어린이어야 되겠지요.

번호:386/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/10/30 15:40  길이:40줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 31 주일

예수님께 시비를 건 사람들

구자오 신부(유천동 본당)

오늘 독서와 복음의 내용에서 세 부류의 사람들로, 사제와 바리사이 그리고

율법 학자가 나온다.구약의 마지막 예언자라 생각되는 알라기는 그 당시 사제

들의 불의와 부정한 행동에 대한 질책을 신랄하게 가하고 있다. 사제는 백성을

위한 봉사자다.본래 사제직에서 봉사를 떼 놓으면 아무가치가 없는 존재이다.

하느님 나라를 선포하고 하느님과 인간 사이에서 중개적 역할을 해야 할 사제들이

하느님으로부터 부여받은 봉사직을 권위로 위장하고 하느님의 뜻을 배신하고

백성을 억누르고 법의 진정한 지향을 가로막는 불의한 행동을 자행함으로써 오만

불손한 행동을 했기 때문에 신랄한 질책을 받게 되었던 것이다. 사제의 뜻이

하느님의 뜻인 것 같이 교회의 권의를 남용하여 백성들에게 강요된 삶을 요구하

는 경우가 많이 있어 온게 사실인 것이다. 이에 사도 바오로는 오늘 제2독서에서

참다운 사제직을 수행하는 모습은  부모가 자녀를 돌보는 희생적 삶 이라고

사제의 길을 제시해 주고 모범을 보여주신다.

예수님 시대에 바리사이들은 유대 민족의 정신적 지도자였고 더구나 로마 식민지

통치하였던 그 시대의 민족주의자였던 것이다. 그들은 자기들의 불의한 행동은

생각치 않고 예수님과 사사건건 시비를 걸고 감시하고 악의적으로 난처한 문제를

제기해서 예수님을 어렵게 했던 것이다. 그네들은 교만한 모습으로 인사받기를

좋아 하며 어느 장소에서나 상좌에 가서앉고 지도자라는 말을 듣기를 좋아하며

백성의 존경을 유도해 왔다고 한다. 저들의 폭언을 참아오신 예수님은 때때로 강경하게

반박하시고 가면과 위선적 행동을 질책하시면서 저들의 가르침을 따르되 행동은

본받지 말라고 하신다. 오늘날은 얼마나 많은 위장된 신앙인들이 가면적 말을 하고

실천에 옮기지 못하고 있는지 모른다. 기원 전5세기경부터 율법사들이 회당에서

모이세의 율법서를 읽고 가르치고 설명하는 일을 해왔던 것이다. 이들이 유대

민족의 지도층의 일원으로서 모이세를 가장 잘 알고 그의 자리를 이은 자라고

스스로 말하면서 모이세의 율법을 가장 안지킨 자들이였다고 예수님은 말씀하신다.

자기 식으로 율법을 해석하고 멋대로 덧붙인 규정으로 본래의 율법이 의도하는

진정한 뜻을 무시하고 실천하기 어려운 무거운 짐을 만들었던 것이다.

우리 주위에는 얼마나 많은 법률 전문가들이 있는가 ? 그러나 그들은 법의 글자를

가장 많이 알고 잘 설명하지만 지능적으로 탈법을 얼마나 많이 일삼는가 ? 예수님은

교회의 장래를 위하여 권리 남용과 불의한 일을 책하시고 계신다. 교회 공동체 안에

서나 밖에서 가르치거나 지도하는 위치에 있는 사람들은 오히려 더 불성실하고

교만한 마음으로 위선적인 유혹에 빠지기 쉬운 것이다. 복음 선포자들은 막중한

권위로써 백성에게  실천을 강요하면서도 말씀의 실천자가 되지 못하는 경우가

종종 있어 왔던 것이다. 우리는 바리사이적 거짖된 행위나 사람들 위에 군림하려는

허황된 태도를 버려야 할 것이며 율법주의적 정신으로 위선적 신앙 새활을 해서는

안될 것이다. 위선은 언제나 교만과 권위주의에 바탕을 둔 허영과 겉치레에 결속

되어 있기 때문이다. 겸손한 자는 구원이 보장됨을 주님은 말씀하신다.

번호:387/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/10/30 21:40  길이:42줄

제 목 : [인천주보] 연중 제 31주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

`올림픽 유치, 그 유치한 짓

서기 2000년 하계 올림픽이 호주의 시드니에서 개최하기로 결정된 모양이

다. 그 올림픽 개최지가 어디로 결정될지 세계의 괸심을 불러 일으킨 것은

중국이 서기 2000년의 올림픽을 자기 나라에서 열기 위해 다방면의 노력을

아끼지 않았기 때문이다. 그런데 중국은 인권상황이라든지 무기 개발 등으로

선진국들의 견제를 받았다. 올림픽 개최지가 다른 나라로 결정된 다음에도,

중국 사람들은 실망이나 동요없이 4년후 또는 8년후 자신들이 올림픽을 개

최하게 될 것이라고 느긋한 모습을 보여 주었다.

도대체 올림픽이 무엇인가?

세계 여러 곳에서 전쟁이 벌어지고 있는 마당에, 세계 도초에서 기아로 죽

어가는 마당에 호화찬란한 올림픽을 거행하면서 웃음판을 벌인다는 것은 어

쩌면 비극이라고 말할 수 있을 것이다. 오늘의 올림픽이 상업주의에 물들어

버린 것도 그런 상황과 무관하지 않다. 올림픽을 유치하기 위하여 로비자금

으로 쓴 돈이 우리의 상상을 초월할 정도의 금액이다. 그렇다면 그 올림픽이

어떨게 치뤄ㅇ질 것인지는 불보듯 뻔한 일이다. 세계는 하나다. 우리는 하

나이다. 그런데 세상은 지금 이리저리 분열되어 있다. 그 책임을 잘사는 나

라들이 져야 한다. 못사는 나라는 역사적으로 살펴불 때 잘사는 나라의 식민

적 착취 때문인 경우가 얼마나 많은가?

오늘의 말씀은 높은 자리와 낮은 자리 사이의 하나됨을 강조하고 있다.

"너희 사제들은 바른 길을 떠났다. 법을 가르친다면서 도리어 많은 사람을

넘어뜨렸다. 그래서 나도 너희를 동적에게서 멸시와 천대를 받게 하였다.

나에게서 배운 길을 지키지 않았고 법을 다룰 때 인간 차별을 한 탓이다."

(말라 2,8-9)

"너희는 스승 소리를 듣지 말아라. 너희 중에 으뜸가는 사람은  너희를 섬

기는 사람이 되어야 한다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 자기를

낮추는 사람은 높아진다."(마태 23,8-12)

"(우리는 그리스도의 사도로서 권위를 내세울 수도 있었으나) 우리가 여러

분과 함께 있을 때에는 마치 자기 자녀를 돌보는 어머니처럼 여러분을 대했

습니다. 여러분을 극진히 생각하는 마음에서 우리의 목숨까지도 바칠 생각이

였습니다. 우리는 그토록 여러분을 사랑했습니다.(데살 2,7-9)

어러한 사랑과 일치의 정신이 가정과 사회, 나라와 세계에 두루 퍼져 나갈

것을 바라마지 않는다. 특히 올림픽을 통하여!

(발췌: 정승현 신부-함께 나누는 이야기/갈라진 시대의 기쁜소식 통권 111호)

번호:388/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/11/01 00:07  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 밉지 않은 내가 되게 하소서

밉지 않은 내가 되게 하소서

김 영 권  신 부 <삼학도 본당 주임>

"이 차를 이용하는 사람들이 안전한 운행으로 자신과 이웃들의 안전

을 도모하고 일을 위해서나 휴식을 위해서나 운행할 때마다 항상 그리스도

와 함께 동행함을 느끼게 하소서." 새 차에 대한 축복예식 때의 기도문 일

부입니다. 이러한 축복예식 후 저는 "기도 내용과 같이 안전한 운전을 하

십시오"하고 강조합니다. 그런데 나를 포함한 몇몇 신부님들은 과속운전을

합니다. 신자들에게는 과속 운전을 하지 말라고 하면서도 자신은 정작 안

전운전을 하지 않는 내가 밉습니다.

본당의 신자들에게 `공부하는 신자'가 되기를 강조합니다. 우리 본당

에서는 매달 읽을 성서 분량과 간단한 해설을 신자들에게 소책자로 만들어

나누어 줍니다. 그리고 한 달이 지나면 읽었던 결과를 제출하도록 합니다.

그런데도 나 자신은 성서의 분량 모두를 제대로 읽지 못하는 경우가 많습

니다. 신자들에게는 성서공부를 하라고 하면서도 자신은 정작 다 하지 못

하는 내가 밉습니다.

신부들의 고충이 여러가지이지만 그 중 하나는 어느 모임에 가서든지

`좋은 말씀 한마디'를 해야 한다는 것입니다. 중요한 것은 그러한 말을 억

지로라도 했으면 실천을 해야 하는데 그렇지 못할때 내가 미울 뿐입니다.

10월이 전교의 달이기에 어느 모임에서든지 복음선포의 사명을 강조하였고,

또 이제는 찾아오는 예비자만이 아니라 거리에 나가 예수님을 알려야 한다

고 강조했습니다. 그래서 며칠 전에는 거리홍보를 위해 `천주교를 알립니

다'라는 소책자를 본당 앞의 자유시장과 청호시장 상인들에게 나누어 드렸

습니다. 어색한 면도 있었지만 내 자신 안에 밉지 않은 면도 있구나 하는

작은 기쁨을 느꼈습니다.

예수님은 오늘, 율법을 가르치지만 행동으로 옮기지 않는 율법학자들

과 바리사이파 사람들에게 냉엄한 공격을 가하십니다. "그들이 말하는 것

은 다 실행하고 지켜라. 그러나 그들의 행실은 본받지 말아라. 그들은 말

만 하고 실행하지 않는다. 그들은 무거운 짐을 꾸려 남의 어깨에 메어주고

자기들은 손가락 하나 까닥하려 하지 않는다. 그들이 하는 일은 모두 남에

게 보이기 위한 것이다"(마태 23, 3-5). 즉 예수님은 그들이 충실한 율법

해석가들이긴 하지만 충실한 실행자들은 되지 못하기 때문에 결과적으로

그들은 위선자들일 뿐만 아니라 더 나아가 `위선을 가르치는 자들'이라고

책망하셨습니다.

우리나라에 성소자가 한창 증가했다가 조금 주춤합니다. 많은 이유가

있겠지만 내 자신이 사제로서 올바른 모습을 보여주지 못하기 때문이 아닌

가 반성해 봅니다. 저 자신도 그랬지만 아마 신부님들 중에는 어렸을때 신

부님들을 보면서 `나도 저 신부님처럼 사제가 되어야겠다'고 생각했기에

사제의 길을 가고 계신 분들이 계시리라 생각합니다. 그런데 예수님께서

"저 신부의 말은 들어도 행실은 본받지 말라"고 하신다면 얼마나 슬픈 일

입니까? "주여, 저의 행동이 밉지 않게 저를 이끌어 주소서."

번호:389/1726  등록자:A1820  등록일시:93/11/03 00:34  길이:3줄

제 목 : 군종신부님들은 저를 도와 주십시오.

저는 처음 부터 이 콤퓨터에 자신을 잃어 버렸습니다.

어떻게 해야 할지 잘 모릅니다.

선배들은 잘 도화 주십시오.

번호:390/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/04 23:09  길이:28줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 30 주일 - 주일학교

꼭 들어 주시는 하느님

====  이 윤 벽 (프란치스꼬) 장산본당 주임신부님

어떤 정원에서 어린 아이가 놀다가 돌맹이에 넘어져서 무릎을 다쳤어요.

아이가 아파서 우니까 아빠가 뛰어나와서 약을 발라 주셨어요. 아이는 아

빠품에 울면서 안겼어요.

그런데 또 어떤 아빠는 새벽에 일어나서 정원을 거닐며 오늘 우리 아이가

놀다가 다치실 것을 미리 아시고 돌맹이를 모두 치워버렸어요.

어떤 아빠가 우리 친구들은 더 좋을까요 ?

첫번째 아빠는 우리 집에 계신 아버지시고

두번째 아빠는 항상 우리 모르게 미리 돌맹이를 치우는 우리를 위험헤서

보호하시고 지켜 주시는 하느님 아버지 이시지요.

엄마, 아빠가 없는 고아들은 참 불쌍하지요.

하지만 이렇게 좋으신 하느님 아버지와 성모 어머니를 모르고  살아가는

어린이들은 더 불쌍한 고아예요.

10월은 성당에서 전교의 달이라고 해서 평소보다 우리 친구들은  하느님

아버지를 모르는 친구들을 위해서 기도하고 또 교리때 배운 것도 이야기

해 주면서 주일학교에 같이 오세요.

그러면 여러분의 친구이신 예수님께서 기뻐하실 거예요.

번호:391/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/04 23:21  길이:48줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 30 주일 - 푸른나무

첫째 사랑. 둘째 사랑

□ 영광을 우리 주님께 ...

가을의 깊이를 더해가는 시월의 4째주, 연중 제 30주입니다.

푸른나무 친구들은 이 시월에 어떤 생각을 하고 있는지 궁금합하군요. 아마도

제각기 생각하고 있는바는 다르지만, 자신이 지금 생각하고 있는 것에 마음

을 두고 있는 것은 사실이라 여겨집니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 그 삶을 통해 보여주셨던 가장 큰 핵심인 사랑

에 대해 다시 한번 언급하시고 계십니다.

예수님은 첫째 계명과 둘째 계명에 관해 말하시며 우리로 하여금 가장 쉽게

빠질 수 있는 함정(?)에 대해 경고하시고 계시는 듯 합니다.

우선, 가장 크고 첫째가는 계명에서 예수님은 마음을 다하고 목숨을 다하고

뜻을 다하여 하느님을 사랑하라고 하십니다. 우리는 종종 한없이  좋으시고

분노에 더디신 하느님을 실망하시게 하는 경우가 있습니다.

주일 미사에 빠지거나, 기도를 소홀히 하는 점들은 이 첫째가는 계명에  반

대되는 일이 아닌가요? 진정 하느님 사랑하기를 게을리하지 않는다면  이런

일들은 없겠지요.

둘째 계명은 이웃 사랑에 대한 것입니다.

친구 여러분, 하느님을 사랑하는 방법 중, 실천되어지지 않는 신앙  생활은

옳은 것이라 볼 수가 없습니다. 아무리 기도를 열심히 하며 하느님  사랑하

기를 게을리 하지 않는다 하더라도 내 이웃을 돌아보지 않는 마음을 가진다

면 하느님의 슬픈 표정은 지워지지 않을 것입니다.

하느님에 대한 믿음을 강조하는 첫째, 사랑과 실천적인 사랑에 행위를 강조

한 둘째 계명,

푸른나무 친구들 !

이 두 계명은 어느 것이 더 비중있고, 큰 것이라 말할 수 없고, 소홀히  되

어질 수 없는 우리 신앙에 가장 기본적이고 기초적인 것입니다. 이 두 계명

이 말하고 있는 사랑과 사랑의 행위에 그 분이 뜻하시는 바는 모든 것을 사

랑하라는 것이 아닌지 ...

그러나 이 계명은 가장 쉬우면서도 또한 가장 실천하기 어려운  계명이어서

우리는 가끔 자신을 원망하고 좌절할 때도 있습니다.

하지만 이 시월, 우리는 마음에 주님 주신 사랑을 가득 채워 풍요로운 늦가

을 맞이를 한다면 우리 하느님 얼굴에서도 미소가 끊이질 않겠지요 !

자 ! 우리 함께 할 수 있습니까?

번호:392/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/04 23:37  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 30주일 // 전교주일

교회의 쇄신을 위해 기도하자

=== 김 두 완 (아우구스티노) 해운대본당 주임신부님

그리스도꾜 신자들에게 복음 전파가 가장 큰 사명이라는 것을 모르는 신자는

잘 없을 것입니다. 예수님의 마지막 당부가 복음을 전하라는 것이고 또 교회가

강조하고 강조해온 것이 복음전파요, 전교이기 때문입니다. 그럼에도 불구하고

복음전파의 실적 즉, 예비자의 인도는 점차로 감소하고 있는 추세입니다. 이는

우리 교구 사목국장의 전교 실태 조사에서 이미 드러난 사실입니다.

우리 모든 신자들이 복음 전파의 중요성을 알고 있는데도 예비자의 수가  감소

하는 이유는 무엇이겠습니까?

가톨릭 신자들의 소극적인 태도도 그 한 이유이겠지만 그보다는 경제적 발전으

로 말미암아 물질적 풍요를 누리게 된 것이 더 큰 이유일 것이라고 생각됩니다.

잘 살게 되니 편안히 살고 싶어하지 힘들고 귀찮은 일은 피하려고 하니까 종교

에도 관심이 없어지는 것입니다.

이 일면에서는 가톨릭 교회만이 아니라 모든 종교가 다 전교를 하는데 어려움을

겪어야 할 것입니다. 그러나 사람들이 경제적 풍요를 누림으로  죵교에  관심을

가지지 않는다고 한탄만하고 있을 것이 아니라 교회는 과연 얼마나 그들에게 많

은 관심을 보여주고 있는지도 생각해야 할 것입니다.

현대인들이 교회를 떠나는 것은 물질적인 풍요 때문이긴 하지만 사실  그보다는

지금 현 교회의 모습에서는 큰 매력을 느끼지 못하기 때문입니다. 이런  면에서

교회는 많은 반성을 해야 합니다. 교회는 과연 그리스도의 복음을 진정  기쁜소

식으로 전달하고 있는지 말입니다.

많은 우리 신자들이 신앙을 즐겁고 기쁘게 생각하기보다 짐스러운 것으로  여기

는 경향이 있는 것 같습니다. 주님을 만나고 형제들과 친교를 나누는 기쁨 때문

에보다는 죄를 짓는다는 두려움 때문에 참여하는 사람도 많은 것 같습니다.

마지 못해서, 죄의 두려움 때문에 하는 것을 어떻게 믿지 않는  사람에게  기쁜

소식이라고 말할 수 있겠습니까? 이런 면에서 교회는 기쁜  소식을  전하기보다

어렵고 짐스러운 것을 전달하고 있지 않는지 모르겠습니다.

김영삼 대통령께서는 문민시대가 시작되고 사회각계에 개혁의 바람이 불고 있지

만 가장 개혁이 안되는 곳이 종교계라고 했습니다.

이것은 개신교나 불교만을 두고 한 이야기는 아닐 것입니다. 가톨릭도 역시  마

찬가지 입니다. 어쩌면 가톨릭이 가장 개혁이 안되고 폐쇄적이고 보수화되어 있

는지도 모르겠습니다.

우리 한국 사회의 가장 큰 병폐라고 하는 권위주의가 우리 가톨릭보다 심한  곳

이 어디 있겠습니까?

교회가 신자들에게 복음전파의 사명을 깨우쳐주는 것은 중요합니다. 그러나  교

회는 신자들이 신앙을 기쁨으로 알고 느끼면서 살아가도록 이끌고 가야 할 것입

니다. 그러기 위해서는 교회가 스스로 권위주의의 틀을 깨는 노력이 있어야  할

것입니다.

교회가 스스로 쇄신되지 않으면 사회와 동떨어진 집단으로 남아 세상의 빛과 소

금이 되기 어려울 것이고 예비자의 수는 더욱 감소하게 될 것입니다.

전교주일을 맞이하면서 복음 전파의 사명을 새롭게 깨우치는 것도 우리가  해야

할 일이겠지만 이 세상의 빛과 소금이 되는 공동체로 성장 발전하기 위하여  교

회 스스로 쇄신되기를 바라고 열심히 기도하는 것도 잊지 말아야 하겠습니다.

번호:393/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/04 23:46  길이:35줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 31 주일

행 동 을  앞 세 워 야

말라기 1 : 14b ~ 2 : 2b, 8 - 10

I 데살로니카  2 : 7 - 9, 13

마태오 23 : 1 - 12

대인관계에 있어서 인간을 다음 세 부류로 나누어 볼 수 있다.

첫째는 말을 많이 하면서 실천이 적은 사람, 다음은 말은 별로 아니하면서

실천을 많이 하는 사람, 끝으로 말하는 만큼 실행하는 사람이다.

어느 단체에나 어느 사회에나 보면 위의 세가지 사람이 있는  법,  확실히

말만 앞세우는 사람은 야고보서의 다음 말씀을 명심해야겠다.

"혀는 불과 같습니다. 혀는 우리 몸의 한 부분이지만 온 몸을 더럽히고 세

상살이의 수레바퀴에 불을 질러 망쳐 버리는 악의 덩어리입니다.   그리고

혀 자체도 결국 지옥불에 타버리고 맙니다" (야고보 3:6).

이처럼 입만 살아 실행이 없는 사람은 자신만 불행한 것이 아니라 다른 사

람도 불행하게 만든다. 차라리 아무 말도 않고 묵묵히 실천하는 사람이 더

낫다.

특히 우리 믿는 사람들로서는 말하는 만큼 실행이 있어야 하고 자기가  한

말에 대한 책임을 질 줄 알아야겠다. 믿음은 말로써만 이루어지는 것이 아

니다. 믿음에 따르는 행동이 있어야 완성되는 것이다.

다시 야고보의 말을 들어보자.

"그러므로 여러분은 사람이 믿음만을 하느님과의 올바른 관계를 가지게 되

는 것이 아니라 행동이 뒤따라야 한다는 것을 아랑 두십시요... 영혼이 없

는 몸이 죽은 것과 마찬가지로 행동이 없는 믿음도 죽은 믿음입니다"  (2:

24-26).

사실 말하기는 쉽지만 그대로 행동하기란 매우 어려운 일이고 때로는 영웅

적 결단이 요구된다.

번호:394/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/04 23:56  길이:42줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 31 주일 - 주일학교

윤 희 의  마 음

===== 김 현 철 (그레고리오) 반송본당 주임신부님

어린이 여러분 안녕하세요?

오늘 복음에서 예수님은 말과 행동이 다른 율법 학자들과 바리사이파 사람들을

야단치셨어요. 왜 야단을 치셨을까요?

이 사람들은 남들 앞에서는 사랑을 베풀어야 한다고 말하면서도 자기들은 이웃

을 도와주기는 커녕 이웃을 괴롭히고, 자기 욕심만을 채우려 했기 때문이에요.

겉모습은 깨끗하고 멋있게 하고 다녔지만 속마음은 시커먼 위선적인  사람들이

많았거든요.

예수님 말씀을 잘 듣는 우리 어린이들은 마음도 깨끗하고 생활도 착하고  아름

다운가요?

3학년인 윤희는 예수님 말씀을 잘듣고 주일학교에 열심히 다녔어요.

같은반에 경아라는 친구가 있엇는데 어렸을 때 화상을 입어 얼굴이 아주  무섭

게 되었답니다. 그래서 친구들도 없었어요. 같은반 아이들도 경아만 보면 슬금

슬금 도망을 쳤답니다. 윤희도 처음에는 무서운 생각이 들어 멀리 했지만 " 예

수님을 사랑하는 친구는 이웃을 사랑하는데 용감해야 한다" 는 신부님의  말씀

을 기억하면서 경아랑 자주 얘기하고 놀아 주었답니다. 그러자 차츰 정이 들고

경아의 착한 마음씨와 우정으로 더욱 다정한 친구가 되었어요. 윤희는 다른 친

구들에게 경아는 착한 아이라고 말해주어도 친구가 되어 주지 않았고   오히려

경아를 놀려대기까지 했어요.

"야! 도깨비야, 내 근처에 오지마. 꿈에 나타날까 겁난다." 이렇게 놀려 될 때

면 경아는 어느새 눈물을 글썽이며 고개를 속이고 아무 말도 못했어요. 윤희는

그런 모습을 볼 때문 너무 마음이 아프고 속이 상했어요. 그 친구들 중에는 교

회에 다니는 친구도 많았는데 그것이 더욱 윤희를 화나게 했어요. 그래서 경아

대신 친구들을 막 야단쳤어요. 그리고 경아의 손을 꼭 잡고 함께 집에 오곤 했

답니다.

어린이 여러분 !

윤희는 정말 예쁜 마음을 가졌죠. 우리 친구들도 뽐내는 마음, 남을 업신 여기

는 말씨, 남에게 피해를 주는 행동 등.....

모난 마음을 바꾸어 겸손하고 착한 마음으로 예수님 말씀을 실천하는 하늘꽃마

음꽃 친구들이 되기로 해요. 안녕.

번호:395/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/05 00:12  길이:50줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 31 주일 - 푸른나무

말없이 사랑하는 겸허한 그리스도인

===== 강 필로테아 수녀님 (안락성당) =====

□스스로를 진리의 추구자라고 묘사하는 어떤 이에게 스승은 [@말했습니다.

" 당신이 찾는 것이 진리라면, 모든 것에 앞서 한가지 갖추어야 할 것이

있습니다."

" 알고 있습니다. 진리에 대한 넘치는 열정이지요."

" 아닙니다. 자기가 잘못일지도 모른다고 끊임없이 인정할 용의가  있어

야 합니다."          (일분 지혜 중에서 )                           □

속뜻 그윽한 이야기 답게 푸른나무 친구들 마음 안에 '겸허'라는 가르

침의 의미를 심어 주었으면 합니다.

오늘 복음 내용을 요약해 보면 에수님께서는 열심을 외적으로 드러내 보

이기 위해 율법 구절을 새겨넣은 상자를 이마나 팔에 달고 다니며  성서

의 지시에 따라 아훼의 모든 명령을 기억한다는 표지로 옷자락 네  귀퉁

이에 술을 달아 매었던 관습을 강조하는 율법학자들과 바리사이파  사람

들의 위선과 다른 사람들 위에 군림하려는 허세를 나카롭게  지적하시고

당신 제자들에게는 그러한 위선적인 태도에 물들지 않도록 하라는  충고

와 훈계로 진정한 권위와 지도자들의 올바른 태도를 묘사하고 있습니다.

푸른나무 친구 여러분, 에수님의 말씀을 되새기면서 잠시 우리의 생활을

돌아봅시다.

" 그들이 말하는 것은 다 실행하고 지켜라. 그러나 그들의 행실은  본받

지 말아라. 그들은 말만하고 실행하지는 않는다...그들이 하는 일은  모

두 남에게 보이기 위한 것이다. "

우리들 세상은 똑똑하고 말 잘하는 사람들이 너무 많아 혼란스런 긴장과

불안을 넘어 정신장애까지 초래하는데 그 이유가 무엇이겠습니까?

예수님께서 지적하셨듯이 원칙에 메이고, 자기 중심적인 사고로  판단하

며 보이기 위한 겉치레로 참된것과 선한 것, 아름다운 것과 순수한 것들

을 덮어버리는데 그 원인이 있다고 생각합니다.

푸른나무 친구 여러분, 우린 그 무엇보다도 " 너희중에 으뜸가는 사람은

너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. 누구든지 자기를 높이는 사람은  낮

아지고 자기를 낮추는 사람은 높아진다." 하신 예수님의 가르침을  귀기

울여 듣고 깊이 생각해야겠습니다.

섬기는 자가 으뜸이고 낮추는 자가 높다는 의미로 해석할 때 진정한  권

위는 봉사에서 오며 겸허한 사람만이 가르칠 수 있다는 의미가 아니겠습

니까?

평범한 일상사 안에서 내 것이 최고이며, 내가 제일이라는 허황된 생각에

에서 벗어나 나도 너처럼, 내 것도 네 것처럼 하는 온유한 마음과 서로

를 인정하는 너그러움으로 말없이 봉사하는 기쁨을 통해 예수님의 가르

침대로 살아가는 겸허한 그리스도인이 되도록 합시다.

번호:396/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/05 00:31  길이:72줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 31 주일

겸 손 으 로  향 하 는  길

-=-=- 김 평 겸 (타대오) 꾸르실료 지도

이 세상에서 가장 하기 쉬운 것 중의 하나는 나므이 말을 하는 것이고

더 하기 쉬운 것은 자기 자랑을 하는 것입니다. 세상의  많은  사람들이

말로는 겸손한 체하고 " 아무 것도 모릅니다. 잘 지도 편달해 주기 바랍

니다 " 고 말하지만 실제로 무식하다는 말을 듣거나 남의  말을  겸손히

받아들이기는 어려운 것입니다.

오늘 복음에서 예수님은 우리에게 참된 겸손을 강조해 주십니다.   사실

진정한 겸손은 말과 입술에 있지 않고 마음과 태도에 있습니다.

또한 진정한 겸손은 겸손한 체하는 허위적 꾸밈에 있는 것이 아니라  진

실에 있습니다. 겸손은 남을 속이지도 않고, 또 자신을 속이지도 않습니

다. 겸손은 진실한 기쁨과 희망을 안겨 주고 평화 속에서  자기  능력의

한계를 인식케 하며, 해야 할 본분 중에서 무엇이 가장 필요하고 중요할

것인지, 또 먼저 해야 할 것인지를, 또 어떻게 얼마만큼 해야 할 것인지

도 밝혀 쉽게 알도록 해줍니다.

그러면 우리에게 이런 겸손이 있는지 없는지를 한번 생각해 봅시다.  다

음의 몇몇 질문에 마음 속으로 걸리는 것이 있다면 우리는 깊이  반성해

야 할 것입니다.

첫째, 나는 매일 생활 속에서 현재의 자신의 처지를 생각하면서  하느님

께 또 부모 형제와 친구 친척들에게 고마운 정을 느끼고 있는가?

내 자신을 살펴보면 너무나 부족한 점이 많고 너무나 잘못이 많고  죄많

은 일생을 살고 있는데 반해서 하느님과 가까운 이들은 너무나 너그럽게

해주고 있다고 생각해야 할 것입니다.

둘째로, 나는 내 자신의 부족함을 느끼고 인정하고 있는가? 나의 현실이

내게 너무 과분하다고 느끼지 않는가? 즉 나는 너무 부족해서 남의 도움

과 지도를 받아야 하고 내게는 하느님의 도우심과 남들의 협력이 있어야

한다고 진심으로 느끼고 기도하며 부탁하고 있는가?

흔히 우리는 일상행활 속에서 자주 불만과 불평을 말하고  다른  사람의

부족한 점과 결함을 꼬집고 있습니다. 그래서 자신과 가까운 사람들에게

고마운 정을 느끼지 않고 스스로 부족한 점도 느낄 줄 모르며  하느님의

도우심과 다른 사람의 협력의 필요성 조차 절감하지 않는다면,   이러한

사람을 교만한 사람이라고 말할 수 없다고 하더라도 적어도 겸손한 사람

은 남의 청탁을 거절하지 않고 가급적 쉽게 받아들이며 남에게 부탁하는

부끄러움을 마음 속으로 쉽게 극복하고 오히려 남에게 시키거나  지시하

가를 두려워하게 됩니다.

우리는 그리스도의 일생에서 보통 겸손이 아니라 무한하고 거룩한  겸손

의 거룩한 모법을 엿볼 수가 있습니다. 전능하신 하느님께서는   무능한

아기가 되어 미약한 젊은 부부에게 자신을 맡기고 그들이  이끄는  대로

어린 시절을 사셨습니다.

그리고 군사들 손에 묵묵히 못박혔고 매를 맞았으며,  죽음의  시체로서

무덤에 묻히는 무한의 겸손을 실천하셨습니다. 양심법과 온갖 좋은 율법

의 제정자이신 그분이 인간들의 불완전한 법을 준수하였고, 또 자유능력

을 인간들에게 부여하신 그 분이 빌라도의 감옥에서 죄수로서의  모욕을

당하셨습니다.

겸손이 없는 희생과 봉사란 흔히 자아과시나 허위적 쇼에 불과한 경우가

너무나 많습니다. 겸손은 무능하고 무력한 것이 아닙니다.

또 겸손은 비굴하고 저열한 것도 아닙니다. 진정한 겸손은 진실한  것이

기에 막강한 것이고, 가장 현명한 것이고, 보람있고  자신있는  것이며,

용감하고 활발하며, 명랑하고 항상 희망적인 생활의 동력이 되는 것입니

다.

그리스도교 신자의 생활에 있어서 겸손은 그 바탕을 이루고 있고 동맥을

이루고  있습니다.

우리는 높아지기 위해 낮춘다기 보다도 있는 그대로의 우리 자신이 지니

고 있는 결함을 밝히 깨닫고, 맑게 고쳐 나가며, 차분하고 안온한  가운

데 남을 사랑하며 하느님을 섬길 수 있도록 참된 겸손을 배우도록  합시

다.

번호:397/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/05 00:41  길이:37줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 32 주일

한  세 상 을  사 는  지 혜

지혜서  6: 12 - 16

I 데살로니카 4 : 13 - 18

마태오  25 : 1 - 13

현자와 우자와의 차이는 근소하지만 인물, 재주, 부귀, 지위 또는 지식에서

생기는 것이 아니다.

오늘의 복음대로 그것은 순전히 준비에 달려 있다. 무식하고 보잘 것 없는 사

람이라도 만사에 준비만 있으면 지혜로운 사람이 된다. 든든하고 안전하여 무

슨 변을 당해도 걱정이 없다. 그야말로 유비무환이다. 지혜가 제일  소중하다

면 세상살이는 결국 이 준비 하나를 위해 있고. 따라서 "인생은 준비하는 것"

이라 할 수 있다.

준비라면 우선 의식주를 위한 물질적 준비와 정신적 준비, 즉 언제 어떠한 일

을 당해도 대응할 수 있는 마음의 준비가 있다.

그것은 죄의식이 없는 무죄한 상태다. 특히 우자와 현자를 판가름하는,  그래

서 생사가 좌우되는 이 영혼의 준비에 전심 전력을 기울여야 한다.

어린이들의 장난에 열중하듯, 준비에 잔신을 송두리째 쏟아야 한다. 정신일도

하사불성이라면 장난에 임하는 어린이처럼 되어야 지혜롭다.

죽을 때까지 계속해야 할 이 준비의 방법은 기도 뿐이다.

"유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하시오" (마태오 26:41). 번번이 당하고  망

하는 것은 기도가 없었던 탓이며 그것은 참으로 미련한 것이다.

축구에선 선취점을 확보하는 최선의 길은 수비가 아니고 공격이라 한다.

삼구(=세속, 마귀, 육체)에게 영혼을 빼앗기지 않으려면 늘 깨어 항상 기도로

써 공격을 해야 한다. 이래야만 완전한 준비를 갖춘 지혜로운 자가 되는 것이

다.

번호:398/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/11/06 10:25  길이:29줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 32 주일 - 숲정이

"님은 오신다"

권이복 신부/순창 천주교회

얼마 전 아이들 없는 유아원에 녹슬어가는 놀이기구 몇개를 성당 빈 공간에 여

기저기 잘린채로 가져다 놓았다. 아직 고정도 안된 그런 상태다. 그런데 이 몸짓

의 의미를 알아채기라도 한 듯  이제 성당은 오통 아이들 놀이터가 되어 버렸다.

학교 수업이  끝나자마자 성당 여기저기엔 책가방들이  무더기 무더기 쌓여 있고

떠들고 싸우고 "아웃" "세잎" 고함 지르는 소리에 정신이 사납다. 그들이 지나간

자리엔 으레껏 쓰레기가 수북하고, 심어논 잔디마저 파헤쳐 놓는다. 사제관 주위

까지 몰려와  뛰고 설치는 바람에 이만저만  분심거리가 아니다. 그러나! 그러나

난 결코 그들을  내쫓지 않을 것이다. 그  아이들의 아름다움을 사랑하기 때문이

다. 아이들! 얼마나 아름다운가?  모두모두 꼭꼭 껴안아 주고 싶다. 정말 예쁘고

아름다운 아이들이다. 사랑이 그립고 사랑하며 살고 싶은 나의 이 처절한 '갈증'

이 그 아름다움을 볼 수 있게 했으리라. 나에겐 큰 희망이 하나 있다. 내 일생을

다하며, 아니 영원을  걸고 얻고 싶은 것이  딱 하나있으니 이는 오직 "사랑하며

사는 것"이다. 이젠 안다. 그  어떤 안락도, 부귀도, 권력도,... 세상의 것을 다

얻었다해도 이 '사랑의 갈증'이  채워지지 않는한 난 영원히 목마름에 헐떡일 수

밖에 없음을....그러기에 '사랑'하기 위해서는 고통도 아픔도 바보스러움도...모

두 받아들여야 한다.  또 '사랑'이 아닌 것들로에의  유혹과 끊임없이 싸워야 한

다. 특히  안락과 영광에로의 본능적인 성향과  피투기는 싸움을 계속해야 한다.

그래서, 그래서  무엇이 남는가? 그렇다. 남은  것이라곤 병들고 가난한 몸뚱이,

이젠 날로 기울고  시들어 가는 이 초라한 모습,  그나마 언제 어찌 될지 모르는

불안한 미래만이 남아 있을 뿐이다.  허나 사람에 대한 '타는 목마름'- 이 '타는

목마름'은 님을 기다리는 내 등불의  기름이 되어 언젠가 오실 그 '님'을 뵈옵게

할 것이리라. 율법학자 같은  학식도, 바리사이 같은 철저한 계율과 삶은 없어도

사두가이 같은 돈과 명예는 없어도 오직 사랑하고픈 나의 이 '사랑의 갈증'이 있

기에 언젠가 꼭 오실 님을 만날 수 있으리라고 굳게굳게 믿는다. 아멘.

번호:399/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/11/06 16:29  길이:54줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 32 주일

문이 닫히기 전에

이원순 신부(산성동 본당)

모든 만물이 겨울 채비를 하는 가을에 또한번 우리도 위령성월을 맞이했다.

푸르름을 자랑하던 나무들도 긴 겨울을 나기 위해, 마지막 붉은 옷으로 갈아

입더니, 아낌없이 떨구어 버리고, 앙상하게 가지만을 드러내 보인다.   봄에

새로운 생명으로 태여나기위해서 준비하는 것이다.  오늘 복음에서 예수께서

는 하느님 나라를 혼인 잔치에 비유하시면서 준비의 필요성을 일깨워 주신다.

신랑과 함께 기쁨이 넘칠 혼인 잔치에 참여한 사람들은 누구인가?  한마디로

줄이자면 언제 올지 모를 겨울(?)을  대비해서 충분한 기름을 갖춘 사람들만

이 잔치에 참여할 수 있었다.

팔레스타인의 혼인풍습과 슬기로운 처녀들

팔레스타인의 혼인 잔치는 심한 더위 때문에 해가 진 다음에야 시작된다고

한다 해서 신랑의 도착은 밤이 깊을 때까지 늦어질 수 있다.  신랑의 도착이

알려지면 들러리 처녀들은 신랑을 마중나가 신부집으로 안내한다. 어둔 밤이

라 등불을 밝혀야 들고 신랑의 도착이 지연되면  그때까지 쓸 여분의 기름이

필요할 것이다.

당시 혼인 잔치 풍습에 비유하시는 예수님의 말씀에는 열명의 처녀가 등장

한다  열 이라는 숫자가 중요한 것이 아니라, 그들 중에 다섯은 미련하고 다

섯은 슬기로웠다는 것이다.  다섯 처녀가 미련하다는 것은 그들이 신랑을 맞

이하는데 사용되는 등잔은 가지고 왔으나,  등잔에  필요한 기름을 여분으로

준비하지 않았기 때문이다. 신랑이 늦게 도착하자  그들은 자기 등불이 꺼져

가고 있음을 알았고, 그때서야 당황하면서, 기름을 예비로 갖고 있지 않음을

깨달았다.  미련한 처녀들이 기름을 사러간 사이에 신랑은 도착했다. 시랑은

이미 준비를 하고 있던 슬기로운 처녀들과 함께 축하연에 들어갔고, 문은 굳

게 닫혔다.

주여, 문을 열러 주십시요 하고 외쳤으나 문은 열리지 않았다. 어떤 간청

도, 어떠한 부르짖음도 소용없는 버스가 지나가 버린 뒤였다.   내가 진정으

로 말한다. 나는 너희를 알지 못한다.

이처럼 비유의 끝은 냉정하다.  하느님  나라는  이 비유와 같다는 것이다.

준비를 하고 있던 사람들  만이(마태 25,10) 영원한 하느님 나라 잔치에 들

어가게 되고, 다른 사람들에게는 허락되지 않을  것이라는 말씀이시다. 따라

서 예수께서는 언제 올지 모를  그때  를 위해서  준비하라고 촉구하시는 것

이다.

닫히는 문

열 처녀의 비유에 나오는 신부처럼 신랑이 올 것은 알지만, 언제 올지 모르

는 것같이 인간에게 언제 죽음과 세말이 올지 모른다.  불확정하기 때문에 준

비하고 있지 않으면 우리도 문이 잠긴 다음에 문을 두드리게 될 위험에  있는

것이다. 문이 닫히면, 그때 문을 두드려야  이미 때는 늦고,  한번 닫힌 문은

영원히 잠겨진다는 것을 생각해야 된다. 그렇다고 불안과 초조 속에서 준비하

고 기다리라는 것은 아니다. 여기서의 기다림은 마치 결혼잔치와도 같은 기쁨

과 환희 속에서 신랑을 맞이하는 기다림이다.

이 기쁨의 불안정 속에서 그리스도인은 미래를 바라다보며,  오늘을 준비해

야 하는 것이다. 등불만으로 족한 것이 아니라  여분의 기름까지 있어야 한다.

달리 말하자면 교회에 외적으로 속하는 것만으로는 충분하지 못하고,  생동하

는 신앙,성화의 은총, 참된 사랑이 있어야 한다. 황금등잔일지라도 빛을 내는

기름이 차있지 않으면 캄캄한 속에서 무익한 물건에 불과하듯,내용 없는 외적

장비는 아무 의미가 없다는 말이다.

언제나 준비하고 있어라. 그리하여 마지막날에 미련한 다섯 처녀들처럼 잠

긴 문을 두드리지 않게 하라 는 예수께서 가르치시는 교훈을 명시하자.

번호:400/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/11/07 21:38  길이:40줄

제 목 : [인천주보] 연중 제 32 주일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

위령의 달 I.

서병섭 신부/삼정동 본당

11월은 위령의 달.

우리보다 조금 먼저 세상을 떠나신 분들을 위해 기도하고 우리의 죽음도

묵상하는 위령의 달이다. 가을의 문턱에 들어서면서 길가에 우수수 떨어진

낙엽을 보며 새삼 인생 무상을 느끼고 지난날 뜨거웠던 여름날의 푸르름을

생각해 보며 빛 바래진 낙엽처럼 우리들 인간의 일생을 생각해 본다.

인간은 이 세상에 태어나는 순간부터 죽음을 잉태한 가운데 태어난다. 일

생을 걸쳐서 그 죽음의 순간은 언제고 인간 삶의 주변을  맴돌고 있기에 항

상 불안 속에서 살면서 죽어가지만 어느 누구도 죽음을 체험해 보지 않았기

에 주변 사람들의 죽음이 내 죽음으로 실감있게 받아들여 지지 않고 내 자신

이 그 죽음의 주인공이 된다는 사실조처 인정하려 하지 않는다. 마치 모기와

하루살이의 사생결단에서 힘이 부친 모기가 결투를 '내일'로 미루자 내일을

체험 못했던 하루살리는 "내일이 뭐꼬?"하며  죽어가듯 우리린간도 끝내는

"

죽음이 뭐꼬?"하며 처음이자 마지막으로 죽음을 체험하며 죽어갈 것이다.

필자는 오랜 투명생활을 하다보니 신자들과 무슨 약속을 하게 되면, 으레

습관처럼 그때까지 살아있다면 하는 단서를 곧잘 붙인다. 가끔 성직자 묘지

를 찾아보면 내 자신이 눕게 괼 곳이 눈에 보이는 듯하여 짐작되는 잔디위에

누워 맑은 하늘을 바라보며 죽음을 묵상하는 때가 많다. 자신의 건강을 생

각해 보면 내 앞에 먼저 가실 신부님이 없으신 것 같다. 그런데 젊고 더 건

강했던 신부님이 나보다. 앞서신 것을 보면 죽음은 순서가 따로 없다더

니......

어느 교구 묘원 입구에 '오늘은 내 차례, 내일을 네 차례'한 서양 어느 묘

비에 적힌 문구를 써 놓았다 한다. 그 '내일'이란 말이 우리 신앙인들에게는

문데가. 얼마나 많은 사람들이 내일이 오겠거니 믿고 있다가 멸망의 길을

걸었겠는가? 항상 내일이 오는 것이 아니며 주님께 나가는 날은 내일이 아닌

오늘이란 것을 명심해야 할 것이다. 오늘이 마지막 날이면 내가 꼭 미뤄서

는 안될 일이 있을 것이다. 빚진 것이 있다면 오늘 즉시 빚을 같아야 겠고,

원수진 자가 있다면 빨리 화해하고, 받는 연습에만 익숙해 있다면, 베푸는

연습도 해 봐야 겠다. 먼길 떠날 것이니 꼭 필요한 것만 챙기고, 무거운 짐

이 될 것은 빨리 포기해랴 할 것이다. 가벼운 발걸음이 되기 위해 말이다.

끊는 연습, 맺는 연습, 베푸는 연습이 필요한 계절이 된 것 같다.

번호:401/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/11/08 22:54  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 낙엽따라 가버릴 사람

낙엽따라 가버릴 사람

김 양 회  신 부 <산정동 천주교회 주임>

겨울이 선뜻 문턱에 다가온듯 아침 저녁은 제법 쌀쌀해 졌습니다. 가

로수의 은행잎이 한잎 두잎 떨어져 뒹굴고 있습니다. 나무는 자라기 위해

서, 살기 위해서는 나뭇잎이 절대적으로 필요합니다. 그러나 겨울이 오기

전에 푸르렀던 잎들을 떨어뜨려야 내일의 생명을 기약할 수 있는 역설적인

삶의 모습을 보여줍니다. 이제 무성했던 잎들이 낙엽이 되어 풍요로웠던

지난날의 여운만을 남긴채 한줌의 흙으로 돌아가고 있습니다. "나뭇잎 같

은 인생이여! 나뭇잎은 낙엽이 되어 땅에 떨어지고 봄이 되면 또 다시 새

싹이 움트나니 인생도 이와같아 누구는 태어나고 또 누구는 죽느니라."

이 가을에 우리가 가장 잘 알고 있으면서도 가장 쉽게 잊어 버리고

있는 삶과 죽음의 문제를 생각해 보고 싶습니다. 이 세상에서 가장 확실한

것은 누구나 죽는다는 사실입니다. 권력가나 재력가도, 갓 태어난 아기도

반드시 죽는다는 사실이 우리를 비참하게 만듭니다. 언제 죽을지 그리고

어디서 어떻게 죽을지 모르는 불확실성 때문에 죽음은 두려운 것, 생각하

기 싫은 것입니다.

죽음에는 연습이 있을 수 없습니다. 어느 누구도 무덤에서 돌아오지

않았지만 죽음의 암흑도 생명의 빛으로 바꾸시는 불사신이신 예수 그리스

도, 십자가의 죽음에서 기쁨과 생명에로 부활하심으로써 삶과 죽음의 주관

자이신 주님을 맞아들일 준비를 우리는 철저히 하는 수밖에 없습니다.

"그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 그러니 항상 깨어 있어라"(마태

25, 13). 우리는 천상 혼인잔치를 준비하기 위해서 밝은 등불을 가지고 신

랑을 맞으러 나간 슬기로운 처녀들처럼, 새 봄의 푸르름을 기약하면서 무

성했던 나뭇잎을 떨구는 나무들처럼, 영원한 생명을 희망하면서 어둡고 퇴

색되어 버린 습성들을 깨끗이 씻어 버려야 합니다.

우리 안에는 떨쳐 버려야 할 쓸모없는 잎들이 많이 있습니다. 정당한

노력으로 경쟁하는 것이 아니라 남을 짓밟고 깎아 내려서 일어서려는 시기

심이라는 낙엽을 떨쳐 버려야 합니다. 내 이익과 내 명예만을 위해서 다른

사람을 이용하고 무시해 버리는 이기심의 낙엽도 떨쳐 버려야 합니다. 또

자기가 진리의 척도인 양 남을 쉽게 판단하고 매도해 버리는 독선과 교만

이라는 낙엽도 가을바람에 멀리 멀리 날려 버려야 합니다. 그랬을 때 우리

도 언젠가는 바오로 사도처럼 이런 노래를 부를 수 있는 것입니다. "승리

가 죽음을 삼켜 버렸다. 죽음아, 네 승리는 어디 갔느냐?"(I고린 15,55).

이 가을, 뒷뜰에 뒹구는 낙엽을 밟으며 조용히 흥얼거려 봅니다.

"푸르던 잎 단풍으로 곱게곱게 물들어 그 잎새의 사랑의 꿈을 고이

간직하렸더니, 아 그 옛날이 너무도 그리워라. 낙엽이 지면 꿈도 따라 가

는 줄 왜 몰랐던가 왜 몰랐던가" 낙엽따라 가버린 사랑.

번호:402/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/09 23:17  길이:71줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 32 주일

저 기  신 랑 이  온 다 .

어 서 들  마 중 나  가  라  !

====  심 원 택 (토마) 동래본당 보좌신부님

삶을 무엇이라 단정하기는 어렵지만, 삶을 구성하는 큰 요인중의 하나는

분명 기다림일 것입니다. 어느 통계에 의하면 우리들의 일상은 거의  대부

분을 기다리면서 보낸다고 합니다.

식사를 하기 위해 식당에서 앉아서 기다리고 있으며, 차를 타거나  공중전

화를 이용하기 위해 줄을 서서 기다립니다. 어머니는 학교에  간 자녀들이

나, 직장에 나간 남편이 돌아오기를 기다리며, 남편은 사업관계로  만나야

할 사람을 기다립니다.

이와같은 평범한 작은 기다림들을 몇 가지는 꼭 겪어야 합니다. 엄마는 새

로운 생명의 출현을 위해 10 개월을 기다려야 하고, 부부는 배우자를 만나

기 위해 30년 가까이를 기다립니다. 이처럼 우리들의 삶은 무엇을 하고 있

는 시간보다, 기다리고 있는 시간이 더욱 많음을 발견하게 됩니다.

우리는 사람을 만나기 위해 다방이나 다른 만남의 장소에 앉아서 기다린

경험이 최소한 한 번은 있을 것입니다. 약속시간이 5분이나 10분이 지나도

기다리는 사람이 오지 않을 때 '약속시간도 지키지 못하다니... 오기만 해

봐라' 하면서 이를 갈기 시작합니다.

점점 시계를 보는 횟수는 많아지고 초조해지기 시작합니다. 이젠 '제발 오

기라도 했으면...' 하는 마음으로 변하게 되고, 결국 오지 않는 경우에 기

다리는 사람의 마음은 경험해 보지 못한 사람이라면 이해할 수 없을  것입

니다.

한번 생각해 보십시요. 무작정 기다리다가 오지  않는  사람을 원망하면서

뒤돌아서는 사람의 처진 어깨를.

그런데 기다림 가운데서 가장 오랜 기다림은 사람이 하느님을 만나기 위

해 기다리는 것입니다. 하느님의 만나기 위해 기다리는 것입니다.  하느님

을 만나기 위해선 꼬박 일생을 기다려야 합니다.

이것은 중요한 만남이기에 그럴 것입니다. 이러한 하느님과의 만남은 필연

적인 것이고 확실한 것인 반면에, 그 약속된 시간은 너무나 불확실합니다.

이때 우리에게 절실히 요구되는 것은 마냥 시계를 보면서  기다리는  것이

아니라, 준비하면서 살아가는 모습입니다.

오늘 복음에서 열처녀는 저마다 등불을 가지고 신랑을 기다리고 있습니다.

그런데 다섯 처녀는 등잔과 함께 여분의 기름까지도 준비하고  있었지만,

미련한 다섯 처녀는 단순히 등장만을 [@[등잔만을 준배해 두고 있었습니다.

결국 신랑이 도착했을 때는 어떻게 되었습니까? 아무런 준비를 하고  있지

않았던 미련한 다섯 처녀는 그토록 기다렸던 신랑을 맞이할 수 없게  되었

고, 모든 문은 잠겨져 버렸습니다.

오늘의 복음은 우리에게 슬기로운 다섯 처녀와 같이 매일매일 기름을 준

비하는 것과 같은 알찬 삶이 되어야 함을 가르쳐 주고 있습니다.   신랑인

그리스도를 맞이하는 데 중요한 것은 등잔만이 아니라, 또 세례를  받았다

는 사실만이 아니라, 지혜롭게 기름을 준비하고 그리스도의 가르침에 라

형제들 가운데서 그리스도를 보고, 하느님의 음성을 들으며 얼마나 성실하

게 살았느냐 하는 것임을 잊지 말아야 합니다.

이것이 지혜로운 삶이고, 우리 신앙인은 무엇보다도 지혜로운 사람이 되어

야 합니다. 지혜는 오늘 제 1독서의 말씀과 같이 찾는 사람이면 누구나 발

견할 수 있는 것이고, 바로 우리 문간에 와서 앉아 있습니다.

지혜를 닦으려고 깨어 있는 사람에게서는 모든 근심이 곧 떠날 것입니다.

늦가을, 무엇보다도 기다림을 생각하는 계절입니다. 이 가을에 지혜롭게

기다려 보지 않으시렵니까?

무턱대고  기다리고 앉아 있는 것이 아니라 차분히 준비하는 마음으로  우

리의 삶을 가꾸어 나갈 때, 우리는 " 저기 신랑이 온다. 어서들 마중나가!"

하는 소리와 함께 등불을 들고서 신랑을 마중나갈 수 있을 것입니다.

번호:403/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/09 23:29  길이:34줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 33 주일

인 생 의  황 혼

잠 언  31 : 10 - 13, 19 - 20, 30 - 31

I 데살로니카  5 : 1 - 6

마태오  25 : 14 - 30

지난 주일 복음 중 열 동녀의 비유에서 사랑의 도착은 주님의 재림을,

오늘 복음 중 달란트의 비유는 가자의 마지막 날에 바쳐야 할 셈을 뜻한

다.

종말론적 이야기이며 이것은 또 다음 주일 복음의 최후 심판으로써 절정

을 이룬다. 그래서 초창기 신자들은 이 종말적, 즉 재림 사상으로  살았

고, 그들이 서로 만났을 때에도 주고 받는 인사가 "마리나 타! (주여 어

서 오소서!)" (I 고린토 16:22) 였다. 마지막 성서인 묵시록의  끝 부분

도 "아멘. 오서서, 주 예수여 !"(22:20)이다.

오늘의 복음이 겨냥하는 것은 지도자들이다. 그들은 백성에게  하느님

의 뜻과 정신을 가르쳐 하느님께로 인도할 큰 책임을 맡은 사람들이다.

그런데 하느님의 은총을 잘못 쓰고, 오만과 무성으로 남에게 내리는  은

총의 길을 막고, 남에게 무거운 짐을 꾸려 지우고 자신들은 손가락 하나

까딱하려 하지 않고 (마태오 23:4), 종처럼 하느님의 뜻을 무시하고, 그

말씀을 무력하게 했으니 그 심판은 엄할 것이다.

여기서 자기 게으름을 거짓말로 감춰도 그 변명은 통하지 않는다.  안다

는 사람이 아는 것은 실천하지 않으면 당연히 매를 많이 맞는 법이다 (

루가 12:47).

주인은 예수님, 떠나간 것은 승천, 종은 우리들, 달란트는 주님께  받은

갖가지 은총 (시간, 건강, 재능, 재난 등)을 뜻한다.

이것들은 하느님께 위탁받은 것이만큼 그 관리에 대한 셈이 없을 수  없

다. 혹자를 냈으면 몰라도 적자를 냈다면 화를 낼 것이다. 우리들의  인

생의 마무리가 어떠해야 할까?

번호:404/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/11/10 20:24  길이:49줄

제 목 : [대전주보] 평신도 주일

평신도 주일을 맞으며

이병철 마리오(평신도사도직협의회 부회장)

오늘은 우리 평신도들이  사도직의  중요한 임무에  불리움을 받고 이 부르심을

따라 열심히 사도직을 수행하겠다는 결심을 새롭게  하는 날입니다. 우리는 주일

마다 성당에 모여서 하느님을 찬미합니다. 미사를  통해서 예수님의 말씀을 듣고,

그분의 몸을 모시면서 자신의 신앙을 고백합니다.  그렇지만 미사가 끝나고 집에

돌아갔을 때, 일터로 돌아갔을  때 우리는 과연  어떠한 삶을 살아가고 있습니까?

형제 자매 여러분, 우리는 신앙을 부끄러워 할 것이 아니라, 오히려 신앙인임을

기뻐하고 자랑해야 할 것입니다. 사실 우리가 신앙을 고백하고 증거해야 할 곳은

성당 안이 아닙니다.  바로  우리들 각자 삶의 터전에서 복음을 삶으로써 신앙을

증거해야 합니다. 가정과 직장과 사회에서  예수님의 말씀대로 살아야 하는 것입

니다. 예수님께서는(너희가 나를 택한 것이  아니라 내가 너희를 택하여  내세운

것이다. 그러니 너희는 세상에 나아가 언제까지나썩지 않는 열매를 맺어라)

(요한 15,16)고 말씀하고 계십니다. 우리는 성세성사를 통해서 교회의 일원이 되

고 하느님의 생명에 참여하게 되었습니다.  교회를 통해서 하느님의 은총을 받았

고 그리스도와 일치를 이루게 되었습니다. 하느님께서 우리를 불러주시지 않으셨

다면 우리는 교회에 오지 못했을 것입니다. 우리가 이렇게 신앙생활을 하고 있다

는 것은 특별한 은총이요 특권입니다.  그런데 우리가 하느님을 택했다는 오류와

교만에 빠지는 잘못은 없는지요. 먼저 우리의 가정생활을 한번 살펴 봅시다.

가정에는 언제나 사랑이 넘쳐 편안하고 아늑해야 합니다. 그런데 오늘의 우리들

의 가정은 핵가족화 되면서 일어나는 노인들의 소외 문제, 세대차에서 오는 대화

의 단절 문제, 남녀간의 이기주의에서 비롯된 이혼 문제, 부모의  자녀들에 대한

무관심이나 가정교육 소홀로 새겨나는 청소년들의 비행문제 등 한도 끝도 없습니

다. 우리는 우리 가정의 중심이 그리스도가 되도록 노력하면서 자녀들의  신앙을

심고 올바른 가치관을 갖도록 노력해야 하겠습니다. 평신도들의 노력은 가정생활

에서 부터 시작되어야 한다고 생각합니다.

교회에서의 평신도들의 역활은 어떠합니까.

교회는 그리스도의 사제직을 계속합니다.

그 사제직은 직무사제직과 일반 사제직으로 나눌 수가 있겠습니다.직무사제직은

공동체를 대표해서 제사를 지내는 성직자를 말하며 일반 사제직은 영세를 통하여

희생이 되고 희생제물(하느님께 바치는)이 되는 일반신자인 평신도들입니다.본당

신부님에게 순종하는 것은 평신도의  덕성이요 의무이기도 합니다.본당 신부님이

아무리 본당 사목을 잘하신다 해도  평신도가 협력해 드리지 않으면 본당 사목이

잘 될 수 없습니다. 솔직히 말씀드려서 신도들이  열심히 본당  발전에 전력하다

보면 본당 신부님과 마음 상할  때도 있고 섭섭한 일이 생길 때도 있습니다.이럴

때일수록  더욱 기도하고 겸손한 마음으로 본당 신부님과 불목 보다는 묵묵히 사

랑을 드리고 이해를 하며 사도직 활동을 계속한다면 본당은 발전할 것입니다.

그리고 직장에서 사회에서의 평신도 역활도 매우 중요하다고 생각합니다만 자신

의 영성 생활을 충실히 한다면 다 이루어질 수 있는 힘을  하느님은 우리에게 주

시고 계십니다. 교회 안에 안주하려고 하는  평신도들에게 평신도 개개인이 진정

하느님 앞에서 부끄러움 없이 살고 있는지 비신자들 눈에  어떻게 비쳐지고 있는

지 한번 생각해 보면서 주님의 말씀에 귀 기울여 봅시다.  주님께서는[내 포도원

(세상)에 가서 일하시오](마태20,4)라고 말씀하고 계십니다. 우리 평신도들의 위

상정립이 시급하다고 생각됩니다.  좀더 능동적 존재로 거듭나야 할 것 같습니다.

자랑스러운 103위 순교 성인을 모시고 있는 한국천주교회는 세계 교회 역사상 유

일무이하게 평신도에 의해 창립되었음을 묵상하면서 평신도의 날을 지냅시다.

번호:405/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/11/13 11:19  길이:31줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 33 주일 -평신도주일

"더불어 사는 삶"

황의옥 회장/평협

몸통은 하나이고 머리가 둘인 사람을 둘로 보아야 하는가 한 사람으로 보아

야 하는가 라고 질문을 합니다. 몸통이  하나이니까 한 사람이라 하고 머리가

둘이니 두사람으로 보아야 한다고 각각 대답합니다. 과연 한 사람으로 보아야

할까요, 두 사람으로 보아야 할까요.

한쪽 머리에 뜨거운 물을 부었을 때  다른 한쪽 머리가 히죽히죽 웃으면 두

사람이고, 뜨거워 못견뎌하면 한 사람이라고 질문자는 답합니다. 이 이야기는

탈무드에 나오는 공동체의 삶을 재미있게 표현한 것입니다. 만백성은 한 지체

이신 하느님 안에서 사랑을 나누면서 삽니다.  서로의 아픔과 고통을 함께 나

눌 수 있는 공동체의 삶, 우리는 평소  이웃에 대하여 얼마나 관심을 갖고 살

아왔는가 곰곰 생각해봅니다. 공동체란 운명과 삶을 함께하고 너와 내가 뭉쳐

일치를 이루며 바로 우리가 되는 조직입니다.  서로 이권을 위해 모인 집합체

와는 다릅니다. 공동체를  운영하는 기능은 바로 사이입니다.  예수님은 서로

다른 집합체를 사랑의  공동체로 만들기 위해 우리  곁에 오셨습니다. 그런데

요즈음 우리 신앙인들의 모습은 개인 구원을 위한 이기적 신앙과 시간이 흐를

수록 자꾸만 본당화 되어 가고 있는 현실입니다.

어떤 농촌 본당에서는 올갠 연주자가 없어 미사때마다 애를 먹는가 하면 어

떤 본당에서는 교리교사가 없어 청소년  지도에 어려움을 겪고 있는 안타까운

현실입니다. 우리는 200년 전 선교 초기의 공동체 정신으로 돌아가야 합니다.

이런 정신으로 우리 전주교구 평협에서는 농촌본당과 도시 본당간의 자매결연

을 통한 사랑나누기 운동을 펴고 있습니다.  틈나는 대로 해당 본당을 찾아가

끈끈한 정을 나눌 수 있는 표양을 보여 준다면 어떨지요. 신태인 본당의 동막

공소에서는 처음으로 유기농장을 시작하여  유기농법에 의한 무공해 농산물을

생산. 판매하고 있습니다. 공동체 생활의  모범을 보이고 있는 이들이 기필고

성공할 수 있도록 도와주어야 하겠습니다.도시. 농촌 사랑 나눔잔치에 적극적

으로 도와주신 모든분들께 감사드립니다. 오늘 제  26 회 평신도의 날을 맞아

행동하는 신앙인이 됩시다.

번호:406/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/14 02:34  길이:42줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 33 주일 - 주일학교

우 리 도  평 신 도

==== 이 장 환 (마르띠노) 서면본당 보좌신부님

사랑한는 어린이 여러분 지난 한주간 동안 잘지내셨어요?

오늘은 평신도 주일이예요. 평신도 주일이 무슨 날인지 아세요?

우리 성당에서 제일 수고하시는 분이 누굴까요? 그래요 신부님, 수녀님들이죠.

그런데 신부님, 수녀님 외에도 성당을 위해서 수고하시는 분들이 많이 계세요.

어떤 분들이 계실까요?

그래요. 본당 회장님도 계시고 우리 주일학교 교장선생님도 계시죠.

그리고 성당을 깨끗이 청소해 주시는 데레사 할머니도 계세요. 이렇게 신부님

외에 교회를 위해서 일하시는 모든 분들을 평신도라고 불러요.

오늘은 이 분들을 위한 날이예요. 그러니까 오늘은 여러분 모두를 위한  날이

예요.

예수님은 신부님 혼자서만 교회의 일을 하라고 하신 것이 아니라 여러분 모두

와 함께 일하도록 당부하셨어요.

오늘 복음에 보면 예수님께서 맡기신 일을 잘 한 친구는 푸짐한 상을 받았고,

아무일도 하지 않은 친구는 예수님의 호된 꾸지람을 들었어요.

예수님은 여러분에게도 똑같이 물어 보실거예요.

" 미카엘, 너는 내가 준 착한 마음을 가지고 무엇을 했니? "

" 저는요, 제 옆 집에 있는 친구를 데리고 성당에 왔어요. "

" 그래, 참 잘했구나. 로사야 넌 무엇을 했니? "

" 저는요, 수녀님께서 꽃꽂이 하는 것을 도와드렸어요. "

" 그래 참 잘했다. "

이렇게 미카엘과 로사는 예수님의 칭찬도 받고 많은 선물도 받았어요.

그런데 베드로는 예수님으로부터 심한 벌을 받았어요. 왜냐하면 베드로는

성당 일은 신부님과 수녀님들만 하는 것인 줄 알고 아무일도 하지 않았다고

대답했기 때문이에요.

사랑하는 어린이 여러분 !

여러분들도 모두 예수님의 칭찬을 듣고 싶죠?

그렇다면 어떻게 해야 되겠어요? 신부님, 수녀님을 도와서 많은 일을 해야

되겠죠. 그렇게 해서 예수님의 많은 칭찬도 듣고 예수님의 마음을  기쁘게

해 드리는 어린이가 되도록 해요. 알겠죠?

번호:407/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/14 02:45  길이:42줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 33 주일 - 푸른나무

작 은  양 초

==== 박 다니엘 수녀님 (금정성당)

바닷가에 사는 어떤 사람이 어느날 저녁에 양초 한 자루를 집 안에서

찾아냈다. 그리고는 그 양초에 불을 붙여 들고서, 바람이 쌩쌩 부는 집

바깥의 계단을 오르기 시작했다.

그러자 주인의 행동을 이상하게 여긴 양초가 물었다.

" 주인님, 도대체 무얼 하려고 그러십니까? 나를 꺼지지  않게  하려고

애쓰다가 행여나 넘어지기라도 하는 날이면 크게 다치지 않겠어요? "

" 자네와 함께 더 높은 곳으로 올라가서 바닷가의 어부들에게 빛을  비

춰주려고 그러네. 어떻게든 자네를 꺼지지 않게 할 테니, 내 걱정은 하

지 말게. "

" 바닷가의 어부들에게 나처럼 연약한 양초로 빛을 비춰  준다고  해서

별다른 도움이 되겠어요? "

" 그거야 모르지. 바닷가의 어부들은 물론이고, 저 멀리 바다 한가운데

떠 있는 큰 배들에게도 빛을 비춰줄 수 있고, 폭풍이 몰아닥치면  그들

이 이 항구로 안전하게 대피할 수 있도록 길을 일러줄  수도  있을는지

누가 알겠나. "

" 아이쿠 주인님, 나처럼 연약한 양초의 빛이 무슨 도움이 되겠어요?

더구나 지금은 바람마저 쌩쌩 불고 있잖아요. "

" 자네에게서 나오는 불빛이 아무리 연약하더라도 캄캄한 밤에는 대낮

의 햇빛과도 같은 법이라네. 그러니 자네는 쓸데없는 걱정은 말고, 다

만 계속해서 최대한으로 자네 몸을 태우기만 하게. 나머지는 다  내가

알아서 할 테니. "

푸른나무 친구들, 오늘 평신도의 날을 지내면서

" 네가 작은 일에 충성을 다하였으니 와서 네 주인과 함께 기쁨을  나

누어라." 하고 예수님께서 말씀하십니다.

우리는 우리에게서 나오는 가느다란 빛이 뭐그리 대단하겠느냐고 생각

할 수도 있습니다. 그러나 우리는 하느님께로 부터 각자가 받은  은총

과 재능을 태울 수 있을 만큼 최대한으로 태우기만 하면 됩니다.

나머지 일은 모두 하느님께서 다 알아서 해 주십니다.

번호:408/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/14 03:07  길이:67줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 33 주일 - 평신도 주일

새  복 음 화 와  도 덕 성  회 복

---  참 신앙인으로 더 잘 살기 위하여  ---

====== 한 재 금 (베드로) 교구 평신도협의회 회장

사랑하는 형제 자매 여러분 !

지난 10월 7일 우리 교구의 숙원사었이었던 부산 가톨릭 대학을 건립하고

축성식을 가졌습니다. 전 교구민의 일치된 정성으로 가톨릭 대학  건립이

라는 대역사를 이루어 낼 수 있었던 것은 우리 교구민들의 하느님에 대한

열렬한  사랑의 행위이며 활기찬 교구 생명력의 표현이었습니다.

오늘 스물여섯번째 평신도의 날을 맞아하여 남녀노소를 막론하고 부산 가

톨릭 대학 건립에 정성을 모아 주신 교구민들에게 감사드리며, □   이 또한

교회를 위한 평신도의 역할이 아닌가 생각해 봅니다.

오늘의 평신도는 매일 매일 이 세상 한가운데에 복음을 살도록  불리워진

존재입니다. 우리는 다같이 예수님의 선교사로 불리워졌습니다.

" 너희는 온 세상을 두루다니며 모든 사람에게 이 복음을 선포하여라"

(마르16,15) 하신 그분 말씀과 " 만일 내가 복음을 전하지 않는다면 나에

게 화가 미칠 것" (고린 1,9,16) 이라고 한 사도 바울로의 열정이   오늘

우리에게도 와닿고 있습니다.

교황 요한 바오로 2세는 '새로운 복음화' 강조하고 있습니다.   교황님은

회칙 '교회의 선교사명'에서 그리스도교 전통을 가진 나라들과 일부 새로

태어난 교회들 중에서 세례를 받은 신자들이 신앙의 활력을 잃어버렸거나

때로는 그리스도와 그 복음에서 동떨어진 생활을 하는 수가 있는데, 이런

경우에는 새로운 복음화 또는 재복음화가 요청된다고 지적하고 선교의 결

의를 새롭게 할 것을 당부하십니다.

교구장님은 93년 사목교서 '선교하는 교회와 생명윤리' 에서 인간의 존엄

성이 침해당하고 생명의 가치와 질이 하락되어 가는 사회병페에   대하여

우려를 표하며 "이처럼 혼탁한 사회 속에서 우리 신앙인들은 먼저 신앙인

다운 가치관을 재정립하고, 생명수호를 위하여 솔선수범하여 생명을 지키

고 살림으로써, 우리 사회를 생명지향의 인간화된 복음적 사회로  새롭게

가꾸어 나가도록 해야 할 것이다" 고 역설하셨습니다.

우리는 오늘 교구장님의 이 말씀을 다시 한번 깊이 헤아려 봐야 할  것입

니다. 이것은 오늘 우리나라 현실에서도 깊이 헤아려 봐야 할 문제입니다.

30년 만에 문민정부가 들어서서 변화와 개혁을 주도하고 있습니다만 워낙

오랜 세월에 걸쳐 누적돼 온 불의와 부정과 부패로 인해서 이를 바로잡는

데는 어려움이 많이 따르고 있는 것이 사실입니다.

지난번 공직자 재산공개 과정에서 우리는 대체로 지위가 높고 가진  것이

많을수록 더 많이 가지려고 하는 인간 본성을 엿볼 수 있어서 서글픈  심

정입니다. 사회 지도층에 있는 인사일수록 도덕적으로 모범을 보여야  할

터인데 그런 기대와는 달리 남의 몫까지 차지하면서 염치없고   부도덕한

행위를 저지른 경우가 많은 것은 사실입니다.

그렇다면 세상의 어둠을 밝혀주는 빛이 되고 세상의 부패를 막는  소금이

돼야 할 우리 신자들은 과연 어떻게 살아왔습니까?

100명에 일곱사람은 카톨릭 신자인데 그 7%만이라도 빛이 되고 소금이 됐

더라면 우리 사회가 지금 이렇게까지 되지는 않았을 것입니다. 우리가 제

구실을 다하지 못했기 때문에 이런 결과가 빚어진 것이 아닌지 돌아볼 일

이겠습니다. 우리 평신도는 세속에 살면서 세상의 빛과 소금이 돼야 하는

것입니다.

사랑하는 형제 자매 여러분 !

땅에 떨어진 도덕성을 일으켜 세우는 일에 우리 신자들이 앞정서야  겠습

니다. 천주교 신자라면 어딘가 달라도 달라야 할 것입니다. 정직하게  말

하고 성실하게 행동하며, 특히 자녀들에게 모범을 보여야 할 것입니다.

이것이 바로 복음을 사는 길입니다.환경을 보전하고 생명을 존중하는  가

운데 우리 상품 우리가 쓰고 우리 농산물을 우리가 먹는 운동에도   적극

동참하는 것이 이 시대의 평신도가 해야 할 중요한 몫이라 하겠습니다.

번호:409/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/11/14 23:08  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 하느님의 영광을 위해

하느님의 영광을 위해

강 재 봉  형 제  <교구 평협회장>

사랑하는 형제 자매 여러분

오늘은 스물여섯번째 맞이하는 평신도의 날입니다. 또한 올해는 한국

천주교 평신도사도직협의회가 창립 스물다섯돌을 맞는 매우 뜻깊은 해이기

도 합니다. 이날을 맞아 우리 평신도는 복음화와 도덕성 회복 그리고 평신

도의 고유한 임무수행에 얼마만큼 충실하였는가 묵상하고 반성해 봅시다.

제 2차 바티칸 공의회가 있은지도 벌써 27년이 지났습니다. 그렇지만

그때 반포된 `평신도 사도직에 관한 교령'이 평신도들 사이에 얼마나 알려

졌으며, 어떻게 실행되고 있는가를 생각해 볼때 참으로 부끄러운 생각이

듭니다. 초대 교회에서의 평신도들의 자발적인 활동과 한국 교회 초기 평

신도들의 활약상은 이제 어디에서도 그 모습을 찾아 볼 수가 없게 되었습

니다. 안타까운 일입니다.

물질문명이 고도로 발달하고 분업화와 전문화가 이루어지고 있는 현

대사회는 평신도들의 활동이 더욱더 요청되고 있습니다. 교구내 평신도 단

체만도 30개가 넘고, 각 본당에도 액션단체가 다양하게 조직되어 있어 마

음만 먹으면 어느 단체에라도 가입하여 활동할 수 있는 여건이 구비되어

있습니다. 우리는 이러한 단체에 가입하여 교회 활동에 적극적으로 참여해

야 할 의무가 있습니다. `평신도 사도직에 관한 교령'에서도 "교회 창립의

목적은 하느님 아버지의 영광을 위하여 그리스도 왕국을 전 세계에 펴고,

모든 사람을 구원에 참여케 하며, 또한 그들을 통하여 전 세계를 그리스도

에게로 향하게 하는 일이다. 이 목적을 위한 신비체의 활동을 모두 사도직

이라고 부른다. 교회는 모든 지체들을 통하여 이 사도직을 여러가지 모양

으로 실천한다"(제1장 2항)고 선포한 바 있습니다.

우리에게는 하느님께로부터 받은 특별한 은총이 있고, 또 은총의 선

물을 받은 우리는 그 은총을 하느님의 영광을 위해 다시 드려야 할 의무가

있습니다. 따라서 각자의 능력에 차이가 있고, 처해 있는 환경이 다르다고

할지라도 사도직 활동에 적극 참여해야 되겠습니다.

우리는 이제 잠에서 깨어 나를 필요로 하는 곳에서 하느님께서 맡기

신 일을 기쁜 마음으로 수행해 나가야 합니다. 우리의 작은 정성들이 열매

맺어 하느님 나라의 건설에 큰 힘이 되도록 노력해야 하며, 이 세상을 맑

고, 밝고, 아름답게 가꾸는 참 신앙인으로 거듭나야 할 것입니다.

사랑하는 형제 자매 여러분,

이제는 우리가 바로 회개와 회심을 할 때입니다. 정직하게 말하고 성

실하게 행동하며 자녀들에게 모범을 보이고 직장과 사회에 그리스도를 보

여주는 삶이 바로 복음을 사는 길입니다. 땅에 떨어진 도덕성을 일으켜 세

우는 일에 앞장서고 참된 사랑의 공동체가 되며 세상의 어둠을 밝혀 주는

빛이 되도록 합시다. 또한 세상의 부패를 막는 소금이 되도록 우리 모두

노력합시다.

번호:410/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/16 12:19  길이:39줄

제 목 : [주바라기] 그리스도왕 대축일

만 왕 의  왕 이 신  예수

에제키엘  34 : 11 - 12, 15 - 17

I 고린토  15 : 20 - 26, 28

마 태 오  25 : 31 - 46

예수님이 영광스러운 왕좌에 앉으시면 세말이요 재림의 때가 된다.

상인들이 하루가 지나면 으례 손익을 계산하고, 모든 기업체가 일정

한 때에 결산을 하듯 인류의 최후를 결산하는 때인것이다.

이때 착한 이들은 얼마나 즐겁고 복될까마는 악인들은 또 얼마나 조

이고 무서워 떨까?

판결은 우리가, 선언은 주님이 그 판결대로 하실 심판이다. 물릴 수

도 없는 절대적 판결 선언이다. " 네가 한 말에 따라서  너는  옳은

사람으로 인정받게도 되고 죄인으로 판결받게도 될 것이다 "(마태오

12:37).

따라서 이 때의 판관은 바로 우리가 한 말과 행동이다. 주님이 무자

비하게 우리를 처벌하시고 무작정 지옥으로 보내시는 것이 아니다.

아무리 깨끗한 방이라도 햇빛이 비치면 먼지가 우글우글  끓고,  큰

잘못을 깨달으면 쥐구멍에라도 들어가고 싶듯 (요한 3:20),  주님을

한번 뵙고 그가 없는 사랑을 배신했음을 알고 나면 자진해서 주님을

떠나게 된다.

기적적 고기잡이 끝에 " 주님, 저는 죄인입니다. 저에게서 떠나  주

십시오 " (루가 5:8) 한 베드로의 심정과 태도가 바로 그것이다.

이 심판의 판결 기준은 재산, 사업, 학식, 명성 따위가 아니고 오직

사랑 뿐이다. 보이는 이웃을, 보이지 않는 하느님을  사랑하듯,  또

내 몸 같이 사랑했느냐가 그 판결의 기준이 된다. 자나 깨나,  사나

죽으나 전심 전력으로 이웃을 사랑하는 그것만이 우편에서 강복받을

유일한 길이다.

주의 이름으로 오시는 이여, 찬미 받으소서 !

만왕의 왕이시여, 호산나 ! 만만세 !

번호:411/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/11/19 23:07  길이:44줄

제 목 : [대전주보] 그리스도왕 대 축일

나는 과연 그리스도 왕국에 속한 사람인가 ?

윤주병 신부 (대전 성모병원)

하느님은 인간을 당신의 모상대로 창조하셨으며 인간을 사랑하셨기에 만물의

영장으로 만드시고 인간에게 사랑의 소명을 주셨습니다. 그러나 인간은 자기

스스로 하느님으로부터 부여받은 이 고귀한 소명을 저버리고 등한히 하고 있습

니다. 그 결과 인간세계에서는 정치, 경제, 사회, 인종, 이념 등의 극심한 분쟁이

여전히 계속되고 있으며 모든 것을 파괴할 수 있는 전쟁의 위험이 항상 도사리고

있습니다. 또한 인간은 영원한 가치를 발견하지 못하고 현세 지향적으로, 이기적

생활 형태로 빠져들어 가고 있습니다. 오늘 우리 주변 상황은 어떠합니까? 우리로

하여금 옳은 일보다는 불의한 일에, 사랑보다는 미움과 불신으로 몰아가고 있습니

다.지난 한해를 돌이켜 생각해보면 세상에는 아름다운 이야기도 많지만, 반면에

슬픈 소식도 많으며 어둔 구석이 허다하게 잔재해 있습니다.행운을 잡았던 사람도,

액운을 울었던 사람도, 그리고 권태 속에 짜증을 내거나 모래알 같은 꿈에 웃음을

걸었던 사람도 있었을 것입니다.한 때는 투기지역에 게걸들인 사람들처럼 부동산을

마구 사들이고 체면도 없이 뇌물을 받아 치부하더니,재산공개다.금융 실명제다.

실사다.사정이다.하는 바람에 움쭉 못하고 숨을 죽이고 눈치만 보고 있다는 신문

보도가 사람들의 이목을 집중시켰습니다.그뿐입니까? 누가 옳고 그르냐 보다,누가

성실하고 부지런하냐 보다,누가 약삭 빠르게,그리고 재수 좋게 남의 의표를 찌르

느냐가 인생의 성공과 실패의 갈릴길이 되는 불공정한 투기시대의 부조리 속에서

우리는 살아오고 있습니다. 그런가 하면 인권을 마구 짓밟는 권력의 난무,모든

가치 기준을 돈으로 측정하려는 배금사상,부정입학, 집단적 이기주의,이러한 현실

속에서 사람의 체온은 요즈음 아침 날씨처럼 자꾸만 싸늘해져 가고 있습니다.

고요한 아침의 나라,동방 예의지국이라고 자화자찬하는 속의 인간 부재, 비인간화

형상에 부끄러움이 앞설 뿐입니다.이렇게 비정상적인 사회 속에서 그것을 당연시

하고 그것에 마비되어 갈피를 못잡고 비틀거리며 살아가고 있습니다.우리는 몽롱한

상태에서 깨어나 정신을 차려야 할 때입니다. 바오로 사도의 말씀처럼 어둠의

행실을 벗어버리고 빛의 갑옷을 입어야 합니다.우리는 새로운 세상,위선과 교만,

거짓과 증오가 없는 사회,세상을 건설해야 합니다.그러나 그것은 저절로 이루어

지지 않습니다.우리는 하느님의 한 백성,그리스도 안에서 한 형제입니다.한 백성

한 형제,밝은 세상 정의로운 사회를 만들기 위해서는 우리가 서로 사랑하고 서로

나누고 이해하고 양보하고 용서하는 삶을 살아가야 합니다.

오늘은 그리스도 왕 대축일입니다.그리스도의 왕국은 사랑과 자기 희생으로 세워

지는 나라입니다.때문에 그리스도 왕국은 사랑의 소명을 어떻게, 얼마만큼 실천

하고 자기 희생을 얼마만큼 했느냐가 삶의 기준이고 그 기준에 따라서 상과 벌이

내려집니다.내가 여유가 있고 능력이 있고 시간이 있고 힘이 있을 때에 굶주리는

사람,헐벗은 사람,병들은 사람, 감옥에 갇힌 사람을 도외시하지 말고 생색을 내지

말고 진심으로 순수한 마음을 갖고 그들을 돌보아야 합니다.시간을 놓치지 말고

미루지 맙시다.자기 욕심의 몽롱함에서 깨어 일어납시다.지난 연초에 새롭게 다짐

했던 결심이 지금 어떻게 이루어지고 있는가 생각해 봅시다.그리스도 왕 대축일을

지내면서 다시 한번 그리스도 왕국의 백성,신자라는 신원의식을 깊이 깨닫고

하느님으로부터 부여받은 사랑의 소명을 실천에 옮기고 희생을 생활화합시다.

우리의 따뜻한 마음을 주님은 인내롭게 기다리고 계십니다.

번호:412/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/11/20 17:22  길이:35줄

제 목 : [전주주보] 그리스도왕 대축일 - 숲정이

"그리스도의 왕의 참된 백성"

장상호 신부/효자동 천주교회

가끔씩 찾는 공중 목욕탕에서는 사장,  거지, 대통령, 박사, 노동자, 농민,

잡상인... 신분, 지위, 빈부의 차이없이 모두가 벌거벗은 채 목욕을 한다. 서

로가 동등한 인격으로 존재하며, 아무런 부끄러움이 없이 자신의 모습을 있는

그대로 보여 준다.  그리고 아버지가 아들의 등을  밀어주고 아들이 아버지의

등을 밀어주고, 서로  모르는 사람끼리 만나 서로의  등을 밀어주는 따뜻함도

존재한다. 목욕탕 안에서 만큼은 가식, 체면, 허영이 없이 서로가 인간으로서

존재할 뿐이다.

사랑의 공동체인 교회,  그렇기 때문에 여기에는 높고  낮음이 결코 존재할

수 없는 것이다. 그러나 가끔씩은 이  사랑의 공동체 안에서조차 빗나간 모습

을 본다. 저 사람은 나보다  덜 배운  사람, 저 사람은 나보다 없는 사람, 저

사람은 나보다 모자란  사람, 따라서 나는 다른사람들보다  잘나고 똑똑한 사

람, 스스로 왕으로 군림하려는 모습이다. 이러한 현상은 내 안에서도 살아 꿈

틀거린다. 나는 신부님, 스스로 권력과 명예를 지닌 왕으로 군림하려고 한다.

만민의 왕으로 오신 예수 그리스도. 그러나 그분은 우리가 일반적으로 생각

하는 높은 분, 무섭고 엄한 분, 보통사람이 가까이 갈 수 없는 분, 금은 보석

으로 장식된 왕관을 쓰며 황금마차를 타고 많은 신하를 거느리는 왕, 한 나라

의 정치 경제 사회 문화의 모든  대권을 쥐고 권위와 권력으로 나라를 다스리

고 백성을 지배하는 왕, 이러한 왕으로 오시지 않았다. 우리가 굶주렸을 때에

먹을 것을 주고 목말랐을 때에 마실  것을 주고 나그네 되었을 때에 따뜻하게

맞이하고 헐벗었을 때에  입을 것을 주고 병들었을 때에  돌보아 주는 사랑의

왕으로 오셨다. 벌거벗은 몸에 가시관을 왕관으로 쓰고, 십자가를 지팡이삼아

고통의 길을 걸어가시는 왕으로 오셨다. 그분의 왕권은 오로지 희생과 사랑으

로 장식된 왕권이다.

우리는 우리의 왕이신 예수님을 동화 속의 왕(허영과 욕심에 사로잡혀 진실

을 보지 못하고 착각에 빠져 벌거벗은 왕)을 섬기는 신하가 모인 집단이 아니

다. 극진한 사랑 때문에 더 이상 줄  것이 없어 벌거벗은 왕, 벌거벗은 채 잘

못된 허영과 위선과 권력의 때로 쪄들은 우리의 등을 밀어주시는 왕, 이 왕을

모시고 우리가 진정한 의미로 벌거벗은 채  서로를 포옹할 수 있을 때 우리는

그리스도왕의 참된 백성이 되는 것이다.

번호:413/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/20 23:39  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 그리스도왕 대축일 - 주일학교

그 리 스 도  왕 국 에

들 어 가 려 면  ?

-=-=- 유 영 일 (아우구스띠노) 양정본당 주임신부님

예수님께서 가장 사랑하시는 어린이 여러분, 안녕하세요?

오늘은 교회의 달력으로 한해를 마무리하는 마지막 주일로서 우리의

왕이신 그리스도를 찬미하는 그리스도왕 대축일입니다.

이제 다음 주일부터는 예수님께서 태어나시길 손꼽아 기다리는 대림

절로서 새해를 시작하게 됩니다.

한해를 보내면서 우리 어린이 여러분들도 얼마나  예수님의  마음에

드는 착한 어린이가 되려고 노력했는지 반성해 보고 새해에는  깨끗

한 마음으로 아기 예수님을 맞이할 수 있도록 해야겠지요.

왕은 요즈음의 대통령과는 완전히 다르지요. 대통령은 국민이  뽑아

서 일정기간 나라를 맡겼다가 국민들의 마음에 들지 않으면  갈아치

울 수가 있지만 왕은 그 나라의 주인으로서 모든 백성과 산천초목이

다 왕의 것이었지요.

그러므로 십자가에 죽으시고 부활하심으로써 세상의 죄악을  물리치

시고, 나중에 다시 오시어 우주만물을 당신의 발 아래 굴복시키시고

다스리실 예수님은 우리 모든 사람들의 왕이신 것이지요.

그런데 우리의 왕이신 예수님은 이 세상의 왕과는 완전히 다릅니다.

이 세상의 왕은 백성들에게 일을 시키고 백성들이 땀흘려 얻은  수

확물들을 빼앗아 가지만 예수님은 어떻습니까? 우리 사람을 만들어

낸 하느님이셨지만 사람을 멸망에서 구하기 위하여 스스로  사람이

되셨고, 가난하고 병들고 죄많은 사람들을 위로해 주시고 고쳐주시

고 죄를 용서해 주셨습니다.

예수님께서는 우리를 위하여 당신의 모든 것을 다  바치셨고  결국

목숨까지도 내놓으셨습니다. 그러기에 그분의 왕국은 이 세상 것이

아니라 사랑과 자기의 생 위에 세워지는 나라입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 당신의 왕국에 들어가기 위해서는  굶

주리고 병들고 헐벗고 감옥□＆ 갇힌 사람들을 찾아주고 돌보아 주어

야 한다고 말씀하십니다.

가장 보잘 것 없는 사람들에게 해준 것이 곧 당신에게 해준 것이라

고 말씀하십니다.

어린이 여러분들도 예수님의 말씀처럼 하늘 나라에 들어가기  위해

서는 주위의 가장 힘없고 어려운 사람들에게 잘해주어야 합니다.

나보다 힘이 약하다고 해서 때린다거나 가난하다고 해서  으시대서

는 안되겠지요? 가난해서 도시락을 못싸오는 친구가 있으면 나누어

먹어야 하고, 공부를 못하는 친구가 있으면 가르쳐 주어야 합니다.

그것이 그리스도 왕국에 들어가는 길입니다.

예수님 저희들이 주위의 가난하고 불쌍한 사람들을 돌보아주는  착

한 어린이가 되게 하여 주십시오. 아멘.

번호:414/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/20 23:50  길이:59줄

제 목 : [부산주보] 그리스도왕 대축일 - 푸른나무

나 그 네  되 신  주님

-=-=- 이 마리아 도나타 수녀님 (남산성당) -=-=-

푸른나무 친구들 ! 안녕하세요?

우주 만물이 이제는 자신의 모든 껍질을 벗고 조용히 있는 그대로의

자신의 모습을 드러내는 때입니다.

오늘은 교회 전레력으로 한해를 마감하는 주일이며 지금 이  순간까

지 은총으로 우리와 함께 계시는 주님께 감사를 드리고 나에게 신앙

의 유산을 물려주신모든 분들께도 감사하는 마음으로 기도를 드리는

주간입니다.

그리고 나의 신앙생활도 반성해 보아야겠습니다.

오늘 예수님은 우리에게 '주님을 위해서 무엇을 하였느냐?'고 물으

십니다. 또한 '소회된 이웃에게 베푼 것이 곧 예수님께 베푼 것'이

라고 하시며 우리의 관심이 필요한 이웃들과 당신 자신을 일치시키

십니다.

푸른나무 친구들 ! 여러분은 예수님께 주님을 위해서 한 일이 무엇

이었다고 대답하시겠습니까?

시간이 없었다고 아니면 돈이 없어서  , 혹 재능이 없어서라는  말

로 내 이웃에게 관심을 가지지 못했던 것에 대해 변명하겠습니까?

그렇다면 나에게 있어서 가장 소외된 이웃은 누구일까요?

나의 가장 가까운 이웃인 부모님과 가족들 그리고 친구들을 나로부

터 소외시키지는 않았는지요?

나를 이해해 주지 못하니까, 또는 말이 통하지 않는다는 핑계로.

우리의 이웃은 멀리 있는 것이 아닙니다.

우리 가족, 친구, 선생님들이 바로 나의 이웃일 것입니다. 모든 생

활에서 그들 안에 함께 하시는 예수님을 생각하고 발견한다면,  그

리고 조금만 나의 이기를 양보한다면 이웃 사랑의  계명은  어려운

것이 아닐 것입니다.

지금부터 나그네로 오신 주님을 찾아봅시다.

친구들과 잘 어울리지를 못해 언제나 혼자 놀고 있는 친구는  없는

지 한번 내 주위를 둘러 보세요.

점점 추워지는 날씨에 추위와 굶주림에 떨고 있는  이웃은  없는지

둘러보고 그들을 물질적으로 도와주지  못하더라도 사랑담긴  기도

를 한다면 주님 보시기에 좋은 일이 될 거예요.

우리는 아무도 관심을 주지 않는 이웃들을 통해서 여러가지 모습으

로 나에게 오시는 주님을 알아 보아야 하겠습니다.

번호:415/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/20 23:56  길이:80줄

제 목 : [부산주보] 그리스도왕 대축일

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□제9회 성서주간 담화문 (발췌)□

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새 로 운  복 음 화 의  구 체 적 인  실 천

친애하는 교형 자매 여러분 !

말씀이 사람이 되어 오신 지 두번째 천년대를 보내고 세번째 천년대를

맞으려는 우리는 세계 역사에서 기적과 같은 일들을 목격하고  있습니

다.

베를린 장벽의 붕괴로 상징되는 동서 진영의 해빙과정이 그렇고, 상호

간에파괴와 전쟁 외에 다른 가능성이 전혀 없어 보이던 이스라엘과 팔

레스타인 사이가 최근 화해의 길목으로 들어선 일이 그렇습니다.

그리고 한반도를 둘러싼 주변의 정치적 변화는 지구상에 이제  마지막

남은 민족분단의 현장에 살고 있는 우리에게도 남북으로 갈라진  동족

이 서로 화해하고 조국이 하나로 통일될 날도 멀지  않았다는  희망을

불러 일으켜주고 있습니다.

인간적 계산이나 예측만으로는 도저히 내다볼 수 없었던 이런  사건들

을 지켜보면서, 우리 신앙인들은 그 안에서 역사의 주인이신 하느님의

손길을 가까이 느낍니다. 이 중요한 시기에 교회는 현 교황님이  역설

하시고 가톨릭 성서 연합 보고타 총회에서 주요 주제로 받아들인 ' 새

로운 복음화 ' 를 구체적으로 실천하는 일에 총력을 기울이고  있습니

다.

' 새로운 복음화 ' 와 관련하여 때마침 성서운동이 전세계에서 그리고

한국 교회 안에서 제2의 성령강림처럼 불길과 같은 세력으로 번져가고

있음은 참으로 놀랍고 반가운 일로서 성령의 역사하심이라 하지  않을

수 없습니다.

문제는 교회 전체에 요원의 불길처럼 타오르는 이 성서운동을  어떻게

' 새로운 복음화 ' 로 연결시켜 현 세대의 요구와 희망에  부응하느냐

하는 것입니다.

성서의 핵심은 우리을 위해 당신의 삶을 바치신 예수  그리스도이시고

이 분을 소개하는 가장 확실한 방법은 성서를 소개하는 일입니다.

그리고 성서를 통하여 그리스도를 만나게 되면, 인류로 하여금 자유와

정의에 도달할 수 없도록 하고 이웃의 고통을 외면하게 만드는 미움과

이기심의 담이 쉽게 무너질 것입니다.

다시 말해서 우리가 그리스도를 만나게 되면 무엇보다도 우리  마음속

과 바깥 현실 사이에 가로놓인 담이 무너지는 커다란  변화를  확인할

수 있게 된다는 것입니다.

그리고 우리의 노력을 통하여 개인과 개인 사이를 갈라놓고 같은 민족

을 분열시키며 나라와 나라 사이를 원수로 만들어가는 경향이  사라지

고, 더불어 사는 사람들을 위해서 서로 돕고 사랑하며 받아들이는  일

이 여기저기에서 나타날 때, 우리 세대가 비로소 성서를 올바로  이해

하고 거기서 그리스도를 만났다고 할 수 있겠습니다.

그런데 친애하는 형제 자매 여러분 !

요즈음 교회 안팎에서 교회 건물과 신앙인들은 크게 늘어나지만  세상

은 전혀 달라지지 않는다고 걱정하는 사람들이 많습니다. 우리의 일상

적 삶 안에서 하느님 사랑과 사람 사랑을 떼어놓고 기도와 단식은  많

이 하면서도 불의와 부정을 끊어버릴 생각은 하지 않으며 웅장한 성당

을 건축하고 화려한 행사를 계속 치러나가면섣 가난한 이들과  버림받

은 이들을 가로막는 교회와 현실 사이의 담입니다.

그리스도를 끊임없이 세상에 소개하는 성서운동은 모름지기 이런 담을

무너뜨리는 방향으로 발전해야 하겠습니다.

그리하여 우리 모두가 성당과 거리, 기도실과 직장, 내 마음속의 고요

와 사회의 응달진 곳을 넘나들며 불의와 부패에 찌든 이 나라의  모습

을 새롭게 바꾸어 가는 누룩이 되고, 삶의 방향마저 잃고 고달픈 인생

살이에 신음하는 형제들에게 삶의 의미를 밝혀주며   그들의 참된  행

복으로 인도하는 빛이 되려는 노력을 거듭할 때,

' 새로운 복음화 ' 는 우리를 통해 실현되어 간다고 말할 수 있을  것

입니다.

예수께서는 우리의 믿음이 말씀의 실천을 통하여 현실 안에서  구체적

인 복음화로 열매맺기를 간절히 고대하십니다.

" 너희는 나에게 주님, 주님, 하면서 어찌하여 내 말을 실행하지 않느

냐? 내 말을 듣고도 실행하지 않는 사람은 기초없이 맨땅에 집을 지은

사람과 같다. 큰물이 들이치면 그 집은 무너져 여지없이 파괴되고  말

것이다 " (루가 6,46.49).

한국천주교주교회의 성서위원회 위원장

이 병 호  주교

번호:416/1726  등록자:MADMAC  등록일시:93/11/21 08:44  길이:38줄

제 목 : [인천주보] 그리스도왕 대축일 오늘의 말씀

오늘의 말씀

가장 보잘것 없는 미물 하나

조성교 신부/가좌동 본당

선비 문익점이 붓두껍 속에 숨겨 중국으로부터 목화씨를 몰래 가져 온 것

은 널리 알려진 역사 이야기 가운데 하나이다. 아마 겨레를 사랑했던 한 선

비의 마음을 본받자는 뜻으로 이 이야기를 교과서에 실었을 것이다. 그런데

이 이야기를 뒤집어서 보면 우리에게 또 다른 교훈을 준다. 우리는 이 이야

기를 통해 중국 사람들이 목화씨를 얼마나 철저하게 관리했는지를 엿볼 수

있다. 짐작컨대 중국 사람들이 목화씨를 유별나게 철저히 관리한 데는 군사

적 의마가 가장 컸을 것이다. 겨울 전투 때 추위를 이길 수 있는 두툼한 솜

옷은 갑옷 이상의 구실을 하기 때문이다.

최근 언론을 보면, 미국 자리공이 번지고 있다. 중국 꿀벌 진드기 때문에

토종 꿀벌들이 떼죽음을 당하고 있다. 모두 점점 심각해지는 생태계 위기와

관련된 것들이기에 소흘하게 여길 수 없다. 살펴보면 이런 예는 너무 많다.

구호물자와 함께 들어왔다는 미국 시궁쥐와 바퀴벌레 등등. 요즘은 언제, 어

디서 들어왔는지 모르겠지만 날라 다니는 바퀴벌레까지 등장해 도시 아파트

주민들을 공포에 몰아 넣고 있다고 한다. 이 모두가 돈벌이에 눈이 멀어 생

태계 문제 따위는 안중에도 없기 때문에 생기는 일들이다. 예날 중국 사람들

처럼 씨앗 하나가 끼칠 영향을 미리 내다보면서 철저히 관리했다면 있을 수

없는 일들이다. 많은 다른 나라들은 외국에서 들어오는 생물들을 엄격하게

통제한다고 한다. 물론 외국의 생물들이 자기 나라의 생태계에 나쁜 영향을

끼칠 것을 걱정하기 때문이다.

오늘 복음은 잘 알려진 최후의 심판 이야기이다. 예수께서는 "너희가 여기

있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해

준 것이다."라고 말씀하신다. 모든 사람은 너나없이 하느님의 모상대로 창조

되었으니 가장 보잘것없는 사람 하나라도 소흘이 여겨서는 안된다는 말씀이

다. 하지만 어디 하느님의 모상대로 창조된 것이 사람뿐이랴. 작은 미물 하

나도 하느님의 창조물이고, 하느님께서 사랑하는 당신의 자녀들이다. 그러니

이제 우리는 예수님의 말씀을 이렇게 새겨야 하지 않을까 한다. "너희가 여

기 있는 미물 가운데 가장 보잘것없는 미물 하나에게 해준 것이 바로 나에게

해준 것이자." 그렇다. 자기 건강과 관련된 먹고 마실 것들만 걱정하는 이

기심은 우리에게 미생물들을 포함한 이 모든 자연을 관리하도록 맡기신 하느님의 뜻을 거스르는 것이다.

그러니 가장 보잘것없는 미물 하나도 사랑하는 마음으로 창조질서 보전운동

에 아서야 하지 않을까 한다. 혹시 아는가, 미물을 하찮게 여긴 죄로 우리가

오른편이 아닌 왼편에 서게 되는 일이 있을지.

번호:417/1726  등록자:SOJAE  등록일시:93/11/21 20:54  길이:55줄

제 목 : [춘천주보] 그리스도왕 대축일

= 나는 왕이로소이다 =

(그리스도 왕 대축일)

정 기원(미카엘) 신부

얼마전 월드컵 예선에서 한국과 일본의 축구경기 때 일본측

응원단이 KEROA(종이란 뜻)라는 표현을 통해 우리 민족을

우롱했다. 그리고 지금도 많은 재일동포들이 종처럼 대접을

받으며 살아가고 있다. 이러한 일본의 오만과 비양심적인

태도는 어디에서 나오는 것일까? 무엇보다도 먼저 천황에

대한 충성이다. 천황은 예수 그리스도처럼 사람이면서 동시에

신이므로 그 충성은 종교적 충성이다. 그래서 천황의 뜻이라면

수단과 방법을 가리지 않게 되고, 사랑이나 평화를 추구하기

보다는 발전과 헛된 명예와 물질을 추구하며 꼴사나운 민족적

우월감에 빠져있다.

이것을 일본신앙이라 한다. 물론 불교도 있고 소수의

그리스도교도 있고 다양한 형태의 민간신앙도 많지만 일본신앙

안에 다 묻혀버리고, 이 일본신앙이 일본을 이끌고 있다고

한다.

그러면 그리스도의 왕권이 의미는 무엇인가?

오늘날의 위정자처럼 세속의 왕들은 대부분 백성들을 착취하거나

지배함으로써 자신의 왕권을 드러냈지만 그리스도의 왕권은

제1독서에서 묘사된 야훼의 왕권처럼 자기 양떼들을 다스리지

않고 섬기는 왕이시기에 길잃은 양떼를 찾으러 가시고 약하고

다친 양들을 돌보고 보호하시는 사랑과 인자함의 왕권이신

것이다.

오늘 복음에서 "너희가 여기있는 형제 중에 가장 보잘것

없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다"라고

그리스도는 말씀하신다. 즉 배고픈 이들, 헐벗은 이들, 아무런

힘도 권력도 없는 이들이 당신 자신과 같다고 하신다. 어째서

같을실까? 사실 그리스도께서는 가장 가난한 모습으로 이 세상에

오셨고, 또 간난하게 사셨고 그 당시의 사회로부터 압박과 핍박을

당하셨으며 거부와 배척을 당하셨다. 그래서 당신 양떼들과

같은 운명의 길을 걸으셨기에 양떼들을 지배하고 착취하는 왕

으로서가 아니라 함께 슬퍼하고 기뻐하며 돌보는 참다운 왕이

되시는 것이다. 그리고 그렇게 가장 보잘것 없는 사람 하나에게

그분이 하셨듯이 해줄 때 세상 종말에 그분의 왕직에 참여할 수

있는 은총을 받으므로써 또한 왕이 되는 것이다. 사랑의 왕이.....

그러나 그리스도께서는 가장 보잘것 없는 형제에게 해주지 않은

것이 나에게 해주지 않은 것이라고 하신다. 사실 그분의 왕직의

또다른 의미는 세상의 죄를 없애는 데 있다. 그분의 불의와 고통

불행이 있는 곳에는 어디든지 죄와 윤리적 타락이 함께 있다.

그래서 보잘것 없는 이들에게 해주지 않을 때 나는 세속의

왕이나 위정자들처럼 되는 것이며 종말에 그분의 왕직에 참여될

수 있는 은총의 거부하는 것이다.

그러니 그분의 왕이 되어 오심을 기념하는 이날 우리 모두

어떠한 왕이 될 것인가 스스로 다짐을 해보자.

번호:418/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/22 23:11  길이:36줄

제 목 : [주바라기] 대림 제 1 주일

하 느 님 의  준 비

이사야  63 : 16b - 17, 64 : 1, 3b - 8

I 고린토 1 : 3 - 9

마 르 코 13 : 33 - 37

" 나는 너를 여자와 원수와 되게 하리라. 네 후손을 여자의 후손과

원수가 되게 하리라. 너는 그 발꿈치를 물려고 하다가 도리어 여자의

후손에게 머리를 밟히리라 " (창세기 3:15).

아담과 하와가 범죄한 후 뱀에게 벌을 주시면서 하신 하느님의  말씀

이다. 이 말씀을 구원의 " 첫 복음 " 이라 하는데, 인류의  대표자인

메시아의 승리로써 인류의 구원을 약속하신 것이다.

이 때부터 하느님은 모든 것을 그 약속 실현을 위해 안배하셨다.

일 이십 년도 아닌 구약의 2천년 동안은 순전히 메시아의 파견을  위

한 지나간 준비였다. 가깝게는 위에 말한 여인으로 상징되는  메시아

의 모친 마리아를 마귀를 짓밟는 지위, 즉 원죄 없으신 잉태의  특은

의 소유자로 만드셨다. 마리아와 요셉과의 혼인도 세자 요한의  출현

도 다 그 준비였다.

하느님이 보내시려고 준비하신 메시아는 어떤 분이실까?

" 그분은 보이지 않는 하느님의 형상이시며 만물에 앞서 태어나신 분

이십니다. ... 만물은 그분을 통해서 그리고 그분을 위해서 창조되었

습니다. ... 존속합니다. ... 그분은 모든 것의 시작이시고, 죽은 자

들 가운데서 살아나신 최초의 분이시며... 하느님께서는 ...

그리스도를 내세워 하늘과 땅의 만물을 당신과 화해시켜 주셨습니다.

곧 십자가에서 흘리신 예수의 피로써 평화를 이룩하셨습니다 "

(골로사이 I 1:15-20).

인간이 보지도, 듣지도, 입에 오르지도 못했던 준비, 우리 인간이 상

상조차 할 수 없었던 그런 준비를, 다른 누구도 아닌 바로  하느님이

직접 하신 것이니, 이보다 더 낫고, 더 앞선 준비가 또 있을까?

준비 중에 최고의 준비가 아닌가 ?

번호:419/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/11/23 23:15  길이:50줄

제 목 : [빛고을] 가장 보잘 것 없는 왕

가장 보잘 것 없는 왕

이 부 언  신 부 <동림동 천주교회 주임>

나는 사람들에게 가끔 이런 질문들을 한다. 역사상 가장 위대한 지도

자는 누구라고 생각하는가? 역사상 누가 가장 위대한 스승이라고 생각하는

가? 인류 역사상 누가 가장 성스러운 삶을 살았다고 생각하는가?

대다수의 사람들이 예수 그리스도를 사실 그대로 알기만 한다면 이 질

문에 대한 답변은 한결같이 나자렛 예수가 될 것이다. 그는 역사상 특별한

사람이다. 사람들은 그의 탄생을 역사의 원년으로 삼고 있다. 세계 공통으

로 사용되는 연대 표시 용어 B.C(Before Christ)란 `그리스도 이전'을 말하

며 A.D(Anno Domini)란 `우리 주님의 시대'를 의미한다. 금년이 1993년인

이유도 역사(History)란 다름아닌 `그의 이야기'(His story)이기 때문이다.

다시 말해서 인류의 시간에서 그를 빼버리면 아무런 의미가 없다는 뜻이다.

오늘은 교회력으로 한 해를 마감하는 마지막 주일이다. 교회는 이 마

지막 주일을 그리스도왕 대축일로 정하고 있다. 그리스도 예수께서 왕이시

라는 믿음의 선언은 당신이 정말로 왕인지 아닌지를 묻는 빌라도의 물음에

"내 왕국은 이 세상의 것이 아니다"(요한 18,36)라고 대답하신 주님 자신의

말씀에 근거하고 있다. 그러므로 성서가 말하는 왕이란 말의 의미는 착한

목자라는 개념이다. 길 잃은 자기양들을 위하여 자신의 모든 소유를 던지

는 착한 목자의 품성을 지닌 왕이시다.

인류 역사가 시작된 이래 많은 왕들과 통치자들이 있었다. 그중에는

백성을 위해 많은 업적을 남긴 이들도 있고, 억압과 군림만을 일삼은 자들

도 있다. 그러나 어느 누구도 백성들에게 구원과 만족을 주지는 못했다. 그

렇다면 오늘 우리가 왕으로 모시고 경배하는 그리스도 예수는 어떤 왕이신

가?

예수 그리스도는 우리 인간을 위해서 어느 누구도 할 수 없는 많은 일

을 하셨다. 여기서 중요한 네가지 일만을 말하기로 한다.

첫째로 예수님만이 인간의 죄를 용서하실수 있다. 둘째로 예수님만이

우리 인생의 목적을 주실 수 있다. 셋째로 예수님만이 인간의 상처난 영혼

에 평화를 주실 수 있다. 넷째로 예수님만이 우리에게 풍성한 삶의 힘을 주

실 수 있다.

그렇다면 지금 우리의 신앙은 누구를 위대한 지도자로, 스승으로, 주

님으로 모시고 있는가? 사람마다 왕좌가 있다. 그 왕좌 위에 당신 자신이

앉아 있다면 예수님은 이미 위대한 지도자, 스승, 주님이 아니시다. 스스

로를 최고라고 생각하는 사람에게 더 큰 가르침을, 더 강한 능력을 줄 수

는 없기 때문이다. 우리의 생애에는 늘 가슴아픈 일이 생기고 어떤 비극이

생길 수도 있다. 겸손하고 현명한 사람이라면 우리 생애의 왕좌에 예수님이

앉아 계시기를 바랄 것이다. 그분이 주시는 용서와 목적과 평안과 새로운

삶을 살아갈 능력을 청할 것이다.

가장 보잘 것 없는 왕 만세!

번호:420/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/11/24 18:13  길이:50줄

제 목 : [대전주보] 대림 제 1 주일

깨어 있어라

최병철 신부(목동 본당)

대림시기는 주님께서 오시는 때이고 새로운 시작의 때이며 동시에 우리에게

희망이 허락되는 때이다.성탄은 우리의 부족한 실존을 회복시켜 줄것이며 이점이

오늘 독서들을 통해 우리에게 하시는 말씀이다.

복음은 여행을 떠난 사람 그러나 돌아올  사람에 대해  말씀하시면서  깨어 있어

라  고 요구한다. 바로 당신의 부재에 대해 말씀하신다.독서에서 이사야도 우리를

외면하시는 하느님에 대해 말씀하신다.하느님의 부재는 우리 자신의 체험에서 더

잘 드러난다.우리들 중 누가 살아가는 매순간 하느님의 현존을 느낀다고 감히

말할 수 있을까 ?

하느님께서는 우리의 마음과 생각에도 안계시지만 현재 우리 세계에서는 그 부재

감이 휠씬 더 크게 느껴진다. 어떤 경제나 정치사회가 그 조직과 목적에 있어서

하느님께 주위를 기울이는 법이 결코 없다.그러기에 인류에게 고통을 주는 혼란들

폭력과 불의와 빈곤이 만연하다.이사야가 말씀하시는 것처럼 우리는 각자 자기의

죄에 깔려 쓰러져 가고 있습니다.과학의 발달로 우주의 기원과 생명의 기원에

대해 설명하려고 노력하면서 과거에 창조주 하느님께 속했다고 생각되는 영역을

거부하고 있다. 이러한 혁신적인 사고 노선은 종교적 가치나 교회를 반대하는

것이 단지 비정상적이고 구식이라 생각되는 개념들을 거부할 뿐이다.우리는 이런

현실과 과학 발전에 점점 혼란을 일으킨다.우리는 우리가 처한 상황을 보면서

이사야가 한 한탄을 되풀이 할 수밖에 없다.

주님 어찌하여 우리로 하여금 당신의 길을 떠나 헤메게 하셨습니까 ?

그러나 하느님께서는 오늘 우리에게 무엇인가 다른 말씀을 하고 계신다.당신의

부재는 사실이지만 그렇다고 이것이 세속적인 힘과 혼란과 고통이 당신보다 강하

다는 의미도 아니고 우리가 하느님께로부터 버림을 받았다는 뜻도 아니다.오늘

하느님께서 하시는 말씀은 우리가 깨어있지 않으면 빠지게 될지도 모르는 위험

들에 대해 경고하신다.먼저 하느님의 부재가 확정적인 것이라 생각할지도 모른다

는 위험이다.

하느님의 부재가 입증될 수 있고 오늘 독서의 메시지를 통해서 알 수 있듯이

이런 점에서 부재를 비실재와 동일화하기 쉬운 것이다. 혹자는 하느님이 부재하신

다면 처음부터 존재하지 않았기 때문이며 따라서 그분을 기다릴 필요가 없다고

말한다. 바로 이점에서 자신에게는 이유있게 보이는 것이 사실은 과학적 정확성이

결여되여 있다는 사실을 모르는 실수를 범하기 쉽다.개인 역사 안에서의 관찰만

으로 자신의 관찰을 초월하여 알 수 없을지 모르는 실재의 기원과 양태에 대해

결론을 내릴 수는 없다.우리가 죽음 뒤에 어떤 일이 일어날지 모른다하여 죽음

뒤에는 아무 것도 없다고 결론 지을 수는 없다.하느님이 부재 중이라 하여 존재

하지 않는다는 뜻이 아니라 하느님께서는 지금 오시고 계시는 중이다.그 분은

갑자기 여기에 오실 것이다. 그때가 한밤중이지 닭이 울 때일지 혹은 이른

아침인지 알 수 없다. 그러니 깨어 있어라

따라서 하느님의 부재를 강하게 느끼는 대림시기가 곧 오실 분을 깨어 기다리는

시기이다.바오로 사도가 오늘 독서에서 하느님은 부재하시지만 우리에게  모든

은총의 선물을 풍부하게 베푸시는  일을 중단하지 않으시는 바로 그분의 재림을

깨어 갈망할 수 있다는 사실을 말씀하신다. 바오로는 하느님의 현존을 알아보고

받아 들이기 위해 요구되는 모든 수단들은 우리 안에 있음을 말씀해 주신다.오늘

복음에서 요구하는 대로 우리가 기꺼이 깨어 기다린다면  그분이 세상 끝날까지

우리를 강하게 해주시리라 는데 의심이 없을 것이다.주님께서 우리를 인식부족에

서 자유롭게 해주시며 희망으로 채워 주시기 기도하자.

번호:421/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/11/27 13:54  길이:27줄

제 목 : [전주주보] 대림1주일 - 숲정이

[12월 25일]

이완재 신부/둔율동천주교회

이 날이 어떤 날인지 누구나 알고 있다. 이 날은 성모 마리아가 아기 예수를 낳은

날이다. 다시 말해 성찬절이다. 그리고 사회 사람들은 크리스마스라고도 한다. 그런

데 앞으로 한  달 남짓 남은 12월 25일을, 인류구원을  위해 몸소 강생하신 이 날을

우리 신앙인은 언제 피부로 체험하는가? 이 물음은 오늘 대림절을 보내는 신앙인 모

두에게 던지고 싶은 물음이다.

모르긴 몰라도 성탄준비에 가장 부지런한 사람은 상인들일 것이다. 아마 상인들은

벌써부터 성탄기획으로 산타 할아버지와  함께 오색 전등불을 반짝이고 각종 성탄카

드와 특별 선물세트를 준비하여  우리의 마음을 현혹시키려 할 것이다. 그들의 부지

런함과 지혜로움과 상술 때문에  우리의 성탄을 먼저 준비한다. 하지만 왠지 우리의

축제를 그들에게 빼앗긴 기분이다.  빼앗긴 것 뿐만 아니라 우리의 살아가는 모습을

보면 우리 스스로 잊고 살고 있지는 않나 생각한다. 여기저기에서 전쟁과 기근이 끊

일 사이가 없는 모습을 보면서,  물건 하나 정성스럽게 쓰지 않는 우리의 생활모습,

진수성찬에 먹고 마시는 우리의 식탁, 자기 중심의 생활, 가치관이 흔들리는 윤리도

덕, 쉽게 태아를 살해하는 모습 등은 그러한 생각을 더욱 강하게 한다.

오늘 대림 첫주를 맞이하면서  이제는 우리도 일어서서 준비해야 할 것이다. 집주

인이 언제 올지 몰라 늘 깨어 있는 문지기처럼 우리도 깨어서 준비하고 기다려야 할

것이다. 그 준비는 성모 마리아와 요셉이 아기 예수를 간절히 기다렸듯이 작은 교회

인 가정 안에서  거져 주는 사랑을 배우고  체험함으로써 가정 이기주의를 극복하고

경건치 못한 생활과 세속적인 욕심을 버리고 오실 예수님을 맞이할 수 있어야겠다.

새로운 마음으로  새롭게 준비되어지기 위해 교회는  오늘부터 새로운 해, 새로운

전례주년인 나해가 시작되고, 우리  모두가 조금은 더욱 경건하고 성실한 자세를 갖

추기 위해 제단에 선 사제는  자색 제의로 갈아입고 미사성제를 올리며 또한 잠시도

잊지 않고 매일매일 준비하고 점검하기  위해 제단 앞에는 대림초가 일 주에 하나씩

밝혀질 것이다.

번호:422/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/28 00:54  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 1 주일 - 주일학교

흰   돌   이

====  이 승 훈 (루가) 청학본당 주임신부님

한 소년이 흰개를 갖고 있었습니다. 그 개의 이름은 흰돌이 였습니다.

그는 흰돌이를 사랑하였기에 정성을 다하여 잘 돌보아 주었습니다.

어느 겨울 아침, 소년과 누이 동생은 흰돌이를 깨끗이 목욕시키고 빗질

을 해주었습니다. 그러고 보니 흰돌이는 참으로 하얗게 빛나고  아름다

웠습니다. 그래서 소년은 기뻤습니다.

밤새껏 눈이 내린 그날 아침은 햇빛이 눈부시게 비치었습니다.  소년과

누이동생은 마을에 있는 가게에 가기 위하여 눈내린  들판을  지나가게

되었습니다.

하얀 눈을 밟으며 들판을 지나가던 소년은 갑자기 외쳤습니다.

" 아니, 흰돌이가 벌써 더러워졌네 ! "

그러자 누이 동생도

" 아니 정말, 또 더러워졌네 ...... "

하고 말했습니다. 그러나 누이동생은 곧 그 까닭을 알았습니다.

" 그런 게 아니야, 눈이 햇빛을 받아 너무 하얗게 반짝이므로   개가

더럽게 보이는 걸 ! "

어린이 여러분 !

이제 우리는 아기 예수님께서 우리 곁으로 오시는 성탄을 준비하는 대

림절을 맞이합니다. 아기 예수님을 잘 맞이할 수 있는 준비는  무엇일

까요?

먼저, 우리 자신의 죄를 뉘우치고 하느님꼐 용서를 청하는 일입니다.

우리는 눈처럼 하얀 하느님의 말씀에 자신을 비춰보지  않고 혼자만의

판단으로 '나는 죄가 없는 걸' 하고 생각합니다.

그러나 목욕을 한 흰돌이도 햇빛을 받아 하얗게 빛나는 눈밭에 비하면

더러운 것처럼 보이듯이 고해성사를 미루어 온 우리 어린이들도  하느

님의 말씀에 자신을 비추어 보면 자신의 죄를 금방 알 수 있을 겁니다.

그 다음은 깨어 기다리는 것입니다.

아기 예수님은 욕심 많은 사람들이 모르게 베들레헴의 초라한  외양간

에서 가난한 사람의 모습으로 태어나셨습니다. 그런데 예수님은  이제

또 어떤 모습으로 우리에게 오실지 모릅니다.

그래서 우리는 깨어 기다려야 하며, 가난하고 불쌍한 사람들에게 더욱

관심을 가져야 할 것입니다. 왜냐하면 우리가 모르는 가난하고 불쌍한

사람이 혹시 예수님인지 모르기 때문입니다.

이렇게 우리가 대림절을 지내며 아기 예수님을 맞이할 준비를 잘 할수

있다면 우리는 참으로 기쁜 성탄을 맞을 수 있을 겁니다.

번호:423/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/28 00:55  길이:44줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 1 주일 - 푸른나무

결 과 보 다  과 정 을  충 실 하 게

====  하 안나 수녀님 (망미성당) ====

푸른나무 친구들 ! 안녕하셨죠 ?

어느덧 한해가 다가고 교회 전례력으로 새해인 대림시기가 돌아왔습니다.

대림환에는 가장 진한 보라색 초에 불이 하나 당겨지고 우리는 흩어졌던

마음들을 모아 경건한 마음으로 예수님의 성탄을 준비하며 세말에  다시

오실 주님의 재림을 준비하는 기쁨과 희망의 시기입니다.

오늘부터 독서는 "나" 해가 봉독되면 오늘 복음 (마태 13,33-37) 에서는

" 하느님 나라가 가까이 왔으니 깨어 기다리라 " 는 말씀으로  우리들을

일깨워 주십니다.

" 집주인이 돌아올 시간이 저녁일지 한밤중일지, 닭이 울 때일지,  혹은

이른 아침일지 알 수 없다. 그러니 깨어 있어라 " 하고 말씀하십니다.

여기서 책임성있게 깨어 기다린다는 것은 환상적인 세게에 사로잡혀  미

래를 꿈꾸며 현실을 무시하거나 도피하는 것이 아닙니다.  오히려  깨어

그분을 맞이하기 위해 지금 현재에 충실하며 평범한 일상의  삶을  통해

매순간순간 오시는 그분을 만나야 할 것입니다.

현재의 과정이나 노력은 무시한 채 빛나는 미래를 꿈꾼다든지,   현재엔

적당주의로 살며 미래의 상급을 바라는 마음, 애쓰고  피땀흘려  일하기

싫어하면서 많은 재산을 모르려는 마음, 매일의 학과공부에 소홀히 하면

서 좋은 대학에 진학하고 싶어하는 마음들은 깨어 있지 못하는 마음입니

다.

하느님께서는 결과보다 과정을 보십니다. 그러나 우리들은 과정이야  어

쨌던 결과에 얽매입니다.

나쁜 방법을 써서라도 좋은 결과를 얻으려 합니다. 내가 순간순간  최선

을 다했다면 좋지 않은 결과가 나오더라도 크게 실망해서 안될 것입니다.

부정한 수단으로나 쉽게 얻어진 결과는 쉽게 사라질 것이기 때문입니다.

그 분은 어쩌면 첫눈이 오는 날, 세상의 온통 순결함으로 빛나는 환희속

에서 혹은 친구들과의 따스한 정을 나누는 일상의 만남 안에서 또는  몇

년 동안 쌓아올린 공든탑이 무너지는 듯한 고통과 좌절  속에서  신음할

때 한줄기 어렴풋한 빛으로 다가오실지도 모릅니다.

매순간 또렷한 의식으로, 자신과 이웃을 통하여 또한 고통과 기쁨  속에

서 다가오시는 그분을 놓치지 않도록 합니다.

번호:424/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/11/28 00:56  길이:73줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 1 주일

기다리는 삶,  기쁨과 희망의 삶

==== 박 명 제 (베네딕도) 범일본당 보좌신부님

□.....   우리는 모두 각자 고유한 달란트 곧, 책임과 소명을 부여

받았습니다. 그리고 우리는 언젠가 모든 것에 대하여 하느

님께 셈을 바쳐야 하는 삶을 살고 있습니다. 그러나 셈 바

칠 그날은 아무도 모릅니다. 따라서 그날, 그때가  언제이

든 상관없이 완전한 준비태세를 갖추어야 하는 것이  신앙

인의 요구 조건입니다.                                  ......□

오늘은 대림 첫 주일, 전례력으로 새로운 한해를 시작합니다.

예수 성탄 축일 전 4주간을 대림절이라 부르는데 이 시기는 늘 깨어있는

자세로 주님의 오심을 준비하고 희망을 가지고서 기쁨을 살아가는  시기

입니다.

우리는 늘 이맘 때면 찾아오는 대림시기를 연례적인 행사로 생각하는 태

도를 조금씩 버려가야 할 때입니다.

요즘 문민시대에 접어들면서 유행하는 '이제는  달라져야  합니다' 라는

말대로 새로움을 향한 변화를 가져와야 합니다.

제가 언젠가 친구들 기다리느라 서너시간을 보낸 적이 있습니다. 처음에

는 친구들 만나면 단단히 따질 것이라고 다짐했다가도  꼭 올  것이라는

기대와 친구에 대한 신뢰로 이겨낼 수 있었습니다.

사실 네 시간이 지난 뒤에야 나타난 친구를 보면서 기다림의 수고로움은

어디로 갔는지 만남의 기쁨이 더 크게 다가왔던 기억이 새롭습니다.

기다려 보지 못한 사람은 이러한 설레임의 기분을 모를 겁니다.

기다리는 사람이 소중하면 소중할수록 그 설레임은 더 큰 기쁨으로 다가

올 것입니다. 이처럼 기다린다는것은 설레임으로, 앞으로 다가올 기쁨이

포함된 삶의 자세입니다. 신앙인의 삶 역시 기다림의 삶이고 희망의  삶

입니다.

오늘 마르코 복음은 종말에 대한 말씀의 결론 부분입니다.

예수님의 이 말씀은 일차적으로 예루살렘 성전의 멸망과 직결된  것이지

만 넓은 의미에서 보편적인 설교의 말씀으로 종말의 때가 언제일지 모르

므로 늘 깨어 있으라는 당부의 말씀입니다.

먼길을 떠나며 종들에게 임무를 맡기는 비유의 내용은 예수님 자신과 우

리 인간의 관계를 그린 것입니다. 사실 우리는 모두 각자 고유한 달란트

곧, 책임과 소명을 부여 받았습니다. 그리고 우리는  언젠가  모든 것에

대하여 하느님께 셈을 바쳐야 하는 삶을 살고 있습니다.

그러나 셈 바칠 그날은 아무도 모릅니다. 따라서 그날, 그때가 언제이든

상관없이 완전한 준비태세를 갖추어야 하는 것이 신앙인의 요구  조건입

니다. 갑자기 뜻밖에 닥칠 그날을 자신있게 맞이하기 위해서 우리는  매

일 매순간 충실한 삶을 살아야 합니다.

형제 여러분 !

우리는 오늘 복음의 말씀에서 두가지 중요한 사실을 깨달아야  하겠습니

다. 먼저 깨어 있어야 할 필요성입니다. 사람은 누구나 고정된   기계가

아닙니다.

앞서 말씀드린대로 우리는 언제나 무엇을 기대하고 삽니다.

내 앞에 어떤 돌발적인 사태가 벌어지더라도 거기에 대비해서 준비해 두

어야 한다는 말입니다.

호랑이에게 물려가도 정신만 차리면 산다고 하였습니다.  세상의 염려와

압력이 있더라도 주의 오심을 기다리면서 깨어 기도하면 두려울 것이 없

습니다.

또 한가지 중요한 사실은 바로 에수의 다시 오심입니다.

세상이 끝날 때 예수님은 다시 오십니다. 우리는 세상의 끝을 향한 과정

의 삶을 살아가고 있습니다.

그 끝은 반드시 오며 주님의 오심으로 완성됩니다. 따라서 주님께  대한

희망을 가지고 깨어 준비하면서 주님께 의탁하는 새로운 변화를 향한 발

걸음을 옮겨 놓아야 할 것입니다. 이로써 이번 성탄을 그 어느 때보다도

기쁨과 희망이 함께 하는 성탄으로 가꾸어 가도록 함께 노력합시다.

번호:425/1726  등록자:SOJAE  등록일시:93/11/28 20:39  길이:60줄

제 목 : [춘천주보] 대림 제 1 주일

항상 깨어 있어라.

= 김 광근 신부 / 옥천동 본당 =

군복무를 하던 시절□숱 일이다. 한동안 나는 중대장 당번을

한적이 있었는데 그때 깨어서 누군가를 기다린다고 하는것이

얼마나 어려운 것인지 깊이 깨달은 적이 있다. 그 분은 술을

몹시 좋아하던 사람이어서 늦게 들어오는 적이 많았다.

그래서 중대장을 늦도록 기다려야 했는데 졸음을 쫓으며

이제나 올까 저제나 올까 하고 기다리다가 깜빡 잠이 드는

적도 있었는데 이럴때 중대장이 들어오면 얼마나 놀랐는지

모른다. 마치 불에 덴 아이처럼 화들짝 놀라곤 했는데

이럴때면 얼마나 민망했는지 모른다. 그러나 깨어 기다리다

맞이하는 날에는 비로서 할일을 다 했다는 안도감으로 매우

기뻤고 중대장이 날 인정해 주는 것 같은 느낌을 받을 수

있었다.

오늘부터 전례적으로 대림시기가 시작된다. 대림은 주님이

오시기를 기다리며 준비하는 시기로서 4주간 동안 계속된다.

이 기간은 이스라엘 백성들이 4천년 동안 메시아의 탄생을

기다리고 준비했던 것을 상기시켜준다. 대림은 예나 지금이나

기다림의 기간이다. 구약에는 역사 안에 오실 구체적인

메시아를 기다렸다면 오늘 우리가 기다리는 주님은 시간과

공간에 탄생하실 분이 아니고 우리들 마음 안에 새로 오실

분을 기다리는 것이다. 또한 언제가 될른지는 잘 알 수

없지만 장차 재림하실 주님을 기다리고 있는 것이다. 오늘

복음에 보면 주님을 기다리되 "그때가 언제 올른지 모르니

조심해서 항상 깨어있으라"고 알려주고 있다. 항상 깨어

기다리다가 주님을 맞이할 때 우리가 얼마나 다행스럽고

기쁠지 다 알 수는 없지만 그때의 그 기쁨이 얼마나 큰

기쁨이 될것인지는 가히 상상이 간다. 그렇다면 깨어

기다린다고 하는 것은 무엇을 의미하겠는가? 굳이 이야기

하지 않아도 너무나 잘 알고 있겠지만 노파심에서 약간

언급해 보자면 그것은 하느님보다 재물과 명예와 쾌락을

추구하는 현대의 그릇된 사상을 물리치고 이웃의 아픔과

고통을 결코 외면하지 않는 삶을 의미하는 것이며, 자기

안일과 무사안일함을 생각하는 소극적이고 이기적인

삶을 단호히 배격하는 적극성을 의미하는 것이다.

그리고 반신반의하는 신앙이 아니라 굳은 신뢰심과 뜨거운

이웃사랑의 정으로 이웃을 사랑하고 하느님께 흠숭을

드리는 삶이 되어야 하는 것이다. 한마디로 "세속의 쾌락에

도취되어 흥청대고 먹고 마시는 일로 세월을 보내거나

쓸데없는 세상 걱정에 마음을 빼앗기거나 하지 않도록

정신을 차려야(루가 21,34)하는 것이다. 이것이 바로 항상

깨어 기다리는 참 그리스도인의 삶의 모습일 것이다.

이제 우리가 이 대림시기 동안 다시 한번 각자의 신앙을

점검하면서 주님의 오심이 나에게 어떤 의미가 있으며,

또 어떻게 그 분을 맞이해야 될지 합당한 준비를 하도록

하자. 아울러 그 분이 오심을 깨어 기다리는 행복한

사람이 되자.

"주께서 여러분이 아무 잘못이 없는 사람으로 우리 주

예수 그리스도의 심판 날을 맞이할 수 있도록 끝까지

굳게 지켜 주시기를 빕니다."

번호:426/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/11/29 23:04  길이:52줄

제 목 : [빛고을] 늘 깨어 있어라

늘 깨어 있어라

표 재 현  신 부 <남평 천주교회 주임>

덴마크가 낳은 시인이며 사상가인 키에르 케고르는 인생의 한 면모를

후회하는 오리에 비겨 표현했습니다.

"혹한을 피해 남쪽으로 떠나려고 준비하는 오리떼들은 늦은 가을밤에

모든 채비를 갖추고 파티를 마련했다. 큰 농장에 모여 곡식을 잔뜩 주워 배

불리 먹으며 내일부터 펼쳐질 고통의 장도를 위해 힘을 축적하는 것이었다.

출발의 순간이 왔다. 그러나 이때 큰 오리 한마리가 주저하며 말했다. `이

곡식 알들은 참 먹기가 좋으니 나는 좀더 남아 이것을 충분히 먹고 떠나기

로 하겠다' 다른 동료들이 떠나고 난 뒤 맛있는 곡식으로 마음껏 배를 채운

그 오리는 또 하루만 더 머물다가 출발하기로 작정했다. 하루만 더, 하루만

더, 또 하루만 더...

며칠이 지났다. 오리는 습관처럼 중얼거리기를 `나는 이제 내일 남쪽

을 향해 날아가겠다'고 했지만 결심을 아직도 미루고 있었다. 드디어 세찬

겨울 바람이 천지를 뒤덮고 더 이상 거기에 머물 수 없는 순간이 찾아 왔

다. 그러나 불행히도 오리는 날 수가 없었다. 너무도 살이 쪄서 뒤뚱거리

는 이 오리에게 겨울의 창공은 길을 내어주지 않았다. 결단의 순간을 망실

한 오리는 남쪽을 향할 기회를 영영 잃어버린 것이다. 후회하는 오리에게

찾아 오는 것은 매서운 북풍뿐이었다"

오늘은 교회력으로 한 해가 시작되는 대림절입니다. 세속의 달력도 이

제 한 달이 남았습니다. 지난 일들을 생각해 보면 무척이나 바쁘게 살았습

니다. 무슨 일이 그렇게 많았는지 하루 하루 바쁘게 지내지 않은 날이 없었

습니다. 그러나 한 해를 뒤돌아 보면 바쁘게 살아 왔다면서도 그리 대단한

것을 이룩한 것도 없고, 한 해 전이나 현재나 달라진 것이 없습니다. 생각

해 보면 허탈하기도 합니다.

사람들은 보람이나 행복 때문에 산다고들 합니다. 실제로 생각해 보면

무엇때문에 바쁘게 사는지를 모를 때가 많습니다. 주객이 전도되어 바쁘기

위해 보람이나 행복은 뒷전에 밀리고, 바쁘기 위해 얻은 보람이나 행복을

누릴 사이도 없이 그렇게 살았습니다. 맹목적으로, 목적도 없는 바쁨 때문

에 하느님도 생각하지 않고, 이웃도 잃어 버리고, 심지어는 자기 자신마저

도 잃어 버리고 살아온 것입니다.

그래서 오늘 제 1독서에서 "우리는 주님의 길을 떠나 헤맨 것이 되었

고, 우리의 죄는 바람이 되어 우리를 휩쓸어" 하느님과 멀어지게 되었습니

다. 이러한 우리의 처지를 스스로 치유할 수 없기에 주님은 우리에게 오시

어 우리를 변화시키고, 치유케 합니다.

진정 우리가 바빠야 하고, 바빠해야 하는 것은 회개입니다. 주님께서

더디 오시려니 하고 우리의 근본태도 변화를 하루 이틀 미루게 될때, 주님

의 날은 도둑처럼 느닷없이 닥치게 될 것입니다.

"늘 깨어 있어라. 너희에게 하는 이 말은 또한 모든 사람에게 하는 말

이다"(마르 13,37).

번호:427/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/01 08:14  길이:40줄

제 목 : [주바라기] 대림 제 2 주일

효 과 있 는  기 댜 림

이사야  40 : 1 - 5, 9 - 11

II 베드로  3 : 8 - 14

마르코  1 : 1 - 8

하느님이 메시아를 보내면서 우리를 구원하시려고 그럴듯한 준비를

하셨는데, 그렇다면 우리는 어떻게 할 것인가 ?  우리로서  갖추어야

할 준비는 어떠한 것이어야 할까 ?

우리는 열 처녀의 비유 이야기를 알고 있다 (마태오 25:1-13).

그 처녀들처럼 신랑으로 오실 메시아를 일구월심 기다리는 것이다.그

래야 오실 분을 마중할 수도, 함께 잔치에 들어갈 수도 있다.   같이

기다렸는데도 신랑을 만나지 못한 처녀가 있었는데 하물며  기다리지

도 않고서야 어떻게 신랑을 보기나 하겠는가 ?

왔는데 기다려 주는 이가 없으면 그때 심정은 어떨까 ? 기다리는  준

비가 없으면 그 밖에 어떤 일을 해도 다 허사다.

기다린다는 것은 하나만을 위한 것이다. 신랑을 기다리는 사람은  신

랑 하나만을 생각하듯 구세주를 기다리는 사람도 그 몸과 마음이  구

세주로 꽉 차 있다. 또 순수하기도 하다.

신랑아닌 딴 사람이 눈에 띄지도 않지만, 띈다 해도 별 관심이  없음

은 두 말할 것도 없고 그냥 보아 넘기듯, 메시아를 기다리는 사람 역

시, 변할 줄도 가실 줄도 모르는 님 향한 일편단심밖에 없는 법이다.

이것이 바로 적극적이고 효과있는 기다림이 아닌가 ?

이것이 바로 우리가 해야 할 준비가 아닌가 ?

기다린다는 것은 확실히 지루하고 괴롭기까지 하다. 이를 못 참고 올

분이 더디 올 것이라 생각하면 딴 짓을 하기가 쉽다. 술친구와  어울

려 마냥 먹고 마시다가 변을 당했다는 사람의 이야기가 있다 (마태오

24:45-51).

언제나 깨어 기다리면 준비한다는, 이것이 복음의 주요 사상 중의 하

나다. 지루하고 고통스럽게 기다리며 준비한 만큼 만났을 때의  기쁨

은 이루 다 표현할 수 없다. 이런 기쁨을 하느님은  우리에게 주시려

는 것이다.

번호:428/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/04 10:56  길이:31줄

제 목 : [전주주보] 대림 제 2 주일 - 빛따라

시험 유감

김 광 태 신부/숲정이 성당

어느덧 12월. 방학이 곧 다가오지만 그다지 유쾌하지 않다.  마지막 문턱에서 학

기말 시험이 복병처럼 도사리고  있기 때문이다. 신학생 때 우리는 이것을  빠스카

의 신비에 비유하곤 했다. 부활의 영광에 이르기 위해 반드시  거쳐야 하는 십자가

의 길이라는 것이다.

하지만 영광을 누리지 않아도 좋으니까 시험이 없어 주기를  바라는게 모두의 솔

직한 심정이었다. 시험준비가 힘들어서가 아니다. 긴 시간 동안의  노력이 단 한장

의 시험지에 의해서 모두  평가되며, 그것은 곧 인간 전체에 대한 평가가  되고,성

적 순위에 따라 인간의  가치가 일목요연하게 정리된다는 것 때문에 싫었다.  신부

초년생으로서 내가 힘겨운 중에도 다시 옛날로는 돌아가고 싶지  않은 것도 시험에

서 해방되었다는 데서 상당한 매력을 느끼기 때문이다.

"너희는 주의 길을 닦고 그의 길을 고르게 하여라." 오늘  우리에게 들려오는 복

음말씀이다. 세례자 요한은  주님을 맞기 위해 준비하도록 요구한다.  "회개하라."

'회개'가 '마음을  되돌리는 일'이라면 당장 시험에  얽매일 수 밖에 없는  우리도

몇 가지 할 일이 있을 것이다.

사회 전체의 분위기가 시험에 관해서 초연한 자세를 취하지  못하게 강요하는 것

이 사실이지만,  그렇다고 우리가 꼭 시험의  노예가 되어야만 하는 것은  아니다.

물론 노력은 별개문제다. 동료를 견제한다고 해서 성적이 더 잘  나오는 것도 아니

고, 내  등수가 높아지는 것도 아니니까  말이다. 시험은 우리가 치르지만  문제가

출제되는 것 부터  시작해서 시험성적과 등수가 정리되어 나오기까지는 우리의  뜻

으로 어찌할 수  없는 부분이 더 많다.  신앙인의 관점에서 다시 말하자면  결과는

하느님께서 주시하는 것이다.  시험 때문에 친구를 질투하고, 지나친 집착으로  인

해 부끄러운 일까지 하게 된다면 요행히 우리가 원하는  결과를 얻었다고 하더라도

하느님과 친구, 그리고 나 자신까지 너무도 많은 것을 잃어버릴 수 있다.

그동안 준비해 온 것을  무의미하게 만들지 않고 또 빈손으로 주님을 맞지  않기

위해서라도 이번에는 달리 한 번 해보자. 하나도 잃지 않고 더 많은  것을 얻는 방

법으로 말이다.

번호:429/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/04 10:58  길이:36줄

제 목 : [전주주보] 대림 제 2 주일 - 숲정이

회개의 생활

강 명 구 신부/군종

싸늘한 바람이 귓가를 스치며, 주위 환경들이 한해를  정리하도록 마음을 이끕니

다. 이러한  상황들 속에 그리스도인들은 세상을  구원하러 오시는 구세주  예수를

기다리는 대림시기를 보내고 있습니다.

우리는 구세주 예수를 잘  맞이하기 위하여 어떤 마음을 가져야 할까요?  마음이

깨끗해야 합니다. 회개하고 용서받아 깨끗한 마음으로 그 분을 맞이해야 합니다.

오늘은 대림  제2주일입니다. 복음에서 세례자  요한은 성령으로 세례를  베푸실

분을 알리면서 그 분을  잘 맞이하기 위해 "회개하고 세례를 받아라."하고  선포하

며, "회개하고 세례를 받으면 죄를 용서 받을 것이다."고 외치고 있습니다.

회개란 무엇입니까? 우리는  삶의 방향을 하느님께로 돌리는 것입니다. 나의  삶

을 내 중심의 생활에서  하느님 중심의 생활로 변화시키는 것입니다. 우리의  삶이

우리 인간의 뜻대로가 아니라 하느님의 뜻에 귀를 기울이고  하느님의 섭리에 따를

때 우리는 참된 신앙인이  되고 새로운 인간으로 태어날 수 있습니다 그리고  진정

한 신앙인이  되기  위해서 자기에게 주어진 삶의 길을 성실히 닦아야 합니다.  회

개하고 세례를  받은 신앙인으로 매순간을 성실히  살아야 합니다. 그러나  우리가

회개의 생활을 하기 위해서는  먼저 우리 자신들을 돌아볼 필요가 있습니다.  지나

간 것들에 대한 애착과  아집에서 변화된 생활을 하려고 하는지, 자그마한  것에서

부터 회개의  삶을 살아가고 있는지,우리마음에 주님이  임하실 수 있도록  마음의

준비는 되었는지, 교회의 성사생활은 제대로 했는지 반성해보아야 합니다.

신앙인으로 자처하는 우리들은  회개의 생활은 뒤로 미루고 주님께서 다시  오심

을 믿지 않고 의문을 제기 합니다. 이 의문에 오늘 제2독서인 베드로  후서는 대답

을 해줍니다. 즉 그리스도의  재림은 늦게나 빨리오는 것이 아니며, 어느 한  시기

에 뚝 떨어지는 현상으로  오지 않는다는 것입니다. 그리스도의 재림은 단지  늦어

지는 것처럼 보일 뿐이며 그것은 하느님께서 모든 사람을  구원하시고자 모든 이들

에게 회개의 시간을 주시고자 함임을 알려줍니다.

우리 모두 회개의 시간을 주시는 주님께 감사드리며 깨끗한  마음으로 오시는 구

세주 예수를 잘 맞이하도록 준비합시다.

"회개하고 세례를 받아라. 그러면 죄를 용서받을 것이다"(마르1,4).

회개란 우리의 삶의 방향을

내 중심의 생활에서 하느님 중심의

생활로 변화시키는 것입니다.

번호:430/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/12/04 12:00  길이:50줄

제 목 : [대전주보] 대림 제 2 주일

무엇을 깎고 메우며 고르게 할 것인가

박재만 신부(대전 가톨릭대학)

오늘의 두 독서와 복음은 성탄절을 준비하고 있는 우리에게 구세주 오심의 임박

성을 일깨우며 일관성 있게  기다림과 준비 라는 과제를 제시하고 있다.교회의

전례는 대림절의 의미를 깨우쳐 주면서 그에 맞는 삶을 살도록 촉구하는 것이다.

1. 무엇을 기다리며 준비하는가

그것은 이중적인 것이다.하나는 우리 안에 새로이 태여나실 구세주를 맞이하기

위해 준비하며 기다리는 성탄절이다.다른 하나의 새 하늘과 새 땅이 기대되는

마지막 날의 그리스도의 재림인 것이다.(제 2독서2베드 3.8-14참조)

이 두 가지는 실상 불가분적 하나의 실재이다.역사 안에 태여나셨고 구원을 이룩

하셨으며 마지막 날에 그 완성을 위해 오실 그리스도를 우리의 마음안에 들어오

시게 하고 삶의 주인이 되시도록 하는 것이다.

그러므로 대림절은 희망과 설레임의 때이며 동시에 회심과 속죄의 때이다.

2. 어떻게 준비하며 기다릴 것인가

이사야는 구세주를 맞이할 백성의 실천적 과제를 다음과 같이 선포한다. 우리의

하느님께서 오신다.벌판에 큰 길을 환히 닦아라. 모든 골짜기를 메우고 산과 언덕

을 깎아 내려라. 절벽을 평지로 만들고 비탈진 산골길을 넓혀라 (이사40, 3-4)

이 예언의 말씀을 오늘의 복음에서 마르코 사가는 이렇게 요약한다. 너회는 주의

길을 닦고 그의 길을 고르게 하여라(마르 1,3) 골짜기, 산,언덕, 절벽이란 무엇을

상징하는가? 그것은 인간은 인간 각자의 마음안에,가정과 공동체 그리고 사회 안에

구세주를 맞이하는데 장애되는 요소들일 것이다. 이를테면 이기주의, 교만, 물질

제일주의, 진리에 대한 무관심, 분열,대화의 부재, 사랑의 결여 등이다.

주의 길을 닦기 위해 그것들을 깎고 메우고 고르게 해야 한다는 것은 무엇을

뜻하는가 ? 마르코 사가는 세례자 요한으로 하여금 그 해답을 밝히도록 한다.

회개하고 세례를 받아라. 그러면 죄를 용서 받을 것이다 (마르1,4)

세례자 요한은 구세주의 도래가 인간들의 회심과 밀접히 연결되어 있음을 강조

한다. 구세주를 받아 들이는 전제조건이 회심이라는 것이다. 따라서 회심이 없는

곳에 구세주는 오시지 않는다.

회심은 전인적 변화이다.은총에 응답하면서 정신과 마음, 행위 전체를 돌이키는

것이다. 그것은 세 측면의 방향전환을 요구한다. 자기반성 및 통찰을 통한 자기

쇄신, 이웃에 대한 무관심 및 적대에서 환대,개방으로의 전환 그리고 참된 기도를

통한 하느님과의 화해이다.이것이 진정한 회심이며 세례성사의 생활이고 구세주

환대의 조건이다.

3.인권 주일은 인간관계를 반성토록 한다.

우리의 교회는 대림 둘째주일을 인권 주일로 정하여 우리의 인간관계를 살펴

보도록 한다. 흔히 인권을 정치적 및 경계적 측면에서 고려하고 있지만,넓은

의미에서 그것은 모든 인간관계에 연결된다. 올바른 인간관계의 척도는 우리가

가족과 이웃 안에서, 특히 보잘것없어 보이는 이 안에서까지 하느님 모상을

발견할 수 있으며, 얼마나 그리스도의 모습을 찾아 보고자 하는가에 달려 있다.

하느님 안에서 인간의 가치와 품위를 존중하는 인간관계 회복은 주의 길을 닦고

그 분을 환대하는데 요청되는 대림절의 주요과제가 아닐 수 없다.

번호:431/1726  등록자:NICO  등록일시:93/12/04 19:14  길이:112줄

제 목 : 회개는 기다림이다(대림2주)

대림 2 주일 강론

회개는 기다림이다.

마르꼬 1.1 - 8

오늘은 우리가 구세주 그리스도를 기다리기 시작한 뒤  2번째로 맞이하는

주일이다.  연말이  되고 새해가 가까이 다가오면 사람들은 여느  때보다 반

성과 다짐으로 자신의  삶을 정비한다. 그것은 가고 오는 세월에  커다란 획

을 그어 나름대로  자기의 삶의 의미와 질서를 더욱 견고케  하기 위함일 것

이다.

그리스도 신자에게 있어서 예수의 탄생은 한 세대의  종말인 동시에 새 세

대의 도래다. 그분의 오심은 아담의 범죄  사건이래로 모든 세대를 마감하고

완성하면서 인류의 역사를 전혀 새로운 차원으로  이끌어 가는 것이다. 따라

서 대림절은  그 분의 오심을 계기로  삶의 질적인 도약을  준비하는 시기이

다.

그 분이  오시기를 기다리는 우리는  무엇보다도 회개를 촉구하는  세례자

요한의 엄숙한 말씀을  듣게 된다. 요한은 사람들에게 회개를 촉구할  뿐 아

니라 스스로 자신의 삶안에서 회개의 모습을  행위로 보여준다. 광야에 나가

낙타털옷을 두르고  몌뚜기와 들꿀을 먹어가며  살았던 그의 삶은  우리에게

일종의 도전으로 다가온다.

"회개하고 세례를 받아라. 그러면 죄를 용서 받을 것이다."

세례자 요한은 영원한  생명을 주시러 오시는 구세주 그리스도를  만나기 위

해 회개할 것을  우리에게 강력히 촉구한다. 우리에게  구원으로 다가오시는

그리스도를 만나기 위해서  그 분께로 얼른 돌아오라는 내면의  외침인 것이

다. 이 외침은 구약의 한 예언자로부터  다른 예언자들에게 이어진 끊임없이

반복되어온 외침이다.

그러나 아무리 많은 반복을 거친다 할지라도,  우리들의 귀에 딱지가 않도

록 그 외침이 계속된다 할지라도 우리들의 마음이  열려있지 않으면 아무 소

용이 없는 공허한 외침이 될뿐이다.

그러나 우리는  결코 이 외침을  비껴가지는 못한다. 잠시 못들은척  귀를

막을 수는 있을지 모르지만 그 핵심적인 내용은  두고두고 우리의 마음 깊은

곳에서 우러나오게  될 것이며, 우리의  삶의 모습을 재고하도록 만들  것이

다.

이 외침은 우리 각자의 마음과 생활에서의 완전한 회개를 요구하고 있다.

죽음으로 이끄는 방황에서 벗어나 생명의 길로 들어서라는 요구인 것이다.

마음을 짓누르는 죄악을  벗어 던져야 하고 오롯이 하느님께  바쳐진 새로운

마음과 정신을 가져야 한다는 변화에의 초대인 것이다.

이것은 건성으로 받아 넘기기에는 너무나도 절박한  문제다. 우리의 삶과 죽

음, 구원과 멸망을 제시하는 엄청난 문제인 것이다.

그러나 세례자 요한의  이 회개에의 요구가 구약의 예언자들과  다른 것은

단순한 심판의 선포가 아니라는 점이다. 세례자  요한은 회개의 이유를 하느

님 나라와 연결지움으로  해서 자신의 외침이 기쁨에 찬  희망을 의미한다는

것을 드러내어 준다.

평화와 기쁨과 희망을  주는 하느님 나라를 준비하는 사람의  가장 근본적

인 자세는 회개다. 우리는 하느님 나라에  들어가기 위해서 회개했다는 증거

를 행실로  보여야만 한다. 행실로써  보여지는 회개야말로 구원을 받을  수

있는 유일한 길인 것이다.

이 회개는 단순히  자신이 잘못했다고 느끼는 반성과는  다르다. 회개에는

삶이 동반된다. 자신이  하느님을 거슬러 살아왔던 모습을  청산하고 하느님

의 뜻에  맞게 살아가겠다는 결심과  행동이 따라야만 하는 것이다.  이러한

회개야말로 죽음으로  인도는 길을 버리고  생명으로 인도하는 길을  따르는

것이다. 죄를 벗어버리고 하느님을 선택하는 것이다.

오직 변화되고 쇄신된 생활의 증거만이 우리가 진정  모든 착각의 굴레를 벗

어버리기 위해서 회개했다는  사실을 입증하여 준다. 새로운  사고방식과 마

음과 정신의 개혁만으로는  충분하지 않다. 우리의 몸과 마음,  그리고 삶의

전부를 하느님께로 향하게 될 때 비로소 우리는  구원이라는 값진 선물을 받

을 수 있게 되는 것이다.

바로 그러한  사실을 세례자 요한은  자신의 삶으로써 우리에게  보여주고

있는 것이다.  그는 자신의 삶과  외침으로 메시아의 도래가 마음의  회개와

밀접히 연결되어 있다는 것을 말해주고자 했다.  하느님께 대한 그의 고행적

인 열정과 생활,  메시아를 □ㅊ아 얻기 위한 간절한 기도,  그리고 다른 사람

들을 메시아에게로 인도하기  위한 피맷힌 외침은 삶의 근본적인  변화를 통

해서만이 비로서 그리스도를, 하느님 나라를 맞이할  수 있다는 것을 단적으

로 보여 주는 행위라고 할 수 있을 것이다.

실상 근본적인 '회개'가 없는 곳에서는 메시아도  오시지 않는다. 만일 마

음의 회개가 없는데도  메시아가 오신다면, 그것은 오직  그분의 구원하시는

사랑에 마음의 문을 닫고 있는 사람들을 심판하시기 위해서일 것이다.

이런 의미로 미루어 볼 때 우리들은 마르꼬  복음이 왜 "하느님의 아들 예

수 그리스도에 관한  복음의 시작"이라는 알송달송한 구절로  시작하고 있는

지를 이해할 수  있다. 그것은 복음이 우리들 각자를 위해서도  '시작'이 되

기 위해서는 우리가  자신들의 죄를 뉘우쳐야 하고 물과 성령으로  '다시 세

례를 받아야'한다는 사실을 인식시키기 위해서 일 것이다.

또한 세례자 요한처럼 자신의 마음안의  '광야'로 나가 폐허로부터 재건되

고 있는 우리 마음의 예루살렘(중심=하느님)을  향해 유배지(죄의 노예생활,

욕망과 이기의 귀양살이)로부터  환희에 차서 돌아오는 하느님  백성의 대열

에 다시금 새롭게 참여해야 한다는 사실을 상기시키기 위함이다.

우리는 자신의 생활속에서도 바로 이런 광야를  만들어야 한다. 광야는 단

순히 황량하고 적막한  곳이 아니다. 광야야말로 일찌기  이스라엘 백성들이

하느님을 만나던 곳이며,  많은 은수자들이 자신을 돌아다보며  하느님을 체

험했던 곳이다. 우리가  참으로 회개하고 하느님 나라를  받아들이기 위해서

는 바로 자신을  가장 깊숙이 들여다 볼 수 있는  자기만의 광야를 만들어야

만 하는 것이다. 이제 그 광야는 도시의 광야일  수 밖에 없다. 몌뚜기가 없

는 시장 한 복판에서 낙타가 없는 주차장에서  우리는 자기만의 광야를 만들

어 가야하며 그곳에서 세례자 요한의 드높은 외침을 기억해야만 한다.

과연 무엇을 위한 회개이고 어떤 내용의  회개인지를 말이다. 그것은 다름아

닌 주님의 길을 닦고 그의 길을 고르게 하기 위한 회개가 아닐까?

주님이 오시기에  걸림이 없게 탐욕과  증오의 돌멩이, 불의와 폭력의  깊은

홈, 교만과 아집의 산, 욕심과 거짓과 음모의  계곡을 메우라는 요청이 아닐

런지.

이런 의미에서  '대림시기'야말로 오랜동안의 황막한  객지생활(아버지의 집

을 떠나서 살던)을 청산하고 '고향으로 돌아오는 시기'인 것이다.

우리는 주님이 오시기에 불편함이 없으시도록  자신의 마음을 깨끗이 비워

내고 또한 타인에  대한 따뜻함과 여유로움, 삶에 대한 뜨거운  사랑과 소망

으로 다져진 넓은  길-10차선 고속도로-을 만들어야 할  것이다. 부실공사장

처럼 허술한  어느 장소가 푹 꺼지는  일이 없도록 기도와  실천으로 다져진

탄탄한 길을 말이다.

그리스도께서 점점 가까이  오시고 계신다. 우리 각자가  자신을 내밀하게

들여다 보며 준비된  마음으로 회개의 삶, 사랑의 삶을 살아가게될  때 오늘

이사야 예언자가 말씀하신 것처럼 구세주께서는  "목자처럼 당신의 양떼에게

풀을 뜯기시며, 새끼 양들을 두 팔로 안아  가슴에 품으시고" 따스한 모습으

로 우리에게 다가 오실 것이다.

아   멘.

지리산에서 다명선사 합장.

추신: 그 동안 80주년 행사관계로 자주 접촉하지 못했음을 용서하소서.

또한 p.c도 사무실로 내어주고 그저께야 비로서 새로 장만 했습니다.

메일 주신 엘리사벳님 따로 소식을 못드려 인사를 여기서 대신합니다.

부디 복된 기다림과 기쁜 성탄이 되시옵길 앙망하옵니다.

성불하십시오.

번호:432/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/05 00:40  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 2 주일 - 주일학교

주 의  길 을  닦 고

고 르 게  하 라

==== 오 창 열 (사도요한) 병영본당 주임신부님

사랑하는 하늘꽃 마음꽃 어린이 여러분 !

대림환에 2개의 촛불이 켜졌지요 ?  대림 제 2주일인 오늘 우리는

" 하느님의 아들 예수 그리스도에 관한 복음의 시작 ", 이렇게 시

작되는 마르코 복음의 말씀을 듣습니다.

복음이란 '기쁜소식' 이란 뜻이고,  거기에는 하느님의  아들이신

예수 그리스도에 관한 말씀이 담겨 있지요.  예수님이  바로 기쁜

소식이고 복음이랍니다.

예수님이 오실 성탄을 기다리고 있듯이, 하느님의 아들이신  예수

님이 이 세상에 오심으로써 아담과 하와가 범한  원죄  뿐 아니라

우리들의 크고 작은 죄들도 용서받을 수 있게 된 때문이지요.

'죄의 용서' 그것이 바로 '구원' 이예요. 따라서 '구세주, 메시아'

란 우리 죄를 용서해 주시고 구원해 주시는 분이란 뜻이지요.

대림이란 말은 '기다림' 이란 뜻이에요.

구세주, 메시아이신 주님을 기다리는 때가 대림시기이지요.

예수님을 맞이하기 위해서는 우리 마음의 준비가 갖추어야 한답니

다. 세례자 요한은 메시아이신 예수님께서 곧 오신다고  사람들에

게 알렸어요.

또 사람들에게도 주님께서 오실 길을 닦고 고르게 하라고 선포했지

요. 회개하는 것이 바로 주님의 길을 닦고 고르게 하는 것이에요.

그래서 세례자 요한은 회개했다는 표시로 세례를  받으라고  했고,

세례를 받으면 죄를 용서받게 된다. 구원을 얻게 된다고 말한 것이

지요.

우리도 성탄을 준비하고 있는 이 대림시기에, 오시는 주님을  길을

닦고 고르게 하는 일을 해야겠어요.

예수님은 시골길이나 고속도로를 통해서 오시지는 않아요. 우리 마

음에 오시지요. 그래서 우리는 우리 마음에 오시는 주님을  맞아들

이기 위해서 나의 욕심과 이기심, 미워하는 마음과 게으름 등,

이 모든 장애물을 없애야 한답니다.

그런 장애물을 그냥 그대로 내버려두면 예수님이 오셨다가 우리 마

음 안에 머무실 자리가 없음을 보시고 그냥 지나쳐 버리고  말거예

요.

예수님은 가난하고 겸손한 마음 안에 자리잡길 원하세요. 그러므로

우리는 이 대림시기에 하나 둘 씩 불을 밝히는 대림환의  촛불처럼

하루하루 간절한 마음으로 예수님께서 오셔서 머무실 자리를  마련

해 드리기 위해 잘 준비하도록 해야겠어요.

번호:433/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/05 00:41  길이:46줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 2 주일 - 푸른나무

기 다 리 는  마 음 을  위 하 여

====  윤 도로테아 수녀님 (부곡성당)  ===

푸른나무 친구들 ! 안녕하세요 ?

대림환에 촛불이 두 개 밝혀진 대림 제 2주일입니다.

" 회개하고 세례를 받아라. " (마르 1,4a)

" 나보다 더 훌륭한 분이 내 뒤에 오신다. 나는 몸을 굽혀 그의 신발끈을

풀어드릴 만한 자격조차 없는 사람이다. " (마르 1,7b) 하고 외치는 이의

소리가 들립니다.

우리는 훌륭한 분, 사랑하는 친구를 만나기 위해 어떻게 준비합니까 ?

오늘 복음에서 예수님을 기다리는 세례자 요한은 광야에서 메두기와 들풀

을 먹으며 가난한 생활과 겸손의 자세를 우리에게 보여주십니다.

예수님을 기다리는 우리의 마음자세는 과연 어떤가요 ?

세례자 요한보다 더 가난하고 겸손하신 예수님께서는 우리들의  깨끗하고

겸소한 마음 안에서 우리와 만나시기를 원하시고 기다리고 계십니다.  마

지막과 처음은 항상 새로운 각오와 다짐의 자세를 가지게 하지요.

교회 달력으로 새해를 맞아 회개로 새로운 각오를 하는 친구들의  모습에

서 그리스도의 향기가 피어날 수 있도록 각자의 빈 마음에 깨끗한 구유를

마련해 보기로 해요.

세례자 요한의 가난하고 겸손한 마음은 그 시대의 모든 사람들 특히 가난

하고, 소외되고 고통당하는 이들에게 우리 친구들은 지금 간절히  누군가

를 기다리고 있습니까 ?

내 생애에 가장 귀중한 분.

나를 행복의 나라, 영원한 생명의 나라로 초대하시는 분이 오늘  나에게,

우리에게 문을 두드리십니다.

귀중한 만남은 세속의 것으로 이루어지는 것이 아닙니다. 공부를 잘하고,

인물이 잘났고, 힘이 세고, 인기가 있고, 집안이 부자이고  기타  등등의

것들이 만남의 조건이 아닙니다.

중요한 것은 바로 그대들의 마음입니다. 만나고 싶어하는   열망, 아직도

그분을 모르는 이들에게 그분을 전하고 싶고 기뻐서 어쩔 줄 모르는 마음

입니다.

□ 하늘은 이슬비처럼 의인을 내려다오 □ 하고 제대 앞에서 기도하며 푸

른나무 친구들을 생각합니다. 그대들이 이 시대의 의인들이 되어  하느님

의 빛을 드러내십시요.

임하소서 임마누엘이여 !

번호:434/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/05 00:42  길이:55줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 2 주일 // 인권주일

인 권  회 복 을  위 하 여

==== 이 재 만 (마르코) 문현본당 주임신부님

오늘은 대림 제 2주일이며 한국 천주교 주교단이 정한 인권주일입니다.

인권이란 인간이 인간으로서 당연히 갖는 기본적 권리이다. 곧 모든 인간

은 하느님의 모상을 부여 받은 같은 하느님의 자녀이며 하느님 앞에서 똑

같이 귀중하다. 이러한 인권이 특정 권력, 집단 등에 의해서  억압되어지

는 상황은 마땅히 배척되어야 한다.

이제 한국은 문민시대 새로운 정권이 탄생되었기에 인권은 염려하지 않아

도 된다는 생각을 할 지 모르나, 아직 사회의 구석진 곳에서  인권억압이

자행되고 있다. 사실 인권이란 하느님 나라가 완성될 때 까지 계속  추구

해 나가야 할 하느님 자녀들 모두의 사명여이다.

윤공희 대주교는 5.18 2주기 추도미사에서 '아물지 않은 광주사태'  라는

제목의 강론을 통하여 최기식 신부 구속 사건이 광주사태와 무관하지  않

다고 관심을 표명한다.

" 원주교구의 최기식 신부님은 광주사태에서 피해온 김현장 씨를 보호해

준 것 때문에 구속되고 재판을 받게 되었습니다.  우리는 광주사태 후에,

사태 관련자라고 해서 수많은 사람들이 잡혀가서 조사를  받으면서  무진

고생을 한 사실을 잘 알고 있습니다. 또 그들에게 억울하게 죄가  씌어지

고 중벌이 가해졌는지도 우리는 알고 있습니다. 그러한 혼란과 공포의 와

중에 피해와서 보호를 청하는 사람을  사제의  양심으로 보살펴 주었다고

해서, 최신부에게 지금 범인은닉과 국가보안 사범의 혐의가 씌어지고  있

는 것입니다.

광주사태의 진상을 알고 있는 우리로서는 그 당시의 이 사태의 내막을 세

상에 밝히려다가 옥고를 치러야 했던 여러 성직자 수도자들에게 큰  빚을

지고 있는 셈이 되었습니다. 우리는 최기식 신부에 대해서도 같은 심정으

로 그 고통에 동참하고, 그를 위해 기도를 바치지 않을 수 없습니다. "

(1982. 5. 18).

그후 천주교회는 최기식 신부의 석방과 '문부식 피고인을 위한  가톨릭의

구명운동'을 전개했다.

이러한 큰 사건이 진행되고 있는 동안 1982년 10월에 열린 추계 주교회의

는 매년 대림 제 2주일을 인권주일로 정하고 인권운동을 교회적 차원에서

전개해 나가기로 했다. 그 일환으로 그래 12월 5일 한국 천주교 주교단은

'인권주일'에 즈음하여 시국담화문을 발표하여 최근 몇년간 자행된  전두

환 정권의 잘못을 지적하고 사목적 방침을 제시하였다.

" 최근에 신앙공동체의 활동이 국가보안법상의 반국가단체로 처벌되는 사

례를 보고, 우리는 심각한 우려를 표명하지 않을 수 없습니다.

인간의 양심으로부터 우러나오는 명령에 의하여 정의와 진실을  외치다가

감옥에 갇히게 되었거나 자신의 일터와 배움에서 추방당한 모든 사람들의

석방과 복직과 복학을 위하여 기도하고 노력합시다.  광주사태  관련자를

비롯한 많은 수의 양심범들의 석방과 건강을 위하여 기도합시다. 우리 교

회는 인권과 사회정의에 있어서도 희망의 표적과 원천이 되어야 합니다 "

(1982. 12. 5. 한국 천주교 주교단).

이제 우리는 지난 과거의 일그러진 역사와 또 그 시기에 탄생한 인권주일

을 생각하며 하느님 나라들의 완성을 위하여 인권회복의 열정을 계속  지

녀야 한다.

번호:435/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/05 00:44  길이:80줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 2주일 // 인권주일 담화문

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□제 12회 인권주일 담화문 (발췌)□

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인간  존엄성  회복은  가정에서부터

제 12회 인권주일에 즈음하여 우리는 가정에서부터 인간 존엄성을 회복

하자고 호소하고자 합니다.

1994년, 국제 연합 (UN) 이 정한 '국제 가정의 해'를 앞두고 있는 우리에

게 이러한 호소는 매우 중요하고도 긴급한 요청입니다. 왜냐하면  오늘날

그 어느때보다도 인간의 존엄성과 가정의 의미가 심히 침해받고 있기  때

문입니다. 교황 요한 바오로 2세께서는 그러한 현실을 '죽음의 문화'라고

극명하게 경고하시면서 '생명의 문화' 건설을 거듭 촉구하셨습니다.

가정에서부터 인간의 존엄성 회복을 위해 회개해야 합니다.

인권 중에 가장 기본적인 생명권이 보호되지 않는 한 그 밖의  다른 인권

을 외침은 자기 모순에 불과합니다. 인간은 하느님의 모습을 닮은 존엄을

한 가치와 불가침의 생명권을 지니고 있으므로 잉태되는 그 순간부터  자

연적인 죽음에 이르기까지 모든 상황에서 생명권의 주체인 것입니다.  연

간 150여 만의 낙태, 이토록 태아가 살해되고 있는 현실□＆느 우리 모두에

게 진정한 회개를 촉구하고 있습니다.

여성의 존엄성과 권리가 존중되는 조화로운 사회는 우리 모두의 소망입

니다.

가정이 남녀 성 차별 의식에 사로잡혀 있는 한 사회의 변화는 불가능합니

다. 물론 사회의 법과 제도 차원에서 여러 차별 시책들이 시정되여야  하

지만, 동시에 오래된 인습과 전통에 따른 차별 의식이 바뀌어야 합니다.

그러한 의식 개혁을 위해서, 먼저 성차별의 시발점이라 할 수 있는  남아

선호 사상을 진지하게 검토해 보아야 하겠습니다.

단순히 여아이기 때문에 낙태시킨다는 것은 분명이 악마적이고 그것을 부

추기는 인습은 가히 비인간적입니다. 여성의 존엄성을 침해하는 성의  도

구화, 인신 매매 등 우리 사회의 어두운 현실들은 사회 전반의 의식 변화

를 촉구하고 있습니다.

모든 법과 제도는 그 목적이 인간을 위한 진정한 봉사에 있음을 상기해

야 합니다.

우리는 새 정부가 개혁 의지를 펴나감에 있어서 인간의 존엄성을  침해하

는 법과 제도를 과감하게 시정해 줄 것을 촉구합니다. 인간을 경제, 사회

생활 전체의 건설자요 중심이요 목적이기 때문에 그 존엄성과 생명의  절

대권을 침해하는 모자보건법을 비롯한 악법과 그릇된 제도는 하루빨리 폐

지되어야 하고, 낙태를 사실상 합법화하는 형법 개정안 제 135조의  철회

를 강력히 요구합니다.

과학기술의 목적은 어디까지나 인간에게 봉사하는 데 있습니다.

우리는 최근 미국에서 인간 배자를 분할해 인위적으로 일란성 쌍생를 '만

드는데' 성공했다는 경악스런 보도를 들었습니다. 이러한 '배자 복제' 와

'체외 인공수정' 같은 생물공학의 정도를 넘어선 과학기술에 심각한 우려

를 금할 수가 없습니다. 인류의 도덕적 양심은 이 거대한 기술 진보에 직

면하여 수수방관하거나 무관심할 수는 없습니다. 따라서 과학기술의 우상

화를 경계하고, 기술과 정보에 의한 인권 침해가  일어나지  않도록 하는

것은 시급한 일입니다.

오늘 인권주일을 맞이하여 우리는 권리에 상응하는 의무와 책임이 있다

는 것을 상기해야 하겠습니다.

또한 자신의 권리 주장이 타인의 권리를 침해하거나 무시해서도 안된다는

것을 각성해야 하겠습니다. 이러한 인간의 존엄성과 인권 존중 교육은 어

려서부터 이루어져야 합니다. 때문에 인간 존엄성 회복을 위한 가정 교육

은 매우 중요한 요청입니다.

" 너희는 주의 길을 닦고 그의 길을 고르게 하여라. "

주님의 이 요청에 길을 귀울이면서 우리 함께 주님의  길을  닦고 고르게

하는 일에 투신합시다. 이웃에 대한 그리스도인의 사랑과 정의는 서로 분

리될 수 없습니다. 사랑은 이웃의 존엄성과 권리를 인정하라는 정의의 절

대적 요청을 내포하기 때문입니다. 가정에서부터 '죽음의 문화'를 극복하

고 '사랑과 생명의 문화'를 건설하는 일에 함께 노력합시다.

1 9 9 3 .  1 2 . 5

한 국  천 주 교  주 교 회 의  정 의 평 화 위 원 회

번호:436/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/07 07:56  길이:42줄

제 목 : [주바라기] 대림 제 3 주일

기 다 리 는  것 은  포 기 하 는  것

이사야  61 : 1 - 2a , 10 - 11

I 데살로니카  5 : 16 - 24

요  한  1 : 6 - 8, 19 - 28

당해서 억울할 때, 져서 분할 때, 놀라서 기막힐 때, 누구를 기다리거나

무엇이 되기를 고대할 때, 많은 사람들은 그 하나에만 생각이 팔리어 다른

것은 다 잊어버리고 만다. 그 하나만이 머리에 꽉 차  있고,  이 하나에만

열을 쏟으며, 그 밖의 것은 모두 포기하는 것이다.

먹지도 않고 아주 편하게 자라고 있는 타아는  9 개월이 지나면 엄마 태

밖으로 나와야 한다. 취학 연령이 되면 국민학교에 들어갔다가 6년 후에는

졸업했으니까 나와야 한다. 중고등학교도 마찬가지다. 그 후 직장에  취직

하고 사회에 진출하여 일하다가 한평생을 살고 나면, 이 세상에서도  나가

야 한다. 죽음으로써 우리는 이 세상학교를 졸없하는 것이다.

나온다든가, 떠난다는 것은 포기한다는 것이고 잊는다는  것이다.  이렇게

포기해야 다른 것을 받을 수 있다. 없으면 죽을 것으로 알던  계란 껍질을

병아리는 생각도 않는다. 어릴 때 입던 옷은 작아서 버리지 않는가 ? 어떻

게 보면 하나의 신진대사다.

이처럼 자기 열마저 다 쏟아서 구세주 오실 것을 기다리는 사람도  그분

만을 생각하고 맞기 위해, 딴것은 무엇이나 다 포기하고 잊는다. 모든  것

을 한꺼번에 다 생각하고 받들며 살기란 거의 불가능한 일이다. 지난 날의

모든 것을 잊어버려야 앞의 일에 전념할 수 있는 것과 마찬가지로  구세주

만을 생각하고 그 오심을 고대하며 살아야 그 분을 맞이할 수 있는 것이다.

누구나 이런 준비가 되어 있으면 소극적인 자세를 버리고 병을 낫게  하

기 위해, 돈을 벌기 위해, 뭔가를 얻기 위해 노심초사 하면서 누가 일러주

지 않아도 자발적으로 적극성을 띠게 된다. 찾아 헤매는 수고와  희생없이

완전한 기다림이란 있을 수 없다.

" 구세주 빨리 오사...", " 주여, 어서 오소서. "  이것이 주님께  돌아가

고픈 마음이 아닌가 ?  그분께 한 걸음이라도 더 가까이가는 마음의 회개,

하느님께로의 귀의가 아닌가 ?

이렇게 준비된 마음을 보시는 이의 마음은 뭐든지 아까지 않고, 몽땅 다

주고, 주어도 넘치게 주게 되는 것이다. 이래서 우리는 구원의 날을  보게

되고, 내 마음에 주님이 오셔서 거처하시는 행복과 영광을 누리게 되는 것

이다.

번호:437/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/12/07 23:19  길이:49줄

제 목 : [빛고을] 잊혀져 가는 사람들

잊혀져 가는 사람들

박 성 열  신 부 <교구 교육국장>

사람들이 살아가는 인간관계에 있어 `나' 또는 `너'가 서로에게 잊혀

진 사람이 되는 것을 우리는 불행하게 여깁니다. 그래서 어떤 처지나 상황

속에서도 나를 기억해 주고 너를 염려해 주며 서로를 생각해 줄때, 새로운

용기와 힘을 얻으며 사람이 살만한 세상이라는 기쁨을 갖게 됩니다.

`문민시대(文民時代)'라는 지금은 인간의 기본인권과 상식이 통하지

않던 암울한 시대에 살아온 국민들에게 새로운 느낌으로 다가선 변화였습

니다. 그러나 이 변화에 대한 부풀은 기대감은 지난 시대의 악습과 폐단이

모두 제거된 것처럼, 그리고 국민의 음성이 커졌기에 국민의 소리에 정권

(政權)이 귀기울이고 복종하리라는 우리들의 착각증세는 아직도 수많은 양

심수, 사회의 그늘진 저변에서 인간의 존엄성과는 관계없이 삶을 유린 당

하는 노동자, 농민들에 대한 기억을 상실케 하고 잊혀져 가는 사람들이 되

게 합니다.

오늘 우리는 한국주교회의가 1982년에 정한 인권주일을 12번째로 지

내면서 "너희는 주의 길을 닦고 그의 길을 고르게 하여라. 주께서 오신다.

사막에 길을 내어라. 우리의 하느님께서 오신다. 벌판에 큰 길을 훤히 닦

아라. 모든 골짜기를 메우고, 산과 언덕을 깎아 내려라. 절벽은 평지를 만

들고, 비탈진 산골길은 넓혀라."라는 세례자 요한의 외침과 이사야 예언자

의 말씀을 듣습니다. 마치 70년대 우리의 울퉁불퉁한 시골길에 새마을 운

동의 도로확장사업 구호같은 표현입니다. 그러나 이 절박한 외침은 바로 나

자신에게 있어서는 오시는 주님을 맞이하기 위해 부끄럽지 않는 삶을, 우리

모두에게는 서로를 사랑하고 존중하며 평등한 세상을 만들라는 지상명령인

것입니다.

대림절은 막연한 기다림이 아니라 나의 죄로 인하여 상처난 자리를 치

유하고, 과거의 고르지 못햇던 내 삶의 모습을 하느님 앞에 진지하게 비춰

보이며 회개를 통한 역동적인 전환을 요구하는 때입니다. 뿐만 아니라 보다

나은 세상을 위해 투신하다 투옥되어 아직도 풀려나지 못한 양심수들, 불합

리한 쌀수매.쌀수입 개방.배추파동 등으로 점점 설 자리를 잃어 가는 농민

들, 고된 노동과 저임금 속에서 기본권이 유린되고 있는 노동자들에 대한

우리들의 기억을 되살려야 하겠습니다.

오시는 주님이 바라시는 세상은 인간이 어떤 곳에 있거나 어떤 처지

에 있거나 인간의 기본권이 항상 존중되는 사회입니다. 문민시대의 거품적

조치나 행정에 현혹되어 우리의 의식에서 잊혀져 가는 사람들이 존재해서

는 안될 것입니다.

우리는 하느님의 약속을 믿고 새 하늘 새 땅을 기다리고 있습니다.

"여러분은 어떻게 살아야 할지 생각해 보십시오. 거룩하고 경건한 생활을

하면서 하느님의 심판날을 기다릴뿐 아니라 그날이 속히 오도록 힘써야 할

것입니다"(베드로후서 3,11-12).

번호:438/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/12/11 10:23  길이:51줄

제 목 : [대전주보] 대림 제 3 주일

무엇이 이 시대 복음의 표징인가 ?

황용연 신부 (전의 본당)

313년 콘스탄티누스황제가 천주교의 선교를 허락하기 전까지 제국은 참으로

박해를 수없이 계속하였다.인간이 얼마나 잔혹할 수 있을까를 시험하듯 이루어진

박해에서  수  많은 사람이 영웅적으로 순교하였고 순교자의 피는 또다시 새로운

신앙의 씨앗이 되었다.어떻게 이런 일이 가능할 수 있었을까?

초대교회 신자들은  예수는 주님이시다 라는 단순하고 소박한 교리와, 가장

위대한 것은  사랑이라고  알았기에  가난한 사람들과 함께함에 가장 큰 기쁨을,

그리고 구원의 길을 찾았던 것이다. 초대  교회의 가장 큰 부는 장님, 절름발이,

불구자, 나병환자, 고아와 과부들이었다. 라우렌시오는  교회는 자신에게 의탁한

가난한 자들 외에는 어떠한 부나 재산도  소유하고  있지않다  라고 말하고 순교

하였다. 이런 이유에서 박해자들도  보라, 그들이  서로  어떻게  사랑하는지 또

서로를 위해 얼마나 죽을  준비가 되어 있는지  라고 말하며 애덕의 실천을 칭찬

하였고, 유스티노는 그들의  덕행의 모범에서  많은 개정이 이루어 지고 있음을

지적하고 있고, 떼르뚤리아노는 교우들의 애덕이 이교도들을 부끄럽게 하고 있고,

이는 그들의 개종에 큰 이유가 된다고 하였다.

초대교회로 돌아가자는  말을 많이 하는 이즈음 우리는 초대교회의 어떤 모

습을 닮아야 할까?

금년 대림절에는 전의 성당 교우들의 시름이 깊다. 왜냐하면 지역의 가난한

이웃과  함께하려는  노력에 별 진전이 없기 때문이다.3년 전부터 이곳 교우들과

그리고 뜻을 함께하는 주민들과는 지역의 버림받은 할머니,할아버지 그리고 소년

소녀가장들을 따뜻한 사랑으로 감싸주고자 작은 복지 시설을 만들고자 뜻을 모았

다. 그동안의 노력으로 2000여평의 땅을 마련하였고 190여 평의 건물 설계도  마

쳤으며 건축 허가도 나온 상태이다. 그러나.....

주께서 보시기 좋은 삶을 살아보자는 소박한 열정은  그놈의 원수같은 돈

때문에 주춤거리게 되었다. 최근3년동안 우리 교우들은 전통 메주를 팔아 그  이

익금으로 시설비를 마련하고자 하였고 따뜻한 마음을 가진 교우들의 마음 나눔을

가톨릭 신문에 구걸도 하였으나 (92년 9월 6일자) 전국의  교우들에게는  고마운

전화나 편지한통 받아보지 못한 채 철저한 외면을 당하였고  교구 여성 연합회의

도움으로 메주를 판 이익금 약간을 냈을 뿐이다. 주일 미사 참례자 300명의 작은

본당에서 1억원을 모았다는 기쁨도 잠깐,3억원 가까운 건축비를 생각하니 시름이

□씔은 것이다. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다고 했는데, 몇일 후 우리를 찾

아오실 말구유의 예수님을 생각해서라도  시골 교우들의 이 소박한  이웃 사랑에

동참할 사람은 없을까?

전교가 안된다고, 예비자가 없다고 모두들 야단 법석이다.  그러나  가난한

시골 이곳 전의는 최근 3년동안 300여명의 영세자를 만들었다. 그렇다면  실망할

일이 아니다. 아니, 초대교회에서 배우면 되는 것이다.

우리는 이 시대 복음의 표징을 어떻게 드러내야 할까?그것은 가난한 이웃에

게서 말구유의 나약한 아기예수를 바라보는 영혼의 눈을, 나의 따뜻한 인정 한자

락을 기다리는 이웃에게서 십자가에 매달린채 목마르다 하시는  버림받은 예수를

바라 보는 영혼의 눈을 갖는 일이다. 하느님 나라의 완성을 위하여, 그리고 미구

찾아 올 우리의 종말에 주께서  물으실 마지막 질문,  즉,  너는 너와 함께한 헐

벗은 이, 병자, 가난한 이, 나그네가 몇이나 되었느냐? 라는 말씀에 기쁜 답변을

드릴 수 있는 일이다.

자선주일인 오늘 주께서는 이렇게 말씀하신다.   똑똑히  들어라. 여기있는

형제들 중에 가장 보잘것 없는 사람 하나에게 해 준 것이 곧 나에게 해 준 것이다

(마태25,45)

번호:439/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/11 12:20  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 대림 제 3 주일 - 숲정이

"'노도'가서 그렇게 하여라"

(루가 10,37)

주묵성 신부/군종(노도 성당)

신자 가족이라야 27세대 108명뿐이기에 여기 노도에서 맞는  대림시기는 여느 해

와는 다른 점이 있다. 판공성사로 코피를 쏟을 만큼 분주하지  않아 모처럼 대림다

운 묵상과 은총의 삶을  사는 것이다. 대림시기를 시작하면서 선택한 묵상  주제는

서품 첫해 친구 수녀님이  전해준 쪽지 내용이다."사랑할 수 있을 때 사랑하지  않

았음을 후회하지 않는 삶을 사시길."

사람들이 사는 환경과 여건은 천차만별이다. 그러나 한가지  공통점이 있다면 그

곳이 어디건 거기엔 함께  어울려 사는 사람들이 있고0 그 사람들은 모두가 내  사

랑의 대상들이며 하느님의  모상들이라는 점이다. 하느님은 사랑이시기에 사랑  속

에서 만이 하느님을 발견할  수 있음은 누구나 다 아는 사실이다. 그러나 진정  삶

안에서 그분의 모습을 발견하며 사는가? '내가 아니라도  누군가 하겠지'라 생각함

은 나에게  선물로 주어진 은총을 스스로  거절하는 어리석음을 드러내는  것이다.

사랑, 봉사, 자선, 나눔 이 모든 것은 내 스스로의 만족이 아니라  그 안에서 우리

가 신앙으로 고백하는 하느님을 만나는 자리이기에 소중함이  있을 터이다. 그래서

우리에게는 사랑을 향한 끊임없는 결단과 투신의 삶이 요청되는 것이다.

오늘 독서와 복음은 믿는  이는 누구이며, 무엇하는 사람들인가에 대한 답을  제

시하고 있다. 해방과 자유를 주는 자, 평화를 건설하는 자,  그리스도의 길을 닦는

자라 말하고 있다. 곧  사랑할 수 있을 때 사랑하는 사람이라는 것이다.  사랑하지

않음으로 변한 세상이 어떤가.  나와는 전혀 무관한 일이라고 방치한 삶의  결과가

어떤가. 물을 제대로 마실 수 없게 되고, 굶어 죽어가고, 추위에 떨고,  삶을 유린

당하고, 날치기가 판치고... .누구를 원망하거나 미워함이 아닌"  내 탓이다."라고

절규하며 가슴을 칠일이다. 어지러운 세상에 주님은 또다시  억눌린 이들을 해방시

키기 위해 우리에게 오신다.  모든 것을 진정 사랑하지 않았음을 겸손되이  고백하

며 변회된 모습으로 그분의 삶에 동참하자. 그것이 진정 이  시대의 살아있는 신앙

고백이겠지 때문이다. 이제 산을 내려가 여기 노도에서 그렇게  살고 싶다. 주님이

오시는 그날까지. 오늘도 양구의 하늘에 눈이 내린다.

번호:440/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/11 12:57  길이:41줄

제 목 : [전주주보] 디림 제 3 주일 - 빛따라

나의 백지는...

고봉호 신부/송천본당

"가난을 외면하지 말고 모든 것을 너희 형제들과 나눠라.  자신의 소유라고 주

장하지 말라"(디다케 4,8).

겨울이 점점 우리 가슴  속에 깊게 자리매김을 하는  시기입니다. 거리를 나가보

면 술렁거리는 사람들 속에서  우리는 과연 무엇을 준비하고 살아가는 지 참  애매

모호하기만 합니다.

인간은 무엇인가를 채우고  가득 안고 싶어하는 반면 자꾸자꾸 비워내는  연습을

하며 살아갑니다.  어떤  철학자는 우리가  태어났을 때는  백지이지만,  살아가면

서 이 '백지'에 글자를  써가는 것이라고  얘기합니다. 한 해를 보내면서 일년  동

안 담겨진 많은 것들을 가려내어 버리고 좋은 것만을  간직하고 싶어하는 우리들입

니다. 그러면서 우리는 또 채우고 싶은 욕심을 금할 수 없습니다.

성탄 거리 정취 중에 빼놓을  수 없는 것이 구세군 아저씨의  자선남비와 종소리

일 것입니다. 학창시절 거리를 지나다가  대단한 자선가처럼 은백색의  동전 한 닢

을 기세등등하게 넣으며 이런 생각을 한 적이 있었습니다. '이 돈을 넣는  순간 세

상이 멈춰버리면서 종말이 온다면   난 천사들이 운전하는 커다란  천국  승용차에

타고 궁전앞까지...' 그러나 돈을  넣어도  세상은 변하지 않았습니다. 그  다음날

에도 그 다음날도 넣었으나 달라진 것은 없었습니다. 그래서  '이제는 회수권을 넣

어야지! 성서에 가난한 과부가 적은 돈을 넣으니까  예수님이  칭찬을 했겠다.' 머

리도 잘 빗고 옷도 단정히 하고 땀 밴 회수권을 살짝 넣었습니다.  그런데 이게 왠

일일까요? 멈춰야 할시간은  도저히 멈출 기미조차 보이지 않았습니다. 다만  종을

치며 웃는 구세군 아저씨의 미소만이 보일 뿐이었습니다. 시간이 꽤  지난 지금 그

때의 어리석은 행동에서 난 결국 작은 자선의 댓가는 가장  큰 미소임을 배웁니다.

그 때 넣었던 동전과 회수권은 주님을 뵈올 수 있는 디딤돌이 되었을  지도 모릅니

다.

사랑하는 학생 여러분!

이제 주님을 만나 뵈올  시간이 다가오고 있습니다. 사실 우리에게는 가진  것이

없습니다. 혹 가진  것이 있다고  하더라도  이것은 내가 쓰기도 모자라는  것입니

다. 하지만  누군가에게 내가 필요하다는 사실을  알고 그리로 마음을 향했을  때,

우리는 일단 디딤돌을  놓은 것입니다. 바로   오늘 이 시간에 내가 필요한  사람,

바로 오늘 이시간에 나의 이것이 필요한 사람에게 줄 수  있는 자선입니다. 그러면

주님은 우리에게  미소로서 은총을 베풀 것입니다.  갈수록 채워지는 나의  백지를

희생과 봉사의 지우개로 빡빡 문질러 순백의 마음을 간직함이 어떨까요?

번호:441/1726  등록자:NICO  등록일시:93/12/11 18:57  길이:25줄

제 목 : 기다림-커져가는 행복(대림3주)

93.12

기다림 - 커져가는 행복

누군가, 그것도 간절히 사랑하는 사람이 온다는 데에 대한 기다림은

온통 우리를 들떠게 한다.

그 기쁨이란 기다려 본 사람만이 느낄 수 있는 것이다.

사랑하는 이에 대한 가슴설레이는 기다림은 내적으로나 외적으로나

우리를 돌아다보게 하며 준비하게 만든다.

지금 우리들의 기다림은 결코 막연한 기다림이 아니다. 혹시나 오지 않으면

어쩌나하는 식의 우려도 가질 필요가 없다. 우리가 기다리는 그 분은 이미

오셨고 매 순간 우리에게 오고 계시며, 앞으로 분명히 오실 분이기 때문이다.

생떽 쥐뻬르의 어린왕자에 나오는 여우의 이야기가 생각난다.

"같은 시간에 오면 더 좋았을텐데. 가령 네가 오후 네시에 온다면 나는

세시부터 벌써 행복하기 시작할거야. 시간이 지날수록 나는 점점 더 행복을

느낄거야. 네시가 되면 벌써 안절부절 못하구 걱정이 되구 할거야. 행복이

얼마나 값있다는 걸 알아 낼거란 말이야.

그러나 네가 아무때나 오면 나는 몇시에 마음을 곱게 치장을 해야할지 영 알

수가 없지 않겠니?"

그래서 그 분은 해마다 시간을 정해 놓고 우리에게 기쁨으로 다가 오신다.

정해진 시간이 다 되어간다.

우리는 과연 얼마나 마음을 곱게 치장하고 있는 것일까?  그리고 지금 점점

더 커져가는 행복을 마음깊은 곳에서부터 느끼고 있는 것일까?

지리산에서 다명선사 합장.

번호:442/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/11 21:17  길이:41줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 3 주일 - 주일학교

형 호 의  부 모 님

-=-=- 임 형 락 (이냐시오) 주례본당 주임신부님

토요일 오후 !

형호는 우울하기만 합니다. 왜냐하면 주일학교에서 가장 친하게 지내던

백수란 친구와 아무 것도 아닌 것을 가지고 싸웠고 그 때문에 엄마에게

혼났기 때문입니다.

엄마는 백수와 싸운 것이 모두 형호가 잘못한 것이라고 형호만  야단치

는 것이었습니다. 억울하기도 하고 분했습니다. 그리고 친구 백수도 엄

마도 정말 밉게만 여겨졌습니다.

나를 좋아하고 사랑한다고 한 엄만데 내편이 아니라니......

그날밤 형호는 엄마, 아바가 자기를 사랑하지 않고 정말 미워한다고 생

각했습니다. 그리고 형호를 사랑한다는 예수님의 얼굴도 밉게만 보였습

니다. 그래서 자기 전에 기도도 드리지 않고 울면서 잠자리에 들었습니

다.

주일날 아침 !

형호는 이상한 소리를 듣고 일찍 잠에서 깨어났습니다.  부모님의 방에

서 이상한 소리가 들리는 것이었습니다. 문을 살며시 열고 부모님의 방

을 들여다 보았습니다. 엄마, 아빠가 무릎을 꿇고 기도를 하고 있는 것

이었습니다. 그리고 형호를 위해서......

자기 방으로 돌아온 형호는 무릎을 꿇고 예수님께 잘못을 빌고  부모님

을 위해서 기도를 드렸습니다. 또 싸운 친구 백수를 위해서도 기도했습

니다. 부모님이 또 예수님이 정말 나를 사랑하고 계시다는 것을 느끼면

서 말입니다.

주일학교 어린이 여러분 !

예수님은, 또 우리 부모님들은 우리를 정말 사랑하고  있습니다.  단지

사랑하고 있다는 것이 언제나 형호의 생각처럼 내편이 되어주고,  나를

칭찬해 주어야 한다는 것은 잘못된 것이예요. 예수님은 여러분들을, 또

여러분의 친구들을 사랑하고 있어요.

여러분의 친구들에게 예수님이 사랑하고 있다는 것을 어떻게  보여주면

될까요? 또 여러분들도 예수님을 사랑하고 있죠 ? 어떻게 하면  그것을

드러낼 수 있을까요? 아기 예수님께 무슨 선물을 드릴까요?

번호:443/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/11 21:18  길이:61줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 3 주일 - 푸른나무

" 당 신 은  누 구 요 "

-=-=- 노 마리룻 수녀님 (서동성당) -=-=-=-

□ 찬미 예수

사랑하는 학생 여러분 !

거리에는 크리스마스 캐롤이 싱그럽게 울리고, 상점에는 성탄 카드들이

누군가의 기쁜 소식이 되려고 단장한 모습이 화려한 때입니다.  성탄을

기다리는 우리의 마음을 나타내듯 디림초도 벌써 3개나 켜져있는  대림

3주 기쁨의 날입니다.

예수님을 큰 분으로 등장하기에 충분한 준비를 하는 인물을 이 대림 때

는 어김없이 만나곤 합니다.

광야에서 외치는 이의 소리 바로 세례자 요한의 '회개하라'는 큰  소리

를 듣게 됩니다. '회개'는 단순한 잘못에 대해 반성하거나, 죄에  대한

고백성사로 끝나는 것이 아니라 생활 모두가 완전히 바꿔지는  새 사람

의 모습이라고 합니다.

성탄을 맞이하기 위해 우리는 애타게 기다리는 시간을 보내야만 했습니

다. 오늘 기쁨의 주일이기도 한 대림 3주 이사야서에서는 구원해  주실

분이 야훼 하느님이심을 말씀하시며, 독서에서는 항상 기뻐하고, 늘 기

도하며, 어떤 처지에서든지 감사하라는 황금률을 선포하고 계십니다.

삶의 진로는 마음 가짐에 따라 선과 악, 흑과 백으로, 구분되어집니다.

성스런 탄생을 만나기 위해 대림절 기다림의 길목 한 중간에서 항상 만

나는 사나이 세례자 요한을 깊이 묵상해 봅시다.

저마다 잘났다고 떠드는 세상, 나도 어른이다 라고 신분을 잊고 사는 우

리들, 악한 짓을 하고도 반성은 커녕 더 뻔뻔스럽게 행동하는 세대의 무

가치한 자아의식 속에서 세례자 요한은 외치고 있습니다.

" 당신은 누구요 " 라고 묻는 유대인들, 바리사이파 사람들에게  예언자

이사야가 말한대로 " 나는, 주님의 길을 바르게 하라고 광야에서 부르짖

는 이의 소리요. " (요한 1,23) 라고 말합니다. 그는 자신이 예언자라고

하지 않습니다.

그리스도라고도 말하지도 않습니다. 그 어떤 것으로도 과대포장하여  자

신을 속이지 않고 솔직하게 있는 그대로의 사명을 고백합니다.

" 나는 물로 세례를 베풉니다. 그러나 당신들이 알지 못하는 분이 당신

들 가운데 서 계십니다. 그분은 내 뒤에 오시는 분이지만  나는  그분의

신발끈을 푸어 드리기에도 합당치 못합니다. "

푸른나무를 사랑하는 학생들이여 !

대림 3주 주님의 길을 곧게 하라고 외치는 이의 소리를 가슴에 간직합시

다. 서로가 불신하며 제 멋에 겨워 자신이 누군지 모르고 환상 속에  사

는 사람이기 보다 나, 우리를 있게 하신 주님의 성탄을  기다리며  깊은

겸손으로 성찰하며 회개하는 자신을 가짐이 어떨까요 ?

주님은 우리 기다림의 희망과 끊임없이 반성하는 마음 속에 새로운 힘의

원천으로 삐뚜러진 세상에 바른 삶을 펴시기 위해 속죄의 제물로 오심을

늘 기억합시다.

화려한 장식으로 주인을 기다리는 성탄 카드를 친지, 친구, 신부님,  수

녀님께 보내셨습니까?

정작 카드를 받으실 주인공은 주님이십니다. 우리 주님 예수님께  나 자

신이 누구인지 회개하는 카드를 준비하는 시간이 되면 어떨까요?   기쁜

성탄을 위해 더 깊이 새로와져야함을 항상 기억합시다.

번호:444/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/11 21:19  길이:73줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 3 주일 // 자선주일

<< 자선 주일 담화문 (발췌) >>

우 리  가 운 데  계 시 는  분

" 당신들이 알지 못하는 분이 당신들 가운데 서 계십니다 "(요한 1,26).

현대는 너무나 무감각한 세계입니다. 자신의 사상, 경험, 습관, 선입견

등에 너무나 익숙하여서 새로운 세계, 초월의 세계,   하느님의 세계가

있다는 것을 보려고 하지 않습니다. 사람들은 함께 살면서도 상대를 유

심히 바라보지도 □쑬고, 모든 사람이 가진 고유한 뉘앙스를 바로 파악하

지도 못하고 서로의 말에 유의해서 듣는 자세도 무디어 졌습니다. 이러

한 상황 속에서 우리들은 " 우리 가운데 계시는 분 "을 알지 못하고 살

아갑니다. 참된 자선은 " 우리 가운데서 계시는 "  우리들이 알지 못하

는 분을 찾아 바로 보는데서 시작됩니다.

" 억눌린 자들에게 복음을 전하여라 " (이사 61,1).

참된 자선은 자기 자신이 자기 힘이라고 의식적이든 무의식적이든 생각

하고 있는 온갖 종류의 힘들, 즉 권력, 재산, 지식 더 나아가서 선이나

정의에 대한 의지 등등 인간적인 모든 힘들을 추구하지 않는 영, 힘 없

는 자의 힘이 자선이며 이것은 곧 복음의 세계입니다. 자기 힘을  포기

하는 힘 없는 자의 힘은 곧 세상을 구원하신 그리스도의 힘이요, '우리

들이 알지 못하는 분'의 이 힘을 드러내는 것이 자선의 삶입니다.

" □쓺긴 마음을 싸매 주고 "

비록 나 자신도 연약한 인간으로 찢긴 마음이지만 이 상처난 마음을 감

추고 다른 이의 상처를 돌보는 마음과 행동이 곧 자선 활동입니다.  서

로 상처를 주지 않으려고 조심스럽게 사는 마음들이 자선의  마음이요,

아무리 객관적 진리이고 정의이더라도 타인에게 상처주는  말 한마디를

조심하는 삶도 모두 자선의 삶입니다. '평화의 하느님'께서 찢긴  마음

들을 온전하고 거룩한 사람으로 만들어 주는 것이 자선의 극치입니다.

"하느님, 내 제물은 찢어진 마음 뿐, 찢어지로 터진  마음을  당신께서

얕보지 아니 하시나이다 " (시편 51,17).

"포로들에게 해방을 알려라 "

포로들에게 해방을 알리는 일이 곧 자선 활동입니다. 재물에 포로가 된

사람들은 생존에 위협을 받는 사람들에게 나누어 줌으로써 해방되고,권

력을 가진 사람들은 진정으로 타인에게 봉사함으로써 자유로워지며, 자

기 이념이나 자기 이익에 사로잡힌 사람들은 공동선을 추구함으로써 해

방되고, 아집과 집착에 사로잡힌 사람들만이 포로들을 풀어 줄 수 있습

니다.

" 옥에 갇힌 이들에게 자유를 선포하여라 "

영원이 있다고 믿지 않는 사람들은 이 세상에 출생함으로써 이 세상 감

옥에서 사형수로서 형집행을 기다리며 사는 삶이 아니겠습니까. 자유로

운 사람만이 타인을 자유롭게 합니다. 그러므로 이 세상 "옥에 갇힌 이

들에게 자유를 선포하는" 사람들은 영원한 세계를 믿는 사람들입니다.

자선 활동은 은총의 자유에 예속됨으로써 자신의 자유와 더불어 타인의

자유를 선포하는 일입니다.

친애하는 교형 자매 여러분

거듭 말씀 드리지만 자선은 하느님 사랑이 이 세상의  구체적인 상황에

드러나는 것입니다. 얼마나 많은 노동자,  농어민, 도시 빈민,  장애자

등이 추상적인 말이 아닌 구체적 사랑을 원합니까. 사랑이신  하느님이

우리 가운데 계시지만 우리 그분을 알아보지 못하고 있습니다.

하느님도 우리 구원을 위해구체적인 한 인간이 되셨습니다. 우리 구원,

회복, 해방은 2천년전 인간으로 오셔서 우리 가운데 지금, 여기 우리들

가운데 현존하고 계시지만 추상적인 우리 눈은 아직도 그분을 알아  보

지 못하고 있습니다. 사랑은 언제나 구체적인 것입니다. 그리고  이 사

랑이 마침내 우리를 심판하실 것입니다. 하느님은 사랑이시기 때문입니

다.

1993. 12. 12  대림 제 3주일

한국  천주교  주교회의  사회복지위원회

위원장   박  석  희  주교

번호:445/1726  등록자:SOJAE  등록일시:93/12/11 22:03  길이:49줄

제 목 : [춘천주보] 대림 제 3 주일 - 자선주일

저 사람, 참 기쁘게 살더라

= 용 영일 신부 / 일동 본당 =

내가 죽었을 때 남들은 무슨 말을 할까?

장례 미사를 드릴때마다 하는 생각이다. 절제못한 술 때문이었다고,

지나친 흡연 때문이었다고 말하는 사람도 있으리라. 그러다가 잊혀지겠지만

가끔은 또 이야기 할 수 있겠지... 하지만 작은 소망이 있다면 간혹이라도

힘든 세상에서, 살맛나지 않은 세상에서 그래도 기쁘게 살았다고 말해주길

바래본다. 물론 없는 얘기가 아니라 아직 보여주지 못한 기쁨의 삶을 다짐

하면서 하는 생각이다.

벌써 대림 제3주일이다. 오늘 전례는 '주님께서 오실 날이 가까웠으니,

주님과 항상 기뻐하라(입당송)'고 한다. 바오로 사도 또한 '항상 기뻐하십

시오... 이것이 그리스도 예수를 통해서 여러분에게 보여주신 하느님의 뜻

입니다(제2독서)'하고 강조한다.

항상 기뻐하고 어떤 처지에서든지 감사하는것이 신앙인의 삶이다. 신앙인

은 고통과 어려움 속에서도 기뻐할 줄 아는 사람이다. 먹구름 뒤에 있는 밝은

태양을 볼 줄 아는 사람이다. 십자가안에서 구원의 기쁨을 발견할 줄 아는

사람이다. 내가 만나는 모든 사람 안에서 내게 말을 건네시는 주님을 찾을 줄

아는 사람이다. 그런데 그것이 쉽지 않다. 일시적인 기쁨을 느끼긴 하지만

영원한 기쁨을 누리지 못한다. 매일 반복되는 일상생활에서 무감각해진 우리

마음은 여전히 불만이 넘치며 나의 삶을 불평하며, 타인의 외적인 부를 부러워

한다.

얼마전 한밤중에 동창의 전화를 받았다. 한동안 소식이 없었더고 서로 욕(?)

을하며, 신학교 때의 추억들을 이야기 했다. 전화를 끊고 났을 때, 잠은 달아

나 버렸지만 마음 한구석엔 기쁨이 솟았고, 달려가고 싶은 충동이 일었다.

이제 우리 마음을 열고 오시는 주님을 맞이할 준비를 서두르자. 영원한

기쁨을 체험하자. 모든 이웃들이 나의 삶이 고통 중에서도 왜 그렇게 기뻤는지

깨닫도록 하자. 우리는 살아가면서 나 혼자 힘만으로는 기쁠 수 없는 듯하다.

수많은 사람들이 나에게 기쁨을 선사했음을 인정하며, 감사할 수 있을때

진정으로 기뻐할 수 있다. 나를 사랑하는 누군가가 있고, 하느님께서 나와

함께 계심을 잊지 않고 살아갈 때 영원한 기쁨을 누릴 수 있다.

세례자 요한과 같이 자신의 모습을 솔직히 시인할 수 있을 때, 내 삶에

오시는 주님과 항상 기뻐할 수 있다. 하느님께서 나와 함께 계시기 위해

이 세상에 오심을 믿을 때 기쁨을 누릴 수 있다. 깨어있는 마음으로, 지나온

삶을 반성하며 회개함으로써 잊혀지지 않는 기쁨을 누릴 수 있다.

우리 모두 '주님을 생각하면 나의 마음은 기쁘다. 나의 하느님 생각만

하면 가슴이 뛴다'고 하신 이아야 예언자의 마음으로 이 주간을 살아보자.

번호:446/1726  등록자:ZSCATH1  등록일시:93/12/12 22:52  길이:53줄

제 목 : [마산주보] 대림 제 3 주일 - 자선주일

준       비

반송 본당 보좌  이원태  신부

" 자선이야말로 다시 오실 그분을 합당하게 맞는 우리의 준비입니다. "

+  찬미예수

오늘은 대림 제 3주일로 '기쁨의 주일' 입니다. 그래서 사제는 오늘

기쁨과 희망을 나타내는 장미색의 제의를 입고, 제단은 꽃으로  꾸며 집니

다. 이것은 기다림의 기쁨을 재확인 하며 주님의 성탄이 보다 가까이 임박

해 있음을 전례를 통해 장엄하게 표현하는 것입니다. 또한 오늘은 '자선의

날' 입니다. 자선은 주님의 오심을 준비하고 맞이하는 우리의 참된 모습을

제시합니다. 이웃에 대한 사랑과 세상에 드러내고, 가난한 자와 부유한 자

모두가 함께, 오시는 주님을 기쁨으로 맞아야 함을 가르칩니다.

오늘 복음말씀은 세례자 요한의 이야기를 들려줍니다. 그는 빛이 아

니라 빛을 증언하러 온 사람으로서, 모든 사람이 그의 증언을 통하여 빛을

얻게 하려는 빛의 증겨자였습니다. 그 증거자는 이렇게 증언합니다.

" 당신들이 알지 못하는 사람 한 분이 당신들 가운데 서 계십니다 " (요한

1,26). 이스라엘 백성들의 하느님 야훼께서 약속하신 메시아, 이스라엘 백

성이 그토록 애타게 기다려 왔던 메시아가 이스라엘에 왔다는 것입니다.

그러나 애석하게도 그들은 이 증언의 의미를 알아 듣지 못하였습니다.  그

래서 자신들의 구원을 위하여 세상에 오신 그분을 알아 보지 못하였습니다.

왜냐하면 그들은 세상에 오시는 메시아를 맞을 참된 준비를 못하였기 때문

입니다.

주님께서는 이천년 전에 세상에 오셨습니다. 그분은 세상에  오시기

전에 예언자 이사야의 입을 빌어 " 억눌린 자들에게 복음을 전하여라.  찢

긴 마음을 싸매주고, 포로들에게 해방을 알려라. 옥에 갇힌 자들에게 자유

를 선포하여라 "(이사 61,1)고 말씀하셨습니다. 그리고 그분은 " 하느님과

본질이 같은 분이셨지만, 굳이 하느님과 동등한 존재가 되려 하지  않으시

고, 오히려 당신의 것을 다 내어 놓고 종의 신분을 취하셔서 우리와  똑같

은 인간 " (필립 2,6-7)의 모습으로 세상에 오셨습니다. 당신의 말씀과 삶

을 통해서 세상에 다시 오실 당신을 맞을 우리의 준비 자세를 미리 가르쳐

주신 것입니다.

하느님은 인간을 사랑하신 나머지 인간이 되시는 길을 택하셨습니다.

세상에 오신 예수 그리스도가 바로 하느님의 사랑이 인간으로 되신 분입니

다. 이렇게 인간의 구원은 하느님의 사랑에서 시작되고 완성되었습니다.

우리는 그분의 사랑을 입은 사람들입니다.  그래서  하느님의 사랑을 입고

살아 가는 우리는 하느님의 사랑을 인간들 가운데 드러내어야 합니다.  하

느님의 사랑을 드러내는 삶의 방법 중의 하나가 바로 자선입니다.  자선이

야말로 세상에 오셔서 현존하시는 주님을 알아보는 길이고, 다시 오실  그

분을 합당하게 맞는 우리의 준비입니다. 이렇게 준비할 때, 우리는 " 당신

들이 알지 못하는 사람 한 분이 당신들 가운데 서 계십니다 " 라는 따가운

질책 듣지 않게 될 것입니다.

교우 여러분 !

이제 곧 주님께서 우리를 찾아 오실 것입니다. 우리의 너그러운  자

선활동으로 사람들 가운데 자비로우신 하느님을 모셔옴으로써 참된 성탄의

기쁨과 축복을 우리 가난한 이웃들과 함께 누립시다.

" 자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다 "(마태5,7).

번호:447/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/12/14 01:16  길이:61줄

제 목 : [빛고을] 달란트의 비유

달란트의 비유

김 재 기  신 부 <광양 천주교회 주임>

지난달 중순 주일학교 어린이 미사에서 `달란트 비유'의 복음을 낭독

하고 어린이들에게 질문을 했다.

"여러분을 팔면 얼마를 받을 수 있을까요?"

갑작스런 질문에 한동안 물끄러미 본당신부를 쳐다만 보더니 뒷줄의

5.6학년 굵은 놈들은 그저 웃을뿐 입을 굳게 닫고 있는데 앞줄의 2.3학년

들이 서로 대답을 했다.

"200원요!"

"250원요!"

"여러분은 부모님께서 사랑하는 소중한 보물이고 고생하셔서 이렇게

키우셨습니다. 장난하지 말고, 정말 얼마쯤 받을수 있을까요?"

한참을 더 생각한 끝에 최고로 후하게 가격을 매겼는지 자신있게 말

했다.

"500원요!"

쥐면 깨질까 불면 날아갈까 애지중지 자란 오늘의 아이들이 설마 그

들 말대로라면 평균잡아 `350원짜리'인데 말도 안된다. 아마도 마음대로 쓸

수 있는 용돈을 그만큼씩 밖에 주지 않기에 자신들도 모르는 사이에 `나는

350원짜리다'하고 생각했는지 모르겠다. 결국 엄마가 매긴 가격이다.

오늘 복음에서 세례자 요한은 자신의 신원을 밝힌다. 나는 빛을 증언

하러 왔고(요한 1,8) 그리스도가 아니다(요한 1,20)라고 말한다. 복음은 또

세례자 요한의 임무를 두가지 밝히고 있다. 하느님께로부터 보냄을 받았다

는 것과 보냄을 받은 임무는 증거자로 제한되어 있다는 것이다. 그래서 유

대 전민족의 회개와 새로운 소망을 위한 큰 운동의 지도자도 아니오 예언

자도 아니라는 것이다. 세례자 요한의 당면한 사명은 빛을 증거하는 일이

고 그의 증거의 목적은 모든 사람이 그를 통하여 빛을 얻게 하려는 것이라

고 한다.

"사제는 자기 본당의 신자들을 위하여 자기에게 맡겨진 공동체의 사

목을 수행하는 자이다. 그는 다른 사제들과 협력하고 평신도들을 위하여 활

동하면서 그 공동체를 위하여 가르치고 성화하여 다스리는 임무를 수행하도

록 주교의 협력자로 부름받은 자이다"(교회법 519조). 이러한 임무를 받은

본당사제로서 한해동안 얼마나 성실했을까? "우리 본당신부님은 사제관에

붙어있지 않는다. 우리를 위해 시간을 내어주지 않는다. 이기적이다. 너무

사치스럽다. 너무 세속적이다. 너무 세상을 모른다. 개인적인 어려움을 함

께 나누는 것은 의미가 없다. 강론과 실제 생활이 일치하지 않는다" 내 자

신도 예외가 아니었음을 본당신자들 앞에 솔직히 고백한다.

한 해를 마무리 하며 주님을 맞이할 준비를 하는 대림절을 보내고 있

다. 연말정산, 교무금 책정, 헌금독려 등 또다른 정리도 많이 남았다.

세월이 흘러 본당신부들이 하느님 앞에 불려가 머릴 조아리고 있을 때

주님은 다시 한번 물으실 것이다.

"사람들이 나를 누구라고 하더냐?" 신부들은 입모아 자신있게 대답할

것이다. "천원짜리 라고들 하더이다"

번호:448/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/14 23:16  길이:43줄

제 목 : [주바라기] 대림 제 4 주일

고 요  속 의  성 모  마 리 아

사무엘 하 7 : 1 - 5, 8b - 12, 14a - 16

로  마 16 : 25 - 27

루  가  1 : 26 - 28

이제 곧 탄생하실 아기 예수는 천주 성자로서 사람이 되신 분이요, 말씀

자체이기 때문에 말하기 위해서 오신다. 말씀 자체이기 때문에 말하는  것

이 그분의 사명이요 업적이다. 따라서 그분 위에 항상 계시는 주님의 성신

이 기름바르셨고 예수님 자신도 그 사명 계획을 " 다른 읍내에서도, 나 마

땅히 천주 나라의 복음을 전해야 할지니 대저 나 이를 위하여 보냄을 받아

왔노라 " 선언하시고 그대로 실천하셨다. 그분은 드디어 말했기 때문에 죽

게 되신 것이다.

그러나 말씀 자체이신 그 아기는 지금 아무 말도 못하신다.  우리  어린

것과 같이 되셨다.

앞으로 30년 동안도 침묵 속에서 사시고 침묵을 생명같이 알고 사실  것

이다. 그 때문에 영혼들은 들을 수 있는 말과 눈에 보이는 행동으로써  하

느님께 인도되지만 하느님 안에는 침묵의 문지방을 넘어서야만 들어갈  수

있다.

침묵하는 천상 아기를 눈 앞에 두고 그 모친 마리아도 침묵할 따름이다.

" 마리아는 이 모든 사정을 마음에 품어 간직하시고.... " 라고  복음서에

는 기록되어 있다. 느낌이 극도에 달했을 때는 말을 할 수가 없는 법이다.

성모님도 어머니이시지만 묵묵할 수 밖에 없었다. 침묵이 그의 몫이요, 상

태요 거처며 생명이다. 그 일생은 영원한 말씀을 흠숭하는 침묵의  일생이

다. 말 못하는 "말씀" 자체를 고요하게 낳고 안으신 성모님은 더욱 더  침

묵 속에 묻히신다. 침묵 자체가 되신다. 그러나 천주 아기를 두고 하고 싶

은 말이 얼마나 많겠는가 ?

예수의 모친이신 마리아보다 예수와 더욱 가까운 사람이 누구인가 ?  예

수님은 마리아의 피의 피요 뼈의 뼈가 아닌가 ?  마리아보다 예수를 더 잘

아는 사람이 누구인가 ?  성모님은 예수를 키우지 않으셨는가 ? 그 때문에

예수께 대한 말을 한다면 누가 더 잘할 것이며 누가 더 말할 권리가  있는

가 ?  그러나 성모 마리아는 말씀을 아니하시고 그 모든 것을  침묵  속에

묻어 두셨다. 말을 하자면 한이 없을 것이니 못하는 것이고 너무나 엄청나

기 때문에 못하시는 것이다.

잠잠해야 예수께서 말씀하실 수 있고 침묵해야 그 말씀을 들을 수 있다.

그런데 침묵한다는 것은 입만 다무는 것이 아니다. 마음의 평화와  오관의

억제와 아울러 영육간의 고요를 지녀야 예수께서 오셔도 마음편히 계실 수

있다. 그리고 잦은 기도와 희생과 고행을 해야 오신 예수님을  대접할  수

있다. 이래야 오시는 분은 축하하는 것이 된다.

고요한 마리아와 함께, 묵묵한 마리아와 같이 말 못하시는 말씀을  고요

속에 들으며 즐거워하자.

번호:449/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/18 12:51  길이:33줄

제 목 : [전주주보] 대림 제 4 주일 - 숲정이

"기다림"

김진철 신부/창인동천주교회

해마다 이맘때가 되면  성당은 다시 맞이하게 되는  성탄을 기다리며  뭔가 열심

히 준비하는 사람들로   인해 활기차다. 기쁨과  기대를  가지고 준비하는  모습은

얼마나 아름답고 보기 좋은가? 그렇지만  보다 뜻깊은 성찬을  맞이하기 위해 우리

의 자세를 가다듬어야 하겠다. 내가 변하지 않으면 세상이 아무리  바뀌어도 그 전

과 별로 다를게 없다는   이야기가 있다. 진실된 마음으로  갈구하지 않는다면  구

세주께서 오신다해도  만날 수 없을 것이다.  오늘날에도 참된 마음으로  준비하고

기다리는 자에게 구세주는 오시겠기 때문이다.

그러면 어떻게 달라져야 오시는 주님을 영접할 수 있을까? 성탄을  눈앞에 둔 오

늘 복음은 한 여인과 천사의 대화를 통해 성모 마리아를  바라보도록 이끈다. 그토

록 오랫동안 기다려온 구세주가  어떻게 이  세상 오시게 되었고, 그 때  마리아는

어떤 자세를 취하였는가?  첫째, 마리아는 곰곰이 묵상하였다고 전한다.  하느님의

말씀을 소홀히 지나치지 않고  그 깊은 뜻을 헤아리는 자세가 있어야 한다는  것이

다. 둘째, 하느님의 뜻이라면 현실적인 불이익과 위험을  감수하고라도 받아들이겠

다는 결단의 자세이다.

눈코 뜰 새 없이  바쁘다면서도 정작 시간이 나면 놀이에 마음을 빼앗기는  자에

게 묵상은 거리가 먼  이야기일 수 있다. 또 이기심에 빠져 있다면 이웃사랑의  결

단이나 자선은 우습게 들릴  지 모른다. 그러나 우리 마음속에   주님께 대한 그리

움과 이웃사랑의 열정이 없을 때 어떻게 주님께서 오실 때 알아 뵙고  맞아들일 수

있을까?

은혜로운 대림시기를 마무리하면서 주님을 기다리는 자세가 합당한지 돌아보자.

그리고 이제 결단을 내리자.  그  동안 알게 모르게 쌓아놓은 담을 헐고  하느님과

이웃을 받아들이겠다고  말이다. 그러기 위해 무엇보다  먼저  새롭게 살도록 부르

시는 하느님의 목소리를 귀담아 듣고 잘못 살아온 나를  참회하는 고해성사부터 정

성껏 보아야 하겠다. 설레임과  기대로 준비하는 우리들의 성탄이 오시는 그  분을

향한 열정임을 고백하고  우리 안에도 구세주께서 태어나시도록 마음 안에  구유를

만들자.

번호:450/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/18 12:52  길이:36줄

제 목 : [전주주보] 대림 제 4 주일 - 빛따라

"주님의 종"

장상원 신부/중앙천주교회

앞으로 5일 후면 애타게 기다리던 성탄절을 맞이하게 됩니다.  눈이 오는 성찬절

이었으면 좋겠습니다.  친한 친구들이나 존경하는 선생님,   친척들에게 간단한 카

드로 성탄의 기쁨을 함께 하는 것도 바람직한 일이라고 생각합니다.

이러한 분위기에 맞게  오늘 복음에서는 처녀였던 마리아를 통해서 예수님의  탄

생이 예고되는 장면입니다. 마리아는 요셉과 약혼한 사이였고  정말 깨끗하게 살아

가는 여인이었을 뿐, 아무  것도 모르는 채 하느님 심부름꾼의 요구를  받아들입니

다. 다만 마리아에게는 하느님 아버지에게 모든  것을 맡기는  신뢰심 하나만 있을

뿐이었습니다.

빛따라 친구 여러분!

생각해 봅시다.  우리 각 가정에서 어머니  아버지에게 나의 모든 것을  맡기고,

내 것이라고는 하나도 없이  살아갈  수 있을까요? 정신적인 것, 육체적인 것,  물

질적인것, 나의 능력까지  모든 것을  책임질  수 있는 분이시기에 과감하게  맡길

수 있습니까? 분명 우리들은  내가 쓰고 싶은 대로 쓰고  싶고, 내가  생각하는 대

로 살아보고 싶고, 나의 능력을 한껏 발휘하고 싶을 것입니다.

그런데 보이지 않는 하느님께 나의 전부를 맡기기로  작정했다는, 사실을 말로는

쉽게 할 수 있을  지  모릅니다. 그렇다면 마리아의 자아포기는 정작 얼마나  어려

운 결단이어야 했는  지를  이해할 수 있겠는  지요? 우리는  가끔 어느  가정에서

일하시는 파출부 아주머니들을 볼  수 있습니다. 그 사람들은 자신의 뜻대로  살림

하는 것이 아니라 오로지 주인의  뜻을 받들어서  일할 수 밖에 없는 입장인  것입

니다. 어쩌면 마리아의 마음은 그런 마음이었는 지 모르겠습니다.

성령이 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 감싸는 가운데  마리아를 통하여 오

시는 우리의 주님이신  예수 그리스도께서도 역시 철저하게 아버지의 뜻에  맞갖는

삶으로 일관하신 것입니다. 그  분의 행동 하나, 말씀 한 마디가 모두  아버지로부

터 비롯한 것임을 세상에 증언하시는 것에 불과합니다.

말하자면 우리   그리스도인들은 하느님께 붙어 있으면 있을수록 자유로운  존재

가 될 수 있다는 이야기입니다. 마리아가 천사의  전달을 받아들였음같이 그리스도

의 오심을 준비하는 우리의 매 순간이 이처럼 "저는  주님의 종입니다"는 마음이었

으면 합니다.

번호:451/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/12/18 17:09  길이:48줄

제 목 : [대전주보] 대림 제 4 주일

주님의 성탄을 맞이하면서

우제국 신부(씨.비.씨 케이)

오늘은 대림 제4주일입니다. 이제  몇일 뒤에는 예수 성탄 대축일을

맞이하게됩니다. 따라서 오늘 전례 안에서 주님께 대한 기다림 이 절정을

이루고 있습니다.  입당송은 다음과 같이  노래합니다.  하늘은 위로부터

이슬을 내리고 구름은비처럼 정의를  내려라. 땅은 열리어 구원을 싹트게

하라.  구원자를 애타게 기다리는 마음이 구구절절이 배어있습니다. 영성

체 후 기도는  구원의 축제일이 가까워질수록 더욱 열심한 마음으로 신비

로운 예수 성탄을 타당히 지낼 수 있도록 도와주기를 기도합니다. 대림절

을 마지막으로 보내면서 주님을 맞을 준비에 우리의 정성을 모아야겠습니

다. 오늘 복음은 마리아를 통해 육화하신 하느님의 신비를 묵상하게 합니

다. 하느님이 사람이 되심은 인간의 지혜를 초월하는 엄청난 신비입니다.

죄인인 인간을 구원하시기 위하여 하느님께서 죄많은 인간의 모습을 취하

시고 인간이 되어 오신 것입니다. 더구나 전능하신 하느님이 갈릴레아 지

방 나자렛동네의 이름없던 한  처녀의 승락을 얻으시고 그의 태중을 빌어

오시다니.....오늘 제2독서 사도 바울로의 말씀대로 실로  오랜 세월동안

감추어 두셨던  심오한  신비입니다. 하느님의 인간에  대한 크신 사랑과

개개인의 인격을 얼마나 존중하시는가 하는 것이 실증적으로 드러나고 있

습니다. 예수님의 탄생으로 하느님은  멀리 계시는 추상적인 존재가 아니

라 우리와 함께  계시는 엠마누엘 임이 계시었습니다.개개인의 모든 속사

정까지 다 아시고 보살피시는  자상하신 분, 그러면서도 한사람 한사람의

인격을 극진히도 존중하시는 본임을 알게 되었습니다.이러한 신비가 담긴

성탄 축일을 잘 준비하기  위해서 무엇보다도 오늘 복음에서 마리아가 보

여준 믿음에 열린 마음의  자세가 필요하다고 봅니다. 마리아는 하느님의

크나큰 구원의 신비를 단순하고 소박한 마음으로 남김없이 다 받아들였습

니다. 자신에게 박쳐올 일이어떤  것인지도 확실히 알지도 못하면서 주님

의 뜻이기에 기꺼이 수락하는 마리아의믿음의 자세는 신앙인의 모범이 됩

니다.  주님의 종입니다. 그대로 이루어지기 바랍니다.  이같은 마리아의

무조건적인 신뢰가 있었기에 하느님이  그의 태중을 빌어 인간의 되실 수

있었습니다. 주님께 모든 것을 내맡기는 전폭적인 신뢰가우리에게도 필요

합니다. 내 안에 주님을 탄생시키는 첫 비결이 바로 이러한 믿음입니다.

다음으로는 이웃에 대한  관심입니다.오늘 제1독서는 암암리에 이를

가르치고 있습니다. 다윗은  왕권을 다진다음 송백나무로 멋진 궁궐을 짓

고 편안한 생활을 영위하게 됩니다. 그런데 하느님의 궤는 아직도 천막에

그대로 모셔두고  있었습니다. 죄송함을 금치못한  다윗은 하느님을 위해

큰 성전을 짓겠다고 예언자  나단에게 결심을 토로합니다. 그러나 하느님

은 이를 사양하시고 대신 다윗가문에 메시아를 보내주실 것을 약속하십니

다. 자신의 안일을 벗어나  하느님께로 향한 다윗에게 하느님께서 내리신

뜻밖의 축복입니다. 메시아 예수 그리스도의 성탄을 준비하면서 우리에게

도 다윗처럼 내 집밖을 바라볼  수 있는 마음의 안목이 필요합니다. 추운

겨울에 따뜻한 집에 살고 있는  우리로서, 아직도 헐벗고 있는 이웃을 얼

마나 생각하고 있는지요 ? 메시아를 우리 안에 탄생시키기 위해서 우리도

우리의 눈길을 내 안에서 이웃으로 돌려야 할 것입니다.

번호:452/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/18 21:36  길이:34줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 4 주일 - 주일학교

불     소     동

==== 김 경 욱 (요한) 남천본당 보좌신부님

" 불이야 ! "

" 불이야 ! "

" 어디, 어디에 불이 났어요 ? "

유치원 수녀님의 이 대답은 실로 절박한 상황임을 알려 주었다. 100미터

15초 실력에 수단 치마자락 휘날리며 유치원으로 달렸다.

도착해 보니 '웬 장작불(?)'

허탈한 마음과 안도의 한숨 속에서

" 누가 장난쳤어 ? "

이 말은 뛰어가서 억울하다는 것이 아니라 '안심해도 되는  구나'  라는

의미의 대답이었다. 뒤따라오는 모든 사람의 안심하는 숨소리로 오늘 아침

유치원 화재 발생 사건은 헛소문으로 끝났다. 늘 근엄하게 유치원  아이들

을 가르치시던 수녀님의 모습과는 달리 오늘 총총 뛰는 모습은  꼭 꽁지에

불붙은 강아지처럼 보였다.

사랑하는 어린이 여러분 !

성탄절이 얼마남지 않은 요즈음, 신부님은 "불이야" 소동을 통해서 많은

것을 느끼고 깨달았어요.

뭐냐구요 ? 예, 그것은 '불났다'는 소리에는 정신없이 뛰어나갔는데, 주님

이 태어나신다는 소리에는 아직 뒤적이고 있으니 말이예요.

오늘 복음 말씀은 성모님께 천사가 내려와서 예수님이 태어나신다고  알

려주고 계셔요. 그러자 성모님은 거절도 않으시고

" 주님의 종이오니, 그대로 내게 이루어지소서 " 하고 답하고 계셔요.

어린이 여러분, 오늘 우리에게 예수님은 또 태어나고 계셔요. 가난하고 헐

벗은 사람들 속에서 말이예요. 다시 오시는 예수님을 맞이하면서 우리에게

도움을 청하는 친구들을 꼭 도와 주도록 해요.

번호:453/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/18 21:37  길이:51줄

제 목 : [부산주보] 대림 제 4 주일

주 님 이  머 무 실  곳 은 ?

==== 이 택 면 (예로니모) 민락본당 주임신부님

□....    구유를 만들면서 예수님께서 머무르실 공간을 마련해

드리고 아름답게 꾸미는 것은 작은 사랑의 표시이고 아

름다움임이 분명하다. 그러나 주님의 구유와  그  모든

장식이 너무나 우리 자신의 취향에 따라 결정 되어지는

것이 아닌가?

오시는 주님을 맞이하고 그분이 머무실 구유를  마련하

는 손길에서 혹시 이분을 나의 취향과  관심과  심지어

나의 이기적인 수단으로 '다루고' 있지 않나 하고 깊이

생각해 볼 일이다.                                     .... □

해마다 이맘 때가 되면 성당마다 아름다운 성탄맞이 노래와 함께 구유를

꾸미고 성탄을 장식하기 여념이 없다. 학생 □□ 매서운 겨울바람이 부는 성

당의 첨탑에 올라가 예수님을 상징하는 성탄 별을 달던 기억과 꼬마 때 영

롱하게 반짝이는 성탄나무 아래서 복사를 하면서 긴 자정미사를 지내던 추

억도 새롭다. 그런데 신부가 되고 다시 여러 해의 성탄을 지내지만 언제부

터인가 성탄장식은 수녀님들의 몫이 되고 판공성사와 성탄전례에 매달리면

서 어릴 때의 성탄이 점점 멀어진 것은 주님의 성탄을 예쁘게 장식하는 순

수한 마음이 없어진 때문일까? 아니면 바쁘다는 이유일까? 그렇지  않으면

더 큰 이유가 있기 때문인가?

구유를 만들면서 예수님께서 머무르실 공간을  마련해 드리고  아름답게

꾸미는 것은 작은 사랑의 표시이고 작은 아름다움임이 분명하다.   그러나

찬찬히 우리의 모습을 □뎠어보면 주님의 구유와 그 모든 장식이 너무나  우

리 자신의 취향에 따라 결정되어지는 것이 아닌가? 오시는 주님께서  바라

시는 구유인가 아니면 내가 생각하는 주님을 꾸미는가?

우리는 가끔씩 하느님을 섬긴다고 하면서 우리 자신의 목적에  부합하는

하느님만 고집한다. 우리의 문화. 사상. 이데올로기에 따라 하느님을 생각

하고 꾸미고 그런 하느님을 바란다. 더욱이 하느님을 조작하고   빙자하여

자신의 정당함을 강변하는 한 도구로서 (Deusex Machina) 하느님을 격하시

켜 버리고 만다. 그리고 그 하느님은 보편적인 인간이 아니라 특정한 개인

이나 집단의 이익을 반영하며 그들의 명분용으로 전락한다. 그래서 예언자

는 " 너희가 나를 위해 집을 짓는 것이 아니라 내가 너희를 위해 집을  지

을 것이다 " 라고 언짢아 하고 있다. 예수님 시대의 사람들도  하느님께서

그들의 기대에 맞는 방법으로 행동하실 줄로 여겼다. 그들은 조상들의  전

통에 따른 메시아를 맞이할 준비를 하고 주님의 집을 꾸렸을 것이다. 그러

나 그들은 주님을 맞이하지 못하였다.

오시는 주님을 맞이하고 그분이 머무실 구유를 마련하는 손길에서  혹시

이분을 나의 취향과 관심과 심지어 나의 이기적인 수단으로 '다루고' 있지

않나 하고 깊이 생각해 볼 일이다. 그래서 천사의 전갈을 들은  성모 마리

아의 태도처럼 " 이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게  이루어

지기를 바랍니다 " 라는 믿음의 자세를 가져야 할 것이다.

번호:454/1726  등록자:SNOWL22  등록일시:93/12/19 22:26  길이:57줄

제 목 : [춘천주보] 대림 제 4주일

느티나무의 모습이 성모님 같지 않습니까 ?

~~~김 현 준 신부 / 교동 본당 ~~~

찬미 예수 !

사랑하는 교우 여러분, 구원의 축제일 성탄이 눈앞에 다가왔습니다.

오늘은 대림초가 4개 다 켜져있는, 기다림의 때가 다 되어 구세주의

탄생이 임박한 대림 제4주일입니다. 오늘의 복음 말씀은 구세주 예수의

탄생을 알리는 천사의 알림과 그 말씀을 받아들이는 성모님의 응답으로

육화(하느님의 사람으로 되어 오심)의 신비가 이루어지는 사건을 그리고

있습니다.

전능하신 하느님의 구원 계획에 동반자로 불리워 구원의 역사 무대에

등장하는 마리아는 보잘것 없는 시골처녀였습니다. 그러나 하느님은 이

작은 여인 마리아를 신뢰했고, 그래서 인류 구원 사건의 중요한 배역을 맡기셨습니다. 마리아 역시 인간의 머리로는 불가능 할 것 같은 하느님의 말씀을

신뢰하는 마음으로 받아 들이고, 일평생 자신이 응답한 그 길을 묵묵히

걸어가셨습니다.

교우 여러분, 성탄을 기다리며 사는 나를 다시 생각해 보게 하는,

그러면서 오늘 복음에 등장하는 성모님의 모습을 상기시켜 주는 한편의

동시를 나누어 성탄을 맞이하고 싶습니다.

학급 동극 발표회에서

무대에 제일 오래 서는 배역을

제가 맡았다고 했을 때,

그렇게도 기뻐하시던 어머니께서

막상 오늘 발표회를 보시고는

왜 그렇게도 화를 내셨어요?

무대에 가만히 서 있는 것이

무슴 배역이냐고 하셨지만

(슨)

요란하게 꾸미고 나오는

왕자와 공주는 하지 못하고

하필이면 느티나무냐고 하셨지만

이 동극에서는

느티나무가 제일 중요하다고요

사건이 모두

느티나무 밑에서 벌어지는데

제가 거기 서 있지 않으면

왕자나 공주도 소용이 없다고요

팔을 높이 쳐들고 서 있기가

힘들기는 했지만

계속 무대에 선 것은

저 혼자 뿐이잖아요

선생님은

중요한 배역은 힘든다고 하셨어요

여러 사람에게

박수는 받지 못했어도

제가 맡은 배역이

정말로 중요하다고 생각해요

< 동극 발표회 김종상 '소년 88년 4월호>

교우 여러분, 느티나무의 모습이 성모님 같지 않습니까? 성탄 전야제

행사나 성탄을 맞이하는 우리의 모습이 느티나무의 배역을 맡은 학생

처럼 그런 마음가짐이어야 하지 않겠습니까?

이 몸은 주님의 종이오니, 그대로 내게 이루어 주소서.

번호:455/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/12/19 23:10  길이:47줄

제 목 : [빛고을] 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?

어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?

임 병 태  신 부 <문흥동 천주교회 주임>

몇년 전 사목했던 농촌 공소 교우들의 얼굴을 떠올려 봅니다. 미래에

대한 불안과 수심에 가득찬 표정, 허탈해 하는 그들의 모습 안에서 이천년

전 이스라엘 백성들의 모습이 연상됩니다. 주권을 잃어버린 나라에 살면서

지도자라는 사람들은 민심을 떠났지만 그래도 그들에겐 한가닥 희망이 있

었습니다. 인간의 한계를 처절히 느끼면서 이스라엘을 구원할 수 있는 힘

은 율법학자들의 논리도 정치인들의 토론도 군인들의 힘도 종주국의 배려

도 아닌, 오직 하느님의 힘만이 그들의 유일한 희망이었습니다. 그러나 그

하느님의 힘은 학자나 정치인 그리고 군인들의 힘을 능가할 것 같지 않은

소박한 모습으로 드러났습니다. 어쩌면 그들을 더 실망시킬 수도 있는 초

라한 모습으로 보였을지도 모릅니다. 이 땅에 사는 농민들이 위정자나 학

자나 경제인들에게서, 또 종교인들에게서조차 외면당하고 더 이상 희망을

가질 수 없음은 이스라엘 민중들의 마음과 다른 바가 없을 것입니다.

문제해결에 아무런 도움이 될 것 같지 않은 시골처녀 마리아를 선택

하신 하느님과 "이 몸은 처녀입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니

까?"라고 의아해 하는 마리아의 관계 안에서 우리는 희망의 근거를 찾아 봅

니다. "성령이 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 감싸주실 것이

다." "이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍

니다."

하느님은 당신의 힘을 드러낼 도구로써 학자나 위정자나 경제인을 선

택하지 않으셨습니다. 연약한 시골처녀 마리아의 순수한 믿음과 협력을 요

구하셨습니다. 하느님의 말씀을 믿는 우리들은 이 땅의 마리아인 농민들에

게 성령과 높으신 분의 힘이 감싸 주시리라고 믿고 희망합니다. 마리아의

마음처럼 "우리는 힘없는 농부입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니

까? 그러나 우리는 주님의 종이오니 말씀대로 이루어지기를 바랍니다"라는

순수한 마음과 투신의 생활만이 유일한 우리의 희망입니다.

인간적인 계산으로는 너무나 막연해 보이는 하느님의 구원방법이었기

에 작금의 실리와 욕망만을 충족시켜 줄 메시아를 기다려 왔던 대다수 민중

들은 마리아와 같은 신뢰를 가질 수 없었습니다. 하느님의 뜻에 따른 믿음

과 투신의 생활은 하지 아니하고 허상의 구세주를 기다려 왔던 민중들의 몰

락을 우리는 성서의 역사에서 경험합니다. 어쩌면 주님 이후 이천년의 역사

는 예수님을 배척하고 현실적인 바랍바를 선택하는 그들의 역사를 되풀이

하고 있는 우리들이 아닌지 깊이 생각해 보아야 할 것입니다. 제 1독서에

서처럼 천막속에 머무시기를 원하시는 하느님, 시골처녀 마리아에게 임하

시는 하느님, 마굿간에 강림하시는 하느님을 우리들은 웅장한 성당의 금박

으로 장식된 감실 속에 모시고 위정자들의 방식으로, 경제인들의 논리로,

그리고 율법학자들의 신학으로 구세주를 기다리고 있지는 않는지 생각해 봅

시다. 이 대림 4주간에...

번호:456/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/21 09:07  길이:41줄

제 목 : [주바라기] 예수 성탄 대축일

새  로  운   강  생

이사야  62 : 11 - 12

디  도   3 : 4 - 7

루  가   2 : 15 - 20

하느님은 한 분이시지만 그 한 체를 이루는 위(person)가 셋 (성부와

성자와 성신)이 있어 이를 "삼위일체" 라고 한다. 이 내용을  이해하려

고 주야로 연구하던 "아우구스티노" 성인이 하루는 바닷가에서  산책을

하고 있을 때, 어떤 소년이 조개피로 바닷물을 퍼서 미리 파놓은  구멍

에 넣고 있는 것을 보았다. 다가가서 그 까닭을 물은 즉,

" 나는 바닷물을 다 이 구멍에 넣으렵니다 " 했다.

" 어떻게 다 넣을 수 있단 말이냐 ? "

" 나는 가능합니다. 하지만 당신이 지금 연구에 몰두하고 있는  삼위

일체 도리는 깨닫지 못합니다 " 하며 사라졌다는 일화가 있다.

조그만 구멍 속에 바닷물을 다 넣는다는 것은 도저히 불가능하다. 또

우리가 살고 있는 지구를 통채로 다 그 속에 넣는다는 것도 절대  있을

수 없는 일이다.

하늘에 반짝이는 별들은 우리 눈에는 다 점 하나로  밖에 안보이지만

지구보다도 몇 십년, 몇 백배, 몇 천배, 몇 만배, 심지어는 몇 십만 배

나 큰 것들이다.

이처럼 엄청나게 커다란 별들이 우주 공간에 헤아릴 수 없을 만큼 숱하

게 깔려 있는데, 그것들이 물질인 이상 외부로부터 어떤 힘이 가해지지

않고는 인력으로나 자력으로 자전과 공전을 절대 할 수 없지 않을까?

반의 반치인들 움직일 수 있을까?  이런 천체들이  쫙  깔려 있는 우주

전체를 하느님은 마치 우리가 구슬알 하나를 다루는 것보다 훨씬  수월

하게 다루신다. 이런 하느님은 얼마나 큰 위력을 가지신 위대한 분이신

가!

점 하나로밖에 보이지 않는 별이지만 지구보다 크기 때문에 거기에서

는 지구가 보일 리 없다. 그 속의 한국도, 서울도, 더구□ㄲ 그 안에  살

고 있는 김씨도 이씨도 보일 리 만무하다. 광대하고 위대하고 거대하며

무궁히 위대한 분이 이제 꿀단지 안에 들어 오신 것이다. 성처녀 "마리

아"란 여인 안에 들어오신 것이다.

어찌보면 하느님의 전능 전지로도 불가능했을 일이 성사된 것이다.

이를 일컬어 강생, 육화, 화신 혹은 인간화라 한다.

인류의 역사는 이때 전환기를 맞이했고 서기가 시작되었다. 그리스도

교의 막이 열린 것이다. 우리 인간을 끝까지 한없이 사랑하신   까닭이

아닌가? 사랑이란 무슨 수를 써서라도 사랑하는 대상이고  마는 법이라

든가 ?

번호:457/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/21 09:08  길이:39줄

제 목 : [주바리기] 성가정 대축일

주 님 이  주 신  선 물

집회서  3 : 3 - 7, 14 - 17a

골로사이  3 : 12 - 21

루  가  2 : 22 - 40

우리 속담에 " 아이들 앞에서는 냉수도 못마신다 " 는 말이 있다.

어린이들의 모방성과 어른들의 착한 표양의 중요성을  뜻하는  말이

아니겠는가?

칠순이 넘은 노인이 있었다. 기력이 없어 손발이  떨리고  걸음도

제대로 못걸으며 이는 다 빠지고 귀는 안들리고 눈은 흐렸다.  식사

때는 손이 떨려서 음식을 죄다 흘리고 옷까지 적시곤 했다. 아들 내

외는 그만 늙은 아버지가 보기 싫어져서 딴  방에서 따로  식사하게

하고 음식도 아무렇게나 해 드렸다. 그래서 이 노인은 늙기도  서러

운데 눈물로만 나날을 보내야 했다.

그러던 중 하루는 이 노인이 애처롭게도 손이  떨려 값진  그릇을

하나 깨뜨리고 말았다. 아니나 다를까 며느리가 고함을  치며  욕을

퍼붓고 저주까지 했다. 노인은 아무 말도 못하고 그저 한순만  내쉬

고 있었다. 두 내외는 노인이 더 많은 그릇을 깨뜨리게 해서는 안되

겠다 싶어 그때부터는 끼니마다 나무 그릇을 드리기로 했다. 스스로

학대받는 줄 아는 노인이지만 그렇게 밖에는 달리 대접받을 수 없는

자신이 슬펐다.

얼마간의 세월이 흘렀다. 어느 날 식구들이 다 모여 있던  날이었

다. 그 집 꼬마가 어디선가 나무 조각을 자꾸 모이 들였다. 이 광경

을 본 어머니가 의아해서 물었다.

" 너 그 나무 조각을 어디에다 쓸 거냐? "

이말에 꼬마는 서슴지 않고 이렇게 대답했다.

" 나무 그릇을 만들거야 ! 그래서 내가 이담에 크면 아빠랑  엄마랑

이렇게 해 줄거야 ! "

두 내외는 아무 말없이 서로 얼굴만 쳐다 볼 뿐이었다. 얼굴이 화

끈 달아 올랐다. 부부는 즉시 아버지께 달려가 그 동안에 저지른 잘

못을 진심으로 사과하고 그 후부터는 자기네들과 같은 상에서  식사

하게 했다고 한다.

여기서 우리가 배울 점이 한두 가지가 아니다.  어린이는  주께서

우리에게 주시는 선물이고, 노인은 우리가 주께 드릴 선물이다.

번호:458/1726  등록자:MJP  등록일시:93/12/21 15:17  길이:108줄

제 목 : 성탄절 담화

□□□□□□□□□□

□ 성 탄 절  담 화□

□□□□□□□□□□

하느님께서는 언약하신 대로 다윗의 후손 가운데서

구세주 예수를 보내 주셨습니다 (사도 13,23).

친애하는 형제 자매 여러분!

구세주 성탄을 기뻐하며 여러분의 가정에  성탄의 은총이 충만하기를 기원합니

다.

맨처음, 무한한  사랑으로 이 세상을  창조하신 하느님께서는,  당신 모상대로

창조된 인간으로 하여금 영원한 행복을 누리며 살게 하셨습니다(창세 1,26-28). 그

러나 인류는 원조(元祖)  아담과 에와의 범죄로 말미암아 죄의  지배를 받게 되었

으며(창세 3),  자비하신 하느님께서는 인류를 그 비참한 멸망의 상태에  버려두지

않고 구원해 주실 것을  작정하셨습니다. 하느님께서는 아브라함을 부르시고,이스

라엘 백성과 계약(출애 6,4; 19-20)을 맺으시며 구세주를 보내 주실 것을 약속하신

것입니다. 이처럼 하느님의  특별한 사랑을 받은 이스라엘  백성은 하느님의 구원

의 약속을 신뢰하고,  이 믿음을 키워가며 구세주가  오시기를 애타게 기다렸습니

다.

마침내 '때가 찼을 때'(갈라 4,4), 하느님의 외아드님께서 인류구원을 위해 사람

이 되어 세상에 오셨습니다. 이스라엘과 온  세상이 고대하던 구세주 예수 그리스

도께서 다윗의  후손 가운데서  탄생하시어 새  계약의 역사가  시작된 것입니다.

이제 인류는 원죄로 말미암아 잃었던  "하느님과의 올바른 관계"를 되찾고 하느님

나라의 "상속자가 되어 영원한 생명을 바랄 수 있게 되었습니다"(디도 3,7).

지금 우리는  이 구세주 예수  그리스도의 성탄을 기리며  기뻐하고 있습니다.

죄와 멸망의  구렁에서 우리를 구원해  주신 구세주의 성탄이야말로  인류를 위해

참으로 복되고  은혜로운 날이 아닐 수  없기 때문입니다. 성탄의  기쁨은 구원의

약속이 이루어진 기쁨이며, 이 약속을 믿고  끈기있게 기다려 온 이스라엘 백성들

에게는 하느님 아버지께  대한 믿음과 감사의 기쁨입니다.  그래서 구세주께서 탄

생하시던 날 밤, 이스라엘의 믿음을 이어받은  순직한 목동들은 아기 예수를 구세

주로 알아 뵙고 기쁨에  차 그분 앞에 무릎을 꿇었습니다.  우리  역시 지난 대림

절 동안 구세주  탄생을 기다려 왔고, 오늘  아기 예수 앞에 무릎을  꿇고 있습니

다. 우리 함께 소리높여 "우리의 구세주 그리스도 오늘 탄생하셨도다!"(성탄 밤 미

사 응송) 하며 기쁜 마음으로 노래합시다.

친애하는 형제 자매 여러분,

약속과 기다림의 역사가 이루어진 오늘,  우리는 하느님의 약속만을 믿고 온갖

시련과 고통을 견디면서  수천 년 동안 메시아를 기다려  온 아브라함의 후손들처

럼, 우리 자신도  그러한 믿음을 간직하며 살고 있는지  생각해 봐야 하겠습니다.

"나는 과연 구원을  믿고 갈망하며 살고 있는지?",  "구세주께서 이루어주신 구원

의 은총 속에서 살고 있는지?", 특히  "구원의 열매를 맺으며 살고 있는지?" 등을

반성해 봐야 하겠습니다.

아직도 세상에는 많은  사람들이 그리스도의 구원의 은총을  모르는 채 살아가

고 있습니다. 그리스도를 모르고 사는  사람들은 물론, 그리스도 신자임에도 불구

하고 영원한 생명을  외면하고 사는 사람들이 많이  있습니다. 안타깝게도 현대의

물질문명은 자칫 삶의 목적을 잃고 물질의  노예가 되거나, 향락위주의 삶에 빠져

구원의 은총을  저버리게 할 위험이 많은  것이 사실입니다.   더구나 개인주의와

물질만능주의에 젖은 현대인들의  탐욕과 이기심은 구원에 대한  열망을 무색하게

하고 있습니다. 이 순간, 우리 함께 2,000년 전 구세주 탄생을 목격한 단순하고

순직한 목동들을 기억하도록  합시다. 구세주 탄생을 알리는  천사의 말씀을 듣고

구유에 누워계신  아기 예수를  찾아 달려간  그들의 믿음과  희망을 본받읍시다.

우리를 방황하게 하고,  믿음을 잃게 하는 어둠의 세력들을  떨쳐 버리고, 그들처

럼 구세주  그리스도께서 우리를 구원하시리라는  믿음을 갖고  그분을 만납시다.

오늘도 구세주께서는 구원을  애타게 바라는 우리 마음  안에 탄생하시어, 우리의

모든 잘못과  두려움, 거짓과 상처들을 다  씻어 주시며 온갖  탐욕과 이기심으로

얼룩진 이 세상을 희망으로 다시 밝혀 주실  것입니다. 우리 안에 새 구원을 이루

어내실 것입니다.

또한 우리는 구세주 성탄의 신비를  묵상하면서, 비천한 인성을 취해 강생하신

하느님의 외아드님께서 지상에서 우리와 함께  살다가신 생애를 기억해 봐야 하겠

습니다. 그분은 베들레헴의 한 초라한  마굿간에서 갓난아기로 탄생하신 후, 가난

한 여느 사람들이 겪는 수고와 고통들을  체험하고 사시다가, 마침내는 우리 죄를

대신하여 온갖 굴욕과  천대를 다 받으시며 십자가  위에서 돌아가셨습니다. 사도

바오로께서 말씀하시는 대로 예수님께서는 하느님  아버지의 뜻을 따라 몸소 우리

가운데 오시어, "당신의 몸을 바치셔서  우리를 모든 죄악에서 건져내시고 깨끗이

씻어 주셨습니다"(디도 2,14). 바로 "멜키세덱의 사제직을 잇는 영원한 대사제"(히브

7,17)로서 "단 한번 당신  자신을 희생제물로 바치심으로"(히브 9,26) 인류의 구세주

가 되신 것입니다.

그리스도의 '단 한번'의  십자가상 제사로 얻어진 구속공로는  우리 위에 내리

는 구원 은총의  원천源泉)입니다. 예수님께서는 오늘도 미사성제와  다른 성사들

을 통해, 이 원천에서 흘러 넘치는  은총으로 우리에게 오고 계십니다. 우리의 죄

와 나약함이 주님의 오심을 계속해서 필요로 하고 있기 때문입니다.

구세주 성탄을 맞는  우리는, 은총으로 오시는 예수님을 더  깊이 만나고 감사

의 응답을 드려야 하겠습니다. 우리를 구원하기  위해 사람이 되어 오신 예수님의

구원의 도구가 되어야 하겠습니다. 아직도 예수  그리스도를 통한 구원의 길을 모

른 채 현세적 부귀영화에만 집착해 살고  있는 사람들에게 복음을 전하고, 구세주

그리스도의 사랑과 정의를  실천하면서 그리스도를 세상에 보여  주어야 하겠습니

다. 이처럼 모든 그리스도 신자들이 구세주  성탄의 사도가 될 때에, 세상은 정의

와 평화의 메시아 왕국(이사 9,6)으로 변화되어 갈 것입니다.

친애하는 형제 자매 여러분!

이사야 예언자가 "반가와라,  기쁜 소식을 안고 산등성이를  달려오는 저 발길

이여... 세상 구석구석이 우리 하느님의 승리를 보리라"(이사 52,7,10)하며 외치듯

이 구세주 탄생은 구원을 믿고 바라는  하느님 백성들의 축제입니다. 여러분과 함

께 이 기쁨을 나누면서, 이번 성탄절에는  은총으로 오시는 예수님께서 여러분 안

에 구원의 열매를  더욱 풍성히 맺어 주시기를 기원합니다. 그리고  그 어느 때보

다 굳은 믿음과 희망으로  이 시대를 살아 구원의 기쁜 소식을  세상에 전하는 구

세주 성탄의 사도가 되기를 바랍니다.

기쁜 성탄절에 여러분  모든 가정에 아기 예수님의  사랑과 평화가 충만하기를

기원합니다.

1993년 예수 성탄 대축일에,

교구장 박 정 일  주교

번호:459/1726  등록자:ILSANCAT  등록일시:93/12/24 10:23  길이:18줄

제 목 : 성탄절 추기경 담화문

1993년 성탄 메시지

친애하는 형제 자매 여러분,

1. 구세주 그리스도의 성탄 대축일을 맞이하여 지님으로 오신 구세주의 은총과 평화가 모든 이게게 가득하기를 빕니다.

가난한 이, 우는 이, 고통 중에 신음하는 이, 외로움 속에 버려진 모든 이게 오신 주님의 위로가 가득하고, 찢어진 우리 사회와 분단의 상처를 깊이 안고 있는 이 땅 한반도에 구세주께서 당신 평화를 베풀어주시기를 간절히 빕니다.  특히 쌀 개방으로 실의에 젖은 우리 농□

“하느님은 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다”(요한 3,16).  예수님 친히 하신 이 말씀은 구세주 탄생의 의미와 동기, 그 이유와 목적을 여실히 표현하고 있습니다.

성탄은 하느님이 인류구원을 위해 직접 역사 안에 결정적으로 개입하신 사건입니다.  인간은 하느님을 거스려 수없이 많은 죄를 범하였고 하느님 아닌 우상과 재물을 더 섬기며 욕망을 따라 마음대로 살아왔습니다.  그리하여 세상을 죄악의 바다로 만들었습니다.  인간은 스

그런데 사랑 자체이신 하느님은 이런 인간을 지극한 사랑으로 불쌍히 여기십니다.  당신 백성 이스라엘의 선조들에게 하신 그 약속을 잊지 못하시고 영원히 자비를 베푸십니다(루가 1,55 참조).  당신 친히 인간을 구하시러 나셨고 외아들을 보내셨습니다.  외아들이면 아버□

하느님은 참으로 우리를 위해 당신의 아들 뿐 아니라 당신 자신의 모든 것을 주시고자 하십니다.  우리를 구하여 당신의 자녀로 삼아 그리스도와 함께 당신의 모든 것, 당신의 생명과 영광과 행복을 물려받을 상속자로 삼고자 하십니다(로마 8,17).  이것이 영원하시고 진실□

2. 이제 그 사랑에서 오신 구세주 그리스도는 본래 “하느님과 본질을 같이 하시는 분이셨지만 오히려 당신의 것을 다 내어놓고 종의 신분을 취하여서 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다”(필립 2,7).  하느님이시면서 사람이신 그리스도는 당신의 전 생애를 모든 인간을 위해

그분은 당신 스스로 “섬김을 받으로 오지 않고 섬기러 왔고 또 많은 사람들을 위하여 목숨을 바쳐 몸값을 치르러 온 것이다”(마르 10,45)라고 하셨습니다.  여기 섬긴다는 것은 단지 우리가 흔히 생각하는 봉사활동이 아닙니다.  모든 이게게 모든 것이 되실 만큼 당신을 □

이 예수님은 참으로 “모든 것을 믿고 모든 것을 바라고 모든 것을 견디어 내는”(I고린 13,7) 그 사랑 자체이십니다.  우리에 대한 그리스도의 사랑이 이렇듯이 지극할 때, 우리의 죄와 우리의 못남, 우리의 부족까지도 받아주실 만큼 가이없을 때, 인생에 비록 시련이 있고

이 그리스도가 성탕에 베들레헴 한 촌에서 말구유에 한 가난한 어린이로 탄생하셨습니다.  우리는 이 아기 앞에 무엇을 할 수 있습니까?  진심으로 머리를 숙이고 무릎을 꿇고 겸손되이 경배할 수 밖에 없습니다.  동시에 우리의 교만, 우리의 이기심, 우리의 거짓과 위선 등

3. 오늘날 우리 시대에 이같은 회개가 정말로 요구됩니다.  아울러 우리는 이 예수님을 본받아 사랑을 살 줄 알아야 합니다.  우리 자신이 참 인간으로 다시 나기 위하여, 우리 사회가 지역간, 계층간의 모든 격차와 모든 감정을 넘어 참으로 하나되기 위하여, UR의 거센 파□

사랑은 지금 우리 자신의 생존을 위해서도 필요불가결의 것입니다.  성탄에 나신 예수님, 우리를 위해 십자가에 죽으신 예수님은 “서로 사랑하여라, 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라”라고 오늘도 간절히 우리에게 호소하십니다(요한 13,34).

1993년 성탄절

서울대교구 교구장 추기경 김수환

번호:460/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/24 14:04  길이:59줄

제 목 : [전주주보] 예수 성탄 대축일 - 숲정이

" 오시는 주님을 맞이하기 위하여"

이 병호 신부/천주교 전주교구장

"하늘은 기뻐하라. 땅은  춤추라. 바다여, 우렁차게 소리질러라... 숲을 이룬  나

무들도 환호성을 울려라"(성탄 밤미사 응송에서).

친애하는 교형 자매여러분!

오늘은 우리가 그토록 준비하고 고대하던 성탄 대축일입니다.  먼저 성탄 대축일

을 맞이하여  여러분의 영혼 가득히 성탄의  기쁨이 스며들기를 기원합니다.  또한

주위의 모든 이웃, 아직  그리스도를 모르는 분들에게도 이 기쁨이 전해지기를  빕

니다.

구세주께서는 오늘 밤 어두움을 뚫고 빛으로 이  세상에 오셨습니다. 인간세계를

뒤덮었던 온갖  고통의 어두움, 우리 양심을  짓누르던 죄악의 검은 장막,  하느님

모르는 삶의 절망을 헤치고 이 세상에 오셨습니다 하느님의  외아들이신 예수 그리

스도께서는 그 모두를 자신의 어께에 대신 짊어지심으로써 우리를  그 어두움의 손

아귀로부터 □□내어 주시기 위해 찾아오셨습니다. 사랑은 죽음보다  강하고, 어두움

은 빛 앞에 물러설  수 밖에 없음을 보여주시기 위해서 하느님꼐서 직접  우리에게

오셨습니다.

그런데 오신 하느님을 맞아들인 사람은 가난한 이들이었습니다.  자기 나라를 떠

나 타국에서  힘겹게 나그네 길을 가고  있던 가난한 이들이었습니다.  구세주께서

마침내 오셨다는  기쁜 소식을 처음 들은  것도 점령국 로마의 군인들이나  나라의

권력층 혹은 지도자들이 아니었습니다. 기쁜 소식을 들은  이들은 사람들로부터 무

시를 당하고 사회에서 한켠으로  밀려나 있는 이들이었습니다.  그분은 분명  모든

사람들을 위해서 오셨지만, 처음부터 작은 이들, 가난한 이들에게  더 가까이 다가

가셨던 것입니다. 우주의 주인께서 세상에 나타나실 때, 그분의  은총이 드러날 때

는 늘 이런식이어서,  사람들은 흔히 그분을 놓치고 맙니다.그래서 많은  사람들이

성탄을 지내지만 그 주인공을 만나지는 못합니다. 그러므로  우리가 성탄에 그분을

참으로 만나려면, 우리 마음이  우선 가난하게 되어야 합니다. 가난한 이들,  밀려

나 있는 이들을 형제로 받아들여야 합니다.

우리가 하느님을 생각할 □□, 우리는 흔히 힘있고,  세상을 마음대로 지배하시며,

무엇이나 다 아시는 분으로만  상상합니다. 그러나, 하늘이 땅에서 먼 것처럼,  하

느님의 생각과 사람의 생각은  그만큼 다릅니다. 오늘 우리가 보는 하느님은  연약

한 아기의 모습일 뿐입니다. 이 하느님은 한마디 말도  못하시고, 우리가 도와드려

야만 추위를 면하고  음식을 취하며 성장할 수  있는 갓난 아기입니다. 이  아기는

온전히 우리의 처분에 당신의 생명을 맡겨두십니다.

우리가 이 아기를 보살피고, 온갖 정성으로 길러드릴 □□,  그리고 우리의 손길이

아니고서는 가냘픈 생명을 유지하고 성장할 수 없는 많은  사람들을 같은 정성으로

보살필 □□, 갓난 아기로  오신 하느님께서는 우리를 당신의 형제로, 자매로,  어머

니로 성장하도록 이끌어주실  것입니다. "하늘에 계신 내 아버지의 뜻을  실천하는

사람이면 누구나 내 형제요 자매요 어머니이다"(마태 12,50)

하느님의 아들이 사람으로  태어나신 것은 사람이 하느님의 자녀로 다시  태어날

수 있게 하기  위함입니다. "그분을 맞아들이고 믿는 사람들에게는 하느님의  자녀

가 되는 특권을 주셨다"(요한1,12).

주님의 성탄이 많은 사람의 새로운 탄생을 낳고, 그래서 나,  우리, 이웃, 사회,

세상, 온 우주가 새로  나기 위한 진통을 거쳐, 하느님의 자녀로서 완전한  자유를

누릴 수 있는 날을 향해, 희망으로 어두움을 헤쳐나갑시다.

"피조물에게도 멸망의 사슬에서 풀려나서 하느님의 자녀들이  누리는 영광스러운

자유에 참여할 날이 올 것입니다. 우리는 모든 피조물이 오늘날까지  다 함께 신음

하며 진통을 겪고 있다는 것을 알고 있습니다 피조물만이  아니라 성령을 하느님의

첫 선물로 받은 우리 자신도 하느님의 자녀가 되는 날과 우리의 몸이  해방될 날을

고대하면서 속으로  신음하고 있습니다. 우리는  이 희망으로 구원을  받았습니다"

(로마8,21-25)

우리가 이런 희망을 간직하고 살아가면 구세주의 탄생 소식을  알리는 천사의 복

음을 우리도 듣게 될 것입니다.

"하늘 높은  곳에는 하느님께  영광, 땅에서는 그가  사랑하시는 사람들에게  평

화!"(루가2,14)

번호:461/1726  등록자:OHELENA  등록일시:93/12/24 14:31  길이:32줄

제 목 : [전주주보] 예수.마리아.요셉의 성가정대축일

화복지문(禍福之門)

이수현 신부/중앙 천주교회

옛날 어느 가정에 자기  아들은 열 살 났으나, 열 아홉난 며느리를 둔  부모님이

있었다. 그래서  부모님들은, '며느리가 자기 자식을  업신 여기지나 않을까?'  또

'딴 마음이나 가지지 않을까?' 하는 염려로 늘 안심되지 않았다.

그러던 어느 날 아들이 서당에 갔다 돌아와보니 부모님들은  농터에 일하러 가서

아직 돌아오지 않았고,  아내는 부엌에서 점심준비를 하는 것이었다. 이때  꼬마신

랑인 그  아들이 "왜, 이제사 점심준비를  하느냐?"며 젊잖게 꾸중을 하는  것이었

다. 이에 화가 머리까지  치밀어 오른 아내가 '나이도 어린 녀석이 어디서  꾸중이

야!"라고 소리치고는 두  손으로 남편을 번쩍들어 호박넝쿨이 있는 지붕으로  집어

던져 버렸다. 그리고 난  후 그 며느리는 겁이 났다. 왜냐하면 '이러한 사실을  시

부모님이 아시는 날에는 보따리를 싸가지고 친정으로 쫓겨나야  할 것이고, 그러면

친정부모님을 어떻게 볼까'하는 것 때문이었다.

이때 마침 시부모님이 일을 마치고 돌아왔다. 그때 신랑이 큰  소리로 외치기 시

작했다. "여보! 큰 호박을 딸까, 작은 호박을 딸까?" 하였다.  이때 시부모는 당신

들끼리, "여보! 우리 이제 염려하지 않아도 되겠구려. 얘들의  사이가 이렇게 좋은

데 뭘 걱정합니까?"라고 말을 주고 받는 것이었다.

부엌에서 마음을  조이고 있던 아내는 어린  남편이 너무도 고맙고 남편의  넓은

마음에 감탄하여, 그 어린 남편을 잘 섬겼다. 그리고 그 가정은 일생  평화롭고 행

복하게 잘 살았다.

우리는 어느덧 '93년의 마지막 주일인 [성가정 축일]을  맞이하였다. 신앙인이라

고 한다면 누구나 예수. 마리아. 요셉의 성가정처럼 화목하고  행복한 가정이 되기

를 염원할 것이다.

가정의 행복은 가족 상호간에 이해와 용서로 감싸주는데  있음을 기억하자. 이해

와 용서로 서로  감싸주는 가운데, 신뢰심과 헌신적 봉사의 사랑이  피어나,우리가

염원하는 성가정처럼, 일생 화목하고  행복한 가정이 될 수 있는 것이다. 오늘  제

2독서 내용 중, "따뜻한 동정심과 친절한 마음과 겸손과 온유와  인내로 마음을 새

롭게하여 서로 도와주고 피차에 불평할 일이 있더라도  서로 용서해주십시오."라는

대목을 조용히 묵상하고, 실천함으로써 성가정을 이루도록 하자.

번호:462/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/12/24 16:49  길이:48줄

제 목 : [대전주보] 성가정 축일

가족 구성원의 의무

박수범 신부 (성남동 본당)

사회 생활의 기초가 되며  하느님께서 세우신 가정이, 세태의 흐름

에 따라 점점 가속화되는  사회 규범의 타락으로부터 위협을 받고 있습니

다. 가치관의 부재로 인해 동거생활이나 이혼, 피임,낙태, 부모의 책임회

피라든가 자녀의 패륜행위, 외설적인 문학이나 영상물들이 주위에 만연해

있고 또한 어느면에서는 홍보매체를 통해 권고되기도 합니다.

여기에 교회가 성가정의  본보기를 제시하는 것은 당연한 것입니다.

하느님께서는 일평생 고락을  같이 할 한 남자와  한 여자라는 토대 위에

가정을 세우셨습니다.

인간이 하느님의 창조활동에  참여하는 것은 성스러운 의무요, 또한

큰 축복입니다.  요즈음은 이를 남용하거나  오인하므로써 생기는 문제가

참으로 많습니다. 우리  신앙인은 먼저 가정을 이루게  해 주신 하느님께

감사드리며 그분의 모상을 닮은 인간답게 부부간에도 서로의 인격을 존중

하며 이해와 사랑으로 감싸며 살아가야 합니다.

악습에 빠져들지 않도록 행동하기에 앞서 하느님의 원의에 어긋나는

것은 아닌지 생각해 보아야 합니다. 또한 부모는 자녀를 참되게 사랑하십

시오. 자신의 만족을 위한  사랑이 되어서는 안됩니다. 때로는 그것이 우

리 마음을 아프게 할지라도 선을  구하고 마련해 주도록 해야 합니다. 일

반적으로 부모들은 자녀의 세속적  출세나 안락한 삶을 위해서는 모든 노

력과 희생을 아끼지 않습니다. 그러나 정작 주요한 영적인 삶에 대해서는

심각하게 나태한 상태로 방치하는 경우가 많습니다.

"온 세상을 얻는다 해도  제 목숨을 잃으면 무슨 소용 있겠느냐"(마

태16,26)자녀는 창조주에 의해 부모에게 맡겨진 사람입니다. 그러므로 하

느님을 위해 양육되어야 합니다. 그러기 위해 선행되어야 할 것은 부모가

하느님과 교회의 가르침에 순명하고 자주 미사참례와 기도하는 모범을 보

이며 자녀들에게 권유한다면 큰 무리없이 따라줄 것입니다.

부모들께서는 실제적이고 초자연적인 사랑을 하십시오. 잠시 머물다

사라질 세속사랑으로  여러분의 의무를 다해 자녀들과  함께 천당에 있게

될 행복을 생각해 보십시오.

반대로 여러분이 의무를 다해 자녀들과 함께 천당에 있게 될 행복을

생각해 보십시오.

94년은 국제연합이 정한 국제  가정의 해이며 우리 교구의 사목지표

도 '가정과  환경의 해'입니다.필요성을 절감하며  우리 본당에서는 이런

계획을 세웠습니다.

1. 1월 한달동안 가족간의 친화를 도모하기 위해 함께 미사참례하기

2. 목요일엔 술을 마시지  않고,일찍 들어와 일가족이 저녁미사참례나 집

에서 그날의 독서와 복음내용을 낭독하며 생활에 실천하기

3. 부활에 즈음하여 외짝  교우 잔치에 배우자를 초대하여 미신자인 배우

자를 교리반으로 안내하기

4. 성가정 주일에 혼배성사 갱신 예식

여러분도 가능한 한도 내에서 실천해 보시지 않겠습니까 ?

번호:463/1726  등록자:SNOWL22  등록일시:93/12/24 20:20  길이:48줄

제 목 : [춘천주보] 예수 마리아 요셉의 성가정 축일

" 예수 마리아 요셉의 성가정 축일 "

전세권 신부 / 설악동 본당

아기는.....하느님의 은총을 받고 있었다.

한 해의 마지막 주일을 성가정 축일로 지내는 것은 참으로 기쁜 일이

아닐 수 없습니다. 기쁨을 얻은 인류는 온 가족이 함께 기뻐하지 않을 수

없기 때문입니다.

성모의 생애에 대해 쓰여진 책들 가운데에서는 나자렛 성가정에서의

성모마리아의 역활이  아주 잘 표현되어 있습니다. 그녀는 무엇보다 믿음의

여인이었고, 기도에 온전히 자신을 집약시켰고, 그것을 하느님께 봉헌

했으며, 어떠환 난관이나 고통도 받아들일 줄 아셨습니다. 뿐만아니라

이웃의 어려움에 항상 도움이 되어 주었습니다. 무엇보다 사랑으로 가득

차신 분이셨습니다. 이 집에 있어서 요셉 성인도 뒤지지 않았습니다.

정의를 바탕으로 한 요셉 성인의 믿음은 사나이다운 용맹성이 돋보이기도

합니다. 그들의 이와 같은 모습은 모든 인류가족에게 빛을 던져주고 있습

니다.

오늘 복음에서 시메온은 이렇게 말합니다.

".....이 아기는 많은 사람들의 반대를 받는 표적이 되어 당신의 마음은

예리한 칼에 찔리듯 아플 것입니다. ......"

그렇습니다. 성모 마리아는 지금까지 성전에 아기예수를 봉헌하실 때에

크나큰 기쁨에 넘쳐 있었는데 시메온의 예언은 청천벽력과도 같이 성모

마리아의 가슴을 슬프게 했습니다. 그러나 마리아는 일생동안 시메온의

예언을 잊지 않았다고 합니다. 그녀는 주님의 고통에 온전히 일치한 삶을

사셨습니다.

사랑하는 형제 자매 여러분, 그리고 부모님 여러분, 우리의 생애는

누구를 막론하고 기쁨과 슬픔이 항상 함께하고 있다는 것을 잊어서는

안 될 것입니다. 어떤 부모는 아들 낳았다고 좋아하지만 그 아들로 인해서

야기되는 모든 고통과 어려움을 함께 하려고 하지는 않습니다. 문제는

여기에 있습니다.

오늘날의 많은 가정들은 진정한 기쁨이 없습니다. 가정 안에서 생기는

어려움을 함께 나누려 하지 않습니다. 각자 이기주의자가 되어 가고 있

습니다. 사실 가정은 가까운 사람들의 공동체입니다. 그런데 기쁜 것은

함께 나누면서도 고통은 나누려고 하지 않습니다.

오늘 복음에서 참으로 희망적인 말씀은 이것입니다.

" 아기는 날로 튼튼하게 자라면서 지혜가 풍부해지고 하느님의 은총을

받고 있었다."

이 세상의 시련과 고통이 아무리 크다 하더라도 우리와 우리의 가정들이

하느님의 은총을 간직하고 있다면 우리와 우리의 모든 가정들도 날로 튼튼

해지고 풍부해질 것입니다.

번호:464/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/25 23:39  길이:95줄

제 목 : [부산주보] 예수 성탄 대축일

나  자 신 을  선 물 로

<< 교구장 성탄 메시지 >>

크리스마스라 하면, 고요한 밤과 침묵을 지키고 있는 요셉과 마리아를

상상하게 됩니다. 지금 우리의 주위환경은 온통 소음과  혼란으로  싸여

있고 많은 사람들이 외적 활동에 치중하고 있습니다. 고요한 시간을  가

지기 싫어합니다. 따라서 시간만 생기면 텔레비젼 앞에 앉거나 라디오를

듣습니다. 사람들은 침묵을 지키지 못하고 참새들의 군중처럼  계속해서

무언가를 지껄이고 있습니다. 참새는 새들 중에서 가장 작은 새의  하나

이며, 제 아무리 재잘거려도 별 뜻이 없는 것처럼 보입니다. 황소나  사

자는 침묵으로 일관하다가도 한번 소리를 내면 주위를 온통 놀라게 합니

다.

현대인은 둘 이상 모인 자리에서도 가만히 있지 못하고 무언가 얘기하

고 싶어 하며 얘기거리가 없을 때는 그 자리에 없는 남을 비방이라도 해

야만 속이 풀리는 모양입니다. 예수님은 법정에서 총독 빌라도의 질문에

시종일관 침묵으로 대하셨습니다. 그리고 성모 마리아  역시  그 생애를

보면 고요한 분이셨습니다. 그의 비밀을 오랫동안 간직하고 계셨다가 나

중에 요셉에게 얘기하셨습니다. 갈바리아산으로 십자가를 지고 올라가시

는 당신의 아들 예수를 만났을 때도 울음을 터뜨리지 않으셨고,  십자가

밑에서 한마디도 말씀을 하지 않으시고 묵묵히 계셨습니다.

예수님께서 한밤중에 태어나셨습니다. 고요함 가운데서  깊은  생각과

느낌, 그리고 지혜가 창출되는 것입니다. 그러나 현대인은 침묵과  고요

함을 텅빈 허공처럼 알아 듣겠지만 아주 강한 내적 생동력을 말하는  것

입니다. 마리아는 천사의 말을 처음부터 알아 듣지 못했습니다.  시메온

의 예언이나 예수 그리스오의 말을 즉각 알아 듣지 못했습니다.  그러나

곰곰이 마음에 간직하고 새기셨다고 기록되 있습니다.

인생의 작고 큰 여러 가지 알아 듣지 못하는 것을 침묵 가운데서 오랫

동안 생각하고 노력함으로써 제대로 알아 듣게  되는 것입니다.  이처럼

마리아는 예수님의 말씀을 침묵 중에서 제대로 알아듣게 되셨기  때문에

당신 생의 목적과 성소에 완전한 봉헌을 할 수 있었습니다. 그리고 세상

구원을 위한 절대적 조건인 바른 회답을 할 수  있었던  것입니다. " 네

말씀대로 내게 이루어지기 바랍니다. "

우리도 좀 더 아름답고 좀 더 가치 있는 생을 꾸미기  위해서는  먼저

깊은 침묵 중에 곰곰이 새기는 생활이 필요한 것입니다. 그러나  마리아

는 침묵과 고요함 가운데 하느님의 일에만 빠져 세상사를 소홀히 하시지

않았습니다. 왜냐하면 인간사를 망각한 성성이란 없기 때문입니다. 성성

이란 것은 구름속에 혹은 하느님 생각에 몰두하여 세상사를  잊어버리거

나 일상생활에서 오는 의무를 망각해 버리는 어떤 탈혼상태를 말하는 것

이 아니기 때문입니다.

" 너희가 주님, 주님 한다해서 천국에 들어가는 것이 아니라 내  계명

을 지키는 것이 나를 사랑하는 표시이다 " 라고 말씀하셨고,   " 너희가

서로 사랑하는 것을 보고 내 제자임을 알 것이다" 라고 하신 것처럼  그

리스도의 가장 큰 계명인 사랑이란, 실천적이고 인간적이며 동시에 영성

적이고 도움을 주는 봉사적인 것입니다.

굶주린 사람에게 먹을 것을 주고 목마른 사람에게 마실 것을 주며, 헐

벗은 사람에게 입을 옷을 주는 것이 사랑입니다. 즉 그리스도를 믿는 이

는 사랑을 실천하는 사람입니다. 크리스천이 그리스도를 □씁이 않는 사람

과 구별되는 특성은 바로 예수님께서 말씀하신 사랑입니다.  그리스도의

사상은 바로 사랑이기 때문에 이 사랑의 의미를 깨닫기 위해서는 사랑의

창시자이신 그리스도의 일거일동을 관찰하면 될 것입니다. 인간성을  지

니셨기에 죄를 제외하고는 모든 면에서 우리와 꼭 같은 분이셨습니다.

그러나 한가지 뚜렷하게 다른 점은, 인간으로서 취하신 모든 일들이  모

두 당신을 잊어버리고 남을 위해서 하셨다는 점입니다.  이는 바로 그리

스도의 사랑은 남을 위한 희생을 말하는 것입니다.

오늘날 우리 사회는 그리스도의 이 사랑의 계명과는 너무도 거리가 먼

현상을 나타내고 있습니다. 내 나라, 내 이웃, 내 가족이야 어떻든,  나

자신만 잘 되면 그만이라는 극단적인 개인주의가 만연되어가고 있습니다.

인간은 사회적 동물이기 때문에 남들 가운데서 태어나고, 남과 함께  살

아가면 남들 속에 묻히게 됩니다. 이기주의는 이와 같은 사회적  동물인

인간본성에 있어 정반대의 생각이기 때문에 많은  부작용을  야기시키게

마련입니다. 성한 사람은 아픈 사람을 어루만져주고 많이  가진  사람은

적게 가진 사람에게 베풀며, 힘 있는 사람은 약한 사람을 도와주면서 살

아가야 하는 것이 인간사회입니다.

오늘의 우리 사회를 개선해 나가기 위해서는 그리스도의 사랑을  실천

해 나가는 것이 급선무라 생각합니다. 바오로 사도의 말대로 우리는  그

리스도의 갑옷을 입고 있습니다. 현대어로 표현하면 우리는  그리스도의

사랑의 유니폼을 착용하고 있습니다. 사랑을 실천하는 자만이 착용할 수

있는 유니폼을 입은 우리 크리스천이 이기주의로 더렵혀진 이 사회를 위

해서는 먼저 사랑을 실천해 나가야 합니다. 나보다 덜 배우고 덜 가지고

소외된 형제들을 이끌어주고 베풀어주며 따뜻하게 맞이해 줌으로,우리가

당면하고 있는 사회문제를 해결해 나갈 수 있을 것입니다.

크리스마스는 하느님께서 우리에게 최상의 선물을 주신 날입니다.  크

리스천의 유니폼을 입은 우리도 그의 자녀들로서 그분처럼 남에게  선물

을 하는 오늘의 사마리아 사람이 되어야 할 것입니다. 크리스마스를  계

기로, 다가오는 한 해를 사랑의 실천을 위한 해로서 남을 돕는 사람, 남

에게 유익이 되고, 도움이 되는 사람으로 탈바꿈함으로써 나 자신이  남

을 위해 바치는 작은 선물이 되도록 우리 함께 노력해야 할 것입니다.

1993년  예수  성탄  대축일에

천 주 교   부 산 교 구

교구장 주교  이  갑  수

번호:465/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/25 23:49  길이:38줄

제 목 : [부산주보] 성가정 축일 - 주일학교

넷 째  왕 의  전 설

====  김용환 (요한) 밀양본당 주임신부님

하늘꽃 마음꽃 친구들 !

아기 예수님의 탄생을 축하드립니다.

오늘은 성탄절을 맞이하여 예수님을 만나볼 수 있는 방법을 가르쳐

주는 옛날 이야기 하나 하겠어요.

2000년 전 예쑤님께서 탄생하실 때, 아기 예수님께 경배드리기  위

해 별을 따라 길을 떠났던 동방박사 세 사람 말고 또 한사람이  있었

어요.

그 사람을 넷째 왕이라고 하는데, 넷째 왕은 예수님을  찾아  뵙고

경배드리기 위해서 값진 황금과 보석, 아마포, 꿀 등을 선물로  준비

하고서 먼길을 떠났어요. 그런데 넷째 왕은 별을 따라  먼길을  가는

도중, 불쌍하고 의지할 데 없어 버림받은 사람들을 차례로 만나게 되

었어요. 그래서 넷째 왕은 예수님께 드리려고 준비했던 선물을  하나

둘씩 팔아서 그들을 돕다가 결국 빈털털이가 되어버렸어요.   그래도

넷째 왕은 예수님을 만날 수 있다는 희망을 잃지 않고 별을 따라  걸

어 갔어요.

그런데 이번에는 아주 많은 빚을 갚기 위해 평생 노예선에 타야 할

운명에 놓인 사람과 슬피우는 그 사람의 어머니를 만났어요.  그래서

노예선에서 노를 젓기 시작한 지 1년, 2년에 지나고 결국 30년이  지

나서야 노예선에서 해방이 되었어요.

넷째 왕은 이제 많이 늙었어요. 그래도 넷째 왕은 자신이  늘 그리

던 별이 그때까지도 보였기 때문에 그 별을 따라 걸아가다가, 결국에

는 골고타 언덕 위에서 십자가에 매달리신 운명 직전의 예수님을  만

나뵙고 예수님과 함께 죽었다고 해요.

하늘꽃 마음꽃 친구들 !

이 이야기는 예수님을 만나뵈올 수 있는 길은 이웃사랑을 실천하는

것임을 보여 주고 있어요.

오늘 같이 기쁘고 즐거운 성탄절에 추위에  떨고 굶주리는  불쌍한

사람들을 위해서 기도하고 도와줄 때 우리 친구들은 넷째 왕처럼  예

수님을 만나뵐 수 있을 거예요.

이번 성탄에는 하늘꽃 마음꽃 친구들 모두가 예수님을 만날  수 있

길 기도하겠어요.

번호:466/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/25 23:50  길이:48줄

제 목 : [부산주보] 성가정 축일 - 푸른나무

나 자 렛 의  성 가 정

==== 조 마리시몬 수녀님 (장산성당 )

□... 예수님은 공생활을 하기전 부모에게 순종하시며 30여년을

부모님과 함께 나자렛 성가정에서 살으셨습니다.        ...□

+ 찬미예수

학생 여러분 안녕하세요 !

오늘 성가정 축일을 맞으면서 우리는 이 한해의 주일을 마지막으로 보내게

됩니다. 돌이켜보면 후회와 아쉬움이 큰 한해가 아닌가 생각됩니다.

지나가는 세월은 아무도 붙잡을 수 없기에 우리는 그저 바라만 보고  해를

기약할 뿐입니다. 모두에게 의미있는 시간이 되고 보다 나은 새해를  기약하

면서 오늘 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일을 생각해 보도록 합시다.

신자로서 가장 바람직한 현실의 희망이 있다면 각자의 가정이 성가정을 닮

는 것이 아닐까 생각됩니다. 그래서 우리는 성가정 축일을 지내며 기도 중에

우리 가정이 성가정이 되게 해달라고 청하곤 합니다. 성서예는 예수, 마리아,

요셉이 이루신 성가정의 구체적인 삶의 모습을 많이 전하고 있지는 않습니다.

그러나 성서 전체를 통해서 나타는 예수님의 모습과 특히 루가 복음에  나

오는 예수님의 탄생과 유년시절 이야기를 통해 성가정의 모습을  살펴볼  수

있습니다. 무엇보다 가난한 이들, 억눌린 이들, 힘없는 이들, 병자들에게 각

별한 연민과 관심을 보이시는 예수님의 모습 (루가 4,18), 하느님을  사랑하

는 그 연정과 해박한 성서지식 (루가 2,46), 아직 때가 이르지 않았으나  어

머니 마리아의 청을 받아들여 물로써 포도주를 만드는 모습 (요한 2,2-10)에

서 하느님과 사람들에게 총애를 받으시는 예수님을 볼 수 있습니다.

예수님은 공생활을 하기전 부모에게 순종하시면 30여 년을 부모님과  함께

나자렛 성가정에서 살으셨습니다.

요셉은 마리아와 함께 살기 전에 임신한 것을 알게 되자 남에게 알리지 않

고 조용히 파혼하려고 마음 먹습니다. 그러나 하느님의 뜻을 받아들여  예수

님의 양부가 됩니다. 우리는 여기에서 매우 사려깊고 자제할 줄 알며 신앙이

남다른 착한 가장 요셉의 모습을 볼 수 있습니다.

마리아 역시 천사로부터 예수 탄생 예고를 듣고 자신의 처지에 대한  우려

보다 하느님의 뜻에 따른 신앙의 여인이었습니다. 그의 사촌언니 엘리사벳의

축하를 받고 부른 '마리아의 노래' (루가 1,46-54)에는 구약성서에서의 하느

님의 구원사상이 아름답고 간결하게 표현되었음을 성서을 통해 하느님의  뜻

을 찾고 받아들이는 마리아의 모습을 볼 수 있습니다.

우리는 예수, 마리아, 요셉이 이루신 성가정이 사랑의 공동체, 대화와  나

눔의 공동체임을, 또한 우리 각자가 이를 본받을 때 예수님께서 바라시는 성

가정을 이룰 수 있는 것입니다. 오늘 주님의 성가정 축일을  보내면서  바로

예수님의 자세를 본받는 자녀가 될 것을 약속하며 모든 가정을 위해  기도합

니다.

번호:467/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/25 23:51  길이:67줄

제 목 : [부산주보] 예수,마리아,요셉의 성가정축일

가 정  -  가 장  소 중 한  것

==== 신 요 안 (요한) 성지본당 주임신부님

세상에서 가장 아름답고 소중한 것이 무엇인지를 찾아나선 어느 미술가가

있었습니다. 어느날 그는 길에서 한 수도자를 만납니다.

- 하느님의 사람이여, 당신에게는 이 세상에서 가장 아름다운 것이 무엇입

니까?

- 그것은 이 우주를 창조하신 분이며, 우리의 구원을 위해  당신의 외아들

주신 하느님의 사랑이며 그분에 대한 우리의 믿음입니다.

그래서 그는 하느님의 사랑과 믿음에 대한 소재를 찾아 그림을  그렸답니

다. 그러나 그것을 그리는 것도 쉬운 일이 아니었습니다. 그런던 어느날 그

화가는 결혼식을 올리고 성당에서 나오는 한 여인의 행복한 모습을  발견했

습니다.  그 여인은 정말 아름답고 행복해 보였습니다.

- 행복한 여인이여, 그대에게는 가장 아름다운 것이 무엇입니까?

- 그것은 두말 할 것 없이 사랑입니다. 그리고 사랑에서 나오는 향기인 기

븜과 평화입니다.

그래서 화가는 사랑에서 오는 기쁨과 행복으로 충만한  아름다운  여인의

모습을 그렸답니다. 여인의 모습은 정말 아름다웠고 보기만 해도 그의 마음

은 기쁨으로 충만 했답니다.  그런 그림을 그리던 어느날 그는 밭에서 일하

는 한 농부를 만납니다. 열심히 일하는 농부의 땀 흘리는 모습에서  화가는

감동되어 그에게 물어 봅니다.

- 친구여, 그대에게 가장 아름다운 것이 무엇입니까?

- 그것은 사랑하는 가족을 위해 즐거이 이마에 땀을 흘리는 노동입니다.

사랑하는 이를 위해 수고하는 땀, 희생과 조건없이 자기를 내어 주는 사

랑의 참모습에 감동되어 그는 그러한 그림을 열심히 그리기 시작했답니다.

그때 그는 사랑의 생명이란 희생에 있음을 알았고, 사랑은 바로 주는 것임

을 깨달았답니다. 그런던 어느날 그는 전쟁에서 돌아오는 한 병사를  만납

니다. 검게 탄 그 병사의 모습에도 무언가 진실이 있음이 보였습니다.

- 조국의 영웅이여, 그대에게 이 세상에서 가장 소중하고 아름다운  것이

무엇입니까?

- 그것은 평화입니다. 이 조국 땅에 다시는 총성이 들려서는 안됩니다.

평화, 그것은 인간 사회에 사랑 못지않게 소중하고 아름다운 것입니다. 그

래서 그는 지금까지 체험했던 네 가지의 내용을 한 폭의 화면에  그리고자

했답니다. 그러나 그일은 너무나 어려웠고 불가능한 것이었습니다.

화가는 세상을 돌다 지친 몸을 이끌고 자기 가정으로 돌아왔답니다.  그

가 집에 돌아 왔을 때 '아빠'하고 달려와 자기 품에 안기는  어린것들에게

서 귀여움과 사랑스러움을 느낍니다. 그동안 자신을 기다려준  아내네게서

사랑과 기쁨을 발견합니다.  식탁 위에 오른 따뜻한  음식에서 희생이라는

아내의 정성과 헌신을 보게 됩니다.  식탁에 둘러앉아 한 가족이 모여  오

손도손 얘기하는 그 가운데 평화를 보게 됩니다.

화가는 바로 자기 가정에서 그동안 자기가 찾아 헤매던 네가지의 아름다

움을 발견하게 되었고 네가지가 충만하게 조화된 그림의 소재를  발견하게

되었던 것입니다. 그후 그는 가정을 중심으로 한 그림을 그렸다고 합니다.

우리의 가정이 얼마나 아름답고 소중한 것인지를 진정 행복한 가정이 어떤

것인지를 묵상하게 해줍니다.

' 하느님의 사랑에 대한 감사, 기도로 표현되는 믿음 위에 서로 기다리고

기다림을 받는 사랑, 땀이라는 희생을 기쁨으로 여기며 살아가는 아름다움,

자녀들의 귀여움을 낙으로 삼과 화목하게 살아가는 가정. '

이는 우리가 바라는 그리스도만의 행복한 가정이 아니겠습니까?  가정은

이처럼 신성한 곳이며 하느님의 창조사업이 계속되는 사랑의 일터인  것입

니다. 거기서 자녀들은 하느님을 배우고 믿게 되며 구원의 첫걸음을  걷게

됩니다. 그분은 우리와 함께 계시며 이 가정의 주인이 되시는 것입니다.

우리 모두의 가정이 나자렛의 성가정을 본받고 싶은 날입니다.

번호:468/1726  등록자:ILSANCAT  등록일시:93/12/26 11:10  길이:9줄

제 목 : (서울주보) 밤 안개 속의

밤 안개 속의 성탄절 풍경

조광호 신부

12월 어느 저녁 나절, 어둠 속에 안개가 피어오르고 있다.  겨울 저녁 안개는 피어오르는 것이 아니라 낮은 곳으로 낮은 곳으로 부드러운 물빛 음계로 내려와 어둠을 허물고 얼어붙은 땅 위에 아들한 하늘이 된다.

당신이 이 세상에 오시던 그날 밤 마리아와 요셉이 바람같이 떠돌던 유다의 낯선 골목길에도 밤안개가 저리 앞을 가리우고 있었는가.  그날 그 베들레헴의 밤처럼 오늘 이곳도 바늘 하나 비켜 세울 수 없는 어둠으로 밤은 깊어가고, 오색 영롱한 뱀의 잔등같이 어지러운 도심

뜨겁게 달아오르는 축제의 술잔 속으로, 홍등가 여인의 무겁게 부어오른 눈두덩 위로, 예약이 끝난 밀실의 밀폐된 자물쇠 구멍 속으로, 차가운 감옥의 철장 밑으로, 분단의 녹슨 철책 밑으로, 철옹성같이 높은 교회의 담장 너머 현란한 불빛 아래로 밤안개가 내리고 있다.  □

가난하고 버림받고 억눌린 자를 위해 오히려 더 가난하고 비천하고 허약한 몸으로 육신을 취하신 당신의 위대한 사랑의 선택으로 마침내 죽음으로써 우리 곁에 다시 오신 그 은밀한 모습으로 안개가 내리고 있다.  세상의 온갖 벽을 허물고 장벽을 넘어 끝없는 비움으로써 어

오!  임마누엘의 하느님이여!

번호:469/1726  등록자:ILSANCAT  등록일시:93/12/26 11:12  길이:10줄

제 목 : 서울주보 - 성가정축일

하느님이 주신 선물

최인호 베드로 / 작가

주님을 믿도 나서 내가 다르게 느낀 것은 세일 수도 없이 많지만 그중의 하나는 아이들에 관한 생각이었어.

주님을 알기 전에는 아이들이 내 것인 줄 알았어.  아이구 내 새끼야 하고 어린 손자를 껴안는 할머니처럼 아이들이 내 새낀 줄 알았었어.

주님을 믿고 난 어느날 나는 갑자기 두 아이들에게 너무나 많은 상처를 주었음을 깨달았어.  특히 내 아들인 도단이 녀석에게 소위 사랑이라는 미명하에 무자비한 폭력을 휘둘러 왔음을 깨달았어.  자식이 잘되라고 사랑 때문에 폭력을 휘둘렀다고.  그것은 거짓말이다.  학□

아이들은 우리에게 있어 손님이다.  하느님께서 창조하신 아드님들과 따님들은 하느님께서 우리에게 주신 최고의 선물이며 우리에게 하느님의 이름으로, 하느님의 뜻에 의해서, 하느님의 시민으로 양육해야 할 책임까지 주고 있는 또 하나의 예수님이고 또 하나의 마리아님이

이제야 알겠으니 사회에서 절대적으로 존경받는 사람도 집에서 존경받기는 힘든 일이며 남으로부터 절대적으로 인정받는 사람도 가족으로부터 인정받기는 어려운 일이다.  아내로부터, 아내는 남편으로부터, 아이들로부터 존경받고 인정받는 아빠야말로 훌륭한 아버지이며 이

가정은 가장 작은 그러나 가장 엄격한 종신 수도원이다.  이 수도원의 주인이신 주님, 나의 하느님.  튼튼하게 자라면서 지혜가 풍부하신 하느님의 은총을 풍만히 받으셨던 아기 예수처럼 우리의 아이들도 그렇게 자라도록 도와주시고 우리들의 모든 가정들이 성가정이 될 수

번호:470/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:93/12/26 22:48  길이:55줄

제 목 : [빛고을] 교구장 성탄 메시지

친애하는 교형 자매 여러분!

인간의 고통에 당신 자신을 일치시키기 위하여 태어나신 예수 그리스

도의 평화가 여러분과 함께 하시기를 기원합니다. 특히 가난하고 병들고 의

지할 데 없는 외로운 이들에게 평화의 주님께서 위로와 용기를 넘치도록 내

려 주시기를 빌며, 또 이 순간 쌀수입개방 결정으로 실의에 잠겨 있는 농민

들에게 오늘 강생하신 구세주의 따뜻한 위로와 풍성한 은총을 간구하는 바

입니다.

예수 성탄은 하느님의 사랑이 예수 그리스도 안에서 인간의 육체와 얼

굴을 취하신 역사적 사건입니다. 인류의 원조인 아담과 하와는 자기 스스로

영광스러운 삶을 살 수 있다는 유혹과 욕망으로 하느님의 사랑을 배신하고

`나'를 선택함으로써 죽음을 초래했습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 성

부께 대한 완전한 사랑과 순종으로 자기 희생과 자기 봉헌을 통해 인간 구

원의 길을 출발시키신 것입니다. 예수 그리스도는 이 권의 새로운 역사의

장을 열기 위해, 마리아와 요셉의 가정에서 태어나 부모에게 순종하시며 사

셨습니다. 하느님은 인간을 남자와 여자로 창조하심으로써 공동체로서의 행

복을 기원하셨듯이 인간을 구원하시기 위해서도 한 가정공동체를 택하신 것

입니다. 우리 그리스도인 가정들이 성가정의 모범을 본받아 서로 깊이 사랑

하고 평화를 유지하는 모습을 다른 가정에게 보여줄때, 이것은 인류 일치의

표징으로서 가족을 서로 결합시키는 사랑의 촉매제가 될 것입니다.

우리가 몸담고 있는 이 사회도 형제애의 끈으로 결합하여 공동의 성장

을 도모하는 의식있는 인격체가 되어야 합니다. 특히 민족의 생존과 복리를

책임 맡고 있는 정부 당국자들과 정치 지도자들에게는 이타적인 자기 헌신

의 자세와 희생적인 사랑의 정신이 있어야 합니다. 그리고 모든 인간을 포

용하면서도 약한 이와 비천한 이와 가난한 이에게 우선적 관심과 배려를 아

끼지 않는 실천이 반드시 뒤따라야 합니다. 지금 쌀수입개방 문제로 인해

농민들은 물론 온 국민이 실의와 좌절에 빠져 분노를 감추지 못하고 있습

니다. 국제교역의 질서 속에서 개방이 불가피하다는 이유를 납득하지 못해

서가 아니라 우리 농민들의 사활이 걸려 있고, 우리사회의 구조적 변혁을

가져올 수 있는, 어쩌면 우리 민족의 운명을 좌우할 수도 있는 중대한 문

제를 대책없이 세월만 흘려 보낸 정부 책임자들의 안일하고 무책임한 태도

에 분개하는 것입니다. 역대 군사정권들은 근대화, 산업화라는 미명하에 농

촌을 황폐화 해 왔습니다. 그래도 농촌을 떠나지 못하고 농업을 지키겠다면

서 어렵게 살아온 농민들에게 "쌀만은 지키겠다"는 이른바 문민정부의 약속

은 그나마 유일한 기대였던 것입니다. 그러나 현 정부가 이번 쌀수입개방

문제에서 보여준 태도는 정직성도 도덕성도 찾아볼 수 없는 거짓과 태만의

연속이었습니다. 소외되고 천대받아 한이 맺혀 있는 농민들의 분노가 한층

더 격화될 수밖에 없는 노릇입니다.

그러나 결코 좌절에 빠져 분개하고만 있을 수는 없습니다. 우리 농민

들이 겪는 아픈 상처의 치유는 근본적으로 우리들이 상호 형제애의 확인속

에서 새로운 길을 함께 걸어가고자 하는 결단을 통해서만 가능합니다. 그

길은 지금 실의에 잠겨 있는 농민들의 아픔을 우리 자신의 아픔으로 안고,

그들과 삶을 나누려는 사랑의 실천 뿐입니다. 강생하신 구세주의 인간에 대

한 사랑을 본받아 우리도 정의와 사랑이 넘치는 세상, 인간의 존엄성이 지

켜지는 세상을 향한 끊임없는 정열과 구체적인 실천이야말로 주님의 길을

닦고 우리의 농촌을 살리는 길임을 다시 한번 새기도록 합시다.

오늘 탄생하신 구세주의 위로와 평화가 여러분과 함께 하시기를 다시

한번 기원합니다.

번호:471/1726  등록자:SABETH00  등록일시:93/12/28 00:25  길이:44줄

제 목 : [주바라기] 주의 공현  대축일

주 님 을  느 낀 다

이사야 60 : 1 - 6

에페소  3 : 2 - 3a, 5 - 6

마태오  2 : 1 - 12

" 나는 그분을 눈으로 보아야 믿을 수 있다. "   " 그분이 기적을

행한다면 믿을 수 있고 말고. "  이런 말은 주님의 현존을 의심하는

이들로부터 항상 듣게 되는 말이다. 사실 하느님은 우리 육안으로는

볼 수 없다. 보여 주신다 해도 황홀했던  다볼  산에서처럼, 태양도

마주 보지 못하는 우리의 시력을 가지고는 도무지 그분을 바라볼 재

간이 없을 것이다. 때문에 당신을 보고 싶어했던 모세에게 "나를 보

고서는 아무도 살아 남지 못하리라 " 라고 말씀하셨던 것이다. " 사

실 하느님은 태워 버리는 불이십니다 " (히브리 12:29).

그러나 우리의 이 보고 싶은 원을 하느님은 풀어 주셨다. 당신 아

들을 이 세상에 보내신 것이다. 동방 박사들을 비롯하여  모든 이에

게 보이는 하느님으로 나타나셨다. 막상 볼 수 있는 하느님은  너무

나 완전한 인간이시었기에 하느님으로 알아보지 못하고, 끝내는  죽

기까지 하지 않았던가? 사실 또 우리 육안으로 볼 수 있는 하느님이

시라면 다른 것들처럼 보고 싶지도 않고, 믿을 마음도 나지 않을 것

이다.

현실적인 눈에는 결코 보이지 않는 그분, 그런데 이상하게도 마음

의 눈, 신앙의 눈에는 그분이 현존하여 보이는 것이다.

우리가 숨박꼭질할 때 목소리는 들려도 사람이 안보이듯,  불없는

데에서도 친구와 곧잘 이야기하듯, 하느님은 그렇게 느껴지는  것이

다. 보고 싶어하는 눈에만 비밀리에 와서 보이는 분, 동방의  세 박

사도 보고 싶어했기 때문에 그분을 뵐 수가 있었던 것이다.

하느님의 자비를 , 사랑을, 전능을, 크심을, 안배를 깨닫고  느낄

때 그는 하느님을 보는 것이다. 이것이 신앙이다. 그것은 굴속을 지

나는 것과 같다. 어둡지만 줄곧 가노라면 언젠가는 빛을 보고야  말

것이다. 이런이에게는 이승이나 저승이나 마찬가지인 것이다.

하느님을 보고, 또 느끼자면 아무래도 그 이상 더는 할 수 없다는

상한선을 넘어서야 한다. 피를 흘리는 (히브리 12:4), 목숨까지  내

놓는 (요한 I서 3:16) 정도의 힘에 겨운 일을 해야 한다. 세상의 어

떤 일도 공을 들여야만 이루어지는데, 하물며  하느님  일에 그만한

공을 들이지 않고서야 되겠는가?

우리 나라 성인들은 우리처럼 교리를 제대로 배우지 못했으면서도

목숨을 내놓았으니, 그들의 신앙이 얼마나 칠저하고 컸던가를 알 수

있지 않은가? 보아야 믿겠다는 당돌한 말은 생각조차 할 여지가  없

었다. 보면 믿겠는데 보다는 믿으면 볼 것이라는 확신을 갖고  살도

록 노력하자.

번호:472/1726  등록자:ANSELM  등록일시:93/12/30 16:53  길이:53줄

제 목 : [대전주보] 주의공현 대축일

일어나 비추어라

박종우 신부(대전가톨릭대학)

1994년 새해의 첫 주일인 오늘 우리는 이 땅에 찾아오신 메시아의 탄

생과 우리에게 구원의 날이 왔음을 알리는 주의 공현 축일을 보낸다. 아직

도 어둠이 깔린  우리의 현실을 바라보면서 새  날을 시작하려는 우리에게

구원의 빛이 어떻게 비추이는지 그리고 어떻게 일어서야 하는지 생각해 본

다.

별을 보는 지혜

교통요금이 오르고 갖가지 물가가 오르며 유알협상으로 오는 수입 개

방과 함께 경제적 불안을 감출수 없다. 더욱이 국제 경쟁력에 의한 생존의

위협은 새로운 경제 전쟁으로까지 치닫고 있다. 또한 핵 확산에 대한 두려

움과 훼손되어가는 자연 그리고 마약과  범죄로 인한 사회문제 등 오늘 우

리 사회는 커다란 시련을 겪고  있음을 부인할 수 없다. 반면에 많은 사회

개혁 운동은 이런  혼탁한 사회를 맑고 깨끗하게  하려는 의지를 보여주고

있고 그중에서도 그리스도 신자들의 앞장  선 노력은 참으로 별을 보는 지

혜가 아닐 수  없다. 메시아왕을 찾기 위한  노력과 그분을 향한 일어섬의

결단을 내린  동방박사들처럼 그리스도인의 삶 또한  그러해야 할 것이다.

자신의 편안한 삶만을 추구하거나 이기적 욕망에 사로잡혀 있다면 빛을 향

하여 과감히 일어서는 결단이  필요하다. 이는 복음의 메시지에 근거를 둔

확신에 찬 삶이 있을 때 가능한 것이다.

헤로데와 지도자들

이들은 현실에 집착한 나머지  하느님의 계획을 깨닫지 못□□을 뿐 아

니라 현실적으로 이루어진 구원 약속의 실현을 믿으려 하지 않았고 더욱이

이방인들을 통해서까지 구약의 예언서를 들추어가며 그분의 예언이 실현되

었음을 알렸지만 믿고 받아들이지 않고 오히려 음흉한 생각을 품고 박해하

였다. 여기서 우리는 하느님께서 당시의 이스라엘 백성들이 지도자들인 왕

과 대사제들과 율법학자들에게 당신의 탄생을 이방인들을 통해서까지 알렸

다는 사실을 상기해 본다. 메시아의 탄생을 그처럼 준비해 온 당신 백성의

지도자들이 제일 먼저 깨닫고 주님의 오심을 기뻐해야 할 것이었는데도 불

구하고 그들은  메시아를 받아들일 마음의 준비가  되어있지 못했다. 이는

오늘을 살아가는 그리스도들인 우리는  어떤 삶으로 주님의 날을 준비하고

주님의 말씀을 받아들이고 있는지 반성하게 해준다.

심오한 하느님의 계획

하느님의 구원 성업은 단지 이스라엘 백성들에게만 국한된 것이 아니

라 온 인류를 전 역사 안에서 이루시려는 보편적 구원의 내용인 것이다.바

오로사도는 오늘 독서에서 "그  심오한 계획이란 하느님의 축복을 받고 한

몸의 지체가 되어  하느님께서 약속하신 것을 함께  받는 사람들이 된다는

것"(에페소 3,6) 이라고  말씀하신다. 복음에서 보면 예수님께서는 이방인

페니키아 여인의 믿음을 보시고  그의 간청을 들어주셨고 로마인 백부장의

믿음을 칭찬해 주셨으며 승천하시면서 제자들에게 온 세상에 가서 복음 선

포하라고 말씀하셨다.  이러한 하느님의 계획의 실현을  위해 주님은 당신

구원사업의 도구로 당신의 교회를 세우시고 우리를 불러주신 것이다.

이제 우리는 빛을 비추어야 한다.

금년 한 해도  동방 박사들의 가장 값진  봉헌 예물처럼 우리도 가장

값진 신망애의 푸짐한 선물로 주님께  봉헌하여 이 땅에 구원의 빛을 밝혀

야 하겠다.

번호:473/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:93/12/31 13:00  길이:45줄

제 목 : [마산주보]주의 공현 대축일

별들의 이야기

산호동 본당  유 봉 호 신부

밤하늘의 영롱하게 빛나는 별은 누구나 좋아한다.  그러나 모든 별이  다

같지는 않다.  달빛도 구름도 없는 칠흑 같은 밤일수록 별은 더욱  빛난다.

그리고 아무리 별이 영롱한 밤이라도 그 밤하늘을 보려 하지  않는  사람은

별을 볼 수 없다.

오늘날엔 도시에서도 시골에서도 영롱한 별을 보기 어렵다.  도시에선 공

해로 어렵고,시골에선 젊은이들이 모두 도시로 떠나고 남은 노인들의  몽롱

한 눈은 삶의 고달픔과 외로움만 서려 있다.  이처럼 어디에서든 별을 못보

고 사는 이 나라의 우리는 불행한 사람들이다.  이 천여년 전 그 옛날 그곳

에서도 사람들이 제각기 제 욕심만을 위해 살고 있었다.  힘센 로마는 약한

이스라엘을 짓밟았고 이스라엘에서도 고위 성직자들인 대제관과 율법  학자

들이나 바리사이파 같은 힘있고 많이 배운 위선자들은 힘없고 약한  서민들

을 온갖 방법으로 짓밟는 캄캄한 약육강식의 세상에 구세주는 영롱한  별을

앞세우고 베들레헴에서 태어나 온 세상을 비추셨다.

그런데 이상한 것은 그 구세주의 별을 누구나 다 본 것은 아니었다.   오

늘 복음이 전하는 바에 의하면 그 별이 나타난 이스라엘의 가장 힘있는  임

금이나 많이 배운 학자들이나 높은 분들은 못보고 오히려 동방 먼 곳에  사

는 3명의 이방인들과 순박한 목동들만 알아 보고 가서 경배하고 예물을  드

린 것이다.  우리는 여기서 현세의 권력과 지위를 이용한 탐욕에  눈이  먼

사람들과 바리사이파 같은 위선에 가득찬 사람들에겐 구원이 없음을 잘  알

수 있다.

동방박사들을 구세주께로 인도했던 별은 하느님께서 우리를 당신의  구원

으로 부르시는 신호(Sign)이다.

하느님은 이천년 전 그때처럼 지금도 세상 사람들에게  끊임없이  다양한

방법으로 당신의 신호를 보내신다.

과연 그 신호는 어떤 것일까?  몇가지만 예를 들면,이기적인 편리와 탐욕

에만 눈이 어두워 예사로 환경을 오염시키고 파괴하여 얻게 된 공해문제,무

죄한 태아를 죄책감도 없이 부모가 태연히 살해함에서 온 인명 경시  풍조,

눈으로 볼 부 있는 인간을 인간이 믿을 수 없는,온 세상에 팽배한 불신  풍

조는 눈에 안보이는 가치나 하느님은 더욱 믿지 못하는 불행한 세상이 되게

하였다.

나라와 국민 모두의 무게 만큼이나 신뢰를 지녀야 할 나라의 가장 윗자리

에 있는 대통령도 국민 속이기를 손바닥 뒤집듯 하고,구원의 진리를 온  세

상에 전해야 할 교회의 고귀한 신분의 존경받는 사람도 겉으로 잔잔한 미소

와 고운 말씨 속엔 회칠한 무덤 같이 위선과 거짓과 명예욕과 탐욕으로  썩

고 있다.

그리고,온 인류를 공포에 떨게 하는 핵무기와 이십세기의 흑사병이란  에

이즈 등도 인류가 하루 빨리 탐욕과 위선과 불신에서 뉘우치고  돌아서야만

살 수 있다고 외치시는 하느님의 신호이다.  구세주를 뵙고는 헤로데가  기

다리는 길이 아닌 다른 길로 돌아간 동방박사들처럼 하느님의 이같은  신호

를 깨닫고 뉘우쳐,구세주 예수의 길을 따라 가는 것만이 우리가 오늘 할 일

이다.

번호:474/1726  등록자:ILSANCAT  등록일시:93/12/31 20:12  길이:28줄

제 목 : 새해 아침의 기도

첫 눈뜸에

눈 내리는 청산을 보게 하소서

초록 소나무들의

청솔바람소리를 듣게 하소서

아득한 날에

예비하여 가꾸신

은총의 누리

다시금 눈부신 상속으로 주시옵고

젊대젊은 심장으로

시대의 주인으로

사명의 주춧돌을 짐지게 하소서

첫 눈뜸에

진정한 친구를 알아보고

서로의 속사람에

기름부어 포옹하게 하여주소서

생명의 생명인

우리네 영혼 안엔

사철 자라나는

과일나무숲이 무성케 하시고

제일로 단맛나는 열매를

날이날마다

주님의 음식상에

바치게 하옵소서

김남조(막달레나)

번호:475/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/01 12:25  길이:30줄

제 목 : [전주주보] 주의 공현 대축일 - 숲정이

새해에는

김봉술 신부/영등동 천주교회

"세배 잘하고 잘받는 사람들아, 너희는 행복하다. 세배돈과 웃음이 있다."

새해 아침 작은 사제로서 소원한다. "예수님, 세배 받으소서.  새해엔 우리 사제

들과 이 나라의 왕과 백성들이 세배 잘하고 잘받는 진실의  도구되게 하소서. 그리

고 날치기 통과 없이 세배돈과 웃음도 잘주고 잘받는  사람들이게 하소서." 세상엔

참으로 교회들도 사람들도 많지만,  자기의 위치에 제대로 선다는 것이 얼마나  어

려운지 모른다. 교회와 사람은 똑바로 서기를 외면할 때  세상에서 날치기 통과(?)

를 감행한다. 우리가 세배하는  이유는 새롭게 자기를 똑바로 세우기 위한  희망의

나래이리라. 오늘은 함께 작은 정성을 담아보자.

왕은 성당을 세우고  싶어한다. 역사에 위대함을 남기고 싶어서이다. 성당은  백

성들의 피와 땀(신축헌금?)으로 완성되고 공적비가 대리석으로 세워진다.  훗날 하

루는 왕의 꿈에 천사가  나타났는데, 왕은 칭찬을 기대하지만 오히려 책망의  소리

를 듣는다.  "그대는 자신의 비석을 파내고  대신 가난뱅이 농부 한사람의  이름을

새기고 작은 정성을 찾아서 비석을 세우도록 하시오." 그래서  왕은 농부를 찾아본

다. "농부인 그대는 성당을  지을 때 무엇을 바쳤소?" 농부는 말한다. "저는  아무

것도 바친 것이 없습니다. 다만 성당을 지을 때 재목을 싣고 가던  말이 힘이 없어

보이기에 볏짚 한 단을 준일 이 있습니다."

한국인의 왕으로 나신 분이 어디에 계십니까? 우리는  성당에서 청와대에서 그분

의 별을 보고 그분에게 세배하러 왔습니다. 마굿간에  누워계시는 예수님께 세배드

리는 성당의 모습 속에, 백성들에게 새해인사 나누는 청와대 모습  속에서 작은 정

성의 초라함이 소외되지 말아야 하겠다. 언제나 가나뱅이들이  대접받는 교회가 되

려나? 언제나 날치기 통과 없는 새나라가 오려나? 우르과이  라운드가 도대체 무엇

이기에 농부들, 노동자들의 세상살이 힘들게 하나? 행복에 취해  있는 성당의 사제

들과 청와대의 왕은 가난한 백성들의 세배돈과 웃음을 기쁜  마음으로 잘받고 잘쓰

는 사랑하는 법을 늘  배워야 하리라. 부족하기 짝이 없는 사제인 저는 오늘  말구

유 세상을 향해 떠나는 동방박사를 희망한다.

번호:476/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/01 13:22  길이:27줄

제 목 : [전주주보] 주의 공현 대축일 - 어린양

예수님을 본 받으세요

이병호(빈첸시오)주교님

어린이 여러분! 새해가  시작되었어요. 새해를 맞아 새로운 마음으로 좋은  결심

도 많이 하였겠지요?

오늘은 동방박사들이 베들레헴으로 먼길을 찾아와서 태어나신 예수님께  경배 드

린 것을  기념하는 날이지요. 동방박사들은 예수님께  귀한 유향과 황금과  몰약을

드렸어요. 박사들은 지혜로왔기 때문에 커다란 별의 인도를  받고는 아기의 모습으

로 오신 예수님을 구세주로 알아 보았어요. 그래서 자신이 가진  귀한 것을 선물로

드린 것이지요.

어린양 친구들은 예수님께 무슨 선물을 드렸나요? 내가 드릴 수  있는 선물이 무

엇인지 함께 찾아 보아요.

예수님은 이 세상에 오실 때 왕처럼 늠름하고 당당하게  오시지 않았어요. 엄마,

아빠의 보살핌없이는 살 수  없는 아주 약한 아기로 오셨지요. 그래서  어머니이신

마리아와 양아버지이신 요셉의 말씀을 잘 듣고 따르는 귀염둥이  아들로 자라게 되

었어요. 예수님의 가정은  서로 사랑하고 순종하였기 때문에 '성가정'이라  불리우

지요. 우리는 성가정을 보면서  행복이 시작되는 참으로 소중한 곳이 가정임을  알

게 되었지요.

올해, 1994년을  전세계 교회는 물론 유엔에서도  '가정의 해'로 정하여  화목한

가정을 이루는 것이 중요함을  가르쳐 주고 있어요. 어린양 친구들이 예수님께  꼭

드려야 할 선물은 예수님을  본받아 부모님 말씀을 잘 듣고 서로 사랑하며  아껴주

는 가정이  되도록 하는 것이예요. 예수님은  어린양 친구들을 사랑하시기  때문에

여러분들의 결심이 잘 실천되도록 도와주실 거예요.

새해에는 몸도 마음도  무럭무럭 자라 예수님의 자랑스런 친구들이 되기를  바래

요.

번호:477/1726  등록자:MADMAC  등록일시:94/01/01 15:40  길이:43줄

제 목 : [인천주보] 주의 공헌 대축일 오늘의 말씀

미국은 등치 값좀 해라.

이준희 신부/심곡1동 본당(성모승천 성당)

몇년전 높은 분 마음에 들지 않는 글을 주보에 썼다가 일갈 당한 후 다시

는 주보 차례가 오지 않나보다 했는데 어인 일인지...... 사무국장님이 바뀌

어소 그런가?

요즘 쌀문제로 온 나라의 신경이 과민상태인데 신경쓰이는 일이 어찌 쌀

문제 뿐이랴! 이 정부가 군사독재정권의 거짓말하는 습성을 그대로 이어받아

쉬쉬하다가 다급해지니까? 한꺼번에 쌀똥을 국민 머리위에 싸대니 어이 온

나라가 조용하겠는가? 다급하게 관계자를 제네바로 보내는 등 그야말로 우리

모두에게 익숙해진 반짝쑈를 연출했는데 지금까지 해왔던 것처럼 또다시 속

는 척해야 하는 건지 오쩐지 도무지 감이 잡히지 않는다.

그건 그렇고 미국은 등치 값좀 해라. 등치는 커다란 놈이 좀스럽게 작은

나라를 가지고 놀려고 20배가 넘고 국민 총생산량도 20배가 넘으며 개인별

GNP도 5배나 더 잘 살면서 뭘 더 벗겨 먹을려고?

그리고 이 나라의 정치한다는 양반들아 정신좀 차려라. 아직도 미국이 우

방이냐? 정말 답답해 죽겠다. 이땅의 정치가들은 여전히 헤로데인가? "가서

그 아기를 잘 찾아보시오. 자ㅊ거든 내게도 알려주시오. 그러면 나도 가서

그분께 경배하겠소."

오늘은 주의 공헌 축일이다. 세상에 내려오신 주님이 온 세상에 자신을 드

러내신 날-동방의 세 박사를 통해서 이스라엘만이 아니라, 2천년전만이 아니

라 온 역사, 전 세계, 전 인류에게 자신을 나타내신 날이다. 이날이 없었으

면 우리도 이 구원의 소식을 접하지 못했을 것이다. 그러니 우리에겐 성탄일

못지 않게 중요한 날이다.

공헌을 통해서 주님께서 우리에게 주신 소식은 기쁜소식이다. 당신을 믿는

이들에게는 참된 구원을 주신다는 소식-당신 자신을 몽땅 주신다고 하는 구

원의 소식이다. 그분은 가장 강한 분이시고 가자 큰 분이신데도 자신을 우리

에게 주시는 것이다. 이는 오늘날 큰 나라들(강대국)이 작은 나라들을 알겨

먹으려는 것과 얼마나 다른가! 큰 부자들이 가난한 노동자들을 알겨 먹으려

는 것과 얼마나 다른가!

"그들은 꿈에 헤로데에게로 돌아가지 말라는 지시를 받고 다른 길로 자기

들의 지방으로 떠나갔다."

우리가 정신 차리지 않으면, 세상 것에만 온통 한눈 팔고 있으면 우리에게

내려지는 지시를 받을 수 없을게다. 그러면 고통의 역사는 또 다시  되풀이

될 수 밖에 없겠지.

번호:478/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/03 07:12  길이:125줄

제 목 : [부산주보] 세계 평화의날 // 교황담화문

<< 1994년 세계 평화의 날 교황 담화문 (발췌) >>

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

가정은  인류  가족의  평화를  창조한다

세계는 평화를 염원하고 있으며 또 절실히 필요로 하고 있습니다. 그러나

전쟁과 분쟁, 점증하는 폭력과 사회 불안 그리고 고질적인 빈곤 상황이  계

속하여 무죄한 희생자들을 낳고 개인간 민족간의 분열을 야기시키고 있습니

다. 평화는 때때로 결코 도달할 수 없는 목표처럼 보입니다 !   무관심으로

냉혹해지고 때로는 증오에 찬 분위기 속에서,  오로지  연대 의식과 사랑의

느낌만이 그 도래를 알릴 수 있는 평화시대의 여명을 어찌 바랄  수 있겠습

니까?

하지만 우리는 낙담해서는 아니 됩니다. 그 모든 일에도 불구하고,  우리

는 평화가 가능하다는 것을 알고 있습니다. 평화는 하느님께서 세우신 원초

적인 계획의 한 부분이기에 그렇습니다.

생명과 사랑의 공동체인 가정

사랑을 토대로 하여 생명을 내어주는 가정은 그 자체 안에 바로  사회의

미래를 안고 있습니다. 그러기에 가정의 가장 특별한 과업은 평화의  미래

에 공헌하는 것입니다.

가정은 그 무엇보다도 먼저 부부의 사랑을 통하여 이 과업을 성취할  것

입니다. 부부는 자연적인 의미의 결혼으로, 그리고 더 나아가서  그리스도

인이라면, 하나의 성사로 고양된 혼인으로써 완전하고 충만한 생명의 친교

에 부름을 받았습니다. 그리고 가정은 자녀들이 모든 인간의 존엄성과  평

화의 가치를 존중하도록 가르치는 교육자로서 그 본연의 임무를  수행하는

부모들의 노력을 통하여 평화의 과업을 성취할 것입니다. 서로 다른  사람

들을 받아들이고 그들의 필요와 요구를 자기 것으로  삼아  누리는 혜택을

다른 사람들과 함께 나누는 사랑, 자기를 내어주는 저 사랑에 따라 살아가

는 가정 환경에서, 평화의 가치에 대한 '가르침'은 물론 그 이상의 증거가

이루어져야만 합니다.

비록 불완전하지만 이러한 사랑에 따라 살아가며 사회의 다른  사람들에

게 그 자신을 헌신적으로 개방하는 가정은 평화의  미래를  여는 첫째가는

일꾼입니다.  사랑이 없으면, 평화의 문명은 결코 불가능합니다.

평화 결핍의 희생물인 가정

평화를 위한 그 원초적인 소명에 반하여, 불행하게도 가정은 흔히  긴장

과 억압의 현장이 되고 있으며, 오늘날의 사회에 만연된 온갖 폭력에 속수

무책으로 당하는 희생의 현장이 되고 있습니다.

긴장은 때때로 가정 내부의 관계에서 보이기도 합니다. 이러한 긴장들은

흔히 일자리가 부부들을 서로 멀리 떨어져 있게 할 때에 그리고 고용의 불

확실성과 실업으로 인해 생존 그 자체에 대한 걱정과 미래에 대한  불안으

로 시달릴 때에 화목한 가정 생활을 이루기가  어려운  곤경에서 기인하는

것입니다. 또한 가족들과 함께 행복하고도 풍요로운 삶을  추구하기보다는

저마다 자기 만족만을 찾는 향락주의와 소비주의에 젖은 행동거지에서  긴

장이 일어나기도 합니다.

부모들의 빈번한 전쟁, 자녀의 출산의 거부, 미성년자 유기와 학대 등은

이미 가정의 평화가 심각한 위험에 처해 있다는 서글픈 징후입니다.  이는

분명코 부부의 별거라는 해결책으로 치유될 수 없으며, 더더군다나 참으로

현대 사회의 "유행병"인 이혼으로는 결코 해결될 수 없습니다.

마찬가지로, 온 나라가 유혈 분쟁의 소용돌이에 휘말려 있는 곳들이  세

계 도처에 있습니다. 그러한 분쟁의 첫번째 희생자는 흔히 가정입니다. 가

정은 생계 수단이나 삶의 터전을 빼앗기고 어쩔 수 없이 집과 토지와 재산

을 포기하고 낯선 곳으로 피난을 가야 하며, 어떤 경우에는  온갖  안전을

위협하는 극도의 재난을 겪기도 합니다. 이와 관련하여, 우리는  보스니아

- 헤르체고비나에서 아직도 계속되고 있는 민족간의 유혈 분쟁을 상기하지

않을 수 있겠습니까? 이 분쟁은 전세계에서 벌어지고 있는 수많은 전쟁 상

황들 가운데 하나일 뿐입니다.

평화의 일꾼인 가정

영구적으로 평화로운 질서는 평화의 가치들을 표명하고 견고케 하는  제

도를 필요로 합니다. 인간 본성에 가장 직접적으로 부응하는 그러한  제도

가 바로 가정입니다. 오로지 가정만이 사회의 지속성과 그 미래를  보장해

줍니다. 그러므로 가정은 그 자체 안에서 표명하고 전수하는 가치들을  통

하여 그릭 가족 구성원 각자의 사회생활 참여를 통하여 평화를 위해  일하

는 적극적인 일꾼이 되도록 부름받고 있습니다.

사회의 기본적인 단위 단체로서, 그 특유의 사명을 온전히 수행하기  위

하여 가정은 국가의 전폭적인 지원을 받아야 할 권리를 지니고 있습니다.

그러므로 국가의 법률은 도와주어야 합니다. 요즈음 그 본질로 보나  존속

의지의 결여로 보아 결코 가정의 의미를 드러내거나 가정의 선익을 보장할

수 없는 결합의 형태를 법률적으로 부부의 결합과 동등하게 간주하여야 한

다는 점증하는 압력에 직면하여, 가정의 자연적인 구조와 그 양도할 수 없

는 천부적 권리를 존중하는 가운데 진정한 가정 제도를 권장하고 보호해야

하는 것이 국가의 의무입니다. 가정의 권리들 가운데서, 근본적인  권리는

올바르게 형성된 양심에 따라 자신의 도덕적 종교적 신념을  토대로  자녀

출산의 시기를 자유로이 책임있게 결정하고 자신의 신념에 따라 자녀를 교

육할 수 있는 부모의 권리입니다.

평화에 봉사하는 가정

"가정은 본연의 것이 되어라 !"고, 저는 교황 권고 □가정 공동체□ 에

적습니다. 가정은 사랑을 주고 생명을 전하도록 부름받았으니, " 부부 생

활과 부부애로 깊이 맺어진 공동체 "가 되십시오 !

여러분 가정은 평화 건설에 공헌하여야 할 으뜸가는 중대 사명을  지니

고 있습니다. 평화는 인간 생명의 존중과 그 발전에 결코 없어서는  아니

될 것입니다. 평화란 단번에 모두 보장되는 것이 아니므로, 여러분은  결

코 평화 추구에 지쳐 버려서는 안됩니다 !  예수님께서는 십자가 위의 죽

음을 통하여 우리에게 당신의 불멸의 현존을 약속하시며, 인류에게  당신

의 평화를 남겨 주셨습니다. 바로 이러한 평화를 간청하고,  바로 이러한

평화를 위하여 기도하고, 바로 이러한 평화를 위하여 일하십시오 !

여러분 부모들은 여러분의 자녀를 평화인으로 키우고 가르칠 책임을 지

고 있습니다. 이를 위하여, 여러분은 그 누구보다도 먼저 평화를 위한 일

꾼이 되어야만 합니다.

자녀 여러분, 뜨거운 젊음으로 꿈과 희망에 찬 미래를 바라보며,  가정

의 은혜를 소중히 새기고, 하느님께서 마땅한 길을 거쳐 여러분을 부르실

그 소명에 따라 가정을 이루고 발전시켜야 할 책임을 이행할  수  있도록

준비하십시오. 선을 향한 열망과 평화의 사상을 펼쳐 나가십시오.

할아버지 할머니 여러분, 다른 가족들과 더불어 세대 사이에  독특하고

도 고귀한 연결을 맺어 주고 계시는 여러분은 평화로운 현재에서  과거를

미래에 이어주도록 여러분의 경험과 증언을 통하여 적극적인 기여를 하십

시오.

가정은 화합하는 가운데 자신의 사명을 수행하며 충만한 생활을 해나가

야 합니다 ! 어찌 잊을 수 있겠습니까? 저는 그분들에게도 가정이 있다는

사실을 말씀드리고자 합니다. 교회는 모든 이의 집이요 가정입니다. 교회

는 그 문을 활짝 열고 외롭고 버림받은 사람들을 따뜻하게 맞아들입니다.

그 연령이나 곤경이 어떠하든 그들의 소원이나 희망이 무엇이든,  교회는

외롭고 버림받은 사람들을 하느님께서 특별히 사랑하시는 자녀들로  여기

고 있습니다.

모든 가정이 평화 속에서 살아가며, 평화가 가정에서부터 온  인류

가족에게로 흘러넘치게 하소서 !

이는 국제 가정의 해 첫날에, 그리스도의 어머니요 교회의 어머니신 마리

아의 전구를 통하여 " 하늘과 땅에 있는 모든 가족에게 이름을 주신  "

(에페 3,15) 하느님께 드리는 저의 간절한 기도입니다.

바 티 칸  에서,  1993년  12월  8일

교 황   요 한 바 오 로 2 세

번호:479/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/03 07:17  길이:54줄

제 목 : [부산주보] 주의 공현 대축일

빛 과  계 시 의  축 일

==== 오 창 열 (사도요한) 병영본당 주임신부님

새해 첫 주일인 오늘 주의 공현 대축일입니다. 주의 공현 대축일은 해마다

1월 2일부터 8일 사이의 주일에 지낸다. '공현'(Epiphania)이란 '주님의  영

광이 온 세상에 공적으로 드러남'을 뜻한다.  해마다  주의 공현 대축일에는

세 동방박사의 아기 예수 방문 이야기를 복음으로 봉독하기  때문에  이날을

'삼왕래조'의 축일이라 부르기도 했다. 그러나 주의 공현의 신비는 그  성격

상 가나 혼인잔치에서의 첫번째 기적과 주의 세례 사건을 포함한다. 주의 공

현 대축일은 구세주의 탄생과 그 강생의 신비가 지니고 있는 공적인  의미를

확인하고 구세주 예수께서 '만왕의 주님'이란 사실을 장엄하게 선포하는  날

이기 때문이다. 사람이 되어 이 세상에 오신 하느님의 아들, 예수께서  탄생

하신 날이 성탄이라면, 주의 공현 대축일은 예수님을 통해 이루어진  구원과

교회의 보편성, 말하자면 하느님의 신비가 온 세상, 모든 백성에게 분명하게

알려진 것을 확인하고 기념하는 날이다. 그런 점에서 주의 공현 대축일은 '

제 2의 성탄'이라고 불리우기도 한다.

동방의 세 박사 가스발과 멜키올, 발다살을 이방민족을 대표하는 사람들이

었다. 그들이 별을 보고 유다인의 왕으로 나신 분을 찾아 왔다는 것은  하느

님의 구원과 은총이 유다의 국경을 넘어 온 세상 모든 사람들에게  전달되었

다는 보편적인 의미를 지니고 있다. 아기를 경배하며 드린 그들의 선물은 구

세주 예수의 생을 가름하는 상징적인 예물이었다. 황금은 메시아로  나신 아

기 예수를 하늘과 땅의 최고 통치자로 모신다는 뜻으로  그리스도의  왕권을

상징한다. 유황은 기도와 흠숭의 상징으로, 그 향기로움을 한 분이신 하느님

께만 드린다는 뜻이다.  그래서  유황은 아기 예수가 하느님의 아드님이심을

고백하는 것, 곧 그리스도의 신성을 뜻한다. 그리고 몰약은  죽음과  장례를

연상케 하는 것으로 그리스도의 수난을 상징한다.

동방박사들을 인도하여 구세주 탄생의 자리, 곧 베들레헴의 마굿간 위헤서

빛나던 별은 하느님의 사랑과 온 누리에 알려진 그리스도의 사랑이 세상  가

운데 항상 머물러 현존하고 있음을 뜻하는 신호등이었다. 그 빛은 말구유 탄

생에서부터 골고타 죽음에 이르기까지 두루 퍼져 어둠의 세상을 환히 밝히는

희망의 등불이 되고 있다. 그 빛이 순례의 여행길을 가고 있는 우리를  구원

의 종착점까지 인도해 준다. 때로는 실망 가운데 머뭇거리는 우리 인생의 항

로를 밝혀주는 빛으로, 때로는 절망감 속에서 허우적거리는 우리에게 희망을

심어주면서......

하느님의 구원 의지는 온 세상 모든 사람들에게 골고루 적용되는 보편적인

것임이 오늘 주의 공현으로 밝혀졌다. 하느님의 구원 약속은 이스라엘  민족

에게만 국한된 것이 아니라 온 세상 모든 사람들에게도 해당되는 것임이  오

늘 주의 공현으로 드러난 것이다. 그런 점에서 오늘 주의 공현은,  구세주의

성탄이 갖는 의미와 내용을 보다 깊고 심오하게 드러내 주는  ' 빛과 계시의

축일'이 되고 있다. '하느님의 심오한 계획'은  그리스도  안에서 온 인류를

하나로 끌어 모으는 데 있다. 우리도 동방박사들처럼 어두운 세상을  비추는

별 빛을 따라 끊임없는 행진을 계속하여야 한다. 하느님의 심오한 계획이 실

현될 수 있도록 '사랑의 실천'인 황금과 '기도'로서의 향기로운 유황과  '고

통 가운데서도 참아내는 인내'의 몰약으로 그분께 경배를 드릴 수 있도록.

주의 공현으로 드러난 것이다. 그런 점에서 오늘 주의 공현은,  구세주의

성탄이 갖는 의미와 내용을 보다 깊고 심오하게  드러내  주는 '빛과 계시의

축일'이 되고 있다. '하느님의 심오한 계획'은 그리스도  안에서  온 인류를

하나로 끌어 모으는 데 있다.

우리도 동방박사들처럼 어두운 세상을 비추는 별 빛을 따라 끊임없는 행진을

계속하여야 한다. 하느님의 심오한 계획이 실현될 수 있도록 '사랑의  실천'

인 황금과 '기도'로서의 향기로운 유황과 '고통 가운데서도 참아내는 인내'의

몰약으로 그분께 경배를 드릴 수 있도록.

번호:480/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/04 21:43  길이:27줄

제 목 : [주바라기] 주의 세례 축일

세 례 의  또  한  가 지  사 명

이사야 42 : 1 - 4, 6 - 7

사도행전 10 : 34 - 38

마르코  1 : 7b - 11

환경을 지배하는 것이 인간이지만 좋거나 나쁘거나 인간은 환경의

지배를 받기도 한다. 어떻게 보면 나쁘게 지배받는 편이 더 많을 것

이다. 물질적으로나 정신적으로 항상 우리는 그 위협을 당하고 있기

때문이다.

대인관계나, 또 우리가 속해 있는 사회 속에서도  우리는 부조리,

부정, 불의, 불심을 완전히 피해서 살 수 없다.  이 삼불의  근원은

마귀의 장난이다.

마귀는 본래가 거짓이요 참이 아니다. 본시 악신이었으니까  그렇

게 할 수밖에 없다. 악을 선으로 꾸미고 불의를 정의인 체 하는  까

닭에 자칫 우리는 이에 말려들기 쉽다.

이 때문에 우리는 세례 때 마귀를 끊어버린다고 세 번씩이나 연거

퍼 서약한다. 그리고 이 세례는 틀림없이 이 서약을 굳게 지킬,  악

신과 악을 거슬러 싸울, 마귀를 이기고 지배할 강력한 힘을 준다.

기왕 마귀를 끊어버릴 바에야 그 힘으로 악을 헤치고 나아가자.

마귀와 싸워 이기자. 설령 불구가 되고 목숨을 잃는 한이  있더라도

말이다. 예수님의 세례를 기념하는 의의가 여기에 있다.

그러니까 세례로서 받은 신앙을 늘 굳세게, 칼날에 비기면  늘 날

카롭게 해야겠다. 신앙의 바탕은 세례로써 갖게 되기 때문이다.  이

래서 우리는 다 하느님 편이고 그 자녀들이다.

오, 세례의 고마움이여 !

번호:481/1726  등록자:NICO  등록일시:94/01/05 17:37  길이:49줄

제 목 : 주의 세례축일 묵상

세례 - 코페르니쿠스적 전환

인간은 일생을 살아가며 자신의 가치관과 생애를  바꾸어 놓는 여러번의 사건

을 경험한다. 그 중 자신의 삶을 가장  결정적으로 바꾸어 놓는 사건이 있다면

그것은 바로 세례성사일 것이다.

세례성사야말로 삶의  획기적 뒤바뀜이며, 인간의 품위를  하느님의 자녀에까

지 올려 주고 새로운 시작을 가능하게 하는 일대전환인 것이다.

세례때 우리는  영원한 생명을 주는 신앙을  청한다. 그 영원한  생명이란 참

하느님을 알고, 그분이  보내신 그리스도를 아는 것인데 만일 우리가  아직 그

리스도를 알지  못하고 제자로 살아가겠다는  결의를 가지지 못했다면  영원한

생명을 청하는것이라고 말할 수 없을 것이다.

그렇다면 우리네 삶은 세례성사를 받은 이후로 어떻게 변화되어있는가?

그리스도를 안다는 것은  그분이 구세주라는 사실을 믿는 것이며  그로인해 자

신의 삶의 중심이 세상의 어떤 가치도 아닌 그리스도가 되심을 뜻한다.

그러나 과연 우리는 세상과 죄라는 물속에서 죽고  그리스도와 함께 새로이 태

어난 자의 삶을 살아가고 있는 것일까? 영원한  생명에 대한 갈망으로 자기 삶

의 순간 순간들을 그리스도를 닮을려는 노력으로 살아가고 있을까?

지금의 너와  나의 모습을 보고 하느님은  과연 "너는 내 사랑하는  아들, 내

마음에 드는 아들이다"라고 말씀해 주실런지.....

세례를 회상하며

오늘 우리는 세례성사를 받던 날의 눈물을 기억하자.

그날 너와  나는 은혜속의 새로운 시작  앞에 서서 숱한  허물들로 얼룩진

지난날을 씻어주심에,  깨끗한 몸과  마음으로 새로나게 해주시는  놀라운

은총에 전율하며 참회와 감격의 눈물을 마음깊은 곳으로부터 흘렸었다.

그래서 우리는 하느님의 자녀라고 불리우게 되었다.

예수님의 세례때에 하늘에서 들려왔던 그 소리.

"이는 내  사랑하는 아들 내  마음에 드는 아들이다."라는 말씀은  우리들

모두에게 하시는 아버지 하느님의 말씀이었다.

세례로 새롭게  태어나 하느님안에서 새로운  삶을 시작하고자, 삶의  한

순간 순간들속에서 '나'보다 '하느님'을 먼저  생각하고자 결심한 너와 내

가 바로 하느님의 마음에 드는 사랑하는 아들들이 되었던 것이다.

그리고 또 삶의 수많은 시간들이 우리들의  기억속에서 망각의 강 저편으

로 사라져 갔다.

자기를 위한 시간과  가진 것들에 대해서는 한없이 바쁨을,  부족함을 호

소하는 우리네 삶의 자리에 서서  우리는 또 다시 생각해 보아야 한다.

지금의 너와 나는  과연 "하느님의 사랑 받는 아들, 그  분의 마음에 드는

아들"인가를 말이다.

자, 이제라도 우리 세례의 물을 기억하자. 우리를 □쓿겨 하느님의

자녀로 나게 했던 그 물과 새로운 시작을 결심케 했던 은총의 그 눈물을.

그리고 지금 우리 삶의 순간 순간들에 그 눈물을 뿌리며 살게 되기를

간절하게 기도하자.

지리산 교산사에서 다명선사 합장.

번호:482/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:94/01/05 23:39  길이:30줄

제 목 : [반석] 주의 세례 축일[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[D[P[P[P[P□

"너는 내 사랑하는 아들 내 마음에 드는 아들이다"

월남본당 박 호 철 (요한)신부

어느 한 학생이 신부님을 찾아와서 말하기를  "신부님,저는  세례를  받았지만

세례를 받기 전이나 지금이나 잘못된 습관이나 행동이 거의 하나도 고쳐지지  않

았고 아무런 변화도 없습니다.  저는 이제 하느님을 믿는다는 사실에 회의를  느

낍니다"고 했습니다.  이 학생은 세례 성사를 마치 마술로 생각하고 있는가 봅니

다.  세례성사만 받으면 뭐 천사쯤으로 변하는 줄로 알았나 봅니다.

물론 세례를 받음으로써 세례전의 자신의 잘못과 죄를 하느님으로부터 용서 받

고 깨끗한 상태의 신앙인으로서의 삶을 시작하게 되지만,우리는 자신의 노력없이

올바른 신앙생활을 할 수 없고 하느님의 사랑스런 자녀가 될 수 없습니다.  우리

는 세례를 받음으로써 그리스도인이 되었습니다.  그리스도인이라 함은 예수  그

리스도의 말씀을 듣고 그 말씀을 따라 자신의 잘못된 습관과 행동 등을 하나  하

나 고쳐나감으로써 선(善)과 사랑(愛)과 정의(正義)자체이신 그리스도를  닮고자

노력하는 사람입니다.  완전하신 그리스도께 비하면 우리는 모두 부족한  자들입

니다.  그러나 우리의 부족한 모습을 깨닫고 그 부족한 모습을 하나 하나 고쳐나

갈 때 우리는 조금씩 조금씩 그리스도를 닮아갈 수 있으며 그리스도의 향기를 내

는 신앙인이 될 수 있는 것입니다.

사랑이 부족한 사람은 사랑을 실천하도록 노력하고,자신이 게으르다고  느끼는

사람은 지금보다 조금 더 부지런할 수 있도록 노력하며,이기적이고 배타적인  사

람은 남을 먼저 생각하고 가족과 친구들에게 자신을 내어줄 수 있도록  노력해야

하겠습니다.  이렇게 우리가 지금 자신의 모습보다 조금씩 조금씩 더 좋은  방향

으로 나아갈 수 있도록 노력할 때,우리는 우리의 가정 안에서 부모님으로부터 사

랑받는 아들,마음에 드는 아들이 될 뿐만 아니라,오늘 복음가운데 하느님께서 당

신의 아들 예수 그리스도에게 "너는 내 사랑하는 아들,내 마음에 드는 아들이라"

고 말씀하신 것처럼,우리들도 하느님 아버지의 마음에 드는 아들 딸들이 될 것입

니다.

[ 중고등학생 주보 '반석']

번호:483/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:94/01/07 14:56  길이:40줄

제 목 : [마산주보]주의 세례 축일

물의 의미를 살아가는 크리스챤

경화동 본당  이 강 해  신부

물의 기능이라면 우선 파괴작용과 생명을 주는 일이다.  홍수의 범람은 사물을

파괴하고 동식물을 죽이지만,물은 모든 생명체에 생명을 부여하는 근거가 되기도

하는 것이다.

한편 노자의 도덕경 8장에 보면 이런 말이 있다.  [최상의 선(善)은  물과  같

다.  물은 모든 생활에 이로움을 주면서 다투지 않는다.  모든 사람들이  싫어하

는 낮은 곳에 즐겨 있다.  그런 까닭에 물은 거의 도(道)에 가까운 것이다]   여

기서 물은 낮은 곳을 즐겨 찾으므로 다툼이 없고,모든 것을 받아들이면서,만물을

정화시키며 만물에 유익을 주는 것임을 또한 알 수 있다.

오늘은 주님의 세례축일이다.  회개했음의 표로 주어지던  세례자  요한에게서

세례 받으신 주님을 경축 해드리는 날이다. 주님은 완전히 무죄하신  분이시기에

회개하실 것이 없으셨지만,요한의 세례를 받으심은,후에 당신이  이룩하실  물과

성령으로 주시는 세례성사를 모든 사람이 받아야 함의 필요성과 중요성을 가르쳐

주심이다.

세례성사는 물로써 씻는 예식으로 이루어진다.  여기서 세례성사의 도구로  사

용되는 물은 신학적인 의미를 드러내게 되었다.  세례로 씻는 물은 악의  사슬에

서의 해방과 하느님 자녀로서 다시 남의 작용을 말해준다.  이렇게 생명의  물로

씻겨지는 하느님의 백성,하느님의 자녀는 봉사하러 오신 지극히 겸손하신 주님을

본받아 비천하고 낮은 곳을 즐겨 찾으며 거기서 세상을 새롭게 정화시켜  나가는

빛과 소금으로서의 역할을 다하도록 불림 받는 것이다.  우리와 함께 하시는  성

령의 도우심에 힘입어서 말이다.

주님께서는 비록 세례자 요한이 베풀던 물의 세례였지만,세례를 받으신 후  물

이 의미하는 바의 삶을 충실히 사셨다. 예수님 자신은 아무런  죄가  없으셨지만

원죄의 결과로 상처받은 인간 육체가 세례의 물로 씻어진 후 하느님의 아들로 현

양 받으셨다.  [너는 내 사랑하는 아들 내 마음에 드는 아들이다]

이렇게 세례의 물로 씻기신 주님께서는 비천하고 낮은 곳에 머무시기를 즐겨하

셨으며,한 알의 씨앗이 죽고 썩으므로 많은 열매를 맺듯,모든 더러움을 정화시키

시며,모든 사람에게 영생과 영복의 참 생명을 얻게 함과 새로운 하늘과 땅을  건

설하시는 이 모든 유익을 주시는 삶을 사셨다.

이제 오늘을 살아가는 하느님의 자녀요 백성이며,크리스챤으로 불리는  세례의

물로 씻겨진 우리 모든 신자들은,과연 얼마 만큼 세례의 물이 의미하는 바의  삶

을 잘 살아가고 있는가를 스스로 조용히 성찰해 봐야 하겠다.

특히 세상에서 낮고 비천한 자리를 즐겨 찾고 있는가.  그래서 다툼 없이 살아

가고 있는가.  좋고 나쁜 모든 것을 수용하려는 자세로 살면서,거기서 세상에 유

익을 주고 세상을 새롭게 만들어 나가는 일에 열과 성을 다하고 있는가.

번호:484/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/08 12:32  길이:30줄

제 목 : [전주주보] 주의 세례축일 - 숲정이

[깨끗해진 사람들의 사명]

장상원 신부/ 중앙천주교회

오늘은 인류의 구원을 위해 세상에 오신 구세주께서 이스라엘 백성 앞에서 당신의

사명을 공적으로 부여받은 세례를 기념하는 축일입니다.

예수께서 오시기 전, 세례자  요한은 물로 세례를 베풀며 예수님의 정체를 인정하

고 잘 받아들이도록 하는 준비에 충실했습니다. 더욱이 바리사이파 사람들과 사두가

이파 사람들이 세례를 받으러 오는  것을 보고 "이 독사의 족속들아! 너희는 회개했

다는 증거를 행실로써 보여라."(마태 3,7)하며 세례에 따라야 하는 전제조건까지 제

시해 줍니다.

같은 인성을 지니시고 요한의 세례를 받으신 후 당신의 활동을 시작하시는 모습은

세례 받은 신자들에게 적지 않은 의미를 주고 있습니다. 원래 깨끗한 몸이셨지만 우

리와 똑같은 처지를 입으시는 그 분의 신원이 철저히 우리의 구원을 위해 우리의 정

의를 실현시키는 존재임을 알기 때문입니다.

세례를 받으신 형제들이여!

오늘날 우리의 구체적인 현실  안에서 깨끗해지는 사람들이 많은 반면, 아직도 깨

끗해져야 할 사람들이  더 많습니다. 위정자, 경제인,  자본가, 군인 등 구체적으로

열거하지 않아도 우리는  쉽게 알 수 있습니다. 그렇다면  이와 같이 깨끗해져야 할

사람들을 위해 우리가 할 수 있는 몫은 무엇이겠습니까?

오늘 첫째 독서에서 밝혀 주듯이  우리는 그 분의 영을 받아 뭇 민족에게 바른 인

생길을 펴 주고 그 분의  정의를 세워야 할 것입니다. 그러한 삶에는 일차적으로 신

자된 모범이 선행되어야 합니다. 그것이  많은 사람들을 비춰 주시고, 깨끗이 해 주

시는 그 분의  삶을 본받는 것입니다. 따라서 우리의  삶이 많은 사람들에게 평화의

복음을 선포하는 일꾼으로서 새롭게 시작하는 오늘이었으면 합니다.

그리스도의 본분은 세상이  그들의 부족함을 인정할 때  모든 것을 없었던 것으로

해 주시는 분이었습니다. 그리고 우리와 함께 그 분의 자유와 평화와 정의를 실현해

가시고자 합니다. 때문에 그 분의 공적인 행적이 시작됨을 알리는 표징이 오늘 복음

에 소개되었고 그 분은 끝까지 아버지께 사랑 받는 아들, 마음에 드는 아들이 될 것

입니다. 자, 우리도  그 분의 일을 시작해 봅시다.  성령으로 세례를 받은 사람들이

여!

번호:485/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/08 12:36  길이:25줄

제 목 : [전주주보] 주의 세례축일 - 빛따라

[주의 세례축일]

박찬길 신부/교육국장

친애하는 학생 여러분!

오늘은 요르단강에서 세례자 요한으로부터 예수님께서 세례를 받으신 것을 기념하

는 '주의 세례축일'입니다.

일반적으로 세례는 죄인들이  받는 성사로서 세례를 받고  나면 죄의 사함을 받고

하느님의 생명의 은총을 받게  됩니다. 그런데 전혀 죄에 물들지 않으셨던 예수님께

서 왜 당신 자신을 스스로 낮추셔서 죄인들 틈에 끼어 요한으로부터 '죄를 용서받기

위한 회개의 세례'(마르 1,4 참조)를 받으셨을까? 하는 의문이 생깁니다.

오늘 독서들을 살펴보면 그  의문이 사라집니다. 예수님의 세례는 그 분을 구세주

로 축성하고 또한 '하느님의 아들'로서 세상에 선포한다는 의미를 지닙니다. 따라서

예수님의 세례는 구세주로서  인류 구원사업의 시작을 알리는  것이라 볼 수 있습니

다.

구세주로서의 사명은 무엇보다도  뭇민족들에게 바른 인생길을 펴는 것입니다. 온

세상에 하느님의  정의를 세우는 것입니다. 이것은  힘으로 굴복시켜 이룩하는 것이

아니라 사랑과 자비로써 이룩하는  것입니다. 사실 예수님의 삶 자체가 힘으로 지배

한 것이 아니라  사랑으로 봉사한 것입니다. 이사야서의  말씀처럼 그 분은 "갈대가

부러졌다 하여 잘라버리지 아니하고, 심지가 깜빡거린다 하여 등불을 꺼버리지 아니

한" 삶을 사셨습니다.

세례로써 이러한  구세주의 사명을 시작하는 예수님께  하늘은 응답합니다. "너는

내 사랑하는 아들,  내 마음에 드는 아들이다." 이  하늘의 소리는 의심할 여지없이

초대교회 공동체의 신앙을 반영하는 것입니다. 초대 공동체는 예수님을 스스로 자신

을 낮추어 죄인이 되셔서  죄인들과 함께하심으로써 죄인들에게 바른 인생길을 펴시

는 구세주로 보았던 것입니다. 이것은 주님의 세례 장면이 잘 드러내고 있습니다.

번호:486/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/08 12:41  길이:22줄

제 목 : [전주주보] 주의 세례축일 - 어린양

[예수님의 사명]

박찬길 신부/교육국장

어린이 여러분!

오늘은 새해가  시작하여 두 번째 맞이하는  주일입니다. 오늘 우리는 예수님께서

요르단강에서 세례자  요한으로부터 세례를 받으신 것을  기념합니다 그래서 오늘을

'주의 세례축일'이라고 부릅니다.

베들레헴에서 태어나신  아기 예수님은 양아버지 요셉과  어머니 마리아의 고향인

나자렛으로 가셔서 30여년을 그  곳에서 부모님께 순종하며 평범한 생활을 하셨습니

다 이제 예수님께서는 새로운 일을  시작하시려 합니다. 그 새로운 일이란 오늘 제1

독서에 잘 나타나있는 내용들입니다. 우리가 다시 한 번 천천히 그 뜻을 생각하면서

읽어본다면 예수님께서 이 세상에 오셔서 어떤 일을 하실 것인가를 잘 알 수 있습니

다. 예수님은 모든 사람들을 바른  길로 이끌어 가시는 분이십니다. 어떤 잘못을 저

지른 사람이라도 용서해주시는 분이시고  아무 것도 없는 가난한 사람들도 감싸주시

며 똑같이 대해 주시는 분이십니다. 그리고 보지 못하는 사람, 말하지 못하는 사람,

듣지 못하는 사람들을 고쳐  주시는 분이십니다. 그래서 우리는 그 분을 '구세주'라

고 부릅니다.

예수님께서 요르단강에서 세례를 받으신 것은 이렇게 구세주로서의 사명을 시작하

시는 것을 의미합니다. 예수님께서 세례를 받으시자 하늘에서 "너는 내 사랑하는 아

들, 내 마음에 드는 아들이다"하는 소리가 들린 것은 이것을 증명하는 것이랍니다.

사랑하는 어린이 여러분! 우리도 예수님처럼 힘없고 가난한 학생들을 무시하지 않

고 오히려 사랑하는 어린이가 되어야겠습니다.

번호:487/1726  등록자:NICO  등록일시:94/01/08 17:38  길이:115줄

제 목 : 주의 세례축일 강론

주의 세례축일 강론

오늘은 그리스도께서 세례자  요한에게 세례를 받으심을 기념하는  주의 세례축

일이다. 이 축일은 단순히 예수께서 세례를 받으셨듯이  우리도 구원을 위해 세례

를 받아야 한다는 상징적인 예표로만 이해되어서는 안된다.  교회가 이 축일을 지

내는 이유는 예수님의 세례가 지니고 있는  성대하고 풍부한 신학적인 내용때문이

다. 예수님의 세례는  그분을 메시아로 축성하고 또한 하느님의  아들로서 세상에

선포한다는 의미를  지니며 이를 통해  무엇보다도 그분과 그분이 사람들  가운데

수행할 구원사명에 대한 어떤 것을 선포하는 것이다.

또한 이 축일은  우리에게 자신이 받은 세례에 대해 다시금  생각해보도록 촉구

한다. 우리가 세례때  가졌던 그 마음가짐과 결심, 그리고 참회의  마음들에 대해

서 말이다. 또  세례로 인해 새롭게 시작될 신앙인으로써의 삶에  대한 기대와 기

쁨 등의 일체의 것들에  대해 지금 시점에서 그 때를 돌아보며  그 새로남의 순간

에서 멀어져 있는 자신들을 보고 반성하도록 깨우쳐준다.

인간은 일생을 통해서 자신의 가치관과 생애를  바꾸어 놓는 여러가지의 사건을

경험하며 살아간다. 그  중 자신의 삶을 가장 결정적으로 바꾸어  놓는 사건이 있

다면 그것은 아마 세례성사일 것이다.

세례성사야말로 삶의  획기적 뒤바뀜이며, 인간의 품위를  하느님의 자녀에까지

올려 주고 새로운 시작을 가능하게 하는 생의 일대전환인 것이다.

세례예식때 우리는  신앙을 청하며 그  신앙은 우리에게 영원한 생명을  준다고

믿고 대답한다. 그  영원한 생명이란 참 하느님을 알고, 그분이  보내신 그리스도

를 아는 것으로  만일에도 우리가 세례를 청하면서도 아직 그리스도를  알지 못하

고 제자로 살아가겠다는  결의를 가지지 못했다면 영원한  생명을 청하는것이라고

말할 수 없을  것이라고 한다. 그러나 우리는  이미 그 분의 말씀을  들었고 그의

계명을 지키기로 결심하였으며 착실한 그리스도교 신자가  되기 위하여 이미 그것

들을 행하고 있다고 대답하였다.

그렇다면 우리네 삶은 세례성사를 받은 이후로 어떻게 변화되어 있는가?

그리스도를 안다는 것은  그분이 구세주라는 사실을 믿는 것이며 그로  인해 자신

의 삶의 중심이 세상의 어떤 가치도 아닌 그리스도가 되심을 뜻한다.

그러나 과연 우리는 변화된 삶을, 그리스도 중심의 삶을 살고 있는 것일까?

영원의 소중함과 하느님의 주시는 영원한 생명에  대해서는 별반 관심없이 세상의

가치를 더 소중하게 여기며 그것들을 붙잡지 못해  안달하고 있는 것이 지금의 너

와 나의 모습은 아닐까?

아주 옛날에  집안이 부유한 마음씨  착한 친구와 가난하기가 그지없는  친구가

살고 있었다. 두 친구는 친형제 이상으로 사이좋게 지내고 있었다.

가난한 친구는 부자 친구집에 얹혀서 살았는데  부자라해도 정도가 있었기에 자꾸

쓰기만 하다보니 어느새  창고도 바닥이 나고 이젠 내일의 끼니를  걱정할 정도로

생활이 어렵게 되었다.

그래서 얹혀서 살던 그 가난한 친구는 고민  고민하다가 드디어 그 친구의 곁을

떠나기로 작정하였다. 물론  부자였던 그 친구는 의리를 내세워  붙들었지만 가난

한 친구는 양심상 도저히 더 이상은 그 친구의  곁에 머물 수가 없어서 붙잡는 그

친구의 손을 뿌리치고 자기가 갈길을 떠났다.

그 친구는  떠나면서 자기의 품속에서 푸른  빛이 돌고 반짝이는 구슬을  꺼내 그

부자였던 친구에게 주면서  자기 집 가보로 내려오는 소중한 것이라며  가슴에 품

고 자기 생각이  나거든 가끔 꺼내 보라고 일렀다. 그리고는  눈물을 머금고 발길

을 돌려 자기 갈 길로 떠났다.

세월은 물처럼 흘러 어느덧 수십번의 계절이 바뀌었다.  그 부자였던 마음씨 착

한 친구는 거지  중에서도 상거지가 되어 여기 저기 돌아다니며  동냥으로 끼니를

연명하는 신세가 되었다.

하루는 어느 마을을  지나치게 되었는데 아주 어마어마하게 커다란 집  문 앞에

서서 혹시 끼니거리라도 얻을 수 있을까 해서  문을 두드렸더니 여느 집과는 달리

하인 하나가  나와서 이 친구를 사랑채로  데려갔다. 그리고는 상을  잘 차려주며

편히 쉬고 드시라며, 이 집 주인이 고아로 아주  고생을 많이 한 분이라 지나가는

걸인 하나라도  그냥 보내지 않고 잘  대접하니 어려워 말고  지내라는 것이었다.

몸에 병까지 든  이 친구는 그 부자집에서 며칠을 지내게  되었다. 하지만 원래

천성이 착하고 고운 이 친구는 주인에게 너무  신세가 될까 싶어 주인에게 고맙다

는 인사나 하고 길을  떠나려고 그 부자집 주인에게 가서 하직  인사를 하려고 하

였다.

그런데 그 집 주인이  이 친구를 보자 버선발로 뛰어나오며 두  손을 잡고 반가

워 어쩔줄을  몰라하는 것이다. 가만히 보니 옛날에  자기에게 신세를 진 바로 둘

도 없는 자기 친구가 아니겠는가?

"아이구, 이게 누군가? 아니 내가 얼마나 자네를  찾았는데 도대체 어디서 무얼

했나? 이제 이렇게 만났으니 이제는 헤어지지 말고  우리 함께 여기서 사세. 정말

반가우이" 라며 그  친구는 너무나 기뻐하며 말을 했다. 하지만  부자였던 친구는

눈물을 글썽이며 이렇게 대답했다.

"아닐쎄, 난 이제 병도 들고 오늘 내일을 못넘길  것 같네. 어쨌든 자네를 이렇

게 만났으니 이제 죽어도  여한은 없네. 나야 내가 갈 길을  가야지, 내가 어떻게

자네 신셀지겠나?"

그러자 그 친구는 그런 소리말라며 그 부자였던  친구를 방으로 데리고 가서 지

난 이야기를 했다.

"참, 내가 자네  집을 떠나면서 자네에게 준 구슬있지? 그거  어떻게 했나?" 하

고 묻자,

"응, 그 구슬. 여기 있네"하면서 품속에서 파란  구슬을 꺼내 그 친구에게 꺼내

주는 것이 아니겠는가. 그러자 그 친구는 크게 탄식하면서 이렇게 말을 했다.

"아니 이 사람아, 이 지경이 되도록 그걸 그래  품속에 품고만 다녀. 그게 얼마

나 값나가는 것인데. 팔아서 먹고 살아야지. 아마  모르긴 몰라도 그걸 팔면 자네

평생 먹고도 남을 값어치가 나가는 것인데…"

기가막힐 노릇이었다. 아주 값진 보물을 그 친구는  일생동안 품고만 다녔던 것

이었다. 어떤 때는 그 보물이 있는지 모르고, 그저 바쁘게 살았던 것이다.

이 이야기는 불교의 설화중 하나이다. 그 거지가  된 노인은 바로 영혼의 귀중

함을, 하느님이 주시는 영원한 생명을  까맣게 잊어버리고 살아가는 세상사람들이

라 할 수 있다. 어쩌면 바로 우리 자신일 수도 있는.

그 보배를 주신 분은 바로 하느님이시며 우리  모두는 그 귀중한 보물을 지금도

우리 마음안에 간직하고 있다. 그것은 바로 우리  모두가 세례를 통해서 하느님의

성령을 받고 그 분의 자녀가 되었다는 사실로 알 수 있다.

오늘 예수님의 세례축일은 참으로 중요한 날이다. 세례를  받은 우리 모두와 직

접 관계되는 날인  것이다. 세례성사를 받음으로써 우리는 성령의  보석과 영원한

생명이라는 소중한 보물을 각자의 품속에 지니게 되었다.

하지만 우리들이 세상을  살아가면서 더러는 그 보석을 잊기도 하고  때로는 자

신이 보물을  가졌는지 안가졌는지모른 체  지내기도 하기에 교회는 우리가  가진

소중한 보물에 대해서 깨우쳐 주기 위해서 오늘을 특별히 기념하는 것이다.

그런데 세례로써 새롭게 태어나 하느님의 자녀가  되었다고 자부하는 우리는 과

연 그 이름에 맞갖은 생활을 하고 있다고 자신있게 고백할 수 있을까?

정말이지 세상과 죄라는  물속에서 죽고 그리스도와 함께 새로이 태어난  자의 삶

을 살아가고 있는  것일까? 그리고 영원한 생명에 대한 갈망으로  자기 삶의 순간

순간들을 그리스도를 닮을려는 노력으로 살아가고 있을까?

지금의 너와 나의 모습을  보고 하느님은 과연 "너는 내 사랑하는  아들, 내 마음

에 드는 아들이다"라고 말씀해 주실런지.....

이 자리에 앉아있는 우리는 신앙인이라고 말하는  자신이 부끄러워짐을 숨길 수

없을 것이다. 그러나 마냥 부끄러워만 하고 있을  수는 없는 노릇이다. 아직 우리

에게는 생명이 있고 시간이 주어져 있다. 세례때의  그 새로남을 기억하며 이제라

도 주님의 뜻에  맞게 그분만을 바라고 살아가려는 노력을 우리들의  구체적인 생

활을 통해 살게될 때 그런 시간들이 모여  우리들도 하느님의 뜻에 드는 자녀들이

될 수 있을 것이다.

그리하여 언젠가는 "이는 참으로 내가 사랑하는 아들,  내 마음에 꼭 드는 아들

이다"라고 말씀해주시는 하느님의 소리를 듣게 될 것이다.

이 주님의 세례축일을  지내면서 우리들은 모두 세례의 물로 씻김을  받고 새로

나던 날의 그 눈물과 환희를 기억하며 지금  이 순간부터는 주님의 사랑받는 자녀

로써 살아갈 결심과 약속을 마음으로부터 진실되이 주님께 드리도록하자.

아 멘.

지리산 교산사에서 다명선사 합장.

번호:488/1726  등록자:SNOWL22  등록일시:94/01/09 00:02  길이:48줄

제 목 : [춘천주보] 살 뻔 했네!

살 뻔 했네!

신호철 신부/소양로 본당

여럿이 모여서 이야기를 하다보면 자신의 극한 상황에 대한 체험을 나누게

되는 경우가 있다.

누구는 물에 빠졌고, 누구는 큰 병을 앓았고, 누구는 교통사고를 당했다.

그리고는 말끝에 한마디 한다.

" 죽을 뻔 했네."

만일 죽은 사람들이 모여서 이야기를 한다면 그 반대가 될 것이다. 그들은

이러저러 해서 큰 일이 있었음을 이야기 한 후 말할 것이다.

" 살 뻔 했네."

살 뻔 했는데 죽었으니 어찌 되었다는 말인가? 죽어 보지 않았으니 아직

거기까지는 잘 모를 일이다.

영광과 기쁨의 성탄시기가 끝나는 오늘은 주의 세례 축일이다. 예수님의

세례는 공현과 함께 강생하신 주님의 공적인 계시이며, 동시에 공생활의

시작을 알리는 표시이다. 세례를 받으신 예수님은 이제 세상 구원을 위한

당신의 사명을 수행하시게 되고, 제자들을 부르기 시작하신다. 주의 세례

축일을 지내면서 우리는 우리가 받았던 세례의 의미를 다시 한번 기억해

보아야 한다.

세례는? 죽는 것이다. 물에 빠져 죽는 것이다. 뒤에서 아오는 이집트

군마를 피해 갈라진 바다 속으로 걸어 들어간 이스라엘 사람들. 죽을 결심을

하지 않고서야 어떻게 바다 한가운데로 걸어 갈 수 있는가? 그러니 그들은

그곳에서 물에 빠져 죽었다. 하지만 이스라엘 백성은 다시 살아났고, 그

빠스카의 체험을 대대손손 자신들의 원체험으로 삼고 살아왔다. 그것이

세례이다. 죽음을 경험한 후 다시 태어난 사람이 지니게 되는 최고의 원리

이다. 그러므로 세례는 철저한 삶의 전환을 수반해야 한다. 물에 빠져 죽을

때 나는 나의 모든 것을 그곳에 묻었다. 지금까지의 나의 죄 뿐만아니라

내가 살아온 삶, 중요하게 여기던 가치마져도 그곳에서 무력화 되고,이제

는 오직 하느님과의 영원한 삶만이 나에게 중요한 것이 되었다. 세상을

향하던 삶이 하느님을 향하게 된 것이다. 나를 지배하던 세상의 논리는

하느님과의 논리로 대치되었다. 세상은 그대로이나 나는 전혀 다른 사람으로

새롭게 태어났다. 내가 바뀌었으므로 천지가 개벽했다. 눈을 바꾸고 세상을

보면, 세상은 전혀 다른 것으로 보이기 때문이다.

우리는 세상에서 '살 뻔'했지만, 하느님과의 관계에서 '죽을 뻔' 했다.

하지만 세례를 통해서 세상에서는 '죽었지만' 하느님 안에서 새롭게 '살아

난' 삶을 살고 있다. 이제는 내가 사는 것이 아니라 하느님께서 사신다.

그러므로 성령의 은총 안에서 더욱 충만한 생활이 되도록 하자.

하느님께서 말씀하신다. 다시 태어난 우리들은 "내 사랑하는 아들, 내

마음에 드는 아들이다."

번호:489/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:94/01/10 23:05  길이:48줄

제 목 : [빛고을] 세례, 하느님의 부르심에 응답

세례, 하느님의 부르심에 응답

김 재 학  신 부 <용당동 천주교회 보좌>

오늘은 주의 세례 축일이다. 오늘 복음에서는 예수께서 요르단 강에

서 세례자 요한에게 세례를 받으시는 장면을 전해주고 있다. 또한 예수는

세례로써 당신의 공생활을 위한 발걸음을 시작하신다. 이 예수의 세례는

하나의 신비로운 사건임을 우리는 깨달을 수 있다. 더 구체적으로 말하면

구원적 사건인 예수의 세례 자체가 세례자 요한의 말이나 비둘기 모양으로

임하는 성령에 의해 해석되고 명백히 설명되고 있는 것처럼 신비로 가득차

있음을 알 수 있다.

세례는 회개의 표시이며 과거의 잘못된 생활의 청산을 뜻한다. 전례

적인 의미에서 보면 물은 정화와 생명의 의미를 지니고 있다. 즉 더러움에

서 깨끗함에로, 낡은 것에서 새로운 것에로의 재생의 의미를 내포하고 있

는 것이다. 세례로써 확인된 회개의 행위는 단 한 번으로 완전히 끝나버린

다. 따라서 세례에서 받은 회개의 은총을 다시 받을 수는 없다. 하지만 세

례의 의미는 1회적으로 끝나버리지 않는다. 매 순간 순간의 삶에서 우리는

세례의 삶을 살아가야 하는 것이다. 즉 회개에의 초대인 세례를 통해서 우

리는 새 삶을 시작하는 것이다.

우리 그리스도인들은 분명 세례 때 신앙고백을 통해 하느님 구원에

참여하겠다는 강한 의지를 고백하였다. "악을 끊어 버립니까?"하는 하느

님의 물음에 "예, 끊어 버립니다"하고 대답했던 것이다. 이는 단순한 회

개의 다짐만은 아닐 것이다. 이 다짐이 온전히 완성되기 위해서는 그에 맞

는 삶과 실천이 동반되어야 한다. 예수께서 당신의 일생을 통해 우리에게

보여주신 삶을 우리도 살고 또한 그분의 말씀을 실천해야 하는 것이다. 이

렇게 했을 때 우리는 완전한 그리스도인이 되는 것이고 하느님의 마음에

드는 자녀로, 종으로 선택될 것이다.

세례는 하느님을 체험하는 사건이며, 하느님과 함께 하는 삶의 시작

이며, 하느님의 영원한 삶에 동참하는 삶인 것이다. 또한 하느님의 마음에

드는 종처럼, 사랑하는 아들처럼, 그리스도인처럼 올바르게 살겠다는 하느

님과의 약속이며, 정의를 실천하겠다는 전인격적인 봉헌인 것이다.

하느님의 정의를 실천한다는 것은 하느님의 구원 의지를 거스르는 세

상의 불의와 맞서 하느님의 정의를 선포하는 것이며 그렇게 사는 것이다.

그러므로 우리가 세례를 받는다는 것은 하느님의 부르심에 응답하는 것이

며, 인간의 본성에 새겨져 있는 하느님의 정의를 실천하고 선포하는 과정

에서 맞게 될 어떠한 구조적인 탄압과 자신의 내면에서 일어나는 스스로의

고난을 견디어 내겠다고, 어떠한 상황에서도 하느님의 정의를 저버리지 않

겠다고 다짐하는 것이다.

우리는 이미 세례를 받은 그리스도인으로서 또한 세례를 받고자 하는

하느님의 자녀로서 이런 세례의 구원사적 의미를 늘 간직하고 실천하며 세

상을 살아가야 할 것이다.

번호:490/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/11 22:23  길이:48줄

제 목 : [부산주보] 주의 세례 축일

자 !  일 어 나  갑 시 다

==== 임 형 락 (이냐시오) 주례본당 주임신부님

개팔자가 상팔자라는 말이 있습니다. 갑술년을 맞아 그 견공의 팔자 운이라도

빌려 그렇고  그렇게 되었으면 하는 것이 내심, 우리의 바램입니다. 그런데  우

리는 감을 잡고 있습니다. 그렇게 쉽게 살아갈 수 없는 우리의 삶이라는 것을..

무역의 장벽을 허무는 것을 목적으로 한 UR 협상은 힘없고 제대로 가진 것 없

는 우리에게 현실로 다가옵니다. 그리고 '쌀은 절대로 개방 안한다  = 불가피하

게 쌀도 개방한다'라는 등식을 이해하도록 강요하고 있습니다.  이러한  분위기

속에서 우리 교회는 주의 성탄과 공현 그리고 오늘 주의 셰례 축일을 맞이 하였

습니다. 하느님의 드러냄, 자기개방은 참으로 허물어야 할 장벽이 무엇인지, 개

방해야 할 것이 무엇인지 생각케 해줍니다.

추운 겨울, 우리는 밝아오는 새벽을 두려워 합니다. 이부자리에서 온 몸을 움

추리고 조그만 더를 외치며 잠을 부여 잡고 있습니다. 2천년 전 하느님은,  '성

탄'이라는 사건을 통해 우리 이부자리로 들어오셨습니다. 그리곤 언제나처럼 "

이젠 일어나야지 어서 세면도 하고 새 아침을 맞아야지 ....."

2천년 전 우리 이부자리로 들어오신 하느님은 벌써 일어나  오늘처럼  세면도

하고 아침식사 준비도 다 해놓고 우리가 일어나기만을 기다리고 있습니다. 이부

자리를 부여 잡고 잠을 고집하고 있는 우리가 정작 허물고 개방해야 할 것이 무

엇일까요?

그것은 우리 몸을 따스하게 감싸고 있는 놓기 싫어하는 이불이지요. 편안함과

따스함, 지금 이대로 그냥 그렇게.... 또 의식적으로, 무의식적으로 지긋이  감

고 있는 우리들의 눈입니다.

그럼에도 오늘을 사는 우리는 더 편안함과 따스함을 주는 이불만을 찾고 있고

그 이부자리에서 나오려 하지 않고 있습니다. 또한 마땅히 맞이 해야 할 밝아오

는 아침을 거부하고 있습니다. 조금만 더 ! 지금 이대로 ! 변화가 두렵기  때문

입니다.

새해에 서로 복을 축원한 형제 자매 여러분 !

우리는 하느님께서 우리에게 허락한 새해의 새날, 새아침을 맞이했습니다. 더

이상 두 눈을 감고 이부자리를 부여잡고 잠만을 고집할 수만은 없습니다.  아침

밥도 국도 식어만 갑니다. 일어나길 기다리는 하느님도 지쳐만 갑니다.  우리와

똑같이 이부자리에 함께한 예수님의 오늘 세례는, 우리들의 세례는  이부자리에

서 일어남의 표지이며, 새아침 새로운 모습으로 세상을 향해, 함꼐하는  이웃을

향해 자신을 개방함을 의미합니다.

이부자리를 박차고 일어나야 할 현실의 이 교회 !

불합리한 UR협상이 아니라 하느님의 준비해 놓은 아침 밥상을 얼른 받아야 하지

않을까요? '나는 절대로 못 일어난다 = 불가피하게 나도 일어난다' 라는 등식을

우리도 만들면서 말입니다. 자 ! 개팔자가 상팔자라고 운운하지 말고 어서 일어

나 우리 쌀로 해놓은 아침 밥 먹고 나갑시다.

" 이는 내 사랑하는 아들 내 마음에 드는 아들이다 "

라는 하느님의 음성을 들으면서 말입니다.

번호:491/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/11 22:23  길이:28줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 2 주일

와  서  보  시  오

사무엘 상 3 : 3b - 10, 19

I 고린토 6 : 13c - 15a, 17 - 20

요  한 1 : 35 - 42

오늘 복음에서는 예수님의 첫 제자가 어떻게 되었는가를 말해 준다. 먼저

요한의 제자였던 베드로의 동생 안드레아는 스승의 말씀을 얼마나 잘  들었

던지 요한이 예수님을 가리켜 " 하느님의 어린 양 "이라 했을 때  안드레아

는 주저없이 그를 따라 나섰다. 그리고 " 와서 보시오 " 라는 말에 따라 그

는 가서 보고 확인했다. 예수님의 제자가 되고 형인 베드로도  그의 제자가

되게 하였다.

보기 위해서는 내가 먼저 가야 한다. 가는 수고를 아끼면 보기는 다 틀렸

다. 호랑이도 굴에 들어가야 잡게 되는 이치와 같다. 가 보지도 않고  어떻

게 좋다 나쁘다 시비를 가리겠는가?

매사에 그렇듯 신앙에 있어서도 간다는 첫 단계를 거치는데 용감해야  한

다. 동방 박사들도 베들레헴까지 갔기 때문에 이스라엘의 왕을 보았다.  십

일조도 하면 예수님 말씀대로 " 앞으로는 그보다 더 큰 일을 보게 될  것이

다 " (요한 1:50). 하늘이 열려 있는 것과 하느님의 천사들이  사람의 아들

사이를 오르내리는 것 말이다.

구약 때도 (창세기 14:21, 28:22 ; 신명기 14:22-29 ; 레위기 27:30 ; 아

모스 4:4) 신약 때도 (마태오 23:23 ; 루가 11:42 ; 히브리 7:5-10) 프로테

스탄트들도 다 하는 일인데 우리라고 못할까? 그렇게 하면 기막힌 일을  꼭

볼텐데, 보고 싶지 않는 사람이 어디 있겠는가, 간다는 수고와 희생없이 보

는 기쁨이란 있을 수 없다. 신앙에는 끊어버린다는 융단이 항상 필요하다.

이것이 예수님의 제자가 되는 지름길이다.

번호:492/1726  등록자:ANSELM  등록일시:94/01/14 20:21  길이:45줄

제 목 : [대전주보] 연중 제 2 주일

"하느님의 어린 양이 저기 가신다"

이종린 신부(서산 석림 본당)

세자 요한의 예수님께 대한 이  증언은 어떻게 보면 세자 요한의 신앙고

백이라해도 과언이 아니다. 세자  요한의 이 신앙고백, 증언으로 세자 요한의

두 제자 즉 요한과 안드레아가 예수를 따르게 되었다. 그런데 이 증언은 예수

의 공생활 전의  상황임을 감안할 때 큰 의미가  있다 하겠다. 그러니 우리의

신앙고백과 세자 요한의 신앙고백을 연결해 생각해 보시지 않으시렵니까?

신자여러분, 여러분은 신앙고백을 어떻게 하시렵니까? 그저 막연하게 내

가 세례를 받으니 좋더라고  하며 이웃에게 하느님을 믿으라고 권고할 것인가

요? 적어도 눈에  보이시지 아니하는 하느님을 어떤  방법으로 증언 증거하실

건가요?

저는 지난  날 티,브이  어린이 프로그램에서 이런  내용을 보았습니다.

"한 어린이가 교통사고를 당하신 담임선생님의 치유를 위하여 임시 담임 선생

님이 하느님께 기도를 하자고  하니까 그 어린이는 대답하기를 나는 하느님을

볼 수 없으니 기도할 수 없다고  거절하는 것이었습니다. 이 때 임시 담임 선

생님은 말씀하시기를 여러분, 여러분은 이 어린이를 어떻게 기도의 공동체 대

열에 인도하겠습니까?라고 반문을 한 후 자석을 놓고 설명하면서 자석의 자력

은 보이지 않지만 당기고 밀치는 힘이 있지 않느냐고 하면서 이와같이 보이지

는 않지만 이 세상의 모든 일을 주관하시는 절대자 하느님이 계시다고 설명하

면서 담임선생님의 치유를 위한  기도의 대열에 그 어린이를 인도하는 내용의

이야기입니다.

우리도 우리의 이웃에게 우리가 믿는 하느님을 증언 증거함에 있어서 우

리의 생활을 통해 사랑의 실천을 통해 증언해야 하지 않을까요?

그런 의미에서 우선 말씀 안에  현존하시는 하느님에 대한  증언을 생활

해 보자고 제안합니다. 요한복음 1장 1절에서 "한 처음 천지가 창조되기 전부

터 말씀이 계셨다. 말씀은  하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다"

라고 예수님이 말씀하셨다. 우리가 성서를  봉독할 때 더 나아가 하느님 말씀

을 생활에 옮길  때 우리가 받는 은총은  하느님께서 우리에게 주시는 은총이

요, 많은 경우 그 은총의  순간에 하느님께서 우리와 함께 하시는 것이다. 그

러기에 그 은총의  순간은 기쁘고 열정적이며 지난  날의 잘못에 대한 회개의

마음을 갖게 하는 것이 아니겠는가?  그러면 좀 더 구체적으로 생각해 보십시

다. 요한 1서 4장 12절에 "아직까지 하느님을 본 사람은 없습니다. 그러나 우

리가 서로 사랑한다면 하느님께서는 우리 안에 계시고 또 하느님의 사랑이 우

리 안에서 이미 완성되어 있는 것입니다"라고 말씀하고 계시니 우리가 아직은

눈으로 직접 하느님을 뵈올 수 없다고  하나 우리의 사랑 실천, 서로 간의 사

랑 실천을 통해 하느님께서 우리  안에  찾아 오심을 신앙의 은총으로 깨닫게

될 때 우리는  하느님을 신앙의 눈으로 믿음의  눈으로 뵙는 것이요 체험하는

것이 아니겠습니까?

여하튼 오늘 복음에 나오는  사도들처럼 예수님과의 대화를 통해 예수님

이 메시아이임을 확인할 수 있었다면 우리는 특히 하느님 말씀을 자주 봉독하

고 생활에 옮기는 실천적 삶을 통해 우리가 믿는 하느님이 인류의 구원자임을

증거하며 열심한 신앙생활로 매진하십시다.

번호:493/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:94/01/15 11:40  길이:42줄

제 목 : [마산주보] 연중 제 2 주일

나를 부르시는 하느님

산청 본당   강 윤 철 신부

교우 여러분,하느님은 무엇하시는 분입니까?  여러가지로 답할 수  있겠습니다

만 오늘의 성서에서 드러난 하느님의 모습은 '부르고 계시는 분'이라는 사실입니

다.  옛적에는 아브라함,모세,사무엘을 비롯한 예언자들 그리고 예수님은 사도들

을 선택하시어 부르셨고 오늘날에는 우리를 불러 주셨습니다.

왜 하느님은 그분들과 우리를 부르셨습니까?  축복을 주시기 위해서였고  함께

살기를 원하셨기 때문입니다.

뿐만 아니라 사명을 주시어 파견하시기 위해서였습니다. 아브라함에게는  떠나

한 민족을 이루라는 것이었고 모세에게는 겨레를 해방시키고 자유를  안겨주라는

것이었습니다. 예언자와 사도들에게는 하느님 말씀을 전하고 기쁜 소식을 온  세

상에 두루 알리라는 사명이 주어지고 파견되었습니다.

교우 여러분,우리가 누구입니까?

우리는 하느님이 특별히 선택하시어 불러 주신 자들이며 하느님의  축복속에서

하느님과 함께 살면서 하느님이 주신 일을 하며 하느님으로부터  세상에  파견된

자입니다.

부르신 사람에게 주시는 축복은 본인과 그 가족의 영광뿐 아니라 겨레의  해방

과 주변의 온 세상을 풍요롭게 하는 것이었습니다.  우리가 신자로서 불림  받은

것은 본인도 축복 받겠지만 우리를 통해 주변의 모든 사람을 축복하시기  위해서

입니다.  따라서 우리는 하느님의 축복을 전달하는 사람입니다.

하느님의 부르심은 축복에의 초대임과 동시에 하느님 일에 참여하라는  사명에

의 초대입니다.  하느님은 당신이 하시고자 하는 일을  혼자  하시지  않습니다.

사람들을 참여시키시고 사람들을 통해 사람들과 함께 일하기를 원하십니다.  즉,

함께 일하기 위해 우리를 부르셨고 우리의 참여 없이는 아무 일도 안 하시는  하

느님이십니다.

5000명을 먹이신 기적에서도 소년의 빵 5개를 필요로 하셨고 제자들의  의중을

물으셨으며 소년의 참여를 원하셨습니다.  우리의 작은 참여와 봉헌을 통하여 주

님은 위대하고 풍요로운 일을 하시는 것입니다.

하느님의 부르심은 직접하시기도 하지만 먼저 체험한 이웃들의 증언을 거쳐 오

기도 합니다.  세례자 요한은 그의 제자들에게 예수를 소개하였습니다.   예수에

게 먼저 불림받은 안드레아와 필립보는 어떻게 하였습니까?  시몬과  나타나엘에

게 예수를 전하고,'와서 보라'고 하였습니다.  불림 받은 자는 그 부름을 전달하

고 확산시키는 책임이 있습니다.  하느님이 우리를 부르신 것은  우리를  통하여

다른 사람을 부르기 위해서이기도 합니다.

교우 여러분,사무엘과 사도들을 부르신 주님께서 우리를 선택하시어 불러 주셨

고 오늘도 계속해서 부르고 계십니다.  아브라함과 같은 깊은  신뢰와  사도들과

같은 즉각적인 태도로 응답합시다. 주여 말씀하소서.  주의 종이 듣나이다.

우리의 참여를 원하시고 우리를 통하여서만 일하시는 하느님께 감사 드리며 주

님과 함께 사는 축복의 삶 속에서 주님의 일에 적극 참여하는 생활이 되도록  하

십시다.

번호:494/1726  등록자:SINAVRO  등록일시:94/01/15 22:28  길이:54줄

제 목 : [빛고을] 와서 보라!

와서 보라!

황 규 열  신 부 <염주동 천주교회 보좌>

오늘은 연중 제 2주일입니다. 우리는 예수성탄 대축일, 천주의 모친

성마리아 대축일, 신정연휴, 예수공현 대축일 등의 축제를 다지내고 이제

는 반복되는 평범한 일상의 삶으로 다시 돌아와 연중시기를 지내게 됩니다.

사제는 미사를 드릴때 다시 녹색의 제의를 입습니다. 이로써 새로운

시작과 희망의 미래를 보여주고 있습니다. 나그네인 교회, 천상을 향한 순

례자들인 우리는 영원히 사라지지 않는 희망의 별빛을 따라 목적지를 향해

변함없는 마음으로 걸어가야 합니다. 우리의 구체적인 `삶의 자리' 안에서

의 노력 속에서 우리는 나름대로의 열매를 거두고 보람을 지녀야 하기 때

문입니다.

오늘 예수께서 우리에게 들려주시는 기쁜 소식은 소명(召命)입니다.

사람은 누구나 다 자기고유의 소명을 지니고 있습니다. 소명은 하늘이 주

신 책임으로 사람이 마땅히 이행해야 할 자기 특유의 몫이기도 합니다. 우

리는 이것을 성소라고도 부릅니다. 소명은 하느님의 부르심과 초대이기에

우리는 마땅히 하느님의 부르심에 응답해야 합니다. 부르심과 응답은 기쁨

의 관계를 유지시켜 주기 때문입니다. 그러나 만일 응답이 없거나 거절이

뒤따를 때 그 관계는 깨어지고 맙니다. 넓은 의미에서 이러한 부르심과 응

답관계를 우리는 보편적 소명이라 부릅니다. 심리학의 표현을 빌자면 인간

은 누구나 개성을 지니고 있기에 개성의 인간이 되는 것, 곧 자기 자신이

되는 것, 어떠한 경우에도 자기 자신이어야 하는 소명을 지니고 있는데 이

것이 보편성소입니다. 따라서 인간은 누구나 다 하느님께로 불리웠기에 거

룩해져야 할 소명을 지니고 있습니다. 나아가 공동체와 관계된 특수성소,

곧 사제성소가 있습니다. 자기의 몫을 다해야 할 뿐만 아니라 이웃과 공동

체를 위하여 자신을 봉헌하는 삶, 곧 그리스도를 더욱 철저하게 따르는 삶

을 말합니다.

오늘 복음은 사제성소에 대한 이야기로서 세례자 요한의 제자였던 사

도 요한과 안드레아가 스승의 말을 듣고 예수를 따라가는 장면을 보여주고

있습니다. 예수께서는 이 두제자에게 무엇을 원하느냐고 말을 건네십니다.

"너희가 바라는 것이 무엇이냐?"(요한 1, 38) 사도들은 예수께서 어디에

살고 계시는지 궁금했습니다. 예수께서는 그들에게 "와서 보라!"고 대답하

십니다.

"와서 보라!" 오늘도 예수께서는 우리 모두를 당신 계신 곳으로 부르

십니다. 당신 자신이 바쳐지는 거룩한 희생의 제단인 미사성제에로, 쌀수

입개방으로 생존권마저 박탈당한 농민에게로, 약자와 가난한 이가 울고 있

는 곳에로, 병자가 신음하며 괴로와하는 곳에로, 형제가 매맞고 갇혀 있는

곳에로, 소외된 이들이 실의에 빠져있는 곳에로 우리들을 부르고 계십니다.

우리는 그곳에서 그리스도를 분명 새롭게 만날 수 있을 것입니다.

"너희가 바라는 것이 무엇이냐?"

"선생님, 어디에서 사십니까?"

"와서 보라!"

번호:495/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/16 21:22  길이:29줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 2 주일

예수님을 따르는 삶

고봉호 신부/송천동천주교회

예수 그리스도의 모범적인 삶을 현실적으로 살아가려고 하는  모든 그리스도 교

인들은 예수님의 삶 속에서  자신들의 삶을 위한 규범이나 원칙, 원리들을  발견한

다. 이처럼 일차적으로  예수님과 성서의 근본적인 가르침에로 되돌라가려는  태도

는 그리스도 교인들이 간직하고 살아온 오랜 습성이고 신앙의  본질적인 특성 중의

하나이다.

그러나 여기에는 중요한 한 가지 문졔가 함축되어 있다. 즉  예수님의 삶을 따르

기 위하여 실천적 으로  드러나는 행위들은 천차만별이라는  것이다. 예수님의  삶

을 따라야 한다는 대원칙에는 이의가 없지만 예수님을 바라보는  우리의 눈은 환경

과 문화,  자신의 능력과 관심도에 따라  각양각색이다. 따라서 그런 우리의  눈에

비치는 예수님의 모습도 각양각색일 수 밖에 없는 것이다.

오늘 복음서에  나타난대로 제자들의 태도에서  주님의 부르심에 응답하는  것이

얼마나 중요한지를 알 수  있는 것처럼 우리는 주님을 따르는 삶이 무엇인지  구체

적으로 살펴보고 알아야 할 것이다. 그것은 자기 자신을 버리고  이웃을 먼저 생각

하여 주는 삶이다. 어쩌다 한번 얻어 만나는 명예롭고 근사한  십자가가 아니라 매

일 매순간 주어지는 평범하고  남의 눈에 잘 띄지 않는 십자가, 작고 보잘것  없는

수많은 십자가를 받아들이는 삶이다. 그러나 아무리 희생적으로  자기를 버리고 십

자가를 진다해도 그 행위의  참된 동기를 갖고 있지 못한다면 아무런 가치나  의미

가 없게 된다. 그 모든 행위의 핵심은 곧 예수님과의 관계 안에서  비추어 질때 본

래의 의미를 되찾게 되고 참된 신앙인의 성숙이 있게 되는 것이다.

과연 우리는 예수님의 삶에서  우리의 삶을 위한 원리, 행동들을 본받아서  살아

가고 있게 되는 것인가?

자기 자신을 있는 그대로 바라보면서 예수님을 따르는 길이  무엇인지를 깊이 묵

상하고 또한 그 조건들이 무엇인지도 깊이 생각하여야 될 것이다.  이럴 때 예수님

을 따르는 길은 단순하고도 쉬운 것임을 발견하게 될 것이다.

번호:496/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/18 22:01  길이:49줄

제 목 : [부산주보] 연중 제 2 주일

어 떻 게  부 르 시 나 ?

==== 김 용 환 (요한) 밀양본당 주임신부님

네살 정도 되었을 때의 일이다.

" 우리 요한이 이 다음에 커서 신부님 될래 ? "

" 신부님 되면 좋아 ? "

" 그럼 ! 신부님되는 것이 대통령이나 장군되는 것보다 훨씬 더 좋단다. "

" 정말 ? "

" 정말이고 말고, 어때 신부님 되고 싶어 ? "

" 응. 그런데 신부님이 될려면 어떻게 해야하지 ? "

" 신부님이 되고 싶으면 내일 아침부터 성부와 ...... 하고, '하느님 아버지

잘잤습니다. 감사합니다. 부모님과 형님, 누나들을 영육간에 건강하게 해주시

고, 저는 이 다음에 커서 훌륭한 신부님이 되게 해주세요. 아멘 '  하고 매일

열심히 기도하면 돼요. "

그래서 나는 다음날 아침부터 부엌에 계신 어머님이  들으시라고  소리내어

기도했고, 어머님은 그날부터 막내아들 사제되게 해 달라고 하루도 빠지지 않

고 기도하셨다고 한다. 그리고 장래 신부님이라고 그날부터 밥그릇 서열도 가

장 빨라졌다고 한다. 이와 같은 일이 내게 있어서는 하느님의 첫  부르심이라

할 수 있다.

오늘 성서 말씀의 주제는 '부르심'이다.

1독서에서는 사무엘이, 복음에서는 안드레아와 베드로가 부르심을 받고  있

다. 그런데 부르심을 받는 모양이나 소명은 각각 다르다.

사무엘은 젖을 떼자 말자 어머니 한나에 의해서 성전에 봉헌 되었고,  그후

소년 시절에 자다가 세번이나 부르심을 □섰지만 깨닫지 못하다가 노사제  엘리

를 통하여 깨닫는다. 그리고 안드레아는 세례자 요한을 통하여,  시몬 베드로

는 그의 동생 안드레아를 통하여 부르심을 받고 잇다. 이와 같이  하느님께서

는 다양한 방법으로 사람들을 부르시며 또 다양한 소명을 주신다.

그런데 여기서 한가지 분명히 언급하고 싶은 것은, 하느님의 부르심은 어떤

특별한 사람만이 받는 것이 아니라 현존하는 인간이라면 누구나 각자  독특한

부르심을 받고 있으며, 하느님의 원대한 구원역사에 있어서 유독 그 만이  할

수 있고, 그 만이 이루어야 하는 고유한 소면이 누구에게나 다 주어진다는 것

이다. 그 길이 성직자의 길이든, 수도자 또는 평신도의 길이든 간에.

또한 하느님께서는 사무엘이 예언자로서, 베드로가 사도로서 그 소명을  다

할 때까지 계속적으로 부르심을 주셨듯이 하느님의 부르심은 일회적인 것으로

끝나는 것이 아니라 매일 매순간 다양한 모습으로 계속되고 있다는 것이다.

따라서 오늘 우리는 이러한 사실을 새로이 깨닫도록 노력해 보자. 하느님께

서는 우리도 각자 고유한 소명에로 이미 불러주셨고, 오늘 이 순간에도  여러

가지 모양으로 계속 부르고 계신다는 사실을. 우선 당신의 말씀인 성서를  통

하여, 어떤 일이나 사건을 통하여, 때로는 병이나 뜻하지 않은 사고를 통하여

, 심지어 실수나 실패를 통해서도 우리를 부르고 계신다는 사실을.

" 주여, 말씀하십시오. 종이 듣고 있습니다. "  아멘.

번호:497/1726  등록자:SABETH00  등록일시:94/01/18 22:02  길이:28줄

제 목 : [주바라기] 연중 제 3 주일

부 르 심 이  있 기 에

요  나 3 : 1 - 5, 10

I 고린토 7 : 29 - 31

마르코 1 : 14 - 20

예수님의 "나를 따라 오시오" 라는 부르심에 응답한 이들은 다 끝까지 그

분을 따랐다. 베드로는 "보시다시피 저희는 모든 것을 버리고 주님을  따랐

습니다" (마태오 19:27) 라고 자신있게 말했다.

그러면 주님은 그 때는 부르시고 지금은 안부르시는 것일까? 아니다.  그

분은 처음과 마침이 없이 우리 모두를 부르고 계신다. 우리를 인간으로  이

세상에 부르셨고 학생은 학교로, 직업인은 직장으로, 주부는 가정으로,  또

어떤 이는 수도자, 성직자 되게 부르시는 것이다.

좀더 좁게 보면 그때그때 부딪히는 일이나 처하게 되는 환경, 갖가지  사

건이나 이웃 사람들을 통해서 우리를 부르고 계신다.  어떻게 보면  그분의

하시는 일이 인간을 여기저기 자꾸만 부르는 그 일 하나에 매달리고 계시다

는 느낌마저 받는다. 어쨌든 그분은 이렇게 함으로써 당신 계획을 추진하시

며 우리 한 사람 한 사람을 당신 영광에 참여토록 하시는 것이다.

그렇다면 그 부르심에 우리는 어떻게 응답해야 할까 ? 이에 대한  해답은

지극히 명료하다. 즉시, 모든 것을 버리고, 끝까지 항구하게 그분이 시키는

대로 해야 한다. 부르심에 응답한다는 것은 그분의 말슴을 잘 듣는 것이다.

왜냐하면 하느님 말씀에 순응하지 않고서는 구원의 길로  나아가기  어렵기

때문이다.

번호:498/1726  등록자:OHELENA  등록일시:94/01/21 15:49  길이:31줄

제 목 : [전주주보] 연중 제 3 주일 - 숲정이

시간이 없다

김광태 신부/ 숲정이 천주교회

가끔 할 말이 없는 경우를  만난다. 그 중 가장 대표적인  것이 있다면 생기넘치

는 젊은이가 갑작스럽게   세상을 떠나게 되었을 때일 것이다. 인생의  출발점에서

맞게 되는 죽음은 하느님의 심보에  대해 의구심을 갖게  만든다. 그렇지만 70세든

80세든간에 살만큼 살고 갔다고 말하기는  여전히 곤란할 것  같다. 돌아보면 짧지

않은 인생이 없기 때문이다. 한 번 살아보겠노라고 폼잡은 것이  엊그제 같은데 어

느새 무덤앞에 와 있다는  것, 노인이  아니라도 삶의 의미에 대해 진지하게  질문

을 던지는 모든 사람이 절망감을 갖게 되는 근본 이유중 하나이다.

오늘 독서와 복음을 보면서 내가 받은 대표적인 인상이  있다면 '너무 서두른다'

는 거다.  바울로사도는 세상의 종말이 곧  닥치니까 장가들고 기뻐하고  슬퍼하고

장사하고 하는 따위의 일에   신경쓸 겨를이 없다고 생각했던 모양이다.  예수님의

부르심을 받은 사도들 역시   그물마저 잘 챙겨놓고 떠날 겨를이  없다.  예수님을

따라 나서는 일이 촌각을 다투는 시급한  일이라고 생각했나  보다. 세상의 종말은

아직까지도 오지 않았는데 아마 착각을 해도 단단히 한 모양이다.

그런데 누가 착각하고 있을까를  따져 보면 그 쪽이 아니라 오히려 우리쪽이  아

닌가 하는 생각을 안할  수가 없다. 우주론적인 종말까지 갈 것도 없이 죽음은  우

리 각자에게 이 세상의 끝이기 때문이다.  언제 죽을 지 모르면서  우리는 무슨 근

거로 미래를 설계하고 내일 일을 약속하는 걸까? 믿을만한 아무  것도 없으면서 내

일이 주어질 것을 조금도 의심하지 않는  우리는 그 자체로 이미  대단한 신앙인이

다. 물론 엄청난 착각을 하고 있긴 하지만 말이다.

우리에게 제대로 주어진 시간이  있다면 지금뿐이다. 한 시간이 아니라 단  십분

후도 장담할 수가 없다.  요나의 선언을 듣고 즉시 단식에 돌입한  니느웨사람들처

럼 당장 뭔가를  시작하지 않으면 이미 늦다.  시간은 우리를 위해 멈춰주지  않는

다.

번호:499/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:94/01/21 19:51  길이:42줄

제 목 : [마산주보] 연중 제 3 주일

출세의 길

구암 본당  황 봉 철  신부

나에겐 새삼스러울 것도 없지만, 본당이 바뀌고 신자들이 바뀌니까 들리는  소

리가 재미있다. "이상한 신부가 오더니, 가벼운 '매일미사'책은 관두고, 그 무

거운 성경책을 성당에 들고 다니라고 한다지?"  "참 별꼴이야!   시대에  뒤떨어

진신부야!  세상을 몰라도 한참을 몰라!"  등등.

그렇다.  사실 그럴지도 모른다.  오늘의 제2독서에서도 곧 새 세상이  올것이

며 "우리가 보는 이 세상은 사라져 간다"고 하니, 새 세상을  대비하기  위해서,

보다 새로운 무엇을 우리는 준비해야 할 것인데, "이상한 신부"는 새로운 무엇을

제시하기는 커녕, 고리타분하게 옛것을 고수하고 있으니 답답하고 구   시대적인

신부일 수 밖에 없다.

그런데 오늘의 복음 말씀은 마르꼬 1,14-20절 까지인데, 14-15 절은 "갈릴레아

의 전도 시작"이라는 제목이 붙어 있고, 16-20절 까지는 "첫번 째로 부르심을 받

은 어부 네 사람"이란 제목이 따로 붙어 있어, 앞의 대목과는 사이가 떨어져  있

다.  그런데 문제는 왜 이 두 대목을 오늘 주일은 같이 읽고 있는가  하는  것이

다. 두 대목을 따로따로 읽었을 때와, 붙여서 같이 읽었을 때와의 차이는 무엇인

가?  이런 관심과 차이는 그 편리하고 알량한 "매일미사"책으로는 알 수가  없는

것이다.

예수님의 주된 임무가 하느님의 복음을 전하시는 것인데(14-15), 그 복음을 잘

전하시기 위해서 예수님께서는 먼저 복음의 내용이 무엇인가에 대해  설파하시기

보다는 그 복음을 전할 사람부터 먼저 선택하셨다는 것이 마르꼬 복음의  특징중

의 하나이다. 이 점에서 오늘 복음이 마르꼬의 특징을 잘  말해 주고  있고   또

한 3,7-19에서 그 특징이 드러나고 있다.  즉,예수님께서는 사방 천지에서  가장

많은 군중이 모였을 때 마태오처럼(4,23-7장끝 참조), 설교를 하시지  않으시고,

사도들(복음을 전할 사람들)을 먼저 신중하게 선택하셨다는 사실이다.  제자  선

정이  그처럼 신중했다는 것을 강조하기 위해서 루가 복음은 예수님께서  사도들

을  선정하시기 전에 산에서 밤샘 기도까지 하셨다고 보고하고 있다.(6,12  이하

참조)

마르꼬 복음의 특징과 강조가 예수님의 사도 선정이라면, 오늘의 복음을  우리

는 그런 관점에서 자세히 읽을 필요가 있겠다.  이때까지는 우리는 이 대목을 통

상 다음과 같이 이해해 왔다 : 예수님의 제자가 되려면 모든 것을 보리고 심지어

부모와 생활 수단이나 방편이 되는 것까지도 버리고 가난하게 주님을 따라야  한

다고 말이다.

그런데 나에게는 이렇게 느껴진다. "나를 따라 오라. 내가 너희를  사람  낚는

어부가 되게 하겠다"는 예수님의 제안은 배운 것 없고, 촌뜨기고, 가난한 어부였

던 그들을 사람들의 지도자로 만들어 주겠다고 하니, 이 아니 출세 길인가?   대

단한 출세 길로 여겨졌기에, 그들은 두 말 않고, 무조건(무작정)  예수님을 따라

나서지 않았을까?

사실 신부가 된지 십 수년이 지난 지금도, 또 순수 세속적인 출세의  기준으로

생각해 보아도 분명 출세의 길임에는 틀림없다.(마르꼬 10,28-30 참조). 아멘.

번호:500/1726  등록자:SJHMOTI  등록일시:94/01/21 19:52  길이:39줄

제 목 : [반석] 연중 제 3 주일

하루의 시간은 아침 시간을

어떻게 활용하느냐에 따라 달라진다

남성동 본당 보좌  이 재 영  신부

올해에도 주님은 어김없이 부르십니다.

학생 여러분, 새해가 시작된지도 벌써 4주가 흘렀습니다.  어느새 4주가  지났

다고 하실 분도 있을 것이고, 아직 4주 밖에 지나지 않았다고 하실 분도 계실 것

입니다.  어찌되었건 지난 송년회 때에 우리가 한 해를 보내면서 가졌던  반성과

후회의 마음을 상기하면서 매순간을 충실하게 보내도록 합시다.  시간은  누구에

게나 똑같이 주어지는 것입니다.  어느 누구에게는 하루가 25시간, 일년이 370일

이 주어지고, 어느 누구에게는 하루가 23시간, 일년이 360일이 주어지는 것이 아

닙니다.  우리 모두에게 똑같이 하루 24시간, 일년 365일이  주어집니다.   단지

이렇게 똑같이 주어지는 시간을 어떻게 효율적으로 활용하느냐에 따라 어떤 사람

은 하루 동안에 25시간 분량의 일을 하고, 어떤 사람은 겨우 두 시간 어치의  결

과 밖에 내지를 못하는 것입니다.

이런 말을 들어보셨을 것입니다.  하루의 시간은 아침 시간을 어떻게 활용하느

냐에 따라 달라진다.  아침에 일찍 일어나서 하루를 계획하고 열심히 하는  사람

은 많은 시간을 벌 수가 있습니다.  그러나 아침에 늦게 일어나고 게으른 사람은

하루 종일 쫓기면서 살아간다는 뜻인 것 같습니다.  마찬가지로 일년이라고 하는

시간도 새해 첫날 아침을 어떻게 맞이하느냐에 따라 좌우될  것입니다.   그런데

사실 아침은 매일 반복되는 것입니다.  그리고 하루하루가 모여서  일년이  되는

것입니다.

비록 새해가 시작된지 4주가 흘렀지만, 새해 아침에 결심한 일을 그 동안 실천

에 옮기지 못하신 분이 있다면 지금부터라도 열심히 노력하도록 합시다.  아침은

매일 반복되는 것입니다.  우리가 하루의 아침을 충실하게 보낸다면 틀림없이 우

리의 일년은 보다 풍요로워질 것입니다. 이렇게 우리가 하루의 아침을  충실하게

보내기 위해서는 어떤 주저함이 있어서는 안되겠습니다.  방학이라고 아침에  이

불 속에서 좀 더 자고 싶어서 5분만 더, 10분만 더하면서  주저하다가는  아침이

다 가 버리고 마는 것입니다.  또 TV 앞에 앉아서 이 프로만 복 공부해야지 하다

가 또 다른 채널을 돌려서 재미있는 프로가 있으면 또 '이것만 보고'하면서 주저

하다가 시간은 다 가 버리고 마는 것입니다.  과감하게 한 번 결심한 것은  주저

함이 없이 실천하는 결단이 필요한 것입니다.

오늘 복음에 보면 예수님이 어부 시므온과 안드레아를 부르시자 그들은 곧  하

던 일을 멈추고 즉시 예수님을 따라나섰습니다.  거기에는 어떤 주저함이나  '조

금만 기다려 주십시오'하는 머뭇거림이 없었습니다.  자유로운 선택과 과감한 결

단만이 있었을 뿐입니다.  그러므로 우리들도 올 한 해 동안 주님의 제자로서 주

님이 우리에게 주신 일을 마지못해서가 아니라 자유롭게, 또 주저함이 없이 성실

하게 실천하는 주님의 충실한 제자들이 되도록 노력합시다. 아멘.