전례란 무엇인가?

1. 전례가 뭐꼬?

우선 전례의 뜻부터 보자. 전례는 교회가 하느님께 드리는 공식적인 예배이다. 그러므로 전레란 교회 공동체가 교회의 이름으로 하느님 아버지께 올리는 예배이다. 교회는 전례로 인간을 성화시키며 그리스도의 구원 업적을 완전히 다시 드러낸다. 전례 안에는 그리스도께서 항상 함께 하시기에 전례 행위는 가장 탁월한 구원효과를 내는 거룩한 행위이다.

2. 어떤 일들이 전례인가? 전례의 종류

미사성제를 위시하여 성사와 준성사 및 이와 연관된 거룩한 경배 행위가 있다.

준성사란 성사의 형식과 의미를 모방한 거룩한 표지이며, 성사를 효과적으로 받도록 준비시키거나 실생활에 적용시키는 것으로 축성과 봉헌과 축복이 있다.

그 밖의 성무일도(성직자, 수도자들이 날마다 일정한 시간에 바치는 기도다. 물론 평신도도 바치도록 권유하고 있다), 교회 장례식 등의 전례 행위도 있다.

3. 전례 행위와 신심 행위

전례가 뭔지를 정확히 알려면 전례 행위와 신심 행위를 구별할 줄 알아야 한다. 전례는 개인적인 행위가 아니라, 교회 전체의 기도이다. 따라서 전례 행위는 늘 공동체성을 띤다.

개인 기도나 단체 기도는 전례를 지향하긴 하지만 전례는 아니다.

예를 들면, 미사(성사)나 성무일도, 사람이나 장소 물건에 대한 축복 혹은 축성 등은 전례이고, 십자가의 길, 로사리오 기도, 기도회 등은 신심행위이다.

4. 전례의 짜임새 : 전례는 형식에 지나지 않는다?

전례는 분명히 형식이 있다. 그런데 그 형식이 거룩하다.  거룩한 표징! 그렇다. 전례의 형식은 거룩한 표징이다. 달리 말하면 □거룩한 표징으로써 전례를 거행한다.□

거룩한 표징으로 뭘 하는 것인가? 구원을 전달하는 것이다.  그리스도께서 당신 피로 값을 치룬 세상 구원을 담아 내고 있는 것이다. 이것이 전례의 짜임새(구조)이다.

전례 = 표징(형식)+구원 업적(내용)

이러한 짜임새는 우리 인간의 얼개와도 꼭 맞아떨어진다. 인간이 몸뚱이(형식)로만 되어 있지 않고 정신적인 것도 함께 얽혀 있기 때문이다. 사람에게 몸뚱이가 소중하듯이 전례에 있어서도 형식은 매우 중요하다. □전례는 형식에 불과하다□라고 하는 사람이 있다면 □나에게 순전히 영적인 존재를 보여달라□고 말하고 싶다. 형식과 내용이 모두 중요하다.

게다가 전례 행위 안에는 항상 수난하시고 부활하신 그리스도께서 활동하시고 계신다. 그러므로 표징을 통해 올리는 전례 행위는 다른 어떤 것보다 더 큰 효과를 낸다.

5. 전례는 성직자들의 전유물이다?

그렇지 않다. 물론 성직자들이 전례의 많은 부분을 행한다. 하지만 성직자만이 전례의 주체인 것은 아니다. 세례성사를 받은 모든 신자가 전례의 주체인 것이다.

한 가정을 예로 들어보자. 모두가 맡은 바 역할이 다르면서도 □부모□, □자녀□ 모두가 한가정의 주체이듯이 전례에 참여하는 공동체 구성원 모두는 전례의 주체이다.

때문에 전례에는 독백이 없다. 늘 대화식으로 꾸며져 있다. 성직자, 평신도 모두가 직, 간접으로 주체가 되어서 □그리스도를 통하여□ □그리스도와 함께□ □그리스도 안에서□ □성령으로 하나되어□ 하느님 말씀을 선포하고 그 말씀에 화답하고, 제물을 봉헌하고, 감사와 찬미를 드리며, 세상 구원을 위하여 비는 것이다.

예) □아멘□, □주님께서 여러분과 함께!□, □또한 사제와 함께□, □주님의 말씀입니다□, □그리스도님 찬미합니다.□, □하느님 감사합니다.□ □대영광송□, □알렐루야□,  □거룩하시도다□, □하느님의 어린양□ … 등은 모두 전례 중에 주고 받는 환호성이다.

전례 주년 (전례력)

인간의 삶은 해, 달의 주기에 따라서 年, 月, 日, 時를 따진다. 특히 어떤 사건이나 의미를 기념할 때 이 주기는 매우 긴요하다.

교회 역시 마찬가지로 일반사회 주기를 따르면서 교회의 독특한 주기를 가지고 있다. 전례의 내용은 그리스도의 구원 역사이다.  일반주기(年, 月, 日, 時) 안에 그리스도에 의해 실현된 하느님의 구원 역사를 기념하는 것을 전례주년 또는 전례력이라 한다.

쉽게 말해서 구원 역사를 경축하기 위해서 교회가 정한 달력이 곧 전례력이다. 흔히 축일표라고도 한다.

그러므로 전례력을 잘 알려면 축일을 알아야 한다.

1. 축일의 형성

신자들이 생활 속에서 신앙의 진리를 깨닫기 위해 자발적으로 만든 것이 축일이다.  사도 시대에는 유대인의 축제를 따라 축일을 지냈다.  그러나 단순한 모방에 그친 것이 아니라, 그리스도교적 의미, 즉 그리스도교의 핵심적 사건인 부활사건의 빠스카적 의미를 항상 부여하여 왔다.

가장 먼저 생긴 축일은 작은 부활이라 불리는 □주일□이다 (50년대)  그리고 빠스카 축일은 2세기 이후 완전히 정착하였다.  그러므로 초세기 교회에는 주일과 빠스카(부활) 축일만 있었다.

4세기 이후 부활 축일을 준비하기 위해 다른 축일들이 생겨나게 되었다.  그래서 성삼일이 형성되고, 사순 시기가 나오고 성탄과 대림시기가 형성되었다.  *사순 날짜 계산법

중세 시대에는 특히 순교자 축일, 성인 축일이 많이 나타났다.  그러면서 그리스도와 관계되는 축일보다 성인과 관계되는 축일의 비중이 더 커지는 문제가 발생했다.  즉 전례주년의 의미를 상실하게 된 것이다.  이에 트렌트 공의회에서는 이러한 축일을 대부분 정리하였다.

19세기 전례부흥의 영향으로 다시 전례주년으로 돌아가자는 전례개혁이 시작되었다.  그러면서 부활신비가 전례주년에서 새롭게 부각되었다.  그 결과 잊혀졌던 부활성야가 다시 등장하게 되었다.

2. 제2차 바티칸 공의회 이후 새 전례주년 (1969년 교황 바오로 6세 공포)

1) 전례주년의 근본적 의미를 되찾자!

그리스도의 구원신비 전체를 기념하도록 다시 짜여졌다. 그래서 주일에 중점을 두게 되고, 비록 주님의 축일이 아니라 하더라도 그 목적은 동일하게 되었다- 그리스도의 구원 업적을 □지금, 여기에서□ 기념한다.

2) 현 시대와 그 지역에 적응하자!

공의회의 두드러진 정신중의 하나이다.  이전에는 주로 유럽 중심의 성인 축일이 지내졌으나, 공의회 이후 다른 지역의 대표적인 성인도 보편전례 안에 들어가 지내게 되었다.  그리고 시대적으로 잘 맞지 않는 축일은 삭제하였다.

3. 전례주년의 구조

* 전례주년의 핵 □□ 빠스카 축일

□□ 성탄 축일

* 축일 □□ 고유시기 축일(그리스도의 구원신비 기념)

□□ 성인들의 축일(그리스도의 구원신비에 동참함)

4. 전례일의 기준

* 예전 : 일몰 후 ∼ 일몰 전(유대 풍습) --> 현재 : 0시 ∼ 24시

* 그러나 축일은 과거 전통을 이어 일몰 ∼ 일몰

한국에서는 오후 4시부터 특전 미사가 적용된다.

5. 주일과 주간 평일

1) 주일의 의미(주일신학)

주일은 그리스도의 부활을 기념하는 날로, 그리스도교의 집회가 열리는 거룩한 날이다.  그리고 이날은 무엇보다 부활하신 주님의 현존을 느끼고 부활의 신비를 증거하는 날이다.

① 주일의 기원 및 역사적 발전

㉠ 성서의 증언

그리스도교의 주일에 대한 첫 증언은 신약성서, 특히 4복음서에 기원을 두고 있다.

* 루가 24,13-35 (엠마오로 가는 제자들에게 발현하심)

엠마오로 가는 제자들에게 발현하신 내용은 주일의 기본 구조를 잘 드러내준다.  즉 제자들과 함께 걸으며 말씀을 나누고 빵을 나누셨듯이, 주일 날 신자들이 함게 모여 하느님의 말씀을 듣고 성찬례를 거행하는 주일의 기본 구조를 보여준다.

* 요한 20,26-29 (예수의 발현과 토마의 신앙고백)

이 구절에 의하면 제자들이 함께 모여 있을 때(집회) 주님이 나타나셨고(주님의 현존) 그로인해 토마가 □나의 주님, 나의 하느님□하고 신앙고백을 발하고 있다.  즉 □집회 - 주님의 현존 - 신앙고백□이라는 주일의 의미를 잘 드러내 준다.

* 1고린 16,2-3 (헌금의 유래)

여기서 바울로 사도는 주간 첫날(주일)마다 각자 형편대로 저축하도록 권고하며, 자신이 갔을 때 별도의 모금없이 그 성금을 예루살렘 교회로 가져가겠다고 언급하고 있다.  이는 주일 헌금의 유래가 되며, 주일이 애덕을 완성하기 위해 있음을 알려준다.

* 사도 20,7 (빵을 나눔)

여기서는 □안식일 다음날 우리가 빵을 떼기 위해 모였을 때□라고 시작되는데, 이는 주님의 날인 주일에 신자들이 함께 모여 빵을 나누는 성찬례를 거행했음을 의미한다.

* 신약성서에 나타난 주일의 의미

□□ 예수가 부활하신 날이며, 부활하신 예수가 공동체에 발현한 날이다.

□□ 애덕을 실천하는 날이다.

여기서 주일신학이 발전하게 된다.

㉡ 교부들의 전승

* 디다케에서는 주님의 날에 집회(성찬례)를 갖는데, 성찬례 전에 각자는 자기의 죄를 고백해야 한다고 전한다.

* 여러 교부들에게 주일이 기쁨의 날이요 새로운 창조의 날임이 강조되고 있다.

* 히뽈리뚜스의 □사도전승□에서는 주일의 전례적인 측면이 강조되고 있다.  즉 이 날 그리스도교의 입문성사가 거행되고, 주교서품도 주일날 이루어졌다.

㉢ 신약성서와 교부들의 증언에 나타난 주일의 의미

□□ 그리스도교 집회의 날

□□ 자유스런 날

□□ 새로운 창조의 첫째날

□□ 그리스도교 입문성사를 위한 날

□□ 하느님의 말씀을 듣고, 성찬례를 거행하는 날

□□ 주교서품을 위한 날

□□ 화해를 위한 날

□□ 그리스도교 신자에게 있어서 기쁨의 날

㉣ 주일의 역사적 변천

* 시대적으로 보면 :

- 4세기에 들어서면서 밀라노 칙령으로 종교의 자유가 주어진 후, 일부 지역에서는 주일미사 참례와 휴식 규정이 등장하였다.

- 중세에 들어와서는 주일을 유다인들의 안식일법과 연결시키면서 육체적 노동을 금하고 주일미사의 의무규정을 강조하였다.

- 15세기에 들어와서는 주일날 육체노동을 대죄로 인식하게 되었다.

- 1917년 교회법에서도 주일의 의무규정이 강조되어 나타나고 있다.

② 제2차 바티칸 공의회의 주일 이해(주일의 의미)

* 이러한 과정을 거쳐 오며 부활 기념일로서의 주일의 원초적 의미가 점차 약화되었다.  그래서 주일의 본 의미를 회복하기 위해 제2차 바티칸 공의회는 전례헌장 106항을 통해 주일의 기원과 의미를 분명히 밝히고 있다.

* 그 내용을 살펴보면 :

1. 그리스도의 부활하신 날에 그 기원을 둔 사도시대의 전통을 따라, 교회는 여덟째 날마다 빠스카의 신비를 경축한다.

2. 이 때문에 이 날을 합당하게 주의 날 또는 주일이라 부른다.

3. 이 날 신자들은 함께 모여 하느님의 말씀을 듣고 미사성제에 참여함으로써, 주 예수의 수난과 부활과 영광을 기념하고, 하느님께 감사하여야 한다.

4. 이는 하느님께서 예수 그리스도를 죽은 자들 가운데서 부활시킴으로써 인류 구원의 희망이 되었기 때문이다(1베드 1,3).

5. 그러므로 주일은 근원적인 축일로, 신자들의 신심을 일깨워, 이 날이 즐거움과 휴식의 날이 되도록 강조해야 한다.

6. 이런 이유로 주일은 전례주년 전체의 기초요 핵심이다.

* 그런데 제2차 바티칸 공의회 교부들이 주일에 대해 특별히 강조한 것은 :

1. 그리스도교 집회(in unum convenire)

2. 하느님의 말씀을 들음(Verbum Dei audientes)

3. 성찬례 거행(Eucharistiam participantes)이다.

이러한 전례헌장의 강조점을 통해 주일의 본 의미가 분명히 드러나고 있다.

예수 그리스도의 부활을 기념하고 경축하며, 하느님의 말씀을 듣고 성찬례를 나누기 위해 그리스도인의 고유한 집회가 열리는 주일은, 역사적 변천과정 속에서 그 본연의 의미를 상실하고 하나의 법규정 내지는 의무규정으로 왜곡되기도 했음을 알 수 있었다.

그러나 제2차 바티칸 공의회는 이러한 경향을 거슬러 다시금 성서와 교부들의 증언을 토대로 주일의 본 의미를 분명히 제시함으로써 주일신학을 발전시키고 있다.

주일신학이란 바로 전례주년 전체의 기초요 핵심을 이루는, 다시 말해서 그리스도인 존재 이유를 가장 잘 드러내 주는 주일의 올바른 의미를 바로 이해하고 발전시키고자 하는 노력임에 분명하다.  그러므로 주일에 대한 이러한 이해를 통해 부활하신 그리스도의 현존을 체험하고, 그 기쁨을 모든 이들과 함께 나누고 증거하는 것은 주일을 지내는 모든 그리스도인들의 본연의 사명이라 할 수 있겠다.

2) 주간 평일

주일과는 달리 그 기원을 확실히 모른다.  종교적 의미 또한 불확실하다.  단 수요일과 금요일은 단식과 연결되어 종교적 의미를 지닌다(유대인 관습은 월요일과 목요일이 단식의 날이다).

성주간과 연결되면서 평일의 성격이 제시되었다.  즉 ;

수요일 : 유다의 배반

목요일 : 최후의 만찬, 올리브 동산의 교회

금요일 : 그리스도께서 죽으신 날

토요일 : 단식과 연결, 무덤에 계신 날

그럼으로써 평일을 성주간의 작은 축소판으로 보았다.  주일은 작은 부활이다.

중세 때 와서 평일의 의미가 흐트러졌다.  그리고 신심에 의해 평일의 성격이 정해진다.  즉 ;

월요일 : 삼위일체의 날

화요일 : 천사들과 수호천사의 날

수요일 : 사도들의 날

목요일 : 성신의 날

금요일 : 십자가의 날(오늘날 의무기념일이 끼지 않으면 일반적으로)

토요일 : 마리아의 날(성모신심미사를 지낼 수 있음)

이러한 영향으로 미사경본 뒤에 기원미사가 있다.