미사전례의 봉사자

천주교 인천교구 용현동성당

Ⅰ.전례

전례

전례

1.전례

1)뜻

전례는 교회의 의식이다. 교회가 성서나 성전에 의거하여 정식으로 공인한 의식으로 개인의 신앙생활과는 구별된다. 그리스도의 신비체로서의 교회 안에서 그  전례의 중심적 위치를 차지하는 것은 미사(Missa)이며, 그 밖에 성사 및 준성사, 성무일도, 성스런 행렬, 성체 강복식 등이 전례 속에 포함된다.

이 말의 원어는 히브리인들에게 보낸 편지 10;11에 나오는 그리스어의□liturgia□(리뚤지아)이며, 민중(laos)에 대한 봉사(ergon)를 의미하였다. 또 가난한 사람에 대한 교회의 구빈 사업을 가리키는 말이기도 하였다(2고린 9 ;12). 그런데 민중에 대한 봉사나 구빈 사업은 그리스도의 신비체인 교회에서 집단적으로 행해졌기 때문에 뒷날에는 교회의 의식이 전례라는 말로 굳어지게 되었다. 제2차 바티칸 공의회는 □전례를 통해서 우리 속죄의 구원사업이 수행된다. 그러므로 신자들이 그리스도의 신비와 참된 교회의 본질을 다른 이에게 드러내 보이고 명시하는 데 가장 큰 도움□(거룩한 전례에 관한 헌장)이 되는 것이 전례라고 말한다. 전례는 하느님과 구원되어야 할 인간들과의 결합이며, 끊임없는 만남이라는 의미가 강하게 표현되어 있다. 곧 교회는 전례를 통해 하느님을 세계의 창조주, 또한 주재자로 공경하고, 그에게 감사하며, 속죄를 드리며 기원한다.

전례의 주체는 교회다. 교회 안에서 하느님의 구원 사업을 완수하기 위하여 그리스도가 현존한다. 미사에도, 성체 형상에도, 사제의 인격 속에도, 말씀 속에도 존재할 뿐아니라 □두 사람이나 세 사람이 나의 이름을 위하여 모인 곳에는 나도 그 가운데 있다□(마태 18;20)는 복음과 같이 교회에는 하느님이 현존한다. 비록 전례가 성직자에 의해 거행되더라도, 그것은 그 속에 현존하는 예수 그리스도 자신의 행동으로 간주된다. 그러므로 전례는 교회의 위임에 따라 지정된 성직자가 거행하는 의식적 행위 전체라고도 정의된다. 여기서 주의할 것은 교회의 사제직이 지닌 독특한 성격을 오해하지 말아야 한다는 것이다. 원래 사제란 예수 그리스도 한 사람 뿐이다. 그는 대사제이며, 다른 모든 사제는 그의 기관에 불과하다. 따라서 사제가 수행하는 모든 전례에 있어서 그 권능은 예수 그리스도로부터 위임받은 사항이다. 그러므로 그리스도로부터 위임받아 거룩하게 된 사제는 독특한 위치를 지닌다. 한편으로는 그리스도의 대리자이면서 다른 한편으로는 신자들의 대변자다. 그리스도교의 전례는 위와 같은 이유 때문에 다른 종교의 의식과는 달리 본질적으로 민중이 참여하고, 같이 기도한다는 특징을 가진다. 그래서 성당 설계도 다른 종교의 사원과는 본질적으로 다르다. 보통 사원은 신상을 안치하는 하나의 작은 방인데 비하여, 성당(ecclesia)은 신자들의 집회소이다. 때문에 사원이 외양을 위주로 한 건축인 데 비해, 내부를 위주로 한 건물이 성당이다. 여기서 전례가 바로 신자공동체를 위한 의식이고, 공동체를 위한 기도라는 점이 나타난다. 신자는 이 공동체에의 참여를 통하여 비로소 하느님의 구원사업에 동참할 수 있게 된다. 그러므로 신자들은 주일 미사와 부활절 및 지켜야 할 축일에 반드시 전례에 참여해야 한다.

전례는 외적인 형식을 존중하고, 기도와 성가도 큰소리로 불러야 하며, 일정한 장소와 때를 지킨다. 왜냐하면 모든 공통체적인 행동은 사람들이 모일 공간적 시간적으로 확정된 중심과 감각적으로 지각될 수 있는 대상을 필요로 하기 때문이다.

2)전례기도와 개인기도

전례가 무엇인지 이해하기 위해서 전례기도와 개인기도를 구별할 줄 알아야 할 것이다. 전례기도는 교회 전체의 기도이고, 그리스도 공동체의 기도로서 모든 신자들이 내적으로 갈망하는 것을 외적으로 표현하는 것이다. 개인기도나 단체기도는 이러한 전례기도에로 지향된 기도이며 개인이나 단체가 자기들의 청원을 하느님께 아뢰는 것이다. 개인기도는 전례기도에 효과적으로 참여할 수 있도록 준비시켜 준다. 미사, 성사, 성무일도 등은 전례이고 십자가의 길, 로사리오 기도, 기도회 등은 여러 신자들이 함께 기도하지만 전례가 아니라 신심행위이다.

3)조건

교회법상 전례는 다음과 같이 규정되어 있다.

①교회 공동체가

②성직자의 주관 하에

③교황청에서 인준한 전례서(미사경본, 성무일도, 성사 예식서)에 따라

④그리스도의 이름으로 드리는 공적인 예배.

공적으로 거행되지 못하거나 위의 조건을 채우지 못하는 경우에는 전           례가 아니라 □신심행사□로 규정된다.

※전례와 기도생활에 참여하는 자세

□전례의 역사적변천

전례는 모든 신앙행위의 중심이기에 적극적인 자세로 참례해야 한다. 주님께 나 자신을, 우리를 내어드릴 수 있는 최대한의 표현이 전례생활이다. 그러므로 우리는 전례와 기도생활에 온전히 봉헌하는 마음으로 정성을 다하는 자세가 필요하다.

①기도 : 전례의 가장 기본적인 형태이다.

②미사(제사) : 공적인 전례이다.

③전례의 요소 : 미사, 성사, 준성사, 성무일도 등

④신심의 요소 : 신심은 신앙의 표현이다. 즉 전례를 지향하는 우리의                            자세이다. 성체현시, 참회예절 등인 준전례행위와 로사리                       오, 십자가의 길 등인 비전례적인 예배행위가 신심의 요                       소라고 할수 있다.

2.전례의 역사적 변천

①초대 교회

·초대 교회의 전례는 미사가 따로 구별되지 않았으며 언제나 식탁 공동체를      이루었다. 150년경 신자 수가 늘어나면서 성찬례와 식사가 구별되게 되었고      오늘날에는 성찬례만 남게 되었다.

·이 당시는 유대교의 전례로부터 많은 영향을 받았다.

※유대교 전례와 그리스도교 전례의비교

유대교 전례	그리스도교 전례
빠스카 빠스카만찬 오순절 하루(해넘어∼해지기) 시간경	부활축제 성찬례 성령강림절 하루(저녁∼다음날 낮) 성무일도

②고전 시대

·로마 문화의 영향을 받게 되며 313년 콘스탄티누스 황제가 그리스도교를 공      인하면서부터는 로마의 건축 기술을 활용하여 로마식 교회 건축 분야가 개      척되었고 미사 중에 라틴어를 사용하게 되었다.

로마문화	그리스도교 전례
축제복장 실내복 투구 외투 궁중예식	미사제의 장백의 개두포 제의 성체, 십자가 앞에서의 부복자세, 행렬에 시종을 두명 세우는 것, 향을 피우는 것.

·이 시대의 모든 교리 교육은 미사 전례 중에 실시되었고, 미사는 주일에만       거행되었으며 평일에는 신자들이 말씀 전례를 거행하였고 시편 기도가 보       편화되어 있었다.

·미사 중 봉헌 제물은 가난한 이들을 위한 나눔으로서 중시되었다.

·미사 전례의 주체는 공동체로써 신자들의 참여가 자발적이었고 능동적이었      다. 그러나 4세기 이후 그리스도교가 로마의 국교로 된 이후에 신자 수가 증      가함에 따라 미사는 점차 □제도화□, □규율화□ 되어 갔다.

·당시의 서방 전례는 로마 전례, 프랑스 북부의 갈리아(Gallia) 전례, 이태리      밀라노 지방의 암브로시오(Ambrosio)전례, 스페인 지방의 모자라비             (Mozarabi) 전례 등이 있었고 동방 교회는 예루살렘 전례, 안티오키아 전례,      북아프리카의 알렉산드리아 전례 등이 있었다.

·5∼6세기경 로마 주교가 교회의 일치를 위하여 순회 미사를 거행하면서 예      식서가 규정되게 되었다.

③중세기

·프랑크 왕국을 통일한 샤를르(Charles)대제가 갈리아 전례에 로마 전례를 도      입하였고 이것이 다시 로마로 돌아가 10세기 이후에 전 유럽으로 확산되었      다.

·전례가 성문화 단일화됨으로 해서 초대 교회의 공동체 의식은 퇴조되었고       개인주의화 현상이 일어났으며 신자들이 능동적으로 분담하던 일을 사제 혼      자서 독점하게 되었다.

·화폐제도의 발달로 가난한 이들을 돕고 공동체를 유지하기 위해 봉헌하던       현물이 현금으로 바뀌었다.

·그 밖에 미사 전례에서 성가, 제구, 장식 등에 예술적 발전이 이루어졌다.

④교회의 분열

·개신교회의 출현으로 인한 교리의 혼동을 막기 위해 전반적인 교리가 정리      되었고 이때 백여 가지가 넘던 성사를 주요 7성사로 정리하였다.(트리덴틴       공의회; 1545)

·고착화된 전례 속에서 신자들과 제단 사이의 거리처럼 신앙 의식과 전례의      사이도 멀어지게 되었다.

·성직자 중심의 라틴어 전례로 미사에 대한 몰이해를 가져왔고 사사로운 신      심 행위가 성행하였다.

⑤근□현대

·새로 복음이 전파된 지역에서의 전례의 토착화 문제로 인하여 17세기부터       전례의 중앙집권적인 권위를 거부하는 □전례 부흥 운동□이 나타났다.

·19세기에 계몽 사상이 보급되면서 전례가 인간 구원을 위한 실질적인 봉사       의 역할을 해야 한다는 생각으로 전례를 간소화하고 인간의 존엄성과 창의       성을 중시하며 초대 교회와 같은 공동체 의식과 신자들의 능동적인 참여를       유도하게 되었다.

·20세기에 들어 교황 비오10세는 이에 적극적인 자세를 취한 결과 그러한        결실이 제 2차 바티칸 공의회의 □전례 헌장□으로 나타나게 되었다

※제2차 바티칸 공의회 전례헌장 특징

1. 전례를 초기 교회의 모범을 따라 공동체의 신앙 문화로 회복시키는데   주안점을 두었다.

2. 규율화, 개인화로 인해 신앙관심 밖으로 밀려난 전례의 중요성을 강조   하며 전례 교육의 가능성을 제시하였다.

3. 전례 개혁의 일반 규정을 제시함으로서 각 지역 공동체에 맞는 전례의   토착화 가능성을 제시하였다.

4. 로마 전례의 본질적인 통일성을 보존함으로서 혼란을 예방하였으나 본   격적인 전례 개혁에는 소극적 입장을 취하였다.

⑥앞으로의 과제

우리 실정에 맞도록 전례가 토착화되어 교회와 사회에 적절한 공동체 문화로    승화되려면 한국인의 역사적, 문화적 의식과 현재의 상황을 고려하여 교회 공    동체적인 변화를 추구하는 노력이 계속되어야 한다.

3.전례 주년

□전례주년

1)전례주년의 의미

교회는 1년을 주기로 하여 구세사를 새롭게 기념하며 하느님께 영광과 감사를 드리고 교회 구성원 각자가 구원의 은총을 입어 성화(聖化)의 길로 나아갈 수 있도록, 즉 구세사의 순서에 따라 약속된 구세주의 오심을 기다리는 시기부터 시작하여 그리스도의 탄생에서 부활까지의 역사적인 일생을 거쳐, 그리스도께서 성령을 통하여 우리를 한 몸으로 만드시고 교회 안에 친히 살아계시면서 활동하심을 드러낸다.

2)전례주년의 형성과정

오늘날 교회의 연중 전례주기는 교회의 초창기부터 특정한 의도에서 창안되거나 조직된 것이 아니라 시대의 흐름에 따라 점진적으로 생겨나고 발전되어 온 것이다.

교회가 인류를 구원하시는 주님의 신비로운 업적을 기념하는 데에 있어서 그 신비로운 업적에 함축된 풍부한 내용을 여러 항목으로 나누고, 그 나누어진 내용을 일정한 기간에 규칙적으로 기념하게 하는 전례력 혹은 전례주기가 생기게 되었다.

사도시대의 초창기 교회는 주님의 재림을 기다리며 주님의 날을 지키고, 매년 부활을 기념하는 축제를 중심으로 부활시기를 형성하였다. 4세기 중엽부터는 성탄축제를 거행하게 되었는데 이 축제를 중심으로 성탄시기가 형성되고, 부활과 성탄에 속하지 않은 연중시기와 기타의 축일 그리고 많은 성인들의 축일이 자리잡게 되었다. 12세기에 이르러서야 1년을 하나의 단일한 단위로 삼아 교회의 전례주기를 정하게 되었다.

3)전례주년의 구성

전례주년은 구세사의 순서에 따라 약속된 구세주 오심을 기다리는 시기부터 시작하여, 그리스도의 탄생에서 부활까지의 역사적인 일생을 거쳐, 그리스도께서 성령을 통하여 우리를 한몸으로 만드시고 교회 안에 친히 살아계시면서 활동하심을 드러낸다.

그리스도의 신비는 그리스도의 탄생에서 시작되고 그의 부활로써 완성되기 때문에 전례주년은 성탄과 부활을 중심으로 이루어져 있다. 이렇게 성탄은 부활을 향해가고 있기 때문에 교회 전례의 중심이요 정점임을 알 수 있다. 그러기에 성탄과 부활은 축제시기 전에 각각 준비기간으로 4주간의 대림시기와 40일간의 사순시기를 지내게 된다. 또 매주일은 □주님의 날□로 지내며 그리스도의 부활을 경축하는 연중시기가 있다.

이외에도 성인·성녀들의 축일도 그리스도의 부활의 신비를 드러내며, 그리스도의 신비와 연관되어 성모 마리아의 축일들이 전례주년 안에 큰 비중을 갖는다. 성탄을 경축하면서 예수님을 낳아주신 하느님의 어머니를 기념하고 있다.  성탄8부, 즉 1월1일에 천주의 모친 성마리아 대축일을 지낸다. 8월15일은 성모 마리아의 영원한 탄일인 성모승천 대축일을 경축하면서 우리도 하늘에 불림을 받으리라는 보증된 희망을 갖고 기뻐한다.

※교회력

교회력은 흔히 전례력(典禮曆) 혹은 성력(聖曆)이라고도 하며 성주간과 성인들의 축일을 날짜 순으로 배열하여 작성한 교회의 달력이다.

교회력의 구성은 예수 그리스도의 일생과 깊은 관련을 이루고 있다. 따라서 매년 1월 1일에 시작되어 12월 31일에 끝이 나는 일반 달력과는 달리 교회력은 예수 그리스도의 탄생을 기다리는 대림 첫 주의 주일에 시작되고 성탄절, 부활절을 거쳐 연중시기로 끝이난다. 즉 교회력은 1년을 주기로 그리스도의 삶과 죽음, 부활, 교회의 모습처럼 구성된 것이다.

교회력의 기준은 교회력의 정점이라 할 수 있는 부활절이며, 대림 첫 주의 주일은 성탄 대축일을 기점으로 4주간을 거슬러 올라가 대개 사도 성 안드레아의 축일인 11월 30일 경이 된다. 또한 미사중에 거행되는 말씀 전례 역시 교회력에 따라 3년을 주기로 편찬 되어있다.

초대 교회에서는 지방적인 특색이 강하여 교구마다 고유한 교회력에 따라 전례를 행하였는데 이러한 현상은 1568년 교황 비오 5세가 교회력을 정비할 때까지 계속 되었다. 비오 5세는 여러 지역마다 서로 다른 성인의 축일을 정비하고 그 가운데 87명의 성인만을 교회가 기념해야 할 성인으로 지정하였다.

그후 새로운 성인이 탄생되면서 교회력은 다시 복잡해졌고 최종적으로 정비된 것은 1969년 교황 바오로 6세 때의 일이다. 교황은 제2차 바티칸 공의회가 □거룩한 전례에 관한 헌장□을 통해 확인한 바에 따라 교회력을 재편하였다.

※전례시기 구분 참고

·대림4주간 : 예수성탄 대축일에서 역으로 계산하여 4주간을 일컬음.

·주님공현 대축일 : 1월 2일 ∼ 8일 사이의 축일

·재의 수요일 : 예수 부활 대축일에서 역으로 계산(단, 그 사이에 오는 주일을                   제외하여 역으로 계산한 날로써의 40일 전), 평일로 40일 전.

·사순시기 : 6주간 42일∼6일(주일이 6번) + 4일(재의 수요일에서 토요일)

=40일

·예수부활 대축일 : 양력 3월21일(춘분)이 지난 후 만월(보름)후의 주일.

·성령강림 대축일 : 부활 후 50일째. 한국은 그 다음 주일

·연중시기 : 34주를 마지막으로 역으로 계산해서 성령강림 다음 주일이 연중                (1)주가 됨

·그리스도왕 대축일 : 연중시기의 가장 마지막주일(연중34주일이 됨).

4)주요전례 시기

①대림 시기(待臨時期)

대림 시기는 예수 성탄 대축일 전 4주간 동안으로 이것은 약속된 구세주를 기다리던 기간을 상징한다. 대림은 구세주 그리스도가 우리에게 오심을 기다린다는 뜻으로 그분의 역사적 탄생을 기념하고, 마지막날에 다시 오실 영광스런 재림을 고대하며 우리와 공동체의 일상생활에 오심을 기다리고 맞이하는 의미가 있다.

이 기간은 예수 성탄 대축일을 준비하는 기간으로  제의가 자색이며 속죄와 회개를 촉구한다. 특히 대림 3주일에는 장미색 제의를 입는데 이것은 신자들에게 희망의 날이 왔음을 알리고 더 큰 기대와 위로를 주기 위함이다. 이 시기의 전례의 특징으로는 제대 주위의 화려함을 피하고 대영광송을 하지 않는다. 오르간이나 다른 악기는 성가를 도와주기 위해서만 사용할 수 있고 단독 연주를 금한다. 혼인 성사를 집행할 때에도 화려함을 피한다.

미사 중에 거행되는 말씀 전례는 3년을 주기(A, B, C해)로 편찬되어 있고 교회의 달력, 즉 전례 주년의 시작은 대림 첫 주일이므로 이 날, 새로 시작되는 해가 무슨 해인지 반드시 확인을 해야 한다. 대림 시기 동안은 푸른 나뭇가지와 네개의 초를 꽂아 대림환을 만들고 매주 촛불을 하나씩 늘려 켜 간다.

※대림 4주간에는 특별히 대림환을 만든다. 대림환은 싱싱한 사철나무에 네개의 초를 꽂게 되는데 그때의 싱싱한 사철나무는 우리에게 내려질 새로운 하느님의 생명을 뜻하며, 네개의 초는 구약의 4천년을 의미한다. 한 주간에 하나씩 촛불을 켜면서 성탄준비가 그 막바지에 달했음을 알리게 됨.

②성탄 시기(聖誕時期)

성탄 시기는 성탄 축일(12월 25일)부터 주님 공현 대축일까지로서 하느님의 아들이 사람으로 태어나심을 경축하는 시기이다.

이 때에는 순결과 기쁨을 드러내는 백색 제의를 입는다. 성탄 대축일에 사제는 미사를 세대 드릴 수 있는 특권이 있고, 미사 경문도 세가지가 있다. 첫째 미사는 밤중에 드리는데 성자께서 성부로부터 영원히 탄생하심을 경축한다. 둘째 미사는 새벽에 드리는데 성자께서 영원으로부터 우리가 사는 시간과 공간 사이에 육체를 가지고 태어나심을 경축한다. 셋째 미사는 낮에 드리는데 그리스도께서 우리의 왕이요 구원자로 오심을 경축한다.

성탄 후 8일간은 □성탄 8부□라 하여 성탄을 축하하며 축제를 지내는데 8부까지 축제를 지내는 축일은 부활 대축일과 성탄 대축일뿐이다. 8부의 마지막날에는 □천주의 모친 성마리아 대축일□을 지내며 성탄과 함께 성모 마리아가 더욱 돋보이는 날이다.

※성탄 전례

예수 성탄 대축일에 모든 사제는 밤미사, 새벽미사, 낮미사 등 모두 두 세번의 미사를 드리는데, 이는 6세기 중반까지 형성된 로마 교황 전례에서부터 비롯됐다. 이 세 번의 미사를 예수의 세번 탄생과 관련지은 중세기의 어떤 신학자는 □첫번째 탄생은 천상 아버지께서 아들을 신인(神人)으로 보내심을, 두번째 탄생은 어느 사람과 달리 순결 동정녀에게서 태어남을, 세번째 탄생은 매일 매순간 오시는  하느님을 뜻한다□고 설명하기도  했다.

원래 교황의 성탄 대미사는 베드로 성전에서 12월 25일 9시에 한 번만 거행됐으나, 5세기경 로마의 성모 성당에서 밤미사가 거행되기 시작했고, 그후  6세기 중반 경에 새벽미사가 첨가되었다고 한다. 성탄 밤미사때에는 성탄 구유에 아기 예수를 모시는 구유예절을 한다.

교회는 성탄을 성대하게 기념하기 위하여 12월 24일 예수 성탄 대축일 전야 미사부터 주님 공현 대축일(1월  2-8 일 사이의 주일) 후 토요일까지를 성탄시기로 정해 지낸다. 특히 12월 26일부터 1월 1일까지는 □성탄 8부라□라 하여 축일과 같이 지낸다.

※주님 공현(公現)

공현이란 말은 예수께서 자신을 동방 박사들에게 그리고 온 세상 사람들에게 □나타남, 나타내어 보여 줌□이란 뜻으로 주님 공현은 하느님이 약속하신 구원이 이 지상에서 시작하였음을 알리는 날이다. 예수 그리스도는 유다민족뿐만 아니라 모든 이에게 당신을 드러내심으로써 누구나 구원받을 수 있음을 알려주셨다. 이 축일은 삼왕래조(三王來朝) 축일이라고도 하는데 교회력의 가장 오래된 큰 축일이며 의무적 축일이다. 원래는 1월 6일이지만 우리 나라에서는 매년 1월의 첫번째 주일에 지내고 있다.

③사순 시기(四旬時期)

사순 시기는 우리의 육체적 고신 극기(苦身克己)나 단식을 통한 참회의 생활로 그리스도의 수난과 죽음에 참여하여 새 생명으로 부활하는 그리스도와의 만남을 준비하는 시기로 40이라는 숫자는 성서에서 중대한 사건을 앞두고 준비하고 정화하는 기간을 상징한다. 그러므로 참회와 속죄로 생활의 혁신을 촉구하며 하느님과 만나기 위해 필요한 준비를 하는 기간이다.

사순 시기는 재의 수요일부터 주의 만찬 미사 전까지, 부활 축일 전 6주간 중에서 주님의 축일인 주일을 뺀 40일간이다. 사순 시기 동안의 미사는 성세, 속죄, 예수님의 수난이라는 세 가지에 중점을 두고 전개된다. 이 기간에는 대림 시기와 마찬가지로 제단과 제의가 자색이다. 또한 사순 제 4주일에는 장미색 제의를 입는다.

사순시기는 40일 간을 말하는데 그것을 성서의 여러 곳에서 찾아 볼 수 있다. 구약성서를 보면 노아의 홍수 기간, 모세가 십계를 받기 전 단식을 한 기간, 히브리인들이 에집트에서 탈출한 후 가나안에 들어가기 전 방랑 기간, 호렙산에서 엘리아가 기도하던 기간이 40일이었다.

사순시기는 주님의 부활축제를 준비하기 위해서 기도하고, 참회하고, 영적으로 노력하는 기간이다. 사순시기는 그 자체로서 끝나버리는 것이 아니고 부활축제로 인도하기 위해서 존재한다. 말하자면 사순시기는 부활축일을 잘 맞기 위한 40일간의 교회의 피정기간이라고 할 수 있다. 제2차 바티칸 공의회 전례헌장에서는 사순시기의 특징을 다음과 같이 말하고 있다. □사순시기는 두 가지 성격을 지니고 있으니, 한편으로 무엇보다도 성세의 회상과 성체의 준비를 통해서, 또한 다른 편으로는 보속을 통해서, 신자들로 하여금 여느 때보다 더 큰 열성으로 하느님의 말씀을 듣고 기도에 전념하면서, 빠스카 신비의 경축을 준비케 한다□(전례헌장 109).

□재의 수요일

재의 수요일은 사순절이 시작되는 날이다. 옛 사람들은 동식물을 태우거나 또는 화장(火葬)한 다음에 남은 재에 깊은 신비적 의미를 부여했다. 따라서 재는 죽음과 슬픔, 속죄 등을 나타내는 종교성을 지니게 된 것이다. 구약에서도 재와 먼지는 죽음, 재앙, 슬픔, 불행, 속죄 등을 상징하고 있다. 사실 불에 탄 암소의 재는 죄를 씻는 정화의 상징이었다(민수 10, 9). 초대교회는 유대 및 고대의 이러한 전통을 그대로 이어받아 왔다. 재의 수요일에 사제는 신자들 머리 위에 재를 뿌리면서 회개를 강조하며 인생의 무상함을 상기시킨다. 한낱 먼지로 사라져갈 우리들임을 깊이 깨닫게 하고 보다 올바른 삶을 살도록 재촉하는 것이다. 이러한 전례의식은 1091년 이탈리아 베니벤또(Benevento)지역 회의에서 결정되었으며 이보다 한 세기 앞서 영국 등지에 널리 번져 있었다.

□성주간(聖週間)

예수 수난(성지)주일부터 예수 부활 축일 전까지 한 주간을 성주간이라 하며 메시아로서 주님의 예루살렘 입성을 기념하는 날이다. 성주간의 성지(聖枝)주일에 사제는 홍색 제의를 입고 성지를 신자들에게 나누어주고 □호산나□를 노래한다. 이는 파괴된 성전이지만 새로이 건설될 성도로 오시는 그리스도를 환영하는 뜻이다. 말씀 전례 때에는 수난사(受難史)가 봉독된다. 성 월요일에는 예수님의 죽음을 예고하고 성 화요일에는 제자들의 배반을 예고하며 성 수요일에는 예수님이 어떻게 죽으실지 예고한다. 이 3일 동안에 특별한 전례는 없다.

㉠주님 수난 성지주일

예수 그리스도께서 당신의 빠스카 신비를 완성하기 위하여 평화의 상징인 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 사실을 기념한다. 이날 사제는 붉은색 제의를 입고 성지(빨마)를 축성하여 신자들에게 나눠주고, 죽음에 처해질 분이지만 그 죽음을 처부술 왕이며, 파괴될 성전이지만 새로이 건설될 성도 예루살렘(교회)의 왕으로 오시는 그리스도를 다함께 □호산나□를 부르며 환영한다. 이에 우리는 열성을 다하여 주의 입성을 기념하며, 주를 따름으로 십자가와 같은 운명을 닮고, 주의 부활과 생명에 참여해야겠다.

·성월요일 - 예수님의 죽음(장례)을 예고한다 (요한 12,1-11).

·성화요일 - 제자들의 배반을 예고한다 (요한 13,21-33.36-38).

·성수요일 - 예수께서 빠스카 축제를 지키시고, 당신이 어떻게 죽으실지 예고                 한다(마태 26,14-25).

이 3일 동안에 특별한 전례는 없지만 마치 폭풍 전야의 고요함과  같다.

㉡성 3일

예수 그리스도는 인간의 죽음을 당신의 죽음으로 쳐 이기시고 부활하심으로써 새 생명을 마련하셨기 때문에 주님의 수난과 부활의 성 3일은 교회 전례 주년의 절정이고, 성 3일의 정점은 부활주일이다. 성 3일은 주님 만찬으로 시작되고 부활 전야제로 절정을 이루며 부활주일 저녁기도로 끝난다.

ⓐ주님 만찬 성 목요일

이 날은 최후의 만찬에서 주님이 사랑의 계명을 주시며 성체 성사를 제정하신 날이며 사제직을 제정하신 날이고 올리브산에서 피땀을 흘리시며 기도하셨고 마침내 구원 사업의 완성을 위해 이교도들에게 붙잡히셨던 날이다.

이 날에는 성유 축성 미사와 주님 만찬 미사를 거행한다. 성유 축성 미사는 예수님이 당신 사제직을 사도들과 그 후계자들에게 주셨음을 기념하는 미사로 아침에 주교좌 성당에서 주교와 사제들이 함께 미사를 봉헌하며 성유를 축성하며 서품 때의 서약을 갱신한다. 이 날 축성된 성유는 성세, 견진, 신품, 병자 성사를 집행할 때 사용한다.

주님 만찬 미사는 예수님이 수난 하시기 전날 제자들과 나누신 마지막 저녁 식사로서 당신을 만인에게 성체 성사로서 주심을 기념하는 미사이다. 대영광송을 장엄하게 노래하면서 풍금과 종을 울린 후 부활 성야 미사에서 대영광송을 할 때까지 풍금과 종을 울리지 않고 영광송도 하지 않는다. 강론 후에는 발씻김 예식(세족례-洗足禮)가 있고, 사랑의 헌금을 할 수 있다. 영성체 후에는 다음 날인 성 금요일을 위해 성체를 본 감실에 모시지 않고 수난감실(무덤제대)에 모시고 본 제대를 벗긴다. 사제는 영성체 후 기도를 마친 다음 십자가를 앞세우고 현양제대로 성체를 모셔 가는데 이때부터 성 금요일 수난 예절까지 신자들은 성체조배를 하며 성 금요일 십자가 경배 예절에서 십자가를 벗길 때까지 가리워둔다.

ⓑ주님 수난 성 금요일

이 날은 예수 그리스도께서 십자가의 길을 따라 죽음의 골고다 산을 오르셨고, 십자가에 못 박혀 죽으시고 땅에 묻히신 날이다. 교회는 이 날 미사를 드리지 않고 다른 성사도 집행하지 않는다.

이 날 거행되는 수난 예식은 예수님이 운명하신 오후 3시경에 행하는 것이 원칙이다. 이때 사제는 홍색 영대를 착용하며 제대에는 십자가도 촛대도 제대보도 없다. 말씀 전례 때에 사제는 입장 후 즉시 제대 앞에 엎드려 주님 수난을 묵상하고, 주님의 말씀을 전하는 예식을 한다. 대신자들의 기도라고도 하는 장엄 기도와 비탄과 경건함 속에 거행되는 십자가 경배 예식을 행한 뒤 성체는 영성체를 위하여 본 제대로 옮겨지고 남은 성체는 별실에 모셔 둔다.

ⓒ성 토요일(부활성야)

이 날은 교회가 주님 수난과 죽음을 묵상하는 뜻으로 벗겨진 제대를 그대로 두며 미사도 드리지 아니한다. 그러나 밤이 오면서부터는 부활의 희망에 점차 부풀게 되어 이 날 밤의 전례는 모든 전례의 극치를 이룬다. 이 날 밤 거행되는 부활 성야 예식은 주께서 죽음을 이기시고 영원한 승리를 이루시어 우리를 죄의 죽음에서 구원하신 의미를 담고 있으며 빛의 예식, 성세 예식, 성찬 예식으로 이루어진다.

빛의 예식에서는 불과 부활초를 축성하고 세상의 빛이신 그리스도를 기리는 불의 행렬을 한다. 말씀 전례에서는 일곱 개의 독서와 화답송을 노래하며 대영 광송을 노래하는데 이때부터 풍금과 종을 치며 영광송을 다시 노래하게 된다. 성세 예식에서는 성세수의 축성과 세례 후 촛불을 밝혀 들고 성세 서약을 갱신한다. 다음으로 성찬 예식을 행하며 이를 통하여 그리스도와 완전한 결합을 이룬다. 이 날 제의는 백색이다.

④부활 시기

예수님의 부활은 인류 역사에 있어서 획기적인 사건이다. 예수 부활의 의미는 죽음에 대한 극복, 죄악과 악마에 대한 승리, 우리의 부활을 보증하는 의미를 가지고 있다. 한마디로 예수 부활은 자신이 하느님의 아들이요 절대자임을 일깨워 주는 당신 절대성에 대한 증명이요 동시에 그분의 믿음을 그대로 받아들일 수 있다는 우리 모든 신앙의 궁극적인 가신성(可信性)을 제시하는 사건이다.

부활 시기는 예수 부활부터 성령 강림까지 50일 동안이며 제의는 백색이다. 부활 대축일은 유다인들의 빠스카 축제에서 유래하므로 유다인들의 월력(月歷)으로 니산(Nisan) 달 14일에 지냈으나 지금은 춘분이 지난 후 만월(滿月)다음에 오는 첫 주일에 지낸다. 부활초는 부활 성야에 축성하며 성령 강림까지 켠다. 이 부활초에는 구원의 십자가와 그리스도의 영원성을 상징하기 위하여 희랍문자의 첫 글자인 □와 끝 글자인 □를 새기고 그해의 숫자를 박아 넣으며 다섯 개의 향덩이를 십자형으로 꽂아서 그리스도의 상처로 세상을 구원 하셨음을 선포한다. 부활의 날인 주일과 부활 시기에는 서서 부활삼종기도를 바친다.

초기에는 부활의 기쁨을 나타내기 위해 부활 시기의 첫 8일 동안을 주님의 대축일로 지냈다. 그러나 부활 축일은 신앙의 근본이 되는 것이기에 12세기부터는 8부로 끝내지 않고 성령 강림까지 7주간을 축제 기간으로 정하여 오늘에 이르렀다.

㉮부활의 의미

부활이란 죽었다가 다시 살아남을 의미한다. 이것은 잠시 숨이 끊어졌다가 다시 살아나는 소생이나, 죽은 몸이 딴 몸으로 태어난다는 소위 환생이 아니다. 완전히 죽은 사람이 신비로운 몸으로 살아나, 다시는 죽지 않는 것을 말한다.

그리스도의 부활은 그분이 참된 하느님이시라는 것을 증거한다. 이것은 우리 신앙의 대상이다. 그리고 우리에게도 장차 그리스도와 같이 부활하리라는 희망을 안겨 준다. 만일 부활이 없었다면 사도들이 모두 거짓말장이이고, 우리 신앙의 기초이며 부활이 주는 기쁨은 이 세상에 존재하는 어느 기쁨보다도, 가장 순수하고 최고의 기쁨인 것이다.

㉯부활 8부 축제

죽음을 이기고 부활하신 예수, 인류에게 참 희망을 안겨주신 예수, 어두운 이 세상에 참된 빛으로 살아 계신 예수 그리스도는 우리의  기쁨이시다.

더구나 성세로 그리스도와 함께 새 생명을 누리게 되었으나 그 기쁨을 감출 길이 없다. 그래서 이 축일을 하루에 끝내지 못하고 부활시기의 첫 8일 동안을 주님의 대축일로 지낸다.

새 영세자들의 부활성야의 성세 때 입었던 흰옷을 8부까지 입었고 기성 신자들도 영세자들과 함께 새 옷을 입고 성세서원갱신을 하고 성세의 은총을 감사드리며 부활의 의미를 되새겨 왔다. 흰옷은 다음 주일에 벗었다. 이것을 사백주일이라하며 부활축일이 신앙의 근본 축일이므로 12세기부터 8부로 끝내지 않고 성령강림까지 7주간을 축제기간으로 지내기 시작하여 오늘에 이르고 있다.

㉰부활상징 관습

㉠달걀

달걀은 생명과 풍요를 상징한다. 마치 겨울 뒤에 오는 봄과 같다 하겠다. 달걀은 다산을 상징하기도 했는데 부활 역시 많은 생명의 기원이다.

또한 예수께서 새로운 생명으로 영광스러이 나타나신 돌무덤을 상징한다. 그 안에 생명이 계속되었기 때문이다.

부활 달걀의 아름다운 색깔과 도안은 우리에게 그리스도의 부활을 더욱 기쁘게 맞이할 수 있게 하여 준다.

㉡새 옷(흰옷)

이 관습은 초대 교회 때부터 중대한 의미를 갖는다. 부활의 기쁨을 연상케하는 초대 교회부터 부활 성야에 세례를 받고 모든 죄에서 벗어나 순결하고 거룩한 사람으로 새로 남을 상징한다.

기성 신자들은 사순절 동안 참회와 기도로 그리스도안에서 새로운 생명에로 다시 태어나기 때문에 흰 옷은 부활의 은총을 상징하며, 그리고 거룩한 생활의 외적인 고백이며 영신적인 부활을 의미한다.

㉢행렬

중세기부터 내려오는 종교적인 관습으로서 중부 유럽에서 지속된다. 부활 대미사 후에 부활 길이라고 하여 신자들이 제일 멋있는 옷을 입고 행렬을 한다.

도시에서 시골로 행렬을 하는 데 맨 앞에 꽃으로 장식된 십자가나 부활 초를 세우며, 이때 기도와 찬송가를 부른다.

그 목적은 그리스도의 부활을 믿고 온 세상에 그리스도의 부활에 대한 축복과 기쁨을 표현하고 드러내는 부활의 공적 고백에 있다 하겠다.

㉱ 부활초

부활초는 부활성야에 축성하며 성령강림까지 제대 옆에 두고 미사를 봉헌하는 동안 불을 켠다. 그 후에는 성세대에 옮겨져 영세자들의  빛이 된다.

부활초는 에집트에서 탈출하여 이스라엘을 비추며 앞장 서서 인도하던 불기둥을 상징한다. 하느님은 불기둥의 모양으로 당신 백성 이스라엘 가운데서 이스

라엘과 함께 광야를 건너 마침내 해방의 기쁨을 그들에게 안겨주셨다.

부활초는 그리스도께서 오늘도, 내일도 우리 가운데서 우리와 함께 계시며 우리를 구원에로 인도하신다는 표지이다.

㉲ 부활삼종기도

□부활의 날□인 주일과 부활시기에는 삼종기도를 할 때 서서 한다.

서 있는 자세는 살아 있는 인간의 자세, 기쁨의 자세, 승리자의 자세이기 때문에 부활로 승리한 우리가 충만한 기쁨으로 그리스도를 닮게 되었음을 나타낸다. □그리스도는 살아계시고 우리도 그와 함께  산다□는 그리스도교의 기본 신앙으로 삼종기도를 바쳐야 할 것이다.

※주님 승천 대축일

루가는 예수께서 부활하신 뒤 40일 동안 제자들과 함께 지내시다가 40일 후에 하늘로 오르셨다고 사도행전에서 증언하고 있다. 루가는 구원의 사건에서 시간이 갖는 그 중요성과 상징성을 깊이 인식했다. 첫째는 구원의 결정적 시간으로(KAIROS) 매 순간을 초월해야 하는 □지금□ □이제□를 강조하는 것이며, 둘째는 구원의 긴 역사로 구원의 단계적 과정을 분명히 말하고 있다. 메시아를 기다리며 약속의 실현을 고대했던 구약의 역사를 크리스찬들은 깊이 묵상했다. 노아홍수의 40년, 출애굽의 40년, 하느님과 시나이 산에서 대화를 나누며 지낸 모세의 40일, 엘리아 예언자가 하느님을 만나기 위해서 걸어야 했던 40일 여정등이 그것이다. 그래서 복음작가들은 예수의 광야 유혹 40일을 언급하며 루가는 특히 부활 후 40일간을 예수의 지상 삶의 완결시간으로 설명하고 있다. 이것은 시간 안에 살고 있는 우리에게 주는 상징적 교훈이다. 구원이 실현되기 위하여 요구되는 구체적 과정과 단계, 그리고 분명한 시간의 인식속에 사람은 무엇을 다짐하게 된다. 그러나 루가는 이러한 시간을 뛰어넘어 그리스도가 언제 다시 오실지, 즉 그가 종말시간은 아무도 모른다고 선언하고 있다. 매 순간 순간이 바로 종말의 시간이며 종말의 의미를 지니고 있기 때문이다. 부활이 만남을 통한 사랑의 확인이라면 승천은 이별을 통한 사랑의 재다짐이다. 따라서 교회의 오랜 전통은 부활 후 40일이 되는 날을 예수 승천 축일로 기념하고 있다.

※성령 강림 대축일

예수 부활 대축일로부터 만 7주간이 되는 50일째를 우리는 성령 강림 축일로 지내고 있다. 이 축일의 신약적 기원은 오늘의 제1독서 사도행전 2장 1절에 기인하고 있다. 오순절은 구약시대 때에 유대인들이 중요하게 기념했던 과월절, 초막절과 함께 3대 축일로 손꼽히고 있다. 오순절은 칠주제(七週祭)라고도 불리웠고, 이날 첫 곡식을 하느님께 감사하는 마음으로 바치곤 했다. 특히 이 오순절은 시나이 계약과 긴밀히 연결되고 있는데 에집트 탈출 50일째 되는 날에(출애 19, 1-16)시나이 산에서 모세가 하느님께로부터 십계명을 받아 하느님과 계약을 체결하였던 것이다. 모세가 십계명을 가지고 온 것은 곧 예수께서 주신 약속의 선물, 즉 성령, 사랑의 새법과 상통되는 것이다. 여기서 우리는 구약과 신약의 연속성을 이해할 수 있고 하느님의 새로운 백성이 받은 새로운 계명의 의미를 보다 깊이 알아들을 수 있다. 오순절은 바로 우리 삶의 시작, 우리 삶의 현장이다. 예수를 보지 못해도 확신할 수 있는 새로운 관계의 현장이다. 오순절은 곧 천상 예루살렘의 지상실현을 예적으로 보여준 종말의 의미를 지닌 사건이기도 하다.

⑤연중 시기

이 시기는 고유 특성을 지닌 시기 외에 1년에 34 주간이며, 성탄 시기 다음부터 사순 시기 전 수요일까지와 성령 강림 후 월요일부터 대림 시기 전까지 계속된다. 성령 강림 후 첫 주일은 삼위일체 대축일을 지낸다. 그 다음 주일에는 그리스도의 성체와 성혈 대축일을 지낸다. 그 다음 금요일에는 성 금요일의 신비 중의 하나로 창에 찔리신 성심을 기념하며 예수 성심 대축일을 지낸다. 예수 성심 대축일 다음부터 대림 시기까지는 그리스도 신비의 특수한 면을 경축하기보다 그리스도의 신비 전체를 경축하는데 이 기간 동안 사제의 제의는 녹색이다. 11월 1일은 마음을 바로잡아 성인들의 모범을 따르라는 뜻으로 □모든 성인의 날□을 맞으며 그 다음 날은□위령의 날□을 지낸다. 그리고 연중 마지막 주일은 세말에 권능과 영광을 떨치시며 세상에서 가장 흠숭 받으셔야 할 □그리스도 왕 대축일□이다.

⑥주일의 의미

주일은 예수 그리스도께서 죽음으로부터 영원한 생명으로 부활하심을 기념하는 기쁨과 축제의 날이다. 주일은 주님의 날이라는 뜻이다. 주일을 일요일이라고 하는 것은 빛을 주신 해의 날(SUNDAY)이기 때문이다. 이빛은 곧 그리스도의 승리인 부활을 의미한다. 주일을 거룩하게 지내는 주일 축제의 중요한 의미는 미사성제의 거행이다. 휴식과 향락에 기울어 주일미사의 본분을 망각한다면 신앙인으로 인생의 참된 가치의 즐거움을 깨닫지 못한 처사가 되는것이다.

□성월과 성년

4.성월과 성년

교회에서는 연중 특정한 달을 선정하여 신자들의 뜻을 모아 어떠한 신심이나 덕행을 쌓기로 노력하며 기도와 선행에 정진하도록 하고 있다. 이러한 달을 성월이라하는데 한국 교회는 매년 여섯 번의 성월을 지낸다.

①성 요셉 성월 (3월)

성 요셉의 탁월함은 성모 마리아와 예수님께 가리워 그 빛을 잃고 있으나 성 요셉은 예수님의 존경과 사랑을 받았으며, 겸손한 하느님의 종으로, 정결한 남편으로, 성실한 아버지로서 자기 임무에 충실함으로써 신자들에게 가르치시는 바가 크다. 교회는 나자렛 성 가정의 보호자이신 성 요셉을 모든 노동자의 보호자로 받들고 있으며(5월 1일 노동자이신 성 요셉 축일) 또한 임종자의 주보로 받든다.

②성모 성월 (5월)

교회는 생물이 활기에 차 제 모습을 드러내는 5월을 성모 성월로 정하고 성모 마리아를 공경한다.

③예수 성심 성월 (6월)

예수 성심 안에 깃든 사랑은 □인간 그리스도의 마음□이란 프리즘을 통해 굴절된 동일한 천주 성삼의 위격적인 사랑으로 예수님의 성심을 공경하는 것은 우리를 사랑하시는 예수님을 사랑하고 섬기는 것이다. 예수 성심에 대한 신심은 중세기부터 행해 오고 있는데 1956년 교황 비오 12세가 발표한 □하우리에띠스 아꽈스(Haurietis aquas)□라는 칙서를 통해 구체화되었다.

④순교자 성월 (9월)

순교자(殉敎者:martyr)라는 말은 □증거자□라는 뜻을 가지고 있으며 그리스도교에서는 피로써 신앙을 증거한 사람을 가리킨다. 9월을 순교자 성월로 지내는 것은 한국 순교 성인 103위 중 33위가 9월에 순교하였기 때문이다.

⑤로사리오 성월 (10월)

□로사리오□란 말은 로사(Rose), 장미꽃에 기원을 가지며 본래는 로사리움(Rosarium)으로 성모께 장미 꽃다발을 바친다는 뜻을 가지고 있다. □매괴신공□이라고도 하는 로사리오 기도를 통하여 구원의 신비를 깨닫게 하는 성월이다.

⑥위령 성월 (11월)

교회는 11월을 위령 성월로 정하여 1일에 □모든 성인의 날 대축일□을 지낸 다음 날 □위령의 날□을 지내며 연옥의 고통 중에 있는 영혼들을 위해서 기도한다. 죽은이를 위하여 기도함은 우리 자신을 위하여 기도하는 것과 같으며 우리가 연옥 영혼을 위해서 기도한다면 그들이 천국에 갔을 때 우리에게 필요한 은총을 빌어 줄 것이다. 이 날 모든 사제는 미사 3대를 드릴 수 있다.

교회는 11월 1일부터 8일까지 열심한 마음으로 묘지를 방문하고 병자들을 위하여 기도하면 날마다 한 번씩 연령들에게만 양도할 수 있는 전대사를 허락한다. 또 위령의 날이나 교구장이 허락한 그 전 주일이나 다음 주일에 성당을 참배하고 기도함으로써 연령을 위한 전대사를 받을 수 있다.

⑦성년(聖年)

가톨릭 교회는 예수의 무한한 공로와 성인 성녀들의 공로를 교회에서 간직하면서 신자들에게 대사를 베푼다. 전대사, 한대사가 바로 이런 것이다. 그런데 대사의 문을 열고 일년을 송두리째 대사의 해로 선포하여 많은 신자들이 은혜를 받게 하는 해를 성년이라 한다. 다시 말해 성년은 교회의 모든 구성원들이 회개하여 자신의 생활을 쇄신하고, 교회가 베푸는 대사의 은총을 받아 모두가 거룩하게 되도록 노력해야 하는 해이다.

성년의 시작은 보니파시오 8세 교황이 1300년에 성년을 반포한 것으로 초기에는 백년에 한번씩 하였으나 글레멘스 6세 교황 때에 50년으로 기간이 줄었으며 우르바노 6세 교황은 33년, 그리고 바오로 2세 교황에 이르러 1500년을 기준으로 하여 25년마다 성년을 제정, 반포하여 오늘에 이르고 있다. 그러나 특수한 경우에 교황은 의외적인 성년을 반포할 수 있으며 1958년을 성모 무염 원죄 선포 백주년을 맞이하여 성년을 반포한 것이 그 예이다. 성년이 되면 교황은 로마의 대성전에서 성년 특별 의식을 통해 대사의 규정을 발표한다.

5. 미사 집전의 직책과 역할

□미사집전의 직책과 역할

1). 성직자의 역할

①주교의 역할

□미사의 합법적인 집전을 지휘한다.

□집회에서 일치의 성사인 교회의 신비를 드러내는 예식을 한다.

②사제의 역할

□집회를 지휘한다.(개회식, 폐회식)

□기도를 지휘한다.(본기도, 봉헌 기도, 성찬 기도, 영성체  후 기도)

□그리스도의 대리인으로 제사를 봉헌한다.

□복음 낭독과 강론을 통하여 구원의 소식을 전한다.

□성체를 분배하고 자신도 나누어 받는다.

□간단한 권고로 신자들의 기도를 돕는다.

③부제의 역할

□복음을 선포하거나 강론을 한다.

□신자들의 기도를 주도한다.

□사제를 돕고 성체를 분배한다.

□제단에서 성작과 책을 사제에게 드린다.

□다른 복사가 없으면 부제가 대신한다.

2).신자들의 역할

①모든 신자

□하느님께 감사드리며 사제의 손을 빌어 티없이 깨끗한 제물을 공동으로    봉헌하고 자기 자신도 봉헌한다.

□하느님의 말씀을 듣는다.

□기도와 노래에 참여한다.

□성체를 영한다.

6.전례장소

1)성당(敎會)

①명칭과 역사

전례를 거행하는 공동체는 하나의 작은 교회로서 전례행위에 적합한 공간을 필요로 한다. 이러한 정규적인 전례집전 장소를 교회, 성당 또는 예배당(개신교)이라고 한다.

□전례장소

②종류

교회 건물은 그 용도로 보아 크게 교회(Ecclecia)와 경당(Oratorium)으로 나눈다. 교회 또는 성당은 회중과 함께 공적으로 전례를 집전하는 중심건물을 말한다. 성당에는 주교의 좌석이 있고 주교의 공식성당인 주교좌 성당과 그 산하에 있는 본당(Parochia)으로 나뉜다.

경당은 건물의 크기에서가 아니라 그 용도로 인하여 생긴 명칭이다. 현행 교회법(1214조 및 1223조)에 의하면 경당은 수도원, 병원등 특수단체용 건물이다.

Capel은 경당의 일종으로서 마르디노 성인의 깝빠(Cappa : 행렬, 성체현시등 특수예식 때에 입는 전례복)가 파리의 왕궁 경당에 보관되었기 때문에 거기서 나온 명칭인 것 같다.  이와 관련하여 학교, 병원, 교도소 등 특수사목에 종사하는 사제를 Chaplain이라고 부른다.

③교회의 의미

고대 이방인들의 신전이나 유대인들의 성전은 신의 현존장소로 간주되었다. 성당 역시 하느님의 현존 장소이지만 그외에도 더욱 깊은 의미를 지니고 있다. 그것은 그리스도 자신과 교회 및 신자 각자의 본질에서 나온다. 그리스도의 인성은 완전한 신성이 머무는 신약의 참된 성전이다(요한2,19-21; 묵시21,22 참조). 세례를 받은 신자 역시 하느님의 성령이 거하시는 하느님의 성전이다(1고린3,9 ; 2고린6,16 ; 에페2,20-22 ; 1베드2,5-6). 나아가서 하느님의 백성으로 이루어진 교회도 그리스도를 모퉁이 돌로 하여 세워진 하느님의 신령한 집이다(에페2,19-20).

성당은 하느님의 현존 장소이자 동시에 하느님의 백성이 모여 기도하고 예배를 드리는 곳이다. 그리스도인들은 이곳에 모여 눈에 보이는 교회를 이루며 그들 가운데 그리스도를 모시고 그분이 이룩하신 구원업적을 전례행위를 통하여 기념하고 재현한다. 따라서 성당은 공동체와 신자 개개인 및 그들이 거행하는 전례를 통하여 특별한 의미를 갖는다. 만일 신자들 자신이 하느님의 참된 성전이 되지 못하고 그들 영광의 임금이 듭시지 못한다면 나무와 돌로 쌓아 올린 높고 묵직한 성전이 있은들 별 소용이 없다.

④성당에 필요한 요소

지상교회의 표지이며 천상교회의 예표인 성당은 다음의 몇가지 요소를 구비하여야 한다.

㉮그리스도를 중심으로 한 몸을 이루는 하느님 백성의 집으로서의 구조          (미사 총지침 57항)

사제, 전례 봉사자, 성가대, 신자들이 각기 교계상의 고유직무를 수행하면서도 긴밀히 연결되어 일치와 다양성을 이룰수 있는 구조가 필요하다. 이에 따라 사제석과 신자석이 너무 떨어져 있거나, 제대가 신자들로부터 떨어져 있거나 벽에 붙어있는 것은 좋지 않다. 모든 성당은 제대를 중심으로 백성들이 모여 능동적으로 전례에 참여할 수 있게 만드는 것이 좋다. 긴 회장 형식의 성당은 하느님과 사제 및 신자들을 너무 분리시키는 감을 준다.

㉯거룩한 전례 거행과 능동적 참여에 적당한 환경(미사 총지침 253항)       성당은 무엇보다도 하느님의 백성이 정기적으로 모여 거룩한 전례를 집전하는 장소이다. 따라서 여기에서 거행되는 전례의 품위와 용도및 백성들의 능동적 참여에 알맞아야 한다. 따라서 제대, 사제석, 신자석, 성가대석 등의 내부구조와 시설이 크게 화려하다고 해서 훌륭한 성당이 되는 것은 아니다. 성당 내부의 모든 장식도 이러한 기능에 따라 이루어져야 한다.

㉰아름답고 거룩한 천상교회의 상징

성당은 사람들이 하늘나라를 체험하면서 희망과 용기를 갖는 장소가 되어야 한다. 따라서 그 구조, 장식, 설비등이 복음적 가난을 드러내면서도 천상의 아름다움과 부유를 드러내어야 한다.

2)제대

①성당의 중심지인 제대의 명칭은 성전에서 제물을 불에 태워 봉헌하는(adolare, arere)장소라는 뜻을 지니고 있다. 고대 이방 종교나 유대교에서 사용하던 이 명칭을 교회도 처음부터 사용한 것은 사실이다. 그러나 초세기의 교회는 제대라는 말보다는 주의 만찬이 이뤄진 식탁의 의미를 살려 식탁(Mensa), 거룩한 식탁, 주님의 식탁이라는 말을 즐겨썼다.

그러다가 4세기 이후, 특히 중세기에 이르러 미사의 제사적 특성이 강조되면서 제대가 전용 명칭이 되었으며, 제2차 바티칸 공의회 이후에는 식탁도 다시 부각되고 있다.

②구약 초기에는 제대가 기념장소와 관련되는 경우가 많았다. 예를들면 아브라함은 야훼의 방문을 기념하기 위하여 제대를 쌓았다고 한다(창세12, 7-8 ; 13, 18).  성조시대 후기에는 제대가 봉헌및 예배장소로 부각되어 베델, 세겜, 길갈, 예루살렘등 야훼의 제대가 있는 곳은 주요 순례지가 되었다.

시나이 계약 이후 이스라엘은 제사를 바치기 위하여 초막 안에 제대를 설치하였으며, 이러한 용도의 제대는 성전 안에도 그대로 이어진다. 특히 성전 제대는 야훼의 현존을 상징하는 장소로 간주되었기 때문에, 유배지에서 돌아온 이스라엘 백성은 먼저 번제를 바치는 제대를 쌓아 야훼께서 그들과 함께 계심을 드러내었다(에즈3, 3-5).

③예수시대에는 제대가 본 의미를 잃고 기계적으로 거행하는 제사 장소로만 여기는 사람들이 많았다. 그래서 예수께서는 형식에 치우치던 바리사이인들을 꾸짖으시면서 제대로 나아감은 하느님께 나아가는 것임을 상기시키셨다(마태 5, 23-24 ; 23, 18 -20).

④초세기 교회는 구약의 제사가 마감되고 그리스도 자신이 제물이며 동시에 제대임을 선언하였다. 하지만 주의 만찬이 식탁에서 거행되었기 때문에 회중이 모두 함께 모여 주의 몸과 피를 음식으로 먹고 마시는 식탁의 의미가 주류를 이루었음은 두말할 필요도 없다. 또 성찬례 장소가 주로 교우 가정이었기 때문에 제대는 이동식 식탁이었다.

⑤초세기 말 특히 4세기의 종교 자유 이후에는 지하교회가 지상교회로 나타나고, 교우 수가 급증함에 따라 성당도 웅장해졌다. 이러한 현상은 자연히 식탁 중심의 성찬례를 제대 중심의 제사로 변모시켰다. 이에 따라 제대는 고정식 돌 제대로 바뀌고, 이에 맞는 여러가지 상징적 해석이 잇따랐다. 특히 교부들은 돌 제대를 바위(1고린10, 4) 모퉁이의 머릿돌(1베드2, 4)이신 그리스도와 연결시켰다. 그 영향으로 4세기 말 경부터는 제대 친구예식이 생겼고, 6세기 초에는 돌 제대 원칙과 도유에 의한 제대 축성 규정도 나타났다. 제대가 상징하는 그리스도께서 성부로부터 성령의 기름을 발리운 분, 곧 그리스도이시기 때문이다.

⑥제대에 성인들의 유해를 안치하는 관습은 초세기 후반, 특히 콘스탄틴 황제 이후에 성행한 순교자 공경에서 출발한다. 4-6세기에는 당시의 순교자 신심에 따라 대부분의 바실리카를 순교자의 묘 위에나 묘 가까이 건립하였다. 그런데 순교자들의 묘는 일정한 지역에만 있고 그 숫자도 적었기 때문에 그 대치 방안으로 성인들의 유해나 유품을 제대에 안치하고 의미도 부여하였다. 곧 순교자들은 그리스도의 십자가 제사에 참여하고 이를 더욱 빛낸 분들이기 때문에 십자가의 제사를 거행하는 장소인 제대에 그들의 유해를 안치하는 것은 매우 뜻깊은 일이라는 것이었다. 후대에는 이 의미가 와전되어 순교자들의 유해가 제대를 거룩하게 하는 요소로 간주되었으며, 이러한 사상은 11세기에 도입된 제대 친구기도에 그대로 반영되었다. 따라서 그리스도를 상징하던 제대가 성인들의 유해 공경장소로 오인되기도 하였다.

유해안치는 또한 하느님의 말씀 때문에 목숨을 바친 순교자들에게 내린 특별한 영예이다(묵시6, 9).

⑦현행 교회 지침서가 제시하는 제대의 의미와 규정들을 요약하면 다음과 같다(미사 총지침 259-270항)

㉮제대는 십자가의 제사가 이뤄지는 제사상이며 빠스카의 잔치가 이뤄지          는 주님의 식탁이다.

㉯제대는 제관이시며 제물이신 그리스도를 상징한다.

㉰성당에는 고정된 제대 하나만 설치하는 것이 좋다. 한분이신 그리스도          와 그분의 성체를 보다 효과적으로 나타내기 때문이다. 그러나 성당           본체와 구분된 장소에 마련된 경당에도 제대를 설치할 수 있지만 순전          히 장식용의 제대를 여러개 설치하는 것은 금한다. 그리고 여건이 허          락하지 않으면 이동제대를 설치할 수 있다.

㉱제대는 가능하면 돌, 특히 자연석으로 만들기를 권한다. 머릿돌이신 그          리스도를 상징하기 때문이다. 그러나 주교회의는 튼튼하고 고상한 다          른 재료를 사용하도록 결정할 수 있다.

㉲제대는 성당의 중심지에 설치하여 모든 회중이 쉽게 거기서 거행되            는 전례에 참여할 수 있어야 한다. 또 제대를 벽에서 분리시켜 사제가          회중을 마주 보면서 미사를 거행하고, 제대를 돌 수 있도록 설치하            여야 한다.

㉳교회 관습에 따라 성인들의 유해를 안치하기를 바란다. 유해는 그 진          위를 명백히 가려 참됨이 확증되어야 하고 신체의 한 부분임을 느낄           수 있는 정도의 크기라야 한다. 안치 장소는 제대 밑이다. 제대 위에는          특별한 경우가 아니면 성인들의 유해, 성상, 그림등을 두지 못한다.

㉴미사 집전시에는 적어도 한장 이상의 흰 보로 제대를 덮는다. 흰색의          제대보는 제대가 제사의 제단이며 주님의 식탁임을 상징하고 여기서           거행되는 전례의 거룩한 품위를 드러낸다.

□미사 집전시에는 제대 위나 주변에 십자가와 둘 이상의 촛불을 켜 놓          으며, 십자가는 회중이 잘 바라볼 수 있는 위치와 크기를 감안해야            한다.

7.미사 용구

1)제구

①제대

제단은 성당의 중심으로 갈바리아산과 교회의 머리이신 그리스도를 상징한다. 최초의 제단은 그리스도께서 친히 최초의 제물을 바치신 최후의 만찬 때의 식탁이다. 4세기부터는 돌로 만들기 시작해서 6세기 때에는 반드시 돌로 만들어야 한다는 규정이 있었다. 오늘날에는 자연석으로 만드는 것을 원칙으로 하되 주교 회의의 판단에 따라 튼튼하고 고상한 다른 재료로도 만들 수 있다. 초기에는 순교자의 묘 위에서 미사를 봉헌하곤 했다. 그래서 순교자의 묘가 아닌 곳에 제단을 설치할 경우에는 성인의 유해를 모시는 습관이 생겼고 오늘날도 주요 성당의 제대 중앙에 있는 사각형의 석판 속에는 성인의 유해가 있다.

②제대포

주님을 기념하는 미사 성제와 주님의 살과 피를 받아 모시는 성찬을 경건하게 거행하기 위하여 제단은 세개의 흰 보로 덮어야 하고 적어도 흰 조 한개는 덮어야 한다. 제대포의 모양, 크기, 장식들은 제단의 구조에 적합하게 만들어진 것이라야 한다.

③십자가

십자가는 그리스도의 승리와 크리스찬 생명의 표지이다. 따라서 십자가는 우리 구원의 표시요 그리스도 신자의 표지이다. 콘스탄틴 황제의 어머니가 그리스도께서 못 박히셨던 십자가를 예루살렘에서 발견함으로써 십자가의 의미는 한층 더 두드러졌다.

성당에서는 제대 쪽에 십자가를 모시는데, 그것은 주께서 우리와 함께 계시다는 표지이다. 처음에는 승리와 생명의 표시인 십자가를 아름답게 장식하여 십자가에 달리신 주님은 왕관을 쓰시고 긴 옷을 입으신 승리의 주님으로 표현되었는데, 중세 고딕 예술에서 십자가의 비참한 고통과 죽음이 묘사되었다.

④촛대

전례 집전을 경건하게 거행하고 축제의 성대함을 드러내기 위해서 촛불을 제대 위나 제단 주위에 놓는다.

⑤감실

신자들이 성체에 조배를 드리며 기도를 바칠 수 있도록 성체를 모셔 두는 곳을 감실 이라고 한다. 감실은 사실상 제단의 상징이자 심장이다. 한 성당에는 단 한개의 감실 만을 두어야 한다. 성체를 모셔 둔 것을 알리기 위해서 불을 켜 둔다.

⑥성체등

예전에는 붉은 색 유리그릇에 담긴 밀초를 사용하였으나 요즈음에는 전기를 사용한다. 성체를 모신 성당이나 경당에는 반드시 성체등을 켜 놓는데 이 성체등은 그리스도의 완전한 사랑과 현존을 상징한다.

⑦독서대

하느님 말씀의 권위는 그 말씀을 선포하는 자리가 성당 안에서 신자들의 관심이 집중될 수 있는 특정한 위치에 고정되도록 요구된다. 독서대에서 독서, 화답송, 부활 찬가를 봉독한다. 강론과 신자들의 기도도 독서대에서 할 수 있다. 그러나 해설자, 성가 대원, 성가대 지휘자 등이 독서대에 올라가는 것은 적당치 않다.

⑧성상

주님과 성인들의 성상을 신자들의 신심을 위해서 성당에 모시는 것은, 예로부터 내려오는 교회의 전통상 적당한 일이다. 그러나 성상이 너무 많아도 안되고 마땅한 질서를 지켜 모셔야 한다. 미사 전례에 참석하는 신자들에게 분심이 되지 않도록 해야 한다. 한 성인의 성상을 하나 이상 모시지 말아야 하고, 성당 장식은 원칙적으로 신자들의 신심을 고려해서 해야 한다.

⑨성작

미사 집전에 필요한 것들 중에서 특별히 귀중한 것은 전례 용기들이고 그 중에서도 으뜸이 되는 것은 포도주와 빵을 봉헌하고 축성하고 받아 모시는 성작과 성반이다.

처음에 성작은 유리 제품이었다. 그러나 3세기경부터 성작의 재료로 금과 은잔을 사용하게 되었다. 성작에 담긴 포도주는 거룩한 변화 때 그리스도의 피로 변하므로 성작은 수분을 흡수치 않고 단단하고 고상하며 깨어지거나 섞지 않는 재료로 만들어야 한다.

⑩성반

보통으로 크기는 15cm 정도이고, 축성된 제병, 곧 성체를 그 위에 놓는다. 본래 성반은 큰 접시로, 신자들이 미사 때 가지고 온 빵을 받아 미사 때 축성하여 다시 신자들에게 나누어주었던 것이다. 주로 금이나 도금한 것을 사용하는데 금속이 녹슬지 않거나 고상하거나 품위 있는 재료면 도금을 하지 않아도 사용할 수 있다.

⑪성작덮개

성작덮개는 본래 예물을 받아 놓고, 성찬 기도 중 성변화 동안 예물을 보호하기 위한 제대포의 축소형이다. 더러운 먼지가 섞이지 않게 하기 위해서 성작을 덮는 뚜껑이다.

⑫성작수건과 성체포

성작수건은 영성체 후 성작과 성반을 담아 놓는 아마포 수건이며 성체포는 성체와 성혈을 담은 성반을 놓기 위해 제대 위에 펴놓은 작은 아마포이다.

⑬주수병

미사 성제 때 축성될 포도주나 물을 담는 병이다.

⑭성합

성체를 모셔 두는 그릇으로 성작과 마찬가지로 주교가 축성하여 사용한다.

⑮제병과 포도주

그리스도의 모범을 따라 교회는 주의 만찬을 거행하는 데에 항상 빵과 포도주와 물을 사용해 왔다. 제병이란 미사를 거행하기 위해 누룩 없는 밀가루로 만든 것이다. 포도주는 포도 열매로 생산된 이물질이 섞이지 않은 순 자연 술이다.

2)성예복

제관이 경신례를 드릴 때는 구약 시대부터 특별한 예복을 입었다. 이는 다른 사람들과 구별되어야 할뿐 아니라 제관 자신도 일상생활을 떠나 제사의 거룩함과 위대함을 생각하고 더욱더 존경의 뜻을 나타내기 위함이었다.

성예복은 각 직책의 고유성을 드러내고 전례 행위를 거룩하게 하는데 이바지 해야 하며 전례를 드러내는 표상이나 상징을 보여 주는 것이어야 한다.

①수단

수단은 성직자의 평상복이다. 수단은 발꿈치까지 내려오는 길이가 길고 헐렁한 중세의 코트였고, 로만 칼라에 앞이 트인 옷으로 30개 내지 40개의 작은 단추가 달려 있는 옷이다. 초기 몇 세기 동안은 성직자의 옷과 일반 신자들의 옷에 구별이 없었다. 수단은 성직자의 지위에 따라 그 색이 다른데 교황은 백색, 추기경은 적색, 주교는 자색, 그리고 사제는 흑색이다.

②개두포

개두포는 성예복 착용 순서에 있어서 제일 먼저 착용하는 흰색의 장방형 천으로 어깨에 걸치는 것이다. 이것은 구원의 투구라는 상징적 의미를 지닌다.

③중백의

장백의를 조금 짧게 변형한 것으로 12세기경에 로마에서 처음 착용하기 시작했다. 미사 때 성직자들이 수단 위에 있었던 것이다. 독서직이나 시종직을 받은 신학생들이 전례 중에 입는다.

④장백의

고대 그리스 사람들과 로마 사람들이 평상복으로 입었던 옷으로서 어깨에서 발등까지 내려오는 소매가 없는 옷이었는데 로마 제국 초기에 넓은 소매를 달아서 있었다. 장백의가 평복의 목까지 다 덮지 못하면 장백의를 입기 전에 개두포를 사용한다. 미사 중 사제의 고유 예복은 장백의 위에 영대를 메고 제의를 입는 것이다. 모든 직무 수행자에게 공통되는 예복은 장백의와 허리를 동여매는 띠이다. 장백의는 육신과 마음의 순결을 상징한다.

⑤띠

장백의를 입을 때 사용하며 길이는 3내지 4 미터 정도이고 양쪽 끝에 술이나 고리가 달려 있다. 띠는 일, 싸움 등 결의의 상징이다. 악마와의 투쟁, 참고 견디는 각성의 상징적 뜻이 있다.

⑥영대

영대의 기원은 고대 동방에서 사용하던 술이 달린 화려한 목도리로부터 유래된 것으로 추측된다. 4세기에 처음으로 부제들이 명예를 표시하는 휘장으로 사용하였고 주교, 사제, 부제들이 목에 걸고 미사를 봉헌했다. 영대는 성직자에게 부여된 직책과 의무의 상징이다. 사제는 목에 걸어 앞가슴으로 내려오게 하고 부제는 왼쪽 어깨에 걸어 가슴을 거처 오른팔 밑에 묶는다.

⑦제의

제의는 미사를 집전하는 성직자가 장백의 위에 입는 반수(半袖) 원형의 옷으로서 로마 사람들의 옷에서 그 기원을 찾아볼 수 있다. 처음에는 제의를 □사랑의 옷□이라고 했고, 9세기에는 □온유하고 가벼운 그리스도의 멍에□라고 했으며, 12세기에는 □순결의 옷□이라고 불렀다.

제의의 색깔은 거행하는 신앙의 신비 특성과 전례력에 따라 그 정신을 표현하는 크리스찬 생활의 뜻을 효과적으로 드러내는 목적을 가지고 있다. 초대 교회에서는 미사 때 일정한 것이 없이 성서와 관련시켜 백색 한 가지만을 자주 썼다.그러다가 그 축일의 특별한 의미를 제의 색으로 드러내고자 여러 가지를 주교가 자유롭게 사용하다가 인노첸시오 3세 교황(1198∼1216)때 다섯 가지 색으로 결정되었다.

※성예복의 색깔과 의미

색 상	담 긴 뜻	착 용 일
백색	영광, 결백, 기쁨	부활절, 성탄절, 주님의 축일(수난에 관한 축일은 제외), 성모의 축일과 기념, 천사들, 순교자가 아닌 성인 성녀들의 축일과 기념, 모든 성인의 날(11.1), 세자 요한 탄생(6.24), 사도 요한(12. 27), 사도 베드로의 주교좌(2. 22), 사도 바울로의 개종(1.25)
홍색	뜨거운 사랑과 피	주의 수난(성지)주일, 성 금요일, 성령강림, 십자가 현양 축일, 사도들과 복음사가 축일, 순교자 축일
녹색	생명의 희열과 희망	연중 주일
자색	죄에 대한 뉘우침과 속죄	대림절, 사순절, 위령미사
흑색	슬픔과 죽음	장례미사
장미색	휴식, 희망	□기뻐하라 주일□(대림 3주일), □즐거워 하라 주일□(사순 4주일)
황금색	환희와 성대함	대축제일

8.전례 동작

인간의 내적인 자세나 마음을 표현하는 하나의 동작이며 행위이다. 그런데 동작이라고 하면 흔히 몸의 움직임만을 생각하기 쉬운데, 보다 정확한 의미의 동작은 행동 외에도 듣고 보는 것과 침묵까지도 포함한다. 그런데 여기서는 좁은 의미의 동작에 관해서만 설명하겠다.

□전례동작

전례는 하느님의 구원을 실현시켜 인간을 거룩하게 하는 성화와 하느님께 대한 공경을 표현하는 행위이다. 따라서 전례동작은 전례의 이러한 성화와 공경의 목적과 기능에 맞아야 한다. 그런데 하느님의 구원업적이 다양하듯이 이를 표현하는 전례동작도 다양하다. 그뿐 아니라 표현방법 자체도 크게는 나라마다, 작게는 개인마다 다르다. 따라서 전례는 내용과 행위자에 따라 다양성을 전제로 하고 있다.

그러나 전례는 교회의 행위이다. 그리스도 안에 한 몸을 이루는 한 하느님의 백성이 같은 믿음을 표현하는 행위이다. 따라서 전례의 특성상 그 표현은 일치성도 전제로 하고 있다. 곧 전례동작은 일치 속에 다양성을 드러내는 것이어야 한다.

1)서는 자세

①존경을 표시하는 자세

사제나 부제가 복음을 봉독할 때엔 하느님께서 직접 말씀하심을 드러내며, 이러한 하느님께 대한 존경의 표시로 서서 경청한다. 이스라엘 백성은 하느님의 말씀을 들을 때에 서 있었다(출애20, 21 ; 38, 10 ; 느헤8, 5 ; 에제2, 1 ; 다니10, 11).  이러한 존경의 자세는 하느님을 대리하여 전례를 집전하는 사제나 부제에게도 드러난다. 그래서 예식의 처음과 끝에 주례자가 입당하고 퇴장하면 회중은 일어선다. 하느님께 대한 존경의 자세는 누구보다도 제단 봉사자들, 특히 사제에게 필요하다. 이들은 백성을 대표하여 하느님을 섬기는 자들이기 때문이다. 따라서 서는 것은 제단 봉사자들의 기본 자세이다(집회50, 13).

②가장 보편적인 기도자세

성서에는 기도할 때에 흔히 서서한다(사무상1, 26 ; 마르11 ; 25 ; 루가18, 13). 가따꼼바의 벽화나 고대조각, 또는 초세기의 저서들을 보면 당대의 신자들은 흔히 서서 기도했다. 이는 사도 교회의 관습에서 생겼을 가능성이 있다. 니체아 공의회는 서서 기도하는 부분을 법으로 정하기도 하였다.

③부활과 기쁨의 자세

그리스도께서는 죽음에서 일어나셨다. 그리고 우리도 그분을 통하여 부활하여 일어섰다. 이레네오의 증언에 의하면 삶 = 부활, 기쁨의 연관성은 초세기부터 있었다. 그러한 의미부여는 오늘날에도 그대로 이어져 부활시기와 주일에는 서서 기도하는 예가 많다(삼종기도 등).

④그 밖에 깨어 있음, 준비, 활동에 임하는 태세, 감사, 주님 맞이 및 종말이나 희망의 자세

2)무릎꿇음

①보편적인 경배 및 기도자세

두발로 서는 존재인 인간이 무릎을 꿇는다는 것은 스스로를 낮추고 작게 만드는 겸손의 몸짓이자 상대방에게는 존경을 드러내는 동작이다. 하느님은 더없이 높으시고 거룩하시며 우주와 인간을 창조하신 분이다. 먼지에 불과한 인간이 그분 앞에 나설 때엔 자연히 경배의 자세로 무릎을 꿇게 된다. 이러한 자세는 이스라엘의 경배 및 기도 자세였다. □어서와 허리 굽혀 경배 드리자, 우리를 지으신 야훼께 무릎을 꿇자(시95, 6)□ 예수께서도 게쎄마니에서 기도하실 때에 무릎을 꿇으셨다(마태26, 39). 그밖에 사도행전은 스테파노(7, 60), 베드로(9, 40), 바오로(20, 36), 띠로의 신자들(21, 5)등이 무릎꿇고 기도하였음을 전한다.

초세기의 박해 때에 순교자들은 황제 숭배의 표시로 명령하는 무릎꿇는 행위를 단연코 거절하여 목숨을 잃었다.  교회는 황제께 대한 신하의 인사법이기도 한 이 자세를 도입하여 하느님과 그분의 현존 표시인 성체, 제대, 십자가, 복음서 등과 몇몇 기도문(성탄과 주의 탄생 예고 축일의 신앙고백중), 수난기 봉독 중의 주의 운명 대목 등에 무릎을 꿇는다.

②뉘우침을 드러내는 표지의 자세

인간이 자신의 죄많은 처지를 생각하고 뉘우침을 드러내는 표지이다. 이런 면에서는 부활과 기쁨을 나타내는 서는 자세와는 정반대의 의미를 지닌다.

③하느님의 도움을 청하는 간청의 자세

인간은 겸손되이 무릎을 꿇고 기도함으로써 간절한 원의를 드러낸다. 피정이나 특별기도 행사를 시작할 때에 외는 □임하소서. 성령이여(Veni Creator Spiritus)□의 첫 구절도 그런 의미에서 무릎을 꿇고 바친다. 또한 성 금요일의 장엄기도 때에 무릎을 꿇는 것도 같은 뜻을 지닌다.

*그런데 한쪽 무릎을 꿇는 것은 두 무릎을 꿇는 것과는 달리 우리나라 사람들에게 익숙한 동작이 아니다. 그래서 주교회의는 이것을 고개를 숙이는 동작으로 바꿨다. 그러나 두 무릎을 꿇고 고개를 숙였다가 일어서거나 그러한 상태를 유지하는 자세는 우리나라 사람들에게 매우 친숙한 자세이다. 그런데 오늘날에는 성당 좌석이 부족하다는 이유로 장궤틀의 무릎 받침대가 없는 경우가 허다하다. 무릎꿇고 두손모아 기도하는 신앙인 본연의 자세를 큰 이유없이 간단히 제거해도 좋은지 모두 진지하게 생각해 보아야 할 문제이다.

3)앉음

인간은 몸의 구조상 오래 서 있거나 꿇어 있으면 쉽게 피로를 느끼는 반면 앉으면 몸도 편안해지고 마음도 차분히 가라 앉는다. 즉 올바른 자세로 앉아 있다는 것은 바른 몸가짐을 나타내는 것 뿐만 아니라 정성이 담긴 기대와 주의력으로 가득차 있음을 말해준다. 그래서 전례에서는 가르치거나 경청의 자세로 앉는 자세를 취한다.

먼저 가르치거나 훈계하거나 판결하는 자세로서 주교나 사제는 강론이나, 훈계를 할 때에 앉는다. 주교는 서품식, 견진예식, 미사등 각종 예식중의 훈화부분에 흔히 앉는다. 앉는 것은 또한 전형적인 경청의 자세이기 때문에 전례 중에 복음을 제외하고 성경을 봉독할 때에나 사제나 부제의 강론 때에 회중은 앉아서 경청한다. 소년 예수께서도 성전에서 학자들 가운데 앉아 듣기도 하고 묻기도 하였다(루가2,46). 마르타의 자매 마리아는 예수님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 경청하였다(루가10,39). 그리고 성경봉독후나 영성체후에도 모든 사람은 앉아서 침묵 중에 주님과 은밀한 대화를 나누고 고요한 가운데 들려오는 주님의 말씀에 귀를 기울인다.

4)엎드림(Prostratio)

몸 전체를 땅바닥에 맞대고 엎드리는 것은 무릎을 꿇는 것(Genuftexio)과 허리를 굽히는 것(Inclinatio)을 최대한으로 강화시킨 의미를 지닌다. 따라서 가장 심화된 경배, 겸손, 속죄, 간청의 자세이다. 이런 뜻으로 성서에는 엎드려 기도하는 대목이 가끔 나온다(창세17, 3 ; 신명9, 18 ; 느헤 8,6 ; 유딧 9,1 ; 마태 17,6 ; 묵시4,10등).  흥미로운 사실은 루가에 따르면 예수께서는 게세마니에서 무릎을 끓고 기도하시지만, 마태오(26,39)와 마르코(14,35)에 따르면 엎드려 기도하신다.

이 자세는 먼저 비잔틴 예식에 도입되었고, 그 영향을 받아 로마예식에서도 중세 초기에 도입된 것으로 보인다(Ordo Romanus ⅩⅤ,n,15). 그러나 이러한 자세는 현대생활과는 거리가 멀기 때문에 동서방 전례에서 드물게 나타날 뿐이다. 곧 성 금요일의 수난예식, 서품식이나 장엄 수도서원식 중의 모든 성인호칭기도 등에 나타나며, 드문 자세이지만 감명을 주는 자세로 보존되고 있다. 그러나 교우 전체가 엎드리는 예는 없다.

5)고개를 숙이거나 허리를 굽힘(Inclinatio)

이 동작은 동서를 막론하고 인사 때에 흔히 쓰이는 존경의 표지이다. 그 의미도 무릎을 꿇는 것과 대동소이하게 심도의 강약은 굽히는 행위의 심도로 표현한다. 전례에는 한쪽 무릎을 꿇는 동작보다 먼저 들어왔으며 오늘날에도 널리 쓰이고 있다. 예물을 받아 드리기를 청하는 사제의 기도(□주 천주여 겸손된 마음과 ...□), 사제의 영성체 준비기도, 개회식과 폐회식때의 제대에 대한 인사 등.

유의할 것은 우리나라에서는 한쪽 무릎을 꿇거나 입맞추는 풍습이 없기 때문에 이들 동작을 모두 고개를 숙이거나 허리를 굽히는 동작, 곧 작은 절이나 큰 절로 통일시켰다. 제대 친구, 복음서 친구, 성체 성혈 거양후의 장궤, 사제의 영성체 전 장궤, 주교에게의 친구나 장궤등이 모두 큰 절이나 작은 절로 바뀌었다.

6)손을 모음, 올림, 벌림

이 세 동작은 몸 전체를 대변하는 손이나 팔의 동작이다.

①손을 모음

경건, 겸손, 봉헌의 표시이다. 또한 다른 동작(축복, 안수등)을 취하기 위한 준비자세이기도 하다.

②손을 벌림, 올림

개방, 수용태세, 올리는 기도, 간청들의 자세이다. 그리고 일반적으로 주례자의 기도와 연관되어 있다.

♤두 손을 높이 펴들고 기도하는 자세는 거의 대부분의 민족에게서 발견되는 가장 보편적인 기도 자세중의 하나이다. 고대 바빌론, 에집트, 유다, 그리스, 로마는 물론 인도나 호주의 원주민들도 이런 식으로 기도하였는데 신의 거처지가 하늘에 있다고 생각하는데서 나오는 자연적인 태도이다.

성서에서도 이런 기도 자세를 자주 본다(출애17, 9-14 ; 시편134, 2 ; 이사1, 15 ; 시편28, 2 ; 88, 10).

전체적으로 보아 손을 펴드는 자세는 높이 계신 하느님을 향하고 그분의 도움을 바라는 자세이다. 그리스도교는 이러한 자세를 받아들일 뿐 아니라 그 의미를 변화시켰다. 그것은 교회 신앙의 중심인물인 그리스도의 자세이기 때문이다. 그리스도는 십자가에서 팔을 펼치시고 수난을 당하심으로써 인간의 죄를 속죄하면서 기도하셨고 자신을 희생하시어 만민을 구원하셨다.

현 예식에서는 팔의 넓이나 높이 등에 관하여 세세한 규정을 내리지 않는다. 옛 관습대로 적절히 그리고 단정한 모양이면 된다. 이 자세는 현재 미사나 성사 집전 중에 주례자의 기도(봉헌기도, 영성체후 기도, 성찬기도 등)로 나타나고 있다. 그런데 모든 동작이나 몸짓에 관해서는 지역 풍습에 알맞는 자세를 취할 수 있기 때문에 우리나라에서는 다소 낯선 이 동작을 보다 적절한 모양으로 바꿀 수 있도록 연구하는 것이 좋다.

7)안수

손은 사람이나 사물과 접촉하는 대표적인 기관이다. 그래서 안수는 가장 오래된 예배동작으로 널리 쓰이고 있다. 특히 그리스도교에서는 성서의 영향을 받아 안수를 하느님의 영, 힘 또는 권한을 부여하는 표시로 축성, 축복 등의 예식에 많이 사용하고 있다. 특히 견진, 참회, 서품, 병자도유등 성사예식의 핵심 동작으로 간주하고 있다.

8)행렬(Processio)

많은 사람이 줄을 지어 함께 걷는 행렬은 공동으로 의지, 소망을 표시하거나 증거하는 동작이다. 그래서 기쁨과 슬픔, 소망, 증거, 축제, 환영, 존경, 신께 나아감 등의 의미로 교회 전례 안에 다양하게 사용되고 있다.

다윗은 주님께 대한 환영과 존경의 표시로 계약의 궤를 운반할 때 행렬하였으며(2열왕6장 ; 시편68장) 유대인들은 초막절에 예루살렘에 한 주간 동안 머물면서 축제와 신께 나아감 등의 표시로 매일 성전과 실로암 샘등으로 행렬하였다. 현행 예식에서는 다음의 경우에 행렬을 한다. 성체행렬, 2월 2일의 주의 봉헌 미사전 빛의 행렬, 성지주일의 입성행렬, 미사 때의 입당, 복음서 봉독, 예물봉헌, 영성체 및 퇴장행렬, 행렬 때에는 일반적으로 동반 성가가 따른다.

9)십자성호

십자가는 고대 중동 지방의 사형 도구였으나 그리스도께서 십자가에 희생되신 이후 그리스도교 신앙의 상징이 되었다. 교회는 이미 초세기부터 여러형태의 십자표시를 전례나 사적 기도등에 애용하였다.

십자 표시에 대한 최초의 증언은 2세기 중엽의 떼르뚤리아누스가 제시하는데, 입교예식의 첫 단계인 예비자를 받아들이는 예식 때에 예비자의 이마에 십자표를 그렸다고 한다. 오늘날에는 예비자 예식, 견진예식, 복음 봉독등에 이마 또는 복음서에 한번 십자 표시를 한다. 이마나 입술 및 가슴에 십자가를 그리는 양식은 작은 십자성호라고 하는데 중세기 이전부터 애용되었으나 전례 안에 들어온 것은 12세기 이후부터이다. 현재는 복음 봉독 직전에만 사용되고 있다. 이에 대한 해설은 많은데 대체적으로는 복음의 말씀을 머리로 깨닫고 입으로 선포하며 마음으로 받아들여 실천하겠다는 뜻으로 풀이하고 있다.

사람이나 사물에 십자표를 그리는 형태는 4∼5세기부터 안수의 의미로 사용되기 시작하였으며 축복, 축성, 사죄, 구마 등 여러의미가 있다. 현행 예식에서는 미사 때의 성체축성, 참회 예식의 사죄, 각종 예식 끝의 파견 축복, 사물축성 등에 나타난다.

본 의미의 십자성호는 5세기경부터 나타나지만 전례나 개인 등에 널리 쓰이기 시작한 것은 13세기경부터이다. 특히 이 동작은 중세 초기에 성삼 기도문과 합쳐지면서 더욱 일반화 되었다. 이마와 가슴 및 양 어깨에 십자성호를 긋는 뜻은 이들 기관이 인간의 몸과 마음을 대변하기 때문이다. 현재 이 십자성호는 전례나 개인기도의 시작과 끝, 하루일과나 각종활동의 시작과 끝등에 널리 쓰인다.

모든 종류의 십자표지는 십자가의 죽음을 통해 구원을 완성하신 그리스도를 상징하기 때문에, 자체로 가장 짤막하고 명료한 신앙행위가 된다. 그리스도인은 이러한 십자표시를 통해 인간에게 생명과 부활, 빛과 구원을 이룩하신 그리스도의 인성, 특히 그분의 수난과 부활을 믿고 고백하며 생활 속에 실천하려고 노력한다.

※ 미사 때 향을 피우는 것

종교의식에 향을 쓰는 것은 고대 원시종교에서도 찾아볼 수 있는데 전례상 사용하는 향은 하느님의 절대성 앞에 바치는 최고의 경배사상에서 나온다.

구약시대에는 왕권에 대한 승복의 상징으로 향을 사용했다. 신약시대에 와서도 예수탄생을 경배하러 왔던 동방박사들이 향을 가지고 와서 그리스도의 왕권과 신권에 승복했음을 나타낸다.

향은 절대자 앞에 바치는 최고의 흠숭의 뜻을 가지며 진리 자체이신 하느님 앞에 바치는 제물과 기도의 상징이다.

특별히 초상 때 고별의식에서 바치는 향은 인간이 하느님께 바치는 기도가 향의 연기처럼 하늘로 올라가는 것을 상징하기에 선과 악을 판단하는 절대자 앞에서 향을 피우면서 죽은자를 위해 기도함.

※ 미사 때 켜놓는 촛불의 의미

교회전례에 사용하는 촛불의 의미는 다양하다. 종교의식에 초를 사용하는 것은 옛날 원시종교 시대부터 있어 왔으며 우리 교회에서는 원칙적으로 꿀벌의 밀로 만든 밀초를 사용해야 하지만 오늘에 와서는 양초를 많이 사용하고 있다.

초는 일차로 이 세상에 오신 그리스도를 상징하는데 전례 학자들에 의하면 밀초를 주는 벌들의 처녀성과 순결성 그리고 희생성에서 죄없으신 어머니의 몸을 빌려 세상에 오신 그리스도를 상징한다고 한다.

초는 예수님의 십자가의 희생을 뜻한다. 초가 스스로 타면서 빛을 주듯이 예수님도 십자가에서 당신이 죽으심으로 인간에게 새생명을 주셨기 때문이다.

또한 촛불은 예수님의 영광을 상징한다. 주님이 이룩하신 구원 사업은 암흑에서 헐떡이는 인간에게 진리의 빛을 주므로 당신의 영광을 드러내신다.

특별히 부활전야에 밝히는 부활초는 전례 상으로 그리스도의 빛을 뜻하는 최고의 의미를 지닌다. 그 빛은 인류를 영원한 생명에로 인도하는 스승이요 진리요 목자의 사명을 뜻한다.

Ⅱ.전례봉사자

□미사 해설자

전례봉사자

1.미사 해설자

1)미사 해설자란?

해설자는 미사에 참여하는 모든 신자들이 능동적으로 참여하고 합당하게 봉헌하도록 돕는 사람이다. 해설자는 회중에게 미사의 순서에 따른 안내와 각 독서의 직전에 그 내용이나 의미를 일깨워 주며 때에 따라서 특정한 행동을 알린다. 이로써 신자들이 전례에 적극적으로 참여하도록 이끌어 주며, 그 내용을 잘 알아듣도록 도와주는 것이다.

미사 전체를 주재하는 사람은 사제이다. 사제는 제단 위에서 그리스도의 대리자로 거룩한 제사를 하느님께 드린다. 따라서 해설자의 위치는 어디까지나 전례를 보조하는 역할, 그것도 거룩한 미사 전례를 행하는 사제의 의미를 돋보이게 하는 역할 외에는 아무것도 아니다. 미사에서의 사회는 사제에게 맡겨진 것이라는 사실을 알아야 한다. 해설자의 역할은 미사를 사회하는 것이 아니라, 사제를 도와 그 진행을 안내하는 일이므로 해설자가 지나치게 드러나는 행위를 해서는 안된다. 그야말로 있으나 마나한 역할로 만족해야 한다. 그렇다고 하여 미사 전례 해설을 적당히 해서는 안된다. 해설자가 서투르면 미사의 분위기가 흐트러지기 때문에 사제나 신자들에게 분심을 주게 된다. 미사 전례의 기도 즉, 본기도, 봉헌기도, 영성체 후 기도 등 모든 기도를 사제는 회중의 이름으로 하느님께 드리기 때문에 미사의 분위기는 중요하다.

해설자는 단지 미사 진행 순서에 따라 신자들에게 참여의 정신을 일깨워주고 주일 미사의 축제적 의미와 깊이를 이해하도록 도와줄 뿐이다. 즉 해설자는 모든 미사의 성격 특히 대축일이나 전례 시기(대림, 성탄, 사순, 부활)의 독특한 성격과 의미, 그 축일의 영성에 대해서도 참석한 회중이 쉽게 이해하도록 안내해 주어야 한다. 그러므로 미사해설자는 하느님 백성이 함께 모여서 아버지이신 하느님께 공식 흠숭을 드리는 말씀과 빵으로 생명과 힘을 얻는 미사에서 능동적으로 참여하도록 돕는 중요한 사람들이다.

2)미사 해설자의 임무

해설자는 미사 전례 전체의 소개자이다. 말씀의 전례와 성찬의 전례 중 하느님과 인간의 만남을 유도하고 소개한다. 따라서  해설자는 미사 전에 인사말, 축일의 정신, 미사지향 소개, 성가번호를 알리고 성가대가 없을 경우 전례를 이끌기 위해 노래를 선창하기도 한다. 또한 본기도, 독서, 복음의 해설을 하고 앉을 때와 일어설 때, 무릎을 끊을 때 등 신자들에게 미사 진행을 설명하고 특정한 행동을 지시하면서 신자들이 미사에 적극 참여토록 하고 그 내용을 잘 알아들을 수 있도록 도와준다. 해설자의 이 모든 행위는 하느님의 말씀을 해설하고 인간의 원의를 대독하며, 공동체 전체의 마음을 모아 한 뜻이 되도록 하는 데 의의를 둔 것이다. 그러므로 해설자는 주례 사제, 복사, 성가대, 독서자, 신자 공동체가 할 일을 미리 알고 적시에 알리며 예절을 진행하는 중대한 임무임을 깨달아 만반의 준비를 갖추어야 한다.

또한 해설자는 사제, 독서자, 시편 주송자, 성가대, 복사들이 해온 임무의 일부를 위임받아 미사 전례 전체를 처음부터 끝까지 당일의 축제나 전례에 맡도록 이끌어 가야 한다. 사제의 많은 임무가 해설자에게 위임되었다. 따라서 해설자는 주례사제의 예절진행을 주시하고 마음으로 일치하며 독서자나 주송자, 복사가 없을 때 대행할 준비도 해야 한다. 아무리 준비를 잘한 해설자라 하더라도 전례 안내를 책을 읽듯이 한다든가 음정이 고르지 않거나 발음이 정확하지 않으면 곤란하다.  특히 화답송을 선창할 경우 음정의 높낮이, 시편의 낭독법 등을 익혀야 한다.

3)미사 해설자는 미사의 영성과 침묵의 조화를 조성한다.

강론이나 영성체 후의 침묵, 제물봉헌과 영성체의 행렬을 주도하는 노래의 조화는 미사의 영성을 신자들의 마음속에 심오한 정감으로 머물게 한다. 따라서 해설자는 침묵과 찬미의 적절한 조화를 유도해야 한다.

전례, 특히 미사중의 침묵, 그것은 내 생각을 잠재우는 행위이다. 침묵은 하느님의 소리를 듣기 위한 우리의 적극적인 자세이다. 우리가 소음에 둘러싸일 때 하느님의 소리를 들을 수 없다. 그래서 전례중의 침묵은 아주 소중한 순간인 것이다. 침묵은 성령이 내 안에 들어오셔서 활동하시도록 우리가 협조하는 것이다.

이러한 침묵의 조화를 해설자가 조성하기 위해서는 무엇보다도 해설자 자신의 침묵이 중요하다는 것을 인식해야 한다.

4)미사 해설자의 복장

해설자는 신자 공동체 앞에서 미사전례를 소개하고 인도하므로 모든 사람의 시선을 받게 된다. 또 회중 역시 해설자의 모든 것을 눈여겨보며 영향을 받게 된다. 그런데 제단 또는 해설대에 사복을 입은 사람이 올라가는 것은 아무래도 신자들 눈에 거슬린다. 그러므로 미사 해설자는 사정이 허락한다면 전례 예복(장백의나 중백의)를 입는 것이 바람직하다. 해설자가 입는 전례 의복을 통해서도 성찬례의 구원적 성격과 그리스도교의 보편적 선교의 특성을 알 수 있다. 즉, 해설자는 복장으로 전례를 돕는다고 할 수 있다.

5)봉사자로 불림 받았을 때

미사는 개인의 소유가 아니고 참여이다. 미사 해설자, 복사, 독서 봉독자, 성가대, 신자, 그외 봉사자 모두 각기의 역할로 참여하게 되는 것이다. 전례헌장에서는 □미사 해설자, 복사, 독서 봉독자, 성가대원들도 참된 전례적 직무를 수행한다. 따라서 그들은 이렇듯 위대한 직무에 적합하게, 또한 하느님의 백성이 그들에게 의당히 기대하는 깊은 경건심과 올바른 질서로 자기 임무를 수행해야 한다. 그러므로 그들에게 적당한 방법으로 전례의 정신을 가르치고, 자기 역할을 정확히 질서 정연히 수행할 수 있도록 잘 교육하여야 한다(전례헌장 29항)□라고 가르치고 있다.

이러한 전례헌장에 의거해서 분야별로 시의 적절하게 봉사자를 양성함이 매우바람직함에도 잘 실천하지 못하는 경우가 비일비재하다. 그 이유 중에서도 가장 큰 이유가 적합한 대상자를 찾지못하는데 있다. 물론 각 성당별로 차이는 있겠지만 체계적으로 봉사자를 양성하지 못한 경우 단시일내 봉사자로 활동시키기 위해, 또는 자기가 속한 단체의 인원을 무작정 늘려 단체의 세를 확장하려는 듯한무계획적인 욕심으로 인해 개인의 신심이나 신앙생활, 단체에서의 활동 여부 등을 살펴보지도 않은 채 아직 교육을 받지 못한 봉사자를 양산하는 경우도 간혹 있으나 이는 되도록 지양해야 하고 고쳐 나아가야 할 것이다.

일반적으로 어느 전례 단체의 봉사자로 불림을 받으면 대다수의 사람들은 거의 유사한 대답을 하는 경우가 많다. 그 중에서도 가장 흔한 말을 일례로 든다면 □내가 자격도 없는데, 한 번도 그러한 일을 해본 경험이 없는데, 많은 신자들 앞에서 실수해서 망신당하면…, 아직 신앙생활에 대한 경험도 일천한데…, 감히 어떻게 그런 일을 할 수 있는가□라고 답하는 경우가 대부분일 것이다. 누구나 이런 답변을 할 수 있을 것이다. 하지만 이러한 상황을 오히려 감사하게 생각하는 계기가 될 수 있도록 사고를 바꿀 필요도 있다. 왜냐하면 지금 당장 이야 부담이 되고 반복되는 연습이나 단체 피정등으로 자신의 사생활이나 직장 생활의 평소 리듬이 변할 수도 있으나 전례에 대한 참된 의미를 깨닫고 미사에 참여하는 자세 등이 새로워진다면 더 이상 바랄 것이 없을 것이다. 주님께서는 미사에 참여하는 우리들을 늘 이렇게 불러 주신다. □하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되도다.□ 그렇다, 이처럼 거룩한 미사 성제에 초대받아 주님의 살과 피를 거저 받아먹고 마시는 우리는 무척이나 복되고 하느님 아버지께 무한히 감사드려야 한다. 이러한 자리에 전례 봉사자로 참석한다면 참으로 복된 일임을 알아야 한다.

그러므로 하느님께서 언제, 어떠한 유형으로 우리를 부르실지 모르므로 늘 준비하고 기다리는 자세가 필요하며 부르신다면 부족하지만 열심히 해 보겠다는 적극적인 자세가 필요할 것이다. 이러한 면에 있어서 하느님 아버지께 대한 순명의 정신으로 구원사업에 동참하신 어머니 마리아께서는 우리들의 참된 표본이시다. □주님의 종이오니 그대로 제게 이루어지소서!□

6)미사 해설에 임하는 자세

①마음가짐

㉠미사 전례에 대한 공부

해설자는 미사 전례에 대하여 스스로 꾸준히 공부해야 한다. 단순히 당일 이루어지는 미사에 대한 해설만을 반복적이고, 습관적으로 한다면 미사 전례의 경건함이나 신자들에게 전하는 말 마디 하나라도 전혀 느낌을 전달할 수 없게 된다. 그러므로 해설자는 미사의 각 부분에 대하여 이해하고자 노력하고 기도 경문에 대한 일치감을 느끼고 이를 신자들에게 전하도록 기도하고 노력하는 자세가 필요하다. 그렇게 하기 위해서는 당일 미사의 전례 내용을 충분히 이해하고 많은 연습을 통해 마음의 준비를 하여야 한다. 자신의 목소리가 제대로 그 뜻을 전달하고 있는지, 띄어 읽기 등은 어법에 맞추어 이행하고 있는지 등을 항상 조심스럽게 살펴보아야 한다.

㉡전례의 통일성

미사 전례는 □미사 전례서 총지침□을 기본으로 다소 신축적으로 운영되지만 근간을 벗어나 변칙적으로 전례를 거행하지는 못할 것이다. 따라서 미사 해설자도 자신의 개성대로 해설을 하거나 마치 자신을 무대에 선 배우로 착각하거나 주례 사제가 해야 할 것을 대신하는 등의 경솔한 행동을 하여서는 안 된다. 그러므로 아무리 해설자 각자의 개성이 있다고는 하지만 위에서 지적한 우를 범하지 않게 하기 위해서라도 일정한 틀을 정해 놓고 봉사자 전체가 통일성을 이루면서 진행하는 것은 중요하다. 해설자마다 진행 방법이 다르다면 그 미사에 참여하는 신자들에게 혼란을 줄 수가 있기 때문이다. 통일된 용어와 자세가 다소 경직성을 불러일으킬 수도 있으나 자연스러움과의 조화와 분심없는 진행을 기대할 수 있을 것이다.

㉢전례력에 대한 이해

해설자는 교회의 전례력에 대한 공부를 게을리 하여서는 안된다. 미사 전례는 교회가 정한 전례력에 따라 이루어지기 때문에 이를 이해 못하고서는 제대로 해설을 할 수가 없게 된다. 숙연한 자세로 진행할 때와 다소 들뜬 듯한, 기쁨에 넘친 목소리로 신자들에게 당일 미사의 성격을 알릴 필요가 있는데도 불구하고 해설자 자신이 전례력에 대한 아무런 사전 지식이나 묵상 없이 해설에 임한다면 그 자체가 무미건조한 진행이 될 우려가 있다. 예를 들어 경축 미사가 이동되어 축일을 지내게 됨에도 불구하고 해설자가 모르고 있다면 신자들에게 무엇을 알려주게 되는가? 이런 것들에 대해서 해설자가 미리알고  미사가 시작되기 전에 신자들에게 알려주어 혼돈하지 않도록 세심하게 배려해야 한다.

㉣반드시 읽어보아야 할 부분

미사에 참여하는 모든 신자들이 갖추어야 할 기본적인 마음가짐은 여러 가지가 있을 수 있지만 당일 미사의 전례 중에서 독서나 복음 등은 미리 읽어보아야 할 것이다. 특히 해설자는 반드시 읽어보고, 띄어읽기, 알려야 할 동작이나 지시 등을 연습하고 독서나 복음 말씀을 묵상해야 한다. 미사의 본기도, 독서, 복음은 당일 미사의 주제이기 때문이다. 해설자가 독서나 복음을 미리 읽지도, 묵상도 하지 않는다면 당일 미사 때 주례 사제나 독서 봉독자가 낭독시 그저 눈으로 따라 읽는 정도에 그치는 우를 범하게 된다.

㉤평상시 미사에 참여하는 자세

해설자 특히, 새로이 해설을 시작하기 위하여 성당내의 전례 단체에서 연습중에 있는 사람은 매 미사 때마다 본인이 해설을 한다는 생각으로 미사 진행을 지켜볼 필요가 있다. 미사 본래의 전례를 생각지 않고 오로지 해설만을 생각한다면 본질에 어긋난다 하겠지만 어느 정도는 다른 이가 진행하는 것을 눈여겨보고 귀담아들을 필요가 있다. 상황에 따라 변화하는 모든 것에 대한 대처 능력을 배양하기 위해서는 순간 순간을 메모한다는 자세로 생각하고 또 고쳐야 할 점이 있다면 이를 실천하기 위하여 노력해야 하기 때문이다.

②복장

해설자의 복장은 앞서 말한 대로 장백의 또는 중백의가 적절하나 각 본당 별로 사정에 따라 달리 착용할 수도 있으나 남성과 여성 전례자 모두 단정한 옷차림을 하여야 한다. 또한 우리 민족의 고유 명절인 추석이나 설날에는 한복을 입어도 무난할 것이다.

③해설시 자세

일단 미사가 시작되면 해설자는 항상 바른 자세를 유지하도록 힘써야 한다. 전례복을 입었을 경우에는 옷 매무새를 살펴야 하며 여성의 경우 미사보가 흘러내리지 않도록 사전에 준비를 잘 하여야 한다. 고개를 너무 추켜들거나 여기저기를 두리번대지 말아야 하고 손은 다소곳이 모아야 한다. 또한 사제와 복사단, 독서 봉독자가 입당할 때부터 퇴장시까지 주의깊게 살펴야한다. 해설자는 각 전례봉사자들의 행동거지를 살펴야 하며 당일 전례의 모든 것을 미리 숙지하고 있어야 한다.

7)해설자의 위치

해설자의 위치는 그 임무를 효과적으로 수행하기 위해서 회중 앞에 적당한 자리를 마련하고 있어야 하지만 강론대에는 올라가지 말아야 한다. 해설자는 강론대나 독서대 아래, 신자석 전면에 위치해야 한다.  다만 성당의 규모나 건물의 형태등을 고려하여 이동이 불가피한 경우는 예외로 한다.

8)봉사차례

해설자는 각 성당별로 다소의 차이는 있겠지만 주로 주보나 전례부 나름대로의 일정한 순번에 의해 봉사 차례가 정해지는데 본인의 차례만큼은 반드시 기억하고 당일 미사에 차질이 없도록 해야 한다. 부득이 당일 봉사가 어렵다고 판단되면 사전에 연락을 하여 대리자로 하여금 봉사하도록 조치해야 한다.

9)미사전·후기도

미사 전후에 바치는 기도는 각 전례 주기에 맞추어 하게 되는데 별도로 교구나 각 성당의 주임 사제의 요청에 따라 바뀔 수도 있으며 요즈음에는 『매일미사』에 월별로 특성 있게 게재된 기도문이나 해당 성월기도등을 바치는 것이 보편화 되어있다. 다만 시작전 기도를 바치는데 있어 유의할 것은 주례 사제와 복사단의 입당시기를 고려하여야 한다는 것이다. 미사 시작전에 성가연습을 할 경우 시작기도를 하는 시간을 적절히 안배하여 마쳐야 한다. 주례 사제와 복사단은 이미 입당할 채비를 마치고 기다리는데 너무 시간을 지체해서는 안된다.

10)마이크 사용법

음향시설은 성당에 따라 설치 규모가 다르고 기기의 성능도 여러 가지이지만 해설자는 평소에 자기가 속한 성당의 음향기기의 상태에도 관심을 가지고 늘 연습해야 한다. 자신의 목소리의 크기나 음정의 높낮이등을 고려해서 마이크를 입에 가까이 대고 말할것인가 아니면 약간의 거리를 두고 할 것인가를 알고 있어야 한다. 이는 한 두 번의 해설 진행만으로는 어렵고 본인의 노력과 경험이 중요하다고 생각된다.

마이크도 고정식 거치대를 사용하는가 아니면 해설자 자신이 손에 들고 하는가에 따라 진행하는데 차이가 있을 수 있으므로 유의해야 하며 특히 『보편 지향 기도』를 바치는 숙달이 안된 일반 신자들은 마이크 사용법이 서툴거나 신자들 앞에 서는 것에 당황하여 마이크를 쳐다보지 않고 기도문만을 보고 읽다보면 제대로 들리지 않는 경우도 종종 발생한다. 이때 해설자는 그들이 당황하지 않도록 마이크를 입에 맞추어 적당히 간격을 유지시켜 주거나 고정식의 경우도 조심스럽게 맞추어 주어야 한다. 그래야만 당일 미사에 모인 신자들을 대표하여 기도하는 자의 소리가 제대로 전달되게 되며 그 소리를 따라 다른 신자들도 기도에 동참하게 되는 것이다.

또한 미사 진행시 해설자는 사제와 함께 마이크를 사용하는 것을 자제해야 한다. 사제가 기도경문을 외울때 해설자도 따라 한다거나 성가를 부르게 되면 듣는이들이 혼동이 될 수 있으며 되도록이면 목소리의 톤도 주례 사제보다는 다소 낮게 하는 것이 바람직하다. 다만 평일 미사와 같이 부득이 해설자가 성가를 선창하는 경우에는 예외가 될 수 있다.

11)해설자들의 회합

주일미사 또는 평일미사의 해설자가 일정한 직무를 수행하는 성당에서는 매주 또는 매월 한 번씩 해설자들의 모임을 가지는 것이 바람직하다. 해설자들은 성당의 주임사제나 전례 책임자와 함께 해설자의 공통적인 임무에 대하여 논의하고 통일성을 갖추며 서로 관심을 가지고 이야기를 나누도록 한다.

첫째, 미사 전례를 연구하라. 해당 주일의 미사 전체 내용과 특히 특수 주일, 그리고 대림시기나 사순시기에는 전반적인 절기의 사상을 연구하고 전달할 수 있어야 한다.

둘째, 충분히 연습하라. 말소리가 떨리거나 더듬거리는 사람, 발음이 나쁜 사람은 해설자석에 서지말고 더 연습을 해야 한다.

셋째, 불필요한 행동을 삼가라. 해설자의 앞에는 많은 신자들이 있다. 일거일동이 눈에 띈다. 몸짓, 기침소리, 손발의 움직임이 불안정하면 신자들에게 불안감을 준다.

넷째, 다른 해설자의 말과 태도를 유심히 보라. 잘못은 알려주고 자기 자신도 잘못하지 않도록 배워야 한다.

12)미사 시작전 확인사항

①준비시간

미사 시작 15분 전에는 봉사자 옷으로 갈아입고 차분한 마음으로 준비하여야 한  다. 미사 시작 시간이 임박했음에도 불구하고 해설자가 봉사자 옷을 갈아입지 않고   해설대에 모습이 보이지 않으면 미사에 참석한 신자들은 물론이거니와 전례를 담    당하는 관계자는 당황하게 된다. 또한 해설자는 당일 거행되는 거룩한 미사 성제     에 봉사할 수 있도록 불러 주신 하느님 아버지께 감사드려야 하며 주례 사제를      도와 봉사 소임을 잘 마칠 수 있도록 기도해야 한다.

②공지사항

해설대 위에 다른 공지사항을 알리는 메모 등이 없는가를 살핀다.

③음향기기

마이크 및 스피커의 꺼짐과 켜짐 그리고 성가의 곡목을 알리는 전광판이     설치되어 있다면 전광판의 작동 상태등을 살펴야 한다.

④성가곡

성가곡목이 바뀐 것은 없는지, 당일 미사의 성격에 따라 특별히 준비한       성가가 있는지 여부를 전례를 담당하는 수도자나 전례(미사해설)봉사자, 성가대에 알아보아야 하며 주일이 아닌 평일 미사시에 성가를 선창하는 성가 봉사자가 있다면 그의 참석여부도 확인해야 한다.

⑤독서 봉독자의 참석 여부 확인

독서 봉독자가 참석했는지와 독서대로 올라가는 시기, 주례 사제께 인사하는  요령, 독서 봉독 요령, 화답송을 선창하는 요령, 제물봉헌 요령 등을 미리        알려주어 당황하지 않도록 배려해야 한다. 화답송을 독서 봉독자가 선창하지     않고 해설자가 하는 경우도 있으며 제물 봉헌 또한 다른 이가 대표 해서        바치는 수도 있음. 만약 독서 봉독자가 참석치 못했다면 미사 시작전에 다른 이로 교체해야 하며 이 경우 일반 신자를 갑작스럽게 지명하면 당황하게 되므로 되도록 전례봉사자(중 미사해설자)를 지명하는 것이 바람직하다 생각된다.

⑥보편 지향 기도를 대표로 하는 자

예정된 인원이 모두 참석하였는지, 당일 기도문을 지참하거나 준비를 소홀히  하지는 않았는지 살펴본다. 만약 전원이 참석치 못하였다면 해설자가 당일 미    사의 성격을 파악해서 적절히 대응해야 한다.

2. 복사

□복사

1)복사

전례는 인간의 성화와 하느님 흠숭을 위한 대사제 그리스도와 그 교회의 공동행위이다. 이러한 공동체 행위에의 참여자는 관람객이 아니라 전례적인 임무를 수행하는 사람들의 모임이다. 즉 미사에 참여한 모든 사람들은 사제직을 공동수행하는 것이다. 이러한 관점에서 복사들도 다른 참여자와 마찬가지로 참된 전례직무를 수행한다.(전례헌장 29항). 복사들이 미사 전례를 사제와 함께 공동집행한다는 것은 신부의 할 일을 한 두 가지 위임 받았다는 뜻에서가 아니고, 성세와 견진을 받은 신자로서 권리와 의무에 따라 전례직무를 공동수행하는 것이다.

초대 교회에서는 제단에서 봉사하기 위해 직무가 존중되었던 만큼, 몇몇 사람들이(시종직과 같은) 직위를 받기도 했다. 그 당시에는 오늘날과 같이 복사를 소년들에게 맡기지는 않았다. 연륜이 짧은 교회에서 미사에 봉사를 하는 사람은 어른들이었다. 예전에는 그들을 보미사라고도 불렀다.

지금은 이 역할을 하는 복사의 선출은 본당 단위로 이뤄지며, 총명하고 신심깊은 10∼16세의 소년이 그 대상이 될 수 있다. 복사는 중백의를 입으며 우리나라의 초대교회에 있어서 복사의 역할은 상당한 중요성을 가지고 있었다. 선교사의 안내를 담당하였으며, 하인의 역할에서 통역까지 담당하면서 함께 숙식을 같이 하기도 하였다. 황석두(루가) 성인은 초대교회 복사의 대표적인 인물이다.

물론 요즘의 어린 청소년들이 공동체의 생활속에서 제단에서의 복사를 통해 자신의 내면을 키우고 그렇게 함으로써 자신의 역할을 습득해 나간다면 현대의 전례 역시도 나름대로의 긍정적인 면을 지닌다고 할 수 있겠다.

복사단의 성격, 나이, 숫자는 전례 의식의 엄숙도를 나타낼 수 있는 조건이 된다. 양초나 십자가, 특히 향로나 견진 때에 쓰이는 성유, 또는 부활전야에 쓰이는 성유라든지 기타 유사한 물건을 운반하는 것은 엄숙한 전례에 있어서 독특한 성격을 부여하게 된다. 만일 단 두명의 복사단이 부활절의 전례의식을 도와 준다고 상상해보면 아마도 사람들은 단 두명의 복사가 얼마만큼의 엄숙도를 고양시킬 수 있을지는 가늠할 것이다. 성대한 축일에 교회안으로 들어가는 행렬을 보면 복사단의 역할이 전례 의식에 있어서 얼마나 중요한가를 누구나 쉽게 깨달을  수 있을 것이다.

옛부터 어린 복사들이 많이 사제 지망생이 되었다. 그리고 본당이나 그 조직, 또는 가톨릭 활동단체나 청년회에서 일하는 많은 그리스도인들이 복사단으로 활동해 왔다. 이렇게 해서 제단에서 봉사하는 일은 그리스도인의 삶을 풍요롭게 해준다.

2)복사의 직무

미사와 관련된 복사의 여러 가지 활동 중에서 가장 기본적인 자세는 무엇보다도 먼저 그리스도의 희생제사에 참여함이다. □미사 봉헌에서 신자들은 거룩한 공동체요, 하느님이 선정한 백성이며 왕다운 사제들이다. 그래서 하느님께 감사드리고 희생제물을 바치는 것은 다만 성직자의 손으로만이 아니라 전 신자와 함께 공동으로 봉헌 할 줄을 알게 된다.□(미사경본 총지침. 62항)

복사는 비록 제대 주변에서 봉사할지라도 우선 자신을 봉헌하고 기도하며 노래하는 공동체의 일원이다. 제대 중심의 복사 역할은 모든 신자들이 제사를 봉헌하는 사제직인 봉사의 확대요 연장이다.

복사는 봉사자 어느 누구보다도 주례사제 가까이에서 제단 봉사를 실행하는 사람들이다. 제단 봉사자의 직무는 여러 가지가 있을 수 있지만 가장 중요한 것은 예배 집회인 전례의 장에서 성령의 활동을 깨닫고, 하느님께서 인간의 □말□과 □표징□을 통해서 말씀하시며 움직이고 계신다는 것을 풍요롭게 표현하는 하느님과 인간에 대한 봉사이다. 이처럼 중요한 복사의 직무를 잘 수행하기 위해서는 몇가지 알아야 할 것들이 있다. 첫째, 미사해설자와 마찬가지로 전례주기에 대한 이해와 공부가 필요하고 둘째, 봉사 전후에 각자에게 알맞는 기도를 하여야 하며 셋째, 철저히 반복되는 연습을 시행하여야 하며 경박스러운 행동이나 잘 훈련되지 않은 병사의 모습처럼 제단 위에서 시종들을 때나 제단 아래에서 성체분배 등 여러 가지 전례이행시 우왕좌왕해서는 안되고 특히 주례사제가 미사 집전시 마치 자신이 사제인양 무엇이든지 앞서가는 등 결례를 범해서는 안된다.

3)복사의 외형적 모습

복사들이 미사중에 외형적으로 나타내는 상징성은 이미 앞서 말한대로 상당히 중요한 의미를 내포하고 있다. 미사에 참석한 회중들의 시선은 자연스럽게 제단에 모이게 되고 거기서 미사를 집전하는 사제보다는 복사들의 외형적인 모습이 더욱 눈에 잘 뜨일 때가 있다. 그 말은 복사들의 일거수 일투족이 회중들에게 노출이 되어 있다는 것이다. 봉사자 옷의 매무새, 합장하고 있는 자세, 혹 하품은 하지 않나, 강론 때 경청하지 않고 졸고 있거나 다른 것을 하고 있는 경우 등 다양하다. 이러한 것은 어린 복사이건 성인 복사이건 다같이 해당되는 것이므로 제단봉사에 임하기 전에 현재 봉사를 하고 있는 사람이건 앞으로 새로이 봉사를 할 사람이건 전례를 담당하는 단체에서 사전에 철저한 교육이 있어야 함을 의미한다.

각 전례주기에 맞추어 이루어지는 미사 때 당일 전례의 뜻도 모르고 무심코 제단봉사에 임했다가 실수를 범하는 경우도 많다는 지적이다. 엄숙하게 전례가 진행되는 도중에 복사들이 전례의 뜻을 모르고 또는 사전에 연습없이 제단봉사에 임했을 경우 분위기가 일순 변하는 것을 경험한 적이 있을 것이다. 축일과 대축일, 각종 성사 집행, 주교가 집전하는 장엄미사나 견진성사 때의 예절, 향 예절이 있는지, 십자가와 초를 사용하는지, 행렬시 서는 순서(기본적인 행렬은 제대를 향하여 향, 십자가, 초, 예절, 시종, 독서자, 사제)등을 모르고 준비없이 서게 되면 본인은 말할것도 없고 주례사제와 회중들에게 좋지않은 인상을 주게된다.

일례를 들어 대축일 미사 전례 내용에 대하여 숙지하지 않고 사전에 연습을 충분히 하지 못해 당일 미사 시작 직전에 제단 위나 통로 등에서 연습을 한다면 일반 신자들이 바라보는 시각이 어떠하리라는 것도 생각해 보아야 할 것이다.

4)복사들의 복장

□복사직의 다양함은 여러 가지 다른 의복을 통하여 분명하게 된다. 의복은 특별한 직무를 행하는 사람들의 기능을 드러내고 있다. 의복의 종류에 따라서 공동체는 여러 직무와 미사의 순서, 공동체 형성을 식별하게 된다□(미사전례서 총지침. 297항). 그 밖에도 전례의복은 전례행위가 그리스도와 교회의 사업임을 특징짓고 있다. 즉 특수의복은 전례의 공공성격을 뚜렷하게 표현한다. 복사들이 입는 옷은 주로 장백의와 소백의이다. 실상 허리를 매는 끈이 달린 장백의가 근원적인 의복이라 할 수 있다.

5)복사가 성체분배시 사제 곁에서 시종을 서는 이유

예전에는 영성체시 사제가 신자들의 입에 직접 성체를 영해주었으나 요즘은 신자들이 각자 손에 받아 직접 모시게 되었다. 그러다 보니 그 자리에서 성체를 모시지 않고  간혹 성체를 집으로 가져가는 신자가 있는데 이는 성체를 집에 모셔놓고 조배를 한다는 이유로 그러하나 주교의 인준없이 성체를 성당밖 어떠한 장소에 모시는 것은 예나 지금이나 허용되지 않는다

그러므로 복사는 신자 개개인이 그 자리에서 성체를 영하는가를 주시하고 또한 비신자가 성체를 영하는 것을 방지함과 아울러 혹시 성체를 해할 목적으로 들어온 자의 돌발적인 사고에 대비하기 위하여 사제 곁에서 시종을 서는 것이다. 이러한 이유를 깨닫지 못하고 시선을 다른 곳으로 옮긴 다든지 그저 무심코 신자들을 바라보는 태도는 바람직하지 못하다.

6)담당 역할별 복사의 임무

①십자가를 든 복사

예로부터 행렬이나 성대한 입장식을 행할 때 장대나무 끝에 꽂은 십자가를 앞에 들고 가는 것이 관례였다.(기도행렬, 성체행렬 등). 교황이나 주교가 성당으로 입장할 때도 십자가 복사는 맨 앞에 서서 나아갔다. 또한 과거의 관례에 따라 교회법규는 제대 위나 주변에 십자가를 설치하도록 하였다.

새 미사전례서는 원래의 행습을 확대시켰다. 주일과 평일의 모든 미사 입장 때 십자가를 앞세우고 가서 제대의 주변이나 적당한 장소에 세워둘 수 있게 하였다. 이 직무는 복사들 중 한 사람에게 맡겨진다. 그리고 촛불을 든 두 복사가 뒤따른다. 이러한 입장행렬은 미사 거행을 더욱 뜻깊게 해준다. 즉 주님 스스로 그의 공동체 안에 입장하여 신자들이 주님과 더불어 죽음을 이기고 생명에로 나아간다. 장례행렬 처럼 십자가 복사는 뺄 수 없는 중요한 존재가 되었다.

②촛불 복사

십자가 복사와 비슷한 의미를 주는 촛불 복사는 성대한 행렬이 있을 때 초에 불을 붙여 꽂은 촛대를 들고 간다. 아주 오래 된 이 관습은 오늘날 예절 중 제대 위나 주변에 켜놓는 촛불로 변모하였다. 옛날 촛불 복사의 임무는 입당행렬이 끝나면 초를 제대 주변에 올려놓고 마지막 강복 후에 다시 들고 나가는 것이었다.

새 미사경본에서 이 복사의 임무는 더욱 중요하게 되었다. 첫째, 모든 미사의 입당식에 촛불을 들고 들어와 제대 주변 적당한 곳에 놓는 것이다. 둘째는 신부나 부제가 복음 성서를 낭독하기 위하여 독서대로 갈 때 수행하고, 복음 낭독 중엔 옆에 서있다가 끝나면 본래의 자리로 돌아가는 것이었다. 끝으로 촛불 복사는 모든 행렬 중에 촛불을 들고 가며 특히 지극히 거룩한 성체성사의 행렬 중에 빠져서는 안된다.

③향불 복사

향불과 향그릇을 들고 주례사제를 따라 다니는 일은 복사의 전향적인 임무 중 하나였다. □향은 미사 중 어느 형태로나 사용할 수 있다. 즉 입당과 미사 시작 때 제대에 분향하고, 행렬과 복음낭독 때, 봉헌 때의 제물과 제대, 그리고 사제와 공동체에 분향하며, 성체축성 후 성체와 성작에 대한 흠숭의 표시로 사용할 수 있다.□(미사전례서 총지침. 235항)

④미사책 복사

미사 중 사제의 자리이동에 따라 적시에 사제가 필요로 하는 책을 전달하는 복사를 말한다. 여기서 책이란 미사경본, 복음서, 성가집, 기도서 등을 말한다.

특히 주교가 집전하는 장엄미사의 경우 사제 또는 부제가 미사책 복사를 하지 않을 경우 이 일은 미사책 복사가 하여야 한다.

⑤봉헌 때 돕는 복사

미사의 봉헌예절 때 없어서는 안될 복사의 임무가 있다. 제대 복사는 신자들의 기도가 끝나면 성체포, 성작수건, 성작과 미사책을 제대 위로 가져간다. 제대 복사는 빵과 포도주를 옮겨드리고 손 씻는 물과 수건을 가져온다. 영성체후 성작과 빈 그릇은 원래의 자리로 가져간다.

⑥종치는 복사

미사 중 종치는 관습은 성당 종탑에서 울려퍼지는 종소리와 밀접한 관계가 있다. 이 두 종소리는 성무집행 중일 때 신자들의 경각심을 불러일으킨다. 종각의 종소리는 공적인 미사 시간과 사적인 기도(가령 삼종)시간을 알려 준다. 또 축제의 기쁨을 표하기도 한다.

이런 뜻으로 제단에서도 12세기경부터 종소리가 울리기 시작하였다. 당시 빵과 포도주의 성변화 후 거룩한 형상을 공경하고 신자들에게 알려주는 관습이 있었는데, 이를 복사들이 종을 울리게 하는 방식으로 바꾸었다. 핵심은 성체흠숭이다. 그래서 성체강복이나 성체행렬 때에도 종을 울린다.

⑦평화의 인사를 전하는 복사

미사 중 사제가 평화의 인사를 하고 또 서로 평화의 인사를 나누도록 할 때에 복사는 또 한 가지 중요한 임무를 부여 받는다. □부제나 사제는 지역적인 관습에 따라서 평화와 속죄의 인사를 나누도록 권유할 수 있다. 이 경우 사제는 부제나 복사 중 하나에게 평화의 인사를 전하도록 한다.□

또 신자들끼리 직접 평화의 인사를 나눌 수도 있다. 평화의 인사는 제단으로부터 순서에 따라 전달되는 것으로 평화는 하느님의 은혜이며 제대에서 시작된다는 의미가 있다.

7)복사들의 역할 분담과 위치

①봉사자1(향복사) : 행렬에서 세로로 설 때는 맨 앞에 선다.  가로로 설 때는 사제의 오른쪽에 선다.  향을 사용할 때는 향복사를 한다.

②봉사자2(예절지기) : 행렬에서 세로로 설 때는 사제의 바로 앞에 선다.  가로로 설 때는 사제의 오른쪽에 봉사자 ①과 함께 선다.  성수를 사용할 때는 성수 그릇을 잡는다.  ⑥ ⑦을 지도하여 그의 도움을 받는다.

③봉사자3(시종1) : 행렬에서 세로로 설 때는 ⑥ ⑦ 뒤 왼쪽에 선다.  가로로 설 때는 사제 오른쪽 바로 옆에 선다.  말씀 전례에서는 독서대 쪽의 자리에 앉고, 복음 봉독 때는 복음용 촛대를 들고 독서대의 오른쪽에 선다.  성찬 전례에서는 ④와 함께 제단의 제기를 준비하고, 포도주와 물을 맡으며, 사제가 손을 씻을 때 물그릇을 든다.

④봉사자4(시종2) : 행렬에서 세로로 설 때는 ⑥ ⑦ 뒤 오른 쪽에 선다. 가로로 설 때는 사제의 왼쪽 바로 옆에 선다.  말씀 전례에서는 독서대 쪽의 자리에 앉고, 복음 봉독 때는 복음용 촛대를 들고 독서대의 왼쪽에 선다.  성찬 전례에서는 ③과 함께 사제가 봉헌예물을 받는 것을 도우며, ③과 함께 물과 포도주를 옮긴다.  사제가 손을 씻을 때 ③과 함께 물수건을 든다.

⑤봉사자5(십자가 복사) : 행렬 때 행렬용 십자가를 들고 ①의 바로 뒤에 선다. ③ ④와 함께 나란히 설 때는 그 가운데에 선다.  십자가를 들고 있을 때는 인사를 하지 않는다.  예절중에는 행렬용 십자가를 십자가틀에 세워 둔다.  ②의 지도를 따라 그의 봉사를 돕는다.

⑥봉사자6(초복사1) : 행렬에서 세로로 설 때는 촛불을 켠 촛대를 들고 ⑤의 뒤 왼쪽에 선다. 초복사는 인사를 하지 않는다.  ②의 지도를 따라 ②의 봉사를 돕는다.

⑦봉사자7(초복사2) : 행렬에서 세로로 설 때는 촛불을 켠 촛대를 들고 ⑤의 뒤 오른쪽에 선다.  ②의 지도를 따라 ②의 봉사를 돕는다.

여기에서 봉사자⑥ ⑦의 역할을 봉사자③ ④가 겸할 수 있으며, 행렬 때 십자가를 사용하지 않을 경우에는 봉사자 ⑥ ⑦은 필요하지 않다.

※사람 수에 따른 역할 분담과 행렬순서

3.성가대

□성가대

1)전례 성가의 기능과 특징

세상의 모든 민족과 종교는 행사나 종교적 예식 및 일상생활에 음악과 노래를 지니고 있다. 인간은 사회생활이나 개인 생활에서 그의 사상이나 감정을 음악으로 표현하기 마련이다. 특히 종교인들은 그들의 믿음과 종교적 확신을 기도, 동작 외에 노래를 통해 더욱 강하게 드러낸다. 그런 면에서는 구약의 이스라엘 종교나 신약의 그리스도교가 더욱 두드러진다. 신, 구약 성서나 교회 전례사를 볼 때 유대교나 그리스도교는 성가를 전례 기도의 정상적인 표현 양식으로 간주하여 왔으며, 이 점은 제2차 바티칸 공의회의 전례 헌장에서 다시 한번 강화된다.: □말씀과 결부된 성가는 성대한 전례의 필요하고도 온전하게 하는 부분을 이룬다□(전례 헌장112항). 이 말은 음악이나 성가가 전례의 장식이나 부가물이 아니라 자체로 전례의 요소임을 뜻한다. 그렇다고 본질적인 요소라는 말은 아니다. 즉 그것이 없으면 전례가 이루어지지 않는다는 의미는 아니다. 그보다는 전례집전을 완전하게 할 때에 꼭 필요한 요소라는 말이다.

그 이유는 전례 성가가 아래와 같은 특징 또는 기능을 가지고 있기 때문이다.

·하느님의 구원 업적에 대한 인간의 감사와 찬미의 표시.

·참된 기쁨의 표시.

·하느님의 말씀과 인간의 응답으로 이루어진 전례의 대화적인 특징에서 나오      는 필수 요소.

·공동체의 일치의 표시.

·말(기도)의 더 강하고도 감미로운 표현.

·축제 분위기를 만듦

·천상 전례의 예표

2)전례 성가에 관한 교회 지침

전례 성가의 중요성과 그 의미및 기능으로 인해 교회는 성가에 관한 여러 가   지 지침을 제시하고 있다. 그 중에서 전례헌장과 경신성 훈령□Musicam          Sacram□의 지침들을 요약하면 다음과 같다.

·자체로 노래를 요구하는 텍스트는 더 이상 사제 혼자서나 회중이 그냥 외       우지 않고 노래를 불러, 노래 자체가 전례 행위가 되게 한다.

·성가는 전례 적이어야 한다. 곧 전례의 의미와 본질에 맞춰 거룩하고, 고상      하여야 하며, 전례 시기, 축일, 의식 등과 조화를 이루어야 한다.

·성가는 특별한 경우 외에는 공동체 전체가 함께 부르는 것을 원칙으로 한다.      성가는 더이상 사제나 성가대의 독점물이 아니다. 성가대도 공동체의 일부이      다. 그런 성가대는 회중의 노래를 도와주고 인도하며, 예식을 더욱 성대하       게 하기 때문에 적극 육성한다.

·성가 선택의 원칙 : 보다 더 중요한 부분(사제와 회중이 함께 또는 교대로       부르는 부분). 자체로 성가를 요구하는 부분(환호, 찬미가등)

·성가는 축일이나 예식의 성대 성에 따라 등급을 둔다.

전례음악은 세 가지 효과가 있다. 첫째로, 기도를 감미롭게 표현하며 둘째로, 일치를 초래하고, 마지막으로 그리스도가 전례 의식 안에 현존하기 때문에 의식을 거룩하게 한다. 이를 위해 음악은 거룩한 성격과 뛰어난 형식을 가지고 있어야 한다.

성가 대원들은 실제로 공동체 안에서 노래하려면 좋은 목소리와 정확한 음악적 훈련, 그리고 음악적인 소질이 필요하다. 성가 대원의 기능에 대한 본질적 의미를 놓고 볼 때, 성가 대원의 임무는 독서자에게 맡겨진 임무와 동일하다.

옛 교회는 두개의 단상이 있었는데, 하나는 복음과 강론을 위한 것이고, 다른 하나는 성서 봉독을 위한 것이었다. 앞의 것은 사제나 부제가 이용한 반면, 뒤의 것은 성서 봉독자가 이용했거나 때로는 성가대원이 이용했다. 성서 봉독자와 성가대원은 전례 의식에서 중요한 임무를 수행하고 있는 것이다.

그러므로 그들이 실천하고 있는 사실이 신빙성이 있는 것이 되기 위해서는 그들의 임무 수행 방식 뿐 아니라, 그 말씀을 생활해 나가는 방법도 중요하다 할 것이다.

성가대가 성가를 연주할 때 전례적 성격을 무시한 채 음악적 성격만 중시하여 부른다면 미사곡이기 보다 합창곡으로 변질되기 쉽다. 무엇 보다도 미사곡은 감상 곡이 아니라 신자 공동체 전체가 주님께 드리는 기도임을 성가대는 잊지 말아야 한다고 생각한다. 그래서 공동체 전체가 모두 부를 수 있어야 하고 성가대는 새로 바뀐 미사곡을 멋진 화음을 내서 아름답게 꾸미는 것도 중요하지만 그로 인해 신자 공동체가 성가를 너무 어려워하거나 거리감을 느끼게 해서는 안된다는 점을 강조하고 싶다. 그래서 당분간은 단 부로 불러서 신자 공동체 전체가 멜로디를 익히고 가사를 익혀 모두가 함께 참여하는 미사가 되도록 성가대가 이끌어야 된다고 생각한다. 성가는 전례에 봉사하여야 하고 성가대는 신자 공동체에 봉사하여 전례와 기도를 더욱 풍요롭게 하는 것임을 성가대는 인식하여야 할 것이다.

3)성가대의 필요성과 역할

①필요성

교회음악의 무수한 재보중 신자들이 쉽게 부를 수 있는 곡은 부를 수 없는 곡보다 적다. 그리고 이중, 신자들이 알고있는 곡은 더욱 적다. 성가대는 그러므로 신자들을 교육하는 차원에서의 음악봉사를 행하여야 하며 일반 신자보다는 많은 훈련과 연습을 통해서 만으로 가능한  부분에서도 활약하여야 한다. 소수와 다수의 주고받음과 같은 효과는 성가대가 있어야만 올바로 이룰 수 있으며 작곡자의 깊은 신심이 담긴 곡들을 들려줌으로써 신자들의 종교적 각성과 성화를 도와줄 수 있다.

가톨릭교회에서는 예전에는 성가대원들에게 부제에 맞먹는 권위와 권한을 부여하였다는 것을 생각해 볼 수 있다. 미사에 있어서 성가대의 위치는 미사집전 사제 바로 밑이었다. 지금의 해설자의 기능까지도 원래는 성가대의 몫이었다. 이런 중대성 때문에 역사상 많은 성가대를 미사 집전사제가 아닌 다른 사제가 직접 지휘및 지도하였다. 제2차 바티칸공의회 이후 성가대는 집전자의 위치에서 신자들의 위치로 바뀌게 되었다. 공의회 문헌 해설총서 제5권 342쪽을 보면 성가대는 신자들이 특별히 노래부르기 어려운 부분을 신자들을 대신해 불러 그로써  신자들의 노래를 더욱 아름답게, 장엄하게(112조)할 수 있다고 하였다.

②역할

미사에 참여한 신자들이 함께 영적으로 예배드리도록 돕는데 있다. □하느님은 영적인 분이시다. 그러므로 예배하는 사람들은 영적으로 참되게 하느님께 예배드려야 한다□(요한 4, 24). 바오로 사도는 □성시와 찬송가와 영가를 모두 부르십시오. 그리고 진정한 마음으로 노래불러 주님을 찬양하십시오.□(에페 5, 19)라고 권고하였다.

인원과 질적인 차이는 있지만 성가대가 없는 성당은 이제 거의 없을 것이다. 그만큼 교회는 예로부터 성가의 가치를 인정하고 음악을 교회에 도입하여 이제는 □성대한 전례의 필요하고도 불가결한 요소□(전례헌장 112항)로 존중하고 있다. 따라서 성가는 미사 전례 중 한 부분이며 하느님과의 대화이다. 또한 □성가는 성서에 봉사하는 것□(우르바노 8세 교황)이고 □전례의 겸손한 종□(성 비오 10세 교황)이다. 이렇게 성가의 목적은 하느님의 영광과 신자들의 성화에 있다. 그래서 성음악은 전례행위와 밀접하게 결합하면 할수록 더욱 거룩해질 것이다.(전례헌장 12항)

4)신자 전체를 유기적으로 통일하기 위해 성가대가 가지는 3가지 의무

①신자들의 노래를 이끌고 돕는 성가대는 신자들이 부르는 노래의 가장 활발      한 부분이다. 이것은 신자들이 집전자나 부제나 시편 독창자의 노래에 응답      해, 대화구나 화답송이나 봉헌이나 연도를 낭송할 때에 나타난다.

②성가대는 전례에 일치하도록 어느 부분, 즉 미사통상문의 노래, 시편등의 노      래를 신자들과 교송으로 부른다.

③성가대는 자신들만으로 다른 노래를 부를 수도 있고 신자들에게 너무 어려      운 부분을 성가대가 부를 수도 있다. 또 신자들이 노래부르면서 동작할 경       우(미사 행렬의 노래, 즉 입당송, 봉헌송 및 영성체송)신자들을 대신해 부른      다. 경우에 따라서 신자들은 후렴구를 노래하면서 의식에 참여할 수도 있다.

5) 성가대원의 자세

성가대원은 목소리 좋은 사람들의 모임이 아니라 하느님 찬양의 봉사자들이다. 음의 기술보다는 정성어린 찬미, 아름다움보다는 성스러움이 앞서야 한다. 성가대원은 음악회 회원이 아니라 미사에 참여한 공동체의 한 일원임을 자각해야 한다.

성가대의 육성과 자질향상을 위하여 부단히 노력하고 연습해야 하는 어려움이 있지만 뽑힌 사람이라는 자긍심과 보수를 바라는 태도는 전례정신에 어긋난다고 하겠다. 공동체의 일원으로 봉사한다는 사실을 잊지 말고 봉사를 잘하기 위하여 주송자나 복사들처럼 미사 전례와 연중 축제정신을 깨닫도록 전례교육을 받아야 한다.(전례헌장 115항 참조)

6)성가대의 좌석

축제를 거행하는 공동체의 일부로서 훌륭한 합창이 성가대원들의 위치에 달린 것은 아니다. 역사적으로 성가대 자리는 제대 주변, 성당 중앙의 좌우, 정문 2층 등의 순서로 바뀌었다. 성가대석은 장소를 고려하여 성가가 공동체의 한 부분이며 특별한 직무수행임을 나타내는 위치이어야 한다. 좌석은 전례직무 수행을 간편하게 하고 성가대원들이 영성체하기에 어려움이 없도록 해야 한다.(미사전례서 총지침, 274항)

우리의 성당 건축구조로 보아 성가대석은 대개 제대 맞은편인 뒤에 자리잡고 있다. 여기에 여러 가지 장점이 있는 것도 사실이다. 지휘자는 오르가니스트와 가까이서 쉽게 접촉할 수 있고 성가대원들은 신자들을 의식하지 않고 움직이며 작은 성당에서는 신자들에게 좌석을 양보하는 셈이 된다.

그러나 성가대가 장소적으로 공동체와 멀리 떨어져 있을수록 고립된 단체인 양 생각되고 대원들은 주일이나 대축일이 아닌 미사 참여를 꺼리는 경향도 있다. 또 성가대원들은 제대를 주시하고 듣고 기도하는 대신 옆 사람과 이야기하며 정신집중을 소홀히 하는 수가 많다.

뒷좌석의 성가대는 주례사제와 밀접하게 협력하고 신자들의 능동적 참여를 위해 특별한 축일을 맞아 제단이나 신자들 가까이에 자리를 마련함도 바람직하다. 그러나 노래를 성가대가 독점해서는 안된다.(사목회의 의안 □전례□ 213항)

7)지휘자의 자질

지휘자가 갖춰야 할 가장 중요한 자질은 단원들에게 의욕을 불러 일으키게 하는 능력이다.  왜냐하면 연습시간은 지휘자가 대원들에게 그 음악을 연주하는 방법을 가르쳐 주는 수업 시간이기 때문이다.

지휘자는 단원 각자에게 있어서

①그 성가대에 소속되고자 하는 욕망

②단원으로써의 긍지

③자발적으로 제 시간에 연습하고 자신의 기교를 살리려는 욕망

④약간의 갈등이 있거나 불편하더라도 모든 연습시간에 규칙적으로, 그리고 시      간을 어기지 않고 참석하려는 의욕

⑤좀 쉬운 부분이라도 경솔히 여기지 않고 연습하려는 열의

⑥실제로 연주가 될 때 기교와 정서를 최대로 발휘하려는 욕망

이상과 같이 6가지의 욕망을 충족 할 수 있도록 개발해 주어야 한다.

8)오르가니스트의 임무와 자세

①오르간 연주는 기도의 모습

미사에 참여한 공동체의 임무는 □듣고 기도함□과 □보고 찬미함□에 있다. 성서 봉독자가 독서내용을 마음으로 깨우치고 입으로 전달해 주어야 하듯이 오르가니스트는 연주로써 신자들 마음에 감동을 주고 성가를 동반하며 뒷받침해 주어야 한다.

또한 미사 중 연주가 필요없을 때에는 미사 참여자 본연의 모습으로 돌아가 함께 기도하며 앉고 서는 동작을 취함이 바람직하다.

②오르가니스트는 씨뿌리는 사람

오르가니스트는 무엇보다도 먼저 미사 참여자요 공동집전자이다. 그래서 대축일이나 특별미사 전에 주례사제와 상의하거나 전례위원회에 참여해야 한다. 미사 직전 진행의 변경사항 여부를 알아보는 것도 안심하고 연주하기 위한 준비과정이다. 더 나아가 연주할 주일의 독서와 복음성서 내용을 미리 읽고 묵상하여 당일 미사의 기본 정조(情調)를 파악할 수 있고 전주, 반주, 독주의 흐름을 적절하게 조화시킬 수 있을 것이다.

③오르가니스트는 미사를 연주

오르가니스트는 단지 미사 중에 연주하는 것이 아니다. 미사 자체를 연주한다고 보아야 한다. 공동체 성가의 전주는 단지 음의 고저나 속도만을 제시함이 아니고 당일 성가의 특성과 축제의 의미와 정신을 드러낸다. 그리하여 연주는 주님의 구원선포를 미화할 뿐 아니라 하느님 찬미와 신자들의 성화를 뒷받침한다.

성가대가 합창을 할 때에 오르가니스트는 곡을 잘 알고 지휘자의 지시에 따라 반주해야 할 것이다. 그리고 예절에 맞추어 얼마 동안 전주나 반주를 계속할 것인지 판단할 일이다.

그리고 잊지 말아야 할 것은 고요함이 생명인 침묵과 묵상시간이다. 공동체의 전례시간 중에도 하느님과의 개별적인 접촉 시간을 마련해야 한다. 대림시기와 사순시기에는 오르간 연주를 최소한으로 줄인다는 점도 알아야 한다. 그래서 연주기술 연마와 더불어 전례교육도 받아야 한다.

9)성가대의 주보성인

성가대의 주보성인은 성녀 세실리아이며 성인의 축일은 11월 22일이다.

그렇다면 어떻게 세실리아 성인이 음악의 주보성인이 되었을까? 화가인 라파엘로나 루벤스 등의 그림에서 성인은 오르간을 연주하고 있다. 또 도메니치노는 작곡가와 바이올리니스트로 빌링턴은 가수로 묘사하고 있다. 그렇다면 세실리아가 정말로 오르가니스트이자 작곡가, 바이올리니스트, 가수였을까? 그렇지는 않다고 한다. 본래 세실리아는 귀족가문의 딸로 태어나 가톨릭을 전파하다가 로마제국의 핍박을 받아 순교한 사람이었다고 한다. 그러다가 1584년 로마에 음악원이 생기게 되었는데 마침 그 음악원의 자리가 성 세실리아 성당이 위치했던 곳이었기에 그 이름을 따서 산타 체칠리아 음악원이라고 명명되었다. 그후 몇몇 음악가 모임에서도 세실리아를 수호성인으로 모시면서 결국 오늘날과 같이 음악의 주보성인으로 굳어지게 된 것이다.

4.독서자

□독서자

1)독서자의 직무

독서자를 위한 고유한 직위가 수세기 동안 존재해왔다. 오늘날 하느님 말씀의 선포는 예외없는 규율이며 그리스도인이면 직위없이 혹은 특별한 훈련없이도 그러한 직무를 떠 맡을 수 있다. 그러나 성서를 읽을 줄 안다고 해서 누구나 다 훌륭한 성서 봉독자가 아니라는 사실을 주목해야 한다.

많은 사람 앞에서 성서를 봉독하거나 혹은 방음장치가 잘 되어있지 않은 성당에서 마이크를 잡을 때 할 몸가짐에 대해 미리 준비하고 연습할 필요가 있다. 또한 의복과 자세도 나름대로 중요성을 지닌다. 다시 말해서 그러한 이유 때문에 신중해야 하고 경건해야 할 필요가  있는 것이다.

독서자는 복음을 제외한 다른 성서를 낭독하며 화답송 낭송자가 따로 없을 경우에는 화답송을 낭송할 수 있고 미사 집전 중 평신도의 고유 직무로 스스로 사명감을 가지고 수행해야 한다. 독서는 하느님의  말씀을 경청하는 것이므로 함께 읽지 않는다. 이는 사제의 의무가 아니라 협력자인 신자들의 의무이다

2)독서자의 자격과 임무

독서자는 남녀 구별 없이 미사에 참여하는 사람들 중에서 선택된 특별한 위임자 이며 성직자와 함께 □참된 전례 직무□(전례헌장 29항)를 수행한다. 독서자의 능력은 근본적으로 낭독만 하는 것이 아니라 오히려 교회의 선교 임무에 참여한다. 믿음 속의 임무 수행이다. 따라서 하느님 성령께 자신을 열어놓고 그 말씀을 받아 간직하며 생활 속에서 증거해야 한다. 그러므로 독서자는 그리스도를 위한 증인이고, 그 말씀은 동시에 그리스도로 채워져야 하며 회중이 독서를 들으면서 성서에 대한 감미롭고 생생한 감동을 느낄 수 있도록 낭독 자질을 갖추어야 하며, 봉독할 독서를 성실히 준비하여야 한다.

3)전례에 관한 양성

전례에 관한 양성은 말씀 전례의 의미와 구조, 말씀 전례와 성찬 전례와의 관계와 근거를 알 수 있는 능력을 독서자들이 갖추도록 해야만 한다.

말씀 전례의 의미와 구조에 관해서는 1년 주기의 전례력과 3년 주기의 성서 배분 전체를 파악 한다. 그리고 자신이 해마다 경험했던 것을 토대로 주일과 축일의 말씀 전례와 성찬 전례를 비롯한 다른 여러 성사나 교회생활의 관계를 구체적으로 살펴보는 능력을 기르는 것은 매우 중요하다. 그리스도교의 구원 신비는 그리스도인의 구체적인 교회생활과 성사생활을 통하여 비로소 전해지고 알려졌으며, 개인과 공동체에로 심화되어갔던 것이다.

4)기술적 준비

□미사독서 목록□에서는 □기술적인 준비는 독서자가 육성으로나 최근의 확성장치의 도움을 빌려 회중 앞에서 읽을 수 있는 힘을 몸에 익혀야만 한다□라고 강조하고 있다. 봉독은 말할 것도 없이 □회중 앞에서□읽는 것이므로 그것은 당연히 교회의 공적인 선교에 참여한다. 앞에서 서술했던 것처럼 하느님은 인간의 말을 통해서 말씀하고 계시므로 인간의 살아 있는 소리인 육성으로 하는 것이 기본적인 것으로 중시된다.

기술적 준비란 이른바 전자분야를 활용하는 것뿐만이 아니라 인간의 몸 전체 조건을 조정하는 발성법이나 듣는 이들이 내용을 정확히 이해할 수 있도록 하는 봉독 방법을 익혀두는 것이다. 이 기술적인 준비는 말씀의 봉사자가 반드시 몸에 익혀두어야 할 것들이다. 예를 들면 큰소리로 봉독하는 것도 조금만 연습을 하면 누구나 잘 할 수 있게 된다.

말씀으로 하느님과 인간에게 봉사할 수 있는 것은 그리스도인으로서 자랑스러워할 만한 것이다. 그런 만큼 겸허한 태도로 봉사하는 것도 중요하다.

5)독서자는 봉독전 누구에게 인사하나

독서자는 하느님 말씀을 교회가 공식적으로 선포하는 일에 종사하고 있으므로 그 임무를 맡고 그것을 기꺼이 행한다는 것을 나타내기 위한 행위로써, 독서대를 향해 가는 도중 말씀 전례의 사회자이며 그리스도의 일을 맡고 있는 주례사제를 향하여 가장 가까운 자리에서 인사를 해야 한다. 이는 독서자에게 독서 전에 중요한 의미를 지닌 행위이며, 독서자가 성서 봉독의 임무를 주례사제에게 허락받는다는 뜻을 나타낸다.

6)봉독을 시작할 때

회중이 조용해지기를 기다린 다음 봉독을 시작해야 한다. 두 손을 모으고 봉독해야 하며, 봉독되는 성서의 제목을 읽는 순간 듣고 있는 사람들의 얼굴 반응을 보면서 자신의 목소리가 회중 모두에게 들리고 있는가, 목소리가 마이크에 적당한가 살필수 있는 여유를 갖는 것이 필요하다. 성서구절을 조금 읽고 난 뒤에야 겨우 신경을 쓰는 일이 없도록 해야 한다.

7)성서 본문 봉독의 요령

성서 봉독에 있어서 표현해야 할 유일한 제목은 성서의 본이름 뿐이다. 성서의 본이름 이외의 것들을 말하거나 읽을 필요가 없는 까닭은 본문 말씀을 선포하는 것이 독서자의 가장 중요한 임무이기 때문이다. 즉, 제1독서는 …, …서의 말씀이라든지, 성서의 장절을 말한다든지 하는 것은 필요없다는 것이다. 성서의 본이름도 이미 미사해설자가 알렸다면 봉독자는 바로 성서 본문을 낭독해야 한다.

성서 본문은 구두점을 따라 정확히 끊으면서 유창하게, 그러면서도 의미가 정확하고 확실히 들릴 수 있도록 적절한 간격을 두면서 봉독해야 한다. 또 누가 어떤 마음으로 듣더라도 받아들이기 쉬운 객관성 있는 봉독이 되도록 하는 것이 중요하다. 성서 봉독은 바로 하느님 □말씀□과 □사업□을 선포하는 것이며, 그 □증거□로써 신앙고백을 하는 것이므로 언제나 객관성이 있어야 한다.

8)성서 봉독을 마치고 나서

독서자는 처음 왔던 길을 따라서 자리로 돌아가는 도중 주례자석에서 멀지 않은 곳에서 주례사제를 향하여 인사함으로써 봉독의 임무를 무사히 마쳤다는 것을 표시한다.

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9)독서자의 자리

회중이 참가하는 미사 전례에서의 봉독은 반드시 독서대에서 행한다.

독서자는 이 거룩한 직무를 맡고 가장 짧은 길로 독서대로 간다. 그러나 도중에 제대 정면의 통로를 가로질러 가든지 또는 제대를 통해서 독서대로 갈 경우에는 제대 가장 가까운 곳에서 제대에 깊이 절한 다음 독서대로 간다. 그러나 가능한 한 독서자의 자리는 독서대 근처에 놓는 것이 좋다.

10)독서자의 복장

복장 문제도 전례와 깊은 관계가 있다. 독서자도 전례의 중요한 봉사자이므로 성대한 전례인 경우 다른 제단 봉사자들과 마찬가지로 장백의를 입을 수 있다.

또한 단정한 복장이나 우리 고유의 명절인 추석이나 설날 등에는 한복을 착용해도 무난할 것이다.

Ⅲ.미사 각 부분해설

미사 각 부분해설

미사의 두 부분

미사는 잔치의 형식을 통하여 십자가 제사를 성사로 재현하는 것이다. 이 미사는 크게 □말씀 전례□와 □성찬 전례□, 두 부분으로 되어있다. 그러나 이 둘은 서로 밀접히 결합하여 단 하나의 예배를 이루고 있어 별개의 것으로 분리시키거나 어느 하나를 종속적인 것으로 생각할 수 없다. 사실 미사 안에 하느님 말씀의 식탁과 그리스도 몸의 식탁이 함께 차려져, 신자들은 그 식탁에서 가르침을 받고 원기를 회복한다. 이 두 부분 외에 시작 예식과 마침 예식이 있다.

□나를 기억하여 이것을 행하라□(1 고린 11,24 - 25)고 말씀하신 주님의 명령에  따라  교회는 처음부터 성 만찬예식을 성실히 수행해 왔다. 초대교회 때부터 제자들은 □서로 도와주며 빵을 나누어 먹는 일에□(사도 2,4)전념 하였으며, 주의만찬을 거행하기 위해 예수께서 부활하신 주간 첫날에 한자리에 모였다(사도 20,7). 이때 신자들은 하느님의 말씀을 음미하고, 그리스도의 구원사업을 기념하고 기리며, 빵을 떼어 서로 나누어 먹고, 함께 찬송하였으니, 이것이 바로 미사성제이다.

미사 안에서 하느님 백성은 그리스도를 통하여, 그리스도와  함께, 성령과 더불어 하느님 아버지께 찬미와 감사를 드리며, 예수 그리스도의 살과 피를 받아 모신다. 따라서 미사는 신자의 교회생활의 원천이요 절정(전례헌장 11항)이며, 하느님 찬미와 공경의 절정이다.  미사의 이러한 중요성 때문에 교회는, 사랑어린 배려로 신자들에게 주일과 대축일에 미사에 참여하게 한다.

시작 예식

□시작예식

말씀 전례에 앞서는 부분, 곧 입당송, 인사, 참회, 대영광송과 본기도는 시작하고 이끌고 준비하는 특성을 지니고 있다. 이 예식의 목적은 함께 모인 회중이 하나의 공동체를 이루고, 믿음으로 하느님 말씀을 듣고 합당하게 성찬례를 거행할 준비를 갖추게 하는 것이다.

입  당<오늘 미사의 입당송 또는 입당 성가>

입당송의 고유한 기능은 예식을 시작하고, 모인 신자들의 일치를 촉진 시키며, 그들의 정신을 전례시기 또는 축제의 신비로 인도하는 동시에 사제와 봉사자들의 행렬을 이끄는 데에 있다.

주님께서 당신의 백성을 이끄시고 찬미와 감사의 제사를 드리러 들어오시는 것을 환영하며 성대히 영접하는 뜻으로 노래한다. 시리아 사람들은 미사를 □쿠로보(Kurobho)□라고 부르는데 이것은 □나아간다.□, □행진한다.□는 뜻이다.

5세기경에는 로마의 대성전에서 주례자인 교황이나 주교가 미사를 지내기 위해 긴 행렬을 했는데 이때 모든 신자들이 다함께 시편 전체를 읊었다. 그러나 7, 8세기에 성당과 제의실의 구조로 인하여 긴 행렬이 없어지고 행렬이 짧아짐으로 입당송의 시편 한구절이 되었고 그 후 간소한 미사에서도 입당송을 부르되 그날의 축제의 뜻과 부합하는 한 구절을 택하여 부르게 되었다.

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

사제는 인사로써 회중에게 주님의 현존을 선포한다. 사제의 인사와 회중의 응답은 함께 모인 교회의 신비를 드러내 준다.

제대에 오르면 사제는 허리를 굽혀 제대에 입을 맞춘다.(또는 절을 한다.)

제대는 그리스도, 모퉁이돌, 교회의 기초임을 상징하므로 이러한 입맞춤은 예수 그리스도와 천상의 성인들과 완전히 일치하는 모습을 보여 준다.

성호를 긋는 것은 지금 드리는 미사가 성삼위의 이름으로 거행된다는 것을 의미한다.

여기에 모인 공동체에 주님이 함께하심을 선포하는 것이다.

□주님께서 여러분과 함께□하는 말은 □임마누엘□ 곧, □하느님께서 우리와 함께 계시다.□는 뜻이다.

사제는 아래의 네 가지 형식 가운데 하나를 골라서 팔을 벌리며 교우들에게 인사한다.

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와     일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함     께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

주교는 아래와 같이 인사할 수 있다.

↕ 평화가 여러분과 함께

참  회

참회의 행위로써 그리스도 공동체는 자신이 죄인임을 깨닫고 하느님과 모든 형제에게 자신의 죄를 고백한다. 사실 죄는 하느님과 교회를 해치는 것이다. 중죄를 지은 사람의 죄를 용서하는 성사적 가치는 지니지 못할지라도 이 참회의 시간은 중요한 순간이다. 아직도 자신의 죄에 묶여 있거나 그것을 깨닫지도 못하고 회개하지도 않은 사람은 주님의 파스카 거행에 효과적으로 참여할 수 없고 주님의 몸과 피를 받을 수도 없을 것이다.

사제는 참회를 권고하고 신자들은 지난 시간 동안의 자신들의 잘못을 뉘우치고 고백한다.

일반 고백이 끝나면 사제는 그리스도의 대리자로서 신자들에게 사죄를 선언한다.

미사는 천상의 잔치로서 참회는 그 잔치의 기쁨을 미리 맛보게 하여주는 매우 소중한 예식이다. 죄인들의 진실한 회개를 보며 느끼는 기쁨, 죄인이 용서받고 즐겨 용약하는 기쁨을 느끼게 한다.

우리는 모두 죄인이지만 그리스도께서는 우리가 청하기도 전에 미리 죄인의 식탁에 앉으셔서 우리가 뉘우치기만 하면 용서하시려고 기다리고 계시는 것이다. 그러므로 우리는 죄를 용서받는 기쁜 마음으로 주님의 넓으신 자애로움을 찬양해야 한다.

8세기까지는 신자들이 땅에 엎드리는 자세를 취했고 9세기부터는 죄를 고백하는 양식이 미사에 정착되게 되었다.

사제는 아래의 형식 아운데 하나를 고르거나 다른 말로 교우들을 참회하도록 인도한다.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시           다.

잠시 침묵한 다음, 함께 죄를 고백한다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무     를 소홀히 하였나이다.

가슴을 치며

제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바라오니, 평생      동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하여 하느님께     빌어주소서.

사제는 사죄경을 외운다.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어주소서.   ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시      다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어 주소서.  ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시       다.

<잠시 침묵한 다음, 사제나 부제가 자비송과 함께 청원기도를 드린다. 이 청원기도는 그날의 전례나         축일에 맞게 바꿀 수 있다>

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어 주소서.  ◎ 아멘.

자비송

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

하느님의 자비를 간청하는 것이다.

□자비의 찬가□라고도 하는 이 노래는 동방 교회의 호칭 기도에서 로마 전례에 도입된 것으로 6세기말 대그레고리오 교황 때에 미사에서 정형화되었다.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

대영광송

<대림시기와 사순시기를 제외한 모든 주일 대축일 및 지역의 성대한 축제에는 서서□대영광송□을        모두 함께 또는 번갈아 노래하거나 외운다>

매우 오래되고 존경받을 이 찬미가로써 교회는 성령 안에 함께 모여 하느님 아버지와 어린양께 영광을 드리고 간구한다.

참회 예식에서 자신의 죄를 겸허히 인정하고 고백한 후, 기쁨에 열린 마음으로 주님을 찬양하는 노래이다. 초대 교회 신자들은 예수님을 주님으로 고백하고 함께 빵을 나누는 기쁜 마음을 표현하기 위해 첫 성탄때 천사들이 환호하는 노래로 영광을 높였으며 이때 영광이란 □올바로 안다.□는 뜻이다.

동방 교회에서는 4세기부터 수도자들이 아침 찬미 기도와 저녁기도 중에 이 노래를 불렀다. 로마 교회에서는 원래 부활 축일에만 불렀으나 530년경부터 축일에도 부르게 되었다.

원래는 간단한 선율이었으나 성가대가 생기고 선율이 복잡해짐에 따라 음악적 수준이 높아져 성가대나 성직자들이 전문적으로 노래하게 되고 회중은 노래하지 않게 되었다. 현재의 전례 운동은 대영광송을 다시 신자들의 노래로 돌리고 있다.

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘.

본기도<오늘 미사의 기도>

이 기도는 그 날 거행되는 신비의 내용이 무엇인지 알려준다. 사제의 말로서 성령 안에서 그리스도를 통하여 아버지 하느님께 기도한다.

사제는 모든 신자들의 청원과 소망을 한데 모아 주님께 기도한다. 이때 사제는 옛날부터 기도 드리는 사람의 자세를 본받아 두팔을 펴고 기도한다.

본기도는 개회식의 끝이며 미사의 첫번째 기도이다. 그러므로 축제의 성격을 드러내어 그날의 지향에 따라 선택되어진다.

사제가 두팔을 펴고 기도하는 것은 십자가 상에 달리신 그리스도처럼 성부께 기도한다는 뜻도 있다. 그리스도와 같이 사제는 성령 안에서 성부께 기도하는 것이다.

사제는 □기도합시다.□라는 말로 신자들을 기도로 초대한다. 라틴어 미사를 드리던 때에는 이 말을 해설자가 했으나 새 미사 순서에서는 집전 사제의 고유 임무로 되었다.

4, 5세기경부터 미사 중 본기도문을 글로 써서 미리 준비한후 바치게 되었고 이에 신자들은 동의의 표시로써 □아멘□하고 응답하였다.

↕ 기도합시다.

↕ …비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘.

본기도는 성부께 기도드릴 때. 성부께 기도 드리되 성자를 주어로 할 때, 성자께 기도 드릴 때 가 각각  다르다.

말씀 전례

□말씀 전례

독서와 그것을 동반하는 노래들이 말씀 전례의 1차적 부분을 구성한다. 강론, 신앙고백, 보편

지향 기도와 관련 기도문은 이 부분을 전개 하고 마감한다.

말씀 전례 안에서 하느님께서는 당신 백성에게 말씀하시고, 그 백성에게 해방과 구원의 신비를 드러내 보이시며 영신의 양식을 주신다. 그리스도 자신이 말씀을 통하여 백성들 가운데 현존하신다.

회중은 노래로써 하느님의 말씀을 자신의 것이 되게 하고, 신앙고백으로 자신을 말씀에 일치시킨다. 이렇게 양육된 백성은 보편 지향 기도를 통해, 온 교회의 필요와 세상 전체의 구원을 위해 기도한다.

오늘날 교회는 세가지로 독서를 규정하고 순서도 정하였는데 1독서는 구약 성경이며, 부활 시기에는 사도 행전으로 대체될 수 있다. 2독서는 사도들의 편지와 저술이며, 마지막은 복음 성경이다.

성서의 선택은 먼저 그리스도 생애의 사적과 가르침을 복음에서 택하고 그것을 중심으로 미리 예언된 것이나 모방된 것을 구약성서에서 택하고 그리고 그 복음의 말씀을 어떻게 생활화하는가에 대한 사도의 가르침을 사도 서간에서 택한다.

전례 헌장의 실시에 있어서 일반 지침은 반드시 대면해서 봉독을 하도록 되어 있다.

독서는 하느님이 말씀으로 우리에게 오시는 것으로 독서자의 입을 통하여 주님이 직접 말씀하시는 것이다.

독서 후에는 침묵을 지키고 하느님 말씀의 여운을 음미하도록 한다.

초대 교회에서는 독서의 수효와 길이를 정하지 않았다. 150년경에 기술한 순교자 유스띠노의 글을 보면, 독서자는 시간이 허용되는대로 계속 봉독 하였다.

교회는 제2차 바티칸 공의회 이후 주일미사를 3년 주기로 평일 미사를 2년 주기로 하여 배분하였다.

제1독서<오늘 미사의 독서>

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

화답송<오늘 미사의 노래>

<선창자는 시편을 읊거나 노래하며, 회중은 후렴으로 응답한다.>

하느님의 말씀을 감동적으로 들으며 자발적으로 찬양하는 기쁜 마음을 담은 노래이다.

미사 전례의 노래 부분 중 가장 오래된 부분으로 예전에 층계송이라 불리웠던 것은 8세기경 성가대가 이 부분을 맡아 노래할 때 그 위치가 독서대로 올라가는 계단이었기 때문이다.

제2독서<오늘 미사의 독서>

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

부속가<오늘 미사의 노래>

부활과 성령 강림일에 의무적으로 해야 한다.

복음 환호송

<□알렐루야□ 또는 다른 성가가 따른다. 사순시기에는 □알렐루야□ 대신『미사 전례 성서』에 지정              된 환호나 아래의 환호 가운데 하나를 할 수 있다.>

복음 성경이 낭독되기 전에 일어서서 알렐루야를 노래한다.

사순절에는 슬픔을 나타내므로 □알렐루야□란 말을 하지 않는다. 이 경우에 하는 것을 □복음 전 노래□라고 한다.

주님이 복음서를 통해 우리에게 말씀하시기 전에 모든 신자들이 즐겁고 기쁜 마음으로 주님을 맞이하는 노래이며 □알렐루야□는 히브리말로 □하느님을 찬미하라!□는 뜻이다.

□그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

□말씀이신 그리스도님, 찬미받으소서.

□길이요 진리요 생명이신 그리스도님, 찬미받으소서.

<복음을 봉독할 부제는 주례 앞에 나아가 고개를 숙이고 축복을 청한다.>

*축복하여 주십시오.

<주례는 조용히 말한다>

주님께서 그대와 함께 계시어, 그대가 복음을 합당하고 충실하게 선포하기를 빕니다. 성부와 ／성자와 성령의 이름으로.

<부제는 응답한다>

*아멘

<부제가 없으면 사제가 제대 앞에 나아가 고개를 숙이고 조용히 말한다.>

／전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어, 합당하게 주님의 복음을     선포하게 하소서.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ (     )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제<부제>는 복음서와 이마 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

신자들도 자기의 이마와 입술, 가슴에 십자가를 긋는데, 이것은 우리 머리로 □신앙을 깨닫고, 입으로 고백하며, 마음에 고이 간직하려는 뜻□으로 그렇게 하는 것이다.

예수님은 복음 말씀을 통하여 우리에게 오셔서 그분의 생명력 있는 말씀으로 우리의 마음을 하느님의 사랑으로 가득 채워 주신다.

□그리스도님 찬미합니다□하고 신자들이 대답하는 환성은 7세기경에 생긴 것으로 죽음을 쳐 이기시고 승천한, 신이요 인간이신 그리스도께서 당신 말씀 안에 현존하신다는 그리스도께 대한 찬미이다.

◎ 주님, 영광받으소서.

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

이어서 독서자는 복음서에 절하면서 속으로 말한다.

↕이 복음의 말씀으로 저희 죄를 씻어주소서.

강  론

<주일과 의무 축일에는 강론을 한다. 다른 날에도 강론하는 것이 바람직하다. 강론은 그날 전례             와 독서에 바탕을 두어야 한다.>

강론은 말씀 전례의 한 부분이다. 강론은 그리스도 신자 생활을 성장시키는 데 절대적으로 필요한 것이다. 사제는 강론을 통해 독서와 그 밖의 다른 전례문들을 해설한다. 이때 사제는 선포된 말씀의 내용과 말씀을 들은 사람의 개별적인 처지를 염두에 두어야 한다.

사제는 □복음 말씀은 우리 죄를 씻어 주소서□하고 기도하면서 복음서에 입을 맞춘 다음 강론에서 그 말씀을 선포하는 것이다.

강론은 주일과 축일에는 의무적이고, 대림절, 사순절, 부활절, 평일 등에 신자들이 많이 모였을 때 하도록 권장되며 성경 일면이나 미사경문의 일면을 설명하는 것이어야 한다.

강론은 복음적 요구의 계속으로 사제는 하느님의 말씀을 선포하고, 우리는 이것을 삶에 적용시켜 하느님의 나라를 만들어 나가는데 앞장서야 할 것이다.

초기에는 신앙의 수호자인 주교만이 할 수 있었으나 후대에 와서 이 권한이 사제와 부제들에게 위임되었다. 오늘날에는 적어도 부제 품을 받아야지만 강론을 할 수 있다.

신앙고백

<주일과 대축일 및 지역의 성대한 축제에는 아래의 신앙고백을 한다.>

신경 또는 신앙고백은 말씀과 강론을 통하여 하느님의 말씀을 들은 다음인 만큼 회중에게 동의의 응답을 하도록 북돋우고, 성찬 전례를 시작하기에 앞서 그들에게 믿음의 내용을 상기시키고자 한다.

강론이 끝난 뒤 주일과 축일에는 신자들이 모두 일어서서 공동으로 신앙을 고백한다.

가장 고귀한 교회의 기도 중 하나로 전적으로 우리 자신을 배제하고 우리의 모든 관심을 주님께 집중한다는 의미에서 가장 순수한 기도이다.

신경은 단순한 신앙고백이 아니라 신경의 내용대로 믿음을 구하는 기도이며 영세의 서약을 새롭게 하고, 복음 말씀에 대한 순종과 신앙고백을 재확인하는 기도이다.

신경이 사용된 것은 안티오키아의 신도들이 미사 때 신경을 기도하는 것이 이단의 유혹을 뿌리치고, 올바른 신앙을 고수하는데 도움이 된다고 생각하여 미사 전례에 도입하여 전파되었으나 로마에서는 11세기까지도 채택하지 않았다.

원래는 325년 니체아 공의회와 381년 콘스탄티노플 공의회에서 확정된 □니체아 신경□을 사용하였으며 지금의 사도 신경은 6세기경에 완성된 것이다.

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으     로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난     을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날     에 죽은 이들 가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편     에 앉으시며 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성     령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서     와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다.  아멘.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

<보편 지향 기도는 로마 전례서 총지침 45-47항의 규정을 따른다. 보편 지향 기도는 (1)교회, (2)위정       자와 세상구원, (3)도움이 필요한 이들. (4)지역 공동체를 위하여 한다. 지향에 대한 응답은 아래와 같       은 환호나 적절한 구절 또는 침묵으로 할 수 있다.>

신경을 바친 다음, 우리 인간들의 크고 작은 기도를 모아 공동으로 바친다.

기도 지향은 특수한 행사 때나 견진, 혼인, 장례 때에는 그 특수 목적을 기도 지향에 혼합 시킬 수 있다.

기도는 인류의 공동 선을 지향하는 것이어야 하며 이것으로 교회는 하느님께서 만물의 주님이심을 실제로 고백하고 우리는 하느님의 백성임을 자각하게 한다.

전례 헌장은 □보편 지향 기도□를 주일과 대축일에 복음과 강론 후에 바치도록 규정하고 있다.

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서.

성찬 전례

□성찬 전례

예물 준비

그리스도께서는 마지막 만찬에서 새로운 파스카를 세우시고, 그것을 통하여 교회 안에 십자가 제사를 현존하게 하셨다. 예수 그리스도를 대리하는 사제는 주님 친히 행하시고, 당신을 기념하여 반복하도록 제자들에게 맡기신 사명을 수행한다.

예물 봉헌에서 빵과 포도주가 물과 함께 제대로 운반된다. 이것은 그리스도께서 당신 손에 드셨던 것과 같은 것들이다.

감사기도 안에서 구원의 업적에 대해 하느님께 감사를 드리고, 이 기도의 힘으로 봉헌물은 그리스도의 몸과 피가 된다.

하나의 빵을 쪼갬으로써 신자들의 일치가 드러난다. 신자들은 성찬의 참여를 통해서 그리스도의 몸과 피를 먹고 마신다. 성찬의 참여는 그 옛날 제자들이 그리스도의 손에서 빵과 포도주를 받던 것과 같은 모양으로 행해진다.

예물 봉헌 행렬 동안 예물을 제단에 놓을 때까지 정성되이 봉헌하는 마음으로 봉헌송을 노래한다.

예물은 빵과 포도주와 함께 우리 자신도 봉헌하는 것이다.

사제가 포도주에 몇 방울의 물을 떨어뜨리는 것은 물은 신자를 상징하는 것으로 물과 포도주를 분리할 수 없음과 같이 믿음을 통하여 견고히 맺어진 그리스도와 우리를 결코 분리할 수 없음을 상징한다.

초대 교회와 2세기의 예식은 지극히 간단하였으나 세월이 흘러 회중의 수가 늘어남에 따라 봉헌 행렬과 기도가 덧붙여져 성대한 행렬로 예물을 바치게 되었다. 그러다가 중세기 초에 이르러 누룩 없는 빵을 미리 준비하고, 신자들이 집에서 구울 수 없게 함으로써 봉헌 행렬이 사라지게 되었으며 여러 가지 예식이 추가되었다.

제대와 예물 준비

신자들이 더 이상 옛날처럼 전례에 쓸 빵과 포도주를 가져오지는 않을지라도, 여전히 이 예식은 그 가치와 영성적인 의미를 보존하였다.

가난한 사람들을 위해서 또는 교회를 위해서 돈이나 그 밖의 다른 예물을 봉헌한다. 이 예물은 제대 위에 놓지 않는다. 적합한 장소에 놓을수 있을 것이다.

예물 준비 기도

회중이 바친 빵과 포도주는 최후의 만찬 때 예수님께서 그러하셨듯이 사제의 손으로 하느님께 봉헌된다.

준비된 예물은 아직 축복 받은 것이 아니다. 사제는 혹시 미흡한 점이 있을까봐 허리를 굽히고 □주 천주여, 겸손한 마음으로 통회하는 우리를 굽어보시어 오늘 우리가 어전에 드리는 이 제사를 기꺼이 받아들이소서□하고 간청한 뒤 하느님께서 그의 잘못을 말끔히 씻어 주시기를 바라는 뜻으로 손을 씻는다. 신자들은 이 기도를 □전능하신 천주 성부께서 즐겨 받으시도록□ 기도 드린다.

그리스도의 몸과 피로 변할 빵과 포도주에 주님의 축복을 청하며 동시에 제물로 바친 우리 자신들에게도 주님의 축복을 청하는 것이다.

로마 전례의 봉헌 기도는 ① 제물에 대한 말과 그 댓가로 은혜를 구함, ② 그날의 현의를 드러냄, ③ 그리스도의 몸과 피로 변한 빵과 포도주에 대한 축복, ④ 하느님 백성에 대한 하느님의 축복을 청함과 같은 형식으로 되어 있다.

사제는 제대에 가서 제병이 담긴 성반을 조금 들어올리고 기도한다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을     일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

사제는 제병이 담긴 성반을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.

↕ 이 물과 술이 하나 되듯이 인성을 취하신 그리스도의 신성에 저희도 참여하     게 하소서.

사제는 성작을 조금 들어올리고 기도한다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도     를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

사제는 성작을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.

사제는 허리를 굽히고 조용히 기도한다.

↕ 주 하느님 진심으로 뉘우치는 저희를 굽어보시어 오늘 저희가 바치는 이 제     사를 너그러이 받아들이소서.

이어서 사제는 제대 한 쪽으로 가서 손을 씻으며 조용히 기도한다.

↕ 주님, 제 허물을 말끔히 씻어주시고 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.

사제는 제대 한 가운데로 가서 교우들을 향하여 팔을 벌렸다 모으면서 말한다.

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이      받아주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희     와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

이 기도로 예물 준비를 끝내며, 예물을 하느님께 드린다. 이 기도로써 감사기도의 서장이 열린다.

↕…비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘

감사기도

이제 전례 거행의 절정의 순간, 곧 감사와 성화의 기도라 할 수 있는 감사기도가 시작된다. 사제는 주님께 마음을 들어 높이도록 회중을 초대하고, 전 공동체가 함께 예수 그리스도를 통하여 바치는 장엄기도 안에서 그들을 자신과 하나 되게 한다. 전 회중은 그리스도와 일치하여 하느님의 위대하신 업적을 드러내고, 제사를 봉헌한다.

감사기도를 구성하고 있는 주요 요소들은 다음과 같다.

감사송에서 표현되는 감사.

감사송 끝에 환호하는 □거룩하시도다□.

에피클레시스(성령을 부르며 성체를 축성해 주시도록 기원 : 축성 기원)

성찬 제정과 축성문

기념(아남네시스)

봉헌

에피클레시스(성체 축성 후 같은 성령을 부르며 회중의 일치를 기원 : 일치 기원)

산 이와 죽은 이를 위한 전구

마침 영광송

감사송

감사송은 특별히 감사를 표현한다. 사제는 거룩한 백성의 이름으로 하느님 아버지께 영광을 드리고, 하느님께서 이루신 구원 업적에 대해 여러 관점에서 감사를 드린다. 특별한 시기나 축제일에는 그날의 특별한 신비가 부각된다.

사제는 하느님께 드리는 감사로 신자들을 초대하며 우리가 감사해야 하는 이유를 설명한다.

크리스찬의 생활은 하느님께 대한 찬미와 감사의 생활이며 성찬 기도는 모두가 찬미와 감사의 기도이다. 이 기도를 통하여 우리는 하느님의 놀라우신 업적을 찬양하며 우리를 보살피시는 주님의 사랑에 감사드린다.

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나     아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵     니다…그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나     이다.

이사야 예언자가 들었던 천사의 찬미의 노래와 예수께서 예루살렘에 입성 하실때 환영하던 환호소리로 이루어졌다.

그리스도의 구속사업으로 하느님의 영광이 드러났음을 찬미하고 그리스도를 환영하는 뜻이다.

6, 7세기 경에 정형화 되었다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나!

성령 축원 : 축성 기원(에피클레시스)

교회는 봉헌된 예물이 그리스도의 몸과 피가 되게 해달라고 하느님의 능력을 청하며 기원한다.

성령을 주시도록 성부께 간구하는 기도이다. 성체를 축성하기 전에 사제는 천주 성부께 간구하여 제물 위에 성령이 깃드시기를 기도 드리면서 제물 위에 십자가를 긋고 두손으로 제물을 덮는다. 이때 복사는 종을 치며 미사가 절정에 달하였음을 알린다.

에피클레시스(Epiclesis)의 낱말 뜻은 구걸하는 사람의 모습, 다른 사람에게 간청을 하는 모습을 상징적으로 나타낸 것이라고 할 수 있는데, 우리는 이러한 마음으로 사제와 더불어 마음 깊은 곳으로부터 하느님의 성령을 부르며 그분의 권능을 강구한다.

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성     령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어, 우리 주 예수 그리스도의 몸과  피     가 되게 하소서.

성찬 제정과 축성문

그리스도 자신이 마지막 만찬에서 세우신 제사가 그리스도의 말씀과 동작을 통하여 □지금 여기에서□ 바쳐진다. 그리스도께서는 빵과 포도주의 형상으로 당신의 살과 피를 봉헌하시고, 그것을 먹고 마시라고 제자들에게 주셨다. 뿐만 아니라 제자들에게 이 신비를 영속적으로 계속하라고 명하셨다.

사제는 빵과 포도주를 축성하고 복사는 제사의 본질적인 부분이 행하여지는 시기를 알리는 뜻으로 종을 친다.

사제는 예수님이 하신 말씀을 자신의 입으로 말하나 축성 때 하는 말 속에는 사제 자신의 말이 하나도 포함되지 않는다. □이는 그리스도의 몸이니라□하지 않고 □이는 내 몸이니라□하는 것도 그리스도께서 우리에게 직접 말씀하시고 활동하시는 것을 알려준다.

축성을 통하여 제대상의 빵과 포도주는 형상은 그대로이나 형상을 이루는 실체가 변하여 그리스도의 몸과 피로 변한다. 이것이 □성변화(聖變化)□이다.

13세기 이전에는 성변화에 대한 별다른 인식 없이 예수의 현존이라는 실재가 표징 안에 있다는 사실로 만족하였으나 13세기 이후 이 문제를 더욱 깊이 검토해서 이 신비를 표현하는 방법을 강구하여 빵의 형상(빛, 맛)인 우유(偶有 : 그것이 없어도 지장이 없는)는 그대로 남아 있으나 빵의 실재 내지 본성인 실체는 그리스도 자신이 된다고 믿게 되었다.

거양 성체 즉 축성한 제물을 높이 들어올리는 것은 12세기경이다. 성체와 성혈을 높이 들어 신자들로 하여금 예배하게 하려 하는 뜻으로 제사의 본질적 부분이 행하여지는 시기를 나타내며 복사는 종을 친다.

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

거룩한 변화로 성체 안에 현존하시는 그리스도의 몸과 피에 대한 경외심의 표현이며 이 말로써 우리는 미약한 우리의 믿음을 더욱 굳게하여 주십사 간구한다.

6, 7세기경에 포도주를 축성하며 정형화되었다.

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

교회는 사도들을 통해서 그리스도께 받은 명령을 수행하면서 특별히 그리스도의 수난과 부활을 기억하여 기념한다.

교회는 그것을 기념하면서 특별한 양식으로 그 순간에 그 자리에 모인 교회를 성령 안에서 깨끗한 제물로 아버지께 봉헌한다. 교회는 신자들이 예수님의 제사를 봉헌할 뿐만 아니라 자기 자신을 봉헌할 줄 알기를 갈망한다.

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔     을 봉헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나     이다.

성령 청원 : 일치 기원

예수님의 제사와 함께 자기 자신을 봉헌하는 이들은 중재자 이신 그리스도를 통하여 성령 안에서 그리스도와 한 몸을 이루기까지 하느님과 형제들과 이루는 일치를 날로 더욱 완성시킨다.

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두     한 몸을 이루게 하소서.

전  구

성찬례는 천상과 지상의, 온 교회의 통공 안에서 거행된다. 교회의 봉헌은 교회를 위해 또 그의 모든 지체들, 곧 산이와 죽은 이를 위해 행해진다. 그들은 그리스도의 몸과 피를 통하여 얻은 해방과 구원에 참여 하도록 부름을 받았다.

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교     회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 회중과…성자 예수       그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

이것은 하느님께 대한 영광스러운 찬미이며, 백성의 환호로 확인되고 끝맺는다.

사제는 성작과 성반을 거양하고 찬미의 기도를 바친다.

신자들은 그 기도가 내용대로 이루어지기를 바라는 마음으로 □아멘□하고 응답한다. □아멘□은 히브리말로 □그렇게 되어지이다.□하는 뜻이다.

그리스도의 몸과 피와 함께 우리의 마음과 몸을 천주 성부께 들어올려 성삼을 찬양하는 것이다.

마침 영광송은 성삼께 대한 찬미의 환송으로 하느님께서 그리스도를 통하여 성령과 함께 이루신 구원의 업적에 대한 최대의 영광과 찬미를 드리는 것이다.

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어,      전능하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

영성체 예식

□영성체 예식

성찬례의 거행은 파스카 잔치이기 때문에 주님의 명령에 따라 준비를 제대로 갖춘 신자들이 주님의 몸과 피를 영적인 양식으로 받는 것은 그 본성에 부합한다. 여기에 빵을 쪼개어 나누고 신자들이 직접 성찬에 참여하도록 준비시키는 예식들이 있다.

주님의 기도

주님의 기도이다. 이 기도 안에서 매일의 양식을 청하고 있다. 그리스도인들은 그 매일의 양식이 또한 성찬의 빵, 곧 성체를 암시하고 있음을 알고 있다. 주님의 기도에서는 또 죄의 정화를 간청한다. 그렇게 해서 참으로 □거룩한 선물이 거룩한 사람들에게 주어진다.□

420년경에 성 아우구스띠노는 □주님의 기도는 제대로 나아가기 전에 얼굴을 씻는 것과 같다.□고 말했다.

초대 교회에서는 성체를 모시기전에 몸과 마음을 깨끗이 하는 뜻으로 4세기경부터 하였다.

우리가 매일 미사 때 바치는 주님의 기도는 □마태오 복음서□에 나오는 형태이다.

주님의 기도 후에 □주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.□하는 것은 마태오 복음서의 어떤 사본에 있는 것으로 주님의 기도의 결론으로 사용되어 왔다.

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가     오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 오늘 저희에     게 일용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄     를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로     저희를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을      품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

신자들은 평화의 예식으로 교회와 온 인류를 위해 평화와 일치를 간구하고, 또한 하나의 빵을 나누기에 앞서 그들 사이에 서로의 사랑을 표현한다.

교회와 전 인류 가족의 평화와 일치를 청하며 같은 빵을 나누어 먹기 전에 서로의 사랑을 표시한다.

평화의 인사를 나누는 진정한 의도는 그리스도 안에서 온 인류의 일치와 평화를 위하여 일할 자세가 되어 있음을 하느님과 다른 사람들에게 분명히 표현하는데 있다.

초대 교회에서는 말씀 전례가 끝나고 예물 봉헌 시초에 했다. 이것은 제단에 예물을 바치기 전에 원수와 화해하라는 예수님의 말씀에 따르는 의미였던 것으로 추측된다. 그 이후 사랑과 일치를 표현하는 이 예식은 7세기경부터 영성체 직전으로 자리를 옮기게 되었다.

지역과 시대에 따라 평화의 인사는 여러 형태로 발전하였는데 때로는 오히려 불화의 원인이 되기도 하였다(예; 잉글랜드 지방의 □평화판(Paxboard)□). 예전에는 주로 평화의 인사 때 서로 포옹을 했으나 우리나라에서는 행동 없이 말마디로 평화의 인사를 나누도록 결정했다.

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살     아계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

<부제나 사제는 회중에게 서로 평화의 인사를 하도록 권한다. 장례미사에서는 생략할 수 있다.>

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

<회중은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 말한다.>

◎ 평화를 빕니다.

빵 나눔

빵을 쪼개는 동작은 예수님께서 마지막 만찬에서 행하셨던 것인데, 큰 빵을 나눈다는 실천적인 이유에서만이 아니라, 수적으로 우리는 많지만 그리스도이신 오직 하나의 생명의 빵을 나눔으로써 한 몸이 된다는 상징적 의미를 지닌다.

사제는 축성된 제병을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도한다.

↕ 여기 하나 되는 주 예수 그리스도의 몸과 피가 이를 받아 모시는 저희에게      영원한 생명이 되게 하소서

하느님의 어린양

<사제가 축성된 빵을 나누는 동안 아래의 기도를 읊는다>

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

영성체 전 기도

사제는 손을 모으고 아래의 기도 가운데 하나를 골라서 조용히 기도한다.

↕ 살아계신 하느님의 아들 주 예수 그리스도님, 주님께서는…주님을 결코 떠나     지 말게 하소서.

<또는>

↕ 주 예수 그리스도님, 주님의 몸과 피를 받아 모심이 제게 심판과 책벌이 되지     않게 하시고 제 영혼과 육신을 자비로이 낫게 하시며 지켜주소서.

영성체

영성체는 예수님께서 파스카 잔치로 당신 교회에 남겨주신 제사에 온전히 참여하게 한다. 신자들은 그 미사에서 축성된 빵으로 주님의 몸을 모시기를 열렬히 갈망한다. 어떤 때에는 성혈로 영성체한다. 이러한 상징을 통해서 십자가 신비의 나눔이라는 통공이 더 잘 드러난다.

사제는 영성체 전 기도를 마치고 거양 성체하여 □하느님의 어린양□이라는 말로 주의 식탁으로 신자들을 초대한다. 신자들은 □그저 한 말씀만 하십시오. 그러면 제 종이 낫겠습니다.□(루가 7,6-7)라고 한 백부장과 같은 마음으로 겸허한 신앙고백을 한다.

사제는 허리를 굽혀 절한 다음, 성체를 성반으로 받쳐 들어올리고, 교우들을 향하여 크게 말한다.

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는     복되도다.

교우들과 함께 한 번 외운다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧     나으리이다.

이어 사제는 아래의 기도를 조용히 바친다.

↕ 그리스도의 몸은 저를 지켜주시어, 영원한 생명에 이르게 하소서.

사제는 성체를 경건하게 모신다. 이어서 성작을 받들고 아래의 기도를 조용히 바친다.

↕ 그리스도의 피는 저를 지켜주시어, 영원한 생명에 이르게 하소서.

사제는 성혈을 경건하게 모신다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

이 노래는 하나의 목소리로, 성체를 모신 사람들이 영적으로 하나 됨을 표현하고, 마음에서 우러나오는 기쁨을 드러내며, 그리스도의 몸을 받으러 나아가는 사람들의 행렬을 더 형제적이 되게 하는 목적을 갖는다.

영성체송은 신자들이 영성체를 할 때 부르던 노래로 사제가 영성체 할 때 시작하고 신자들이 영성체 하는 동안 계속하다가 적당한 때에 마친다. 로마 성가집의 응송이나 시편을 사용할 수도 있고 주교단에서 인준한 다른 성가를 사용할 수도 있다. 노래를 하지 않을 경우는 미사경본의 영성체송을 신자들이 읽거나 사제가 직접 신자들에게 성체를 나누어 주기 전에 외워야 한다.

<영성체>

미사는 위대한 신비이지만 우리가 주님을 우리 안에 우리의 생활 안에 모시고 다른 사람들을 주님 안의 한 형제, 자매로 영접할 때에만 깨달을 수 있는 신앙의 신비이다.

4세기까지는 사제와 신자들은 미사 때마다 성체를 받아 모셨다. 그러나 미사는 주일에만 거행되었으므로 많은 사람들이 떼어 낸 빵조각을 집으로 가지고 갔고, 매일 주요 식사 전에 모셨다. 그러나 5세기에 이르면 그리스도의 신성이 강조되어 이에 알맞는 공경과 예가 필요하다고 판단되었으므로 신자들은 성체를 집에 가지고 갈 수 없었으며 만질 수도 없었다. 그러다가 마침내 교황 비오10세에 이르러 오늘날과 같은 미사 전례에 안착하기에 이르렀다.

영성체가 끝나면 성작과 성반을 깨끗이 닦는다. 그 동안 사제는 조용히 기도한다.

↕ 주님, 저희가 모신 성체를 깨끗한 마음으로 받들게 하시고 현세의 이 선물이     영원한 생명의 약이 되게 하소서.

감사 침묵 기도

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

성체를 받아 모시고 나서 드리는 이 기도는 성체성사를 통해 우리를 계속 구원하시는 하느님께 감사하고, 주님 잔치의 풍성한 결실을 청하는 것이다.

성체로 우리 안에 오신 주님께 감사하며 감사의 생활로 신앙을 실천할 힘을 주시기를 간구한다.

예수께서도 최후의 만찬 후에 제자들과 함께 □알렐루야□를 노래하시며 감사의 정을 표현하셨다.

↕ 기도합시다…비나이다.

◎ 아멘.

마침 예식

□마침 예식

강  복

사제는 미사 참여한 사람들에게 하느님의 축복을 준다.

옛날에는 주교가 미사를 마치고 나가며 신자들에게 손으로 십자가를 그어 강복을 주었고 나중에는 강복의 말도 삽입하였다. 9세기경에는 사제들도 제단을 떠나기 전에 강복을 주게 되었다. 현재의 축복의 말씀은 1955년에 규정, 실시되어 오고 있다.

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소     서.

◎ 아멘.

<특별한 날에는 □장엄 축복□이나 □백성을 위한 기도□를 할 수 있다.>

파  견

파견은 회중을 헤쳐 보내어, 각자가 자신의 일터로 돌아가 주님을 찬미하며 맡은 바 임무에 충실한 가운데 복음화에 헌신하게 하는 것이다.

사제는 그리스도의 대리자로서 신자들을 세상에 파견한다.

□미사□란 말은 감사와 희생의 제사를 완전히 표현한 말이라기 보다 어원적으로 볼 때 □파견□과 □마지막 축복□의 뜻이라 볼 수 있다. 이것은 그리스도의 목적과 일치하는 것이다.

미사로써 힘을 얻은 우리는 사명 의식을 가지고 세상에 나가 그리스도를 증거하고 그분의 복된 소식을 모든 이에게 전하기 위하여 사도로서 파견된다는 것을 명심해야 한다.

미사(Missa)란 말은 옛날의 라틴어 미사 맨 끝에 □이떼 미사 에스트(돌아가십시오.)□라고 한데서 유래한다. 그러면 회중은 □데오 그라씨아스(하느님 감사합니다.)□라고 응답하였다.

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

Ⅳ.미사해설과 복사예절

미사해설과 복사예절

□봉사자 전원은 전례봉사에 참여할 수 있도록 허락해 주신 하느님께 감사드리며 집전사제와 신자들이       분심없이 미사를 잘 봉헌할 수 있도록 도와주시고, 실수없이 봉사할 수 있도록 도우심을 청하는 것을       게을리 하지 말아야 한다.

□당일 독서자와 보편 지향 기도자가 확인되었고, 독서자와 제물봉헌자에게 주의사항을 주지시켰고, 성가      와 영성체 후 묵상곡 등이 확인되었다면 늦어도 10분전까지는 차분히 해설대에 앉아 기다린다.

□시작성가를 알리는 전광판을 작동시켜 성가번호를 미리 조작하고 마이크의 작동여부를 확인한다.

□미사 시작전 기도를 바치되 적어도 5분전에는 시작해야 하며 만일 성가연습을 한다면 잠시 후 미사가      시작됨을 성가 봉사자에게 미리 알려 주어야 한다.

시작 예식

□복사는 미사 시작전에 제물봉헌대에 준비된 제병과 포도주의 준비 여부를 확인하여야 한다.

□복사와 독서자는 미사 시작전에 입당을 위해 정해진 위치에서 정렬하고 차분히 기다린다.

□시종은 제의실로 가서 사제의 제의 착복을 돕고, 미사 시작을 알리는 종을 친다.

□미사시작을 알리는 종소리가 나면 자리에서 바로 일어나 『오늘의 전례』를 읽는다. 만일 특별한 지향      을 가지는 미사라면 해설문을 각자가 사전에 준비하여야 한다.

(대축일의 경우는 전례분과에서 준비하는 것도 바람직 하다.)

☏ 형제·자매여러분 한 주일 동안 안녕하셨습니까?

오늘은 ○월○일,  년중 제○○주일입니다.

□연중주일이 아니고 다른 전례주기일 경우는 해당 전례주기를 알린다.

□만일 전례주기가 중복되면 □○○주일이며 또한 ○○주일입니다□라고 한다

□주일미사를 봉헌한지 채 일주일이 안되었을 경우에는 □형제·자매 여러분 안녕하셨습니까□만 한다.

☏<당일  전례 해설 후>모두 일어서십시오. 시작 성가는 ○번, ○번입니다.

입  당<오늘 미사의 입당송 또는 입당 성가>

□향을 사용할 때 사제는 제대 정면에서 두 번씩 세 번 분향한 다음 오른쪽에서부터 제대에 분향하면서      한 바퀴 돈다. 제대 분향이 끝나고 제단 정면의 본래 자리에 돌아오면 향로를 받아들고 제대에 깊이        인사를 한 다음 제자리로 돌아간다.

-미사 중에 분향을 하는 이유는 정화, 경축, 장엄, 봉헌과 찬미이다. 이는 경의의 표시이며, 하느님 현        존의 표시이다.

-제대에 분향하는 이유는 새 제대를 축성할 적에 제대 위에서 향불을 붙이고 분향하여 새로이 그리스       도의 제대를 만들었다는 뜻이다. 즉 제대를 분향할 때 바로 그리스도의 제단으로 바뀐다는 뜻이다.

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

□이때는 미사해설자도 함께 성호경을 정확히 하여야 한다.

인  사

□인사와 참회는 집전 사제께서 아래 양식중 당일 미사의 성격에 따라 택하시게 되므로 주의하여야 한       다.

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와     일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함     께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

주교는 아래와 같이 인사할 수 있다.

↕ 평화가 여러분과 함께

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시           다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무     를 소홀히 하였나이다. 제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로      간절히 바라오니, 평생 동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은     저를 위하여 하느님께 빌어주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어주소서.   ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시      다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어 주소서.  ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시       다.

<잠시 침묵한 다음, 사제나 부제가 자비송과 함께 청원기도를 드린다. 이 청원기도는 그날의 전례나         축일에 맞게 바꿀 수 있다>

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어 주소서.  ◎ 아멘.

자비송

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

□대영광송의 경우 노래로 안하고 기도문을 외울 경우 집전사제와 회중간에 계·응이 정확히 이루어 지      도록 해설자가 유도한다.

□노래로 할 경우 집전사제에 따라 선창만하시고 자리에 앉으시는 경우가 있으니 이때에는 노래의 흐름      을 방해하지 않도록 적절한 시기에 신자들도 앉으라 권한다.

□(성목요일과 부활성야에는) 종치는 복사 미리 앉는다

대영광송

<대림시기와 사순시기를 제외한 모든 주일 대축일 및 지역의 성대한 축제에는 서서□ 대영광송□을        모두 함께 또는 번갈아 노래하거나 외운다>

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광(사제 선창, 이때 성가대는 첫음을 넣지않는다)

□성목요일과 부활성야에는 복사는 종을 치고 올갠은 연주시작. 종은 10번 타종. 종소리 끝난 후 성가대와 신     자 반주없이 합송. 이때 사제가 돌아서 앉으시면 신자들도 앉으라 권하고 사제가 일어나 제대로 향하시기 전     에 대영광송에 방해되지 않는 적절한 시기에 신자들에게 일어나라 권한다

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

□만약에 집전사제와 신자들이 자리에 앉았다면 마지막 구절이 시작되는 순간에 일어서라 권한다.

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다. 아멘

본기도<오늘 미사의 기도>

□사제가 본기도를 외울 때 해설자도 함께 마음속으로 손가락으로 짚으며 기도문을 따라 간다.

↕ 기도합시다.

↕ …비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘

□이때 제1독서자에게 독서대로 미리 올라가 준비하도록 적절한 방법으로 알린다.

□복음서나 서간, 구약성서의 경우 장절을 읽음에 있어 절과 절 사이가 콤마로 표시된 부분이 있는데 이      부분은 『그리고』라고 하는 것이 올바른 표현임.

예)창세기 1, 1 - 3 . 6의 경우  □창세기 1장 1절부터 3절 그리고 6절까지입니다.

☏ 모두 앉으십시오.

제1독서는 ○ ○서 ○장 ○절부터…까지입니다.

※독서자의 임무는 하느님 말씀을 선포하는 것이다. 해설자가 말씀의 제목과 장절을 알리는 것은             바람직하지 못하며 독서자가 독서대에서 알리는 것이 좋다. 이 때도 장절은 읽지 않도록해야 한다.

말씀 전례

독 서

제1독서<오늘 미사의 독서>

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

□독서가 봉독되는 동안 되도록 해설자도 함께서서 마음속으로 독서를 같이 읽고 □하느님 감사합니다□가      끝난 후 바로 화답송이 시작됨을 알린다

☏ 화답송∼

□화답송의 마지막 구절을 합송하는 동안 제2독서자에게 제대에 올라가도록 적절한 방법으로 알린다.

화답송<오늘 미사의 노래>

<선창자는 시편을 읊거나 노래하며, 회중은 후렴으로 응답한다.>

☏ 제2독서는 ○ ○서 ○장 ○절부터…까지입니다.

□제2독서 중간쯤 되면 향복사와 예절지기는 향로와 향합 준비

제2독서<오늘 미사의 독서>

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

☏ 모두 일어서십시오. 복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

□알렐루야를 노래할 때도 해설자는 마음속으로만 한다. 다만 해설자의 선창이 필요한 경우는 예외로 할     수 있다.

□부속가가 있는 경우 부속가를 먼저 신자들과 함께 합송해야 한다.

부속가<오늘 미사의 노래>

부활과 성령 강림일에 의무적으로 해야 한다.

□부속가는 선채로 바치므로 신자들에게 일어서라 알린다.

복음 환호송

<□알렐루야□ 또는 다른 성가가 따른다. 사순시기에는 □알렐루야□ 대신『미사 전례 성서』에 지정              된 환호나 아래의 환호 가운데 하나를 할 수 있다.>

□그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

□말씀이신 그리스도님, 찬미받으소서.

□길이요 진리요 생명이신 그리스도님, 찬미받으소서.

<복음을 봉독할 부제는 주례 앞에 나아가 고개를 숙이고 축복을 청한다.>

*축복하여 주십시오.

<주례는 조용히 말한다>

주님께서 그대와 함께 계시어, 그대가 복음을 합당하고 충실하게 선포하기를 빕니다. 성부와 ／성자와 성령의 이름으로.

<부제는 응답한다>

*아멘

<부제가 없으면 사제가 제대 앞에 나아가 고개를 숙이고 조용히 말한다.>

／전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어, 합당하게 주님의 복음을     선포하게 하소서.

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주례사제에게 가며 주례사제가 향      을 피운 다음, 복음봉독 사제가 주례사제의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독      서대로 간다.  이 때 향은 사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□□주님 영광받으소서□에서 이마와 입술과 가슴에 긋는 십자성호는 해설자는 미리해야한다.

그렇지 않으면 복음봉독을 알리는 시간이 늦을 수가 있다.

↕ (     )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제<부제>는 복음서와 이마 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광받으소서.

□향복사는 □주님, 영광받으소서.□라는 응답이 끝나면 곧바로 복음 봉독사제에게 향로를 건네준다.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

☏ 오늘 복음 말씀은 ○○복음 ○장 ○절부터…까지의 말씀입니다.

□복음서에 분향하는 이유는 그리스도께 대한 공경의 표시이며, 주님의 말씀을 듣는 사람들에게 눈에 보      이는 향기처럼 축복이 되기를 바라는 뜻이다.

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

↕이 복음의 말씀으로 저희 죄를 씻어주소서.

□복음 봉독이 끝나면 향, 초, 예절지기는 제자리로 돌아간다.

☏ 모두 앉으십시오.

강  론

<주일과 의무 축일에는 강론을 한다. 다른 날에도 강론 하는 것이 바람직하다. 강론은 그날 전례             와 독서에 바탕을 두어야 한다.>

□주례사제에 따라 강론 후 잠시 자리에 앉아 묵상을 권하시는 경우도 있고 그렇지 않으면 □감사합니다□      또는 □아멘□으로 맺으시고 바로 신앙고백을 하시는 경우가 있으므로 긴장하고 있어야 하며 강론의 흐       름을 주의깊게 듣고 있노라면 맺음 부분을 대강 알 수 있으므로 미리 일어서 있다가 신자들에게 일어      서라 권한다.

□강론중에 해설자는 의자 깊숙이 허리를 대고 곧은 자세로 사제의 강론을 경청하여야 하며 이때 주보를      본다든지, 산만한 행동을 하여서는 안된다.

□봉헌 성가를 알리는 전광판의 작동도 이때 미리한다.

☏ (강론후)모두 일어서십시오.

□신앙고백의 경우 세례, 견진, 혼인성사, 대축일 미사시 성세서약 갱신 등을 하면 생략하는 경우도 있으      므로 주의하여야 한다.

신앙고백

<주일과 대축일 및 지역의 성대한 축제에는 아래의 신앙고백을 한다.>

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으     로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난     을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날     에 죽은 이들 가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편     에 앉으시며 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성     령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서     와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다.  아멘.

□사도신경이 중간쯤 진행되었을 때 보편 지향 기도자에게 미리 나오라 알린다.

이때 마이크를 기도자 방향으로 돌려주든지 아니면 고정대에서 분리해서 적절히 입에 대준다. 특히, 연      령이 많은 신자일수록 마이크 사용법이 서투르므로 가깝게 대어 주는 것이 좋다.

□사도신경 진행중에 제물봉헌자는 제물봉헌대로 가서 제병과 포도주를 들고 중앙통로 중간쯤와서 대기.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

<보편 지향 기도는 로마 전례서 총지침 45-47항의 규정을 따른다. 보편 지향 기도는 (1)교회, (2)위정       자와 세상구원, (3)도움이 필요한 이들. (4)지역 공동체를 위하여 한다. 지향에 대한 응답은 아래와 같       은 환호나 적절한 구절 또는 침묵으로 할 수 있다.>

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서.

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

☏모두앉으십시오. 봉헌 성가는 ○번, ○번입니다.

□성가가 진행될 때에도 평일미사를 제외하고는 해설자는 되도록 부르지말아야 한다. 그러나 해당성가의     어느구절을 진행하는가는 정확히 알고 있어야 하는 이유는 긴장하지 않고 있다가 성가가 끝났는데도 다     음성가를 알리지 않는 경우가 발생할 수도 있기 때문이다.

성찬 전례

예물 준비

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.(헌금함 준비 및 뒷정리)

제대와 예물 준비

예물 준비 기도

사제는 제대에 가서 제병이 담긴 성반을 조금 들어올리고 기도한다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을     일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

사제는 제병이 담긴 성반을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

□예물 준비 기도의 경우 성가를 하지 않는 경우도 있으므로 성가없이 진행될 경우 해설자는 회중의 합      송 부분을 정확하게 외어야 한다.

↕ 이 물과 술이 하나 되듯이 인성을 취하신 그리스도의 신성에 저희도 참여하     게 하소서.

사제는 성작을 조금 들어올리고 기도한다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도     를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

사제는 성작을 성체포에 놓는다. 성가를 부를 때에는 위의 기도를 조용히 드린다.

사제는 허리를 굽히고 조용히 기도한다.

↕ 주 하느님 진심으로 뉘우치는 저희를 굽어보시어 오늘 저희가 바치는 이 제     사를 너그러이 받아들이소서.

□(향을 피울 경우)예물봉헌이 끝나면 향로를 건네주고 사제는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼      쪽으로 한바퀴 돌면서 제대에 분향. 사제가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한        다음 두 번씩 세 번 사제에게 분향(후에도 인사).

□사제에게 분 향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신     자들을 향해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를      안함. (다만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무렵     에 나온다.)

□신자들에게 분향하는 이유는 그리스도의 향기를 풍기라는 뜻이다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

이어서 사제는 제대 한 쪽으로 가서 손을 씻으며 조용히 기도한다.

↕ 주님, 제 허물을 말끔히 씻어주시고 제 잘못을 깨끗이 없애주소서.

사제는 제대 한 가운데로 가서 교우들을 향하여 팔을 벌렸다 모으면서 말한다.

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이      받아주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희     와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

□향 예절이 있었다면 위의 기도문은 이미 신자들이 선채로 진행되는 것이다.

☏ 모두 일어서십시오.

예물기도<오늘 미사의 기도>

이 기도로 예물 준비를 끝내며, 예물을 하느님께 드린다. 이 기도로써 감사기도의 서장이 열린다.

↕…비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘

감사기도

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

□이 때 해설자는 억지로 고개를 들어 제대나 제대 뒤 십자고상을 보기 위해 억지로 고개를 들려하지 말      고 마음속으로 행하면 될 것이다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나     아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵     니다…그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나     이다.

□『거룩하시다』가 시작되면 복사들이 서로 마주보면서 무릎을 꿇게 되는데 이때 미사해설자도 두 손을      합장하고 제대를 향하여 조용히 돌아선다.

□거양성체 후 제병을 성체포에 내려 놓으신 다음 사제가 절을 하면 해설자도 올바른 자세로 깊이 허리      를 숙여 절하여야 한다.(일반 신자들도 마찬가지 임)

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사와 예절지기는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에        인사하고 무릎을 꿇는다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나!

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 축원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성

령의 힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어, 우리 주 예수 그리스도의 몸과  피     가 되게 하소서.

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔     을 봉헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나     이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두     한 몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교      회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 회중과…성자 예수       그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

□마침 영광송은 당일 미사 주례 사제의 고유 기도문이므로 신자들이나 해설자는 따라하지 말아야 한다.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어,      전능하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

□제단 위 복사들 일어서며, 향 예절을 끝내고 들어갈 때는 제대에 깊이 절하고 들어 간다.

□마침영광송이 끝나면 해설자는 다시 해설대를 향하여 돌아서서 다음 차례를 준비한다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가     오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서. 오늘 저희에     게 일용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄     를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로     저희를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을      품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살     아계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

<부제나 사제는 회중에게 서로 평화의 인사를 하도록 권한다. 장례미사에서는 생략할 수 있다.>

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

<회중은 서로 묵례나 합장, 악수 등으로 알맞게 인사를 나누며 말한다.>

◎ 평화를 빕니다.

□『평화의 인사』때 해설자는 전 신자들을 향하여 고개숙여 인사해야 하고 가급적이면 주례사제와 복사       들과도 인사하도록 노력해야 한다. 고개를 들고 가만히 서있거나 해설대에서 그대로 고개를 숙이고         있으면 안된다. 그러나 되도록 신속히 마치고 다음 전례 예식을 준비해야 한다.

□『하느님의 어린양』은 평일미사 때는 사제가 선창 안할 경우 해설자가 하는 수도 있으니 주의해야         함. 그러나 대부분의 주일이나 대축일 때는 성가대에서 선창하는 것이 정례화 되어 있다.

□평화의 인사를 할 때 성체성가를 알리는 전광판을 미리 조작해 놓는다.

빵 나눔

사제는 축성된 제병을 들어 성반에서 쪼개어 그 작은 조각을 성작 안에 넣으며 조용히 기도한다.

↕ 여기 하나 되는 주 예수 그리스도의 몸과 피가 이를 받아 모시는 저희에게      영원한 생명이 되게 하소서

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

<사제가 축성된 빵을 나누는 동안 아래의 기도를 읊는다>

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체 전 기도

사제는 손을 모으고 아래의 기도 가운데 하나를 골라서 조용히 기도한다.

↕ 살아계신 하느님의 아들 주 예수 그리스도님, 주님께서는…주님을 결코 떠나     지 말게 하소서.

<또는>

↕ 주 예수 그리스도님, 주님의 몸과 피를 받아 모심이 제게 심판과 책벌이 되지     않게 하시고 제 영혼과 육신을 자비로이 낫게 하시며 지켜주소서.

영성체

사제는 허리를 굽혀 절한 다음, 성체를 성반으로 받쳐 들어올리고, 교우들을 향하여 크게 말한다.

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는     복되도다.

교우들과 함께 한 번 외운다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧     나으리이다.

□영성체송을 알리는 시기는 사제께서 성체를 영하시는 순간에 하는 것이 바람직 하나 꽃장식등으로 인      해 제대 쪽이 안보이는 경우가 간혹있고 또 영하시길 기다리다 보면 흐름을 놓치는 경우가 가끔 있으      므로 □주님, …나으리이다□가 끝나면 잠시 여유를 두고 시작한다.

□하느님의 어린양이 진행되는 동안 해설자는 영성체송을 신자들과 함께 합송할 준비를 하여야 한다. 이      때에는 신자들이 매일미사나 주보를 준비할 수 있는 다소의 시간적 여유를 주어야 한다.

이어 사제는 아래의 기도를 조용히 바친다.

↕ 그리스도의 몸은 저를 지켜주시어, 영원한 생명에 이르게 하소서.

사제는 성체를 경건하게 모신다. 이어서 성작을 받들고 아래의 기도를 조용히 바친다.

↕ 그리스도의 피는 저를 지켜주시어, 영원한 생명에 이르게 하소서.

사제는 성혈을 경건하게 모신다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는 ○번, ○번입니다.

<영성체>

□성체성가를 알린 후 해설자는 성체 분배자가 나오는 것을 지켜보다가 다른 이에 앞서 성체를 받아 모     신다. 너무 늦게 영하다보면 다음 성가를 알려 할 경우에 성체를 급하게 씹어서 삼켜야하거나 성체가       혀 또는 입 천정에 달라붙는 난처한 일이 생길수도 있으니 주의하여야 한다.

□해설자 자신이 성체를 영한 후 너무 오랫동안 고개숙여 묵상하는 것은 다음 전례 진행에 지장이 있을      수 있으므로 주의해야 한다.

□해설자는 성체 성가를 속으로 따라해야 하며, 성가의 진행 상황과 영성체를 못한 잔여 신자가 얼마나       되는지 등을 살펴보아야 하며, 성가대가 없는 경우 전례시기에 맞추어 다음곡을 미리 준비하고 있든지      아니면 같은 곡을 1절 이나 2절까지 이어서 부를 수도 있다.

□영성체 후 묵상을 시작하기 전에 성가대석을 바라볼 것. 허밍을 할 것인지 아니면 은은한 올갠 반주만      할 것인지를 살펴보아야 하는데 이 시간이 길어서는 안된다.

□『영성체후 묵상』은 대다수 신자가 성체를 받아 모시고 자리에 돌아와 앉는 것을 확인 한 후에 시작       하되, 이 시간은 저마다 성체를 영하고 돌아와 나름대로 경건한 마음으로 정성껏 기도를 하는 시간이       므로 기도문을 읽을 때 너무 서두르거나 묵상 내용과는 안어울리는 경직된 목소리 또는 본문이 전달       하고자 하는 깊은 뜻이 전달 안되게 무성의 하게 대강 읽어서는 안된다. 기도하는 마음으로 천천히,        기도문이 신자들 마음에 와 닿을 수 있도록 해야 한다. 그렇지 않을 경우 묵상을 알리는 해설자의 목       소리가 오히려 소음이되어 분심이들거나 짜증이 날 수도 있다는 사실을 유의해야 한다.

□해설자가 영성체후 묵상을 읽는 동안 성가대는 허밍으로 연주 하던가 아니면 은은한 올갠 반주 정도        가 좋겠고, 다읽고나면 묵상곡 연주.

□새벽미사, 오전 9시30분 미사의 경우 처럼 별도의 성가대가 연주하지 않을 경우는 해설자가 묵상 전        례만 읽고 은은한 올갠 연주만 한다.

□복사들은 주님의 식탁에서 시중드는 사람이라는 것을 스스로 깨닫고 봉사를 위해 먼저 성체를 영할        필요가 없는 한 가장 마지막에 성체를 받아모시는 것이 바람직하다.

영성체가 끝나면 성작과 성반을 깨끗이 닦는다. 그 동안 사제는 조용히 기도한다.

↕ 주님, 저희가 모신 성체를 깨끗한 마음으로 받들게 하시고 현세의 이 선물이     영원한 생명의 약이 되게 하소서.

☏(영성체가 모두 끝난 후)우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다.(매일미사 또는 따로 준비된 당일의 묵상전례를 읽는다)

□영성체 후 묵상에 대한 해설이 끝나면 묵상곡이 연주되는 동안, 또는 평일미사의 경우는 바로 자리에       앉아 파견성가를 알리는 전광판을 조작해야 한다.

□사제가 제구정리 후 별도의 공지사항을 알리신다면 해설자도 자리에 앉아 있되 이때도 역시 긴장하고      있어야 한다. 대부분 공지사항의 마무리를 □나머지는 주보를 참조 하시라□고 알리게 되므로 해설자는       미리 일어서 있어야 하며 사제의 알림이 끝남과 동시에 신자들에게 일어서라 알린다.

□제구정리를 마친 사제가 분배 후 남은 성체를 감실에 넣을 때 복사들도 사제와 함께 감실을 향해 깊이     절 한 후 다시 제대를 향해 돌아 선다.

□공지사항이 길어질 경우 복사들은 차분히 자리에 앉아 기다린다.

감사 침묵 기도

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다…비나이다.

□사제가 □기도합시다□하면 제단 위 복사들과 독서자는 제대 앞으로 내려와 정렬한다.

◎ 아멘.

마침 예식

강  복

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□주례사제가 장엄축복을 주시게 되면 해설자는 매 기도마다 아멘으로 응답을 유도해야 한다.

↕전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소     서.

◎ 아멘.

<특별한 날에는 □장엄 축복□이나 □백성을 위한 기도□를 할 수 있다.>

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

□사제가 제대에 절하고 내려온 후 복사, 독서자들도 사제와 함께 제대를 향하여 깊이 절 한 후 퇴장         한다.

□제단 아래 정렬해 있을 때 강복을 받기 위해 고개를 숙이는 때를 제외하고는 두 손을 합장하고 시선은     제대를 응시하는 것이 바람직하다. □아멘□, □또한 사제와 함께□, □하느님 감사합니다□라고 대답할 때마다 고     개를 숙이며 절하는 것은 바람직하지 못하다.

☏ 파견 성가는 ○번, ○번입니다.

☏(성가 끝난 후)모두 앉으십시오. (각 성월 또는 특별한 지향기도)를 바치겠습니다.

·기도 후 영광송과 성호경 ∀ 안녕히가십시오.

□파견성가후 기도는 해당 성월기도, 또는 특별한 지향기도를 바치거나 매일미사에 있는 기도문을 함께      합송하되 계응이있다면 정확히 지켜 주고 너무 빠르지 않게 해설자가 완급을 조절해야 하며 발음을 정      확히 해야 한다.

□영광송을 바친후 우물거리지 말고 정확하게 성호경까지 마쳐야 한다.

Ⅴ.미사 예식서

□예수 성탄 대축일 밤미사

미사 예식서

1.예수 성탄 대축일 밤미사

□성당안의 모든 전등을 소등한 상태에서 미사 시작을 알리는 종소리가 울리면 해설을 시작한다.

(혹은 전등 소등과 동시에 시작.)

▥ 형제·자매 여러분!  안녕하셨습니까?  오늘은 예수 성탄 대축일 밤 미사입니다.

어둠의 고요 속에서 하느님 말씀이 사람이 되셨습니다. 구세사의 이 엄청난 신비가  나약하고 보잘것없는 모습으로 드러나고 있습니다. 가난하고 비천한 사람들에게 하느님의 은총이, 죄인들에게 구원의 빛이 내리고 있습니다. 우리 모두 가난하고 겸손한 마음으로 주님을 뵙고 경배 드리도록 합시다. 모두 일어서십시오. 사제께서 입당하시는 동안 중앙 통로를 향하여 서주시기 바랍니다.

<입 당 성  가 → 성가대>

□행렬순서(제대를 향하여) : 어린이복사단→향(1)→예절(1)→쌍투스초(2)→시종(2)→독서자(2)→                               보좌사제→주례사제(아기 예수)

□입당해서 제대 앞에 서는 위치(매년 유동적일 수 있음)

초복사를 제외한 모든 복사는 불없이 초를 들고 입당하여 구유를 중심으로 역V자 형태로 앞줄        에 어린이 복사단이 좌우로 정렬하고 구유를 향하여 좌측에는 초, 향, 예절이 우측에는 초, 시         종 2인이 서고 중앙에 주례사제, 뒤편에 보좌사제가 선다.

□사제와 복사단은 아기 예수를 안고 제대로 향하고 제대 앞에서 예를 표한 후 구유 앞으로 간다

구유 앞에 이르면 성가는 성가대에서 허밍으로 바뀌고 구유에 아기 예수를 안치함과 동시에 구유 불(또는        성탄 트리)를 점등, 구유 불 점등과 동시에 해설자는 아래 해설문을 읽는다.

□구세주가 탄생하셨습니다. 세상을 만든이가 세상속에 탄생하셨습니다.

우리를 창조하시고 세상을 다스리시는 분이 연약한 아기가 되셨습니다.

이 세상을 극진히 사랑하시는 하느님이 외아들을 보내주신 것입니다.

그 외아들의 이름은 임마누엘, 우리와 함께 계시는 하느님이십니다.

이 세상을 죄악에서 구원할 평화의 왕, 하느님의 아들입니다.

이 것이 이 밤의 신비, 성탄의 신비입니다.

이 놀랍고 경사스러운 일을 접한 마음착한 목동들이

축하의 경배를 드리기 위해 모여왔습니다.

우리도 촛불을 받쳐들고 경배를 드립시다.□

□해설문을 읽는 동안 허밍은 계속되며 사제는 구유와 제대를 돌며 분향 예절을 한다.

제대 정면에서 두 번씩 세 번 분향한 다음 오른쪽에서부터 제대에 분향하면서 한 바퀴 돈다.

□분향 예절 후 사제가 착석하면 본당내 모든 전등을 켜고 신자들에게 구유 예배가 있음을 알린다.

□사제의 경배가 끝나고 뒤이어 복사단이 경배하는데 이때 촛불을 밝혀 구유 주위에 놓은 후 제단 위로 순서       대로 올라간다. 천사들은 구유예배를 모두 마칠 때까지 서있는다.

▥ 이제 구유 예배가 시작됩니다. 신자 분들은 중앙 통로를 이용하여 두 줄로 나오셔서 구유 예배를하시고 성탄 축하 예물도 함께 봉헌하시기 바랍니다.

이어지는 성가는   번,   번입니다.(신자 합송 여부 사전 협의)

□자리에 앉아 있던 사제는 신자들의 구유 예배가 모두 끝나면

입  당

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.     ◎ 아멘.

인  사

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일     치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.   ◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.     ◎ 또한 사제와 함께.

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무를 소     홀히 하였나이다. 제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바     라오니, 평생 동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하여     하느님께 빌어 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.   ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어 주소서.    ◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.    ◎ 아멘.

자비송

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

□성가대에서 기리에(주님, 저희에게 자비를 베푸소서)가 시작 되면

▥ 모두 앉으십시오.(신부님과 사전 상의 요)

㈜ <기  리  에>㈜ →기리에연주가 끝나면 일어설것을 알린다

□ 기리에를 마치고 사제의 글로리아 선창이 있은 후 사제가 앉으면 신자들도 자리에 앉으라 알린다.

㈜<계속 이어서 성가대에서 글로리아 연주>㈜

대영광송

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.

아멘

□ (만약 앉아있는 상태라면 글로리아 연주가 끝날무렵 일어설것을 알린다)글로리아 연주가 끝난 후

본기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다.

↕ 찬란한 빛으로 이 거룩한 밤을 밝혀주신 하느님, 세상에서 이 빛의 신비를 깨달은     저희가 천국에서 그 빛의 기쁨도 누리게 하소서.   성부와 성령과…비나이다.

<또는>…다스리시나이다.

◎ 아멘

말씀 전례

▥ 모두 앉으십시오.

오늘 제1독서는    서   장   절부터   절까지 입니다

제1독서

◑ 주님의 말씀입니다.   ◎ 하느님 감사합니다.

화답송<오늘 미사의 노래>

▥ 화답송∼

<  화  답  송 >

▥ 제2독서는     서   장   절부터   절까지 입니다

□제2독서 중간쯤 되면 향복사와 예절지기는 향로와 향합 준비

제2독서

◑ 주님의 말씀입니다.  ◎ 하느님 감사합니다.

▥ 모두 일어서십시오. 복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

복음 환호송

㈜ 알렐루야 ㈜

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주례사제에게 가며 주례사제가 향      을 피운 다음, 복음봉독 사제가 주례사제의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독      서대로 간다.  이 때 향은 사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께              ◎ 또한 사제와 함께

↕ 루가가 전한 거룩한 복음입니다       ◎ 주님, 영광받으소서

▥ 오늘 복음 말씀은     복음    장   절부터    절까지의 말씀입니다

□향복사는 □주님, 영광받으소서.□라는 응답이 끝나면 곧바로 복음 봉독사제에게 향로를 건네준다.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

<복 음 봉 독>

↕ 주님의 말씀입니다.  ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

▥ 모두 앉으십시오

□복음 봉독이 끝나면 향, 초, 예절지기는 제자리로 돌아간다.

강  론

▥(강론 후) 모두 일어서십시오

사도신경

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으로 인     하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시     고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들      가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며 그리로     부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성령을 믿으며 거룩하고 보     편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원     한 삶을 믿나이다.  아멘.

□신경이 절반쯤 진행되었을 때 기도자에게 미리 알려 나오게 하며  제물 봉헌을 할 신자 대표는 보편 지향        기도 진행 도중 중앙 통로의 중간쯤에 와서 대기하고 있는다.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

↕ 형제 여러분, 세상의 어둠을 가르시고 구원의 빛으로 오신 아기 예수님의 탄생을     경축하는 이 밤, 하느님 아버지께 마음을 다하여 기도합시다.

(보편 지향 기도)  † 매 기도가 끝나면 노래로 응답

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서.

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

↕ 주님, 주님의 크신 사랑에 감사하며 청하는 저희의 기도를 들어주시고, 열심한 생     활로 어두운 세상에 그리스도의 빛을 밝히게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여     비나이다.  ◎ 아멘.

□해설자가 모두 앉으라 알리면 신자대표는 제물을 봉헌 한다.

▥ 모두 앉으십시오.  봉헌 성가는      번,    번입니다.

성찬 전례

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.  향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□예물봉헌이 끝나면 향로를 사제에게 건네주고 사제는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼쪽으로      한바퀴 돌면서 제대에 분향. 사제가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한 다음 두       번씩 세번 사제에게 분향(후에도 인사).

□사제에게 분 향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신      자들을 향해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를      안함. (다만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무      렵에 나온다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

☏ (향 복사가 신자들에게 분향하러 나오면)모두 일어서십시오.(신자 선채로 봉헌기도가 이어짐)

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와       온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕…비나이다.   <또는>  …다스리시나이다.

◎ 아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버     지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다…      그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에 인사하고 무       릎을 꿇는다.

□거룩하시도다 노래시 사제께서 앉으시면 신자들도 앉으라 권하고 노래가 끝날무렵 일어서시면 신자들 일어서      라 권한다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에       가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으소서.       높은 데서 호산나! ㈜

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

<성가대의 쌍투스(거룩하시다) 연주>

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로….

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을 봉     헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두         한 몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교회를      이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…성자 예수 그리스도     를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어, 전능     하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

□제단 위 복사들 일어서며, 향 예절을 끝내고 들어갈 때는 제대에 깊이 절하고 들어 간다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오     시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 ! 오늘 저희에게 일     용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하     시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…교회의 믿음을 보시어, 주     님의 뜻대로 교회를 평화롭게 하시고 하나 되게 하소서. 주님께서는 영원히 살아     계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□하느님의 어린양 노래시 사제께서 앉으시면 신자들도 앉으라 권하고 노래가 끝날무렵 일어서시면 신자들 일      어서라 권한다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서.  제가 곧 나     으리이다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

▥ 영성체송  : 말씀이 사람이 되셨으며 우리는 그분의 영광을 보았도다.

▥ 모두 앉으십시오.  성체 성가는       번,       번입니다.

< 영  성  체  >

□성체분배가 끝나고 사제가 제대로 돌아서면

▥ 우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다

□제구정리를 마친 사제가 분배 후 남은 성체를 감실에 넣을 때 복사들도 사제와 함께 감실을 향해 깊이      절 한 후 다시 제대를 향해 돌아 선다.

□공지사항이 길어질 경우 복사들은 차분히 자리에 앉아 기다린다.

<매일 미사의 영성체 후 묵상 낭독>

□해설자가 낭독중일 때는 성가대에서는 허밍을 하고 낭독이 끝나면 바로 연주한다

□사제가 공지사항을 알릴 수도 있다

□만약 성가 경연대회 시상식이 있다면 이때 준비

□시상식이 끝나갈 무렵 초 복사는 불을 미리 댕겨 놓는다.

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

□영성체 후 기도가 시작되면 모든 복사와 독서자는 제대 앞으로 나와 입당 때와 동일한 위치에 선다.

↕ 기도합시다.

▥ 모두 일어서십시오

↕ 주 하느님, 해마다 우리 구세주의 성탄을 기쁘게 지내는 저희가 현세를 거룩히 살     아, 마침내 영원히 주님과 함께 있는 행복에 이르게 하소서. 우리 주 그리스도를     통하여 비나이다.

◎ 아멘.

마침 예식

강  복(장엄 축복이 있을 수 있음)

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.

◎ 아멘.

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

▥ 파견 성가는       번,            번입니다.

□퇴장 행렬 시작(입당 순서 대로)

㈜ 파  견  성   가㈜

□선채로 마침 기도로  영광송을 바칠것을 권한다

< 영광송 후 → 성호경 >

▥ 안녕히 가십시오

2. 성주간

□주님 수난 성지주일

1)주님 수난 성지 주일(성당)

□미사 시작을 알리는 종소리가 울리면 해설자는 오늘의 전례를 읽고 시작성가를 알린다

□행렬순서(제대를 향하여) : 십자가(小, 1)→ 초(小, 2)→ 예절(2)→ 시종(2)→독서자(2) →군중(1) →주례 사제

□십자가는 제대 앞에서 인사 후 제의실로 가서 십자가를 보관하고 다시 나온다.(퇴장시 사용) : 십자가 걸이        준비요)

□사제가 인사 후 제단 위로 올라가면 바로 미사가 시작된다

↕ 친애하는 형제 여러분, 우리는 사순시기 처음부터…동참하도록 합시다.

↕ 기도합시다. 전능하시고 영원하신 하느님, 이 나뭇가지에 강복하시고 거룩하게 하     시어, 그리스도를 임금으로…성자께서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다.

◎ 아 멘

□초 복사는 사제가 복음 봉독을 하는 동안 사제의 좌우측에 선다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마르코가 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

▦ 오늘 복음 말씀은      복음     장    절부터    절까지의 말씀입니다

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.  ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

□복음 봉독이 끝나고 사제께서 성지 축복을 위해 제단 아래로 내려오신다. 복사는 성수그릇 등을 준비하고        축복하시는 동안 수행.  이때 초 복사는 촛불을 끄고 제의실에 보관 후 제단 위에 서있는다.

□이후의 모든 복사 예절은 시종과 예절지기가 담당하고 다른 복사들은 제단 위에서 일반 신자와 같이 행동.

□이때 해설자는 성가를 알리는데 성가대와 사전 협의요(사전 협의가 없었다면 시작 성가를 부른다)

□ 성지축복 후 제대로 올라오시면 본기도를 시작으로 미사가 진행됨.

* 토요특전, 새벽, 오전9시30분, 저녁미사는 위 예식을 생략하고 바로 본기도로 미사를 시작할 경우도 있       슴.

본기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다.

↕ 전능하시고 영원하신 하느님, 구세주께서 스스로 자신을 낮추시어…누리게 하소      서. 성부와 성령과 함께…비나이다.

◎ 아멘

▦ 모두 앉으십시오.

오늘 제1독서는     서      장     절부터      절까지 입니다

말씀 전례

제1독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

화답송<오늘 미사의 노래>

▦ 화답송은 성가대에서 연주하겠습니다.(사전협의 요,  성가대에서 연주 안할 경우 해설자가 낭독)

< 화 답 송> :

▦ 제2독서는       서     장   절부터   절까지 입니다

제2독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

복음 환호송

▦ 모두 일어서십시오.  복음 환호송을 바치겠습니다.

<복음 환호송> : 해설자

수난 복음

□ 수난 복음 봉독 때는 초 복사는 복음봉독 사제 옆으로 가지 않고 그냥 제자리에 있는다.

□ 복음전 노래를 해설자가 낭독할 때 사제는 제대 중앙에, 군중역은 독서대로 올라가 선다.(위치 유동적)

□ 수난복음시 □주님 영광 받으소서□는 생략하므로 사제, 군중역이 제자리에 서면 미사 해설자는 바로『OOO가      전한 우리 주 예수 그리스도의 수난기』한 후 시작한다

□ 해설자는 『수난복음』해설시 너무 크지 않고 숙연한 목소리로 조금 빠르게 진행.

<수난 복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

▦ 모두 앉으십시오.

강  론

☏ (강론후)모두 일어서십시오.

신앙고백

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으로      인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으     시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들     가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며 그리로     부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성령을 믿으며 거룩하고      보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영     원한 삶을 믿나이다.  아멘.

□사도신경 진행중에 제물봉헌자는 제물봉헌대로 가서 제병과 포도주를 들고 중앙통로 중간쯤와서 대기.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서.

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□해설자가 모두 앉으라 알리면 신자대표는 제물을 봉헌한다.

☏모두앉으십시오.  봉헌 성가는       번,      번입니다.

<신자대표의 제물봉헌>

성찬 전례

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 물과 수건을 준비하여 사제에게 드린다.

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와       온 교회에는 도움이 되게 하소서.

☏ 모두 일어서십시오.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕…비나이다.   <또는>  …다스리시나이다.

◎ 아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버     지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다…      그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에      가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으소서.       높은 데서 호산나!

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 축원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어, 우리 주 예수 그리스도의 몸과  피가 되게 하     소서.

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을 봉     헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두 한      몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교회를      이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…성자 예수 그리스도     를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어, 전능     하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

□제단 위 복사들 일어선다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오     시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 ! 오늘 저희에게 일     용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하     시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를....주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나     으리이다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

☏ 영성체송∼(신자합송).모두 앉으십시오.  성체 성가는    번,     번입니다.

<영성체>

☏ (영성체가 모두 끝난 후)우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다.(오늘 묵상전례를 읽는다)

□ 묵상이 진행되는 동안 십자가 복사는 십자가 준비.(초 복사의 경우는 사전 협의)

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다…비나이다.  ◎ 아멘.

□사제가 □기도합시다□하면 제단 위 복사들과 독서자는 제대 앞으로 내려와 정렬한다.

마침 예식

강  복

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.

◎ 아멘.

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 파견 성가는     번,      번입니다.

□ 퇴장시 행렬은 입당 순으로.

☏ (성가 끝난 후)모두 앉으십시오. (각 성월 또는 특별한 지향기도)를 바치겠습니다.

·기도 후 영광송과 성호경 ∀ 안녕히가십시오.

2)주님 만찬 성목요일 미사

□주님 만찬 성목요일 미사

□제의 방에서 종소리가 울리고 나서 바로

▦형제 자매 여러분 안녕하셨습니까? 오늘은 주님 만찬 성목요일 입니다.

오늘 예식은 주께서 잡히시기 전날 저녁에 제자들과 마지막 만찬을 나누시며

성체성사를 세우신 것을 기념하고 있습니다.

다시 말해서 온 백성의 구원을 위해 죽으시는 그리스도께서 당신의 살과 피를 우리로 하여금 나누어 먹고 마시게 하시면서 이를 통해 모두가 하나되고

우리를 주안에 이끄십니다.

이렇게하여 인류가 구원될 수 있다는 것을 일러 주시며 당부하신 것입니다.

친히 제자들의 발을 씻겨 주시던 그분을 어떻게 모른다고 할 수 있겠습니까?. 오늘 주님 만찬 저녁미사에 참여하는 우리는 이 예식 중에 그 분이 보여주신

모범을 따라 이웃사랑의 실천에 정진할 수 있도록 주의 은총을 구하면서 경건한 마음자세로 예절에 임해야겠습니다.

모두 일어서십시오.  시작 성가는    번,     번입니다.

□입당 전에 향 복사는 소제의실에 준비해둔 향을 미리 피운다.

□행렬순서(제대를 향하여) : 십자가(1)→향(1)→초(2)→시종(2)→독서자(2)→보좌사제→주례사제

□입당해서 제대 앞에 서는 위치(제대를 향해 좌측부터) : 향, 초, 시종, 독서자, 주례사제, 보좌사제, 독서자,                                                             시종, 초, 십자가,

□십자가와 초는 입당 후 제의실에 보관 했다가 수난 감실로 향할 때 나온다.

□입당후 사제는 제대를 돌며 분향 예절을 하고 그동안 성가는 계속됨

입  당

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일     치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며,

자주 의무를 소홀히 하였나이다.

제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바라오니, 평생 동정     이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하여 하느님께 빌어주     소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로     이끌어 주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어 주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.

◎ 아멘.

자비송 성가대·신자 노래로 할 것인지 사전 협의

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

□시종 복사중 종치는 복사 미리 앉는다

대영광송

↕하늘 높은 데서는 하느님께 영광(사제 선창, 이때 성가대는 첫음을 넣지않는다)

□복사는 종을 치고 올갠은 연주시작. 종은 10번 타종. 종소리 끝난 후 성가대와 신자 반주없이 합송. 이때        사제가 돌아서 앉으면 신자들도 앉으라 권하고, 사제가 일어나 제대로 향하기전에 대영광송에 방해되지 않는      적절한 시기에 신자들에게 일어나라 권한다

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.

아멘

본기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다.

↕ 하느님, 성자께서는 죽음을 앞두시고, …사랑과 생명을 주소서. 성부와 성령과 함     께…

◎ 아멘

▦모두 앉으십시오.

오늘 제1독서는 출애굽기12장  1절부터  8절 그리고 11절부터 14절까지 입니다

말씀 전례

제1독서

◑ 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다.

화답송<오늘 미사의 노래>

▦ 화답송은 성가대에서 연주하겠습니다.

<화 답 송> : ㈜축복의 잔을 마실 때㈜

▦ 제2독서는 고린토  1서  11장  23절부터  26절까지 입니다

□제2독서 중간쯤 되면 향복사와 예절지기는 향로와 향합 준비

제2독서

◑ 주님의 말씀입니다. ◎ 하느님 감사합니다

복음 환호송

▦ 모두 일어서십시오.  복음 환호송을 바치겠습니다.

□복음 환호송은 합송 부분이 끝난 후 해설자가 낭독하되 향 예절이 있으므로 적절하게 시간 조절

<복음 환호송>◎그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

내가 너희에게 새 계명을 주노니, 내가 너희를 사랑하였듯이                   너희도 서로 사랑하여라

◎그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주례사제에게 가며 주례사제가 향      을 피운 다음, 복음봉독 사제가 주례사제의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독      서대로 간다.  이 때 향은 사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 요한이 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

□향복사는 □주님, 영광받으소서.□라는 응답이 끝나면 곧바로 복음 봉독사제에게 향로를 건네준다.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

▦ 오늘 복음 말씀은  요한 복음 13장 1절부터 15절까지의 말씀입니다

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.  ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

▦ 모두 앉으십시오

□복음 봉독이 끝나면 향, 초, 예절지기는 제자리로 돌아간다.

강  론

□강론시기에 대하여는 사전에 확인 요. 만일 예식 후에 한다면 제물봉헌 전에 하시므로 제물봉헌자 유의.

< 발씻김 예식 > : 12사도 역의 신자들의 위치와 대상자는 매년 변경될 수 있음.

- 해설자는 제자역을 앞으로 나오라 권하되 둘씩 짝지어 감실에 예를 표하고 나오도록 한다.(이는 사제가 알        릴 수도 있으며 발씻김 예식을 제단 위에서 행할 경우는 그 자리에서 진행 하되 보좌, 주례사제의 역할 분담      은 사전확인 요.

- 발씻김 예식 진행중에 성가대와 신자들은 따름노래를 번갈아 가며 노래한다(성가대와 사전협의 요)

- 제자역이 앉을 의자는 제대 계단 앞(신자들을 향하여), 또는 제단 위.

□사제가 발씻김 예식을 위해 제의를 벗으면 예절지기는 받아서 제의실로 가져다 놓거나 사제용 의자에 놓         는다.

▦ (발씻김 예식을 사제가 알리던, 해설자가 알리던 사제가 제의를 벗고 장백의만 입을 때 해설자는 오늘 □발씻김 예식□을 낭독 한다)

이제부터 예수께서 친히 제자들의 발을 씻어 주시는 발씻김 예식이 시작됩니다. 『교회는 그리스도의 모범을 따라 발씻김 예식을 거행해 왔습니다.

이제 사제께서 그리스도의 대리자로서 그리스도께서 제자들의 발을 씻어 주심을

본받아 신자들의 발을 씻어 주시게됩니다. 이러한 예식의 의미를 깨닫고

이웃 사랑의 실천에 임할 것을 가르치는 것이 발씻김 예식의 본 뜻이라고

하겠습니다.』

㈜ 따름노래 ㈜ --- (성가대)

□ 발씻김 예식이 진해되는 동안의 제1∼제6 따름노래 중 합송 부분과 성가대 단독 연주곡은 사전협의 요

□ 발씻김 예식이 끝난후 □사도 신경□은 없음(제물 봉헌자에게 미리 알린다)

(제의를 제의실에 가져다 놓았을 경우 발씻김 예식이 거의 끝나갈 무렵 예절지기는 제의실로 가 제의를 가         지고 나온다.)

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

▦ 모두 앉으십시오.

봉헌 성가는     번      번입니다.

성찬 전례

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를       가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□(향을 피울 경우)예물봉헌이 끝나면 향로를 건네주고 사제는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼      쪽으로 한바퀴 돌면서 제대에 분향. 사제가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한        다음 두 번씩 세 번 사제에게 분향(후에도 인사).

□사제에게 분 향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신     자들을 향해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를      안함. (다만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무렵     에 나온다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

☏ (향 복사가 신자들에게 분향하러 나오면)모두 일어서십시오.(신자 선채로 봉헌기도가 이어짐)

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고,

저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕ 주님, 그리스도의 희생을 기념하여 이 제사를 드릴 때마다 저희에게 구원이 이루     어지오니, 저희가 이 신비로운 제사를 정성껏 거행하게 하소서. 우리 주.......비나      이다.

◎ 아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버     지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다…      그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사와 예절지기는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에        인사하고 무릎을 꿇는다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에       가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으소서. 높     은 데서 호산나! →노래로 할 것인지 확인

□복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 딱딱이 준비

□사제가 제병을 축성할 때 복사는 종대신 나무 딱딱이를 두드린다

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로…

□성령 축원 때 딱딱이를 친다.

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체 때 예절 지기는 딱딱이를 치고,  향 복사는 세 번씩 세 번 향 예절을 한다

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체 때 예절지기는 딱딱이를 치고, 향 복사는 세 번씩 세 번 향 예절을 한다

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을 봉     헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두 한      몸을 이루게 하소서.

전 구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교회를      이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…성자 예수 그리스       도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께…모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

□제단 위 복사들 일어서며, 향 예절을 끝내고 들어갈 때는 제대에 깊이 절하고 들어 간다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가     오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어 지소서! 오늘 저희     에게 일용할 양식을 주시고 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희      죄를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘.

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□하느님의 어린양 노래가 시작되면 어린이 복사의 경우 제대 앞으로 나와 제대를 향하여 선다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고, 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서.

제가 곧 나으리이다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

▦ 영성체송 . 이는, 너희를 위하여 내어줄 내 몸이니라.

이는 새로운 계약을 맺는 내 피의 잔이니, 너희는마실 때마다 나               를 기억하여 이를 행하여라.

모두 앉으십시오.  성체 성가는    번,     번입니다.

<  영  성  체  >

□ 영성체가 끝난후 사제께서 제구를 정리하는 동안 성가대에서는 묵상곡 연주(묵상곡과 묵상해설을 할것인지       는 사전 협의하고 묵상해설을 안하면 성가대의 단독 연주만 있는다)

▦ (사제가 특별히 알리는 것이 없으면 )  모두 일어서십시오

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

□ 영성체 후 기도가 시작되면 독서자는 그 자리에 있고, 시종은 어깨보를 준비하여 제단 위에 서있고, 향          복사는 향을 준비하여 제대 앞으로 나가 사제에게 향로를 건네 드리고 다른 복사들과 같이 사제와           함께 제대 앞으로 나와 무릎을 꿇는다.

↕ 기도합시다

전능하신 하느님, 저희가 현세에서 성자의 만찬으로 힘을 얻고, 영원한 세상에서     도 그 은총을 충만히 받게 하소서.  우리 주 그리스도를…비나이다.

◎ 아멘.

□ 제단 위 제대 앞에서 주례 사제는 어깨보를 쓰고 제대 앞에서 잠시 묵상하며 이 때 제단 아래의 보좌            사제는 향을 피운다.

□ 제대를 향해서 서는 위치는 입당 때와 동일하며 제단 봉사를 하지 않고 신자석에 앉아 있던 복사 4명은 사       제를 도와 제대를 정리한다.

□ 사제의 강복이 끝나고 오늘밤 성체조배와 내일 수난예식에 대해 공지하시면 해설자는 나중에 계획된 공지사       항을 생략한다

▦ (영성체 후 기도가 끝나고 사제가 성체를 옮겨 모시러 이동시)

신자분들께서는 성체 이동 행렬을 향하여 서주시기 바랍니다

□ 수난 감실을 향해 이동시 행렬순서 : 십자가(1)→초(2)→시종(2)→향(1)→사제→성가대

□ 이동시 세 번씩 세 번 3회에 걸쳐 분향 예절

□ 성체 이동시 성가대도 계속 성가(Pange Lingua, 마지막 두 절은 남겨둔다)를 노래하며 함께 이동

□ 시종은 성체이동시 3∼4회에 걸쳐 딱딱이를 두드려 성체 이동을 알리며 위치와 횟수는 상의 요.

▦ (이동 행렬이 성당 밖으로 나가면) 신자분들께서는 조용히 자리에 앉아 경건한 마음으로 예식을 마치는 시간까지 지켜봐 주시기 바랍니다.

<수난감실>

□ 수난감실에 이르르면 초잡이는 초를 수난 감실 곁에 정해진 자리에 놓으며 사제는 성체를 모셔 놓고(예절        지기 는 어깨보를 받아 든다.)무릎 꿇어 분향한다. 사제가 무릎을 꿇고 분향시 복사들은 성체를 옮겨         모시러 제대 앞에 섰을 때와 같은 모양으로 서 있는다. 성합을 감실에 넣으실 때 성가대는 마지막 두 절         □Tantum ergo"를 노래한다. 그 다음에 사제는 감실 문을 닫는다.

□ 침묵 가운데 잠시 기도하고, 사제는 복사들과 함께 무릎 꿇어 절한 다음 제의실로 돌아간다.

□ 어깨보는 수난감실 옆에 별도로 보관(성금요일 성체 이동시 사용)

<성당 안>

□ 사제가 제대포와 기타 모든 것을 치우는 동안 신자들은 앉아서 지켜본다

□ 이동에 참여 했던 복사들도 다시 돌아와 제대 치우는 것이 안끝났으면 도와야 한다

▦ (성체등 까지 끄고 모든 것이 다 치워진 후 사제와 복사단이 제대 앞에서 예를 표한 후 퇴장 시 신자들은 일     어서라 권한다.)

모두 일어 서십시오.

이것으로 오늘 주님 만찬 성목요일 미사를 모두 마칩니다.

잠시 자리에 앉아 주시기 바랍니다.

□ 사제들을 위한 기도가 끝나고  영광송과 성호경으로 마친다.

▦ 안녕히가십시오.

3)주님 수난 성금요일 예식

□주님 수난 성금요일 예식

□복사들은 정해진 위치에 정렬하고, 독서와 수난복음 군중역은 미리 지정석에 가서 앉아있는다.

□제의실에서 종이 울리면

☏ 형제·자매 여러분 안녕하셨습니까?

오늘은「성금요일 주님 수난예식」일 입니다.

어제 우리는 예수님께서 당신 자신을 다 내어주시는 표시로,

제자들의 발을 씻기신 발씻김 예식을 기념하였습니다.

오늘은 십자가에 달려 죽으심으로써 당신의 생을 다 마치신 예수님의 최후를

묵상하게 될 것입니다. 미사가 없는 오늘 말씀 전례에서는 당신 백성을 위한

야훼의 종 이었지만 그는 백성으로 부터 배척을 당하시고 유죄 판결을 받는

수난의 종임을 보여주고 있습니다.

우리는 예수님의 수난과 죽음을 묵상하면서 □우리의 고통을 아시고 위로해

주시는 지극히 깊고 자애로우신 하느님의 사랑을 체험할 수 있게 해주소서□

하고 기도드립시다.   모두 일어서십시오

□제대에는 초를 켜놓지 않는다.

□행렬순서(제대를 향하여) : 초(2)→예절(2)→군중(1)→독서자(2)→보좌사제→주례 사제(초복사는 초없이 입당)

□사제는 성가없이 입당하여 제대앞에 마련된 방석에 엎드려 예를 표하면서 기도한 후 제대로 올라간              다

□ 사제가 제대로 올라간 후 시종복사는 방석을 봉사자 제의실로 옮긴다

□ 제대 앞에서의 위치(제대를 바라보고 좌측부터) : 초→예절→보좌사제→주례사제→예절→초

□ 독서자와 군중역은 사제가 엎드려 절한 후 정해진 자리로 간다

↕(기도합시다 없이)

주님, 성자 그리스도께서 이 교우들을 위하여 당신 피로서 파스카 신비를 마련하셨    으니, 자비를 베푸시어 이 교우들을 영원히 보호하시며 거룩하게 하소서. 성자 께    서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오.

이제 부터 수난 예식 제1부 말씀 전례가 시작됩니다.

오늘 제1독서는 이사야서 52장 13절부터 53장 12절까지입니다.

< 제 1 독 서  >

◑주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 화답송∼(해설자선창, 신자들후렴)

<  화 답 송  >

☏ 제2독서는 히브리서 4장 14절부터 16절과  5장 7절부터 9절까지 입니다

< 제 2 독 서  >

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

☏ 모두 일어서십시오.  복음 환호송을 노래하겠습니다.

복음 환호송

<복음전 환호송→해설자>

◎그리스도님, 찬미와 영광 받으소서

그리스도께서는 우리를 위하여 죽기까지, 십자가에 달려 죽기까지 순종하셨     도다. 그러므로 하느님께서도 그 분을 높이 올리시고, 모든 이름 위에 뛰어난     이름을 주셨도다.

◎그리스도님, 찬미와 영광 받으소서

수난 복음

□복음전 노래를 해설자가 낭독할 때 사제는 제대 중앙에, 군중역은 독서대로 올라가 선다.(각 위치는 유동적       임)

□수난복음시 □주님 영광 받으소서□는 생략하므로 사제, 군중역이 제자리에 서면 미사 해설자는 바로『OOO가      전한 우리 주 예수 그리스도의 수난기』한 후 시작한다

□해설자는 『수난복음』해설시 너무 크지 않고 숙연한 목소리로 조금 빠르게 진행.

<수난 복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

☏ 모두 앉으십시오.

<강   론>

☏(강론이 끝난 후)모두 일어서십시오

□ 이때 제대포를 깔고 마이크와 기도서를 제대로 옮길것인지 아니면 사제가 독서대에서 진행 할 것인지를         상의

<신자들의 기도> : 신자들 선채로 사제가 한다. 10가지 중 택일 하고 이중 □고통받는 이들                                           을 위한 기도□를 끝으로 맺는다

□매 기도마다 신자들은 □아멘□으로 응답한다.

□사제의 기도 후 선채로 십자가 경배 예식을 거행한다. 이때 예식이 거행됨을 알리는 안내는 해설자가 하되       사제가 먼저 알리면 해설자는 가만히 있는다.

□ 십자가 경배를 위해 제의실로 갈 때 : 초없이 초잡이 2인이 사제와 함께 간다.

☏(사제와 복사가 소제의실로 가면 바로)이제 제1부「말씀 전례」를 마치고 이어서 제2부「십자가 경배 예식」이 거행됩니다. 신자 분들께서는 입당하시는 사제를 향하여 서 주시기 바랍니다.

< 신자들 선채로 나무 십자가 보여주는 예식 시작  >

□제의실에서 나올 때 : 초잡이가 제의실에 이미 가져다 놓은 쌍투스 초를 앞세우고 나온다.

□사제는 주홍색 보로 싼 나무 십자가를 들고 나온다.  3번에 걸쳐 보를 벗기며 이때 노래를 함

↕ ㈜보라, 십자 나무, 여기 세상 구원이 달렸네㈜

◎ 모두 와서 경배하세 ( 3번 )

□순서에 의해 십자가 경배가 시작되면 성가대는 □비탄의 노래□와 □성시□(찬미가)를 부른다. 이 때 신자가 많아      성가가 부족할 때는 미리 협의 한 성가를 신자들이 함께 부르도록 미사 해설자는 권한다. 사제 경배 후          신자들은 자리에 앉는다

□십자가 경배시 : 가운데 십자가 양 옆에 초.  십자가 들고 있는 형태는 매년 다소 변형될 수 있다. 일정 장       소에 거치 하거나 복사가 들고 서있는 형태 등(거치할 경우 초복사 2인은 서로 마주 보고선다.)

▦ 모두 앉으십시오.

신자 여러분께서는 영성체 때와 같이 중앙 통로로 둘 씩 짝지어 나오셔서 십자가를 향해 깊이 절한 후 들어가시면서 양쪽에 마련된 봉헌함에 헌금하여 주시기 바랍니다. 앞 좌석에 계신 분부터 십자가 경배를 시작해 주십시오.

<신자들 앉은채로 십자가 경배 예식>

□십자가 경배가 끝나갈 무렵 복사는 제대에 제대포를 덮고 예식서를 옮겨 놓는다.

□십자가 경배가 끝나갈 무렵 수난감실로 갈 때 : 초없이 시종 2인이 수행, 그중 1인은 어깨보 지참(이미 수난      감실에 어깨보를 가져다 놓았다면 수행만 한다.)하고  1인은 중앙 현관에서 딱딱이를 두드린다. 돌아올 때도      동일.

□신자들의 십자가 경배가 모두 끝나면 일어서라 알리되 성체가 도착 안되어 사제가 공지사항을 알리시면          잠시 기다렸다가 성체 이동 행렬이 성당 안으로 들어오면 신자들에게 중앙 통로의 성체 행렬을 향하여       일어서라 알린다.

□ 이때는 어깨보로 성합을 감싼 사제에 앞서 복사 2인이 수난감실에 있던 초를 들고 입당.  입당 후 들고       온 초는 제대 위에 올려 놓는다.

□ 사제가 성체를 제대 위에 올려 놓으면 복사는 어깨보를 받아 주수상에 놓는다.

☏ (신자들 선채로, 만약 앉아 있다면 일어서라 권한다)모두 일어서십시오.

이제「십자가 경배 예식」을 마치고 제3부「영성체」를 거행하게 됩니다.

□해설자의 해설이 필요한지 여부는 신부님과 상의

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오     시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 ! 오늘 저희에게 일     용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하     시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나으     리이다.

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는     번,      번입니다

( 성가대와 사전협의 : 올갠 반주 없음)

□영성체 동안 십자가는 그대로 둔다

□분배하고 남은 성체는 감실에 안치

☏ 우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다

< 영성체 후 묵상 : 해설자 - 매일미사 >

□묵상곡은 성가대와 사전 협의

□사제의 공지가 있을 수 있음

☏ 모두 일어서십시오

↕(영성체 후 기도) 전능하시고 영원하신 하느님, 그리스도의 영광스러운 죽음과 부     활로 저희를 구원하셨으니, 주님께서 자비로이 저희를 지켜주시고, 이 신비에 참     여함으로써 언제나 열심히 살게하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아 멘

↕(백성을 위한 기도) 주님, 주님의 백성이 그리스도와 함께 부활할 것을 희망하    며 그리스도의 죽음을 기념하였사오니, 주님의 백성에게 강복하시어 죄를 용    서하시고 위로해 주시며, 믿음을 굳게하시고 영원한 구원을 베풀어 주소서. 우    리 주 그리스도를 통하여 비나이다. ◎아 멘

□이 기도 후 사제는 퇴장 하며 신자들은 서있는다

□파견성가는 없슴

□사제가 내일 부활 성야에 대해 공지하면 해설자는 공지없이

▦ 이것으로 오늘 주님 수난예식을 모두 마칩니다.  안녕히 가십시오

4) 예수 부활 대축일 성야 미사

□예수 부활 대축일 성야미사

제 1 부  :  빛의 예식

□사제와 복사는(제대를 바라보고 우측)제의실로 간다<바로 로비에서 시작 할 수도 있다>

□성당 안의 전등은 로비의 중앙등 만 남기고(이마저 소등 할 수도 있다) 모두 소등

□사제와 복사는 제의실서 나와 제대 앞에 서서 예를 표한 후 중앙 통로를 거쳐 로비로 간다

□사제가 로비에 도착하면(또는 별도의 행렬 없이 로비에서 시작하면 종이 울리거나 전등 소등과 동시             에) 해설자는 □빛의 예식 전 해설□을 한다

☏ 오늘 이 거룩한 밤에 우리는 죄와 죽음을 눌러 이기시고 승리하신

그리스도의 부활을 경축하기 위해 여기 모였습니다.

예수님께서는 죄와 죽음의 속박에 신음하고 있던 우리를 위해 죽으셨지만,

영광스럽게 부활하셨으며, 우리에게 새로운 생명을 주셨습니다.

우리는 오늘 이 예식을 통해 참으로 부활한다는 것의 의미를 되새겨야 할

것입니다. 이제 곧 어둠을 밝히는 빛의 예식이 시작되겠습니다.

사제의 축성으로 밝혀질 부활 초는 죽음보다 더 강한 하느님의 권능과

□그리스도는 우리의 빛□임을 말해주고 있습니다.

모두 일어서십시오. 예식이 진행되는 동안 중앙 뒷문을 향하여 주시기 바랍니다.

□사제의 인사및 예식 설명

↕ 형제 여러분, 우리 주 예수 그리스도께서 죽음을 이기시고 생명을 되찾으신 거룩     한 이 밤에 교회는 온 세상의 모든 자녀에게 이 밤을 지새며 기도하도록 권고합     니다. 이제 우리는 주님의 말씀을 듣고 구원의 성사를 거행하며 주님의 부활을 기     념할 것입니다. 이로써 우리도 죽음을 이기고 하느님 안에서 그리스도와 함께 살     게 될 것입니다.

☏ 이제 사제께서는 불을 축성하십니다

↕ 기도합시다.

성자를 통하여 신자들에게 사랑의 불을 놓아 주신 하느님, 새로마련된 이 불     을   거룩하게 하시어, 저희가 이 부활의 축제를 지내며 천상의 삶을 갈망      하게 하시고 마침내 깨끗한 마음으로 영원한 빛의 축제에 참여케 하소서  우     리 주 그리스도를 통하여 비나이다.  ◎아 멘

□불 축성 후 복사는 부활 초와 연필을 들고 사제앞으로 간다

▦ 이제 사제께서는 부활 초의 품위와 상징을 드러내는 예식을 거행하십니다

↕ 1) 그리스도께서는 어제도 오늘도(십자의 종선을 새기며)

2) 시작이요 마침이요(십자의 횡선을 새기며)

3) 알파요(□를 새기며)

4) 오메가이시며(□를 새기며)

5) 시대도(올해의 첫 숫자를 새기며)

6) 세기도 주님의 것이오니(둘째 숫자를 새기며)

7) 영광과 권능이(셋째 숫자를 새기며)

8) 영원토록 주님께 있나이다. 아멘(마지막 숫자를 새기며)

□사제는 초에 패여있는 구멍에 향덩이를 하나씩 순서대로 꽂으며

↕ 1) 주 그리스도님,

2) 거룩하시고

3) 영광스러우신 상처로

4) 저희를 지켜주시고

5) 보살펴주소서.  ◎아 멘.

☏ 이제 사제께서는 새 불에서 부활 초에 불을 켜십니다

□새 불에서 부활 초에 불을 켜면서

↕영광스러이 부활하신 그리스도의 빛은 저희 마음과 세상의 어둠을 몰아내소서

☏ 이제 축성된 그리스도의 빛인 부활 초를 들고 제단으로 행렬을 시작합니다.

죄와 죽음에서의 해방을 알리는 □그리스도 우리의 빛□이라는 사제의 외침에 □하느님 감사합니다□라고 응답하며 환호합시다.

□행렬시작(제대를 향하여)

□행렬 : 십자가(1)→어린이 복사단→독서자(4)→시종(2)→예절(2)→쌍투스 초(小, 2)→향(1)→보좌 사제→주례                  사제

□복사 1명은 무선 마이크 준비

↕ 그리스도 우리의 빛  ◎하느님 감사합니다 (첫 번째)--- 중앙 뒷문에서

□향 예절 세 번씩 세번

↕ 그리스도 우리의 빛  ◎하느님 감사합니다 (두 번째)--- 통로 중앙에서

□향 예절 세 번씩 세번

□두 번째가 끝나면 사제는 부활 초에서 불을 붙여 초 복사에게 전해준다

□사제로 부터 전해 받은 불을 초 복사들은 바로 옆의 신자들에게 붙여주고 바로 제대를 향하여 이동.

↕그리스도 우리의 빛   ◎하느님 감사합니다(세 번째)제대 위로 올라가서

※성당 내의 불을 켜는 시기는 이 시점이나,  주임 사제와 상의 요

□향 예절 세 번씩 세번

□사제는 부활 초를 촛대에 옮겨 놓는다

□이어서 사제는 책과 초에 향 예절을 한다

□보좌 사제는 주례 사제에게 강복을 청한다

□초 복사는 독경대 양옆에 서고 손전등을 준비한다.(손전등 없이 쌍투스 초를 이용할 수도 있슴)

☏ 이제 우리 주님이신 그리스도께서 죽음을 이기시고 부활하심으로써 우리 모두가 영광된 부활의 대열에 들게 하신 하느님의 무한하신 사랑을 노래합니다. 기묘하신 방법으로 인류를 구원하신 하느님의 구원업적이 우렁차게 선포됩니다.

㈜< 부 활 찬 송 >㈜ ---노래로 한다 (짧은 찬송, 긴 찬송여부는 사전에 문의)

□ 중간에 ↕주님께서 여러분과 함께       ◎또한 사제와 함께

↕마음을 드높이                ◎주님께 올립니다

↕우리 주 하느님께 감사합시다  ◎마땅하고 옳은 일입니다.

□이 부분은 노래로 할 수도 있다.

□부활 찬송이 끝날 무렵 성당 안의 모든 불을 켠다.

제 2 부 : 말씀 전례

□부활 찬송이 끝난 후 사제의 권고가 있는다

↕ 형제 여러분, 이제 부활 성야에 하시는 하느님의 말씀을 조용한 마음으로 들읍시     다. 하느님께서 일찍이 당신 백성을 어떻게 구원하셨으며, 마침내 어떻게 당신 아     드님을 우리에게 구세주로 보내셨는지 깊이 묵상합시다.  또한 파스카로 이룩한      이 구원을 우리 주 하느님께서 완성하여 주시도록 기도합시다.

□사제의 권고가 끝나고

□사제가 촛불을 끄라고 할 경우 해설자는 가만히 있는다

□독서 전 해설을 하는지 여부와 짧은 독서 긴 독서 여부 사전 협의

☏(촛불을 끄고) 모두 앉으십시오. 이제 「말씀 전례」가 시작됩니다.

오늘 제 1 독서는 창세기 1장 1절부터 2장 2절까지입니다

< 제 1 독 서 >

◑주님의 말씀입니다.    ◎하느님 감사합니다.

☏ 화답송은 성가대에서 연주하겠습니다.

㈜<  화 답 송  >㈜

◎주님, 당신 얼을 보내시고 누리의 모습을 새롭게 하소서.

1. 내 영혼아 주님을 찬양하여라. 크시고 크시어라 주 저의 하느님, 당신께서는 영광     과 위엄을 입으시고 광채를 겉옷삼아 두르셨나이다. ◎

2. 바닥 위에 굳건히 땅을 세우셨으니 영영 흔들림이 없으리이다. 온땅이 바다에 덮     여 있더니 산들도 물 속에 잠겼나이다. ◎

3. 샘물들이 시내를 이루게하사 산과 산의 사이로 흐르게 하시니, 공중의 새들도 그     물가에 살며 나뭇가지 사이에서 지저귀나이다. ◎

4. 높은 다락집에서 산에 산에 물 주시니 일하시는 보람이 땅에 가득하오이다. 가축     을 위하여는 풀을 내시고 사람을 위하여는 청과를 내시니, 사람은 흙에서 밀을 거     두나이다.

5. 주님께서 하신 일이 많고도많건마는 그 모든 것을 지혜로써 이룩하시었으니, 온      땅에 당신 조물 가득 차있나이다. 내 영혼아 주님을 찬양하여라. ◎

☏ 모두 일어서십시오

□사제는 제대로 나온다. 제자리에서 기도시 경문과 무선마이크 준비

↕기도합시다.

전능하시고 영원하신 하느님, 세상이 창조된 것은 참으로 기묘하옵니다. 그러나 그    리스도께서 파스카 제물이 되시어 저희를 구원하신 것은 더욱 기묘한 업적이옵니    다. 저희가 모두 이 위대하신 주님의 섭리를 깨닫게 하여주소서. 성자께서는 영원    히 살아계시며 다스리시나이다.

◎아멘

☏ 모두 앉으십시오.  제 2 독서는 출애굽기 14장15절부터 15장 1절까지입니다

< 제 2 독 서 >

□독서 봉독이 끝나면 □주님의 말씀입니다□를 생략하고 바로 화답송을 시작 한다.

☏ 화답송∼

◎ 주님을 찬양하세, 그지없이 높으신 분.

1. 주님을 찬양하세, 그지없이 높으신 분. 주님께서는 기마와 기병을 바다에 처넣으셨     도다. 주님께서는 나의 힘, 나의 굳셈이시며, 나의 구원이 되셨도다. 그분께서는      나의 하느님이시니, 어찌 찬양하지 않겠으며, 나의 선조의 하느님이시니, 어찌 우     러러 영광 드리지 않으랴. ◎

2. 주님께서는 싸움에 능하신 분, 그 이름은 전능하신 분이시로다. 파라오의 병거와      군대를 바다에 처넣으시니, 빼어난 장교들이 갈대 바다에 빠졌도다. ◎

3. 큰 물이 그들을 덮어 버리니 돌처럼 가라앉았도다. 주님, 당신의 오른팔은 위력이     당당하시니, 주님, 당신의 오른팔이 원수를 쳐부수셨나이다. ◎

4. 당신의 유산으로 주신 산으로, 당신께서 머무르시려고 마련하신 그 산으로 그들을     이끄시어, 당신 몸소 정하신 성소에 그들을 심으시고, 주님께서는 영원무궁토록      다스리시리다.◎

☏ 모두 일어서십시오

↕기도합시다.

그 옛날 에집트에서 행하신 기적을 오늘도 이루시는 하느님, 주님의 전능으로 이    스라엘 백성을 파라오의 박해에서 해방시켜 주셨듯이 세례성사로 온 백성을 구원    하시고, 아브라함의 자손으로 삼으시어 이스라엘의 특전을 누리게 하소서. 우리 주    그리스도를 통하여 비나이다.   ◎아멘

☏ 모두 앉으십시오.  제 3 독서는 이사야서 55장 1절부터 11절까지입니다

<  제 3 독 서  >

◑주님의 말씀입니다.    ◎하느님 감사합니다.

☏ 화답송∼ (성가대 단독 연주 여부 확인)

<  화 답 송  >

◎ 너희는 기뻐하며 구원의 샘에서 물을 길으리라.

1. □진정 하느님께서는 저의 구원이시기에, 제가 당신을 의지하오니 무서울 것 없나     이다. 주님께서는 저의 힘, 저의 노래, 저의 구원이로소이다.□, 너희는 기뻐하며 구     원의 샘에서 물을 길으리라. ◎

2. 주님께 감사하고, 그분의 이름을 외쳐 불러라. 그분께서 하신 큰 일을 만민에게       알리고, 그 높으신 이름을 잊지 않게 하여라. ◎

3. 그분께서 큰 일을 하셨으니 그분을 찬양하고, 이를 온 세상에 알려라. 수도 시온      아, 기뻐하며 외쳐라,  너희가 기릴 분은 이스라엘의 거룩하신 분이시로다. ◎

□복사 2명은 종을 치기 위해 제대 옆으로 가 무릎을 꿇는다

☏ 모두 일어서십시오

□사제는 제대로 나온다. 제자리에서 기도시 경문과 무선마이크 준비

↕기도합시다.

세상의 유일한 희망이신 하느님, 예언자들의 가르침으로 현세의 신비를 밝혀주시     니, 너그러이 베풀어주신 은총에 감사하며, 주님의 이끄심으로 저희도 가진 바를     나누게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎아멘

□기도가 끝난 후 복사는 부활 초에서 불을 붙여 제대 초에 촛불을 댕긴다.

대영광송

↕하늘 높은 데서는 하느님께 영광

□올갠은 반주하고 복사는 종을 치며 소리가 멈춘 후

◎ (대영광송)신자 합송 ㈜

□이 때 사제가 앉으면 신자들도 앉도록 권하고, 대영광송이 끝나갈 무렵에 신자들 일어서도록 권한다

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.  아멘

↕(본기도) 기도합시다.

주님의 영광스러운 부활로 이 거룩한 밤을 비추신 하느님, 교회 안에 이들이 주님    의 자녀임을 밝히 깨닫게 하시고 저희가 모두 몸과 마음이 새로워져 주님을 충실    히 섬기게 하소서. 성부와 성령과…

◎아 멘

☏ 모두 앉으십시오.  오늘 봉독되는 서간은 로마서 6장 3절부터 11절까지입니다

<서 간 봉 독>

◑주님의 말씀입니다.    ◎하느님 감사합니다.

☏ 모두 일어서십시오.   복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

㈜ <  화답송  >-성가대 단독 연주 여부 확인

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주례사제에게 가며 주례사제가 향      을 피운 다음, 복음봉독 사제가 주례사제의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독      서대로 간다.  이 때 향은 사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

◎ 알렐루야, 알렐루야, 알렐루야

1. 주님께 감사하여라, 그 좋으신 분을. 영원도 하시어라, 그 사랑이여. 이스라엘 가문     아, 일컬어라 □영원하신 그 사랑.□ ◎

2. 주님의 오른손이 큰 일을 하셨도다. 주님의 오른손이 나를 일으키셨도다.

나는 죽지 않으리라, 살아보리라. 주님의 장하신 일을 이야기하고자. ◎

3. 집짓는 자들 내버렸던 그 돌이, 모퉁이의 머릿돌이 되었나이다.

주님께서 이루신 일이옵기에, 저희 눈에 놀랍게만 보이나이다. ◎

↕주님께서 여러분과 함께

◎또한 사제와 함께

↕(       )가 전한 거룩한 복음입니다

◎주님, 영광받으소서

□향복사는 □주님, 영광받으소서.□라는 응답이 끝나면 곧바로 복음 봉독사제에게 향로를 건네준다.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

▦ 오늘 복음 말씀은      복음     장    절부터    절까지의  말씀입니다

<  복  음  봉  독  >

◑주님의 말씀입니다.    ◎그리스도님, 찬미합니다.

□복음 봉독이 끝나면 향, 초, 예절지기는 제자리로 돌아간다.

☏ 모두 앉으십시오

< 강      론 >

□강론 후

제 3 부 : 세례 서약 갱신식

☏ (신자는 앉은 채로)

이제 부터 제3부 □성수축복□ 과 □성세 서원 갱신식□이 시작되겠습니다.

사제께서는 먼저 성수를 축복하시면서 구원의 역사안에서 하느님께서 베푸신

기묘한 업적을 찬양하면서 이 물을 거룩하게 해주시라고 기도 드립니다.

□복사들은 해설하는 동안 부활 초를 성수대로 이동

□만약 영세자가 있을 경우 성세수 축복 예식이 있으니 사전에 신부님과 상의

□사제가 성수 축복을 위해 이동시 복사는 미사 경본을 두 손으로 받쳐들고 따라간다

□영세자가 있어 성인 호칭 기도를 할 경우 기도 동안 무릎을 꿇는지 여부와 해설자가 알릴지 여부 신부           님께 상의

<세례 받을 사람이 있을 때에는>

↕형제 여러분, 지금 세례를 받으러 나온 이 형제들을 한 마음으로 축복하며, 전능하    신 하느님께서 자비와 사랑으로 이끌어주시도록 기도합시다.

<세례 받을 사람은 없지만 세례수를 축복할 때에는>

↕형제 여러분, 전능하신 하느님 아버지께서 이 물에 강복하시어, 이 물로 다시 나는    형제들이 하느님 자녀들과 함께 그리스도 안에서 모이도록 기도합시다.

<세례받을 사람도 없고 세례수도 축복하지 않을때는 성인 호칭 기도를 생략하고 곧바로 성수를 축복한다>

호칭기도(사제, 신자 모두 무릎을 꿇은 채로)무릎을 꿇을 경우 모두 무릎을 꿇으라 알린다

○주님, 자비를 베푸소서.          ●주님, 자비를 베푸소서.

○그리스도님, 자비를 베푸소서.    ●그리스도님, 자비를 베푸소서.

○주님, 자비를 베푸소서.          ●주님, 자비를 베푸소서.

○하느님의 어머니,               ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 미카엘,                     ●저희를 위하여 빌어주소서.

○하느님의 거룩한 천사들,        ●저희를 위하여 빌어주소서.

○세례자 성요한                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 요셉                        ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 베드로와 성 바오로          ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 안드레아                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○사도 성 요한                   ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성녀 마리아 막달레나           ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 스테파노                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 이냐시오                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 라우렌시오                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성녀 페르페투아와

성녀 펠리치타                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성녀 아녜스                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 그레고리오                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 아우구스티노                ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 아나타시오                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 바실리오                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 마르티노                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 베네딕토                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 프란치스코와 성 도미니코    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 프란치스코 하비에르         ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 요한 비안네                 ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성녀 카타리나                  ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성녀 데레사                    ●저희를 위하여 빌어주소서.

○성 안드레아 김대건과

성 바오로 정하상과

동료 순교자들이여              ●저희를 위하여 빌어주소서.

○하느님의 모든 성인             ●저희를 위하여 빌어주소서.

○주님, 자비를 베푸소서           ●주님, 저희를 구원하소서.

○온갖 악에서                    ●주님, 저희를 구원하소서.

○온갖 죄에서                    ●주님, 저희를 구원하소서.

○영원한 죽음에서                ●주님, 저희를 구원하소서.

○사람이 되신 주님의 신비로      ●주님, 저희를 구원하소서.

○주님의 죽음과 부활로           ●주님, 저희를 구원하소서.

○성령을 부어주심으로            ●주님, 저희를 구원하소서.

○죄인들이 청하오니              ●저희의 기도를 들어주소서

<세례 받을 사람이 있을 때에는>

㉮ 주님께서 뽑으신 이들을 세례의 은총으로 다시 나게 하시기를 청하오니

●저희의 기도를 들어주소서

<세례 받을 사람이 없을 때에는>

㉯ 주님의 자녀들을 다시 나게 할 이 샘물을 주님의 은총으로 거룩하게 하시기를 청     하오니

●저희의 기도를 들어주소서

○살아계신 히느님의 아들 예수님, 청하오니

●저희의 기도를 들어주소서

<세례 받을 사람이 있을 때에, 사제는 손을 모으고 다음 기도를 바친다>

↕전능하시고 영원하신 하느님, 자애로이 마련하신 이 성사에 함께하시고 세례로 다    시 나는 이 형제들을 주님의 자녀로 삼으시어 저희의 비천한 직무로 거행하는 바    를 주님의 힘으로 완성하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. ◎아멘

□호칭기도가 끝나고 사제가 일어서면 신자들도 일어서 자리에 앉으라 알린다.

↕<세례수 또는 성수 축복>

성사의 표징을 통하여  보이지 않는 힘으로 구원의 신비를 이루시는 하느님, 주님께서는 여러가지 모양으로 물이 세레성사의 표징이 되게 하셨나이다. 태초에 성령께서 물위에 머무시어 거룩하게 하는 힘을 주셨으며, 홍수를 통하여 죄를 씻고 새로운 삶을 시작하는 세례를 미리 보여 주셨나이다. 또한 아브라함의 자손들이 홍해를 건너 파라오의 종살이에서 벗어나게 하시어 세례 받은 새 백성의 예표로 삼으셨나이다. 성자께서는 요르단 강에서 요한에게 세례를 받으실 때 성령을 충만히 받으시고, 십자가에 달리시어 옆구리에서 피와 물을 흘리셨으며, 부활하신 다음에는 □너희는 가서 모든 이에게 세례를 주어라.□고 제자들에게 명하시었나이다. 그러므로 교회의 정성을 굽어보시고 교회안에 세례의 샘이 솟아나게 하소서. 성령을 통하여 독생성자의 은총을 이 물에 부어주시어, 하느님의 모습을 따라 창조된 사람이 세례성사로 온갖 묵은 허물을 씻어버리고 물과 성령으로 새로 태어나게 하소서.(부활 초를 세 번 물에 담갔다 들어올리면서)주님, 성자를 통하여 이 물에 성령의 힘을 충만히 부어 주시어,(부활초를 물에 담근 채로)세례로 그리스도와 함께 죽어 묻힌 모든 이가 그리스도와 함께 새생명으로 부활하게 하소서.

◎아 멘

□성가대는 부활 초를 물에서 꺼낼 때 □샘들아 주님을…□를 노래한다.

㈜샘들아 주님을 찬미하고, 영원히 주님을 기리며 높이 받들어 모셔라

<세례 받을 사람도 없고 세례수도 축복하지 않을 때에 사제는 다음 기도로써 성수를 축복한다>

↕ 친애하는 형제 여러분, 우리가 받은 세례를 기념하여 뿌릴 이 물에 하느님께서 강     복하여 주시기를 간절히 청합시다.  주님께서는 우리가 받은 성령께 충성을 다하     도록 우리를 새롭게 하여주실 것입니다. (침묵 중에 잠깐 기도 한 후)

□성수 축복이 끝나면 복사들은 부활 초에서 불을 붙여 신자들에게 건네야 하므로 미리 준비한다.

↕ 주 하느님, 이 거룩한 밤을 지새는 주님의 백성을 자비로이 도와주시고, 인간을 오묘히 창조하시고 더욱 오묘히 구원하신 주님의 위대한 업적을 기억하는 저희를 위하여 이 물에 ／ 강복하소서. 주님께서는 땅을 비옥하게 하시며 사람이 갈증을 풀고 몸을 깨끗이 씻도록 이 물을 만드셨나이다. 또한 이 물로써 이스라엘 백성을 종살이에서 해방시키시고 사막에서는 그들의 갈증을 풀어주시어 주님의 자비를 보여주셨나이다. 예언자들은 이 물을 통하여 주님께서 사람들과 맺으실 새로운 계약을 미리 알려주었나이다. 마침내 그리스도께서는 요르단 강 물을 거룩하게 하시어 부패한 인간 본성을 새롭게 하셨나이다. 그러므로 이 물로써 저희가 이미 받은 세례를 기억하게 하시며 부활시기에 세례를 받은 교우들과 기쁨으로 하나되게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.    ◎ 아멘

☏ 모두 일어서십시오.

□성수 축복이 끝나면 복사들은 부활 초에서 불을 붙여 신자들의 초에 불을 붙여준다

☏(불을 붙여주고 있을 때) 오늘 밤 우리는 세례 때의 약속을 다시 새롭게 합니다. 우리는 세례 성사를 통하여 새롭게 태어났으며 , 주님의 부활에 참여하였고 빛의 자녀가 되었습니다. 이제, 빛의 자녀인 우리는 세상으로 부터 오는 모든 유혹과 악을 강하게 물리쳐야 한다는 세례 때의 약속을 새롭게 하겠습니다.

□세례 서약 갱신이 끝난 후 성수 축복이 있으므로 복사들은 탁자 위에 미리 준비한 성수그릇, 성수채를           준비.

세례 서약 갱신

↕(사제의 권고) 친애하는 형제 여러분, 우리는 세례로 파스카 신비에 참여하여 그리    스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 새 생명으로 살아났습니다. 그러므로 우리는      오늘 사순시기를 마치며, 마귀와 그 행실을 끊어 버리고 거룩한 가톨릭교회 안에서    하느님을 섬기겠다고 다짐한 세례 서약을 새롭게 합시다.

↕여러분은 마귀를 끊어 버립니까?         ◎ 예, 끊어 버립니다.

↕마귀의 모든 행실을 끊어 버립니까?      ◎ 예, 끊어 버립니다.

↕마귀의 모든 유혹을 끊어 버립니까?      ◎ 예, 끊어 버립니다.

↕천지의 창조주 전능하신 천주 성부를 믿습니까?    ◎ 예, 믿습니다.

↕동정 마리아께 잉태되어 나시고, 고난을 받으시고 묻히셨으며, 죽은 이들 가운데서    부활하시고, 성부 오른편에 앉으신 독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 믿습니까?

◎예, 믿습니다.

↕성령과, 거룩하고 보편된 교회와, 모든 성인의 통공과 죄의 용서와, 육신의 부활과,    영원한 삶을 믿습니까?     ◎ 예, 믿습니다.

<사제는 다음 기도로 세례 서약 갱신식을 끝맺는다>

↕우리 주 예수 그리스도의 아버지, 전능하신 하느님, 저희 죄를 용서하시고 저희를    물과 성령으로 다시 나게 하셨으니, 우리 주 예수 그리스도 안에서 주님의 은총으    로 지켜 주시며 영원한 생명을 주소서.   ◎ 아멘

□복사들은 성수 그릇과 성수채 준비

□사제는 신자들을 향하여 성수를 뿌리면서 축복 한다.(이때 신자들 성호경 하는지 여부 사전 상의 요)

□그동안 성가대와 신자는 □성전 오른편에서...알렐루야□를 노래한다

㈜ <성전 오른편에서…> ㈜--- 성가대

◎ ㈜성전 오른편에서 흘러 내리는 물을 보았노라. 알렐루야, 알렐루야

그 물이 가는 곳마다 모든 이가 구원되어 노래하리라. 알렐루야, 알렐루야.㈜

보편 지향 기도

□보편 지향 기도자 준비

□사제는 신자들에게 보편 지향 기도를 권한다. 사제가 권하지 않으면 해설자가 권한다

<신경없이  보편 지향 기도>

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서.

□제물 봉헌자는 보편 지향 기도 시작과 동시에 제물 봉헌 준비

제 4 부  : 성 찬 전례

☏ 초의 불을 꺼주시고, 자리에 앉으십시오.  이제 제4부 「성찬 전례」가 시작됩니다. 첫 봉헌 성가는 성가대(사전확인 요)에서 연주하겠습니다.

□제물 봉헌

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

<  봉  헌  예  절  >

□성가대 성가가 끝나면 사전 협의된 성가를 부르도록 신자들에게 권한다.

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□제물봉헌이 끝나면 향로를 건네주고 사제는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼쪽으로 한바퀴       돌면서 제대에 분향. 사제가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한 다음 두 번씩 세      번 사제에게 분향(후에도 인사).

□사제에게 분 향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신     자들을 향해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를      안함. (다만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무렵     에 나온다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

☏ (향 복사가 신자들에게 분향하러 나오면)모두 일어서십시오.(신자 선채로 봉헌기도가 이어짐)

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고,

저희와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕ 주님, 저희가 바치는 예물과 기도를 받아들이시어, 오늘 시작하는 이 파스카 신비     로써 저희에게 영원한 생명에 이르는 힘을 주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비     나이다.   ◎아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 주님 언제나 주님을 찬송함이 마땅하오나, 특히 그리스도께서 파스카 제물이 되신     이 밤에, 더욱 성대하게 찬미함은 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원     의 길이옵니다. 그리스도께서는 세상의 죄를 없애신 참된 어린양이시니, 당신의      죽음으로 저희 죽음을 없애시고, 당신의 부활로 저희 생명을 되찾아 주셨나이다.     그러므로 부활의 기쁨에 넘쳐 온 세상이 즐거워하며, 하늘의 천사들도 주님의 영     광을 끝없이 찬미하나이다.

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사와 예절지기는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에         인사하고 무릎을 꿇는다.

◎ ㈜거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅에     가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으소서.       높은 데서 호산나!㈜

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로 이 예물을 거룩하게 하시어, 우리 주 예수 그리스도의 몸과   피가 되게      하소서.

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자, 예수께서는 빵을 들고 감사를 드리신 다음, 쪼개     어 제자들에게 주시며 말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□ 거양 성체 때 예절 지기는 종을 치고, 향 복사는 세 번씩 세 번 향 예절을 한다.

저녁을 잡수시고 같은 모양으로 잔을 들어 다시 감사를 드리신 다음, 제자들에게     주시며 말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체 때 예절 지기는 종을 치고, 향 복사는 세 번씩 세 번 향 예절을 한다.

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을 봉     헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두 한      몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와 저희 주교(  )와     모든 성직자와 더불어 사랑의 교회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고      이 잠든 교우들과…성자 예수 그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어, 전능     하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.  ◎ 아멘.

□제단 위 복사들은 일어서고, 향 복사는 제대에 깊이 절하고 들어간다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

<㈜주님의 기도㈜>

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오     시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 ! 오늘 저희에게 일     용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하     시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘.

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ ㈜주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.㈜

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를....주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나으     리이다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

☏ 영성체송(해설자)

그리스도께서 우리의 파스카 제물로 희생되셨으니 순결과 진실의 누룩없는 빵으로 축제를 지내사이다. 알렐루야

□새영세자가 있을 경우 그들이 먼저 영성체 한 후 신자들이 뒤를 이은다고 알린다

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는       번,      번입니다.

< 영   성   체 >

□연합 성가대를 구성하였을 경우 성체 분배를 위해 분배자가 성가대석으로 갈 경우 성가대 단독 연주곡에 대하      여는 순서가 바뀔수도 있으므로 해설자는 성가대석을 주시하면서 지휘자와 무언중에 상의 한다.

☏ 우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시  묵상하겠습니다(매일미사)

< 영성체 후 묵상 > ---해설자

♠계란 봉헌 및 사제의 축복▶→계란 봉헌과 축복 여부, 시기는 사전에 사제와 상의

□봉헌된 부활 계란 축복이 있다고 사제가 알리면 해설자는 가만히 있어야 한다.

□만약 부활 계란 축복 때 앉은 채로 진행한다면 사제의 축복이 끝난 후 별도 권고나 공지사항이 없으면 일        어서라 알려야 한다.

▦ 모두 일어서십시오

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

□사제가「기도합시다」하면 독서자를 제외한 모든 복사는 제대 앞으로 나와 제대를 바라보고 선다.

□제대 앞에서 서는 위치 : 두 줄로 서되, 사제의 양쪽에 성인 복사가 서고 뒷줄에 어린이 복사단이 선다.

□장소가 비좁을 경우는 상황에 맞추어 정렬한다.

↕ 기도합시다

주여, 사랑의 성령을 내리시어, 파스카 성사로 힘을 얻은 저희가 그 사랑 속에 한    마음이 되게하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

마침 예식

강  복

<장엄  축복> ◎(매 기도마다 신자들은) 아  멘

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 전능하신 천주 성부와   성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.

◎ 아멘.

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다. 알렐루야, 알렐루야.

◎ 하느님 감사합니다.  알렐루야, 알렐루야

☏ 파견 성가는       번,       번입니다.

□사제가 강복을 마치고 제단에서 내려와어 제대 앞에서 절을 하면 복사단 모두 함께 절을 하고 어린               이 복사단→성인 복사단→보좌 사제→주례 사제의 순으로 퇴장.

□파견 성가가 모두 끝난 후

▦ 서신채로 마침기도로 영광송 바치겠습니다 . 영광송→ 성호경 → 안녕히가십시오

□축복된 계란을 나누어 주는 시기, 분배자, 장소 등은 사전에 상의한 대로 이행하되 만약 상의가 않되었다면       미사 해설자가 마침 기도를 바치기 전에 미리 공지하여 혼잡을 방지하여야 한다.

3.미사중 세례성사 예식

□미사중 세례성사 예식

시작 예식

□제의실에서 시작을 알리는 종소리가 울리면

☏ 형제·자매여러분 안녕하셨습니까. 오늘은 ○○○주일이며 세례 예식을 겸한 미사를 봉헌합니다.

<당일 미사의 전례를 읽은 뒤>

또한 세례 성사는 마음으로부터 그리스도와 한 몸을 이루어

죄를 벗어난 인간 상태로 승격되고 하느님의 자녀가 되게 하는 거룩한 의식입니다. 모두 일어서십시오. 시작 성가는    번,    번입니다.

□미사전 해설은 당일 미사의 성격에 따라 달라질 수 있으므로 사전 준비 요

□행렬 순서(제대를 향하여) : 향(1)→십자가(1)→초(2)→시종(2)→예절(1)→독서자(2)→보좌 사제                           →주례사제

□입당해서 제대 앞에 서는 위치(제대를 향하여 우측부터)

·향, 십자가, 초, 시종, 예절, 독서자, 보좌 사제, 주례 사제, 독서자, 시종, 초

□십자가는 입당 후 제의실에 보관했다가 퇴장시 나온다

□향을 사용할 때 사제는 제대 정면에서 두 번씩 세 번 분향한 다음 오른쪽에서부터 제대에 분향하면서      한 바퀴 돈다. 제대 분향이 끝나고 제단 정면의 본래 자리에 돌아오면 향로를 받아들고 제대에 깊이        인사를 한 다음 제자리로 돌아간다.

입  당

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일     치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무를 소     홀히 하였나이다. 제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바     라오니, 평생 동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하여     하느님께 빌어주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어 주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.

◎ 아멘.

자비송 ㈜

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

대영광송 ㈜ (사제께서 선창하신 후 자리에 앉으시면 적당한 시기에 신자들도 앉으라 하고 노래가 끝나기                      전에 일어서라 알린다)

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.

아멘

본기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다.

↕ …비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오.  제1독서는 ○○서  ○장 ○절부터  ○절까지입니다.

말씀 전례

제1독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 화답송 ∼(성가대에서 연주할지 여부는 사전상의 요)

화답송<오늘 미사의 노래>

☏ 제 2 독서는 ○ ○서  ○장 ○절부터...까지입니다.

□제2독서 중간쯤 되면 향복사와 예절지기는 향로와 향합 준비

제2독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

☏ 모두 일어서십시오. 복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

(사순시기에는 복음전 노래)

□복음 환호송을 노래로 하지 않고 합송할 경우 향 예절이 있으므로 시작 시간을 적절히 조절 요.

복음 환호송 ㈜

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주례사제에게 가며 주례사제가 향      을 피운 다음, 복음봉독 사제가 주례사제의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독      서대로 간다.  이 때 향은 사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ (     )가 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

□향복사는 □주님, 영광받으소서.□라는 응답이 끝나면 곧바로 복음 봉독사제에게 향로를 건네준다.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

☏ 오늘 복음 말씀은 ○○복음 ○장 ○절부터…까지의 말씀입니다.

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

☏ ( 복음 봉독 후 세례예식이 바로 시작되면 일반 신자는 앉고 영세자들 선채로)

이제부터 세례 성사 예식이 시작됩니다.

주례사제께서는 영세 후보자들에게 질문을 하십니다.

영세 후보자들께서는 □신앙을 청합니다□, □영원한 생명을 줍니다□라고

대답하시기 바랍니다.

□ 만약 강론을 먼저 한다면 신자들 앉는다

□ 시종은 마이크와 예식서를 들고 사제 양 옆에 선다.

사제는 예비자들을 향하여 다음과 같이 묻는다.

↕ 여러분은 하느님의 교회에서 무엇을 청합니까?

◎ 신앙을 청합니다.

↕ 신앙이 여러분에게 무엇을 줍니까?

◎ 영원한 생명을 줍니다.

사제는 예비자의 대답을 듣고 다음과 같이 그 대답을 설명해 준다.

↕영원한 생명이란 다른 것이 아니라, 참 하느님을 알고, 그분이 보내신 예수 그리스    도를 아는 것입니다. 예수 그리스도께서는 죽은 이들 가운데서 부활하시고, 하느     님께서는 그 분을 생명의 원천이 되시게 하시고 유형 무형한 만물의 주인이 되시    게 하셨습니다. 만일에도 여러분이 세례를 청하면서도…착실한 그리스도교 신자가    되기 위하여 이 모든 것을 행한 것이 아닙니까?

◎ 예, 그렇습니다.

☏ 이어서 주례사제는 대부 대모들을 향하여 질문하십니다.

대부 대모께서는 □자격이 있다고 생각합니다, 도와주기로 결심하였습니다□라고 대답하시기 바랍니다.(사제가 알리면 해설자는 가만히 있는다)

대부 대모에게 묻는다.

↕예비자들의 대부 대모가 되시려고 이 자리에 오신 여러분은 하느님 대전에서 이     예비자들이 오늘 입교성사를 받을 자격이 있다고 생각하십니까?

◎ 자격이 있다고 생각합니다.

↕여러분이 이 예비자들에게 말과 행동으로 그리스도를 받들어 섬기는 증거를 보여    주셨으니, 앞으로도 그들을 도와주기로 결심하였습니까?

◎ 도와주기로 결심하였습니다.

↕기도합시다.

지극히 인자하신 성부여, 여기 있는 당신의 종들을 위하여 당신께 감사드리나이다.    일찍부터 그들은 여러가지 방법으로 도움을 주시는 당신을 찾다가 오늘 당신의 부    르심을 받고 교회 안에서 당신께 응답하였사오니, 그들에게 자비를 베푸시어, 기꺼    이 당신 사랑의 계획을 완성하게 하소서.  우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

구마 기도와 예비자 성유의 도유

↕죄의 종살이를 하는 인간에게 당신 자녀들이 누리는 자유를 주시려고 독생성자를    보내신 전능하신 주 천주여, 우리가 여기 있는 당신의 종들을 위하여 겸손되이 간    구하오니, 세상의 유혹을 겪으며 마귀의 간계에 걸려들어 스스로 범죄하였음을 당    신 어전에 고백하는 이 형제들을, 당신 성자의 수난과 부활로 어두움의 권세에서     구해내시고, 그리스도의 은총으로 지켜주시며 인생길에 항상 보호해 주소서.

◎ 아멘

↕구세주 그리스도의 능력이 여러분을 지켜주시도록 기원하며, 이를 표시하기 위하여    세세에 살아계시는 우리 주 그리스도의 이름으로 여러분에게 구원의 성유를 바릅    니다. ◎ 아멘

<또는>

↕세세에 살아계시고 다스리시는 구세주 그리스도께서 당신의 능력으로 여러분을 지    켜주시도록 기원합니다.

◎ 아멘

□사제가 기도하는 동안 복사는 예비자 성유 등을 준비한다.

□기름바름이 끝나면 복사는 사제가 손을 씻을 수 있도록 돕는다.

☏ 모두 앉으십시오.

이제 영세자의 가슴 윗부분 목에 예비자의 성유를 십자표로 발라주는

도유 예식이 시작됩니다. 영세자만 중앙 통로를 이용하여 두 줄로 나오십시오.

<예비자 성유 도유예식 진행>

□이때 성가대에서는 적당한 성가를 연주한다. ㈜

☏ (성유도유가 모두 끝난 후)모두일어서십시오.

집전자의 권고

↕친애하는 형제 자매 여러분, 세례성사를 청하는 이 형제들을 위하여 하느님 아버지    의 자비를 간구합시다. 하느님 아버지께서 이 형제들을 부르시고, 오늘 이 시간까    지 이끌어주셨으니, 이 형제들에게 빛과 힘을 주시어, 굳센 마음으로 그리스도를     따르며 교회의 신앙을 고백할 수 있게 해주시기를 기원합시다. 또 우리가 곧 영세    수를 축성하며 성령이 물 위에 내려오시기를 간구할 것이니, 성령께서 이 형제들을    새롭게 해주시도록 간청합시다.

☏ 이제 주례사제는 세례에 쓰일 영세수를 축성하면서 성령께서 물위에

내려 오시기를 간구합니다.

□복사는 세례수를 집전사제 앞으로 옮겨 놓는다(사제가 앞으로 가실 수도 있다.)

□세례수 축복이 끝나면 복사는 사제가 손을 닦을 수 있도록 수건을 드린다.

세례수 축성

↕성사의 표시를 통하여 무형의 권능으로 기묘한 효과를 내시는 천주여, 주께서는 물    이 세례성사의 은총을 표시하도록 여러 가지 모양으로 준비하셨나이다. 세상 태초    에 성령이 물 위를 거닐으실 때에 이미 거룩하게 하는 힘을 물에 태워주시고, 홍수    의 심판을 내리실 때에 물로 죄를 씻으시고, 덕행의 기원을 삼으심으로써, 신비로    이 재생의 표본을 보여주셨나이다. 또한 아브라함의 후손들이 발도 적시지 않고 홍    해를 건너게 하심으로써 파라오왕의 종살이에서  벗어난 백성을 영세한 새 백성의    전표로 삼으셨나이다. 천주 성자께서 요르단 강물에서 요한의 세례를 받으신 후 성    령을 충만히 받으시고, 십자가에 달리시어 당신 가슴에서 피와 물을 함께 흘리셨으    며, 부활하신 후에는 □가서 만민을 가르치며 성부와 성자와 성령의 이름으로 그들    에게 세례를 주라□고 제자들에게 명하시었나이다. 그러므로 주여, 주의 교회를 굽    어 보시고 이 교회 안에 세례의 샘을 솟아나게 하시고, 성령을 통하여 독생성자의    은총을 이 물에 부어주심으로써, 천주의 모습을 따라 창조된 사람으로 하여금 온갖    묵은 허물을 씻어버리고 물과 성령으로 새로이 태어나게 하소서.

집전자는 바른손으로 물을 만지고 다시 계속한다

↕주여 비오니, 성자를 통하여 이 물에 성령의 힘을 풍부히 부어주시어, 세례로 그리    스도와 함께 죽음 속에 묻힌 모든이로 하여금 또한 그리스도와 함께 새 생명으로    부활하게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

축성된 영세수가 없을 경우에

↕ 이 물에   강복하시고 이로서 주의 자녀들이 세례를 받게 하소서. 주께서 이들을     교회의 신앙으로 세례를 받도록 부르셨으니, 이들에게 영원한 생명을 주소서.

◎ 아멘

☏ (신자들 계속 선채로) 이제부터는 새로이 신앙을 받아들이는 영세자들이

신앙을 고백하는 예식이 진행됩니다. 모든 신자 분들도 함께 □예, 끊어버립니다□, □예, 믿습니다□라고 대답해 주시기 바랍니다.

마귀와 죄를 끊어버림

↕ 여러분은 마귀와 마귀의 모든 행실과 그 온갖 유혹을 끊어 버립니까?

◎ 예, 끊어버립니다.

신앙고백

↕ 천지의 창조주 전능하신 천주성부를 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 동정녀 마리아께 잉태되어 나시고, 고난을 받으시고 묻히셨으며, 죽은 이들 가운     데서 부활하시고 성부 오른편에 앉으신 독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 믿습     니까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 성령과, 거룩하고 공번된 교회와 모든 성인의 통공과 죄의 사함과 육신의 부활과     영원한 삶을 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

□복사들은 주전자, 대야, 수건 등을 준비한다.

☏ 모두 앉으십시오. 이제 영세자 여러분은 삼위일체이신 하느님의 이름을

부르며 물로씻는 예식, 즉, 구원의 길에 첫서광이 비치는 순간이므로 이 성세를 겸손된 마음으로 받아 들이도록 마음의 준비를 하여야 하겠습니다. 영세자들은 대부 대모와 함께 세례문서를 가지고 중앙 통로로 두 줄로 나오십시오.

세례식

↕나는 성부와 성자와 성령의 이름으로(  아 무  )에게 세례를 줍니다.

<세례식 진행시 성가대에서는 적당한 성가를 연주한다>㈜

□복사는 물로 씻는 예식이 끝나고 들어가는 새영세자의 명찰을 떼어 보관한다.

□복사는 세례식이 끝나면 사제에게 수건을 드린다.

□다른 복사는 사제가 손을 닦는 동안 주수상에 있는 크리스마를 들고 와서 사제에게 건네주고, 다른 복사는       솜을 들고 세례식 때와 같은 자리에 선다.

☏ <세례식이 끝난 후>모두 일어서십시오.

세례 후 기름바름

↕우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 전능하신 천주여, 주께서 이 형제들의 죄를     사하시고, 물과 성령으로 다시나게 하셨으니, 몸소 구원의 성유를 바르시어, 주의     백성이 된 이 형제들로 하여금 사제이이요 예언자이시며 왕이신 그리스도의 지체    로서 살다가 영원한 생명을 얻게 하소서. ◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오. 다음은 크리스마 성유를 이마에 바르는 예절이 시작됩니다.  교회는 영세자의 몸의 중요한 부분인 이마에 성유를 바르며,

축복하고 그를 하느님의 선택된 자녀로 견고케합니다.

영세자만 중앙 통로를 이용하여 두 줄로 나오십시오.

<크리스마성유 도유 예식 진행㈜>

□성가대에서는 적당한 성가 연주

□기름바름이 끝나면 복사는 사제에게 성유를 건네받아 주수상에 올려놓고 다른 복사는 물, 수건, 비누를 준비      하여 사제 앞으로 간다.

☏ <도유예식이 끝난 후>모두 일어서십시오.(주례사제가 앉은채로 진행하신다면 해설자는 가만히 있는다)

흰옷을 입힘(영세자들 앉은채로 대부모가 뒤에서 씌워 줄 수도 있다. 사전상의 요)

↕여러분은 이제 새로이 창조되어 그리스도를 닮게 되었으니, 이 흰옷을 받아, 우리    주 예수 그리스도의 심판날까지 깨끗이 보존하여, 영원한 생명을 얻도록 하십시오.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오. 다음은 결백한 영혼의 품위를 상징하는 흰수건을 머리에 얹어주는 예절이 시작됩니다.

영세자는 대부 대모와 함께 중앙 통로를 이용하여 두 줄로 나오십시오.

< 예절 진행㈜>

□성가대에서는 적당한 성가 연주

□복사들은 미리 심지를 태워 놓은 초에 불을 미리 밝혀둔다.

☏ <예절이 끝난 후>모두 일어서십시오. 이제 그리스도의 빛을 상징하는 촛불을 영세자에게 전해주는 예절이 시작됩니다. (계속 앉아서 진행할 수 있다)

□복사들은 불을 붙인 초를 사제에게 건네준다.

촛불을 켜줌

↕대부 대모는 촛불을 켜서 새 영세자들에게 주십시오.

☏ 이제 그리스도의 빛을 상징하는 촛불을 영세자에게 전해주는 예절이

시작됩니다. 대부 대모만  중앙 통로를 이용하여 두 줄로 나오셔서 불을 밝힌 초를 받아 대자 대녀에게 전해주시기 바랍니다.  다른 신자분들은 앉아주십시오.             <대부 대모가 촛불을 대자 대녀에게 전해 준 다음>

☏ 모두 일어서십시오.(계속 앉아서 진행할 수 있다)

↕여러분은 그리스도를 통하여 빛이 되었습니다. 그러므로 끝까지 빛의 아들로서 살    아가며 신앙에 항구하여 하늘나라에 계시는 천사들과 함께 여러분도 재림하시는     주님을 영접할 수 있게 되기를 바랍니다.

◎ 아멘

☏ 촛불을 꺼주시고 촛농이 바닥에 떨어지지 않도록 조심하여 주시기 바랍니다.  이로써 미사중 세례 예식을 마치고 신부님의 강론 말씀을 듣겠습니다.

모두 앉으십시오.

□복사들은 세례식에 쓰인 전례용구들을 정리한 후 제단으로 올라간다)

강  론

☏ (강론 또는 도유 예식 후)모두 일어서십시오.

□성세 서원 갱신 서약 때 신앙고백을 하였으므로 신경은 생략할 수 있다.

□신경이 없다면 보편 지향 기도자 미리 나오도록 알린다.

신앙고백

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다. 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으     로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난     을 받으시고 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날     에 죽은 이들 가운데서 부활하시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편     에 앉으시며 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성     령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서     와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다. 아멘.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

□이하 기도문은 당월 매일미사의 기도문중에서 발췌한 것이며 마지막 기도는 당일 세례성사를 받는     신자들을 위하여 기도하는 것이 바람직하다.

↕ 형제 여러분, 우리의 간절한…정성을 다하여 기도합시다.

1. ∼를 위하여 기도합시다.

2. ∼를 위하여 기도합시다.

3. ∼를 위하여 기도합시다

4. 오늘 세례 성사를 받은 형제·자매들을 위하여 기도합시다

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

□이때 제물 봉헌을 할 신자대표는 신자들의 기도 진행 도중 중앙 통로의 중간쯤에 와서 대기하고 있는다.

☏(신자들의 기도 후)모두 앉으십시오. 봉헌 성가는 ○번, ○번입니다.

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

성찬 전례

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□예물봉헌이 끝나면 향로를 건네주고 사제는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼쪽으로 한바퀴       돌면서 제대에 분향. 사제가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한 다음 두 번씩 세      번 사제에게 분향(후에도 인사).

□사제에게 분 향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신     자들을 향해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를      안함. (다만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무렵     에 나온다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

☏ (향 복사가 신자들에게 분향하러 나오면)모두 일어서십시오.(신자 선채로 봉헌기도가 이어짐)

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와      온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕…비나이다.   <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘.

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버     지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다…      그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사와 예절지기는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에        인사하고 무릎을 꿇는다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나! ㈜

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로…

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

↕ 신앙의 신비여! ㈜

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의     잔을 봉헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감     사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로      모두 한 몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑       의 교회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…     성자 예수 그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어, 전능     하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서. ㈜

◎ 아멘. ㈜

□제단 위 복사들 일어서며, 향 예절을 끝내고 들어갈 때는 제대에 깊이 절하고 들어 간다.

영성체 예식

주님의 기도 ㈜

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니, 하늘에 계신 우리 아버지     아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻이 하     늘에서와 같이 땅에서도 이루어 지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시     고 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희를      유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘.

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다. ㈜

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

하느님의 어린양 ㈜

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나     으리이다.

□세례받은 이들이 양형 영성체를 하게 될 경우 복사들은 사제가 건네주는 성합 또는 성작을 들고 사제의 오른      쪽에 서서 돕는다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는 ○번, ○번입니다.

☏ (영성체가 모두 끝난 후)우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다.

주님! 보잘 것 없는 저희들을 택하셔서 세례의 은총을 베풀어 주신 은혜에

감사드립니다. 오늘 이 은총의 기쁨을 영구히 잊지 않고 주님의 자녀로서

당신의 길을 갈 것을 굳게 마음먹으며 항상 감사함을 잊지 않고 신앙생활을

발전시켜 이 세상에 빛과 소금이 될 것을 결심합니다.

또한 나약한 저희들이 고난과 시련이 닥칠 때 굴복하지 않는 당신의 자녀가

되도록 이끌어 주십시오.  아멘.

□당일『영성체 후 묵상』을 읽고 나서 성가대의 묵상 곡을 연주하던가 아니면 성가대와 사전 협의가 되면 바       로 묵상곡을 연주한다

□제구정리를 마친 사제가 분배 후 남은 성체를 감실에 넣을 때 복사들도 사제와 함께 감실을 향해 깊이      절 한 후 다시 제대를 향해 돌아 선다.

□공지사항이 길어질 경우 복사들은 차분히 자리에 앉아 기다린다.

□세례자들에게 선물 증정(신부님과 사전상의 요)

☏ (증정이 끝난 후)모두 일어서십시오.

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

□영성체 후 기도가 시작되면 모든 복사와 독서자는 제대 앞으로 나와 입당 때와 동일한 위치에 선다.

↕ 기도합시다…비나이다.

□사제가 □기도합시다□하면 제단 위 복사들과 독서자는 제대 앞으로 내려와 정렬한다.

◎ 아멘.

마침  예식

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

<사제의 장엄축복이 있을 수도 있음>

↕ 전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.

◎ 아멘.

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

□사제가 제대에 절하고 내려오신 후 복사, 독서자들도 사제와 함께 제대를 향하여 깊이 절 한 후 퇴장       한다.

□제단 아래 정렬해 있을 때 강복을 받기 위해 고개를 숙이는 때를 제외하고는 두 손을 합장하고 시선은     제대를 응시하는 것이 바람직하다. □아멘□, □또한 사제와 함께□, □하느님 감사합니다□라고 대답할 때마다 고     개를 숙이며 절하는 것은 바람직하지 못하다.

☏ 파견 성가는 ○번,  ○번입니다.

□퇴장 행렬 시작(입당 순서 대로)

☏ (성가 끝난 후)서신채로 마침 기도로 영광송 바치겠습니다.

·영광송 ∀ 성호경 ∀ 안녕히가십시오.

□만약 다른 기도지향이 있다면 파견성가 후 준비된 기도문을 함께 합송한다.

□공지 사항이 있다면 마침 기도 전에 알린 후 마침 기도를 시작할 것

4.미사중 견진성사 예식

□미사중 견진성사 예식

시작 예식

□복사와 독서자는 정해진 위치에서 정렬.

□제의실에서 시작을 알리는 종소리가 울리면

☏ (미사전 해설 후)모두 일어서십시오.  시작 성가는    번,    번입니다.

□미사전 해설은 당일미사의 성격에 따라 달라질 수 있으므로 사전준비 요

□행렬 순서(제대를 향하여) : 향(1)→십자가(1)→초(2)→시종(2)→예절(2)→독서자→보좌사제→주임 사                                 제→주교→모관(1)→지팡이(1)

□입당 후 위치(제대를 바라보고 우측부터)

·향, 십자가, 초, 시종, 예절, 독서자, 모관, 보좌 사제, 주임 사제, 주교, 지팡이, 독서자, 예절, 시        종, 초

□입당 후 십자가는 제의실에 보관, 퇴장 시 다시 나온다.

□향을 사용할 때 사제는 제대 정면에서 두 번씩 세 번 분향한 다음 오른쪽에서부터 제대에 분향하면서      한 바퀴 돈다. 제대 분향이 끝나고 제단 정면의 본래 자리에 돌아오면 향로를 받아들고 제대에 깊이        인사를 한 다음 제자리로 돌아간다.

□향 예절이 끝난 후 주교가 제대 앞 또는 뒷좌석에 앉으면 복사는 모관과 지팡이를 받아 든다

입  당

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와 일     치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 은총과 평화를 내리시는 하느님 아버지와 주 예수 그리스도께서 여러분과 함께.

◎ 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님 찬미 받으소서

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무를 소     홀히 하였나이다. 제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로 간절히 바     라오니, 평생 동정이신  성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은 저를 위하     여 하느님께 빌어주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 주님, 저희를 불쌍히 여기소서

◎ 저희는 주님께 죄를 지었나이다.

↕ 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

◎ 또한 저희를 구원하여 주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어 주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시다.

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으로      이끌어주소서.

◎ 아멘.

자비송 ㈜

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

대영광송 ㈜ (주교가 선창한 후 자리에 앉으면 적당한 시기에 신자들도 앉으라 하고 노래가 끝나                              기 전에 일어서라 알린다)

□주교 착석시 모관은 드리고 지팡이는 복사가 보관하고, 주교가 일어서면 모관을 받아 든다.

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.

아멘

본기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다.

↕ …비나이다. <또는> …다스리시나이다.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오.  제1독서는 ○○서  ○장 ○절부터…절까지입니다.

□모관복사는 주교에게 모관을 드린다.

말씀 전례

제1독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 화답송 ∼

화답송<오늘 미사의 노래>

☏ 제2독서는 ○○서 ○장 ○절부터…까지입니다.

□제2독서 중간쯤 되면 향복사와 예절지기는 향로와 향합 준비

제2독서

◑ 주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

□주교가 일어서면 지팡이복사는 지팡이를 주교에게 건네드린 다음 복음 봉독이 끝나면 다시 받아      온다.

☏ 모두 일어서십시오. 복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

복음 환호송 ㈜

□복음환호송 노래 중 복사들은 향 예절을 위해 초,예절지기,향 복사는 주교에게 가며 주교가 향을 피운            다음, 복음봉독 사제가 주교의 축성을 받을 때까지 곁에 있다가 복음봉독 사제와 함께 독서대로 간다.

이 때 향은 주례사제가 넣고 피우는 것이므로 복사는 뚜껑만 열어야 한다.

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ (     )가 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

□사제는 복음서에 향을 피우고 초복사, 예절지기, 향 복사는 독서대 옆에 선다.

☏ 오늘 복음 말씀은 ○○복음 ○장 ○절부터…까지의 말씀입니다.

<복음 봉독>

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

□복음 봉독이 끝나면 향, 초, 예절지기는 제자리로 돌아간다.

☏ ( 복음 봉독 후 견진 예식이 바로 시작되면 신자들 선채로)이제부터 견진 성사 예식이 시작됩니다.

□만약 강론을 먼저 하신다면 신자들 앉는다

성세 서원 갱신

□신자들 선채로, 복사는 지팡이와 모관을 주교에게 드린다.

↕ 여러분은 마귀와 마귀의 모든 행실과 그 온갖 유혹을 끊어 버립니까?

◎ 예, 끊어버립니다.

↕ 천지의 창조주 전능하신 천주성부를 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 동정녀 마리아께 잉태되어 나시고, 고난을 받으시고 묻히셨으며, 죽은 이들 가운     데서 부활하시고 성부 오른편에 앉으신 독생 성자 우리 주 예수 그리스도를 믿습     니까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 일찍이 성령 강림날에 사도들에게 내려오셨던 것처럼, 오늘 견진성사를 통하여 특     별한 모양으로 여러분에게 내려오시는, 주님이시며 생명을 주시는 성령을 믿습니     까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 거룩하고 공번된 교회와 모든 성인의 통공과 죄의 사함과 육신의 부활과 영원한     삶을 믿습니까?

◎ 예, 믿습니다.

↕ 이것이 우리의 신앙이요, 이것이 교회의 신앙이므로 우리 주 예수 그리스도 안에     서 이러한 신앙을 고백하는 것은 우리의 영광입니다.

◎ 아멘

☏ 견진자는 그대로 서 계시고, 다른 신자들은 앉으십니다.(주교가 알리면 해설자는 가만히 있는다).

안   수

↕ 친애하는 형제 여러분, 전능하신 천주 성부께서 여기 있는 당신 자녀들을 세례 때     에 이미 다시나게 하셨으니, 자비로이 성령을 보내시어, 성령의 풍요한 특은으로     이들을 굳세게 하시고, 성령의 능력으로 성자 그리스도를 더욱 완전히 닮게 하시     도록 기도합시다.

□주교가 안수하는 동안 복사는 지팡이를 받아든다

↕ 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 전능하신 천주여, 여기있는 이 교우들을 물과      성령으로 다시나게 하시고 죄에서 해방시키셨으니, 이 교우들에게 빠라끌리또 성     령을 보내 주시고, 지혜와 깨달음의 성령과, 의견과 굳셈의 성령과, 지식과 효성의     성령을 보내 주시며, 주를 두려워하는 경외심의 성령을 보내 주소서. 우리 주 예     수 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

☏ 모두 앉으십시오.  이제 크리스마 성유를 바르는 예식이 시작됩니다. 견진자들과 대부,대모는 대자·대녀의 오른쪽 어깨에 손을 얹고 앞으로 나오십시오.

□주교, 혹은 사제가 알리면 해설자는 가만히 있는다

크리스마 성유를 바름

□성유 도유 중에 적당한 성가를 부르거나 은은한 올갠반주를 할수 있다.

□견진자의 대부모는 견진자의 오른쪽 어깨에 손을 얹고 주교 앞으로 나온다.

□주교는 크리스마성유를 견진자의 이마에 십자형으로 바르며 말한다.

↕ (아무)성령 특은의 날인을 받으시오!

□견진자만 대답한다

◎ 아멘.

↕ 평화가 당신과 함께.  ◎ 또한 사제와 함께.

□성유 도유 예식 도중 부르는 성가는 주교가 맨 처음 견진자에게 말씀하시는 소리가 신자들에게 전해진다         음 두 번째 견진자부터 시작한다. 이때 첫 신자에게 말씀하실 때 복사(또는 사제)는 주교에게 무선마이크를       준비해 드린다.

□도유 예식을 마치면 주교의 강론이 이어지며 모관복사는 모관을 받아든다.

□복사는 도유 예식을 마치고 자리로 돌아가는 견진자의 명찰을 회수한다.

□도유 예식 후 주교는 간단한 축하의 인사를 하실수 있다

강  론

☏ (강론 또는 도유 예식 후)모두 일어서십시오.

□성세 서원 갱신 서약 때 신앙고백을 하였으므로 신경은 생략할 수 있다.

□신경이 없다면 보편 지향 기도자 미리 나오도록 알린다.

신앙고백

↕ 전능하신 천주 성부

◎ 천지의 창조주를 저는 믿나이다.

그 외아들 우리 주 예수 그리스도님 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되     어 나시고 본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고 십자가에 못박혀 돌     아가시고 묻히셨으며 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시     고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며 그리로부터 산 이와     죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다. 성령을 믿으며 거룩하고 보편된 교     회와 모든 성인의 통공을 믿으며 죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원한     삶을 믿나이다. 아멘.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

□이하 기도문은 『견진성사 예식서』의 기도문이며 주교가할 수도 있음

□이때 제물 봉헌을 할 신자 대표는 보편 지향 기도 진행 도중 중앙 통로의 중간쯤에 와서 대기하고 있는다.

↕ 친애하는 형제 여러분, 성령으로부터 받은 우리의 신덕과 망덕과 애덕이 하나인      것처럼, 우리 자신도 한마음 한뜻이 되어 전능하신 천주 성부께 간절히 기도합시     다.<이후 신자들의 보편 지향 기도>

○ 성령의 특은으로 견진성사를 받은 우리 형제들을 위하여 기도합시다.

주여, 이들로 하여금 신앙 속에 뿌리를 박고 사랑을 터전삼아 일상생활로써 주 그     리스도를 보여줄 수 있게 하소서.

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

○ 견진자들의 부모와 대부 대모들을 위하여 기도합시다.

주여, 이들로 하여금 견진자들에게 신앙의 증인이 되었듯이 또한 견진자들이 그리     스도의 뒤를 따르는 데에 말과 모범으로 계속 도움을 줄 수 있게 하소서.

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

○ 하느님의 거룩한 교회와 우리 교황(아무)와 우리 주교(아무)와 세계의 모든 주교     들을 위하여 기도합시다.

주여, 성령으로 믿음과 사랑의 일치 속에 모인 우리 교회가 주님이 다시 오실 때     까지, 날로 더욱 발전하며 자라게 하소서.

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

○ 온 세계의 전인류를 위하여 기도합시다.

주여, 단 한분의 아버지이신 창조주를 모시는 이 세상 모든 사람으로 하여금 종족     과 국경을 초월하여 모두 한 형제임을 깨닫고 성령이 주시는 평화와 기쁨의 나라     인 천국을 성실한 마음으로 갈망하게 하소서.

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

□이하 기도문은 당월 매일미사의 기도문중에서 발췌한 것이며 마지막 기도는 당일 견진성사를 받는    신자들을 위하여 기도하여야 한다.

↕ 형제 여러분, 우리의 간절한…정성을 다하여 기도합시다.

1.∼를 위하여 기도합시다.

2.∼를 위하여 기도합시다.

3.∼를 위하여 기도합시다

4. 오늘 견진성사를 받은 형제·자매들을 위하여 기도합시다

◎ 주님 저희의 기도를 들어주소서. ㈜

보편 지향 기도후 주교의 기도

↕ 사도들에게 성령을 보내시고 사도들과 그 후계자들을 통하여 다른 신자들에게도     성령을 보내시기로 계획하신 천주여, 우리의 기도를 인자로이 들으시고, 복음 선     포의 초기와 마찬가지로 지금도 신자들의 마음 속에 그 성령을 보내 주소서.

우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

□사제와 복사들은 봉헌된 제물을 받기 위해 제단 아래로 내려온다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

☏(보편지향 기도 후 신자 선채로) 봉헌 성가는○번, ○번입니다.

(신자대표의 제물 봉헌 후)모두 앉으십시오.

□시종은 사제에게 성작과 성합을 드린다.

□향 복사는 봉헌 성가가 시작되면 향 예절 준비

성찬 전례

□복사는 봉헌된 제병과 포도주를 제단으로 옮긴다.

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□시종은 주교에게 포도주와 물을 건네준다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□예물봉헌이 끝나면 향로를 건네주고 주교는 예물에 분향한 다음 제대를 오른쪽에서 왼쪽으로 한바퀴       돌면서 제대에 분향. 주교가 본래의 자리로 돌아오면 복사는 향로를 받아들고 인사한 다음 두 번씩 세      번 사제와 주교에게 분향(후에도 인사).

□분향 예절을 향 복사는 제대 앞으로 나와 제대에 인사한 뒤 신자들에게도 인사하고 신자들을 향      해 두 번씩 세 번 분향.  분향 후 신자들을 향해 인사하고 들어갈 때는 제대에 인사를 안함. (다      만 주의 할 것은 신자들의 봉헌 행렬을 지켜보다가 마지막 신자가 자리에 거의 앉을 무렵에 나온      다.

□복사는 물과 수건을 준비하여 분향을 마친 사제에게 드린다.

☏ (향 복사가 신자들에게 분향하러 나오면)모두 일어서십시오.(신자 선채로 봉헌기도가 이어짐)

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와      온 교회에는 도움이 되게 하소서.

예물기도<오늘 미사의 기도>

↕…비나이다.   <또는>  …다스리시나이다.

◎ 아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕ 거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나 아버     지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다…      그러므로 저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

□『거룩하시도다』노래가 시작되면 향 복사는 향 예절 준비를 하여 제대 앞으로 나온 후 제대에 인사하고 무       릎을 꿇는다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나! ㈜

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다. 간구하오니, 성령의     힘으로…

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종,  향 복사는 세 번씩 세 번 분향

↕ 신앙의 신비여! ㈜

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의     잔을 봉헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감     사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로      모두 한 몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑       의 교회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…     성자 예수 그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나 되어, 전능     하신 천주 성부 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서. ㈜

◎ 아멘. ㈜

□제단 위 복사들 일어서고, 향복사는 제대에 깊이 절하고 들어간다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니, 하늘에 계신 우리 아버지

아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻이 하    늘에서와 같이 땅에서도 이루어 지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고

저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희를 유혹    에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘.

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.(성인복사는 별도)

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나     으리이다.

영성체송<오늘 미사의 영성체송>

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는 ○번, ○번입니다.

□모관과 지팡이복사는 성체를 먼저 모신 후 제대 뒷자리에 가 앉아 있는다.

<영성체>

☏ (영성체가 모두 끝난 후)우리에게 주신 성체은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다.

□당일 『영성체 후 묵상』을 읽고 나서 성가대의 묵상곡을 연주하던가 아니면 성가대와 사전 협의가 되면 바       로 묵상 곡을 연주한다

□주교에게 화동이 꽃증정

□견진자들에게 선물 증정

☏ (증정이 끝난 후)모두 일어서십시오

□영성체 후 기도가 시작되면 모관복사와 지팡이복사는 주교 앞에 가서 기다리고 있다가 우선 모관을 드리고     십자가를 포함한 다른 복사와 독서자는 제대 앞으로 나와 입당 때와 동일한 위치에 선다.

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

↕ 기도합시다…비나이다.

◎ 아멘.

마침  예식

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

백성을 위한 기도(장엄 축복을 안하는 경우)

↕천주여, 우리에게 하신 일을 완성하소서. 또한 신자들 마음안에 성령의 은혜를 보    존하시어, 신자들로 하여금 십자가에 못박히신 그리스도를 세상 사람들에게 부끄러    움 없이 증언하며, 사랑과 정성으로 그리스도의 명령을 완수하게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

미사의 끝 강복(장엄 축복을 하는 경우→이때는 주교가 미리 알릴 수도 있다.)

↕ 우리를 물과 성령으로 다시 나게 하시고 당신 자녀로 삼으신 천주 성부는 우리에     게 강복하시고, 우리를 아버지의 사랑으로 길이 지켜 주소서.

◎ 아멘.

↕ 진리의 성령이 교회 안에 머무르실 것을 약속하신 독생 성자는 우리에게 강복하     시고, 당신 능력으로 굳세게 신앙을 증거하게 하소서.

◎ 아멘.

↕ 사도들 마음 속에 사랑의 불을 놓으신 성령은 우리에게 강복하시고, 여기 함께 모     여 있는 우리를 기쁨의 하느님 나라로 무사히 인도하소서.

◎ 아멘.

□지팡이복사는 주교가 □전능하신 천주□할 때 지팡이를 주교에게 넘겨 드린다.

↕ 전능하신 천주 성부와  성자와 성령께서는 여기 모인 모든 이에게 강복하소서.

◎ 아멘.

파  견

↕ 미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 파견성가는 ○번,  ○번입니다.

□퇴장 행렬 시작(퇴장 시는 입당 순서와는 다르게 십자가가 맨 앞에 선다.)

☏ (성가 끝난 후)서신채로 마침기도로 영광송 바치겠습니다.

·영광송 ∀ 성호경 ∀ 안녕히가십시오.

□ 만약 다른 기도지향이 있다면 파견성가 후 준비된 기도문을 함께외운다

□ 공지사항이 있다면 마침기도 전에 알린 후 마침기도를 시작할 것

5.혼인 성사 예식

□미사중 혼인성사 예식

미 사 전

제의실에서 종이울리면

☏ 하느님께서는 사람을 남자와 여자로 만드시고, 혼인성사를 통해서 한 몸을 이루게 하셨습니다. 그러므로 혼인은 인간들에 의해서가 아니라, 창조자이신 하느님에 의해서 이루어진 것입니다. 하느님은 사랑이십니다. 이 사랑 자체이신 하느님 앞에서 신랑·신부가 온전히 자유로운 결단으로 하는, 혼인동의와 서약은 참으로 엄숙하고 경건합니다. 새로 출발할 이 두 분이 하느님의 뜻대로 진정한 사랑과 신의로서 살아갈 수 있도록 열심히 기도드립시다. 이제 주례사제와 신랑·신부가 입장하겠습니다.  모두 일어서십시오.

하객들이 비 신자일 경우

☏신랑[아무(본명)]군과 신부[아무(본명)]양의 성스러운 혼인을 축하하기 위해

이 자리에 오신 하객 여러분, 이제 두 분은 하느님의 거룩한 대전에서 엄숙하고 성스러운 혼인을 거행하게 될 것입니다. 하느님이 맺어 주신 이 두 삶은 어떠한 강압없이 온전히 자유로운 결단으로 평생을 신의와 봉사로서 사랑하겠다는 것을 하느님 앞에서 서로에게 약속할 것입니다.

이 두 삶이 새로 출발하는 인생도정에서 어떤 시련에도 변함없는 사랑이

열매 맺을 수 있도록 격려와 성원을 아끼지 않아야 될 것입니다.

이제 주례사제와 신랑·신부가 입장하겠습니다.

모두 일어서십시오.

1. 주례사제 입장

2. 신랑입장(해설자)

-신랑이 제대 앞에와 주례사제께 인사 한 후 뒤로 돌아서라 권한다

3. 신부 입장(해설자)

4. 신랑·신부는 마주보고 서로에게 인사합니다.  신랑신부 인사!(해설자)

미사중의 혼인 예식

입당송(시편 19, 3 .5)

성소로부터 이들에게 도움을 내리시고, 시온으로부터 이들을 붙들어 주소서. 이들의 마음이 원하는 바를 내려 주시고, 이들의 모든 계획을 이루어 주소서.

입  당

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

□

↕ 사랑을 베푸시는 하느님 아버지와 은총을 내리시는 우리 주 예수 그리스도와     일치를 이루시는 성령께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

□

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

참  회

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시       다.

↕ 전능하신 하느님과

◎ 형제들에게 고백하오니, 생각과 말과 행위로 죄를 많이 지었으며, 자주 의무     를 소홀히 하였나이다. 제 탓이요, 제탓이요, 저의 큰 탓이옵니다. 그러므로      간절히 바라오니, 평생동정이신 성모 마리아와 모든 천사와 성인과 형제들은     저를 위하여 하느님께 빌어주소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어주소서.

◎ 아멘.

□

↕ 형제 여러분, 구원의 신비를 합당하게 거행하기 위하여 우리 죄를 반성합시      다.

↕ 진심으로 뉘우치는 사람을 용서하러 오신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서

↕ 죄인을 부르러 오신 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서

↕ 성부 오른편에 중개자로 계신 주님, 자비를 베푸소서.

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 전능하신 하느님, 저희에게 자비를 베푸시어, 죄를 용서하시고, 영원한 생명으     로 이끌어주소서.

◎ 아멘.

자비송

<앞의 참회 예식에서 □형식을 바치지 않았으면 이때 바친다>

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

↕ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

◎ 그리스도님, 자비를 베푸소서.

↕ 주님, 자비를 베푸소서

◎ 주님, 자비를 베푸소서.

대영광송

↕ 하늘 높은 데서는 하느님께 영광

○ 땅에서는 주님께서 사랑하시는 사람들에게 평화.

● 주 하느님, 하늘의 임금님,

○ 전능하신 아버지 하느님,

● 주님을 기리나이다, 찬미하나이다.

○ 주님을 흠숭하나이다, 찬양하나이다.

● 주님 영광 크시오니 감사하나이다.

○ 외아들 주 예수 그리스도님,

● 주 하느님, 성부의 아드님,

○ 하느님의 어린양,

● 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 세상의 죄를 없애시는 주님, 저희의 기도를 들어주소서.

● 성부 오른편에 앉아계신 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.

○ 홀로 거룩하시고, 홀로 주님이시며, 홀로 높으신 예수 그리스도님,

◎ 성령과 함께 아버지 하느님의 영광 안에 계시나이다.

아멘

본기도

↕ 기도합시다.

부부의 결합으로 이처럼 숭고한 성사로 거룩하게 하시고, 그리스도와 교회의 신비로운 결합을 혼인의 계약으로 미리 알려주신 천주여, 비오니, 이 신랑 신부로 하여금 신앙으로 받은 것을 행동으로 실천하게 하소서. 성부와 성령… ◎아멘

<또는>

인류를 창조하실 때에 남녀의 결합을 원하신 천주여, 혼인의 계약으로 결합될(된) 이 신랑 신부를 사랑의 끈으로 묶어주시어, 그들로 하여금 사랑의 열매를 맺으며 그 사랑의 증인이 되게 하소서. 성부와…◎아멘

☏ 모두 앉으십시오.

오늘 제1독서는 창세기 1장 26절부터 28절 그리고 31절까지 입니다.

말씀 전례

제1독서

하느님께서 말씀하시기를 □우리 모습대로 우리와 비슷하게 사람을 만들어, 바다의 고기와 하늘의 새와 가축과 모든 짐승들과 땅위를 기는 온갖 짐승들을 다스리게 하자□하시었다. 하느님이 당신 모습대로 사람을 창조하시고, 하느님 모습 따라 그를 창조하셨으니, 그들을 남자와 여자로 창조하셨다. 하느님께서 그들을 축복하여 말씀하시기를 □번식하고 많아져 온 땅을 채우며 땅을 복종시켜 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅 위를 움직이는 온갖 생명있는 것들을 다스리라□하시고 하느님께서 그 만드신 모든 것을 대단히 좋게 보시었다.

◑주님의 말씀입니다. ◎하느님, 감사합니다.

☏ 화답송은 성가대에서 연주하겠습니다.

㈜화답송㈜

☏ (화답송 후)모두 일어서십시오. 복음환호송 알렐루야를 노래하겠습니다.

복음 전 알렐루야 성구(한 가지 선택하여 미사해설자가 읽는다)

1. 알렐루야, 알렐루야. 하느님은 사랑이시니, 하느님이 우리를 사랑하셨듯이

우리도 서로 사랑하자. 알렐루야

2. 알렐루야, 알렐루야. 우리가 서로 사랑하면 하느님이 우리 안에 머무시고

그 사랑이 우리 안에서 완전해지리라. 알렐루야

3. 알렐루야, 알렐루야. 사랑에 머무는 자 하느님 안에 머물고 하느님도 그 안에  머무시리라. 알렐루야

4. 알렐루야, 알렐루야. 사랑하는 자는 하느님에게서 나고 하느님을 아는도다.

알렐루야.

↕ 주님께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서

☏ 오늘 복음 말씀은 마태오 복음 19장3절부터 6절까지의 말씀입니다.

복  음

그때에 바리사이파 사람들이 와서 예수를 시험하려고, □무슨 이유든지 이유가 닿기만 하면 남편이 아내를 버려도 좋습니까?□하고 물었다. 그러자 예수께서는 다음과 같이 대답하셨다. □처음부터 창조주께서 사람을 남자와 여자로 만드셨다는 것과 또, □그러므로 남자는 부모를 떠나 제 아내와 합하여 한 몸을 이루리라□고 하신 말씀을 당신들은 아직 읽어보지 못하였읍니까?  따라서 그들은 이제 둘이 아니라 한 몸입니다. 그러니 하느님께서 짝지어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안됩니다.

↕ 주님의 말씀입니다.  ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

혼 례 식

☏모두 앉으십시오. 지금부터 신랑[아무(본명)]군과 신부[아무(본명)]양의

혼례식을 거행하겠습니다. 신랑과 신부는 일어서시고, 신랑 신부의 증인께서는 앞으로 나와 신랑과 신부 옆에 서십시오.

↕오늘 두 분이 함께 이 성당에 들어온 것은 교회의 사제와 공동체 앞에서 두 분이 서로 사랑하고 있다는 사실을 주님께 인정받기 위해서입니다. 과연 그리스도께서는 두 분의 사랑에 강복해 주실 것이고, 일찌기 세례성사로 몸소 축성하신 두 분을 혼인의 특수 성사로 더욱 견고케 하시어, 두 분이 서로 항구한 신의를 지키며 혼인성사에서 오는 여러가지 의무를 충실히 이행하도록 도와주실 것입니다. 그러므로 저는 교우들 앞에서 두 분의 뜻을 물어보겠습니다.

그 다음에 사제는 자유의사와 신의와 자녀 출산및 교육에 대하여 묻는다. 신랑 신부는 질문에 답한다.

↕신랑(    )와 신부(   )는 아무의 강박도 없이 완전한 자유의사로 서로 혼인하  려고 결정하였습니까?

◎ 예, 그렇습니다.(신랑·신부 각자 대답)

↕두 분은 결혼생활을 통해서 일생 서로 사랑하며 서로 존경하겠습니까?

◎ 예, 그렇게하겠습니다.

다음 질문은 경우에 따라서, 예컨데 노인들이 혼인할 경우에는 생략할 수 있다.

↕두 분은 하느님께서 맡겨주실 자녀들을 기꺼이 받아들이고 그리스도의 가르침  과 교회의 법을따라 그들을 올바로 교육하겠습니까?

◎ 예, 그렇게 하겠습니다.

동  의

사제는 신랑 신부에게 동의를 발하도록 권고한다.

↕두 분은 거룩한 혼인의 계약을 맺으려는 것이니, 서로 오른손을 잡고 천주의   어전과 교회 앞에서 두 분의 합의를 고백하십시오.

신랑 신부는 오른손으로 서로 악수하고 먼저 신랑이 말한다.

신랑 : 나(   )는 당신을 내 아내로 맞아들여, 즐거울 때나 괴로울 때나, 성하거         나 병들거나, 일생 당신을 사랑하고 존경하며 신의를 지키도록 약속합니         다.

다음에 신부가 말한다

신부 : 나(     )는 당신을 내 남편으로 맞아들여, 즐거울 때나 괴로울 때나, 성         하거나 병들거나, 일생 당신을 사랑하고 존경하며 신의를 지키도록 약속         합니다.

↕ (아무), 여기 있는 (아무)를 당신의 아내로 맞아들여, 즐거울 때나 괴로울 때     나, 성하거나 병들거나, 일생 그를 사랑하고 존경하며 신의를 지키겠습          니까?

신랑이 대답한다.

◎ 예, 그렇게 하겠습니다.

다음에 신부에게 묻는다.

↕(아무), 여기 있는 (아무)를 당신의 남편으로 맞아들여, 즐거울 때나 괴로울 때    나, 성하거나 병들거나, 일생 그를 사랑하고 존경하며 신의를 지키겠습니까?

신부가 대답한다.

◎ 예, 그렇게 하겠습니다.

다음에 사제는 신랑 신부의 동의를 받아들이면서 말한다.

↕두 분이 교회 안에서 고백한 이 합의를 주께서 친히 견고케 하시고 풍부히 강    복하실 것입니다. 천주께서 맺으신 것을 사람이 풀지 못할 것입니다.

◎ 아멘(해설자)

반지의 축성과 교환

사제는 반지를 축성한다.

↕ 부부가 사랑과 신뢰의 표지로 서로 주고 받을 이 반지에 주께서 친히／강복     하소서.

◎ 아멘

신랑이 신부의 반지를 신부의 손가락에 끼워주며 말한다.

신랑 : 성부와 성자와 성령의 이름으로 드리는 이 반지를 나의 사랑과 신의의          표지로 받아주십시오.

다음에 신부가 신랑의 반지를 신랑의 손가락에 끼워주며 말한다.

신부 : 성부와 성자와 성령의 이름으로 드리는 이 반지를 나의 사랑과 신의의          표지로 받아주십시오.

☏모두 일어서십시오.

신자들의 기도 : 사제(신자들이 기도 생략시 앉은채로 강론)

↕전능하시고 영원하신 천주여, 이 신혼 부부를 인자로이 굽어보시어, 이들로 하    여금 주만을 믿고 주의 은총을 받아 사랑으로 결합되어 살게 하시고, 현세 생    활이 끝난 다음, 자녀들과 함께 영원한 행복의 기쁨을 누리게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오

강  론(생략하거나 앞 순서에서 할 수도 있다)

□미사해설자는 강론 후 신랑·신부에게 장궤하도록 권한다

성찬 전례

□봉헌예식 동안 성가대는 봉헌성가 ㈜

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을     일구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 주례사제에게 포도주와 물을 드린다.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도     를 가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

□복사는 물과 수건을 준비하여 사제에게 드린다.

↕형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받    아 주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희     와 온 교회에는 도움이 되게 하소서.

☏모두 일어서십시오

예물기도

주여, 비오니, 혼인의 거룩한 제도를 위하여 봉헌하는 이 제물을 받으시고, 주께서 세우신 이 제도를 너그러이 돌보아 주소서. 우리 주…비나이다. ◎아멘

감사송

↕주님께서 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕마음을 드높이

◎주님께 올립니다.

↕우리 주 하느님께 감사합시다..

◎마땅하고 옳은 일입니다.

↕주 성부, 전능하시고 영원하신 천주여, 언제나 어디서나 주께 감사함이 참으로    마땅하고 옳은 일이며, 우리 의무요 구원이로소이다. 주께서는 혼인의 계약을    화목의 유쾌한 멍에와 평화의 풀 수 없는 끈으로 묶어주시어, 거룩한 혼인의     깨끗한 결합으로 천상 유업의 자녀들을 낳아 기르게 하셨나이다. 과연 주께서    는 당신의 섭리와 은총으로 두 가지를 다 함께 기묘히 이루시니, 인간의 출생    으로 세상이 꾸며지고, 인간의 재생으로 교회가 발전하나이다. 그러므로 우리    주 그리스도의 이름으로 모든 천사와 성인 성녀와 더불어 우리도 주를 찬미하    며 끝없이 노래하나이다.

↕그러므로 주여, 비오니, 우리 봉사자들과 신랑(아무)와 신부(아무)와 그들을 위    하여 주께 간청하는 주의 온 가족들이 드리는 이 제물을 너그러이 받아들이시    고, 신랑 신부를 결혼의 오늘까지 이끌어 주셨음 같이 그들로 하여금(주의 은    총으로 기대하는 자녀들을 두고 기뻐하며)만족한 장수를 누리도록 너그러이     이끌어 주소서.(우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘)

↕거룩하신 아버지, 사랑하시는 성자 예수 그리스도를 통하여 언제나 어디서나     아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵    니다…저희는 모든 천사와 성인과 함께 아버지의 영광을 찬양하나이다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나!

□제단 위 복사들 무릎을 꿇고 앉으며 예절지기는 타종 준비

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕ 거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다.

간구하오니, 성령의 힘으로…

□성령 축원시 타종

성찬 제정과 축성문

↕ 스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

□거양 성체시 타종

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

□거양 성체시 타종

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

기념과 봉헌

↕아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을    봉헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이     다.

성령 청원 : 일치 기원

↕간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두     한 몸을 이루게 하소서.

전  구

↕주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교      회를 이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…성자 예수     그리스도를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어,       전능하신 천주성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

□제단 위 복사들 일어선다.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니, 하늘에 계신 우리 아     버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻     이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어 지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을     주시고 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희     를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘.

주님의 기도를 바친 다음에 사제는 □주님, 저희를 모든 악에서.....□를 빼고, 신랑 신부를 향하여 두 손을 합장하고 다음과 같이 말한다.

↕친애하는 형제 여러분, 그리스도 안에서 이 신랑과 결혼하는 이 신부에게 천주 친히 은총의 강복을 내리시어 거룩한 계약으로 맺어주신 이들을(성체와 성혈의 성사와)단일한 사랑으로 서로 화목하도록 보호하여 주시기를 주께 간구합시다.

아래 기도문중 택일

↕천주여, 당신은 그 전능의 힘으로 만물을 창조하시어 우주의 기원을 마련하시고, 당신 모상대로 사람을 만드신 후, 남자에게 여자를 불가분의 내조자로 주시어, 둘이 하나가 되게 하심으로서, 서로 한 몸이 되어 갈릴 수 없다는 것을 가르치셨나이다.

↕천주여, 당신은 부부의 결합을 이처럼 숭고한 성사로 축성하시고, 이 일남 일녀의 결합으로써 그리스도와 교회의 신비로운 결합을 미리 알려 주셨나이다.

↕남녀의 결합으로 이루어진 기본적 사회에 천주 친히 강복하셨기에, 원죄를 벌하실 때에도, 홍수의 심판을 내리실 때에도, 이 강복만은 거두지 않으셨나이다.

↕그러므로 천주께 비오니, 남자와 혼인하며 주의 강복을 청하는 이 신부를 자비로이 굽어보시고, 사랑과 평화의 은총을 내리시어, 그로 하여금 성경에서 칭찬받는 거룩한 부녀들을 본받게 하소서.

또한 남편은 아내를 신임하고 동등한 반려자가 되어, 은총과 영생을 함께 누릴 줄로 여기고, 마땅한 존경을 가지며, 그리스도께서 교회를 사랑하시는 그 사랑으로 아내를 끊임없이 사랑하게 하소서.

↕주여 간구하오니, 이 신랑 신부로 하여금 신앙의 수계 생활에 항구하며, 단일한 동거생활로 방정한 품행의 모범이 되며, 함께 복음의 힘으로 수호되어, 모든 이에게 그리스도를 충실히 증거하게 하소서.

또한(그 자손을 번영케 하시며, 덕행으로 훌륭한 부모가 되어, 함께 대대의 후손들을 보며)바라는 장수를 마음껏 누리다가, 마침내 천국에서 천주를 뵈옵는 영생을 누리게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

사제가 위 기도문을 외웠다면 아래 기도문은 생략

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를…주님께서는 영원히 살     아계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

↕ 평화의 인사를 나누십시오.

◎ 평화를 빕니다.

□사제가 감실을 향하게 되면 예절복사는 감실을 향해서고 사제와 함께 깊이 절 한후 다시 제대를 향해      선다.

하느님의 어린양(해설자)

□성체 분배를 도울 복사들은 이 때 제단에서 내려온다.

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

영성체

↕하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는     복되도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서.

제가 곧 나으리이다.

영성체송(해설자)

그리스도 교회를 사랑하시고 교회를 위해 당신 몸을 바치시어, 교회를 거룩하고 흠없는 당신 아내로 삼으셨도다.

☏ 모두 앉으십시오.

영성체는 가톨릭 교회에서 세례 받으신 신자분들만 하실 수 있습니다.

성체성가 : ㈜ 성가대 ㈜

영성체 후 묵상(해설자가 하되 상황에 따라 하지 않을수도 있다)

『우리를 선의와 사랑으로 이끄시는 하느님 아버지, 성체를 받아 모신 우리로 하여금 당신의 성화에로 나아가게 하소서. 또한 당신의 거룩한 대전에서 혼인서약을 한 이 신랑·신부가 앞으로 닥쳐 올 세상의 어려움이나 고통을 기꺼이 이겨 나갈 수 있도록 힘을 주소서. 이들이 인생여정에서 결코 당신을 잊지 말게 하소서.』

□사제가 별도 공지가 없으면.

☏모두 일어서십시오

영성체후 기도

↕기도합시다.

미사 끝에 사제는 교우들에게 강복하기 전에 신랑 신부에게 먼저 강복한다.

미사 끝 강복

↕전능하신 천주 성부는 두 분으로 하여금 서로 사랑하며 화목하게 하시고, 그리스도의 평화가 두 분 사이에 깃들어 언제나 이 집안에 길이 머물게 하소서.

◎아멘

↕두 분은 자녀를 통하여 강복을 받고 친지들에게서 위로를 받으며 모든이와 더불어 참된 평화를 누리게 하소서.

◎아멘

↕두 분은 세상에서 천주의 사랑을 실천하여 그 증인이 되며, 또한 고통과 가난에 시달리는 형제들을 너그러이 대접함으로서 그들로 하여금 언젠가는 천주의 영원한 장막속에서 두 분을 고마운 마음으로 영접하게 하소서.

◎아멘

↕전능하신 천주 성부와  성자와 성령은 여기 함께 있는 모든이에게도 강복하소서.

◎아멘

파  견

↕미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.

◎하느님 감사합니다.

☏(사제 퇴장 후)신랑 신부는 뒤로 돌아서 주시고 부모님과 하객 여러분은 자리에 앉아주십시오.

㈜성가대의 성가 또는 축가㈜

☏(축가 끝난 후)신랑·신부가 이 자리에 참석해주신 양가 부모님과 친지 어른들께『진심으로 감사합니다』라고 깊이 고개숙여 인사드리겠습니다. 하객여러분께서는 힘찬 격려의 박수를 보내주시기바랍니다.

신랑·신부!  부모님과 어른들께 경례!

이것으로 신랑[아무(본명)]군과 신부[아무(본명)]양의 혼인미사 예식을 모두 마치겠습니다. 하객 여러분께서는 신랑신부가 행진할 때 힘찬 격려와 사랑의 박수를 부탁 드리겠습니다. 아울러 행진시 폭죽이나, 꽃가루 또는 종이가루 등을 뿌리는 행동은 금해주시기 바랍니다.

신랑·신부 앞으로!

6.장례 예식

□장례예식

시작 예식

☏ 오늘은 (       )형제·자매를 위한 장례미사가 봉헌되겠습니다.

모두 (성당 입구의)고인을 향해 일어서십시오.

입  당

사제는 시신이 있는 곳으로 간다.

↕성부와 성자와 성령의 이름으로.

◎ 아멘.

인  사

사제는 유가족들에게 인사하며 아래와 같은 성경 말씀을 인용하여 신앙의 위안을 표시한다.

□수고하는 사람과 짐진 사람은 모두 내게로 오십시오. 내가 여러분을 쉬게 할 것입    니다.(마태 11, 28)

□하느님께 의탁하십시오. 그분은 당신을 보호하실 것입니다. 바른 길을 걸으며 그분    에게 희망을 두십시오. 하느님을 두려워 하며 그 안에서 일생을 마치십시오.(집회    2, 6)

□우리 주 예수 그리스도의 아버지이신 하느님은 자비로운 아버지이시고 온갖 위로    의 하느님이시며 모든 환난 중에 저희를 위로하시니, 찬미 받으소서.(2고린 1, 3-4)

풍습에 따라 사제는 시신에 성수를 뿌린다.

↕주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕기도합시다.

주님, 귀를 기울이시어 주님의 자비를 간구하는 저희의 기도를 들으시고, 이 세상    을 떠난 교우 (    )의 영혼을 평화와 광명의 나라로 부르시어, 주님의 성인들 반    열에 들게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎아멘

슬퍼하는 이들을 위해 다음의 기도를 바칠 수 있다.

↕자비로우신 아버지, 온갖 위로의 하느님, 주님께서는 영원으로부터 저희를 사랑하    시며 죽음의 암흑도 생명의 빛으로 바꾸어 주시니, 슬픔에 잠긴 주님의 종들을 굽    어보소서. 우리의 피난처이시자 힘이신 주님, 이 고통의 어두움과 통곡 속에서도     함께 계시는 주님의 높으신 광명과 평화를 우러러 볼 수 있게 저희를 도와주소서.    우리 주 천주 성자 친히 죽으심으로써 저희의 죽음을 이기시고, 친히 부활하심으로    써 생명을 되찾아 주셨으니, 저희도 주님의 뒤를 따라 지상 생활을 마친 다음에,     모든 눈물을 말끔히 씻어 주실 그 곳에, 언젠가는 형제들과 함께 모이게 하소서.     우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. ◎아멘

주례사제께서 제대를 향해 들어오실 때

☏ 입당 성가는     번,    번입니다.

시신을 모시고 성당으로 들어간다. 맨 앞에 십자가 복사가 서고, 사제는 시신 바로 앞에 선다. 이때 입당성가로 위령성가나 적절한 시편을 노래한다. 제대로 입당한 사제는 바로 본기도를 바친다.

부활시기 아닌 때

본기도<오늘 미사의 기도>

↕기도합시다.

항상 자비를 베푸시고 너그러이 용서하시는 하느님, (오늘)이 세상을 떠나 당신 품    안에 들게 하신 교우 (    )를 위하여 겸손되이 기도하나이다. 그는 세상에서 주님    을 바라고 믿었사오니, 이제는 본 고향에 돌아가 영원한 기쁨을 누리게 하소서. 성    부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그    리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

☏ 모두 앉으십시오.

부활시기

↕기도합시다.

주님, 비오니, 저희의 기도를 인자로이 들으시고, 죽음으로부터 부활하신 당신 아드    님으로 말미암아 저희의 신앙이 깊어 지듯이, 죽은 교우(    )의 부활을 기다림을    통해 저희의 희망도 굳세어지게 하소서. 성부와 성령과 함께 천주로서 영원히 살아    계시며 다스리시는 성자 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다.

☏ 모두 앉으십시오.

제1독서는 욥기  19장  23절부터  27절까지입니다.

말씀 전례

부활시기 아닌 때

제1독서(욥기 19, 23-27)

아! 누가 있어 나의 말을 기록해 두랴? 누가 있어 구리판에 새겨 두랴? 쇠나 놋정으로 바위에 새겨 길이길이 보존해 주랴? 나는 믿는다, 나의 변호인이 살아있음을! 나의 후견인이 마침내 땅 위에 나타나리라. 나의 살갗이 뭉그러져 이 살이 질크러진 후에라도 나는 하느님을 기어이 이 두 눈으로 뵙고야 말리라.

주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 화답송∼

화답송

◎죽음의 그늘진 골짜기를 간다 해도, 당신 함께 계시오니, 무서울 것 없나이다.

1.야훼는 나의 목자, 아쉬울 것 없노라. 파아란 풀밭에 이 몸 뉘어 주시고 고이 쉬라   물터로 나를 끌어 주시니 내 영혼 싱싱하게 생기 돋아라.

2.주께서 당신 이름 그 영광을 위하여 곧은 살 지름길로 날 인도하셨어라. 죽음의 그   늘진 골짜기를 간다 해도 당신 함께 계시오니, 무서울 것 없나이다.

3.당신의 막대와 그 지팡이에 시름은 가시어서 든든하외다. 내 원수 보는 앞에서, 상   을 차려주시고 향기름, 이 머리에 발라주시니 내 술잔 넘치도록 가득하외다.

4. 한평생 은총과 복이 이 몸을 따르리니, 오래오래 주님 궁에서 살으오리다.

☏ 제2독서는 고린토 1서  15장  51절부터  57절까지입니다.

제2독서(고린토 1서 15, 51-57)

형제 여러분, 내가 이제 심오한 진리 하나를 말씀드리겠습니다. 우리는 죽지 않고 모두 변화할 것입니다. 마지막 나팔 소리가 울릴 때에 순식간에 눈 깜빡할 사이도 없이 죽은 이들은 불멸의 몸으로 살아나고 우리는 모두 변화할 것입니다. 이 썩을 몸은 불멸의 옷을 입어야 하고 이 죽을 몸이 불사의 옷을 입게 될 때에는, □승리가 죽음을 삼켜 버렸다. 죽음아, 네 승리는 어디 갔느냐? 죽음아, 네 독침은 어디 있느냐?□라는 성서의 말씀이 이루어질 것입니다. 죽음의 독침은 죄요 죄의 힘은 율법입니다. 그러나 우리 주 예수 그리스도를 통하여 우리에게 승리를 주신 하느님께 감사합시다.

주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

☏ 모두 일어서십시오. 복음전 노래를 부르겠습니다.

◎알렐루야

내 아버지의 축복을 받은 사람들아 와서 창조 때부터 너희를 위하여 준비한 이 나   라를 차지하라◎

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ (마태오)가 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

☏ 오늘 복음 말씀은 마태오복음  25장 31절부터  46절까지의 말씀입니다.

사람의 아들이 영광을 떨치며 모든 천사들을 거느리고 와서...말할 것이다. 이리하여 그들은 영원히 벌받는 곳으로 쫒겨 날 것이며, 의인들은 영원한 생명의 나라로 들어 갈 것이다.

↕ 주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

☏ 모두 앉으십시오.

제1독서는 마카베오 후서  12장 43절부터 45절까지입니다.

부활시기

제1독서(마카베오 후서 12, 43-45)

그 때, 유다는 각 사람에게서 모금을 하여 은 이천 드라크마를 모아 그것을 속죄의 제사를 위한 비용으로 써 달라고 예루살렘으로 보냈다. 그가 이와 같이 숭고한 일을 한 것은 부활에 대해서 생각하고 있었기 때문이었다. 만일 그가 전사자들이 부활할 수 있다는 희망을 가지고 있지 않았다면 죽은 자들을 위해서 기도하는 것이 허사이고 무의한 일이었을 것이다. 그가 경건하게 죽은 사람들을 위한 훌륭한 상이 마련되어 있다는 생각을 하고 있었으니 그것이야 말로 갸륵하고 경건한 생각이었다. 그가 죽은 자들을 위해서 속죄의 제물을 바친 것은 그 죽은 자들이 죄에서 벗어날 수 있게 하려는 것이었다.

주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다.

☏ 화답송∼

화답송

◎생명의 땅에서 주님의 복을 나는 누리리라 믿삽나이다.

1. 주께서 나의 빛 내 구원이시거늘 내 누구를 두려워하랴. 주께서 내 생명의 바위시     거늘 내 누구를 무서워하랴

2. 오직 하나 주께 빌어 얻고자 하는 것은 한평생 주님의 집에 산다는 그것. 당신의    성전을 우러러보며 주님의 사랑을 누리는 그것이어니.

3. 주여, 내 부르짖는 소리를 들으시와 불쌍히 여기시고 응답하여 주소서. 이 내 얼굴    당신을 찾고 있삽나이다. 주여, 당신 얼굴을 찾고 있나이다.

4. 생명의 땅에서 주님의 복을 나는 누리리라 믿삽나이다. 주님을 기다리며 너는 아    귀 차거라. 네 마음 굳게 굳게 주님을 기다리라.

☏ 제2독서는 고린토 1서  15장  20절부터  23절까지입니다.

제2독서(고린토 1서 15, 20-23)

형제 여러분, 그리스도께서는 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셔서 죽었다가 부활한 첫 사람이 되셨습니다. 죽음이 한 사람으로 말미암아 온 것처럼 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암아 왔습니다. 아담으로 말미암아 모든 사람이 모두 죽는 것과 마찬가지로 그리스도로 말미암아 모든 사람이 살게 돨 것입니다. 그러나 각각 차례가 있습니다. 먼저 그리스도께서 살아나셨고 그 다음에는 그리스도를 믿는 사람들이 그리스도께서 다시 오실 때 살아나게 될 것입니다.

주님의 말씀입니다.

◎ 하느님 감사합니다

☏ 모두 일어서십시오. 복음전 노래를 부르겠습니다.

◎알렐루야

나를 믿는 사람들은 영원히 생명을 얻게 되고 내 마지막 날에 그들을 모두 부활케   하는 것 이것이 아버지의 뜻이로다.◎

복  음

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ (요한)이 전한 거룩한 복음입니다.

◎ 주님, 영광받으소서.

☏ 오늘 복음 말씀은 요한복음  6장 37절부터  40절까지의 말씀입니다.

그러나 아버지께서 내게 맡기시는 사람은...결코 외면하지 않을 것이다. 그렇다. 아들을 보고 믿는 사람은 누구나 영원한 생명을 얻게 하는 것이 내 아버지의 뜻이다. 나는 마지막 날에 그들을 모두 살릴 것이다.

주님의 말씀입니다.

◎ 그리스도님, 찬미합니다.

강  론

☏ (강론후)모두 일어서십시오.

보편 지향 기도(신자들의 기도)

↕성자 그리스도를 죽은 사람들 가운데서 부활케 하신 하느님 아버지께 산 이와 죽    은 이들이 구원을 위하여 열심히 기도합시다.

1.세례성사로 일찍이 영원한 생명의 씨를 받아 간직하고 세상을 떠난 교우 (    )를   위하여 주님께 간구하오니, 그를 영원히 성인들 반열에 들게 하소서.

◎ 전능하신 하느님, 간절한 기도를 바치나이다.

2.영원한 생명의 양식으로 그리스도의 성체를 받아 모시다가 세상을 떠난 이 교우를   위하여 주님께 간구하오니, 그를 마지막 날에 부활시켜 주소서.

3.(사제를 위하여)교회 안에서 사제직을 수행하다가 세상을 떠난 사제 (   )를 위하    여 주님께 간구하오니, 그를 천상 전례에 참여케 하소서.

4.형제와 친척과 은인들의 영혼을 위하여 주님께 간구하오니, 그들에게 수고의 갚음   을 주소서.

5.부활의 희망 속에 고이 잠든 모든 이를 위하여 주님께 간구하오니, 자비를 베푸시   어 주님의 빛나는 얼굴을 뵈옵게 하소서.

6.신앙과 열심으로 이 자리에 모인 교우들을 위하여 주님께 간구하오니, 영광스러운   주님의 나라에 저희를 모아들이소서.

7.주님, 비오니, 간구하는 그들의 모든 죄를 용서하시고 그들로 하여금 당신 구원의    은총을 입게 하소서.

우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎아멘

☏ 모두 앉으십시오.  봉헌 성가는     번,    번입니다.

성찬 전례

예물 준비 기도

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 땅을 일     구어 얻은 이 빵을 주님께 바치오니, 생명의 양식이 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

↕ 온 누리의 주 하느님, 찬미 받으소서. 주님의 너그러우신 은혜로 저희가 포도를      가꾸어 얻은 이 술을 주님께 바치오니, 구원의 음료가 되게 하소서.

◎ 하느님, 길이 찬미받으소서.

↕ 형제 여러분, 우리가 바치는 이 제사를 전능하신 하느님 아버지께서 기꺼이 받아     주시도록 기도합시다.

◎ 사제의 손으로 바치는 이 제사가 주님의 이름에는 찬미와 영광이 되고, 저희와      온 교회에는 도움이 되게 하소서.

☏ 모두 일어서십시오

예물기도<오늘 미사의 기도>

부활시기 아닌 때

↕주님, 세상을 떠난 교우(    )의 구원을 위하여 겸손되이 이 제물을 봉헌하오며 당    신의 자비를 간구하오니, 성자를 인자하신 구세주로 믿어 의심치 않은 (    )로 하    여금 성자를 또한 자비 지극하신 심판주로 만나 뵈옵게 하소서. 우리 주 예수 그리    스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘

부활시기

↕주님, 저희의 제물을 자비로이 굽어보시고, 성자의 큰 성사로 서로 결합되어 있는    저희에게 사랑을 베푸시어, 죽은 교우 (    )로 하여금 성자와 천상 영광을 누리게    하소서.

◎ 아멘

감사송

↕ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제와 함께.

↕ 마음을 드높이.

◎ 주님께 올립니다.

↕ 우리 주 하느님께 감사합시다.

◎ 마땅하고 옳은 일입니다.

↕거룩하신 아버지, 전능하시고 영원하신 주 하느님, 언제나 어디서나 아버지께 감사    함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며 저희 도리요 구원의 길이옵니다. 그리스도께서    저희에게 복된 부활의 희망을 주셨으니…그러므로 모든 천사와 성인과 함께 저희    도 주님의 영광을 찬미하며 끝없이 노래하나이다.

◎ 거룩하시도다! 거룩하시도다! 거룩하시도다! 온 누리의 주 하느님! 하늘과 땅     에 가득찬 그 영광! 높은 데서 호산나! 주님의 이름으로 오시는 분, 찬미받으     소서. 높은 데서 호산나!

성령 청원 : 축성 기원(에피클레시스)

↕거룩하신 아버지, 아버지께서는 모든 거룩함의 샘이시옵니다.

↕간구하오니, 성령의 힘으로…

성찬 제정과 축성문

↕스스로 원하신 수난이 다가오자…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 먹어라

이는 너희를 위하여 내어줄

내 몸이다.

저녁을 잡수시고 같은 모양으로…말씀하셨나이다.

너희는 모두 이것을 받아 마셔라

이는 새롭고 영원한 계약을 맺는 내 피의 잔이니

죄를 사하여 주려고 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.

너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.

↕ 신앙의 신비여!

◎ 주님께서 오실 때까지, 주님의 죽음을 전하며, 부활을 선포하나이다.

<또는>

주님께서 오실 때까지 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다 주님의 죽음을 전하나     이다.

<사순절부터 성령강림 대축일까지는>

십자가와 부활로 저희를 구원하신 주님, 길이 영광받으소서.

기념과 봉헌

↕ 아버지, 저희는 그리스도의 죽음과 부활을 기념하며, 생명의 빵과 구원의 잔을 봉     헌하나이다. 또한 저희가 아버지 앞에 나아와 봉사하게 하시니 감사하나이다.

성령 청원 : 일치 기원

↕ 간절히 청하오니, 저희가 그리스도의 몸과 피를 받아 모시어, 성령으로 모두 한      몸을 이루게 하소서.

전  구

↕ 주님, 온 세상에 널리 퍼져 있는 교회를 생각하시어, 교황(  )와…사랑의 교회를      이루게 하소서. 또한 부활의 희망 속에 고이 잠든 교우들과…성자 예수 그리스도     를 통하여 아버지를 찬양하게 하소서.

마침 영광송

↕ 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되어,

전능하신 천주 성부, 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서.

◎ 아멘.

영성체 예식

주님의 기도

↕ 하느님의 자녀되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니,

◎ 하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오     시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서 ! 오늘 저희에게 일     용할 양식을 주시고, 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하     시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서.  아멘

↕ 주님, 저희를 모든 악에서 구하시고, 한평생 평화롭게 하소서. 주님의 자비로 저희     를 언제나 죄에서 구원하시고, 모든 시련에서 보호하시어, 복된 희망을 품고 구세     주 예수 그리스도의 재림을 기다리게 하소서.

◎ 주님께 나라와 권능과 영광이 영원히 있나이다.

평화예식

↕ 주 예수 그리스도님, 일찍이 사도들에게 말씀하시기를....주님께서는 영원히 살아계     시며 다스리시나이다.

◎ 아멘

↕ 주님의 평화가 항상 여러분과 함께

◎ 또한 사제와 함께

하느님의 어린양

◎ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서.

하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 평화를 주소서.

영성체

↕ 하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되     도다.

◎ 주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나, 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나     으리이다.

☏ 모두 앉으십시오.  성체 성가는 ○번, ○번입니다.

가톨릭 교회에서 세례를 받지 않으신 분은 자리에 앉아 계시면 됩니다.

<영성체>

☏ (영성체가 모두 끝난 후)우리에게 주신 성체 은혜에 감사드리며 잠시 묵상하겠습니다.

영성체 후 기도<오늘 미사의 기도>

☏ 모두 일어서십시오.

부활시기 아닌 때

↕기도합시다.

성자의 몸을 저희에게 노자 성사로 남겨 주신 주 하느님, 이 세상을 떠난 교우

(      )에게 자비를 베푸시어, 그로 하여금 이 성사로써 그리스도의 영원한 식탁에   앉게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

부활시기

↕기도합시다.

주님, 세상을 떠난 교우 (    )를 위하여 부활의 신비를 거행하고 비오니, (    )를   광명과 평화의 나라로 받아들이소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

☏ 이제 고별식이 거행됩니다.

고별식

↕우리는 우리의 풍습대로 사람의 육신을 땅에 묻게 됩니다. 다같이 믿는 마음으로     모든 생명의 근원이신 하느님께 간구합시다.

하느님, 저희 손으로 땅에 묻는 이 허약한 육신을 성인들의 힘으로...착하신 목자     어깨에 메워 영원하신 임금을 따라 성인들 가운데서 끝없는 기쁨을 누리게 하소서.

시신에 성수를 뿌린 후, 시신 주위를 돌며 향을 드린다.

↕하느님의 성인들이여, 오소서…이 영혼을 받아 지극히 높으신 하느님 앞에 바치소    서.

↕지극히 인자하신 아버지, 이 교우의 영혼을 주님께 맡겨 드리오며...그 은혜로서 주    님의 선하심과 그리스도 안에서 이루어지는 모든 성인의 복된 통공을 저희에게 보    여주셨나이다. 그러므로 주님, 저희의 기도를 자비로이 들으시고 주님의 종에게 천    상 낙원의 문을 열어 주시며, 남아 있는 저희들도 그리스도 안에 함께 모여 이 교    우와 함께 주님의 나라에서 영원한 행복을 누릴 수 있을 때까지 믿음의 말씀으로    서로 위로하며 살게 하소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다.

◎ 아멘.

↕주님, 이 교우 (    )에게 영원한 안식을 주소서.

◎ 영원한 빛을 그에게 비추소서.

↕세상을 떠난 교우 (    )의 영혼과 (    )본당에서 돌아가신 모든 교우들의 영혼이    하느님의 자비하심으로 평화의 안식을 얻게 하소서.

◎ 아멘.

시신을 모셔 나갈 때 다음의 노래를 부르거나 읽는다.

천사들이여, 이 교우를 천상 낙원으로 데려가시고,

순교자들이여, 이 교우를 영접하여

거룩한 도시 천상 예루살렘으로 인도하소서.

혹은

천사들의 무리여,

이 교우를 영접하여 한때 가난하던 라자로와 함께 영원한 안식을 얻게 하소서.

☏ 마침 성가는     번,     번입니다.

<마침성가>

☏ 이것으로 장례 미사를 모두 마칩니다.

Ⅶ. 전례용구 및 기타 준비물

전례용구 및 기타 준비물

□준비물

전례주기에 맞춘 제의, 성작, 성합, 미사경문, 각종 예식서 등 일반적인 전례용구의 경우는 늘 사용하고 있거나 대부분 정형화되어 있으므로 준비하는데 별로 어려운 점이 없다 할 것이나 그외 각 성당마다 특색있는 전례를 준비할 경우는 유형과 규모에 따라 각종 준비물의 크기나 수량, 그리고 유형 등에서 다소 차이가 있을 것입니다. 그러므로 이를 준비하는 이는 사제나 전례 소임을 맡고 있는 수도자와 상의하여 차질없이 진행할 수 있도록 준비함에 있어 세심한 주의를 기울여야 할 것입니다.

아래에 열거한 전례용구 및 각종 준비물은 일반적인 것들이며, 전례시기에 맞춘 미사나 각종 예식에 관한 모든 것을 열거하지 않았음을 참고하여 주시기 바랍니다.

1.예수 성탄 대축일 밤미사

□구유, 아기 예수(받침 요 포함), 구유 앞에 놓을 초(만약 복사단이 지참하고 입당한다면 동일한 크기로 지참하되 불을 켜고 입당), 성탄 트리(성당 內·外), 쌍투스 초(2), 향, 향로, 향합, 숯불, 화로, 집게, 해설자용 소형 손전등, 기타 제의실에 향 피울 준비.

만약, 구유 옆에서 천사들이 지켜야 할 경우 성당의 사정이나 구조에 맞추어 조명을 준비한다면 좋을 것이고, 연합복사단이 제단 위로 올라가 앉아야 한다면 제단의 구조에 맞도록 접의자를 준비한다.

2.예수 성탄 대축일

□쌍투스 초(2), 향, 향로, 향합, 숯불, 화로, 집게 등

3.성주간

1)주님 수난 성지주일

□성지축복 예식서, 성지, 성지 담는 바구니, 성수 그릇, 성수채, 작은탁자(탁보), 쌍투스 초, 행렬용 십자가, 무선(핀)마이크 등.

※옥외에서 행렬을 시작하여 입당 한다면 제대 및 복음봉독시 향예절을 하게 될 것이며 옥외용 스피커와 마이크 등이 필요함.

2)주님 만찬 성목요일

□행렬용 십자가, 쌍투스 초(촛대에 들어가도록 미리 깍아 놓는다), 향로, 향합(大, 小), 숯불, 집게, 딱딱이(제단용, 성체이동행렬용), 어깨보(백색), 되받을 물통(2), 주전자(2), 대야(4), 비누, 수건(제자역 12장, 사제 2장), 제자역 접의자(12) 등.

3)주님 수난 성금요일

□나무 십자가, 십자가 받침대, 가시관 형상의 화환, 자홍색 보, 핀, 방석(긴 것 2), 십자가 받침용 탁자(탁보, 탁자 다리까지 완전히 가릴 수 있는 것), 십자가 경배시 복사용 쌍투스 초, 어깨보(백색), 무선마이크, 흰보(독서대,해설대) 등.

※십자가를 제대에 기대어 놓을시 방석 작은 것 1개

4)예수 부활 대축일 성야미사

□부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로, 향덩이(5), 연필, 초심지(다수), 사제용 초, 독경대(小), 독경대 보, 성수항아리(소금, 물채움), 바가지, 성수 받침대, 계란 축복 예식서, 쌍투스 초, 복사 행렬용 초(동일한 크기로), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보), 사각탁자, 복사용 접의자(인원에 맞추어), 무선(핀)마이크, 계란 바구니, 봉사자 전례복(복사단, 성가대), 손전등(해설자, 부활찬송), 랜턴(로비) 등.

5)예수 부활 대축일

□부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로, 계란 축복 예식서, 무선(핀)마이크, 쌍투스 초 등.

4.미사중 세례성사

□크리스마 성유, 예비자 성유, 수건, 비누, 대야, 향합, 향로, 향(입당시부터 향을 피울시 제의실에 소량 미리 비치), 숯불, 집게, 초심지(소량), 쌍투스 초, 행렬용 십자가, 주전자, 세례자 이마닦을 휴지 또는 수건, 흰수건 또는 미사 보, 파송용 초(예비자 숫자에 맞추어 준비하되 심지를 미리 태워 놓는다), 작은 탁자, 탁보, 무선(핀)마이크(밧데리 점검), 세례문서, 세례자 명찰, 세례문서 및 명찰 회수용 쟁반(세례 신부님 별로 2개), 세례자 헌금 바구니, 꽃 등과 세례자들 양형영성체 할 경우 대비.

5.미사중 견진성사

□크리스마 성유, 손닦을 수건, 대야, 주전자, 비누통, 견진자 성유 닦을 휴지 또는 수건, 향로, 향합, 향(입당시 사용할 소량의 향은 제의실에 미리 가져다 놓는다), 숯불, 집게, 행렬용 십자가, 쌍투스 초, 주교 초(제대 위에), 모관·목장복사용 흰장갑, 두 분 신부님 제의용 탁자·탁보, 무선(핀)마이크, 접의자, 장궤용 방석, 견진문서, 견진자 명찰, 명찰 회수용 쟁반, 꽃 등.

※지팡이, 모관, 성유 보관용 가방 등은 제의실로 미리 가져다 놓고 지팡이는   조립해 놓는다.

6.미사중 혼인성사

□혼인성사 예식서, 복음서, 성수, 성수그릇, 성수채, 반지(쟁반), 혼인문서, 혼인서약서, 의자, 장궤틀, 흰장갑, 무선(핀)마이크, 작은탁자, 탁보 등.

(꽃 장식, 성가봉사, 미사해설자 등은 성당 사정에 따라)

7.장례미사

□장례미사 예식서, 복음서, 성수, 성수그릇, 성수채, 향, 향로, 향합, 숯불, 집게, 초(상주 용) 등.

부 록(1)예시

부록(1)예시

□예시

모든 전례 봉사자들은 그 해에 거행하게 될 전례에 대한 의미 등을 충분히 깨닫고, 전례를 주관하는 사제나, 여기에 참여하는 일반 신자들이 거룩한 전례에 참여하여 하느님께서 주시는 사랑과 풍성한 은총을 느낄 수 있도록 최대한 노력을 아끼지 말아야 합니다.

그렇게 하기 위해서는 전례의 특성에 따라 각 봉사자들의 역할을 주지시켜야 하며, 전례봉사자들 뿐만아니라 가톨릭 신앙의 정점인 부활전례와 같은 대축일에는 성당내 봉사단체들간의 역할분담 또한 중요하다 할 것입니다.

물론, 매년 치루어지는 전례는 크게 다를바가 없다 하겠으나 그렇다고해서 특정단체나 봉사자들 임의로 형식을 정하거나 자의적으로 해석하고 또는, 매년 이렇게 진행되어 왔으니까 올해도 마찬가지겠지 하는 안이한 자세로 전례를 이끌어가려 한다면 이는 매우 위험한 발상일 뿐더러, 거룩한 전례에 흠이 될 소지가 크므로 전례를 주관하는 사제나 수도자와 사전에 상의하여 올바른 방향으로 전례가 이루어질 수 있도록 노력해야 합니다.

그러기 위해서는 사전에 치밀한 계획을 세우고, 리허설 등을 철저히하여 도중에 전례를 그르치게되는 일이 없도록 최선의 노력을 기울여야 할 것입니다.

아래에 실은 내용은 1998년 용현동성당 성주간 전례를 위한 전례자 전체회의 자료입니다.

도움이 되셨으면 하는 마음으로 담았습니다. 여기에 예시된 내용은 정례화 된 것이 아니므로 위에 이미 열거한 각종 예식과는 각 부분마다 다소 다를 수 있으므로 참고하여 주십시오.

□98용현동성당 전례 봉사자 전체회의 개최

Ⅰ.일시 및 장소

♠1998년  3월  22일  오후 1시,  진리의 방

Ⅱ.참석대상

♠주임신부님, 보좌신부님, 민혜숙 효임골롬바수녀님

♠사목회장, 사목회 총무, 사목회 전례위원 전원, 남녀 구역분과위원

♠성가대(글로리아, 쌍투스, 아뉴스)

·단장 및 지휘자

♠복사(성인, 어린이)

·어린이 복사의 경우 김효성(수산나)선생님

♠미사해설자

-일반(남·여), 청년 단체(쌍뚜스, 레지오 마리애, 아모스)

-초·중·고등부는 전례 지도교사가 참석 후 전달 교육

♠5구역 남녀 구역장

Ⅲ.회의순서

1. 시작 기도

2. 주임 신부님 말씀

3. 회의 개최 배경 설명(사목회 총무)

4. 각 단체별 역할주지

5. 질문 및 건의사항

6. 마침기도

Ⅳ.성주간 전례 일정·내용

1. 전례 일정

1)성주간 : 1998년  4월 5일 ∼ 4월  11일

·주님의 수난 성지주일 : 98. 4. 5일 (전날 토요 특전 미사)

·주님의 만찬 성목요일 : 98. 4. 9일 저녁 8시

·주님의 수난 성금요일 : 98. 4. 10일 저녁 8시

·부활성야 : 98. 4. 11일, 밤 10시

·예수 부활 대축일 : 98. 4. 12일

2. 전례 내용

1)금년도 성주간 전례의 특징

-우리 교회의 가장 큰 축제요, 대축일인 부활의 의미를 더욱 깊이 새기고 기쁜 마음으로 부활을 맞이하기 위해 예년에 관례적으로 진행되었던 전례 예식 중 일부를 새롭게하여 성대하고 장엄하게 진행시킴으로써

-전례에 참여하는 봉사자는 물론 모든 신자들에게 전례 안에서 예수님 부활에    대한 참된 의미와 뜻을 마음속 깊이 새겨 주어야 하며, 이 축제는 어느 개인이나 특  정 단체를 위한 축제가 아니라 본당 공동체 모두의 축제이므로 우리 모두가 일치된 모습으로 참여하여야 한다는 주임 신부님의 말씀이 있었슴.

※전례의 내용은 성지주일의 경우 토요 특전, 주일 새벽, 주일 저녁7시 미사와 부활 대축일 낮 미사의 오전 9시30분 11시, 저녁 7시 미사 모두 동일한 유형으로  진행함.

①전례 일정별 전례 내용 : □2)□항 이하의 전례 내용 참조

②연합 성가대·복사단 구성의 의미

-어린이나 청소년의 경우 평상시에 미사 시간을 별도로 정해 지내다 보니 교회의 대축일 미사에 참여하여 성대하고 장엄한 대미사 전례를 접할 기회가 많지 않아 자칫 대미사는 성인들만이 참여하는 것이라는 인상을 줄 수 있음.

-이들 청소년들도 우리 교회 구성원의 일원이요 참된 전례 봉사자로써 주어진 역할을 잘 수행하고 있으므로 몇 가지 색다르게 진행하는 금년 전례의 경우 다소 어려운 점이나 전례의 진행이 매끄럽지 못한 부분이 있을 수도 있으나 이러한 경험을  발판으로 더 나은 전례 봉사자로서의 직분을 수행할 수 있을 것임.

㉠복사단의 경우를 예로 들면

-성인과 어린이를 혼합해서 구성하므로써 단조로운 패턴을 벗어나 다양하고 조화로운 제단 봉사를 수행할 수 있고

-어린이 복사들이 대미사 전례에 참여 함으로써 경험을 축적하여 성장 후 자연스럽게 대미사 전례시 봉사할 수 있다 판단됨.

-그러기 위해 각 전례 일정별로 성인과 어린이 복사가 격년 제로 제단 봉사 임무를 나누어 봉사하게 되었음.

예)금년 성목요일에 어린이 복사가 봉사했다면 내년에는 성인 복사가 성목요일 봉사를 전담하고 그 외 성주간 전례는 합동으로 봉사. 성목요일 제단 봉사를 어린이 복사가 전담하게 된 이유 중 하나는 세족례 예식을 제단 위에서 치루다보니 비좁은 제단의 환경을 고려하여 비교적 몸집이 작은 어린이 복사가 봉사하는 것이 덜 혼잡할 것이라는 주임 신부님의 판단 하에 이루어진 것임.

㉡ 성가대의 경우도 어린이 복사단과 같은 맥락으로 해석하여 참여하게 되었음. 단, 토요 특전 미사와 성지 주일 미사는 평상시 주일미사와 같이 각 성가대가 연주하고 성목·금요일은 쌍투스 성가대, 예수 부활 전야 미사는 연합성가대, 예수 부활 대 축일은 각 미사 시간대별로 평주일 미사와 마찬가지로 봉사.

2)사순제1주일∼성지주일전 금요일

-매주 금요일 저녁미사후『십자가의 길』기도

-주례자 : 두 분 신부님

-전례 봉사자

·미사 해설 : 당일 미사 해설만 하고 두 분 신부님께서 주례하심

·십자가(1), 초잡이(2) : 어린이 복사단

※단, 성금요일의『십자가의 길 기도』는  오후 3시

3)성지주일

①매 미사 공통사항

-향예절 없슴.

-성지 축복

-수난복음 봉독(짧은 복음)

-수난복음 봉독 위치 : 사제→제대, 군중→독서대,  수난복음해설→미사해설대

-성지는 신자들이 입장시 미리 들고 들어간다.

-당일 미사 해설자는 성목요일 세족례시 열 두 사도 역을 추첨에 의해 선발하게 되므로 전신자는 몸과 마음을 정갈하게 단장한 후 미사에 참여하라 공지

※ 4월5일 11시 미사도 옥외 행렬은 없슴

※ 2차 헌금 있슴

②입당시 행렬 위치(제대를 향하여)

·십자가(小, 1) → 초(小, 2) → 예절지기(2) → 시종(2) → 독서자(2) → 군중

→ 주례사제

4)성목요일

①미사 시간 : 저녁 8시

②전례 내용 : 헌금없슴,  미사 후 쌀 과자와 백포도주(마주앙) 제공

③발씻김 예식(세족례) :

-당일 미사에 참여하는 신자들 중에서 추첨에 의해 예식에 참여 할 열두 사도를 정함(추첨은 신자들이 모두 오기를 기다리지 않고 성당에 들어오는 신자들 순으로 추첨한다)

-추첨된 12사도역은 미사 시작전에 제대에 마련된 좌석에 좌우로 6명씩 나누어 앉아 미사가 끝날 때까지 있는다.

※미사 해설자는 사전에 행동요령을 알려 주어야 함

※세족례시 사용한 수건은 제자역 당사자에게 증정함

※추첨 용지 : 총무 별도 보관

④사제께서 수난 감실에 다녀오신 후 제대포를 걷으시는 동안 신자들은 숙연한 마음으로 이 광경을 지켜보다가 복사단이 마지막으로 성체 등까지 끄고 퇴장하시면 뒤이어 퇴장.

⑤밤샘 성체 조배 : 추후 주보 공지 내용 참조

·시간 : 당일 밤 10시부터 다음날 오후 3시까지

⑥입당시 행렬 위치(제대를 향하여)

·맨 앞에 향(1) → 십자가(1) → 초(2) →시종(2) → 독서자(2) → 보좌사제

→ 주례사제

⑦수난 감실로 행렬시 복사 위치(제대에서 수난 감실을 향하여)

·맨 앞에 십자가(1) → 초(2) → 향(1) → 사제 → 성가대

5)성금요일

①미사 시간 : 저녁 8시

②전례 내용

-수난 복음(짧은 복음) : 봉독 위치는 성지 주일과 동일

-봉헌 : 예루살렘 성지 복구

-시작·파견성가 없슴

-십자가 경배 : 제대 앞 중앙에 십자가를 모시고 중앙 통로를 이용 경배

-십자가의 길 : 오후 3시

③입당시 복사 위치(제대를 향하여)

·초(2) → 예절지기(2) → 군중(1) → 독서자(2) → 보좌사제 → 주례사제

④입당 뒤 제대 앞에서(제대를 바라보고 좌측부터)

·초 → 예절지기 → 보좌사제 → 주례사제 → 예절지기 → 초

※초잡이는 입당 뒤 사제께서 엎드려 절을 하신 후 초를 제의실로 가져다 놓는다.

※독서자와 군중역은 사제께서 엎드려 절을 하신 후 정해진 자리로 간다

⑤십자가 경배 예절을 위해 제의실로 갈 때

·초없이 초잡이 2명이 사제와 함께 간다.

⑥제의실에서 나올 때

·초잡이 2명이 제의실에 미리 가져다 놓은 쌍투스 초를 사제에 앞서 들고 나온다.

⑦십자가 경배시(신자석을 바라보고)

·초 복사(1)→ 십자가→ 초 복사(1)

※십자가 경배시 십자가는 제대 바로 앞 공간에 탁보가 씌워진 소탁자의 지지대 위에 세어놓고 지지대가 밖으로 드러나지 않도록 가시관 형상의 꽃 등으로 장  식.

※이 때 초복사 2인은 십자가 양옆에 서있는다.

⑧수난 감실로 갈 때 (수난 감실을 향하여)

·사제에 앞서 초없이 시종 2인이 수행하되 복사중 1인은 어깨보를 가지고 간다.

※만약 성목요일 예식 때 수난 감실에 어깨 보를 미리 보관하였을 경우 복사는 사제를 수행만 한다.

⑨수난감실에서 올 때(제대를 향하여)

·사제는 어깨보로 성합을 감싸고 초(수난 감실에 세워두었던)를 든 시종 2인을 앞 세우고 입당한다.

6)부활성야

①전례내용

-성수 축복과 세례 서약 갱신식은 강론 후

-성가대는 연합 성가대 구성

·아뉴스, 쌍투스, 어머니성가대

·복장 : 아뉴스→단정하고 통일된 복장,  쌍투스→지정복,  글로리아성가대→한복

·기리에, 아뉴스데이, 쌍투스, 글로리아와 기타 성가 연습

-복사와 독서자의 초는 동일한 크기로 준비→부활초 파송시 사용

·단, 쌍투스 초 2개는 별도 준비

·부활 초 파송시 예년과 달리 초 복사가 옆 신자에게만 전달, 서서히 옆으로 확산 되면서 전체적으로 불을 밝히게 됨.

-행렬순서(제대를 향하여)

·어린이 복사단→독서자(4)→시종(2)→예절(2)→쌍투스초(小, 2)→향(1)→보좌사제(부활초)→주례 사제 순으로.

·행렬시 앞서 입당한 순서대로 제대 앞에서 깊이 고개 숙여 예를 표하고 제단 위로 올라가 정해진 자리에 서있는다.

·어린이 복사가 맡는 쌍투스 초는 보좌 사제의 부활 찬송시 독경대 옆에 서있는다.

·복사 중 1명은 부활 찬송시 사용할 손전등을 미리 준비한다.

·시종, 예절, 향 복사를 제외한 제단 위의 모든 복사는 일반 신자와 같이 행동한다.

②계란 축복 및 봉헌

-계란 봉헌은 영성체 후 묵상이 끝나고 남·여구역장이 들고 제대 앞에 놓으면 사제께서 축복

·계란 나누기는 신자들이 퇴장시 문앞에 대기하고 있다가 구역장이 분배

③미사후

-지하식당에서 오뎅 국물 제공(소주 포함)

3.전례 봉사자 복장

·미사 해설자 : 전례복

·수난복음시 군중 : 전례복

·복사단 : 전례복

·성가대 : 위에서 정한바 있슴.

·독서 봉독자 : 남성→전례복,  여성→한복

·보편 지향 기도자 : 단정한 복장

4. 공통사항

-모든 전례 봉사자는 자신의 역할에 따라 충실히 연습하여 줄 것을 당부.

-특히 수난 복음 해설 및 군중역은 노력을 더 기울이시기 바람.

·띄어읽기, 속도 조절, 숙연한 분위기, 여러 인물의 특징 등 분석

-또한 독서 봉독자와 수난복음 군중역, 보편지향기도자는 미사의 흐름이 끊이지 않도록 전례의 진행을 주의 깊게 지켜보아야 하며 자신이 독서대로 올라가는 시기를 놓치지 말아주시기 바람.

-독서대에 올라가서는 독서 봉독의 의무를 위임해 주신 사제께 인사해야 함.

Ⅴ.추진일정

월·일	협 의 내 용	주관단체	비 고
2/22(일)	□전례 봉사자 전체회의 개최 계획(안)보고 -전례확정 일시 결정, -전례 내용 확정 -전체회의 일시 결정(참석 대상 확정)	사목회 총무	이종호 요셉
2/24(화)	□사순절 및 성주간 전례 내용 확정 -『십자가의 길』기도, 성주간	주임 신부님 사목회장, 사목회 총무
2/28(토)	□사목회의시 공지 -연합 성가대·복사단 구성	사목회 총무
3/3(화)	□전례 일정에 따른 복사단 구성과 세부 내용 확정 □연합 성가대 복장 □주보 공지(3/8일부터-3/22일까지 3주간)	주임신부님 사목회장, 총무 사무장
3/8(일)	□최종 점검	사목회장, 총무
3/15(일)	□회의 자료 준비	총무
3/22(일)	□전례 봉사자 전체회의(오후1시 진리의 방)	총무
3/28(토)	□사목회의시 단체별 역할 분담 공지	총무
3/29(일)	□각 봉사 단체별 임무 주지	각 단체장
3/31(화)	□용현동성당 합동 판공성사
4/4(토)	□성지주일 리허설(복사, 해설자)	주임신부님,사목회장 총무, 전례 봉사자	저녁 8시
4/8(수)	□성목요일 리허설(복사, 해설자, 성가대)	주임신부님,사목회장 총무, 전례 봉사자	저녁 8시
4/9(목)	□성금요일 리허설(복사, 해설자, 성가대)	주임신부님,사목회장 총무, 전례 봉사자	미사 후
4/10(금)	□부활 성야 리허설(복사, 해설자, 성가대)	주임신부님,사목회장 총무, 전례 봉사자	예식 후

Ⅵ.단체별 역할 분담

단 체		역할분담 내용	비 고
사목회 부회장		성목요일, 부활성야 미사후 나눔자리 마련에 따른 각종 물품 사전준비
사목회 총무		총 괄	추첨용지, 바구니
재 정 위 원		소요예산 지출결의, 헌금 정리
시설분과위원		성당내·외 조명, 마이크(유·무선)사전점검 부활 성야 조명 담당, 십자가 받침대 제작
전례위원	권장우 아오스딩	미사 해설, 복사, 성가, 독서자, 신자들의 기도등 전례 봉사자 전반
	조용휘 본시아노	성인복사 예절분야
	어리라 헬레나	성가봉사, 연합 성가대 연습시 간식 제공 성지 주일 새벽 미사 성가 봉사(1인)
헌 화 회		부활성야 : 제대·감실·수난 감실 꽃꽂이
누 륵 회		부활성야 미사 후 주방 봉사(오뎅 국물)
자 모 회		성목요일 만찬 미사후 쌀과자, 백포도주 제공
복사 자모회		제의 다림질, 제구 광택작업, 복사 전례복 다림질(여성 전례복 포함) 어린이 복사 연습시 간식 제공
선교 분과		합동 판공 성사 안내, 신영세자 세례식 및 부활성야 후 다과회 준비, 조화 준비
여성 구역분과		부활 계란 접수·봉헌, 부회장 협조
남성 구역분과		부활 계란 접수·봉헌 및 나누기
꾸르실료, ME		부활 성야 당일 신자 안내(안내용 어깨 띠)
교육분과(예비자)		신영세자 및 예비자 성주간 예식 참여 독려 및 인원 파악, 영성체 방법과 봉헌예절 연습
청년 단체	쌍투스	성가봉사, 미사해설
	레지오	미사 해설, 헌금정리	재정위원 협조
	아모스	미사 해설, 성목요일 만남의 자리 장소 준비	책상 등 준비
사무장		세족례용 추첨 용지 작성(12사도 이름 포함, 300매), 성지준비, 어깨 띠, 좌석배치용 글귀(삼각대 모양, 신자들의 기도, 독서자, 신영세자), 세족례용 수건 12장 구입(기념 문구 삽입), 전체회의 주보 공지, 헌금정리 후 인도, 예산지출, 손전등 2개 구입
김종호(바오로)		부활 계란 바구니 정돈용 책상 준비 주방기기 점검, 전례용구 준비(향…)

Ⅶ.전례 일정별 전례용구 및 준비물

구 분	시간	전례 용구 및 준비물	비 고
4/4(토) 특전미사	저녁 7시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보)
4/5(일) 성 지 주 일	새벽 6시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보),
	오전 9시30	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보),
	오전 11시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은탁자(탁보), 쌍투스 초(2), 행렬용 십자가
	저녁 7시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보)
4/9(목) 성목요일	저녁 8시	향로, 향합, 숯불, 집게, 딱딱이, 어깨보(백색), 되받을 물통(2), 주전자(2), 대야(4), 비누(그릇 포함 2), 수건(제자 12, 사제 2장), 제자역 접의자(12), 행렬용 십자가(1), 쌍투스 초(2, 촛대에 들어가도록 미리 깍아 놓는다), 사도예절시 사용하는 작은 향, 세족례 추첨용 바구니(2), 쌀과자, 백포도주, 종이컵(小), 작은책상(성당 마당에, 다수)
4/10(금) 성금요일	저녁 8시	나무 십자가(1), 십자가 받침대(1), 가시관 형상의 화환, 십자가 받침용 탁자(탁보, 탁자 다리까지 완전히 가릴 수 있는 것), 십자가 경배용 쌍투스 초(2), 자홍색 보, 핀, 방석(긴 것 2,), 어깨보(백색), ※십자가를 제대에 기대어 놓을시 방석 작은 것 1개
4/11(토) 부활성야	밤 10시	쌍투스 초(2), 복사행렬용 초(동일한 크기로), 성수그릇(2), 성수채(2), 작은 탁자(탁보), 사각탁자(1), 부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로, 향덩이(5), 연필, 초심지(다수), 사제용 초, 독경대(小), 독경대 보, 성수항아리(소금, 물채움), 바가지, 성수 받침대, 복사용 접의자(인원에 맞추어), 무선 마이크(밧데리 포함), 계란놓는 책상(제대 앞 2, 성당 입구 2), 계란 바구니(14), 봉사자 전례복(복사단, 성가대), 손전등(해설자, 부활찬송)	만남의 장(식당)
4/12(일) 예수부활대축일	오전 9시30	부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로	부활계란 (어린이선물용)바구니
	오전 11시
	저녁 7시

※별도 명기 안된 각종 제구 용품은 제의실 소임 수녀님(십자가 경배시 십자가 하단부 장식 포함)

Ⅷ.참석자 현황

이것은 당일 참석하신 봉사자나 단체의 출석 상황을 위해 만든 참석표입니다.  불참자를 파악해서 역할에 대해 분명히 알려주어야 하기 때문입니다. (표는 생략했습니다.)

Ⅸ. 소요예산

○총 계 :          원

♠만남의 자리 제공 :

-성목요일 :

·쌀과자 :

·백포도주 :

·종이컵 :

-부활성야 :

·오뎅국물 :

·소주 :

·종이컵 :

♠수건(세족례 기념 문자 삽입) : 12장×       원=         원

♠문방용품 :

♠간식제공 :

-성가대(아뉴스, 쌍투스, 어머니성가대)

-복사단(어린이)

♠복사단 및 독서자 부활 성야 행렬용 초

·   개×      원 =        원

Ⅹ.총무 준비물

♠전례봉사 내용 유인물, 미사 해설자용 통상문 각1부

♠간식제공

♠세족례 추첨용 용지 및 바구니

·신자들이 모두 입당 한 후 추첨 결과를 알리면 미사 시간이 지연될 우려가 있으므로 시간 관계상 1차로 12사도가 적혀진 100매만 우선 배부, 정해진 후 나머지 200매 배부

◆ 주보공지 문안

♠□98성주간 전례 봉사자 전체회의 개최

□98성주간 전례 일정 및 내용 확정에 따른 전례 봉사자 전체 회의를 아래와 같이

개최하고자 하오니 해당자는 한 분도 빠짐없이 참석하시기 바라며 봉사자 개인별로

역할이 주어지므로 반듯이 본인이 참석하여야 합니다.

□일시 및 장소 : 1998년 3월 22일(일) 오후 1시  진리의 방

□참석대상

-주임신부님, 보좌신부님, 민혜숙(효임골롬바)수녀님

-사목회장, 사목회 총무, 전례위원 전원, 청소년 분과위원(명도회), 남·여구역         분과위원

-미사 해설자 전원[청년(쌍투스, 레지오, 아모스), 일반]

·청년단체는 전례 봉사 지도담당

-복사 : 성우회장, 김효성(수산나)선생님(초·중·고 미사 해설 및 복사단 전달                교육)

-성가대 : 아뉴스·쌍투스·글로리아성가대 단장과 지휘자

-5구역 남녀 구역장(4월 독서 및 보편 지향 기도)

□98성주간 미사 전례

( 4월 5일∼ 4월 11일)

천주교 용현동성당

□98성주간 미사 전례 봉사자

구분	시 간	전 례	성·본명	비 고
4/4 (토)	저녁 7시	김효성(수산나)		전례내용은 11시 미사와 동일
4/5(일) 주님 수난 성지 주일	새벽 6시	미사(수난복음)해설 수난복음군중 1, 2독서 신자기도 제물봉헌 복사 성가대	황상진(프란치스코) 허두원(요사팟) 해당구역 신자(2) 해당구역 신자(4) 당일 독서자 어린이(7) 성가 봉사자(1명)	쌍투스 십자가(1)초(2)예절(2)시종(2) 어머니 성가대 어린이 3명 : 십자가(1), 초(2)
	오전 9시30분	김효성(수산나)	전례내용은 11시 미사와 동일
	오전 11시	미사(수난복음)해설 수난복음군중 1, 2독서 신자기도 제물봉헌 복사 성가대	권장우(아오스딩) 김원국(안토니오) 해당구역 신자(2) 해당구역 신자(4) 당일 독서자 성인(4), 어린이(3) 어머니 성가대
	저녁 7시	미사(수난복음)해설 수난복음 군중 독서 신자들의 기도 복사 성가대	청년(1) 청년(1) 청년(2) 청년(4) 어린이(7) 쌍투스
4/9 성목요일	저녁 8시	미사해설 제1독서 제2독서 제물봉헌 복사 성가대 세족례	김효성(수산나) 홍형기(발도로메오) 이기옥(요안나) 당일 독서자 어린이 복사(6명) 쌍투스 12명(당일 추첨)	향(1),십자가(1),초(2),시종(2)

구분	시간	전 례	성·본명	비 고
4/10 성 금요일	저녁 8시	미사(수난복음)해설 수난복음군중 제1독서(1) 제2독서(1) 복사 성가대	김영숙(마리안나) 최웅수(바오로) 황상진(프란치스코) 김경숙(글라라) 성인(4) 쌍투스	청년레지오 청년레지오
4/11(土) 부활성야	밤 10시	미사해설 제1독서(1) 제3독서(1) 제5독서(1) 서간(1) 신자기도(4) 제물 봉헌 복사 성가대 조명 계란봉헌	이종호(요셉) 김원국(안토니오) 주향선(스테파니아) 이준홍(베드로) 최찬숙(세실리아) 유정희(아가다) 최옥실(글라라) 이중은(데레사) 김영숙(마리안나) 독서자 성인(5),어린이(全) 연합 성가대 시설 분과위원 남녀 구역장	아모스 명도회 Cu. 김원국, 주향선 어린이 2명은 쌍투스 초 아뉴스, 쌍투스, 어머니성가대
4/12(日) 부활 대축일	오전 9시30분	김효성(수산나)		전례내용은 11시 미사와 동일
	오전 11시	미사 해설 제1, 2독서 제물 봉헌 신자기도 복사 성가대 계란 봉헌	권장우(아오스딩) 해당구역 신자(2) 당일 독서자 해당구역 신자(4) 성인(7) 어머니 성가대 남녀 구역장	향(1), 초(2), 예절(2), 시종(2)
	저녁 7시	미사 해설 제1, 2독서 성가대 복사	청년(1) 청년(2) 쌍투스 어린이(7)	향(1), 초(2), 예절(2), 시종(2)

전례 일정별 전례용구 및 준비물

구 분	시간	전례 용구 및 준비물	비 고
4/4(토) 특전미사	저녁 7시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보) 무선마이크, 성지축복 예식서
4/5(일) 성 지 주 일	새벽 6시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보), 무선마이크, 성지축복 예식서
	오전 9시30	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보), 무선마이크, 성지축복 예식서
	오전 11시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은탁자(탁보), 쌍투스 초(2), 행렬용 십자가, 무선마이크, 성지축복 예식서
	저녁 7시	성지, 성지 바구니(2), 성수그릇, 성수채, 작은 탁자(탁보) 무선마이크, 성지축복 예식서
4/9(목) 성목요일	저녁 8시	향로, 향합, 숯불, 집게, 딱딱이, 어깨보(백색), 되받을 물통(2), 주전자(2), 대야(4), 비누(그릇 포함 2), 수건(제자 12, 사제 2장), 제자역 접의자(12), 행렬용 십자가(1), 쌍투스 초(2, 촛대에 들어가도록 미리 깍아 놓는다), 사도예절시 사용하는 작은 향, 세족례 추첨용 바구니(2), 쌀과자, 백포도주, 종이컵(小), 작은책상(성당 마당에, 다수)
4/10(금) 성금요일	저녁 8시	나무 십자가(1), 십자가 받침대(1), 가시관 형상의 화환, 십자가 받침용 탁자(탁보, 탁자 다리까지 완전히 가릴 수 있는 것), 십자가 경배용 쌍투스 초(2), 자홍색 보, 핀, 방석(긴 것 2,), 어깨보(백색), 무선마이크, 흰보(독서대,해설대) ※십자가를 제대에 기대어 놓을시 방석 작은 것 1개
4/11(토) 부활성야	밤 10시	쌍투스 초(2), 복사행렬용 초(동일한 크기로), 성수그릇(2), 성수채(2), 작은 탁자(탁보), 사각탁자(1), 부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로, 향덩이(5), 연필, 초심지(다수), 사제용 초, 독경대(小), 독경대 보, 성수항아리(소금, 물채움), 바가지, 성수 받침대, 복사용 접의자(인원에 맞추어), 무선 마이크(밧데리 포함), 계란 바구니(14), 봉사자 전례복(복사단, 성가대), 손전등(해설자, 부활찬송), 랜턴(로비) 계란 축복 예식서	만남의 장(식당)
4/12(일) 예수부활대축일	오전 9시30	부활초, 부활초 지지대, 향로, 숯불, 집게, 화로, 계란 축복 예식서, 무선마이크, 십자가, 쌍투스 초(2)	부활계란 (어린이선물용)바구니
	오전 11시
	저녁 7시

※별도 명기 안된 각종 제구 용품은 제의실 소임 수녀님(십자가 경배시 십자가 하단부 장식 포함)

성주간 일정별 전례 형식

일정	사전협의 사항	과년도 진행내용	확정(안)
주님수난성지주일	□당일 미사 시간 -토요특전, 오전9시30분, 오전11시, 저녁7시	-좌동
	옥외행렬여부	하지 않았슴
	토요특전, 오전9시30분, 저녁7시 미사시 사제의 권고와 복음봉독 생략 여부	당일 11시 미사만 복음봉독 후 성지 축복하였고 그외 미사는 사제의 권고와 복음봉독을 생략하고 성지만 축복하였슴
	□입당행렬(제대를 향하여) -십자가(1)→초(2)→예절(2)→시종(2)→독서자(2)→군중(1) →주례사제	-좌동(십자가와 초는 어린 이)
	□성지축복 -장소 -축복시 성가연주 여부	-제대를 향하여 왼쪽에서 -성가대 단독 연주
	□수난복음 -긴복음, 짧은복음 여부 -운명장면 무릎을 꿇나? -토요특전, 어린이 미사 수난 복음 봉독 여부	-짧은 복음 -사제만 -봉독 하였슴
	□복사 -성인, 어린이(7명) -매 미사시간 마다 동일 인원봉사 여부	-혼합 : 성인4, 어린이3(초2, 십자가1)
	-향예절 없슴 -헌금 있슴

일정	사전협의 사항	과년도 진행내용	확정(안)
주님만찬성목요일	당일 미사시간	저녁 8시
	□입당행렬(제대를 향하여) -십자가(1)→향(1)→초(2)→ 시종(2)→독서자(2)→보좌사제 →주례사제 -복사 : 성인, 어린이 계 6 명	-좌동 ·제의실에서 미리 향을 피우고 입당 -어린이 복사 6명과 제대 등 정리 종사4명(제단정리 인원은 입당시 신자석 맨 앞 좌석에 2명씩 좌우로 배치하고 퇴장시 합류)
	□향예절 -입당 후 제대, 복음전, 성찬 전례(예물, 제대, 사제, 거양 성체, 신자)	좌동
	□강론 -발씻김 예식 전, 후	-예식 후
	□발씻김 예식 -제자역 선발 -제자역 위치 -제의 보관장소 -사제의 역할 분담	-추첨 -제단 위 -사제용 의자 -주례사제 단독
	□보편지향 기도 : 없슴	-좌동
	□헌금 : 없슴	-좌동
	□수난감실 이동 행렬 -성체 이동 전 기도 -성체 이동 -복사단행렬(수난감실을향하여) ·십자가(1)→초(2)→시종(2)→ 향(1)→성가대 -성가대 대기 위치	-제단 위 제대 앞에서 주례사제 -주례사제 -현관로비 : 4명
	성체 이동시 딱딱이 두두림 및 위치	중앙 현관, 계단, 음료수대
	제대 정리시 신자들 퇴장 여부	사제·복사단 퇴장시까지 대기

□퇴장 행렬 ·촛불은 끄고 입당 때와 동일	-좌동
미사후 만남의 장 마련	아가페 빵, 미사주 제공 (성당 마당 성모상 앞)
□밤샘 성체조배 -시간 및 대상 -진행순서

● 성목요일 밤샘 성체조배 배정표

·준비물 : 가톨릭성가, 가톨릭기도서, 매일 미사 4월호

시 간	구역·단체	시 간	구역·단체
4월 9일(목) 22시∼23시 23시∼24시 4월10일(금) 24시∼01시 01시∼02시 02시∼03시 03시∼04시 04시∼05시 05시∼06시	명도회 교사·대학생 쌍투스 성가대 1구역 2구역 3구역 4구역 5구역 6구역	06시∼07시 07시∼08시 08시∼09시 09시∼10시 10시∼11시 11시∼12시 12시∼13시 13시∼14시 14시∼15시	청년레지오·젠·아모스 7구역 8구역 9구역 10구역 11구역 12구역 13구역 14구역

● 발씻김 예식(세족례) 명단

구역(단체)	성(본)명	구역(단체)	성(본)명

일정	사전협의 사항	과년도 진행내용	확정(안)
주님수난성금요일	당일 예식시간	저녁 8시
	□입당행렬(제대를 향하여) ·초(2)→예절(2)→군중(1)→독서자(2)→보좌사제→주례사제 ·초복사는 초없이 입당	-좌동
	수난복음	봉독하였슴
	강론(경배예식 전, 후)	경배예식 전
	보편지향기도(사제)	좌동
	□십자가 경배 -나무십자가 보여줌 ·초없이 초복사 2인이 수행 ·입장시 위치 ·나올 때 초들고 -십자가 경배 ·거치 위치 ·초복사 위치	-소제의실 -제대 앞 -서로 마주보고
	□헌금있슴	-십자가 경배시 병행
	□성체 이동 -시기 : 십자가 경배가 끝나갈무렵 초없이 2인 수행 -딱딱이 두드림 -입당 후 초는 제대 위에 거치 ·입당시 신자들 일어선다	-좌동
	□퇴장 행렬 -입당 때와 동일	신자들 선채로

일정	사전협의 사항	과년도 진행내용	확정(안)
부활성야	당일 미사 시간	밤 10시
	당일 세례식 여부	오후 5시
	□연합복사단 구성 여부 -성인, 어린이	연합복사단 구성
	□연합성가대 구성 여부 -어머니, 쌍투스, 아뉴스 □성가대 단독 연주곡 -글로리아, 아뉴스데이	-연합성가대 구성 -단독 연주
	입당 전 예절 장소 : 로비	좌동
	□미사 시작 시기 -Main S/W 소등시	좌동
	□입당행렬 -참가범위 : 사제단, 복사단(성인,어린이), 독서자 -행렬순서(제대를 향하여) ·십자가(1)→어린이복사단→ 독서자(4)→시종(2)→예절(2)→쌍투스 초(2)→향(1)→보좌사제 →주례사제	좌동
	□입당시 촛불 파송 시기 -두 번째 □그리스도 우리의 빛□ 외침시 ·부활초→쌍투스 초→신자	좌동
	독경대, 부활초, 성수 항아리 위치	독서대측
	□부활 찬송 -조명 ·소형 후레쉬, 쌍투스 초 활용 -긴찬송, 짧은 찬송 여부	-촛불만 사용 -짧은 찬송
	성당내 점등 시기 : 부활찬송 후	-좌동
	□독서 -긴독서, 짧은 독서 여부 -1, 3, 5, 서간만 봉독 여부 -독서 후 사제의 기도 위치 ·제대, 제자리	-1독서만 짧게 -좌동 -제대
	□강론 시기 -성세서원 갱신 전, 후	-성세서원 갱신 전
	성수축복 또는 성세수 축복 여부	성수축복만 하였슴
	대영광송 전에 제대 촛불을 켠다	미리 켜놓고 있었슴

일정	사전협의 사항	과년도 진행내용	확정(안)
부활성야	□성인호칭 기도 여부 -무릎을 꿇는가?	하였으며 꿇었슴
	촛불파송 시기 : 성수축복 직후	좌동
	세례서약 갱신식(촛불 켠채로)	거행하였슴
	□신자들에게 성수 뿌리는 예식 -성호경	거행하였으며 성호경도 하였슴
	신경 없슴	좌동
	보편지향 기도(신자)	안했슴
	제물 봉헌 : 봉헌함	좌동
	헌금 : 부활 축하 예물봉헌	좌동
	□영성체 -새영세자 있을시 새영세자만 우선 양형 영성체	양형 영성체
	□계란축복 -계란구입 -축복여부 -시기 -봉헌자 -분배시기 -분배자	-구역별 구입 -축복하였슴 -영성체 후 묵상 끝나 고 -남녀 구역장 -마침기도 후 -당일 사목회장이 분배 토록 결정되었으나 이 행치 못하였음
	□향예절 -입당시, 제대, 부활 초, 독경대, 복음전, 성찬전례(예물, 제대, 사제, 거양성체, 신자)	좌동
	만남의 장 : 지하식당(오뎅)	제공하였슴
	부활 판공 문제 배부	하지 않았슴

※예수부활 대축일 오전9시30분 미사와 저녁7시 미사의 제단 봉사는 어린이 복사단이 봉사하되 인원은 평주일미사 봉사 인원에 향 예절지기 1명만 추가하고, 오전11시 미사의 제단 봉사는 성인 복사단이 봉사하되 인원은 상동

부록(2). 권해드리고 싶은 책입니다.

부록(2)참고도서

□참고도서

1. 가톨릭 기도서, 한국천주교중앙협의회

2. 미사 통상문, 한국천주교중앙협의회

3. 가톨릭 교리 사전, 박도식신부, 가톨릭출판사

4. 세상의 미사, 최정오, 계성출판사

5. 중요 교리 전례용어 해설, 이기정신부

6. 경향잡지, 1993. 2월호

7. 계절과 축제, 안문기신부, 한국천주교중앙협의회

8. 진실한 응답, 클리포드 하우웰, 생활성서사

9. 미사, 쯔찌야 요시마사, 바오로 딸

10. 의미로 본 성사와 미사, 이순성신부, 도서출판 대홍

11. 전례의 봉사, 정의철신부, 생활성서사

12. 미사 해설, 최윤환신부, 가톨릭출판사

13. 알기쉬운 미사 해설, 이기명신부, 가톨릭출판사

14. 제대와 감실의 싸움, 김인영신부, 분도출판사

15. 이건 꼭 알아둡시다, 이찬우신부, 성바오로

16. 미사 전례, 이홍기, 분도출판사

17. 새 미사 해설, 안문기신부, 한국천주교중앙협의회

꾸미고 나서

꾸미고 나서

□꾸미고 나서

하느님 아버지께 정성을 다해 바치는 거룩한 미사 성제는 이를 집전하는 사제나 평신도 모두에게, 성체 안에 참으로 살아 계시면서 몸소 우리에게 찾아오시는 예수 그리스도를 영접하게 되는 은혜로운 제사입니다.

이 미사를 통해 하느님께서는 우리에게 분에 넘치는 선물을 주시고자 □…이 성찬에 초대받은 이는 복되다□고 말씀하십니다. 우리를 위해 아무런 죄도 없으신 분이 십자가에 달려 고통을 받으시다가 □하느님의 어린양□이 되어 끝내 돌아가셨고 □나를 기념하여 이 예식을 행하라□고 일러주셨습니다. 유다인들은 □나는 하늘에서 내려 온 빵이다□하신 예수님의 말씀이 못마땅해서 웅성거렸고, 그를 따르던 제자들조차 그 말씀의 뜻이 어려워 알아들을 수 없다고 수근대었는데 현세를 살아가는 우리의 모습은 어떠한지 돌아볼 필요가 있다고 생각합니다.

미사 전례에 참여하고 있는 우리들은 전례 안에서 이루어지는 여러 가지 표징이나 동작들이 무엇을 의미하는지 어렴풋이 느끼면서 단지, 전례는 어려운 것,  성직자나 수도자, 그리고 몇 몇 봉사자들만이 거행하는 것이라는 피동적인 생각과 행동으로 아예 자신에게 주어진 참여의 권리를 스스로 포기하거나, 성찬에 초대받아 아무런 조건 없이 당신의 살과 피를 거저 주신다고 해서 두 손만 모으고 □아멘□이라 대답하면서 염치없이 받아 모시기만 하지는 않았는지를 성찰해 보아야 한다고 생각합니다.

전례를 이해하고, 이 성찬에 적극적으로 동참하여 하느님의 우리를 향한 무한하신 사랑을 느끼고자 한다면, 세례성사로 새롭게 태어나고, 견진성사로 세례의 은총을 더욱 견고히 다져, 하느님께로 나아가자던 그 때의 가슴 벅찼던 감정을 변함없이 간직하면서 먼곳에 계신 하느님이 아닌, 바로 내 안에 계신 하느님으로 모실 수 있도록 끊임없이 노력하는 자세가 필요하다 할 것입니다.

특히, 전례의 봉사자들은 체계적인 교육과 이를 받아들이려는 스스로의 노력이 필요할 것입니다. 그러나 일견 복잡해보이고 신성불가침 권역내 자리한 듯한 전례를 평신도, 특히, 전례 봉사자들 만이라도 반드시 알아야 하거나 지켜야할 부분에 대하여 체계적으로 교육하는 기관이나 단체를 찾기가 쉽지 않았을뿐더러, 전례와 관련된 지침이나 서적 등을 접할 기회 또한 흔하지 않았지만, 요즘은 주변에서 어렵지 않게 구할 수 있으므로 이러한 서적을 구해서 스스로 공부하는 것도 전례를 이해하는데 있어 좋은 경험이 될 것입니다.

다만, 스스로 공부한다 해서 전례 자체를 자의적으로 해석해서는 안 된다는 사실을 절대로 간과해서는 안될 것입니다. 이는 하느님께로 향한 거룩한 전례를 공적으로 검증된바 없는 자신이 얻은 지식만을 바탕으로 그 의미나 본질을 왜곡시켜서는 안 된다는 뜻입니다.

여기에 엮어진 전례에 관한 일반적인 사항들은 미사 경문이나 공식적인 예식서 등을 근간으로 하여 현재 용현동 성당에서 치루어지고 있는 전례 예식의 예를 담았고, 각종 미사 예식서를 제외한 부분은 부록에 실은 참고도서와, 정리해두었던 전례 강의록, 그리고 컴퓨터 통신을 통해 구한자료들 중에서 일반 신자들 특히, 전례봉사자들이 꼭 알아야 할 최소한의 내용으로 구성하였음을 말씀드리니

만일, 이를 다른 성당에서 봉사하시는 분들이 개인적으로나  봉사단체에서 활용하실 계획이 있으시다면 사제나 전례를 담당하시는 수도자의 의견을 들어 각 성당의 실정에 맞도록 수정하실 것을 권합니다.

혹시, 이 내용 중에 가톨릭 전례의 지침이나 그 외 전례 예식서 등에 어긋나게 편집되었거나 잘못된 점, 또는 수정해야 할 부분을 발견하신 분이 계시다면 그냥 지나치지 마시고 따로 적혀 있는 연락처로 알려주신다면 고맙게 생각하면서 수정하도록 하겠습니다.

부족하고 미흡하기 그지없게 꾸며진 이 내용을 접하게 되실 지도 모르는 신자분들과, 전례 봉사자로 수고하시는 분들께 다소라도 도움이 되었으면 하는 바램을 조심스레 가져보면서 앞으로, 전례에 대하여 더 상세히 알고 싶거나 궁금한 것이 있는 분들은 자신이 속한 성당의 사제나 수도자께 어려움을 말씀드리고 가르침을 청하신다면 전례의 의미를 이해하시는데 많은 도움이 될 뿐만 아니라 앞서 우려한, 스스로 공부하므로서 발생할지도 모르는 폐단도 방지할 수 있을 것이고 전례 안에서 하느님께서 우리에게 주시는 풍성한 사랑의 축복을 가슴 깊이 감사하게 받으시리라 생각됩니다.

두해 전 아기 예수 오신날 연필들어, 새천년 주님 세례 축일에 놓으면서,

오·탈자를 교정하느라 애써주신 두 분께 진심으로 고마운 마음을 전합니다,

알려주실곳

인천광역시 남구 용현4동 181-2번지 천주교 인천교구 용현동성당

(우 402-024)  ☜032)864-8660

E-mail : ljhw@thrunet.com