2000. 1. 29 수락성당 깐띠아모 청년 성가대 수련회

전례 음악과 성가대

0. 머리말

안녕, 여러분? 오늘 수련회라는 이름에 걸맞게 공부를 좀 해보려고 한다. 그 동안 우리가 성가대라는 이름으로 성가를 봉헌하며 미사를 드리고 있었지만, 성가대의 역할을 잘 수행할 수 있을 만큼의 지식을 알고 있었는가, 생각해 볼 필요가 있다. 때문에 이번 수련회를 계기로 짧은 시간이지만 알아야 할 최소한의 것들이나마 배워볼까 한다.

우선, 성가대의 역사를 살펴 본 후에 성가대라는 단체가 교회 안에서 어떤 위치이며 어떤 역할을 수행해야 하는 가에 대해 잠시 이야기해 보고, 전례 음악에 관해 알아보도록 한다.

1. 간략한 성가대 변천사

성가대는 언제부터 생겼을까?...라는 질문은 별 의미가 없겠지? 예상하겠지만 성가대의 기원은 교회음악의 기원과 같으며, 구약 성서 안에서 발견되고 있다. 유대인들의 생활에서 음악이 중요한 위치를 차지하고 있었는데, 그것은 하느님께서 안식일을 지키는 것과 마찬가지로 전례 음악의 사용을 요구하셨기 때문이다. (레위 23, 23-25)

전례 음악이 틀을 잡기 시작한 것은 다윗 시대에 와서이다. 다윗은 전례를 위해 4천 명으로 구성된 성가대를 조직하고, 그들에게 특별한 대우를 해 주었다고 한다.

초대 교회에서는 모든 신자들이 다 함께 성가를 부르는 것이 일치의 특별한 표시로 간주되었다. 이들은 공통의 신앙을 한 목소리로 노래하는 것을 중요하게 생각하였다. 그러나, 4세기 말에 이르러 여성 성가대와 소년 성가대가 등장하게 된다. 그럼 여기서, 퀴즈입니다. 여성 성가대가 왜 생겼을까요? 여성 성가대는 몇 몇 이단자들에 의해서 많은 개종자들을 확보하기 위해 (아마도 남자 신자들을 유혹하기 위한 수단..이겠지?) 만들어졌다고 한다. 우습지? 여성 성가대는 수명이 그리 길지 않았지만, 소년 성가대는 계속 성장하여 오늘날에도 그 전통을 이어가고 있다.

313년 신앙의 자유를 허락 받은 교회는 장엄하고 화려한 예식을 위하여 특별한 음악교육을 받은 성가대원이 필요하게 되었고, 로마의 성가학교 (Schola Cantorum)에서 그런 교육이 이루어졌다.

성가학교 학생들은 교황의 미사 중에 시편 등을 노래하였다. - 성가의 가사로는 시편의 구절들이 많이 쓰인다. - 로마의 성가학교 안의 교사들이 해외에 많은 성가학교를 세움으로써 성가 교육이 활발해지게 된다. (물론 유럽 내에서겠지.) 이러한 성가학교에서 교육받은 젊은이들이 나중에 성직자나 수도자가 되어 교회음악에 이바지하게 된다.

성가학교가 융성한 시기에는 기보법 (음악을 악보로 표기하는 법)이 발생하지 않았기 때문에 모두 구두 전승으로 성가를 전승하였다. 그러나, 음악 기보법이 나타나면서 성가에 대한 애착심과 열정이 서서히 식어지게 되고 성가학교의 쇠퇴로까지 이어졌다.

15세기부터는 미사통상문의 노래, 즉 Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Agnus Dei가 한벌로 묶여 다성 음악으로 작곡되기 시작한다. (이전까지는 따로따로 작곡되었다고 함.) 이러한 미사통상문의 노래들은 본래 회중의 노래였으나, 점점 성가대에 의해서만 불리어지게 되었다. 전례를 좀더 아름답게 꾸미려는 욕구와 다악장의 미사곡 형식을 소화하기가 어렵고, 라틴어를 몰랐던 신자들이 침묵을 지키게 되면서 모든 노래를 성가대에 빼앗기게 되었다.

위에서 언급한 것처럼 20 세기초까지 전례와 음악은 서로를 보완하면서도 일치를 이루어야 함에도, 별개의 것으로 독립을 이루고 있었다. 비오 10세에 이르러서야 전례 음악이 개혁을 통해 확립되게 된다. (1903)

2. 성가대

2.1 성가대의 역할

다성음악을 연주하고 신자 일동으로 하여금 주의 깊게 듣도록 하는 것만이 아니라 교황들의 교서에서도 말했듯이 □신자 일동을 지도하고 고무하여, 전례 안에서 보다 효과적으로 기도하고 보다 적극적으로 전례에 참여하게 함으로써 그들로 하여금 전례에 더욱 친근해지고 매력을 느끼게 하는 것□이 성가대의 역할이라고 헌장은 가르치고 있다. 따라서 성가대는 □교회성가가 전례에 봉사하는 것이지 전례가 음악에 봉사하는 것이 아니다□ 라는 말을 상가하여, 제대에서 진행되는 거룩한 의식을 무시하고 쉴새 없이 노래 부르는 일이 없어야 하고, 신자들 역시 □노래로써 거행되는 모든 의식에서 자신들에게 부과된 부분□을 열심히 노래하여야 한다.

2.2 성가대와 회중과의 관계

교회의 성가대는 연주회에 참석한 청중을 마주보고 노래하는 단체가 아니다. 성가대는 자신들과 함께 기도, 노래하면서 동작하는 다른 신자들과 함께 밀접하게 연결되어 있다. 따라서 성가대의 노래는 □사제 및 신자 일동의 노래 다음가는 것□이기는 하지만 □신자 일동을 대신하여 모든 것을 노래해서는 안 되며□, □신자 일동이 자기에게 속한 노래를 부를 수 있도록□ 항상 주의할 필요가 있다.

또 어떠한 경우에도 신자들이 노래와 동작과 기도를 통하여 능동적으로 전례에 참여할 기본 권리를 언제나 행사할 수 있도록 해야한다. 즉 노래의 전부가 결코 성가대에 의해 독점되어서는 안 된다는 것을 명심해야 한다.

2.3 성가대의 의무

(1) 성가대는 신자 일동의 성가를 이끌고 도와준다. 이 의무는 회중이 노래할 때 더욱 활발해진다. 즉 신자 일동이 주례자나 부제 및 시편 가창자의 노래에 답하며 대화구나 응송의 노래 때와, 봉헌(Offertorium)이나 연송(Invocationes)을 할 때 두드러지게 나타난다.

(2) 성가대는 온 회중이 전례에 일치하도록 어느 부분, 즉 미사통상문의 노래, 시편이나 성무일도의 노래를 신자들과 교대로 부른다.

(3) 성가대만이 노래할 때도 있고, 신자들이 노래하기에는 어려운 부분을 대신 노래해 줄 때도 있다. 또 신자일도이 노래를 부르며 행동을 수반할 때 (미사 중의 행렬 노래, 즉 입당, 봉헌, 영성체, 퇴장 때의 노래)에 신자들을 대신하여 노래 부를 수 있다. 이런 행렬을 수반하는 경우 신자들은 후렴만이라도 같이 노래하면서 의식에 참여할 수 있으면 더욱더 좋다.

2.4 성가대의 중요성

위의 사실들로 미루어 보아 전례 의식 진행에 있어서 성가대는 절대로 필요한 것이고, 성가대를 통해서 전 회중은 하나로 굳게 결합된다. 따라서 성가대가 그 명칭이나 조직 또는 가창 실력의 유무에 상관없이 가장 염두에 두어야 할 것은, 전례 의식에서 회중 전체를 결합시킨다는 역할이다. 그러나 이 역할의 수행 방법은 각 성가대의 능력에 따라 서로 다르게 나타날 수 있는데, 예를 들면 모두가 목소리를 합쳐 단성부로 노래하든가 아니면 다성음악의 풍부한 형식으로 노래할 수도 있다는 것이다.

3. 전례 음악

3.0 환호송은 꼭 노래로

한국의 각 성당에 비치되어 있는 성가 안내판에는 예외없이 입장, 봉헌, 영성체, 퇴장 성가의 번호만 게시되어 있다. 그러나, 이 네 가지의 성가들은 노래도 해도 그만, 기악으로 해도 그만인 성가이며 심지어는 생략할 수 있는 성가이기도 하다. 그 이유는 전례 음악적으로 볼 때 행렬을 수반하는 기능을 가진 노래(찬미가)이기 때문이며, 성가의 중요성을 따져 볼 때에도 이런 행렬성가는 환호성이나 미사곡보다 우선적인 것이 되지 못한다.

현행 미사가 우선적으로 노래부르도록 요구하는 성가는 바로 환호성(acclamation)들이다. 즉 복음 환호송(알렐루야), 거룩하시도다, 신앙의 신비여, 주님의 기도 직전의 마침 영광송(아멘)이다. 그 중에서도 □거룩하시도다□는 무엇보다 중요하다. 만일 미사 전체를 통해 성가 한 곡만을 노래한다면 단연코 □거룩하시도다□를 노래해야 한다. 또 □알렐루야□ 같은 경우, 이 복음 환호성을 노래로 하지 않을 바에는 아예 침묵을 지키라고 교회는 가르친다.

3.1 자비송을 노래하는 법 (Kyrie)

먼저 자비송이 어떤 것인가에 대해서 알아볼까? 우리가 성탄 때에 부르는 라틴 미사곡 중 맨 처음에 등장하는 Kyrie leison이 바로 자비송이지. 원래 이 자비송은 □주님 자비를 베푸소서□라는 환호성에서 유래하였다고 한다. 4세기 초엽 동방에서 부제가 기도의 지향으로 도문 - 탄원을 나타내는 기도 - 을 발표하면 그에 대한 대답으로 □주님 자비를 베푸소서□라는 말을 하였다고 하는데, 이것이 전 교회의 전례에 퍼지게 되었다고 하는군. 그 후에 전례의 간소화를 위해 앞에 부제가 하던 도문이 폐지되고 이 환호성만 발전하여 자비송으로 만들어졌다고 한다.

원래 제 2차 바티칸 공의회 이전에는 세 번의 Kyrie, 세 번의 Christe, 또 한 번의 세 번의 Kyrie가 있었는데, 왜 이렇게 세 번씩 하는 지 아는 사람? 그래, 맞아. 삼위 일체이신 성부 성자 성령을 의미하는 것이라 한다.

Kyrie는 모든 신자 즉, 성가대나 선창자와 함께 노래 부른다. 경우에 따라서는 성가대만이 노래할 수 있다. 이 때 □주님 자비를 베푸소서□ 라는 말 앞에 짧게 말을 덧붙일 수 있는데, 이런 것을 음악 용어로 Trope (트로페) 라고 한다. (예 : □진심으로 뉘우치는 사람들을 용서하러 오신□ 혹은 □의인을 부르러 오신□ 등의 말이 앞에 붙을 수 있다.)

이 자비송은 위에서 말한 여러 가지 방법으로 노래할 수 있지만, 노래로 할 경우 이 기도는 반드시 짧고 간단한 곡으로 해야 한다. 만일 거창한 곡을 노래하게 되면 시작 예식이 너무 강조되기 때문이다. 시작 예식에서 가장 강조되어야 할 노래는 □대영광송□이다. 단, 사순시기처럼 대영광송이 없을 때에는 자비송이 길거나 다성 음악이어도 괜찮겠다.

※ 참고

미사 중 부제에게 할당된 부분

: 자비송의 청원기도, 복음 낭독, 보편 지향기도, □평화의 인사를 나누십시오□

3.2 화답송 (시편 응송)을 노래하는 법 (Graduale)

하느님 말씀이신 성서 낭독에 대해 신자들은 시편이나 찬가를 노래함으로써 하느님 말씀에 응답한다. 로마에서는 독창자가 제 1독서가 끝난 후 독서대에 다가가서 독서대의 한 계단(gradus = 층계 혹은 계단) 아래에 서서 시편을 노래하였는데 이를 □층계송 (Graduale)'이라 하였다. (그래서 옛날에는 한국에서도 이 노래를 □층계송□이라 하였다.) 한 때는 매우 화려한 선율이 발전하였고, 시편 자체는 생략되기도 하였으며 시편의 노래는 잘 훈련된 성가대에 의해 연주되었다.

원칙적으로 시편 응송은 노래로 불리어져야 한다. 그리고 모든 회중이 환호적인 후렴을 노래하면서 참여하게 되어 있다. 시편은 독서들 중의 하나와 문맥상으로나 영성적인 관련을 가지고 있다. 말씀 전례는 첫 번째 독서 후의 이 노래가 불리어질 때 더 큰 생명력을 가지게 된다. 시편 독창자는 시편 구저을 아주 단순한 선율로 읽더라도 노래로 하는 것이 원칙이지만, 만약 음악을 구할 수 없거나 노래할 마땅한 사람이 없을 때에는 시편 구절을 사람들이 쉽게 알아들을 수 있도록 천천히 감정을 넣어 잘 읽어야 할 것이다.

이렇듯 시편 응송이 중요하기 때문에 어떤 성당에서는 미사 시작 5분 전에 그 날의 시편 응송 후렴구를 신자들에게 익히도록 연습을 하기도 한다.

미사 때 시편을 사용하는 것은 시편 응송 때뿐이며 이 노래는 행동을 수반하는 노래는 아니다. 시편 응송 혹은 층계송은 아주 중요하고 유일한 노래로서 방금 들은 하느님 말씀에 대하여 하느님의 말씀인 시편으로 응답하는 것이다. 그러기에 이 시편 응송 (화답송) 때에는 시편 이외의 다른 성가로 대신하지 못한다.

3.3 복음 환호송을 노래하는 법 (알렐루야)

히브리어인 알렐루야는 □야훼를 찬미하라□ 혹은 '하느님을 찬미하라□라는 뜻을 가지고 있다. 이 환호성은 복음 낭독과 연결되어 있었고 가끔은 복음서를 들고 독서대를 향하여 행렬할 때에 수반되는 노래였다. 이 관습이 제 2차 바티칸 공의회 이후, 지금의 전례에 복구되었다.

알렐루야 노래가 부활의 의미를 가지고 있기 때문에 사순시기에는 사용할 수 없다.

알렐루야는 전례에 참석한 모든 사람들이 함께 노래하거나 성가대에 의해서 혹은 선창자에 의해 시작된다. 그 다음 이를 모든 신자들이 받아서 한 번 더 노래한다. 그 다음에 □전례 독서□ 책에 있는 시편 구절을 선창자가 노래하고, 이 노래가 끝나면 모든 신자들은 알렐루야를 한 번 더 노래한다.

문헌에서는 복음 읽기 전에 알렐루야를 노래로 하지 않을 경우에, 읽기보다는 아예 빼 버리는 것이 좋다고 권고하고 있다. 위에서도 말했지만 이 노래는 복음에 대한 환호송이다. 곧 듣게 될 복음, 하느님의 말씀이며 인간이 되신 예수 그리스도를 영접하는 노래이다. 환호하며 그 분을 반기는 표현은 말로써 읽는 것만으로는 부족하다. 평일미사에서도 반드시 노래로 하도록 해야한다.

그 다음으로 빠르기 문제이다. 즐겁거나 기쁠 때에 말씨가 빨라지고 소리가 높아지는 것이 당연하다. 한없이 느려터지고 맥없는 알렐루야, 그레고리오 성가를 잘 못 부르면 배 아픈 사람이 신음하는 것 같이 들린다는 것을 여러분은 아는가? 어떤 알렐루야를 노래하든지 생기있고 빠르게 알렐루야를 노래하라.

마지막으로 알렐루야 다음이나 화답송에서 시편구절을 노래하는 법을 생각해 보자. 선창자나 성가대의 발성이 나빠 가사를 알아듣지 못하게 노래하는 것도 문제이지만, 말도 안되는 곳에서 숨을 쉬거나 말을 끊는 것도 상당히 문제다. 우리가 시편 구절을 노래할 때 우리말에 맞게 끊었는지, 발음은 정확한지 등등을 신경써야 한다. 알지도 못하는 그레고리오 성가를 흉내 낸다고 마지막 쉼표 앞의 말을 길게 늘리는 것은 좋지 않다.

3.4 대영광송을 노래하는 법 (Gloria)

대영광송이라 불리어지는 □Gloria"는 성서의 시편과 찬가를 모델로 하여 초기 그리스도교 신자들이 만들어 사용한 찬미가의 보고로부터 전해 내려오는 하나의 유산이다. 이 찬미가는 기쁨의 찬미가이며 그 내용 역시 근본적으로 하느님을 찬미하는 내용으로 가득 차 있다.

이 대 영광송의 선창은 반드시 사제에 의해 이루어질 필요는 없으므로 노래하기 힘들어하는 사제에게 무리하게 선창을 요구하지 않으면 좋겠다. 이 노래는 □사제, 혹은 선창자 아니면 모든 이가 함께 시작할 수도 있다□라고 되어 있다.

3.5 거룩하시도다를 노래하는 법 (Sanctus & Benedictus)

□거룩하시도다□의 이 기도문은 이사야서 6장 2-3절의 환영에서 영감을 받아 쓰여진 것으로 초대 교회는 회당(Synagogue) 예식의 아침 기도 때에 이 기도문을 노래로 불러Te. 아마 이 긷는 유대-그리스도교 신자의 영향을 받아 동방 교회의 성찬 기도에 사용하게 된 것으로 추정되며, 5세기 중엽에는 서방 교회에서도 이 기도문을 일반적으로 받아들여 노래로 불렀다.

그리고 □주님의 이름으로 오시는 분, 찬미 받으소서□라는 표현은 예수께서 예루살렘에 입성하실 때에 백성들이 부르던 환호송에서 그 전례문을 취한 것이다. 6세기 중엽부터 Gaul 지방에서는 이 문장이 □거룩하시도다□에 이미 합쳐졌고 그로부터 일세기 후에는 로마에서도 하나의 기도로 이루어져 사용되었다.

원래는 □거룩하시도다□가 전체 신자들에 의해 불려졌지만, 중세기 초에 이 기도의 노래는 성가대에 일임되었다. 그 이유는 일반 신자들이 라틴어를 잘 못했던 것과 그 난해함이었다. 그래서 실질적을 전례 중에 성가대가 계속해서 이 기도를 노래하는 동안, 사제는 혼자서 성찬기도를 계속했었다. 지금과 같이 사제와 신자들이 함께 노래하는 것이 아니고, 각자 다른 기도를 계속한 것이다. □주님의 이름으로 오시는 분 (Benedictus)"이 노래로 불리어지면서 더욱 복잡한 형태가 된다. 6-7세기에는 하나의 기도문으로 통합되어 있었으나, 중세기부터 "거룩하시도다 (Sanctus)"와 □주님의 이름으로 오시는 분 (Benedictus)"이 나누어지게 되었다. 그러나 이제, 제 2차 바티칸 공의회 이후 두 노래가 다시 하나의 환호송으로 결합되었다.

미사 중에 부르는 노래의 가치를 성찬기도와의 연관성 그리고 그 근접성으로 정의를 내린다고 한다면 성찬기도의 심장에 위치하고 있는 □거룩하시도다□야말로 미사 중의 가장 중요한 환호성이다. 때문에 모든 신자가 함께 부를 수 있는 곡을 준비하는 것이 좋다.

3.7 하느님의 어린 양을 노래하는 법

평화의 인사 뒤에 하는 □하느님의 어린 양, 세상의 죄를 없애시는 주님, 자비를 베푸소서□라는 기도는 일종의 연도(도문)로서, 사제가 영성체를 위해 성체를 쪼개고(fraxio panis) 성혈에 작은 성체 조각을 넣을 때 하는 기도이다. 쉽게 말하자면, 사제들의 영성체를 위해 성체를 나누는 동안의 공백을 메우기 위한 기도로 생각하면 될 것이다. 따라서, 이 기도는 전적으로 신자들의 몫이며, 기도의 시작을 반드시 신자들이 해야 한다.

원래는 이 구절을 세 번 반복하도록 되어 있으나 후에 마지막 반복 시 자비를 베푸소서 대신, 저희에게 평화를 주소서로 바꾸어 하게 되었다.

4. 맺음말

지금까지 성가대 단원으로서 알아야 할 기본적인 내용 몇 가지를 기술해 보았다. 성가대이기 때문에 알아야 할 내용들 외에 천주교 신자로서 알아야 할 기본적인 내용들이 바탕이 되어야 함은 말할 필요도 없다. 우리 모두 이번 기회를 계기로 해서 좀더 성가대다운 성가대를 만들 수 있게 조금씩만 더 관심을 기울이면 좋겠다.