교리 문답집

1. 천주교의 영어 발음의 공식 호칭은?

영어식 표기를 교회에서는 가톨릭이라고 한다.

보기 : 가톨릭(O), 카톨릭(X), 캐톨릭(X)

가톨릭은 영어로는 Catholic이라고 쓴다. 이 말은 세계적으로 공통된 말이다. 어원은 라틴어에서 나왔으며 뜻은 □보편(普遍)된□이라는 의미이다. 즉 모든 사람이 다 믿을 수 있는 보통 종교란 뜻이다.

2. 우리가 믿고 있는 종교의 계통과 이름은?

서(西) 로만 가톨릭이다. 즉 그리스도교이고 이를 한자 표기로 말할 때는 기독교(基督敎)라고 한다. 서 로만 가톨릭 교회와 가장 유사한 동방교회와의 대비로 호칭할 때 서방교회라고도 한다. 오늘날 그리스도를 주님으로 모시는 교회는 크게 세 교회, 즉 가톨릭 교회, 동방교회, 개신교가 있다. 동방교회는 동유럽과 중동 지방에 퍼져 있는 그리스도교를 가리키는 용어이다. 동방교회는 또 크게 그리스 정교회와 다른 이름의 동방교회로 나뉜다. 그리스 정교회는 콘스탄티노플(현재의 터키 이스탄불)에 있는 총주교를 중심으로 20여 개의 교회로 이루어져 있는데 러시아, 루마니아, 불가리아, 그리스, 북미, 콘스탄티노플, 조오지어, 사이프러스, 세르비아 교회가 두드러진다. 각 나라의 총주교는 콘스탄티노플의 총주교를 중심으로 모임을 갖고 있다. 동방교회 안에서도 그리스 정교회와 구별되는 다른 동방교회들은 콥트 교회(이집트), 시리아 교회, 아르메니아 교회, 에티오피아 교회, 인도 교회로 나뉜다. 그러나 동방교회의 전례를 지키고 있으면서도 로마교회와 일치하는 교회들도 있는데, 이들은 자기네 지역의 동방교회의 제도를 그대로 따르면서도 서 로만 가톨릭 교황의 수위권을 인정한다. 이들 동방교회 신자들은 자기들도 가톨릭 신자라고 생각한다. 1054년 남부 이탈리아에 있던 교회의 영향력 행사를 둘러싸고 논쟁이 벌어져 동방교회가 로마 교회와 서로 단죄하고 분열하게 되었으나, 1965년에는 콘스탄티노플 총주교와 바오로 6세 교황이 만나 서로 화해하고 단죄를 철회함으로써 포괄적인 일치가 회복되었다. 동방교회 신자들은 로마 교황을 로마 교회의 주교로는 인정하나 그의 수위권과 무류권은 인정하지 않는다.

개신교는 1517년 루터에 의해 시작된 종교변혁은 마침내 로마 가톨릭 교회의 분열을 가져왔고, 이로써 많은 개신교(프로테스탄트)가 생겨났다.

루터교는 아우구스티노 수도회의 수사신부이던 루터(1483-1546)의 신학 노선을 받아들인 루터 교회는 많은 점에 있어 가톨릭과 유대관계를 가지고 있다. 그들도 성체 안에 그리스도가 현존하심을 믿으며, 성서를 결정적인 최종규범으로 여긴다. 다만 믿음만이 구원을 가져다 준다는 교리와 가톨릭의 믿음과 선행을 함께 해야 구원을 가져다 준다는 의화 논쟁으로 오래 동안 반목해 왔으나 교황 요한 바오로 2세께서 루터교의 관계자와 만나 서로 의화논쟁을 하지 않기로 하는 일치의 합의를 보았다.

장로교는 스위스의 칼빈(1509-1564)의 신학에 기반을 둔 교회로서, 예정설을 믿으며 엄격한 도적주의를 강조하고, 정치적 경제적 문제에 집념을 갖고 있다. 성서 봉독, 설교, 자율기도, 찬송가, 시편 성가를 중시한다.

침례교는 유아세례를 인정하지 않으며, 오직 성인세례만을 인정한다. 성서를 중심으로 삼으며, 신학적으로는 일반적으로 보수적 경향이다. 성직 계급이 없으며, 모든 신자들의 사제직을 인정한다.

성공회는 영국의 헨리 8세가 자신의 이혼을 합법화하기 위하여 16세기에 로마 가톨릭과 단절하고 영국식의 교회를 세웠다. 영국 캔터베리의 주교를 으뜸 주교로 인정하는 성공회의 전례는 가톨릭과 유사하지만, 신부와 주교가 결혼을 한다.

3. 종교(宗敎)란 무엇인가?

종교란 우주를 만드시고, 자연 질서를 주셨고, 인간을 창조하신 분, 즉 신(神)과 인간과의 사랑의 관계라고 할 수 있다. 부부의 사랑으로 태어난 자식이 그 부모에게 드리는 공경행위를 효도라고 한다면 우리 인간을 창조하신 절대자 하느님의 완전한 사랑에 대한 인간의 공경행위를 □종교□라고 한다. 종교에는 믿을 교리, 지킬 계명, 은총을 얻는 방법, 이렇게 세 가지 요소가 있다. 이 중에서 지킬 계명은 하느님께서 계시하신 진리에 따라 사람이 도덕적으로, 각자의 양심에 따라서 올바르게 사는 것이고, 믿을 교리는 절대자이고 유일신(唯一神)을 믿으며 하나이고 거룩하고 보편되며 예수님께서 뽑으신 사도로부터 이어오는 교회와 교회의 가르침을 믿는 것이다. 은총을 얻는 방법에는 절대자이시고 한 분이시며 우주 만물을 창조하신 하느님께서 원하시는 대로 하느님의 뜻에 따라 하느님을 기쁘게 해 드리기 위한 삶을 살면 무한하신 하느님의 사랑으로 은총을 얻게 되는 것이다.

4. 하느님은 어떤 분이신가?

하느님은 만물을 만드신 창조주 혹은 제일원인(第一原因) 즉 최초원인(最初原因)이시다. 하느님은 모든 아름다움과 선(善)을 가지신 분으로서 모든 인간을 판가름하실 윤리(倫理) 심판관이시다. 하느님은 장소나 시공의 제한을 받지 않으시는 절대자이시고 전지전능(全知全能)하신 분이다.

5. 인간의 자유 행동과 그에 따른 책임은?

우리는 교회에서 □사람이 하느님을 알아 흠숭하고 자기의 영혼을 구하기 위해 세상에서 살아간다□는 가르침을 받는다. 이 가르침은 우리의 큰 의무요, 우리에게 주어진 지고(至高)한 명령이다. 이러한 인생 최대의 궁극적인 목표를 알고 이를 위해 살아가야 할 것이다. 그러나 인간에게는 동물과 달리 사고(思考)하는 능력을 가졌고, 자기 의지대로 행동할 수 있는 자유가 있다. 그러므로 인간에게는 자기 행동에 대한 책임도 동시에 있다. 즉 인간은 하느님을 흠숭 하거나 흠숭하지 않을 자유가 있지만 하느님을 흠숭 하여야 할 도리를 알면서도 실행하지 않으면 그 결과는 영혼의 구원은커녕 지옥으로 갈 것이다. 인간이 먼저 인간 된 도리로 하느님을 알고, 또 흠숭해서 옳고 바르고 선한 것이 승리하는 천국을 얻는 것을 우리는 □영혼을 구한다□ 또는 □구원된다□라고 한다. 온갖 불의와, 악들이 있는 지옥으로 가서 헤매고 있을 것을 상상하면 이성(理性)과 사고(思考)를 가진 인간으로서는 자기 영혼이 얼마나 고통스러울 것인가를 쉽게 알 수 있다. 이것이 곧 인간의 책임이다.

6. 생혼(生魂)과 각혼(覺魂)은 무엇인가?

살아 있는 식물에는 싹을 트게 하고, 꽃을 피게 하는 생명력이 있다. 즉 살아가는 생명의 원리를 갖고 있다. 이것은 눈으로 볼 수가 없다. 이 말을 철학자들은 생혼(生魂)이라 한다.  동물에게는 식물과 달리 움직일 수 있고, 감각 기능이 있으므로 식물의 생혼(生魂)처럼 감각적인 같은 원리를 갖고 있는데 이것을 각혼(覺魂)이라고 한다. 동물은 생명이 있고 감각 기능도 있으니까 생혼과 각혼의 두 가지를 갖고 있는 것 같지만 각혼은 동시에 생혼의 기능을 가지고 있으므로 각혼만이 있는 것이다. 이 각혼이 영혼(靈魂)이다.

7. 영혼은 어떤 기능을 갖고 있는가?

인간이 무엇을 생각해서 판단하는 것은 영혼의 기능이다. 영혼은 물질이 아니므로 눈으로 볼 수는 없지만 보이지 않는 생각을 한다는 것으로 보아 물질이 아니면서, 생각해 내는 어떤 능력이 있는 것을 알 수 있다. 이것이 곧 영혼이다. 인간은 이성적 동물이니 지성적 동물이라는 등의 표현을 쓴다. 이 이성이나 지성이라고 하는 것은 영혼의 역할을 두고 하는 말이다. 우리 육신의 본능으로 인간의 윤리적 도리나, 본분을 벗어나려고 하는 악의 유혹에서 넘어가지 않게 하는 역할은 영혼이 억제하고 있기 때문이다.

8. 영혼과 우리 인간의 대뇌(大腦)와의 관계는 어떤 것인가?

우리 인간이 두 다리로 걷도록 하는 것은 멀쩡한 육신과 이를 운전하는 영혼이 있어야 한다. 아무리 유능한 운전자라도 고장난 차를 운전할 수 없듯이 뇌가 고장난 인간은 옳고 바른 생각과 행동을 할 수 없으며 정상적인 생활을 하지 못한다. 정상적인 육신과 깨끗한 영혼이 함께 존재하는 인간은 살아 있다고 할 수 있지만, 영혼이 육신을 떠난다면 이는 곧 죽음이다.

9. 영혼이 있다는 것을 어떻게 알 수 있나?

세상을 떠난 유족 앞에서 흔히 하는 말로 □고인의 명복(冥福)을 빕니다□라고 인사한다. 명복이란 죽은 다음에 받는 복인데 그렇게 말하는 사람들은 사람이 죽은 다음에 복이 있는지 없는지를 잘 모르면서 습관적으로 하는 말이다. 그리스도인이라면 뜻도 모르고 관습적으로 □명복을 빈다□라고 말하지 않는다. 뜻을 모르고 말하는 사람들은 그리스도교에서 말하는 죽은 사람의 영혼을 인정하지 않고 전부 조상들이나 가족의 신(神)으로 생각하는 사람들이다. 이들은 그리스도 사상에서 죽은 영혼들을 위해 기도하는 것을 모방하여 사람이 죽은 다음에 유족에게 영혼이 어떻게 되는지, 또 있는 지도 모르면서 명복을 빈다고 습관적인 말을 한다.

10. 사람이 세상을 사는 목적은?

영혼은 물질이 아니므로 소멸되거나 죽지 않는다. 사람들은 이 세상을 살면서 내일의 어떤 행복을 바라고 산다. 이 추구하는 행복은 무한한 것이지만 세상의 모든 것은 유한하기 때문에 사람의 욕망은 만족을 얻지 못한다. 무한한 것을 찾으려면 무한하신 하느님을 찾아가야 한다. 절대 무한하신 분은 한 분뿐이신 하느님이다. 무한하신 하느님께서 갖고 계시는 사랑으로 보아 인간은 하느님을 찾게 되어 있고, 하느님을 흠숭 하도록 되어있는 유한한 존재이다. 따라서 인간의 끝없는 욕망을 이 세상에서 다 채우지 못한다면 그것을 채워줄 다음의 다른 세상을 갈망하게 될 것이다. 그것을 채워줄 다음의 다른 세상이 있다는 것은 인간의 육신이 죽은 다음에도 죽지 않고 영원히 살아가는 영혼이 있다는 것을 말한다. 우리의 영혼이 옳고 바르고 선한 것만 있는 하느님 나라에서 영원히 살면서 이 세상에서 다 채우지 못한 행복의 욕망을 채우기 위해서도 이 세상에서 사는 동안에 하느님이 원하시는 삶을 살아야 할 것이다.

11. 천사와 악마는 무엇인가?

이 세상 만물은 생명이 없는 광물과, 생혼만 있는 식물과, 생명도 있고 감각이 있는 즉 각혼이 있는 동물과, 영혼을 가진 사람이 있다. 또 그 위에는 육체가 없는 영체(靈體)가 있는데 이것을 우리는 천사라고 부른다. 이 천사들의 위에는 완전하신 하느님이 계신다. 하느님께서는 처음에는 천사를 만드셨는데 천사들 중에서 하느님께 죄를 범한 자가 하느님으로부터 벌을 받아 악마가 되었다.

12. 악마는 사람에게 어떤 짓을 하는가?

악마는 자기들이 처음에는 좋은 곳에 있었지만 죄의 대가로 거기서 쫓겨나서 버림받은 곳으로 와 억울하다고 생각하고 있는데 그들이 떠나온 그 좋은 곳으로 인간들이 가는 것을 보고 참을 수 없는 시기심 때문에 언제나 우리 인간을 죄악의 구렁텅이로 유혹하고 있는 것이다.

13. 악(惡)과 죄악(罪惡)이란 무엇인가?

철학에서는 악(惡)을 □선(善)의 결함□이라고 하는데 본래 있었던 어떤 질서가 무너질 때 거기서 나오는 것을 악이라고 한다. 이 세상의 질서에는 세 가지가 있다.

① 자연 질서 :  자연 질서가 깨어져 나오는 악을 자연악(自然惡) 또는 물리악(物理惡)이라 한다.

② 형이상학적(形而上學的) 질서 : 둘에 셋을 더하면 다섯이라야 하는데 이를 열이라고 한다면 이는 형이상학적 악이 된다.

③ 윤리 질서 : 윤리 질서가 깨져 나오는 악을 윤리악(倫理惡)이라 한다.

인간과 자연의 관계, 인간과 인간과의 관계, 인간과 하느님과의 관계에서 처음에 하느님께서 이 세상 만물을 창조하실 때 어떤 질서를 정해 주셨다. 이 질서에 어긋난 즉 하느님께서 마음 아파하시는 파괴된 질서를 바로 잡도록 노력하는 것이 인간이 이 세상을 살아가는 동안 싸워야 할

악의 무리와 벌이는 전쟁이다.  앞에서 말한 세 가지 질서를 깨뜨리는 것을 우리는 죄악이라고 한다.

14. 윤리 질서가 깨어지면 어떻게 되나?

종교는 하느님과 인간과의 사랑의 관계이다. 여기에는 하느님과 사람 사이에 있었던 윤리 질서가 깨어진 것이 최초의 윤리 죄악이었다. 이것을 우리는 (    ) 또는 (          )라고 하며 이는 아담과 에와가 악마의 유혹에 넘어가 지은 죄이다.  보기 : 원죄(原罪), 인류의 죄(人類의 罪)

15. 인류의 원조는 어디에서 나왔으며 어디서 어떻게 살았는가?

하느님께서 우주를 먼저 창조하시고 우주의 주인으로서 하느님을 닮은 모습 즉 당신의 모상(模像)으로 인간을 창조하셨다. 하느님께서 처음 창조하신 인간은 지금처럼 불행하고 모순적인 인간이 아니라 아주 행복하게 또 죽지도 않는 아무런 비참함이나 고통도 없이 낙원에서 살면서 천국까지 약속 받은 인간이었다. 아담과 에와(Eva)의 원죄(原罪)로 인해 하느님의 모든 사랑과 은혜를 송두리째 잃었다. 그 대가로 암흑과 죄악 속에서 허덕이며 살게 되었고, 이는 인류의 후손인 우리에게까지도 미쳐 내려오고 있다. 이 죄악과 모순과 비참함으로부터 구원되는 길은 인간과 하느님과의 깨어진 질서를 다시 회복시켜야 하는데, 우리 인간의 의지로는 불가능하고 오로지 하느님의 자비로써만 가능한 것이다. 이를 위해 하느님께서는 당신의 아들로서 우리를 구원하시고자 예수 그리스도를 이 세상에 보내셨고, 우리는 이 예수 그리스도의 수난 공로를 통해서만이 원죄의 사(赦)함을 받아 구원을 받을 수 있는 것이다.

16. 인간 사회의 모든 죄악은 어디에서 오는가?

이 세상의 모든 죄악은 인간이 아닌 어떤 누구도 제공하지 않았다. 이 죄악을 만든 주체는 인간 스스로, 인간들의 잘못으로 저지른 것이므로 누구에게도 탓할 수도 없는 것이다. 많은 사람들은 죄악의 구렁텅이에서 불행한 환경에 처해 있으면서도 인생의 비참함이라든지 죄악에서 허우적대고 있는 모순을 느끼지 못하고 깨닫지도 못하고 있다.

17. 인간의 비참함과 모든 고통은 어디에서 나왔는가?

죄악을 죄악인 줄 모르는 모순 덩어리의 인생, 비참하고 죄로 말미암아 언젠가는 죽을 수밖에 없는 불행한 인생의 근본적인 원인은 원죄(原罪)이다. 그렇다면 이 원죄를 벗어버릴 수 있는 곳은 어디인가? 언젠가는 죽는 유한하면서도 무한한 행복을 찾는 인간은 결국 무한하신 하느님께로 가야만 그것을 피할 수 있다. 그런데 하느님께서 처음에 인간을 창조하셨을 때는 인간은 자유로이 하느님께로 다가갈 수 있었지만 원죄로 말미암아 하느님과 연결될 수 있는 다리가 끊어진, 하느님께로 갈 수 없는 악이 활개치는 곳에 놓이게 되었다. 결국 끊어진 다리를 다시 연결시킬 수 있는 방법은 오직 하느님의 자비로서만이 가능하다.

18. 인류 최초의 죄 즉 원죄는 어떻게 해서 범하게 되었는가?

아담과 에와는 하느님의 명령을 어기게 되는 줄 알면서도 하느님과 똑 같이 된다는 유혹에 그만 교만한 생각이 들어 따먹게 되었다. 이렇게 유혹에 넘어가 죄를 범하게 됨에 따라 하느님께서 주신 죽지도 않고 고통도 없는 모든 은혜를 송두리째 빼앗겼을 뿐 아니라 그 대가로 암흑과 죄악 속에서 허덕이며 살게 되었고 아담과 에와는 인류 최초의 원조(元祖)였기 때문에 그 결과가 현재 우리에게까지 미쳐 내려오는 것이다.

19. 그렇다면 모든 인류는 예외 없이 원죄를 뒤집어쓰고 태어나는가?

원죄가 태어나는 모든 인간에게 미쳐 전해 내려오는데 하느님은 하나의 예외를 두셨다. 하느님은 전지전능하시어 당신의 자비로써 성모 마리아에게는 그 원죄에 물들지 않도록 하는 특전(特典)을 주셨다. 마리아가 예수를 잉태하였을 때는 원죄 없이 잉태하시도록 하셨는데 이 특전을 □원죄 없으신 잉태□라고 하고 옛날 용어로는 □무염시태(無染始胎)□라고 하였다.

20. 원죄로 인한 인류의 상처는 누구를 통해서 구원을 받을 수 있는가?

원죄로 말미암아 죄악, 죽음, 고통, 비참함, 모순 덩어리의 인간을 다시 구하고 하느님과 인간 사이에 맺었던 윤리 질서를 다시 회복시킬 방법은 인간 스스로에게는 없다. 인간이 아무리 후회하고 애를 쓴다 해도 인간의 힘으로는 한계가 있다. 그 해결 방법은 오로지 하느님만 갖고 계신다. 하느님은 인간을 측은히 여기시고 다시 구원하시기 위해서는 자비(慈悲)가 필요했는데 그 자비를 베푸시려고 이 세상에 하느님의 외아들 □예수 그리스도□를 보내신 것이다. 우리는 이 □예수 그리스도□를 통해서만이 구원을 받을 수 있다.

21. 하느님은 인류를 구원하시기 위해 □예수 그리스도□를 어떤 방법으로 이 세상에 보내셨는가?

하느님께서는 2천년 전 이스라엘 헤로데 왕 때에 이스라엘의 남쪽 베들레헴에 사는 마리아라는 처녀에게 하느님의 천사 가브리엘을 보내어 아기를 잉태할 것이라는 메시지를 보낸다. 그런데 마리아는 처녀였으므로 그 천사에게 □이 몸은 처녀입니다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?□라고 되묻는다. 천사는 □성령이 너에게 내려오시고 지극히 높으신 분의 힘이 감싸주실 것이다. 그러므로 태어날 그 거룩한 아기를 하느님의 아들이라 부르게 될 것이다. --- 하느님께서 하시는 일은 안 되는 것이 없다□라고 한다. 그것은 처녀 마리아의 의지대로 잉태되는 것이 아니라 하느님의 능력(성령)으로 잉태할 것이라고 하는 것이다. 이 말을 들은 마리아는 □이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다.□하고 대답하였다. 그러자 천사는 떠나갔다. 이렇게 베들레햄이라는 작은 고을에서 마리아라는 원죄에 물들지 않은 처녀의 몸을 통해서 하느님은 당신의 외아들 즉 인간의 모습인 예수 그리스도를 보내신 것이다. □그리스도□를 다른 말로는 구원자라는 뜻의 □메시아□라고도 한다. 이렇게 하느님은 예수 그리스도를 통해서 우리를 다시 당신과 연결되도록 구원하시고자 하는 것이다.

22. 그리스도가 탄생하시자 그를 찾아온 사람들은 누구인가?

하느님의 구원 계획에 의하여 이 세상에 그리스도가 탄생하도록 하자 가장 먼저 찾아 온 사람은 그 근방에서 밤새워 가며 양을 치고 있던 목동들이었다. 이 목동들에게 하느님의 영광이 두루 비치면서 하느님의 천사가 나타났다. 겁에 질린 목동들에게 천사는 □오늘밤 너희의 구세주께서 다윗의 고을에서 나셨고 그 분은 주님이신 예수 그리스도이시다□라는 기쁜 소식을 전해 주었다. 그들은 달려가서 포대기에 싸여 말구유에 누워 계시는 아기 예수님을 찾아 인사를 드렸다. 또 동방에서 세 박사(학자)가 예루살렘에 와서 헤로데 왕에게 □유다인의 왕으로 나신 분이 어디 계십니까? 우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분에게 경배하러 왔습니다□라고 하자 왕은 대사제들과 율법학자들을 불러모아 그리스도께서 나실 곳을 알아보도록 하였더니 □유다 베들레헴입니다□라고 하기에 박사들을 베들레헴으로 보내면서 자기도 가서 경배할 것이라고 한다. 이들이 베들레헴으로 출발하자 동방에서 본 그 별이 그들을 앞서 가다가 마침내 그 아기가 있는 곳에 멈추었다. 그들은 매우 기뻐하면서 마리아와 함께 있는 아기를 보고 아기 예수님께 경배를 드렸다. 그리고 (   )과 (   )과 (   )을 예물로 바쳤다. (   )에서 온 세 박사(학자)의 이름은 멜키올, 발타살, 가스발이다. 이 동방박사 세 사람이 예수님께 경배하러 왔던 일을 기념하기 위해서, □나타내 보여 준다□는 뜻의 (   )이란 말을 쓰고 우리 나라에서는 1월 2일과 8일 사이에 있는 주일에 □주님 공현 대축일□을 지낸다.

보기 : 황금, 유향, 몰약, 동방, 공현(公現)

23. 예수께서 태어날 때 함께 있었던 □요셉□은 이들과 어떤 관계인가?

성령으로 잉태하여 마리아에게서 태어난 아기의 이름은 예수 그리스도이다. 처녀 마리아는 천사 가브리엘이 아기를 잉태할 것이라고 말할 때 이미 요셉이라는 사람과 약혼을 한 상태였다. 그럼에도 마리아는 주님의 종이니 하느님의 뜻을 순명으로 받아들인다. 마리아와 약혼을 한 요셉은 같이 살기도 전에 아기를 잉태한 사실을 알았다. 아기의 잉태는 성령(하느님의 기운)으로 말미암은 것이었기에 자기도 모르는 것이었고 또 법대로 사는 사람이라서 마리아의 일을 세상에 드러낼 생각도 없었으므로 남모르게 파혼하기로 마음을 먹는다. 이런 생각을 하고 있던 요셉에게 하느님의 천사가 꿈에 나타나 □다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아 들여라. 그의 태중에 있는 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 아들을 낳을 터이니 그 이름을 예수라 하여라. 예수는 자기 백성을 죄에서 구원할 것이다□하고 일러주었다. 잠에서 깨어난 요셉은 하느님의 천사가 일러준 대로 마리아를 아내로 맞아들이고 아들을 낳을 때까지 동침(同寢)하지 않고 지내다가 마리아가 아들을 낳자 그 아기를 예수라고 불렀다. 이로서 요셉은 아기 예수님의 양아버지가 된다.

24. 하느님의 외아들이 마구간에서 태어나 말구유에 눕혀져 자라기 시작했는데 아기 예수는 순탄하게 성장했을까?

헤로데 왕은 자기를 찾아 왔던 동방의 세 박사를 베들레헴으로 보내면서 아기 예수가 태어난 곳을 알려 달라고 청하였다. 헤로데 왕은 장차 그 아기 예수가 자기의 왕권을 노릴 것이라는 걱정 때문에 그 아기를 없애기로 마음을 먹는다. 베들레헴에서 아기 예수를 경배하였던 동방 박사들은 꿈에서 헤로데에게로 가지 말라는 하느님의 지시를 받고 다른 길로 돌아 가게된다. 그러자 헤로데는 베들레헴 고을에 있는 두 살 아래의 모든 아이를 죽이라는 무서운 명령을 내린다. 천사가 아기 예수의 양아버지 요셉의 꿈에 나타나서 □헤로데가 아기를 찾아 죽이려 하니 어서 일어나 아기와 아기 어머니를 데리고 이집트로 피신하여 내가 알려 줄 때까지 거기에 있어라□하고 일러주어 죽음을 면하게 되었다. 아기 예수, 어머니 마리아 와 양아버지 요셉은 헤로데가 죽을 때까지 이집트에서 살았다. 이 세 식구의 가정을 「예수, 마리아, 요셉의 성가정(聖家庭)」이라고 한다.

25. 하느님의 외아들 예수 그리스도께서는 사람으로 오시어 이 세상에서 몇 년 동안 사셨으며 그의 행적은 어떠했는가?

헤로데가 죽은 뒤에 하느님의 천사가 이집트에서 살고 있던 요셉의 꿈에 다시 나타나 □아기의 목숨을 노리던 자들이 이미 죽었으니 일어나 아기와 아기의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 돌아가라□ 하고 일러주었다. 이스라엘로 가려던 요셉은 또 고민이 생겼다. 헤로데의 아들이 자기 아버지의 뒤를 이어 유다의 왕이 되어 있음을 알았으므로 그리로 가기가 여간 두려운 것이 아니었다. 요셉은 꿈에서 다시 하느님의 지시를 받고 □나자렛□이라는 동네로 가서 살게 된다. 예수의 일생은 대략 33년을 사셨는데 30년 정도는 □나자렛□이라는 동네에서 사셨고, 그 후 3년 동안은 하느님께서 맡기신 사명을 다하기 위한 공적인 생활을 했다. 이 3년을 예수님의 공생활이라고 한다.

26. 성전에서 아기 예수를 바치셨다는 말은?

예수께서 세상에 탄생하신 후 마리아는 모세가 정한 법대로 정결 예식을 치르는 날이 되자 아기 예수를 데리고 예루살렘으로 올라갔다. 누구든지 첫 아들을 주님께 바쳐야 한다는 하느님의 율법을 지키기 위해 아기를 하느님께 바치려고 성전에 갔다. 그 곳에 예언자 □시므온□이라는 사람이 함께 있었는데 어머니 마리아에게 □이 아기는 수많은 이스라엘 백성을 넘어뜨리기도 하고 일으키기도 할 분이십니다. 이 아기는 많은 사람들의 반대를 받는 표적이 되어 당신들의(부모들의) 마음은 예리한 칼에 찔리듯 아플 것입니다. 그러나 그는 반대자들의 숨은 뜻을 드러나게 할 것입니다□라고 말하였다. 즉 시므온은 예수 그리스도의 생애가 결코 순탄하지 않을 것임을 말해 주는 것이었다.

27. 예수의 소년 시절?

이스라엘 민족에게는 □과월절□이라는 명절을 있었는데 예수님의 가족들도 이 명절을 보내기 위해 예루살렘으로 올라가곤 하였다. 소년 예수가 열 두 살이 되던 해에도 그는 부모를 따라 예루살렘으로 갔다. 나자렛으로 귀향하던 중에 그의 부모들은 하루가 지났을 무렵 당연히 귀향 길 행렬 속에 있을 줄 알았던 예수가 보이지 않아 사흘 동안이나 다시 예루살렘까지 거슬러 올라가면서 찾아 헤매었다. 사흘만에 성전에서 학자들의 말을 귀담아 듣기도 하고 그들에게 묻기도 하는 소년 예수를 찾아내고 □얘야, 왜 이렇게 우리를 애태우느냐?□라면서 걱정했다는 말을 하자 예수는 □왜 나를 찾으셨습니까? 나는 내 아버지의 집에 있어야 할 줄을 모르셨습니까?□라고 대답하는 것이었다. 그러나 그의 부모는 이 말이 무슨 뜻인지는 알지 못하였다. 부모를 따라 고향 나자렛으로 되돌아 온 예수는 부모에게 순종하면서 성장하는 동안 몸과 지혜가 날로 발전하면서 하느님과 사람들의 총애를 받게 되었다.

28. 하느님의 아들인 예수 그리스도는 누구에게서 세례를 받았는가?

세례자 □요한□이란 사람이 유다 지방 광야에 나타나 □회개하여라. 하늘 나라가 다가 왔다!□하고 선포하였다. 이 때 진정으로 회개하지 않은 많은 사람들이 찾아오자 요한은 신랄하게 나무라면서 하느님의 심판이 내려질 것임을 선포한다. 그러면서 요한은 나는 물로 세례를 베풀지만 자기 뒤에 오실 분은 성령과 불로 세례를 베풀 것이라고 예고한다. 그 즈음에 예수께서 세례를 받으시려고 요한을 찾아오시자 요한은 □제가 선생님께 세례를 받아야 할 터인데 어떻게 선생님께서 제게 오십니까?□하며 굳이 사양하자 예수께서는 □지금은 내가 하자는 대로하여라. 우리가 이렇게 해야 하느님께서 원하시는 모든 일이 이루어진다□하고 대답하셨다. 그제야 요한은 예수께서 하자는 대로 요르단강에서 예수께 세례를 베풀었다. 예수께서 세례를 받으시고 물에서 올라오시자 홀연히 하늘이 열리고 하느님의 성령이 비둘기 모양으로 당신 위에 내려오시는 것이 보였다. 그 때 하늘에서 이런 소리가 들려 왔다. □이는 내 사랑하는 아들, 내 마음에 드는 아들이다.□ 예수께서 요한에게 세례를 받으신 사실을 기념하여 이 날을 □주님 세례 축일□이라고 한다. 이 주님 세례 축일을 지내는 의미는 예수님께서 공적으로 당신을 드러내는 공생활(公生活)의 시작을 기념하는 것이다.

29.  요한 세례자가 베푸는 세례와 예수께서 베푸는 세례의 차이는?

요한이 물로 세례를 베푸는 것은 곧 닥칠 하느님의 심판에 대해 사람들의 마음을 준비시켜 회개(悔改)하도록 이끄는 것이었다. 그러나 예수님께서 베푸시는 세례는 참된 정화의 세례로서, 세례를 받는 이들에게 하느님의 성령을 주시어 하느님께서 사랑하시는 자녀가 되게 하는 것이다. 예수님의 세례는 그분의 신성(神性)을 드러내 보여 주는 것만이 아니라 우리에게 새롭게 태어나도록 하는 세례를 주시는 것이다.

30. 예수께서는 공생활을 시작하시면서 몇 명의 제자들을 불러모았는가?

예수께서는 이스라엘의 갈릴레아 호숫가를 걸어가시다가 베드로(盤石)라는 시몬과 안드레아 형제가 그물을 던지고 있는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 예수께서 그들에게 □나를 따라 오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다□하시자 그들은 곧(즉시) 그물을 버리고 예수를 따라 갔다. 거기서 조금 더 가시다가 제베대오의 아들 야고보와 요한 형제를 보셨는데 그들은 자기 아버지 제베대오와 함께 배에서 그물을 손질하고 있었다. 예수께서 그들을 부르시자 그들은 곧(즉시) 배를 버리고 아버지를 떠나 예수를 따라 갔다. 예수께서는 이 네 사람을 포함하여 모두 열 두 명을 불러 모으셨고 제자로 삼으셨다. 제자들 중에서 베드로는 으뜸 제자였다. □베드로□라는 말은 반석(盤石)이란 말이다.

31. 예수께서는 어떤 기적을 나타내 보이셨으며, 왜 기적을 행하셨는가?

예수께서는 당신이 하느님의 아들이시고 세상 사람들을 구원해 주시기 위하여 오신 분이란 것을 믿게 하시려고 많은 기적들을 행하셨다. 예수 그리스도께서 행하신 기적 중에 몇 가지 예를 든다면 물로서 포도주를 만드신 기적, 나병 환자를 즉각 고치신 기적, 일어서지 못하는 사람을 걸어가게 하신 기적, 물위를 걸으신 기적, 어부에게 고기를 많이 잡히도록 하신 기적, 죽은 라자로를 살리신 기적 등 무수히 많다.

32. 예수께서는 무슨 이유로 돌아가셨으며 어떤 모양으로 돌아 가셨는가?

유다인들은 민족의 역사상 많은 기간을 다른 민족의 지배 하에 있었거나 유배 생활을 하는 동안 줄곧 민족의 진정한 해방과 자유를 안겨다 줄 메시아(救援者/그리스도)를 기다리고 있었고 또 랍비(선생님/율법학자)들은 백성들에게 이스라엘 민족을 구해줄 메시아가 반드시 올 것임을 가르쳤다. 그러나 예수 그리스도가 진정한 구세주임을 알아보지 못하고 도리어 그 당시 사회를 혼란시키고 백성들을 선동하는 자로 낙인찍었으며, 또 그들이 믿는 하느님의 이름을 들먹이며 하느님의 아들이라고 자처하면서 하느님을 욕되게 한다고 하여 미워한 끝에 없애버리려고 흉계를 꾸민다. 결국 그리스도를 잡아서 죄를 뒤집어씌우고, 그 당시 가장 가혹한 사형 집행 방법인 십자(↕)자 모양의 사형 틀에 못박아 죽게 하였다. 아무런 죄도 없이 우리를 포함한 온 세상 사람들의 죄를 대신하여 하느님의 아들이시고 메시아이며 그리스도이신 예수님은 그렇게 비참하게 돌아가시게 된 것이다. 그 시간은 대략 오후 세 시경이었다.

33. 십자가에 달리신 예수님은 양쪽 손바닥과 양쪽 발등에 못이 박혔으며 또 늑방에는 창에 찔리셨다. 십자가에 매달기 위해서 그렇게 못을 박았으면 되었을 텐데 왜 늑방이 창에 찔리게 되었을까?

유다인들에게는 안식일 날 시체를 방치해 두지 않는 관습에 따라 미쳐 목숨이 끊어지지 않았으면 강제로 팔 다리를 꺾어 죽이는 관습이 있었다. 예수님이 못 박혀 있는 곳에 가 보았더니 이미 숨을 거둔 것을 확인하였기 때문에 다리를 꺾는 대신 늑방을 (  )으로 찔러 버린 것이다. 늑방에서 흐르는 피와 물은 오늘 날 우리가 마시는 영원히 마르지 않는 생명수다. 예수님의 십자가상 죽음은 하나는 인간의 죄를 보상함이었고 다른 하나는 하느님의 인간에 대한 사랑의 의미이다. 또 인간이 범한 원죄가 얼마나 무서운 것인가를 알려 주는 것이고, 하느님의 은총이 얼마나 큰 것이며, 또한 우리도 그리스도와 같이 모든 고통을 잘 참고 견뎌야 한다는 산 교훈을 주시기 위해 당신께서 친히 십자가에 못 박혀 돌아가신 것이다.

34. 「구원」이란 말의 뜻은 무엇인가?

구원(救援)이란 말은 라틴어로 레뎀씨오(Redemptio)라 하고, 영어로는 라틴어에서 약간 변화되어 리뎀션(Redemption)이라 하는데, 이 말을 우리말로는 □구원□이라고 번역하였다. 원래 뜻은 □잃어 버린 물건을 다시 산다□는 것이다. 다시 말해서 원죄로 말미암아 하느님께서 처음에 인간에게 주신 행복을 잃어 버리게 되었는데 그 결과로 악의 세상에서 살고 있던 우리를 다시금 하느님과 화해할 수 있도록 세례를 통하여 영원한 생명을 얻는 구원을 가져다주는 의미이다.

35. 「예수 그리스도」란 말의 뜻은 무엇인가?

예수라는 말은 구세주란 뜻이고 그리스도라는 말은 머리에 기름을 바름으로써 되는 왕과 제관(祭冠)이란 뜻이다. 옛날 유다 민족의 풍습에는 임금이나 제관이 될 때에는 머리에 기름을 발라 대관식(戴冠式)을 하는 특별한 예식이 있었다. 그래서 예수 그리스도는 구세주이시며 동시에 합법적으로 인정된 임금이며 제관이란 뜻으로 그리스도를 택한 것이다.

36. 그리스도께서는 돌아가신 후 사흘만에 무슨 일이 일어났는가?

그리스도께서는 당신 스스로 악당들에게 잡혀가 돌아가실 것과 사흘만에 다시 살아나실 것을 미리 말씀하셨다. □그들(제자들)이 갈릴레아에 모여 있을 때에 예수께서 이런 말씀을 하셨다. □사람의 아들은 머지않아 사람들에게 잡혀 그들의 손에 죽었다가 사흘만에 다시 살아 날 것이다□□(마태 17,22-23). □그리고 이방인들의 손에 넘어가 조롱과 채찍질을 당하며 십자가에 달려 죽었다가 사흘만에 다시 살아나게 될 것이다□(마태 20,19). 예수께서 십자가에 달려 죽은 지 사흘만에 막달라 여자 마리아와 또 다른 마리아가 예수의 무덤을 찾아갔다. 그 때 천사가 나타나 여자들에게 이렇게 말하였다.「□무서워하지 말라. 너희는 십자가에 달리셨던 예수를 찾고 있으나 그 분은 여기 계시지 않다. 전에 말씀하신 대로 다시 살아나셨다. 그 분이 누우셨던 곳을 와서 보아라. 그리고 빨리 제자들에게 가서 □예수께서 죽었다가 다시 살아 나셨고 당신들보다 먼저 갈릴레아로 가실 터이니 거기에서 그 분을 뵙게 될 것이오□ 하고 알려라. 나는 이 일을 전하러 왔다.□ --- 그런데 뜻밖에도 예수께서 그 여자들을 향하여 걸어 오셔서 □평안하냐?□ 하고 말씀하셨다. 여자들은 가까이 가서 그의 두 발을 붙잡고 엎드려 절하였다. 그러자 예수께서는 그 여자들에게 □두려워하지 말라. 가서 내 형제들에게 갈릴레아로 가라고 전하여라. 그들은 거기서 나를 만나게 될 것이다.□하고 말씀하셨다.」(마태 28,5-7. 9-10) 그 분의 예언대로 죽은 후 땅에 묻히신 지 사흘만에 당신의 전능(全能)으로 살아 나셨다.

37. 그리스도께서는 하느님의 아들이고, 하느님께서는 전능(全能)하신 분이고 말씀을 통해서 사람들을 구원하실 수 있었을 것인데 왜 당신 아들을 세상에 보내셨고, 또 십자가에서 죽게 하였을까?

인류의 죄로 말미암아 하늘(하느님)과 땅(인간)을 잇는 다리 즉 하느님과 인간과의 사랑의 우정 관계가 끊어졌다. 이 둘 사이를 화해시키려면 여기에는 중재자가 필요했고, 중재 역할을 할 분은 하느님과도 잘 통하고, 인간과도 잘 통할 수 있는 분이어야 했다. 이 중개자는 하느님과 잘 통할 수 있는 분이기에 천주성(天主性=神性)을 가져야 했고, 사람과도 잘 통할 수 있는 인간성(人性)을 가져야 했다. 이 중개자가 바로 하느님의 아들 예수 그리스도이다. 인류의 죄악을 씻고 천국 행복을 얻을 수 있는 생명의 은총과, 죽지 않고 고통이 없는 과성은총(過性恩寵)을 되찾아 주기 위해서는 하느님께서는 값비싼 당신 피를 대가로 바치지 않으면 안되었다. 즉 그리스도께서 피를 흘려 당신 생명을 바친 것이다. 즉 인간이 저지른 죄악을 다시 보상하기 위해서 정의의 하느님께서는 그의 공의(公儀)를 위해서 어리석어 보이지만 완전히 승리하는 죽음을 택한 것이다. 낙원에서는 악마가 아담과 에와를 유혹하는데 승리를 했지만 십자가 곁에선 악마들이 그리스도를 없애버리려고 갖은 노력을 다하여 결국 그리스도의 생명을 끊었지만 그리스도는 사흘만에 다시 살아 나셨으므로 그 악마들은 여지없이 패배 당하고 말았다.

38. 낙원에서의 아담과 에와가 유혹에서 패배 당한 것과 골고타 언덕의 십자가에서 죽음으로써 승리한 그리스도와 이 죽음을 지켜본 마리아와의 관계를 정리해 보라.

위 치	낙 원	골 고 타 산
□초래한 상황	□원죄의 상황	□구속(救贖)의 상황 죄악에서 인류를 건져 냄
□있었던 사람	□아담	□그리스도 = 새로운 아담
	□에와(Eva)	□마리아 = 새로운 에와
□나무	□원죄를 유도한 실과 나무에서 죽음을 땄다.	□원죄를 보상하기 위한 십자가 나무에서 생명을 땄다.
□악마의 유혹	□악마의 유혹이 승리함으로써 죽음과 고통을 얻어 하느님과 불편해지는 관계가 됨	□그리스도의 생명은 끊었지만 사흘만에 다시 부활하심으로 완전히 패배한 악마
□마음속의 생각	□하느님처럼 되고자 하는 교만	□하느님의 말씀에 순종하는 겸손
□하느님 말씀	□거슬렀다.	□순명 했다.
□결과	□죽음이 왔다.	□생명이 왔다. (구원)

39. 사람이 죄를 저지르는 이유는?

사람의 마음속에는 항상 하느님의 권능에 감히 도전하려는 교만이 가득 차 있기 때문이다.

40. 죄의 종류는 어떤 것이 있는가?

① 인류의 죄(원죄) : 아담과 에와가 지은 죄

② 우리 자신이 지은 모든 죄 : 본죄라고도 한다.

㉠ 대죄(大罪) : 대죄는 다음 중 하나만 저질러도 그 동안 쌓은 공로를 다 잃게되고, 모든 은총을 고스란히 빼앗기게 된다.

□성서에 □음행, 추행, 방탕, 우상숭배, 마술, 원수 맺는 것, 싸움, 시기, 분노, 이기심, 분열, 당파심, 질투, 술 주정, 그밖에 그와 비슷한 것들입니다. … 이런 짓을 일삼는 자들은 결코 하느님 나라를 차지하지 못할 것입니다□(갈라 5,20-21)라고 했다.

□교회에서 정한 주일 미사에 이유 없이 빠지는 것.

□누구나 공감하는 극악한 죄와 하느님에게나 인간에게 잘못 하는 일

□지켜야 할 계명이 큰 것인 줄 알면서 저지르는 죄

㉡ 소죄(小罪) : 알지 못한 가운데 저지르는 작은 죄이다.

□허물이나 나쁜 습관

□작은 계명이라도 저지르는 죄

41. 유다인들이 생각하는 구세주는 어떤 사람들인가?

그리스도를 십자가에 달려서 죽게 한 유다인들이 구세주를 몰라서 그런 것이 아니다. 그들은 누구보다도 구세주가 오시기를 갈망하고 있었다. 그런데 그들이 생각하는 구세주가 오면 유다 민족에게 행복을 주고 구세주가 대왕이 되어 세상 만민을 다 정복하고 유다 민족에게 부귀와 영화를 주면서 자기들을 구원해 주리라 생각하고 있었다. 그러나 유다인들은 그리스도의 참 정신을 알지 못했던 것이다.

42. 예수 그리스도의 십자가상의 공로로 우리가 생명의 은총만 받고 과성은총을 즉시 받지 못하는 이유는 무엇인가?

십자가는 우리에게 생명의 은총을 주셨고 이것은 인간에 대한 하느님의 사랑에서 나온 것이니까 우리는 십자가에서 사랑의 선물을 받은 것이다. 하늘 나라에 들어갈 수 있는 생명의 은총은 세례성사를 받음으로써 받게 되지만, 과성은총은 즉시 받지 못하고 죽은 다음에야 받는 것이다.

43. 그리스도의 사랑은 어떤 것인가?

사랑은 두 주체의 일치이다. 서로 다른 두 인격체가 결합하는 것이 사랑이다. 사랑은 두 가지가 있다. 자신의 이익을 위한 이기적인 사랑 또는 허영과 본능에 근거를 둔 사랑을 에로스(Eros)라 하고, 자신을 바치는 헌신적인 사랑 즉 희생을 전제로 한 사랑을 아가페(Agape)라 한다. 그리스도의 사랑은 아가페이다.

44. 우리도 십자가를 져야 한다는 말은 무슨 뜻인가?

우리 각자는 자기 영혼의 구세주가 되어야 한다. 내 영혼의 구세주도 그리스도와 같이 십자가를 져야 한다. 그리스도께서 인류의 죄로 인해 십자가에서 돌아가셨으므로 우리는 저절로 얻게 되는 것이 아니다. 우리도 그리스도와 같이 십자가를 지고 꾸준히 자신의 구원을 위해 노력해야 한다는 것이다. □나를 따르려는 사람은 누구든지 자기를 버리고 제 십자가를 제 십자가를 지고 따라야 한다. 제 목숨을 살리려고 하는 사람은 잃을 것이며 나를 위하여 제 목숨을 잃는 사람은 얻을 것이다□(마태 1,24-45).

45. 삼위일체 교리란 무엇인가?

삼위일체란 하느님은 성부와 성자와 성령의 세 위격을 가지고 계시지만 한 분의 하느님이시다. 인간은 자기 지능으로 생각한 것을 의지에 의해서 행동한 다음 그 결과를 보고 좋다 나쁘다는 정서가 따라 온다. 이렇게 하나의 인격체인 인간이지만 그 안에는 지(知), 정(情), 의(意)가 있어서 하나의 원만한 인격을 이루듯이 하느님께서도 성부, 성자, 성령의 세 위격이 서로 구별되지만 한 분의 하느님을 형성하고 있는 것이다. 성부와 성자의 관계를 우리 인간의 부자 관계로 생각하기 쉬우나 그렇지 않고 성자가 성부에게서 나왔으되 시간적인 간격이 있는 것이 아니다. 다만 인간의 사고로는 이해할 수 없는 오묘한 진리로 받아들이는 수밖에 없다.

46. □계시종교□와 □자연종교□의 차이점은?

세상에는 수많은 종교가 있지만 크게 나누어 인간이 만든 자연종교와 하느님께서 만드신 계시종교로 나눌 수 있다. 다시 말해서 자연종교란 인간의 힘으로 하느님이 계심을 깨닫고, 하느님께서 주신 양심의 법도에 따라 마음으로 하느님을 섬기는 것을 말한다. 계시란 하느님께서 인간에게 가르쳐 주신 모든 진리를 말하는데 우리에게 구체적인 진리를 가르쳐 주신 종교를 계시종교라 한다.

계시라는 말은 라틴어로 레벨라씨오(Revelatio)라고 하는데 이 말은 원래 □휘장을 벗기다□라는 뜻이다. 즉 하느님께서 모든 진리를 휘장 속에 있는 상황판의 내용을 휘장을 벗기면서 인간에게 가르쳐 주신다는 것이다.

47. 신앙은 무엇인가?

계시는 하느님께서 가르쳐 주신 진리이다. 하느님은 절대자이시며 모든 것을 아시고, 모든 능력을 다 갖고 계시는 분이시기 때문에 하느님께서 가르쳐 주시는 것을 우리는 의심할 여지가 없다. 그러므로 우리는 하느님께서 계시하신 모든 진리를 하느님의 권위로 받아들이고 인정하고 믿는 것이다. 이것이 곧 신앙이다. 그러나 맹목적 신앙은 신앙의 목적이 뚜렷하지 않고, 믿을 가치가 없는 것을 바탕도 없이 맹목적으로 믿는 것이다.

48. 사도신경을 외워봅시다.

1) 전능하신 천주성부, 천지의 창조주를 믿나이다.

2) 그 외아들 우리 주 예수 그리스도님,

3) 성령으로 동정녀 마리아에게 잉태되어 나시고,

4) 본시오 빌라도 통치아래 고난을 받으시고, 십자가에 못박혀 돌아가시고 묻히셨으며,

5) 저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고,

6) 하늘에 올라 전능하신 천주성부 오른편에 앉으시며,

7) 그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다.

8) 성령을 믿으며,

9) 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며,

10) 죄의 용서와

11) 육신의 부활을 믿으며,

12) 영원한 삶을 믿나이다.

13) 아멘.

49. □저승□이란 어떤 곳인가?

저승의 의미는 두 가지이다.

첫째의 의미는 옛날 그리스도께서 오시기 전에 구약시대의 성자들이 그리스도께서 오시기를 기다리던 곳이고,

둘째의 의미는 자기가 범한 어떠한 죄도 없지만 인류의 죄 즉 원죄만을 가진 채로 세상을 떠난 이들이 가는 곳이다. 그리스도께서 저승에 가신 이유는 바로 이들을 구원하시기를 위해 가신 것이다.

50. 그리스도께서 교회를 세우신 이유는 무엇인가?

오늘날에는 예전의 역사적 인물인 그 예수 그리스도는 안 계시지만, 그리스도께서는 언제나 우리를 떠나지 않으시고 신비적으로 우리와 함께 계시면서 당신 진리를 가르쳐 주신다. 그리스도의 죽음은 그 당시의 사람들만을 위한 것이 아니고, 전 인류의 구원을 위한 것이다. 만일 그리스도가 승천하신 그것으로 끝났다면 오늘 우리에게는 그리스도의 구원사업이란 것이 아무런 의미가 없게 된다. 그래서 그리스도께서는 세상 마칠 때까지 당신의 구원 사업이 계속되도록 이 세상에 교회를 세우시고 베드로에게 맡겨 놓으신 것이다. □잘 들어라. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 교회를 세울 터인 즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다□(마태 16,14).

51. 성령강림(聖靈降臨)의 뜻은?

성령은 성부와 성자에게서 나온 제3의 위격으로서 성부와 성자와 온전히 같으시면서 한 분이신 하느님이시다. 성자께서 지상의 임무를 마치시고 승천하시면서 제자들에게 성령을 보내주실 것을 약속하셨는데 그 약속은 승천하신 지 열흘만에 이루어졌다.

□갑자기 하늘에서 세찬 바람이 부는 듯한 소리가 들려 오더니 그들이 앉아 있던 온 집안을 가득 채웠다. 그러자 혀 같은 것들이 나타나 불길처럼 갈라지며 각 사람 위에 내렸다. 그들의 마음은 성령으로 가득 차서 성령이 시키시는 대로 여러 가지 외국어로 말을 하기 시작하였다□(사도 2,2-4). 이것이 성령강림이고 이 날이 바로 교회 창립일이다.

52. 베드로의 수위권에 대한 그리스도의 말씀은?

예수 그리스도께서는 베드로를 다음과 같은 말씀으로 뽑아 세우셨다. □잘 들어라. 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 교회를 세울 터인 즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다. 또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에도 매여 있을 것이며 땅에서 풀면 하늘에도 풀려 있을 것이다□(마태 16,18-19). 그리스도께서 베드로를 초대 교황으로 선정해서 세상의 모든 권리를 주신 장면이다. 이것을 교황의 수위권(首位權)이라 한다.

53. 그리스도께서 베드로에게 □하늘 나라의 열쇠를 주겠다□고 하신 말씀은 무슨 뜻인가?

이 말은 그리스도께서는 당신을 대리해서 세상의 교회를 다스릴 전권을 부여했다는 것이다. 그래서 우리는 베드로의 후계자로서 절대권을 갖고 있는 오늘의 교황을 그리스도의 지상 대리자로 받들고 있다. 또한 열두 명의 제자들 중에서 베드로를 제외한 열한 명의 사도들의 후계자로서 그들은 오늘날의 주교들이다.

54. 추기경은 어떤 분이신가?

추기경(樞機卿)은 교황이 임명하는 교황의 특별 고문이다. 교황청의 중요 직책을 맡기고, 지방의 대주교직을 맡으면서 다른 많은 특권을 갖고 있지만, 가장 큰 특권은 교황의 선거권을 갖고 있는 것이다. 그러나 모든 추기경이 선거권을 갖고 있는 것이 아니라 80세 이하의 추기경만 선거권을 갖고 있다.

55. 교황은 어떻게 선출하는가?

그리스도의 대리자이신 오늘의 교황은 종신제로서 현직 교황이 돌아가시면 전 세계의 추기경들은 전무 로마로 모여 교황의 선거장소로 들어간다. 교황의 선거 장소를 □꼰끌라베(Conclave)□라고 하는데, 이 말의 뜻은 자물쇠로 채운다는 뜻이다. 즉 선거권을 가진 추기경들이 선거장으로 들어가면 외부와는 완전히 단절된 상태에서 교황이 선출될 때까지 밖으로 나올 수 없다. 왜냐하면 교황은 한 국가 바티칸 시국의 원수로서만이 아니고 전 세계의 지도자이기 때문에 만전을 기하기 위해서이다. 선거 방법은 선거권이 있는 추기경으로 참석한 추기경 수의 ⅔에다 한 표를 더한 표를 얻어야 선출된다. 선거 득표수는 중간 발표를 하지 않는다. 다만 당선 여부만을 신호로서 표시해 주는데 당선이 확정되지 않았을 때는 꼰끌라베 지붕에 있는 굴뚝으로 검은 연기를 내 보내고, 당선이 확정되면 굴뚝에서 흰 연기를 내 보낸다. 이 광경을 지켜보기 위해서 전 세계의 매스컴의 눈이 전부 이곳에 집중되어 있다. 현행 교회법에는 교황의 피선거권은 모든 남성 신자에게 있지만 통상 추기경 중에서 선출된다.

56. 관구, 대교구, 교구, 본당, 공소는 어떻게 구별되는가?

전 세상의 교회는 하나이다. 하나인 교회를 예수 그리스도께서는 교황에게 위임해 두셨다. 그러나 교황님 혼자서 이 세상의 교회를 다스리실 수는 없으므로 사도들의 후계자인 주교들에게 교회를 나누어 맡게 하신 것인데 주교들이 맡은 지역이 곧 지역교회인 교구이다. 주교 역시 너무 광범위한 지역을 다스릴 수 없기 때문에 또다시 나눈 지역을 본당이라 해서 주교에게 순명할 것을 서약한 신부를 파견해서 다스리게 한다. 이분을 본당신부라고 한다. 그러나 한국의 현실에는 사제들의 수가 모자라서 한 본당이 너무 넓게 정해지기 때문에 한 본당의 관할 아래에 공소를 두어 유력한 신자로 하여금 공소회장을 임명하여 맡겨 놓기도 한다. 공소란 본당 신부가 상주하지 못하는 곳이다. 그러므로 미사가 없고, 공소회장이 신자들을 모아 놓고 공소예절을 바치도록 한다. 그러나 본당 신부가 가끔 공소를 방문하여 고해성사도 주면서 미사를 드리기도 한다.

주교는 자신의 교구 관할에 있는 하느님의 백성을 다스릴 권한을 갖고 이끌고 있는 것이기 때문에 다른 교구에는 영향력을 행사하지 못한다. 그러나 몇 개의 교구를 묶어 로마 교회와 일치하게 하는 관구를 두고 이 관구장을 맡는 교구의 주교는 대주교(교회법 제435조)가 되는 것이다. 그러나 관구장은 관구에 속해 있는 다른 교구의 사목에는 전혀 관여하지 않는다. 서울관구는 서울대교구, 인천교구, 수원교구, 청주교구, 춘천교구가 하나의 관구가 되어 서울대교구장이 관구장이 되는 것이다. 우리 나라에는 서울대교구(관구), 대구대교구(관구), 광주대교구(관구)가 있다.

57. 교황은 어디에 계시는가?

바티칸에 계신다. 예수 그리스도께서 베드로에게 지상 교회를 맡겨 놓으셨지만 로마에서 다스리라는 명령을 하지 않으셨다. 그러나 로마가 가톨릭의 수도가 된 이유는 첫째로 그리스도의 제자들이 로마에서 자리잡아 그 당시의 로마 제국의 정치적 수도인 로마에서 그리스도의 말씀을 전하기 시작했기 때문이다. 둘째로 오늘날 교황이 계신 곳은 로마시의 한 부분인 바티칸에 자리잡고 있는데, 그곳은 초대 교황 베드로가 순교한 유서 깊은 곳이기도 하다. 따라서 세계에서 가장 웅장한 베드로 대성전을 지어 전 세계가 가톨릭의 수도로 정하고 있는데 그곳에 교황이 계신다. 베드로 대성전에는 베드로 사도의 성해가 안치되어 있다. 교황은 로마 교구의 주교를 겸하고 있고, 바티칸 시국의 국가 원수이기도 하다.

58. 교황이 삼층관을 쓰는 이유는?

교황은 전 교회의 수장으로서 갖고 있는 권리를 뜻한다. 삼층은 교황의 세 가지 권능 즉 사제권, 사목권, 교도권을 상징한다. 그리스도란 말의 의미는 기름으로 축성된 임금이요 제관이란 뜻이다. 그리스도는 영원한 진리를 가르치기 위해서 오셨으니까 그는 학자적 권리로 가르칠 권리가 있는데 이를 교도권이라 하고, 그리스도가 왕이라고 하는 것은 백성을 다스릴 권한이 있다는 것으로 이를 사목권이라고 하며, 그리스도는 제관으로서, 하느님과 인간 사이를 연결시키는 권리를 갖고 있는데 이를 사제권이라 한다.

59. 성직자들이 수단을 입는 이유는?

가톨릭 성직자들이 입는 제복을 수단이라 한다. 보통 검정 색인데 이는 어떤 사치품이 아니고 세상의 모든 허영과 체면 그리고 자신의 현세적인 어떤 행복이나 쾌락을 끊어 버린다는 뜻도 있다. 신부님의 수단은 원칙으로 검정 색인데 경우에 따라서 여름에는 흰색도 입는다. 주교들은 자색 수단을, 추기경은 붉은 색 수단을, 교황은 흰색 수단을 입는다.

60. 교회의 무류성이란 무엇인가?

가톨릭은 교회의 영혼인 성령의 보호를 받고 있는 교회이기 때문에 신앙이나 도덕 문제를 가르칠 때 오류가 없다는 것이다. 이것이 □교회의 무류성□이라 한다.

61. 공의회는 무엇인가?

공의회(公議會)는 교황이 소집하는 전 가톨릭 주교들의 합법적인 회합이다. 소집시기는 정해져 있지 않고 언제라도 필요하다고 생각될 때 교황이 임의로 소집한다. 가톨릭의 2천년 역사에서 모두 21회의 공의회가 있었는데 금세기의 가장 최후에 열렸던 공의회가 1962년에 바티칸에서 열렸다. 공의회는 명칭을 갖는데 바티칸에서 두 번째로 열렸다해서 제2차 바티칸 공의회라고 한다. 공의회가 열리는 목적은 교황의 사목적 판단에 따라 시대적으로 교회의 가르침을 재정립하고 선언할 필요가 있을 때 소집하고 공의회가 폐막되면서 문헌을 작성해서 발표하여 하느님의 백성들이 믿을 교리와 지키게 될 계명을 결정하는 것이다. 최초의 공의회는 사도행전에 나오는 베드로가 소집한 예루살렘 회의가 그것이고 최후의 공의회는 100여 년 만에 열린 제2차 바티칸 공의회인데 제2차 바티칸 공의회의 특징은 화해와 쇄신이었다.

62. 교회를 하느님의 백성이라고 하는 이유는?

하느님께서는 개별적으로 사람을 거룩하게 하시고 구원하시기를 원하지 않으시고 하나의 하느님 백성으로서 당신을 믿고 섬기기를 원하셨다. 그래서 하느님은 구약시대에는 특별히 이스라엘 민족을 당신의 백성으로 삼으시어 그들과 계약을 맺으셨고, 신약시대에 와서는 당신 아들의 피로써 당신의 새로운 백성이 되도록 모든 사람을 불러 모으셨다. □정말 잘 들어 두어라. 물과 성령으로 새로 나지 않으면 아무도 하느님 나라에 들어 갈 수 없다□(요한 3,5)라 하시면서 세례를 받음으로써 하느님 나라의 백성이 될 수 있다고 하셨다.

63. 은총이란 무엇인가?

은총이란 사람이 영원한 생명을 얻기 위해 하느님께로부터 거저 얻는 초성은혜(超性恩惠)이다. 인간은 하느님의 은총을 통해서 영원한 생명을 얻을 수 있다. 그런데 이와 같은 은총을 하느님께서 주시되 우리의 인격이나 자격을 보고서 주시는 것이 아니라 온전히 하느님의 자비로서 공으로 거저 주시는 것이다. 은총을 그라씨아(Gratia)라고 하는데 이 말은 그라띠스(Gratis)라는 말에서 나온 것으로 공으로 거저 준다는 뜻이다. 은총은 누구나 받을 수 있지만 은총을 받기 위해서는 마땅한 준비를 해야 한다.

64. 상존은총(常存恩寵)이란 무엇인가?

은총은 크게 두 가지로 분류한다. 생명의 은총과 도움의 은총이다. 생명의 은총은 다른 말로는 상존은총이라고도 하는데 우리 영혼에 항상 머물러 있는 은총으로서 이것을 받은 영혼은 하느님의 한 식구가 되고, 하느님의 아들이 된다. 영혼은 거룩하고 빛나게 되면서 하늘 나라의 시민권을 얻는 것이다. 또한 생명의 은총으로 인해서 우리 영혼은 성령의 궁전이 된다. 성서에서도 □여러분은 하느님의 성전이며 하느님의 성령께서 자기 안에 살아 계시다는 것을 모르십니까? 만일 누구든지 하느님의 성전을 파괴하면 하느님께서도 그 사람을 멸망시키실 것입니다. 하느님의 성전은 거룩하며 여러분 자신이 바로 하느님의 성전이기 때문입니다□(1고린 3, 16-17)라고 설명하고 있다. 이 말씀은 은총으로 말미암아 성령이 우리 마음 안에 계신 만큼 우리는 하느님과 가까이 있게 된 것을 가르치는 것이다. 누구라도 은총을 받지 못하고서는 영원한 생명을 차지할 수가 없다. 생명의 은총은 세례성사로써 처음으로 받게 된다.

65. 상존은총을 잃을 수도 있는가?

생명의 은총을 받은 영혼을 의화(義化)된 영혼 또는 성화(聖化)된 영혼이라고 한다. 의화된 영혼이라 할지라도 자기의 잘못으로 대죄를 하나라도 범하면 그 순간 고스란히 생명의 은총을 잃어 버리게 되고, 다시 악마의 소굴로 들어가게 된다. 그러나 언제나 하느님의 궁전답게 하느님의 품  안에 머물러 있어야 한다.

66. 도움의 은총이란 무엇인가?

도움의 은총은 우리 영혼의 힘을 도와 주는 초성은총인데 이 은혜로 말미암아  본성이 약한 우리 인간은 능히 악행을 피하고 선행을 해서 공을 세우고, 죽을 때까지 신앙생활을 충실히 하여 영원한 생명을 얻게 된다. 일단 상존은총을 받은 다음 한 번도 대죄를 범하지 않고 이것을 끝까지 보존하기 위해서도 도움의 은총이 필요하며, 혹시 잘못하여 상존은총을 잃은 다음 이것을 다시 회복하는데도 도움의 은총이 필요하다. □나는 포도나무요 너희는 가지다. 누구든지 나에게서 떠나지 않고 내가 그와 함께 있으면 그는 많은 열매를 맺는다. 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없다□(요한 15,5)라고 설명하시면서 모든 은총은 도움이 필요하다고 말씀하신다. 또 □여러분이 구원을 받은 것은 하느님의 은총을 입고 그리스도를 믿어서 된 것이지 여러분 자신의 힘으로 된 것이 아닙니다. 이 구원이야말로 하느님께서 주신 선물입니다. 이렇게 구원은 사람의 공로로 이루어지는 것이 아니기 때문에 아무도 자기 자랑을 할 수 없습니다□(에페 2, 8-9)라고 하신 성서의 말씀을 보아서도 은총의 참 뜻을 알 수 있다.

67. 성사란 무엇인가?

성사(聖事)는 그리스도께서 제정하신 유형한 표지로서 그것이 뜻하는 은총을 주는 것이다. 따라서 성사가 되기 위해서는 첫째로 그리스도께서 제정하신 것이라야 하고, 둘째로 그것이 어떤 감각적인 표시를 갖고 있어야 하며, 셋째로 감각적인 표시를 통해서 눈에 안 보이는 은총을 주는 것이어야 한다. 성사를 은총의 샘이라고도 한다. 수도 밸브만 틀면 항상 물이 나오는 것처럼 그리스도께서는 십자가의 희생을 통해서 우리 인간에게 필요한 은총을 가득히 저수지에 담아 놓으셨다가 이 은총을 각 영혼에게 전해주는 방법으로 그리스도는 성사를 세우셨다. 이렇게 그리스도께서는 항상 은총을 주실 준비가 되어 있으시지만 우리는 그 은총을 받을 준비가 어떻게 되어 있느냐 하는 것이다.

68. 일곱 성사는 무엇인가?

일곱 성사는 그리스도께서 제정하셨다.

①세례성사, ②성체성사, ③견진성사를 그리스도교 입교 성사라고 한다.    ④성품성사, ⑤혼인성사를 봉사의 성사라고 하며,

⑥고해성사, ⑦병자성사를 치유의 성사라고도 한다.

69. 세례성사를 받을 때 세례명을 정하는 이유는?

□아브람□이 하느님의 부르심을 받은 후에 □아브라함□이라는 이름을 받았다. 또 그의 아내 □사래□도 □사라□라는 이름을 받았다. 세례성사를 받을 때 세례명은 성인들의 이름을 특별히 수호자로 모시고 그 분의 삶을 모범으로 살겠다는 의지를 나타내는 것이다. 어둠과 혼돈의 생활에서 그리스도를 새 옷으로 입고 하느님의 백성이 되면 교회는 세례명을 준다.

70. 임종 비상 세례란 무엇인가?

사제의 손으로 정식 세례를 받지 못하고 죽음의 위험에 처해 있고, 아직 의식은 있을 때 사제가 아닌 사람의 손으로 세례를 받는 것을 임종 비상 세례라 한다. 임종 비상 세례를 받기 위해서는 다만 다음의 네 가지 조건이 충족되어 있어야 한다. 첫째 천주존재(天主存在)로서 우주를 창조하시고 다스리시는 하느님이 계신다는 것을 믿어야 하고, 둘째 상선벌악(賞善罰惡)으로서 하느님께서는 착한 사람에게는 상을 주시고, 악한 사람에게는 벌을 주심을 믿어야 하고, 셋째 삼위일체(三位一體)로서 하느님은 한 분이시나 세 위격 즉 성부, 성자, 성령이 있고, 이것은 알아듣기 어렵지만 하느님이 가르치신 것이므로 믿어야 하고, 넷째 강생구속(降生救贖)으로서 사람이 죄로 인하여 하느님을 잃게 된 것을 성자께서 이 세상에 오셔서 우리 죄를 씻기 위해 십자가에서 돌아가셨으므로 누구든지 세례를 받으면 그리스도의 십자가의 공으로 인해 하늘 나라의 영광을 얻는다는 것을 믿어야 한다. 비상 세례를 주는 사람은 은총 지위에 있어야 하고, 합당한 기도를 바쳐야 하고, 비상 세례를 주는 것이 합당한지를 지켜볼 증인이 있어야 유효하다. □(아무개), 나는 성부와(이마에 물을 부으면서) 성자와(이마에 물을 부으면서) 성령의(이마에 물을 부으면서) 이름으로 당신에게 세례를 줍니다□라고 하면서 세례를 주는 것을 비상 세례라 한다. 누구든지 임종 비상 세례를 주었다면 지체 없이 그 사실과 인적 사항을 소상히 기록하여 관할 본당에 신고를 하여야 한다. 이 임종 비상 세례를 베풀 때는 하느님의 신성 모독을 조심하여야 한다.

71. 조건부 비상 세례란 무엇인가?

어떤 사람이 죽을 위험에 있고, 의식은 없으나 신부님께서 계시지 않는 상황에서 비록 그 사람이 성당에는 나가지 않았다 하더라도 과거에 그 사람을 잘 아는 사람으로서 가톨릭에 관심이 있었다는 것이 드러나면 누구라도 세례를 줄 수 있다. 죽음이 임박한 사람이 세례를 받을 준비가 제대로 되어 있는지 의문이 생길 때 □(아무개), 만일 당신이 세례를 받을만 하면 나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신에게 세례를 줍니다□라고 하면서 세례를 주는 것을 조건부 비상 세례라 한다. 이것도 임종 비상 세례와 마찬가지로 본당에 신고하여야 한다.

72. 보례(補禮)란 무엇인가?

임종 비상 세례를 받은 사람이 죽지 않고 다시 소생했다면 그는 완전한 천주교 신자이다. 따라서 그는 천주교 신자로서 지켜야 할 본분을 다 하여야 하고, 또 다른 성사도 받을 수 있다. 그러나 임종 비상 세례를 받은 사람은 사제가 성당에서 정식으로 세례를 줄 때와는 다른 예로 세례를 받았기 때문에 교회에서 정한 성사의 성스러움과 중대성에 대한 성체와 성체성사의 과정을 받지 못했으므로 다른 예를 보충하는 것을 보례라 한다.

73. 대부모는 어떤 사람이며 왜 대부모가 있어야 하는가?

세례를 받는 사람은 대부나 대모가 한 분씩 있어야 한다. 대부 대모는 곧 자기 영혼을 지도해 주고, 영혼 사정의 모든 것을 인도해 주는 영혼의 부모이기 때문이다. 대부모는 가능한 한 교리 지식이 풍부하고 열심히 신앙 생활을 하고 영혼의 지도를 할 수 있는 분이면 좋다. 또한 견진성사를 받은 사람이라야 하고, 한국에서는 만 15세 이상이어야 한다. 대부모와 대자녀의 관계를 신친관계(神親關係)라고 한다.

74. 혈세(血洗)와 화세(火洗)는 무엇인가?

가톨릭 예식대로 비록 물과 성령으로 세례성사를 받지 않은 사람이라도 천주교 신앙이나 덕행을 지키기 위해 생명을 바치는 순교의 행위를 했을 경우에는 세례의 은총을 받아 구원받게 된다. 이것이 혈세이다. □자기 목숨을 얻는 사람은 목숨을 잃을 것이요, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 사람은 목숨을 얻을 것이다□(마태 10,39). 또 하느님을 위한 극도의 사랑으로 인해 자기가 지은 죄를 깊이 뉘우치고 세례를 받을 뜻을 가지고 있다면 이것으로 구원을 받을 수 있다는 것이다. 그리스도께서 십자가에 달려 계실 때 오른 쪽에 달려 있던 회개하는 강도는 화세를 통해 구원을 받았다. □예수님, 예수님께서 왕이 되어 오실 때에 저를 꼭 기억하여 주십시오□ 하고 간청하였다. 예수께서는 □오늘 네가 정녕 나와 함께 낙원에 들어가게 될 것이다.□하고 대답하셨다(루가 24,42-43). 이것이 화세이다.

75. 인호(印號)란 무엇인가?

인호란 글자 그대로 우리 영혼에 인장을 찍어 주는 것이다. 세례성사를 받으면 하느님의 자녀란 표시로서 인호가 박히게 되는데 이것은 지옥에 가든 천당에 가든지 영원히 없어지지 않는다. 구원을 할 수 있다는 점에서는 같지만, 수세로는 인호를 받지만 혈세와 화세는 인호를 받지 못하고 또 다른 성사를 받을 수 없다.

76. 세례성사 때 물을 쓰는 이유는?

물은 사람이 사는 곳에서 쉽게 구할 수 있는 물질이니까 누구라도 세례를 받을 수 있게 함이고, 물은 더러운 것을 씻는 것이므로 물로써 이마를 씻음으로서 인류의 죄와 자기가 지은 모든 죄를 좋은 씻는 상징이기 때문이다. 물은 일반적으로 다른 것이 섞이지 않은 순수한 물인데 자연수를 의미한다.

77. 견진성사란 무엇인가?

도유(塗油)와 안수(按手)로서 영세자를 은총으로 견고하게 하여 그리스도의 군사 된 표를 주는 성사가 견진성사이다. 군사 된 표를 준다는 것은 견진성사의 인호로서 상존은총을 증가시키고 성령의 일곱 가지 은총을 받는 성사이다. □사실 그들 가운데 어느 누구도 아직 성령이 내리지 않았고 단지 그들은 주 예수의 이름으로 세례만 받았던 것이다. 그 때 베드로와 요한이 그들에게 손을 얹자 그들은 성령을 받았다□(사도 8,16-17).

견진성사는 주교님께서 집전 하시며 견진성사에 쓰는 성유는 축성성유이다. 전에는 크리스마 성유라고 했는데 크리스마가 곧 기름이고 성유이므로 □크리스마 성유□라는 말은 잘못된 용어이다. 축성을 위하여 사용하는 성유가 곧 □크리스마□이므로 □크리스마 성유□를 □축성성유□로 바꾸어 쓴다고 주교회의에서 결정을 내렸다.

78. 성령칠은(聖靈七恩)은 무엇인가?

견진성사를 통해 받는 일곱 가지 은혜는 다음과 같다.

① 슬기(지혜) - 구원에 필요한 일에 이끌려서 맛들이게 하는 은혜 즉 하느님의 공경과 영혼의 구원을 위해 흥미를 돋우는 일이다.

② 깨달음(통찰) - 지력이 미치는 데까지 믿음의 오묘한 이치를 깨닫는 은혜 즉 교리를 믿음에 있어 그 믿음의 이치를 판단하는 은혜.

③ 일깨움(의견) - 하느님의 뜻에 따라 마땅히 행해야 할 선과 피해야 할 악을 분별하게 하는 은혜 즉 선과 악을 올바로 분별하는 은혜.

④ 굳셈(용기) - 유혹을 이기고 복음의 가르침에 따라 순교까지 할 수 있는 은혜 즉 신앙에 반대되는 것과 싸워서 순교까지도 할 수 있다는 은혜.

⑤ 앎(지식) - 믿어야 할 것과 믿어서는 안될 것을 분별하게 하는 은혜 즉 교리 문제에 있어 옳은 것과 그른 것을 분별할 줄 아는 은혜.

⑥ 받듦(공경) - 하느님을 참 아버지로 알아 사랑하게 하는 은혜 즉 하느님을 우리의 참 아버지로 받드는 은혜.

⑦ 두려워 함(경외) - 하느님께 대한 경외심과 죄를 범하여 하느님의 뜻을 거스를까 두려워하게 되는 은혜 즉 범죄 함으로 하느님의 마음을 상하고 자기 영혼에 해로움을 두려워하는 은혜.

79. 고해성사(告解聖事)는 무엇인가?

영세 후에 범한 모든 죄를 사하는 성사이다. 신부님은 고해성사를 집전 함에 있어 인간의 권한으로 죄를 사하는 것이 아니고 그리스도로부터 받은 권리를 행하는 것이다.

80. 그리스도께서 제자들에게 사죄권을 주신 사실은?

□나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매여 있을 것이며 땅에서 풀면 하늘에도 풀려 있을 것이다□(마태 16,19)라고 말씀하시면서 죄를 풀고 매는 권한을 주셨고, □누구의 죄든지 너희가 용서해 주면 그들의 죄는 용서받을 것이고 용서해 주지 않으면 용서받지 못한 채 남아 있을 것이다□(요한 20,24)라고 하시면서 사죄권을 주셨다.

81. 고해성사는 누가 받는가?

영혼이 죄로 상처를 입었고 하느님과 교회에 누를 끼쳤으면 고해성사를 받아야 한다. 소죄를 범했을 때도 고해성사를 받을 수 있지만 더 넓은 의미로는 대죄를 범한 사람이 고해성사가 필요하다. 고해성사를 받기 위해서는 필요한 다섯 가지 요건을 갖추어야 한다.

1) 성찰 - 그동안 지은 죄를 자세히 살펴 생각해 내는 것이다.

2) 통회 - 생각해 낸 죄에 대해 진심으로 깊이 뉘우치고 아파하는 통회

3) 정개 - 통회한 죄에 대해서 앞으로 다시는 범하지 않겠다고 결심하면서 마음을 고쳐 먹는 것.

4) 고해 - 성찰하고 통회하고 정개한 죄를 겸손하게 고해 사제에게 고해하면서 고명(告明)하는 것.

5) 보속 - 그 죄에 대한 대가를 치러야 하는 보상으로서 보속이다.

이 다섯 가지 중에서 가장 중요한 것이 통회이다.

82. 뉘우침(통회)이란 구체적으로 무엇인가?

지은 죄를 반성했으면 자연적으로 죄를 뉘우치고 마음으로 아파하게 되는데 이렇게 범한 죄에 대해서 진정으로 참회하는 것을 통회라 한다. 고해성사 때에 통회가 없었다면 고해성사는 완전히 무효이다. 지극히 선하신 하느님께 욕되게 하여 하느님의 마음을 상하게 한 것을 생각하고 통회하는 것을 완전한 뉘우침(상등 통회)라 한다. 진정으로 죄를 뉘우치면 화세까지 받을 수 있는 것이다. 반면 불완전한 뉘우침(하등 통회)는 반드시 고해성사를 겸해야 하는데 이는 자기 기준으로 지옥 벌을 받게 될 것을 뉘우치는 것이다.

죄를 통회할 때 하느님의 기준으로 하면 완전한 뉘우침이지만 자기 중심으로 하면 불완전한 뉘우침이 된다. 즉 지극히 선하신 하느님에게 욕되게 하여 하느님의 마음을 상하게 한 것을 생각하는 것이 완전한 뉘우침이지만 하느님 중심이 아니고 내가 범한 죄 때문에 내가 받을 벌을 생각해서 통회하는 것이 불완전한 뉘우침이다.

83. 고해소에 들어가서 죄를 고해하는 이유는 무엇인가?

사회적 지위의 높고 낮음, 나이의 많고 적음, 신부님이 나를 잘 알고 있지 않느냐는 등의 체면이나 어떤 수치감도 고해 사제 앞에는 아무런 장애가 되지 않아야 한다. 고해소에 계시는 사제는 그리스도의 대리자로 앉아 계시는 것이지 인간으로 앉아 계시는 것이 아니기 때문이다. 또한 고해를 듣고 계시는 사제는 아무리 추하고 악한 죄라도 인간적으로 그런 것들을 기억하고 싶어하지 않으신다. 또 어떤 죄라도 고해를 듣고서 조금도 동요하지 않으시기 때문에 염려할 것이 없음에도 인간의 나약한 면을 생각해서 밀실을 제공함으로써 완전한 고해를 하도록 도와주기 위해서 고해소를 준비하여 둔 것이다.

84. 고해소에 들어가서 고해는 어떻게 하나?

겸손하고 정직하고 솔직하게 또 간단 명료하게 조건을 달지 말고 지은 죄만 고해한다. 특히 대죄는 하나라도 빠짐 없이 고해해야 하고, 범한 회 수까지 고해해야 한다. 무엇보다 진정으로 그 죄를 통회하는 자세가 중요하며 자기를 합리화하거나 둘러대면서 꿰어 맞추는 것이 아니어야 하고, 복잡하지 않아야 하고, 자기 기준으로 동정심을 유발하는 변명도 안 되며, 잘하려고 하다가 죄를 지었다는 것도 아니며, 애매하게 해서도 안 된다.

85. 모고해(冒告解)는 무엇인가?

고해하는 이가 죄를 고해하려다가 부끄러워서 일부러 죄를 고하지 않는다는 것은 죄인을 살리기 위해 세운 고해성사에 대한 모독이다. 다시 말해서 하느님의 구원 계획을 모독하는 것이 되므로 이것을 모고해라고 한다. 모고해는 대죄에 해당한다.

86. 잊어버리고 고해하지 못한 죄는 어떻게 되나?

이런 경우는 간접적으로 용서를 받는다. 그러니까 즉석에서 다시 고해하지 않더라도 다음 고해 때 그것을 고해하면 된다.

87. 고해를 듣는 사제는 고해 비밀을 누설할 수 있나?

고해소에서의 비밀은 절대 보장된다. 고해의 비밀을 지켜야 함은 고해를 듣는 사제의 생명이다. 교회에서 엄격히 교회법으로 규정할 뿐만 아니라 사제가 고해의 비밀을 지키기 위해 순교까지 하는 사제가 있다.

88. 보속이란 무엇인가?

죄에 대한 벌이다. 죄의 용서를 받는 것과 그것으로 오는 벌은 별개이다. 대죄를 범했으면 그는 지옥 벌을 받게 되므로 가급적 빨리 고해성사로 대죄의 용서를 받아야 한다. 그러나 보속은 남아 있다. 고해성사를 통해 죄의 용서는 받았지만 보속을 다 못하고 죽으면 죽은 다음에도 보속을 해야 하는 곳이 있는데 그곳을 연옥이라 한다.

89. 남에게 끼친 손해에 갚지 않고도 고해성사를 받을 수 있는가?

남에게 끼친 손해는 반드시 기워 갚아야 한다. 손해에는 정신적인 것과 물질적인 것으로 두 가지가 있는데 정신적 손해는 내 탓으로 남에게 마음을 상하게 한 것이기 때문에 고해를 하기 전에 마음을 상하게 한 것을 먼저 풀고 와야 하는 것이 원칙이다. 이것이 하느님께서 정해주신 보속이다. □제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든 그 예물을 제단에 앞에 두고 먼저 그를 찾아 가 화해하고 나서 돌아와 예물을 드려라□(마태 5,23-24).

90. 보속 하는 방법은 몇 가지인가?

하느님께서 정해주신 보속과 신부님께서 정해주신 보속을 다 하였다 하여 충분한 것이 아니라 우리도 모르는 사이에 많은 죄를 범했으므로 스스로 보속을 더 해야 한다. 그렇게 하기 위해서는 희생과 선행을 통해서 하는 방법과 대사(大赦)를 얻는 방법이 있다. 대사는 고해성사로서 죄의 용서를 받은 다음 그 죄의 잠벌(暫罰)을 없애주는 것이다.

91. 대사의 종류는 어떤 것이 있나?

대사(大赦)는 전대사(全大赦)와 한대사(限大赦)가 있다. 전대사는 우리가 하여야 할 보속을 전부 없애 주는 대사이고, 한대사는 보속의 일부를 없애주는 것이다. 대사를 받으려면 세례성사를 받은 이로서 첫째 은총 지위에 있어야 하고, 둘째 대사를 얻겠다는 뜻을 두어야 하고, 셋째 정한 기도를 받으면 된다. 그런데 전대사를 받기 위한 보통 조건이 있는데 고해성사를 받아야 하고, 영성체를 해야 하며, 성당이나 성지를 참배해야 하고, 교황의 뜻이 이루어지도록 기도를 해야 한다.

92. 대사는 양보할 수 있는가?

양보할 수 있다. 그러나 교회에서는 살아 있는 사람에게는 양보하지 못하게 하고 세상을 떠난 영혼에게만 양보하라고 한다. 세상을 떠난 이는 자기 힘으로는 도저히 보속 할 수 없으므로 살아있는 세상 사람들의 도움을 받아야 하기 때문이다.

93. 성체성사는 무엇인가?

일곱 성사 중에서 가장 신비스런 성사로서 미사 중에 예수님의 성체를 받아 모시는 성사가 성체성사이다. 성체는 빵과 포도주의 모양 속에 실제로 살아 계신 예수 그리스도의 몸과 피이다. 그리스도께서는 십자가에서 돌아가시기 전날 마지막으로 제자들과 함께 최후의 만찬을 하실 때 이 성체성사를 제정하셨다. (요한 26,26-28; 루가 22,19-20 참조).

94. 성체성사를 세우신 이유는?

성체성사는 그리스도께서는 십자가에서 돌아가시기 전날 저녁에 제자들에게 마지막으로 남겨주신 유산이다. □이는 내 몸이다.□, 그리고 □나를 기억하여 이를 행하여라.□라고 하신 말씀은 그리스도께서 남기신 유언이다. 그리스도께서는 남기신 유산과 유언은 정말 진실된 것이며 인간에 대한 사랑의 극치이다. 언제나 우리와 함께 계시고자, 미사 성제를 만들어 신약의 참된 희생을 세상이 끝날 때까지 계속하여 모든 인류에게 구원을 주시기 위함이고, 성체로서 우리 영혼의 초자연 생명을 걸러 주시기 위해서다.

95. 미사는 무엇인가?

미사는 사제가 그리스도의 몸과 피를 성부께 바치면서 십자가 위의 제헌을 새롭게 하는 가톨릭의 참 제사이다. 미사는 □보낸다(Mittere).□라는 말에서 유래되었다. 우리가 미사의 마침 예식 때 사제는 □미사가 끝났으니 가서 복음을 전합시다.□라고 말씀하시는 내용이 바로 이것이다. 하느님께 제사를 바치는 이유는 하느님의 공경에 대한 최고의 종교 의식이고, 제사는 합헌적인 제관이 하느님께 감각적인 어떤 희생물을 바침으로서 절대적인 하느님의 권능을 승복한다는 뜻을 표현하는 공식 경신행위이기 때문이다. 어떤 민족이든 어떤 위대한 존재를 섬길 때는 언제나 제사를 지내왔고, 이 제사가 그들의 종교의식의 중심이 되었던 것이다.

96. 미사가 가지고 있는 제가지 목적은?

하느님의 절대성을 최대로 받들기 위하고, 하느님께 받은 바 은혜를 감사하기 위하며, 하느님께 잘못된 죄의 용서를 빌기 위하며, 우리에게 필요한 은혜를 빌기 위함이다.

97. 십자가 위의 완전한 제사와 미사의 차이점은?

십자가 위에서는 그리스도께서 직접 제관이요, 그리스도의 몸과 피가 제물이었고, 직접 피 흘리시는 제사였다. 그러나 미사는 그리스도의 대리자인 사제가 제관이고, 빵이 그리스도의 몸으로, 포도주가 그리스도의 피로 축성된 몸과 피가 제물이며, 제사의 내용은 그리스도의 몸과 피로 상징되는 빵과 포도주가 바쳐지는 제사이다. 십자가 위에서의 제사는 인류 구원에 필요한 모든 구원의 공로를 쌓아 놓으셨고, 미사는 십자가의 제사로 쌓아 놓은 구원의 은혜를 우리에게 전달해 주시는 것이다.

98. 미사의 은혜는?

미사를 드리는 사제가 받는 은혜와 미사를 청한 이들이 받는 은혜와 미사에 참례하는 일반 신자들이 받는 은혜가 있다. 미사에는 예물을 바치는데 예전에는 빵과 포도주를 직접 봉헌했던 것이 즉 미사예물이었는데 요즈음은 복잡하기 때문에 일정한 금액을 봉투에 담고, 누구를 위한 미사임을 밝히고 사무실을 통해서 집전 사제에게 바친다.

99. 미사는 몇 부분으로 나누어지는가?

크게 두 부분으로 말씀 전례와 성찬 전례로 나누어지지만 하나의 예배이다. 말씀 전례 전에 시작 예식으로서 미사를 합당하게 봉헌하기 위하여 참회를 하는 시작 예식이 있고, 성찬 전례 끝에는 파견하는 마침 예식이 있다. 온전히 미사에 참여하는 것은 시작예식 전에 입당하여야 하고, 마침 예식이 모두 끝난 다음 퇴장을 해야 한다.

100. 성체 거양(聖體 擧揚)은?

미사의 최고 절정이라고 할 수 있는 부분이다. 성찬 전례에서 사제가 축성한 성체와 성혈을 높이 들어 올리는데 모든 신자들은 그 성체에 대하여 최고의 경의를 표시하기 위하여 깊은 절을 한다. 이 순간을 성체 거양이라 한다.

101. 영성체(領聖體)는?

영성체는 축성된 성체를 받아 모시는 것으로서 성체 안에 계시는 그리스도를 믿고 그리스도의 지체임을 자각하고, 그리스도와 밀접하게 일치하는 관계를 맺는다. 그러므로 영성체를 준비하기 위해서는 영혼과 육신이 건전하여야 한다. 영혼은 대죄가 없어야 하며 육신은 영성체 하기 한 시간 전부터 물이나 약품 이외에는 아무것도 먹지 않는 공복재(空腹齋)를 지켜야 한다. 영혼에 소죄가 있을 때는 영성체 하는데 지장은 없지만 가급적 고해성사를 받는 것이 합당하다 하겠다.

영성체는 주로 성체만 받아 모시지만 경우에 따라서는 성체와 성혈을 함께 받아 모시는 때가 있다. 이것을 양형 영성체라 한다.

102. 모령성체(冒領聖體)란 무엇인가?

대죄를 범하고 고해성사를 받지 않아서 상존은총을 잃어 죄 중에 있음에도 일부러 영성체를 하든지, 한 시간 전부터 지켜야 할 공복재를 지키지 않고 영성체하면 그는 성체를 모독하는 죄를 범하게 된다. 이것을 모령성체라 한다.

103. 신령성체(信靈聖體)란 무엇인가?

비록 성체를 영할 수 없는 지경에 있지만 마음으로 영성체를 하고 있다고 믿는 것을 신령성체라 한다.

104. 병자성사(病者聖事)는 누가 받는가?

병으로 죽을 위험이 있다거나 대 수술을 앞둔 신자들은 병자성사를 청할 수 있다. 병자에게 이 성사를 주어서 은총을 받게 하고, 마음을 위로하여 견고하게 하고, 죄의 잠벌과 또한 고해하지 못한 죄라도 완전하게 뉘우치면 죄를 용서해 준다. □여러분 가운데 앓는 사람이 있으면 그 사람은 교회의 원로(사제)들을 청하십시오. 원로들은 주님의 이름으로 그에게 기름을 바르고 그를 위하여 기도해 주어야 합니다. 믿고 구하는 기도는 앓는 사람을 낫게 할 것이며 주님께서 그를 일으켜 주실 것입니다. 또 그라 지은 죄가 있으면 그 죄도 용서를 받을 것입니다□(야고 5,14-15).

병사성사는 아기들과 태어날 때부터 정신이 이상한 사람은 받을 수 없다. 병이 아니고 죽을 위험에 있는 사형수나 전장에 나가는 군인도 대상이 아니다. 병은 없지만 노쇠해서 돌아가시기 직전의 노인들은 그 노쇠 자체를 병으로 간주하여 병자성사를 받을 수 있다.

이제는 종부성사라는 말을 쓰지 않는다. 종부성사라고 하면 병자에게 힘을 주는 본래의 요소가 퇴색하여 마치 죽어 가는 사람에게 주는 성사로 오해되기 때문에 사용하지 않게 되었다.

105. 병자성사는 여러 번 받을 수 있나?

먼저 번 병이 완전히 나았고 난 다음 다른 병으로 죽을 위험이 있다면 다시 병자성사를 받을 수 있다. 그러나 같은 병일 경우는 두 번 받지 못한다.

106. 노자성체(路資聖體)와 병자성체는 어떻게 다른가?

환자가 위험하면 언제, 어디서라도 본당 사제에게 고해성사와 함께 병자성사를 청할 수가 있고 또 영성체도 청할 수도 있다. 그러면 본당 사제는 성체를 모시고 가서 마지막으로 환자에게 성체를 영해 주는데 이를 노자성체라 한다. 그러나 대수술을 앞두고 불안한 마음을 가눌 길 없지만 수술 후에는 완쾌될 것이 분명한 경우는 죽을 위험이 있는 환자가 아니고, 이 경우에 영성체로 힘을 얻고자 병자성사를 신청한 사람에게 영해주는 성체가 병자성체이다.

107. 성품성사는 무엇인가?

그리스도께서는 당신의 구속 업적을 세상 마칠 때까지 전달하기 위하여 교회를 세우셨다. 그런 다음 교회를 통해서 전 인류에게 은총을 전달하기 위하여 사제직을 세우셨다. 그래서 그리스도의 업적은 결국 사제의 손을 거치게 마련이다. 성품은 성사를 집행할 수 있는 신권을 주는 성사이다. 사제는 남자마이 될 수 있고, 사제가 되려면 품행이 단정하고 자기의 일생을 온전히 하느님께 바치고자 하는 진실한 뜻이 있어야 하고, 본당 신부님의 추천을 통해서 소속 교구 주교님의 인준이 있으면 신학교 입학 자격이 생긴다.

108. 가톨릭 사제가 독신 생활을 하는 이유는?

그리스도께서 제자들에게 독신 생활을 하여야 한다는 명령은 하지 않으셨다. 그러나 그리스도께서는 친히 독신이셨다. 그리고 그리스도께서는 여러 번 하느님을 위해 독신 생활을 하는 자는 큰 상급이 있다는 것을 가르치셨다. 사제인 신부는 거룩한 제물을 바치기 위해서는 영혼 육신이 깨끗해야 하기 때문이다. 즉 독신 생활이 더욱 거룩한 생활이기 때문이고, 그리스도와 같이 자기 자신의 전부를 온전히 하느님께 바칠 수 있게 하기 위함이다.

109. 혼인성사는 무엇인가?

혼인성사는 가톨릭 신자의 결혼을 말하는데 그리스도께서는 남녀의 결혼을 신성시하시어 성사로 제정하셨다. 혼인성사는 다른 성사와 달라서 결혼하는 두 남녀가 하느님과 사제 앞에서 서로 사랑한다는 자기의 완전한 의사 표현으로 성사를 세운다. 이는 부부의 계약으로서 일생 동안 한 몸을 이루어 살 것을 하느님 앞에서 서약함으로써 부부의 도를 이행하는데 필요한 은총을 받는 것이다. 즉 그 서약이 성사의 표지인 것이다.

110. 가톨릭 신자가 혼인을 한 후 왜 이혼을 하지 못하는가?

한 번 하느님 앞에서 혼인했으면 한 편이 죽기 전에는 절대로 이혼 할 수가 없다. 또 정혼자를 두고 다른 남자나 여자를 취할 수도 없다. 결혼은 혼인성사로서 하느님 앞에서 약속한 것이니까 하느님께서 맺어주신 것을 인간이 풀 수 없다는 것이다. 혼인의 단일성과 불가해소성은 옛날의 율법 교육시대부터 전해 내려온 것이다. 혼인에 의한 남녀의 결합은 파기할 수 없다. 이는 하느님께서 친히 맺어주신 것이기 때문이다. □하느님께서 짝지어 주신 것을 사람이 갈라  놓아서는 안 된다□(마태 19,6).

111. 관면혼인은 무엇이며, 관면혼인의 조건은 무엇인가?

가톨릭 신자는 신자가 아닌 사람과는 원칙적으로 혼인을 하지 못한다. 그러나 한국 사회는 타종교나 비신자가 많으므로 다음의 두 가지 조건이 충족되면 가능한데 이것을 관면혼인(寬免婚姻)이라 한다. 두 가지 조건이란 신자가 아닌 쪽에서 신자인 쪽의 신앙 생활을 방해하지 않을 것과 자녀가 태어나면 가톨릭 교회의 법대로 세례를 받게 하고, 가르치며, 배우자가 살아 있는 동안 제3자와는 결혼하지 않겠다는 것을 인정해야 하고, 혼인은 가톨릭 교회 예식대로 할 것을 동의하고 서약해야 한다. 또 신자인 쪽에서는 자기 신앙을 버리지 않겠다는 것과, 자녀가 나면 세례 입교시키고, 될 수 있는 한 상대방을 입교 세례 시키기로 노력하겠으며, 혼인은 가톨릭 교회 예식대로만 하겠다는 것을 서약해야 한다.

112. 혼인의 무효 장애란 무엇인가?

교회는 혼인성사의 둘만의 유일한 계약인 단일성과, 혼인은 하느님 앞에서 서약하는 것이니까 신성하다는 신성성과, 혼인은 하느님께서 성사로 들어 올리신 것이므로 신비하다는 신비성 등을 유지해야 하고, 혼인하는 당사자들인 신자들을 보호하기 위하여 경우에 따라서는 혼인을 금지하고 또 혼인을 했을 경우라도 이를 무효로 간주하는데 이를 □혼인의 무효 장애(障碍)□ 라고 한다. 이 혼인의 무효 장애라는 용어를 종전에는 □조당□이라고 했다.

혼인의 무효 장애는 연령장애, 성불능 장애, 혼인 유대 존속 장애, 타종교 장애, 서품 장애, 수도 서원 장애, 유괴 장애, 범죄 장애, 친족 장애, 인척 장애, 내연관계 장애, 법정 친족 장애, 착오 장애, 협박 장애, 혼인 형식 장애 등이 있다. 이들의 각 장애 요소의 자세한 내용은 교회법을 참고하시기 바람.

113. 혼인공시는 무엇인가?

혼인하고자 하는 두 남녀가 혼인이 불가능한 혼인 무효 장애 요소가 있는지 없는지를 본당 신부는 잘 모르시기 때문에 혼인하기 전에 그들의 성명과 주소, 부모의 성명 등을 기록한 혼인공시를 성당 게시판에 부착하고 누구든지 이들이 합법적으로 혼인할 수 없는 장애 요소가 있음을 알면 본당 신부에게 통지할 것을 명하는 것이다. 혼인공시 기간은 주일을 두 번 거쳐야 한다.

114. 교회는 임신 중절을 왜 반대하는가?

인간 생명의 주인은 바로 하느님이시다. 하느님께서 창조하시는 생명을 인간이 임의로 중절시킬 수 없는 것이며, 또한 하느님의 권능에 도전하는 것이다. 한 해에 150만 명이 넘는 태아가 인간의 힘에 의해 또 그것도 자신의 부모에 의해 살해되고 있는 현실은 매우 안타까운 것이다. 인간의 생명의 시작은 수태의 순간이기 때문에 누구라도 그 생명의 주인이신 하느님께 대적한 행위를 할 수가 없다. 또한 생명의 수태 과정을 인공적인 방법으로 제한할 수도 없다. 따라서 교회는 자연법적인 부부관계로 가족 계획을 세우도록 권고하고 있다. 조절하는 방법으로는 수유기간을 연장하든지 수태 가능 기간에는 부부관계를 절제하는 방법을 권하고 있다.

115. 일생에 한 번밖에 받지 못하는 성사는 무엇인가?

일곱 성사 중에서 인호가 박히는 성사 즉 세례성사, 견진성사, 성품성사는 일생에 한 번만 받을 수 있다. 이 세 가지 성사는 받는 순간부터 인호가 박히기 때문이다.

116. 준성사는 무엇인가?

준성사는 가톨릭 교회에서 신자들에게 특별한 은혜를 베풀어주기 위해서 성사를 모방해서 만든 것으로 물건이나 행동 또는 기도문이다. 성사는 그리스도께서 제정한 것이지만 준성사는 교회가 만든 것이다. 성사는 각각의 성사 하나 하나에 효과가 있지만 준성사를 받는 사람은 사람의 정신에 따라 은혜가 달아진다.

117. 기도는 무엇인가?

기도는 한 마디로 하느님과의 대화이다. 기도는 바로 내 앞에 함께 계시는 하느님을 바라보면서 나누는 사랑의 대화이다. 기도를 하지 않고는 하느님과 사랑의 대화를 나눌 수 없다. 내 마음을 온전히 사랑하는 하느님께 맡겨야 하느님도 나와 완전히 일치하신다. 인간의 교제는 가시적으로 바라보고 육성으로 말하지만, 하느님과의 대화는 관상(觀想)으로 보고 가슴으로 말하는 것이기 때문에 나의 자신을 온전히 그리고 완전히 주님께 드리기 위한 기도를 하여야 한다.

118. 기도의 네 가지 요소는?

첫째 하느님의 찬미와 흠숭이다. 우리가 하느님이 어떤 분이신지를 알아 그 분에게 최대의 존경을 드리는 것을 흠숭이라고 하는데 이 흠숭의 예를 다하여 찬미드리고, 둘째 감사를 드린다. 먼저 흠숭의 예로서 인사를 드리고 하느님으로부터 받은 모든 은혜에 대하여 감사를 드리고, 셋째 뉘우침 즉 속죄를 하여야 한다. 우리가 하느님께 대해서도 죄를 지었고 하느님의 은혜에 보답하지도 못한 것에 대해 용서를 청하는 것이다. 넷째 청원(請願) 즉 구은(求恩)이다. 하느님께 우리에게 필요한 모든 은혜를 구하는 것이다. 찬미, 감사, 뉘우침, 청원의 순서라야 하는데 우리는 통상 달라는 것부터 먼저 기도한다.

119. 기도는 언제 하나?

언제나 하되, 아침, 정오, 저녁, 잠들기 전의 일상적인 정해진 시간에 기도를 하기도 하고, 주일과 축일, 특히 육신과 영혼에 어려운 일이 있거나 기쁜 일이 있을 때도 한다.

120. 기도의 종류는?

소리기도, 마음기도, 관상기도, 화살기도로서 기도의 유형에 따라 분류하기도 하고, 아침기도, 저녁기도, 삼종기도, 성무일도 등과 같이 시간에 따라 바치는 기도가 있다.

121. 교회 안에서 신비체라는 말을 많이 듣는다. 신비체란 무엇인가?

교회를 크게 세 가지로 나눈다.

1) 순례교회 : 우리가 일상의 생활을 해가면서 영혼과 육신이 악의 세력과 싸우는 지상 순례자로서 살아가는 교회

2) 정화교회 : 이 세상에서 보속을 다하지 못하고 세상을 떠나면 연옥으로 가서 단련을 받아 정화되는 교회를 정화교회라 한다.

3) 승리교회 : 이 지상의 순례길을 마치고 천국으로 가서 영원한 행복을 누리면서 개선하는 교회로 나누어진다.

그러나 하나이지만 이 세 곳의 교회는 밀접한 관계를 맺고 있으며 각각의 교회 구성원들은 그리스도를 머리로 해서 하나의 지체로서 하나의 유기체와 같이 서로 떨어질 수 없는 신비한 결합을 하고 있다. 그래서 신학자들은 이것을 교회의 신비체(神秘體)라고 부른다.

122. 모든 성인의 통공이란 무엇인가?

교회는 거룩한 것들의 공유이다. 특히 성찬이 그것이다. 이 성찬을 통해 그리스도 안에서 한 몸을 이루는 신자들의 일치가 표현되고 실현된다. 이 말은 거룩한 사람들이 모든 이를 위해 돌아가신 그리스도 안에서 이루는 일치를 가리킨다. 각자가 그리스도 안에서 그리스도를 위하여 각자가 행하는 선과 각자가 당하는 고통은 모든 이를 위해 좋은 결과를 가져오는 그러한 친교를 가리킨다.

□우리는 모든 그리스도교 신자들, 지상에서 순례자로 있는 사람들(순례교회), 남은 정화 과정을 거치고 있는 죽은 이들(정화교회), 하늘에 있는 복된 분들(승리교회) 모두가 일치하여 오직 하나의 교회를 이룬다고 믿습니다. 그리고 이러한 일치 안에서 자비로우시고 사랑이 많으신 하느님과 성인들이 우리의 기도에 항상 귀를 기울이고 있다는 것을 믿습니다□(하느님 백성의 신앙 고백, 30).

우리가 그리스도께서 베푸신 공로 이외에도 승리교회에서 천상 영복을 누리고 계시는 성인들께서도 남은 공로를 우리에게 주시기 위해 그분들은 우리의 기도를 기다리고 있다는 것이다. 이것이 모든 성인의 통공이다.

123. 루터의 소위 종교개혁이라는 것은 정당했던 것인가?

통상 종교개혁이라 하지만 엄밀히 말해서 종교개혁이 아니고 종교분열이라 할 수 있다. 아우구스티노 수도회 수사 신부였던 인간 루터가 감히 그리스도께서 세우신 교회를 개혁한다는 것은 말도 되지 않는다. 루터에 의해 분열되어 나갔던 부분을 프로테스탄트라고 하는데 프로테스탄트 측에서는 당시 가톨릭이 부패해서 종교개혁이 필요하다고 했지만, 가톨릭의 몇 명의 성직자들이 그리스도의 뜻에 어긋나는 일을 했을 뿐이지 교리자체나 성사자체가 부패한 것은 아니었다. 그러니까 올바른 개혁을 하려면 그리스도의 뜻에 어긋나는 성직자들이 개혁의 대상이었지 참된 교리와 성사 문제를 자기 임의로 고쳐서 도리어 그리스도께 모욕을 한 것이 잘못 전해져서 마치 교회 전체가 부패하여 개혁하여야 하는 것으로 오도된 것이다. 루터의 주장이 과연 옳다면 루터가 태어나기 전 1500년 동안 가톨릭을 신봉해 왔던 이들은 모두 그릇된 교리를 믿어 온 것이고, 그들의 구원 문제는 어떻게 되었으며, 교회를 세우시고 성사를 제정하신 그리스도는 결국 허수아비에 지나지 않는다는 모순이 생긴다.

루터는 하느님 앞에서 서약한 성품성사를 받은 사제 신분임에도 가톨릭 수도자인 수녀와 결혼을 함으로서 스스로 성사를 훼손시켰으며 교회가 하나 되도록 그토록 원하셨던 그리스도의 뜻을 위배하여 분열하게 한 것이 종교개혁이라는 이름으로 변질된 것이다. 현실적으로는 루터가 제기한 문제로 인해 교회는 자성의 계기를 삼아 발전하게 된 것은 부인할 수 없는 사실이다.

124. 가톨릭 교회의 특징은?

가톨릭 교회는 그리스도의 신비체이다. 가톨릭은 하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어오는 2000년의 전통을 가지고 있는 정통 교회이다. 가톨릭은 모든 의식이 엄숙하다. 가톨릭은 그리스도께서 세우셨고, 그리스도께서는 일곱 가지 성사를 제정하시어 하느님 백성의 은총을 준비하셨다. 세계 어느 나라를 가더라도 하나의 공통된 미사가 봉헌되고 있으며 어디에서든지 같은 성사를 받을 수 있다. 가톨릭은 누구나 쉽게 믿을 수 있는 보편된 교회이다.

125. 하느님께서 계시지 않는 윤리의 맹점은?

도덕 문제는 인간의 양심의 법에 근거를 두는 것이니까 다 같은 것이라고 하지만 근본적으로는 차이가 있다. 교회 밖의 사람들이 말하는 윤리 도덕 문제는 첫째로 그 기준이 모호하고, 둘째로 윤리 도덕이 지향하는 목표가 없다. 그들은 윤리 도덕법을 주신 윤리의 절대자와 윤리 도덕의 바르고 그른 것을 심판할 윤리의 심판관을 모르기 때문이다. 비록 우리가 양심대로 살아 이 세상에서 불행하다 해도 그것은 잠깐 사이에 지나가는 것이고, 우리의 윤리 도덕의 행동에 대해서 윤리의 심판관은 우리에게 윤리 행동 그대로 판결하여 상과 벌, 즉 행복과 불행을 주시기 때문이다.

126. 각자의 양심이 윤리의 절대적인 기준이 될 수 있나?

한 마디로 없다. 호도 되고 때묻은 양심이 너무 많기 때문에 그 양심을 가르치는 다른 객관적인 윤리의 기준이 있어야만 참된 윤리 도덕법이 세워질 수 있기 때문이다. 절대 선이시고, 절대 행복이신 하느님만이 윤리의 기준이 되는 것이다.

127. 십계명은 누가 어디서 누구로부터 받은 것인가?

구약의 이스라엘 지도자 모세가 수십 만의 군중을 거느리고 가나안이란 약속의 땅으로 돌아오면서 시나이 산에서 하느님으로부터 십계명을 받았다. 모세가 하느님을 찾아 간 것이 아니라 하느님께서 모세를 불러서 주신 것이다.

1. 너희 하느님은 나 야훼다. 너희는 내 앞에서 다른 신을 모시지 못한다.

2. 너희는 너희 하느님의 이름 야훼를 함부로 부르지 못한다.

3. 안식일을 기억하여 거룩하게 지내라.

4. 너희는 부모를 공경하여라.

5. 살인하지 못한다.

6. 간음하지 못한다.

7. 도둑질하지 못한다.

8. 이웃에게 불리한 거짓 증언을 못한다.

9. 네 이웃의 아내를 탐내지 못한다.

10. 네 이웃의 소유는 무엇이든지 탐내지 못한다.

야훼 하느님께서는 이스라엘 백성이 지켜야 할 것들을 가르치신 후 모세에게 □너는 이 모든 말을 기록하여 두어라. 내가 이 모든 말을 조건으로 삼고 너와 이스라엘 백성과 계약을 맺는다□라고 이르셨다. 모세는 40주야를 빵과 물도 마시지 않고 하느님과 함께 지내면서 계약의 조문들인 십계명을 기록하였다. 이렇게 하여 모세가 새 증거판의 십계명을 받았다.

128. 흠숭, 상경, 공경의 차이는 무엇인가?

1) 흠숭지례(欽崇之禮) : 하느님께 대한 최대의 공경 행위

2) 상경지례(上敬之禮) : 성모님께 대한 공경 행위

3) 공경지례(恭敬之禮) : 성인들에게 대한 공경 행위

129. 성모 마리아나 성인들에게 바치는 기도와 하느님께 바치는 기도의 차이는?

하느님께 기도할 때는 □저희에게 자비를 베푸소서□ 또는 □저희의 기도를 들어주소서□ 라고 기도하지만 성모 마리아나 성인들에게는 □저희를 위하여 빌어소서□라고 기도한다. 다시 말하면 우리를 대신해서 하느님께 기도해 달라는 것이다. 왜냐하면 성모 마리아도, 성인들도 우리와 같은 사람이니까 하느님처럼 절대적인 능력이 없기 때문에 그들에게 직접 기도를 들어 달라고는 하지 않는다. 그들은 하느님의 특별한 은총을 받고 있으면서 하느님과 같이 계시는 분들이니까 우리의 기도를 대신 전구(轉求) 해 주면 하느님께서 흔쾌히 들어 주실 것을 믿기 때문이다.

130. 가톨릭에서 마리아를 공경하는 이유는?

그리스도의 모친이시고 또한 우리 모두의 어머니시기 때문이다. 만일 선생님을 공경하면서도 선생님의 모친을 공경하지 않는다면 그것은 선생님에 대한 일종의 불경이다. 예수님만을 공경하고 예수님을 낳아 기르신 어머니를 못 본 채 한다면 이것은 그리스도께 대한 예의가 아니다.

131. 성화(聖畵)나 성상(聖像)을 공경하는 이유는?

우리가 국기를 보고 경례하듯이 성화나 성상 공경은 그것이 표시하는 대상에 대한 공경이다. 이순신 장군 동상이나 순국 선열들의 동상 앞에서 모자를 벗고 인사를 하는 것과 같은 이치이다. 가톨릭의 성화나 성상은 성인 성녀를 공경하는 방법도 되지만, 시청각적인 종교 교육의 뜻도 있다.

132. 안식일(토요일) 대신 일요일이 주일이 된 이유는?

안식일(安息日)은 쉬는 날이란 뜻인데, 하느님께서 우주를 창조하시고 쉬셨던 마지막 날 즉 토요일이 안식일이다. 그래서 요즈음도 달력에 보면 토요일이 주말로 되어 있다. 구약시대에는 토요일을 안식일로 지냈지만 신약에 와서는 일요일로 바뀌었다. 이러한 그리스도교적 정신에 따라 오늘날 일요일은 전 세계의 공휴일이 되어 있다. 그 이유는 그리스도께서 구원 사업의 승리를 거두신 날, 즉 부활하신 날이 일요일이었고, 또 우리 교회가 출발한 성령강림 주일이 역시 일요일이었다. 그래서 신약의 가장 거룩하고 대표적인 부활과 성령강림을 기념하기 위해서 초대 교회 그리스도의 제자들이 일요일을 주일로 정했던 것이다.

133. 숭유사상이 지배할 당시의 도덕적 기준으로 삼강오륜은 무엇인가?

군위신강(君爲臣綱), 부위자강(父爲子綱), 부위부강(夫爲婦綱)이 삼강이고, 군신유의(君臣有義), 부자유친(父子有親), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)이 오륜이다. 이 모든 것은 아랫사람이 윗사람에게 지켜야 할 도리만 있었지 윗사람이 아랫사람에게 지켜야 할 윤리적 도리는 하나도 없다는 모순을 발견할 수 있다. 그러나 십계명의 넷째 계명은 부모에게만 효도하라는 것이 아니라 윗사람이 아랫사람에게도 해야할 의무도 있다고 가르치는 계명이다. 자녀들의 영혼에 관계되는 문제로서 올바른 교육을 시킬 의무, 자녀를 낳았으면 자녀들이 자립할 수 있을 때까지 건강한 육체를 위해 의식주를 책임져야 할 의무도 포함되어 있는 것이다.

134. 부모로서 자녀들에게 베풀어야 할 참된 사랑은?

부모는 진정으로 자녀들을 사랑해야 한다. 그러나 자녀들을 본능적으로 사랑한다면 아무런 가치가 없을 뿐만 아니라 도리어 자식을 망친다. 요즘 우리 사회 현실은 세속적인 기준으로 자녀들의 주일학교 보내는 것과 학원으로 보내는 것 중에서 쉽게 그 예를 찾을 수 있다. 자녀가 고3 학생이 되면 대부분 성당에 나가지 못하게 하거나 나가지 않더라도 방관하고 있는 것이 현실이다. 참된 사랑이란 자녀의 소질과 앞날을 생각해서 교육시켜야 할 자각적 사랑이다. 이보다 더한 사랑은 하느님을 알게 하고 하느님에게 모든 것을 맡기게 하는 절대적 사랑이다.

요즈음은 집집마다 자식이 하나 아니면 둘 뿐이니까 서로 사랑하면서 더불어 살아가는 것을 모르고 자란다. 모든 것은 부모로부터 해결되고 혜택을 받을 수 있으니까 의타심만 있지 스스로 해결하려는 창의성도 없는 것이 현실이다. 이런 자녀를 부모는 맹목적으로 사랑하고 있으니까 그것이 문제이다.

135. 자녀가 부모에게 해야 할 의무는?

부모님을 진정으로 사랑해야 하고, 부모님의 공경에 있어서는 한 치의 소홀함도 없어야 한다. 비록 부모가 능력이 없거나 나쁜 습관이 있다하더라도 미워할 수 없으며 대항할 수도 없고, 부모님의 말씀에 순종해야 한다. 비록 부모 자식간의 문제만이 아니라 직장에서도 상사와 부하직원 사이에서도 마찬가지이다.

136. 십계명 중에서 보상의 의무가 따르는 것은?

십계명 중에 하나를 어겼을 때 보상해야 하는 의무가 따르는 계명은 다섯째 계명 □사람을 죽이지 마라□와 일곱째 계명 □도둑질하지 마라□와 여덟째 계명 □거짓 증언을 하지 마라□이다. 이 계명들은 반드시 기워 갚아야 한다.

137. 주일날에 해야 할 것과 하지 말아야 할 것은?

교회법 제1247조 : □신자들은 주일과 그 밖의 의무 축일에 미사에 참여할 의무가 있다. 또한 하느님께 바쳐야 할 경배, 주님의 날의 고유한 기쁨 또는 마음과 몸의 합당한 휴식을 방해하는 일과 영업을 삼가야 한다.□

이와 같이 교회법에 따라 반드시 미사참례를 해야 한다. 주일날에 하지 말아야 할 것으로는 육체적인 노동을 하지 말아야 한다. 즉 육신의 이익을 위해 힘든 노동을 하지 말아야 한다. 그러나 한국에서는 대부분이 가난하고 그 날 벌어서 그 날 생계를 유지해야 하는 사람들이기 때문에 육체적인 노동을 하는 것은 면제되어 있다. 그러나 육체적인 노동이 허락된다 해서 미사 참례의 의무가 면제되는 것은 아니다. 가능한 한 주일날에는 육체적인 노동을 삼가는 것이 좋다. 그런데 주일날 왜 육체적인 노동을 금하느냐 하면, 하나이시고 거룩하신 분께 미사를 드리는 데 있어 육체적인 피로로 인하여 거룩한 미사를 소홀히 하지 않게 하는 것 때문이다. 다만 공무 수행 중이든지, 중한 환자의 간병이나, 완전한 자유가 없는 특수 임무, 즉 군인이나 이와 유사한 국가적 임무를 수행 중이거나, 원양 어선을 타고 먼바다에 조업을 나갔거나, 그리스도인으로서 마땅히 하였어야 할 봉사활동을 하거나, 특별한 직업적 종사자인 경우는 예외이다.

138. 주일날 미사에 참례하지 못할 때는 어떻게 해야 하나?

교회법 제1248조 : □① 미사 참례의 계명은 축일 당일이나 그 전날 저녁에 어디서든지 가톨릭 예식으로 거행되는 미사에 참례하는 것으로 이행된다. ② 거룩한 교역자가 없거나 다른 중대한 이유 때문에 성찬 거행의 참여가 불가능하게 되면, 신자들은 사목구 성당이나 그 밖의 거룩한 장소에서 교구장의 규정에 따라 거행되는 말씀 전례가 있으면 거기에 참여하거나, 또는 개인적으로나 가족끼리 혹은 기회 있는 대로 여러 가족이 모여서 합당한 시간 동안 기도에 몰두하도록 권장된다.□

미사 참례를 못한 경우는 성당이 없는 먼 곳으로 출장을 갔거나 성당을 찾을 수 없을 경우와 여행 중에 시간을 내지 못할 경우에는 합당한 시간 동안(미사에 참례했을 경우의 시간 동안) 공소예절을 바치든지, 십자가의 길 기도를 바치면 된다. 그러나 시간적인 여유도 있었고 성당을 찾을 수도 있는 충분한 여유가 있었음에도 미사를 참례하지 못했다 해서 이를 대신한다면 그것은 잘못된 것이다.

139. 의무적 축일은 무엇인가?

주일이 아니면서 주일과 같이 미사에 참례하여야 할 의무가 있는 날을 의무축일이라 한다. 예수님의 생애를 몇 부분으로 나누어서 특별히 정한 대축일 중에서 다음 대축일은 주일과 같이 거룩히 지내야 할 의무가 있는 날이다. 주님 공현 대축일(1/2-1/6 사이의 주일), 주님 승천 대축일(주일), 그리스도의 성체 성혈 대축일(주일), 천주의 성모 마리아 대축일(1/1), 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일(3/19), 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일(6/29), 성모 승천 대축일(8/15), 모든 성인 대축일(11/1), 복되신 동정 마리아의 원죄 없으신 잉태 대축일(12/8)과 예수 성탄 대축일(12/25)이다. 이 중에서 우리 나라의 신자들이 지켜야 할 의무 축일은 모든 주일과 천주의 성모 마리아 대축일(1/1)과 성모 승천 대축일(8/15)과 예수 성탄 대축일(12/25)이다.

140. 금육재는 누가 어떻게 지켜야 하나?

재(齋)란 말은 재계(齋戒)와 통하는 말이다. 말하자면 어떤 뜻을 두고 극기하고 희생하는 것이다. 가톨릭 신자들이 어떤 날 고기를 먹지 않거나 금식을 하는 날을 말한다. 금요일은 그리스도께서 십자가에서 피를 쏟으시면서 돌아가신 날이므로 이 날을 기억하여 우리는 비록 그리스도를 위해 죽지는 못할지라도 작은 희생이라도 바쳐 그리스도의 사랑에 보답하기 위한 것이다. 일반적으로 더운 피 동물의 고기는 안되고 생선은 무관하다. 만 14세부터 죽을 때까지 금육재는 지켜야 한다.

141. 금식재는 어떻게 지켜야 하나?

금식재는 하루에 한 끼만 먹는 것이다. 일반적으로 하루의 세 끼 중에서 한 끼만 정상적으로 먹고 굶는 두 끼 중에 한 끼는 죽 정도로 가볍게 먹는 것이다. 금식재를 지키는 나이는 만 18세부터 60세까지만 해당된다. 일 년 중에 금식을 하는 날은 재의 수요일과 주님 수난 성금요일이다.

142. 금육재와 금식재가가 관면 되는 경우는?

재를 지켜야 할 금요일이 결혼일이든지, 부모님의 생신 날이면 관면을 받아서 같이 전 식구가 고기를 먹을 수 있고, 또 부대 안에 사는 군인들의 경우 또는 걸인들이 고기 이외는 아무것도 먹을 것이 없을 경우에는 자동적으로 관면이 된다.

143. 가톨릭 신자가 지켜야 할 교회법 중 중요한 여섯 가지는?

1) 주일과 대축일에 미사 참례 의무

2) 정한 날에 금식재와 금육재를 지킬 의무

3) 적어도 1년에 두 번 이상 고해성사를 받아야 할 의무

4) 적어도 1년에 두 번 이상 영성체를 할 의무

5) 교회의 유지와 발전을 위한 자신의 능력에 맞는 교회 지원 의무

6) 혼인성사에 관한 법을 지켜야 할 의무

144. 교회의 유지와 발전을 위한 자신의 능력에 맞는 교회 지원 의무란 무엇인가?

마치 국민이 국가에 세금을 바칠 의무가 있듯이 교회의 구성원인 신자도 자신의 능력을 감안하여 완전한 자유 의사에 의하여 교회의 유지를 위한 금액을 책정하여 바쳐야 한다. 이를 교무금이라고 한다. 교무금은 십일조가 원칙이지만 꼭 십분의 일을 정하는 것에 부담을 갖지 않을 수 있다.

145. 무엇을 죄라고 규정을 짓나?

죄라는 것은 윤리 계명을 잘 알면서도 온전히 자기 뜻대로 범하는 것이다. 알지 못하는 일에 대해서는 꼭 죄라고 강요할 수는 없지만 꼭 알았어야 할 것을 부주의나 나태로서 몰랐다면 비록 모르고 범했다 하더라도 죄가 성립된다. 악이라는 것을 알고 있으면서, 스스로 자유 의지로 범했고, 죄에 대한 무의식이 곧 죄가 된다.

146. 죄는 대죄와 소죄가 있다. 대죄의 결과는?

대죄는 여러 가지 모양으로 범죄 할 수 있는데 그 대표적인 것은 생각과 말과 행동이다. 우리가 행동하지 않았다 하더라도 마음으로 나쁜 생각을 했다든지, 나쁜 행동을 하고자 하는 마음이 있었다면 이것은 죄이다. 세상에 있는 모든 죄는 크게 일곱 가지로 구분된다. 교만, 인색, 미색(迷色), 분노(忿怒), 탐도, 질투, 나태(懶怠)이다.

147. 영혼의 원수는 무엇인가?

영혼의 원수는 마귀, 세속, 육신의 셋이다. 마귀는 인간이 천국에 가는 것을 막으려고 시기하고 질투해서 지옥으로 끌고 가고자 온갖 수단으로 죄를 짓도록 유혹한다. 마귀는 우리의 지능이나 자유에 대해서 직접적으로 작용하지 못하고 상상이나 감정, 욕정 등을 자극해서 죄를 범하게 하므로 어디까지나 범죄의 주체는 마귀가 아닌 인간의 내면이다. 또 사회의 풍속, 허영, 유행, 사상, 전통 등의 요인이 죄를 범하게 한다. 육신의 유혹으로는 안위를 찾기 위해 나태해지고, 기도 드리기를 게을리 하고, 육신의 쾌락 때문에 하느님의 계명을 무시하고 만다.

148. 덕(德)이란 무엇인가?

덕은 좋은 습관이다. 악습에 반대되는 것이 덕행이다. 좋은 일을 많이 되풀이해서 습관이 될 때 덕이라 한다. 덕을 닦는다는 말도 바로 이것이다. 항상 계시하신 진리에 충실히 따르는 것이 덕을 닦는 것이다.

149. 향주삼덕(向主三德)이란 무엇인가?

덕에는 여러 가지가 있다. 크게 두 가지로 나누면, 인간이 하느님께 대해서 닦아야 하는 덕이 바로 □믿음, 바람, 사랑□ 또는 □신덕(信德), 망덕(望德), 애덕(愛德)□을 가리키는 □대신덕(對神德)□ 또는 □향주덕(向主德)이라고 한다. 덕이 셋이니 향주삼덕이다. 우리는 어떤 이유로든 신앙을 버릴 수는 없다. 신덕은 우리 생명의 영원한 담보이다. 신앙을 버린다는 것은 영원한 생명을 스스로 포기한다는 것이며 이는 결국 하느님보다 자기 자신이나 이 세상을 더 사랑한다는 것으로 하느님께 대한 죄가 된다. 망덕은 하느님의 자비와 공로를 통해서 우리 인간이 천국의 복락을 얻을 수 있는 최대의 희망이다. 이것을 바라는 근거는 하느님의 자비와 사랑 그리고 그리스도께서 십자가에서 세우신 공로에 있다. 망덕을 거스르는 죄는 첫째로 실망이고, 구원되지 못할 것이라는 자포자기이다. 실망한다는 것은 하느님의 자비와 사랑을 불신하는 것으로서 가장 무서운 죄가 된다. 향주덕 중에서 가장 으뜸은 애덕이다. 신덕과 망덕은 세상에 사는 동안에만 있을 뿐이지만 애덕은 천국에까지 영원히 계속되기 때문이다.

150. 사추덕(四樞德)이란 무엇인가?

윤리덕은 말과 행동에 있어서 건전한 윤리 행위를 하기 위하여 필요한 덕이다. 윤리덕은 그 종류가 많지만 그 중에서 특별히 중요한 것은 예지(叡智), 정의(正義), 용기(勇氣), 절제(節制)인데 이것이 사추덕이다. 예지는 매사에 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 정확하게 판단하는 덕이고, 정의는 자기 의무에 충실하는 덕이다. 용기는 정의로운 일에는 어려움과 환난이 있더라도 그것을 이겨 나가는 용맹하게 대응하는 덕이고, 절제는 강한 욕심을 억제하는 습관을 기르는 덕이다.

151. 복음적 권고란 무엇인가?

그리스도께서 복음서를 통해 일러주신 정결(貞潔), 청빈(淸貧), 순명(順命)을 복음적 권고라 한다. 이것은 모든 신자들이 닦아야 할 덕목이 아니고 그리스도의 말씀대로 이것을 원하는 사람만 자유로이 닦는 덕목이다. 주로 수도자들이 허원(許願)을 하고 지키는 덕이다.

152. 개별 심판과 최후 심판은 무엇인가?

사람이 지상 순례를 마치고 영혼과 육신이 분리되면 육체는 땅에서 흙으로 돌아가지만 영혼은 하느님의 심판을 받는다. 심판은 개별 심판과 최후 심판이 있다.

죽은 다음 즉시 받는 심판이 개별 심판인데 은총 지위에 있어 아무런 보속이 남아 있지 않으면 즉시 천국으로 들어가고, 대죄를 갖고 있는 영혼은 즉시 지옥 벌을 받고, 소죄나 혹은 다른 보속이 약간 남아 있으면 연옥으로 가서 정화의 과정을 거쳐야 한다.

최후 심판은 세상의 종말에 그리스도께서 모든 사람들 앞에서 각 개인의 개별 심판을 공포하는 것을 말한다. 그런데 개별 심판을 공포하는 이유는 이 세상에 살 때 어떤 사람은 선의에 따라 행동했는데도 남의 오해를 받아 무안을 당하고, 어떤 사람은 마음으로 나쁜 짓을 많이 했는데도 위선적으로 사람들 앞에서 의인으로 보이기도 한 사실이 있기 때문에 주님께서는 최후 심판을 통해서 인간 생활의 모든 것을 의롭게 심판하시기 위함이다.

153. 천국은 어떤 곳인가?

우리가 바라는 최고의 목표는 하느님을 모시고 영원한 행복을 누리는 것이다. 곧 천국은 우리가 원하고 바라던 행복 자체이신 하느님을 눈으로 직접 뵈오며 영원한 생명을 얻어 영원한 행복을 누리는 곳이다. □우리가 지금은 거울에 비추어 보듯이 희미하게 보지만 그 때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다. 지금은 내가 불완전하게 알뿐이지만 그 때에 가서는 하느님께서 나를 아시듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다. 그러므로 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 언제까지나 남아 있을 것입니다. 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑입니다□(1고린 13,12-13).

154. 지옥은 어떤 곳인가?

지옥은 악신과 악인들이 영원한 벌을 받는 곳이다. 지옥에 대하여 성서에는 □지옥에서는 그들을 파먹는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. 누구나 다 불소금에 절여질 것이다□(마르 9,48-49). 또 □그들을 현혹시키던 그 악마도 불과 유황의 바다에 던져졌는데 그곳은 그 짐승과 거짓 예언자가 있는 곳입니다. 거기에서 그들은 영원무궁토록 밤낮으로 괴롭힘을 당할 것입니다□(묵시 20,10) 라고 설명하고 있다.

155. 연옥이란 어떤 곳인가?

인간이 세상을 떠나면 저승으로 간다. 저승은 세상을 떠난 이들이 하늘 나라에 들기 전에 머무르는 곳이다. 저승을 성서에서는 □하늘과 땅 위와 땅 아래□(필립 2,10)의 땅 아래로, □죽음의 고통이 있는 곳, 죽음의 세력이 붙잡는 곳□(사도 2,24)으로, □예수님께서 죽음과 지옥의 열쇠를 쥐고 계시던 곳□(묵시 2,18)으로 표현하고 있다. 이곳을 우리는 연옥(煉獄)이라 부른다. 연옥의 영혼들은 하느님을 직접 뵙지 못한다. 세상을 떠난 영혼들이 세상에 살던 중 보속을 다 하지 못했거나 보속을 했더라도 남아 있는 잠벌을 없애기 위한 단련을 받는 곳이다.

156. 육신의 부활은 무엇을 의미하는가?

생명 공학적인 소생이 부활이 아니고 생명의 절대권을 갖고 계신 하느님의 능력이므로 이것이 곧 신앙의 진리이다. 성서에서 부활을 다음과 같이 설명하고 있다. □내 말에 놀라지 말라. 죽은 이들이 모두 그의 음성을 듣고 무덤에서 나올 때가 올 것이다. 그 때가 오면 선한 일을 한 사람들은 부활하여 생명의 나라에 들어가고 악한 일을 한 사람들은 부활하여 단죄를 받게 될 것입니다□(요한 5,28-29). □그러나 그리스도께서는 죽은 자들 가운데서 다시 살아나셔서 죽었다가 부활한 첫 사람이 되셨습니다. 죽음이 한 사람으로 말미암아 온 것처럼 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암아 왔습니다. 아담으로 말미암아 모든 사람이 모두 죽는 것과 마찬가지로 그리스도로 말미암아 모든 사람이 살게 될 것입니다□(1고린 15,20-22).