그대 진실로

나를 사랑하려거든

그대 진실로 나를 사랑하려거든

높고 고상한 이름뿐인 나를 사랑하지 말 것

다만 낮고 낮은 곳에서 머리 풀고

속으로 흐느끼는 나의 슬픔을 껴안을 것,

나를 위해서 울지 말고

땅의 사람들을 위해서 울 것,

외로운 자와 함께 외로와 하고

분노하는 자와 함께 분노할 것,

목말라 하는 자의 목마름과

배고픈 자의 배고픔을 나누어 가질 것,

그대 진실로 나를 사랑하려거든

거짓과 속임수와 위선으로 가득 찬

그대 병든 가슴을 죽도록 미워할 것

농준위에 대하여

0. 주제 및 목적

□하느님은 농부이십니다!□ (요한 15, 1)

단순히 농민의 어려움과 고통을 이해하고 격려한다는 의미를 넘어 우리의 좁은 생활양식을 하느님 창조 질서에 합당하게 변화시켜 청년의 인식의 변화를 꾀하며 농활을 통해 땀과 노동의 소중함을 배우고 예수님께서 이 땅에서 만들고자 노력하셨던 하느님 나라, 새하늘과 새땅을 우리의 손으로 만들어 나가는 젊은이로 새롭게 태어남이 이번 농촌 체험 활동의 목표이다.

1. 농준위의 체계

대체로 다음과 같이 구성할 수 있겠습니다.

지도신부 : 이성원 베드로 신부님

			농활대장 (김상원 멜라니오)
		농활총무 (남지영)			규율반장 (임진홍)
전례주체 (김수연 글라라)		환경주체 (허다미 데레사)		문화주체 (황규현 세자요한)		교육주체 (김재윤 필립보)

	1 두 레	2 두 레	3 두 레
형 제	임진홍 마태오 김한준 안젤로 성상엽 요한	김상원 멜라니오 김재윤 필립보 이강길 요한	임지현 방지거 황규현 세자 요한 고상호 T.아퀴나스
자 매	남지영 카르멘 이윤진 아녜스 김혜진 세실리아	김수연 글라라 이동은 미카엘라 최연희 글라라	허다미 데레사 남혜영 빌라나 김지홍 리디아

두레 편성

※ 각 두레당 버너 1개, 코펠 1개, 돗자리 2개, 손전등 3개, 매일미사책 개인준비

2. 농준위의 위상

―농준위는 농활의 전반을 준비하고 결정하는 자리입니다.  평상시에 협의회 일은 운영위원회에서 논의를 통해 민주적으로 결정되듯이 농활의 일들은 농준위에서 결정됩니다. 하지만 무조건 결정사항이 농준위원 아닌 일반 단체원에게 내리꽂히는 것은 올바른 공동체의 모습도 민주적인 모습도 아닐 것입니다.  따라서 전체모임의 자리를 마련하여 다같이 결정해야 할 사항은 다같이 결정해야 하겠습니다.

3. 농준위에서 해야 할 일

―농활의 전반적인 계획을 관장해야 합니다.   사실 세부적인 계획은 각 분반과 각 주체에게서 나오게 되겠지만 농준위에서는 이런 계획을 잘 내오도록 관리해야 합니다.  계획안이 나오면 토론을 통해 부족한 점이 없는지 과도한 계획은 아닌지 점검해 보고 확정해 내야 하겠습니다.

―다음으로 사전 준비에 대해서 생각해 봅시다. 먼저 일정을 확보해야 하겠습니다. 이미 준비에 들어간 농활대는 상관없겠지만 힘들게 준비를 해야 하는 농활대라도 농활 가기 이주일 전부터는 준비에 들어가야 합니다.   또한 가능하다면 D―3부터는 매일 농준위 모임과 전체모임을 병행해야 하겠습니다.  농준위에서는 전체모임에서 어떤 것을 해야 할지 선배들끼리 미리 논의하는 자리가 되겠습니다.

―그 다음엔 구체적으로 무엇을 먼저 해야 할지가 문제가 되겠네요.

생활관련 : 식단짜기, 식사조 배정

작업관련 : 작업배정의 원칙설정

문화관련 : 내부문화사업, 마을 잔치 문제 등

규율관련 : 규율 가안수립/전체모임에서 확정

교육관련 : 교육일정/내용 점검

전례관련 : 전례의 위상 공유, 자체의 특별 프로그램에 대하여

선전관련 : 홍보물 준비, 선전 대자보 준비

1) 개인준비물

가. 의류 : 밀짚모자, 고무신(운동화), 작업복(긴소매상의, 반바지), 양말, 속옷

나. 식사용품 : 쌀, 수저, 젓가락, 밑반찬

다. 세면도구 : 수건, 칫솔, 치약, 비누, 면도용구

라. 기타 : 필기도구, 우산, 예비비

마. 미사도구 : 매일미사, 묵주, 미사보

2) 공동준비물

가. 취사도구 : 코펠, 식기, 버너, 행주, 칼, 도마, 세제, 수세미, 부식류

나. 생활용품 : 모기약, 구급약, 손전등, 화장지, 모기장

다. 기    타 : 민속악기, 대자보용구, 목장갑, 기타, 천막

도대체 농활이란 무엇인가?

1. 농활을 왜 가는지, 왜 가야하는지 모르겠거든요?

가장 중요한 것은 뭐니뭐니해도 민족의 먹거리를 생산하는 현장에 우리들이 직접 참가하는데 그 의의가 있다 할 수 있습니다. 그 속에서 먹거리의 소중함을 일깨울 수 있다면 그 보다 좋은 경험은 없을 것입니다.

둘째로는 농활을 통해서 농민과 학생들이 서로 이해할 수 있는 계기가 형성된다는 것입니다.

세 번째로는 농촌사회에 우리들이 큰 도움이 된다는 것입니다. 날로 고령화되어 가면서 농촌의 일손이 매우 부족한 것이 사실입니다.  일손이 모자란 농촌에 작으나마 도움을 주는 농활을 수행하는 것은 농촌에 매우 큰 힘이 됩니다.  그 외 본당 청년간 유대감 강화와 소속감 증대, 공동체성과 동지애를 느낄 수 있으며, 예수님의 사랑을 실천한다는데 의미를 찾을 수 있을 것입니다. 이번 농활은 신앙적인 의미의 다른 농활과는 구분되는 것이어야 합니다.

이번 농활의 중요한 목표는 ① 개인 생활의 변화 ② 타인의 삶에 대한 이해 ③ 사회구조적인 시각의 성장입니다.

되물음	여러분이 생각하는 농활의 의의는 어떠한 것이 있을까요?

2. 농촌봉사활동? 농촌활동?? 농촌공소활동???

먼저 농활과 농촌봉사활동의 차이점부터 살펴봅시다. 농활의 경우 농활교양을 하고 농업농민문제에 대해서 나름대로의 고민을 안고 준비를 하지만 농촌봉사활동의 경우는 그러하지 못합니다. 우리가 농활을 수행하면서 단순히 근로활동만을 하는 것이 아니고 농민들과 함께 얘기도 나누면서 농업문제, 농민문제에 대해서 함께 고민해보는 시간을 갖습니다.

농촌봉사활동이 어떤 특정모임의 사회봉사적인 측면에서, 자신들의 친목을 위해서 진행이 된다면 농활은 농민과 함께 호흡하면서 농민들을 이해하는 과정에서 현재 사회의 모순점을 함께 해결해 나가기 위한 목적의식적인 활동인 것입니다.

우리들은 농활을 농촌공소활동이라고 합니다. 그것은 이 자리가 공소이기 때문입니다. 예수님은 항상 가난하고 소외받는 이들 가운데 계셨고 그들이 있는 이곳은 진정한 의미의 공소이기 때문이다. 이곳으로의 부르심은 세상의 빛과 소금이 되어야할 우리를 파견함입니다. 이 자리 이곳에서 우리가 해야할 일이 무엇일까 다시 한번 고민하고 앞으로의 목표도 세워야할 것입니다.

3. 선배들은 농활속에서 농민분들과 이야기를 많이 나누라고 하는데요, 농활을 할 때면 저희 학생들끼리 일을 할 경우도 많구요, 막상 얘기를 하려면 무엇을 이야기해야할지 막막하구요, 나이차이가 많이 나니까 입이 잘 안떨어져요...

농민분들이 쉽게 이해할 수 있도록 마음속으로 생각해봅시다. 오늘은 이 문제에 대해서 이렇게 말해봐야지. 그리고 과감하게 다가가 질문을 던져봅시다. 간단한 대화부터 시작하는 것이 좋겠죠?  □논 한마지기가 몇 평이예요?□,  □이 피 이름이 뭐예요?□,  □이거 피 맞나요?□  □요즘 아픈데는 없으세요?□

되물음	오늘 대화는 많이 하셨어요?

4. 농활을 가면 어렵게 살아가고 있는 분들을 도와주고 싶은데, 막상 일을 나가면 저희 집보다도 훨씬 부유한 집을 돕고(?)있다는 느낌이 많이 듭니다.

농촌 사회에서 어렵게 살아가고 있는 분들은 대부분이 할아버지 할머니 단 두분이 농사를 짓는 경우가 많은데 대부분이 농사량이 그리 많지 않습니다.  정작 일손이 필요한 경우는 농촌에 남아서 열심히 살려고 하는 몇 안되는 젊은층입니다. 그래서 농활대원들의 도움이 필요한 경우가 많습니다. 그러나 자세히 살펴보면 이들중에서도 빚을 지지않고 경제적인 여유를 누리고 있는 사람은 극히 드물다는 것을 알 수 있습니다. 집들도 지으면서 빚을 많이 끌어다 진다고 합니다.  이는 사회 구조적인 문제가 깊이 내재되어 있는 것이고 결론적으로 농민이 받아야 할 정당한 대우를 받지 못하고 있음을 말합니다.  외국의 경우 예를 들어 김이 풍년미면 정부가 이를 적당한 가격에 모두 수매하여 김을 태평양에 버려서라도 가격을 유지시켜 농민의 생활을 유지시켜 줍니다.  그러나 우리나라의 경우는 정부에서 추천하여 기른 돼지나 소 혹은 농산물의 가격이 폭락하여도 아무 대책을 세워주지 않는 다고 합니다.

되물음	농민분들의 삶을 이해하려고 노력했나요?

5. 우리 집에도 할 일이 너무 많은데 농활을 가서 남의 집 일을 해주는 것 보다 그 기간에 우리집에 가서 일을 하는 것이 낫다고 생각합니다. 사실 저는 무척 바쁜 사람이걸랑요 ...

앞에서 말했듯이 농활은 단순히 봉사적 측면을 뛰어넘어 목적의식적인 활동이기 때문에 그 의의를 가질수 있다하겠습니다. 자신들의 집에서 일을 하는 경우와 농활속에서 근로활동을 하는 것과는 많은 차이가 납니다. 일은 같을지 몰라도 일을 하는 측면과 생활적인 측면에서 긴장감을 가지고 수행을 하게 됩니다. 그리고 집단적인 생활속에서 기존의 자기생활을 혁신하는 측면에서 본다면 당연히 농활을 가야만 합니다. 그리고 농활속에서 가졌던 긴장감을 가지고 이후에 자신의 집에서 일을 한다면 부모님으로부터 칭찬을 받고 대견스러워 할 것입니다. 따라서 개인적인 차원을 너어 타인의 삶에 대한 이해와 공감 의식을 통해 하나가 되려는 움직임이 있어야 할 것입니다.

1. 첫째날(도착한 날)

―농활대의 도착을 소개, 인사.

ex)안녕하십니까? 저희는 *일부터 *일까지, 농촌활동을 위해 온 서울 잠실 7동 천주교회  학생들입니다.  저희들은 1학년부터 4학년까지 모두 *명이 오게 되었습니다.  저희들은 오늘 철원군에 도착해서 김화성당에서 간단히 인사를 드리고 지금 성당 공소에 짐을 풀게 되었습니다.  저희들은 이번 농촌활동을 위해 우리가 아무 생각없이 먹게 되는 농산물이 얼마나 많은 노력으로 만들어지는가를 배우며, 학교에서 배우지 못한 땀방울의 소중함을 배우고자 합니다. 어렵게 생각하지 마시고, 저희들은 아들, 딸, 동생처럼 대해주십시요. 저희들에게 시키실 농사일이 있으시거나, 해주실 말씀이 있으시면 언제든지 공소에 찾아와 주시거나 지나시면서 학생들을 보시면 이야기해 주십시요. 잘은 못하는 일이지만 열심히 하겠습니다.

2. 둘째날부터 마을잔치 전날까지

―그날의 근로활동에 대한 간단한 보고와 그날 활동을 보고.

ex)안녕하십니까?  저희는 성당 공소에 묵고 있는 학생들입니다.  하루 일을 마치고 무척 고단하시죠?  저희들은 오늘 아침에 마을 청소를 끝내고,  순이네집 콩밭메기,  철이네집 논 김매기를 하였습니다.   내일은 명화네 딸기밭 거름주기, 인옥이네 토란밭 김매기, 현정이네 논 김매기를 할 예정입니다. 저희들이 할 일이 있으면 언제든지 말씀해 주시기 바랍니다.  오늘 저녁에는 힘들고 고단하시겠지만 마을 어머님들과 함께 마을회관에서 이야기와 놀이마당을 준비하고자 합니다.  어머님들은 한분도 빠짐없이 *시까지 마을회관으로 와주시기 바랍니다. (3회정도 반복)

3. 가는날

ex) 어머님, 아버님 안녕하십니까?  이곳에 와서 일하며 배우기 시작한지 바로 엊그제 같은데 벌써 저희가 떠나야 되는 날이 되었습니다.  저희들은 그동안 어머니, 아버님께서 너무나 잘 보살펴 주신 바람에 많은 것을 배우고 갑니다.  정말 감사합니다.  이번 농활에서 배운 많은 것들을 학교에 돌아가서도 잊지 않겠습니다.  저희들은 오늘  농활을 마치고 서울 잠실 7동 성당으로  돌아갑니다.  그동안 많이 배우고 갑니다 감사합니다.

** 마을 잔치 **  (예정)

1> 길놀이 --- 길을 잘 아는 사람이 풍물패를 안내할 수 있도록 하고 농활대는 가장 행렬을 최대한 준비해봅니다.

2> 고사   3> (풍물 판굿, 마당극 등등)   4> 농활대원 인사

5> 마을 장기 자랑 --- 그 동안 이루어진 활동 내용을 마을 전체 어른들께 선보이는 시간, 가능하다면 마을 청년의 사회로

청장년반과 여농반의 장기 자랑도 할 수 있을 것입니다.

6> 모든 순서가 끝나면 대동놀이와 함께 널널한 술자리로 마을 잔치를 마무리 짓습니다.

작업선정과 작업조편성

0. 일반적 사항

작업의 시작은 일감을 받아 오는 것에서 시작합니다. 일감은 대개 농민회나 성당 어르신들을 통해 받아오는데,  마을 전체에 배당되도록 노력을 기울여야 합니다.  물론 우리들이 가서 하는 일이 한해동안 할 일에 비하면 아무것도 아니지만 농민들은 천덕꾸러기 취급을 받는 농사일에 젊은 청년들이 잊지 않고 찾아와 주는 것이 비록 한때일지라도 고마와 하십니다.  아무래도 농민회원, 또는 청년회원분과 작업반장의 중개역할이 매우 중요합니다.

우선 빈농, 소농을 위주로 작업을 해야 하며 기계적으로 부농의 요구를 배척하여 농촌 내부의 분열을 조장하는 일은 삼가해야 합니다.  그러려면 마을내의 노동력의 존재형태, 품삯, 소작관계 등 여러사항을 파악하는 것이 중요하고 혹시나 빈농의 품팔이일을 빼앗는 일은 없어야 합니다.

작업반장은 특히 개개인만의 일들에만 치우치지 말고 농활 전 기간에 마을길 청소하기를 비롯해, 마을잔치하는 날이나 가는 날 등에 할 수 있는 마을공동작업을 찾아보아야 합니다.  마을 공동작업은 대개 평소 농민들 개개인이 쌓인 일 때문에 엄두도 못내던 일을 젊은 청년들이 패기로 달라붙어 해결하기에 제일 표가 나기도 하지만, 무엇보다도 그 일이 마을 농민 모두의 일이었고 결국 모두의 힘으로 해결했다는 자신감과 뿌듯함을 농민들에게 남겨야 합니다.

농활기간에 농활을 맡는 마을의 활동가들은 학생들 뒷바라지에 자신의 농사를 짓지 못합니다.  이는 마을에 계신 이장님도 마찬가지인 경우도 많습니다.  이분들의 작업을 꼭 챙겨드리도록 합시다.

1. 작업조 구성, 이렇게 합시다.

작업조는 구성원을 자주 바꿔서 대원간의 친밀도를 높여내야 합니다. 또한 농사일에 능숙한 이와 그렇지 못한 이가 섞이도록 하여 작업에 지장이 없도록 해야 하고 식사당번은 서로 다른 조이면서 되도록 숙소에서 가까운 곳에 배정해야 식사 준비에 차질을 빚지 않습니다.

각 농활의 기본생활단위인 분반을 각 작업조마다 고르게 편성해서 농민분들과의 다양한 대화를 통해 한 가정과 그 마을의 문제를 전체적으로 파악할 수 있게 해야 하고 작업이후에 이루어질 분반활동을 고려해 인자를 배치해야 합니다.

그밖에 주의할 점은,

―작업조장의 인솔하에 조별로 행동한다.

―작업중 많은 대화를 통하여 서로 신뢰를 높일 수 있는 계기를 만들어야 한다.

―일하는 시간 틈틈히 농민과 대화, 민요로 공감대를 형성하며, 문제해결의 단초를 마련한다.

―작업에 대한 사전 설명으로 농작물에 피해를 주지 않도록 한다.

―개인적으로 피곤한 기색을 나타내지 않도록 하며, 근로시 눕는 일은 삼가한다.

―근로가 일찍 끝났다고 개인행동을 하거나 숙소로 가는 것이 아니라 다른 작업조와 함께 근로한다.

―학생만의 대화, 잡담으로 분리의식을 조장해서는 안된다.

―전체활동에 무리가 주어지는 작업요구는 정중히 거절하며, 관의 압력하에 이루어지는 공동작업시 학생만의 근로는 철저히 배격, 거절한다.

등이 있습니다.

노동과 휴식

술은 지나치면 안되지만 노동은 지나쳐도 좋다?!

노동은 농민과 학생이 운명공동체임을 느끼게 될 수 있는 가장 신실한 계기입니다.  하지만 지나게 노동을 강조하면 농활에서 담으려했던 다른 활동을 제약하는 결과를 가져오기 쉬우니 유의하시기를….

노동시간은 가급적이면 농민들의 작업시간과 동일하게 짜는 것이 좋습니다.  실제 도시인의 평소 생활습성과 달라서 그렇지 농민들의 작업시간 배치는 사람의 몸과 일의 능률성을 고려한 것입니다.  새벽노동이 되고 있으면 새벽에, 저녁노동이 되고 있으면 저녁에 작업활동을 전개하는 융통성을 가질 필요가 있습니다.

대화를 잘하기 위하여

1. 들어가는 말

농활을 가보았던 학생들도 한두번의 경험으로 농민분들과 대화를 나누기가 어렵다는 생각을 많이 가지고 있는 듯합니다. 하지만 서로의 처지를 잘 이해한다면 대화는 어려운 것이 아닙니다.

2. 고려할 점

1) 지나치게 목적의식적일 필요가 없습니다.

우리는 농활을 가서 대화를 하려고 준비에 꽤나 신경을 쓰게 되는데 이 때문에 후배들은 선배들처럼 이야기를 잘 하지 못하는 것에 대해 주눅이 들게 됩니다.  그럴 필요가 전혀 없습니다. 모르는 것은 배운다는 생각으로 선배와 농민들의 이야기를 차분하게 들어보는 것도 큰 도움이 됩니다.  선배 역시 후배들이랑 농민들과 대화를 하게 될때 후배들이 말을 해볼 수 있도록 편한 주제로 이야기를 이끌도록 합시다.

또한 농민들과의 대화한다고 해서 무슨 정치이야기나 사회이야기, 농촌의 문제점에 대한 이야기만 해야 하는 줄로 강박 관념을 갖는 경우가 없지 않은데, 너무 목적의식적으로 나가면 괜히 대화가 부자연스러워지지 않겠습니까?  오히려 자기 집안 이야기, 농민들의 가정 이야기와 자녀 문제등에 대해 이야기를 나누다보면 몇가지 떠오르는 주제들이 있을 것입니다.

2) 농민의 처지를 이해해야만 대화가 잘 풀립니다.

대화도 상대방을 잘 알아야 할 이야기가 나오는 법입니다. 농민들의 처지와 마을상황에 대해 미리 충분히 알아보고 평가시간에 대화과정에서 나섰던 문제나 나설 수 있는 문제들에 대해 이야기를 해봅시다.   미리 교육자료를 많이 준비해서 평가시간에 하나씩 꼭 주제토론을 하도록 노력합시다.

3) 쉽게 실망하지 말고 끈기있고 요령있게 이야기를 나눕시다.

농민들 역시 학생들하고 무슨이야기를 나눠야 할지 막막한 것이 사실입니다.  그러다보면 □학생들은 대학에 들어가서 좋겠구만.□  혹은 □요새는 데모안하나?하는 식의 이야기밖에 못하십니다.  작업중에 이야기를 해도 주제가 이러지리 흘러가고 아저씨 아주머니들이 더 이야기를 많이 하시는 경우가 많은데 끼어들 틈이 없는 경우가 많지요.  대개 작업중의 무료함을 잊기 위해 하는 대화이기 때문에 깊이 있는 이야기들은 작업중에 하기가 힘듭니다.  차분한 자리를 마련해서 짧더라도 의미있는 대화를 나누고 되도록이면 마을상황이나 힘드신 부분에 대한 농민들의 이야기를 듣도록 해봅시다.  그리고 특정한 주제에 대한 이야기들은 쉬는 시간이나 저녁때 집을 찾아뵈어서 할 수도 있을 것입니다.

4) 짧은 이야기라도 공손하고 요지를 분명히 똑똑하게 이야기합시다.

대학생들이 말 하나 똑똑하게 못한다고 핀잔을 듣는 일이 종종 있습니다.  자신이 대화를 할때 말을 똑똑히 맺고 있는지 평가해봅시다.  그리고 대화시에 예절에도 상당히 신경써야 합니다.  의외로 □뭐뭐하는데, 이러저러하고□하는 식의 말투때문에 기분이 상하시는 경우가 있습니다.  □뭐뭐하고요, 이러저러하고요□하는 식으로 대화예절에 신경을 씁시다.

규율에 대하여

0. 규율을 대하는 태도

규율은 기본적으로 삶을 살아가고 삶을 대하는 태도, 자세입니다. 즉 규율의 문제는 노동과 집단생활에 대해 정립된 내용이 개개인의 활동에 어떻게 반영되는가의 문제인 것입니다. 규율을 개개인의 생활에 대한 집단의 간섭으로, 개인차원의 생활을 침해하지 않기 위해 어쩔 수 없이 지켜주어야 할 것으로 생각하는 관점으로는 규율을 적용하는 과정에서도 □어, 이건 원래 내가 아니라 저 녀석이 하기로 했던 일인데…□하는 태도로 일관하기 쉽습니다.  규율을 만드는 문제는 분명 겉보기는 자질구레한 일지만 조금만 더 생각해보면 서로가 더욱 단련되어 커가기를 바라는 마음에서 생활 하나하나를 챙겨야 하는 문제임을 알 수 있습니다.

더 나아가 개개인의 분산된 노력만으로 얻어낼 수 없는 과제에 대해 모두가 최고의 책임성과 조직성을 발휘할 수 있는 방도는 무엇인가를 고민하는 것이고 그것에 입각해 집단적인 창의력을 모아 행동으로 외화하는 것입니다.  이런 관점에 선다면 동료들이 어려워하거나 기피하는 일도 농활대의 훌륭한 성과를 위해서는 서슴없이 나서는 아름다운 자세가 농활대 내에 형성될 것이고 규율은 진정 있으나 없으나 한 것이 될 것입니다.  농활 최대의 칭찬 중 하나는 바로 이것입니다. □야 저 친구는 □규율없어도 살 사람□이야!□

따라서 규율을 만드는 과정은 농활대원들 모두가 자신과 서로의 생활에 대한 전면적인 관심과 고민을 수반할 수 밖에 없습니다.  규율의 문제를 해결하는 과정은 그 단위의 집단적 지혜를 모아내는 과정이며 그 단위에 활력과 사랑을 불어 넣어줄 수 있는 과정인 것입니다.

□작업 마치고 돌아오는 학생들을 보면 꼭 무슨 피난행렬같다. 줄이라도 맞추고 하다못해 농민가라도 부르면서 오면 보기에도 좋을텐데...□

□ 힘겨웠지만 즐거운 노동이었나? 아니면 괴로운 노동이었나? 노동속에서 □집단의 힘□과 □농민의 위대함□을 발견할 수 있었는가?

□요즘 농활대장들은 힘이 없는 것 같다. 농활대장이 일을 시켜도 딴 짓을 하질 않나. 대드는 경우도 있어 내가 다 민망하다.□

□ 사랑받는 후배, 믿음직한 후배, 존경받는 선배였나? 집단으로 개인의 창발성을 모아내었는가? 아니면 지시에 따른 일 분담이었는가?

□농활요? 농촌 일이 고되지만 가치있다는 건 느꼈는데, 너무 꽉 죄여서 산 것 같았고 일하면서도 규율은 있어야 할 것 같은데 너무 일방적인 것도 많았어요.□

□ 동지애에 기반한 모범창출의 과정이었는가? 아니면 형식적 평등과 개인주의에 기반한 □억지춘향식□의 과정이었나?

생활수칙에 대해 더이상 말하지 않겠습니다. 규율로서 다가오기 전에 생활속에서 익어있고 생활속에서 살아 숨쉴 수 있는 자세를 갖추도록 노력합시다. 우선 농활대의 삶을 챙기려는 마음만 있으면 이것저것 꼭 필요한 규율이 있을 것입니다. 준비 과정이나 농활 첫날을 보내면서 우리 믿음직한 농활대원들과 함께 토론을 통해 규율을 만들고 □사랑의 일침□이라는 제목으로 작은 규율지침을 만들어 숙소에 부착하면 어떨까요?

1. 농활에 임하는 자세

1. 농활에 임하며

농활은 이땅의 생산자이며 억압받는 농민대중과 민중의 일원인 학생이 만나는 장입니다.   3박 4일의 여행, 연례행사가 아니라  농민과 학생 그리고 나아가 우리 본당 청년간의 연대를 이뤄내기 위한 노력을 기울이는 장이 되어야 할 것입니다.  그리고 농활은 무엇보다도 공동으로 하나의 정체성을 만들어내는 과정입니다. 한순간의 활동도 개인의 현실을 살아가는 민중들과의 연대임을 잊지맙시다.

2. 일상생활에서

1) 복장

―마을주민들의 옷차림을 살펴보고 활동에 편하고 세탁이 간편한 옷을 고른다.

: 노출이 심하거나 소매가 없다거나, 지나치게 화려한 것은 보기에 좋지 않다. 바로 곁에 농민분들이 계시다는 것을 항상 염두에 두길!

―근로하러 갈때나 일상생활에서도 악세사리 착용은 삼가해야 한다.

: 작업하기에도 좋지 않지만 주민들 보시기에 좋은 생각을 하시지는 않을 것 같군요.

―신발은 편한 것으로

: 운동화보다는고무신이나 슬리퍼가 좋습니다. 흙이 묻어도 물이 묻어도 말짱한 고무신과 슬리퍼를!

2) 식사

―밥은 혼식이 좋겠고, 쌀 씻을때는 흘리지 않도록 밥먹을때도 버리거나 남기는 음식이 없도록 한다.

: 식사에서부터 낭비, 주의하지 않는 모습을 보일 수는 없습니다.

―마른반찬은 준비해가지만 되도록 반찬은 현지에서 구입한다.

―식사준비는 최소한의 인원으로 조용히

: 가능한 조용히 준비하면서 주위 사람들에게 피해가 가지 않도록 한다. 식사조가 아닌 사람들은 방을 치우거나 다음 활동을 준비한다.

―식사중에는 식사당번이외이 사람이 왔다갔다 하지 않도록 하고 함께 끝낸다.

: 소란스럽게 여러사람이 움직일 필요는 없습니다. 필요한 사람만 움직이고 함께 끝내는 것이 보기에도 좋다.

―간식은 삼가하고 인스턴트 식품은 금물:우리가 가는 곳은 우리가 먹는 음식물이 생산되는 농토이다. 라면같은 인스턴트 식품을 삼가하자. 농민여러분께 미안한 일이다.

―불가피하게 술을 먹게 되었을때에는 최대한 억제하고 마시되 취하게 마시지 않는다.

: 농민분께서 권하실때는 한두차례 사양하고 그 이후라도 최대한 자제를 하여 마신다. 취하도록 마신다면...

―작업중 새참은 한두차례 사양하지만 먹을때는 □감사합니다□는 인사를 잊지 않는다.

: 새참은 관례적인 것이기도 하지만 농민분들께서 학생들을 생각하는 마음이기도 하다. 일단 사양하는게 예의이고, 계속 권하실때는 감사하는 마음으로 먹는다. 물론 농활대 자체의 합의된 규율이 있다면 이에 맞추어 행동해야 한다.

3) 생활

―숙소 주변은 항상 청결하게 정된된 상태를 유지한다.

: 주위 정돈 상태로부터 주민들은 많은 판단을 한다. 하루일과는 숙소 주위를 깨끗이 치우는 정돈 상태로 시작된다. 중요한 것 하나! 신발은 정말 잘 정리해야 한다.

―생활은 최대한 조용히 시끄러운 웃음이나 유행가는 삼가한다.

―매시간 우리는 조용히 그리고 일사불란하게 행동해야 한다.

: 일상의 모습 하나하나에서 우리의 성실성이 드러난다.

―안과 밖은 항상 일치하게 숙소에도 깨끗이 정리한다.

: 밖은 보이니까 깨끗하고 안은 지저분하다니, 언제 어느 누가 올지 알 수 없다. 혹, 마을분들께서 들르실 수도 있으니까. 선전도구나 평가서가 바닥에 떨어져 있지 않도록 신경쓰자.

―담배 조심!

: 농활기간 동안에 완전히 담배를 끊어 보는 것도 건강을 위해 좋겠다. 적어도 어른들 앞에서 흡연하는 것을 들키지는 말도록 한다. 성차별을 주장하는 것은 아니지만 특히 여학생들의 경우, 들켰을 경우 파급효과가 클 것이다.

4) 대화시 예의는 기본

―한꺼번에 너무 많은 이야기를 하려 하거나 도식적이 되지 않도록 주의하는 자세.

: 목적의식적인 자세가 필요하기는 하지만 그것에 너무 신경을 쓰면 도식적인 작업을 하게 된다. 학생의 선진성을 내세우는 것이 아니라 겸손히 배우는 자세로.

―하루 종일 떠들자.

―이야기가 단절될때는 재치를 발휘해 새로운 주제를 가지고 이야기를 시작해 보도록 하자. 사소한 이야기도 대화의 물꼬를 틀 수 있으니까.

―어투에는 신경을

: 자연스러운 언어를 사용하고 과격한 언어, 지식인적 어투, 줄임말 등을 사용하지 말아야 한다. 학우들끼리 만나는 장이 아니기때문에 사소한 한마디에 농민분들이 거부감을 느낄 수도 있다.

―겸손함과 적극성 그리고 성실성

5) 그밖에

―삼삼오오 짝지어 있는 모습은 좋지 않다.

: 학생들끼리 쑥덕임은 농민분들에게 거리감과 불성실로 보일 수 있다.

―근로는 성실히

: 우리의 성실한 모습속에서 신뢰는 쌓이는 법.

조금 힘들고 짜증이 나더라도 옆의 동료들과 농민분들이 거친 손마디를 보며 다시 한번 활짝 웃어보자. 그속에서 노동의 기쁨, 웃음과 함께 사라지는 피로 바로 노동의 신비를 느낄수있을 것이다.

―사소한 것도 여쭤보자.

: 작업을 할때 이것저것 물어보면 더욱 가까운 농민과 학생간의 관계를 만들어 볼 수 있다.

―이동시는 조용히

: 작업할 곳으로 이동할때에는 농민분과 다수의 학생이 움직인다. 학생들끼리 이야기를 하며 가는 것 보다는 농민분과 함께 이야기를 하며 이동하면 즐거운 출발을 만들 수 있다.

―근로중 쉬게 될때에도 농민분들과 즐거운 대화를

: 근로 중 쉬는 시간은 너무 무거운 주제보다는 가벼운 이야기로 대화를 나누면 상쾌한 청량제와 같은 역할을 한다.

―끝나고 올때는 힘찬 인사를

―휴식 시간도 알차게

: 작업이 끝나고 식사전까지 혹은 저녁 식사후 분반활동 정리까지의 휴식시간은 마냥 늘어져 누워있다거나 벽에 기대어 멍하니 있다던가 떠든다던가하는 모습이 아니라 청소, 분반활동 준비 식사준비 등으로 알차게

2. 생활수칙

1. 인사는 예절의 기본.

남녀노소를 불문하고 인사는 먼저 깍듯하게. 인사말도 잊지 말고 합시다. 지나면서 고개 한번 끄덕이는게 아니라 멈춰서서 힘찬 목소리로 □안녕하세요.□

2. 줄임말 과격언어 사용 금물.

상호간의 호칭에도 주의해야 하고 줄임말이나 과격한 언어 사용을 안해야.

3. 남녀관계 주의보

특히 주의해야 하고 밤에 남녀가 1:1로 다니는 일이 없도록 합시다.

4. 식사는 전투적으로

많이 먹고 열심히 활동하는 씩씩한 우리.

5. 청소는 깨끗이

아침에 일어나고, 식사 끝나고, 휴식시간 동안 청결의 생활화를 이룹시다.

6. 길거리에서 본성이 나타나지 않도록

평소 생활처럼(?) 길거리를 다니면서 껌, 음식, 담배를 애용하는 일이 없도록. 칫솔과 수건도 안돼요. 절제하는 태도를 보입시다.

7. 귀속말은 금물.

마을분들 앞에서 귀속말은 삼가하구요.

또, 책임자의 지시는 따르고 팀끼리 모였을때 이의를 제기 합시다.

8. 시끄러운 노래나 박수는 가능한 삼가.

팀자체의 결속을 위한 노래의 지나친 고성방가는 주위에 폐가 가니까. 농민들과 어울러 노래할 때는 농민들의 방식대로 농민들 수준에 맞게….

9. 시간 엄수!!!!! 게으른 모습은 싫어요.

일과 분반 활동 시간을 엄수 합시다. 시간엄수는 활동가의 기본이라는 말이 아니라 실천으로, 평가는 피곤하더라도 졸지 말고 열심히 합시다.

휴식시간은 마음껏 퍼져 있는 시간이 아니죠!

작업시 게으름을 피우거나 피곤한 기색을 보이지 않도록 해야지요.

농민들의 삶 속에서 여유있게 배우고 인내심을 가지고 생활해 나갑시다.

곤란한 상황에 부딪혔을 때

몇가지 질문과 답

1. 누가 다쳤거나 아플 때는 어떻게 하죠?

농활기간 중에 조심해야 하는 것은 무엇보다도 안전사고입니다. 그리고 질병이지요. 물도 조심해야 하고 낫도 조심해야 하고 뱀에 물리는 것에도 조심해야 합니다. 또한 밤에 추워져 감기드는 것도 조심해야 합니다. 가장 좋은 치료법은 예방임이 분명합니다. 하지만 불의의 사고나 생각지 못한 병이 생겼을 때를 또 대비해야겠지요.

먼저 비상약품들을 준비해야겠습니다. 상처에 바르는 약, 가려운데 바르는 약, 소화제, 감기약, 물갈이약,  등등 온갖 가능한 병에 대비한 비상약품이 필요합니다. 이 부분에 있어서는 주체가 있어야 약의 용법, 재고량 파악 등을 할 수 있습니다.

제일 많이 나는 상처가 낫에 베이는 상처입니다. 물론 작업의 내용에 따라서 다르겠지만 조금만 방심하면 낫에 의해 발등, 무릎, 손가락이 베이기 쉽상이죠. 다른 모든 병도 다 그래야 하지만 다친 상처가 깊으면 즉시 중앙으로 연락하시고 병원으로 가는 것도 고려해야 합니다.

2. 비가 와도 작업을 하나요?

사실 언제 비가 올지는 며느리도 모릅니다. 그래서 비올때를 예상하지 못하고 막상 비가 오면 어떻게 시간을 보내야 할지 몰라 실컷 잠만 자거나 할 수 있습니다. 그렇게 되면 피곤한 몸은 중간에 쉴 수 있겠으나 왠지 알수 없는 허탈감에 빠지기 쉽죠 (이 기분은 느껴보신 분만 아시죠.).

먼저 비가 조금 온다고 해서 작업하지 않는다는 생각은 버립시다. 조금 오는 비는 농사일 하는데 도움이 된다고 해서 오히려 이런날 농사일을 하시는 분도 많습니다. 따라서 비가 오고 안오고가 작업의 유무를 결정짓는 것이 아니라 농민분들이 일을 하시는지 안하시는지가 작업의 유무를 결정하는 것이지요. 그래서 비옷을 준비하는 것이 좋겠습니다. 비싼 비옷이 아니더라도 비닐 한 장의 한가운데 (머리크기만한) 원을 뚫어 비옷을 만들면 비닐 한 장과 허리끈(노끈이 좋겠죠)으로도 훌륭한 비옷이 됩니다. 우천시 작업은 농민분들에게 믿음을 주는 좋은 방법입니다. 실제로 농활대를 미덥게 생각하시던 마을 분들이 비가 오는데도 불구하고 비옷입고 작업하는 학생들을 보고 감동해서 작업을 맡기시던 적도 있었습니다.

하지만 완전히 일을 주지 않으실 때가 있지요. 이럴 때 놀지말고 마을청소라도 합시다.   정 할 것이 없다면 다같이 모인 상황에서 함께할 수 있는 놀이를 합시다.

3. 농활대 내에서 생기는 연애문제는 어쩌지요?

어느 학교에나 CC가 농활을 같이 가는 경우가 있지요.  몇 년전 모 농활 팀에서 이들이 따로 으슥한 장소에서 ××하는 것을 농민분이 보시고 농민회로까지 이야기가 들어간 적이 있었습니다.  물론 공개되지는 않았지만 이런 사소한(?)일도 농활대 전체의 이미지와 직결된다는 것을 항상 염두에 두어야 하겠습니다.  특히 밤에는요...

4. 쌀/돈이 떨어졌을 때

조금 우스운 경우지만 쌀이 떨어지는 경우가 있습니다. 이런 경우 생활을 맡고 있는 사람이 모진 비판을 받아야 합니다. 돈이라도 있으면 시장으로 사람을 보내 사올 수 있겠지만 더 황당한 경우는 돈까지 같이 떨어지는 경우입니다.  이럴 때는 가까운 마을의 농활대로 전령을 보내 사정 얘기를 하고 채권/채무관계를 맺거나 중앙에 연락하시면 어떻게든 해결되지 않겠습니까?

조심해야 할 부분은 농민분들 앞에서 이런 얘기를 해서는 안된다는 겁니다. 이런 말만 들으시면 당장에 쌀을 퍼주시고 반찬을 가져오실 겁니다. 이건 민폐를 끼치는 거지요. 절대 안됩니다. 물만 먹더라도 농민분들 귀에 이런 이야기가 들어가면 안되죠.

생활 담당자는 반드시 전체 인원수와 한 끼에 사용되는 쌀의 양을 점검하여 절대로 쌀이 떨어지는 일이 없도록 해야 합니다. 떨어질 것 같으면 미리미리 사오도록 합시다.

자료하나

농활의 역사(1930년대∼1996년)

1. 1930년대 브나로드운동

일제치하에서 지식인들을 중심으로 러시아 혁명의 영향으로 수행되었다. 나름대로 신념과 방법론으로 무장하고 투철한 애국심도 있었으나, 낭만주의와 인도주의를 그 바탕으로하여 시대에 대한 냉철한 의식과 철저한 고민에 의해서라기보다는 단순히 방학중에 보람있는 여가 선용의 수준에서 시작되었기 떄문에 □사회봉사□라는 한계를 벗어나지 못했고 결국 지속적인 현실개혁이나 역사발전에서 창조적 기여라는 측면을 외면하거나 포기함으로써 이러한 류의 농활은 오히려 구조적인 농촌문제와 모순을 은폐시키는 역할을 하였다고 할 수 있다.

이후 50년 한국전쟁으로 인해 모든 운동적 요소가 말살됨과 더불어 암흑의 50년대 아무 움직임없이 보내야 했다.

2. 60년대 향토개척단 운동

4.19는 우리의 역사속에서 큰 의미가 주어지듯이 외세와 독재에 항거한 민주화 운동의 태동으로 인해 제반운동이 싹을 틔우기 시작했다. 이로 인해 농촌활동도 부활하여 청년 학생들에 있어서 향토개척단 운동으로 전개되었다. 이 시기의 농활은 경제개발계획과 군사독재체제의 공고화 과정으로 특징지워지는 개발독재를 정치·경제적 배경으로 하면서 진행되었다. 학생회 산하의 향토개척단은 자원 활동가를 대규모로 모집하여 수행되면서 특정부락과 자매결연 등을 통하여 주로 농민들의 어려운 삶과 □민주적 권리로부터의 소외□의 근본적인 원인과 농업문제의 본질은 빈곤에 있다고 보고 농활의 목적과 내용을 빈곤의 타파를 위한 제 프로그램의 실천에 두었다. 즉 농업농민문제를 근로, 교육, 계몽활동을 통하여 농민의 나태와 무지를 깨뜨려가고 협동사업과 농사의 생산성 향상을 통하여 농민을 빈곤으로부터 해방시키고 이러한 경제적 안정을 토대로 농민의 권익을 신장시키고 인간적인 삶을 실현하게 함으로써 해결한다는 것이다. 그러나 이것은 역사적 사회 구조적 모순의 농업 농촌내의 빌현형태인 빈곤문제를 사회구조에 대한 명확한 인식을 통해 해결하려고 하지 않았다는데 문제점이 있다.

3. 70년대 팀단위 농활

70년대의 유신독재 치하에서도 농활은 맥을 이어가고 있었다. 이 시기는 정치적으로 장기 군사독재체제와 경제적으로는 민중희생적 외자 의존형 경제개발 계획의 제 모순이 폭발적으로 나타나게 되고 고도성장의 신화가 깨지면서 한국경제는 장기적인 구조적 불황에 접어드는 것을 객관적 조건으로 하고 있다.

농활의 논리는 농업, 농민, 농촌 문제에 대한 사회과학적 인식을 바탕으로 하면서 제모순의 해결을 위한 지속적이고 집단적인 의미의 농활은 팀을 중심으로 전개되었다. 그리하여 주간의 근로활동보다 야간의 대화활동에 더 큰 비중을 두게 되었고 근로활동을 근로자체로서만이 아니라 대화를 하기 위한 수단으로 인식하기 시작했다. 대화도 청년, 장년, 부녀, 학생반등 각 분반별로 활동을 통하여 보다 깊이 있게 이루어 가고 문제해결의 방법도 보다 적극적이고 구체적으로 모색하기 시작했다. 그러나 광범위한 농촌지역을 포괄해 나갈 수 있는 양의 확보가 불가능하였고, 학내에 있어서도 이러한 팀농활의 경험양식과 민중지향성의 실천양식이 학내로의 파급이 부족하였고 일반학생들을 끌어들이는 농활의 대중성 확보가 거의 실현되지 못했다.

4. 80년대 농활

80년 광주항쟁은 우리 운동의 발전 속에서 새로운 이정표를 그리고 있다. 암울했던 70년의 유신치하에서 우리 민중들은 더 이상의 굴종을 거부하며 사회변혁의 의지를 뚜렷이 표출했다. 이후 우리의 운동은 뼈저린 각성과 새로운 운동발전의 길을 찾아 한발짝 내딛게 된다. 농촌활동에 있어서도 기간의 낭만성을 극복하고 변혁적 지향을 가지고 농촌활동에 임하게 된다. 이러한 과정을 밟기 위해 투철한 생활자세(잠시간을 최대한 줄이기, 새참안먹기, 근로시간을 철저히 준수하기, 비가 와도 일하기 등)와 팀내의 규율철저, 농업농민문제에 대한 사전의 치밀한 토론 등을 통해 팀별활동을 강인하게 실시한다. 이러한 활동은 86년까지 실시하게 되는데 84년 이전에는 써클단위로 자기 단련의 장, 일회적 차원으로 수행하며, 84년 학생회가 부활되면서 단대 학생회 차원에서 한 팀이나 두 팀을 꾸려서 나름대로 학생회 사업의 일환으로 자리잡게 된다. 그러나 이러한 활동에 있어서의 문제점은 다음과 같이 나타나게 된다.

첫째, 철의 규율을 가지고 진행되었지만 농민과 하나되어 서로가 변혁운동의 주체로 서려는 노력이 보여지지 못하고 근로만을 강조하게 되었다.  둘째, 농활이 한 지역에 연속적인 활동으로 자리잡지 못하고 일회적이며 고립 분산적인 활동이 되었다.  셋째, 농민운동과 조직적인 연대를 가지기 보다는 학생들의 의식화의 장으로 자리매김되면서 조직적인 담보를 이루지 못했다. 이는 농민운동과 학생운동의 자기한계 속에서 노출됐던 문제이기도 하다. 결국 80년 이후 86년까지의 농활은 변혁적 관점을 가졌고 철저한 생활규율을 근거로 농촌현장에서 농민과 함께 배우는 자세를 가지고 진행됐던 성과적 측면이 존재하면서도 일회적, 써클적, 고립분산적, 활동이라는 한계점이 명확히 존재했다. 또한 서울지역 학생운동에서 중심적으로 진행되고 지방의 학생운동은 거의 활동이 미진했던 점이 노정되었다.

87년 6월항쟁을 겪으면서 각 계급계층의 진출은 눈이 부시게 보여지게 된다. 특히 7∼8월 노동자 대투쟁을 통해 변혁운동의 주력군으로 노동자들이 우뚝섰으며 선거공간을 맞이하여 농민운동에 있어서도 전남을 중심으로 수세폐지투쟁을 대중적으로 벌여내면서 기본계급 운동의 발전이 두드러진다. 청년학생들의 경우는 6월항쟁의 돌파구로써 지속되는 투쟁의 과정으로 인해 농촌활동을 조직적으로 포기하는 실수를 범하게 된다. 6월항쟁의 승리를 가지고 농촌현장에서 농민들과 함께 공유하고 선거공간에서 확실한 승리를 쟁취하기 위해 농민―학생의 굳건한 연대 활동이 요구되었음에도 투쟁의 선봉대로서의 역할만 강조하면서 농활을 포기하게 된다. 이는 87년 들어서 학생회가 학생들의 자주적 대중조직을 표방하면서 일정 수준에 올라 있었으면서도 기층민중과의 연대를 책임성있게 담보할 주체가 없음으로 인해서였고 아직까지도 농학연대의 중요성이 각인되지 못한 한계점으로 인해 생겨났던 문제점이라 바라볼 수 있다. 이후 전국에 걸친 수해로 인해 수해복구사업을 대중적으로 준배했던 것은 농활에 있어서 새로운 고민과 올바른 형태를 창출하게 되는 계기점이 된다고 할 수 있다. 즉 88년을 맞이하기 위한 준비기에 농민운동에 대한 애정을 가지고 농학연대의 전략적 관점을 가지고 있는 서울지역 학교를 중심으로 총학새회 내에 농민분과를 두고 대중적인 농활을 준비해야 한다는 제기속에서 각 학교별로 총학생회 내에 농민분과를 만들고 기간의 농활에서 질적발전을 이루기 위한 대안을 제시하게 된다. 이러한 88년의 성과를 바탕으로 89년에는 전국적 차원에서 좀 더 발전된 4계절 농활을 수행하면서 이제는 변혁적 관점을 대중적으로 각인하고 전략적인 농학연대활동으로 자리잡게 되었다. 또한 농민운동의 전국적 체계가 이루어 지고 학생운동에서도 전대협 차원의 대응을 만들어내며 일상적이고 대중적인 활동으로 주체적인 대응을 할 수 있는 토대가 형성되었다.

5. 90년대

92년까지 농민운동은 전농의 출범과 함께 지역에서의 정치적인 진출로 한국 민중운동의 주요한 세력으로 등장한다. 학생회와 정치적 민중연대를 강화해나가는 데 주력하게 된다. 농활은 학생회의 명실상부한 대중정치활동으로 자리매김하며 농활을 통해 학생회운동은 변혁적이고 진보적인 노선을 구체적인 현실속에서 구현하며 성과를 축적하게 된다. 과단위의 농활수행을 전개하면서 대중화의 전기를 마련하고 군면단위의 농민회와 조직적인 연대를 강화하기 위해서 농활추진위원회를 건설하는 등 구체적인 연대사업을 진행하게 된다. 한편 이때부터 농활의 대중화와 아울러 농활의 명확한 관점확립의 필요성이 제기된다.

현재에는 기존의 봉사활동의 개념이 아닌 우리가 직접 농촌에서 농민의 삶에 참여하는 농촌현장체험의 차원으로 발전하였다. 이는 우리가 농민들을 도와준다는 의미가 아니라 오히려 우리가 농활을 통해서 공동체생활, 자연과 하나됨 등 많은 것을 그들에게서 배워오는 교육의 장임을 뜻하고 있다.

자료 둘

노동의 영성

1. 교회의 특별한 임무(24항)

...... 노동은 그 주체적인 면에서 볼 때 항상 □인간의 행위□(Actus Personae)이다. 따라서 □영과 육의 전인간□이 노동에 ― 육체 노동이든 정신 노동이든 ― 참여한다. 살아 계시는 하느님의 말씀, 즉 구원의 복음 메시지 또한 전인간을 지향하고 있다. 이 메시지 안에서 우리는 인간의 노동에 관한 많은 점을 발견하며, 복음 메시지는 인간의 노동을 특별히 조명해 준다. 이러한 점들은 올바르게 이해되어야 한다. 믿음과 희망과 사랑의  인도를 받는 인간의 영혼 편에서의 어떤 내적인 노력은 이러한 점들을 통하여 개개 인간의 □노동이 하느님 앞에서 가지는 의미를 부여받게□ 되기 위해서 필요하다. 그리고 그러한 의미 때문에 노동은 그와 관련된 다른 정상적이고 특별히 중요한 요소들과 동등하게 구원 과정 안에 들어간다.

교회는 노동에 관하여, 노동의 인간적인 가치와 노동에 속하는 도덕적 질서라는 관점에서 말하는 것을 의무로 여기며, 교회는 이를 복음적 메시지 전체를 전하는 봉사의 중대한 과제 가운데 하나로 본다. 동시에 교회는 □노동의 영성 형성□을 특별한 의무로 인식하고 있다. 이 노동의 영성은 사람들이 노동을 통하여 창조주이며 구세주이신 하느님께 보다 가까이 갈 수 있게 하며, 인간과 세상을 위한 하느님의 구원 계획에 참여하게 한다. 또한 제 2 차 바티칸 공의회가 웅변적으로 가르치는 대로, 사제요 예언자요 왕이신 그리스도의 삼중 직무에 신앙을 통하여 실제로 참여함으로써 생활 속에서 그리스도와의 친교를 깊게 해줄 것이다.

2. 창조주 활동에 참여하는 노동(25항)

제 2 차 바티칸 공의회가 말하는 대로, □인간이 세기를 통하여 생활 조건을 개선하기 위해서 개인적으로나 사회적으로 노력해 온 이 거대한 노력은 그 자체가 하느님의 계획에 부합한다는 것이 신자들에게 명백한 일이다. 과연, 하느님이 모상을 따라 창조된 인간은 땅과 그 안에 있는 모든 것을 지배하며 의롭고 성스럽게 우주를 통치하고, 하느님을 만물의 창조주로 인식하며 자신과 전 우주를 하느님께 바쳐 드리라는 명을 받았다. 따라서 인간은 만물을 인간에게 복종시킴으로써 하느님의 이름이 전 우주에 빛나도록 해야 한다.□

) 제 2차 바티칸 공의회, □현대세계의 사목헌장□, 34항: AAS 58(1966), 1052-1053면

하느님의 계시된 말씀은, 하느님의 모상을 따라 창조된 □인간이 자신의 노동을 통해 창조주의 활동에 참여하며□ 자신의 인간적인 역량의 한계 내에서 어떤 의미로는 창조주의 활동을 계속 발전시키고 우주 만물 전체에 내포되어 있는 가치와 자원을 발견하며 이를 더욱 더 진보시키고 그 창조 활동을 완성시킨다는, 근본 진리로서 심오하게 기록되어 있다. 우리는 이러한 진리를 성서의 첫장인 창세기에서 발견하는데, 창조 활동 자체는 하느님께서 □엿새□동안 하신 □일□과 일곱째 날의 □휴식□이라는 형태로 표현되어 있다. 게다가 성서의 마지막 책은 □전능하신 주 하느님, 주께서 하시는 일은 크고도 놀랍습니다.□하고 선포함으로써 하느님께서 당신의 창조적인 □노동□을 통하여 이룩하시는 업적에 관하여 동일한 관점을 반영하고 있다. 이것은 하루하루 창조의 날에 대한 묘사를 □하느님께서 보시니 참 좋았다.□라는 진술로 결론을 내리는 창세기와 비슷하다.

창세기 맨 첫장에서 발견되는 창조에 대한 이러한 서술은 또한, 어떤 의미에서 최초의 □노동의 복음□ 이다. 왜냐하면 그것은 노동의 존엄성이 어떻게 이루어져 있는가를 보여주기 때문이다. 즉 인간만이 홀로 하느님을 닮았다는 독특한 특성을 지녔기 때문에, 인간은 노동을 하면서 자신의 창조주인 하느님을 닮아야 한다는 것을 창세기는 가르쳐 주고 있다. 하느님 자신이 당신의 창조 활동을 □노동과 휴식□이라는 형태로 표현하시기를 원하셨으므로, 인간은 노동을 하면서 그리고 휴식을 하면서 하느님을 닮아 가야 한다. □내 아버지께서 언제나 일하고 계시니…□ 하고 증언하신 그리스도의 말씀처럼 하느님의 이러한 창조 활동은 이 세상에서 항상 계속되고 있다. 그리스도는 당신이 무에서 존재에로 부르신 세상의 실존을 창조하시는 힘으로 일하시며, 태초부터 당신 □아버지의 집□에서 □당신과 일치하여 쉬도록□ 운명지어진 사람들의 마음속에서 구원하시는 힘으로 일하신다. 그러므로 인간의 노동도 단지 □일곱째 날□마다 한 번씩 쉬기를 요구할 뿐만 아니라, 또한 노동은 단지 외적인 행동으로 인간의 힘을 사용하는 것 만일 수는 없다. 인간의 노동은 인간이 하느님의 뜻에 따라 더욱 더 인간 본연의 존재가 되어 □주님이 당신의 종과 친구들의 위해 마련한 □휴식□□을 누릴 수 있는 여지를 남겨두어야 한다.

인간의 노동이 하느님의 활동에 참여하는 것이라는 인식은 공의회의 가르침대로 □지극히 일상적인 활동□에 까지 고루 미쳐야 한다. 왜냐하면 □자기와 가족들이 생활 유지를 위하여 노동하면서 동시에 사회에 적절히 봉사하는 남녀는 자신의 노동으로 창조주의 사업을 계속하고 형제들에게 도움을 제공하며 역사 속에서 하느님의 계획을 성취시키는 데에 개인의 노력으로 이바지한다고 여기는 것은 당연하기 때문이다.□

) 상동

노동의 이러한 그리스도교 영성은 모두가 나누어 갖는 유산이어야 한다. 특히 현대에서 정신과 마음이 긴장되고 여유가 없기 때문에, 노동의 □영성□은 □성숙□을 보여주어야 한다. □그러므로 그리스도교 신자라면 인간이 스스로의 재능과 힘으로 만들어 낸 것을 하느님의 권능에 배치된다거나 이성을 가진 피조물을 창조주의 경쟁자라고 생각하지 않을 뿐더러 오히려 인류의 승리는 하느님의 위대하심을 드러내는 증거요 헤아릴 수 없는 하느님의 계획의 결실이라고 확신한다. 인간의 능력이 커질수록 개인적으로나 사회적으로 인간의 책임도 더욱 확대된다. 따라서 □그리스도 메시지□가 우주 건설에서 인간들을 외면시키거나 동료들의 복지에 무관심 하라고 강요하는 것이 아니라 오히려 그것을 위하여 노력하도록 강력히 추구하고 있음이 명백하다.□

) 상동

노동을 통하여 인간이 창조 사업에 참여한다는 사실을 깨닫는 것은 여러 분야에서 노동을 받아들이는 아주 심원한 □동기□를 이룬다. □교회에 관한 교의 헌장□에서 우리는 이를 보게 된다. □그러므로 평신도들은 피조물 전체의 깊은 본질과 그 가치와 하느님의 찬미를 위한 그 목적을 인정하고 세속 활동을 통해서도 보다 성스러운 생활을 영위할 수 있도록 서로 도와주어야 한다. 그로써 세상은 그리스도 정신으로 젖을 것이며 정의와 평화를 누리며 스스로의 목적을 보다 효과적으로 성취할 수 있게 될 것이다… 평신도들은 그리스도의 은총을 받아 내적으로 고양되어 세속의 분야에서 그들의 역량과 활동을 통하여 힘차게 노동을 해야 한다. 그러할 때 창조주의 섭리와 그 말씀(성자)의 비추심을 따라, 인간의 노동과 기술과 문명으로써, 창조된 재화를 완성시킬 수 있다.□

) 제 2차 바티칸 공의회, □교회에 관한 교의헌장□, 36항: AAS 57(1965), 41면

3. 노동하는 인간, 그리스도 (26항)

노동을 통하여 인간이 창조주이신 하느님 자신의 활동에 참여한다는 진리는 □예수 그리스도께서 특별히 강조하셨다.□ 나자렛에서 그를 처음 본 청중들이 □저 사람이 어떤 지혜를 받았기에 저런 기적들을 행하는 것일까? 그런 모든 것이 어디서 생겨났을까? 저 사람은 그 목수가 아닌가?□ 하고 놀라워하였던 그 예수에 의해서 강조되었다. 실로 예수는 자신에게 맡겨진 영원한 지혜의 말씀인 □복음□을 말로만 선포한 것이 아니라, 무엇보다도 먼저 행동으로 실천하셨다. 그것은 또한 □노동의 복음□이었다. 복음을 선포한 그분 자신이 나자렛의 요셉처럼 □노동하는 인간□ 즉 장인(匠人)이었기 때문이다. 우리는 그분의 말씀에서 노동을 하라는 특별한 명령은 찾지 못한다 하더라도 ― 오히려 어느 기회에 노동과 생활에 대한 지나친 걱정을 금하신 것을 볼 수 있다. ― 그러나 동시에 그리스도께서 □노동하는 세상□에 속해 있으며 인간의 노동을 이해하고 존중하신다는 것을 그분의 분명한 삶이 웅변적으로 말해 주고 있다. 참으로 그분은 □인간의 노동□과 그 여러 형태 안에서 각기 창조주요 아버지이신 하느님과 닮은 인간의 구체적인 모습을 보셨던 것이다. □내 아버지는 농부이시다□라고 말씀하신 분, 창세기를 비롯하여 구약의 모든 전통 안에 이미 표현된 노동에 대한 근본 진리를 여러 가지 방법으로 □그 가르침 안에□ 담으셨던 분이 바로 그리스도 아닌가?

□구약의 성서들□은 인간의 노동에 대해 그리고 인간이 수행하는 각각의 직업에 대해 많은 것들을 언급하고 있다. 예를 들면, 의사, 약제사, 목수 혹은 장인, 대장장이 ― 이 말은 오늘날의 주물공에 해당될 수 있다. ― 옹기장이, 농부, 학자, 선원, 건축가, 음악가, 목자, 그리고 어부 등이다. 여성들의 노동에 대한 찬사는 잘 알려져 있다. □하느님 나라의 비유들□에서 예수 그리스도는 끊임없이 인간의 노동에 대해 언급하신다. 즉 목자, 농부, 의사, 씨뿌리는 사람, 관리인, 종, 청지기, 어부, 상인, 일꾼 등의 노동이다. 그분은 또한 여러 가지 형태의 여성의 노동에 대해 말씀하신다. 그분은 사도직을 추수하는 사람들이나 어부들의 육체 노동에 비유하신다. 또한 학자들의 노동에 대해서도 언급하신다.

나자렛 시절 당신의 삶으로써 모범을 보이셨던 그리스도의 노동에 관한 이 가르침은 특히 □사도 바오로의 가르침에서□ 생생하게 반향 되고 있다. 바오로는 자신의 노동하는 직업(그는 아마 천막 만드는 사람이었을 것이다)을 자랑하며, 사도이면서 자기가 먹을 것을 벌 수 있게 한 그 노동에 감사하였다. □우리는 여러분 중 어느 누구에게도 폐를 끼치지 않으려고 수고하며 애써 노동을 했습니다.□ 그래서 그는 데살로니카인들에게 □권고와 명령□의 형식으로 노동에 관한 그의 가르침을 썼다. □우리는 주 예수 그리스도의 이름으로 이런 사람들에게 명령하고 권고합니다. 말없이 일해서 제힘으로 빌어먹도록 하십시오.□ 실제로 □게으른 생활을 하며 아무 일도 하지 않고 남의 일에만 참견하는□ 사람들을 보고 사도는 같은 맥락에서 주저 없이 이렇게 말한다. □일하기 싫어하는 사람은 먹지도 말라.□ 다른 곳에서 그는 이렇게 □격려했다.□ □무슨 일이나 사람을 섬긴다는 생각으로 하지 말고 주님을 섬기듯이 정성껏 하십시오. 여러분은 주님께서 약속하신 것을 상으로 받게 되리라는 것을 기억해야 합니다.□

이방인들의 사도는 인간 노동에 도덕성과 영성에 관하여 그 핵심을 분명하게 가르치고 있다. 사도의 그러한 가르침들은 예수 그리스도의 □행적과 가르치심□ 안에서, 그분의 생애와 비유들 안에서 드러나신 신중하고도 위대한 노동의 복음을 보완하는 중대한 내용이다.

교회 원천 자체이신 분에게서 흘러나오는 이 빛을 근거로 하여, □현대어로 표현되어 있는□ 제 2 차 바티칸 공의회의 가르침을 교회는 항상 가르쳐 왔다. □인간 활동은 인간에게서 나오듯 인간을 향하고 있다. 인간은 활동을 통하여 사물과 사회를 변화시킬 뿐 아니라 또한 자신을 완성해 나간다. 많은 것을 배우고 자기 능력을 기르며 자기를 벗어나 자신을 초월한다. 이같은 성장은 바로 이해한다면 외적 재산의 축적보다 훨씬 값진 것이다... 따라서 인간 활동의 규범은, 그것이 하느님의 계획과 그 뜻을 따라 인류의 진정한 복지에 부합하고, 개인적으로나 사회적으로 인간으로서의 사명을 완전무결하게 추구하며 실천할 수 있도록 허용해야 한다는 것이다.□

) 제 2차 바티칸 공의회,□현대세계의 사목헌장□, 35항: AAS 58(1966), 1053면

이 같은 □인간 노동의 가치에 관한 전망□, 또는 달리 말해서 이 같은 □노동의 영성□은 올바른 □진보의 의미□에 관해 공의회의 사목헌장이 같은 항목에서 말하는 것을 충분히 설명한다. □인간의 가치는 무엇을 가졌느냐에 있지 않고 어떤 인간이냐에 있다. 마찬가지로, 보다 나은 정의와 보다 넓은 형제애와 보다 인간다운 사회 관계의 질서를 확립하려는 인간의 노력이 기술의 발전보다 훨씬 값진 것이다. 이런 기술의 발전이 인간 향상에 물질적 바탕은 마련할 수 있지만 그 힘만으로 인간 향상을 실현시킬 수는 없기 때문이다.□

) 상동

진보와 발전의 문제 - 현재의 사상을 지배하는 주제이다 - 에 관한 이러한 가르침은 오직 인간 노동에 관한 확인된 영성의 결실로서만 이해될 수 있다. □오직 이러한 영성을 바탕으로 하여□ 그 가르침은 실현될 수 있고 또 실천될 수 있다. 이것이 □노동의 복음□에 뿌리를 박은 가르침이며 또한 하느님의 계획이다.

4. 그리스도의 십자가와 부활에 비추어 본 인간의 노동 (27항)

인간의 노동에는 또 다른 한 국면이 있는데, 그것은 노동의 본질적인 차원으로서 복음에 근거한 영성과 깊이 관련되어 있다. 육체적이든 정신적이든 모든 노동은 불가피하게 □노고□와 연결되어 있다. 창세기는 이를 매우 예리한 어투로 표현하고 있다. 노동에 관한 원초적인 축복은 바로 창조의 신비 안에 들어 있고 하느님의 모상으로서 들어올려진 인간의 고양(高揚)과 관련되어 있다. 이 □축복□은 □죄악□이 가져온 □저주□와 대조를 이룬다. □땅 또한 너 때문에 저주를 받으리라. 너는 죽도록 고생해야 먹고살리라.□ 노동과 관련된 이 고생은 지상에서의 인간의 생활 방식을 나타내는 동시에 □죽음의 선고□를 이루고 있다 □너는 흙에서 난 몸이니 흙으로 돌아가기까지 이마에 땀에 흘러야 낱알을 얻어먹으리라.□ 이 말을 반향이라도 하듯 지혜 문학서들 가운데 한 저자는 이렇게 말하고 있다. □그러나 내가 이 손으로 한 모든 일을 돌이켜 보니 모든 것은 결국 바람 잡듯 헛된 일이었다.□ 지상에 있는 사람은 어느 누구라도 이 말을 자신과는 무관하다고 할 수는 없을 것이다.

어떤 의미에서 이 일에 관한 또 다른 표현인 복음의 마지막 말씀은 예수그리스도의 부활 신비 안에서 발견된다. 우리는 인간 노동의 영성에 있어서 이토록 중대한 문제에 대한 해답을 여기서 찾아야 한다. □부활의 신비□는 그리스도의 □수난□과 죽음에 이르기까지 한 그분의 순명을 포함한다. 이 순명을 사도 바오로는 태초부터 지상의 인간 역사를 짓눌러 온 불순명과 대비시키고 있다. 이 신비는 십자가 위에서 죽으시고 성령의 힘으로 부활하시어 제자들에게 돌아오시는 그리스도의 고양(高揚)도 포함한다.

인류의 현재 상황에서 노동이 필연적으로 수반하는 땀과 노고는, 그리스도인들과 그리스도를 따르도록 부름 받는 모든 이에게, 그리스도께서 성취하러 오신 일에 사랑으로써 참여할 수 있는 가능성을 부여한다. 이 구원 사업은 십자가 위의 고통과 죽음을 통하여 이루어졌다. 우리를 위하여 십자가에 못박히신 그리스도와 일치하여 노동의 수고를 참아냄으로써, 인간은 인류의 구원을 위하여 하느님의 아들과 협력하고 있다. 인간은 자신이 완수해야 할 사명으로 받은 일들에서 매일매일 자신의 십자가를 짊어짐으로써 그리스도의 참된 제자라는 것을 드러낸다.

그리스도는 □우리 모든 죄인을 위하여 죽음을 당하시며 당신 표양으로 평화와 정의를 추구하는 사람들 어깨에 육신과 세속이 지워 주는 십자가도 져야 한다고 우리를 가르치시며,□ 동시에 □□당신 부활로써□ 주님이 되시어 천상 천하의 모든 권한을 받으신 그리스도께서는 당신 성신의 능력으로 인간들 마음속에서 이미 활동하고 계시며… 스스로의 생활을 보다 인간답게 만들고 현세적인 모든 것을 목적에 종속시키려는 인류 가족의 간절한 소망을 일으켜 주시고 정화하시고 북돋아 주신다.□

) 제 2차 바티칸 공의회, □현대세계의 사목헌장□, 38항: AAS 58(1966), 1055-1056면

그리스도인은 인간의 노동 안에서 그리스도의 십자가의 작은 부분을 발견하며, 그리스도께서 우리를 위하여 십자가를 받아들이신 것과 같은 구속(球速)의 정신으로 그 십자가를 받아들인다. 그리스도의 부활이 우리를 비추어 주는 그 빛으로, 우리는 노동 안에서 항상 새로운 생명의 □서광□을 발견하고 □새로운 선□의 서광을 찾는다. 그 서광은 분명히 노동에 따르는 노고를 통하여 세계가 참여하고 있는 □새 하늘 새 땅□의 선

포일 것이다. 노고를 거쳐야 한다. 그렇지 않고는 결코 새 하늘 새 땅에 참여할 수 없다. 한편으로는 이것은 인간 노동의 영성 안에서 십자가가 필수 불가결한 요소임을 확인하고, 또 다른 한편으로 이 노고로써 이루어지는 십자가는 노동 자체로부터 솟아 나오는 새로운 선(善)을 보여주고 있다. 새로운 선은 노동의 깊은 의미와 그 모든 국면 안에서 이해되고 노동을 떠나서는 결코 이해될 수 없는 노동에서 솟아 나온다.

인간 노동의 결실인 이 □새로운 선□은 이미 정의가 깃들어 있는 □새 땅□의 작은 부분이 아닌가? 인간의 노동에 수반되는 여러 형태의 노고가 그리스도의 십자가의 일부를 이루고 있는 것이 사실이라면, 이 새로운 선과 그리스도의 부활은 어떤 관계인가? 공의회는 계시된 말씀의 원천에 비추어서 이 물음에 답한다. □인간이 온 세상을 다 얻을지라도 자신을 잃어버린다면 무슨 소용이 있겠느냐 (루가 9, 25 참조)는 경고를 우리는 듣고 있다. 그러나 새로운 땅에 대한 기대가 현재의 이 땅을 개발하려는 노력을 약화시켜서는 안될 것이고 오히려 그런 의욕을 자극시켜야 할 것이다. 이 지상에서 이미 새로운 시대를 어느 정도 암시해 주는 새로운 인류 공동체가 자라고 있기 때문이다. 따라서 현세적 진보를 그리스도 왕국의 발전과 분명히 구별해야 하겠지만 그것이 이 사회의 질서를 개선하는 데에 이바지하고 있는 한, 하느님의 나라를 위해서도 중대한 의의를 가진다.□

) 제 2차 바티칸 공의회, □현대세계의 사목헌장□, 39항: AAS 58(1966), 1057면

인간의 노동에 관한 이 고찰에서 우리는 인간 노동의 본질을 모두 강조하려고 하였다. □인간 활동의 결실□만이 아니라 □인간의 존엄성과 형제애와 자유□가 인간의 노동의 통하여 이 지상에서 증대되어야 하기 때문이다. 기도하고 일하면서, 살아 계신 하느님의 말씀을 듣고 있는 그리스도인들은 자신의 노동이 □지상의 진보□뿐 아니라 □하느님 나라의 발전□에서 차지하고 있는 자리를 알아야 한다. 성령의 능력과 복음의 말씀을 통하여, 우리 모두는 하느님의 나라로 초대받고 있다......

기도문 1
	이 시대 농민을 위한 기도

우리는 더 이상 버림받은 사람들이 아닙니다.

□심은 대로 거둔다□ 라는 자연의 법칙에 따라

열심히 땀흘려 이 민족에게 먹거리를 제공하는

우리는 노동자와 함께 이 나라에서 가장 소중한 사람들입니다.

힘든 노동으로 구릿빛 근육이 탄탄한 우리는

1천만 노동자와 함께 이 땅 한반도에서

자주, 민주, 통일의 하느님 나라를 이룩할 주체입니다.

우리가 흘린 땀의 대가를 가로채는 미국과

이 나라의 매판 자본과 한치 양보없이 싸워

평등과 자유와 해방의 참 세상을 이룩할 우리는

몸소 농부이신 하느님과 함께 역사를 창조할 주역입니다.

하늘을 믿고 땅을 아끼고 사람을 소중히 여기는 이 땅에

하느님과 삶과 자연이 멋진 조화를 이루는 세상을 만들어갈 사람입니다.

우리는 농민해방, 노동해방이 곧 이 민족 모두의 해방의 날을 믿으며

이 해방을 일구는 운동에

성부와 성자와 성령이 함께 하실 것임을 믿습니다.

기도문 2
	농민의 복음/농민은 행복하다

순박한 마음을 가진 농민은 행복하다.

하늘나라가 그들의 것이다.

지금 슬퍼하는 농민은 행복하다

그들은 위로받을 것이다.

땅을 사랑하는 온유한 마음을 가진 농민은 행복하다.

그들은 이제 땅을 차지할 것이다.

옳은 일에 주리고 목마른 농민은 행복하다.

그들은 하늘의 은덕을 입을 것이다.

민족에게 먹거리를 제공하는 농민은 행복하다.

그들은 하늘의 자비를 입을 것이다.

깨끗한 마음을 가진 농민은 행복하다.

그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.

평화를 위해 일하는 농민은 행복하다.

그들은 하느님의 아들이 될 것이다.

자주,민주,통일을 위해 박해를 받는 사람은 행복하다.

하늘나라가 그들의 것이다.

기도문 3
	평화를 구하는 기도

나를 당신의 도구로 써 주소서.

미움이 있는 곳에 사랑을

다툼이 있는 곳에 용서를

분열이 있는 곳에 일치를

의혹이 있는 곳에 신앙을

그릇됨이 있는 곳에 진리를

절망이 있는 곳에 희망을

어두움에 빛을

슬픔이 있는 곳에 기쁨을 가녀오는 자 되게 하소서.

위로 받기보다는 위로하고

이해 받기보다는 이해하며

사랑 받기보다는 사랑하게 하여 주소서.

우리는 줌으로써 받고

용서함으로써 용서받으며

자기를 버리고 죽음으로써 영생을 얻기 때문입니다.

기도문 4
	겨레의 하나됨을 위한 기도

일치의 하느님!

분단체제에 안주해 온 지난 날들을 깊이 뉘우치며

천만 이산가족의 아픔,

칠천만 갈라진 겨레의 아픔을

저희의 아픔으로 삼게 하소서.

분단 반세기가 되도록

불신과 미움을 강요당하며,

가난과 억압, 슬픔과 좌절을 살아 온

온 겨레의 한 맺힌 아픔을

저희의 아픔으로 삼게 하소서.

믿음과 희망과 사랑의 하느님!

겨레의 사랑이 곧 하느님의 사랑이며.

인류의 사랑임을 알게 하시고

겨레의 일치와, 하나된 조국을 확신케 하소서.

불신의 우상을 부수고,

맺히고 꼬인 것을 풀어

평화를 이루는 그리스도의 삶을

우리 모두 살게 하소서.

그리하여 하나된 조국과 마음을

당신께 향기로운 제물로 바치게 하소서.

우리 주 그리스도의 이름으로 비나이다. 아멘

한국의 순교 성인 성녀여,

겨레의 하나됨을 위하여 빌어 주소서!

한국의 순교 성인 성녀여,

겨레의 하나됨을 위하여 빌어 주소서!

한국의 순교 성인 성녀여,

겨레의 하나

됨을 위하여 빌어 주소서!

기도문 5
	민족의 화해와 일치를 위한 기도

사람을 당신의 모상대로 지어내신 주여,

우리 모두가 당신을 닮게 하여주소서.

사랑으로 하나 되신 주님처럼

사랑함으로써 하나 되게 하소서.

평화를 주러 이 세상에 오신 주여,

이 나라 이땅에 잃어버린 평화를 다시 심어 주소서.

한 핏줄 한 겨레이면서도 서로 헐뜯고 싸웠던

우리의 잘못을 깨우쳐주소서.

분단의 아픔으로 쌓여진 깊은 상처를 치유해주시고,

모두가 용서하는 화해의 은총을 내려주소서.

모든 이의 일치를 원하시는 주여,

갈라져있는 겨레의 아픔을 어루만져주소서.

반쪽만의 교회가 전체의 교회인 양 자처하면서

살아온 무관심을 깨닫게 하여주소서.

겨레가 염원하는 일치를 위하여 일하게 하여주시고,

나머지는 주께서 채워주소서.

우리의 기도와 노력으로 분단의 벽을 허물어

진정한 통일을 이룩하게 하소서.

진정한 겨레의 통일로

온 겨레가 당신의 구원을 알게 하시며,

당신 나라를 이땅에 이루게 하소서.

우리주 그리스도의 이름으로 비나이다.

아멘.

평화의 모후여,

우리를 위하여 빌으소서.

한국의 모든 순교 성인 성녀들이여,

우리를 위하여 빌으소서.

기도문 6
	아침 기도

↕ 성부와 성자와 성령의 이름으로

◎ 아멘

<주의기도>

봉헌의 기도

○ 하느님, 저를 사랑으로 내시고,

저에게 영혼 육신을 주시어,

주님만을 섬기고 사람을 도

우라 하셨나이다.

사람을 도우라 하시었나이다.

저는 비록 죄가 많사오나,

주님께 받은 몸과 마음을 오롯이 도로 바쳐,

찬미와 봉사의 제물로 드리오니,

어여삐 여기시어 받아주소서.

아멘

↕ 우리 주 하느님께 권능과 영광

지혜와 굳셈이 있사오니,

찬미와 감사와 흠숭을 영원히 받으소서.

◎ 아멘

↕ 전능하신 하느님,

오늘도 저희 생각과 말과 행위를

주님의 평화로 이끌어주소서

◎ 아멘

기도문 7
	삼종 기도

○ 주님의 천사가 마리아께 아뢰니

● 성령으로 잉태하셨나이다.

<성모송>

○ 주님의 종이오니

● 그대로 제게 이루어지소서.

<성모송>

○ 이에 말씀이 사람이 되시어

● 저희 가운데 계시나이다.

<성모송>

○ 천주의 성모님, 저희를 위하여 빌으시어

● 그리스도께서 약속하신 영원한 생명을 얻게 하소서.

↕기도합시다.

하느님, 천사의 아룀으로 성자께서 사람이 되심을 알았으니 성자의 수난과 십자가로 부활의 영광에 이르는 은총을 저희에게 내려주소서. 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘

기도문 8
	저녁 기도

◎ 주님, 오늘 생각과 말과 행위로 지은 죄와

의무를 소홀히 한 죄를 자세히 살피고

그 가운데 버릇이 된 죄를 깨닫게 하소서.

(잠깐 반성한다.)

통회의 기도

○ 하느님, 제가 죄를 지어 참으로 사랑받으셔야 할

주님의 마음을 아프게 하였사오니

악을 저지르고 선을 소홀히 한 모든 잘못을

진심으로 뉘우치나이다.

또한 주님의 은총으로 속죄하고

다시는 죄를 짓지 않으며

죄지을 기회를 피하기로 굳게 다짐하오니

우리 구세주 예수 그리스도의 수난 공로를 보시고

저에게 자비를 베풀어주소서

◎ 아멘.

신덕송

○ 하느님, 하느님께서는 진리의 근원이시며

그르침이 없으시므로,

계시하신 진리를

교회에서 가르치는 대로 굳게 믿나이다.

망덕송

● 하느님, 하느님께서는 자비의 근원이시며,

저버림이 없으시므로,

예수 그리스도의 공로를 통하여 주실

구원의 은총과 영원한 생명을 바라나이다.

애덕송

○ 하느님, 하느님께서는 사랑의 근원이시며,

한없이 좋으시므로,

마음을 다하여주님을 사랑하며,

이웃을 제 몸같이 사랑하나이다.

↕ 하늘에 계신 우리 아버지,

오늘 하루도 이미 저물었나이다.

이제 저희는 구세주 예수 그리스도를 통하여

모든 천사와 성인과 함께 주님을 흠숭하며,

지금 이 순간까지 베풀어주신

주의 사랑에 감사하나이다.

◎ 아멘

↕ 전능하신 천주

(십자성호를 그으며)

성부와 성자와 성령께서는

저희에게 강복하시고 지켜주소서.

◎ 아멘

▒

일일 평가서

8월 4일  화요일

작업평가 성실한 작업 수행은 농활의 기본! □

생활평가 우리의 행동의 타의 모범…. □

규율평가 규율은 행복한 약속이죠? □

신앙평가 나에게 남은 것은 무엇일까? □

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일일 평가서

8월 5일  수요일

작업평가 성실한 작업 수행은 농활의 기본! □

생활평가 우리의 행동의 타의 모범…. □

규율평가 규율은 행복한 약속이죠? □

신앙평가 나에게 남은 것은 무엇일까? □

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일일 평가서

8월 6일  목요일

작업평가 성실한 작업 수행은 농활의 기본! □

생활평가 우리의 행동의 타의 모범…. □

규율평가 규율은 행복한 약속이죠? □

신앙평가 나에게 남은 것은 무엇일까? □

-NOTE-

-NOTE-

☆ 프로그램 일정표 ☆

날짜 시간			8월 4일 (화)	8월 5일 (수)	8월 6일 (목)	8월 7일 (금)
am 5						기상, 체조, 세면
				기상, 체조, 세면	기상, 체조, 세면
6
						아침식사
				아침식사	아침식사
7			성당집합/출발
						철책선 방문
8			BUS	오전작업	오전작업
9
10
11
			점심식사			점심(짐정리)
pm12
				점식식사	점식식사
1			orientation
				오후작업	물 놀 이	파견미사
2			오후작업
3						도와주신분께 인사 귀가
4
5
			저녁식사	저녁식사	마을잔치준비
6
7			일일평가	일일평가	마을 잔치
8
			마을미사	회 합
9
			회 합		Camp fire
10
11
			취 침	취 침
12
					취 침

천주교 잠실 7동 교회 청년 협의회