교리문답

통공 : 기도나 선행의 댓가가 당사자에게 만이 아니라 그리스도를 머리로 하는 교회 공동체 즉, 신전교회,단련교회,개선교회에 속한 다른 이에게도 그 댓가를 줄 수 있어 다른 이를 위해 서로 돕고 기도할 수 있고 서로 공을 나눌 수 있다. 이를 통공이라고 말한다. 예를 들어, 성인 성녀께 자기를 위해 하느님에게 기도해 달라고 할 수 있으며, 특히 연옥 영혼을 위한 우리의 기도는 하느님께 전달되는 것이다. 이와 같이 기도나 선행의 댓가가 당사자에게 만이 아니라 천국이나 연옥의 다른 이들과도 통한다고 해서 이를 통공 혹은 모든 성인의 통공이라고 일컫는다.

몬시뇰(MONSIGNOR) : 교회는 인간의 단체이기 때문에 인간적인 조직이 필요하다. 때문에 그리스도께서는 성직의 계급을 만드셨다. 이를 교계라고 하며, 이를 크게 나누면 교황과 주교와 신부와 부제이다. 그런데, 몬시뇰은 주교와 신부 사이의 교등 성직 계급이다. 기원은 1308년 ~ 1378년 사이에 프랑스 아비뇽을 임시 교회 수도로 정하여 교황이 머무를 때에 교황의 보좌관 및 시종들을 몬시뇰이라고 부른 데서부터이다. 그 후 교황청 고급 관리로서 추기경이나 주교가 아닌 일반 신부에게 적용되는 칭호가 되었다. 오늘날에는 부주교, 또는 전통 있는 본당 신부나 오랜 성직 생활로 교회에 공이 큰 원로 성직자에게 교황청에서 주는 명예의 칭호이다. 교회법상 특권은 없다. 의식 때 수단 위의 빨간 띠를 두르거나 단추를 달 수 있다.

야훼 : 야훼는 하느님께서 모세에게 친히 일러주신 이름이다.

야훼는 단순한 이름이 아니고 살아있는 움직이는 분이다. 사실 야훼란 단어는 '있다' '존재하다'(HYH)라는 동사와 깊은 연관을 가지고 있다. 어쨌든 이스라엘인들은 야훼께 대한 경외 때문에 이 이름을 두려워하여 감히 부르지도 못했다. 또 야훼란 이 단어는 4개의 자음으로 이루어진 글자였기에 발음하기도 어려웠다. 그래서 야훼란 자음에 '아도나이'(주님)란 모음을 적용하여 발음했었다. 그리고 JHWH가 여호아로 발음되는 줄 알고 지내오던 중 20세기의 학자들이 JHWH의 올바른 발음은 여호아가 아닌 '야훼란 사실을 밝혀 냈다. 현재도 미국을 중심으로 한 여호아의 증인이나 그 영향을 받은 한국의 많은 개신교에서는 '여호아'라 부르고 있는 것은 잘못된 것이다. 개신교를 비롯한 가톨릭등 모든 성서 학자들과 전문가들은 '야훼'로 호칭하고 있다.

잘못된 것을 수정하는 것이 진실된 믿음의 자세로 생각한다. 구약시대엔 야훼의 이름을 감히 부를 수 없었으나 야훼께서 사람이 되셨으니 신약에 와선 야훼를 아버지라 부를 수 있게 되었다.

묵주 기도 (로사리오 기도) : 모든 여자들 가운데 가장 복되시며 태중의 아드님 또한 복되십니다. (루가 1장 42절)

- 묵주 기도의 유래

배경 : 묵주 기도는 라틴어 'Rosarium' 장미꽃 다발에서 유래한 것이다.  초세기에 이교인들은 자기 자신을 바친다는 뜻으로 우리들의 머리에 장미꽃으로 엮은 관을 씌우는 습관이 있었다. 초대 교회의 신자들도 기도 대신 장미꽃을 바치기도 했는데 특히 순교자들 속에서 찾아볼 수 있다. 순교자들은 '꼴로세움' 경기장에서 사자들의 먹이가 되기 위해 나아갈 때 머리에는 장미꽃으로 엮은 관을 쓰고 순교함으로 주님을 뵈옵기에 합당한 차림을 하였던 것이다. 밤중에 몰래 신자들은 거룩하게 몸을 바친 이들이 썼던  장미관을 한군데 모아 장미꽃 한 송이에 기도 한 가지씩을 올렸다. '에집트'의 사막에 숨어 기도하는 은수자들은 머리에 쓰는 관처럼 둥그렇게 작은 나락이나 돌을 엮어 그것을 가지고 기도를 드렸다. 이렇게 영적인 꽃다발을 바치는 습관에서 비롯되어 묵주의 기도가 생겼다.

- 처음 : Albigensian 이교인들이 Toulouse지방을 침략할 때 성 도미니꼬(1221년 사망)는 성모님께 열심히 기도하자. 마리아께서 가르쳐 주신 것이다. 그 이후 신자들은 묵주 기도를 바치기를 그치지 않았다.

- 발전 : 1883년 시작된 레오 13세 교황님의 여러 회칙들 속에서 세계의 평화와 죄인들의 회개를 위해 묵주의 기도를 바칠 것을 전세계 신자들에게 호소하셨다.  역대 교황님들 그리고 최근 바오로 6세께서 1969년 'Recurrens mensis October' 회칙에서 묵주의 기도에 대해 말씀하셨다.

- 성모 마리아와 묵주의 기도

이 기도는 성모께서 1850년 이후 직접 여러 곳에 발현하시어 자신이 이 선언을 간절히 원하셨다.

1. 1830년 Paris에서 처음 발현하셨고 1846년 La Salette에 발현하신 성모께서는 머리와 가슴, 그리고 발에다 오색 찬란한 꽃으로 만든 관을 두르고 계셨는데, 이 꽃들은 우리가 매일 우리의 모후께 바치는 장미였다.

2. 1858년 Lourdes에 발현하셨을 때 묵주를 가지고 오셔서  묵주 기도를 바치라고 벨라데따에게 가르쳐 주셨다.

3. 1871년 Pontmain에 발현하셨을 때는 우리를 위해 예수님께 간청해 주시는 성모님의 힘이 얼마나 큰지를 가르쳐 주셨다.

4. 1917년 Fatima에 발현하셔서는 매일 묵주기도 15단을 바칠 것을 (6번이나 발현하실 때마다)간곡히 부탁하시고 마지막 6번째 발현하실 때는 자신을 '매괴의 모후'라고 선언하셨다.

- 묵주 기도의 구성

우리들의 신앙 고백인 사도신경과  예수님께서 우리들에게 직접 가르쳐 주신  주님의 기도와, 가브리엘 대천사가 성모 마리아께 드린 인사 말씀과 교회에서 첨부한 간단한 구원경이다.

- 묵주의 기도는 언제 할 것인가

성모 마리아께서는 매번 발현하실 때마다 세계 평화와 죄인들의 회개를 위해  묵주의 기도를 바칠 것을 당부하셨다. 묵주의 기도를 바쳐라. 그러면 전쟁은 끝날 것이며, 죄인들이 회개할 것이다. (파티마의 마지막 발현 때)

묵주의 기도는 우리로 하여금 성모 마리아를 통해 언제나 하느님과 끊임없는 대화 속에 생활하도록 한다. 그리스도 안에 하느님 구원의 신비를 묵상함으로 날로 우리 자신을 성화의 길로 이끌어 갈 것이며, 필요한 은혜를 성모님께서는 청하여 주실 것이다. 세계의 평화를 위해, 우리 조국의 안녕과 발전을 위해 우리 가정의 화목과 행복을 위해, 우리 자신의 영육간에 이익을 위해 묵주의 기도를 바쳐야 할 것이다. 차를 타고 갈 때나, 사무실에서 한가히 있을 때나, 길을 걸어갈 때나, 항상 어디서나 손쉽게 바칠 수 있는 기도이다.

성인(聖人)과 복자(福者) : 천주교에는 생전의 덕성과 행적이 매우 뛰어나서 모든 신자의 귀감으로 선언하고 떠받드는 인물이 있다. 그들을 성인(또는 성녀)이라고 한다.

어떤 사람을 성인으로 추앙하는 절차에 있어서, 덕성과 행적이 뛰어났음을 교회가 인정했으나 아직 성인으로 선언하지 않은 인물에게는 복자라는 존칭을 드린다.

우리나라에는 103명의 성인이 있다.

교명(敎名), 본명(영명), 세례명 : 천주교 신자가 세례때에 붙이는 이름. 자기가 특히 존경하는   성인성녀나 천사의 이름을 딴다. 과거에는 부모가 지어주신 본래 이름은 속명(俗名)이라하고 세례명을 본명이라 하는 습성이 있다.

영명축일 혹 본명축일은 자기가 받은 세례명. 성인 혹은 천사의 축일을 기념함이다

감실(龕室) : 천주교회 제단의 정면 또는 옆에 마련된 조그마한 장으로서 미사에서 축성된 성체  를 넣어둔다.  성체를 모셔 두었다는 표시로 그 앞에 빨간등을 켜두는데 이 등을 성체등이라 한다. 신자들은 성체를 모셔둔 감실 앞을 지나갈 때면 허리를 굽혀 예를 표한다.

(원래 우리 조상들이 사당안에 신주를 모셔 두는 장농을 감실이라고 하였다.)

성당(聖堂) : 천주교 교회당. 주임신부가 상주하는 성당은 본당(本堂). 상주하지 않는 성당은 공소(公所)라고 한다. 그리스도 신자들이 다같이 모여서 하느님을 찬미하고 공경하기 위하여 만든 거룩한 집.

십자성호(十字聖號) :

1.뜻 : ① 삼위일체이신 하느님께 대한 신앙고백이다.

② 예수 그리스도께서 수난하고 죽으셨던 십자가를 표시한다.

③ 천주교 신자임을 드러낸다.

2.긋는 법 : 왼손을 먼저 가슴에 붙이고 바른 손가락을 모두 펴 한데 모아, 이마에서 성부와, 가슴에서 성자와, 왼편 어깨에서 성 오른편 어깨에서 령의하며 십자를 이루어야 한다. 다음 즉시 오른손과 왼손을 가슴에 합장하여 붙이면서 성호경의 남은 부분 '이름으로 아멘'을 염할 것이다. 아멘할 때 오른손 엄지손가락을 왼손 엄지손가락의 끝부분에 자연스럽게 위로 올려 놓고 약간 쳐들어야 한다

천주교회 4대 교리

1.천주 존재 (天主 存在) : 하느님은 만물이 있기 전부터 항상 계시고, 모든 만물을 창조하신 완전하고 무한한 분이심.

2.상선 벌악 (賞善 罰惡) : 하느님은 죽은 후 선한 일을 행한 사람에게는 상을 끝없이 주시고,   악한 일을 행한 사람에게는 벌을 끝없이 주심.

3.삼위일체(三位一體) : 하느님은 다만 한 분이 계시지만 위(位)로서는 세 위를 포함하여 계시니, 즉 성부, 성자, 성령이심.이 도리는 하느님께서 계시로서 가르쳐 주신 것이므로 그대로 믿어야 함.

4.강생구속(降生救贖) : 처음에 원조 아담과 하와가 범죄한 후 모든 사람은 원죄로 인하여, 천당에 들어가지 못하게 되었으나, 하느님의 제2위 성자이신 예수님께서 이 모든 죄를 없애기 위하여 세상에 오시어 사람이 되사 십자가상에 죽으심으로써 구속사업을 완성했으므로 누구든지 믿고 세례를 받으면 그 구속공로로 천국에 들어가게 됨.

고성소(告聖所) ① 구약의 조상들이 그리스도가 강생하여 세상을 구할 때까지 기다리는 곳.

② 원죄 상태로 죽었으나 본죄를 지은 적이 없고 영세받지 못한 채 죽은 유아들이 영원히 머무르는 곳

성시간(聖時間) : 예수께서 올리브 산에서 죽기까지 이르는 고통을 당하시며, 피땀을 흘리시며  괴로워하심을 묵상하면서 한시간 정도 지내는 신심 행위로써 신약성서에 근거를 두고 있다.

※ (마태오 26, 38-41) 38예수께서 근심과 번민에 싸여 그들에게 "지금 내 마음이 괴로워 죽을 지경이니 너희는 여기 남아서 나와 같이 깨어 있어라" 하시고는 39조금 더 나아가 땅에 엎드려 기도하셨다. "아버지, 아버지께서는 하시고자만 하시면 무엇이든 다 하실 수 있으시니 이 잔을 저에게서 거두어 주소서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서." 40기도를 마치시고 세 제자에게 돌아 와 보시니 제자들은 자고 있었다. 그래서 베드로에게 "너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐?  41유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하라. 마음은 간절하나 몸이 말을 듣지 않는구나!" 하시며 한탄하셨다

성광(聖光) : 신자들에게 성체를 보여 조배케 하고 성체 강복이나 성체 거동 때 쓰는데 금이나 은으로 만들거나 도금을 한다. 그것의 형체는 둥글며 광채 나는 것으로 중앙에 성체를 모신다

성체조배(聖體朝拜) : 성체안에 계시는 예수님을 찾아가 인사드린다는 뜻이다.

지극히 거룩하신 성체성사 안에 살아계신 예수님을 찾아 열렬한 존경과 애정을 가지고, 시간을 내어 사사로이 주님과 대화함을 말한다.

성령(聖靈) : 성서에서 성령은 '하느님의 얼, 숨결, 바람, 거룩한 영(靈)등의 명칭으로 표현된다. 성령은 삼위 중 제3위이다. 인간을 성화시키고 하느님께로 이끄시는 역할을 하신다. 성령은 하느님으로서 성부와 성자와 같으신 분이시다.

이 분은 영원으로부터 계시며 전지 전능하신 분이시다. 이 분은 위격적 존재로서 아버지이신 하느님이 그를 통해 일하시는 단순한 방편적인 존재가 아니라 자신의 엄연한 위격을 갖는다. 성령께서 맺어 주시는 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 그리고 절제입니다. (갈라디아서 5,22)

성사(聖事) : 가톨릭 교회를 성사적인 인류의 단체라고 한다. 성사는 '예수께서 세우신 눈에 보이는 형식을 통해서 눈에 보이지 않는 하느님의 은혜를 전달하는 의식'이다.

첫째, 그 설정자가 예수님이어야 한다.

둘째, 어떤 내용이로든지 감각적인 형식이 있어야 한다.

셋째, 눈에 보이는 형식 속에 내려지는 하느님의 은총이다

카리스마(CHARISMA) : 그리스어로 은혜, 선물등의 뜻을 갖고 있다.

신약에서는 특별한 하느님의 은혜와 선물을 말한다. 인간의 공로에 관계없이 인간에게 주어지는 특별은사다. 구약시대는 하느님의 영이 인간에게 내릴 때 그 인간에게 특별한 능력(CHARISMA ; 은사)이 주어져 하느님의 백성을 구원하는 일을 하였다.

펠리칸 : 예수님을 표현하는 말

펠리칸이라는 새는 새끼들에게 먹일 고기가 없으면 자기 살을 뜯어 먹인다하여 예수님을 펠리칸에 비유한 것.

케루빔 : 디오니시오의 천사론.

디오니시오는 천사를 9단계로 구분하였다.

1,세라핌(熾品), 2,케루빔(智品), 3,좌품(座品), 4,주품(主品), 5,역품(力品), 6,능품(能品)

7권품(權品), 8,대천사, 9,천사

그러나 교회는 천사의 본질, 역할, 계급 및 수호천사의 유무등에 관하여 유권적 결정을 내린바 없다,(참고-가톨릭 사이트,생활교리에서 가톨릭 대사전)

천사(天使)의 계급

1)상급 ①치품 천사 (이사6, 2) : 날개가 여섯씩 달린 스랍들이 그를 모시고 있었는데, 날개 둘로는 얼굴을 가리우고 둘로는 발을 가리우고 나머지 둘로 훨훨 날아 다녔다

②지품 천사 (창세3,24) : 이렇게 아담을 쫓아 내신 다음 하느님은 동쪽에 거룹들을 세우시고 돌아 가는 불칼을 장치하여 생명나무에 이르는 길목을 지키게 하셨다

③좌품 천사 (골로1,16) : 그것은 하늘과 땅에 있는 만물, 곧 보이는 것은 물론이고 왕권과 주권과 권세와 세력의 여러 천신들과 같은 보이지 않는 것까지도 모두 그분을 통해서 창조되었기 때문입니다. 만물은 그분을 통해서 그리고 그분을 위해서 창조되었습니다

2)중급 ①권품 천사 (골로1,16)

②능품 천사 (골로1,15) : 그리스도께서는 보이지 않는 하느님의 형상이시며 만물에 앞서 태어나신 분이십니다

③역품 천사 (골로1,15)

3)하급 ①주품 천사 (에페1,20) : 하느님께서는 그 능력을 떨치시어 그리스도를 죽은 자들 가운데서 다시 살려 내시고 하늘 나라에 불러 올리셔서 당신의 오른편에 앉히시고

②대 천 사  (1데살4,16) : 명령이 떨어지고, 대천사의 부르는 소리가 들리고 하느님의 나팔 소리가 울리면 주님께서 친히 하늘로부터 내려 오실 것입니다. 그러면 그리스도를 믿다가 죽은 사람들이 먼저 살아날 것이고

③천    사  (창세19,1) : 하느님의 천사 둘이 소돔에 다다른 것은 저녁 때였다. 룻이 때마침 성문께에 앉아 있다가 그들을 보고 일어나 맞으며 땅에 얼굴을 대고 엎드려 청하였다

신영성체(信領聖體) : 신자들이 미사참례할 때 실제로 받아 모시는 것을 일반적으로 영성체라고   한다. 신영성체란 미사성제에 참여하여 영성체를 할 수 없는 경우 성체에 대한 신심을 갖고 마음으로 성체를 모시는 것을 신영성체라고 한다.

성수(聖水) : 사제가 특별히 강복한 깨끗한 물을 말한다. 말 그대로 거룩한 물이란 뜻이며 성스 러움을 방해하는 죄와 악마 등을 쫓음으로써 더러운 것을 말끔히 씻는다는 의미를 가지고있다. 신자들은 이 성수를 손끝에 묻혀 성호경을 그음으로써 성당에 들어가는 자신의 몸과 마음이 깨끗해 지기를 기도한다.

삼종기도(三鍾祈禱) : 삼종기도란 기도를 바치는 종을 세번 치는데 이 종소리를 듣고 바치는 기도가 삼종기도이다. 유래는 11세기 십자군 시대에 예수님이 탄생하신 팔레스티나 성지를 외교백성들이 차지하고 있을 때에 이 성지를 찾기 위해서 교회가 십자군을 결성, 떠나보내며 이들의 승리를 위해서 성당의 종을 세번 치며 기도를 바친데서부터 시작됐다. 처음에는 만종이라고 해서 저녁에만 바쳤던 것이 차츰 아침과 정오에도 바치게 되었다

성체강복(聖體降福) : 성체를 성광에 모셔 현시(顯示)하고 분향, 성가, 장엄기도 등으로 성체께 특별한 찬미와 흠숭을 드리며 강복을 청하는 예절이다. 예수께서 어린이들을 안으신 후 손에 얹어 축복해 주신 것처럼 성체 앞에 강복해 주시기를 기도하는 예절이다.

화살기도 : 자녀로서 부모에게 매달리듯 순간적으로 느끼는 정과 원의를 하느님께 올리며 간절한  기도를 짧게 올리는 것, 예를 들어 "예수, 마리아, 나를 도우소서, 인내심을 주소서, 감사합니다 내 주시요 내 천주시로소이다 지극히 거룩하신 예수 성심이여, 네 마음과 내 마음을 같게 하소서" 등의 간단한 말마디를 수시로 하는 것을 화살기도라고 한다

호산나(HOSANNA) : 이 말을 "우리를  구원하소서"라는 뜻을 갖는다  복음에서 6번(시편 118,  2 마카 10:7, 12:13등)에 나오는데 구원의 희망을 외치는 말이다 예수님이 예루살렘에 승리의 입성을 하실 때 헤브레아 사람들이 올리브 가지를 손에 들고 기뻐하며 부르짖던 환호의 소리였다. 호산나는 미사전례 중 감사송 끝에 거룩하시다 라는 기도속에서도 외쳐진다

피정(避靜)=避世求精 : 일상 생활의 모든 업무(일과)를 잠시 피하여 성당이나 수도원 등지에서 조용히 장시간 동안 자신의 새로운 쇄신을 위하여 자신을 살피며 주님께 기도하며 지내는  것이다 "전적으로 들어가라, 홀로 더 머무르라, 달라져  나오라" (성 벨라도), "…산에 들어가  밤을 새우시며 기도하셨다" (루가 6:12), "…기도하려 산으로 올라 가셨다 예수께서 기도하시는 동안에 그 모습이 변하고 옷이 눈부시게 빛났다" (루가 9:28∼29)

판공성사 : 한국교회는 적어도 1년에 두 번, 성탄절과 부활절에 고백성사를 받아야 한다고 규정하고 있다. 이때 본당 주임신부를 성사를 타당히 받을 수 있게 준비시키기 위하여 공부를 시키고 성사 받기에 합당하다고 판단되면 성사표를 발부하고, 이 성사표로 고백성사를 받으면 교적에 성사 받았음을 표하여 사목상의 자료로 삼는다 이를 판공성사라고 한다.

이것을 구원을 염려하는 교회의 최소한의 요구이고, 좀더 바람직한 것은 한달에 한번정도 고백성사를 받아 덕에 나가도록 해야 할 것이다 대죄에 떨어졌다면 즉시 고백성사를 받도록 해야 한다.

키로 : 희랍어의 그리스도(□□□□□□s)의 처음 두 문자를 따서 꾸민 것. 이는 예수 그리스도의 이름을 의미하는 하나의 상징이다. 제단, 제구, 제의 등에 널리 쓰인다. 피엑스(P.X)나 빡스(Pax)가 아니라 언제나 [그리스도]로 읽어야 한다.

주수병 (酒水甁) : 보통 유리나 쇠로 만든 것으로서 미사 때  포도주와 물을 담아 놓는 그릇이다. 봉헌 때에 신자를 대표하여 예물을 드리는 형식으로 복사가 사제에게 가져다 준다. 사제는 적당량의 포도주를 성작에 따르고 적은 양의 물을 섞는다. 이 포도주는 성찬의 전례 때 그리스도의 성혈로 변화된다. 보통 주수병은 제병과 함께  신자들이 성당에 들어오는 입구에 준비하여  헌금후에 대표에 제단에 바치기도 한다.

제병(祭餠) : 미사 때 제물로 사용되는 밀가루 빵(밀떡)을 말한다 이 빵은  누룩이나 다른 불순물이 섞이지 않은 순수한 밀로 만들어진 빵인데 최후 만찬시 예수께서도 이 빵을 사용하셨다 지금은 희고 둥근 형태이며 엷다 사제의 빵은 비교적 크고 신자들이 영하는 빵은 작다. 이 제병은 미사중 성변화 후에는 예수님의 몸으로 변화된다. 이는 결백과 성덕을 의미한다.

성작(聖爵) : 제구 중 가장 존귀한 것으로  예수님께서 최후 만찬때 쓰시던 것과  같은 잔(盞)이다. 이는 성혈(포도주)만을 담으며 주교가 축성한다. 재료는 금이나  은으로 만들어야 하는데 적어도 내면 만큼은 금으로 도금을 해야 한다.

제의(祭衣) : 미사를 집전하는 사제가 입는 제복으로 그 미사의 뜻과 축제(일)의  의미에 따라 그 색깔이 구분된다

·흰  색 : 결백과 기쁨의 상징으로 부활절, 성탄절, 성모축일 등 대축일에 사용

·붉은색 : 피를 상징하며 동시 열정과 사랑을 표시하는데, 성령 강림대축일, 사도들의 축일, 순교자들의 축일에 사용된다.

·녹  색 : 생명의 희열과 희망, 영생을 의미하여 예수께서 자기의  어린 양들을 푸른 목장으로 인도함을 뜻한다 연중시기 때 사용된다.

·자주색 : 참회와 보속을 뜻하며 대림시기와 사순시기에 사용된다.

·검은색 : '죽음'을 뜻하며 성금요일과 위령미사 때 사용된다.

제물 봉헌(祭物奉獻) : 제물이란 제사에 바치는 물건을 의미한다 본래는 하느님의 노여우심을 풀기 위해 그리고 죄를 속량(贖良) 받기 위해 하느님과 식탁을 같이하고 친히 교제하기 위해 행한 한가지 방법이었다 봉헌이란 자기가 가지고 있는 물건이나 자기의 모든 행위 혹은 기도 등을 전능하신 하느님께 감사의 뜻으로서 즐거이 바치는 것을 의미한다.

잠벌 : 모든 범죄에는 상응한 벌이  따르게 마련이다 그리스도교에서는 현세나, 연옥, 지옥에서 받아야 한다고 가르친다. 잠벌이란 잠시 당하는 벌로서 현세에서나 연옥에서 받는 벌을 말한다. 인간은 세례나 고백성사를 통해 죄는 용서받지만 잠벌은 남아 있다. 그러므로 기도, 회생, 보속 등을 통해 잠벌을 갚아야 한다.

임마누엘(EMINANUEL) : 히브리어로는 "우리와 함께 계시는 하느님, 하느님이 우리와 함께 계시다"라는 의미를 갖는다.(이사 7:14, 8:8), 신약에서는 예수 그리스도의 탄생과 관련된다. (마태 1:22), 결국 임마누엘은 신(神)이며 동시에 사람인 예수 그리스도에 대한 상징적 이름임을 알 수 있다 여기에는 메시아의 의미도 강하게 포함된다.

I.N.R.I : 로마총독 본디오 빌라도가 예수의 십자가 위에 써붙인 명패, 그의 죄목을 가리킨 말인데, "유다인의 왕 나자렛 사람  예수"이라는 뜻이다 히브리어, 라틴어와  희랍어로 써 붙였다고 하는데 이것은 라틴어 Iesus Nazarenus Rex Iudaerum의 첫 글자만 따서 INRI로 하여 십자가상 위에 붙인다.

영적독서 : 영적으로 보다 하느님과 친밀한 관계를 맺기 위해 하는 독서, 이는 초대교회 수도원에서 시작하였다 성서 교황이나 성직자의 저서, 성인전이나 선인들의 저서, 그 외에 신앙을 증진키 위해 하느님을 찬양하고 그분에게 봉사하기 위해 쓰여진 모든 책은 영적 독서로 많이 활용된다.

연옥 : 천국은 완전 무결해진 사람만 들어간다. 하느님과 타인을 철저하게 등진 사람은 지옥의 벌을 받는다. 하느님께 귀의하여 죄를 용서받았으나, 다소간의 흠이 있는 사람은 죽은 직후 하느님 대전에 나서기전에 스스로 정화되는 상태가 있다는 것이 천주교의 믿음이다. 그 상태를 일정한 장소처럼 표현하여 연옥이라고 일컫는다.

알파·오메가 : 희랍어 첫글자(A : 알파)와 끝글자(□ : 오메가)  그리스도께서 세계와 역사의 시초부터 종말까지 재배한다는 뜻을 암시하며, 키로 등과 함께 쓰인다.

알렐루야 : 이스라엘 말 "주를 찬양하라"는 뜻이다. 기쁨에 겨워 소리지르는 말로 그리스도교의 찬송가와 기도문에 흔히 쓰인다. 개신교에서는 "할렐루야"라고 읽는다.

아멘 : 이스라엘말 "정말 꼭 그렇게 되기를 바랍니다.!"  "그렇게 해주십시요."라는 뜻이다. 유다인들이 제사의식에 쓰던 말이 그대로 전해오고 있다. 그리스드교에서는 모든 기도를 "아멘"이라는 말로 끝맺는다.

아빠스(ABBAS) : 대수도원장(대수도원장)의 호칭. 동방 수도원에서 수도자들이 자신들의 지도자, 영적 스승을 그렇게 부른데에서 유래한다. 분류해 보면 일반  아빠스(수도원 내에서만 재치권을 감는 경우), 민속 아바스(특정 지역내 모든 성직자 신자에까지 재치권을 갖는 경우), 수석, 총아빠스 등이 있고 여성형은 아빠티사이다.

쌍뚜스(SANCTUS) : "거룩하시다"라는 뜻. 감사송 다음에 부르는 기쁨의 노래(이사 6:3, 시편 117:25

신앙고백(神仰告白) : 신앙이란 믿음을 말하며, 신앙 고백이란 이 믿음을 공식적으로 표하는 것을 말한다. 성서에는 예수가 그리스도임. 즉, 세상을 구하러 온 메시아이고 그를 통해 인류가 구원을 얻을 수 있음을 인정함이다. 초대교회에서는 이단에 대항하여 신앙의 본질을 명백히 하고 일치를 이루기 위해 사도신경을 신앙으로 고백한다.

시노드(SYNODUS) : 한 교구나 관구 등에서 주교나 성직자, 혹은 주교들만이 모여 개최하는 교회회의다. 공의회와 다른 점은 모두가 의결 투표권을 갖는다.  16세기 트리엔트 공의회 이후는 교구 주교가 소집하여 결정권을 갖는 교구시노드를 뜻하기도 하나 새 교회법에서는 주교 대의원회(주교 시노드)를 뜻한다.

생(生)미사 : 살아있는 이를 위하여 드리는 미사로써 다음과  같은 경우 즉, 본명 축일이나, 생일,  회갑, 졸업 등을 맞아 드리며, 어떤 일에 감사한다든지 기타  특별한 은혜를 청하기 위해 드린다.미리 사제와 시간을 약속하고 미사예물을 드려야 한다.(미사신청)

성상과 성화(聖像과 聖畵 : 상본) : 성상이란 가톨릭 교회의 성당이나 성당 주변에 모셔진 조각품을 일컫는다. 그리고, 그 그림을 성화라 했다. 가톨릭에서는 옛부터 예수 그리스도, 천사, 성모마리아, 성인 성녀 등의 성상이나 성화를 모셔왔다. 개신교에서는 우상숭배라하여 성인 성녀를 일체 배척하고 있다. 성상이나 성화를 모심은 더욱 그리스도와 성인 성녀를 공경하고, 그들을 본 받고자 하는 마음을 더하기 위함이지 결코 성화나 성상 그 자체를 공경(우상 숭배)하는 것은 아니다.

산상수훈(山上垂訓) : 마태오 복음 5장∼7장(루가 6장)에 기록되어 있으며, 가파르나움 근처의 언덕에서  하신 예수의 설교, 이는 그리스도를 따르는 자가 어떻게 살아야 하느님 나라에 들어갈 수 있는가를 제시한다. 내용은 8가지의 참된 행복(이를 진복팔단 : 眞福八端)이 주제를 이룬다

※ 3"마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다. 4슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다. 온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다. 6 옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다. 7 자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다. 8 마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다. 9 평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하느님의 아들이 될 것이다. 10 옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.

사십일(사순절) : 40이라는 숫자는 성사에서 중대한 사건을 앞두고 준비하는 기간을 상징하고 정화하는데 필요한 기간으로 나타낸다.

노아 홍수로써 새 세상을 준비하는데 40주야 비가 내렸고(창세 6:5-7  참고), 이스라엘이 약속된 복지에 들어가기 위해 40년간 광양에서 준비해야 했고(신명 29:4) 모세가 하느님께 계명을 받기 전에 40주야를 엄재하였고(신명 9:18), 예언자 엘리야가 하느님의 상호렙에 가기 위해 40주야를 걸었고(1열왕 19:7∼8), 예수께서 공동생활을 시작하시기전 40주야 단식하셨으며(마태4:1∼11), 승천하시기전 40일 동안 지상에 머무셨다.(사도1:3) 그러므로 40이라는 수는 참회와 속죄로 생활이 혁신을  촉구하며 하느님과 만나기 위해 필요한 준비를 하는 기간이다. 사순시기는 재의 수요일부터 부활축일 전6주간 중에서 주님의  축일인 주일을 뺀 40일간이다.

※ 6주간 × 7일-6일(주일) + 4일(재의 수요일까지 역산) = 40일

재의 수요일 : 이날부터 제의는 자색으로 바뀌고 재를 축성하여 이를 머리에  얹는 예식을 거행하는 등 성당의 전체 분위기가  침울해진다. 재는 죽음을 상징하고 재를 얹는 것은 방자했던 자신을 채찍질하여 낮추고 참되게 사는 방법을 찾도록 한다.

복사(服事) : 교회 전례예식에서 집전하는 성직자를 도와 의식이 원활히 진행될 수 있도록 보조하는 사람을 보미사(補 Missa)라고 불렀다. 지금은 이 역할을 하는 소년을 본당 단위로 보통 10여세의 열심히 하고 총명한 어린이로 선택한다. 이를 복사라고 하며 증백의를 입는다.

초대 한국 교회에서는 선교사의 안내까지 담당하였다. 성인인 경우는 하인의 역할에서 통역까지 담당하면서 숙식을 같이 하였다. 황석두(루까) 성인은 대표적인 인물이다.

빠스카 : 히브리말, "거르고 지나간다"는 뜻. 히브리겨레가 이집트를  탈출할 때 일어난 사건에서 유래된 말인데 뒤에는 히브리의 해방절의 이름이 되었다. 그리스도교에서 부활절과 같은 뜻으로 이 말을 쓴다.

미사보 : 여신자들이 미사를 비롯한 교회 전례중에 머리에 수건을 쓰는것으로 초대 교회에서부터  전해오는 관습이다. 미사보는 세속적인 사치와 허영을 나타내는 머리를 가리우는 정숙과 여성으로서 교회  내에서의 자숙과 겸손을 나타낸다.(1고린 11:2-1참고), 검은색 미사보는 사용해서는 안된다(장례식때 사용).

물고기 : 이는 로마 박해시대  신자들이 서로를 알아보던  암호인데 그리스도를 가리킨다. 왜냐하면 "예수그리스도, 하느님의 아들, 구세주"라는 희랍어들의 첫  글자를 따서 모으면 '물고기(익투스)'라는 희랍어가 만들어지기 때문이다. 예수, 그리스도, 하느님의 아들, 구세주, 이들의 첫 글자를 모으면 물고기란 뜻이 된다.

모령성체(冒領聖體) : 스스로 중죄(重罪)에 있음을 의식하면서 성체를 받아 모심을 말한다.(1고리 11:27), 영성체를 하기 위해서는 중죄가 없는  은총의 지위가 필요하다. 그러나  성체성사를 정지당하거나 중죄가 있는 자는 이 은총의 지위를 잃은 자이며, 영성체하기 위해서는 하느님께 죄의 용서를 받고 교회와 화해 해야한다. □주님의 몸이 의미하는 바를 깨닫지 못하고□(Ｍ고린11,28)□올바른 마음가짐 없이 그 빵을 먹거나 잔을 마시는 사람은 주님의 몸과 피를 모독하는 것입니다□(Ｍ고린11,27)라고 나와 있으며 파문당한 자,성체성사를 정지당한 자,중죄 중에 있는 자(교회법915)등은 은총의 지위를 잃은 자이며 이들은 영성체하기 전에 하느님께 죄의 용서를 받고 교회와 화해를 해야 합니다.

메시아 : 히브리어로 '구세주'란 뜻으로 '기름부음을 받은 자, 축성된  자'를 의미하는 것으로, 희랍어로는 '그리스도'(기름으로 발리워진  사람)이며, 예수그리스도를 세상의  구세주로 보내셔서 인류를 죄에서 해방시켜 하느님과 올바른 관계로 맺도록 하신 것은 하느님의 구세경륜의 가장 중심이다.

매리지 엔카운터(Marriage Encounter, 부부일치운동) : 이 모임은 1958년 스페인 가브리엘 칼보신부와 몇몇 부부에 의해서  참된 부부의 만남에서 얻은 기쁨을 찾기 위해서 시작되었는데, 이는 부부가 서로의 마음의 문을 열고 앞으로의 결혼생활을 뜻있게 하기 위한 운동으로 우리나라에서는 1976년에 시작되었다.

망자(亡者) : 죽은 사람을 뜻한다. 장례 전 3일 안팎에는 죽은 자를 망자라고 불러온다. 3일이 지나면 연령(煉靈)으로 호칭한다. 보통 연도때 많이 부르는 호칭이다

대부모(代父母) : 교회가 세례를 받고 입교하는 사람에게 장차 신앙생활의 길잡이가 되어 줄 사람을 선정하여 마치 세례자의 영신적인 어버이와 같은 관계를 맺어준 자, 대부모는 자신이 먼저 영신적 모범을 보여주며, 대자녀(代子女)들은 깊은 신앙생활로 인도해야 할 의무가 있다. 그리고 대부모들은 대자녀(代子女)들이 세례를 준비하는 동안 길잡이 노릇을 하는 것 뿐 아니라 일생동안 한 후견인으로 영신적인 모든 것을 보살펴 주어야 한다. 대부모는 견진성사를 받은 자이어야 한다.

단식과 금육(斷食과 禁肉) : 단식은, 사순절 동안 재의 수요일과 성 금요일에 낮 한끼만 충분히 식사를 하고, 아침은 금식하고 저녁은 요기정도 한다는 것이다. 이는 만 21세부터 60세까지 지킬 의무가 있다. 금육은 육식을 금하는 것이며, 이는 재의  수요일과 사순절 동안 매 금요일마다 지킬 의무가 있다. 만 14세까지 지켜야 하며, 계란과 우유와 기름 등으로 양념은 관계치 않는다. 초대교회에서는 엄격하게 지켜서 저녁 한끼만 먹되, 채소, 생선, 계란에 한해서 먹을 수 있었다. 9세기에는 좀 더 완화되었고, 13세기에 와서는 간단한 식사를 하기 시작하였다.

꾸르실료(Cursillo) : '단기 강습회'란 뜻의 스페인어로 1949년, 참된 크리스챤 생활을 위해서 스페인에서 시작된 신앙쇄신운동으로서 3박4일의 교육과정에서 교회와 이웃을 위하여 그리스도 중심적인 생활을 배우게 되는데, 이를 통하여 크리스챤 생활의 쇄신을 위한 많은 지도자들이 배출되었다.

· 꾸르실리스따 - 이 과정을 수료한 형제자매들

· 울뜨레야 - 팀의 집합체

· 빨랑까 - '지렛대'라는 뜻에서 꾸르실료 교육의 성공을 위한 영적 또는 물적 선물이다.

그리스도 : '기름으로 발리워진 사람'이란 뜻인데 구약법에 의하면, 사제가 될 때 (출애굽기 28:41, 레위 4:3). 왕이 될 때 (열왕 19:16), 또는 예언자들이 사명을 갖게 될 때 (이사 61:1) 기름을 발랐다. 하느님의 아들을 그리스도라고 하는 것은 그 분이 왕직, 예언직, 사제직의 세 임무를 띠신분이라는 뜻이며 나자렛 사람 예수님을 하느님이 보내주신 구세주로 믿게 된 이들이 그분을 부르는 호칭이다.

관면혼인(혼배) : 신앙인과 비신앙인(개신교 신자포함) 사이의 결혼시 특별한 조건을 갖추고 하는 결혼을 말하는데, 신자측은 ①신앙을 버리지 않을 것과 ②자녀를 영세입교 시키겠다는 것과 비신자측은 ①신앙을 가진 배우자의 신앙을 방해 않을 것과 ②자녀를 영세입교 시키겠다는 서약을 사전에 해야 한다. 일반 예식장에서 결혼을 할 경우에라도 먼저 사제와 두 증인 앞에서 교회법상 결혼 계약을 해야 하며 이와 같은 교회법상의 절차없이 결혼하게 되면 천주교 신자는 '외교조당'에 걸리게 된다.

공복제(空服濟) : 영성체하기전 한시간 동안 다른 음식을 먹지 않는 것을  말한다. 그런데, 그 규정은 다음과 같다.

가) 모든 음식물은 한시간 전부터 먹지 말아야 한다.

나) 맹물(자연수)은 언제라도 마실 수 있다.

다) 약은 고체이든 액체이든 언제라도 먹을 수 있다.

각고(覺苦) : 대죄(大罪)의 사(赦)함을 받지 못하고 죽은 자의 영혼이 하느님을 직접 뵈올 수 있는 능력을 잃어버리고, 악마와 더불어 영원히 벌을 받게 되는데, 그 벌에 따른 고통을 의미함.

까따꿈바(CATACUMBA) : 초대 교회 박해 시대 신자들의 신앙의 중심이 된 지하묘지, 이것을 유럽 모든 지방에 있었지만 로마의 것이 제일 유명하다. 이곳에서 미사와 모든 종교 행사가 거행되었다. 로마 성곽 주위 3km안에 흩어져 있었으며, 바위를 파고 축조한 것이 약 50개소이다. 이는 2∼3층으로 나뉘고, 넓이는 60∼80cm 정도였다. 이곳의 조각, 그림,  비문, 그릇 등은 초대 교회의 신앙 생활을 전해준다. 까따꿈바는 4∼5세기에 걸쳐 순교하신 분의 유해가 묻혀 있고, 이곳에서 초대 교우들의 빛나는 역사로, 지금은 성지로 존중되어 순례지가 되었다.

공경(恭敬) : 천주의 모친 마리아를 비롯하여 성인 성녀들에게 드리는 존경의 예를 말한다. 만물의 창조주이시며 유일하신 하느님께만 드리는 흠숭과도 다르다. 마리아처럼 하느님의 특별한 은총을 받거나, 하느님의 충실한 종으로서 우리의 모범이 되고 우리가  도움을 청하는 분들에게 드리는 존경의 예를 말한다.

하느님과 마리아와 성인 성녀에 대한 공경은 이렇게 구분한다.

흠숭지례(欽崇之禮) : 하느님께만 유일하게 드리는 공경의 예(禮)

상경지례(上敬之禮) : 성자의 모친이신 마리아께만 드리는 예.

공경지례(恭敬之禮) : 성인 성녀들에게 드리는 예. 이상의 공경의 기원은 초대 교회에서 순교자들에게 영광을 드릴 때부터 시작되었다. 그때 이미 신자들이 사도들과 마리아에게 대해서 공경의 예를 드렸고, 공식으로 성인 공경으로 대개 2세기부터 시작된 것으로 알려졌다.

[문]미사를 드리다 보면 신자들이 수시로 고개를 숙이며 절을 합니다. 그러나 그 시기가 일정치 않아 혼란스럽습니다. 언제 절을 해야 하며 왜 하는지요?

[답]미사는 사제와 신자가 함께 하느님께 드리는 거룩한 제사이며 미사중에 우리들이 고개숙여 절을 하는 것은 주님께 대한 흠숭과 존경의 표현입니다.

그런데 미사중에 지나치게 자주 사제를 향해 절을 하는 신자들이 많습니다. 이는 모두 좋은 자세라고 볼 수 없습니다. 성체를 모신 후에는 이미 주님께서 내 몸안에 계시니 제대를 향해 절을 할 필요는 없지요. 미사중에 머리 숙여 예를 표할 부분은 다음과 같습니다. 먼저 성찬례 때 □이는 내 몸이니라...받아 먹으라...□□이는 내 피니라...받아 마시라...□는 부분에서 사제가 깊은 절을 하게 되는데 이때 신자들도 같이 절을 합니다. 그리고 영성체하러 사제 앞에 나아갔을 때 성체를 향해 절합니다. 또 사도신경 가운데 □...성령으로 동정녀 마리아께 잉태되어 나시고...□부분에서 머리를 숙여 예를 표합니다.

[문]성모칠고에는 어떤 것이 있나요?

[답]성모칠고(聖母七苦)는 성모 마리아가 아들 예수 그리스도로 인하여 받았던 일곱가지 슬픔과 고통을 말하는데 곧 시메온의 예언, 이집트 피난, 예수 잃어버림, 십자가 진 예수 만남, 십자가에 못박힌 예수, 성시를 안을 때와 묻을 때의 처절한 고통 등을 말합니다. 그것은 예수의 구세사적인 수난과 죽음에서 절정을 이루며 성모칠고에 대한 신심은 성모가 예수의 십자가 아래에 서 있었다는 사실에 근거합니다.

[문]일요일은 왜 주일이라고 부르는지 그 연유를 알고 싶습니다.그 근원을 성서에서 찾아볼 수 있는지요.

[답]주일은 주님의 날이라는 뜻입니다.주일을 일요일이라고 하는 것은 빛을 주신 해의 날이기 때문이며 범죄로 어둠 속을 헤매는 인간에게 빛을 주신 날입니다.여기서 빛은 곧 그리스도의 승리인 부활을 의미합니다.

한주간의 첫째날인 주일에 그리스도가 부활하셨으며 하느님의 놀라운 섭리는 인류를 구원하여 부활하신 그리스도의 지체가 되도록 불러 모으셔서 하늘나라가 시작되게 하셨습니다.종말에 그 나라의 완성을 보게 하셨는데 초대교회 이래 그리스도 신비체의 지체가 된 그리스도인들은 주일이면 한 장소에 모여 □빵을 떼는□ 가운데 그리스도의 죽으심을 기념하고 종말에 다시 오실 그리스도를 고대하였습니다.그러므로 미사참례가 십계명에서 명하는 대로 주일을 거룩하게 지내는 중요한 방법인 것입니다.

구약에서의 안식일은 하느님께서 6일간 창조작업을 하시고 쉬신 날입니다. 그래서 야훼께서는 □안식일을 거룩히 지켜라□(출애 20.8)고 하시면서 구약의 계명을 주셨습니다. 신약시대에 와서는 그리스도의 부활이 정점이 되고 또한 교회가 출범한 성신강림축일이 일요일이었기 때문에 이날을 제자들은 □주님의 날□로 정했습니다.

초대교회 이래 고행과 극기도 이날에는 중지하고 성찬식을 거행하기 위하여 주일미사에 참례하였습니다.주일미사 참례를 의무로 교회법에 규정한 것은 6세기에 들어와서이며 주일 휴무는 영혼의 구원과 자유를 상징합니다.오늘날 가톨릭 교회는 하느님의 예배 외에 건전한 레크레이션,휴식,자선행위,필요불가결한 일 등을 허용합니다.

[문]□미사□라는 말뜻은 무엇입니까? : 흔히들 □미사□라는 말에 굉장한 뜻이 있는 것처럼 생각하는데,실제로 그 말은 라틴어 □미떼레(Mittere:보내다,전하다)□라는 단어에서 나온 말입니다. 옛날에 미사의식을 마치고는 신자들에게 □의식이 끝났으니 돌아가십시오□라고 한 데서 유래된 말이지요. 실상 미사의 내용과는 아무런 관계가 없는 셈입니다.

[문]묵주기도를 성당에 갈 때와 돌아올 때 그리고 집에 와서 나머지를 마무리하는 방법으로 몇단씩 나누어 바치고 있습니다. 그렇게 묵주기도를 중간에 쉬었다가 다시 연이어 바쳐도 되는 건지 알고 싶고, 매일 일정한 지향없이 습관처럼 기도만 하고 있는데 지금처럼 아무런 지향없이 기도만 해도 괜찮은 건지요.

[답]묵주기도를 하실 때 중간에 무슨 일이 있어서 중단하셨다가 다시 하시거나 혹은 자매님처럼 미사 전과 미사 후에 그리고 댁에 돌아가셔서 마무리하시는 방법 어느 것이든 다 좋습니다. 형식에 딱딱하게 구애되지 말고 자연스럽게 생활속에서 이뤄나가시면 좋은 기도방법이 되겠지요.

그리고 기도에 지향을 두지 않고 습관처럼 바치는 방법에 대해서는 한가지 예를 들어 보기로 하지요. 하루는 자매님의 사랑스런 꼬마가 이름모를 들꽃을 이것저것 잔뜩 따가지고 들어왔습니다. 그런데 또 하루는 자매님이 좋아하시는 꽃한송이만을 특별히 따가지고 와서 자매님께 사랑스럽게 내밀었습니다. 그랬을 경우 어느 꽃이 더 예쁘고 어느 때의 자녀가 더 사랑스럽게 느껴질까요? 물론 자매님을 위한 특별한 한송이 꽃이겠지요? 그와 비슷합니다. 우리가 하느님께 기도를 드릴 때도 주위에 있는 누구누구를 위한 기도의 지향이 없다면, 그저 아무 생각없이 두루두루 모든 일이 잘 되기를 바라면서 습관처럼 바치는 기도보다는 "오늘 주님을 위해 이 기도를 바치겠습니다"라고 하신 후 묵주기도를 바치시는 게 좋겠지요. 그냥 아무 생각없이 하는 기도와 큰 차이가 있는 것 입니다.

[문]축일(畜일)에 대하여 알고 싶습니다. 축일을 어떻게 정하는지, 또 정하게 된 이유가 무엇인지 설명해 주십시오.

[답]축일은 교회가 전례의 정신에 따라 일년 동안 하느님과 모든 성인 성녀들의 뜻있는 날을 정하여 특별 공경하는 축제의 날을 말합니다. 그리스도의 강생 구속,영복의 신비,성령강림 등의 신비를 일년을 통해 시기별로 나누어, 전례를 통해 찬미와 영광을 교회에서 드립니다. 뿐만 아니라 동정 마리아와 그리스도와 관련된 모든 성인 성녀들을 공경함으로써, 그들의 전달을 구하고 덕행을 본받기 위해서 축일을 정하였습니다.

[문]저는 지금 주일미사 참례하고는 있는데 바쁜 직장일로 인해 가끔 미사를 궐할 때도 있고 차일피일 하던 중 고해성사를 2년 넘게 보지 못하고 있습니다. 나름대로 생각하기에는 성사를 볼 만큼 대죄를 짓고 사는 게 없다고 생각되는데 대모님이 야단을 치시며 그렇게 오랫동안 고해성사를 보지 않으면 냉담에 해당된다고 하였습니다.정말 그런지요.냉담의 기준을 알고 싶습니다.

[답]냉담은 한마디로 영적으로 소화불량에 걸린 사람이라고 할 수 있습니다. 굳이 그 기준을 말하자면  3년 동안 영성체와 고해성사를 하지 않은 사람인데 요즘 신자들이 경시하는 부분으로 반모임에 참여하지 않은 사람도 냉담자로 간주합니다. 예수님께서 몸소 실천해 보여주신 신앙은 사랑을 실천하기 위한 신앙이지 자기자신 혼자만 간직하는 신앙이 아닙니다. 따라서 좀더 폭넓게 인간적인 이웃사랑이 전제되어야 하는 것이기 때문에 형식에 치우친 기준에 의한 신앙생활은 더더욱 배제되어야 합니다.

더구나 요즘 신앙인들은 죄와 무죄의 기준까지도 자신들의 합리적인 기준에 맞추고 있습니다. 사제들이 가장 많이 받는 질문중의 하나가 미사에 한두번 빠졌을 때 고해성사를 보느냐, 안봐도 되느냐의 문제인데 요즘들어 아예 문제시하지도 않는 경향이 뚜렷합니다. 그것은 죄가 되지도 않는다는 것이지요. 개개인의 합당한 이유를 만들어 적당히 맞추어 놓고 스스로 무죄를 만들다 보면 사는 동안 그렇게 죄지을 일도 없고 고해성사 볼 일도 없어지는 것이지요. 신앙을 행동으로 옮기지 못하는 것은 쉽게 넘어갈 문제가 아닙니다. 부득이한 경우로 미사를 궐할 수도 있겠으나 그것이 자칫 우리가 스스로 만들어가고 있는 이유는 아닌지 혹 그것이 신앙 생활에서 신앙을 큰 나무로 키우지 못하는 걸림돌은 아닌지 반성해야 할 문제입니다.

[문]저는 평소 성체조배를 자주 하면서 그 기회를 통해 하느님을 깊이 만나고 싶어합니다. 어떻게 하면 하느님과 진정한 대화를 할 수 있는지요.

[답]성체조배를 하시면서 하느님과 많은 대화를 하고 보다 깊이 영신적인 만남을 가지시는 건 좋습니다. 기도서에 있는 염경기도를 바치셔도 좋고 관상, 묵상뿐만 아니라 영적독서를 조용히 읽어도 좋습니다. 또한 어떤 형식에서 벗어나 사심없이 솔직한 대화를 나누셔도 좋습니다. 그 속에서 하느님의 말씀을 듣고 마음의 평화를 얻으시거나 기도의 응답을 받으실 수도 있습니다. 의심없이 진정한 그분과의 만남을 가지실 수 있습니다.

[문]크리스마스라는 말의 뜻과 성탄의 의의에 대해 설명해 주십시오.

[답]크리스마스라는 말의 어원은 중세에 사용되던 크리스떼스 마쎄(Christes Masse)라는 말에서 생겼습니다. 이 말은 '그리스도의 미사'라는 뜻이며 프랑스에서는 '노엘',독일.스위스 등에서는 '거룩한 밤(Weih nacht)',이태리에서는 '좋은 탄생(Buon Natale)'이라고 불립니다.

성탄은 바로 하느님의 구원의 약속(창세 3,15)이 실현되기 시작했음과 참된 생명의 빛이 이 세상에 돌입했음을 알려줍니다. 무한한 생명과 행복을 본성적으로 갈망하고 있는 인류에게 그리스도께서 구세주로 탄생하심은 그 자체로서 '복된 소식'이 되지요 성탄사화에서 볼 수 있듯이 예수께서 인류로부터 나시고 또 하느님으로부터 나심은 우리의 스승이 되실 뿐 아니라 우리의 구속자가 되신다는 사실을 의미하고 있는 것입니다. 바로 예수께서 과거와 현재와 미래의 모든 사람의 구원자로서 온 인류를 하느님의 자녀로 탄생케 하신다는 의의가 있습니다.

[문]얼마전 한 교우가 찾아와서 교황님이 직접 방사한 묵주라며 엄청난 가격을 부르며 사라기에 사고 말았는데, 나중에 생각해 보니 그것이 교회법에 어긋나는 것이 아닌가라는 생각이 들었습니다. 자세한 설명을 부탁드립니다.

[답]그것은 독성죄(瀆聖罪)에 해당합니다. 거룩한 물건이나 그 물건에 종속된 것을 세속적인 값으로 평가하여 사고파는 것을 독성죄라고 하는데, 우리 교회 전통 용어로는 '시모니아(Simonia)'라고 하지요. 사도시대에 한 마술사였던 '시몬'이라는 사람이 성령의 은혜를 돈으로 사려고 했기 때문에 그 이름에서 시모니아라는 말이 생겼습니다.

하느님의 은혜를 돈으로 교환할 수는 없지요. 그러나 성사를 받고 감사의 뜻으로 사례하는 것은 시모니아가 아닙니다. 병자성사를 위해서 오는 사제에게 사례금을 준다든지 특별히 가정미사를 집전하는 사제를 후하게 대접한다든지 하는 것은 시모니아가 아닙니다. '미사예물'을 '미사값'이라고 하지 않고 '예물'이라고 하는 것도 그 돈으로 미사의 은혜를 사고파는 것이 아니라는 뜻이며, 그러므로 미사예물이나 주일헌금 같은 것도 시모니아는 아닙니다.

[문]고해성사를 한 후 보속을 한달이 넘도록 못해도 영성체를 할 수 있는지 궁금합니다. 제 경우엔 보속의 내용이 □반상회에 참여할 것□이었는데 고해성사 보기 바로 전날 반상회에 참석했었습니다.보속을 하지 못한 이유로 한달후 반상회를 다시 하기까지 성체를 모시지 못하고 기다려야 하는지요.

[답]원래는 고해성사를 본 이후로는 보속과 관계없이 영성체를 할 수 있습니다.그러나 그렇다고 습관적으로 보속을 이행하지 않거나 뒤로 미루고 영성체를 하는 건 절대 옳지 않지요.고해성사는 정개(定改) 즉,회개의 삶을 유지하는 데 그 의미가 있으므로 신자는 성사를 본 후 즉시 보속을 행하고 그런 다음 성체를 받아모시도록 해야 합니다.

성사 하루 전에 반상회에 참석하였으니 결국 다음 한달 후까지 기다려야 하는데 그동안 영성체를 안하실 수는 없겠지요.영성체를 하시고 보속을 하도록 하십시오.

[문]고의적으로 낙태한 경우 교회법에서 어떤 죄에 해당되는지요.어떠한 경우라도 사해지지 않습니까?

[답]낙태를 고의적으로 한 경우 교회법으로 자동파문됩니다. 존속살인죄 정도로 생각하시면 되겠지요. 고해성사를 보았을 때 죄는 사해지지만 하느님이 주신 생명을 소홀히 한 데서 오는 죄값을 평생을 통해 받게 되는 셈이지요.

[문]성당에 들어가 자리에 앉을 때 가운데게 있는 통로를 이용하곤 합니다. 그런데 며칠전 어느 신자가 통로는 이용하지 말고 옆부분에 있는 통로를 이용하는 것이 좋지 않겠느냐는 충고를 하더군요. 말뜻은 알아 들었지만 가운데 통로의 정확한 용도를 알고 싶습니다.

[답]성당에 있는 중간 통로는 여러 용도로 사용되지요. 미사 영성체라거나 혼배미사, 장례미사 등 많이 사용되고 있으며 앞부분이 제대와 연결되어 있기 때문에 역시 가장 중요한 역할을 하는 통로입니다.

미사중에 가운데 통로를 통해 들어가거나 나오면 제대에 서 있는 사제나 평신도들에게 분심을 일으킬 우려가 있습니다. 더구나 어린 아이를 데려왔을 경우 아이들이 성당의 가장 가운데인 그곳에서 뛰어 놀게 되는데 그러면 미사드리는 평신도나 사제 모두 미사에 전념할 수 없게 됩니다. 옛날 우리 풍습에 부모님이나 집안어른 앞에서는 뒷걸음질을 하여 나오거나 돌아나오곤 하지 않았습니까. 성당 앞부분에 예수님이 모셔져 있고 제대가 있는 이상, 옆부분을 통해 조심스럽게 나오고 들어가는 것이 우리의 예의이기 때문에 그런 충고를 하였을 겁니다.

[문]묵상하는 것이 너무나 어렵습니다. 어떻게 해야 할까요?

[답]잡념도 많이 들고 자신의 마음과 정신을 가다듬는다는 것 자체가 쉽지 않지요. 성인중에 소화 데레사 성녀께서 묵상하기를 아주 어려워하셨습니다. 그래서 하루는 묵상중에 졸게 되었지요.그후 □하느님, 주님앞에 제가 한숨 잤습니다□라는 기도를 바치게 되었는데 그 분은 잔 것까지도 하느님께 바칠 자세가 되었던 것입니다.

계속해서 노력, 반복하는 태도와 마음가짐이 중요합니다.

[문]우리가 □예수 그리스도□라고 말하는데 □예수□와 □그리스도□의 뜻이 무엇인지요. 흔히 말하는 구세주라는 뜻이 예수 그리스도를 합친 전체의 뜻이 되는지 알고 싶습니다. : [답]예수는 □구세주□라는 뜻입니다. 또한 그리스도라는 말은 □성유로 축성되신 임금이나 대제관□을 뜻하지요. 보통 구세주이신 예수 그리스도라는 표현을 씁니다.

[문]성당에 미사보를 잊고 갔을 때 손수건을 대신 사용해도 되는지요.

[답]네, 상관없습니다. 성서에서 여자들의 맨머리를 허용하지 않은 이유로 미사보를 사용하게 되었으며 옛날엔 광목천이나 흰색의 무명천이면 다 가능합니다. 그후에 미사보가 망사로 바뀌면서 점차 화려한 모습을 갖추게 되었는데 오히려 요즘은 색이나 모양에 있어 지나치게 사치스러워지고 있습니다. 외국에서 미사보를 사오거나 심지어는 수입되는 경우까지 있고 특별한 색이나 모양을 선호한다고 하는데 그것은 교회정신에 크게 어긋나는 것이지요. 손수건도 무방합니다.

[문]십자가의 길을 경당에서 안해도 된다고 하는데,집에서는 어떻게 해야 하는지요.

[답]원래는 이스라엘 성지에 가서 해야하지만 14처 상본이 모셔져 있는 성당에서 하면 인정이 되는 것이지요.마찬가지로 성당서 하지 않거 집에서 책을 가지고 이스라엘 현지를 묵상하면서 하면 됩니다.꼭 14처가 모셔져 있지 않더라도 그런 지향을 가지고 하면 됩니다.

[문]미사중에 영성체하는 방법에 대해 알고싶습니다.특히 나이든 신자들은 성체를 받아모신 후 제대 앞에서 또다시 절을 하는 경우가 많은데 그것이 옳은지요.그리고 자리에 돌아와서도 성호를 그어야 하는지 가르쳐 주십시오.

[답]그것은 아마 그 사람의 풍습이나 예법 등에 따라 영향을 받는 것 같습니다. 우리나라는 동방예의지국인 까닭에 감사의 표시로 영성체 후에도 절을 여러번 하는 경우가 있는데 그것은 꼭 필요한 것이 아닙니다.

영성체할 때에는 줄서서 나가다가 한두사람 전쯤에서 절을 한 후 자기 차례가 되면 성체를 받아모십니다. 이때 성체는 왼손을 오른손으로 받쳐들고 왼손으로 받습니다. 받으면 즉시 오른쪽이나 왼쪽 옆으로 두세 발자국 걸어가서 조용히 오른손으로 성체를 집어 입에 넣으면 됩니다.질문하신 것처럼 이때 제대에 대고 또다시 절을 할 필요는 없습니다. 이미 자기 몸에 성체를 모셨기 때문에 절을 할 필요가 없는 거지요. 자리에 돌아와서도 성호그을 필요없이 경건히 앉거나 서서 감사기도를 드리면 됩니다.

[문]옛날에 영세했는데 방지거라고 알았습니다. 중국식 세례명에 대하여요.

[답]중국에서는 중국식으로 方濟各으로 써 놓았고 프란치스코라고 읽어요. 그 글자를 우리가 그대로 가지고 와서 발음은 방지거라고 했어요. 여성은 프란치스카이고요. 원래의 발음과 비슷하게 하다 보니 방지거는 프란치스코, 방지가는 프란치스카로 통일해서 사용하고 있습니다. 분도는 베네딕도, 마두는 마태오, 다두는 타대오, 안당은 안토니오, 도밍고는 도미니꼬 등입니다. 요안과 요왕도 요즘은 요한으로 불리고 있는데 요안은 세례자 요한을 뜻하며 요왕은 사도 요한을 말합니다. 누시아는요? 루치아가 맞습니다.

[문]성서를 읽다보니 □바울로□와 □사울□의 호칭에 관해 궁금증이 생겼습니다. 같은 인물인지요.그렇다면 왜 두가지 이름을 갖게 되었습니까?

바울로는 친서에서 자신을 일컬어 언제나 □바울로□라고 합니다.그러나 사도행전을 보면 7장 58절-13장 7절에서는 □사울□이라고만 하다가,13장 9절에서는 □사울□과 □바울로□를 동일시한 다음,13장 13절-28장 25절에서는 □바울로□라고만 합니다. 그런가 하면 사도행전에 세차례(9,1-19:22,3-21:26.9-18)나오는 바울로의 개심기에서는 그를 일컬어 □사울□이라고 하며 이는 베냐민 지파 출신이요, 이스라엘 초대 임금인 사울에게서 유래한 이름인데 □사울□을 그리스어로 음역하면 □사울로□가 됩니다. 이와는 대조적으로 □바울로□는 로마-그리스식 이름으로 사도 바울로는 이스라엘 문화와 언어권, 그리고 그리스 문화와 언어권에 산 까닭에 □사울(로)□과 □바울로□ 두가지 이름을 지녔던 것입니다. 현재 우리가 쓰고 있는 공동 번역 성서가 나오기 전까지는 전통적으로 □바오로□라는 호칭으로 불려왔기에 지금도 □바울로□와 □바오로□를 함께 쓰고 있습니다.

신자들의 6가지 기본의무

① 모든 주일과 그에 준하는 대축일에 미사에 참여한다. : 주일에 준한 평일중의 대축일: 예수성탄, 성모승천, 천주의 모친 성마리아 대축일

대송과 공소예절: 부득이한 사정으로 주일미사에 참여할 수 없을 때, 주의기도 33 번(대송)이나 기도서의 공소예절을(여러 사람이 모인 경우) 바칠 수 있다.

② 정한 날에 금육과 단식을 한다. : 예수 그리스도의 십자가상 고통과 죽음을 묵상하고 이에 동참하기 위함이며, 단식과 금육을 통해 절약한 것을 이웃과 나눔으로써 참 의미를 갖는다.

- 금육 - 네발가진 짐승이나 날짐승의 고기나 국물을 먹지 않는다.

연중 매금요일,재의수요일,성금요/14세이상

(환자,여행자,잔치참가자는 관면되나 가능하면 사전관면을 받는다).

- 단식 - 3끼니중 한끼는 먹고, 한끼는 요기정도만, 한끼는 거름

재의수요일,성금요일,특별지향권고일/ 성인(만18세이상) (환자,중노동자는 관면)

③ 적어도 1년에 한번 고백성사를 본다. : 교회법상 가능하면 사순절 기간에 한 번 이상 보는 것으로 하되, 한국교회에서는 2 번 이상 의무적으로 보도록 규정하고 있다(판공성사)

- 판공성사(判功聖事):한국 교회의 특수 용어로 부활 및 성탄 전에, 원칙적으로 성사표를 받은 교우들이 받을 수 있는 고해성사를 말함

*판공성사는 교적에 표시되며, 냉담 여부의 기준이 된다.

④ 적어도 1년에 한번 부활 때 영성체를 한다. : 특별히 부활 때를 정한 것은 교회 전례력중 가장 뜻깊고 큰 축일이기 때문이다.

⑤ 교회의 유지비를 부담한다(†교무금과 헌금)

⑥ 혼인성사의 법을 지킨다. : 혼인의 목적은 부부간 사랑의 나눔과 자녀의 출산과 신앙교육 그리고 결혼생활을 통한 인간의 완성으로서 이를 통해 창조와 구원 사업의 협조자가 되고 올바른 교회 공동체를 건설하는 것이라 할 수 있다. 그러므로 혼인성사의 법에 따라 다음과 같이 유의해야 한다.

첫째, 혼인의 불가해소성(不可解消性) - 혼인성사를 통하여 하느님과 교회 공동체 앞에서 자유로운 의사로 사랑의 계약을 맺음으로써, 죽음이 두 사람을 갈라놓기 전에는 헤어져서는 안된다.

둘째, 혼인 교리 교육 - 하느님의 소명에 따라 자녀를 출산하고 올바른 신앙교육의 의무를 다하기 위해 혼인 교리 교육을 충분히 받고 성(性)을 올바르게 사용해야 한다(혼인강좌, 행복한 가정운동/자연 가족계획법, 낙태금지등).

셋째, 성가정의 완성 - 결혼(가정)생활에 충실함으로써 성가정을 이루고, 나아가 교회 공동체 안에서 모범된 표양으로 맡은 바 소명과 역할을 다해야 한다.

*관면혼인 : 혼인 당사자는 모두 신자이어야 한다. 그러나 부득이 하여 한편이 신자가 아닐 경우에는 교회로부터 사전 승낙을 받아야 하는데 이를 일컬어 "혼인 장애 관면"이라 하고 이 혼인을 '관면혼인'이라 한다.

*혼인조당: 가톨릭 신자가 혼인성사의 법을 따르지 않고 결혼생활을 하는 경우 교회법상 제재를 받게 되는데 이를 '조당'이라고 하며, 조당에 든 이는 모든 성사를 받을 자격을 상실한다.

*조당의 해소: 조당 중인 자는 하루빨리 혼인성사(관면혼)를 받음으로써 혼인조당을 해소해야 하는데, 다음의 경우 필히 유념하여야 한다.

◆조당중인 신자의 배우자가 세례성사를 받고자 할 때: 교리강사와 예비자는 협력하여 배우자가 조당 상태에 있지 않은가를 반드시 확인하여, 늦어도 영세 1개월전 이내에 본당 신부님께(또는 사무실에) 알리고 필요한 준비를 해야 한다.

*혼인성사(관면 조당해소)의 신청준비

1)소속 본당에 교적을 확인하고 신자카드를 준비한다.

2)혼인에 필요한 교리(혼인강좌)를 배우고 교육 수료증을 준비한다.

미혼자는 교구 정식강좌를, 기혼자는 본당 약식강좌로 대신한다.

3)혼인 서류를 준비하여 1개월 이전에 사무실에 신청한다.

구비서류- 신자카드, 호적등본, 세례증명서, 교육수료증, 도장

*호적, 세례문서는 가능한 1개월 이내 발행된 것으로 신청

4)각 정해진 날에 사제 면담과 혼인 예식을 거행한다.

*예식 당일에는 증인(남.여)과 예물 반지를 준비한다.

기타 자세한 사항은 사무실에 비치된 안내문에 따른다