제 5 회 창세기 2,4B - 2,25

5) 창세기 2,22 - 23  : 여자의 창조             sr. 김 크리스티나

@ 여자의 창조는 2,18절에서부터 연결된다.

창 2, 18   혼자 있는 것이 좋지 않으니   (창조의 동기) :

=> 사막에서 유목민들이 견뎌야 했던 고독,위험을 반영

창 2, 20   거들짝이 보이지 않았다.      (창조의 목적)

=> 혼자살 수 없고 관계를 맺으며 살아가야 하는 관계성의                     필요에 대한 역설이며 이것은 인간에게 무엇이 필요하                    고 유익한지를 알고 해결해 주시는 하느님의 자상함이                     담겨져 있다.

창 2, 22    갈빗대로 여자를 만드신 다음 아담에게 데려 오시자

=> 직접 아담에게 소개해 주시는 모습.

창 2, 23   아담의 찬미

@ 왜 갈빗대 일까?

ㄱ) 어원 : - 슈메르어는 □생명□        -   주변의 언어에 영향을 받았다.

- 아람어는 □절친한 친구□   -

ㄴ) 학설 : a) 위치로 중심부에 위치함은 동등함을 드러낸다.

( 머리-짓밟을 수 있고, 발-종으로 부림을 받았을 것이다)

b) 허파와 심장등 오장육부를 감싸고 있으므로 보호하는 역할                 을 한다 즉, 갈비처럼 늘 남자 곁에서 보호하고 지켜주는                  인생의 반려자라는 의미.

c) 갈빗대는 여자를 만든 재로를 가리키는 의미가 아니다. 여자                역시 흙 으로 만들어져서 흙으로 돌아가게된다.

(의학자 - 남.녀의 갈빗대 수가 같다.)

ㄷ) 진정한 의미는 남.녀가 어떻게 한 공동체를 이루어야 하는 가를 설명        하는 것이다. 다음구절의 아담의 환호부분에서 잘 언급되어 있다.

@ □내 뼈에서 나온 뼈요, 내 살에서 나온 살이로구나.□

ㄱ) 하느님께서 여인을 아담에게 데려 오시는 순간 아담이 표현한 □기쁨         의 탄성□이요, 자기와 동등한 거들 짝이 나타남을 □반가와하는 외침□         이다

ㄴ) 이 표현은 이스라엘 민족들의 골육을 나타내는 표현이였다.

성서안에서 살펴보면 아래와 같다.

창 29 , 14 - 라반이 요셉을 발견하며 외치는 소리

판  9 ,  2 . 3 - 여룹바알의 아들 아비멜렉이 세겜으로 외삼촌들을                          찾아가 청하는 장면.

2사무 5 , 1 : 19 , 13 , .4

- 다윗이 국가의 왕이 되기전 이스라엘 여러 족속들이 다윗을

찾아와 하는 소리

ㄷ) 새로운 창조물에게 부여한 이름 안에서 그 뜻이 확연히 나타나는데

지아비  ( ish )  , 지어미  ( ishah )

=>  이 둘은 어원은 다르나 발음이 비슷하기 때문에 상징적으로 쓰             여졌으며 남녀의 유사성과 남녀의 구별을 동시에 나타낸다.

ㄹ) 한 인간이 다른 사람을 여자로 보게 되었을 때, 관계의 상호성에서          비로소 자신을 남자로 인식하게 된다.

( 동물을 보면서 아담은 자신이 □사람□이라고 인식)

ㅁ) 인간은 남자와 여자로 구별되고, 서로 거들 짝으로 보완하여 온전한          인간상 (하느님 모상)을 이루게 된다.

ㅂ) 오랫동안 심리적으로나 제도적으로 여자는 남자에게 속한 존재로           차별받아 왔지만 본래 여자와 남자는 그 본질에 있어 동등한 존재          로, 서로 거들 짝으로 창조 되었다.

=> 서로를 통해 자아를 발견해야 한다.

묵상 나눔) 내 안에 여성성에 대한 존중이 있는가?

여성의 상품화에 대한 견해와 나의 삶은 일치하는가?

참고도서) 보시니 참 좋았다 - 성서와 함께

성서를 따라서    - 바오로 성서 모임