주님께서 가르쳐주신 기도

가. 이렇게 기도하여라.

1. □주님의 기도□ 뜻

먼저 □주님의 기도□라고 하는 뜻부터 살펴보자. 성서에 예수님께서 제자들에게 기도하는 법을 가르쳐 주시는 부분이 마태오 복음 6장 9절에서 13절까지와 루가 복음 1절에서 4절까지에 나와 있다. 마태오 복음에는 위선자들처럼 남이 보는 곳에서 하지 말고, 은밀한 곳에서 기도하고, 미리 구하는 것을 다 알고 계시는 하느님께 기도하되 □이렇게 하여라□고 가르치신다. 루가 복음에서는 □주님, 세례자 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르쳐 준 것같이 저희에게도 기도를 가르쳐 주십시오□(루가11.1)라고 하는 제자 한 사람의 요청에 □너희는 기도할 때 이렇게 하여라□(루가11,2)고 가르치신다. 그러므로 주님의 기도는 친히 예수님께서 제자들에게 가르쳐 주신 기도이다. 마태오 복음이나 루가 복음 모두 우리가 바칠 수 있도록 주님께서 친히 기도하는 법을 가르쳐 주신 것을 기록하고 있는데 이를 □주님의 기도□라고 한다. 주님의 기도는 모든 기도의 모델이 되며 내용 중의 일곱 가지 기원은 기도의 표본이 된다.

2. 가르쳐 주신 주님의 기도를 어떻게 이해할까?

예수님께서 친히 가르쳐주신 것은 이 기도문을 외우라는 것이 아니라 □이렇게 기도하라 또는 기도할 때 이렇게 하여라□이다. 우리가 미사를 드릴 때 사제는 □하느님의 자녀 되어, 구세주의 분부대로 삼가 아뢰오니, (또는) 주님께서 가르쳐 주신 기도를 다 함께 정성 들여 바칩시다.□라고 인도한다.

주님의 기도에는 □나□라는 말이 없고 □우리□라는 복수 개념이 있다. 즉 교회를 이루고 있는 공동체가 함께 드리는 기도라는 것이다. 함께 주님의 제자가 된 우리 공동체가 바치는 것이다. □함께□라는 단어에는 일체성과 연대성이 바탕에 깔려 있는 그토록 바라시고 엄명하신 □서로 사랑하고 하나가 되어라□는 일치의 정신이 들어있다.

3. 주님의 기도 구조

가) 호칭 :  하늘에 계신 우리 아버지!

나) 간구(懇求)

※ 하느님의 영광을 위한 세 가지

① 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며

② 아버지의 나라가 오시며

③ 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서.

※ 우리 인간의 영혼과 육신을 위한 네 가지

④ 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고

⑤ 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고

⑥ 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고

⑦ 악에서 구하소서.

다) 아멘.

나. 호칭

기도의 시작으로 먼저 □하늘에 계신 우리 아버지□라고 부른다. 하느님은 □아버지□이시고, □우리□의 아버지이시고, □하늘에 계신□ 우리의 아버지이신 아버지를 우리가 부모에게 무엇을 청할 때처럼 부른다.

1. 아버지

우리는 예수 그리스도의 이름을 힘입은 하느님의 자녀이다. 성서에서 하느님을 아버지라고 부르는 부분을 살펴보자.  □그분을 맞아들이고 믿는 사람들에게는 하느님의 자녀가 되는 특권을 주셨다. 그들은 혈육으로나 육정으로나 사람의 욕망으로 난 것이 아니라 하느님에게서 난 것이다□(요한1,12-13).

바울로 사도도 이렇게 말한다. □누구든지 하느님의 성령의 인도를 따라 사는 사람은 하느님의 자녀입니다. 여러분이 받은 성령은 여러분을 다시 노예로 만들어서 공포에 몰아 넣으시는 분이 아니라 여러분을 하느님의 자녀로 만들어 주시는 분이십니다. 그래서 우리는 그 성령에 힘입어 하느님을 □아빠, 아버지□라고 부릅니다□(로마8,15).  □아빠(Abba)□는 히브리어로 □아버지□라는 뜻이다.

2. 우리 아버지

주님의 기도는 공동체의 기도이다. 바울로 사도는 □남들은 하느님도 많고 주님도 많아서 소위 신이라는 것들이 하늘에도 있고 땅에도 있다고들 하지만, 우리에게는 아버지가 되시는 하느님 한 분이 계실 뿐입니다□(1고린8,5-6)라고 우리의 아버지라고 했다.

이사야 예언자는 구약의 이스라엘 백성들도 하느님을 □아훼여, 당신께서는 우리의 아버지이십니다□(이사64,8)라고 불렀다고 했고 더욱 강조하여 □당신이야말로 우리의 아버지이십니다. 아브라함은 우리를 모른다 하고, 이스라엘은 우리를 외면하여도, 당신, 야훼께서 우리의 아버지이십니다□(이사63,16)라고 기도했다.

주님의 기도가 공동체의 기도이니까 혼자서는 기도할 수 없는 것일까? 혼자 기도를 바칠 수도 있지만 이 기도문은 나만을 위한 기도가 아니라 우리 모두를 위한 사랑의 실천을 위한 공동 기도이다.

첫째 형제들을 생각하면서 함께 기도하고 있다는 마음으로,

둘째 형제를 위하는 사랑의 마음과

셋째 우리 모두를 위하는 공동체 의식으로,

넷째 우리의 아버지이신 하느님에 대한 신앙으로 기도를 해야 한다.

3.□하늘에 계신□ 우리 아버지

해와 달이 있는 하늘과 하느님께서 계시다는 하늘은 같은 곳일까? 영어로 해와 달이 있는 하늘은 스카이(Sky)이지만 하느님께서 계시는 하늘은 헤븐(Heaven)이다. 예수님께서 요르단강에서 세례를 받으실 때 하늘이 열렸고, 하늘에서 소리가 들려왔고(마태4,16-17),  예수님께서 승천하실 때 흰옷 입은 두 사람이 갈릴레아 사람들에게 □왜 너희는 여기 서서 하늘만 쳐다보고 있느냐? 너희 곁을 떠나 승천하신 저 예수께서는 너희가 보는 앞에서 하늘로 올라가시던 그 모양으로 다시 오실 것이다□라고 했다. 바울로 사도도 □셋째 하늘□(2고린12,2)이라는 표현을 하고, 구약성서에도 □저 하늘, 저 꼭대기의 하늘□(1열왕8,27 ; 2역대2,6; 6,18)이라는 표현이 있는 것으로 보아 ①하늘 ②하늘들 ③하늘 위의 하늘로 추정되는 하늘은 우주 과학적 하늘이 아닌 하느님께서 계시는 영의 세계의 하늘임을 말해 준다. 그러므로 □아버지□는 우리의 신앙표현이고, □우리□는 공동체 형제 자매의 사랑이고, □하늘에 계신□은 우리의 소망이다.

※ 하느님의 영광을 위한 세 가지 간구

마태오 복음 사가는 □너희는 먼저 하느님의 나라와 하느님께서 의롭게 여기는 것을 구하여라□(마태6,33)고 했다. 즉 주님의 기도 구조 중에서 아버지를 부른 다음 하느님의 이름과 하느님의 나라와 하느님의 뜻을 이루어 달라고 먼저 간구하도록 한다.

1. 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며

하느님의 부름을 받은 모세가 이스라엘 자손들이 □그의 이름이 무엇이냐?□하고 물으면 어떻게 대답하면 됩니까? 하고 하느님께 여쭈어 보았다. 그때 하느님께서는 □나는 곧 나다.□라고 하시면서 □너는 이스라엘 백성들에게 이렇게 일러라. □나를 너희에게 보내신 이는 너희 선조들의 하느님 야훼시다. 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님이시다□. 이것이 영원히 나의 이름이 되리라. 대대로 이 이름을 불러 나를 기리게 되리라□(출애3,15)고 일러주셨다. 그 후에도 하느님께서는 모세에게 십계명을 통해 □하느님의 이름을 함부로 부르지 마라□고 경고하셨다. 주님의 기도를 바칠 때 명심할 것은 □하느님, 저희가 하느님의 이름을 함부로 부르는 죄를 범하지 않도록 하겠사오며, 하느님 아버지의 이름이 거룩히 빛나게 하는 영광을 드리오니 받아주소서□라는 뜻의 정중함과 겸손이다.

2. 아버지의 나라가 오시며

여기서 □나라□라고 하는 것은 세상의 나라 가 아닌 □하느님 아버지의 나라□이다. 바리사이파 사람들이 예수님께 하느님 나라가 언제 오느냐고 물었을 때 □하느님 나라가 오는 것을 눈으로 볼 수는 없다. 또 □보아라, 여기 있다□ 혹은 □저기 있다□고 말할 수도 없다. 하느님 나라는 바로 너희 가운데 있다□(루가 17,20-21)라고 지정학적 위치가 아닌 나라의 형태를 말씀하셨고, □그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 하늘에 있는 천사들도 모르고 아들도 모르고 오직 아버지만이 아신다. 그 때가 언제 올는지 모르니 조심해서 항상 깨어 있어라□(마르13,32)고 제자들에게 일러 주셨다. 여기서 □하느님의 나라가 너희 가운데 있다□고 하신 말씀의 뜻은 무엇일까? 하느님의 나라는 예수 그리스도께서 이 땅에 오심과 함께 시작되었고, 다시 오실 때 완성될 것이며 이 세상은 다시 오실 예수님께서 편히 머무르실 곳, 즉 하느님 보시기 좋은 곳의 하늘 나라이다.

3. 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서.

하느님 아버지의 뜻은 에덴 동산의 아담에게 하신 말씀에 잘 나타나 있다. 하느님의 뜻 중에서 가장 돋보이는 것이 당신 모습을 닮은 인간의 창조이다. 그런데 인간은 하느님의 권능(선과 악을 알아보는 눈)을 넘보고, 불순종하고(따먹지 말라는 과일을 따먹음), 죄를 떠넘기는 범죄(아담은 하와에게 하와는 뱀에게 떠넘김)로 말미암아 하느님의 뜻을 거스르는 원죄를 범하였기 때문에 한 처음에 하느님께서 뜻하신 대로 다시 구원되게 해달라는 뜻이다. 하느님의 뜻을 요한 복음이 잘 설명하고 있다. □하느님은 이 세상을 극진히 사랑하셔서 외아들을 보내 주시어 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하여 주셨다. 하느님이 외아들을 세상에 보내신 것은 세상을 단죄하시려는 것이 아니라 아들을 시켜 구원하시려는 것이다□(요한3,16-17).

□하느님께 순종하면서 일하고 이루는 천사들의 세계가 하느님 나라에서 이루어진 것 같이 이 땅에서도 예수 그리스도를 믿어 구원받는 자들이 하느님께서 뜻하시는 삶을 살면서 하느님을 모르는 사람들에게 모범이 되어 세상 끝까지 당신의 복음이 전해지게 해 주소서□라는 것이다.

※ 우리 인간의 영혼과 육신을 위한 네 가지

4. 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고

우리가 일용할 양식이란 육신의 성장을 위한 양식과 영혼의 성장을 위한 양식 모두이다. □내가 바로 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않고 나를 믿는 사람은 결코 목마르지 않을 것이다□(요한 6,35), □나는 하늘에서 내려온 빵이다□(요한6,41; 48), □나는 하늘에서 내려온 살아있는 빵이다. 이 빵을 먹는 사람은 누구든지 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 곧 나의 살이다. 세상은 그것으로 생명을 얻게 될 것이다□(요한6,51)라고 일용할 양식을 설명해 주셨다.

왜 한 달 혹은 일 년 치를 달라고 하지 왜 하루 먹을 양식을 그것도 오늘 달라고 하였는가? 이것은 우리에게 깨어 있으면서 매일 기도할 것과 너무 많은 것도 말고 일용할 만큼만 달라는 절제와 겸손의 정신이 들어 있다. 오늘 바치는 기도는 먼 미래의 것이 아니라 매일 매일의 필요한 것을 바라는 기도이다.

5. 저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고

기도는 찬미, 감사, 통회, 청원의 순으로 하는 것이라 했다. 하느님께 기도할 때 먼저 자신은 죄인이라는 것이 전제되어야 한다. 내가 무슨 죄가 있느냐고 하는 사람은 참으로 교만한 사람이다. 죄를 짓는 것은 알게도 짓지만 모르게도 짓는 것이 있다. 예수님께서 자기네만 옳은 줄 믿고 남을 업신여기는 사람에게 이런 설명을 해 준다. 바리사이파 사람과 세리(稅吏)가 각각 기도하기 위해 성전에 올라갔는데 바리사이파 사람은 자기 기준으로 기도를 했지만 세리는 감히 하늘을 우러러보지도 못하고 가슴을 치면서 □오, 하느님! 죄 많은 저에게 자비를 베풀어주십시오□(루가 18,13)라고 상등통회를 하였다. 스스로 선하게 살았다고 자만하는 그 바리사이파 사람이 아닌 세상에서 죄 많은 세리였지만 상등통회 하는 세리가 하느님의 인정을 받았다는 것이다.

이처럼 기도의 앞부분에 통회를 하면서 죄를 용서해 주실 권능을 가지신 하느님께 사과하고 용서를 청해야 한다. 사람들 사이에서 죄를 짓는 것은 서로 사과함으로써 용서가 되지만, 하느님께 죄를 지은 것은 하느님 기준으로 통회하고 마음을 고쳐먹어야 용서를 해주신다. 그리스도인으로서 첫 순교를 한 스테파노가 자기를 죽이는 무리들에게 □주님, 이 죄를 저 사람들에게 지우지 말아 주십시오□(사도8,60)라고 하면서 자기가 먼저 용서하였으니 주님께서도 용서하여 주십시오라고 하였다. 또 우리 나라의 첫 사제이신 김대건 안드레아 신부님은 자기 목을 자르는 사람들을 용서하시고 순교를 하였다.

7. 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고

야고보서에 유혹을 당하는 여러 가지 시련에 대한 대응을 설명한다. 여러 가지 시련이 있을 것이고, 시련을 당하더라도 기쁘게 받아들이고, 시련은 믿음의 시련이며, 시련은 인내력을 만들어 내며, 참고 잘 견디면 흠잡을 데 없이 완전하고 원만한 사람이 될 것이라고 한다.(야고1,2-4 참조) 그러나 시련을 이겨낼 만한 힘이 부족하면 모든 것을 후하게 주시고 나무라지 않으시는 하느님께서 지혜를 주실 것이라고 한다. 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라는 것이다. □사실은 사람이 자기 욕심에 끌려서 유혹을 당하고 함정에 빠지는 되는 것입니다. 욕심이 잉태하면 죄를 낳고, 죄가 자라면 죽음을 가져옵니다□(야고1,14-15)

유혹은 신앙이 싹트기 시작하는 사람에게, 은총을 받았다고 교만한 사람에게, 스스로 열심 하다고 착각하는 사람에게, 불평 불만이 많은 사람에게, 신앙 생활을 쉬고 있는 사람에게, 남에게 보이기 위한 신앙을 갖고 있는 사람에게, 하느님께 감사할 줄 모르고 자신이 모든 것을 이루었다고 자만하는 사람에게, 말로만 신앙 생활을 하는 사람에게 집중적으로 달라붙는다. 이 모든 것은 공통점이 있다. 그것은 모두 하느님 기준으로 생각하지 않고 모두 자신의 기준으로 생각하고 있는 것이다.

7. 악에서 구하소서.

하느님은 선(善)이시고 그 반대는 악(惡)이다. 앞에서 간구한 6가지 모두 하느님의 뜻에 맞는 대로 간구하오니 완전한 선(善)이신 하느님 보시기 좋은 삶을 살도록 악에서 저를 구하여 달라는 구원을 갈망하는 기도의 마지막 부분이다. 이 부분은 단지 죄와 악에서만 구해 달라는 것이 아니라 우리 모두를 구원해 달라는 기도이기도 하다.

□여러분은 세상이나 세상에 속한 것들을 사랑하지 마십시오. 세상을 사랑하는 사람들에게는 그 마음속에 아버지를 향한 사랑이 없습니다. 세상에 있는 모든 것, 곧 육체의 쾌락과 눈의 쾌락을 좇는 것이나 재산을 가지고 자랑하는 것은 아버지께로부터 나온 것이 아니고 세상에서 나온 것입니다. 세상도 가고 세상의 정욕도 다 지나가지만 하느님의 뜻대로 사는 사람은 영원히 살 것입니다□(1요한2,15-17). 우리가 악을 행할 수 있는 모든 것이 이 말씀 속에 담겨 있다.

□우리는 하느님의 자녀이고 온 세상은 악마의 지배를 받고 있습니다. 그러나 하느님의 아들이 오셔서 참 하느님을 알 수 있는 힘을 우리에게 주셨습니다. 그리고 우리는 참되신 분 곧 그분의 아들 예수 그리스도 안에서 살고 있습니다. 그 분이야 말로 참 하느님이시며 영원한 생명입니다□(1요한5,19-20). 예수 그리스도 안에 살터이니 온 세상을 덮고 있는 악의 세상에서 건져내어 달라는 청원을 하는 것이다.

다. 아멘

□하느님의 모든 약속이 그리스도를 통해서 그대로 이루어 졌기 때문입니다. 그래서 우리는 그리스도를 통해서 하느님을 찬양하며 □아멘□이라고 응답합니다□(2고린1,20)