미사 5분 교리

전례분과장	전례부회장	총 회 장	주 임 신 부

망우동 성가정성당

전례분과 위원회미사 해설 (5/7)

"미사는 하느님께 바치는 가장 위대한 기도이다."

□미사의 의미□

1. 미사 성제는 빵과 포도주를 축성하여 예수의 몸과 피를 이루어,     예수 그리스도께서 십자가 위에서 당신을 바치던 제사를 영원     히 기념하기 위하여, 이 몸과 피를 사제의 복사로 하느님께 제     헌하는 전례다.

2. 미사 성제는 십자가 위의 거룩한 제사와 전적으로 같은 것이다.     그 제물과 제관이 다 동일한 예수 그리스도이신 까닭이다.

다만 제헌 양식이 다를 뿐입니다. 십자가 위에서는 예수께서      피 흘림의 제헌을 하셨으나 미사 성제에서는 피 흘림 없는 제     헌을 하십니다.

3. 십자가 위에서는 속죄의 대업을 이루시고 미사 성제에서는 그     공로를 우리 영혼에게 베풀어주십니다. 그러므로 이 미사 성제     의 모든 효과는 골고타 산의 십자가 희생의 제헌으로부터 흘러     나오는 것입니다.

4. 우리 주 예수께서 이 신약의 제사를 제정하신 것은 바로 수난     전날 밤이었습니다. 바오로 사도는 이 사실을 다음과 같이 말     하고있습니다.

"예수께서 잡히시던 날 밤에 빵을 손에 드시고 감사의 기도를     드리신 다음 빵을 떼시고 '이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이     니 나를 기억하여 이 예를 행하여라' 하고 말씀하셨습니다. 또     식후에 잔을 드시고 감사의 기도를 드리신 다음 '이것은 내 피     로 맺는 새로운 계약의 잔이니 마실 때마다 나를 기억하여 이     예를 행하라' 하고 말씀하셨습니다. 그러므로 여러분은 이 빵을     먹고 이 잔을 마실 때마다 주님의 죽으심을 선포하고, 이것을     주님께서 다시 오실 때까지 하십시오" (1고린토 11, 23-26)라고

하셨기 때문에 우리는 그 예를 행하는것입니다.

5. 우리 구세주께서 이 새로운 제헌법을 제정하신 근본 정신은 우     리로 하여금 당신의 고난과 죽으심을 영원히 기억하게 하시려     는 데에 있습니다. 골고타 산에서의 참담한 수난 장면이 늘 우     리 눈앞에 비치어 우리 마음과 기억과 이성이 모두 주 예수의     수난으로 꽉 채워져야 합니다.

6. 예수께서는 우리의 사랑을 획득하시는 데 있어서, 또 우리의 통     회를 일으키시는 데 있어서 이 전례가 가장 유효한 방법임을      밝히 아시고, 마치 이스라엘 자손들이 요르단 강을 주님의 특     별한 은혜로 건넌 다음 그 은혜에 감사하기 위한 큰 기념탑을     세우듯이 전세계의 모든 성당에 제대를 세우게 하시어, 당신      백성에게 베풀어주신 무한한 자비를 감사하기 위한 기념대가      되게 하십니다.

7. 미사는 참으로 예수 그리스도의 수난을 기념하는 제사이다. 가     톨릭 교회에서는 예수의 명령에 승복하여 주님이 승천하신 뒤     오늘날에 이르기까지 미사 성제를 매일 봉헌하여 왔으며 또 세     상 끝날까지 계속할 것이다.

8. 대사제인 그리스도로 인해 제헌되는 미사는 십자가상 제헌과      같이 무한한 가치가 있습니다. 그러므로 미사는 천주께 드리는     흠숭과 감사, 보속과 구원으로 무한한 효과를 냅니다. 미사 성     제의 효과의 절대성을 알려면, 제헌되는 희생 제물이 곧 살아     계신 하느님의 아들 예수 그리스도 자신임을 알기만 하면 넉넉     합니다. 그러나 우리가 이러한 효과를 제대로 못 받음은 우리     의 준비가 부족한 때문이며 준비한 만큼 은총을 받는 것입니      다. 하느님께서는 무엇보다 사람들이 자기 희생을 이 성체와      함께 드리기를 원하십니다.

□미사 의식□(5/14)

미사 의식은 크게 두 부분으로 나뉘어 집니다.

첫번째는 말씀의 전례와,

두번째는 성찬의 전례입니다.

1) 말씀의 전례 :

말씀의 전례는 첫부분이 개회식으로 시작하여 미사를 집전하기     전에 자신의 생활을 반성하고 하느님께 용서를 빌고 자비를 청     하는 부분으로. 이것은 우리 풍속에 제사를 바치기 전에 하는     재계를 하는 것과 같다.

다음 부분은 미사의 중요 부분인 기도가 있고 이어서 주님의      말씀을 듣는 부분이 있습니다. 구약 성경 또는 사도들의 서간     경의 말씀과 이어서 복음 말씀을 듣고 신부님의 강론을 듣는      부분으로 끝이납니다.

◐ 사제의 복음 전파시에는 신자들은 손을 합장하고 사제의 복음     전파에 귀를 귀울여야합니다. 미사책을 보거나 다른 어떤것도     보아서는 않됩니다.

2) 성찬의 전례 :

제사의 제물을 바치는 부분부터 성찬의 전례가 시작됩니다.

신자들은 예물(주일헌금)을 봉헌하고

사제는 포도주와 밀떡을 제단에 제물로 바칩니다.

봉헌예절이 끝나고 사제는 제물을 그리스도의 몸과 피로 축성     하는 성변화의 의식을 통해서 빵과 포도주는 실제 주님의 살과     피로 변화됩니다.

이것을 신자들에게 흠숭의 대상으로 제단에서 높이 들어 보입     니다. 이때 미사 복사를 하는 사람은 종을 칩니다. 그것은 예수     님의 몸으로 변했으니 성당의 모든 신자들이 흠숭과 감사와 속     죄와 구원의 은혜를 표시하라는 뜻이다. 이것을 거양성체라고     한다. 이때에는 정신을 집중하고 바라보아야 합니다.

이 부분의 끝나면 교회를 위해서 또는 죽은 이들을 위해서 또     한 이 세상에 살아 있는 이를 위해서 기도를 하면서 성찬식이     시작됩니다.

이것은 성체를 받아먹는 부분인데 제사의 끝 부분인 음복의 부     분이며 영성체라고 합니다.

영성체가 끝나면 마지막 감사기도를 바치고 주님의 축복을 받     는 강복과 폐회식으로 미사는 끝납니다.

□왜 영성체를 하여야 하는가?□

"정말 잘 들어 두어라. 만일 너희가 사람의 아들의 살과 피를     먹고 마시지 않으면 너희 안에 생명을 간직하지 못할 것이다.     그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 누     릴 것이며 내가 마지막 날에 그를 살릴 것이다. 내 살은 참된     양식이며 내 피는 참된 음료이기 때문이다. 내 살을 먹고 내      피를 마시는 사람은 내 안에서 살고 나도 그 안에서 산다. 살     아 계신 아버지께서 나를 보내셨고 내가 아버지의 힘으로 사는     것과 같이 나를 먹는 사람도 나의 힘으로 살 것이다. 이것이      바로 하늘에서 내려 온 빵이다. 이 빵은 너희의 조상들이 먹고     도 결국 죽어 간 그런 빵이 아니다. 이 빵을 먹는 사람은 영원     히 살 것이다." (요한 6, 53-58)

영성체란 (5/21)

축성된 제병, 즉 성체를 받아먹음으로 살아 계신 예수 그리스     도를 마음에 모시는 것입니다. 그리스도의 몸은 빵의 형상 아     래 실체로서 현존하시므로 성체를 영하는 각 사람에게 그분은     쪼개지지 않은 자신을 내어 줄 수 있으며 그와 동시에 그들 모     두 안에 현존하십니다. 합당한 지향을 가진 사람이 성체를 받     아 모시면 육화된 생명의 말씀인 그리스도와 접하게 되므로써     하느님의 영으로 충만해져서 성화되고 그리스도안에서 완전히     변화될 수 있게 됩니다. 예수 그리스도께서는 우리 각자를 모     든 생명과 힘과 빛, 그리고 영적인 풍요로움의 근원이신 당신     자신과 일치시키기 위하여 이 성체성사를 세우셨습니다. 우리     가 그리스도와 완전한 일치를 이루려면 무엇보다 그분의 거룩     한 영혼 안에서 나 자신을 포기해야 합니다. 우리 자신을 그분     께 온전히 내어 드리려는 진실한 열의가 없다면 이 성사적 행     위는 아무런 의미도 지니지 못합니다.

◐ 우리는 영성체를 하기 위하여 어떻게 준비하     여야 하는가?

영성체를 하기 위해서는 영혼의 준비와 육신의 준비 두 가지를     갖추어야 합니다.

성체를 받아 모시기 위한 영혼의 준비로서, 영혼을 깨끗하고      뜨겁게 예비해야 하는데, 만일 대죄 중에 있으면 합당한 고해     성사로써 은총의 상태에 있게 하여 열렬한 사랑을 발하게 해야     합니다. 육신의 준비로서는 영성체 전 적어도 한 시간 전부터     음식을 먹지 말고 공복재를 지키고 몸을 단정히 해야 합니다.

(공복재의 규정)

일반적으로 말하는 모든 음식 종류와 모든 음료수 종류를 말합     니다. 그러나 자연수(맹물)와 약은 어떤 것이든 관계없이 먹을     수있습니다.)

◐ 모령성체란 무었인가 ?

만약, 정당한 준비없이, 즉 대죄중이거나 혹은 합당한 사유(중     병에 걸려 있다거나) 없이 공복재를 지키지 아니하고 영성체하     면, 성체를 모독하는 중죄 즉 모령성체가 됩니다.

"올바른 마음가짐없이 그 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람    은 주님의 몸과 피를 모독하는 죄를 범하는 것입니다. 각 사람    은 자신을 살피고 나서 그 빵을 먹고 그 잔을 마셔야 합니다.     주님의 몸이 의미하는 바를 깨닫지 못하고 먹고 마시는 사람은    그렇게 먹고 마심으로써 자기 자신을 단죄하는 것입니다."

◐ 성체를 모신 후에는 어떻게 하여야 하는가?

우리는 영성체 하기 전에 미사 드리는 사제와 함께 뜻을 같이     하여 신, 망, 애 삼덕과 통회의 마음을 갖추고, 또한 예수께서     나에게 오시기를 간절히 바라고 청해야 한다. 영성체 한 후에     는 마음에 오신 예수님께 흠숭과 감사를 드리고 영혼과 육신을     예수께 바치고, 개인적인 은혜를 구하면 됩니다.

◐ 영성체의 효과(5/28)

성체를 잘 모시면 예수 그리스도와 완전히 일치, 결합할 수 있     게 되고, 우리 영혼은 그만큼 큰 은총을 받아 더욱 힘있게 신     앙생활을 할 수 있을 뿐 아니라, 영성체함으로써 소죄의 사함     을 받고, 대죄를 범하지 않도록 보호됩니다. 따라서 우리는 선     행과 덕을 닦는데 항구함으로써 영혼의 성화를 이룰 수 있게      되는 것이다.

(참고: 역사적으로 13세기까지는 성체와 성혈(축성된 포도주)을     함께 받아 모셨으나 (양형 영성체), 그 이후로 빵만 받아 모시     게 되었고 (단형 영성체), 이를 트리엔트 공의회에서 정당화하     여 바티칸 2차 공의회에서는 교황청의 결정으로 주교의 허락을     받아 양형 영성체를 할 수 있도록 하였습니다.)

□합당한 영성체□(  /  )

첫째는 입으로 모시는 영성체의 소멸이다.

영성체는 혀 또는 입으로 자유로이 할 수 있다(사목 지침서 2     편 39조). 보다 정확히는 입으로 모시는 것이 원칙이고 손으로     모실 수도 있다. (미사 없는 영성체와 성체 신심 예식서 21항     참조) 이는 최근에 나온 미사 해설 문헌들의 일치된 설명이다.     중요한 것은 입이냐 손이냐가 아니라 성체 흠숭의 참뜻일 것입     니다 .

둘째, 미사 중 무릎 꿇는 것은 금지되는가?

기도하는 가장 보편적인 방식이 무릎 꿇고 하느님께 비는 것이     아니겠는가?

무릎 꿇는 것은 비굴한 행위라는 레오나르도 보프의 말이 있긴     하지만, 서 있기보다는 무릎 꿇는 것이 우리 민족에게도 절대     자에 대한 외경의 표현으로 훨씬 적당한 것입니다.

그러나 장소의 관계로 무릅을 꿇지 않은 것입니다.

"셋째로, 사제는 하느님과 당신 백성 사이의 중개자로 임명된 사     람이기 때문에, 백성들의 선물을 하느님께로 봉헌하는 것(직무)     이 그에 속하는 것과 마찬가지로 축성된 선물(역주: 성체와 성     혈)을 백성들에게 전달하여 주는 것도 그에 속한다.

넷째로, 이성사(성체 성사)에 대한 존경의 이유로 말미암아, 축성     된 것이 아니고는 그 어떠한 것도 이를 접촉해서는 안 된다.      성체포와 성작이 축성되는 것은 이러한 이유 때문이다. 마찬가     지로 사제의 두 손도 이 성사에 접촉할 수 있도록 하기 위해서     축성되는 것입니다. 따라서 어느 누구도 필요에 의해서가 아니     면, 예컨대 그것이 땅에 떨어지려고 한다든지, 또는 다른 급박     한 상황의 경우가 아니면, 이 성사(역주: 성체 성사와 관련되어     축성된 성체와 성혈, 성체포와 성작)에 함부로 손을 대는 것은     불법적인 것이다."

과연 우리가 성체에 대해서 어떠한 태도를 지녀야 하는지에       대해서 매우 중요한 시사점을 던져 주고 있습니다. 하느님의      궤(계약의 궤)는 하느님의 영광과 현존이 그것 위에 드리워져     있는 것임에 비해서, 성체성사는 하느님 그 자체인 것임을        명심하여야 할 것입니다. 그렇다면 왜 성체성사의  집전과 그     접촉권한이 레위의 후손으로 표상되는 사제들에게만  한정되는     지는 성서를 통해서 볼 때도 자명해진다.

성체는 성체를 분배하도록 임명된 사목자를 통해서 신자들에게     주어지는 하느님의 선물입니다. 신자들 스스로가 축성된 빵(성     체)과 (성혈이 담겨 있는) 거룩한 성작을 집어올리는 것은 허락     되지 않습니다. 더구나 신자들이 성체와 성작을 이 사람에게서     저 사람에게로 전달해주는 행위는 더욱더 그러합니다.

[해 설] 이러한 규정은 성체 성사와 관련된 제구들(성작과 성체포     등)이 축성을 받아야 하고, 사제들이 서품을 받을 때에 주교로     부터 손을 도유받는 축성을 받으며, 성체 분배권이 원칙적으로     사제에게만 주어지는 이유를 잘 설명해줍니다.

성체의 예외적인 분배권을 인정받은 신자들은, 그들이 수도자이    거나 평신도이거나 간에 오직 사제나 부제 또는 시종직이 전혀    없을 때나, 사제가 (있다 하더라도) 질병 또는 고령으로 인하여    이러한 직무를 행사하는 데에 장애가 있을 때, 혹은 영성체하려    는 신자들의 수가 너무 많아서 미사 집전 시간이 극도로 길어질    때에만 성체를 분배할 수 있습니다.

성교회는 항상 신자들에게 성체를 받아 모시는 순간에 성체에     대한 존경과 공경(의 태도)를 요구하여 왔습니다. 성체를 영하러    나가는 태도와 관련하여, 신자들은 다음과 같이 주교 회의에 의    해 설정된 규정에 따라 성체를 무릎을 꿇거나 또는 선 채로 받    아 모실 수 있다: "신자들이 무릎을 꿇고 성체를 영할 때에는     이 거룩한 성사에 대해서 어떠한 다른 존경의 표시가 요구되지    않는다. 왜냐하면 무릎을 꿇는 행위 자체가 하나의 흠숭의 표시    이기 때문이다. (그러나) 신자들이 성체를 서서 영할 때에는, 신    자들이 줄을 지어 나와서 성체를 영하기 전에 존경의 표시를 하    여야 함이 강력하게 권고되는 바이다. 이러한 행위는 적당한 시    간과 장소에서 이루어지도록 하여, 성체를 영하러 나가는 사람    들과 성체를 영하고 가는 사람들 간의 질서가 흐트러지지 않도    록 하여야 할 것이다."

성체를 영할 때 신자들이 하는 "아멘"은 그리스도의 현존에 대    한 개인적인 신앙 고백 행위입니다.

성인들의 권고 및 일화 (  /  )

"이 세상의 선한 모든 일을 다 합하여도 미사의 가치를 넘어설     수 없습니다. 왜냐하면 선행은 사람의 업적이지만, 미사는 하느     님의 업적이기 때문입니다."

"미사를 합당하게 드려야 할 만큼 드릴려면 천사가 되어야 할     것입니다. 우리가 미사의 가치를 완전히 알면 죽고 말 것입니     다. 다만 천국에 가서 미사를 드리고 참례하는 것이 얼마나 큰     은총임을 깨달을 것입니다. 오, 하느님! 미사를 열성없이 그저     드리는 사제는 얼마나 불쌍합니까!" - 성 요한 비안네

"하느님께서 하시는 일 중 미사 성제보다 더 큰 일은 아무것도     없습니다."  - 성 알퐁소 리고리오

"하느님의 성자가 사제의 손에 들린 채 제대 위에 나타나실 때     면 인간은 전율하고, 세계는 떨며, 모든 천상은 깊은 감동을 받     아야 합니다."  - 아씨시의 성 프란치스꼬

"미사가 없다면 우리는 어떻게 되겠습니까? 이 지상에 있는 모     든 이들이 멸망할 것이다. 왜냐하면 미사만이 하느님의 팔을      거두시게 할 수 있기 때문입니다."  - 예수의 데레사 성녀

"오 크리스찬이여, 미사야말로 종교의 가장 거룩한 행위임을      아십시오. 당신은 미사에 경건히 참례하고 가능한 한 자주 참     례하는 것보다 더 하느님을 찬미할 수 없고 당신의 영혼에 더     유익한 것이 없습니다."  -성 베드로 율리아노 에이마르드

"오 주님, 그녀는 거룩한 미사성제에 참례하지 않고는 하루도     보낸 적이 없습니다."  - 성 아우구스띠노가 어머니인 성녀 모     니카를 회상하며

"미사 성제는 지극히 거룩한 성삼위에게 무한한 공경을 드리는     것입니다. 왜냐하면 그것은 예수 그리스도의 수난을 재현하는     것이며 미사를 통해 우리가 하느님께 우리 주님의 순명과 주님     의 고통과 주님의 고귀한 성혈의 공로를 바치는 것이기 때문입     니다."  - 몽포르의 성 루도비꼬

아씨시의 성 프란치스꼬는 대개 매일 미사를 두 번씩 참례했다. 그리고 아플 때는 사제인 한 형제에게 자신의 방에서 자신을 위해 미사를 올려줄 것을 청함으로써 미사참례 없이 지내려고 하지 않았다.

성 토마스 아퀴나스는 매일 아침 미사를 거행하고 난 후 감사하는 맘에서 다른 미사에 복사를 섰다.

양치기 소년이었던 성 파스칼 베일론은 양떼들을 목초지로 데리고 다녀야 했기 때문에 가고 싶어한 모든 미사에 참례하러 성당에 갈 수 없었다. 그래서 미사를 알리는 성당 종소리를 들을 때마다 양떼들 가운데서 자신이 만든 나무 십자가 앞에서 풀밭에 무릎을 꿇고는 멀리서나마 사제가 미사를 봉헌하는 대로 따라하였다.

그는 임종의 자리에서 미사를 알리는 종소리를 듣고는 힘을 모아 형제들에게 속삭였다. "예수님의 희생과 나의 보잘 것 없는 희생을 결합시킬 수 있어서 행복하다." 그리고는 그는 미사 중 성체축성 때 죽었다.

비오 신부는 한 제자의 미사 경본에 이렇게 스셨습니다.

"미사에 참여할 때는 그대 눈앞에서 일어나는 엄청난 신비에 온 정신을 집중시켜라. 그것은 곧 구원이요, 하느님과 그대의 영혼과의 화해이니라."

또 한 번 그는 "신부님, 미사 중에 그렇게 많이 우시는 이유는 무엇인가요?"라는 질문을 받았다. "나의 딸아, 제대 위에서 일어나는 것에 비한다면 조금 흘리는 눈물이 무엇이겠는가? 억수 같은 눈물이 쏟아져야 마땅하리라!"

비오 신부는 "우리가 미사중에 무엇을 해야 하는가?"라는 질문을 받고 다음과 같이 대답하였다: "함께 수난을 당하고 사랑하는 것입니다. 우리가 다 헤아릴 수 없습니다. 천국에 가서나 알게 될 것입니다."

사도적 권고

"이 제사에서 신자가 거룩한 희생 제물을 바치는 행위가 충분한 효과를 거두기 위해서는 ... 신자가 자기 자신을 희생 제물로 바치는 행위가 더해져야 합니다."  - 교황 비오 12세

"사제는 미사 성제를 봉헌함으로써 하느님을 공경하고 천사들을 기쁘게 하며, 교회를 거룩하게 하고 산 이를 보호하고 죽은 이에게 안식을 얻어 주며, 자신도 그 은혜의 한 몫을 차지하게 된다."  - 준주성범