집중적 연구 2

항시 포효하고 있는 두 짐승 앞에 선 교회

요한묵시록 12장 이다. 여기 제목은 □여인과 용□이렇게 붙였습니다만 정치적이고 여성적인 두 짐승 앞에 서 있는 교회의 모습, 물론 여기에는 □여인과 용□이라는 구체적인 인물을 통해서 이야기가 전개되고 있습니다만 사실은 교회의 상황을 우리에게 전해 주는 부분이다.

1. TEXT의 구조

1절에서 6절까지는 하늘에 나타난 커다란 표징을 중심으로 이야기가 주어지는데, 첫번째 표징은 이 여인을 하느님의 백성으로 간주할 수 있는 그러한 내용, 두번째 표징은 이 여인을 용 앞에 서 있는 즉, 절대적인 세력 앞에 서 있는 하느님 백성으로 볼 수 있는 그러한 표징이다. 그리고 나서 즉시 5절에서 해산과 찬양이 이루어지고 6절에 광야로의 피신.

2부에 가서는 천상의 중재, 마치 지금 지상에서 이루어지고 있는 것처럼 투영을 해서 천사의 사실을 전해 주는 7절에서 12절, 그래서 그 중에서도 특별히 하늘에서의 전투와 전투의 승리를 통해서 이루어지는 찬미가 이것이 천상의 중재.

그리고 3부에서는 지상에서 투쟁하는 백성을 지원하시는 하느님의 모습, 즉, 광야로 피신한 여인을 용이 추적을 하게 되고 그 다음에 광야로 피신을 하는 하느님 백성에 대한 것이 14절에서 16절, 용이 격분을 해서 결국 거기서는 승리를 못하게 되니까 아주 재미있는 것은 마지막 두절을 보시면 여인의 남은 자손들 곧, 하느님의 계명을 지키고 예수를 위한 증언을 간직하고 있는 이들과 싸우려고 떠나가서 바닷가 모래 위에 자리잡았다. 이게 교회 상황이다. 즉, 여인과 어린아이에 대해서 더 이상 어떻게 해볼 수 없는 상태, 이렇게 되니까 용으로서는 포기할 수가 없고, 이제 그 자손들에게 손을 뻗치는 이게 결국 지상 끝날까지 교회가 직면하는 적대세력 앞에서의 모습이라고 볼 수 있다.

2. TEXT 연구

1) 첫번째 표징

요한묵시록 저자는 일반적으로 □보았다□라는 표현을 사용하면서 환시의 내용을 전해준다. 4장에서도 그랬고 5장에서도 그랬다. 환시이기 때문에 무엇인가를 본 것으로, 그런데 여기서는 급작스럽게 표징이 나타났다라고 얘기하고 있다.요한묵시록에서는 유일하게 여기에서만 사용되고 있는 독특한 표현이라고 볼 수 있다.

보통 표징도 아니고 □커다란 표징□이다라고 해서 표징의 성격을 분명하게 이야기 해 주고 있다.  바로 이 12장 환시에서는 요한 묵시록 저자가 이해하고 있는 역사가 집중적으로 다루어지게 된다. 이 역사는 한 마디로 교회의 역사라고 볼 수 있다. 그럼 문제의 핵심이 □표징□이라는 것으로 모아지고 있다는 것은 상징적 의미의 중요성이 인지되어야만 한다는 것을 의미하기도 한다. 왜냐하면 환시를 전해 주면서 지금 커다란 표징이 나타났다 해서 표징의 중요성이 이 □커다란□이란 형용사로 표명이 됐기 때문에 이 TEXT 자체가 표징의 차원에서 이해되어 져야 된다는 것을 전제하고 있다.

이 TEXT를 통해서 묵시록 저자가 보여 주고자 하는 표징은 어린 아이를 해산하는 동정녀에 대해서 암시하고 있는 이사야서 7장, 여기에 서술된 의미에서의 표징이다. 그러니까 이 표징의 의미를 우리가 잘 이해해야 된다.

● 이사야서 7장 14절 주께서 몸소 징조를 … …

7장 14절에서는 이 처녀는 아이를 낳게 되는 동정녀이다. 그런데 묵시록 12장의 여인의 모습은 ? 태양을 입고, 달을 밟고, 열두개의 면류관을 쓰고, 그 다음에 진통과 괴로움을 겪고 있는 여인이다. 해산하기 위해서. 굉장히 구체적으로 표현되고 묘사되고 있다.

● 여인을 묘사해 주는 12장 1절의 내용은 하느님을 … …

이사야 TEXT를 보면 예루살렘 위에 주님의 영광이 나타난다. 그런데 예언자는 이 예루살렘의 영광을 하느님의 영광과 동일시하고 있단 말이다. 이 여인이 태양을 입었다고 하는 것이 하나의 표징으로써의 의미이다. 아까 시편에서 본다면 이것은 바로 하느님의 영광을 상징하는 표현이란 말이다. 그러면 여기서 이 TEXT를 통해서 볼 때 이 여인은 이스라엘이다. 즉, 예루살렘과 동일시 될 수 있는 그런 인물이다.

● 달을 밟은 여인의 모습을 주석하기가 아주 난해한 부분인데, … …

승리의 상징, 그렇기 때문에 이 여인은 승리한 여인이다.

● 그러면 □열두 별□이란 무엇을 지칭하는가?

열두 지파, 또 어린양의 열두 제자, 다시 말해서 참다운 이스라엘로써의 교회이다. 그러니까 옛 백성이 아니고, 참다운 이스라엘로써의 교회, 이것이 열두 별이 지칭하는 그러한 상징적 의미이다. 그런데 이 여인은 진통과 괴로움 속에서 울부짖고 있다. 그러기에 이사야서 66장 6-8절을 근거로 삼을 때 이 여인은 이스라엘의 동정녀인 시온일 것이라는 데에는 의심이 없다. 즉, 이 여인은 메시아이신 그리스도의 출생을 통해서 신, 구약 공동체를 지속시켜 나가는 백성이다.

2) 두번째 표징

● 성서에서 보면 용은 뱀이라든가 괴물이라든가 또는 가공할 만한 … …

권력이다. 절대권력을 소유한 자로서의 용을 소개하려는 의도이다. 이것이 아주 중요한 것이다.  바오로 사도의 이야기를 통해서 보면 □성령의 역사와 악령의 역사를 분별할 수 있어야 된다□라고 분별력에 대해서 얘기하면서, □성령은 각자에게 맞는 모든 필요한 은총을 주었는데 그 은총은 하느님 백성 공동체의 건설을 위한 것이다□라고 하는 하느님 백성 공동체의 건설, 이것이 성령과 악령의 역사의 판단 기준이다. 결국 바오로가 이렇게 얘기한다고 하는 것은 이 TEXT에서 보면 분명해 진다. 즉, 성령이 전지전능한 힘으로 역사를 한다면, 악령도 역시 똑같은 전지전능함을 가지고 인간 역사 안에 침투해서 역사할 수 있다는 것을 제시해 주는 것이다. 그러니까 여인이 면류관을 썼다고 하는 것은 자기의 노력을 통해서 얻어지게 되는 승리의 표상이지만, 왕관은 절대적인 권한을 지닌 그러한 것을 나타내고 있는 것이다. 그러니까 악령과 성령의 역사는 언제든지 동일한 차원에서 가능할 수 있다는 것을 보여 주고, 이렇게 함으로써 결국 나중에 가서는 면류관을 쓰게 된 여인이 승리하게 되는 것이다. 이 TEXT에서 본다면 승리한다는 것은 자신의 어떤 능력에 의한 승리가 아니라 하느님의 보호하심 속에서 승리하게 된다. 그러면 여인이 승리할 수 있도록 그 받침 역할을 하는 것이 하느님의 보호하심이다. 이 여인이 적대하는 세력이 악령이다. 이 악령은 절대적인 권력을 지닌 왕관을 쓴 악령이다. 그런데 이 악령이 즉, 용이 여인을 지배하지 못하고 여인에게 패배하게 된다. 즉 하느님의 권력에 패배하게 된다. 결국 이것은 하느님의 승리를 얘기하는 것이다. 그러니까 하느님 앞에서는 어떤 세력도 승리할 수 없다는 것을 아주 강력하게 보여주기 위해서 용의 세력이 아주 강한 세력으로 부각되고 있는 것이다.

● 용은 12장 9절에서 보면 아주 오래된 뱀, 늙은 뱀이다. … …

창세기 3장이다. 그러니까 결국 오래된 뱀으로 악마 또는 사탄이라 불리운다. 그러면 창세기 3장에서 인간을 타락으로 몰고가는 것은 결국 사탄이었다고 하는 사실을 우리는 알 수 있다. 뱀의 유혹이지만.

● 뿔이 열개 달렸다는 것은 용의 어떤 성격을 이야기 해 주는 겁니까?

뿔이라는 것이 무얼 지칭하죠? 권세를 지칭한다. 그리고 강한 의미, 게다가 왕관을 쓰고 있다. 왕관을 쓴 이 용이 열 개의 뿔을 가지고 있다. 열이라고 하는 것은 많다는 개념이다. 결국 용의 강력한 모습 즉, 강하고 두려움을 줄 수 있고, 사람들에게 강력한 인상을 주는 즉, 사람들이 생각할 때에 치가 떨릴 정도의 무서운 용의 모습을 묘사해 주기 위해서 열개 달렸다는 이런 표현을 하고 있다. 그러니까 옛날에 어린애를 보고 공산당 그려 보라고 하면 다 뿔을 그렸다. 가장 소름끼치고 무서운 사람을 묘사할 때 그런 뿔로 묘사한다.

●  거대한 용이 여인의 해산을 막기 위해서 그 여인 … …

해산하는 여인 앞에 서서 해산하기만 하면 그 아이를 삼켜버리려고 하고 있었다. 원래 힘있는 사람들은 약한 사람들은 건드리지 않는다. 자기 권력을 위태롭게 할 수 있는 사람이나 건드린다. 바로 용이 이 하찮은 어린애 앞에서, 무력하기 짝이 없는 어린애 앞에서 딱 버티고 서 있다는 것은 태어나게 될 어린아이의 권한이 어떤 것인가를 감지하고 있는 것이다. 그러니까 이 어린아이가 용이 구축한 제국과 자기가 가지고 있는 절대적인 권위를 위협한다고 생각했기 때문에 어린아이를 없애려고 했던 것이다.

● 그럼에도 불구하고 이 여인은 사내아이를 … …

결국 용은 실패했다. 어린아이를 삼키지 못했으니까 실패한 것이다. □빼앗겨 가듯 옥좌로 올라갔다□는 것은 악마의 권세에서 벗어나서 하느님이 머무시는 곳으로 옮겨갔다는 것을 의미한다. 그러니까 삶의 터전을 바꾼 것이다. 다시 말해서 이것은 막강한 권력을 지닌 악마의 패배를 의미하는 것이다.

● 어린아이는 하느님의 옥좌로 옮겨졌다.… …

한 아이를 낳았다. 낳았다는 것은 예수의 탄생이다. 쇠지팡이로 모든 민족을 거느려 다스릴 것이다. 이것이 부활과 승천이다. 하느님에게로 빼앗겨 가듯 그분의 옥좌로 옮겨졌다. 이것은 영광을 누리는 예수의 모습이다. 그러니까 예수의 탄생과 부활과 승천, 즉 영광의 개념이 5절 안에 다 들어가 있다.

● 출생은 지상에서 이루어졌다.… …

출애굽이다. 즉, 가나안 땅에 들어가기까지 사막에서, 하느님께서 이스라엘 백성들을 먹여 살렸다. 또 가나안에 들어가기까지 순례했다. 이것은 일시적이고 한정적인 기간이다. 바로 그렇기 때문에 사막에서 처소를 정하고 일정기간 동안 살았던 이 여인은 순례 중에 있는 하느님 백성을 표상해 주는 것이다. 그러니까 지금 우리는 순례중이라고 한다. 완전한 처소에 들어갈 때까지 우리는 생명이 주어진 이 일시적인 기간 동안 하느님을 향해서 순례를 하는 것이다. 얼마나 깊은 내용이 여기에 들어가 있습니까? 아주 신, 구약을 다 요약해 놓고 있다.

3) 7 - 12절 천상의 중재

12장 7절을 보면 □그때 하늘에서 전쟁이 일어났다. 그리고 10절에 가서 나는 하늘에서 큰 음성이 이렇게 말하는 것을 들었다.□ 12장 1절에서는 표징이 나타난  것을 들었고, 이번 두번째 환시에서는 큰 음성이 이렇게 말하는 것을 들었다고 되어 있다. 그러니까 방금 용과 여인과의 사이에서 이루어졌던 사건이 이제 하늘에 투시가 되고 있다. 다시 투영되고 있다. 7절에서 12절은 묵시록에서 자주 찾아볼 수 있는 것으로써 사건을 주석할 수 있는 즉, 용과 여인의 구체적인 사건을 주석할 수 있는 전례적 찬미가이다. 결국 앞에서 이루어진 여인과 용과의 사건, 이것의 주석이 바로 10절이다. 결국 5장에서 얘기했던 것처럼, □어린양의 피□ 이것이 승리의 원동력이었다. 바로 출애굽의 연장이라고 볼 수 있다. 그러나 출애굽에서는 어린양의 피였지만, 여기서는 예수 그리스도의 피이다. 그렇기 때문에 신약을 새로운 백성 공동체로 보고 있다.

4) 13 - 18절은 지상에서 투쟁하는 백성을 지원하시는 하느님

● 요한은 여인이 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야로 갔다고 전해준다. 14절에 보면 여인에게는 큰 독수리의 두 날개가 주어졌는데 그것은 여인이 광야에 있는 자기 처소로 날아가 거기서 한 시절과 두 시절과 반 시절 동안 뱀의 얼굴을 … …

출애굽 19장 4절에 □너희는 내가 에집트인들을 어떻게 다루었는지, 너희를 어떻게 독수리 날개에 태워 나에게로 데려 왔는지 보지 않았느냐? 이제 너희가 나의 말을 듣고 내가 세워 준 계약을 지킨다면, 너희야말로 뭇 민족 가운데서 내 것이 되리라□ 그러니까 너희를 어떻게 독수리 날개에 태워 데려 왔는지, 하는 것에서 하느님 백성을 보호하여 데려오기 위해 독수리 날개를 사용하는 이와 같은 표현을 하는 19장 4절을 상기시킨다.

● 출애굽에서는 백성을, 여기서는 … …

하느님이다. 여기서 피신시킨다고 하는 것은 구원의 영역으로 데리고 들어온다는 것이다.

● 12장 14절에서 □ 먹고 살도록 하셨다□는 … …

지금 여인을 사막에서 삼년 반 동안 먹여 살리고, 이스라엘 백성에게도 그렇게 했다. 그것은 하느님이 백성에 대해서 섭리하고 계신다는 것을 보여주는 것이다. 그러니까 아무것도 걱정할 것이 없다. 그 다음에 여인의 모습은 순례하는 교회로써 하느님과 함께 살아가는 교회의 성격이다. 즉, 순례하는 교회, 혼자 내버려둬서 혼자 하느님을 찾아가는 그런 교회 공동체가 아니고, 하느님이 함께 하시는 공동체라는 이것이 우리가 성신강림을 지내는 의미이다.

● 12장 15절에서의 □강물□은 … …

뱀은 그 입에서 강물 같은 물을 여인의 뒤에 토해내어 그 물로 여인을 휩쓸어 버리려고 했다에서 출애굽의 홍해를 건너는 사건이다. 그래서 결국은 어린애에게나, 어린애의 어머니에게나 용의 계획은 완전히 실패해 버렸다해서 16절을 보면 땅이 여인을 도왔다. 땅은 그 입을 벌려 용이 자기 입에서 토해 낸 강물을 들이 마셨다. 이게 홍해를 건너는 사건이다.

17절에 가면 용은 여인을 두고 격노하였다. 그리고 여인의 남은 자손들 곧 하느님의 계명을 지키고 예수를 위한 증언을 간직하고 있는 이들과 싸우려고 떠나가서 바닷가 모래 위에 자리잡았다. 이제 여인에게서는 완전히 두 손 다 들었다. 실패했다. 그런데 한 번 시작한 일이니까 결국 후손에게 넘어가는 것이다. 그래서 여인과 남아있는 자손들과의 구분이 분명하게 이루어지고 있다. 해서 □여인의 자손□이라는 이것 참 독특한 표현인데, 일반적으로 성서에서 볼때는 한 남자의 자손이 언제든지 문제가 되고 있다. 그러니까 남성 중심의 사회였기 때문에 □남자의 후손□ 이것은 대를 이어가는 의미, 민족 공동체의 번영을 의미하는 그러한 개념인데, 여기서는 여인의 자손이라는 표현을 사용하고 있다. 이것은 저자가 의도적으로 쓰는 것이다. 바로 이것은 여인의 자손이 문제시 되고 있는 인류 타락의 이야기를 그 밑에 깔아 놓은 그러한 의미이다. 즉, 뱀과의 관계 속에서 이루어지는 것이다.

그러므로 우리는 이 텍스트 속에서 창조의 모습을 찾아볼 수 있다는 것이다. 그러므로 용은 분노와 격분 속에서 교회 곧 하느님의 백성과 그 구성원들을 대항해서 전투를 벌이게 되는데 묵시록 저자는 그들이 다름 아닌 여인의 자손에 속한 자들임을 지적을 하고 있다. 여인은 이스라엘을 표상했다. 참다운 이스라엘로써의 그리스도교 교회 공동체를 지칭했다. 이 후손이라고 하는 것은 교회 공동체에 살아가고 있는 사람들을 얘기하고 있는 것이다. 그러니까 새 공동체 안에 살아가는 모든 그리스도교 신자들은 용의 절대적인 세력 앞에 늘 그 세력과 부딪치며 살아갈 수 밖에 없다라고 하는 사실이다. 그러니까 여인의 후손들은 예수를 위한 증언을 간직하며 살아가는 그리스도교 신자들을 지칭하는 것이다. 하느님의 계명을 지키고 예수를 위한 증언을 간직하고 있는 이들은 새로운 계약 공동체인 신약 백성을 얘기하는 것이다.

하느님께서 내려 주신 계명에 대한 충실성과 흔들림이 없이 그리스도를 증언하는 자세, 이것이야말로 악마로부터 승리하는 길이고, 신앙인이 간직해야 될 원래의 모습이다. 이렇게 될 때에야 비로서 악의 세력은 패배할 수 밖에 없다는 사실, 여기서 분명하게 우리의 방향이 설정이 된다. 즉, 악의 세력은 항존하고 있다고 하는 사실, 상존하고 있다. 즉, 우리는 그러한 악과의 투쟁 속에서 살아갈 수 밖에 없다. 여기로부터 승리하는 길은 하느님께서 우리에게 주신 그 말씀에 충실하고 어떠한 경우에도 좌지우지되지 않고 그리스도를 증언할 때 악으로부터 승리할 수 있다. 이것은 바로 교회가 걸어가야 될 그러한 삶의 자세이다.

그래서 2000년대 복음화를 준비하면서 우리가 다시 돌아가야 될 길이 다른 길이 아니고 바로 이길이다. 그리스도에 대한 충실성, 그 다음에 그리스도를 증언하는 자세, 이것을 우리 안에 간직해 나가지 못한다면 결국 우리는 악의 세력에 패배할 수 밖에 없는, 그러니까 순례하는 교회로써 우리가 걸어가야 할 길은 이길 외에는 없다.