5.4 제단의 봉사자인 복사

복사의 기원

일반적으로 미사 때 사제를 돕기 위하여 봉사하는 어린이들을 복사라 하며 보미사라고도 불렀다(라틴어의 ministrantes에서 유래함). 복사는 9세기경 사사로운 미사에서 그 기원을 찾을 수 있다.

당시 수도원 교회에서는 수사 신부들의 수가 많았기 때문에 중앙 제대뿐 아니라 측면에 세워진 여러 작은 제대에서도 성찬 전례를 집전 하였다.

공동체 미사 중에는 성가 대원, 오르간 반주자, 독서자 등이 각각 예절을 분담하였고, 측면 제대에서는 단 한 사람 조력자가 사제를 도와야 한다. 이러한 사적인 미사는 후에 공동체 미사로 병합되고, 미사 중 세분화된 여러 협조자들은 한 사람 또는 소수의 제대 봉사자로 줄어들었다. 우리 선교사의 길 안내, 통역, 허드렛일까지 도맡아 행하였다.

복사들이 주로 소년들 중에서 선발된 것은 역사적인 근거를 갖고 있다. 즉 청년들은 맨 먼저 독서자로 선정되었다. 그들은 큰 목소리로 대성당 안의 모든 신자들이 잘 알아들을 수 있도록 성서를 낭독하였다.

최근의 전례 개혁에서는 원래의 공동체 미사 형식을  다시 살려 한둘의 복사만이 아닌 다수의 복사들이 협조하도록 되어 있다. 즉 '독서자, 성가 선창자, 하나 또는 여러명의 복사가 함께 전례를 거행하는 것이 일반적이다.'고 미사 경본 총지침에 제시하고 있다.

소녀 복사의 허용

교황청은 지난 94년 3월, 미사의 복사를 소녀들에게도 공식 허용한다고 발표했다. 교황청은 지방 주교 회의 대표들에게 보낸 서한에서 이같은 결정을 통보하였다.

이로써 지금까지 남성들의 전유물처럼 여겨 왔던 미사 복사가 여성들에게도 정식으로 허용됨으로써 실로 오랜만에 교회 내 남녀 평등의 한 실례를 목격하게 되었다.

복사는 전례 직무를 수행한다.

전례는 인간의 성화와 하느님 흠숭을 위한 대사제 그리스도와 그 교회의 공동행위이다. 이러한 공동체 행위에의 참여자는 관람객이 아니라 전례적인 임무를 수행하는 사람들의 모임이다. 즉 미사에 참여한 모든 사람들은 사제직을 공동 수행하는 것이다. 이러한 관점에서 복사들도 다른 참여자와 마찬가지로 참된 전례 직무를 수행한다(전레헌장 29항 참조).

복사의 기본 임무

미사와 관련된 복사의 여러 가지 활동 중에서 가장 기본적인 자세는 무엇보다도 먼저 그리스도의 희생 제사에 참여함이다. '미사 봉헌에서 신자들은 거룩한 공동체요, 하느님이 선정한 백성이며 왕다운 사제들이다. 그래서 하느님께 감사드리고 희생 제물을 바치는 것은 다만 성직자의 손으로만이 아니라 전 신자와 함께 공동으로 봉헌할 줄 알게 된다.'(미사 경본 총지침 62항)