		▒ 비둘기 ▤ 주님께서 제일 먼저 떠났다. 사도들이 뒤를 따랐고, 성인들도 그 길을 떠났다. 가진 것 다 팔아 그대, 마음의 눈을 뜬 그대여, 이제 그대 말고 누가 그 길을 떠나겠는가? -김형영 스테파노-
▒ 알림 ▤ □Corporale□회보에 실을 좋은 글을 모집합니다. 회원들의 영혼에 양식이 될 글을 총무에게 E-mail 또는 월례회의시 주십시오 ▒ 5월 월례 모임 ▤ 때 : 5월 18일(火) 저녁 7시 미사 후 곳 : 지하 휴게실					▒ 성체 분배 봉사 지침 ▤ -성체 분배 해당 미사 30분전에 성당에 입장하여 몸과 마음을 가 다듬어야 함. -성 토마스의 □성체 찬미가□를 바침. -마침 기도 : 미사 후에 감사의 마 침기도를 바침.
5월 성체 분배 봉사
미사 주일	오전 9시 30분		오전 11시			오후 7시
5월 02일	김희석 안드레아		변영욱 마티아			한원찬 아나타시오
	김성현 베드로		이용결 루가			조찬휘 스테파노
5월 09일	김현구 바오로		김평진 베네딕도			조선남 알렉시오
	이정기 베드로		원성식 프란치스코			박종천 요한
5월 16일	김봉수 안드레아		황병윤 스테파노			김영수 모이세
	이강의 니꼴라오		진동평 베드로			황금동 바오로
5월 23일	권현식 바르나바		조선남 알렉시오			박기성 시몬
	연제근 에델베르도		백 웅 아오스팅			김평진 베네딕도
5월 30일	김영수 모이세		황병윤 스테파노			변영욱 마티아
	이정기 베드로		진동평 베드로			이용결 루가
★ □Corporale□회에서는 10월 임기 종료전 9월중에 성지순례를 계획하고 있습니다. 자매님들과 동반 예정이며 일시는 차후 공지하겠습니다. 뜻 깊은 장소를 공모합니다. □ 글을 주신 황병윤 스테파노 사목회장님께 감사드립니다.

Corporale ♣ 회보 ♣
		포도나무이신 예수님, 이콘, 17세기경, 비잔틴 미술관, 아테네 □성화해설 포도나무 한가운데 앉아 계시는 예수님은 양손을 들어 제자들과 모든 사람에게 강복을 주고 있다. 한 그루의 포도나무에서 나온 여러 가지 위에는 열두 제자들이 앉아서 주님을 바라보고 있다, 제자들은 그리스도 안에서 영원한 생명을 얻고 있다
5 월 호	회장 : 조선남 알렉시오 019) 212-1764 e-mail:acho@catholic.or.kr 총무 : 김성현 베드로 017) 770-3947 e-mail:dorado99@kornet.net A조장:조선남 알렉시오 019)212-1764 B조장:김영수 모세 011)9772-8910 C조장:박기성 시몬 011)262-2001 D조장:한원찬 아타나시오011)732-9351
발행:Corporale회 통권:제4호 2004. 5. 1. 136-845 서울시 성북구 정릉 3동 677-1

성모성월 맞아 알아본 그 유래와 의미, 그리고 올바른 신심은

▦성모성월의 유래와 의미

5월과 성모를 처음으로 연결시킨 사람은 카스티야(스페인의 중부의 옛 왕국)의 왕 알폰소 10세(1221□1284). 그는 5월이 주는 자연의 아름다움과 성모가 우리에게 주는 영적 풍요로움을 연결, 5월 한달간 특별히 마리아에 기도하자고 권고했다. 이 때부터 5월을 성모의 달로 기념하는 전통이 서방교회 내에 차츰 자리잡기 시작했다. 성모성월이 구체화된 것은 17세기 말. 1677년 피렌체 부근의 도미니코회 수련원에 성모를 특별히 공경하는 단체가 생겨 5월을 성모께 봉헌하는 축제를 마련, □성모호칭기도□를 바치고, 마리아에게 장미 화관을 봉헌하는 등 성모 신심을 고취시켰다. 이런 형식의 성모신심 행사는 그 뒤 전 유럽 교회로 펴져 나갔고, 여러 신학자들이 □성모성월□이라는 책을 내놓으면서 이를 정착시키는 데 영향을 주었다. 특히 교황 비오 9세가 1854년 □복되신 동정 마리아의 원죄 없으신 잉태□를 선포한 후 성모 신심은 절정에 달했으며, 성모성월 행사는 공적으로 거행되기 시작했다. 교회가 성모성월을 제정한 것은 인간 구원을 위해 끊임없이 간구하고 있는 성모님의 은혜에 감사하기 위해서다. 또 성모의 사랑으로 하느님의 은총을 얻기 위해서, 성모 마리아가 보여준 하느님께 대한 순명과 사랑을 본받기 위해서다. 그리스도와 완전한 일치를 이루고 평생을 하느님의 뜻에 순종했고, 하늘나라에 불려 올라간 성모는 하느님과 얼굴을 마주뵙기를 염원하는 모든 그리스도인의 모범이기 때문이다. 그래서 교회는 성모의 삶을 두고 □하느님과 깊은 일치와 전 인류의 깊은 일치를 표시하고 이루어주는 표지요 도구□(제2차 바티칸 공의회 문헌, 교회헌장 1항)인 교회의 전형(典型)이 된다고 가르친다.

▦올바른 성모신심

그리스도교의 □신심□은 하느님이나 하느님과 관련된 어떤 대상에 마음을 둠으로써 하느님을 섬기고 경배하려는 인간의 경건한 태도와 자세를 의미한다. 따라서 신심행위는 언제나 신심의 궁극적 대상인 하느님께 대한 경배를 증진하고 풍요롭게 할 때만 그 의미와 가치를 지닌다. 성모 신심도 마찬가지다. 성모 신심은 일차적으로 마리아가 성자의 어머니로서 하느님의 구원신비에 특별하고 탁월하게 참여함으로써 하느님과 온전히 일치하고 있음을 인정하고 공경하는 행위이다. 그러나 이는 언제나 그리스도를 중심으로 이뤄져야 하고 삼위일체이신 하느님을 지향해야 한다. 결국 성모신심의 핵심은 예수 그리스도를 신앙생활의 중심에 두고, 마리아와 같은 마음으로 예수를 생활의 전부로 삼아 갈아가는 데 있다. 다시 말해 성모 신심은 성모가 합당한 공경을 받음으로써 □성자가 옳게 이해되고 사랑과 영광을 받으시며 성자의 계명이 준수되도록 하는 것□(교회헌장 66항)이다. 성모 신심의 대가인 성 루이 몽포르(1673□1716)는 □성모공경이 그리스도께 대한 공경을 감소시킨다고 생각하거나 □마음에서 우러나오는 공경심 없이 형식적인 신심 행위 자체에 빠져 하느님의 은총을 간구하고 □자신의 유익이나 재난을 피하기 위해 마리아에게 의지하고 기도하는 행위 등이 잘못된 신심이라고 지적한다. 반면, 올바른 신심은 어린 아기가 어머니에게 전적으로 의지하고 신뢰하듯 성모에게 완전하게 의지하는 자세, 역경이 닥쳐도 변하지 않는 항구한 신앙과 신뢰를 가질 때 가능하다고 말한다.

▦성모 신심의 종류

교회는 전례력을 통해서 천주의 모친 성 마리아 대축일(1월1일)을 비롯해 성모 마리아와 관련되는 여러 축일을 공적으로 지내고 있다. 그러나 교회는 전례 안의 공적인 마리아 공경 외에도 다양한 신심 행위를 인정하고 있다. 대표적인 것이 묵주 기도. 10월을 묵주기도 성월로 제정할 만큼 신자들에게 널리 퍼져 있는 이 신심은 구원의 신비를 묵상하며 순명과 겸손의 삶을 산 성모를 공경하기 위한 것이다. 또 기적의 메달과 스카풀라를 착용하기도 하는데, 이는 성모의 사랑과 보호를 믿으면 성모의 삶을 본받겠다는 의미를 지닌다. 한편 마리아가 겪은 7가지 고통을 묵상하는 묵주 기도도 있다. 이 기도는 주님의 기도 한번과 성모송 7번을 번갈아 바치며 시메온이 예언한 고통(루가 2,34-35), 이집트 피난, 성전에서 소년 예수를 잃음, 그리스도의 수난, 예수의 시신을 십자가에서 내림, 예수 무덤에 묻히심 등을 겪은 성모의 슬픔을 묵상하는 것이다. 이외에도 성모 신심과 관련한 단체나 조직이 많은데 그 대표적인 것이 레지오 마리애다. 1921년 시작된 이 신심 단체는 모든 은총의 중재자인 성모 마리아의 지휘 아래 레지오(군단)을 조직해 세상의 죄악에 대항하고 교회에 봉사하기 위한 평신도 사도직 활동 단체다. 지난 53년 한국에 도입됐으며, 단원들은 성모가 보여준 겸손과 순명, 끊임없는 기도의 삶을 본받아 가난하고 소외된 이들을 찾아 그들의 아픔을 함께 나누는 사랑을 실천하고 나아가 복음을 전하는 일에 앞장서고 있다.

부활시기를 보내며 황병윤 스테파노
회원 여러분 기쁘고 행복한 부활 시기를 보내고 계시는지요. 초기 교회는 부활 시기가 전례력의 중심이였다고합니다. 그리스도 인들은 50일 동안 부활을 경축 했다고 합니다. 기쁨에 넘쳐 부활의 할렐루야를 노래했고 사랑이 죽음을 이기고 부활로 말미암아 예수 그리스도의 영광에 참여하게된 기쁨을 그들은 노래로 표현 했다고 합니다. 그러나 오늘날 많은 그리스도 인들은 부활의 신비에 대한 직감력을 많이 상실하고 살아가고 있는 것 같습니다. 복잡한 삶에 찌들어 부활의 기쁨을 받아들일 여유가 없어서 일까요? 아니면 신앙생활 자체가 무미건조해서 일까요? 우리는 사순 시기와 수난 시기에 예수 그리스도의 고난의 길을 묵상 하면서 우리 자신의 삶을 되돌아 보았을 것 입니다. 그러니 부활 시기만이라도 삶의 무게를 떨쳐 버리고 우리 삶에서 배어나오는 희망을 향해 가야 할 것 입니다.		많은 사람들이 늘 과거에 매달려 사는 오늘날에 부활의 길은 온갖 상처와 패배감보다 더 강한 삶으로 우리를 인도할 것 입니다. 부활의 길은 치유의 길입니다. 이 길은 희망의 삶으로 돌아가는 길 입니다. 부활의 길은 시작부터 다릅니다. 부활의 길은 우리 안에 피어날 삶에서 우리의 가능성과 능력에서 하느님이 우리에게서 이끌어 내고자 하는 것들에서 시작됩니다. 우리는 부활의 길을 부활 시기뿐 아니라 평생을 걸어도 좋을 것 입니다 삶이 위협 당할 때 좌절감에 시달릴 때 실망과 체념이 우리를 엄습할때 늘 부활의 길을 묵상하면 죽음을 이기고 무덤에서 일어나는 내면의 경직을 깨치고 부활의 기쁨과 자유에로 인도해 주는 삶을 새로이 맞이하게 될 것 입니다. 2004년 4월