제2차 청소년·청년 의안위원회 회의록
일 시	2003년 2월 5일(수) 19:00 -21:30
장 소	종로성당
참석자	대의원 : 평신도(46명), 수도자(7명), 사제(16명) 전문위원(11명), 기록봉사자(6명)			86명	재적인원 총158명
불참자	대의원 : 평신도(17명), 수도자(9명), 사제(35명) 전문위원(11명)			72명
회의 순서	1. 성체조배 2. 소그룹 모임 3. 성체강복 4. 전문위원, 진행자, 기록 봉사자 모임
확인란	위원장(교육 주재자)	기록자	사무국장
	이름 김영국 요셉 신부님	최금자 엘리사벳
	서명

I. 개별 조항에 관한 의견

20항)

* 삼위일체나 육화에 대한 신학적 용어는 쉽게 적어주었으면 좋겠다.(2번)

* 너무나 정당한 얘기를 학문적으로 하고 있어서 삭제하였으면 좋겠다.

* 뜻은 맞는 것 같지만 교육의 대상이 되어 왔던 이들에게 교육의 주체가 되도록 하여 주어야 한다.

* 문장의 길이가 너무 길어 이해가 쉽지 않다. □청소년의 입장에서 주체□ 앞의 문장을 요약하였으    면 좋겠다.

* 교회의 가르침에 대하여 많은 시간을 연구하여 결정된 부분이므로 큰 오류가 없는 한 토론보다    는 존중을 하였으면 한다.

* 교리교육 보다는 인성교육에 많은 비중을 두고, 교리교사의 교육을 철저히 시키면 좋겠다.

* □어린이□와 □아동□의 명칭 사용에 혼용을 피하여 대상의 명료화와 구체적 지칭이 필요하다.

21항)

* □∼신앙의 신비 전부를∼□ 어떻게 신앙의 신비를 다 알 수 있다고 하는지... □∼신앙의 신비를∼□    로 바꾸자.

* □제반 성사□를 □7성사□로, □수준□을 □눈높이□로, □자신에게 체험된□을 □자신이 체험한□으로, □자기 또    래와 부모에게□는 □모든 이에게□로 수정하기를 제안한다.

* □도덕과 종교생활□이란 표현보다는 □일상생활□이라고 하는 것이 났다.

* 가정의 역할이 빠져 있다.

* □어린이□를 □아동기□로, □사춘기□를 □청소년기□로 용어를 변경하자.

* 교회에서의 어린이 교리에 대해 자세하고 구체적인 방안을 제시했으면 좋겠다.

* '∼참여함으로써∼'를 '∼참여하게 함으로써∼'로 바꿔야 한다. (문장의 주어와 술어의 부적절한    사용)

22항)

* □∼성인∼□이란 단어가 □聖人□과 혼동되므로 □어른□ 혹은 □가족□으로 바꾸면 좋겠다.(2)

* ∼교리 교육 방법론이 개발∼이란 문장은 너무 광범위하고 이론적으로 치우친 것 같으니 □∼교    리 교육 방법이 개발∼□로, □∼위로와 용기를 받아야 한다.□는 □∼위로와 격려를 받아야 한다.□로    수정하자.

* 중요도의 순서가 틀린 것 같고, 중요한 문제의 근거를 제시한 것은 각주로 나타내어 근거를 제    시하고 중요한 문제를 구체화 해 주면 좋겠다. 예를 들어 학업, 진로문제, 이성에 대한 문제      등.(2)

* 청소년이 직면한 문제를 제대로 파악하지 못한 것 같다. 구체적인 파악이 필요하다.

* 제시한 용어나 표현이 부자연스럽다.

* □∼요소∼□ 보다는 □∼계획적인 전략이나 방법이 필요하다∼□고 생각함.

* □∼새롭게 창조해야 한다∼□를 □∼새롭게 모색(개선)해야 한다∼□로, □∼귀감으로 경탄할 대상      일∼□을 □∼귀감으로 삼을 뿐 아니라∼□로 수정 제안.

* 22항 23항은 결과 부분으로 보이는데 이 두 항을 굳이 첨가해야 하는지 의문이며, 삭제를 하였    으면 한다. 교회의 가르침 부분이 아니고 사회의 현실에서 결과로 교회의 가르침보다는 제안이나 현실 안에 넣으면 한다. 제2절 교회 안에서의 청(소)년의 현실 부분으로 수정했으면 하며, 문장의 길이를 짧게 하면 좋겠다.

* □∼사춘기와 이어지는 청소년 시기에∼□는 □∼의∼가 맞는다.

* 초등부에서 중·고등부, 대학교 등 교리공부에 참여도가 점점 낮아지고 있는 부분이 포함되어 있    지 않다.

* 청(소)년에 관한 부모교육을 병행하는 방법을 제시했으면 좋겠다.

23항)

* □∼절대자 또는 보이지 않는 존재□∼를 "하느님"으로 명확히 밝히는 것이 좋겠다.

* □∼사회 구성원으로서 노동, 공동선,...∼□ 등 일반화되어 있지 않은 용어는 쉽게 이해되지 않으    므로 바꾸는 것이 옳겠다.

* 국제평화, 공동선 등 나열된 용어가 추상적이어서 삭제하는 것이 좋을 것 같다. 왜냐하면 불필    요한 용어를 나열하는 것보다는 직접적인 표현이 중요하다.(2)

* □∼이 시기에 속한 젊은이들은∼□을 □∼이 시기에 속한 젊은이들을∼□로 수정하자.

*□∼보이지 않는 존재∼□는 의미가 애매하며, 광범위해서 삭제되었으면 한다.

*  □∼젊은이들은 복음이 제시하는 자기희생, 이탈∼□을 □∼젊은이들은 복음이 제시(사랑, 인내, 기    쁨, 감사, 봉사)하는 자기희생, 투신,∼□으로 수정. □이탈□은 복음과 맞지 않는다.

* 청년의 범위가 너무 넓다. 군대 전 후, 대학생, 직장인의 세분화 필요하다.

* 선택 프로그램에 대한 교회의 무관심과 홍보부족으로 청년들이 잘 알지 못한다.

* 청년의 일자리 제시

24항)

* □∼복음화 주역... 사회개혁∼□의 개혁이란 단어가 적절치 않으나 46항의 평신도 그리스도인에     있으므로 그냥 두자.

* □∼사회개혁의 참여자로써∼□의 표현이 삭제되었으면 좋겠다.(2)

* □∼성인∼□ 한문 표기 요망.

* 27항까지 같은 내용이므로 항목을 합치고 소 항목으로 재편집하자.

25항)

* 유동인구(이사)에 대한 문제점을 제시했으면 한다.

* '∼기여할 수 있다∼, 될 수 있다∼'를 '∼기여해야 한다, 되어야 한다∼'로 바꾸어 다른 항과의    동일한 어조로 맞추는 것이 좋겠다.

26항)

*  □∼관심을 가지도록 이끌어야 한다 ∼'를  □∼관심을 가져야 한다∼'로 바꾸어야 주어와 적합해    진다.

* □∼교육되어∼□는 너무 수동적인 표현이라 □∼성화되어∼□ 혹은 □∼양성되어∼□로 수정 의견에 선    교 72항의 인용이므로 통과됨.

* □∼관심을 가지도록 이끌어야 한다∼□는 □∼관심을 가져야 한다∼□로 수정.

* □∼신앙과 기도로써 교육되어∼□를 □∼가정공동체의 신앙과 기도로써 교육되어∼□를 첨가.

27항)

* □∼제 15차∼□에 (년도 표시) 할 것.

28항)

* □∼사목을 펼쳐져야 한다∼□를 □∼사목을 펼쳐야 한다∼□로 수정해야 한다.(2번)

* □∼경제적 독립을 획득하여∼□를 □∼경제적으로 독립하여∼□로 수정하면 좋겠다.

* 능동적인 청소년의 위치를 만들어 줌과 함께 모든 사목과 긴밀한 연관이 있어야 한다.

* □∼교회의 사목적인 측면에서는 청(소)년이 중심이 되는 사목을 펼쳐져야 한다∼□를 □∼교회의     청(소)년 사목적인 측면에서는 청(소)년 자체가 중심이 되는 사목을 펼쳐야 한다∼□로 수정하면    좋겠다.

* 두 문장으로 되어 있으며, 하나의 내용을 표현하기에는 조금 문제가 있다. 세 시기에 대하여 구    별을 할 수 있도록 간략하게 언급을 해 주었으면 한다.

* □∼청소년은 부모로부터 점차적으로 정서적, 경제적, 경제적 독립을 획득하여 자기 삶의 주인공    이 되고 싶어한다∼□는 말은 논리의 비약이다.

29항)

* □청소년 중심의 사목이란 청소년과 함께 하는 사목을 말한다.□로 내용을 줄이고 □①청소년과 함    께 하는 사목은 교회 공동체 안에서 주체적으로 성장되고, 공동체의 구성원으로서 교회의 선교    사명에 성인(=어른)들과 함께 공동책임을 갖고 참여하는 사목을 말한다.□로 수정을 바라며, 구    체적인 제안은 타당하지만 용어가 어렵고 만연체로 되어 이해가 어려우므로 보편적인 문장으로    바꾸면 좋겠다.

* ①□∼공동체의 주체적인 구성원∼□에서 □주체적인□이라는 단어를 삭제하면 좋겠다.

* ②□∼성숙을 위해서는 물론 이웃들, 특히 자기 또래의∼□를 □∼성숙을 위해서 자기또래는 물론     이웃의 성숙과∼□로 수정하면 좋겠다.

* ③□∼청(소)들의∼□을 □∼청(소)년들의∼□로 수정해야 한다.

* ④□∼성인 사목자∼□에서 □성인□을 삭제하는 것이 좋겠다.(2번)

* 청소년과 청년은 같은 의미로 볼 수 없기에 구분되어야 하지 않을까 한다. 그것이 어렵다면 청    소년과 청년 중 하나에만 해당하는 표현은 통합적으로 표현하는 것이 맞지 않을까?

30항)

* ① 일련의 사목 활동에 주체적으로 참여하도록 재정적인 뒷받침을 하여야 한다는 부분이 강조    가 되어야 한다. 문구가 구체적으로 강조되었으면 한다.

* 전체적으로 세 가지(구조적인 모습을 만들어라, 예산 확보, 교리교사에 대한 보장)가 언급되었    는데 이에 대하여 여러 형태로 표현한 것이 명확하지 않다. ①, ②는 사목활동에 주체적인 부분    이며, ③, ④는 예산 확보에 대한 부분인데 문헌이라면 교육비(양적인 표현을 첨가) 등을 명시    하였으면 한다.

* ③과 ④를 통합하여 하나의 문구로 만드는 것이 좋겠다.

* ③□∼역할을 부여하고 그들의 자리와 예산을 마련한다∼□는 □∼적절한 역할을 부여하고 그들의    자리와 예산을 마련한다∼□로 수정하는 것이 좋겠다.(2번)

* □∼그들의 자리∼□를 □∼그들의 직책∼□으로 수정하면 좋겠다..

* ④는 검토되어야 할 것이 아니라 의무화해야 한다.

* □∼일정한 비율∼□을 □∼충분한 비율∼□로 수정하면 좋겠다.

* 교재 개발이 절실히 필요하다.

* 본당 예산의 10%를 청소년 사목을 위해 사용토록 의무규정으로 하자.

* ⑤, ⑥은 전체적으로 볼 때 적당하지 않은 내용이라 본다.

* ⑥은 삭제해도 될 것 같다.

* ⑥□시각□을 □의견□으로 수정하면 좋겠다.

* □∼청(소)년들에게 독서와 영상∼□을 □∼청(소)년들에게 체계적인 독서와 영상∼□으로 수정하면     좋겠다.

* 자료가 너무 부족하다.

* ⑦ 유급 교사를 논하기 전에 교구차원에서 교사 양성 기관이 우선 되어야 하며, 교육 프로그램    의 질적 향상이 우선되어야 한다.(조원들이 전문위원의 설명을 듣기 원함)

* ⑦에서 말하는 유급교사제 시행에 좀 더 신중했으면 좋겠다. 유급교사의 시행보다는 교사들에게    대한 활동비 충원이 선행되어야 한다.

* ⑦은 부분적으로 각 본당차원에서 실시하였으면 한다. 그러나 어른들의 생각이 아닌가. 어른들    이 전문성을 요구하기 때문에 봉사의 차원이 없어진다고 생각된다(2). 하지만 봉사만을 강조하    기엔 문제가 있다. 본당의 성가대 지휘자 등에 대하여 전문성을 강조하면서 유급을 실시하는 곳    도 있는데 비하여 형평성을 두었으면 한다.

* 모든 교사들의 유급화는 예산의 부족 등 현실재정과의 문제점이 많다. 유급교사 보다는 ⑧, ⑨    의 내용을 더 중점적으로 강화하였으면 좋겠다.

* 어려운 본당을 위해 교구 차원에서 전문인력 양성을 지원하도록 규정하자.

* ⑨, ⑩은 동일한 내용으로 보인다.

* ⑩□∼사회 어떤 곳에서도∼□를 □∼교회 공동체를 통해서만∼□으로 수정

* ⑪는 cyber상의 문제로 Ⅲ. 청소년 사목을 위한 종합공간의 내용 中 cyber 공간과 실질 공간    을 나누어 크게 논의하면 좋겠다.

* ⑪□∼사이버 공간에서 행정적인∼□을 □∼사이버 공간에서는 특히 행정적인∼□으로 수정하면 좋겠다.

* ⑫ 권고사항이지 의안으로 다룰 것이 아니다.(2번)

* ⑫의 □청(소)년 관련 봉사자□가 누구인지 구체적으로 언급하면 좋겠다.

* □신부의 사목적 배려에 따라 주일학교의 운영이 달라질 수 있으므로 평신도 사목 담당자에 의    한 독자적인 운영이 이루어져야 한다□는 항이 첨가되었으면 한다.

* 신부의 적극성, 사목자의 배려가 있었으면 좋겠다. 전임 신부와 후임 신부의 차이가 있으므로     사목방침의 일관성이 절실히 필요하다.

* □유급□이라는 용어는 교사는 봉사이기에 어울리지 않으므로 □연구비□로 바뀌어야 한다.

* 30항 전체를 교구와 본당으로 나누면 좋겠다.

* 대학생 교사들의 수명이 짧으므로 어머니 교사의 활성화가 필요하다.

* 청년들의 활동이 소극적이고 교사들과의 연계성이 없으므로 연계프로그램의 개발이 필요하다.

* 청(소)년 중심의 사목을 위해서는 청(소)년들의 사목활동을 구체적으로 제시했으면 한다.

II. 전체 문항에 대한 의견

20항∼27항)

* 청소년 중심의 사목-연구, 청소년에 대한 사목자의 이해, 청소년 관심의 프로그램의 언급이 필요한 것 같다. 시노드 의안집에 꼭 필요한 항인가 삭제할 항인가 생각해 보는 것이 좋겠다.

* 27항(교황 인용) 삭제, 25∼26항은 반복사항이므로 삭제해야 한다.

* □어린이가 내 앞에 오는 것을 막지 말라□는 성서말씀을 인용하고, 27항을 20항 앞에 놓는 것이    좋겠다.

* 용어와 문장이 한글화(피동, 수동의 영어표현이) 되었으면 한다.

* 20, 24, 25, 27항은 각주가 있으므로 이해가 쉽지만, 21, 22, 23항은 각주가 없어서 누구의 가    르침인지 이해가 어렵다. 각주를 달았으면 좋겠다.

28항∼30항)

* 청소년 성소 교육을 위한 신앙교육 차원의 계획이 없다.

전반적인 사항)

* 서술 자체가 성인에 맞추어져 있어서 아이들에게는 너무 어렵다.

* 각 분과 안에 자신이 포함되어 있기에 청소년, 청년 부분을 이야기함에 있어서 청소년이 포함되    어 있어서 같이 이야기를 나누었으면 더욱 좋겠다.

* 대표자를 불러 따로 이야기를 들을 수 있는 시간을 마련하면 좋겠다.

* 청년에 대한 부분이 빠져 있는 것 같다. 청년에 대한 연구가 더 이루어져야 하는데 너무 적은     양의 내용만 언급되고 있다.

* 모든 문장의 구조가 매끄럽지 못하고 어색한 표현이 계속 발견된다.

* 청(소)년 중심의 사목을 위한 방안이 본당의 주일학교 중심으로 되어 있다. 청소년·청년 단체에    대한 언급이 전혀 없다.

* 가정 내에서의 신앙교육에 대한 언급이 필요하다. 가정 내에서 청소년·청년의 신앙교육에 필요    한 구체적인 내용이나 프로그램이 만들어졌으면 좋겠다.

* 대의원 회의에서 문구 수정이나 문장의 외적 비판에 치중하는 것은 시간과 인력의 낭비로 생각    된다. 보다 구체적인 개선 방안에 대한 논의가 필요하다.

* 청소년과 청년을 특별히 구분하여 각 항목들이 작성되어 있지 않다. 보다 구체적인 개선책과 방    안이 되기 위해서는 이들을 구분할 필요성이 있다.

전문위원, 조 진행자 및 봉사자들의 의견)

* 질문 : 교회 가르침 부분의 단어를 수정할 수 있는가?

* 답변 : 직접 인용 부분의 단어는 어렵겠지만, 간접 인용 부분의 단어는 수정할 수 있다.

* 질문 : 현재의 □청소년, 청년 의안□을 □어린이, 청소년, 청년 의안□으로 명명할 수 있는가?

* 답변 : □청소년, 청년 의안□ 자체의 명칭을 변경할 수는 없다. 다만 그 의안의 세부 사항들에 대          한 의견을 제시하여 타당하다고 여겨지는 내용들을 변경할 수는 있다.

* 교회 가르침에 인용한 교회문헌은 어떻게 선택되었으며, 언제 문헌인지에 대한 서술이 없다.

* 의안에는 청소년들을 연령에 따른 구분만 하고 있고, 한국사회에서 청소년들이 직면하고 있는     현실상황에 대한 서술이 없다. 이를 첨가해야 할 것이다.

* 의안에서는 청(소)년을 청소년과 청년을 모두 지칭한다고 했는데, 실제로는 청소년과 청년에 대    한 사항들이 명확하게 구분되지 않았다. 이에 청소년과 청년에 대한 사항들이 명확하게 구분되    어야 한다.

* 'II. 청(소)년 중심의 사목□의 내용 전개를 볼 때, 청소년과 청년에 관한 사항들이 전개되어 있으    나 어린이에 관한 사항들은 빠져있으므로 이를 첨가해야 한다.

* 가정공동체에 대한 의견이 부족하다. 이를 보충하는 것이 좋겠다.

* 대의원 사제들이 회의에 불참하여 현재 참석하고 있는 다른 대의원들이 어려움을 겪고 있다. 많    은 대의원 사제들의 참여를 독려해야 할 것이다.

III. 지난주 토의 내용 첨가

* 1항∼15항의 순서를 중요도를 앞으로 해서, 즉 15항을 첫 항으로 했으면 좋겠다.

* 13항의 □∼교사들의... 기간∼□에 □∼교사들의 짧은 활동기간∼□으로 단어를 첨가했으면 좋겠다.

IV. 알림 사항

* 제3차 청소년, 청년 의안위원회 회의 : 2월 12일(수) 오후 7:00-9:00, 종로성당

- 토의될 부분 : 31-43항

- 시노드 의안집을 지참해주십시오.

- 대의원, 전문위원 임명장을 아직 받지 않으신 분은 당일 접수대에서 찾아가십시오.

* 정진석 대주교께서 2월 19일(수), 제4차 청소년, 청년 의안위원회 회의에 방문하실 예정입    니다.