<청소년·청년 의안 초안>

목    차

I. 의안 초안 작성 과정(1-4)

II. 몇 가지 제안들

제안 1. 지역별 청(소)년 사목 특성화 본당을 선정하고 지원하여 지역 청(소)년 사목을 활성화시킨다

제1절 제안 배경 및 현실(5-8)

제2절 교회의 가르침(9-12)

제3절 안건의 구체적 내용(13-15)

제안 2. 본당에서 관할 내에 있는 학교(중, 고등학교)사목을 담당하고 대학사목을 지원한다

제1절 제안 배경 및 현실(16-17)

제2절 교회의 가르침(18-21)

제3절 안건의 구체적 내용(22-23)

제안 3. 교구 내 모든 청(소)년 사목자들은 협력 사목 체제를 형성한다

제1절 제안 배경 및 현실(24-26)

제2절 교회의 가르침(27-29)

제3절 안건의 구체적 내용(30-32)

제안 4.  청(소)년 중심의 사목을 펼친다

제1절 제안 배경 및 현실(33-34)

제2절 교회의 가르침(35-39)

제3절 안건의 구체적 내용(40-42)

III. 결론(43)

I. 의안 초안 작성 과정

1. 한국 사회 전반에 걸친 치열한 경쟁상황은 어린 아이 때부터 경쟁의 대열에 서게 한다. 세계에서 가장 높은 사교육비 지출, 3-4세부터 이상(異狀)적으로 확대된 조기교육 열풍, 대학입시 준비로 일관된 학교교육은 학생들이 시간에 쫓겨 교회와 주일학교를 멀리하게 만드는 원인이 되고 있다. 또한 이러한 경쟁상황은 청소년을 과중한 학업에 시달리게 하고, 학업을 신앙보다 중시하는 부모들의 요구에 밀려 주일학교와 교회활동을 포기하게 만드는 원인이기도 하다. 청년들도 신앙보다 학업, 직장, 군대, 취업, 결혼, 이로 인한 경제문제 등의 문제에 더 고심하고 있다. 과거에는 고등학교에서부터 취업시기까지로 국한되던 고민과 방황이 현재는 더 일찍 시작되어 더 늦게 끝나는 안타까운 현실이 되었다.

2. 신체적, 심리적, 지적, 영적 발달 과제를 안고 있는 청소년기에 속한 이들을 사목하고 선교해야 하는 교구의 교육국과 산하 부서들은 인력, 재정의 측면에서 절대적으로 부족한 실정에 있으며, 이로 인해 본당과 사목의 당사자들로부터 만족할 만한 평가를 얻지 못하고 있다. 교구의 전담 사목자들과 본당의 사목자, 수도자들간에는 여전히 소통에 어려움이 있고, 무엇보다 현장의 소리를 충실하게 반영하기 어려운 제도적인 측면의 문제들도 적지 않다. 변화하는 시대에 적응하는 노력이 없는 것은 아니나, 청소년문화의 변화주기가 현실적으로 매우 짧아서 교회가 이에 시의 적절하게 대처하는 데 어려움을 느끼고 있으며, 사목 현장의 다양한 요구들에 충실히 응답하기에는 인력과 재정, 프로그램 모두가 부족하다. 따라서 시대적 적응의 요청에 보다 즉각적으로 응답하고, 지역의 요구에 보다 충실하게 대응하기 위한 사목 방안이 요구된다.

3. 청소년, 청년 의안준비위원회는 청(소)년과 청(소)년 사목자들이 처한 현실에 대응하는 것을 목표로 청소년, 청년 의안 초안을 작성하기로 하였으며, 초안 작성을 위해 다양한 방법으로 의견을 수렴하였다.

□청(소)년□은 □어린이□, □청소년□, □청년□을 함께 일컫는 단어이다.

첫째로, 2002년 5-6월에 이루어진 토론마당에 참여한 평신도(본당별, 사도직 단체별, 사이버 공간), 수도자, 성직자에게 청소년, 청년들을 위해 교회가 해야 할 일에 대한 의견을 수렴하였다.

토론마당 결과에 따르면, 교회가 청소년 사목에 대해 해야 할 일을 다음과 같이 제시한다.

본당차원(반, 구역, 본당)에서 볼 때, 본당 내 청년의 위상이 확립되어야 한다. 행사의 일꾼으로 뒤처리를 담당하는 건강한 청년이 아닌 교회의 주체로 성인과 동일하게 대접받으며, 그들이 자신들의 의견을 본당 내에 구사할 수 있도록 배려해야 한다. 또한 본당에서는 청소년 소공동체, 다양한 신앙, 문화 방면의 프로그램을 그들에게 제안하고 놀이, 문화 공간의 확보, 적극적인 영적, 물적 투자를 예로 들고 있다.

교구차원에서 볼 때, 질적, 양적인 면에서 적극적이면서도 대량 청(소)년 사목 부문 투자를 주문하고 있다. 그 예로 각 지구별 가톨릭 센터의 건립을 통한 교육, 문화 부문의 공간 확보, 지구 차원 청(소)년 사목 담당 부서 창설, 가톨릭 재단 교육기관 건립, 신자 수에 관계없는 본당으로의 청(소)년 전담 사제 파견, 다양하고 본당 수준에 맞는 교육 프로그램 개발과 질적, 양적 수준의 향상, 다양한 신심, 문화 행사 지원, 해당지역 교육기관과의 연계 등을 예로 들고 있다.

둘째로, 2002년 7월에 서울대교구 소속 만19-34세 사이의 청년신자를 대상으로 이루어진 □청년 신자의 생활과 신앙의식 변화에 대한 설문조사□ 결과와, 2002년 6-8월에 서울대교구 소속 본당의 주일학교 담당 사제와 수도자, 초등부 및 중□고등부 주일학교 교리교사, 13-19세의 청소년, 7-19세의 신자 부모들을 대상으로 실시한 □주일학교와 청소년 사목 전반에 관한 설문조사□ 결과에서 나타난 사항들을 수렴하였다.

청년 사목 방향에 대한 의견을 보면, 청년 사목의 활성화 및 내실화를 위한 방안으로 □본당 구역 단위의 청년 소공동체 활성화□, □내실 있는 신자 재교육 프로그램의 실시□, □청년들을 위한 놀이-문화공간 및 프로그램 제공□ 등이 꼽히고 있다.

청년 신자들의 신앙성숙을 위해 뒷받침되어야 할 것은 □심성계발□, □성서/교리 공부□, □신앙상담□, □영성심화□

등이라고 여겼다.

청소년은 주일미사와 주일학교에 불참하는 이유에 대해 □별 의미를 느끼지 못해서□, □지루하고 재미가 없어서□, □학업에 방해가 되어서□, □취미 활동을 하거나 놀러 가느라고□ 밝혀 미사의 중요성에 대해 제대로 인식하지 못하고 있으며 주일미사와 주일학교에 흥미를 느끼지 못하고 있다.

주일학교 시설, 예를 들면 교리실의 개수와 환경, 교육장비 및 교육 보조재에 대해 청소년 사목자, 교리교사, 부모 모두가 매우 부정적인 의견을 표명하였다.

주일학교 발전에 필요한 사항에 대해 청소년 사목자, 교리교사, 학부모들은 □주일학교 운영을 위한 새로운 프로그램 계발□, □전문적인 역량을 가진 교사 양성□, □어린이와 청소년 중심의 주일학교 구조 활성화□, □주일학교 시설 확충□, □다양한 교육 자료 발간□ 등을 열거하였고, 청소년 은 □다양한 문화체험의 기회□, □자원 봉사활동의 기회□를 이에 덧붙였다.

학교 담당 청소년 사목자에 대한 견해에 청소년 사목자, 교리교사, 학부모들은 □지구 청소년 전담 신부 혹은 지구 조직□, □교구 전담 신부 혹은 교구 조직□, □인근 본당 신부, 수도자, 평신도 봉사자□ 등을 꼽아 본당 차원보다는 지구차원에서 대처해야 함을 지적하였다.

비신자 청소년 대상의 사목 가능성에 대해 청소년 사목자들은 그 필요성은 인정하나 아직은 본당 역량이 부족하다고 답하였다.

마지막으로, 교육국 청(소)년 담당 사제들에게 청소년, 청년 의안 주제로 제안하고 싶은 사항들을 수집하여 이를 수렴하였다.

4. 청소년, 청년 의안준비위원회는 다양한 통로로 수집된 청소년, 청년 사목 전반에 대한 의견들을 수렴하여 이들 중에서 가장 우선적인 4가지 사항을 주제로 선별하여 청소년, 청년 의안 초안을 작성하였다.

첫째, 지역별 청(소)년 사목 특성화 본당을 선정하고 지원하여 지역 청(소)년 사목을 활성화시킨다.

둘째, 본당에서 관할 내에 있는 학교(중, 고등학교)를 담당하고 대학사목을 지원한다.

셋째, 교구 내 모든 청(소)년 사목자들은 협력 사목 체제를 형성한다.

넷째, 청(소)년 중심의 사목을 펼친다.

II.  몇 가지 제안들

제안1. 지역별 청(소)년 사목 특성화 본당을 선정하고 지원하여 지역 청(소)년 사목을 활성화시킨다- 사목의 교육적 측면

제1절. 제안 배경 및 현실

5. 본당에서 실시되고 있는 프로그램이 대부분 교리교육에 국한되어 있어서 청(소)년의 다양한 욕구를 충족시키지 못하고 있다.

□주일학교와 청소년 사목 전반에 관한 설문조사□ 결과에 따르면, 청소년은 □주일학교가 발전하기 위해 필요한 사항□에 대해 □주일학교에 새로운 프로그램이 많아졌으면□(24.3%), □다양한 문화체험 기회가 있었으면□(17.9%), □청소년 중심의 주일학교 체제를 갖추었으면□(16.0%), □주일학교 활동에 필요한 시설이 많아졌으면□(13.4%), □자원 봉사활동 기회가 많았으면□(7.0%), □새로운 주일학교 교재들이 발간되었으면□(6.2%) 등을 꼽았다. 이로써 주일학교에서 실시하는 프로그램이 청소년의 다양한 욕구를 수렴하지 못하고 있음을 알 수 있다.

6. 많은 경우에 주일학교 교사들이나 청년들은 고등학교를 졸업하고 활동을 시작하지만, 이들은 신앙적 성숙이나 전문적인 지식, 지도자로서의 양성을 제대로 받지 못한 상태에서 활동하기에 활동 내용이 미흡할 수 있는 현실이다. 특히 청년 교리교사의 활동기간이 갈수록 단명하여 경험 있는 경력 교리교사가 턱없이 부족하고 그 결과로 인적자원이 축적되지 못한 채 주일학교의 운영이 심화되지 못하는 경우가 많다. 청년의 경우에도 양성된 청년이 부족하여 프로그램 운영, 본당의 청년 공동체의 발전, 운영에 매우 어려움을 겪고 있는 실정이다.

7. 갈수록 청(소)년의 문화적 욕구는 높아지지만 이를 충족할 수 있는 전용공간이 교회 안에 거의 없는 실정이다.

8. 교육국으로는 260여개 본당들의 사목적 요구 사항들, 새로운 프로그램 개발, 전문적이고 지속적인 지도자 양성, 청(소)년 전용공간 마련 등을 지역과 지구의 특성을 고려하여 즉각적으로 응답할 수 있는 것이 현실적으로 불가능하다.

제2절. 교회의 가르침

9. 교회는 하느님 구원의 기쁜 소식을 선포(케리그마)하는 것을 자신의 의무 중의 하나로 여긴다. 모든 신앙인들에게 펼쳐지는 케리그마는 청(소)년 사목에 있어서도 중요한 구성 요소이다. 신자 청(소)년에게 베풀어지는 교리교육은 □시간이나 공간적으로 이 활동에 우호적인 환경에서□(현대의 교리교육, 14항) 펼쳐져야 한다. 더불어 청(소)년에게 익숙한 대중매체와 교육 장비를 사용하는 것이 바람직하다.

10. 주교는 교리교사들이 청(소)년에게 익숙한 교육 장비를 활용하는 것만으로는 교리교육의 내용을 풍부하게 전달하고 교육효과를 극대화할 수 없기 때문에 그들에게 합당한 □교리 교수법□(현대의 복음선교, 44항), □교육학의 고유한 원리 규범□(교회법 제780조)에 대한 이론적 교육이 실시되도록 배려해야 한다.(현대의 교리교육, 31항 참조)

11. 교회는 교리교육에 필요한 물적 자원뿐 아니라 인적 자원을 최상으로 지원하기 위해 □교리교육을 정비하거나 우수한 인재를 양성하는 데 일체의 노력과 수고와 물질적 수단을 아끼지 말아야□(현대의 교리교육, 15항) 한다.

12. 각 지역 교회의 청(소)년 사목의 최고 책임자인 주교는 □평신도 교리교사들의 양성을 위해서는 특수한 센터와 기관을 설립하여□(현대의 교리교육, 71항) 지속적으로 지원해야 한다. 더불어 교리교사를 포함한 평신도 지도자 양성을 심화시키고 지속시키기 위해서는 교구적, 전국적 차원에서 프로그램과 정보의 공유가 수반되어야 한다.

제3절. 안건의 구체적 내용

13. 특성화 본당이란 지역별로 한 본당을 선택하여 청(소)년 사목 특성화 본당으로 지정하는 것으로 교육국에 소속되어 각 지역의 특성에 적합한 청(소)년 사목을 수용한다. 이 특성화 본당은 각 지역의 청(소)년 사목의 중심지가 될 것이다.

교구가 구분하고 있는 □지역□을 의미하지 않는다.

지역별 청(소)년 사목 특성화 본당으로 선정된 본당은 기존의 성인신자 사목도 함께 하면서, 특별히 청(소)년 사목을 중점적으로 지원하고 활성화하는 임무를 맡는다. 특성화 본당에 속한 성인 신자들은 물적, 인적 자원을 투자하여 그 지역 청(소)년의 교육과 사목에 봉사자로 적극 참여한다. 해당 지역의 다른 본당들은 특성화 본당과 밀접한 관계를 가져야 한다.

지역별 청(소)년 사목 특성화 본당은 그 지역에서 초등부, 중□고등부, 청년 중에서 더 많이 비중을 두어야 할 연령층이 있다면 이 연령층을 일차적인 사목 대상으로, 나머지 연령층은 이차적인 사목 대상으로 삼는다.

14. 청(소)년 특성화 본당에는 여러 명의 신부들을 파견하여 그들이 그곳에 상주하면서 각각 초등부, 중□고등부, 청년층을 담당하게 하고 특성화 본당이 수행해야 할 과제들을 분담하여 맡는다.

15. 청(소)년 특성화 본당이 수행해야 할 과제는 다음과 같다.

① 지역의 각 본당 청(소)년 사목자들과 정기적인 모임을 갖는다.

② 각 본당의 요청에 따라 평신도 지도자(교리교사, 동아리 지도교사, 각종 프로그램 진행자)들을 양성한다.

③ 각 개별본당보다 앞서 전문적인 유급 평신도 사목자들을 양성하고 각 본당에서 도움이 필요할 경우에는 이들을 파견한다.

④ 교리교육 부교재, 각종 교육 프로그램들을 개발하여 각 본당에 지원한다.

⑤ 청(소)년 사목과 관련된 자체 개발 및 외부 자료 수집, 보관, 제공하는 자료 뱅크를 운영한다.

⑥ 지역 청(소)년 문화 연구, 지역별 청(소)년 사목 모델 연구, 청(소)년 소공동체 활성화 방안 연구, 교구 청(소)년 사목 지침 및 구체적인 방향 조언 등을 위해 청(소)년 사목 연구소를 운영한다.

⑦ 지역 청(소)년 특성화 본당이 정착되면 차츰 지역 본당들에 속한 모든 신자 청(소)년이 자유롭게 이용할 수 있는 지역 내의 청(소)년 사목 센터의 역할을 한다.

⑧ 더 나아가 그 지역에서 활동하고 있는 비신자 청(소)년도 특성화 본당의 공간을 이용할 수 있게 장소를 전면적으로 개방한다.

제안 2. 본당에서 관할 내에 있는 학교(중, 고등학교)사목을 담당하고 대학사목을 지원한다 - 사목의 선교적 측면

제1절. 제안 배경 및 현실

16. 교회가 한국사회에서 일반 청(소)년에게 복음을 선포할 때 가장 먼저 찾아가야 할 곳이 바로 선교의 황금어장인 학교이다.

서울대교구 학교사목의 현실을 살펴보면, 서울 시내 800여 개 중□고등학교 교사를 대상으로 □대한 가톨릭 중□고등학교 연합회□ 2명의 사제, 2명의 수녀, 3명의 사무간사, 4명의 교육간사가 중□고등학교 사목을 전담하고 있다. 또한 서울 시내 56여개 대학교를 대상으로 □대학생연합회□ 2명의 사제, 1명의 수녀, 1명의 사무간사가 대학교 사목을 전담하고 있는 상황이다.

이처럼 □가톨릭 중□고등 학교 연합회□나 □대학생 연합회□의 각각 2명의 전담 사제들과 그 외 협력자들만으로는 서울대교구 관할지역에 위치한 수많은 학교들을 사목할 수 없는 실정이다.

17. 중□고등 학교들이 점차적으로 체험 학습, CA 활동, 봉사 활동 등을 늘려 가는 추세이다. 하지만 가톨릭 신자 교사들이 노력하고 있지만 이 활동들을 이끌어 가기 힘들기 때문에 이를 지도할 수 있는 더 많은 봉사자들이 필요한 현실이다.

제2절. 교회의 가르침

18. 교회는 청(소)년 시기에 지적 능력, 사회성 향상 그리고 인간형성에 지대한 영향을 미치는 학교를 중요하게 여겨 이곳에 □교회의 정신을 침투시켜□(그리스도교적 교육 선언, 4항) 청(소)년 학생들을 복음화해야 할 책임이 있다.

19. 가톨릭계의 학교에서는 청(소)년 학생들에게 □자유와 사랑의 복음적 정신□(그리스도교인 교육 선언, 8항)에 입각한 전인적인 교육을 실시할 수 있도록 학교 공동체의 분위기를 조성한다. 가톨릭 신자 교사는 □적합한 교육기술□을 습득하여 □일반적인 지식과 종교상의 지식□을 잘 조화시켜야 하며, 학생들과 사랑과 신뢰의 관계를 형성하고 □자신의 생활과 가르침으로써 유일한 스승인 그리스도를 증거 하여야 한다.□(그리스도교인 교육 선언, 8항)

20. 교구장은 □학생 사목을 깊이 배려하여 본당 사목구를 설립하거나 이를 위하여 고정적으로 사제들을 선임□(교회법 제813조)한다. 또한 비가톨릭계 대학교를 포함한 모든 대학교에 다니는 신자 및 비신자 학생들의 영성 지도와 복음화를 위해 모든 대학교 내에 □가톨릭 학생관이나 가톨릭 대학생 센터를 설치하여 신중히 선택되고 준비된 사제, 수도자 및 신도□(그리스도인 교육 선언, 10항)들을 파견하여 그들을 지도하게 해야 한다.

21. 학교사목의 정착과 활성화를 위해 □교구장들이나 수도회의 관할 장상들은□ 인격과 전문적 자질을 갖춘 □젊은이들과 성직자들 및 회원들을□(교회법 제819조) 가톨릭계 대학교들이나 일반 대학들에 보내야 한다.

제3절. 안건의 구체적 내용

22. 중, 고등학교 사목을 위한 과제들은 다음과 같다.

① 비신자 청(소)년에게 복음을 선포한다.

② 신자 청(소)년의 신앙을 다지기 위해 재교육을 실시하고 그들을 또래 선교사로 양성한다.

③ 각 학교의 체험 학습, CA활동, 기타 활동을 지원한다.

④ 가톨릭 신자 교사를 학교 복음화를 위한 지도자로 양성한다.

23. 대학교 사목을 위한 과제는 다음과 같다.

① 대학 사목을 위한 교구 전담 사제를 확충한다.

② 관할 내에 대학이 있는 지구와 본당은 교구 전담 사제와 긴밀한 협조를 유지한다.

제안 3. 교구 내 모든 청(소)년 사목자들은 협력 사목 체제를 형성한다.

제1절. 제안 배경 및 현실

24. 청소년에 대한 전인적인 사목을 위해서는 신앙적 측면뿐 아니라 다양한 측면의 접근이 필요하다. 청소년의 다양한 욕구에 응답하기 위해서 사회 각 분야의 전문가들의 도움이 요청된다.

25. 청(소)년 집단은 공동의 관심사를 공유하려는 경향이 강하다. 현실 공간 안에서의 청(소)년의 만남이 여러 가지 제약, 시간적, 공간적 부족으로 인해 점차 사이버 공간 안에서 만나는 경우가 늘어나고 있는 추세이다, 특별히 청(소)년은 인터넷상에서 결성되는 동호회들 중에서 자신의 취미, 기호, 관심사에 적합한 곳에 가입한다. 이곳에서 그들은 익명성과 동시성, 개방성, 해방감 등에 힘입어 자신들의 생각, 의견, 일상적인 모습과 다른 자신의 모습 표현하려고 한다. 이처럼 청소년 이 사이버 공간에서 활동하는 것을 선호하는 현재의 상황에서 볼 때 사이버 공간 안에서의 청(소)년 사목자들의 협력 또한 중요한 과제로 떠오르고 있다.

2002년 10월 현재 프리첼 커뮤니티의 경우를 보면, 취미 및 오락 동호회(59,240개), 스포츠 및 레저 동호회(26,900개), 컴퓨터 및 인터넷 동호회(40,444개), 종교 동호회(27,521개) - 가톨릭(2,890개), 개신교(18,631개), 불교(542개) 등이 등록되어 있다.

다음 카페의 경우를 보면, 취미 동호회(82,500개), 스포츠 및 레저 동호회(37,000개), 컴퓨터 및 인터넷 동호회(48,500개), 종교 동호회(49,400개) - 가톨릭(4,922개), 개신교(39,020개), 불교(1,730개) 등이 등록되어 있다.

26. □주일학교와 청소년 사목 전반에 관한 설문조사 결과 보고서□(2002년)에 따르면, 청소년 사목자들은 청소년 사목의 활성화를 위해 다양한 주체들이 다같이 협력해야 함을 강조하고 있다. 또한 사제, 수도자의 역할이 구분되고 명시화될 필요가 있다고 말한다. 교회에 나오는 청소년 뿐 아니라 일반 청소년에게 다가가기 위해서는 지역사회에 있는 각 기관의 지도자들이 함께 협력해야 한다고 밝힌다.

제2절. 교회의 가르침

27. 본당 주임신부들은 □어른들과 젊은이들과 어린이들□(교회법, 제776조)이 지속적인 교리교육을 받을 수 있도록 사목적 배려해야 하는데, 청(소)년에게 교리교육을 실시하기 위해서는 보좌신부들, 수도자들, 평신도 특별히 교리교사의 도움을 받아야 한다.

28. 평신도들은 지역사회의 필요에 대처하기 위해 □초본당적, 초교구적, 전국적, 국제적 분야에까지□(평신도 교령, 10항) 활동 범위를 넓혀 활동해야 하며, 청(소)년 사목의 활성화, 특별히 교리교육과 복음선포를 위해 □주교와 탁덕들〔사제〕에게 협력하도록□(교회법, 제759조) 부름을 받을 수도 있다. 그러므로 평신도들은 평소에 본당, 지구, 지역 담당 □사제들과 친밀히 결합되어□(평신도 교령, 10항) 각각의 영역에서 그들과 함께 활동하는 습관을 길러야 한다.

29. 제(諸)수도회들은 개별 수도회의 영성을 살리면서 □지역교회의 사목 계획에 능동적으로 참여□(현대의 교리교육, 65항)하여 청(소)년 교육에 필요한 각종 자료들(적절한 영상매체를 포함)을 개발하고 이의 보급에 기여하며, 특히 여러 모임들을 주최하여 청(소)년에게 복음정신을 고취시키고 그들의 성소 개발과 식별을 위해 아낌없는 지도를 베풀어야 한다. 제(諸)수도회는 청(소)년을 위한 문화사업의 일환으로 청(소)년 문화원이나 회관을 개설하고, 어려운 처지에 있는 청(소)년의 지적이며 기술적인 교육을 위해 기술학교와 장애인들을 위한 특수학교를 설립하여 어려움에 처한 청(소)년 의 신앙과 인성교육에 기여할 책임과 권리가 있다.(교회법, 제802조 2항; 한국 천주교 사목 지침서, 제221, 224조 1항, 243조 참조)

제3절. 안건의 구체적 내용

30. 협력 사목 체제란 청(소)년 사목과 교육에 참여하고 있는 모든 사람들이 청(소)년에게 필요한 환경을 조성해주고자 함께 논의하고 협력하는 체제를 의미한다.

31. 협력 사목 체제를 위한 위원회를 구성한다. 위원회의 구성은 다음과 같다.

① 교구 내 청(소)년 담당 사제, 수도자, 평신도

② 교구 내 활동하는 수도회 청(소)년 담당자, 가톨릭 교사 및 교수 대표자

③ 지역사회의 청(소)년 기관 및 수련관

32. 협력 사목 체제를 위한 위원회는 다음과 같은 과제를 수행한다.

① 교구 내에 청(소)년의 다양한 요구를 조사하여 이를 토대로 청(소)년 교육 및 문화 사목 방향을 정한다.

② 청(소)년에게 사이버 공간과 같은 새로운 만남의 장을 마련하여 그들을 복음화시킨다.

③ 청(소)년 교육 및 문화 환경 조성과 활성화를 위한 공동 프로젝트를 기획하고, 실행하고, 평가하는 전 과정에 참여한다.

제안 4. 청(소)년 중심의 사목을 펼친다.

제1절. 제안 배경 및 현실

33. 청(소)년은 주일학교 활동에서 미사와 교리반에서는 수동적이지만 여름캠프, 성탄예술제, 동아리, 성지순례 등과 같은 행사에서는 능동적이다.

참조 : 양동웅, 청소년기 가족기능과 주일학교 활동 만족도에 관한 연구 - 서울지역 가톨릭 주일학교 중□고등학생을 대상으로 -, 가톨릭대학교 석사학위논문(1998), 79쪽.

주일학교 활동 중에서 프로그램에 대한 만족도(최저 1점, 최고 5점을 기록)를 살펴보면, □여름활동(캠프) 만족도□(3.65점), □미사/교리 만족도□(3.45), 기타 만족도(성탄제, 동아리, 피정)□(3.67)를 표시하였다.

이런 상황에서 주일학교가 청(소)년의 욕구를 충분히 반영하지 못하고 있다. 그리하여 청(소)년이 청(소)년 사목의 주체가 되지 못하고 청소년 담당 사제, 수도자, 교리교사, 학부모들이 결정한 사항들에 대해 자신들의 의견을 표명하기 어려워 실정이고, 그들이 지도하는 대로 수동적으로 임하는 경우가 많다.

34. □주일학교와 청소년 사목 전반에 관한 설문조사 결과 보고서□에 따르면, 청소년이 수동적인 대상으로 머물 것이 아니라 적극적인 주체가 되어 청소년 사목에 적극적으로 참여할 수 있는 주일학교 구조가 활성화되어야 함을 밝히고 있다.

□주일학교가 발전하기 위해 필요한 사항□을 꼽으라는 질문에 대해,

교리교사의 경우, □주일학교 운영을 위한 새로운 프로그램 계발□(22.9%)에 이어 □학생이 주체가 되는

주일학교의 구조 활성화□(15.7%)를 선택하였다.

학생들의 경우, □주일학교에 새로운 프로그램이 많아졌으면□(24.3%), □다양한 문화체험 기회가

있었으면□(17.9%)에 이어 □청소년 중심의 주일학교 체제를 갖추었으면□(16.0%)을 선택하였다.

부모의 경우, □주일학교 운영을 위한 새로운 프로그램 계발□(25.1%), □전문적인 주일학교 교사 양성□(13.8%)

에 이어 □청소년이 주체되는 주일학교의 구조 활성화(청소년 조직의 활성화)□(10.8%)를 선택하였다.

사목자의 경우, □주일학교 운영을 위한 새로운 프로그램 계발□(24.8), □전문적인 역량을 가진 교사

양성□(15.3%), □주일학교 시설 확충□(13.0%), □다양한 교육 자료 발간□(11.3%), □어린이 중심의 주일학교 구조

활성화□(8.6%) 등을 들었다.

□토론마당 결과 보고서□에 따르면, 청(소)년이 더 이상 돌봄의 대상에 머무르거나 행사의 뒤처리만을 담당하는 상황에서 벗어나 성인들과 동등하게 본당 행사의 기획, 진행, 평가에 참여할 수 있도록 여건을 만들어 주어야 한다고 강조하고 있다.

각주 1)을 참조.

제2절. 교회의 가르침

35. 교회의 모든 구성원들은 교회의 고유한 사명인 복음선포 활동에 참여해야 한다. 청(소)년은 교회의 사목의 한 대상으로 머물러서는 안되며 □복음화의 주역으로서 그리고 사회 개혁의 참여자로서□(평신도 그리스도인, 46항) 성인들과 함께 세상을 향해 교회의 복음선포 활동에 적극적으로 참여해야 한다.

36. 청(소)년은  타고난 열성과 의욕으로 사도직 분야에서 기여할 수 있다. 그들은 또래 □청소년을 위한 제일선의 사도로서□(평신도 교령, 12항) 또래 청(소)년에게 그리스도의 가르침과 행적을 전하는 그리스도의 산 증인이 될 수 있다.

37. 청(소)년이 □또래 친구들 사이에서 그리스도의 산 증인이 되기 위해서는□(평신도 교령, 30항) 먼저 자신들이 교회 공동체의 중요한 한 지체임을 인식해야 하고, □신앙과 기도로써 교육되어□(현대의 복음선교, 72항) 자신들이 속한 교회와 사회 공동체의 성장에 대해 관심을 가지도록 이끌어야 한다.

38. 요한 바오로 2세 교황께서도 제15차 세계 청년 대회 메시지 중에서 청(소)년이 □교회의 살아 움직이는 지체□로서 새로운 천년기에 예수님의 복음을 전하는 용감한 사도가 되도록 당부하셨다.

39. 서울대교구는 □1996년 사목교서□에서 청(소)년 이 2천년 복음화의 주역으로 참여할 수 있도록 그들을 초대하고 배려할 것을 밝혔다.

□청소년과 청년들 자신이 2천년대 복음화의 주역으로 그리스도인으로서 자부심과 책임감을 갖도록 초대하고 배려해야 할 것입니다. 청소년과 청년들이 교회 안에서 스스로의 설자리를 발견하고 그 순수한 영혼에 신·망·애 삼덕을 가꾸어 가며 성숙해 갈 때 교회의 미래는 밝게 열릴 것입니다.□

제3절. 안건의 구체적 내용

40. 청(소)년 중심의 사목이란 청(소)년과 함께, 청(소)년을 향한, 청(소)년에 의한, 청(소)년을 위한 사목을 말한다.

① 청(소)년과 함께 하는 사목은 청(소)년이 교회 공동체에 의해, 공동체 안에서 양성되고, 공동체의 주체적인 구성원으로서 교회의 선교 사명에 성인들과 함께 공동 책임감을 갖고 참여하는 사목을 말한다.

② 청(소)년을 향한 사목은 청(소)년의 현실적인 요구, 즉 조건 없는 이해와 사랑, 지적이고 감성적인 자기탐구와 진취적인 모험심, 성인 특히 부모, 교사와 또래로부터의 인정, 독립심과 자율성의 획득, 의지력의 강화 등을 정확하게 수용하는 사목을 말한다.

③ 청(소)년에 의한 사목은 청(소)년들이 자신들의 성숙을 위해서는 물론 이웃들, 특히 자기 또래의 성숙과 복음화를 위한 일꾼으로 적극적으로 활동하는 사목을 말한다.

④ 청(소)년을 위한 사목은 청(소)년의 통합적인 인간교육을 위해 청(소)년 사목에 종사하고 있는 성인 사목자들이 청(소)년의 동반자 혹은 협조자로서 가정 및 교회 공동체, 나아가 사회에 청(소)년의 다양한 요구들을 알려주어 그들에게 합당한 관심과 배려가 베풀어지도록 이끄는 사목을 말한다.

41. 청(소)년 중심의 사목을 위해서는

① 청(소)년이 자신들의 활동을 계획하고, 실행하고, 평가하는 일련의 사목활동 과정에 주체적으로 참여하도록 한다.

② 청(소)년 또래 사목자를 양성하여 그들이 자신들의 복음화에 주체가 되게 한다.

③ 교회 공동체 안에서 청(소)년에게 역할을 부여하고 그들의 자리와 예산을 마련한다.

42. 청(소)년 중심 사목에 참여하는 구성원은 다음과 같다.

① 주체 : 또래 사목자로 양성된 청(소)년 및 모든 청소년

② 동반자 혹은 협조자 : 청(소)년 담당 사제, 수도자, 성인 평신도

III. 결론

43. 청(소)년은 교회의 희망이며 내일의 주역이다.

따라서 교회는 자녀를 양육하는 부모의 마음으로 이들을 위해 시간과 공간 그리고 물질적인 배려를 아끼지 말아야 한다.

첫째로, 교구 내의 몇몇 본당을 청(소)년 사목 특성화 본당으로 선정, 지원함으로써 청(소)년 사목을 위한 지역적 인프라를 마련해야 한다.

둘째로, 청(소)년 사목에 직□간접으로 종사하는 모든 인적자원의 통합 연계가 필요하다. 본당 사목구의 사제들이 인근학교의 학생들을 위해 교육국의 학생사목 전담 사제들과의 긴밀한 협력관계를 맺고 또한 청(소)년 사목에 관계하는 모든 성직자, 수도자, 평신도들의 유기적인 모임을 통해 정보를 교환하고 공동사목의 장을 마련함으로써 인적 인프라를 마련할 수 있다.

마지막으로, 제2차 바티칸공의회의 정신에 입각하여 청(소)년을 단순히 청(소)년 사목자의 배려의 대상이 아닌, 스스로가 청(소)년 사목의 주체가 될 수 있도록 여건을 마련해 줌으로써 자발적이고 책임감 있는 성숙한 신앙인으로 이끌어 주어야 할 것이다.