비 둘 기
▣ 남성 반 모임:10월 ▣			세분되게 구역이 분할됨에 따라 구역 명칭과 구·반장의 면모도 모두 일신되게 될 예정입니다. 차제에 기존의 6구역 가족들의 적극적인 관심과 참여로써 본당의 현대화 작업에 기여하도록 노력해 주시기 바랍니다. ▣ 2002년도 남성 소공동체 ▣ 2002년도의 남성 반 모임 일정표는 새로이 선출되신 구·반장님들에 의해서 발표되고 배포될 예정입니다. 아버지 하느님의 구역 봉사자로 간택되는 축복된 은혜를 받으시도록 기도합시다. ▣ 예비자 종합교리 ▣ 때 : 11월 4일(주일) 오전 9시 모든 예비자 분들의 참석 바랍니다. ※ 주일반, 화요반, 금요반. ▣ 본당 달력 광고 모집 ▣ □2002년 신년도 본당 달력에 신자들이 운영하시는 업종을 본당 교우에게 널리 알려 교우들의 편의를 위해 도모하고자 광고란을 마련하오니 본당 사무실로 신청하시기 바랍니다.(광고비는 100,000원 이상입니다.)□
1반·4반=13명	2반·3반=6명
▣ 남성 11월 반 모임 ▣ 1반.2반:반장=전 영국 바오로. 조 찬현 라파엘. 때:2001년 11월 15일(木) 저녁 8시. 곳:조 선남 알렉시오 댁 912-1754 사회:이 강의 니꼴라오 1반. 4반:반장=이 상문 안드레아. 임 택관 프란치스코. 때:2001년 11월 12일(月) 저녁 8시. 곳:이 상문 안드레아 댁 914-8141. 사회:원 성식 프란치스코. ▣ 12월 남성 합동 반 모임 ▣ 2001년을 마지막 보내는 12월의 남성 반 모임은 아래와 같이 합동으로 가질 예정입니다. 때:2001년 12월 10일(月) 저녁 8시 곳:변 영육 마티아 댁. 917-1733. 준비:성서, 성가집, 묵주, 회비. ▣ 본당 구역의 분할 ▣ 성전이 새롭게 단장되고, 본당 주임으로 김 용화 바오로 신부님께서 새로이 부임하셨습니다. 이 새로움의 기회를 본당 공동체의 현대화로 승화 발전시키고자 하시는 신부님의 사목 방침에 따라, 기존의 비대한 구역 구조를 신자 가구 50세대를 기준으로 한 구역으로 분할하게 되었습니다.
			▣ 레지오 모임 안내 ▣
			여성	매주木	10시 미사 후	A 교리실
			남성	매주水	오후 8시	A 교리실
			▣ 화살 기도 ▣ □죽은 모든 이가 하느님의 자비로 평화의 안식을 얻게 하소서. 아멘.□

	월간 회 보	서울대교구 정릉동 성당 제6구역 발행인 : 박 기성 시몬 915-1015 편집인 : 정 민채 요한 914-5978 발 행 : 2001년 11월 1일 감 수 : 김 용화 바오로 신부 제23호 2001년 11월호

□나는 알파와 오메가,

곧 처음과 마지막이며

시작과 끝이다.□

<묵시 22, 13>

권 두 언
□위령 성월□과 □위령 미사□
□위령 성월□과 □위령 미사□의 의미에 대해서 알아보고자 합니다. □위령 성월□은 □가톨릭 교회가 세상을 떠난 이들의 영혼을 기억하며 기도하는 달□이다. □한국 교회는 위령의 날(11월 2일)과 연관시켜 11월을 위령 성월로 정해 놓았다. 이 달에 신자들은 이미 세상을 떠난 부모나 친지의 영혼, 특히 연옥영혼들을 위해 기도와 희생을 바쳤는데 이는 영원한 삶에 대한 믿음에서 비롯된 것이다. 위령의 날 All Soul'S Day 11월 2일. 모든 성인의 날의 이튿날로서, 세상을 떠난 모든 신자들의 영혼을 기억한다.(일요일과 겹치는 경우는 11월 3일에 지낸다.) 998년 일년에 한번씩 위령의 날을 지키도록 명령한 클뤼니수도원의 오딜로의 영향으로 보편화되었다. 로마 가톨릭 교회의 사제들은 이날 3번의 미사를 바칠 수 있도록 허가되었는데, 이러한 특권은 위령의 날과 성탄절에만 부여되었다.□		□위령 미사□는 □연옥에 있는 이를 위해 드리는 미사를 가리키는 옛말이다. 연옥이란 의인의 영혼이 천국에 들어가기 전에 소죄가 정화되는 상태 또는 장소이다. □연마사□에 대하여≪한불자전≫은 ①연옥에서 신음하는 영혼들을 위한 미사, ②축도미사, ③마법의 의식 등으로 풀이하고 있다. 이 연미사를 다른 말로는 □사자의 미사□라고도 번역되어 일본에서 사용되기도 하였으며, 사자미사 때 쓰이는 검은 제복의 빛깔에서‘흑미사’라고도 지칭되었다. 중세에는 네 가지의 정식이 있어서, 봉교자로서 죽은 자의 기념일 미사, 사망 또는 장례식 날의 미사, 연기미사, 사자의 보통 미사 등으로 나누어 적용되어 왔으나, 성 비오 5세 때 결정적으로 하나로 제한되어 묶어졌다. 오늘날 천주교 용어로는 □위령미사□라는 말로 바뀌어졌으며, ‘연미사’나 □사자의 미사□라는 말은 사용하지 않는다.□ <□한국가톨릭대사전□에서 발췌>
영성의 향기 □그가 경건하게 죽은 사람들을 위한 훌륭한 상이 마련되어 있다는 생각을 하고 있었으니 그것이야말로 갸륵하고 경건한 생각이었다. 그가 죽은 자들을 위해서 속죄의 제물을 바친 것은 그 죽은 자들이 죄에서 벗어날 수 있게 하려는 것이었다.□ <2마카 12, 45.>

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휴 게 실
토막 교리 상식 모든 성인의 날 대축일		11월(주요 축일)
Soleminity of All Saints □내용:모든 성인들, 특히 교회력에 있어 축일이 지정되지 않은 성인들을 기념하기 위한 날로 11월 1일에 지낸다. 609년 교황 성 보니파시오(St. Bonifatius) 4세가 로마 판테온 신전을 교회에서 사용하기 위해 축성하고, 성모 마리아에게 봉헌하면서 이 날을 제정하였다. 그러나 처음에는 5월 13일에 지켜졌는데 교황 성 그레고리오(St. Gregorius) 3세(재위 731-741)가 성 베드로 대성당 안의 한 부속성당을 특별히 모든 성인들을 위해 봉헌하면서 날짜가 변경되어 11월 1일로 바뀌었다. 이후 835년 교황 그레고리오(Gregorius) 4세(재위: 827-844)에 의해 전 교회에 보급되었다.□ <□가톨릭대사전□에서 발췌>			1일(목) 모든 성인의 날 대축일. 2일(금) 위령의 날(금육). 4일(일) 연중 제31주일. 9일(금) 라떼라노 대성전 봉헌 축일.금육. 10일(토) 성 대 레오 교황 학자 기념일. 11일(일) 연중 제32주일. 농민의 날. 12일(월) 성 요사팟 순교자 기념일. 15일(목) 성 대 알베르토 주교 학자. 16일(금) 스콜랜드의 성녀 마르가리타. 또 는 성녀 제르트루타 동정. 금육. 17일(토) 항가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일. 18일(일) 연중 제33주일. 평신도 주일. 21일(수) 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일. 22일(목) 성녀 체칠리아 동정 순교자 기념일. 23일(금) 성 글레멘스 1세 교황 순교자. 또 는 성 골롬바노 아빠스. 금육. 24일(토) 성 안드레아 동락 사제와 동료 순교자 기념일. 25일(일) 연중 제34주일. 그리스도왕 대축일. 30일(금) 성 안드레아 사도 축일. 금육.
□ □ □ □ □ -천국은 지금 - □ □ □ □ □
□이제 갓 천국에 입성한 새내기에게 베드로가 천국을 한바퀴 빙 돌면서 □안내를 하고 있었다. 그런데 한 곳에 이르니 왁자지껄한 소□리가 들려 새내기는 베드로에게 물었 다. 베드로는 새내기에게 말해주었다. □□에, 여기는 보좌신부들이 있는 방 이라서 늘 떠들썩하다네, 좀 시끄□럽더라도 이해해 주게!□ 그리고는 그 옆방으로 가더니 말하□였다. □에, 여기는 본당신부들이 들어가 □ □ □ □ □	□		는 방이라네!□ □ 새내기가 뭔가 이상하다는 듯 베드로에게 물었다. □ □베드로님, 그런데 좀 이상합니다. 이 방은 쥐죽은 듯 조용한데, □ 혹시 본당신부님들께서 침묵 묵 상중인가요? □ 베드로가 심각한 표정을 지으며 대답하였다. □ □그게 아니라, 아직 본당신부는 아무도 이곳에 못 왔기 때문일□세!□(구병진 신부의 □그리스도인 유머□에서) □ □ □ □ □

은 총 골
해는 지고 뜨고
□해는 져서 어두운데㉿ 찾아오는 사람 없어♬ 밝은 달만 쳐다보니㈜ 외롭기 한이 없다.♬~ 내 동무㉿ 어디 두고♬ 이 홀로 앉아서♬…□ 하는 노래가 절로 생각난다. 전례력으로 볼 때 11월은 마지막 해를 보내는 달이다. 한 달만 있으면 대림절 새해가 시작되기 때문이다. 지나고 보면 세월은 유수와도 같이 참 빠르게 지나가는 것 같다. 아쉬움만 남는다. 게으름과 무관심으로 인하여 이웃과 못다 나눈 하느님의 사랑을 언제 어디서 다 나눈다는 말인가? 하는 상념에 사로잡혀 불실하기만 했던 나의 모습이 주마등처럼 뇌리를 스친다. 황혼은 아름답게 지고 있다.		□예수의 모친은 천상에서 이미 영혼과 육신으로 영광을 누리고 계심으로써 후세에 완성될 교회의 모상이며 시작이 되신 것처럼 이 지상에서는 주의 날이 올 때까지(2베드 3,10) 하느님 백성에게 확실한 희망과 위로의 표시로서 빛나고 계신다.□(교회 헌장 68항). 다시 떠오르는 태양을 성모님과 함께 맞이하기 위한 희망으로 머리를 쳐들어 본다. 지는 해를 뒤로한 성모님의 미소는 나에게 기쁜 희망을 안겨 주고 계신다. 다시 뜨는 붉은 태양을 바라보는 희망의 내 눈빛에 이슬이 맺힌다. □성모님! 어머님과 함께 다시 살게 해 주소서. 새로운 마음과 열정으로 어머님을 기쁘게 해드리고 주님께 찬미와 영광을 드리게 해 주십시오□

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사 귐
□본당 공동체의 사귐의 신비□ 비결
□인류(人類)의 빛(Lumen gentium)은 그리스도이시다. 그러므로 성령(聖靈) 안에서 한 자리에 모인 이 거룩한 공의회(公議會)는, 모든 조물(造物)들에게 복음(福音)을 전하며, 교회의 모습에서 반사(反射)되는 그리스도의 밝은 빛으로 모든 사람을 비추고 싶은 마음 간절하다. 교회는 그리스도 안에 있는 성사(聖事)와 비슷하다. 즉 교회는 하느님과의 깊은 일치와 전인류의 깊은 일치를 표시하고 이루어 주는 표지(標識)이요 도구(道具)인 것이다. 그러기에 교회는 지난 공의회들의 과제(課題)를 이어받아, 교회의 본질과 보편적(普遍的) 사명(使命)을 신자들과 전세계에 보다 명백히 보여 주고자 한다. 이같은 교회의 의무(義務)를 보다 긴급(緊急)히 수행(遂行)하라고 현대 상황(現代狀況)은 강요(强要)하고 있다. 그것은 오늘날 모든 사람들이 사회적(社會的), 기술적(技術的), 문화적(文化的), 여러 가지 유대(紐帶)로 더욱 긴밀(緊密)히 결합되어 있으므로, 또한 그리스도 안에서 완전한 일치를 성취(成就)해야 하겠기 때문이다.□ (교회 헌장 1항).		□교회는 하느님과의 깊은 일치와 전인류의 깊은 일치를 표시하고 이루어 주는 표지이요 도구인 것이다.□ 하는 말씀에서, 우리는 지역교회를 이루고 있는 □천주교 정릉동 교회□와 연관지어 이를 이해할 수 있을 것이다. 정릉동 성당이 정릉동 지역의 모본당다운 면모를 갖추기 위해서는 성모 마리아와 함께 □인류의 빛이신 그리스도□를 성령 안에서 지역주민들에게 증거할 수 있어야 할 것이다. 이같은 긴급한 상황으로 강조되고 있는 신자들의 의무 수행은 정릉동 신자 공동체의 긴밀한 사귐이 먼저 선행될 때에 원활하게 이루지지 않겠는가 하는 생각을 해볼 수 있을 것이다. 본당 공동체 모두의 새롭게 쇄신된 새로운 정신과 마음가짐으로써, 성직 수도자와의 깊은 친교와 사귐을 가지고 살아야 하지 않을까 싶다. 인류 구원을 위한 하느님의 은총은 □마치 물이 수로를 통하여 흐르듯이, 성직 수도자를 통하여 흐른다.□ 하고 예수님이 말씀하셨음을 상기할 필요가 있기 때문이다. (참조. □자비는 나의 사명□)

섬 김
섬김의 신비
□사실은 □사람의 아들도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고 많은 사람을 위하여 목숨을 바쳐 몸값을 치르러 온 것이다.□ 하셨다.□ (마태 20, 28). □사람의 아들□이라 함은, 성부와 성령과 함께 아무 것도 없는 가운데서 우주 만물을 창조하신 성자 우리 주 예수 그리스도께서 당신 자신을 스스로 일컬으신 이름이다. 말하자면 하느님이 사람이라고 스스로 선언하셨다는 말이다. 이보다 더 겸손의 표양이 어디에 또 있겠는가 싶다. 창조주이신 하느님이 피조물인 사람을 섬기려고 타락한 인간의 모습을 취하셨다는 데에서 하느님의 인간 사랑의 척도를 인간적으로나마 대충 가늠해 볼 수 있을 것 같다. 인간적으로 볼 때, 누가 하나뿐인 외아들을 남의 구원을 위해서 죽으라고 내 보내겠으며, 또 가란다고 갈 아들이 있겠는가 하는 생각을 해본다. 사실 사귐의 신비란, □높고, 낮고, 있고, 없음의 빈부귀천□(貧富貴賤)을 가리지 않고 공평하고 보편적인 형제적 차원에서 하느님의 사랑을 서로		나누고 이를 풍요롭게 하는 것일 것이다. 이것이 보편성의 의미를 띤 가톨릭이고, 사도로부터 이어 오고 있는 전통이고, 거룩하신 아버지 안에서 하나를 이루는 그 자녀들이 아닌가 하고 생각되어진다. 말하자면 구역장이라고 해서 목에 힘주는 사람일 수는 없는 것이고. 반장이라서 좀 위축된 입장에서 봉사하는 것도 아니고, 일반 신자라고 해서 지배받는 것도 아닌 수평적인 입장에서 서로가 서로를 사랑하는 형제성을 띤 관계를 말함일 것이다. 각자의 위치에서 하느님 아버지를 사랑(섬김)하는 가운데 이웃인 형제를 사랑(섬김)하는 관계는 하느님의 사랑 안에서만이 온전하게 실행된다고 우리는 체험하고 있다. 이런 사랑의 관계가 제대로 성립되지 않고 실행되지 않는 그 곳이야말로 불행한 상태가 아닐까 하고 생각해 본다. 결국 천국과 지옥은 우리가 벌써 이승에서부터 살고 있다는 것, 그래서 하늘나라는 이웃의 선익을 위해 봉사하고 남을 섬기는 사람들의 것임을 이해하게 된다.

나 눔
나눔의 신비
여자와 어린이들 외에 장정만도 오천명이나 되는 배고픈 이들을 측은히 여기신 예수님의 오병이어(五餠二魚) 기적 이야기다. 제자들이 주님께 아뢰었다. □□군중을 해산시켜, 주변의 마을과 동네로 가서 거처를 정하고 양식을 구하게 하십시오. 저희는 여기 외딴 곳에 와 있습니다.□ 그러자 제자들을 향하여 □여러분이 그들에게 먹을 것을 주시오□ 하시니 그들은 □저희가 가서 이 모든 백성을 위하여 식량을 사들이지 않는 한 저희한테는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리뿐 더는 없습니다.□ 했다. 사실 장정만도 오천 명 가량이나 되었던 것이다. 그분은 당신 제자들을 향하여 □사람들을 대충 오십 명씩 떼지어 자리잡게 하세요□ 하셨다. 제자들이 그대로 하여 모두 자리잡게 했다. 그러자 그분은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 드시고 하늘을 우러러 그것들을 축복하신 다음 떼어 제자들에게 주시면서 군중에게 나누어주게 하셨다. 그리하여 모두 먹고 배가 불렀다. 그리고 그들에게 남아 있는 조각들을 모았더니 열두 광주리나 되었다.□(루가 9, 12-17).		나 하나 먹고살기도 바쁜 세상에 □여러분이 그들에게 먹을 것을 주시오□ 하신다. 진정으로 배고픈 사람은 하느님의 말씀을 들을 수 없는 사람들이다. 그리고 내가 가진 참된 것이 있다면 그것은 영원한 구원의 생명 말씀일 것이다. 이것을 나누어 주라는 말씀을 하신다. 교회 학자인 □예수의 성녀 데레사□에 의하면 배고파 죽어 가는 친한 벗 앞에서 자기 배만 채우고 벗의 입에 먹을 것 하나 넣어 주지 않는 사람을 가리켜 □지독하게 잔인한 사람□이라고 말하고 있다. 친한 벗은 자기 스스로는 입에 먹을 것을 넣지 못하고 있는 중증 장애인이기 때문이다. 영원한 생명의 말씀과 성찬(聖餐)의 식탁에서 배 뚜드려 가며 먹는 우리들이야말로 참으로 □지독하게 잔인한 사람□일 것 같다. 그렇잖으면 사실 자기 자신마저 제대로 먹고 마시지도 않기 때문에 벗에게 먹여 줄 힘도 없는 성싶다. □여러분이 그들에게 먹을 것을 주시오□ 하신 주님의 말씀을 상기하자!

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