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2003. 11. 16 신도 주일 단상

1. 오늘은 평신도 주일입니다. 평신도의 선교소명과 책임을 강조하기 위해 오늘은 평신도들이 강론하는 날입니다. 따라서 이날은 사제들이 강론에서 해방되는 참으로 안식일입니다.

※미사 ▶토요특전: 오후6:00(성인) ▶주일: 오전6:00, 9:00(어린이), 11:00(교중), 오후4:00(중고생), 오후6:00(청년)

▶평일: 오전6:00(월～토),오전10:00(화․수․목․금) ▶토요일: 오후6:00 ▶첫금요일: 오후8:00

1984년 200주년 사목회의에서 평신도의 역할이 새삼 강조되던 때에 평신도 대표들은 자조 섞인 말로 우리는 “병신도”라고 말하곤 했습니다. 일본에서는 단순히 ‘신도’라고 하는데 왜 우리는 그 앞에 평(平)자를 붙였는지 알 수 없다면서 그들은 ‘평’자 빼기 운동을 벌이기도 했었습니다. 그렇습니다. 신도면 되었지 구태여 평(平)자를 왜 붙였을까 하고 생각해 봅니다. 아마 성직자(clericus)와 대비된 일반인(laicus)이란 교회법적 용어를 번역하다보니 평민(平民)이란 뜻에서 평(平)자가 덧붙여 평신도로 표현된 듯합니다. 그 이후 나는 가능하면 ‘평신도’ 대신 ‘신도’, ‘신자’ 또는 ‘교우’라는 말을 사용합니다.

2. 장례 때에는 아직도 옛 풍습을 따라 우리는 여전히 돌아가신 분을 망자(亡者)라고 부르는 경우가 많습니다. 고풍에 젖는 향수와 다소 겸손의 뜻도 있지만 사실 죽은 이를 망자(亡者)라고 부르는 것은 염세적이며 지나친 폄하적 표현이라 생각됩니다. 교구에 따라 이제는 연도가 좀 다른데 어쨌든 돌아가신 분들에 대한 호칭도 일정하지 않습니다. 서울의 경우에는 성인 호칭기도 때마다 돌아가신 분의 세례명을 부르며 ‘(  )를 불쌍히 여기소서’, ‘(  )를 위하여 빌으소서’하고 기도합니다. 그런데 개신교의 경우, 돌아가신 분을 ‘성도(聖徒)○○○'하며 호칭 합니다. 참으로 적극적 호칭이며 구원의 확신을 지닌 이름입니다. 사실 개신교 신자들은 세례와 함께 그 믿음의 삶으로 이미 구원을 받았다고 확신합니다. 그런데 우리 가톨릭인들은 구원에 대한 확신이 적습니다. 물론 여기에는 하느님 앞에 죄인인 우리가 늘 속죄하고 보속해야 한다는 겸허한 의미도 있지만 대체로 가톨릭인들은 계명 등 율법과 고백성사의 규정에 얽매여 구원에 대한 자신감이 적은 편입니다. 이 점은 우리가 함께 깊이 반성할 내용입니다. 세례 받은 우리는 사실 모두 성도(聖徒)들입니다. 성도란 성인과 동의어입니다. 따라서 이제 우리도 과감하게 개신교인과 같이 ‘성도○○○’라고 호칭해야 합니다. 호칭이 지닌 상징성과 의미는 매우 크기 때문입니다.

3. 사도 바오로는 사실 초기 교회공동체 그리스도인들을 호칭할 때 성인, 또는 성도(hagioi, 곧 sancti)라고 칭했습니다. 성서의 여러 구절에서 우리는 이 사실을 확신할 수 있습니다.(1고린 1,2 ; 6,2 ; 16,1.15 ; 2고린1,11 ; 9,1 ; 13,2 ; 로마1,7 ; 에페1,1 ; 필립1,1 ; 골로1,2 ; 1데살3,13 등등).

세례를 통해 우리는 모든 죄의 사함을 받았고 의화 되어 하느님의 아들딸이 되었습니다. 따라서 우리는 모두 하느님 안에서 새로 태어난 명실 공히 성인들입니다.

이와 같이 사도 바오로는 구약의 전승(출애12,16 ; 레위23,2-4)을 따라 거룩한 모임 또는 야훼께 봉헌된 사람이라는 성서 특유의 표현을 과감하게 세례 받은 그리스도인들에게 적용하였던 것입니다. 우리는 또한 사도신경에서 ‘모든 성인의 통공’(communio sanctorum)을 고백하고 있습니다. 여기서 모든 성인이란 천상교회와 지상교회의 모든 이들을 총칭하는 것입니다.

우리 가톨릭인들은 성인이란 표현을 오직 시성된 분(canonizati)들에게만 한정하며 이 용어를 함부로 사용치 못하고 있습니다. 성인들에 대한 경외심은 물론 훌륭한 일입니다. 그러나 사도신경의 고백과 사도 바오로의 가르침, 그리고 모든 성인의 축일의 그 의미를 깊이 되새기며 우리는 사실 모두 성인(聖人)들입니다. 따라서 성인이란 용어를 오직 교회법적으로 시성된 분들에게만 적용․제한하는 것은 오히려 성서의 보편적 성(聖)개념을 축소시킨 성직자 중심의 권위주의적 교회의 독점과 독선이라 생각됩니다.

이제는 우리도 과감하게 개신교인과 같이 세례 받은 신자들을 모두 성인 또는 성도(聖徒)라 호칭해야 합니다. 바로 오늘 이 점을 깊이 생각하며 사제인 우리 자신은 물론 신자 한사람 한사람이 모두 성인이라고 확신하며 칭송해야 합니다.

이것이 바로 오늘 신도들의 위상과 소명을 확인하고 함께 책임을 다짐하는 일입니다. 사실 세례를 통해 우리는 모두 하느님 안에서 같은 사제직을 받았습니다. 신자들의 보편 사제직이 바로 우리 직무사제직의 원천이며 근거임을 늘 자각해야 합니다. 섬기러 오신 주님을 따르는 사제인 우리가 과연 신자들을 제대로 섬기고 있는가를 반성하며 신자의 강론에 더욱 귀 기울입니다.