※ 하느님은 자신을 □우리□라는 복수로 말씀하신다. 왜 □우리□란 복수를 쓰셨을까?

① 제관계 저자가 인간 창조의 중요성을 나타내기 위하여 하느님이 그 창조에 있어

스스로 자신과 의논하신 것처럼 묘사하였다.

② 하느님의 위엄과 충만성을 나타내기 위하여 존엄복수로 쓰였다.

( 히브리어는 하느님을 □엘로힘□이라는 복수형으로 나타내기도 한다.)

③ 학자들 중에는 □우리□라는 표현을 하느님의 삼위일체가 암시적으로 계시된 것으로,

또는 왕들의 장엄성을 드러내는 표현으로 해석하기도 하였다. 그러나 그런 주장은

무리한 견해로 보인다. 대신 복수형 주어는 왕들이 신하들을 거느리고 회의할 때의

모습을 하느님께 유츄 적용한 표현( 1열왕 22,19 ; 욥기 1, 6 ; 2, 1 ; 38, 7)

이라고 보는 것이 더 타당하다. 또한 이 표현은 무엇을 결정할 때 깊이 생각함을

의미한다고 보는 견해도 폭넓게 인정받고 있다.(이사야 6, 8)

④ 서인석 신부님의 □ 한 처음의 이야기 □ 에서는 다음과 같이 적고 있다.

□우리□라는 표현에서 우리를 놀라게 하는 것은 복수형(複數形)의 사용이 아니다.

경이로운 것은 그 목소리가 일인칭을 사용하고 있다는 것이다. 인간을 창조할 때

하느님께서 스스로에게 명령을 내리고 있다는 점이 놀랍다. 자신의 복사판이라도

만들 듯이 하느님은 인간을 자신의 모상으로 창조해야 하는 것을 마치도 주어진

의무인 양 자신에게 다짐하고 있는 것이다. 또 한 가지 하느님은 자기 자신에게만

말을 하고 있다는 점이다. 다시 말해 제관계 저자는 고대 중동의 창조신화에 나타나는

천상조정(天上朝廷)의 모든 신령한 존재들과 하느님이 인간의 창조를 의논했다는

신화적(神話的)요소들을 모두 제거한다. 물론 P저자의 이같은 비신화화(非神話化)의

작업은 유일신 사상을 그 바탕으로 깔고 고대 중동의 신화에 대한 언론검열을 한 것은

아니다. 하느님이 스스로에게 물어서 인간을 자기의 모습으로 창조하기로 결정했다는

것은 그분의 내심(內心)에서 우러나온 신비이다.

⑤ 창세기1, 26절 ; □ 우리 모습을 닮은 사람을 만들자 ! 그래서 …  … 모든 길짐승을

다스리게 하자 ! 하시고,

; □…하자□ 는 주체자가 복수임을 뜻하는 표현일 수도 있겠지만 그보다는 하느님과

천상 궁전의 신하들(천사들) 사이에 일종의 협의가 이루어지고 있음을 뜻한다고

보는 견해도 있다. 이러한 협의는 하느님과 인간 사이의 유사성을 너무 직접적

으로 생각하지 않도록 경고한다.