13. 인간의 운명(교리서 988-1060)

개인의 죽음과 심판

교회는 두 개의 운명을 믿고 있다. 하나는 개개인의 운명이고, 다른 하나는 인류 전체의 운명이다(교리서 678-679).

당신이 죽음에서 기대할 수 있는 것이 신약성서의 히브리서에 표현되어 있다.

"사람은 단 한 번 죽게 마련이고, 그 뒤에는 심판을 받게 됩니다."(히브 9, 27; 교리서 1013, 1021)

지상의 나그네 길을 걷고 있는 당신의 생애는 죽음의 순간에 그 종점에 이르게 된다. 시간과 변화의 세상 저 너머로 건너간 다음에는, 당신은 더 이상 당신 생애의 궁극적 사랑과는 다른 어떤 실재를 선택할 수 없다. 만일 죽음의 순간에 당신의 기본적 '사랑１선택'이 우리가 신이라고 부르는 절대적 선이었다면, 하느님은 당신의 영원한 소유로 남아 있을 것이다. 이 영원한 하느님 소유를 '천국'(天國)이라고 부른다(교리서 1023-1029).

만일 죽음의 순간에 당신의 '사랑―선택'이 하느님보다 못한 어떤 것이었다면, 당신은 그 절대적 선을 소유하지 못하는 근본적인 공허감을 경험하게 될 것이다. 이 영원한 상실을 '지옥'(地獄)이라고 부른다(교리서 1033-1037, 1056-1057).

죽음의 순간에 있을 심판은 당신이 돌이킬 수 없게 자유로이 선택한 조건, 즉 하느님과의 영원한 결합 또는 영원한 소외에 대한 명명백백한 계시로 이루어진다(교리서 1021-1022).

연옥과 성인들의 통공(通共)(교리서 1030-1032, 954-959)

만일 당신이 하느님 사랑 안에서 죽었지만 '죄의 얼룩들'을 지니고 있다면, 이런 얼룩들은 '연옥(煉獄)'이라고 불리는 정화과정 안에 있게 된다. 이 죄의 얼룩들은 주로 이미 용서는 받았으나 당신의 생애 동안 충분한 속죄가 이루어지지 않은, 경죄(輕罪)나 사죄(死罪)에 아직도 남아 있는 잠벌(暫罰)이다. 성서를 반영하고 있고 전승 안에서 발전된 연옥에 관한 교리는 제2차 리용 공의회(기원후 1274)에서 명시적으로 표현되었다(교리서 1030-1032).

연옥을 통과하게 되면서 당신은 전혀 이기심이 없고 완전한 사랑을 할 수 있는 사람으로 변화되어 있을 것이다. 당신의 이기적인 자아, 즉 끊임없이 자기 만족만을 추구했던 당신의 부분은 영원히 죽어 있을 것이다. '새로운 당신'이 당신을 위한 하느님의 사랑의 강렬함에 의해서 변형되고 순화된 당신의 동일한 내적 자아가 되어 있을 것이다.

연옥의 사실을 선포하는 것 외에도, 제2차 리용 공의회는 또한 "지상의 신자들이 연옥의 고통을 겪고 있는 사람들에게 미사의 희생제사, 기도, 희생, 그리고 다른 종교적 업적들을 그들을 위해 봉헌함으로써 커다란 도움이 될 수 있다."고 확신했다(교리서 958, 1032, 1055).

이 교리에 함축되어 있는 것은, 지상의 하느님 백성과 우리보다 앞서 간 사람들 사이에 존재하는 일치의 유대이다. 이것을 '성인들의 통공'(communio sanctorum)이라고 부른다. 제2차 바티칸 공의회는 이 일치의 유대에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.

"천상 영광중에 있거나 혹은 죽은 후에 단련받고 있는 형제들과의 생명적 교류에 관한 선조들의 존귀한 신앙을 이 거룩한 공의회는 충실하게 받아들인다."(「교회헌장」 51항; 교리서 828)

성인들의 통공은 쌍방통행로이다. 위에 인용한 구절에서 제2차 바티칸 공의회는 지상에 있는 당신이 연옥의 단련을 겪고 있는 자들을 도울 수 있는 것과 마찬가지로, 천국에 있는 사람들도 하느님께 전구(轉求)함으로써 나그네 여정 중에 있는 당신을 도와줄 수 있다(교리서 946-959).

지옥(교리서 1033-1037)

무한한 사랑과 자비이신 하느님은 또한 무한한 정의이시기도 하다. 인간의 자유에 대한 하느님의 전폭적인 존중은 물론 그분의 이 정의 때문에도, 지옥은 어떤 사람의 영원한 운명의 한 가능성이 된다. 우리는 하느님의 신비 가운데 이 측면을 완전히 이해하기는 어렵다. 그러나 그리스도께서 친히 그것을 가르치고 교회도 그렇게 가르치고 있다(교리서 1861).

성서에는 지옥에 관한 가르침이 명백히 들어 있다. 마태오 복음에서 그리스도께서는 의인(義人)들에게 이렇게 말씀하신다.

"너희는 내 아버지의 축복을 받은 사람들이니 와서 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비한 이 나라를 차지하여라."

그러나 불의한 사람들에게는 이렇게 말씀하신다.

"이 저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그의 졸도들을 가두려고 준비한 영원한 불 속에 들어가라."(마태 25, 34. 41)

다른 곳에서는 예수님이 이렇게 말씀하시는 것으로 기록되어 있다.

"두 손을 가지고 꺼지지 않는 지옥의 불 속에 들어가는 것보다는 불구의 몸이 되더라도 영원한 생명에 들어가는 편이 나을 것이다."(마르 9, 34)

이 가르침으로부터 명백히 드러나는 한 가지 요점은 인간 자유의 실재이다. 당신은 하느님을 추구하고 그분을 섬기는 데 자유롭다. 그리고 그 정반대를 선택하는 데에도 역시 자유롭다. 어느 경우든 당신은 그 결과들에 대해 책임을 져야 한다. 생명은 중대한 문제이다. 당신이 생명을 사는 방식은 중대한 차이를 가져 온다. 당신은 하느님을 추구하는 데에 근본적으로 자유롭다. 그리고 그분의 부재(不在)라는, 말로 다할 수 없는 고통을 선택하는 데에도 근본적으로 자유롭다(교리서 1730-1742).

천국(교리서 1023-1029)

당신 안에 하느님께서 현존하시는 은총은 하나의 씨앗과 같다. 생명을 담고 자라나는 이 씨앗은 어느 날 풍성한 결실을 내도록 되어 있다.

하느님께서는 자기 자신을 당신에게 주셨다. 그러나 감추어진 방식으로 주셨다. 시간이 지나면서 당신은 그분을 소유하고 있으면서도 그분을 찾아 나서야 한다. 그러나 그분을 찾는 일을 중단해야 할 때가 올 것이다. 그때 당신은 하느님을 완전히 바라보고 소유할 것이다. 이것은 계시된 사실이다(교리서 1024).

사도 요한은 첫째 편지에서 다음과 같이 말한다.

"사랑하는 여러분, 이제 우리는 하느님의 자녀입니다. 우리가 장차 어떻게 될지는 분명하지 않지만, 그리스도께서 나타나시면 우리도 그리스도와 같은 사람이 되리라는 것을 우리는 알고 있습니다. 그때에는 우리가 그리스도의 참 모습을 뵙겠기 때문입니다."(1요한 3, 2)

그리고 바오로 사도는 고린토인들에게 보낸 첫째 편지에서 다음과 같이 말한다.

"우리가 지금은 거울에 비추어 보듯이 희미하게 보지만 그때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다. 지금은 내가 불완전하게 알 뿐이지만, 그때에 가서는 하느님께서 나를 아시듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다."(1고린 13, 12; 교리서 164)

성부, 성자, 성령이신 하느님을 있는 그대로 얼굴을 맞대고 바라보는 것, 인간의 상상력을 넘어 실현되는 황홀경인 하느님과의 완전한 일치, 모든 것이 당신에게 언제나 새롭고 신선하게 현존하고 있는 영원의 '지금', 예수님과 그분의 어머니와 당신이 일찍이 알고 사랑했던 모든 사람과 함께 어울려 나누는 흘러넘치는 따뜻한 기쁨, 고통이나 후회 또는 나쁜 기억의 완전한 부재(不在), 당신이 지니고 있는 마음과 (심판날 부활한 이후의) 육신의 모든 능력들의 완전한 가동으로 인한 기쁨 등이 바로 천국이다.

말하자면 이런 것들은 하느님께서 그분을 사랑하는 사람들에게 약속하셨고 그리스도께서 죽음과 부활을 통해 우리를 위해 쟁취하신 것에 대한 인간적이고 초라한 지표인 셈이다(교리서 163, 1023-1029, 2519).

새 하늘과 새 땅(교리서 1042-1050)

마지막 날의 최후심판에 대한 믿음은 교회의 신경(信經)들 속에 분명하게 표현되어 있다. 그날이 오면 죽었던 사람들은 모두 부활할 것이다. 하느님의 능력에 힘입어 우리는 모두 육체를 지닌 인간 존재로서 하느님 앞에 서게 될 것이다. 그때 역사의 절대적 주인이신 하느님은 성령께서 우리를 하나의 백성으로 만들려고 노력한 긴 역사를 통하여 인류가 행하고 겪은 모든 것에 대한 엄정한 심판을 내리실 것이다(교리서 1038-1041).

그 날은 언제 올 것인가? 제2차 바티칸 공의회는 모든 인간적인 것들을 위한 희망으로 가득 찬 한 주목할 만한 구절에서 이 문제를 제기하고 그에 대한 교회의 입장을 제시하고 있다. "우리는 땅과 인류의 완성시기를 알지 못한다. 우주 변혁의 방법도 모른다. 죄로 일그러진 현세의 모습은 분명 지나간다. 그러나 하느님께서는 새로운 거처와 새로운 땅을 마련하실 것이다. 거기서는 정의가 지배할 것이고, 그 행복은 인간들 마음 속에서 치솟는 평화의 온갖 소망을 충족시키고 넘치리라는 가르침을 우리는 받고 있다."(「사목헌장」 39항; 교리서 1001, 1048, 1059, 1060)

우리에게 남아 있는 시간 동안 "이 지상에는 이미 새로운 세대를 어느 정도 암시해 주는 새로운 인류 공동체가 자라나고 있다."(「사목헌장」 39항; 교리서 1049, 2820)

그러므로 우리는 "인간 존엄성과 형제적 친교와 자유와 같은 인간의 본성과 노력으로 얻어진 훌륭한 결실을 전부 다 주님의 성령 안에서 주님의 계명에 따라 널리 지상에 전파한 후에, 모든 때를 씻어 버리고 광채 찬란하게 변모된 그것들을 다시 발견할 수 있을 것이다.(…)그 나라는 이미 현세에 신비롭게 현존하고 있으나, 주님께서 다시 오실 때에 완성될 것이다."(「사목헌장」 39항; 교리서 1048-1050)

그 왕국은 이미 신비롭게 현존하고 있다. 하느님께서 '그들의 눈에서 모든 눈물을 다 씻어 주실' 그때는 이미 시작되었다.

"이제는 죽음이 없고 슬픔도 울부짖음도 고통도 없을 것이다."

그분이 살아 있는 모든 것들에게 "이제 다 이루었다. 나는 알파요 오메가, 곧 처음과 마지막이다."라고 말씀하실 때 그날은 이미 시작되었다(묵시록 21,4.5.6; 교리서 1044, 1186).

그 동안 우리는 다가올 그 왕국이 충만히 꽃피어날 수 있도록 일하고 기도한다. 초기 그리스도인들처럼 우리도 "마라나타!"(Maranatha!), 즉 "오소서, 주 예수님! 우리가 당신을 찾고 있습니다."라고 외치고 있다(교리서 1130, 1403, 2548-2550, 2853).

『현대 가톨릭 수첩』 가운데