성서를 처음부터 끝까지 읽읍시다(5)

“내가 누구를 보낼 것인가?

누가 우리를 대신하여 갈 것인가?”(이사 6,8)

예언자

예언자 이야기를 하기가 쉽지 않습니다. 예언자하면 무슨 생각을 하십니까. 버스를 타고 미아리 고개를 넘노라면 무슨 무슨 예언가 하는 간판들이 줄지어 있는 것을 볼 수 있습니다. 또 무슨 예언가라는 이들이 이 지구상에 무슨 큰 일이 일어나리라고 말을 하기도 합니다. 그러나 성서에서 말하는 예언자는 다릅니다. 그는 하느님의 말씀을 받아 전하는 사람입니다. 그에게 무슨 뛰어난 능력이 있어서 앞일을 알아 맞추는 것이 아니라 순전히 하느님께서 그에게 말씀을 내리시는 것입니다. 예언자는 하느님의 말씀이 우리에게 이르는 통로입니다. 하느님께서 이 세상을 보시면서 당신의 뜻을 말씀으로 전달하고 싶으실 때 선택하시는 사람이라고 볼 수 있겠습니다.

하느님께서 선택하는 사람들은 양치는 목동(아모스)이 있는가 하면 사제도 있고(예레미야, 에제키엘) 각양각색입니다. 말씀을 받는 형태도 가지가지이고, 심지어는 예언자 노릇은 안하겠다며 도망치다가 결국은 말씀을 전하게 되고야 마는 예언자가(요나) 있는가 하면 저를 보내 달라며 자청해서 말씀을 전하는 예언자도(이사야) 있습니다. 그들의 인간적인 조건을 통해, 선택하는 삶의 형태를 통해(예레미야, 호세아, 에제키엘) 말씀을 더욱 강하게 전달하는 경우도 있습니다. 결국 예언 말씀이라 함은 하느님께서 이 세상 역사를 인간에게 맡기고 운행케 하시다가 인간들이 전체 세계 공동체를 잊고 자기 확장에만 골몰해 있을 때, 그래서 악이 만연할 때, 당신이 계심을 드러내는 것이라 할 수 있습니다. 이 세상과 인간은 하느님께서 창조하신 피조물임을, 서로가 형제 자매임을 다시 일깨우시는 것입니다. 예언자라는 사람들은 그 때 전달자로 선택된 사람들입니다.

말들 속에서 말씀을 가려듣기

말들이 난무하는 세상입니다. 예수님께서는 율법을 가르치는 사람들의 말들을 다 지키라고 하셨습니다. 그러나 그들의 행실은 본받지 말구요(마태 23,2 이하). 가르침들은 사실 옳은 말씀들입니다. 지당하고 맞는 공동 규정입니다. 그런데 우리는 웬지 옳다는 것을 알면서도 행하기가 쉽지 않습니다. 우선 나에게 유익한 것을 행하느라 혹시 그것이 다른 이에게는 어떻게 피해가 갈까를 생각할 여유가 없습니다. 우선은 힘들기 때문입니다. 감당해야 할 결과들을 생각하면서 본능적으로 어려움을 피할 수 있는 길을 선택합니다. 우리가 약하기 때문입니다. 시야가 좁아 내 주위밖에 보이지 않기 때문입니다. 우리 모두의 주위가 두루두루 보여야 할 터인데요.

우리에게는 그저 단순한 가르침이 아닌 우리를 격려하고 이끌어 줄 힘있는 말이 필요한가 봅니다. 피해를 감수하더라도 옳은 길로, 선한 길로 용기를 내서 갈 수 있도록 힘내게 하는, 희망을 주는 말이 필요합니다. 살아 있는, 능력이 있는 말씀 말입니다. 살아 계신 주님의 말씀인 것입니다. 말씀으로 이 세상을 있게 하시고 세상을 이끌어 오신 살아 계신 하느님의 말씀. 우리는 하느님의 말씀을 듣고 싶습니다. 그 말씀은 율법의 정신을, 사랑을 이야기합니다. 어떻게 들을 수 있을까 찾아봅니다.

주님의 뜻을 밝혀 주는 이들이 있습니다. 요즘 시대는 말들의 홍수 시대입니다. 어쩌면 그리도 좋은 말이, 옳은 말이 많은지 모릅니다. 말을 못하는 사람이 없습니다. 겉꾸미기가 많아졌습니다. 말은 말인데 그냥 하는 말들, 비어있는 말들입니다. 자신도 실행하지 않고 그렇다고 다른 이들도 실행하지 않는 말들을 서로 주고 받습니다. 알면서 주고 받습니다. 그래서 그 말들은 그저 사교상, 쓰이는 말일 뿐입니다. 때로는 정확하게 분석하고 비판하며, 통합해 주는 말을 들으면 우선은 후련합니다. 이성과 지성의 세계에서 나온 말들이 듣는 이의 이성과 지성을 만족시킵니다. 그 만족감이 감성의 세계에도 영향을 미쳐 후련하고 뭔가 정리된 느낌을 갖게 합니다. 말로 해결되어 갖게 된 안도감은 그 문제를 어쩌면 오히려 잊게 만듭니다. 구체적인 현실은 그대로 남아 있습니다.

오늘날의 예언자가 하느님의 말씀을  전하는 길은 말만으로는 안될 것 같습니다. 이미 현대인은 말 속에서 말씀을 가려내는 능력이 없습니다. 인간의 말이 하도 모양을 내고 교활해져서 하느님의 말씀과 구분하기가 어렵게 되었습니다. 그 효과에 있어서는 하늘과 땅 차이임에도 불구하고 말입니다. 그래서 말씀이 삶으로 전달되어야 할 필요가 생겼습니다. 이미 구약시대에도 예언자들의 삶이 주님의 말씀을 효과적으로 전달하기 위하여 선택된 방식을 취하기도 했습니다. 특히 호세아 에언자가 그러했고, 에제키엘, 예레미야가 그러했습니다. 신약의 예언자 세례자 요한의 삶이 그러했습니다. 예언자로 불림받은 다음의 일생이 그러하기도 하고, 전해 받은 말씀에 의해 부분적으로 상징적인 생활이 있기도 했습니다. 예언자들은 백성의 비위를 맞추어 듣기 편한 말을 하는 사람이 아닙니다. 주님은 예언자에게 말씀하십니다. “나는 너를 나의 대변자로 세운다. 백성이 너에게로 돌아와야지 네가 백성에게로 돌아가서는 안된다”(예레 15,19). 백성을 이끌고 깨우쳐 주어야 하는 자리에 있는 이들이 주님의 말씀을 전하지 않을 때 주님은 사정없이 질책하십니다. “예언자 사제할 것 없이 속임수밖에 모르는 것들, 내 딸, 내 백성의 상처를 건성으로 치료해 주면서 ‘괜찮다, 괜찮다’ 하지만 어디가 괜찮으냐”(예레 6,13-14; 8,10-11; 참조 2,8; 10,21; 23,1.9-40). 말씀을 듣고 우리는 고백할 수 있어야 합니다. “당신께 매를 맞았습니다. 고맙게도 매를 맞았습니다. …… 우리는 주님을 떠난 다음 잘못을 깨닫고 가슴 치며 뉘우쳤습니다”(예레 31,18-19).

다음에는 우리가 직접 하느님의 말씀을 들을 수 있는 면을 생각해 봅니다. 지금으로부터 거의 3천여 년 전에(지금이 1996년이니까 예수님 시대 이후, 신약 시대로 이천여 년이 지났구요, 그 전에 구약시대 기원전 시대 천여 년 전이니까 3천 년입니다) 이스라엘에 사무엘이라는 예언자가 살고 있었습니다. 그가 소년 시절에 성소에서 제단의 봉사를 하며 지내고 있을 때 주님께서 사무엘에게 말씀을 건네셨습니다. 한밤중에 “사무엘아!” 하고 부르셨지요. 소년은 누가 부르는지를 알아채지 못하고 대장 사제인 엘리에게 가서 부르셨냐고 묻습니다. 성서는 이렇게 말합니다. 그 때는 야훼께서 말씀도 자주 들려 주시지 않았고 계시를 보여 주시는 일도 드물었다구요(1사무 3,1). 그리고 야훼께서 말씀으로 사무엘에게 나타나신 적이 없으셨고 사무엘은 아직 야훼를 알지 못해서(1사무 3,7) 사무엘은 주님께서 자기를 부르시는 것을 알아채지 못한다고 합니다. 어쨌든 엘리는 부른 적이 없으니 가서 자라고 합니다. 그런데 잠이 들 만하니까 “사무엘아!” 하고 또 부르는 소리가 들립니다. 소년은 다시 엘리에게 가서 부르셨냐고 묻습니다. 엘리는 다시 부른 일 없으니 가서 잠이나 자라고 합니다. 어쩌면 좋습니까? 다시 잠이 얼핏 들었는가 싶었더니 또 “사무엘아!” 하고 부르는 소리가 들립니다. 성서는 이런 반복이 계속되는 동안 사무엘의 감정이 어떠했는지는 한마디도 전하지 않습니다. 그보다 더 중요하게 전해야 하는 것이 있기 때문입니다. 소년은 아무튼 또 대장에게 가서 확인을 해야 합니다. “부르셨습니까?” 그제야 엘리는 짚이는 바가 있습니다. 하느님께서 말씀을 하시나 보다 하고 말입니다. “만일에 말이다, 또 부르는 소리가 나거들랑 ‘야훼여, 말씀하십시오. 종이 듣고 있습니다’ 하고 대답하거라” 하고 일러 줍니다. 소년이 돌아와 자리에 누우니 다시 “사무엘아, 사무엘아!” 하고 부르는 소리가 들렸습니다. 사무엘은 사제 엘리가 가르쳐 준 대로 “야훼여, 말씀하십시오. 종이 듣고 있습니다” 하고 대답합니다. 그러자 주님께서 그에게 말씀을 시작하십니다. 그 다음 이야기는 1사무 3장 이하에서 확인해 보십시오. 그 당시 구약시대, 삼천여 년 전에 이런 일이 있었습니다. 그런데 오늘 이런 일이 일어난다면 어떻게 될까 상상해 봅니다. 만일에 주님께서 오늘 밤에라도 내 이름을 부르신다면 내가 그것을 알아챌 수 있을까요. 오늘날에는 어떤 식으로 주님께서 우리에게 말씀을 건네고 계실까요. 그분은 우리가 알아 들을 수 있는 방법을 택하실 것 같습니다.

그 중에 하나로 우리는 성서를 통해서라고 믿고 받아들입니다. 성서를 읽으실 때, 정말 믿는 마음으로, 고요 중에 귀 기울이는 자세로 성서를 읽을 때 주님은 나에게 말씀을 들려 주십니다. 살아 있는 말씀입니다. 주님께서 나에게 말씀을 들려 주시는 통로입니다. 똑같은 성서 구절을 놓고 듣는 이는 저마다 다르게 듣습니다. 성령의 활동입니다. 그 성서가 내 안에서 살아 있는 말씀이 될 때는 나라는 고유 조건 속에서입니다. 내가 나를 아는 것보다 주님께서 나를 더 잘 아십니다. 예언서를 읽어 보십시오. 사람 사는 세상이 그 당시나 지금이나 별반 다르지 않습니다. 고리타분한 옛날 이야기가 아닙니다. 그리고 말씀을 들을 때 슬쩍 피하지 마십시오. 예언자가 하는 질책, 혹은 격려에 귀 기울이십시오. 그들은 우리를 깨우치고자 합니다. 야단치고 협박하고 경고합니다.

어느 동방교회 수도자가 쓴 “길 떠나는 사람”이라는 책에 이런 말이 있습니다. “손에 성경을 들고 기도소로 가고 있던 존경할 만한 어느 부인에게 그가 말을 걸었다. 이 책의 사용법을 알고 계시나요? 이 책은 당신의 인생에 매우 중요한 역할을 한답니다. 의문점이 있을 때 이 책을 펼치면 해답을 줄 것이며, 걱정스러울 때는 희망을 줄 것이며, 고통스러울 때는 위안을 줄 것입니다. 참 좋은 일이지요. 그렇지만 이 책이 있는 첫번째 이유는 그것이 아닙니다. 그것들을 구하라고 이 책이 있는 것은 아닙니다. 이 책은 당신 자신에 대하여 의문점을 느끼게 만들고, 아마도 당신이 기대하지 않았던 어떤 말을 전할 것입니다. 책이 당신의 말을 들어줄지 궁금해 하지 마세요. 오히려 광야에 울려 퍼지는 목소리에 귀를 기울이듯이 이 책을 경청하도록 노력하세요.”

여러 가지 소리들이 들려옵니다. 우리는 아마 상당히 성능이 좋은 수신기를 가지고 있습니다. 친구들 사이의 통념, T·V에서 들려 주는 이야기, 주위 사람들의 평가, 사회의 흐름이 강요하는 소리, 세상의 처사에 뛰어나다는 이들이 들려 주는 얘기 등 우리는 상당히 많은 채널을 가지고 있습니다. 동시에 켜져 있어서 수많은 이야기를 들려 줍니다. 이 채널들은 사실 우리에게 종속된 것입니다. 우리가 켜고 끌 수 있습니다. 소리의 크기도 조절할 수 있습니다. 우리는 자유의지를 가진 사람입니다. 어느 일정한 시간에는 하느님의 말씀을 듣고픈 열망만 켜 놓고 다른 채널들은 다 끄고 성서 말씀의 채널에 맞춰놓는 것이 필요합니다. 그리고 조용히 귀 기울여 보십시오. 마음에 와 닿는 말씀이 있을 것입니다. 나에게 말씀하시는 주님의 목소리가 예언자들을 통하여 들려 올 것입니다. 내 마음의 싸이클이 주님께서 나에게 보내시는 음파를 잡는 것입니다. 예언자는 내 이야기를 합니다. 내가 처한 환경의 이야기를 합니다. 예언자는 나의 신앙생활까지도 경고할 수 있습니다. 그런 말씀을 접하실 때 화내지 마시고, 혹은 설마 내 기도 생활을 걸고 넘어 가시랴 하시지 마시고 혹시 내 교회 생활을 언짢아 하시는 것은 아닌지 귀담아 들어 보십시오. “너희가 나를 보러 오는데 도대체 누가 너희에게 나의 뜰을 짓밟으라고 하더냐? …… 두 손 모아 아무리 빌어 보아라. 내가 보지 아니하리라. 빌고 또 빌어 보아라. 내가 듣지 아니하리라. 너희의 손은 피 투성이…… 내 앞에서 악한 행실을 버려라.…… 억눌린 자를 풀어 주고, 고아의 인권을 찾아 주며 과부를 두둔해 주어라”(이사 1,12-17 참조). 착한 길을 익히고 바른 삶을 사는 것이 주님께 드리는 예배의 전제 조건이라 하십니다. 주님은 우리의 삶과 예배를 결코 분리하지 않으십니다. 여기에서 나만의 인생이 아닌 공동 운명체로서의 사람 모두를 염두에 두심이 드러납니다. 하느님은 우리 모두의 아버지이십니다. 그분에게는 너무도 명백하나 우리는 죽어라고 알아 듣지 못하는 기본 본질, 우리는 모두 한 형제 자매라는 사실의 차원에서 이뤄지는 평가입니다. 내 기도를 들으시는 그분이, 나의 다른 형제의, 자매의 눈물어린 기도도 듣고 계십니다. 야단치시는 주님의 음성에는 아버지의 고통이 배어 있습니다.

그래서 자신의 유익만을 돌보는 것을 주님은 옳지 않다고 하십니다. 우리는 어떤 식으로든 서로가 무척 밀접하게 연결되어 있습니다. 혼자서 살고 있지 않습니다. 내 가족, 내 직장만이 고립되어 있지 않습니다. 연결, 연결입니다. 내 이웃이 망하는 환경 속에서는 오래지 않아 나도 망합니다. 다른 이의 가정이 파괴되면 내 가정도 파괴됩니다. 아닐 것 같은가요. 사실입니다. 내 가족을 위해서 돈을 법니다. 이익을 많이 남기는 갖은 방법을 다 찾습니다. 그 과정 속에서 어떤 가정이 피해를 입고 그 가정의 아이들이 가정이 파괴되는 슬픔과 괴로움을 피하는 방편으로 혹은 희망이 안보이는 상황에서의 좌절의 발산으로 폭력의 형태를 취했다 합시다. 그 폭력은 누구에게로 향하나 생각해 봅니다. 어쩌면 안전하게 지키고 있는 나의 딸, 아들에게로 향할 수 있습니다. 결국 내 자녀들이 고통을 받게 되는 근본 원인은 나에게 있는 것입니다. 사회의 악, 구조 속에서 얽히고 설킨 악 속에 내가 담당한 몫이 들어가 있습니다. 서로 같은 나라에서 시간 속에 쌓인 미움으로 싸우는 구 유고슬라비아의 세르비아족과 크로아티아족을 우리는 한심스럽게 여겼습니다. 삼사 년씩 질질 끌면서 하는 한 나라 안에서의 전쟁이 그들의 사람들을, 여자들, 아이들을 얼마나 무참하게 짓밟는지 구경(?)하며 한심해 하고 분개하고 비판했습니다. 하지만 내 개인 차원에서 품고 있는 미움들과, 서로에 대한 부정(否定)을 해결 못하고 사는 내 모습을 본다면, 큰 규모로 벌어지는 미움과 폭력을 그리 마음 놓고 구경하며 욕만 하기가 쉽지 않습니다. 그들의 아이들이, 여자들이, 그 사람들이 불쌍해서 그들을 위해 기도한다면, 최소한 내 안에 있는 미움과 이웃을 긍정하지 못하는 것을 극복하는 노력이 곁들여져야 할 것 같습니다. 그들의 평화를 위해 내가 할 수 있는 최소한의 정성이라 여겨집니다.

나라의 정치를 좌지우지하고 공직에 있던 이들의 비리가 우리의 기를 죽입니다. 평범한 소시민들에게서 참신한 미래 설계와 소박한 희망을 좌절시키는 결과는 큰 죄라고 여겨집니다. 아주 아주 작은 규모로 나는 비리를 행하지 않나 생각해 봅니다. 비리까지 안 가도 원칙에서는 조금 벗어나서 내 이익을, 내 편리를 챙기지 않나 생각해 봅니다. 그런데 사실 더 중요한 것은 이웃에 대한 내 관심과 사랑입니다. 어쩌면 사랑이 없음으로 해서 요즘 사회 상태가 형성되는 데 나는 내 역량껏 한 몫을 했을 것입니다. 큰 규모의 부정(不正), 불의는 바로 잡아져야 합니다. 정말로 정의로운 사회를 원한다면 아주 아주 작아서 괜찮은 것 같은 내 부정(不正)과 불의도 바로 잡아야 합니다. 그리고 보다 적극적으로는 희생을 통한 나의 사랑이 필요합니다. 나는 사회 공동체의 한 구성원이며 그 공동체에 내가 담당한 몫이 있기 때문입니다. 그래야만 평화와 정의를 위한 청을 주님께 드릴 면목이 서지 않겠습니까. 예언자들이 들려 주는 말씀에 귀 기울이며 곰곰히 생각해 보십시오.

이사야서부터 시작해서 말라기까지를 읽으시는 것입니다. 예언자들이 말을 하는 상황을 알면 그들이 하는 말을 알아 듣기가 좀 수월합니다. 예언자들이 살고 활동했던 시기와 상황에 대해서 여러분은 이미 읽었습니다. 열왕기 상·하와 에즈라, 느헤미야, 에스델서에 이르기까지 말입니다. 거기서 이스라엘 왕국의 흥망성쇠 이야기를 읽었습니다. 이 예언자들은 그 시대 속에 나타났던 사람들입니다. 그들은 그 사건들을 다른 방식으로 이야기합니다. 거기에 내포되어 있는 하느님의 뜻을 밝혀 주고 그 벌어진 상황의 원인과 거기에 개입된 하느님의 손을 가리킵니다. 예언자들이 전하는 하느님의 의견을 들어 보십시오. 이스라엘의 역사 이야기가 중복되는 듯한 이 이야기들은 우리의 삶을 앞의 부분들과는 또 다른 각도에서 조명해 줄 것입니다. ‘다시 바라보는 것’은 중요합니다. 영적 생활에서도 영적 재음미(spiritual review)는 분명한 의미를 지니고 있다고 영성 학자들은 말합니다. 다시 바라보는 것은 하느님의 손길을 보는 것을 의미하며 삶의 흐름에서 하느님의 활동을 보는 것입니다. 성령의 움직임을 보는 것입니다. 지금 우리에게 필요한 말입니다. 주님에 의해 방향지어지고 싶고 주님에 의해 시작되는 내일이기를 바라는 지금 다시 볼 필요가 있습니다. 사건 속에서의 삶을 다시 재음미하면서 우리의 영적 생활은 단계별로 심화되어 갑니다. 죄의 고백, 감사와 기쁨의 순간들이 좀 더 깊어지면서 뚜렷한 의미를 드러내게 되는 것입니다.