성서를 처음부터 끝까지 읽읍시다(3)

내가 세워 준 이 왕조

모세 어르신네

“모세 어르신네, 어르신네께서는 주님을 직접 뵙고 말씀을 들으셨으니 그 말씀을 제가 잘 알아들을 수 있도록 도와 주십시오.” “사무엘 어르신네, 저에게 주님의 말씀을 듣는 자세를 가르쳐 주십시오.” 저의 친구 수녀님께서 성서를 읽을 때 그 본문에 나오는 주인공들의 이름을 부르며 했다는 화살 기도입니다. 구약의 인물들을 향하여 드리는 전구기도를 통한 인간적인 사귐 역시 우리가 성서의 세계로 들어가는 데 도움이 되는 듯합니다.

어떻게 통독이 잘 되어 가십니까, 어디까지 읽으셨는지요? 공책에 쓰는 것이 쉽지 않지요? 자유롭게 펜이 움직이는 것을 돕기 위해 몇 가지 사례를 소개해 드립니다. 이미 통독을 하고 있는 주위 분들이 노트를 보여 주셨습니다.

<사례 1>

1996년 1월 1일 : 성서 통독 시작입니다. 주님, 저의 나약함을 봉헌합니다. 성실하게 끝까지 임할 수 있도록 용기를 주시옵고 함께 하여 주소서. 이 성서 통독을 하며 드리는 기도 지향은 경미가 생활의 어려움에서 헤어나올 수 있는 신앙과 힘을 주시고 제 부족한 실력이 주님 안에서 빛을 발할 수 있도록 올 한 해 동안 이끌어 주세요. 아멘.

창세 1,1-3,24 : ‘알몸’ - 아담과 에와는 원래 알몸이었다. 그것은 부끄럼이 아니라 실존이었다. 알몸임이 부끄러워진 것은 하느님의 원하심이 아니었다. 존재 자체를 긍정하는 것이 건강한 신앙. 나의 알몸을 부끄러워 하지 않는 것. 나의 존재 그대로를 하느님 앞에 부끄럼 없이 봉헌하는 것을 그분은 원하신다. 주님, 저의 알몸을 인정하고 싶어요. 과장하지도, 포장하려 애쓰지도 않고 이대로를 당신께 맡깁니다. 당신 앞에서 쫓겨나지 않도록, 제 스스로 도망치지 않도록 눈을 떼지 말아 주세요.

1월 8일/ 창세 32-35장 : 에사오를 만나기 전의 야곱의 심각함, 두려움. 간절히 기도하는 야곱. 야뽁 나루터에서 밤새 씨름하며 축복을 원했던 그의 간절함이 하느님마저 감동시킨다. 에사오를 만나기 위해 신중하게 준비를 하는 모습. 야곱은 참으로 인간적인 사람이었고 하느님 두려운 줄 알았다. 새 이름‘이스라엘’은 제2의 삶이다. 돌아온 고향에서 형에게 용서받고 새로운 출발을 하는 시점인 것이다. 그는 변했다. 하느님의 축복을 얻기 위하여 수단 방법을 가리지 않은 비인간적인 모습의 예전 야곱이 아니라 가족을 사랑하고 하느님을 믿는 성실한 삶을 살아가는 이스라엘이 되었다.

‘베델’, 처음으로 서원을 바친 곳. 그 곳에 다시 돌아와 하느님께 마음을 봉헌한 곳 : 나의 베델은 어디인가?

<사례 2>

1995년 8월 23일, 수/ p.m.10:15-10:55/ 레위기 13-18장

좋으신 주님, 찬미받으소서. 부끄러운 곳을 벗기면 안 된다고 하시니 찬미받으소서. 목숨은 그 피에 있다고 하시니 찬미받으소서.

9월 1일, 금/ p.m.8:55-11:05/ 민수기 18-21장

읽다가 중간에 누가 찾는 바람에 일이 생겨 끊겼었다. 주님, 찬미받으소서. 제가 언제나 당신께 따로 떼어 바칠 마음과 예물을 준비하게 하소서, 아멘.

9월 6일, 수/ p.m.11:15-11:30/ 민수기 28,26-30장

좋으신 주님, 찬미받으소서. 옛부터 지내 온 제사에 중송아지, 수양, 어린 수양, 수염소 등이 바쳐졌고 지금도 그러고 있습니다. 그러나 조만간 끊어질 것입니다. 하오니, 주님! 저희에게 당신을 사랑하고 당신을 섬기며 당신께 의탁하도록 인도해 주십시오. 그래서 자신이 가진 바를 아낌없이 바치는 당신의 사도들이 되게 하소서.

9월 7일, 목/ p.m.5:00-5:30/ 민수기 31장-신명기 4장

하느님께 영광……, 사랑하는 예수님! 당신께서 주신 땅이 눈 앞에 있는데도 선뜻 발을 들여 놓지 못하는 저의 비겁(겁많음)을 용서하여 주시고 당신께 애타고 목마르게 용기와 지혜를 청해, 당신이 제게 주려고 한 땅-가나안에 이르도록 은총 주소서, 아멘.

10월 11일, 수/ p.m.10:30-10:45/ 사무엘 하 24,1-25

좋으신 하느님! 저는 이 글을 읽으며 분노를 느낍니다. 제 잘못을 생각하기보다는 타인(他人)의 억울(?)한 죽음 때문입니다. 물론 그들도 순수하지만은 않았겠지만…… 당신의 의도를 헤아릴 수 없습니다. 뉘우친 다윗을 용서해 주시지만 그에 응당한 벌을 받게 하시는 야훼 하느님! 어찌하여 그 집안에만 내리지 않고 다른 이를 죽게 하십니까? 정의의 야훼여! 임금은 온 백성의 대표이기에 그의 잘못이 곧 온 백성의 잘못이라 여겨지기 때문입니까? 아니면 하나의 공동체이기에 한 사람의 벌을 나누어 져야 하기 때문입니까? 주님! 제 눈을 뜨고 제 귀를 열어 알아듣게 하소서. 진노를 거두시는 당신의 자비를……, 다윗 하나를 벌 주시기보다 여러 백성을 치시는 당신의 심오한 뜻을!

정의의 태양이신 주님! 찬미와 영광 받으소서. 당신께 뽑히고 당신께 성실했던 다윗이지만 유혹을 이기지 못하고 죄를 짓는 그에게 자비를 베푸시는 분이시여! 찬미와 감사를 받으소서. 제가 바로 다윗임을 어찌 잊겠사옵니까. 오히려 다윗보다 못한 저이기에 그냥 당신의 처사가 기쁘기만 하옵고 저로 인해 他가 피해받음을 슬퍼하나이다.

<사례 3>

1995년 7월 12일 수 : 느헤미야 1-5장

5,16 : “나는 밭 한 뙈기 못 얻었지만 이 성을 쌓는 데 온 힘을 기울였다” -  하느님, 국민을 대신하여 나라를 다스리는 사람들이 이런 마음으로 일하게 해 주십시오. 자기 이익을 버리고 국민을 사랑하는 사람들이 많아져 살기 좋은 세상을 만들어 가게 하소서.

8월 11일 목 : 시편 106-110편

109,17 : “남에게 복 빌어 주기를 싫어했으니 그 복이 그를 떠나게 하소서” - 주님, 저입니다. 남이 잘 되는 일 싫어했고 남을 칭찬하기를 싫어했습니다. 주님, 용서하소서. 내가 복을 받고 싶으면 먼저 상대방에게 복을 빌어 줄 줄 알게 하소서.

이렇게 글로 소개되지는 않았지만 정말 진지하고 아름다운, 의미 충만한 하느님 체험의 이야기들이 많이 숨겨져 있을 것입니다. 기도하며 과거 속에서 찾아지는 것들도 있고 현재에 이루어져 가는 일들도 있습니다. 한 번 포착이 된 체험은 사라지지 않습니다. 사랑을 받은, 은혜를 입은 기억이 마음에 새겨지기만 하면 그 기억은, 그 체험은 우리의 믿음을 키워 주기 시작합니다. 하느님께 신뢰하는 믿음을 키워 주는 것입니다. 믿음이 점점 자라며 은총의 체험도 점점 풍요로워질 것입니다. “누구든지 있는 사람은 더 받아 넉넉해지고 없는 사람은 있는 것마저 빼앗길 것이다”(마태 25,29)라고 하신 예수님의 말씀대로 말입니다.

사람의 도리

이스라엘은 주님의 말씀과 계약대로 약속의 땅, 가나안에 들어가고 - 판관 시대를 거쳐 왕정 제도를 도입하면서 이스라엘 왕국을 이룹니다. 이스라엘은 다윗과 솔로몬 시대를 거쳐 흥성하다가 둘로 갈라지기에 이릅니다. 그러다가 북 왕국이 아시리아에 의해 먼저 멸망하고 결국은 남 왕국도 바빌론에 의해 멸망하고는 바빌로니아로 유배를 가게 되는 것입니다. 이 이야기를 이제 여호수아를 거쳐 판관기, 룻기, 사무엘, 열왕기, 역대기, 에즈라, 느헤미야, 에스델까지 읽으시면서 듣게 됩니다. 선택받은 이스라엘이 어떻게 하여 그 지경에까지 이르게 되는지 살펴 보십시오. 어떻게 유배에서 풀려나 고향으로 돌아오게 되는지 보십시오.

하느님을 섬기며 그분과 특별한 관계를 맺고 살아간다는 것은 그냥 살아지는 대로 사는 것이 아닌가 봅니다. 이스라엘이 가나안 땅에 들어가 함께 사는 인근 지방민들과 어울리며 그들의 풍속을 따르고 오가는 것은 어쩌면 자연스런 일이었습니다. 그러나 유일한 하느님이신 야훼를 증거하기로 선택된 백성에게는 그렇게 사는 일이 자연스런 일이 아니었습니다. 왜냐하면 온갖 우상 숭배에 싸여 결국은 주님을 떠나는 일이 생기기 때문이었습니다. 이 부분의 성서 이야기는 관계를 맺기로 약속한 사이에서 가장 중요한 관건이 되는 ‘신의(信義)’ 문제를 집중적으로 다룹니다.

여러 시대를 거치면서 엮어지는 이 역사 속에서 계속적으로 이야기되는 공통된 내용은 ‘주님의 법에 대한 충실함’입니다. 성서의 이야기는 이 충실함이 역사의 흐름의 키가 된다고 들려 줍니다. 알려 준 법들을 잘 지키기만 하면 앞길이 환하게 뚫려 있다(여호 1,8)고 말하며 출애굽기, 레위기와 신명기에 걸쳐서 굉장히 많은 규정들이 제시되었습니다. 아마 읽기도 지리하고 어려우셨을지 모르겠습니다. 그런데 사실 이 법들은 간단합니다.

크게 두 가지로 분류할 수 있습니다. 하나는 주 하느님과 맺는 관계를 기점으로 한 것으로 하느님을 올바르고 경건하게 예배하고 섬기기 위한 것이고, 다른 하나는 사람들과의 관계를 기점으로 한 것으로 서로가 잘 어울려 살기 위한 것입니다. 그 부분들을 읽으실 때 규정들의 정신과 목적을 염두에 두고 읽으시면 쉽게 가려내실 수 있습니다. 법들의 기본 정신을 잘 드러내는 두 가지 법을 뽑아 보면 그 하나는 “마음을 다 기울이고 정성을 다 바치고 힘을 다 쏟아 너의 하느님 야훼를 사랑하여라”(신명 6,5)이고, 다른 하나는 “네 이웃을 네 몸처럼 아껴라, 나는 야훼이다”(레위 19,18)입니다. 절대자 하느님 야훼를 경외하고 이웃을 존중하는 것, 도우며 함께 사는 것, 이는 사실 사람 사는 단순한 도리를 말합니다. 이 둘은 예수님께서도 확인해 주셨습니다(마태 22,36-39; 마르 12,28-31; 루가 10,25-28).

이제 이 법들을 성서의 인물들은 어떻게 알아 듣는지, 또 실천하는지 보십시오. 백성들 무리와 판관들과 마지막 판관 사무엘과 주님께서 선택하신 왕들, 사울, 다윗과 그외 솔로몬, 혹은 여로보암, 므나쎄, 아합 등이 하느님의 뜻을 얼마나 헤아리며 주님의 법령에 어떻게 따르는지 보십시오.

계시하여 주신 주님의 법에 충실하다는 것은 하느님을 아는 이들이, 세상 속에서 살아가며 하느님의 뜻을 외면하느냐 따르느냐, 섭리에 의탁하는 믿음이 있는가 없는가 하는 이야기가 됩니다. 아마도 이 믿음이 있어야만 사람은 자기 욕심에서 해방되고, 자기 중심에서 풀려나는 자유를 누리리라 믿습니다.

성서 읽기에 푹 빠져서 깊이 정독을 하고 묵상과 기도를 해보시면 나와 많이 닮은 사람이 보이기도 합니다. 유난히 비슷한 인물이 있습니다. 성서의 여러 등장인물들은 한 사람의 삶의 단계와 양태를 나타내기도 하지만 다양한 여러 사람의 모습을 반영하기도 합니다. 그 중에서 한 등장인물이 나를, 나의 삶의 어느 한 시점을 그대로 보여 주는 것입니다. 이런 사람을 만나시거든 그 사람 곁에 머물러 좀 더 긴 시간 기도하십시오. 그래서 그가 만나는 주님을 함께 뵙는 은혜를 청하십시오.

이건 나중 이야기이긴 하지만 이제 앞으로 성서 통독을 여러 번 하시면 알게 될 것입니다. 체험의 깊이와 삶의 연륜에 따라 성서를 읽으며 닮았다고 여겨지는 사람이 바뀌고 좀 더 가깝게 느껴지고 깊이 들어오는 성서 구절들이 바뀐다는 것을 말입니다. 어떤 때는 늘 보아 넘기던 구절이 생전 처음 보는 듯한 구절로 다가오며 마음을 흔들어 놓기도 합니다.

그의 곁에는 하느님을 공경하도록 깨우쳐 주는 사람이 있어……

가나안 땅에서 여러 다른 신 숭배 문화에 접하게 된 현실에 직면한 이스라엘 백성에게 모세의 후계자인 여호수아는 누구를 섬길 것인지 선택할 것을 촉구합니다. “…… 누구를 섬길 것인지 여러분이 오늘 택하시오”(여호 24,14-15).  우리는 그들처럼 다른 땅으로 이주해 가지는 않지만 각종 새로운 유행이 우리에게 밀려 들어오는 시대를 살고 있습니다. 여러 가지 면으로의 발전과 진보라는 것을 통해 오는 삶의 방식의 바뀜이라는 면을 이야기할 수도 있겠습니다. 그러나 이런 저런 흐름 속에서도 근본적으로 축이 되는 삶의 정신을 선택하라고 여호수아는 우리에게도 말하는 듯합니다.

하느님이 어떤 분이신지, 누구신지 뚜렷이 알지 못할 때 우리는 그분을 거스르게 됩니다. “그리고 야훼를 모르는 새 세대, 야훼께서 이스라엘에게 어떤 일을 해주셨는지 모르는 새 세대가 비롯되었다. 이스라엘 백성들은 바알들을 섬겨 야훼의 눈에 거슬리는 못할 짓들을 하였다”(판관 2,10-11). 사실 주님을 모를 때, 주님을 거스르는 우상숭배에 빠지게 되고 이에 맞물려 사람들 사이는 각박해집니다. 하느님을 아는 일, 알게 하는 일은 우리 사이에 만연한 이 세상의 악을 물리치는 일의 시작이 아닌가 하는 생각이 듭니다. 주님을 알고 나서야 어떻게 주님을 선택하지 않을 수 있겠습니까? 주님을 선택함은 곧 사랑과 선(善)의 선택, 진리의 선택입니다.

엘리야 예언자가 주님을 알게 하려고 피나는 노력을 하는 것을 읽을 수 있습니다(1열왕 17장부터). 야훼냐?, 바알이냐? 선택하라고 외치지만 백성들은 누구를 선택해야 할지조차도 모르고 있습니다(1열왕 18,20-21). 그는 가슴에 불이 붙어 하느님을 이야기하던 사람입니다. 2역대 26,5에는 이런 말도 있습니다. “그의 곁에는 하느님을 공경하도록 깨우쳐 주는 사람 즈가리야가 있었는데, 즈가리야 생전에 그는 하느님을 찾았고, 야훼를 찾았으며 그동안 하느님께서는 그가 하는 일을 성취시켜 주셨다.” 유다의 왕 우찌야가 주님 보시기에 옳은 일을 하며 산 것에 대해 들려 주며 그가 그렇게 살 수 있었던 이유를 밝혀 주는 이야기입니다.

인간은 약합니다. 대개는 홀로 악한 일을 꾀하지 못하며 홀로 선(善)에 굳세지도 못합니다. 나 자신의 약함, 부족함에도 불구하고 선을 향한 강한 한 걸음이 내디뎌지는 것은 곁에서 하느님 이야기를 들려 주고 깨우쳐 주는 사람이 있을 때 보다 쉽게 이뤄집니다. 함께 하느님께로 걸어가는 것입니다. 이것이 아마도 우리가 더불어 사는 이유일 것입니다. 나는 이웃이 선을 향해 가고자 할 때 도움이 되는 축에 속하는지, 혹시 기운을 빼놓는 쪽에 속하는지도 여기서 점검해 볼 수 있습니다. 아무튼 어떤 양상으로든 여러분들 사이에 하느님께로 향하도록 부추김을 받는 사귐이, 만남이 많으시기를 기원합니다.

성서 읽기를 계속 하시면서 이쯤에서 이런 마음의 작업을 하시면 좋겠습니다. 나는 주님의 법을 아는가? 알고 있다면 그 뜻을 따름에 충실한가? 속죄를 받아야 할 부분은?…… 고요 중에 진심으로 하느님 아버지께 기도를 하십시오. 그분 앞에 깊이 엎드려 순수하게 모아진 마음으로 감사를 드리거나 용서를 청하십시오. 이런 때 실제로 몸을 움직여 큰 절을 해 보는 것도 좋습니다. 내 몸을 마음의 움직임에 합치시키는 것이지요. 좀 더 용기를 내신다면 고해성사를 통해 하느님과 나 자신 사이의 화해의 은혜를 온전하게 하시면 더욱 좋겠습니다. 정말 하느님 아버지의 크신 은총이 있으리라 믿습니다.