성서를 처음부터 끝까지 읽읍시다(I)

성서를 통째로 읽기

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1 성서통독(聖書通讀)이란?

집에서 혼자 성서를 읽으시는 분에게 도움 말씀을 드리고자 합니다. 성서를 통째로 읽기에 관한 이야기입니다. 성서를 하나로 된 큰 책으로 여기고 첫째 쪽부터 마지막 쪽까지, 곧 창세기라고 이름붙은 부분부터 요한묵시록이라는 이름을 가진 마지막 부분의 마지막 장까지를 읽어보자는 것입니다.

성서는 한 권의 책이 아니고 73권으로 이뤄진 총서라고 한창 배우고 있고 그 낱권에 대해 열심히 공부하고 있는 판에 아니, 이건 또 무슨 소리냐 하실지 모르겠습니다. 맞습니다. 이 큰 책은 오랜 시기를 거쳐 형성되었고 각 권이 이뤄지는 데에 관여한 사람들이 제 각기 다릅니다. 각 부분이 두드러지게 전하는 메시지도 다른 양상을 띠고 나타납니다.

그러나 성서의 각 부분은, 각 권은 구약과 신약의 계시의 전체 맥락에 이끌리면서 이해되어야 합니다. 부분들을 통하여 전체 윤곽이 드러나는 동시에 전체 안에서 각 부분은 그 의미를 명백하게 드러내기 때문입니다. 성서는 어떤 일정한 형식으로 계속해서 간행되는 같은 종류의 출판물을 일컫는 ‘총서’와는 다릅니다. 한 사람의, 또는 같은 종류나 시대의 저작을 모은 ‘전집’과도 다릅니다. 성서 전체에는 그 각 부분들을 꿰뚫는 어떤 굵직한 줄거리가 있습니다. 곧 구원의 역사입니다. 그 역사는 간단하게 글로 요약할 수 있는 성질의 것이 아닙니다. 그 대의(大意)는 사람의 삶과 만날 때 그 인생 안에서 그 줄거리를 드러냅니다. 살아 움직이는 줄거리입니다. 여기서 우리는 희망과 구원을 말씀하시는 하느님의 뜻을 이야기할 수 있습니다. 신앙 안에서 신앙의 경전으로 읽혀질 때 성서는 한 권의 책, 그 이상인 단 하나이고 유일한 책의 모습을 드러냅니다.

그래서 성서를 통째로, 순서대로 죽 이어 읽기를 말씀드리는 것입니다. 한 번 깊이 정독해 보자는 것입니다. 학문적인 공부가 아닙니다. 누군가에게 전달해야 하는 의무에서 이해하려고 노력해야 하는 읽기도 아닙니다. 나 자신을 위한, 유일하고 독자적인 ‘나’를 위한 시간 내기입니다. 주관적인 기호나, 독자나 공동체가 느끼는 필요에 따라 주제에 맞는 본문들을 선택하기 위해서 하는 것도 아닙니다. 그냥 읽기입니다. 이 큰 책이 무엇을 말하는지 알아듣고자 집중해서 통째로 읽기입니다. 이런 읽기, 곧 성서 계속 읽기에는 어떤 움직이는 힘, 특수한 힘이 있습니다. 영적인 역동성이라고 하겠습니다. 우리는 여기서 성령의 역사하심을 볼 수 있을 것입니다. 그런데 단 한 가지 빠뜨릴 수 없는 조건이 있습니다. 그것은 신앙입니다. 이 책의 저자는 바로 하느님이시라는 믿음으로 나를 투신하여 성서를 읽어 나갈 때 ‘말씀’이 활동하시리라고 믿습니다.

성서 전체를 이해하는 열쇠이신 예수 그리스도께서는 살아 계십니다. 그 때, 이천 년 전에 죽으셨다가 부활하셨고 사라진 것이 아닙니다. 그분은 살아 계십니다. 부활하신 예수님께서 성령을 통하여 여러분에게 말씀을 들려 주시고 풀어 주실 것입니다(루가 24,25-32).

2. 성서통독을 하는 목적은?

교회의 전통적인 역사 안에는 여러 가지 성서 읽기 방법이 있었습니다. 체계적으로 정리되고 이론화되지 않았을 뿐이지 교부들과 위대한 스승들 사이에서 성서 읽기는 열정적으로 체험되었었습니다. 그러다가 12세기에 와서 시토회의 쥬고(Giugo) 2세(1188)가 성서 읽기(Lectio Divina)를 4부분으로 소개하였고, 그것은 고전적인 형식이 되었습니다. ‘읽고(Lectio) - 묵상하고(Meditatio) - 기도하고(Oratio) - 관상하는 (Contem-platio)’ 단계적인 진행 방법입니다. ‘읽기’는 글자 그대로 본문을 읽는 것으로 외적 감각을 감싸들이는 작업입니다. ‘묵상하기’는 내적인 작업으로 지적 작용을 말합니다. 곧 곰곰이 생각해 보기입니다. ‘기도하기’는 맛을 느끼기, 또는 어떤 원의나, 소망에서 출발하여 음미하기입니다. 마지막으로 ‘관상하기’는 모든 감각적인 인식을 초월하는 단계로, 여기에서 원기를 주고 회복시키는 과정이 일어난다고 합니다. 이것들이 딱딱하게 꼭 지켜야 하는 규율로 굳은 것은 아니며, 여러 가지 융통성 있는 재해석들이 있습니다.

이것을 기반으로 예수회의 저명한 영성신학자인 가스페리(Francesco Rossi- de Gasperis) 신부님은 ‘성서 읽기 (Lectio Divina)’를 계속해서 집중적으로 성서 전체를 읽는 것으로(Lectio continua) 이야기하면서, 이것은 독자를 아주 분명하고 유일한 그리고 일관된 세계(하느님의 고유한 세계, 하느님의 고유한 땅) 안으로 이끈다고 말합니다.

성서적인 신앙을 갖는다는 것은 어떤 전례의식 동안에, 혹은 피정 동안에, 영적 쇄신 기간 동안에, 명상 혹은 묵상의 날에, 즉 그저 잠깐 떼어낸 시간 속에서 이뤄지는 일이 아니라고 합니다. 사실 우리는 아주 종종 성호를 긋고 성당 문을 나서는 동시에, 혹은 기도를 끝낸 직후에, 좀 전의 기도와는 전혀 딴판인 생각과 행동을 하곤 합니다. 진정으로 깊이있고 견실하지 못한 회개, 그저 짧은 기간 동안만 지속되는 허약한 우리들의 회개의 모습입니다.

진정한 회개는 이제부터 오로지 성령에 의해서 살기 위해 육으로부터 영원히 떠나는 것에 있습니다. 전체적인 삶을 통하여 육을 거슬러 영을 위하여 싸우면서 말입니다(2고린 5,14-17; 갈라 2,19-20; 5,16-26; 에페 6,10-20). 이것은 육과의, 세상과의 유리(遊離)를 말하는 것이 아닙니다. 어둠의 세력을 거슬러 선으로, 하느님의 논리로 살아감을 말하는 것입니다. 사실 어려운 이야기입니다. 우리는 세상 속에 살고 있으며 세상과 함께 살아갑니다. 우리의 키를 넘어서는 거대한 강물 같은, 도저히 거스를 수 없는 듯한 세상의 흐름 속에 삽니다. 여기서 하느님을 향해 가려는 우리 개인의 노력은 아마 물 한 방울만큼의 힘이나 지니고 있을까 하는 회의를 느끼게 합니다. 무능력하게 나타납니다. 그러나 어림도 없어 보이는 이 노력에 하느님의 축복이 있으면 상상도 못할 일이 일어납니다. 큰 나무로 자라나는 겨자씨처럼(마태 13,31-32), 오천 명이 양껏 먹게 되는 다섯 개의 빵처럼(마태 14,13-21) 말입니다. 예수님께서 계시기에 이 흐름을 거슬러 하느님의 흐름으로 살아가는 것이 가능합니다. 그분께서 세상을 이겼다고 하셨습니다(요한 16,33). 다만 신앙적인 결단이 필요합니다. 이런 결단은 75세의 늙은 나이에 약속의 땅을 향해 떠나는 아브라함의 떠남에 비길 수 있습니다. 이런 떠남이 우리에게도 가능합니다. 완전하고 계속적인 성서 읽기가 육적인 우리 자신의 세계로부터 떠나서 말씀을 통하여 하느님 안으로 들어가 주님과 함께 머물기 위한 우리의 결정에 큰 도움을 줄 것입니다.

성서를 계속해서 이어 읽기는 모든 성서(구약과 신약)를 통하여 알 수 있는 하느님과 그분의 세계로 우리가 전환하도록 이끌어 줍니다. 우리에게 힘과 기쁨을 더해 주면서 말입니다. 이 성서 읽기의 성사적인 성격은 하느님의 쓰여진 말씀과 인간의 삶에 개입하시는 하느님의 쓰여지지 않은 말씀의 동시성에 달려 있습니다. 우리는 성서를 읽고 있는 동안에 우리에게 말씀하시는 살아 계신 하느님과 함께 가까이 있는 것입니다.

중요한 것은 매일 충실하게 읽는 것입니다. 굳은 땅에 부드럽게 계속 내리는 비가 서서히 스며들어 땅을 흠뻑 적시게 되듯, 꾸준하게 읽고 기도함으로써 살아가는 습성 자체에 말씀이 스며드는 시간이 필요합니다. 진행되는 일이나, 움직이는 사람에게서 영민하고 열정적인 것을 보는 것은 경쾌하고 좋습니다. 그러나 사고방식의 바뀜, 혹은 사람의 변화, 혹은 문화의 변화, 이런 것은 지적(知的) 순발력, 즉 속도와 능력의 차원에서 할 수 있는 이야기가 아니라고 알고 있습니다. 느리고 우직해도, 한결같은 성실함 속에서 이뤄지는 것입니다. 반복적이고 지리하기까지 한 일상을 다른 것으로 채우려 들지 않고 있는 그대로 인내하는 것은 무척 힘이 듭니다. 더구나 바쁜 일상 속에 꾸준함이 필요한 어떤 계획을 자기가 스스로 끼워 넣고 실행하기란 쉽지 않습니다. 아주 단단한 의지와 자기 절제가 요구됩니다. 큰 사람들이 지닌 고요함과 포용력 속에서 엿볼 수 있는 아름다움의 정체입니다.

성서 읽기를 통해 이런 훈련을 누구나 한 번쯤은 꼭 해 보았으면 참 좋겠습니다. 이웃에게 귀감이 되는 훌륭한 삶이나, 듣고 보아 정말 아름다운 삶에는 대개는 한 생이, 그 사람의 길고 긴 삶이 들어가 있습니다. 긴 시간 속에서 이뤄지는 견고함과 시간 속에서 정화되어 밝혀지는 진실함에 대한 긍정적인 평가를 토대로 이 성서 읽기가 시작되기를 바랍니다.

이렇게 해서 우리는 하느님 세계로의 문화화, 토착화(土着化)를 하게 될 것입니다. 그러니까 이 ‘성서를 통째로 읽기’의 최상의 의미는 우리들을 하느님의 세계에 토착화시켜 준다는 데에 있습니다. 단지 성서 전체를 계속해서, 기도하는 마음으로 읽는 것을 통해 하느님의 지혜가 올 것이고, 그 지혜는 영구하고 본질적인 지평으로, 우리 마음의 빛으로, 우리 의지의 기본 방향으로 머물게 될 것입니다. 즉 우리의 지식과 앎, 사랑의 평가 양식으로, 그리고 무엇보다도 우리 양심의 영원한 표지로, 우리의 자유로운 선택의 일관된 동기 부여로, 우리의 본질적인 지평이 되어 남아 있을 것입니다.

이 성서 읽기를 위해 우리의 모범으로 삼을 수 있는 두 분을 소개합니다. 한 분은 성서 본문 전체에 대한 단순한 수용과 겸손한 존경의 자세를 보여 주는 교회의 어머니 성모 마리아이십니다. ‘말씀’을 받았고 ‘말씀’이 그분 안에서 육화하셨습니다. 전생애가 ‘말씀’과 함께이셨습니다. 하느님 뜻에 순명하며 ‘말씀’을 주의깊게 보고 듣고 간직하시며 키우셨습니다. 그리고 그 말씀이신 예수님께서 가시는 길을 묵묵히 따르셨습니다. 십자가의 죽음에 이르시는 곳까지.

예수 그리스도와의 만남을 통해 그리고 성서를 통해 구세사를 잘 이해하시고 우리에게 증언하시는 성 바오로 사도를 또한 우리의 본보기로 삼을 수 있습니다. 그는 구세사를 정확히 이해한 사람으로 나타납니다. 사도 바오로는 창세기부터 시작되는 구약에 아주 능통했습니다. 곧 아담으로부터 예수 그리스도에 이르기까지를 알아들었습니다(로마 5,12-21). 그는 예수 그리스도의 십자가의 의미를 잘 알아들은 분입니다. 그분의 말씀 선포의 자세에 ‘말씀’, 곧  예수 그리스도에 대한 그분의 이해가 드러납니다(1고린 1,18-31; 2,1-5). 창세기부터 요한묵시록에 이르는 구세사의 맥락을 이해하지 못할 때 예수님에 대해 편협하게 이해할 가능성이 있습니다.

우리는 예수 그리스도를 잘 알고자 합니다. 예수 그리스도는 인간이 되어 이 세상에 오신 하느님의 아들이시며 우리를 구원하시기 위하여 십자가에 못박혀 죽으신 분이십니다. 그리고 다시 살아 나시어, 부활하시어 이 세상의 죄를, 악을 이기셨음을 보여 주신 분이십니다. 바로 그분께서 이 세상의 악을 거슬러 사는 것이 가능하다는 것을 보여 주십니다. 그분의 십자가의 삶을 따라 살 때 영원한 생명이 있다고 가르쳐 주십니다.

3. 어떤 방식으로 성서통독을 하는가?

매일 읽는 것입니다. 원하는 만큼, 여건에 맞는 만큼입니다. 그러나 가능한 한 매일 빠짐없이 읽으면 가장 좋겠습니다. 여러분 자신과 예수님과 단둘이 함께 하는 영적 수업이라고 여겨도 좋습니다.

준비물은 성서(공동번역 신구약 합본), 공책(가능한 한 마음에 드는, 좋은, 예쁜 공책을 준비하시면 좋겠습니다), 필기구.

가. 편안한 자세를 하고 성서를 앞에 놓고 눈을 감습니다. 주님께 잠시 자유로이 기도를 합니다. 예를 들면, “주님, 당신을 믿습니다.” 혹은 “예수님, 마음을 고요하게 해주십시오. 그리고 이 성서 읽기를 통해 말씀을, 당신 말씀을 들려 주십시오.” 혹은 “주님, 함께 해주십시오” 라든가, “오소서, 성령이여, 말씀을 깨달을 수 있도록 도와 주소서” 라든가 혹은 천천히 주의 기도나 성모송을 바칠 수도 있습니다.

나. 성서를 펴고 처음부터 읽습니다. 읽어지는 만큼 읽으면 됩니다. 마음에 깊이 와 닿는 부분에서 멈추어도 좋습니다(물론 그 다음 날은 어제 마친 부분부터 읽습니다).

다. 성서를 놓고 읽은 성서 말씀을 잠시 생각합니다. 혹은 주님께 말씀을 드립니다. 읽은 내용에 대해, 혹은 그 말씀과 내 삶이 연결되고 만나는 부분에 대해 주님께 말씀을 드립니다.

라. 잠깐만이라도 눈을 감고 조용히 있습니다. 적어도 일 분 이상입니다.

마. 공책에 기록을 합니다. 오늘 읽은 성서 구절에서 특별히 마음에 와 닿은 부분을 쓸 수도 있고, 오늘의 읽기를 통해 주님께서 내게 들려 주신 말씀이라고 여겨지는 것일 수도 있고, 기도일 수도 있고 혹은 어떤 느낌이나 감상의 기록일 수도 있고, 성서 읽기를 통해 이루어진 단상일 수도 있습니다. 서술해 나가는 형식도 있고, 시 형식, 혹은 예수님께 드리는 편지 형식으로도 쓸 수 있겠고 편안하게 쓰여지는 대로 씁니다. 아무것도 쓸 것이 없는 날은 날짜와 읽은 부분 표시만이라도 기록합니다. 불가피하게 읽을 수 없는 날이 있을 수도 있습니다. 그럴 때는 사유라도 기록하면 좋겠습니다. “오늘은, 혹은 어제는 무슨 이유로 읽을 수가 없었다”, 이런 식입니다. 이것은 무슨 일인가를 시작하며 목적지까지 다다르기 위한 방편이기도 하고 한편으로는 새로이 맺는 어떤 관계(성서와 나, 혹은 이 성서 읽기를 통해 새롭게 알게 될 주님과 나의 관계)에 대한 책임감과 성실성의 표현이기도 합니다. 그러나 무엇보다도 이런 언어화를 통해 생각이 정리되고 객관화되는 과정을 혼자서나마 하기 위해서입니다. 날이 지나고 달이 지나며 나 개인의 기록 속에서도 어떤 흐름과 줄기를 볼 수 있게 될 것입니다. 나의 영적 기록이 되는 것입니다.

“성서 통독표”(책 맨 뒤에 있습니다)에 각 장이 끝날 때마다 표시를 합니다.

주의 : 성서를 통독하면서 의문나는 부분이 있어서 내용 파악이 잘 안 될 때는 본당 신부님이나 수녀님께 여쭈어 봅니다. 사정이 여의치 않으면 ‘성서와 함께’로 연락을 주시면 됩니다. 그런 부분에서 독단적인 해석은 보류하는 것이 좋습니다. 그런데 어떤 때는 좀더 읽어 보면 그 뜻이 밝혀지기도 하니까 의문을 간직한 채로 그것에 대한 해명을 기다리며 읽으면 좀 더 재미있게 읽을 수 있습니다. 때로는 글쓰는 이의 기법상 계획된 생략이나 반복 부분이 있기도 하기 때문입니다. 어떤 때는 구약의 어느 부분을 읽는 중에 일어난 의문이 신약에 가서야 비로소 그 의미가 밝혀지기도 합니다.

알림 : 저희 ‘성서와 함께’는 여러분과 함께 이 성서 통독을 시작하며 끝까지 함께 가는 의미에서, 성서 통독을 하며 기록한 공책을 내년(1997년) 후반기에모집하여 함께 잔치를 하고 싶습니다. 그때쯤이면 대략 한 번 읽는 것이 끝나게 될 것이라고 보기 때문입니다. 그러나 이것은 조정이 가능한 시간 약속입니다. 계속적이고 꾸준한 말씀과의 만남으로 하느님 세계로의 토착화가 우리 안에 이루어지기를 계속 기도하겠습니다.