연중 제8주간 토요일

무슨 권한으로?

집회 51,17-27; 마르 11,27-33

권한(權限)이란? 한계를 분별해 주는 것을 말한다. 한마디로 주어진 한계가 어디까지인지를 알려 준 다음 그 범위 내에서 할 수 있는 일과 해서는 안될 일을 구분해서 실행할 수 있도록 주어지는 능력을 권한이라고 말할 수 있다. 사람들은 살아가면서 자기 권한의 정도를 잘 파악해야만 한다. 앞서 말한 대로 무엇을 하고 무엇을 하지 않아야 하느냐가 거기서 정해지기 때문이다. 권한의 종류와 범위를 정해놓은 법 가운데 신분법이라는 것이 있다. 해당 범주에 들어 있는 사람은 어떤 자격을 갖춰야하는지, 무슨 일을 할 수 있는지에 관해서 명시해 놓은 것을 말한다. 명시된 일들에 관해서는 더 이상의 물음이 있을 수 없다. 다만 정해진 대로 행하지 않을 때, 혹은 정해진 범위를 넘어설 때 그에 해당하는 제재를 받도록 되어 있는 것이다. 그런데 문제는 그런 한계가 분명하게 정해져 있지 않을 경우에 생겨난다. 누가 할 수 있는지, 무엇을 해야 하는지 등등이 바로 그런 것들이다. 우리 나라의 천주교 역사를 살펴보면 재미있는 부분이 있다. 가성직 제도라는 것이 그것이다. 이승훈(베드로)이 우리 나라 사람으로서는 처음으로 중국 북경 성당에서 영세를 받은 다음 조선 땅에 돌아와서 자신을 파견한 사람들과 만나서 교리 공부를 하고, 토론회도 갖게 되는데, 중국 천주교에서 보고 배웠던 성직자 제도에 관한 것들을 생각해내기에 이른다. 그래서 이승훈에게서 세례를 받았던 사람들이 어떤 사람은 주교의 역할을, 어떤 사람은 사제의 역할을, 어떤 사람은 부제의 역할을 각각 맡아서 나름대로의 교계제도의 모습을 갖추며 신앙생활을 해나가게 된다. 목자 없는 양떼들이 제멋대로 길을 갈 수 있듯, 단지 학문으로 연구된 내용을 숙지하는 것만으로는 다 설명되어질 수 없는 것들이 많이 있었던 것이다. 이렇게 시작된 가성직 제도에 문제점들이 나타나기 시작하자 사람들은 다시 북경의 사제에게 사람을 보내서 임의로 직책을 만들고, 임의로 그 역할을 수행하는 가성직 제도는 당장 멈춰야 한다는 전갈을 받게된다. 한국 초기 교회의 사람들은 조직과 역할을 모방할 수는 있었지만 그런 역할의 배경과 목적에 대해서는 잘 모르고 있었던 것이다. 예수님에 관해서 잘 모르던 사람들, 특히 민족의 지도자로 자처하는 사람들은 많은 백성들이 예수님을 따르게되자 이를 시기한 나머지 예수님께서 행하시는 모든 일들이 과연 그만한 권한을 갖고 하는 것인지에 대한 의문을 제기하고 있다. 그들 가운데는 율법 전문가도 있었고, 전례 전문가도 있었기 때문에 자신들의 고견을 무시한 채 민중을 선동하는 예수에 대한 시선이 고울 리가 없었던 것이다. 우리가 살아가면서 얻게 되는 모든 권한과 역할은 뭐니뭐니해도 예수님 때문에 생겨난다고 볼 수 있다. 예수님 때문에 형제를 사랑해야 하고, 예수님 때문에 이웃과 잘 지내야 하고, 예수님 때문에 주어진 역할에 최선을 다하게 되는 때문이다. 우리는 바로 이렇게 예수 그리스도 때문에 복음도 전하고, 증거의 삶도 살아가게 되는 것이다. 우리들 권한의 한계가 예수님 안에서 설정되는 것처럼, 예수님께서도 아버지와의 관계 속에서 당신이 머무실 자리를 찾았고, 주어진 역할에 최선을 다함으로써 그 자리를 지켜나갈 수 있었던 것이다. 우리들에게도 이렇게 나의 자리에 대한 책임과 역할에 대해서 정확하게 알고 실행하려는 노력이 필요하다. 예수님 때문에, 그분에 대한 사랑 때문에 모든 것이 이루어질 수 있는 것이다. 아멘.