시편 제 106(105) 편

시편 106(105) 편

1	할렐루야!

주님을 찬송하여라, 선하신 분이시니,

그분의 자애는 영원하시니.

2	누가 주님의 위업을 말할 수 있으며

그 모든 찬양을 전할 수 있으리요?

3	행복하여라, 공정을 지키는 이들,

언제나 정의를 실천하는 이들!*

4	주님, 당신 백성에 대한 호의로 저를* 기억하소서,

당신의 구원과 함께 저를** 찾아오소서.

5	제가 당신께 뽑힌 이들의 행복을 보고

당신 민족의 즐거움으로 기뻐하며

당신 소유와 함께 자랑으로 여기게 하소서.

6	저희 조상들처럼 저희도 죄를 지었나이다.

불의를 저지르고 악을 행하였나이다.

7	저희 조상들은 에집트에서

당신의 기적들을 깨닫지 못하고

당신의 크신 자애를 기억하지 않았으며

바닷가에서, 갈대바다에서* 당신을 거역하였나이다.

8	그러나 그분께선 당신 이름 때문에 그들을 구하셨으니

당신 위업을 알리시기 위함이었도다.

9	갈대바다를 꾸짖으시어 물이 마르자,

그들이 깊은 바다를 사막인 양 걸어가게 하셨도다.

10	미워하는 자의 손에서 그들을 구하시고

원수의 손에서 그들을 구해내셨도다.

11	물이 그들의 적들을 덮쳐

하나도 살아남지 못하였도다.

12	이에 그들이 그분의 말씀을 믿어

그분께 대한 찬양노래를 불렀도다.

13	그들은 그분의 업적을 빨리도 잊어

그분의 지시를 기다리지 않았으며.

14	사막에서 탐욕을 부리고

광야에서 하느님을 시험하셨도다.

15	하느님께서는 그들이 원하는 대로 주셨으나

질병도* 그들에게 보내셨도다.

16	그들은 진영에서 모세를,

주님의 거룩한 사람, 아론을 시기하였도다.*

17	이에 땅이 갈라져 다단을 삼키고

아비람의 무리를 덮쳤으며

18	불이 그 무리 가운데서 일어나,

불꽃이 악인들을 살라버렸도다.

19	그들은 호렙에서 송아지를 만들고

쇠를 부어 만든 상에 경배하였도다.

20	그들의 영광을

풀 먹는 황소의 형상과 바꾸었도다.

21	그들은 하느님을 잊었도다, 자기들을 구하신 분을,

에집트에서 위대한 일들을 행하신 분을,

22	함족 땅에서의 기적들을,

갈대바다에서의 두려운 일들을.

23	당신께 뽑으신* 모세가 아니라면,

그들을 없애버리겠다고 생각하셨도다.

그가 그분 앞에 돌파구를 막아섰으니

그분의 진노를 파멸에서 돌리기 위함이었도다.

24	그러나 그들은 탐스런 땅을 업신여기며

그분의 말씀을 믿지 않았고

25	자기네 천막 안에서 투덜대며

주님의 목소리를 듣지 않았도다.

26	이에 그분께서 손을 드시어

그들을 사막에서 쓰러뜨리려 하셨도다.

27	그들의 후손을 민족들 사이에 쓰러뜨리려*,

그들을 여러 나라로 흩어버리려 하셨도다.

28	그들은 브올의 바알에게 굴종하여*

죽은 것에게 바친 제물을 먹었도다.

29	그들의 행위로 그분을 언짢으시게 하여,

그들에게 재앙이 들이닥쳤도다.

30	비느하스가 일어서서 법대로 다스리자

재앙이 멈추었으니,

31	이것이 그에게 세세에 영원히

의로운 일로 셈해졌도다.

32	그들이 므리바 물가에서 그분을 노엽게 하여

그들 때문에 모세가 화를 입게 되었으니,

33	그들이 그의 감정을 상하게 하자*

그가 제 입술을 함부로 놀렸기 때문이로다.*

34	그들은 주님께서 없애라 하신

백성들을 없애지 않고,

35	그 민족들과 어울리면서

저들의 행실을 배우고

36	저들의 우상들을 섬기니,

저들이 그들에게 덫이 되었도다.

37	자기네 아들과 딸들을

마귀들에게 바치며,

38	무죄한 피를 흘려,

그 땅을 더럽혔도다,

가나안의 우상들에게 바친

자기네 아들과 딸들의 피로 더럽혔도다.

39	그들은 자기네 행실로 더러워지고

자기네 행위로 창녀질하였도다.

40	주님의 분노가 당신 백성을 거슬러 타오르고,

당신의 소유를 혐오하게 되셨도다.

41	그들을 민족들의 손에 넘기시니,

그들을 미워하는 자들이 그들을 다스리고

42	원수들이 그들을 억눌러,

그 손 아래 그들이 꺾이었도다.

43	몇 번이나 그들을 구출해주셨건만,

그들은 저희 뜻만을 좇아 거역하여

자기들의 죄악 탓으로 허물어졌도다.

44	그러나 그분께서는 그들의 외침을 들으실 때

그들의 곤경을 보셨도다.

45	그들을 위하여 당신 계약을 기억하시고

크신 자애로 후회하시어,

46	그들을 사로잡아간 모든 이들에게서

그들이 동정을 얻게 하셨도다.

47	주 저희의 하느님, 저희를 구하소서,

민족들에게서 저희를 모아들이소서,

저희가 당신의 거룩하신 이름을 찬송하고

당신을 찬양함으로써 영광을 삼으리이다.

48	주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으실지어다,

영원에서 영원까지.

온 백성은"아멘!" 하고 말할지어다.

할렐루야!*

*	교훈적 의도와 '공동 탄원시편'의 요소가 함께 '찬양가' 식으로 이스라엘의 구세사를 노래하는 '역사시편'이다.

*3	본문에는 단수로 되어있지만 몇몇 히브리어 수사본들 및 고대 번역본들과 함께 1행처럼 복수로 읽는 것이 타당하다.

*4	저를: 히브리 수사본 둘. 칠십인역. 아퀼라. 심마쿠스. 테오도시온. (오리게네스의)퀸타는 "저희를"로 읽는다.

**4	저를: 히브리 수사본 둘, 칠십인역은 "저희를"로 읽는다.

*7	홍해를 가리킨다. 출애 10,19; 13,18; 23,31 참조.

*15	질병:본디: "폐병." 칠십인역과 페쉬타 외의 고대 번역본들은 "쇠약"으로 옮긴다.

*16	민수 16,3 참조.

*23	당신께서 뽑으신: 직역: □당신의 뽑힌 이□

*27	쓰러뜨리려: 시리아역은 '쓰러뜨리다' 대신 '흩어지게 하다'로 읽는다. (에제 20,23 참조)

*28	민수 25, 1-3; 호세 9,10 참조.

*33	그들이 그의 감정을 거역하자: 직역: □그의 영을 거역하자□ 히브리 수사본 둘. 칠십인역. 페쉬타는 "격분하게 하자"로 읽는다.

*33	모세가 화를 입게 된 이유는 모세 오경에 확실하게 드러나지 않는다: 민수 20, 8-13; 신명 32, 51 참조.

*48	이 절은 시편집의 제4권을 끝맺는 종결찬양이다: 시편집이 다섯권으로 구성되어 있는데 곧 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150 이다.각 권은 이른바 '종결찬양'으로 끝난다.

시편 41,14

주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으실지어다,/영원에서 영원까지!/ 아멘 아멘!

시편 72, 18-19:

주 하느님, 이스라엘의 하느님께선 찬미받으실지어다,/ 그분 홀로 기적들을 행하시니./그분의 영광스러운 이름은 영원히 찬미받을지며,/그분의 영광은 온 누리에 가득할지어다./아멘 아멘!

시편 89(88), 53

주님께서는 영원히 찬미받으소서,/ 아멘 아멘!

시편 106, 48

주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으실지어다,/영원에서 영원까지./그리고 온 백성은 말할지어다: "아멘!"/ 할렐루야!*

시편 150, 6

숨 있는 것 모두 주님을 찬양하여라./ 할렐루야!

□이 시편은 역사시편으로써 이스라엘 역사의 많은 일화들에 대하여 이야기하고 있으나 같은 역사시편인 앞의 시편 105(104)와는 관점이 많이 다르므로 두 시편을 같이 읽는 것이 좋다. 이 시편의 저자 역시 시편 105에서 노래된 □기적□이나 □이적□에 대해서 모르는 바 아닐 것이나, 이 시인이 주로 이야기하는 것은 이스라엘 백성의 부끄러운 이야기들, 그들의 잘못된 이야기들, 하느님을 기억하지 않음으로써 생긴 일들, 하느님의 말씀을 듣지 않음으로써 일어난 결과들을 돌아보고 있다. 하느님께서는 하느님의 말씀과 계약을 기억하나, 이스라엘 백성들은 끊임없이 잊어버렸고, 그 결과는 결국 그들 자신에게도 아픈 결과를 가져왔고, 그들을 사랑한 하느님께도 아픔을 주었다. 참으로 오로지 하느님 사랑의 성실성, 그분의 성실함이야말로 이스라엘의 역사를 지탱한 유일한 힘이였으며 아직도 그들이 희망을 포기하지 않을 수 있는 유일한 이유인 것이다.

□ 학자들은 이 시편의 유형에 대하여 많은 다른 의견을 내놓아 찬미노래(1-2절), 공동체 탄원(4-5, 47절), 참회예식에 사용된 노래(6-7절), 혹은 훈계 등으로 분류되기도 하나 그래도 일반적으로 역사시편으로 이야기된다. 다른 역사시편(78, 105, 136)과 마찬가지로 시편 106의 목적은 과거의 역사적 사실을 단순히 전달하는 데에 있지는 않다. 오히려 이것은 과거의 역사를 돌아봄으로써 하느님께 대한 감사와 신뢰, 그리고 무엇보다 신뢰의 태도를 오늘에 견지함으로써 내일을 맞으라는 것이다. 그런데 이 시편이 이야기하는 내일에 대한 희망이라는 것은 기본적으로 인간이 새로운 태도를 가지는 데에서 비롯되는 것이 아니라, 바로 하느님의 자애에서 비롯된다는 것 또한 이 시편저자의 기본적인 고백이요, 이스라엘 역사의 고백인 것이다. 그러므로 결국은 역사를 이야기한다는 것은 바로 하느님의 사랑, 그분의 신실하심, 그분의 용서를 이야기하는 것이 되고 그것은 곧 신앙고백이 된다.

□47절의 □주 저희의 하느님, 저희를 구하소서 / 민족들에게서 저희를 모아들이소서□라는 구절은 이 시편이 유배나 유배이후의 시대 작품이라고 추측하게 만드는 단서가 된다. 이것은 바로 시편집 제 3권에서 표현된 유배시대에 겪게 되었던 신학적인 위기들, 신앙의 회의들에 대한 하나의 응답이요 맞서 얻어낸 결과라는 시편집 제 4권의 전체적인 성격과도 어느 정도 맞아떨어진다. 시편 105와 106을 통하여 보여지는 이스라엘의 역사라는 것은 기본적으로 하느님의 기적스런 일들로 인한 구함, 그리고 백성들의 불순종, 그럼에도 이어지는 하느님의 사랑, 뭐 이런 것들인데, 이런 것들이야말로 유배시대의 이스라엘 백성이 유일하게 희망과 위로를 얻어낼 수 있는 영상인 것이었다. 그들은 하느님께서 구해주시지 않으면 스스로 다시 자유를 가질 수 있다는 것은 거의 불가능처럼 보인다는 사실을 인정하고 노래하고 있는 것이다.

또한 시편 106은 시편집 제 4권을 종결짓는 동시에 시편집 제 5권을 준비시키는데, 시편 106과 107은 같게 시작하며, 시편 107은 시편 106,47에 이야기된 태도가 그대로 더 자세하게 반복되고 있는 것이다.

□48절은 시편집의 제4권을 끝맺는 종결찬양이다:

시편집이 다섯권으로 구성되어 있는데 곧 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150 이다.각 권은 이른바 '종결찬양'으로 끝난다.

시편집	종결 찬양
제 1 권 1-41	주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으실지어다, 영원에서 영원까지! 아멘 아멘! 시편 41,14
제 2 권 42-72	주 하느님, 이스라엘의 하느님께선 찬미받으실지어다, 그분 홀로 기적들을 행하시니. 그분의 영광스러운 이름은 영원히 찬미받을지며, 그분의 영광은 온 누리에 가득할지어다. 아멘 아멘! 시편 72, 18-19
제 3 권 73-89	주님께서는 영원히 찬미받으소서, 아멘 아멘! 시편 89(88), 53
제 4 권 90-106	주 이스라엘의 하느님께서는 찬미받으실지어다, 영원에서 영원까지. 그리고 온 백성은 말할지어다: "아멘!" 할렐루야! 시편 106, 48
제 5 권 107-150	숨 있는 것 모두 주님을 찬양하여라. 할렐루야! 시편 150, 6

□ 행복하여라, 공정을 지키는 이들, 언제나 정의를 실천하는 이들!

공정과 정의란 것의 궁극적인 목표는 바로 하느님께서 지으신 모든 인간이 평화롭고 하느님께서 애초에 부여하신 당신의 숨결을 받은 인간으로서의 품위를 갖추며 사는 것에 있다. 공정과 정의는 결코 추상적인 어떤 명제가 아님을 알아야 한다. 안식일도 사람을 위해서 있음을 우리의 주님이시며 그리스도이신 예수님께서 말씀하셨음을 기억하는 것은 참으로 우리에게 유익한 일일 것이다. 예수님께서 우리에게 보여주신 정의란 것은 바로 죄많은 인간과 함께 사시기 위하여 스스로 살이 되어 오셨고, 그들의 병을 고쳐주시고, 마귀들린 이를 고쳐주셨으며, 하느님 나라를 선포하신 일이다. 그리고 마침내는 우리와 영원하고도 새로운 계약을 맺으시기 위하여 스스로 십자가의 길을 선택하신 참으로 이상한 그런 것이었다. 우리가 정의나 공정을 이야기할 때의 기준은 세상이 말하는 것이 아니라, 바로 예수 그리스도께 바탕을 둔 것이어야 한다. 정의가 사람을 상하게 하는 칼날이 되어서도 아니되고 공정이란 이름으로 가난한 이의 생존권을 무시하는 것이어서도 안된다. 참으로 인간 모두는 하느님의 자녀답게 살 의무가 있고 권리가 있다. 그러므로 모든 인간은 서로 서로가 이 의무와 권리를 다 누릴 수 있도록 노력하여야 한다.

너희는 너희 하느님 야훼께서 너희 각 지파에게 주시는 성읍마다 재판관과 관리를 세워 백성을 공평무사하게 다스리도록 해야 한다. 법을 왜곡시키면 안 된다. 체면을 보아도 안 된다. 뇌물을 받아도 안 된다. 뇌물은 지혜로운 사람의 눈을 멀게 하고 죄없는 사람의 소송을 뒤엎어 버린다. 정의, 그렇다, 너희는 마땅히 정의만을 찾아라. 그리하여야 너희는 살아서 너희 하느님 야훼께서 주시는 땅을 차지할 것이다.  신명기 16,18-20

이 사람아,

야훼께서 무엇을 좋아하시는지,

무엇을 원하시는지 들어서 알지 않느냐?

정의를 실천하시는 일,

기꺼이 은덕에 보답하는 일

조심스레 하느님과 함께 살아 가는 일,

조심스레 하느님과 함께 살아 가는 일,

그 일밖에 무엇이 더 있겠느냐?

그의 이름을 어려워하는 자에게 앞길이 열린다.  미가 6,8

그리스도인의 공정과 정의란 것은 바로 예수 그리스도께서 삶으로 보여주신 공정과 정의 이외의 그 어떤 것이어서도 아니 된다.

□  주님, 당신 백성에 대한 호의로,  당신의 구원과 함께 저를 찾아오소서.

이 구절도 참으로 많은 것을 생각하게끔 한다. 하느님께서 당신 백성에게 영원히 거두시지 않으시는 호의, 그분께서 베푸시는 구원이란 것은 얼마나 우리를 부끄럽게 만드는가? 우리는 사실 많은 경우 우리도 사랑을 많이 가지고 있는 것처럼, 우리가 제법 착한 것처럼 생각하고, 또 우리가 많은 일을 할 수 있는 것처럼 생각한다. 그러나 기실 우리의 사는 모습을 바라보면 우리가 보답 없는 사랑에 대해서 얼마나 인색하며 잠시 베풀다가도 감사함을 되돌려 받지 못하면 우리는 얼마나 빨리 다시 거두어서 다른 데로 옮겨가려 하는가? 우리의 이런 속성을 그대로 반증하여 주는 것이 소위 많은 위대한 가르침 속에 있는 베풀고는 잊어버리며, 절대로 보답을 바라지 말라,라는 이야기들이 아니겠는가. 그런데 말이다. 하느님께서 우리에게 가지는 호의와 구원이라는 것은 기본적으로 차원이 다른 이야기다. 그분은 되돌려 받을 수 없는 사람에게 꾸어주시고, 뽑아서 구원한 이들을 또 다시 자유의 이름으로 파견하시는 분이시지, 절대로 구속하시거나 머물 것을 요구하시는 분이 아니시다. 우리는 얼마나 많이 사랑의 이름으로 남에게 구속을 강요하는가? 사랑한다고 하며 자신의 의견을 따를 것을 요구하며 사랑한다고 하며 상대방의 시선을 자신에게 고정시킬 것을 원하는가? 참으로 이것은 하느님스런 사랑의 모습은 절대로 아닐 것이다. 우리는 하느님스런 호의와 하느님스런 도움의 모습으로 사람을 사랑해야할 것이며 또한 먼저 우리 스스로 하느님의 끝없는 사랑을 받아들이는 연습을 해야할 것이다. 참으로 지난한 일이다.

□ 제가 당신께 뽑힌 이들의 행복을 보고, 당신 민족의 즐거움으로 기뻐하며

이 구절은 나에게 루가 복음에 나오는 잃었던 아들의 비유 속에 나오는 큰 아들을 떠올리게 만든다. 열심히 아버지를 섬기며, 아버지의 명을 어긴 적이 없는 큰 아들, 그는 결코 쉽게 볼 수 있는 사람은 아니었다. 아버지 앞에서 그렇게 당당하게 자신에 대하여 말할 수 있는 사람은 결코 많지 않을 것이다. 진정 그는 나름대로 열심히 살았음에 틀림이 없다. 그러나 그는 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 동생에게 베푸는 아버지의 환대를 즐거워할 수 없었다. 그 형편없는 동생에게 베푸는 아버지의 구원, 제일 좋은 옷과, 손에 끼워준 가락지와, 다시 신겨준 신발을 두고 기뻐할 수 없었다. 이런 모습을 보면서 사실, 형의 모습이 좀 유치해보이고, 말이 안되어보이는 듯 하기도 하지만, 또 한편으로는 그 형의 모습이 다 우리들 속에 어느 정도 있음을 부인하지도 못할 것이다. 참으로 슬픔보다 더 나누기 어려운 것이 기쁨인지도 모른다. 우리의 옛 말에도 □사촌 논 사면 배아프다□라는 말이 있지 않은가? 가까운 사람에게 기쁨이 생기면 우리는 그 기쁨을 바라보며 같이 기뻐하는 것이 아니라 금방 우리의 시선을 자신에게 돌리며 같은 기쁨을 가지지 못하는 자신에 대해서 열등감을 가지며 상대방의 기쁨을 시샘하게 되는 어리석음을 가지게 되는 경우가 많은 것이다.

이것을 어떻게 해결할 수 있을까? 우리가 성서의 맏아들이 되지 않으려면 어떻게 하야야 할까? 아마도 제일 먼저 했어야 되었을 일은 아버지의 말대로 자신은 이미 날마다 아버지와 함께 있으면서 아버지의 모든 것을 자신의 것이라는 사실을 자각하며 자신의 삶을 충분히 기뻐하며 살았어야했을지도 모른다. 그는 그렇지 못했기 때문에 아버지의 집에 있으면서도 아버지의 사랑 속에서 산 것이 아니라, 스스로 만들어낸 아버지의 명령 속에서 산 것이었다. 즉 우리는 먼저 우리 스스로의 삶이 하느님 안에서 섭리되고 있음을 깨닫고, 그분 속에 머물며 그분이 허락하는 모든 것을 자녀다운 자세로 기뻐게 살아가는 것이 제일 중요한 일인지도 모른다. 그래야만 다른 이들이, 우리의 형제 자매에게 허락되는 하느님의 구원과 기쁨을 진정 같이 기뻐해 줄 수 있을지 모른다. 그리고 말이다. 우리는 참으로 약한 존재이기에, 자신이 빈곤한 상태에서 이웃의 부유함을 시새움하지 않기는 힘든다. 그리고 내가 누리지 못하는 기쁨과 용서를 누리는 이웃에 대하여 편안한 마음을 가지기도 쉽지 않다. 우리는 먼저 우리 스스로의 삶에 대해서 기울이시는 하느님의 사랑과 열정에 대해서 확신을 가져야 한다. 그리고 그분의 사랑이란 것은 결코 변하거나 적어지는 것이 아님도 알아야 할 것이다. 그리고 가능하다면 우리 이웃에게 번지는 웃음을 보고 기뻐할 하느님의 모습을 바라보는 것도 좋을 것이다. 우리가 진정으로 그분을 사랑한다면 적어도 그분께서 기뻐하시는 모습을 다치게 하고 싶지는 않을 것이다. 그렇지 않나? 어쨌든, 내 주위에서, 나의 이웃에게서, 아니 심지어는 내가 미워하는 이들 속에서조차 당신의 구원과 사랑을 베푸시는 그분을 섭리를 우리는 같이 기뻐해야 한다. 그럼 그렇고 말고. 하느님께선 우리가 흔히 원수라 부르는 사람도 사실은 멸망과 타도의 대상으로 여기시는 것이 아니라 그들 역시 구원과 치유의 대상으로 삼으신다.

또 말씀하셨다. □어떤 이에게 아들 둘이 있었는데, 작은아들이 □아버지, 재산 가운데 제게 돌아올 몫을 주십시오□ 해서 아버지가 그들에게 살림을 나누어 주었습니다. 며칠 후 작은 아들은 제 몫을 다 거두어 가지고 먼 고장으로 떠났는데 방탕한 생활을 하여 재산을 낭비했습니다. 모든 것을 탕진했을 즈음 그 고장에 심한 기근이 들어 그는 궁하게 되었습니다. 그래서 그 고장에 사는 어떤 이에게 가서 더부살이를 하게 되었는데, 그 사람은 그를 자기 농장으로 보내어 돼지를 치게 했습니다. 그는 돼지가 먹는 가룹 열매로라도 배를 채워 보려 했지만 아무도 주지 않았습니다. 그제서야 그는 제 정신이 들어 이렇게 말했습니다. □내 아버지의 그 많은 품꾼들은 빵이 남아도는데 나는 여기서 굶어죽게 되었구나. 일어나 아버지께 돌아가서 말씀드려야지. 아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 이제 저는 아버지의 아들이라고 할 자격이 없습니다. 저를 아버지 품꾼 가운데 하나로 써 주십시오.□ 그러고는 일어나 아버지에게로 돌아갔습니다. 그가 아직 멀리 있는데 아버지는 그를 알아보고 측은히 여겨 달려가서 목을 끌어안고 입을 맞추었습니다. 그러자 아들이 말했습니다. □아버지, 제가 하늘과 어버지께 죄를 지었습니다. 이제 저는 아버지의 아들이라고 할 자격이 없습니다.□ 그러나 아버지는 종들에게 일렀습니다. □어서 제일 좋은 옷을 가져다 입히고 손에 가락지를 끼워 주고 발에 신을 신겨 주어라. 그리고 살진 송아지를 끌어내다 잡아라. 먹고 즐기자. 이 아들은 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 되찾았다.□ 그래서 즐거운 잔치를 벌이기 시작했습니다.

그런데 큰 아들이 들에서 돌아오다가 집 가까이 이르렀을 때 노래하며 춤추는 소리를 듣고 하인 하나를 불러 무슨 일이냐고 묻자 하인이 대답했습니다. □아우님이 돌아와서 아버님이 살진 송아지를 잡으셨습니다. 아드님을 성한 몸으로 맞이했기 때문이지요.□ 큰아들은 화가 나서 들어가려 하지 않았습니다. 그러자 아버지가 나와서 달랬지만 그는 대들었습니다. □보십시오. 저는 여러 해를 두고 아버지를 섬기며 아버지의 명을 어긴 적이 없습니다. 그런데도 제게는 벗들과 함께 즐기라고 염소새끼 한 마리 주신  적이 없더니 아버지 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 아들이 돌아오니까 살진 송아지를 잡아 주시는군요.□ 그러자 아버지가 말했습니다. □얘야, 너는 늘 나와 함께 있으며 내 것이 모두 네 것이다. 네 아우는 죽었다가 살아났고 내가 잃었다가 찾았으니 즐기고 기뻐해야 한단다.□□  루가 15,11-32

그리고 이 시편의 구절을 보면, 이 시인의 삶이란 것은 적어도 자신이 속한 공동체와 하느님께 상당히 깊이 뿌리내리고 있는 것 같다. 그럼으로 자신의 공동체, 즉 하느님께서 선택하신 백성들 위에 내리는 그분의 은총을 보고 깊이 기뻐하며 자랑으로 여길 수 있는 것이다. 바로 이것 역시 매우 중요한 요소이다. 그분과 함께 그분이 허락하신 우리의 이웃 속에 우리의 삶을 튼튼하게 뿌리박는 것, 그것이 함께 기뻐할 수 있는 또 하나의 지혜일 것이다.

□ 저희 조상들처럼 저희도 죄를 지었나이다. / 불의를 저지르고 악을 행하였나이다.

이 구절은 바로 그들 역사의 첫 일화를 시작하면서 바로 이 시편 전체의 분위기, 즉 참회의 분위기를 보여 준다. 또한 이것은 바로 신명기 사가들이 역사를 보고 이야기하는 하나의 방법을 그대로 드러내 준다. 즉 과거의 경험들을 바로 현재의 세대들을 위하여 현재화 하는 것이다. 바로 이런 방법은 신명기계 문서인 열왕기에 나오는 솔로몬의 기도에서도 발견할 수 있다. 이 기도에서는 가정된 기원전 10세기 경의 배경에서 이미 그들이 죄를 짓고 나라를 잃을 그런 운명을 말하고 있는데, 이것이 바로 우리가 읽는 시편 106에서 가정된 것이기도 하다.

그리고 나서 솔로몬은 이스라엘 온 회중이 보는 가운데 야훼의 제단 앞에 서서 하늘을 향하여 두 팔을 들어 올리고 기도하였다. □이스라엘의 하느님 야훼여, 위로 하늘이나 아래로 땅 그 어디에도 당신과 같은 신은 없습니다. 주님 앞에서 한 마음으로 살아 가는 종들에게 신실하시며 맺은 계약을 지켜 주시는 분이십니다. 당신의 종인 저의 아버지 다윗에게 약속하신 것을 그대로 지켜 주셨습니다. ...  그러나 나의 하느님 야훼여 소인의 기도와 간청에 귀를 기울여 주십시오. 당신께서 □내 이름이 거기에 있을 것이다□ 하고 말씀하신 곳입니다. 밤낮으로 이 전을 보살펴 주십시오. 소인이 이 곳을 바라보며 올리는 기도를 부디 들어 주십시오. 소인과 당신의 백성 이스라엘이 이 곳을 바라보며 간절히 기도할 때 부디 들어 주십시오. 당신께서 게시는 곳, 하늘에서 들어 주십시오. 들으시고 용서해 주십시오. 누구든지 이웃에게 못할 짓을 하여 이 전으로 끌려 와서 당신의 제단 앞에서, 그런 일을 하였으면 저주를 받겠다고 맹세하거든, 당신께서 하늘에서 그 말을 들으시고 판결을 내려 주십시오. 잘못이 있으면 그에게 벌을 내리시고 허물이 없으면 그에게 무죄를 선고해 주십시오.

당신의 백성 이스라엘이 당신께 죄를 얻어 적에게 패하였다가도, 뉘우치고 돌아 와 이 전 안에서 당신의 이름을 기리며 간절히 빌거든 하늘에서 들으시고 당신의 백성 이스라엘의 잘못을 용서하여 주시고 그들의 선조들에게 주신 땅으로 돌아 가게 해 주십시오. 이 백성이 당신께 죄를 지어 그 값으로 하늘이 닫혀 비가 내리지 않게 되었을 때에도 그들이 만일 당신께 벌받은 줄 알고 잘못을 뉘우쳐 이 잔을 바라보며 기도하고 당신의 이름을 기리거든 하늘에서 들으시고 소인의 잘못과 당신의 백성 이스라엘의 잘못을 용서해 주실 뿐 아니라 어떻게 살아야 할지 그 길도 가르쳐 주십시오. 그리고 당신의 백성에게 유산으로 주신 당신의 땅에 다시 비를 내려 주십시오. 이 땅에 기근이 들거나 역병이 돌거나 곡식이 쭉정이가 되거나 깜부기가 나거나 메뚜기 누리떼가 갉아 먹었을 때, 성읍들이 적에게 포위되었을 때, 재앙이 내려 온갖 전염병이 번졌을 때 당신의 백성 이스라엘이 마음으로부터 뉘우치고 이 전을 바라보며 팔을 벌리고 간절히 빌거든 당신께서는 자리잡으신 곳, 하늘에서 들으시고 용서해 주십시오. 사람의 마음을 아시는 하느님이여, 사람의 행실에 따라 갚아 주십시오. 당신만이 모든 사람의 마음을 낱낱이 아십니다. 그리하시면 이스라엘 백성은 당신께서 선조들에게 주신 땅에서 살면서 영원히 당신을 경외할 것입니다. ... 죄짓지 않는 사람이 어디 있겠습니까? 이 백성도 당신께 범죄하는 일이 있을 것입니다. 만일 당신께서 노하시어 원수에게 넘겨주시면 이 백성은 먼 나라, 가까운 나라에 잡혀 가는 신세가 될 것입니다. 그러나 사로잡혀 간 적국의 땅에서라도 뉘우치며 □우리는 죄인입니다. 못할 짓을 하여 죄를 얻었습니다□ 하고 당신께 애원하거든, 그들이 적국의 땅에서 참 마음과 뜻을 다 쏟아 참회하고 당신께서 선조들에게 주신 조국 땅과 당신께서 뽑으신 이 성읍과 소인이 당신의 것으로 지어 바친 이 전을 바라보며 빌거든, 당신께서 계시는 곳, 하늘에서 그 간절한 기도를 들으시어 정의를 세워 주십시오. 당신께 죄를 지은 이 백성을 용서해 주십시오. 당신을 거역하여 지은 모든 죄를 용서해 주십시오. 포로로 잡혀 가서라도 동정을 사게 해 주십시오. 이 백성은 당신의 유산이고 당신의 것입니다. 당신께서 에집트에서 건져 내셨고, 그 쇠를 녹이는 용광로 속에서 구해 내신 백성입니다. 당신께 간구하는 이 종과 당신의 백성 이스라엘에게서 결코 눈을 떼지 말아 주십시오. 당신께서는 이 백성이 부르짖으면 언제나 들어 주시는 분이십니다. 땅 위의 모든 백성들 가운데서 그들을 따라 택하시어 당신의 유산으로 삼으셨기 때문입니다. 오, 주 야훼여, 당신께서는 우리 선조들을 에집트에서 건져 내실 때 당신의 종 모세를 시켜 이렇게 약속하셨습니다. 1열왕기 9,22 -53

□ 그러나 그분께선 당신 이름 때문에 그들을 구하셨으니

이것은 언뜻 읽으면, 이스라엘 백성이 한 짓은 괘씸하나, 그들이 당신의 백성이기에 그들이 망하면 결국 당신의 이름이 더럽혀지는 꼴이 되기 때문에 당신께서 당신의 체면을 지킬려고 이스라엘 백성을 구했다는 이야기처럼 들린다. 하기사 그것이 사실일지도 모른다. 즉 마치 드라마 같은 데서 나오는 부모의 모습, 즉 자식이 잘못을 했을 때, 야 세상 부끄럽다. 챙피해서 어디 얼굴을 들고 다닐 수가 있겠어. 빨리 해결하고 일단 나가자. ...  뭐 이런 말을 내뱉으면서 얼른 그 자리를 뜨는 데 급급하는 부모의 모습같은 데가 있는 것이재. 사실 이런 부모는 그 순간에도 중요한 것은 자신의 체면이지 결코 자식이 아닌 것이재. 그런데 문제는 여기서 지금 시인이 말하는 투는 바로 그런 하느님을 연상케 만든다는 것이지. 우리가 아는 하느님, 예수 그리스도의  아버지이신 분은 이런 분보다는 좀 다르지 않을까? 만약, 그렇다면 어떻게 읽을 수 있을까? 도대체 당신 이름 때문이라는 말이 무슨 뜻일까?

이름이라는 것은 바로 그 주인의 속성을 나타내는 것일게다. 하느님의 이름인 야훼는 바로 스스로 존재하시는 분이란 뜻이 아니던가? 이와 마찬가지로 이름 때문이라는 것은 바로 그분의 행위, 그분의 구원이라는 것이 그분 자체로부터 솟아나오는 것, 즉 바로 이스라엘백성의 거역조차도 막을 수 없는 성질의 것이라는 뜻으로 읽으면 안될까? 즉 하느님의 구원 행위란 것은 우리 인간의 반응에 따라서 이랬다저랬다 하는 종류의 것이 아니고, 자신으로부터 솟아나오는 지칠 줄 모르는, 반드시 이루어지고야 마는 그런 성질의 것이라는 뜻은 아닐까? 그리고 뒤에 나오는 □당신의 위업을 알리시기 위함이었도다□라는 말도 마찬가지이재. 이것은 당신이 곧 진리이고 생명이라면, 당신의 위업이라는 것은 바로 진리를 밝히는 일이고 생명을 존중하고 살리는 일이 아니겠는가? 그렇다면 이것은 바로 하느님 본성에서 솟구치는 그 어떤 막을 수 없는 것들이 결국은 그 뜻을 완성할 것이고 그것은 인간의 눈에는 엄청난 것이 될 것이라는 그런 이야기로 해석하면 안될까?

□ 그분께 대한 찬양 노래를 불렀다.

그제야 모세와 이스라엘 백성은 다음과 같은 놰를 불러 야훼를 찬양하였다.

□나는 야훼를 찬양하련다.

그지없이 높으신 분

기마와 기병을 바다에 처넣으셨다.

야훼는 힘있게 나를 붙드시어

나를 살려 주셨다.

내 하느님이시니

어찌 찬양하지 않으랴.

나의 선조의 하느님이시니

어찌 우러르지 않으랴.

야훼는 용사,

그 이름 야훼이시다.

파라오의 병거와 군대를

바다에 처넣으시니

빼어난 장교들이 홍해바다에 빠지더라.

깊은 바다가 덮치니

깊은 물 속에 돌처럼 잠기더라.

야훼여, 당신의 오른손이 힘차 영광스럽습니다.

야훼여, 당신의 오른손이 원수를 짓부쉈습니다.

무서운 힘으로 당신은 적수를 꺽으셨습니다.

불타는 분노로 당신은 원수를 검불처럼 살라 버리셨습니다.

당신의 세찬 콧김에 바닷물이 쌓였고

물결은 둑처럼 일어섰으며

바닷속 깊은 데서 물이 엉겼습니다.

원수는 장담하였습니다.

□내가 그들을 따라 잡아

약탈하고 내 욕망을 채우리라.

칼을 뽑아 들고

이 손으로 쳐부수리라.□

그러나 당신께서 바람을 일으키시자

바다가 그들을 덮어 버렸습니다.

모두들 거센 물결 속에 납덩이처럼 잠겼습니다.

야훼여, 신들 중에 당신 같은 분이 어디 있겠습니까?

누가 당신처럼 거룩하며 영광스럽겠습니까?

당신께서 해내신 놀라운 일에

모두들 두려워 떨며 찬양을 드립니다.

당신께서 오른팔을 뻗으시니

땅이 그들을 삼켰습니다.

당신께서 손수 건지신 이 백성

아, 당신은 사랑으로 이끌어 주시고

힘있는 손으로 그들을 당신의 성소로 인도해 주십니다.

이 소식을 듣고 만방이 술렁거립니다.

불레셋 주민은 겁에 질리고.

에돔의 두목들은 놀라고,

모압의 권력가들은 떨며,

가나안 주민들은 모두들 기가 죽었습니다.

덮쳐 오는 두려움에 사로잡혔습니다.

야훼여, 당신의 백성이 지나가기까지

당신께서 불러 내신 백성이 지나가기까지

모두들 당신의 억센 팔을 보고

돌처럼 말문이 막혔습니다.

당신께서는 그들을 데려다가 당신의 산 위에 심으십니다.

야훼여, 이 곳이 바로 당신께서 계시려고 마련하신 곳,

주여, 당신께서 손수 지으신 성소가 아닙니까?

야훼만이 영원히 다스리실 왕이시어라.

파라오의 말들은 결국 기병을 태운 병거를 끌고 바닷속에 잠겨 버렸다. 야훼께서는 그들 위에 바닷물을 덮으셨고, 이스라엘 백성은 바다 가운데로 마른 땅을 밟고 건넜다.

아론의 누이요, 여예언자인 미리암이 소구룰 들고 나서자, 여자들이 모두 소구를 들고 나와 그를 따르며 춤을 추었다. 미리암이 노래를 메겼다.

□야훼를 찬양하여라.

그지없이 높으신 분,

기마와 기병을 바다에 처넣으셨다.□   출애굽기 15,1-21

□ 그들은 그분의 업적을 빨리도 잊어..

참 그렇재? 나는 참으로 빨리도 하느님을 잊어 먹는 것이야. 우리는 주일날 성당문을 나오는 순간에 이미 하느님을 잊어버리는 경우가 너무 많은 것이야. 바로 위에 이야기한 출애굽기도 마찬가지재. 홍해바다를 건너고 승리의 노래를 부르며 하느님을 찬미한 이야기가 끝난 바로 다음에 숨돌릴 틈도 없이 바로 이어서 그들이 투덜거린 이야기가 나온다.

모세는 이스라엘 사람들을 거느리고 홍해바다에서 수르 광야로 진을 옮겼다. 그들은 사흘 동안 가면서도 물을 만나지 못하다가 마라에 다다랐으나 그 곳 물은 써서 마실 수가 없었다. 그래서 그 고장을 마라라고 불렀다. 백성들은 모세에게, 무엇을 마시라는 말이냐고 하면서 투덜거렸다.  출애굽기 15,22-24

우리는 나름대로 하느님을 기억하려고 적지않은 노력을 하기도 한다. 성서도 나름대로 부지런히 보기도 하고, 또 성당에 자주 갈려고 노력도 하고, 성물도 지녀보고, 영적 독서도 하고.... 그러나 우리는 얼마나 쉬이 잊는가? 참으로 우리의 건망증은 거의 기록적이라 하지 않을 수 없다. 우리의 욕망, 우리의 이기심 앞에 하느님은 얼마나 쉬이 잊혀지는가? 우리가 사람 사이의 관계에서 생각해보면 잊혀진다는 것이 얼마나 서글픈 일이며 아픈 일인지 잘 알 것이다. 내가 사랑하며, 나를 사랑하는 그분께 그런 아픔을 줄 수는 없재? 그분을 잊지않도록 하자. 참으로 그분과 함께 잠자고 그분과 함께 일어나자. 물론 그분과 함께 숨쉬고. 하하하. 그럼 그래야지. 하하하. 아, 산다는 것, 참 만만하지 않다. 진짜로 힘든다. 내 아집의 끈이 이렇게 질긴 줄이야 어찌 알았겠노? 후후후.

□  탐욕을 부리고 하느님을 시험하였도다.

그들 가운데 섞여 살던 외국인들이 먹을 것이 없다고 불평을 하자, 이스라엘 백성도 다시 우는 소리를 했다. □아, 고기 좀 먹어 봤으면. 에집트에서는 공짜로 먹던 생선, 오이, 참외, 부추, 파, 마늘이 눈앞에 선한데, 지금 우리는 먹을 것이 없어 죽어가는구나. 보기만 해도 지긋지긋한 이 만나밖에 없다니.□   민수기11,1-6

야훼께서 바람을 일으키시어 바다 쪽에서 메추라기를 몰아다가 진지 이쪽과 저쪽으로 하루 길 될만한 사이에 떨어뜨리시어 땅 위에 두 자 가량 쌓이게 되었다. 백성들은 몰려 나와 그 날 밤과 낮 동안, 또 다음날 종일 메추라기를 모아서 진지 주위에 널어 놓았다. 아무리 적게 모은 사람도 열 섬은 모았다. 백성들이 고기를 한참 뜯고 있는데 야훼의 진노가 그들에게 내렸다. 야훼께서 극심한 재앙으로 백성을 치신 것이다. 욕심사나운 백성을 거기에 묻었으므로 그 곳 이름을 키브롯하따아와라고 부르게 되었다.  민수기 11,31-34

이스라엘 백성 온 회중은 씬 광야를 떠나 야훼의 지시대로 진지를 옮겨 가면서 전진하였다. 르비딤에 이르러 먹을 물이 없는 것을 보고, 백성들은 모세에게 먹을 물을 내라고 들이대었다. 모세가 □어찌 하여 나에게 대드느냐? 어지하여 야훼를 시험하느냐?□ 하고 말했지만, 백성들은 당장 목이 말라 견딜 수 없으므로 모세에게 불평을 터뜨렸다. □어쩌자고 우리를 에집트에서 데려 내 왔느냐? 자식들과 가축들과 함께 목말라 죽게 할 작정이냐?□ 모세가 야훼께 부르짖었다. □이 백성을 어떻게 하면 좋겠습니까? 당장 저를 돌로 쳐 죽일 것만 같습니다.□ 야훼께서 모세에게 말씀하셨다. □너는 이스라엘 장로들을 데리고 이 백성보다 앞서 오너라. 나일강을 치던 너의 지팡이를 손에 들고 오너라. 내가 호렙의 바위 옆에서 네 앞에 나타나리라. 네가 그 바위를 치면, 물이 터져 나와 이 백성이 마시게 되리라.□ 모세는 이스라엘 장로들이 지켜 보는 앞에서 그대로 하였다. 여기에서 이스라엘 백성이 대들었다고 해서 이 고장 이름을 므리바라고도 하고 □야훼께서 우리 가운데 계신가 안 계신가?□ 하며 야훼를 시험했다고 해서 마싸아라고도 부르게 되었다.  출애굽기 171-7

□모세와 아론을 시기하였도다

아마도 이 이야기는 민수기 16장에 나오는 이야기의 회상인 듯 하다. 참으로 모세와 아론에게 쉽지 않은 일이었으리라.

레위의 증손 코라가 반기를 들었다. 그의 아비는 이스할이요, 할아버지는 크핫이었다. 엘리압의 아들 다단과 아비람, 또 르우벤의 손자요, 벨렛의 아들인 온도 따라 일어났다. ... 그들이 모세와 아론에게 모여 와서 항의하였다. □당신들은 지나치오. 야훼께서 온 회중 가운데 계시어 온 회중이 다 거룩한데, 어찌하여 당신들만이 야훼의 회중 위에 군림하오?□ ... 모세가 코라에게 말하였다. □그대, 레위의 후손이라는 분들은 내 말을 들어라. ... 하느님은 그대들에게 그대의 일족인 레위인들을 모두 거느리고 하느님 앞에 나와 섬기는 특권을 주시었다. 그런데 이제 그대들은 사제직마저 요구하는가? 그대와 한 무리가 된 사람들은 모두 야훼께 항거하고 있는 것이다. 아론이 어떤 사람인데, 그대들이 그에게 불만인가?□ 모세가 엘리압의 아들 다단과 아비람을 불러 오라고 사람을 보내었으나, 그들은 가지 않겠다고 하며 이렇게 전갈을 보냈다. □우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 데려 내다가 이 광야에서 죽이는 것만으로도 부족해서 이젠 우리 위에 군림하여 호령까지 하려 드시오. 당신은 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 데려 가지도 못했고 우리가 차지할 밭이나 포도원을 나누어 주지도 못하였소. 이 백성들을 장님으로 만들 셈이오? 우리는 못 가오.□ 모세는 참을 수 없이 화가 나서 야훼께 아뢰었다. □저들이 가져오는 봉헌물엔 눈도 돌리지 마십시오. 나는 저들에게서 나귀 한 마리도 빼앗은 일이 없습니다. 저들 한 사람에게도 손해를 입힌 일이 없습니다.□ 모세가 코라에게 일렀다. □내일 그대는 그대의 무리를 거느리고 야훼 앞에 나오라. 그대 일당과 함께 아론도 나타날 것이다. 사람마다 제 향로에 향을 피워 가지고 야훼 앞으로 나와야 한다. ... 그대와 아론도 각기 자기 향로를 가지고 나와야 한다. 그리하여 그들은 저마다 향로에 불을 피워 향을 태우면서 만남의 장막 문 앞에 섰다. 모세와 아론도 함게 섰다. 코라는 온 회중을 만남의 장막 문 앞으로 모아 두 사람과 대결하게 하였다. 모인 회중에게 야훼의 영광이 나타났다. 야훼께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. □너희는 이 회중에게서 떨어져 서라. 내가 순식간에 그들을 없애 버리리라.□ 모세와 아론은 땅에 엎드려 부르짖었다. □하느님이여, 모든 사람에게 숨길을 불어 넣어 주시는 하느님이여, 죄는 단 한 사람이 지었는데 온 회중에게 화를 내십니까?□ ... 모세가 입을 열었다. □너희는 이제 일어나는 일을 보고 내가 여지껏 한 모든 일이 내가 멋대로 한 일이 아니라 야훼께 보내심을 받아 한 일임을 알게 되리라. 이 사람들이 보통 사람들이 죽는 것처럼 죽는다면, 야훼께서 나를 보내신 것이 아니다. 이제 야훼께서는 여지껏 너희가 들어본 적도 없는 일을 하실 것이다. 땅이 입을 벌려 이들과 그 딸린 식구들을 함께 삼켜 모두 산 채로 지옥에 떨어뜨릴 것이다. 그러면 너희는 과연 이들이 야훼를 업신여겼다는 것을 알게 되리라.□ 이 말을 마치자마자 그들이 딛고 서있던 땅이 갈라졌다. 땅은 입을 벌려 그들과 집안 식구들을 삼켜 버렸다. 코라에게 딸린 사람과 재산을 모조리 삼켜버렸다. 그들이 식구들과 함께 산 채로 지옥에 떨어진 다름에야 땅은 입을 다물었다. ... 향을 피워 가지고 나왔던 이백오십명도 야훼에게서 나온 불이 살라 버렸다.  민수기 16,1-35

그러나 사실 이미 이 일은 처음보는 일도 아니며 또 마지막으로 일어나는 일도 아니었다. 나름대로 자신이 자신의 모든 힘과 정열을 쏟고 있는데, 그것도 자신의 모든 것을 희생하며 봉사하고 있는데, 돌아오는 것이라는 것이 감사는 고사하고 끊임없는 도전과 불신이라면 이는 참으로 참기 어려운 것이었으리라. 얼마나 많이 그만두고 싶었을 것이며, 백성들에게 배신감을 느꼈을 것이며, 나아가 이 모든 일을 처음부터 시작하게 만든 하느님께도 자주 화를 내지 않을 수 없었으리라. 사실 처음부터 모세는 얼마나 주저하였던가? 또 모세는 백성에게로부터만 도전받은 것도 아니었다. 바로 아론과 미리암으로부터도 비판받기도 했었다.

모세가 하느님게 아뢰었다. □그들이 저를 믿지 않으면 어떻게 합니까? 제 말을 듣지 않고, 야훼께서 저에게 나타나셨다는 말을 헛소리라고 하면 어떻게 합니까?□ 출애굽기 4,1

모세가 다시 □주여, 죄송합니다. 보내실 만한 사람이 따로 있을 줄 압니다. 그런 사람을 보내십시오.□ 출애굽기 4,13

미리암과 아론은 모세가 에디오피아 여인을 아내로 맞았다고 해서 그를 비판하였다. □야훼께서 모세에게만 말씀하시고 우리에게는 말씀하시지 않으시는 줄 아느냐?□ 이렇게 투덜거리는 소리를 야훼께서 들으셨다. .. 야훼께서 모세와 아론과 미리암을 당장 부르셨다. □너희 셋은 당장 만남의 장막으로 나오너라.□ ... 구름이 장막에서 걷히자 미리암은 문둥병에 걸려 눈처럼 하얗게 되어 있는 것이었다. 아론은 미리암이 문둥병에 걸린 것을 돌아 보고 모세에게 빌었다. □우리의 영도자여, 우리가 어리석어서 저지른 이 잘못을 벌하지 마시오...□ 모세가 야훼께 부르짖었다. □하느님, 미리암을 고쳐 주십시오. 민수기12,1-13

모세는, 혹은 모세와 아론은 이 힘든 상황 속에서 어떻게 그 길을 계속하여 걸을 수 있었을까? 그 외로움과 회의를 어떻게 감당할 수 있었을까? 사실 우리도 그 크기와 무게는 다를지라도 이와 비슷한 경험을 다 하게 된다. 즉 하느님을 따르는 길 위에서 느끼게 되는 고독감, 그리고 바로 믿었던 이로부터 겪게 되는 불신과 배반같은 것 말이다. 이런 것들을 느껴보지 않는 사람이 누가 있으랴? 또는 굳이 하느님의 길이라고 거창하게 말하지 않더라도, 그냥 우리 삶의 여정에서도 마찬가지일 것이다. 나름대로 깊고도 참된 마음으로 성실을 다하고 있는데, 바로 같은 길 위에 있는 사람, 또는 가장 가까운 사람으로부터 의심의 눈길을 받거나, 공개적으로 비난받는 경험을 누구나 다 떠올릴 수 있을 것이다. 그것이 오히려 다른 사람의 시기 때문이라면 그런대로 참을 수 있을지 모른다. 그러나 그것이 의심이라면, 밑바탕까지 흔들리고 마는 위기를 우리는 체험하는 것이다. 그렇다면 우리는 이런 문제를 어떻게 해결할 것인가? 일단 쉬운 방법으로 비슷한 체험을 한 이들을 잘 살펴보며 그들의 행동방법과 지혜로부터 뭔가 얻을 수 있기를 바라는 것도 그리 나쁘지는 않으리라.

일단 모세와 아론 그리고 미리암이 얽힌 사건을 먼저 살펴보기로 하자. 먼저 신명기는 모세는 매우 겸손한 사람이었다고 적고 있다. 그리고 실제로 여기서는 모세는 별 일을 하지 않는다. 거의 모든 일을 하느님께서 처리하고 계신다. 그리고 마지막에 모세는 미리암을 고쳐달라고 기도한다.

모세는 실상 매우 겸손한 사람이었다. 땅 위에 사는 사람 가운데 그만큼 겸손한 사람은 없었다.  민수기 12,3

사실 이 이야기는 천천히 곱씹어보면 이야기의 앞뒤가 아주 잘 맞아 떨어진다. 먼저 겸손하다는 이야기는 결국 모든 사람, 사건, 사물을 대할 때, 자신이 하느님이 아닌 인간임을 기억한다는 것이다. 그리고 인간임을 기억한다는 것은 또 뒤집어보면 그 뒤에, 혹은 그 속에 또 다른 존재, 즉 하느님께서 계시다는 것을 알아챈다는 것이다. 그러므로 겸손한 사람은 먼저 자신의 의견을 내놓기 전에 하느님의 의견을 묻고, 자신이 행동하기 전에 하느님께서 먼저 행하시기를 기다리는 것이다. 즉 하느님께서 그에게 원하시는 바가 무엇인지를 여쭙는 것이다. 이것이 겸손이다. 모든 사람과 사물, 사건 속에 계시는 하느님을 볼 줄 아는 이는 결국 겸손해지지 않을래야 않을 수가 없는 것이지. 그렇지 않은가? 그리고 겸손한 사람은 어떤 일을 하든지, 그리고 어떤 사람을 만나든지 그들은 그 자체를 넘어 하느님을 바라본다. 그러기에 외로움이란 것도, 또는 배반감같은 것을 넘어설 수 있는 것이다. 사람은 배신할지 몰라도, 사람은 떠나갈지 몰라도, 처음부터 그것이 내 눈을 둔 곳이 아니기에 실망할 수 없는 것이다. 항상 어떤 경우에도 항상 그 자리에 머물러 계시는 하느님 그분을 바라보기에 사람 사이에서 오는 것을 넘어설 수 있는 것이다.  모세는 그의 일을 이스라엘 백성이 와서 해달라고 한 것도 아니고, 그가 사명감과 의무감에 불타서 시작한 것도 아니다. 애당초 그는 하느님께서 그를 불러냈기 때문에 일을 시작한 것이었다. 그러므로 하느님만 계시면 그에게는 모든 것이 다 있는 것이나 다름없는 것이다. 그는 처음부터 예상하며 두려워하지 않았던가? 사람들이 쉽게 말을 듣지 않을 것이라는 것을 말이다. 그러므로 우리는 배워야 한다. 어떤 경우에도 일을 계획하고 실행에 옮길 때, 사람에게 너무 기대하게 되면 결국 그 계획은 실패하게 되거나 아니면 중간에 너무 무리한 일이 벌어지게 된다는 것을. 사실 이런 일은 예수님을 보아도 마찬가지이다. 예수님께서 당신의 길을 다 걸으신 것은 결코 그 길이 영광의 길이었기 때문이 아님을 우리는 쳐다보고 또 쳐다보아야 한다. 사랑하던 제자들마져 다 떠나간 길이 아니었던가? 세상과 사람으로부터 인정과 갈채를 받고, 남들이 알아주며, 자신도 나름대로 노력한 것에 대해 뿌듯한 기쁨을 가지는 그런 길은 예수님의 길이 아니었음은 우리가 익히 잘 알고 있다. 참 역설적인 이야기다. 진정 모세의 길 또한 사람들로부터 끊임없이 도전받았기에 결국 그 길은 이스라엘 백성을 하느님께서 약속하신 땅으로 이끄는 길이 된 것이 아닐까? 마치 예수님께서 십자가에 못박히시는 그 길이 온 인류의 구원의 길이 되었듯이 말이다. 모르지기 우리는 예수님을 따르려면 세상으로부터 외로울 각오를 해야한다. 그럼. 그렇고 말고.

□ 레위인들과 아론

비록 모세와 아론 모두 레위 지파의 사람들이었지만, 아마도 아론과 그의 아들들이 레위 지파를 장악하고 지도력을 발휘하는 데에는 적지 않은 어려움과 시간이 걸렸던 모양이다.

레위 가문에 한 남자가 있었는데 그는 같은 레위 가문의 여자를 아내로 맞았다. 아내가 아기를 배어 사내 아이를 낳았는데 너무나도 잘 생겨서 석 달 동안을 숨겨서 길렀다. 그러다가 더 숨겨 둘 수 없게 되자 ... 아기가 꽤 자란 뒤에 아머니는 아이를 파라오의 딸에게 데려 갔다. 공주는 그 아이를 자기의 아들로 삼고, 물에서 건져 냈다고 하여 모세라는 이름을 지어 주었다.  출애굽기 2,1-10

야훼께서 모세에게 크게 화를 내시며 말씀하셨다. □레위 사람인 네 형 아론이 있지 않느냐? ... 그가 너를 대신하여 백성에게 말해 줄 것이다. 그는 너의 입이 되고, 너는 그에게 하느님처럼 되리라.□  출애굽기 2,14-16

네가 레위인들에게 맡길 일은 증거판을 모신 성막과 거기에 있는 모든 기구와 부속품들을 보살피는 일이다. 그들은 성막과 그 모든 기구를 운반하여야 하고, 성막에 봉직하며 그 둘레에 진을 치고 살아야 한다.  민수기 1,50

야훼께서 모세에게 말씀하셨다. □너는 레위 지파를 불러 내어 아론 사제 밑에 두고 그의 시중을 들게 하여라. 그들은 성막에서 봉사할 사람들로서, 만남의 장막 앞에서 아론이 할 일과 회중이 할 일을 돕는 직무를 맡는다. ...너는 레위인들을 아론과 그의 후손에게 붙여 주어라. 그들은 이스라엘 백성 가운데서 뽑혀 그의 성직을 보좌할 것이다. 너는 아론과 그의 아들들을 세워 사제 일을 맡아 보게 하여라. 다른 사람이 나섰다가는 죽으리라.□  민수기3,5-10

야훼께서 시나이 광야에서 모세에게 말씀하셨다. □너는 레위 후손들을 각 갈래와 가문별로 등록하여라. 난 지 한 달 이상되는 사내아이는 모두 등록시켜야 한다.□ 모세는 야훼의 말씀을 따라, 지시받은대로 그들을 등록시켰다. 레위에게는 게르손과 크핫과 므라리라는 이름을 가진 아들들이 있었다. 크핫에게서는 아들 아므람, 이스할, 헤브론, 우찌엘의 갈래가 생겼다.  민수기 3,14-19

모세가 아론에게 일렀다. □제단에서 불을 가져다가 향로에 담아 향을 피워 가지고 어서 회중 있는 데로 가서 그들이 죄값으로 받을 재앙을 막아 주시오. 야훼의 진노가 터져 염병이 번지기 시작하였소.□ 아론은 모세가 하라는 대로 향로를 들고 회중 가운데로 뛰어 들어 갔으나 염병은 이미 백성 가운데서 번지고 있었다. 그는 향로를 흔들어 향내를 풍기게 하여 백성이 죄값으로 받을 재앙을 막아 주며 염병이 물러갈 때까지 죽은 사람들과 산 사람들 사이에 서 있었다. 코라의 일로 죽은 사람은 제외하고 이번 병으로 죽은은 사람만 만 사천칠백명이나 되었다. 염병이 물러가자 아론은 만남의 장막 문 앞에 있는 모세에게로 돌아왔다.

야훼께서 모세에게 이르셨다. □이스라엘 백성에게 명령하여 각 가문에서 나뭇가지를 하나씩 가져오게 하되, 각 가문별로 아른들이 하나씩 가져 오게 하여라. 이렇게 가져온 열두 가지에 각기 자기 가운의 이름을 새기게 하되 레위 가문의 가지에는 아론이 이름을 새겨라. 각 가문마다 그 가움의 어른에게 나뭇가지가 하나씩 있어야 한다. 그것들을 내가 너를 만나는 만남의 장막 안 증거궤 앞에 놓아 두어라. 내가 택한 사람의 가지에서 싹이 돋으리라. 이렇게 하면 이스라엘 백성이 다시는 너희를 향하여 불평하지 아니하리라.□ ... 이틀날 모세가 증거의 장막 안에 들어 가 보니 레위 가문을 대표한 아론의 가지에 싹이 돋고 꽃이 피었으며 감복숭아 열매가 이미 익어 있었다. 모세가 그 가지들을 야훼 앞에서 온 이스라엘 백성이 있는 데로 내오자 그들은 저마다 자기 가지를 찾아 가지고 돌아갔다. 야훼께서 모세에게 이르셨다. □아론의 가지는 증거궤 앞에 다시 가져다 보관하여 두고 반역자들에게 경계가 되게 하여라. 그리하면 나에게 불평을 하다가 죽는 일이 생기지 아니하리라.□ 모세는 야훼께서 분부하신 대로 하였다.  민수기 17,11-26

이것 역시 하느님께서 직접 해주셨다. 그는 하느님께서 보여주신 곳을 향하여 열심히 걷고, 그분께서 말씀해주시는 것을 새겨 들으면 되었다. 그것이 그들이 할 수 있는 전부였다. □그는 향로를 흔들어 향내를 풍기게 하여 백성이 죄값으로 받을 재앙을 막아 주며 염병이 물러갈 때까지 죽은 사람들과 산 사람들 사이에 서 있었다□ 라는 성서의 서술은 매우 감동적이다. 우리는 때로 이렇게 살아야되는 경우가 적지 않을 것이다. 산사람과 죽은 사람들 사이에 서 있었다. 산 사람과 죽은 사람들 사이에 서 있었다. 산 사람과 죽은 사람들 사이에 서 있었다. 산 사람과 죽은 사람들 사이에, 산 사람과 죽은 사람들 사이에.....

□그들은 호렙에서 송아지를 만들고 / 쇠를 부어 만든 상에 경배하였도다.

그들의 영광을 / 풀 먹는 황소의 형상과 바꾸었도다.

인간이 짓는 모든 죄를 한 마디로 요약해서 우상숭배라고 하면 어떨까? 하느님과 하느님께 속한 다른 것을 쫓고 섬기는 것, 그것이 우상숭배가 아닌가? 사실 우리가 들 수 있는 모든 종류의 죄와 악이라는 것들이 기본적으로 바로 우리의 눈길을 하느님께서 떼어내어 다른 데로 돌리기 때문에 발생하는 것이 아닌가? 하느님께로부터 달아나서 다른 것에 무릎꿇음, 그것이 우상 숭배가 아닌가? 참으로 우리는 하느님을 우리 인간이 지은 것과 바꿀 수는 없는 노릇이다. 우리가 우상을 섬기는 것은 모두 우리 자신의 욕심을 섬기는 것이 된다. 설령 그 우상이 자연물일지라 하더라도 우리가 그것을 섬길 때는 이미 하느님이 지으신 자연물로써가 아니라 우리의 욕심이 덧칠해진 자연물이 되고 마는 것이다. 참 황당한 일이다. 바오로는 이런 사건들을 보면서 이스라엘 백성만이 아니라 온 세상의 모든 인간이 바로 죄에 빠져 있다고 진단하며 그런 사건들을 보고 우리가 하느님께 순명할 거슬 촉구한다.

실은 진리를 불의로 짓누르는 사람들의 온갖 불경과 불의를 거슬러 하느님의 진노가 하늘로부터 계시되고 있습니다. 하느님에 대해 알 만한 것은 그들 가운데 이미 드러나 있습니다. 하느님 당신이 드러내셨기 때문입니다. 하느님의 보이지 않는 것들, 곧 영원한 권능과 신성은 창세 이래 이미 피조물을 통해 인간 이성의 눈에 보이게 되었습니다. 그러므로 그들은 변명할 여지가 없습니다. 하느님을 알고도 감사와 찬미를 드리지 않고 생각이 허망하게 되어 어리석은 마음이 어두워졌기 때문입니다. 그들은 지혜롭다고 자처하지만 바보가 되었으며 불멸하는 하느님의 영광을 썩어 없어질 사람과 날짐승과 네발짐승과 길짐승 모양의 형상으로 바꾸어 버렸습니다.  로마서 1,18-23

형제 여러분, 나는 여러분이 다음 사실을 모르고 지내기를 바라지 않습니다. 우리 조상들은 모두 구름 아래 있었으며 모두 바다를 건넜습니다. 모두 구름과 바다 속에서 세례를 받아 모세와 하나가 되었고 모두 영적 음식을 먹었으며 모두 같은 영적 음료를 마셨습니다. 그들과 함께 다니던 영적 바위에서 마셨는데 그 바위는 그리스도였습니다. 그러나 하느님은 그들 대부분을 어여삐 여기시지 않았습니다. 실상 그들은 광야에서 쓰러져 죽었습니다. 이 사건들은 우리에게 본보기로 일어났습니다. 우리가 그들이 탐냈던 것처럼 악을 탐내지 않도록 말입니다. 여러분은 그 가운데 더러들처럼 우상을 숭배하는 자가 되지 마시오. □백성은 앉아서 먹고 마셨으며, 일어나서 춤추었다□고 성서에 씌어 있듯이 말입니다. 그 가운데 더러가 음행을 저질렀던 것처럼 음행을 저지르지 맙시다. 그들은 하루에 이만 삼천 명이나 죽어 넘어졌습니다. 그리고 그 가운데 더러가 시험했던 것처럼 그리스도를 시험하지 맙시다. 그들은 뱀에 물려 죽었습니다. 그 가운데 더러가 불평했던 것처럼 불평하지 마시오. 그들은 멸망시키는 자에게 멸망당했습니다. 이런 일들이 그들에게는 본보기로 일어났고 우리에게는 경고로 씌어 있으니, 실상 우리에게는 세상의 끝장이 다가와 있습니다. 그러니 서 있다고 생각하는 이는 넘어지지 않도록 조심하시오. 여러분이 시련을 당한 것은 사실이지만 그것은 인간적인 시련에 지나지 않습니다. 그러나 하느님은 신의가 있으십니다. 여러분이 감당할 수 있는 이상으로 시련을 당하도록 묵인하지 않으실 것이며, 시련과 함께 그것을 견디어 낼 방도도 마련해 주실 것입니다.  1고린토 10,1-13

바오로는 이스라엘의 역사를 이야기하면서 하느님께 대한 순명을 촉구하지만, 또한 우리 모든 인간이 참으로 죄에 기울어지기 쉬우며 이미 죄에 오염되어 있다는 사실을 분명히 지적해낸다.

그러니 어떻습니까? 우리 유대인이 남달리 빼어나기라도 합니까? 전혀 그렇지 않습니다. 앞에서 우리는 그리스인도 유대인도 모두 죄 아래 있다고 지탄했습니다. 성서에 씌어 있는 대로입니다.

의인은 없다. 하나도 없다.

지각있는 자 없고 하느님을 찾는 자 없다.

다들 비뚤어졌고 모두 몹쓸 것들이 되었다.

좋은 일 하는 자 없다, 하나도 없다.

목구멍은 벌어진 무덤이요

혀는 속임수를 일삼으며

입술 밑에는 살무사 독이 있고

입은 저주와 독설로 가득하다.

발은 피를 쏟기에 바쁘고

길에는 파멸과 비참이 있을 뿐

평화의 길은 아예 모른다.

하느님 두려움은 안중에 없다.

그러니 우리는 알고 있거니와, 율법이 말하는 모든 것이 율법 안에 있는 이들에게 해당합니다. 그래서 모두가 입을 다물게 되었고 온 세상이 하느님 앞에서 유죄 판결을 받게 되었습니다. 율법을 지키는 행업으로는 어느 인간도 하느님 앞에서 의롭게 되지 못합니다. 실상 율법을 통해서는 죄를 알게 됩니다.  로마 3,9-20

우리는 알고 있거니와, 율법은 영적이건만 나는 육적이요 죄에 매인 몸입니다. 나는 내가 행하는 것을 이해할 수가 없습니다. 스스로 원하는 것은 행하지 않고 도리어 미워하는 것을 행하니 말입니다. 그런데 내가 원하지 않는 것을 행한다면 그것은 내가 율법이 좋다는 것을 시인하는 것입니다. 그러나 지금 그것을 행하는 자가 내가 아니라 내 안에 사는 죄입니다. 실상 나는 선이 내 안에, 곧 내 육 안에 있지 않다는 것을 알고 있습니다. 나는 선을 원할 수 있지만 행하지는 못합니다. 원하는 선을 행하지는 않고 원하지도 않는 악을 행한다면 행하는 자는 내가 아니라 내 안에 사는 죄입니다. 그러므로 나는 선을 행하기를 원할 때 악이 가까이 있다는 법칙을 발견합니다. 속사람으로서는 하느님의 법을 보고 기뻐하지만 지체 안에서는 또 다른 법을 보고 있으며, 이 법이 이성의 법을 거슬러 싸우며 죄의 법 안에 나를 사로잡고 있습니다. 나는 비참한 인간입니다! 누가 이 죽음의 몸에서 나를 구해 내겠습니까? 하느님께 감사하게도 그것은 우리 주님 예수 그리스도를 통해 이루어집니다. 그러므로 나 자신이 이성으로는 하느님의 법을 섬기지만 육으로는 죄의 법을 섬기고 있습니다.  로마 7,14-25

그러므로 물론 우리가 하느님께 대하여 순명하고 이런 역사로부터 배워야 하며 스스로 하느님을 따르도록 노력하지만, 결국 구원이란 것은 하느님의 은총으로, 그분의 끝없는 자애로 인하여 오는 것이고, 그 자애는 바로 예수님을 통하여 결정적으로 나타난 것이아. 예수께서는 죄인인 우리를 위하여 십자가를 지셨지, 이미 회개하여 하느님을 잘 따르고 있는 우리를 위하여 십자가에 오르신 것이 아니다. 그렇지 않은가? 하느님하 찬미받으소서!

그러나 율법과 예언자들이 증언한 하느님의 의로움이 이제는 율법과 상관없이 나타났습니다. 하느님의 의로움은 예수 그리스도께 대한 믿음을 통해 모든 믿는 이를 위한 것이며 여기에 인간 차별이란 없습니다. 과연 모든 이가 죄를 지어 하느님의 영광을 잃어버렸습니다. 그러나 모든 이가 그리스도 예수 안에서 이루어진 속량을 통해 그분의 은총으로 거저 의롭게 되었습니다. 하느님은 과거에 저질러진 죄들을 용서함으로써 믿음을 통해 당신 의로움을 보여 주시고자 그분을 피흘리는 속죄의 제물로 내놓으셨습니다. 과거의 죄들은 하느님이 참고 계신 동안에 저질러졌고, 하느님의 용서는 지금 이 시데에 하느님의 의로움을 입증하고 있습니다. 이렇게 하느님은 당신이 의로우시며 예수께 대한 믿음으로 사는 이를 의롭게 하신다는 것을 보여 주고자 하셨습니다.  로마 3,21-26

그리하여 믿음으로 의로워진 우리는 주님 예수 그리스도를 통해 하느님과 평화를 누리고 있습니다. 그리스도를 통해 우리는 지금 서 있는 은총의 자리에 이르게 되었으며 하느님의 영광에 대한 희망을 자랑으로 여기고 있습니다.  로마서 5,1-2

하느님은 우리에게 쏟는 당신 사랑을 실증하셨습니다. 우리가 아직 죄인이던 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨습니다.  로마서 5,8

□ 그가 그분 앞에 돌파구를 막아섰으니

참으로 성인 한 사람이 이 온 우주의 파멸을 막을 수 있재? 놀라운 일이 아닐 수 없다. 하느님께서는 일하시는 방법은 다르다. 나 자신도 내가 속한 공동체의 온 운명을 바꾸어 놓을 수 있다는 사실을 기억하여야 할 것이다. 어느 누구든 삶의 방법을 선택한다는 것은 사실상 바로 그 삶으로 인한 결과를 선택한다는 것이다. 그분 앞을 막아선다는 것은 참으로 동시에 그분 앞에 온전히 나선다는 것임을 기억하자. 그렇지 않고서야 어떻게 그분의 앞길을 막아설 수 있으랴? 실제로 모세가 하느님을 막아 선 후에는 곧 돌아서서 바로 이스라엘 백성들의 길 또한 막아서야만 했다. 즉 그들 앞에 나서서 그들을 돌이켜야 했던 것이다. 이건 누구나 할 수 있는 일이 아니다. 아마도 이스라엘 백성들은 쉬이 그의 말을 듣지 않았을 것이다. 하느님과 마주섰던 모세는 돌아서서 또한 백성들의 고집셈과 마주서야만 했으리라. 그래서 결국 그들은 그 대가를 일부 치루고서야 돌아섰으리라. 참으로 인간의 고집이란 것은 어리석은 것일 뿐이다.

주님께서 모세에게 이르셨다. □어서 내려가거라. 네가 에집트 땅에서 데리고 올라온 너의 백성이 타락하였다. 저들은 내가 명한 길에서 빨리도 벗어나, 자기들을 위하여 수송아지상을 부어 만들어놓고서, 그것에 절하고 제사 지내며, □이스라엘아, 이분이 너를 에집트 땅에서 데리고 올라오신 너의 하느님이시다.□ 하고 말한다. 주님께서 다시 모세에게 말씀하셨다. □내가 이 백성을 보니, 참으로 목덜미가 뻣뻣한 백성이다. 이제 너는 나를 말리지 말아라. 그들에게 내 진노를 터뜨려 그들을 삼켜버리게 하겠다 그리고 너를 큰 민족으로 만들어주겠다.□

그러자 모세가 주 그의 하느님께 애원하였다. □주님, 어찌하여 당신께서는 큰 힘과 강한 손으로 에집트 땅에서 이끌어내신 당신의 백성에게 진노를 터뜨리십니까? 어찌하여 에집트인들이, □그가 이스라엘의 자손들을 해치려고 이끌어내서는, 산에서 죽여 땅에 하나도 남지 않게 해버렸구나.□ 하고 말하게 하시렵니까? 진노를 푸시고 당신 백성에게 내리시려던 재앙을 거두어주십시오. 당신 자신을 걸고, □너희 후손들을 하늘의 별처럼 많게 하고, 내가 약속한 이 땅을 모두 너희 후손들에게 주어, 상속재산으로 길이 차지하게 하리라.□ 하고 이르며 맹세하신 당신의 종 아브라함과 이사악과 이스라엘을 기억해 주십시오.□ 그러자 주님께서는 당신 백성에게 내리겠다고 하신 재앙을 거두셨다.  탈출기 32,7-14

모세가 진영에 가까이 와서 수송아지와, 사람들이 춤추는 모습을 보자, 화가 나 손에 들었던 돌판들을 산 밑에서 내던져 깨버렸다. 그는 그들이 만든 수송아지를 가져다 불에 태우고, 가루가 될 때까지 빻아 물에 부리고서는, 이스라엘의 자손들에게 마시게 하였다. 탈출기 32.19-20

이튿날 모세가 백성에게 말하였다. □너희는 큰 죄를 지었다. 행여 너희의 죄를 갚을 수 있는지, 이제 내가 주님께 올라가 보겠다.□ 모세가 주님께 돌아가서 아뢰었다. □아, 이 백성이 큰 죄를 지었습니다. 자신들을 위하여 금으로 하느님을 만든 것입니다. 그러나 이제 그들의 죄를 부디 용서해 주시기 바랍니다. 그렇게 하시지 않으려거든, 당신께서 기록하신 책에서 제발 저를 지워주십시오.□ 주님께서 말씀하셨다. □나는 나에게 죄지은 자만 내 책에서 지운다. 이제 너는 가서 내가 너에게 일러준 곳으로 백성을 이끌어라. 보아라 내 천사가 네 앞에 서서 나아가리라. 그러나 내 징벌의 날에 나는 그들의 죄를 징벌하리라.□ 그 뒤 주님께서는 백성이 수송아지를 만든 일 때문에, 곧 아론이 만든 수송아지 때문에, 백성에게 재앙을 내리셨다.  탈출기 32,30-35

□ 그러나 그들은 탐스런 땅을 업신여기며 / 그분의 말씀을 믿지 않았고

신앙이란 바로 우리의 눈에 보이는 것을 넘어서는 그분의 인도하심과 섭리하심에 대한 신뢰와 모험일지도 모른다. 그리고 끝없는 성실이고. 모세는 참으로 성실했다. 그는 자신에게서 큰 민족을 일으키시겠다는 하느님의 제안도 거절하였다. 아마도 이것은 참으로 모세가 자신 속에서 느꼈던 유혹이었는지도 모른다. 모두 집어 치워버리고, 모조리 다 흩어버리고 진짜로 다시 시작해보고싶은 유혹을 받았던 것인지도 모른다. 어쨌든, 그는 또 다시 백성을 대신하여 하느님께 용서를 청하는 일을 한다. 참으로 끝없는 일이었으리라. 이것은 성실함, 그것 이외로는 감당이 안되는 것이리라.

야훼께서 모세에게 이르셨다. □내가 이스라엘 백성에게 줄 가나안 땅을 정탐하게 사람들을 보내어라. ... 그들은 모세에게 다음과 같이 보고하였다. □당신께서 우리를 보내신 땅에 가보았더니, 과연 젖과 꿀이 흐르는 곳이었습니다. ... 거기에 사는 사람들은 키가 장대 같습니다. 그리고 성곽 도시들은 정말 굉장합니다. ... 그러나 그와 함께 갔다 온 사람들은, 그들이 자기들보다 훨씬 더 강하기 때문에 도저히 올라 가지 못한다고 하□서 자기들이 가서 정탐한 고장은 사람이 살지 못할 곳이라는 소문을 이스라엘 백성에게 퍼뜨렸다. □우리가 정탐하고 온 땅에 들어 가 살려다다가는 도리어 잡혀 먹힐 것이아. 거기에는 키가 장대 같은 사람들이 있더라. 우리가 만난 거인들 가운데는 아니킴말고도 다른 거인족이 또 있더라. 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같았지만 그 사람들 보기에도 그랬을 것이다.□ 이 말을 듣고 온 회중은 떠들석하게 아우성을 쳤다. 그 날 밤새도록 통곡하며 온 이스라엘 백성이 모세와 아론을 원망하였다. ... 수선을 피우며 그들은 지도자를 하나 뽑아 세우고 에집트로 돌아가자고 서로 의논하였다. ... 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 옷을 찢으며, ... □야훼를 거역하는 짓은 하지 맙시다. ... 야훼께서 우리의 편이시니, 두려워하지 맙시다.□ 온 회중이 그들을 막 돌로 치려고 하는데, 야훼의 영광이 만남의 장막에서 온 이스라엘 백성에게 나타났다. ... □나 이제 염병을 내려 이 백성을 없애버리고 이들보다 훨씬 큰 민족을 너에게서 일으키리라.□ 모세가 야훼께 호소하였다. □하느님께서 몸소 힘을 내시어 이 백성을 에집트에서 이끌어 내셨다는 말을 모든 에집트인이 다 들었습니다. ... 아닙니다. 주여, 이제 주님의 크신 힘을 약속하셨던 대로 나타내 주십시오. □야훼께서는 좀처럼 화를 내지 않으시고 끝없이 사랑하시며 미쁘시어, 짐짓 거역하고 반항한 죄도 용서하신다. 어떤 죄든지 그냥 넘기시지는 않지만 선조의 죄를 그 후손 삼, 사대에게만 물으신다.□고 하시지 않았습니까? 하느님의 사랑은 그지없으시어 이 백성을 에집트에서 여기까지 이끌어 오시는 동안 참아 주시었습니다. 이번에도 이 백성의 죄를 용서해 주십시오.□ 야훼께서 대답하셨다. □내가 네 말대로 용서해 준다. 그러나....□  이렇게 그 고장을 악평한 자들은 야훼께 벌을 받아 염병으로 죽었다. 그 땅을 정탐하러 갔던 자들 가운데 살아 남은 사람은 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙뿐이었다.  민수기 13,1-14,38

□그들은 브올의 바알에게 굴종하여

이스라엘이 시띰에 머물러 있을 때에 백성들이 모압 여인들과 놀아나는 음탕한 사건이 생겼다. 여인들은 자기들의 신에게 드리는 제사에 그들을 초청하였고 이스라엘 백성은 그 초청을 받아 함께 먹으며 그들의 신을 예배하였다. 이처럼 이스라엘이 브올 지방의 바알신과 어울리게 되자 야훼께서 이스라엘에 진노를 내리셨다. ... 모세는 브올 지방의 바알신과 어울린 자를 모두 찾아 내어 죽이라고 이스라엘의 판관들에게 명령하였다. 이스라엘 백성이 만남의 장막 문 어귀에서 통곡하고 있을 때, 이스라엘 사람 하나가 모세와 온 회중이 보는 앞에서 미디안 여인을 데려다가 일가 사람들에게 인사를 시켰다. 아론의 손자이자 엘르아잘이 아들인 비느하스 사제가 이것을 보고 회중 가운데서 일어나 창을 집어 들고 그 이스라엘 사람을 뒤쫓아 그의 방으로 들어 가 그 이스라엘 사람과 여인의 배를 찔러 죽였다.  그제야 이스라엘 백성을 덮쳤던 염병이 물러갔다. 그 재앙으로 죽은 사람은 이만 사천명이나 되었다. 야훼께서 모세에게 이르셨다. □아론의 손자요, 엘르아잘의 아들인 비느하스 사제를 보아서 나는 이스라엘 백성에게서 진노를 거두었다 너희 가운데에서 나의 질투를 같이 느낀 사람은 그밖에 없었다. 내키는 대로 했다면 이스라엘 백성을 다 없애 버렸을 것이다. 그러므로 나는 이제그를 잘 되게 해주리라고 언약한다.□ 민수기 25,1-12

하느님은 참으로 묘하신 분이다. 그리고 히브리 민족은 참으로 다양한 언어를 자신들의 신에게 사용하였다. 질투하는 신, 그러면서도 세상을 창조하고 자신을 끝없이 사랑하고, 또 온 세상에 대해서 열려있는 신... 어쩌면 바로 히브리인들이 하느님에 대해서 조금씩 조금씩 깨달아가는 과정을 그대로 보여준다고도 하겠다. 그냥 인간 하나하나의 삶도 마찬가지가 아닌가? 한 발짝, 한 발짝 사랑이 무엇인지, 인생이 어떤 것이며 어떤 것이어야 하는지 알게 되고, 그러다보면 벌써 인생은 항상 너무 많이 와 있는 듯이 느껴지고. 그 당시에는 나름대로 옳다고 했는데, 지나고 보면 얼굴 부끄러운 일들이 너무 많고. 우리가 하느님과 하느님의 사랑에 대해 이해하는 것도 마찬가지이다. 사실 많은 경우 그냥 우리가 성장하는만큼 하느님을 알 수 있는 것이재. 우리가 바위를 향해서 무게를 가하면 가하는 만큼씩만 거꾸로 다시 그 힘을 지탱하는 반대의 힘을 받게 되는 것이재. 하느님에 대해서도 마찬가지일지도 모른다. 그렇지 않나? 그렇게 보면 하느님은 그냥 끝없는 길이고 변화이다. 그렇다면 성서의 말씀도 인간의 입장에서 보면 결국 끝없이 재해석되어야 하는 것이다. 바로 그것이 성서의 말씀이 죽은 언어가 아니라 살아있는 하느님의 말씀이라는 것일지 모른다. 그분은 죽으신 분이 아니라 살아 계시며 당신의 성령을 통하여 끊임없이 우리에게 영감을 불어 넣는다.  진정 살아계신 하느님은 찬미받으소서.

그런데 위 사건을 기록한 민수기에는 재미있는 구절이 있다. □너희 가운데에서 나의 질투를 같이 느낀 사람은...□ 나의 질투를 느낀 사람은, 나의 질투를 느낀 사람은, 나의 질투를 느낀 사람은... 참으로 힘드시게 말하시는 하느님이시다. 참으로 깊은 분노와 더불어 참으로 깊은 애정의 깊이에서 길러 올러진 말이다. 우리 자신의 삶 속에서 우리가 이런 느낌을 가졌던 적을 한 번 떠올려 보자. 즉 참으로 눈 앞에서 벌어지는 일들에 대해서 깊은 상처를 받고 있으며 분노와 절망감이란 것들이 마구 들끓고 있는데, 곁에 있는 아무도 내 마음을 모르며 딴 소리를 하거나, 심지어는 오히려 희희낙낙하고 있을 때의 외로움, 혹은 눈 앞에 벌어지는 그 모든 것을 그냥 둘러엎어버리고 싶었던 마음, 뭐 그런 것들 말이다. 그 때 누가 있어 나의 마음을 알아주고 위로해주고 쓰다듬어 주고 나를 위해서 화까지(?) 내어준다면 어떨까? 정말 어떨까?

예수님은 말씀하시나. □너희들은 제발, 내 마음을 좀 알아다오. 내 사랑의 마음을 좀 알아다오. 내가 너희 때문에 죽겠다. 진짜로....□ 그분은 십자가 위에서 그렇게 이야기하는 것이다. 나중에 우리가 하느님 앞에 섰을 때, 그분께서 □너희들은 내 마음을 알아주고 같이 느껴주기까지 했다.□라고 말씀하시면 우리는 얼마나 행복할까? 그분은 또 우리를 어떻게 대해주실 것인가? 그리고 이 같이 느껴주는 것, 바로 그것이 소위 말씀이 살이 되어 오신 너무나도 분명한 이유인 것도 잊지 말고.

□그들은 자기네 행실로 더러워지고 / 자기네 행위로 창녀질하였도다.

여기에서는 많은 이야기들이 나오지만 결국 한 마디로 하면 바로 하느님과 하느님스런 것들을 버리고 바로 하느님께서 직접 주신 그 땅, 그 성전, 그 자리에서 우상과 우상에 딸린 것들을 따라 제 멋대로 놀아났다,라는 이야기이다. 아마도 다음과 같은 하느님의 외침들이 그 모든 것들을 대변하지 않을까? □너희를 낳느라 고생한 하느님을 잊어 버렸다□  □쓸모없는 것들만 따라 다녔다□ □에브라임은 지금 바람을 피우고 있다. 이스라엘은 몸을 더럽히고 있다. 음탕한 바람이 들어 야훼는 안중에도 없구나□ □이 땅은 나의 것인데 너희가 더럽게 만들었다□

우리는 하느님께서 당신이 몸소 에집트에서 이끌어 내시어 데려 온 백성이, 참으로 그들과 함께 정의와 공정이 흐르고 사랑과 생명이 피어나는 그런 땅을 꿈꾸며 같이 걸어 온 그 백성들이 변해가는 것을 보고 느끼는 분노와 허망과 안타까움과 절망을 조금이라도 느낄 수 있을까? 우리가 느낄 수 있을까? 그 사무치는 마음을 알 수 있을까? 예수님께서 당신 육화의 삶을 통하여, 죽음에까지, 십자가에 죽음에까지 이르면서 살려내신 우리가 허망하게 사는 모습을 보면서 쓸쓸해하시며 가슴에 쓸어담는 그 말할 수 없는 아픔을 우리가 억만분의 일이라도 아는 것일까? 아니 알고싶어하기나 하는 것일까? 예수님의 수많은 사도들이 참으로 자신의 모든 것을 희생하면서 전하고 보존하여 온 그분의 말씀이 우리 속에서 무참하게 팽개쳐지거나 혹은 기억의 창고에서 먼지 앉아 있는 모습을 보면서 흘리게 되는 눈물을 우리는 도대체 볼 눈이 있는 것일까? 참으로 눈을 뜨고 그분의 모습을 보고, 귀를 열어 그분의 음성을 들으며, 손을 뻗어 그분의 거칠어진 손을 맞잡을 일이다. 그리고 참으로 한 바탕 깊고 깊은 울음을 뱉어낼 일이다. 회개하라, 회개하라, 회개하라.

야훼께서 예리고 근처 요르단 강가 모압 평야에서 모세에게 말씀하셨다. □너는 이스라엘 백성에게 이렇게 일러 주어라. □너희가 요르단 강을 건너 가나안 땅에 들어 가거든, 그 땅에서 주민을 모조리 쫓아 내고 돌로 새긴 우상과 부어 만든 우상을 깨뜨려 버려라. 산당들도 모조리 허물어 버려라. 너희는 그 땅을 차지하고 거기에서 살아라. 그 땅은 내가 너희의 유산으로 주는 것이다. ... 만일 그 땅에서 주민을 쫓아 내지 않고 남겨 주었다가는 그들이 너희 눈에 가시가 되고 옆구리에 박힌 바늘이 되어 너희가 살아 갈 그 땅에서 너희를 괴롭힐 것이다. 내 말대로 하지 않으면, 그들에게 해주려고 마음 먹었던 것을 그대로 너희에게 해 주리라.□  민수기 33,50-56

너희 하느님 야훾서 이제 너희가 들어 가 차지하려는 땅에 너희를 이끌어 들이시고 인구가 많은 민족들을 너희 앞에서 모조리 쫓아 내실 것이다. ... 너희 하느님 야훼께서는 그들을 너희 손에 붙여 꺽으실 것이다. 그 때 너희는 그들을 전멸시켜야 한다. 그들과 계약을 맺지 말고 불쌍히 여기지도 말아라. 그들과 혼인을 맺으면 안 된다. ... 그런 짓을 하면 너희 아들이 나를 떠나 다른 신들을 섬기게 될 것이고 그리되면 야훼께서 진노를 발하여 순식간에 너희를 쓸어 버리실 것이다. 그 대신 너희는 그들에게 이렇게 해야 한다. 그들의 제단을 허물고 석상들을 부수고 아세라 목상을 찍어 버리고 우상들을 불살라라. 너희는 너희 하느님 야훼께 몸바친 거룩한 백성이 아니냐? 너희 하느님 야훼께서는 세상에 민족이 많지만 그 가운데서 너희를 뽑아 당신의 소중한 백성으로 삼으신 것이다. ... 다만 너희를 사랑하시고 너희 선조들에게 맹세하신 그 맹세를 지키시려고 야훼께서는 당신의 강한 손으로 너희를 이끌어 내신 것이다. 그리하여 에집트왕 파라오의 손아귀에서, 그 종살이하던 집에서 건져 내셨다. 그러므로 너희는 알아야 한다. 너희 하느님 야훼 그분이야말로 참 하느님이시다. 당신을 사랑하여 당신의 계명을 지키는 사람에게는 천 대에 이르기까지 사랑으로 맺은 계약을 한결같이 지켜주시는 신실하신 하느님이시다.  신명기 7,1-10

내가 너희에게 명령하는 이 모든 것을 너희는 성심껏 실천하여야 한다. 거기에 한 마디도 보태지 못하고 빼지도 못한다. 예언자라는 사람이나 꿈으로 점친다는 사람이 너희 가운데 나타나 표적과 기적을 해보인다고 장담하고.... 그런 예언자나 꿈으로 점치는 사람은 죽여야 한다. 그는 너희를 꾀어 너희로 하여금 에집트 땅에서 구출해 주신 너희 하느님 야훼께 등을 돌리게 하는 자이다. 그 종살이하던 집에서 너희를 해방시켜 주신 이에게서 발길을 돌리게 하는 자이다. 너희 하느님 야훼께서 너희에게 가라고 분부하신 길에서 벗어나게 하는 자이다. 너희는 이런 독소를 너희 가운데서 송두리째 뽑아야 한다. ... 너희 가운데 패륜아들이 나타나 너희가 일찍이 알지 못했던 다른 신들을 섬기러 가자고 선동한다는소문이 나돌 것이다. 그런 소문이 나돌거든 너희는 샅샅이 조사해 보고 잘 심문해 보아 그것이 사실임이 드러나면 그같이 역겨운 일을 너희 가운데서 뿌리뽑아야 한다. ... 신명기 13,1-19

너희 하느님 야훼께서 주시는 어느 성 안에서든지 남녀 불문하고 너희 하느님 야훼의 눈에 거슬리는 일을 하는 사람이 생겨 하느님께서 맺어 주신 계약을 깨뜨리는 일이 있을 것이다. 내가 시키지도 않았는데 해나 달이나 하늘의 모든 천체와 같은 다른 신들을 찾아 가서 섬기고 엎드려 절하는 사람이 생길 것이다. 이런 일이 있다는 보고를 듣거든, 너희는 그것이 사실인지 들어 보고 잘 조사해 보아야 한다. 만일 이스라엘 가운데 누군가가 그같이 불측한 일을 한 것이 사실로 드러나거든, 그런 못할 짓을 한 자가 남자든 여자든 성문 밖으로 끌어 내어 돌로 쳐죽여라. 그런데 그 사람을 죽이려면 두세 사람의 증언이 있어야 한다. 한 사람의 증언만으로는 죽일 수 없다. 그를 죽일 때에는 증인이 맨 먼저 쳐야 한다. 그러면 온 백성이 뒤따라 칠 것이다. 그리하여 이런 나쁜 일을 너희 가운데서 송두리째 뿌리 뽑아야 한다.  신명기 17,2-7

그러나 너희 하느님 야훼께 유산으로 받은 이민족들의 성읍들에서는 숨쉬는 것들을 하나도 살려 주지 말라. 그러니 헷족, 아모리족, 가나안족, 브리즈족, 히위족, 여부스족은 너희 하느님 야훼께서 명령하신 대로 전멸시켜야 한다. 살려 두었다가는 그들이 자기 신들에게 해 올리는 발칙한 일을 너희에게 가르쳐 주어 너희가 너희 하느님 야훼께 죄를 짓게 될 것이다.  신명기 20,16-18

그리하여 야곱은 배부르게 먹었고 여수룬은 뚱뚱하게 살이 올랐다. 그러자 저를 지으신 신을 버리고 자기를 살려주신 반석을 우습게 여겼다. 다른 신을 섬겨 그의 질투를 사고 역겨운 짓을 하여 그의 속을 썩여 드렸다. 하느님 아닌 귀신 듣지도 보지도 못하던 신들, 너희 선조들이 섬긴 일 없는 새로 나타난 신들에게 제물을 잡아 바치고 너희를 낳은 반석을 버리고 너희를 낳느라 고생한 하느님을 잊어 버렸다. 야훼께서는 이 모양을 보고 속이 상하셔서 당신의 아들 딸이건만 아니꼽게 여기시고 이렇게 말씀하신다. □그들에게 내 얼굴을 보이지 아니하리라. 그리고 결국 어찌 되는가 두고 보리라. 이 변덕이 죽끓듯하는 세대, 진실이란 털끝만큼도 없는 자들아!  신명기 32,15-20

네 자식을 몰록에게 넘겨 주어 너희 하느님의 이름을 욕되게 해서는 안 된다. 나는 야훼이다.  레위기 18,21

너희 하느님 야훼께 그런 식으로 해드리면 안된다. 그들이 저희 신들에게 해 드리는 일은 한결같이 야훼께서 싫어하시고 역겨워하시는 일이다. 그들은 심지어 제 아들 딸마저 불에 살라 자기네 신들에게 바친다.  신명기 12,31

그(아하즈)는 야훼께서 이스라엘 백성의 면전에서 쫓아 낸 민족들의 고약한 풍속을 본받아 자기의 아들을 불에 살라 바쳤다.  2열왕기 16,3

그는(므나쎄)는 왕자들을 불에 살라 바칠 뿐아니라 점쟁이와 술객을 두었고 혼백을 불러 내는 무당과 박수를 두었다. 이렇게 야훼의 눈에 거슬리는 일을 많이 하여 야훼의 속을 썩여 드렸다. 또 그는 아세라 목상을 만들어 야훼의 전 안에 세웠다. 2열왕기 21,6-7

왕(요시야)은 벤힌놈 골짜기에 있는 도벳을 부정한 곳으로 만들어 아무도 자녀를 몰렉에게 살라 바치지 못하도록 하였다.  2열왕기 23,10

내 말이니 잘 들어라. 유다인들이 나의 눈에 거슬리는 짓을 했는데 그냥 두겠느냐? 그들은 나의 이름으로 불리는 집에 내가 질색하는 우상을 세워 놓고 섬김으로써 나의 집을 더럽히고 있다. 벤힌놈 골짜기에 도벳이라는 제단을 쌓고 저희 아들 딸들을 불에 살랐다. 내가 언제 그런 일을 시켰더냐? 그런 짓은 꿈에도 생각해 본 일이 없다. 이제 그곳을 다시는 도벳이라든가 벤힌놈 골짜기라고 하지 않고 살인 골짜기라고 부를 때가 올 것이다. 내 말이니 잘 들어라.  예레미야 7,30-32

바알에게 제단을 쌓고 저희 자식을을 불에 살라 번제로 바친 죄벌이다. 이런 일은 내가 시키지도 않은 일이다. 나는 그런 말을 한 일이 없다. 그런 일을 내가 생각인들 하여 보았겠느냐? 내가 이제 똑똑히 일러 둔다. 앞으로 이 자리를 도벳이나 벤힌놈 골짜기라 부르지 않고 살인 골짜기라 부를 날이 올 것이다.  예레미야 19,5-6

나는 너희를 이 기름진 땅에 이끌어 들여 그 좋은 과일을 먹게 했는데 너희는 들어 와서 나의 땅을 부정하게 만들었다. 이 땅은 나의 것인데 너희가 더럽게 만들었다. 사제라는 것들은 □야훼께서 어디에 계시냐?□고 찾지도 않았다. 법 전문가라는 것들은 나의 뜻은 알려고도 하지 않았다. 백성의 목자라는 것들은 나를 거역하기만 하였다. 예언자라는 것들은 바알의 말이나 전하며 아무 데에도 쓸모없는 것들만 따라 다녔다.

너는 부정을 타지 않았다고 시치미를 뺄 셈이냐? 바알을 받뜰어 섬기지 않았다고 능청을 부릴 셈이냐? 골짜기에서 한 너의 소행을 보아라. 무슨 짓을 하였는지 모르겠느냐? 예레미야 2,7-8; 23.

너는 □주 야훼께서 말씀하신다.□고 하며 이스라엘 족속에게 내 말을 전하여라. □너희도 조상을 본따 몸을 더럽히고 그들이 받들던 구역질나는 우상을 좇아 음란한 짓을 하려느냐? 바로 지금도 너희는 예물을 바치고 자식들을 불에 살라 바치면서 모든 우상들과 어울려 몸을 더럽히고 있다.  거기에 가서야 너희는 그 때까지 살아 온 길, 자신을 더럽히던 행실을 생각하고 어쩌면 그렇게 못할 짓을 하며 살았던가 싶어 자신이 싫어질 것이다.  에제키엘 20,30-31; 43

내가 에브라임을 모를 줄 아느냐? 이스라엘은 내 눈 앞에서 숨지 못한다. 에브라임은 지금 바람을 피우고 있다. 이스라엘은 몸을 더럽히고 있다. 이런 짓들을 하면서 어떻게 저희 하느님께로 돌아오겠느냐? 음탕한 바람이 들어 야훼는 안중에도 없구나.  호세아 5,3-4

베델에서 보이느니 추잡한 꼴뿐, 거기서 에브라임이 바람을 피우고 이스라엘이 몸을 더럽히고 있다. 유다야, 너도 심은대로 거둘 것이다.  호세아 6,10

그 땅에 사는 사람들과 너희는 계약을 맺지 않도록 하여라. 그들이 저희 신들의 본을 따서 음행하며 저희 신들에게 제물을 바치는 자리에 너희를 초청하면, 너희는 그들과 제물을 함께 먹게 될 것이다. 너희가 그들의 딸을 며느리로 삼게 되면 그들의 딸이 저희 신을 본따서 음행하며 너희 아들도 꾀어, 저희 신을 본따서 음행하게 할 것이다.  출애굽기 34,15-16

야훼께서 모세에게 말씀하셨다. □너는 이제 네 선조들과 함게 잠들게 되었다. 그런데 이 백성은 이제 막 들어 가 섞여 살 그 땅의 낯선 다른 신들을 따라 음탕한 짓을 하게 될 것이다. 나를 저버리겠고, 나와 맺은 계약을 깨뜨릴 것이다.  신명기 31,16

너는 일찍부터 고삐를 끊고 날뛰는 굴레 벗은 말이었다. 나를 섬길 생각이 없어 높은 언덕 무성한 나무 밑 어디에서나 딩굴며 놀아났다.  예레미야 2,20

남편에게 소박맞은 아내가 다른 사나이를 찾아 갔으면, 본남편이 그 여자를 다시 아내로 맞을 수 없는 법이다. 그랬다가는 이 땅이 부정을 탄다. 그런데 너는 수많은 정부와 놀아나고서 나에게 돌아오겠다니, 될 법이나 하느냐? 이는 내 말이니 잘 들어라. 벗겨진 산 위를 쳐다보아라. 네가 놀아나느라고 몸을 더럽히지 않은 곳이 어디 있느냐?  예레미야 3,1-2

그들은 에집트에 있을 적에 이미 놀아났었다. 소녀 적부터 놀아났었다. 거기에서 사내들에게 으스러지게 껴안겨 남자를 모르던 그 젖가슴이 짓눌렸었다.

이렇듯이 놀아나면 놀아날수록 에집트에서 소녀의몸으로 놀아났던 그 시절이 그리워졌다. 에제키엘 23,3; 19

나 야훼를 저버리고 음란을 조장하는 것들, 아무리 먹어도 배부르지 아니하고 아무리 음란을 피워도 자손이 불어나지 않으리라.  호세아 4,10

내가 에브라임을 모를 줄 아느냐? 이스라엘은 내 눈 앞에서 숨지 못한다. 에브라임은 지금 바람을 피우고 있다. 이스라엘은 몸을 더럽히고 있다.  호세아 5,3

위의 성서 구절들을 읽으면서 스쳐 지나가는 몇 가지 생각들. 하느님께서 아들 딸들을 희생제물로 바치는 것을 금하셨재? 혹시 우리가 오로지 자신의 명예와 부를 추구하기 위하여 자신이 낳은 딸, 아들을, 하느님께서 허락하신 그 생명들을 제대로 돌보지 않는 것도 혹시나 하느님이 그토록 싫어하시는 우상숭배, 생각해본 적도 없는 어린이 희생제사가 아닐까? 이 땅이 하느님의 것이다라는 생각은 참으로 모든 환경운동의 가장 기본적인 출발점이요, 종착점이 될 수 있지 않을까? 이스라엘의 잘못을 바람난 여자에 자주 비기는 것은 역시 남성 중심의 사회 모습을 반영하고 있는 것은 아닐까? 예나 제나 사실 사실 바람은 여자보다 남자가 더 많이 피우는 것이 아닌가? 그런데 남자 중심의 사회가 되다보니 그렇게 표현된 것은 아닌가? 그리고 역시 인간이 경험하는 가장 극단적인 배신감과 분노, 절망 같은 것이 역시 남녀 관계인가보다. 바람피우는 것을 하느님과 이스라엘의 관계를 설명하기 위하여 끊임없이 사용하는 것을 보면 말이다. 문득 하느님은 우리에게 조강지처糟糠之妻일지도 모른다는 아주 웃기는 생각이 든다. 하하하. 그리고 하느님께서 스스로를 이스라엘을 낳느라고 고생했다고 말씀하시는 장면은 하느님 속에 들어있는 여성적인 모습들, 우리가 흔히 상상할 수 있는 어머니의 모습을 볼 수 있어서 편안하고 좋다.

□ 기억하시고 후회하시는 하느님?

하느님의 후회란 과연 어떤 모습일까? 우리 인간이 하는 후회가 아닌, 하느님의 큰 자애에서 나오는 후회란 과연 어떤 것일까? 도대체 이 시인은 하느님의 어떤 모습을 보고 또는 어떤 모습을 상상하면서 하느님께서 후회하신다고 이야기했을까? 후회하시는 하느님의 모습 비슷한 것을 창세기의 노아의 홍수이야기에서도 읽은 적은 있는 듯 하지만 쉽게 상상이 안간다. 그래도 그냥 단순히 생각해보면, 아마도 이 시인이 자기가 경험한 감정의 변화같은 것에 하느님을 대입시켰을지도 모른다. 부모라면 다 한 두 번 겪어봤을만한 경험, 즉 자식의 잘못을 마구 혼내고 나서 돌아서면 너무 혼냈나, 어차피 어린아이인데, 다 그렇게 크는 것인데,와 같은 생각이 많이 들면서 후회한 경험 같은 것 말이다.

참으로 묘하게도 인간은 날마다 그의 온 삶이 하느님께 의존하고 있음을 알고, 또 수없이 하느님의 놀라운 일을 체험하면서도 하느님을 기억하지 않고, 아니 심지어는 거슬러 대항하는데 반하여, 하느님께서는 당신께서 창조하시고 베푸시고 이끄시는 인간에게 끊임없이 배반당하면서도 당신 스스로 계약을 기억하시고 당신의 분노에 대하여 후회하신다니? 이것은 얼마나 역설적인가? 그렇지 않은가? 정작 기억하여야 할 인간은 기억하고, 정장 잊어버리고 싶으실 하느님께선 기억하시다니? 후회하여야할 인간은 오히려 끝까지 완고하고, 끝까지 따져도 시원치 않을 하느님께선 곧 후회하시다니? 참 희안한 일이다. 그런데 말이다. 여기에 우리의 희망이 전부 걸려 있다. 끊임없이 악으로 기울어지는 인간의 한 쪽 끝에 또 끊임없이 당신의 계약을 기억하시고 당신의 자애로부터 용서로 움직이시는 하느님이 계신다는 것, 그것이 우리의 희망이요, 위로인 것이다. 그러나 우리는 알아야 한다. 그러시는 그분이 얼마나 많은 고통을 참아내셔야 하는 가를. 그분이 우리를 사랑하시고 용서하시기 위하여 견디어 내시는 그분의 고통이 얼마나 엄청난 것인지를, 그분의 속이 얼마나 썩어빠지는지를, 그분의 애간장이 얼마나 녹아나는지를 우리는 알아야 한다. 그것을 아는 만큼 우리의 발걸음을 그분께 돌리게 될 것이다. 그분이 하시는 기억과 고통을 우리의 몫으로 삼게 될 것이다. 그리고 우리가 받은 그분의 사랑을 우리의 이웃에게 다시 나누어 주며 그분이 견디어 내신 고통을 나누어 견디는 방법을 모색하게 될 것이다. 그렇지 않은가?

□ 구하시고 모아들이시는 하느님

참으로 그분이 구하시고 모아들이실 때, 우리는 그분의 목소리를 듣고 따라 나서야 한다. 그분이 가자고, 에집트를 떠나자고 할 때, 우리는 신끈을 단단히 묶고 떠나야 한다. 그렇지 않은가?

그러나 문으로 들어가는 이는 양들의 목자입니다. 문지기가 그에게 문을 열어 주고 양들이 그의 목소리를 듣습니다. 그리고 목자는 자기 양들의 이름을 하나하나 불러서 데리고 나갑니다. 양들을 모두 이끌어낸 다음 그는 앞장서 가고 양들은 그의 목소리를 알기 때문입니다.  요한10,2-4

그것을 먹을 때는 허리에 띠를 띠고 발에는 신을 신고 손에는 지팡이를 잡고 서둘러 먹어야 한다. 이것이 나 야훼에게 드리는 과월절이다.  출애굽기 12,11

그리고 모아들이시는 하느님을 따라서 세상의 모든 갈라짐과 불일치를 치유하시는 하느님의 작업에 우리는 과감히 동참할 준비를 해야 한다. 그 길 속에서 우리는 하느님을 찬미하는 작업을 하여야 할 것이다. 하하하.

시편 105-106
시편 105,1-11	시편 106,47-48
1역대기 16,7-36	1역대기 16,35-36
역대기 다윗의 기도

□ 시편 105가 하느님의 사랑이 먼저 시작되었다는 것을 주로 이야기하고 있다고 본다면 시편 106은 하느님의 사랑은 계속되고 있다는 사실을 주로 노래하고 있다고 볼 수도 있다. 바로 하느님 사랑에 대한 이런 소식은 사실 이스라엘 백성의 역사의 시초부터 시작하여 계속되었고 바로 유배에 놓여져 있던 이스라엘 백성이 가장 듣고싶어 했던 내용이기도 했다. 사실 따지고 보면 이 이야기는 오늘날도 마찬가지이다. 우리가 가장 듣고싶어 하며 확인하고싶어 하는 이야기가 무엇인가? 그것은 바로 우리에 대한 하느님의 사랑이 태초부터 지금까지, 우리의 그 어떤 잘못에도 불구하고 그것은 중단되지 않는다는 것, 그래서 우리가 돌아서기만 하면 언제든지 그분은 우리를 완전에로 이끌어 가실 것이라는 것 아닌가? 우리는 우리를 사랑하시는 그분께 참으로 깊은 신뢰를 가지고 그분께 다가가자. 모든 두려움을 다 떨치고 말이다. 그래서 진정한 자유를 누리자. 우리에게 오시는 그분을 물리치는 어리석음을 범하지는 말자.

□ 이스라엘의 역사, 사도들의 역사, 교회의 역사, 우리들의 역사....

이 시편에서 말해지고 있는 이스라엘의 어리석음과 불신은 참으로 이스라엘백성만의 역사는 아니다. 바로 예수님의 제자들의 역사이기도 하고, 교회의 역사이기도 하며, 나 자신의 역사이기도 하다. 참으로 이상하게도, 하느님께 지음받은 인간이 하느님을 피해 달아나며, 그분께 불림받은 제자들이 그분을 이해하지 못하고, 그분의 지체인 교회 역시 이 세상에서의 실수와 완고함을 완전히 피할 수 있는 방법은 없다. 이것이 바로 인간의 한계인 것이다. 실제 예수님의 수난 예고와 게세마니에서의 기도, 체포, 재판의 과정을 따라 가면서 그 주위 풍경을 살펴보면 우리는 이스라엘 백성의 역사 못지 않은 장면들을 목격할 수 있는 것이다. 그러나 말이다. 참으로 신기하게도, 예수님께선 바로 그런 제자들을 뽑아서 당신의 사도로 삼으시고 당신의 교회를 맡기시며 이 지상에서 당신의 일을 계속 하게 하셨다. 참으로 놀라운 일이 아니던가? 참으로 하느님께서 사람을 뽑으시는 방법은 세상의 방법과 달랐다. 그분은 지식으로 치장한 자도, 굳은 의지로 무장된 자도, 아름다운 용모를 갖춘 자도 아닌 사람들을 당신의 사도로 뽑으셨던 것이다. 그리고 참으로 예수님의 말씀을 알아듣지 못하며, 예수님을 버리고 달아나며, 남 앞에서 공공연히 부인하던 사람들이 놀랍게도 다시 자신의 모든 것을 던져 예수를 증거하는 일이 생겨난다. 이것 역시 어찌 신비로운 일이 아니겠는가? 예수님께선 제자들에게 성령을 주시어 이 세상에 파견하셨다. 그리고 바로 자신의 굳세었음이 아닌 자신의 허약함을 자랑하며, 자신의 지혜가 아닌 하느님의 지혜로 이 세상에 당신의 복음을 전하게 하였다. 그리고 이것이 바로 나같은 사람에게는 기쁜 소식으로 이르고 있는 것이다. 놀라운 일이다.

1 차 예 고	배경	그리고 예수와 그분의 제자들은 필립보의 가이사리아 근처 마을들을 향하여 떠나가셨다. 그런데 그분은 길에서 ........
	예수	인자는 마땅히 많은 고난을 겪고 원로들과 대제관들과 율사들에게 버림을 받아 죽임을 당했다가 사흘 후에 다시 살아나야 한다. (그분은 명백히 이 말씀을 하셨다.)
	베드로	그분을 끌어당기며 그분을 나무라기 시작했다.
	예수	돌아서서 당신의 제자들을 보시면서 베드로를 나무라며 "내 뒤로 물러가라, 사탄아, 하느님의 일은 생각하지 않고 사람들의 일만 생각하는구나
가르침	분위기	당신의 제자들과 함께 군중을 불러 놓고 그들에게 말씀하셨다. 8,34
	가르침	어느 누가 내 뒤를 따르려면 자기 자신을 부인하고 그 십자가를 지고 나를 따라야 합니다. 사실 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이요 나와 복음 때문에 제 목숨을 잃는 사람은 목숨을 구할 것입니다. 8,34-35

2 차 예 고	배경	그리고 그들은 거기서 떠나 갈릴래아를 지나갔다. 그런데 예수께서는 알려지는 것을 원치 않으셨다. 사실 그분은 당신 제자들을 가르치시며 그들에게
	예수	"인자가 사람들의 손에 넘겨지고 사람들은 그를 죽일 것입니다. 그는 죽임을 당했다가 사흘 후에 다시 살아날 것입니다."
	제자	그런데 그들은 이 말씀을 깨닫지 못하고 또한 그분에게 묻기조차 두려워했다
가르침	분위기	앉으신 다음 열두 제자를 불러
	가르침	누가 첫째가 되고자 하면 모든 이 가운데서 말째가 되어 모든이를 섬기는 사람이 되어야 합니다

3 차 예 고	배경	그리고 그들은 길을 걸어 예루살렘으로 올라가고 있었다. 예수께서는 그들의 앞장을 서서 가셨다. 그들은 몹시 놀랐다. 따라가던 이들은 겁을 먹었다.
	예수	보다시피 우리는 예루살렘으로 올라가고 있습니다. 그러면 인자는 대제관들과 율사들에게 넘겨질 것입니다. 그들은 그에게 사형을 선고하고 그를 이방인들에게 넘겨 줄 것입니다. 그리고 그를 조롱하고 그에게 침을 뱉으며 그에게 채찍질을 하고 죽일 것입니다. 그러나 그는 사흘 후에 다시 살아날 것입니다.
	야고보와 요한이	"선생님, 저희가 당신께 청하는 것을 저희에게 해주시기 바랍니다."
	예수	"내가 그대들에게 무엇을 해주기 바랍니까?
	야고보와 요한	"당신이 영광스럽게 될 때 저희를 하나는 당신 오른편에 또 하나는 왼편에 앉도록 해주십시오.
	예수	"그대들은 청하고 있는 것이 무엇인지도 알지 못합니다. 그대들은 내가 마시는 잔을 마실 수 있으며 내가 받는 세례로써 세례를 받을 수 있습니까?"
	야고보와 요한	"할 수 있습니다."
	예수	"그대들은 내가 마시는 잔을 마실 것이고 내가 받는 세례로써 세례를 받을 것입니다. 그러나 내 오른편이나 왼편에 앉는 것은 내가 해줄 수 있는 게 아니고 정해진 사람들에게 돌아갈 것입니다.
	그런데 열 제자가	듣고서는 야고보와 요한을 언짢게 여기기 시작했다.
가르침	분위기	그들을 가까이 부르시고 그들에게 말씀하셨다. 10, 42
	가르침	여러분 가운데서 크게 되고자 하는 사람은 여러분을 섬기는 사람이 되어야 합니다. 그리고 여러분 가운데서 첫째가 되고자 하는 사람은 모든 이의 종이 되어야 합니다. 사실 인자는 섬김을 받으러 온 것이 아니라 오히려 섬기고 또한 많은 사람을 대신해서 속전으로 자기 목숨을 내주러 왔습니다. 10, 43-45

게쎄마니에서의 예수님의 기도	제자들에게 부탁
	그리고 그들이 게쎄마니라는 곳으로 가자 그분은 제자들에게 "내가 기도하는 동안 여러분은 여기 앉아 있으시오"하셨다.
그러고서는 당신과 함께 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가셨다. 그리고 몹시 놀라고 번민하시기 시작했다.	그러시면서 그들에게 말씀하셨다. "내 영혼이 죽도록 근심에 싸여 있습니다. 여러분은 여기 머물러서 깨어 있으시오."
그러고서는 조금 더 나아가 땅에 엎드려, 될 수 있다면 수난 시간이 당신을 비켜가게 해주십사고 기도하셨다. 그리하여 말씀하셨다. "압바 아버지, 당신께서는 모든 것이 가능하오니, 이 잔을 제게서 거두어 주소서. 그러나 제가 뜻하는 대로가 아니고 당신이 뜻하시는 대로 하소서."	그러고서는 와 보시니 그들은 자고 있었다. 그래서 베드로에게 말씀하셨다. "시몬, 당신은 자고 있소? 한 시간도 깨어 있지 못했소? 여러분은 유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하시오. 영은 영원하나 육은 연약합니다."
그리고 그분은 다시 떠나 같은 말씀을 하면서 기도하셨다.	그러고서는 다시 와 보시니 그들은 자고 있었다. 그들의 눈이 졸음으로 감겨 있었던 것이다. 그래서 그분께 무슨 대답을 해야 할지 몰랐다.
	그리고 세번째로 와서 그들에게 말씀하셨다. "아직도 자고 쉬어야겠소? 됐습니다. 시간이 닥쳤습니다. 자, 인자가 죄인들 손에 넘어갑니다. 일어나 갑시다. 자, 나를 넘겨 줄 자가 가까이 왔습니다."

체포	재판
제자들은 모두 예수를 버리고 달아났다. 어느 젊은이는 알몸에 삼베를 두른 채 예수를 따라가다가 사람들이 붙잡자 삼베를 버리고 알몸으로 달아났다. 마르코 14,50-52	베드로가 안뜰 아래쪽에 있는데 대제관의 하녀 하나가 오더니 베드로가 불쬐고 있는 것을 보고 유심히 살피며 □당신도 나자렛 사람 예수와 함께 있었지요□ 하였다 그는 부인했다. □무슨 말을 하는지 모르겠고 못 알아듣겠소.□ 그리고 바깥 뜰로 나가는데, 그 때 닭이 울었다. 하녀가 그를 보고는 곁에 있던 이들에게 □저 사람은 그들과 한패입니다□ 하고 다시 말하자 베드로는 다시 부인했다. 잠시 뒤, 곁에 있던 이들이 또 베드로를 보고 □정말 한패로구려. 당신도 갈릴래아 사람이니까요□ 하였다. 그러자 베드로는 저주하고 맹세하면서 □나는 당신들이 말하는 그 사람을 모르오□ 하였다. 바로 그 때 닭이 두 번째 울었다. 베드로는 예수께서 □닭이 두 번 울기 전에 그대는 세 번이나 나를 모른다고 할 것입니다□ 하신 말씀이 떠올라서 달려나가며 울었다. 마르코 14,66-72

사명, 파견

그 날, 곧 주간 첫날 저녁에 제자들은 유대인들이 무서워모여 있던 곳의 문을 잠가 놓고 있었다. 그런데 예수께서 오시어 한가운데 서서 □그대들에게 평화!□ 하고 말씀하시며 손과 옆구리를 보여 주셨다. 제자들은 주님을 뵙고 기뻐했다. 예수께서 다시 말씀하셨다. □그대들에게 평화! 아버지께서 나를 보내신 것처럼 나도 그대들을 보냅니다.□ 그리고 숨을 불어넣어 주시며 말씀하셨다. □성령을 받으시오. 누구의 죄든지 그대들이 용서해 주면 용서받을 것이요 그대로 두면 그대로 남아 있을 것입니다.□  요한 20,19-23

마침내 오순절이 되어 모두 한데 모여 있는데 갑자기 하늘에서 세찬 바람이 부는 듯한 소리가 나더니 그들이 앉아 있는 집 안을 가득 채웠다. 그리고 불 같은 혀들이 갈라지며 나타나 각자에게 내려앉았다. 그러자 모두 성령으로 가득 차서 영이 일러 주는 대로 여러 가지 다른 언어로 말하기 시작했다.  사도 2,1-4

□

□

□

Psalm 106(105) Out of Great Love, God Relented

Psalm 106

1	Praise the LORD!

O give thanks to the LORD, for he is good;

for his steadfast love endures forever.

2	Who can utter the mighty doings of the LORD,

or declare all his praise?

3	Happy are those who observe justice,

who do righteousness at all times.

4	Remember me, O LORD, when you show favor to your people;

help me when you deliver them;

5	that I may see the prosperity of your chosen ones,

that I may rejoice in the gladness of your nation,

6	Both we and our ancestors have sinned;

we have committed iniquity,  have done wickedly.

7	Our ancestors, when they were in Egypt,

did not consider your wonderful works;

they did not remember the abundance of your steadfast love,

but rebelled against the Most High at the Red Sea.

8	Yet he saved them for his name's sake,

so that he might make known his mighty power.

9	He rebuked the Red Sea, and it became dry;

he led them through the deep as through a desert.

10	So he saved them from the hand of the foe,

and delivered them from the hand of the enemy.

11	The waters covered their adversaries;

not one of them was left.

12	Then they believed his words;

they sang his praise.

13	But they soon forgot his works;

they did not wait for his counsel.

14	But they had a wanton craving in the wilderness,

and put God to the test in the desert;

15	he gave them what they asked,

but sent a wasting disease among them.

16	They were jealous of Moses in the camp,

and of Aaron, the holy one of the LORD.

17	The earth opened and swallowed up Dathan,

and covered the faction of Abiram.

18	Fire also broke out in their company;

the flame burned up the wicked.

19	They made a calf at Horeb

and worshiped a cast image.

20	They exchanged the glory of God

for the image of ox that eats grass.

21	They forgot God, their Savior,

who had done great things in Egypt,

22	wondrous works in the land of Ham,

and awesome deeds by the Red Sea.

23	Therefore he said he would destroy them-

had not Moses, his chosen one,

stood in the breach before him,

to turn away his wrath from destroying them.

24	Then they despised the pleasant land,

having no faith in his promise.

25	They grumbled in their tents,

and did not obey the voice of the LORD.

26	Therefore he raised his hand and swore to them

that he would make them fall in the wilderness,

27	and would disperse their descendants among the nations,

scattering them over the lands.

28	Then they attached themselves to the Baal of Peor,

and ate sacrifices offered to the dead;

29	they provoked the LORD to anger with their deeds,

and a plague broke out among them.

30	Then Phinehas stood up and interceded,

and the plague was stopped.

31	And that has been reckoned to him as righteousness

from generation to generation forever.

32	They angered the LORD at the waters of Meribah,

and it went ill with Moses on their account;

33	for they made his spirit bitter,

and he spoke words that were rash.

34	They did not destroy the peoples,

as the LORD commanded them,

35	but they mingled with the nations

and learned to do as they did.

36	They served their idols,

which became a snare to them.

37	They sacrificed their sons

and their daughters to the demons;

38	they poured out innocent blood,

the blood of their sons and daughters,

whom they sacrificed to the idols of Canaan;

and the land was polluted with blood.

39	Thus they became unclean by their acts,

and prostituted themselves in their doings.

40	Then the anger of the LORD was kindled against his people,

and he abhorred his heritage;

41	he gave them into the hand of the nations,

so that those who hated them ruled over them.

42	Their enemies oppressed them,

and they were brought into subjection under their power.

43	Many times he delivered them,

but they were rebellious in their purposes,

and were brought low through their iniquity.

44	Nevertheless he regarded their distress

when he heard their cry.

45	For their sake he remembered his covenant,

and showed compassion according to the abundance of his steadfast love.

46	He caused them to be pitied

by all who held them captive.

47	Save us, O LORD our God,

and gather us from among the nations,

that we may give thanks to your holy name

and glory in your praise.

48	Blessed be the LORD, the God of Israel,

from everlasting to everlasting.

And let all the people say, "Amen."

Praise the LORD!