부활 제4주일(성소주일)

부르심의 삶을 살아가며

사도 2,14a.36-41; 1베드 2,20b-25; 요한 10,1-10

지난 성목요일에 명동성당에서는 성유 축성 미사가 있었습니다. 1년 동안 쓸 성유를 축성했던 것이죠. 그날 서울교구 신부들과 신학생, 수도자, 신자들이 한자리에 모여서 예수님께서 사제직을 제정하신 것을 기념하는 지향으로 미사를 봉헌했습니다. 그날 어떤 신학생이 제게 와서 아는 척을 하며 인사를 했습니다. 전에 있던 본당의 예비신학생이 어느새 입학을 해서 의젓한 신학생이 되어 있었던 것이죠. 제가 머물던 동안에는 신학생이 한 명도 나지 않았었는데 그런 것 때문에 아쉬움도 있었습니다. 우리 상봉동도 예전에는 상봉교구라고 불릴 만큼 많은 신학생들이 있었습니다. 제가 신학생 때 얘기죠. 그런데 지금은 한 명의 신학생도 없어 안타깝기 그지없습니다. 이럴 때 저희들은 이런 얘기를 합니다. <신부가 잘못 살아서 신학생이 없는 것이 아니냐?> 저렇게 살려면 신부로 살 필요가 없다고 생각했을 것이라는 얘기죠. 또 정반대로 <신부가 너무 잘 살아서 신학생이 없는 것이 아니냐?>고도 합니다. 저렇게 훌륭하게 살려면 많은 공과 노력을 들여야 하는데 영 자신이 없어서라는 얘기죠. 아무래도 나중 것은 아닌 것 같습니다.

오늘은 성소주일입니다. 성소(聖召)란 말 그대로 <하느님의 거룩한 부르심>을 뜻합니다. 거룩하신 하느님께서 우리들을 당신 구원 사업의 일꾼으로 불러주시는 것이고 이것을 알아차린 사람은 하느님의 부르심에 <예, 주님 종이 듣고 있습니다.> 하고 응답하여야 합니다. 성서를 읽다보면 여러 가지 부르심의 이야기를 만나게 됩니다. 하느님께서는 당신의 백성인 우리를 불러서 당신을 위한 특별한 목적의 도구로 활용하시고, 부르심을 받아 당신의 뜻을 실천한 그 사람에게는 당신의 구원과 특별한 은혜를 허락하고 계십니다. 예를 들어서 이스라엘 백성을 에집트의 노예살이에서 해방시키기 위해서 모세를 부르시는 장면이나(출애 3장), 사무엘을 부르시는 장면(1사무 3장), 사도 바오로가 예수님을 체험하고 예수님께 대한 박해자에서 선교 정신이 투철한 사도로 변모하는 장면(사도 9장) 등이 바로 부르심을 받는 장면들입니다. 모세에게는 선택과 동시에 백성들을 이끌 수 있는 여러 가지 능력을 갖추어 주십니다. 꼬마 사무엘에게는 당신의 일을 할 수 있도록 <하느님의 영이 항상 그와 함께 머물러> 주십니다. 또한 바오로에게는 <당신 일을 위해서 미리 뽑은 인재>라는 표현을 통해서 하느님의 부르심이 강하게 작용하고 있었음을 분명하게 알아들을 수 있습니다. 이렇게 성소란 하느님의 일을 위한 도구로 사용하시기 위해서 하느님께서 당신의 백성들을 특별한 모습으로 불러주시는 것을 의미합니다.

그러나 뭐니뭐니해도 부르심의 가장 대표적인 장면은 예수님께서 직접 당신의 제자들을 부르시는 장면입니다. 어부로서, 혹은 세리로서, 혹은 혁명당원으로서 각자의 길을 걷던 이들을 부르시는데, 전혀 상관이 없을 것 같은 <사람 낚는 어부>로서 그들을 불러주셨고, 그 사람들은 한결같이 자신을 부르시는 주님께 매료되어 모든 것을 버리고 주님께서 원하시는 길을 나서고 있습니다. 부르심에 응답하는 사도들의 모습을 통해서 우리들은, <가족과 친척과 아버지의 집을 떠나서 하느님께서 장차 보여주실 곳>으로 가야만 했던 믿음의 조상 아브라함의 순명과도 같이 부르심의 삶을 사는 사람들에게는 하느님의 일을 하는 것만이 최대의 관심사요 최대의 영광이 되어야 함을 알 수 있습니다.

따라서 성소의 길에 응답하는 사람들에게는 다음 몇 가지 지켜야 할 규칙이 생겨나게 됩니다. 첫째, 하느님의 부르심이 머무르는 곳이 바로 교회라는 점을 기억하면서, 교회의 공동체적 생활에 지속적으로 참여해야만 한다는 점입니다. 교회와의 유기적인 연관 없이 개인적인 관심사만을 추구해나가는 것은 부르심에의 응답이라는 애초의 목적을 상실하기 때문입니다. 예수님께서는 바로 당신께서 세우신 교회를 통해서 일하시기 때문이죠.

둘째, 부르심을 받은 사람들은 도덕적으로 건전하고 책임 있는 삶을 살아야 합니다. 많은 사람들이 그들에게 특별한 호의를 갖고 대하는 것은 그들이 부르심의 삶을 사는 사람들이라는 선지식이 있기 때문입니다. 일 예로, 추기경님께서 어떤 본당에 견진성사를 주러 가셨다고 합니다. 고1 여학생은 견진 미사 집전을 위해서 입당하시는 추기경님을 보면서 가슴이 뭉클해졌고 눈물도 글썽였습니다. 그 학생은 미사를 마친 다음에 자신의 어머니께 이렇게 말했다고 합니다. [추기경님만 뵈어도 가슴이 뛰고 내가 저지른 잘못 때문에 마음이 아파 오는데, 훗날 천국에서 하느님을 뵙는다면 얼마나 더 두려운 마음이 들까? 정말 잘 살아야겠어, 엄마!] 주님의 일을 위해서 공적인 삶을 사는 사람들에게는 사석에서 행한 일조차도 공적인 효과를 가져오는 경우들이 있습니다. 그러기에 우리들의 삶이 한층 더 어렵게 여겨지지만, 한편으론 정도(正道)를 걸어야하는데서 오는 긴장감이 짜릿하고(?) 상큼한(?) 기쁨을 가져다주기도 합니다.

셋째로 부르심을 받은 사람은 생활 속에서 자신이 그리스도의 종임을 깨닫고, 자기가 해야 할 역할과 임무를 수행해 나가야 합니다. 부르심의 삶에는 어떤 모양으로든 책임과 역할이 따르게 마련입니다. 그리스도께서 최후의 만찬 석상에서 제자들의 발을 씻어주시면서 <너희도 이처럼 서로 발을 씻어주어라> 라고 말씀하신 대로 우리 시대의 최고 목자이신 교황님께서 <종들의 종>으로서 생활하신다면, 우리들도 우리들의 직분에 알맞은 겸양과 봉사 정신을 늘 기억하면서 살아가야 한다는 말이 됩니다.

넷째로, 하느님을 사랑하는 사람들이 합심하고 협력함으로써 사랑의 공동체를 이루어야 한다는 점입니다. 세상에 <하느님>을 드러내는 것은 <하느님의 사랑>을 드러낸다는 의미입니다. 왜냐면 하느님께서는 선 그 자체이시고, 사랑 그 자체이시기 때문입니다. 따라서 부르심을 받은 사람들이 하느님의 선과 사랑을 기억하며 행할 때 세상은 그들의 언행을 통해서 하느님을 체험할 수 있게 되는 것이지요. 이 말은 이렇게도 설명해 볼 수 있을 것입니다. 요즘의 TV 광고기법 가운데는 시청자들에게 보여지는 장면 사이사이를 수십 개로 나눠서 몇 백분의 1초 사이에 광고하고자 하는 이미지들을 순간적이고 지속적으로 보여주는 기법이 있다고 들었습니다. 이런 기법을 통해서 시청자들의 의식 속에는 정신을 집중하면서 보아도 겉으로는 드러나지 않는 이미지들이 각인되는 효과를 얻을 수 있다고 합니다. 겉으로는 보이지 않지만 실제로는 본 것처럼 이미지가 남게 된다는 얘깁니다. 부르심을 사는 사람들의 경우에도 전면에 나타나는 것은 자신의 역할을 수행하는 한 사람의 신앙인이지만, 그 속에서 사람들은 작렬하는 태양처럼, 몰아치는 바람처럼 자신을 향해서 뻗어 나오는 하느님의 사랑과 자태를 체험하게 되는 것입니다.

하느님께서는 당신의 도구로 선택하신 사람들-사제, 수도자, 사도직 등을 통해서 사람들을 만나 주십니다. 오늘 우리들이 기쁜 마음으로 들었던 복음에서처럼 주님께서는 양들을 사랑하시는 목자로서 우리들을 보살펴 주십니다. 목자가 양 한 마리 한 마리의 특징을 아는 일이 가능하다고 생각됩니다. 동물들을 기르다보면 동물들도 사람처럼 나름대로 성격도 있고 특징도 있어서 다른 행동 양태를 보인다는 것을 알 수 있습니다. 예수님께서는 목자가 양들을 알고 그들을 돌봐주듯이 우리들을 돌보아 주시는 목자이십니다. 낯익고 부드러운 음성으로 우리들을 불러주시고, 좋은 풀밭에서 부드러운 풀을 먹이시고, 따뜻하게 품어주시는 목자이신 주님처럼, 우리들도 부르심의 삶을 살아가면서 목자이신 주님의 모습을 닮고 마음속에 아로새길 수 있어야 하겠습니다. 바오로 사도의 말씀처럼, 하느님께서 우리를 불러주신 목적에 합당하게 살아갈 수 있도록 기도 안에서 노력하는 신앙인이 될 수 있어야 하겠습니다. 아멘.