제 103(102) 편

시편 제 103(102) 편

1	[다윗]

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

내 안의 모든 것들아, 그분의 거룩하신 이름 찬미하라.

2	내 영혼아, 주님을 찬미하라.

그분께서 해주신 일 하나도 잊지 마라.

3	네 모든 잘못을 용서하시고

네 모든 아픔을 낫게 하시는 분.

4	네 목숨을 구렁에서 구해내시고

자애와 자비로 네게 관을 씌우시는 분.

5	그분께서 네 한평생을* 복으로 채워주시어

네 젊음이 독수리처럼 새로워지는도다.

6	주님께서는 정의를 실천하시고

억눌린 이를 모두에게 공정을 베푸시는도다.

7	당신의 길을 모세에게,

당신의 업적을 이스라엘 자손들에게 알리셨도다.

8	주님께서는 자비롭고 너그러우시며

분노에 더디시고 자애가 넘치시는도다.

9	끝까지 따지지 않으시고

끝끝내 화를 품지 않으시며

10	우리의 죄대로 우리를 다루지 않으시고

우리의 잘못대로 우리에게 갚지 않으시는도다.

11	오히려 하늘이 땅 위에 드높은 것처럼

그분의 자애는 당신을 경외하는 이들 위에 굳세도다.

12	해뜨는 데가 해지는 데서 먼 것처럼

우리의 허물들을 우리에게서 멀리 하시는도다.

13	아비가 자식들을 가엾이 여기듯

주님께서는 당신을 경외하는 이들을 가엾이 여기시니

14	우리의 됨됨이*를 아시고

우리가 티끌임을 기억하시기 때문이로다.

15	사람이란 그 세월* 풀과 같아

들의 꽃처럼 피어나지만

16	바람이 그를 스치면 이내 사라져

그 있던 자리조차 알아내지 못하는도다.

17	그러나 주님의 자애는 영원에서 영원까지

당신을 경외하는 이들 위에 머무르고

당신의 정의는 대대에 이르리로다.

18	당신의 계약을 지키는 이들에게

당신의 규정을 기억하여 실천하는 이들에게.

19	주님께서는 하늘에 당신 어좌를 든든히 세우시고

그분의 왕권은 모든 것을 다스리는도다.

20	주님을 찬미하라, 그분의 천사들아

그분 말씀에 귀기울이고

그분 말씀을 실천하는 힘센 용사들아.

21	주님을 찬미하라, 그분의 모든 군대들아

그분 뜻을 실천하는 신하들아.

22	주님을 찬미하라, 그분의 모든 조물들아,

그분 왕국의 모든 곳에서.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

*	시편 103은 □개인 감사시편□의 요소가 들어있는 □찬양시편□으로 분류할 수 있지만, □감사 찬양시편□이라 부르기도 한다.

*5	한평생: 이에 해당하는 히브리말은 본디 □치장, 장신구□를 뜻하는 낱말이지만, 여기에서는 무엇을 의미하는지 분명하지 않다. 칠십인역은 □원의□, 시리아역은 □몸□, 아퀼라와 예로니모는 □치장□, 타르굼은 □노년□으로 옮긴다.

*14	됨됨이: 이 낱말은 2행의 □티끌□과 함께 창세 2,7에 묘사된 하느님의 창조를 상기시킨다.

*15	세월: 직역: □그의 날들□.

□시편 103은 우리에게 참으로 널리 알려져 있고 많이 사랑받는 시편이다. 이 시편에 자주 나오는 단어 중의 하나는 □모두(all)"인데 참으로 이 시는 모든 것이 되고자 했던 것일까? 즉 이 시편은 이 세상 모두를 다스리시는 주님께서 필요로 하는 모든 사람들에게 모든 선을 베풀어 주신다는 것을 확신하며 바로 그런 하느님은 세상 모든 곳에서 모든 존재들에 의해서 진심으로 찬미를 받으실 분이라고 이야기하고 있는 것이다. 그리고 이 시편은 알파벳노래는 아니지만 전체가 히브리어의 문자 수인 22행으로 이루어져 있는 것도 우연이 아닐 것이다.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

내 안의 모든 것들아, 그분의 거룩하신 이름 찬미하라.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

그분께서 해주신 일 하나도 잊지 마라.

네 모든 잘못을 용서하시고

네 모든 아픔을 낫게 하시는 분.  1-3

주님께서는 정의를 실천하시고

억눌린 이를 모두에게 공정을 베푸시는도다.  6

주님께서는 하늘에 당신 어좌를 든든히 세우시고

그분의 왕권은 모든 것을 다스리는도다.  19

주님을 찬미하라, 그분의 모든 군대들아

그분 뜻을 실천하는 신하들아.

주님을 찬미하라, 그분의 모든 조물들아,

그분 왕국의 모든 곳에서.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.  21-22

□학자들은 이 시편의 분류에 대해서 모두가 같은 의견을 가진 것은 아니다. 일부는 시인이 병에서 회복되며 감사하며 기념하는 개인의 노래라고 이야기한다. 그들은 다른 사람들에게 하느님을 찬미하자고 초대하는 장면과, 자신이 겪은 하느님의 인격에 대한 증언등은 바로 감사전례의 형식이 이 시편에 포함된 것이라고 이야기한다.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

내 안의 모든 것들아, 그분의 거룩하신 이름 찬미하라. ...

주님을 찬미하라, 그분의 모든 조물들아,

그분 왕국의 모든 곳에서.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

주님께서는 자비롭고 너그러우시며

분노에 더디시고 자애가 넘치시는도다.

끝까지 따지지 않으시고

끝끝내 화를 품지 않으시며

우리의 죄대로 우리를 다루지 않으시고

우리의 잘못대로 우리에게 갚지 않으시는도다.

또 다른 사람들은 이 시편이 찬미의 노래라고 보며, 어떤 특별한 경험에서 온 것이라기보다는 하느님의 일반적인 속성과 활동이 찬미의 이유가 되고 있다고 이야기한다. 찬미가로써 시편 103은 많은 일반 사람들이 모이는 큰 축제나 혹은 작은 수의 경건한 사람들이 모이는 조그만 축제에도 다 사용되었을 것이다.

시편 103의 구조는 보통 1-5절, 6-18절, 그리고 19-22절로 나누는데, 처음과 마지막 절이 똑같이 시편 전체를 감싸안고 있으며 또한 처음 두 절과 마지막 두 절은 다 찬미라는 언어로 동일성을 이루고 있다. 또한 많은 학자들은 중간의 6-18절을 다시 문체와 내용에 따라서 6-10절, 11-14절, 15-18절로 나누기도 한다. 또한 마지막의 19절은 중간단락에서 마지막 단락으로 넘어가는 하나의 고리이기도 하다.

최근에는 이 시편 103이 시편집에 놓여있는 위치에 대해서도 많은 논의가 오가고 있다. 시편집 제 4권(90-106)이 시편집 제 3권(73-89)에 표현된 유배상황에서 부딪히게 된 위기에 대한 응답이라면 이 시편 103은 매우 적절한 위치에 놓여 있다고 보여진다. 즉 시편 101와 102는 금방 다시 한 번 왕국와 시온성의 무너짐, 그리고 성전의 사라짐등을 회상하고 있기 때문이다. 이와 같은 측면에서 보면 시편 103의 내용을 시편 앞 시편에서 기대되어지고 있던 그 찬미라고 읽을 수 있는 것이다. 또한 주님의 □이름□이란 단어도 시편 102와 103에 거듭하여 나온다.

민족들이 주님의 이름을,

세상 모든 임금들이 당신의 영광을 경외하리이다. 102, 16

오는 세대를 위하여 이것이 글로 쓰여져

다시 창조될 백성이 주님을* 찬양하리라.  102,19

시온에서 주님의 이름을,

예루살렘에서 그분의 찬양을 전하기 위함이로다.

백성들과 나라들이 함께

주님을 섬기러 모여들 때  102,22-23

내 영혼아, 주님을 찬미하라.

내 안의 모든 것들아, 그분의 거룩하신 이름 찬미하라.  103,1

시편집 제 4권의 내용들은 읽는 이로 하여금 모세 시대의 전망으로 되돌아갈 수 있게 해주는 것이다. 즉 성전과 왕국이 없이도 하느님과의 친밀한 관계 속에서 살아갔었던 시대를 기억하며 바로 자신들이 처해있는 상황, 즉 유배 상황 속에서도 그들이 하느님 안에서 살아갈 수 있음을 일깨우려 의도를 가지고 있는 것이다. 시편 103은 이런 시편집 제4권의 내용과 잘 일치한다고 볼 수 있다. 즉 8-10절에서는 특히 모세라는 이름을 들고 있으며 또한 출애굽의 사건을 회상시키고 있는 것이다. 그 회상 속에서 하느님의 가장 특징적인 성격이라고 볼 수 있는 □자비롭고 너그러우심□과 □자애가 넘치심□을 다시 일깨우며 바로 이런 하느님은 그들에게 □용서□를 베푸실 것이라는 희망을 가지게 하며 유배상황에 빛을 던져주는 것이다.

당신의 길을 모세에게,

당신의 업적을 이스라엘 자손들에게 알리셨도다.

주님께서는 자비롭고 너그러우시며

분노에 더디시고 자애가 넘치시는도다.

끝까지 따지지 않으시고

끝끝내 화를 품지 않으시며

우리의 죄대로 우리를 다루지 않으시고

우리의 잘못대로 우리에게 갚지 않으시는도다.  103,8-10

사실 이와 같은 메시지는 바로 이사야의 예언에 나와 있는 많은 구절, 특히 후반부 40-66장에 나오는 메시지와도 같은 맥락에 놓여 있는 것이라고 볼 수 있는데 시편 103과 이사야서의 이 부분을 살펴 읽어보면 어구의 많은 유사성을 발견할 수 있다는 것 또한 놀라운 일이 아닐 것이다.

시편 103	이사야서
그분께서 네 한평생을* 복으로 채워주시어 네 젊음이 독수리처럼 새로워지는도다. 5	주님께 바라는 이들은 새 힘을 얻고 독수리처럼 날개 치며 올라간다. 그들은 뛰어도 지칠 줄 모르고 걸어도 피곤한 줄 모른다. 40,31
끝까지 따지지 않으시고 끝끝내 화를 품지 않으시며 9	나는 끝끝내 따지지 않고 끝까지 화를 내지 않는다. 넋들이, 내가 만든 혼들이 내 앞에서 힘을 잃을 것이기 때문이다. 57,16
오히려 하늘이 땅 위에 드높은 것처럼 그분의 자애는 당신을 경외하는 이들 위에 굳세도다. 11	하늘이 땅 위에 드높이 있듯이 내 길은 너희 길 위에, 내 생각은 너희 생각 위에 드높이 있다. 55,9
사람이란 그 세월* 풀과 같아 들의 꽃처럼 피어나지만 바람이 그를 스치면 이내 사라져 그 있던 자리조차 알아내지 못하는도다. 15-16	한 소리가 말한다. □외쳐라.□ □무엇을 외쳐야 합니까?□ 하고 내가 물었다. □모든 인간은 풀이요 그 영화는 들의 꽃과 같다. 주님의 입김이 그 위로 불어오면 풀은 마르고 꽃은 시든다. 진정 이 백성은 풀에 지나지 않는다. 풀은 마르고 꽃은 시들지만 우리 하느님의 말씀은 영원히 서있으리라.□ 40,6-8
그러나 주님의 자애는 영원에서 영원까지 8 그분의 자애는 당신을 경외하는 이들 위에 굳세도다. 11 그러나 주님의 자애는 영원에서 영원까지 17	산들이 밀려나고 언덕들이 흔들린다 하여도 나의 자애는 너에게서 밀려나지 않고 내 평화의 계약은 흔들리지 아니하리라. 너를 가엾이 여기시는 주님께서 말씀하신다. 54,10 너희는 귀를 기울이고 나에게 오너라. 들어라. 너희가 살리라. 내가 너희와 영원한 계약을 맺으리니 이는 다윗에게 베푼 나의 변치않는 자애이다. 55,3 나는 주님이 자애로운 업적을, 주님께서 찬양받으실 업적을 회상하리라. 주님께서 당신의 자비에 따라 당신의 크신 자애에 따라 우리에게 베푸신 모든 것을, 이스라엘 가문에 베푸신 그 선업을 회상하리라. 63,7
아비가 자식들을 가엾이 여기듯 주님께서는 당신을 경외하는 이들을 가엾이 여기시니 13 네 목숨을 구렁에서 구해내시고 자애와 자비로 네게 관을 씌우시는 분. 4	그들은 배고프지도 않고 목마르지도 않으며 열풍도 태양도 그들을 해치지 못하리니 그들을 가엾이 여기시는 분께서 그들을 이끄시며 샘터로 그들을 인도해주시기 때문이다. 49,10 하늘아, 환성을 올려라. 땅아, 기뻐 뛰어라. 산들아, 기뻐 소리쳐라. 주님께서 당신 백성을 위로하시고 당신의 가련한 이들을 가엾이 여기셨다. 49,13 내가 잠시 너를 버렸지만 크나큰 자비로 너를 다시 거두어들인다. 분노가 북받쳐 내 얼굴을 잠시 너에게서 감추었지만 영원한 자애로 너를 가엾이 여긴다. 54,7-8 죄인은 제 길을, 불의한 사람은 제 생각을 버리고 주님께 돌아오너라. 그분께서 그를 가엾이 여기시리라. 우리 하느님께 돌아오너라. 그분께서는 너그러이 용서하시기 때문이다. 55,7 이방인들이 너의 성벽을 쌓고 그들의 임금들이 너에게 시중들리니 내가 진노하여 너를 쳤지만 내 호의로 너를 가엾이 여긴 때문이다. 60,10

그리고 결국은 이사야 예언서도 시편도 다 같이 이스라엘은 물론 이방인 나라까지, 온 우주에 미치는 하느님의 보편적인 다스림이라는 주제를 선포하고 있는 것이다. 그리고  바로 이 다음에 나오는 시편 104는 시편 103의 마지막 구절을 받아서 첫 머리에서 다시 노래하며 같은 주제를 계속 노래한다.

얼마나 아름다운가

산 위에 서서 희소식을 전하는 이의 저 발!

평화를 선포하고 기쁜 소식을 전하며

구원을 선포하는구나.

□너의 하느님께서는 임금님이시다.□ 하고

시온에게 말하는구나.

들어보아라. 너의 파수꾼들이 목소리를 높인다.

다 함께 환성을 올린다.

주님께서 시온으로 돌아오심을

그들이 직접 눈으로 보기 때문이다.

예루살렘의 폐허들아

다 함께 기뻐하며 환성을 올려라.

주님께서 당신 백성을 위로하시고

예루살렘을 구원하셨기 때문이다.

주님께서 모든 민족들이 보는 앞에서

당신의 거룩한 팔을 걷어붙이시니

땅 끝들이 모두

우리 하느님의 구원을 보리라.  이사야 52,7-10

주님께서는 하늘에 당신 어좌를 든든히 세우시고

그분의 왕권은 모든 것을 다스리는도다.

주님을 찬미하라, 그분의 천사들아

그분 말씀에 귀기울이고

그분 말씀을 실천하는 힘센 용사들아.

주님을 찬미하라, 그분의 모든 군대들아

그분 뜻을 실천하는 신하들아.

주님을 찬미하라, 그분의 모든 조물들아,

그분 왕국의 모든 곳에서.

내 영혼아, 주님을 찬미하라.  시편 103,19-22

□ 내 영혼아, 주님을 찬미하라.

찬미하다라는 히브리어 동사(바락)는 본래 누구 앞에 경의를 표하기 위하여, 혹은 그의 주인됨을 표하기 위하여 무릎을 꿇는다라는 뜻이다라고 한다. 그렇게 보면 결국 주님을 찬미하다라는 이야기는 자신의 삶에 드러난, 혹은 공동체의 역사와 자연 속에 드러난 하느님을 알아 뵙고 그분의 엄위하심을 깨닫는 다는 것을 달리 이름하는 것에 지나지 않는 것이다. 이것은 마치 우물 안 개구리가 도도히 흐르는 강물을 발견하고 끝없이 보이는 호수를 발견하는 순간 그냥 자신이 살아 왔던 세계가 전부가 아님을 깨닫으며 동시에 감탄의 소리와 더불어 무한한 자유와 가능성에 기뻐 뛰는 것에 비유할 수 있을까? 즉 우리가 스스로 전부라고 여기는 그 어떤 세상, 즉 우리의 머리 속에 인식되어온 세상의 힘과 모습 속에서 살다가 어느날 그 모든 사건들과 역사, 존재의 깊이 깊이에 스며있는 하느님의 모습을 발견하는 순간 우리는 그 하느님 앞에 우리의 무릎을 꿇게 되는 것이고 그것이 바로 찬미인 것이다.  바로 그 순간에 터져 나오는 찬미의 소리 그 자체가 바로 하느님의 엄위하심을, 그분의 다스리심을 인정하는 행위가 되는 것이고 그것이 진정한 무릎꿇음인 것이다. 그것은 자유이다. 그 자유는 자연스럽게 다른 사람을 같은 자유에로, 같은 찬미에로, 같은 발견과 깨달음으로 초대하게 된다.

그러면 이 시인이 발견한 하느님은 어떤 하느님인가? 그분은 바로 용서하시고, 낫게 하시며 구원하시어 네 한 평생을 가득 채워 주셔서 온전한 만족을 주시는 하느님이신 것이다. 그것은 거꾸로 뒤집어보면, 시인은 죄를 경험했으며, 또한 아픔을 겪었고, 절망과 죽음 속에 내팽개졌던 적이 있으며, 한없는 갈증을 느꼈던 깊은 체험을 가진 사람이다. 그러나 그는 바로 그 모든 삶의 구비구비를 지나면서 하느님을 체험하고 발견한 것이다. 그래서 그는 마침내 외칠 수 있는 것이다. 하느님은 이런 분이라고! 그리고 마침내는 자신이 발견한 하느님, 아니 본래부터 그렇게 계시며 오늘도 내일도 그렇게 계실 하느님께 온 세상이 무릎꿇을 것을, 즉 그분을 찬미할 것을 청하고 있는 것이다. 이것은 참으로 깊은 이야기가 아닐 수 없다. 결코 시인은 지금 그야말로 한평생을 하느님께서 채워주신 복으로 편안하게 산 사람이 아닌 것이다. 그는 오히려 삶의 모든 고통 속에서 참으로 그를 일으켜 세워서 그를 독수리처럼 새롭게 하시는 하느님을 이야기하고 있는 것이다.

네 모든 잘못을 용서하시고	모세는 얼른 땅에 무릎을 꿇어 경배하며 아뢰었다. □주님, 제가 정녕 당신 눈에 든다면, 주님께서 저희와 함께 가주시기 바랍니다. 이 백성이 목덜미가 뻣뻣하기는 하지만, 저희 죄악과 저희 잘못을 용서하시고, 저희를 당신 소유로 삼아주시기 바랍니다.□ 탈출기 34,8-9 죄인은 제 길을, 불의한 사람은 제 생각을 버리고 주님께 돌아오너라. 그분께서 그를 가엾이 여기시리라. 우리 하느님께 돌아오너라. 그분께서는 너그러이 용서하시기 때문이다. 이사야 55,7
네 모든 아픔을 낫게 하시는 분	그리고 말씀하셨다. □네가 주 너의 하느님의 말을 잘 듣고, 그가 보기에 올바른 것을 실행하며, 그의 계명에 귀를 기울이고 그의 모든 규정을 지키면, 에집트인들에게 내린 어떤 질병도 너에게는 내리지 않으리라. 나는 너를 낫게 하는 주님이다.□ 탈출기 15,26 이제 알아라. 내가 바로 그다. 나 외에는 신이 없다. 죽이는 것도 나요 살리는 것도 나며 찌르는 것도 나요 고쳐 주는 것도 나다. 내 손에 잡은 것을 빼낼 자 없다. 신명기 32,39 나는 그들의 길을 보았다. 그러나 나는 그들의 병을 고쳐주고 그들을 인도하며 그들에게 위로로 갚아주리라. 또 그들 가운데 슬퍼하는 이들에게 나는 입술의 열매를 맺어주리라. 멀리 있는 이들에게도 가까이 있는 이들에게도 평화, 평화! 주님께서 말씀하신다. 나는 그들의 병을 고쳐주리라. 이사야 57,18-19 너희가 □소박데기□ 또는, □퇴물 기생 시온□이라고 불리웠으나, 이제 너희의 상처에 새살이 돋아 아물게 하여 주리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다. 예레미야 30,17 그러나 이제 이 성에서 전쟁의 상처를 말끔히 씻고 내가 다시 싱싱한 도읍지로 회복시켜 주리니, 시민들이 해방되어 참 평화를 누릴 시대가 오리라. 예레미야 33,6
자애와 자비로 네게 관을 씌우시는 분. 그분께서 네 한평생을 복으로 채워주시어 네 젊음이 독수리처럼 새로워지는도다.	모세가 다시 말하였다. □주님께서 너희에게 저녁에는 먹을 고기를 주시고, 아침에는 배불리 먹을 빵을 주실 것이다. 주님께서 너희가 그분께 불평하는 소리를 들으셨기 때문이다. 탈출기 16,8 너희가 저녁 어스름에는 고기를 먹고, 아침에는 양식을 배불리 먹으리라. 그러면 너희는 내가 주 너희 하느님임을 알게 되리라. 탈출기 16,12 주님께서 늘 너를 이끌어주시고 메마른 곳에서도 네 넋을 흡족하게 하시며 네 뼈마디를 튼튼하게 하시리라. 그러면 너는 물이 풍부한 정원처럼 물이 끊이지 안는 샘터처럼 되리라. 이사야 58,11 그렇게 되면 처녀는 기뻐하며 춤추고 젊은이와 노인이 함께 즐거워하리라. 나는 그들의 슬픔을 기쁨으로 바꾸고 근심에 찼던 마음을 위로하여 즐겁게 하리라. 사제들은 잘 먹여 기름기가 돌게 하고 내 백성은 좋은 것을 먹여 배부르게 하리라. 이는 내 말이라, 어김이 없다. 예레미야 31,13-14

목숨을 구렁에서 구해내시고	그리고 나는 에집트인들이 종으로 부리는 이스라엘 자손들의 신음소리를 듣고, 나의 계약을 기억하였다. 그러므로 너는 이스라엘의 자손들에게 말하여라. □나는 주님이다. 나는 에집트인들의 강제 노동에서 너희를 빼내고, 그 종살이에서 너희를 구해 내리라. 팔을 뻗어 큰 심판을 내려서 너희를 구원하리라. 탈출 6,5-6 당신께서 구원하신 백성을 자애로 인도하시고 당신 힘으로 그들을 당신의 거룩한 처소로 이끄셨나이다. 탈출기 15,13 그러나 이제 야곱아, 너를 창조하신 분, 이스라엘아, 너를 빚어만드신 분, 주님께서 이렇게 말씀하신다. 내가 너를 구원하였으니 두려워하지 마라. 내가 너를 지명하여 불렀으니 너는 나의 것이다. 네가 물 한가운데를 지난다 해도 나 너와 함께 잇고 강물을 지난다 해도 너에게 넘쳐흐르지 않게 하리라. 네가 불 한가운데를 걷는다 해도 너는 타지 않고 불꽃이 너를 태우지 못하리라. 이사야 43,1-2 야곱아, 이것을 기억하여라. 이스라엘아, 네가 나의 종이기 때문이다. 내가 너를 빚어만들었다. 너는 나의 종이다. 이스라엘아, 나는 너를 잊지 않으리라. 내가 너의 악행들을 구름처럼, 너의 죄악들을 안개처럼 쓸어버렸다. 나에게 돌아오너라. 내가 너를 구원하였다. 주님께서 이 일을 이루셨으니, 하늘아, 환성을 올려라. 땅속 깊은 곳들아, 함성을 질러라. 기뻐 소리쳐라, 산들아 수플과 그 안에 있는 모든 나무들아. 주님께서 야곱을 구원하셨고 이스라엘에게 당신 영광을 드러내셨도다. 이사야 44,21-23 바다를, 그 큰 심연의 물을 말리신 이가 당신이 아니옵니까? 구원받은 이들이 건너가도록 당신께서 깊은 바다를 길로 만드셨나이다. 주님께서 구해내신 이들이 돌아오리이다. 환호소리와 함께 시온으로 들어서리이다. 이사야 50,10-11 사슬에 묶인 이들이 곧 풀려나리니 그들은 죽지도, 구렁으로 내려가지도 않고 그들에게는 양식이 모자라지도 않으리라. 이사야 50,14

주님을 찬미한다는 것, 그것은 바로 우리의 삶의 모든 순간, 모든 사건, 모든 만남 속에서 우리를 용서하시고 치유하시는 하느님의 구원을 알아 보고 그분 안에 기쁨을 누린다는 것, 그것일게다. 우리가 먼저 주님을 찬미함으로써 먼저 알아봄으로써 온 세상 만물도 그분을 찬미하게 되는 것이고 그분 앞에 무릎을 꿇게 될 것이다.

□ 그분께서 해주신 일 하나도 잊지 마라.

찬미란 기본적으로 어떤 깨달음으로부터 자유로이 터져 나오는 성질의 것이다. 마음 깊은 곳에서부터 솟아 나오는 것이다. 비록 깨달음이란 것은 순간에 올지도 모르나 깨달음의 길을 걷는 자에게만 닥쳐 오는 것이다. 즉 하느님을 발견하는 순간은 어느날 예기치않은 순간에 천둥처럼 오기도 하나 우리가 끊임없이 하느님을 찾으려고 기억하려는 눈과 마음에만 오는 것이다. 어느날 갑자기 봄이 우리 곁에 와 있는 듯이 느껴지기도 하나 결코 긴 겨울의 나날 없이 우리에게 오는 법은 없는 것이다. 그러므로 찬미란 것은 어쩌면 바로 인격적인 체험의 창고에서, 이제까지 경험한 그 모든 기억의 골짜기에서 울려나오는 것이며 삶의 갈기갈기에서 배어나오는 것이라고 이야기하는 것이 더 맞을지도 모르는 것이다. 그렇지 않은가?

그러므로 사실 찬미에 앞서 기억해냄이 필요한 것이다. 인간은 기억, 아니 추억을 먹고 산다고 하나. 사람이 하느님을 발견한다함은 결국 우리의 삶 속에 나타나셨던 하느님의 모습을 기억하는 것일게다. 아니 하느님께선 태초부터 우리와 사귀어 함께 해오셨으니, 함께 걸으시면서 대화하시고 가르치시고 화내시고 용서하시며 오늘까지 함께 하시고 계시니, 하느님이 우리에게 해주신 일을 기억한다기보다는 우리가 그분의 일을 발견했던 순간을 기억한다는 말이 더 맞을게다. 즉 우리라는 존재가 하느님의 존재 앞에 기뻐 떨며 섰었던 많은 순간들을 기억하는 것, 추억한다는 것이 맞는 일일게다. 그리고 그것이 바로 하느님께서 우리에게 하신 일들을 잊지 않는다는 것일게다. 이스라엘 백성은 바로 출애굽의 사건을 기억하기 위해서 해방절과 무교절을 지냈고 사막의 생활을 기억하기 위하여 초막절을 지냈다. 그리고 그들은 끊임없이 야곱의 하느님과 이사악의 하느님과 아브라함의 하느님을 기억하며 지냈다.  모든 예언자들은 바로 잊혀진 하느님에 대한 기억을 되살리기 위해서 목청을 돋우었고 역사학자들은 같은 하느님을 기억하기 위하여 글을 썼으며 시인은 노래를 지었다. 백성들은 하느님의 도성으로 순례를 떠났으며 동네 회당에 모여 들었다. 그들은 바로 그 가운데서 자신들에게 베푸신 하느님의 일들을 기억하였던 것이다. 그들이 잊지 않고 기억하는 한 찬미는 자연스레 이어지는 것이었다. 우리의 잘못을 용서하시고, 아픔을 낫게 하시는 분을 어찌 찬미하지 않을 수 있으리. 우리 목숨을 구렁에서 구해내시고, 정의를 실천하시고 억눌린 이들에게 공정을 베푸시는 분을 어찌 찬미하지 않을 수 있으리. 자비롭고 너그러우시며, 분노에 더디시고 자애가 넘치는 분을, 끝까지 따지지 않으시고 끝끝내 화를 품지 않으시는 분을 어찌 찬미하지 않을 수 있었으리. 어찌 그분 앞에 무릎을 꿇지 않을 수 있었으리.

예수님의 사도도 마찬가지였으리라. 바로 십자가의 그분을, 그들과 함께 걸으셨고 그들이 배웠으며 그들이 함께 먹을거리를 나누었던 그분을 기억하는 한 어찌 예수님께 찬미를 드리지 않을 수 있었으리. 그리고 사실 보다 더 행복했던 것은 바로 그 모든 것들을 일깨워 주고, 새록새록 깊이를 더하게 이끌어 주시는 성령을 모셨던 사도들이 어찌 하느님을 찬미하지 않을 수 있으리. 십자가 사건을 통하여 너무나도 명명백백하게 나타난 그분의 사랑, 그것을 기억하는 한 그들은 그분의 사도일 수밖에 없었으리라. 그럼 그렇고 말고. 우리라고 해서 어찌 다르랴? 참으로 잊지 않도록 조심할 일이다. 아니 날마다 날마다 그분과의 추억을 되새기며 또 오늘 바로 여기에 오셔서 새로운 추억을 만드실 것을 제안하시는 그분의 초대를 귀담아 들을 일이다. 그분을 그냥 돌려보내는 참으로 어리석은 일을 하지는 말아야할 것이다. 그분과의 추억들을 잊지않는다 함은 곧, 바로 지금 여기에 와 계신 그분을 발견하는 눈을 다시 닦는 것을 의미하지 않겠는가?

유대인은 표징을 구하고 그리스인은 지혜를 찾습니다. 그러나 우리는 십자가에 처형되신 그리스도를 선포합니다. 이 그리스도께서 유대인에게는 걸림돌이요 이방인에게는 어리석음이지만 부름받은 이에게는 유대인이나 그리스인을 막론하고 하느님의 능력이며 하느님의 지혜이십니다.  1고린토 1,22-24

형제 여러분, 내가 여러분에게 갔을 때도 무슨 탁월한 달변이나 지혜로 하느님의 신비를 전하려고 가지는 않았습니다. 여러분 가운데 있으면서 십자가에 처형되신 예수 그리스도 말고는 아무것도 모르기로 작정했기 때문입니다. 1고린토 2,1-2

내가 자유인이 아닙니까? 내가 사도가 아닙니까? 내가 우리 주님 예수를 뵙지 못했습니까?  1고린토 9,1

어둠 속에서 빛이 비치라고 말씀하신 하느님은 친히 우리 마음속을 비추시어 예수 그리스도의 얼굴에 드러나는 하느님의 영광을 알아보는 빛을 주셨습니다.  2고린토 4,6

□정의와 공정

정의와 공정이라는 말도 참으로 잘 알아들어야 하는 것이재. 하느님께서 진정 우리 인간이 생각하는 대로 정의롭고 공정하시다면, 즉 진정 한 대로 판결하시고 지은 대로 갚으신다면 어느 인간이 하느님 앞에 살아 남을 수 있으리? 진정 정의롭고 공정하신 하느님은 사랑에 끝이 없으시고 생명으로 구원하시는 하느님이시다. 인간을 어둠에서 빛으로 절망에서 희망으로 억압에서 자유로 이끄시는 그분이 바로 정의와 공정의 하느님이시다. 이 시편에서도 바로 하느님의 정의와 공정이 어떤 것인가를 7-18절에 걸쳐서 분명히 보여주고 있다. 진짜로 우리는 착각하면 안된다. 우리가 하느님을 따른다고 하는 한, 그리스도를 따른다고 하는 한, 타인이 우리에게 한 대로 우리가 갚으면서 우리 자신이 정의롭고 공정하다고 생각하면 진짜로 이것은 어리석어도 한참 어리석은 것이며 잘못해도 한참 잘못하는 것이다.

내 말을 들어라, 정의를 추구하는 이들아

주님을 찾는 이들아,

너희가 떨어져나온 반석을 우러러보고

너희가 퍼내 올려진 저수 동굴을 쳐다보아라.

너희 조상 아브라함과

너희를 낳은 사라를 우러러보아라.

내가 그를 부를 때 그는 혼자였으나

나는 그에게 복을 내려 그의 자손을 번성하게 하였다.

주님께서는 정녕 시온을 위로하시고

그 모든 폐허를 위로하신다.

그 광야를 에덴처럼,

그 황무지를 주님의 동산처럼 만드시니

그 안에는 기쁨과 즐거움이,

감사의 찬송과 음악소리가 깃들이리라.

내 백성아, 내 말을 들어라.

내 겨레야, 내게 귀를 기울여라.

나에게서 가르침이 나가고

나의 공정을 내가 민족의 빛으로 만들리라.

내가 재빠르게 나의 정의□ 가까이 가져오리니

나의 구원이 나아가고

나의 팔이 민족들을 심판하리라.

섬들이 나를 고대하며

나의 팔에 희망을 걸리라.

너희는 하늘로 눈을 들어라.

밑으로 땅을 바라보아라.

하늘은 연기처럼 스러지고

땅은 옷처럼 헤어지며

그 주민들은 모기떼처럼 죽어가리라.

그러나 나의 구원은 영원하고

나의 정의는 꺽이지 않으리라.

내 말을 들어라. 정의를 아는 이들아

내 가르침을 마음속에 간직한 백성아,

사람들의 모욕을 두려워하지 말고

그들의 악담에 낙심하지 마라.

그들을 옷인 양 좀이 먹어리리고

그들을 양털인 양 벌레가 먹어버릴 것이기 때문

그러나 나의 정의는 영원하고

나의 구원은 대대에 미치리라.  이사야 51,1-8

□우리의 됨됨이를 아시고 / 우리가 티끌임을 기억하시기 때문이로다.

하느님께서 마음을 돌리신다? 하느님께서 당신의 행동을 후회하신다? 하느님의 사랑이라는 것으로 인해 나타나는 것 중의 하나가 당신께서 우리의 됨됨이를 아신다는 것일게다. 그분은 당신 손으로 우리를 빚으셨기에 우리 속에 당신이 심어 놓으신 당신 위대함의 일부를 아실뿐만 아니라 또한 우리가 이 세상에 놓여 있는 조건, 우리의 연약함, 우리의 죄에 기움을 다 알고 계신다. 이는 우리에게 있어서는 얼마나 다행한 일이랴? 하느님은 우리에게 당신처럼 완전에 이르도록 격려하시고 우리로 하여금 성스러움에 다가가도록 이끄시지만 또한 우리가 결코 완전해질 수 없으며 결코 온전할 수 없다는 것을 다 알고 계신다. 그러기에 그분은 끊임없이 용서하시고 가르치시며 위로하시는 것이 아니신가?

주님께서 모세에게 말씀하셨다. □내가 이 백성을 보니, 참으로 목덜미가 뻣뻣한 백성이다. 이제 너는 나를 말리지 말아라. 그들에게 내 진노를 터뜨려 그들을 삼켜버리게 하겠다. 그리고 너를 큰 민족으로 만들어주겠다.□ 그러자 모세가 주 그의 하느님께 애원하였다. □주님, 어찌하여 당신께서는 큰 힘과 강한 손으로 에집트 땅에서 이끌어내신 당신의 백성에게 진노를 터뜨리십니까? 어찌하여 에집트인들이, □그가 이스라엘 자손들을 해치려고 이끌어내서는, 산에서 죽여 땅에 하나도 남지 않게 해버렸구나.□ 하고 말하게 하시렵니까? 진노를 푸시고 당신 백성에게 내리시려던 재앙을 거두어주십시오. 당신 자신을 걸고, □너희 후손들을 하늘의 별처럼 많게 하고, 내가 약속한 이 땅을 모두 너희 후손에게 주어, 상속재산으로 길이 차지하게 하리라.□ 하고 맹세하신 당신의 종 아브라함과 이사악과 이스라엘을 기억해 주십시오.□ 그러자 주님께서는 당신 백성에게 내리겠다고 하신 재앙을 거두셨다.  탈출기 32,9-14

노아는 야훼 앞에 제단을 쌓고 모든 정한 들짐승과 정한 새 가운데서 번제물을 골라 그 제단 위에 바쳤다. 야훼께서 그 향긋한 냄새를 맡으시고 속으로 다짐하셨다. □사람은 어려서부터 악한 마음을 품게 마련, 다시는 사람 때문에 땅을 저주하지 않으리라. 다시는 전처럼 모든 짐승을 없애 버리지 않으리라. 땅이 있는 한, 뿌리는 때와 거두는 때, 추위와 더위, 여름과 겨울, 밤과 낮이 쉬지 않고 오리라.□ 창세기 8,20-22

하느님께서 노아와 그의 아들들에게 또 말씀하셧다. □이제 나는 너희와 너희 후손과 계약을 세운다. 배 밖으로 나와, 너와 함께 있는 새와 집짐승과 들짐승과 그 밖에 땅에 있는 모든 짐승과도 나는 계약을 세운다. 나는 너희와 계약을 세워 다시는 홍수로 모든 동물을 없애 버리지 않을 것이요, 다시는 홍수로 땅을 멸하지 않으리라.□ .... 하느님께서는 노아에게 □이것이 땅 위에 있는 모든 짐승과 나 사이에 세워진 계약의 표이다.□ 하고 다시 다짐하셨다.  창세기 9,9-17

우리 인간의 삶에도 같은 것이 적용될 수 있지 않을까? 우리가 참으로 우리에게 상처입힌 자들을 용서하지 못할 때, 우리는 우리 인간의 됨됨이, 즉 한계를 기억해줌으로써 조금 너그러워질 수 있지 않을까? 그리고 우리가 알지 못할 수도 있는 그 사람의 다른 한계 조건들에 대해서 조금의 여유를 주면 훨씬 더 우리 자신이 편안해지지 않을까? 사람을 너무 다잡아서는 안된다. 할 수 없을 때야 할 수 없지만. 도망갈 구멍을 놓아 두고 쫓아야지. 그렇지 않나? 죽어야 된다고 우기면 그는 설령 그의 죄를 인정한다할지라도 죽기보다는 죽이려 들지 모른다. 각 사람이 가지는 한계를 살펴보고 이해해줌은 참으로 사랑이 가지는 다른 면일 것이다. 그것은 모든 것을 자기 기준에 맞추는 독선을 피하는 것이요, 온전한 친절일 것이다. 그리고 무엇보다도 우리 스스로 우리의 한계를 아는 것이 또 하느님을 아는 길이기도 하다.

□당신을 경외하는 이들을 가엾이 여기시니

이것 역시 아주 재미있는 이야기다. 당신을 경외하는 이들만 가엾이 여기신다면, 뭐 특별히 하느님이란 분이 자비롭다고 이야기할 수 있는 것인가? 당신에게 순명하는 자에게만 자애를 베푸신다면 그분이 어떻게 자애를 말할 수 있다는 말이며 인간이 특별히 고마워할 필요가 어디에 있다는 말인가? 그렇지 않은가? 이스라엘 백성만 구하신다면 어찌 그 하느님이 만민의 하느님이 될 수 있다는 말인가? 쉽지않은 질문이다. 이러한 질문은 사실 오늘날에도 여전히 유효하다. 흔히들 하는 질문 가운데 하나인 예수를 믿지 않으면 전부 지옥 가는가?,라는 것과도 결코 무관하지 않을 것이다.

그러나 어떻게 보면 이 질문은 어쩌면 매우 간단히 해결될 수도 있을지 모른다. 만약 부모가 아이에게, 너 내 말 잘 들어야 돼. 그래야 내가 너를 좋아하지. 그렇지 않으면 난 너가 싫어지고 그래도 계속 말을 안들어면 혼낼거야, 라고 이야기하는 모습을 상상해보자. 이런 경우에 아이가 부모님은 나를 좋아하는 것이 아니고 내가 부모의 말을 잘 들을 때만 좋아해. 내가 말을 듣지 않으면 부모님은 나를 버릴지도 몰라. 아까 말은 사실 거의 협박이었어. 부모님이 이럴 수 있는 것이야. 도대체 내 부모님 맞아?,라고 생각한다면 얼마나 어리석은 일일까? 아이는 바로 협박조의 부모님을 탓해야 하는 것이 아니고 협박조로 말하지 않으면 말을 듣지않는 자신의 모습을 알아차려야 할 것이다. 물론 이것이 어린 아이에게 쉬운 일은 아니겠지만 말이다. 모든 인간을 사랑하시는 하느님에 대해서 의심을 품는다는 것은 참으로 하느님을 모독하는 일이다. 아니 이것이야말로 바로 우리 자신에게 숨어있는 이기적인 모습을 그대로 드러내는 것이다. 즉 하느님께선 당신을 경외하는 이에게만 자비를 베푸신다고 이야기하는 것은 사실은 자신은 자신에게 잘 하는 이에게만 잘하겠다는 이야기에 다름 아니다. 하느님은 자비로우신 분이시다. 세상 만민에게 말이다. 우리는 이런 말들을 볼 때, 하느님이 어떤 분이신가를 고민하고 의심할 것이 아니라 이렇게 말씀하실 수밖에 없는 우리의 고집셈, 완고함, 알아듣지 못함을 슬퍼하고 뜯어고칠 각오를 해야할 것이다. 부모가 화를 내는 것이 아니라 부모가 화나게 만드는 것이재. 하느님이 화를 내시는 것이 아니라 우리가 그분의 화를 돋구는 것이재. 사랑하는 사람끼리 서로 거친 말을 하게 만드는 것은 참으로 나쁜 일이재? 우리는 온전히 알아들어야 할 것이야. 하느님의 됨됨이는 우리의 됨됨이와는 다르다.

내 생각은 너희 생각과 같지 않고

너희 길은 내 길과 같지 않다.

주님의 말씀이다.

하늘이 땅 위에 드높이 있듯이

내 길은 너희 길 위에,

내 생각은 너희 생각 위에 드높이 있다. 이사야 55,8-9

그러나 우리가 하나 주의해야할 것이 있다. 하느님은 그럼 진짜로 그냥 우리에게 당신을 따를 것을 촉구하기 위해서 이렇게 말로써 엄포를 놓으신 것이다고 단순히 생각한다면 이것 역시 참으로 심각한 오해인 것이다. 우리의 불순종은 그분을 아프게 한다는 사실을 우리는 알아야 한다. 그분은 우리의 일거수 일투족에 웃고 웃으시는 분이신 것이다. 마치 사랑하는 부모가 자식의 행동 하나하나에 희비가 엇갈리듯이 말이다. 그리고 마침내 우리의 불순종 때문에 하느님 자신이 직접 고통받으시는 전무후무한 사건을 우리의 눈 앞에 펼쳐놓으셨던 것이다. 그분은 우리의 순종을 통하여, 그리고 불순종의 징벌을 통하여 당신의 정의를 보이신 것이 아니라 바로 당신 자신이 고통을 대신 겪으심으로써 당신의 정의와 당신의 사랑을 밝히 나타내신 것이다. 그분은 바로 십자가의 사건을 통하여 당신께서 통치하는 나라가 어떤 것인지를 우리에게 환하게 드러내신 것이다. 우리의 불순종은 그분을 가슴 아프게 한 정도를 넘어 그분을 직접 십자가에 매다는 데까지 이르고 만 것이었다.

그분은 하느님의 모습을 지니셨지만

하느님과 같음을 노획물로 여기지 않으시고

도리어 자신을 비우시어

종의 모습을 취하셨으니

사람들과 비슷하게 되시어

여느 사람처럼 드러나셨도다.

자신을 낮추시어,

죽음에까지, 십자가의 죽음에까지 순종하셨도다.  필립비 2,6-8

그러나 하느님은 우리에게 쏟는 당신 사랑을 실증하셨습니다. 우리가 아직 죄인이던 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨습니다. 로마서 5,8

하느님께선 우리를 구원하시기 위해 그분 전체를 바치셔야 했다. 예수님께서 십자가에 매어달리시어 죽으실 때 그냥 인간의 껍데기만 죽으신 것이 아니다. 그분의 존재 전체가 그야말로 우리들의 죄로 인해, 우리들 자신의 못질에 의해서 죽음을 당하신 것이다. 우리의 불순종은 결코 가벼운 것이 아니었던 것이다. 그러므로 이제 우리도 진정 장난이 아닌, 연습이 아닌 우리의 사랑으로, 우리의 전 존재를 거는 사랑으로 그분을 맞이해야 하는 것이다. 사랑은 존재 전체를 요구하는 것이다. 이 시편의 말대로라면 우리의 모든 것을 요구하는 것이다. 아멘.

Psalm 103  Bless The LORD, O My Soul

Psalm 103

Of David

1	Bless the LORD, O my soul,

and all that is within me,

bless his holy name.

2	Bless the LORD, O my soul,

and do not forget all his benefits-

3	who forgives all your iniquity,

who heals all your diseases,

4	who redeems your life from the Pit,

who crowns you with steadfast love and mercy,

5	who satisfies you with good as long as you live

so that your youth is renewed like the eagle's.

6	The LORD works vindication

and justice for all who are oppressed.

7	He made known his ways to Moses,

his acts to the people of Israel.

8	The LORD is merciful and gracious,

slow to anger and abounding in steadfast love.

9	He will not always accuse,

nor will he keep his anger forever.

10	He does not deal with us according to our sins,

nor repay us according to our iniquities.

11	For as the heavens are high above the earth,

so great is his steadfast love toward those who fear him;

12	as far as the east is from the west,

so far he removes our transgression from us.

13	As a father has compassion for his children,

so the LORD has compassion for those who fear him.

14	For he knows how we were made;

he remembers that we are dust.

15	As for mortals, their days are grass;

they flourish like a flower of the field;

16	for the wind passes over it, and it is gone,

and its place knows it no more.

17	But the steadfast love of the LORD is from everlasting to everlasting

on those who fear him,

and his righteousness to children's children,

18	to those who keep his covenant

and remember to do his commandments.

19	The LORD has established his throne in the heavens,

and his kingdom rules over all.

20	Bless the LORD, all his hosts,

his ministers that do his will.

22	Bless the LORD, all his works,

in all places of his dominion.

Bless the LORD, O my soul.