시편 제 88(87)편	온 세상이 어둠으로 뒤덮였다.

시편 제 88(89) 편

1	(노래. 시편. 코라의 후손들. 지휘자에게. 알-마할라트 러안노트*. 마스킬*. 에즈라 사람 헤만*)

2	주님, 제 구원의 하느님

낮 동안 당신께 부르짖고

밤에도 당신 앞에 서있나이다.

3	제 기도가 당신 앞까지 이르게 하소서.

제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서.

4	제 영혼은 불행으로 가득차고

제 목숨은 저승에 다다랐기 때문이옵니다.

5	저는 구렁으로 내려가는 이들과 함께 헤아려지고

기운 다한 사람처럼 되었나이다.

6	저는 죽은 이들 사이에 버려져*,

마치 무덤에 누워 있는

살해된 자들과 같나이다.

당신께서 더 이상 기억하지 않으시어,

당신의 손길에서 떨어져나간 저들처럼 되었나이다.

7	당신께서 저를 깊은 구렁 속에,

어둡고 깊숙한 곳에 집어넣으셨나이다.

8	당신의 분노로 저를 내리누르시고*

당신의 파도로 저를 짓누르시나이다.* 셀라

9	당신께서 벗들을 제게서 멀어지게 하시고

저를 그들의 혐오거리로 만드셨으니,

저는 갇힌 몸, 나갈 수도 없나이다.

10	제 눈은 고통으로 흐려졌나이다.

저는 온종일 당신을 부르며

당신께 제 두 손을 펴드나이다.

11	죽은 이들에게 당신께서 기적을 이루시리이까?

그림자들이* 당신을 찬송하러 일어서리이까? 셀라

12	무덤에서 당신의 자애가,

멸망의 나라에서* 당신의 성실이 일컬어지리이까?

13	어둠에서 당신의 기적이,

망각의 나라에서 당신의 정의가 알려지리이까?

14	그러나 주님, 저는 당신께 부르짖나이다.

아침에 저의 기도가 당신께 다다르게 하소서.

15	주님, 어찌하여, 저를 버리시나이까?

당신 얼굴을 제게서 감추시나이까?

16	어려서부터 저는 가련하고 죽어가는 몸

당신의 무서움을 짊어진 채 어쩔 줄 몰라 하나이다.*

17	당신의 진노가 저를 휩쓸어 지나가고,

당신께 대한 공포가 저를 부숴뜨리나이다.

18	그들이 날마다 물처럼 저를 에워싸고,

저를 빙 둘러 가두었나이다.

19	당신께서 벗과 이웃을,

제게서 멀어지게 하시어

어둠만이 저의 벗들이 되었나이다.*

*	개인 탄원시편

*1	알-마할라트:시편 53(52)에도 나오는 기술 용어이다. 칠십인역은 이를 고유명사로 이해하고 다른 그리스말 번역들과 예로니모는 "합창으로" 옮긴다.

*1	러안노트:머리글에서 여기만 나오는데, '대답하기, 노래하기, 억누르기 위하여' 등으로 번역할 수 있다. 그러나 여기에서 구체적으로 무슨 의미를 지니는지는 알 수 없다.

*1	마스킬: 시편 32; 42; 44; 45; 52-55; 74; 78; 88; 89; 142에도 나오는 말로 다소 의심스럽지마는"교훈"으로 번역하기도 한다. 그러나 확실하지 않기 때문에 우리는 그냥 음역한다.

*1	헤만: 헤만은 1 역대 6,18에 의하면 "코라 후손들"로 구성된 성가대의 일원이고, 1열왕 5,11에 의하면 유다 지파의 현인이다.

*6	버려져: 이에 해당하는 히브리말은 본디 '자유로운'을 뜻하는 낱말이나, 여기에서의 뜻이 분명하지 않아 "나의 잠자리" 등으로 이해하기도 한다.

*8	당신의 분노로 저를 내리누르시고: 직역: □당신의 분노가 제 위로 내리누르고.□

*8	당신의 파도로 저를 짓누르시나이다.: 본디는 □모든 파도들로□이다. 칠십인역은 "...파도들이 저에게 들이치게 하시나이다."

*11	그림자: 저승에서 약화되고 축소된 생존을 계속하는 '죽은 이'들을 말한다. 저승은 이 시편에서 일련의 용어들로 표현된다. "깊은 구렁", "어둡고 깊숙한 곳"(7절), "무덤", "멸망의 나라", "어둠", "망각의 나라"(12-13절).

*12	□멸망의 나라□ 대신 아받돈으로 음역하여 쓰기도 한다. 욥 26,6과 묵시 9,11 참조.

*16	□어쩔 줄 몰라하나이다□에 해당하는 히브리말은 구약 성서에서 여기에만 나오는 낱말로 "휴식을 모르나이다", "숨도 돌리지 못하나이다" 등으로 옮길 수 있다. 그러나 히브리말에서 꼴이 비슷한 "지치나이다"로 읽기도 한다.

*19	어둠만이 저의 벗들이 되었나이다: 확실하지 않는 번역이다. 본문이 훼손된 것으로 추측하기도 한다.

□ 한 마디로 참 슬픈 시이다. 아주 많이 외롭고 힘들고 어려운 느낌이 큰 소리 내지 않으면서도 만만치 않은 흐름이 있는 시이다. 이 시편 88은 개인 탄원시이다. 그러나 이 시편은 몇 가지 특별한 점이 있는데 그 중에서도 가장 눈에 띄는 것이 바로 시인이 겪고 있는 어려움의 정도가 매우 깊다는 것이다. 자신의 처지에 대한 불평이 시편 전체를 뒤덮고 있다. 그리고 실제 하느님께 드리는 탄원은 3절에 나오는 것 하나밖에 없으며, 보통 마지막 무렵에 따르는 하느님께 대한 신뢰와 찬미도 이 시편에는 없다. 학자들은 이 시편의 어구들로 미루어 보아 저자가 처해있는 상황이 아마도 치유불가능하며 만성적인 어떤 질병에 걸린 상태라고 흔히들 가정한다. 시편 전체에 죽음이라는 그림자가 상당히 진하게 드리워져 있으나 이것으로만 시인이 질병에 걸려 있다고 가정하기에는 좀 무리가 없지 않다. 실제 이 시편에 사용되는 언어들은 삶에 있어서 우리의 생명을 위협하는 다른 것들을 표현할 수도 있는 상징적이고 은유적인 것들이다. 유대인들과 그리스도교의 이 시편에 대한 역사를 보면 그들은 다같이 이 시편이 유배 때나 혹은 유배 이후의 이스라엘 공동체가 겪은 어려움에 대한 탄원이라고 해석하기도 했다. 이런 해석은 이 시편이 속해있으며 유배 때와 그 이후의 혼란을 반영하고 있는 시편집 제 3권의 성격과도 맞아 떨어지며, 다음에 나오는 시편 89와도 어느 정도 맞물려 들어간다.

시편 88	시편 89
제 영혼은 불행으로 가득 차고 제 목숨은 저승에 다다랐기 4절	누가 영원히 살아 죽음을 아니 보리이까? 누가 저승의 손아귀에서 자기 영혼을 빼내리이까? 49절
당신의 분노로 저를 내리누르시고* 당신의 파도로 저를 짓누르시나이다. 8절 주님, 어찌하여 저를 버리시나이까? 15절	그러나 당신께서는 버리고 물리치셨나이다. 당신의 기름부음받은이에게 진노하셨나이다. 39절
당신 얼굴을 제게서 감추시나이까? 15절	주님, 언제까지나 영영 숨어계시렵니까? 47절
무덤에서 당신의 자애가, 멸망의 나라에서 당신의 성실이 일컬어지리이까? 12절	주님, 그 옛날 당신의 자애가 어디 있나이까? 당신의 성실을 걸고 다윗에게 맹세하신 그 자애가. 50절
당신께서 벗들을 제게서 멀어지게 하시고 저를 그들의 혐오거리로 만드셨으니 저는 갇힌 몸, 나갈 수도 없나이다. 9절 당신께서 벗과 이웃을 제게서 멀어지게 하시어 어둠만이 저의 벗들이 되었나이다. 19절	길 가는 사람마다 그를 약탈하여 그는 이웃들에게 모욕거리가 되었나이다. 42절 주님, 기억하소서, 당신 종들이 당하는 모욕을 수많은 백성 모두를 제 품에 품어야 함을. 51절

이 시편의 구조는 주로 이 시인이 하느님을 부르는 세 번의 소리에 따라 나누어진다. 각각은 마치 시인이 완전히 지쳐서 기진한 것을 보여주려는 듯 □울부짖음 혹은 부름□을 뜻하는 서로 다른 히브리어 3개가 쓰였다. 그리고 그 각각의 울부짖음은 시간적 순서에 따라 나타나 있어 마치 시인에게 있어서 가능한 모든 방법이 이용가능한 모든 때에 시도되어 보았음에도 불구하고 결과는 바로 이 시편의 가장 마지막에도 절망적으로 나오는 어둠이라는 것이다. 이 어둠은 바로 이 시편 전체를 그리고 바로 시인의 전체를 지배하고 있는 현실인 것이다.

□ 비록 이 시편 전체에 어둠의 빛깔이 가득하지만 그래도 이 시인은 지금 하느님을 □구원의 하느님□이라고 부르면서 노래를 시작하고 있다. 아마도 이것은 당신 백성의 울부짖음을 들으시는 하느님이라는 모습이 이 시인에게도 익숙했던 탓도 있겠지만 결국 이 시인은 바로 자신을 지배하고 있는 매우 힘든 현실에도 불구하고 아직 하느님께 대한 그의 믿음을 잃지않고 그에게 바라고 있는 것이다. 사실 그분께 기도드린다는 것만큼 확실한 신앙고백도 별로 없으리라.

야훼께서 계속 말씀하셨다. □나는 내 백성이 에집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다. 나 이제 내려 가서 그들을 에집트인들의 손아귀에서 빼내어 그 땅에서 이끌고 젖과 꿀이 흐르는 아름답고 넓은 땅, 가나안족과 헷족과 아모리족과 브리즈족과 히위족과 여부스족이 사는 땅으로 데려 가고자 한다. 지금도 이스라엘 백성의 아우성 소리가 들려온다. 또한 에집트인들이 그들을 못살게 구는 모습도 보인다.□  출애굽기 3,7-9

그래서 에집트인들은 우리를 억누르고 괴롭혔습니다. 우리를 사정없이 부렸습니다. 우리가 우리 선조들의 하느님 야훼께 부르짖었더니, 야훼께서는 우리의 아우성을 들으시고 우리가 억눌려 고생하며 착취당하는 것을 굽어 살피셨습니다.  신명기 26,6-7

에집트에서 구출된 너희의 조상들이 바닷가에 다다랐을 때, 에집트인들이 병거와 말을 타고 그 홍해바다에까지 너희 조상들을 추격해 왔다. 그래서 그들은 나 야훼에게 부르짖었다. 나는 너희와 에집트인 사이를 캄캄하게 막고 바닷물로 그들을 덮어 버렸다. 내가 에집트에서 어떤 일을 했는지 너희는 눈으로 보았다.  여호수아 24,6-7

□ 제 영혼은 불행으로 가득 차고 / 제 목숨은 저승에 다다랐기 때문입니다.

이 시인이 지금 말하고 있는 자신의 처지는 참으로 만만한 상황이 아니다. 그냥 사는 것이 어려운 정도가 아니고 목숨이 저승에 다다라, 구렁으로 내려가는 이들과 함께 헤아려지는 정도이다. 아니 이미 죽은이들 사이에 버려져 있는 정도이다. 그것도 살해되어 아무도 돌보는 이들이 없는 것처럼 말이다. 그런데 우리는 이렇게 버려지는 이를 또 한 사람 알고 있다. 그것은 하느님의 어린 양이다. 예수께서도 마지막에는 철저히 버려지시는 경험을 하시재? 제자들로부터 그리고 그의 입성을 환영했던 백성들로부터. 잊혀지는 정도가 아니라 오히려 죽이라고 소리치는 군중을 마주하시게 되는 것이야.

그가 억울한 재판을 받고 처형당하는데

그 신세를 걱정해 주는 자가 어디 있었느냐?

그렇다, 그는 인간사회에서 끊기었다.

우리의 반역죄를 쓰고 사형을 당하였다.  이사야 53,8

그러자 그분은 나에게 말씀하셨다. □너 사람아, 이 뼈들은 이스라엘의 온 족속이다. 뼈는 마르고, 희망은 사라져 끝장이 났다고 넋두리하던 것들이다. 에제키엘 37,11

물 밖으로 머리를 내밀 길이 없어

□이젠 죽었구나□ 하다가

야훼여, 그 깊은 구렁에서

주의 이름을 불렀습니다.

살려 달라고 울부짖는 소리에 귀를 막지 마시라고 하였더니

주께서는 제 호소를 들어 주셨습니다.  애가 3,54-56

여기서 시인은 바로 이런 상황의 책임(?)을 직접 하느님께 돌린다. 자신을 지금 이 지경에 이르게 한 것은 사람이 아니라 바로 하느님이시라는 것이다. 하느님께서 그를 더 이상 기억하지 않으시는 정도가 아니라 직접 당신의 손으로 자신을 이 구렁 속으로 밀어넣으셨다는 것이다. 이것은 참 재미있는 이야기이다. 어떻게 이렇게 이야기할 수 있을까? 우리가 쉬이 보면 이것은 일단은 말이 안되고 그리고는 불경스럽기까지 한 것이다. 이 시인은 어떻게 이런 말을 할 수 있었을까? 어쩌면 지금 그가 처한 상황이 우리가 이해할 수 있는 어떤 전말을 가진 일들이 아닐지도 모른다. 그냥 우리가 흔히 운명이라고밖에는 말할 수 없는 일들 말이다. 그래서 자신의 태어남 자체를 저주하는 경우도 있재? 그와 마찬가지로 이 시인이 지금 상황하에서 어떤 강한 운명의 힘같은 것이라고 느끼고 있는 지도 모른다. 그리고 그것을 그는 하느님께서 자신을 짓누르시는 것이라고 느끼고 있고 말이다. 아니면 더 나아가서 진짜로 어떤 초월적인 힘을 경험하고 있는지도 모르고. 살다가보면 이런 일들이 없지는 않재? 소위 무슨 귀신에 홀린 것같다고 이야기하나? 지나고보면 뭔가 그 어떤 힘이 옆에 있었던 것같은 느낌 말이다. 그것도 아니라면, 아마도 이 시인은 자신의 존재 전체를 하느님께 의지하고 살았음이 틀림없다. 그러기에 그는 그에게서 일어나는 모든 일들이 곧 하느님과 관련되어 일어나는 일로 해석할 수밖에 없고, 바로 그에게 닥치는 어려움이라는 것도 하느님께서 허락하시기 때문에, 더 나아가서는 하느님께서 직접 자신에게 고통을 주는 것으로 이해하는 일 외에는 달리 방법이 없는 경우일 수도 있다. 어쨌든 하느님께 이렇게 모든 것이 다 당신께서 하시는 일이다,고 소리칠 수 있는 것, 그것은 사실 불경이 아니라 신앙이요 관계의 확인일 수도 있다. 사랑하는 사람에게는 때로는 참으로 깊은 절망을, 쉽지 않는 분노의 파도도 드러낼 때가 있는 것이재. 그렇다면 바로 이 시인이 하느님께 이렇게 대들고 있는 것도 바로 신앙인 것이다. 서로 싸우는 동안은 아직 건강한 것이재? 오히려 소위 이렇게 대들고 화내는 것을 못하게 되면 그것이야말로 문제가 있는 관계일 수도 있는 것이지? 어쨌든 시인은 지금 자신을 있는 그대로 하느님께 노출시키고 있다. 이것은 용기이요, 겸손이다. 그렇지 않나? 이것은 지금 현재 하느님께 기도하고 있고, 그것도 온종일 하느님을 부르며 두 손을 펴들고 있는 것으로 나타나기도 한다. 불경한 자는 이럴 수 없는 것이재. 불경한 자는 빈정거림과 야유를 던질지언정 진지한 질문을 던지고 대답을 요구하지는 않는 것이야. 즉 이 시인에게 있어서는 하느님은 문제의 원인이기도 했지만 동시에 또한 답이기도 했던 것이다. 참으로 신앙의 길이란 쉽지 않은 길인 것이야.

□그림자들이 당신을 찬송하러 일어서리이까?

11-12절의 기도들도 어떻게 보면 참 우스운 기도이다. 하느님께 질문을 던지는 태도가 우리의 정서로는 영 마음에 맞지 않는 것이재? 어떻게 들으면 말하는 방법이 거의 거리의 깡패들이 하는 것과 비슷한 것이다. □날 죽여봤자 너에게 남는 것 뭐 있냐? 그래서 너에게 덕되는 것이 뭐있냐고? 그래도 내가 살아 있으면, 너는 최소한 나한테 돈이라도 좀 뜯을 수 있을 것 아니냐?□ 식의 이야기 말이다. 시인은 하느님께, 자신이 죽어서 하느님께 좋은 일이 뭐가 있느냐고 물으며 그럴 바에야 살려 달라고 말하고 있는 것이다. 이 어찌 재미있는 일이 아니겠는가? 이것을 우리는 어떻게 이해하여야할까? 뭐 적당한 비유가 없을까? 이것은 하느님께서 자신을 살려줄 힘이 있고 또 그럴 것이라는 확신을 가진 시인이 그냥 마구마구 하느님께 매달리고 있는 것이 아닐까? 예를 들면, 딸들이 아빠에게 매달리면서 뭔가를 청하고 있는 경우를 생각해보자. 그 딸들은 아버지께서 자신들의 청을 들어줄 능력이 있으며, 또 자신들이 조르면 아빠가 못이겨하면서 들어줄 것을 알면서 마구 떼(?)를 쓰면서, □아빠, 결국 이거 해주면 내가 행복해지고 그러면 아빠도 내가 기분좋아하는 것 보면 좋잖아? 내가 이것 못해서 기분나빠해 있으면 아빠는 뭐가 좋겠어?□하면서 매달리는 것을 생각해보면 어떨까? 결국 이 시인이 하느님께 이렇게 말하고 있는 것 역시 이미 실제로는 하느님과의 관계 속에 엄청난 신뢰와 애정의 깊이가 있기에 가능하다는 이야기이다. 그렇지 않을까? 그는 하느님이 어떤 분이신지를 아는 것이다. 죽음이 아니라 생명이신 분이요, 잊으신 것이 아니라 자애와 성실이 가득하셔서 결국 당신 백성을 구원하는 행위를 통해서 당신의 정의를 드러내는 분이심을 알고 있는 것이다. 그럼 그렇고 말고. 하하하.

□주여 어찌하여 저를 버리시나이까? 어둠만이 저의 벗들이 되었나이다.

이 시인은 참으로 쉽지 않는 짐을 지고 이 세상에 태어났나보다. 그는 □어려서부터 가련하고 죽어가는 몸□이라고 자신을 표현하고 있는 것을 보니 진짜로 어려서부터 아주 심한 질병을 앓은 듯한 인상을 풍기고 있다. 그리고 지금도 □당신의 무서움을 짊어진 채 어쩔 줄 몰라□하는 시인의 모습은 참으로 딱하기 짝이 없다. 평생동안 힘들게 사는 사람들, 진짜 새로운 하루가 밝아오는 것이 두려운 사람들이 우리 주위에도 적지 않을 게다. 그의 주위에는 사람 그림자도 없다. 참으로 그의 말대로 적막과 어둠만이 그의 벗들일 뿐이다. 더 무슨 말을 하랴? 결국 이 시는 그렇게 끝을 맺고 만다. 하느님께 대한 확신도 없이, 미래에 대한 희망의 말도 없이 그냥 끝나고 만다. 허전한 그림자만 남기고 말이다. 어둠과 외침만이 허공에 긴 자국을 드리운 채로 끝나고 마는 것이다. 참으로 이것이 끝이라면 얼마나 허전한 것이랴? 우리는 바로 이 때 하느님을 우러러 말하재? 도대체 당신의 정의와 사랑은 어디에 있느냐고? 도대체가 너무나도 불공평하다고 말이다. 그러나 예수님께서도 비슷한 과정을 겪으셨재? 진짜로 예수님께서 그런 대접을 받으신 것도 너무나도 불공평하재? 우리가 더 무슨 말을 못하도록 말이다. 예수님 앞에서 우리의 고통을 들어 말하며 불공평하다고 말하기는 참 힘드리라. 그런데 그 잊혀짐 내지는 버려짐의 증거였던 고통으로 하느님은 당신의 사랑을 증거하셨으니 참으로 놀라운 일이다. 너무나도 역설적인 일인 것이야.

베드로와 제배대오의 두 아들을 데리가서 근심하고 번민하며 말씀하셨다. □내 영혼이 근심에 싸여 죽을 지경입니다. 그대들은 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으시오.□ 그러고는 조금 더 나아가 땅에 얼굴을 대고 기도하셨다. □아버지, 하실 수만 있다면 이 잔이 저를 비켜가게 하소서. 그러나 제가 원하는 대로 하시지 말고 아버지께서 원하시는 대로 하소서□ 그리고 제자들에게 와서 보시니 그들은 자고 있었다.  마태오 26,37-40

그가 곧 예수께 다가와 □안녕하십니까, 선생님! 하며 입을 맞추었다. 예수께서 □무엇하러 왔소?□ 하시는데, 그 때 그들이 다가와서 손을 내밀어 예수를 붙잡았다.  마태오 26,49-50

그 때 제자들은 모두 예수를 버리고 달아났다.  마태오 26,56

정오부터 어둠이 땅을 온통 덮더니 오후 세시까지 계속되었다. 오후 세시쯤 예수께서 큰 소리로 □엘리 엘리 레마 사박타니?□ 하고 부르짖으셨다. □나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?□라는 뜻이다. 거기 있던 이 가운데 몇이 듣고 □이자가 엘리야를 부르네□ 하였다. 그 가운데 하나가 달려가 해면을 가져다가 식초에 듬뿍 적시어 갈대 끝에 꽂아서 예수께 마시라고 갖다 대었다. 나머지 사람들은 □자, 엘리야가 와서 그를 구해 주나 봅시다□ 하였다 예수께서 다시 큰 소리로 외치고 숨을 거두셨다. 이 때 갑자기 성전 휘장이 위에서 아래까지 두 갈래로 찢어지며 땅이 흔들리고 바위들이 갈라졌다.  마태오 27,45-51

□세상에서 고통받는다는 것, 그리고 고통받는 이들....

예수께서 먼저 십자가를 지셨고, 그분은 우리더러 따르라고 하셨다. 참으로 겸손해야 한다.

□이제 나의 종은 할 일을 다 하였으니,

높이높이 솟아 오르리라.

무리가 그를 보고 기막혀 했었지.

그의 몰골은 망가져 사람이라고 할 수가 없었고

인간의 모습은 찾아 볼 수가 없었다.

이제 만방은 그를 보고 놀라지 않을 수 없고

제왕들조차 그 앞에서 입을 가리우리라.

이런 일은 일찍이 눈으로 본 사람도 없고

귀로 들어 본 사람도 없다.□

그러니 우리에게 들려 주신 이 소식을 누가 곧이들으랴?

야훼께서 팔을 휘둘러 이루신 일을 누가 깨달으랴?

그는 메마른 땅에 뿌리를 박고

가까스로 돋아난 햇순이라고나 할까?

늠름한 풍채도, 멋진 모습도 그에게는 없었다.

눈길을 끌 만한 볼품고 없었다.

사람들에게 멸시를 당하고 퇴박을 맞았다.

그는 고통을 겪고 병고를 아는 사람,

사람들이 얼굴을 가리우고 피해 갈 만큼

멸시만 당하였으므로 우리도 덩달아 그를 업신여겼다.

그런데 실상 그는 우리가 앓을 병을 앓아 주었으며,

우리가 받을 고통을 겪어 주었구나.

우리는 그가 천벌을 받은 줄로만 알았고

하느님께 매를 맞아 학대받는 줄로만 여겼다.

그를 찌른 것은 우리의 반역죄요,

그를 으스러뜨린 것은 우리의 악행이었다.

그 몸에 채찍을 맞음으로 우리를 성하게 해 주었고

그 몸에 상처를 입음으로 우리의 병을 고쳐 주었구나.

우리 모두 양처럼 길을 잃고 헤매며

제 멋대로들 놀아났지만,

야훼께서 우리 모두의 죄악을

그에게 지우셨구나.

그는 온갖 굴욕을 받으면서도

입 한번 열지 않고 참았다.

도살장으로 끌려 가는 어린 양처럼

가만히 서서 털을 깍이는 어미 양처럼

결코 입을 열지 않았다.

그가 억울한 재판을 받고 처형당하는데

그 신세를 걱정해 주는 자가 어디 있었느냐?

그렇다, 그는 인간사회에서 끊기었다.

우리의 반역죄를 쓰고 사형을 당하였다.

폭행을 저지른 일도 없었고

입에 거짓을 담은 적도 없었지만

그는 죄인들과 함께 처형당하고,

불의한 자들과 함께 묻혔다.

야훼께서 그를 때리고 찌르신 것은

뜻이 있어 하신 일이었다.

그 뜻을 따라 그는 자기의 생명을

속죄의 제물로 내놓았다.

그리하여 그는 후손을 보며 오래오래 살리라.

그의 손에서 야훼의 뜻이 이루어지리라.

그 극심하던 고통이 말끔히 가시고

떠오르는 빛을 보리라.

나의 종은 많은 사람의 죄악을 스스로 짊어짐으로써

그들이 떳떳한 시민으로 살게 될 줄을 알고

마음 흐뭇해 하리라.

나는 그로 하여금 민중을 자기 백성으로 삼고

대중을 전리품처럼 차지하게 하리라.

이는 그가 자기 목숨을 내던져 죽은 때문이다.

반역자의 하나처럼 그 속에 끼어

많은 사람의 죄를 짊어지고

그 반역자를 용서해 달라고 기도한 때문이다.  이사야 52,13-53,12

그 때 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. □누구든지 내 뒤를 따르려면 자기 자신을 버리고 제 십자가를 지고 나를 따라야 합니다. 목숨을 구하려는 사람은 잃을 것이요, 나 때문에 목숨을 잃는 사람은 얻을 것입니다.  마태오 17,24-25

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나눔 69

다음의 하나를 모임의 주제로 하여 토의하여 봅시다.

1. 생각을 위한 질문들:

여러분은 시편 88장에 열거되었던 것과 같은 어떤 체험을 해본 적이 있습니까? 여러분은 하느님께서 자신의 기도에 응답하지 않으실 때 어떻게 합니까? 하느님은 여러분의 친구이십니까? 여러분은 왜 하느님을 사랑하십니까?

2, 다음 글은 어떤 나환자의 대한 이야기를 발췌한 것입니다. 읽어 보십시오. 여러분은 이 나환자에게 무슨 말을 할 수 있겠습니까? 여러분은 그 사람에게 말한 것을 직접 살아갈 수 있겠습니까?

나는 일곱 살에 나병에 걸렸다. 나환자는 재빨리 주위에서 제거되어야만 한다. 나를 사랑하는 이들조차도 나 스스로 목숨을 끊으라고 말했다.그것이 모두를 위한 최상의 길이란다. ... 내가 만났던 모든 사람들이 한결같이 나 스스로 없어지라고 말했다. 결국 나의 양친들은 나를 끌어내어 깊은 강물로 데리고 가 힘껏 껴안으며 잘 가거라 하고 울먹이셨다.  나의 아버지는 묵묵 부답이셨고, 어머니는 온통 물범벅이 되어 흐느끼셨다. 양친께서 자리를 떠나신 후, 나는 눈물이 마르도록 울고 또 울었다. .. 그리고 일곱 산 난 아이로서 내가 택한 길이란 이제 양친없이 살아야만 한다는 것을 알았음에도 불구하고, 배고픔을 멈추게 하기 위해서라도 강물에 뛰어들 수는 없었다...

아무런 희망도 없었지만, 나는 죽지 않고 들판에 숨어 버렸다. 슬픔과 눈물만이 그때의 나의 유일한 친구였다. 나는 언제나 내 뒤에 도사리고 있는 죽음과 고통의 길목에 서 있었다. 몇 년 후 나는 길에서 요셉이라고 하는 한 나환자 노인과 마르타라는 나병에 걸리지 않은 그의 부인을 만나게 되었다. 그 부부는 자기 자신들과 다른 나환자들을 위해 산을 일구어 생계를 유지하며, 흙 벽돌 집에 살고 있었다. 그분이 이곳 오두막에 지닌 모든 것은 모두를 위한 것이었으며 그분은 오로지 자기 동료 나환자들을 위해 살고 있었다. 요셉 아저씨의 광대한 마음으로부터 흘러나오는 것은 결코 작은 것이 아니었다. ...

우리 나환자들 가운데 가난한 이들은 저주받았다. 만약 어떤 부자가 나병에 걸렸다면 그는 나환자 격리소에  들어가 살 수 있었다. 그런데 왜 우리 가난한 나환자들은 언제나 죽음의 그림자에 쫓기며 나날이 서글픈 배고픔에 시달려야만 하는걸까? 우리는 여기서 생명을 부지하기 위해 안간힘을 쓰는 가운데, 서로가 서로에게 고통을 짐지우고 있는 것이다. 생명은 제거될 수 없는 슬픔과 고통의 힘겨운 혹덩이같이 느껴진다.

자살은 언제나 우리 각자에게 도사리고 있다. 나환자가 된 이래 나는 줄곧 버릴 수 없는 친구마냥 21년 동안이나 자살과 씨름하여 왔다. 적어도 이 글을 쓰는 가운데 하느님 혹은 그분과 같은 어느 곳의 누군가가 우리에게 배고픔을 면해 줄 것이라는 갸냘픈 기대에 차 보며 마음을 가라앉힌다. 아무튼 내가 살아 있다는 것은 다소 행운이다. 하느님께서 그렇게 하셨음이 분명하다. 그것은 자살보다 나은 것임에 틀림이 없다....

내가 처음 이곳에 왔을 때 나는 일요일 미사에 참석하기 위해 시내로 가려고 했었다. 그런데 내 곁에 앉았던 천주교 신자들이 내가 마치 죄수나 되듯, 아니면 버러지라도 되듯 스스로들 안절부절 못하기에 더 이상 가지를 못했다. 그들은 내가 나환자임을 느끼도록 만들었다. 그러나 여기 다른 나환자들과 더불어 나는 적어도 내가 나환자임을 느끼지 못하는 것이다.

Psalm 88  The Darkness Is My Closest Friend

Psalm 88

A Song. A Psalm of the Korahites. To the leader: according to the Mahalath Leannoth. A Maskil of Heman the Ezrahite.

1	O LORD, God of my salvation,

when, at night, I cry out in your presence,

2	let my prayer come before you;

incline your ear to my cry.

3	For my soul is full of troubles,

and my life draws near to Sheol.

4	I am counted among those who go down to the Pit;

I am like those who have no help,

5	like those forsaken among the dead,

like the slain that lie in the grave,

like those whom you remember no more,

for they are cut off from your hand.

6	You have put me in the depths of the Pit,

in the regions dark and deep.

7	Your wrath lies heavy upon me,

and you overwhelm me with all your waves.   Selah

8	You have caused my compassion to shun me;

you have made me a thing of horror to them.

I am shut in so that I cannot escape;

9	my eye grows dim through sorrow.

Every day I call on you, O LORD;

I spread out my hands to you.

10	Do you work wonders for the dead?

Do the shades rise up to praise you?   Selah

11	Is your steadfast love declared in the grave,

or your faithfulness in Abaddon?

12	Are your wonders known in the darkness,

or your saving help in the land of forgetfulness?

13	But I, O LORD, cry out to you;

in the morning my prayer comes before you.

14	O LORD, why do you cast me off?

Why do you hide your face from me?

15	Wretched and close to death from my youth up,

I suffer your terrors; I am desperate.

16	Your wrath has swept over me;

your dread assaults destroy me.

17	They surround me like a flood all day long;

from all sides they close in on me.

18	You have caused friend and neighbor to shun me;

my companions are in darkness.

시편 제 88(87)편

1	(노래. 시편. 코라의 후손들. 지휘자에게.

알-마할라트 러안노트*. 마스킬*. 에즈라 사람 헤만*)

2	주님, 제 구원의 하느님

낮 동안 당신께 부르짖고

밤에도 당신 앞에 서있나이다.

3	제 기도가 당신 앞까지 이르게 하소서.

제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서.

4	제 영혼은 불행으로 가득차고	욥 10,15; 17,1

제 목숨은 저승에 다다랐기 때문이옵니다.

5	저는 구렁으로 내려가는 이들과 함께 헤아려지고

기운 다한 사람처럼 되었나이다.	143,7

6	저는 죽은 이들 사이에 버려져*,

마치 무덤에 누워 있는

살해된 자들과 같나이다.

당신께서 더 이상 기억하지 않으시어,

당신의 손길에서 떨어져나간 저들처럼 되었나이다.

7	당신께서 저를 깊은 구렁 속에,

어둡고 깊숙한 곳에 집어넣으셨나이다.

8	당신의 분노로 저를 내리누르시고*

당신의 파도로 저를 짓누르시나이다.* 셀라	18,5; 42,8

9	당신께서 벗들을 제게서 멀어지게 하시고	38,12

저를 그들의 혐오거리로 만드셨으니,

저는 갇힌 몸, 나갈 수도 없나이다.	142,8; 애가 3,7

10	제 눈은 고통으로 흐려졌나이다.

저는 온종일 당신을 부르며

당신께 제 두 손을 펴드나이다.

11	죽은 이들에게 당신께서 기적을 이루시리이까?	6,6; 이사 38,18

그림자들이* 당신을 찬송하러 일어서리이까? 셀라

12	무덤에서 당신의 자애가,

멸망의 나라에서* 당신의 성실이 일컬어지리이까?

13	어둠에서 당신의 기적이,

망각의 나라에서 당신의 정의가 알려지리이까?

14	그러나 주님, 저는 당신께 부르짖나이다.

아침에 저의 기도가 당신께 다다르게 하소서.

15	주님, 어찌하여, 저를 버리시나이까?

당신 얼굴을 제게서 감추시나이까?

16	어려서부터 저는 가련하고 죽어가는 몸

당신의 무서움을 짊어진 채 어쩔 줄 몰라 하나이다.*

17	당신의 진노가 저를 휩쓸어 지나가고,

당신께 대한 공포가 저를 부숴뜨리나이다.

18	그들이 날마다 물처럼 저를 에워싸고,

저를 빙 둘러 가두었나이다.

19	당신께서 벗과 이웃을,	욥 19,13

제게서 멀어지게 하시어

어둠만이 저의 벗들이 되었나이다.*	욥 17,13-14

1 (노래. 시편. 코라의 후손들. 지휘자에게. 알-마할라트 러안노트*. 마스킬*. 에즈라 사람 헤만*) 2 주님, 제 구원의 하느님 낮 동안 당신께 부르짖고 밤에도 당신 앞에 서있나이다. 3 제 기도가 당신 앞까지 이르게 하소서. 제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서. 4 제 영혼은 불행으로 가득차고 제 목숨은 저승에 다다랐기 때문이옵니다. 5 저는 구렁으로 내려가는 이들과 함께 헤아려지고 기운 다한 사람처럼 되었나이다. 6 저는 죽은 이들 사이에 버려져*, 마치 무덤에 누워 있는 살해된 자들과 같나이다. 당신께서 더 이상 기억하지 않으시어, 당신의 손길에서 떨어져나간 저들처럼 되었나이다. 7 당신께서 저를 깊은 구렁 속에, 어둡고 깊숙한 곳에 집어넣으셨나이다. 8 당신의 분노로 저를 내리누르시고* 당신의 파도로 저를 짓누르시나이다.* 셀라 9 당신께서 벗들을 제게서 멀어지게 하시고 저를 그들의 혐오거리로 만드셨으니, 저는 갇힌 몸, 나갈 수도 없나이다.	욥 10,15; 17,1 143,7 18,5; 42,8 38,12 142,8; 애가 3,7

*	개인 탄원시편

*1	알-마할라트:시편 53(52)에도 나오는 기술 용어이다. 칠십인역은 이를 고유명사로 이해하고 다른 그리스말 번역들과 예로니모는 "합창으로" 옮긴다.

*1	러안노트:머리글에서 여기만 나오는데, '대답하기, 노래하기, 억누르기 위하여' 등으로 번역할 수 있다. 그러나 여기에서 구체적으로 무슨 의미를 지니는지는 알 수 없다.

*1	마스킬: 시편 32; 42; 44; 45; 52-55; 74; 78; 88; 89; 142에도 나오는 말로 다소 의심스럽지마는"교훈"으로 번역하기도 한다. 그러나 확실하지 않기 때문에 우리는 그냥 음역한다.

*1	헤만: 헤만은 1 역대 6,18에 의하면 "코라 후손들"로 구성된 성가대의 일원이고, 1열왕 5,11에 의하면 유다 지파의 현인이다.

*6	버려져: 이에 해당하는 히브리말은 본디 '자유로운'을 뜻하는 낱말이나, 여기에서의 뜻이 분명하지 않아 "나의 잠자리" 등으로 이해하기도 한다.

*8	당신의 분노로 저를 내리누르시고: 직역: □당신의 분노가 제 위로 내리누르고.□

*8	당신의 파도로 저를 짓누르시나이다.: 본디는 □모든 파도들로□이다. 칠십인역은 "...파도들이 저에게 들이치게 하시나이다."

10 제 눈은 고통으로 흐려졌나이다. 저는 온종일 당신을 부르며 당신께 제 두 손을 펴드나이다. 11 죽은 이들에게 당신께서 기적을 이루시리이까? 그림자들이* 당신을 찬송하러 일어서리이까? 셀라 12 무덤에서 당신의 자애가, 멸망의 나라에서* 당신의 성실이 일컬어지리이까? 13 어둠에서 당신의 기적이, 망각의 나라에서 당신의 정의가 알려지리이까? 14 그러나 주님, 저는 당신께 부르짖나이다. 아침에 저의 기도가 당신께 다다르게 하소서. 15 주님, 어찌하여, 저를 버리시나이까? 당신 얼굴을 제게서 감추시나이까? 16 어려서부터 저는 가련하고 죽어가는 몸 당신의 무서움을 짊어진 채 어쩔 줄 몰라 하나이다.* 17 당신의 진노가 저를 휩쓸어 지나가고, 당신께 대한 공포가 저를 부숴뜨리나이다. 18 그들이 날마다 물처럼 저를 에워싸고, 저를 빙 둘러 가두었나이다. 19 당신께서 벗과 이웃을, 제게서 멀어지게 하시어 어둠만이 저의 벗들이 되었나이다.*	6,6; 이사 38,18 욥 19,13 욥 17,13-14

*11	그림자: 저승에서 약화되고 축소된 생존을 계속하는 '죽은 이'들을 말한다. 저승은 이 시편에서 일련의 용어들로 표현된다. "깊은 구렁", "어둡고 깊숙한 곳"(7절), "무덤", "멸망의 나라", "어둠", "망각의 나라"(12-13절).

*12	□멸망의 나라□ 대신 아받돈으로 음역하여 쓰기도 한다. 욥 26,6과 묵시 9,11 참조.

*16	□어쩔 줄 몰라하나이다□에 해당하는 히브리말은 구약 성서에서 여기에만 나오는 낱말로 "휴식을 모르나이다", "숨도 돌리지 못하나이다" 등으로 옮길 수 있다. 그러나 히브리말에서 꼴이 비슷한 "지치나이다"로 읽기도 한다.

*19	어둠만이 저의 벗들이 되었나이다: 확실하지 않는 번역이다. 본문이 훼손된 것으로 추측하기도 한다.