시편 제  86(85) 편

시편 제 86(85) 편

1	[기도. 다윗]

주님, 귀를 기울이시어 제게 응답하소서.

가련하고 불쌍한 이 몸이오이다.

2	제 영혼을 지켜주소서.

당신께 충실한 이 몸이오이다.

당신께서는 저의 하느님

당신을 신뢰하는

이 종을 구해주소서.

3	당신께 온종일 부르짖사오니

주님, 저를 불쌍히 여기소서.

4	당신께 제 영혼을 들어올리오니

주님, 당신 종의 영혼을 기쁘게 하소서.

5	주님, 당신께서는 어지시고 기꺼이 용서하시는 분

당신을 부르는 모든 이에게 자애가 크시기 때문이옵니다.

6	주님, 제 기도에 귀기울이시고

제 애원하는 소리를 귀여겨들으소서.

7	당신께서 제게 응답해주시리니

곤경의 날 제가 당신께 부르짖나이다.

8	주님, 신들 가운데 당신 같은 이 없으며

당신의 업적 같은 것이 없나이다.

9	주님, 당신께서 만드신 모든 민족들이 와서

당신 앞에 엎드려

당신 이름에 영광을 드리리이다.

10	당신께서는 위대하시며 기적을 행하시는 분이시니

당신 홀로 하느님이시옵니다.

11	주님, 제게 당신의 길을 가르치소서.

제가 당신의 진실 안에 걸으리이다.

당신 이름을 경외하도록 제 마음을 모아주소서.

12	주 저의 하느님, 제 마음 다하여 당신을 찬송하며

영원토록 당신 이름에 영광 드리리이다.

13	저에 대한 당신의 자애가 크시고

제 영혼을 깊은 저승에서 건져주셨기 때문이옵니다.

14	하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고

포악한 자들의 무리가 제 목숨을 노리나이다.

그들은 당신을 자기들 앞에 모시지 않나이다.

15	그러나 주님, 당신께서는 자비로우시고 너그러우신 하느님

분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하시나이다.

16	저를 돌아보시어 불쌍히 여기소서.

당신의 힘을 당신 종에게 베푸시고

당신 여종의 아들을 구하소서.

17	저에게 어지심의 징표를 내리소서.

저를 미워하는 자들이 이를 보고 부끄러워하리니

주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하시겠기 때문이옵니다.	*

*	개인 탄원시편

*17	2-3행을 □주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하심을 / 저를 미워하는 자들이 보고 부끄러워하나이다.□로 옮길 수도 있다.

□시편 86은 시편집 제 3권에 있는 두 편의 개인 탄원시편(86,88) 중의 하나이고 다윗의 시라고 명기되어져 있는 유일한 것이다. 이러한 사실과 전후에서 계속되는 코라의 시편(84-84, 87-88) 사이에 끼여 있는 것으로 보아서는 일부러 여기에 삽입된 듯이 보이나 정확한 편집의도는 분명하지 않다. 이 시편은 비록 개인 탄원시편이나 시편집 제 3권이 유배이후의 상황과 혼돈을 반영하고 있다는 관점을 보면 이 시편도 공동체의 입장을 대변하고 있다고 볼 수 있을 것이며, 이런 생각은 14-15절에서 출애굽기에 나오는 공동체의 기억을 되살리고 있는 장면에서 확인되기도 한다.

이 시편은 여러 곳에서 다른 시편, 혹은 성서의 다른 부분들과 비슷한 점들이 많아 이 시편이 실제 창작된 것이 아니라 편집된 것이 아니냐는 질문을 가지게 만들기도 하지만, 또한 히브리어의 대명사로서 □당신□을 뜻하는 단어가 6번(2, 5, 10, 15, 17)이나 계속하여 반복되는 등의 특별한 구조를 지니고 있기도 하다. 이 시편을 단순하게 1-13절, 그리고 14-17절로 나누거나 혹은 제 단락, 즉 1-7절, 8-13절, 그리고 14-17절로 나누기도 하나 어떤 학자들은 대구적인 구조를 지적하기도 한다.

시편 86(85)	다른 시편들,..
저를 돌아보시어 불쌍히 여기소서. 당신의 힘을 당신 종에게 베푸시고 당신 여종의 아들을 구하소서. 6절	나는 가련하고 불쌍하지만 주님께서 나를 생각해주시는도다.* 저의 도움, 저의 구원은 당신이시니 저의 하느님, 지체하지 마소서. 시편 40,18 저는 가련하고 고통 중에 있나이다. 하느님, 저를 도우시어 보호하소서. 시편 69,30 저는 가련하고 불쌍하며 제 마음은 속에서 구멍이 뚫렸나이다. 109,22
당신께 제 영혼을 들어올리오니 주님, 당신 종의 영혼을 기쁘게 하소서. 4절	주님, 당신께 제 영혼을 들어올리나이다. 25,1 당신을 신뢰하오니 아침에 당신의 자애를 입게 하소서. 당신께 제 영혼을 들어올리오니 걸어야 할 길 제게 알려주소서. 143,8
주님, 제게 당신의 길을 가르치소서. 제가 당신의 진실 안에 걸으리이다. 11절	주님, 당신의 길을 제에게 가르쳐주소서. 저의 원수들 때문이오니, 바른길로 저를 인도하소서. 27,11 당신을 신뢰하오니 아침에 당신의 자애를 입게 하소서. 당신께 제 영혼을 들어올리오니 걸어야 할 길 제게 알려주소서. 143,8
하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고 포악한 자들의 무리가 제 목숨을 노리나이다. 그들은 당신을 자기들 앞에 모시지 않나이다. 14절	이방인들이* 저를 거슬러 일어나고 포악한 자들이 제 생명을 노리기 때문이니 그들은 하느님을 자기 눈앞에 모시지도 않나이다 54,5
주님, 당신께서는 어지시고 기꺼이 용서하시는 분 당신을 부르는 모든 이에게 자애가 크시기 때문이옵니다. 5절 그러나 주님, 당신께서는 자비로우시고 너그러우신 하느님 분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하시나이다. 15절	나는 야훼다. 야훼다. 자비와 은총의 신이다. 좀처럼 화를 내지 아니하고 사랑과 진실이 넘치는 신이다. 수천 대에 이르기까지 사랑을 베푸는 신, 거슬러 반항하고 실수하는 죄를 용서해 주는 신이다. 그렇다고 벌하지 않는 것은 아니다. 조상이 거스르는 죄를 아들 손자들을 거쳐 삼사 대까지 벌한다. 출애굽 34,6-7

1-4절 이 종을 구해주소서. 2절 주님, 당신 종의 영혼을 기쁘게 하소서. 4절
	5-6절 주님, 당신께서는 어지시고 기꺼이 용서하시는 분 5절
		7절, 불평 당신께서 제게 응답해주시리니 곤경의 날 제가 당신께 부르짖나이다.
			8-10절 당신 이름에 영광을 드리리이다. 9절
				11절 주님, 제게 당신의 길을 가르치소서. 제가 당신의 진실 안에 걸으리이다. 당신 이름을 경외하도록 제 마음을 모아주소서. 11절
			12-13절 영원토록 당신 이름에 영광 드리리이다. 12절
		14절, 불평 하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고 포악한 자들의 무리가 제 목숨을 노리나이다. 그들은 당신을 자기들 앞에 모시지 않나이다.
	15절 그러나 주님, 당신께서는 자비로우시고 너그러우신 하느님 분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하시나이다
16-17절 당신의 힘을 당신 종에게 베푸시고 당신 여종의 아들을 구하소서. 16절

이와 같은 대구 구조의 효과는 바로 가장 가운데 놓여 있는 구절에 주의를 집중시키는 것이고 이 시편에서는 바로 하느님의 이름과 그분의 성격에 관한 것이다. 하느님의 본성에 관한 것은 이 시편에 사용되고 있으며 출애굽기에 나오는 하느님의 자기 계시에서 영향받은 것으로 보이는 다른 어구에 의해서도 강화되고 있으며, 또한 이미 이야기한대로 6번이나 반복되는 하느님을 뜻하는 □당신□이라는 히브리어의 대구적인 사용에서도 나타난다. 그리고 이 하느님은 바로 이 시인 자신의 하느님일 뿐만아니라 바로 자신을 위해서 행동하시는 하느님인 것이다(2절, 17절). 그리고 10절에서는 이 당신, 이라는 단어를 2번이나 반복하여 사용하면서 하느님의 엄위하심, 그분의 주권을 선포하고 있다. 학자에 따라서 그 구조에 대하여 다른 의견이 있음에도 불구하고 결국 이 시의 초점이 10절, 혹은 10절과 11절에 놓여 있음에 대하여서는 대부분 생각을 같이 한다.

□당신께 충실한 이 몸

어떻게 생각해보면 감히 하느님 앞에서 나는 당신께 충실한  사람입니다, 라고 말하는 것이 참 이상하게 느껴질 수도 있다. 하기사 말을 하는 방법도 많이 달라져서 남 앞에서도 자신이 잘난 것은 잘났다고 당당히 이야기하고, 아니 심지어는 별로 잘나지 못한 것마져 잘났다고 우기는 세상이긴 하지만, 하느님께 나아가서 나는 당신께 충실한 사람입니다,라는 말은 좀 어울리지 않는 이야기라는 느낌이 있는 것이다. 사실 나에게 이 말이 이런 느낌을 주는 것조차 어쩌면 나의 언어와 사람과의 관계에 대한 경직된 면을 반영하는 것인지도 모르겠다. 여기에서 충실했다,라는 이야기는 뭔가 윤리 도덕적인 것과는 다른 측면일 것이다. 혹은 하느님의 계명을 지켰다, 뭐 이런 것들과도 다른 마음의 구석일 것이다. 이 언어는 자신의 윤리적인 완전성을 주장하는 것이 아니라 사실은 사랑의 고백인 것이다. 물론 사랑이 완전했다는 이야기조차도 아닐지 모른다. 그냥 나는 불완전한 나의 모습대로이지만, 당신을 사랑했었다,라는 이야기일 것이다. 이것은 마치 사랑하는 사람들끼리 나누는 나는 당신만을 사랑했다,라는 이야기와 비슷한 것일게다. 이렇게 고백하는 경우에, 자신의 사랑이 완전했다라는 이야기는 아니다. 그렇지만 자신은 적어도 자신의 시선을 끊임없이 사랑하는 사람에게 돌려 그를 바라보고 있었다는 이야기일 것이다. 사실 바로 그것이 충실아닌가? 마치 부모가 자식에게 나는 너를 위해서 살았다,라고 하는 것과 비슷한 의미일 것이다. 즉 이렇게 말한다고 해서 부모가 자식에게 완벽했던 것도 아니고 부모 삶의 모든 순간이 오직 자식 때문에 존재했었다는 이야기는 아니다. 그렇지만 바로 자식이라는 존재가 다른 모든 행위을 결정짓는 근본적인 요소 중의 하나였으며 자신이 삶에서 선택해야되는 많은 경우, 그 결정 과정 속에는 바로 자식이라는 인자가 중요한 것이었다라는 이야기일게다.

아마도 하느님께 충실했다는 것도 마찬가지일게다. 나름대로 자신이 가지고 있는 여러 가지 조건들과 한계 안에서이지만 하느님이라는 그 존재가 자신의 삶을 방향짓는 그 어떤 것이었음을 고백하는 것이다. 마치 식물의 줄기가 빛을 향하듯이, 뿌리가 물을 향하듯이 그렇게 이끌려 살았음을 고백하는 이야기일 것이다. 이것은 자신의 삶에 대해서 변호하고, 주장하는 언어가 아니라 그냥 자신의 삶을 돌아보며 회상하고 고백하는 이야기인 것이다. 시인이 계속하여 자신을 종이라 부르고 있는 것도 마찬가지일게다. 바로 자신이 이 세상을 살면서 가졌던 마음가짐이, 지향점이 그대로 드러나는 것이다. 즉 그는 자신의 존재라는 것을 하느님과의 관계 속에서 종으로 정의하고 확인하면서 지상의 시간을 영위해온 것이다. 충실하다는 말에 들어있는 그 □충□이라는 단어는 참 깊은 것이다. 마음의 한가운데라는 이야기가 아닌가? 그러니 바로 마음에 풍고 산다는 이야기인 것이다. 충성스럽다는 이야기는 관계성의 표현이지, 객관적인 사실에 대한 표현이 아니다. 충신이라고 이야기하는 것은 사실 그가 일을 제대로 했느냐, 아니냐 혹은 그럴 재능이 있느냐 아니냐를 따져서 하는 말이 아니다. 소위 그가 품었던 한 조각 붉은 마음, 그 사랑을 의미하는 것이다. 이와 마찬가지로 하느님께 충실했다는 이야기는 그가 소위 계명을 다 지켰느냐, 혹은 흠없이 살았느냐,와는 다른 차원에 있는 마음의 방향성, 마음의 빛깔에 관한 이야기이다. 그러기에 이 시인은 이어서 □제 영혼을 들어올리오니□라고 이야기할 수 있는 것이다. 바로 이것이 충실이다. 제 영혼이 어떻든지, 하여튼 있는 그대로 그것을 하느님께 열어 보이며 그분 앞에 나서는 것, 그것이 충실인 것이다. 그것이 성실인 것이야. 사실 빛을 향한다고해서 모두 곧고 곧게 자라서 우람한 나무가 되는 것은 아니다. 우람하게 되든, 소박하게 되든, 그것은 우리의 몫이 아닌 경우가 많다.  그저 생긴대로, 허락된 대로 살뿐이다.그렇지만 빛을 향해서 돌아서기는 해야 한다. 우리는 빛이신 하느님을 향하여 고개를 돌리긴 해야 한다. 그것을 충실이라고 불러두자. 그 것 이상은 모든 사람에게 가능한 이야기가 아니다. 그럼 아니고 말고. 전투에 임한 병사는 최소한 적진을 바라보고 있어야 한다. 그것을 우리는 성실이라고 불러 두자.

그런데, 재미있는 것 가운데 하나는 이 충실하다(하시드)는 단어가 하느님의 자애(헤세드)를 나타내는 단어와 같은 어근을 가진다는 것이다. 그렇다.. 사실 이것도 너무나 분명한 하느님 사랑의 본질을 우리에게 전해주는 것이다. 하느님의 사랑이라는 것은 소위 올바르게 사는 사람들, 법에 따라 사는 사람들에게 내리는 보상적인 성격이 아니라 바로 자식에게 내리는 부모님의 사랑, 그저 사랑하기에 사랑하는 그 사랑이라는 것이다. 거듭거듭 우리가 확인해야 하는 것은 우리가 사랑함으로써 하느님께서 우리를 사랑하시는 것이 아니라는 것이다. 먼저 사랑하시는 분은, 그리고 최후까지 사랑하시는 분은 하느님이시다. 우리는 사랑받음으로써 사랑을 알게 되고, 사랑을 알게 됨으로써 아름다워지고 거룩해지는 것이지, 거룩해지고 의로와짐으로써 하느님 사랑을 받기에 마땅한 자가 되는 것이 아니라는 법이지. 사실 이 너무나도 간단하고 쉬운 진리를 나는 얼마나 어리석게 .....

□어지시고, 기꺼이 용서하시는 분?

참으로 오늘날 길거리에서 많이 선포되고 있는 하느님은 참 웃기는 분이시다. 그 하느님은 당신께 와서 믿는다,는 이야기만 하면 갑자기 모든 죄를 용서해 주시고 현세에 수많은 축복을 내려주시며 천국을 보장해 주신다. 그러나 그러지 않는다면 이건 완전히 운명이 달라진다. 갑자기 지옥에 던져지게 된다. 거기는 펄펄 끓는 물이 있고 활활 타는 불이 있는 곳이다. 자신을 믿는다고 하면 살리고 안그러면 죽이고... 물론 예수님에 관한 모든 선포가 이런 것은 아니다. 그러나 이런 느낌이란 것이 그리스도교에 대해 이해할 기회를 가지지 못한 사람들이 길거리에서 떠는 사람들, 혹은 심지어는 교회에 다니고 있는 사람들로부터 받는 느낌을 이야기할 때 많이 하는 소리들이다. 그런데 문제는 이런 느낌을 갖는 것이 실제로 그들의 편견이나 오해보다는 오히려 그리스도인의 잘못이 많다는 데에 있다. 어쩌면 예수님께서 지상생활을 하실 때도 바로 그 제자들로부터도 오해를 당하셨듯이 오늘도 바로 그분을 따르는 사람으로부터 많은 오해를 당하시고 계시는지도 모른다. 긴 이야기가 별로 필요하지 않을 것이다. 그분은 원수를 멸하라고 그러시지 않으셨다. 그분은 원수를 사랑하라고 하셨다. 그리고 그분은 기쁜 소식을 가지고 오신 분이시지 협박이나 위협을 가지고 오신 분이 아니시다. 그분은 생명의 원천이신 분이지 삶을 끝내는 분이 아니시다. 그분은 우리를 자유롭게 하시는 분이시지 구속하시는 분이 아니시다. 그분은 사랑을 강제하시는 분이 아니라 사랑 때문에 죽으시는 분이시다. 참으로 그분은 어지시고 기꺼이 용서하시는 분이시다. 우리는 착각하면 안된다. 우상을 섬기면 안된다.

□ 저에 대한 당신의 자애가 크시고 / 제 영혼을 깊은 저승에서 건져주셨기 때문이옵니다.

이것도 참 재미있는 이야기다. 우리는, 아니 우리가 아닐지도 모른지, 그냥 나 일지도 모르는 이야기지만, 어쨌든, 내가 그 사람을 사랑한다,라는 이야기는 그냥 받아들이지만, 그 사람이 나를 사랑하는 것 같아,라고 이야기하면 소위 공주병 내지는 왕자병에 걸린 사람이 되고 만다. 즉 자기가 아주 잘난 줄 아는 멍청한 사람, 내지는 교만한 사람이 되고 마는 것이다. 같은 신앙인들 가운데서, 어떤 사람이 나서서 하느님께서는 나를 참 깊이 사랑하시는 것 같애,라고 이야기하면 주위에 있는 사람들이 들으면 어떨까? 하기사, 따지고보면 사실이긴 하지만 말이다. 하느님께서는 모든 사람을 한 사람 한 사람 특별하게 사랑하시니 말이다. 그분은 참으로 놀라운 능력을 가지신 분이재? 어쨌든 이 시편을 읽으면서 이 구절에서 그런 느낌을 갖는다면 이것 역시 이 시인의 마음을 몰라도 너무 몰라주는 것이리라. □저에 대한 당신의 자애가 크시고□ 하는 것 역시 신앙고백에 다름 아닌 것이다. 사실 우리 자신도 얼마나 이런 말을 많이 하는지 모른다. □지나고 나서 돌아보니 참으로 하느님께서 나를 많이 참아주시고 사랑해주셨어. 은총에 은총을 더해주셨던 것이었는데.....□라고. 이 시인은 바로 자신의 삶을 돌아보면서, 그리고 나날이 자신의 삶을 살면서 바로 하느님의 사랑을 절실히 체험하고 있는 것이다. 그렇다고 해서 이 시인이 지상에서 호화롭고 화려한 생활을 하고 있는 것은 아니다. 저승에서 건져졌다라는 이야기를 하는 것으로 보아, 이미 죽음에 처한 적이 있으며 바로 지금 이 순간에도 그는아주 심각한 위협을 당하고 있는 사람이다. 그럼에도 불구하고 그는 바로 하느님께서 자신에게 베풀어 주시는 사랑, 하느님께서 자신에 대해서 품고 있는 사랑을 느끼고 알고 있는 것이다. 즉 그는 바로 하느님을 발견하고 느끼는 감각이 있는 것이다. 사실 이것이 우리 신앙의 가장 핵심적인 것일지 모른다. 하느님을 사랑하는 일이 아닌, 하느님의 사랑을 알아채는 일 말이다. 이 시인은 행복한 사람이다. 그럼 그렇고 말고.

□주님, 신들 가운데 당신 같은 이 없으며 / 당신의 업적 같은 것이 없나이다.

이 부분은 참으로 구약의 여러 장면 특히 출애굽의 장면들을 상기시킨다. 그러나 사실 8-13절까지의 이야기는 예수님의 모습과 너무나도 어울린다는 생각이 들지 않은가? 사실 도대체 예수님 같은 하느님이 어디에 있다는 말인가? 그분은 성부, 성령과 더불어 한 하느님이시니 이렇게 말해도 틀리지 않으리라. 도대체 인간을 위해서, 인간으로 오셔서, 인간으로 사시다가, 인간의 손에 의해 죽어가는 신이 도대체 어디에 있다는 말인가? 참으로 예수님 같은 신은 없다. 도대체 그분이 이루신 업적을 들어보기라도 했다는 말인가? 십자가에 돌아가심으로써 사랑을 증거한 그분의 없적같은 것이 있기라도 하단 말인가? 죽음을 이기고 부활하여 당신의 성령을 세상에 보내어 인간을 위로하시고 인도하시게 하는 그런 업적이 도대체 어디에 있는가? 참으로 더 이상의 기적이 어디에 있다는 말인가? 더 이상의 무엇이 우리에게 필요하다는 말인가? 아닐 것이다. 충분하고 또 충분하다. 차고 넘치는 것이다. 그럼 차고 넘치고 말고. 하느님, 저의 영혼을 당신에게 이끄시어 당신 안에서 만족할 수 있도록 하소서. 이미 당신이 베푸신 것을 제가 참으로 깊이 맛보고 즐길 수 있게 하소서. 당신같은 분이 또 어디에 있겠나이까?

□주님, 제게 당신의 길을 가르치소서.

가르침을 청할 때는 가르침을 받을, 배울 준비가 되어 있어야 하는 것이재. 로메로주교님의 이야기를 다른 영화에서 나오는 대사이재. □I am yours, LORD. Show me the way!" 그래서 그는 바로 성체를 안고 총에 맞아 죽게 되는 것이재. 즉 하느님께서 가르침을 주셨을 때, 그는 바로 목숨을 걸 준비가 되어 있었던 것이야. 즉 이 시인도 □가르치소서!□라고 이야기할 때는 이미 바로 그가 가르침을 받아야될 존재가 하느님이라는 사실을 분명히 깨닫고 있는 것이고 그 가르침이 이끌어 갈지도 모르는 모든 길을 기꺼이 걸을 각오를 하고 있는 것이었으리라. 사랑을 고백할 때는 사랑이 가져다 줄지도 모르는 고통까지도 감당할 각오를 하는 것이재. 그렇지 않고서야 어찌 사랑을 고백할 수 있으리. 우리는 하느님께 가르침을 청할 때, 최소한 가르침을 받은 것은 공부하여 잊지 않을 것을 다짐해야 한다. 그렇지 않은가? 그런 각오도 없으면서 그분께 가르침을 청하는 것은 좀 뻔뻔스러운 학생이리라. 주님께서는 모든 것을 버리고 따라오라고 하셨다. 모든 것을 버리고 따라 오라는 이야기는 아마도 주님께서 모든 것을 마련해 주시겠다는 이야기로 들어도 무방하리라. 그러니 그냥 마구 따라 나서자. 마구 마구. 그분은 결국 우리를 생명의 샘터로 인도하시는 분이 아니신가? 무엇을 주저하리?

□하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고....

참으로 이것 역시 많이 돌아본 이야기이다. 하느님에 대한 신앙을 간직하고 있고 또 그분의 현존과 사랑을 뼛속 깊이 체험하기도 하여 참으로 그분이 살아계심을 잘 알며 스스로를 하느님께 속한 사람으로 파악하고 있지만, 여전히 자신이 살아야할 현실은 거칠고 험하기 짝이 없는 것이다. 참 역설적인 이야기다. 이스라엘 백성이 에집트를 빠져 나왔지만 그들은 광야를 걸어야 했고, 또 가나안 땅에서도 수없이 많은 싸움 속에 시달려야 했다. 젖과 꿀이 흐르는 그 땅에서 발견한 것은 바로 적대적인 다른 민족들이었던 것이다. 예수님께서도 당신의 백성들 속으로 오셨고, 빛과 진리, 치유와 기적까지 가지고 오셨지만 결국은 십자가에 못박혀 죽으셨던 것이다. 지금 이 시편의 시인도 마찬가지이다. 그는 하느님께 충실했고, 또 죽음으로부터 건져지는 체험을 하기도 하였다. 그러나 시인은 여전히 거슬러 일어나 그의 목숨을 노리는 사람들에게 둘러쌓여 있는 것이다. 참으로 이것이 인간이 처해있는 현실이다. 이것은 어떻게 생각해보면 참으로 절망적이다. 하느님께 속하면, 그분의 백성이 되면, 그리고 그분께서 함께 해주시면 뭔가 좀 편안하고 안락한 삶이 계속되리라고 기대하는 사람에게는 잘못하면 하나의 견딜수 없는 현실이 된다. 그러나 어쩌랴? 예수님의 삶이 눈앞에 있는 것을? 그분은 박해가 없게 해주시겠다고 약속하신 분이 아니라 박해 때 같이 해주시겠다고 말씀해주시는 분이며 영원한 생명, 분명한 승리를 약속하신 분이 아니신가? 우리는 바로 존재로 인해 파생되는 그 어떤 것에서 행복을 찾는 것이 아닌 바로 존재자체를 즐기고 음미함에서 솟아나는 행복을 느끼고 사는 연습을 해야할 것이다. 즉 우리의 행복과 기쁨과 희망은 하느님께서 약속하신 그 어떤 것이 아니라 바로 하느님 자신인 것이다. 그런데 그 하느님은 십자가에 처형되심으로써 세상을 구하시는 하느님이시다.!!! 우리가 하느님을 믿는다는 것은 하느님께서 이미 마련해 놓으신 하느님 나라에 바로 들어간다는 것이 아니라 하느님과 함께 하느님께 이르기 위해 세상과 싸우면서 걷는 우리의 길을 걷는다는 것이다. 그런데 바로 하느님께서는 옆에서 함께 걸으시니 이미 이른 것이요, 또 이르러야 되는 그 어떤 분이시기도 한 것은 참으로 묘한 신비이다. 하하하.

□세상이 그대들을 미워하거든 먼저 나를 미워했다는 것을 알아 두시오. 만약 그대들이 세상에 속한다면 세상은 그대들을 자기 사람이라며 좋아할 것입니다. 그러나 그대들이 세상에 속하지 않고 내가 그대들을 세상에서 뽑았으니 바로 그 때문에 세상이 그대들을 미워합니다. 종이 주인보다 높지 않다고 내가 한 말을 상기하시오. 사람들이 나를 박해했으면 그대들도 박해할 것이요, 내 말을 지켰으면 그대들의 말도 지킬 것입니다.□ 요한15,18-20

세상에서 환난을 겪겠지만 힘을 내시오. 내가 세상을 이겼습니다.  요한 16,23

□사람들을 경계하시오. 그대들을 지방의회로 넘길 것이요. 회당에서 채찍질을 할 것입니다. 그대들은 나 때문에 총독과 임금들 앞에 끌려가 그들과 이방민족들에게 증언하게 될 것입니다. 사람들이 그대들을 넘겨줄 때 어떻게 말할까 또는 무슨 말을 할까 걱정하지 마시오. 무슨 말을 할 것인지는 그 때 일러 주실 것입니다. 그대들이 말하는 것이 아니라 그대들 아버지의 영이 그대들 안에서 말씀하시는 것입니다. 형제가 형제를 넘겨주어 죽게하고 아비도 자식을 그렇게 할 것입니다. 또한 자식들이 부모를 거슬러 들고일어나고 죽일 것입니다. 그대들은 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움을 받을 것입니다. 그러나 끝까지 참고 견디는 사람이야말로 구원받을 것입니다. 이 고을에서 박해하거든 저 고을로 피하시오. 진실히 말하거니와, 인자가 올 때까지 그대들은 이스라엘의 고을들에 전도를 끝내지 못할 것입니다. 제가가 스승보다 높지 않고 종이 주인보다 높지 않습니다. 제자가 스승처럼 되고 종이 주인처럼 되면 넉넉합니다. 집주인을 베엘제불이라고들 하였다면 그 집 식구들에게야 오죽하겠습니까?□  마태10,17-25

□누가 이야기하더구만. 우리가 가지고 있는 것 중에 진짜로 아무짝에도 쓸 데가 없는 재산항목이 있다면, 그것은 자존심이라고. 참으로 나를 거슬러 일어나는 것 중에서 진정 참지 못할 것이 바로 이 자존심을 거스러는 일일게다. 그런데 이 자존심自尊心이라는 것은 결국 자신의 존재에 관한 지킴의 마음이니 이것을 자존심自存心이라고 바꾸어 읽어도 별로 크게 다르지 않을 것이다. 즉 나의 존재 자체에 대한 업수이 여기거나 부정하는 것은 도저히 참기가 어려운 것이다. 거의 순간적인 반응을 하는 편이다. 하하하. 그런데 자존自存이신 분은 하느님 한 분밖에 아니 계신 것 아닌가? 그러니 우리가 무슨 자존심自存心이며 또한 무슨 자존심自尊心인가? 그리고 헛되이 自存이나 自尊을 쌓을 생각은 버리고 진정 自存이신 야훼 하느님께 귀의하여 그분을 거스러는 어리석음을 피할 마음을 다지는 것이 덜 어리석지 않을까? 그렇재?

□징표를 내리소서

그러나 이 시편은 징표가 내려졌는지 아닌지에 대해서 대답하고 있지 않다. 우리는 그 뒤를 알고 싶어하고. 하하하. 그의 건 기도에 대한 희망이 진정 헛되지 않았기를.....

□이 시편은 기도라는 것이 가져야될 많은 요소를 잘 표현하고 있다고 이야기되어진다.

기도라는 것, 그것은 자기가 살아온 자신의 정체에 관한 진술이다. 단순히 말이 아니라 자기가 살아온 방법이 말하는 자기자신, 바로 그것인 것이다.

당신께 충실한 이 몸이오이다.

기도라는 것은 바로 자신이 하느님께 속해 있다는 고백이다.

주여, 기를 기울이시어 제게 응답하소서.

가련하고 불쌍한 이 몸이오이다.

기도라는 것은 바로 신뢰의 목소리이다.

당신께서는 저의 하느님,

당신을 신뢰하는

이 종을 구해주소서.

기도라는 것은 살려달라고 애원하는 것만이 아니라 바로 자신의 목숨을 봉헌하는 것이다.

당신께 제 영혼을 들어올리오니

기도라는 것은 하나의 약속이다.

제가 당신의 진실 안에  걸으리이다.

제 마음 다하여 당신을 찬송하며

영원토록 당신 이름에 영광 드리리이다.

기도라는 것은 사실상 하느님의 뜻이 이 세상에서 실현되기를 청하는 것이다. 이 세상에, 그리고 이 지상에 존재하는 나에게도 가장 좋은 계획을 가지고 계시는 분이 바로 하느님, 그분이시기에 말이다. 그분의 뜻이 이루어지는 것보다 더 좋은 일은 없는 것이다. 그러기에 예수님께서도 기도를 가르치시면서 □하느님의 뜻이 땅에서도 이루어지소서□라고 이야기하셨다. 이 이야기는 무슨 하느님께 당신의 뜻을 어느날 기적처럼 지상에서도 이루어지게 해달라는 이야기는 아닐 것이다. 사실 이 말의 뜻은 바로 먼저 자신 속에 그리고 세상 속에서 하느님의 뜻이 이루어지게 하는데 자신을 봉헌하겠다는 일종의 결의를 말씀드리고 있는 것이라고 할 수 있을 것이다. 우리는 □그래 네 뜻대로 원하는 모든 것이 성취되기를 바래□라고 말하면서 그렇지만 □그렇지만 혹시 무슨 일이 생기더라도, 나에게는 이야기하지도 말고 도와달라고 하지 마라. 그냥 너 혼자 열심히 일해서 잘되도록 하길 바래□라고 말하는 것을 나를 위한 기도라고 여기지는 않는다. 그렇다면, 우리가 하느님께 그분의 나라가 오기를 기도한다는 것은 바로 우리 자신을 그분의 나라가 오는데 봉헌하겠다는 이야기를 포함하고 있는 것일게다. 그렇지 않은가? □나는 조국의 독립이 오기를 진심으로 기도드리고 있어□라는 이야기를 하는 사람은 바로 조국의 독립을 위해 자신을 봉헌할 준비가 되어있다,라는 이야기를 하고 있는 것이리라. 하느님께선 그 봉헌을 헛되이 하시는 분이 아니시다. 그분은 자신의 아들의 봉헌을 또 다른 영원한 생명으로 바꾸시지 않았던가? 그리고 그분은 세상을 이기신 분이시다. 그러니 기꺼이 그분께 우리를 드리자. 그분은 죽음과 죄를 깨치고 자유와 생명을 되찾으시는 대열의 가장 앞에 서신 분이시다. 그분은 우리를 어떻게 이끌어야 하는지, 그리고 어떻게 싸워야 하는지 잘 알고계시는 분이시다. 우리가 그분 뒤에 서서 그분을 따르기만 하면, 그분의 지휘를 받아들여서 걷기만 하면, 승리는 보장되어 있는 것이다. 하하하. 기도란 바로 그 길을 따르는 것을 우리의 원하는 바로 삼는 작업인 것이다.

Psalm 86 You Alone Are God

Psalm 86

A Prayer of David.

1	Incline your ear, O LORD, and answer me,

for I am poor and needy.

2	Preserve my life, for I am devoted to you;

save your servant who trusts in you.

You are my God; be gracious to me, O LORD,

for to you do I cry all day long.

4	Gladden the soul of your servant,

for to you, O LORD, I lift up my soul.

5	For you, O LORD, are good and forgiving,

abounding in steadfast love to all who call on you.

6	Give ear, O LORD, to my prayer;

listen to my cry of supplication.

7	In the day of my trouble I call on you,

for you will answer me.

8	There is none like you among the gods, O LORD,

nor are there any works like yours.

9	All the nations you have made shall come

and bow down before you, O LORD,

and shall glorify your name.

10	For you are great and do wondrous things;

you alone are God.

11	Teach me your way, O LORD,

that I may walk in your truth;

give me an undivided heart to revere your name.

12	I give thanks to you, O LORD my God, with my whole heart,

and I will glorify your name forever.

13	For great is your steadfast love toward me;

you have delivered my soul from the depths of Sheol.

14	O God, the insolent rise up against me;

a band of ruffians seeks my life,

and they do not set you before them.

15	But you, O LORD, are a God merciful and gracious,

slow to anger and abounding in steadfast love and faithfulness.

16	Turn to me and be gracious to me;

give your strength to your servant;

save the child of your serving girl.

17	Show me a sign of your favor,

so that those who hate me may see it and be put to shame,

because you, O LORD, have helped me and comforted me.

시편 제  86(85)편

1	[기도. 다윗]

주님, 귀를 기울이시어 제게 응답하소서.

가련하고 불쌍한 이 몸이오이다.	40,18

2	제 영혼을 지켜주소서.	25,20

당신께 충실한 이 몸이오이다.

당신께서는 저의 하느님

당신을 신뢰하는

이 종을 구해주소서.

3	당신께 온종일 부르짖사오니

주님, 저를 불쌍히 여기소서.

4	당신께 제 영혼을 들어올리오니	25,1; 143,8

주님, 당신 종의 영혼을 기쁘게 하소서.

5	주님, 당신께서는 어지시고 기꺼이 용서하시는 분

당신을 부르는 모든 이에게 자애가 크시기 때문이옵니다.

6	주님, 제 기도에 귀기울이시고	5,2-3; 28,2; 130,2

제 애원하는 소리를 귀여겨들으소서.

7	당신께서 제게 응답해주시리니

곤경의 날 제가 당신께 부르짖나이다.	17,6; 77,3

8	주님, 신들 가운데 당신 같은 이 없으며	35,10; 89,9; 출애 15,11; 예레 10,6

당신의 업적 같은 것이 없나이다.

9	주님, 당신께서 만드신 모든 민족들이 와서

당신 앞에 엎드려	22,28; 묵시 3,9; 15,4

당신 이름에 영광을 드리리이다.

10	당신께서는 위대하시며 기적을 행하시는 분이시니

당신 홀로 하느님이시옵니다.

11	주님, 제게 당신의 길을 가르치소서.	25,4.8.12; 27,11

제가 당신의 진실 안에 걸으리이다.	26,3

당신 이름을 경외하도록 제 마음을 모아주소서.

12	주 저의 하느님, 제 마음 다하여 당신을 찬송하며

영원토록 당신 이름에 영광 드리리이다.

13	저에 대한 당신의 자애가 크시고

제 영혼을 깊은 저승에서 건져주셨기 때문이옵니다.	88,7

14	하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고	54,5

포악한 자들의 무리가 제 목숨을 노리나이다.

그들은 당신을 자기들 앞에 모시지 않나이다.

15	그러나 주님, 당신께서는 자비로우시고 너그러우신 하느님	103,8; 145,8; 출애 34,6

분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하시나이다.

16	저를 돌아보시어 불쌍히 여기소서.	25,16

당신의 힘을 당신 종에게 베푸시고

당신 여종의 아들을 구하소서.	116,16

17	저에게 어지심의 징표를 내리소서.

저를 미워하는 자들이 이를 보고 부끄러워하리니

주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하시겠기 때문이옵니다.	*

1 [기도. 다윗] 주님, 귀를 기울이시어 제게 응답하소서. 가련하고 불쌍한 이 몸이오이다. 2 제 영혼을 지켜주소서. 당신께 충실한 이 몸이오이다. 당신께서는 저의 하느님 당신을 신뢰하는 이 종을 구해주소서. 3 당신께 온종일 부르짖사오니 주님, 저를 불쌍히 여기소서. 4 당신께 제 영혼을 들어올리오니 주님, 당신 종의 영혼을 기쁘게 하소서. 5 주님, 당신께서는 어지시고 기꺼이 용서하시는 분 당신을 부르는 모든 이에게 자애가 크시기 때문이옵니다. 6 주님, 제 기도에 귀기울이시고 제 애원하는 소리를 귀여겨들으소서. 7 당신께서 제게 응답해주시리니 곤경의 날 제가 당신께 부르짖나이다. 8 주님, 신들 가운데 당신 같은 이 없으며 당신의 업적 같은 것이 없나이다. 9 주님, 당신께서 만드신 모든 민족들이 와서 당신 앞에 엎드려 당신 이름에 영광을 드리리이다. 10 당신께서는 위대하시며 기적을 행하시는 분이시니 당신 홀로 하느님이시옵니다. 11 주님, 제게 당신의 길을 가르치소서. 제가 당신의 진실 안에 걸으리이다. 당신 이름을 경외하도록 제 마음을 모아주소서. 12 주 저의 하느님, 제 마음 다하여 당신을 찬송하며 영원토록 당신 이름에 영광 드리리이다. 13 저에 대한 당신의 자애가 크시고 제 영혼을 깊은 저승에서 건져주셨기 때문이옵니다.	40,18 25,20 25,1; 143,8 5,2-3; 28,2; 130,2 17,6; 77,3 35,10; 89,9; 출애 15,11; 예레 10,6 22,28; 묵시 3,9; 15,4 25,4.8.12; 27,11 26,3 88,7

*	개인 탄원시편

14 하느님, 오만한 자들이 저를 거슬러 일어나고 포악한 자들의 무리가 제 목숨을 노리나이다. 그들은 당신을 자기들 앞에 모시지 않나이다. 15 그러나 주님, 당신께서는 자비로우시고 너그러우신 하느님 분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하시나이다. 16 저를 돌아보시어 불쌍히 여기소서. 당신의 힘을 당신 종에게 베푸시고 당신 여종의 아들을 구하소서. 17 저에게 어지심의 징표를 내리소서. 저를 미워하는 자들이 이를 보고 부끄러워하리니 주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하시겠기 때문이옵니다. *	54,5 103,8; 145,8; 출애 34,6 25,16 116,16

*17	2-3행을 □주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하심을 / 저를 미워하는 자들이 보고 부끄러워하나이다.□로 옮길 수도 있다.

*