시편 제 130(129) 편  내 영혼이 주님을 기다리나이다, 순례의 노래.

시편 제 130(129) 편

1	[순례의 노래*]

주님, 깊은 곳에서 당신께 부르짖나이다.

2	주님,* 제 소리를 들으소서.

제가 애원하는 소리에

당신의 귀를 기울이소서.*

3	주님, 당신께서 죄악을 살피신다면

주님,* 누가 감당할 수* 있으리이까?

4	그러나 당신께서는 용서하심이 있사오니

사람들이 당신을 경외하리이다.

5	나는 주님께 바라노라.

내 영혼이 주님께 바라며

그분 말씀에 희망을 두노라.

6	파수꾼이 아침을 기다리기보다

파수꾼이 아침을 기다리기보다

내 영혼이 주님을 더 기다리노라.

7	이스라엘아, 주님을 고대하라,

주님께는 자애가 있고

풍요로운 구속救贖이 있으니.

8	바로 그분께서 이스라엘을

그 모든 죄악에서 구원하시리라.

*	개인 탄원시편

*1	순례의 노래: 120,1의 각주 참조.

*2	주님: 히브리말로 1절의 □주님□은 □야훼□, 여기에서는 □아도나이□이다.

*2	당신의 귀를 기울이소서: 직역: □당신의 귀들이 주의를 기울이게 하소서.□

*3	히브리말로 1행의 □주님□은 □야□, 여기에서는(6절에서도) □아도나이□이다.

*3	감당할 수: 직역: □서있을 수.□

□같은 어휘의 반복,

순례의 노래의 특징 중 하나, 끊임없이 반복되는 계단, 순례의 길, 예루살렘으로 오르는 길?

□ 2절:

	애원하는 소리
제 소리

□ 5절

		기다리다
	기다리다
바라다

:  □ 6절:

		기다리다
	기다리다
기다리다

□ 깊은 곳에서 부르짖사오니? 탈출, 출애굽?

역시 이 언어를 대할 때마다 언뜻 떠오르는 장면은 출애굽기의 하느님께서 이스라엘 백성의 울부짖는 소리를 들었다는 소리이다. 내가 처음 출애굽기를 공부할 때 이 장면은 나에게 매우 선명한 인상을 남겼었다. 인간이 이 세상에서 울부짖는 소리를 듣고서 결국 가만히 계시지 못하는 하느님의 모습은 마치 어린 아이들이 우는 소리에 매우 예민한 어머니들, 그들을 떠올리게 했었다. 그리고 그런 하느님을 얼마나 멍하게 생각했었던지. 어쨌든 그 이후로 나는 울부짖는다,라는 말을 들을 때마다 출애굽기의 그 장면을 떠올리곤 했다. 이 장면에서도 역시 그 하느님이 생각남은 어쩔 수 없는 일이다.

물론 이 시가 꼭 탈출기의 이 장면과 연관이 있다는 이야기는 아니다. 그러나 아마도 이 시편을 공동체가 읽을 때 그들은 어쩌면 이와같은 자신들의 역사를 마음 속에 떠올렸을 지도 모른다. 그리고 그 장면이 바로 출애굽의 장면이었을 지도 모른다. 우리 자신도 시편이나 성서들을 읽으면서 어떤 장면에서는 다 우리 삶에 있었던 기억들을 떠올리며 그 사건들의 의미를 되씹지 않는가? 다음을 한 번 보자.

탈출기	시편 130
나는 내 백성이 에집트에서 고생하는 것을 똑똑히 보았고 억압을 받으며 괴로워 울부짖는 소리를 들었다. 그들이 얼마나 고생하는지 나는 잘 알고 있다. 3,7 지금도 이스라엘 백성의 아우성 소리가 들려 온다. 또한 에집트인들이 그들을 못살게 하는 모습도 보인다.	깊은 곳에서 부르짖사오니 (자신의 죄악?)
나는 야훼다. 야훼다. 자비와 은총의(merciful and gracious) 신이다. 좀처럼 화를 내지 아니하고 사랑과 진실이 넘치는(abounding in steadfast love and faithfulness) 신이다. 34.6	애원하는 소리 cry for mercy, voice of my supplications
□애원하는 소리□, cry for mercy, 와 □은총의□, gracious, 는 같은 어원이다.
수천 대에 이르기까지 사랑을 베푸는 신, 거슬러 반항하고 실수하는 죄를 용서해 주는 신이다. 그렇다고 벌하지 않는 것은 아니다. 조상이 거스르는 죄를 아들 손자들을 거쳐 삼사 대까지 벌한다. 34.7	주님께는 자애가 있고 풍요로운 구속이 있으니.
주여, 제가 정녕 당신 눈에 드셨으면, 부디 주께서 우리와 동행해 주십시오. 이 백성이 고집이 센 것은 사실입니다. 그러나 우리가 저지른 죄와 실수를 용서하시고 우리를 길이 당신의 것으로 삼아 주십시오.34,9	주님, 당신께서 죄악을 살피신다면 주님,* 누가 감당할 수* 있으리이까? 그러나 당신께서는 용서하심이 있사오니 그 모든 죄악에서 구원하시리라.
내가 이제 너희와 계약을 맺겠다. 온 세상 어느 민족 사이에서도 이루어진 적이 없는 놀라운 일을 내가 너희 온 백성 앞에서 이루리라. 너희 주변에 사는 모든 백성이 야훼가 하는 일을 보리라. 이제 나는 세상이 깜짝 놀랄 일을 너희와 더불어 해 보이겠다. 34, 10	사람들이 당신을 경외하리이다.

그리고 말이다. 이것도 역설적인 이야기이지만, 역시 사실이다. 즉 구렁 속, 즉 하느님이 완전히 없어 보이는 듯한 그곳에서도 외치는 것은 역설적으로 바로 그 곳에도 하느님께서 현존하신다는 것을 인정하는 행위이다. 신약에서의 외침은 바로 그리스도의 십자가상의 외침이 아닐까?

그리고 열 두 시가 되자 어둠이 온 땅을 덮어 오후 세 시까지 계속되었다. 그리고 세 시에 예수께서는 큰 소리로 외치셨다. □엘로이 엘로이 레마 사박타니?□ 이는 □나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?□라는 뜻이다.  마르코 15,33-34

□ 당신께서 죄악을 살피신다면....

5세기의 교회가 이야기한 7 통회시 가운데 하나, 통회시 일곱 개는, 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143

이것은 자기자신의 죄에 대한 정직한 고백(주님, 당신께서 죄악을 살피신다면/ 주님, 누가 감당할 수 있으리이까?,   바로 그분께서 이스라엘을/ 그 모든 죄악에서 구원하시리라) 과 하느님의 자비에 대한 고대를 겸손하게 고백함(파수꾼이 아침을 기다리기보다/ 내 영혼이 주님을 더 기다리노라)으로 인하여 통회하는 마음의 한 모범이 되었다.  또한 이 시편은 자신의 죄악이 순전히 하느님의 자비에 의하여 구속된다는 고백으로 인하여 소위 믿음에 의한 구원을 특히 강조하는 많은 이들, 마르틴 루터, 요한 웨슬리 등과 같은 인물들이 가장 좋아하는 시편이 되기도 했었다.

우리는 어떠한가? 우리는 이 시편을 외우면서 통회의 정을 발할 수 있을까? 참으로 겸손되게, 우리의 모든 것을 포기하고, 하느님의 품안에 그냥 완전히 우리를 맞길 수 있을까? 몸에 완전히 힘을 빼고 그분의 품안에 안길 수 있을까? 그럴 수 있어야만 우리는 살아도 그분을 위해서 살고 죽어도 그분을 위해서 죽으며, 내가 사는 것이 아니라 내 안에 계시는 그분이 사시는 것이라고 말할 수 있는 것이다. 크리스챤의 삶이라는 것은 말이야, 하느님께서 우리 항로의 키를 잡으시도록 허락하여야 하는 것이다. 그뿐이다. 그분이 가시고싶은 대로 가시는 것이재. 그분이 주인이신 것을.

□ 이 시편은 위령기도, 장례미사 등에 통회시편으로 많이 쓰인다. 연령회 단원들, 혹은 레지오 단원들이 상가에서 이 시를 곡조에 맞추어 합송하는 것을 쉽게 들을 수 있다. 여기에 그들이 사용하는 최민순신부님의 번역을 옮겨 본다. 나는 그들이 시편을 합송하는 것을 옆에서 들으면서 최민순신부님의 번역이 우리나라 말이 가지는 기본적인 음률에  맞는 번역이구나, 하는 생각이 들었었다. 실제로 번역하실 때 그것을 고려하셨는지는 잘 모르겠지만 말이다. 하하하.

시편 139  깊은 구렁 속에서

1	성도로 오르며 부르는 노래

깊은 구렁 속에서 주께 부르짖사오니,

2	주여, 내 소리를 들어 주소서,

내 비는 소리를 귀여겨 들으소서

3	주께서 죄악을 헤아리신다면,

주여 감당할 자 누구이리까

4	오히려 용서하심이 주께 있사와

더 더욱 당신을 섬기라 하시나이다

5	내 영혼이 주님을 기다리오며,

당신의 말씀을 기다리나이다

6	파수꾼이 새벽을 기다리기보다,

내 영혼이  주님을   더 기다리나이다

파수꾼이 새벽을 기다리기보다

7	이스라엘이 주님을 더 기다리나이다

주님께는 자비가 있사옵고,

풍요로운 구속이 있음이오니

8	당신은 그 모든 죄악에서,

이스라엘을 구속하시리이다

*  행은 내가 나누었음.

죽은 이 앞에서 이 시를 합송하는 이들은 어떤 마음을 가지고 이 시를 노래할까? 이 시편의 구절 구절이 그들에게는 어떤 의미로 다가올까? 한 번 생각해볼 일이다.

내가 이 시편을 많이 생각해본 것은 길지도 않지만 어쨌든 군대에서 지낼 때였으리라. 밤에 보초를 설 때마다, 교대시간을 기다리면서, 파수꾼이 새벽을 기다리기보다 하느님을 더 기다린다는 시인의 기다림은 도대체 어떤 것일까를 생각해보곤 했었다. 진짜 고된 훈련이 있은 날 밤에 보초근무를 서는 날은 더더우기 내가 교대를 기다리는 간절함만큼 시인이 하느님을 기다리는 마음의 간절함도 더 느낄 수 있었다. 사람의 상상력이란 그다지 큰 것이 아니다. 사실 상상이란 자기가 겪어보지 않는 것을 생각해보는 것이기도 하지만, 실제로는 자기가 겪어보지 못한 느낌은 상상할 수가 없는 것이다.  그리고 내가 이 시편을 들은 적은 喪家에서이다. 성당의 각종 단체에서 나와서 위령기도를 하면서 이 시편을 외우고 있는 것을 들을 때, 나는 내가 마치 혼자서의 힘으로는 도저히 어쩔 수 없는, 오로지 하느님의 은총외에는 아무것도 기대할 수 없는 그런 수렁에 들어앉아서 너무나도 힘들어하면서 하느님의 얼굴을 뵙기를, 그분의 자비로운 용서의 얼굴을 뵙기를 갈망하는 그런 처지에 있는 듯했다. 그럴 때마다 귀에 쏙 들어오는 구절은 말할 것도 없이 다음과 같은  것들이었다.

주께서 죄악을 헤아리신다면,

주여 감당할 자 누구이리까

오히려 용서하심이 주께 있사와

더 더욱 당신을 섬기라 하시나이다.

........

주님께는 자비가 있사옵고,

풍요로운 구속이 있음이오니

당신은 그 모든 죄악에서,

이스라엘을 구속하시리이다

□주께서 죄악을 헤라이신다면, 주여 감당할 자 누구이리까?□라고 할 때는, □그럼요, 그렇구 말구요. 계속 하세요. 하느님께 그것을 계속 이야기하세요.□ 하는 기분이 들었다. 마치 그들이 하느님 앞에서 내가 하고싶은 말을 그대로 해주는 듯해서 그냥 계속 응원해 주고싶은 그런 기분이었다. 그리고 자비와 풍요로운 구속을 이야기할 때는 참으로 안도감을 느끼는 것이었다. 그리고 아주 처음에는 구속救贖이라는 단어를 잘못 알아들어 구속拘束으로 알고서 과연 풍요로운 구속이란 것은 어떤 것일까? 예수님께서 내 멍에는 가볍다, 라고 이야기하실 때와 같은 것일까?,하고 상상하기도 했었다. 그리고 마침내 모든 죄악에서 이스라엘을 구속하신다, 함에 이르럴 때는 얼마나 많은 안도감을 느겼었는지 모른다. 우리의 죄악에도 불구하고 우리를 용서하시고 마침내 우리대신 죄값을 치루시고 우리를 자유롭게 하시는 하느님, 그분은 도대체 어떤 분이실까? 참으로 우리의 어떤 죄악도 하느님께서 우리를 사랑하시는 것을 방해하지 못한다.

사실 나는 이렇게 확신하고 있습니다. 죽음이나 생명도, 천사들이나 주천사들도, 현재 일이나 장래 일도, 능천사들이나 높이나 깊이도, 다른 어떠한 피조물도 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하느님의 이 사랑에서 우리를 갈라 놓을 수 없을 것입니다.  로마서 8,38-39

□	하느님께 용서하심이 있어, 사람들이 하느님을 경외한다?

당신께서는 용서하심이 있사오니

사람들이 당신을 경외하리이다

하느님의 법은 단죄하고 처벌하는 것이 아니라 용서하고 회복하는 것이다. 이것은 참 놀라운 이야기이다. 사실상 인간을 심판대에 올리는 것은 인간 스스로이다. 하느님께서 그러시는 것이 아니라 인간 스스로가 결국 자신을 그렇게 몰고 가는 것이다. 집 나간 자식이 지 스스로 집에 돌아오지 못하는 것이지, 부모가 자식을 못 돌아오게 막는 것이 아니다. 사실상 많은 경우 부모는 날마다 기다리고 있다. 얼마 전에 TV에서 서세원이 진행하는 노인들 나오는 프로그램에서도 그런 이야기가 나왔다. 한 할머니가 나와서 집나간 아들에게 이야기했다. 돌아오라고. 돈 못 벌어도 좋으니 그냥 돌아오라고. 그냥 이렇게 땅파먹고 살면 되지 않느냐고? 그러고서는 눈물을 흘렸다. 참으로 보기에 안타까운 장면이었다. 부모님의 법은 용서의 법인 것이다. 인간이신 부모님도 이러하거늘, 온 우주의 조물주이시고, 생명 그 자체이신 우리 하느님의 법이야 어떻하겠는가? 그분의 법이 용서와 사랑, 치유의 법임을 명심 또 명심하여야 한다. 그것이 바로  기쁜 소식이 아닌가? 그래야 우리 스스로 하느님께 나아갈 수 있고 또 나아가서는 죄에 묶이어 힘들어하는 이웃들에게도 하느님을 소개시켜드릴 수가 있는 것이다.

그런데 말이다. 나는 왜 그런지는 모르겠지만 어쨌든 그 다음에 나오는 □경외□라는 말의 어감이 썩 좋지 않은 것이야. 번득 드는 생각이란 것이란 □경외하는 지도자 동지□, 뭐 이런 것들이고. 이런 말 뒤엔 뭔가 우상숭배와 조작과 강요의 냄새가 서려있는 듯한 느낌이 늘 든단 말이야. 사실 거꾸로 뒤집어 놓은 외경이란 말은 안 그런데 말이야. 참 이상한 것이지. 그래서 시편에서도 이와 비슷한 단어들을 볼 때마다 나도 모르게 한 발자국씩 물러나가 있는 나의 모습을 보게 된다. 사실 내가 처음에 기독교 문화에 접할 때 크리스찬들이 흔히 사용하는 찬양이라는 단어도 왜 그리 거슬리던지. 하긴 찬미라는 말은 조금은 덜했지만. 그리고 영광이라는 단어도 그랬고.  어떻게 된 연유에서인지는 모르겠지만 하여튼 왜 이러한 종류의 단어가 몹시도 껄끄럽게 느껴지는 것일까? 내가 매우 오만한 사람인 것일까? 아니면 뭘까? 하긴 나는 기본적으로 뭔가 수직적인 냄새, 아래 위를 따지는 분위기, 권위적인 태도 등등등의 것은  그것이 작더라도 좀 지나치게 반응하는 경향이 있는  것이 사실인가? 그런가?

그건 그렇고, 여기서의 이야기는 하느님의 용서를 경험하게 되면 하느님을 경외하게 된다는 이야기이렸다. 하느님께서 경외를 받으려고 사람을 용서하는 것은 아니다. 그냥 그것이 그분의 기본적인 속성일 따름이다. 그렇다면 용서받은 사람이 하느님을 경외함은 사실상 너무나도 당연한 것 아닌가? 누구나 다 자신의 온갖 잘못에도 불구하고 자신을 용서해준 사람이 있다면, 어찌 그 사람을 존경하고 두려워하지 않을 수 있겠는가? 공짜로, 아니 잘못에도 불구하고 용서 받고서도 두려움 마음을 가지지 않는 사람이 진짜로 이상한 것이재? 그리고 용서받은 사람이 용서해준 사람을 섬긴다는 것도 너무나도 당연한 일이다. 그런데 말이다. 우리는 어떻게 하느님을 섬길 수 있는가? 사실상 그것은 바로 우리가 용서받은  대로  다른 이를 용서하고, 우리가 사랑받은 대로 우리의 이웃을 사랑함으로써 우리의 하느님을 섬기는 것이다. 우리는 눈에 보이는 이웃을 섬김으로써 눈에 보이지 않는 하느님을 섬기게 되는 것이다. 용서받는 것을 경험한 사람은 용서하게 되겠재? 사랑받아본 사람은 사랑하게 되겠재? 그렇게 동료 인간을 용서하고 사랑하는 것이 바로 하느님을 경외하고 섬기는 것이 되겠재? 결국 우리는 하느님께 용서받고 그 용서를 우리의 이웃 사람에게 베품으로써 하느님을 섬기는 것이다. 하느님께선 모든 것이 완전하신 분이신데, 그분께 우리의 의례적인 섬김이란 것이 과연 무슨 의미가 있겠는가?

Psalm 130

A Song of Ascents

1	Out of the depths I cry to you, O LORD.

2	LORD, hear my voice!

Let your ears be attentive

to the voice of my supplications!

3	If you, O LORD, should mark iniquities,

LORD, who could stand?

4	But there is forgiveness with you,

so that you may be revered.

5	I wait for the LORD, my soul waits,

and in his word I hope;

6	my soul waits for the LORD

more than those who watch for the morning,

more than those who watch for the morning.

7	O Israel, hope in the LORD!

For with the LORD there is steadfast love,

and with him is great power to redeem.

8	It is he who will redeem Israel

from all its iniquities.

시편 제 130(129) 편

1	[순례의 노래*]

주님, 깊은 곳에서 당신께 부르짖나이다.	69,3; 애가 3,55; 요나 2,3

2	주님,* 제 소리를 들으소서.	5,2-3; 55,2-3

제가 애원하는 소리에

당신의 귀를 기울이소서.*	2역대 6,40; 7,15; 느헤 1,6

3	주님, 당신께서 죄악을 살피신다면

주님,* 누가 감당할 수* 있으리이까?	욥 9,2; 나훔 1,6

4	그러나 당신께서는 용서하심이 있사오니	출애 34,7; 1열왕 8,39-40; 미가 7,18

사람들이 당신을 경외하리이다.

5	나는 주님께 바라노라.	56,5; 119,81

내 영혼이 주님께 바라며

그분 말씀에 희망을 두노라.

6	파수꾼이 아침을 기다리기보다

파수꾼이 아침을 기다리기보다이사 26,9

내 영혼이 주님을 더 기다리노라.

7	이스라엘아, 주님을 고대하라,

주님께는 자애가 있고	68,21; 86,15; 100,5; 103,8; 이사 30,18

풍요로운 구속이 있으니.

8	바로 그분께서 이스라엘을

그 모든 죄악에서 구원하시리라.	25,22; 마태 1,21; 디도 2,14

시편 제 130(129) 편

1 [순례의 노래*] 주님, 깊은 곳에서 당신께 부르짖나이다. 2 주님,* 제 소리를 들으소서. 제가 애원하는 소리에 당신의 귀를 기울이소서.* 3 주님, 당신께서 죄악을 살피신다면 주님,* 누가 감당할 수* 있으리이까? 4 그러나 당신께서는 용서하심이 있사오니 사람들이 당신을 경외하리이다. 5 나는 주님께 바라노라. 내 영혼이 주님께 바라며 그분 말씀에 희망을 두노라. 6 파수꾼이 아침을 기다리기보다 파수꾼이 아침을 기다리기보다 내 영혼이 주님을 더 기다리노라. 7 이스라엘아, 주님을 고대하라, 주님께는 자애가 있고 풍요로운 구속이 있으니. 8 바로 그분께서 이스라엘을 그 모든 죄악에서 구원하시리라.	69,3; 애가 3,55; 요나 2,3 5,2-3; 55,2-3 2역대 6,40; 7,15; 느헤 1,6 욥 9,2; 나훔 1,6 출애 34,7; 1열왕 8,39-40; 미가 7,18 56,5; 119,81 이사 26,9 68,21; 86,15; 100,5; 103,8; 이사 30,18 25,22; 마태 1,21; 디도 2,14

*	개인 탄원시편

*1	순례의 노래: 120,1의 각주 참조.

*2	주님: 히브리말로 1절의 □주님□은 □야훼□, 여기에서는 □아도나이□이다.

*2	당신의 귀를 기울이소서: 직역: □당신의 귀들이 주의를 기울이게 하소서.□

*3	히브리말로 1행의 □주님□은 □야□, 여기에서는(6절에서도) □아도나이□이다.

*3	감당할 수: 직역: □서있을 수.□

Psalm 130

A Song of Ascents

1	Out of the depths I cry to you, O LORD.

2	LORD, hear my voice!

Let your ears be attentive

to the voice of my supplications!

3	If you, O LORD, should mark iniquities,

LORD, who could stand?

4	But there is forgiveness with you,

so that you may be revered.

5	I wait for the LORD, my soul waits,

and in his word I hope;

6	my soul waits for the LORD

more than those who watch for the morning,

more than those who watch for the morning.

7	O Israel, hope in the LORD!

For with the LORD there is steadfast love,

and with him is great power to redeem.

8	It is he who will redeem Israel

from all its iniquities.